Perskaitykite visą Psalterį rusų kalba. Psalteris rusų kalba

Šv.

vertimas

Šv.

palaima

Šv.

prof. A.P.

prot.

Rev.

Vyskupo psalmių interpretacija.

arkivyskupas

kunigas A. Maškovas

Psalteris(iš graikų kalbos ψαλτήριον (psaltirion) - styginis muzikos instrumentas) - knyga, susidedanti iš 150 psalmių, įtraukta į kompoziciją (ryšys tarp knygos pavadinimo, kaip psalmių (dainų) rinkinio, ir psalmių pavadinimo Muzikos instrumentas paaiškinamas tuo, kad Senojo Testamento laikais psalmes giedodavo grojant muzikos instrumentais).

Pavadinimas Psalteris paimtas nuo muzikos styginio instrumento, kurio grojimas buvo derinamas su psalmių giedojimu Senojo Testamento pamaldų metu. Psalmių rašytojai, sprendžiant iš užrašų, buvo Mozė, Dovydas, Saliamonas ir daugelis kitų; bet kadangi 73 psalmėse įrašytos Dovydo vardas ir daugelis neįrašytų psalmių tikriausiai buvo parašytos jo, visa knyga vadinama karaliaus Dovydo psalmyne.

Psalmių turinys labai įvairus, daugumos jų yra ta pati maldinga (žmogaus, besikreipiančio į Dievą) forma: yra atgailos (pvz.:), padėkos (), šlovinimo (), peticijos psalmės. ; Pavyzdžiui, yra ir psalmių, kurios yra pamokančios tikrąja prasme. Kartu su šiuo mokymu ir maldingu psalmių turiniu daugelyje jų taip pat yra pranašysčių apie ateities įvykius, ypač apie Jėzų Kristų ir Jo Bažnyčią - tokių psalmių yra daugiau nei dvidešimt ().

Stačiatikių bažnyčioje, sekant Senojo Testamento pavyzdžiu, psalmė naudojama daugiau nei visos kitos šventosios knygos, o kiekvienai pamaldoms naudojamos specialios psalmės, kurios giedamos arba skaitomos visos (pavyzdžiui, ant ir). arba dalimis vadinamojoje prokemnoje. Be to, per stačiatikių bažnyčios dieviškąsias pamaldas nuolat atliekamas eilinis psalmės skaitymas.

Pagal Bažnyčios taisykles, visą Psalterį reikia eilės tvarka skaityti per savaitę, o per Didžiąją gavėnią – du kartus per savaitę.

Bažnytinėje reikmėje psalmė skirstoma į 20 dalių – arba sedalus, t.y. tokie skyriai, po kurių buvo leista sėsti senovinėje bažnyčioje (per aiškinimus po psalmių skaitymo).

Kodėl psalmė, kaip Senojo Testamento epochos kūrinys, taip dažnai naudojama stačiatikių pamaldose?

Psalmė, kaip ir visos knygos, įtrauktos į Šventąjį Kanoną (kaip Šventojo Rašto dalis), buvo parašytos įkvėpimo.

Pagrindinė Psalmių knygos tema yra pats Dievas ir jo santykis su pasauliu.

Nepaisant to, kad psalmės buvo sukurtos ikikrikščioniškoje eroje, jos daug pasako apie Kristų (pranašiškai arba per tipus) ().

Nemaža dalis psalmės turinio yra pavyzdinės nuoširdžios, didingos, pagarbios formos.

Kai kurios psalmės eilutės yra šlovinimo maldos. Šiose eilutėse Dievas šlovinamas ir šlovinamas kaip tobulas Kūrėjas, vienintelis dangiškasis viešpačių Viešpats ().

Kiti atspindi tikinčiojo dėkingą požiūrį į Dievą už Jo palaiminimus, išlietas pasauliui, už Jo gailestingumą ().

Nemažai eilėraščių, jei juos apibendrinsime, išreiškia kenčiančio, nuodėmėse žūstančio, pagalbos prašančio žmogaus šauksmą ().

Nepaisant to, kad psalmės buvo sudarytos ikikrikščioniškuoju laikotarpiu, jos negali būti vadinamos pasenusiomis. Šių didingų kūrinių turinio gylis dar neišsemtas.

Visi kartu ir kiekvienas atskirai tarnauja tikinčiųjų ugdymui ir gali būti naudojami kaip mokymo priemonė ().

Dėl šių priežasčių psalmių skaitymas ir giedojimas buvo perimtas į liturginę praktiką.

Kaip ypatingą Senojo Testamento psalmių įtraukimo į Naujojo Testamento garbinimą priežastį galima įvardinti ir tai, kad pirmaisiais Kristaus laikais bažnyčia pagausėjo žydų, kurie buvo auklėjami psalmėmis ir bažnyčiomis. su kuriais jie buvo ypač artimi.

Šiandien žinoma išsivysčiusi ortodoksų garbinimo forma Bažnyčioje neatsirado staiga. Grynai krikščioniškos giesmės, giesmės, maldos, net Šventasis Raštas formavosi lėtai, palaipsniui. Šiuo atžvilgiu taip pat buvo tinkama blaiviai pasiskolinti geriausio, kas buvo Senojo Testamento liturginės tradicijos dalis.

Apie psalmodiją

Aktyvaus asketizmo laikotarpiu hesichastas, kaip sakoma viename XIV amžiaus graikų rankraštyje, saugoma ant Atono kalno Iverono vienuolyne, turi tris pagrindines užduotis: pirmoji užduotis. (pradedantiesiems)- susilpninti aistras; antra (sėkmingiems žmonėms)- praktikuoti psalmodiją; trečias (tiems, kuriems pavyko)- ištverti maldoje.

Silpninti aistras visų pirma reiškia nemaitinti jų nuodėmingais darbais ir mintimis, joms priešintis, laikantis bažnytinių institucijų ir priimant šventuosius sakramentus, išstumiant aistras įgyjant krikščioniškų dorybių.

Apvalant nuo aistrų ir lavinant sielą Dievo Karalystei, psalmija yra ypač svarbi. Noriu apie tai pakalbėti plačiau.

Psalmių knygoje yra dvasinių dainų rinkinys ir ji įtraukta į Senojo Testamento Šventojo Rašto kanoną. Ši knyga gavo pavadinimą dėl muzikos instrumento, kuriuo pranašas Dovydas grojo giedodamas psalmes.

Niekas niekada neabejojo šios knygos įkvėpimu ir kanoniškumu. Psalmės yra ne kas kita, kaip Šventosios Dvasios veiksmažodžiai, skirti visiems laikams ir tautoms, taip sako šventasis. Todėl visos psalmės yra persmelktos šventumo. Psalmė atskleidžia žmonėms dieviškąją mūsų išganymo ekonomiką ir moko tikėjimo taisyklių. Tai, kaip rašė šventasis, „yra knyga, parodanti Apreiškimo mokymą gyvenime, antra, padedanti tai įgyvendinti... Psalmių knyga apima viską, ką reprezentuoja visos kitos šventos knygos. Ji pranašauja apie ateitį ir prisimena praeitį, duoda gyvenimo įstatymą ir veiksmų taisykles.

Pati psalmės dvasia, kuri, kaip ir viso Šventojo Rašto dvasia, turi didžiulę valončią galią, turi neabejotiną įtaką žmogaus sielai. Psalmių knyga, kurioje sutrumpintai pateikiamos visos Šventojo Rašto knygos, yra visas Dievo pažinimo ir Dievo garbinimo tiesų rinkinys. Neatsitiktinai ji kartais vadinama „mažąja Biblija“.

„Dievo malonė dvelkia visame Šventajame Rašte, bet saldžioje psalmių knygoje ji dvelkia daugiausia“, – sako šventasis. Šios dieviškosios malonės veikimas ir galia apima visus, kurie skaito, dainuoja ir klauso psalmių ir apvalo savo sielas. „Reikia žinoti, – pabrėžia senovės krikščionių mąstytojas, – kad Dievo žodis turi visą galią ir tokią jėgą, kad gali išvalyti ydas ir sugrąžinti suterštą buvusią spalvą. Nes Dievo žodis yra gyvas, galingas ir aštresnis už bet kokį dviašmenį kalaviją (). Viešpats Jėzus Kristus taip pat nurodė savo žodžio apvalančią galią, sakydamas savo mokiniams: Tu jau esi apvalytas per žodį, kurį tau skelbiau“ (). „Net jei nesupranti dieviškų žodžių galios, bent jau pratink savo burną juos ištarti“, – moko šventasis, – „liežuvis pašventinamas šiais žodžiais, jei jie tariami uolumu“.

Kaip ir kada vyksta šis pašventinimas? Vadovaujantis patristiniu mokymu, į šį klausimą galima atsakyti taip.

Žmogaus suvokiami ar jame kylantys žodžiai ar mintys turi tam tikrą vaizdą. Šis vaizdas turi psichinę galią ir daro tam tikrą poveikį žmogui. Ar žmogus yra veikiamas teigiamai ar neigiamai, priklauso nuo to, iš kur atsiranda vaizdai. Dievas iš savo nuolaidumo ir gero malonumo suteikia žinių apie save žmogui prieinamais vaizdais. Ir jei žmogus suvokia šiuos Dieviškus vaizdinius, tada jie jame uždega aistras ir pašventina. Tada jie susiduria su paties žmogaus sukurtais ir demonų įkvėptais vaizdais. Pastarasis, jei jį priims siela, iškreips dvasinį žmogaus paveikslą, sukurtą pagal Dievo paveikslą ir panašumą.

Vadinasi, jei skaitant Dieviškąjį Raštą žmogaus siela apsivalo nuo iškrypimų ir ydų, tai labai svarbu tam tikrą dvasinio gyvenimo laikotarpį maitinti protą žodžiais ir mintimis, paimtais iš Šventojo Rašto. Štai kodėl senovės vienuolijos taisyklės, ypač pradedantiesiems, reikalauja išmokti psalmę mintinai ir visada turėti psalmes ant lūpų. „Kiekvienas Raštas yra įkvėptas ir naudingas (), tam tikslui jis buvo parašytas Šventosios Dvasios, – aiškino psalmės prasmę šventasis, – kad jame, kaip ir pas bendrą dvasios gydytoją, mes visi, žmonių, rastų vaistų – kiekvienas nuo savo negalavimo.

„Kaip kokį nors gelbstintį vaistą ir priemonę nuodėmėms apvalyti, tėvai įsakė, – sako šventasis, – kas vakarą skaityti psalmes (ypač: „Viešpatie, aš verkiau“), kad kuo suteptume dieną. ... prasidėjus vakarui apsivalytume per šias dvasines dainas. Jie yra vaistai“, kuris sunaikina viską, kas netinkama. Psalmių giedojimas pažaboja geidulingumo jėgą, įkvepia protą ir pakylėja sielą. Šventasis taip pat ragina mus klestėjimo metu, besimėgaujant Dievo dovanomis, „aukoti padėkos giesmes Dievui, kad jei kas nors nešvarus patektų į mūsų sielą nuo apsvaigimo ir sotumo, psalmija išvarytume visus nešvarius ir piktus troškimus. .

Psalteris tapo pagrindine edukacine knyga Senovės Rusijoje. Iš 1721 m. Maskvoje išleistos Meletijaus Smotritskio „Slavų gramatikos“ pratarmės matome, kad „nuo senų laikų rusų darželinukai buvo įpratę iš pradžių mokyti mažus vaikus abėcėlės, paskui Valandų knygos ir Psalmyno. . Psalmė, kaip šventa knyga ir nuolat naudojama pamaldose, buvo suvokiama ne tik kaip skaitymo vadovėlis. Buvo manoma, kad ją būtina žinoti kaip reikalingiausią, gyvybingiausią knygą.

Išmokę skaityti iš psalmės ir, be to, išmokę ją mintinai, rusų žmonės niekada su juo nesiskyrė. Tai buvo mūsų protėvių žinynas, visų kelionių palydovas, kartais buvo vadinamas „kelionių knyga“.

Rusijos žmonės, remdamiesi savo giliai religiniais jausmais, kreipėsi į psalmę, kad išspręstų visus savo sumišimus, surasdami joje atsakymus į sunkius gyvenimo klausimus ir netgi gydydami ligonius bei nešvarios dvasios apsėstus.

Psalmė ir šiandien dažnai naudojama tiek per pamaldas, tiek kasdieniame gyvenime. Taip yra dėl to, kad Psalmės žodžiai ne tik „apvalo sielą“, kaip liudija šventasis, „bet ir viena eilutė gali įkvėpti didelės išminties, paskatinti apsispręsti ir atnešti daug naudos gyvenime“.

Palyginti su kitomis Šventojo Rašto knygomis, „psalmių knyga kiekvienam yra sielos gyvenimo pavyzdys“, – sako šventasis. – Kas skaito kitas knygas, tas, kas jose parašyta, ištaria ne kaip savo, o kaip šventų žmonių ar tų, apie kuriuos jos kalba, žodžius. Tačiau nuostabu, kad kas skaito psalmes, ištaria viską, kas jose parašyta, išskyrus pranašystę apie Gelbėtoją ir pagonis, tarsi savo vardu, gieda jas taip, tarsi jos būtų parašytos apie jį ar net jo paties. Pagal savo dvasinį nusiteikimą kiekvienas norintis psalmėse randa gydymą ir pataisymą kiekvienam savo judesiui. „Manau, – toliau svarsto šventasis, – kad šios knygos žodžiais tariant, visas žmogaus gyvenimas, visa sielos būsena, visi minčių judesiai yra išmatuoti ir apkabinti, todėl žmoguje nieko daugiau neberasi. “

Apžvelgdami patristinį mokymą, matome, kokią didelę reikšmę mūsų gyvenime turi psalmė. Todėl studijuojant stačiatikių kultūrą ir stačiatikių kultūra grįstame ugdymo procese būtina remtis stačiatikių Rusijos patirtimi ir, visų pirma, Psalterį, taip pat visą Šventąjį Raštą, kaip pagrindą organizuojant ortodoksų kultūrą. teisingas gyvenimas, nes „ Žmogus gyvens ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, kuris išeina iš Dievo lūpų» ().
abatas

„Koks malonus žmonių draugas visais jų gyvenimo momentais yra pranašas Dovydas. Kaip gerai jis prisitaiko prie bet kokio dvasinio amžiaus ir dalijasi visokeriopa veikla! Jis džiaugiasi su Dievo vaikais, triūsia su vyrais, moko jaunuolius, stiprina vyresniuosius – visko pasitaiko visiems: kariams su ginklais, asketams su pamokymu, besimokantiems kautis su paleistro, nugalėtojams su karūna, puotauja su džiaugsmu, laidotuvėse su paguoda. Mūsų gyvenime nėra nė akimirkos, kuri netektų visų malonių jo privalumų. Ar yra kokia nors malda, kurios Dovydas nepatvirtina? Ar yra kokia nors šventė, kurios šis pranašas neprašviestų?
Šv.

„Psalmių knyga paaiškina viską, kas naudinga iš visų knygų. Ji pranašauja apie ateitį, primena įvykius, duoda įstatymus gyvenimui, siūlo veiklos taisykles. Trumpai tariant, ji yra bendras gerų mokymų lobynas ir kruopščiai ieško to, kas naudinga kiekvienam. Ko tu negali pasimokyti iš psalmių? Argi iš čia nepasimokysite drąsos didybės, teisingumo griežtumo, skaistybės sąžiningumo, apdairumo tobulumo, atgailos formos, kantrybės saiko ir visokio gėrio, kurį įvardijate. Čia yra tobula teologija, pranašavimas apie Kristaus atėjimą kūne, prisikėlimo viltis, šlovės pažadai, sakramentų apreiškimas. Viskas, tarsi dideliame ir bendrame lobyne, surinkta į psalmių knygą“.
Šv.

„Mano nuomone, psalmių knygoje visas žmogaus gyvenimas ir psichikos nusiteikimai bei minčių judesiai yra išmatuoti ir aprašyti žodžiais, o už to, kas joje pavaizduota, žmoguje nieko daugiau neberasi. Ar būtina atgaila ir prisipažinimas, ar ką nors ištiko liūdesys ir pagunda, ar kas nors buvo persekiojamas ar išlaisvintas iš piktų kėslų, nuliūdo ir sumišo ir išgyvena kažką panašaus į tai, kas buvo pasakyta aukščiau, ar mato, kad klesti, kol priešas neveiks? arba ketina šlovinti, dėkoti ir šlovinti Viešpatį – už visa tai yra pamokymas Dieviškosiose psalmėse... Todėl ir dabar kiekvienas, tardamas psalmes, tebūna tikras, kad Dievas išklausys tuos, kurie prašo psalmės žodis“.

Psalteris teisėtai užima savo ypatingą nišą, bent jau stačiatikybėje. Juk ši knyga pilnai pateikta liturginėje chartijoje. Šiame straipsnyje aptariamas psalmės skaitymo namuose klausimas, taip pat daugybė kitų svarbių klausimų šia tema.

Maldos pavyzdys

Ypatinga psalmės reikšmė glūdi žmogiškųjų jausmų, dvasinių siekių ir Kūrėjo šlovinimo įvairove. Vienas iš teologų kartą pasakė, kad žmoguje nėra jausmo, kuris neatsispindėtų psalmėse. Šios šventos knygos skaitymas yra naudingas krikščioniui, nes jis suteikia jam daug tikrojo dvasingumo pavyzdžių. Psalmių tekstuose galima rasti daugybę atgailaujančios maldos pavyzdžių.

Psalmė stačiatikių pamaldose ir tradicijose

Ši knyga yra kelių šimtų psalmių rinkinys – savotiškos dvasinės giesmės, kurių nemažą dalį parašė Senojo Testamento karalius Dovydas.

Šie tekstai buvo naudojami bažnytinėse pamaldose dar prieš Kristaus gimimą. Psalmių skaitymo per stačiatikių pamaldas taisyklės, būtent kalendorinis jų giedojimo planas, yra išdėstytos specialioje knygoje „Typikon“.

Be skaitymo bažnyčioje, taip pat yra ilgametė stačiatikių tradicija skaityti Psalterį už bažnyčios sienų, su šeima ar artimais draugais. Toks skaitymas vadinamas ląstelių skaitymu. Kaip teisingai skaityti Psalterį namuose? Šį klausimą ne kartą svarstė įvairūs stačiatikių teologai, o šventieji savo raštuose ne kartą minėjo apie šventosios knygos skaitymą. Egzistuoja tvirta nuomonė, kad prieš pradedant tokį skaitymą reikia gauti nuodėmklausio ar tiesiog ilgą laiką išpažįstančio kunigo palaiminimą norinčiam pradėti skaityti.

Psalteris rusų kalba

Pamaldose naudojamas tik bažnytinis slaviškas šio švento teksto variantas. Nepaisant to, yra vertimų į šiuolaikinę rusų kalbą. Į klausimą: „Ar galima skaityti Psalterį rusiškai? - kunigai dažniausiai atsako maždaug taip: „Per pamaldas toks skaitymas yra nepriimtinas, nes pagal stačiatikių tradiciją bažnytinės pamaldos turėtų būti atliekamos tik bažnytine slavų kalba. Tačiau privačių skaitymų metu teksto rusų kalba naudojimas nėra draudžiamas.“

Konkrečios chartijos, kuri reglamentuotų, kaip teisingai skaityti psalmę namuose, nėra. Nepaisant to, per ilgą šios tradicijos istoriją susiformavo tam tikros stabilios taisyklės, kurios yra tik patariamojo pobūdžio. Tai yra, pageidautina juos stebėti, tačiau kai kurie iš jų gali būti neįvykdyti dėl tam tikrų gyvenimo aplinkybių.

Nerašytos taisyklės

Pavyzdžiui, Psalterį rekomenduojama skaityti degant lempai. Tačiau ką daryti, jei žmogus keliauja ir neturi po ranka šio apšvietimo įrenginio? Tada šios taisyklės galima saugiai nepaisyti. Nes vienintelė taisyklė šiame dievobaimingame darbe, kurios reikia visada laikytis arba bent jau stengtis jos laikytis, yra apgalvotas, dėmesingas skaitymas, panašus į maldų skaitymą.

Kita taisyklė teigia, kad skaitant bažnytinės slavų kalbos žodžius reikia stengtis išvengti klaidų kirčiuojant. Ją taip pat galima interpretuoti dvejopai. Žinoma, dvasininkas, būdamas profesionalas, turi skaityti Psalmę minimaliai iškraipydamas tarimo normas. Tačiau paprastam žmogui čia vėlgi svarbiausia ne tai, kaip skaitote, o ar išvis skaitote. Tai reiškia, kad gyva, nuoširdi malda yra pagrindinis skaitymo tikslas.

Liturginiuose leidiniuose Psalteris susideda iš specialių dalių, vadinamų kathismomis. Kiekvienas iš jų savo ruožtu yra padalintas į šlovę: dalis, per kurias meldžiamasi už mirusįjį ir už gyvų žmonių sveikatą.

Prieš pradedant Psalterio skaitymą ir jį baigus, sakomos specialios maldos, kurios, kaip ir troparia, taip pat turi būti sukalbėtos baigus kiekvieną kathizmą.

Kitas svarbus klausimas šia tema yra toks: „Kaip teisingai skaityti psalmę namuose: garsiai ar tyliai? Kunigas Vladimiras Šlykovas į šį klausimą atsako taip. Jis sako, kad skaityti šį šventą tekstą galima ir tyliai. Tačiau daugelis šventųjų tėvų rekomendavo, jei įmanoma, pabandyti tai daryti garsiai. Pavyzdžiui, šv.Ignacas kalba apie psalmių sakymo naudą.

Jis rašo, kad skaitymas garsiai pripratina žmogų prie dėmesingos maldos ir padidina teksto supratimą.

Šventosios knygos skaitymas bažnyčioje

Skaityti mirusiems ir gyviesiems, Psalteris dažnai skamba vienuolynuose ir kitose bažnyčiose. Galite užsisakyti tokį skaitymą bažnyčioje ir taip padėti mylimo žmogaus sielai. Ši priežiūra gali būti teikiama tiek gyviems, tiek mirusiems žmonėms, kurių ateities likimas yra susirūpinęs šį skaitinį užsakiusiam asmeniui. Be to, tokios maldos gali būti naudingos ne tik tam, už kurį meldžiamasi, bet ir tam, kuris atliko šį geradarį – liepė skaityti. Jums tereikia tvirtai atsiminti Kristaus žodžius: „Kairė neleisk žinoti, ką daro tavo dešinė“.

Psalmyno skaitymas mirusiems artimiesiems ir draugams

Visų pirma reikia atsiminti, kad skaityti ne visada galima: per Velykų savaitę skaitymas nutrūksta. Tačiau šis draudimas nėra griežtas, nes „Dvasininko žinyne“ rašoma, kad jei šiomis dienomis žmogus mirė, galima jį skaityti.

Skaitant psalmę mirusiajam, patogiausia naudoti šventosios knygos liturginį variantą, kur nurodytos kathizmos. Šlovės metu per tokį skaitymą reikia melstis už atilsį.

Kunigai sako, kad jiems dažnai užduodami tokie klausimai:

Kaip namuose skaityti Atgailos psalmę?
Ar galima paeiliui skaityti Šlovę: mirusiems ir gyviesiems?

Dažniausiai į šiuos klausimus galima išgirsti teigiamą atsakymą iš kunigo.

Kaip teisingai skaityti psalmę apie sveikatą?

Atitinkamai, jei psalmės skaitomos sveikiems žmonėms, tada Slavoje reikia melstis už sveikatą.

Dar viena taisyklė dėl Slavos. Jei žmogus nori išmokti taisyklingai skaityti psalmę apie gyvenančius namuose, jis turi įpratinti atsistoti skaitydamas slavus. Skaitant likusį šios šventosios knygos tekstą, skaitytojui leidžiama sėdėti. Tik sunkiai sergantys žmonės negali atsistoti per šlovę, kaip ir per bažnytines pamaldas. Toks atsistojimas šlovės skaitymo metu yra būtinas, nes jo metu maldininkai demonstruoja savo meilę ir pagarbą, kurią rodo Viešpačiui Dievui.

Gana dažnai kyla toks klausimas: kaip teisingai perskaityti psalmę vaikams? Čia nėra specialių taisyklių. Psalmė vaikams skaitoma taip pat, kaip ir suaugusiems.

Jei mes kalbame apie vaikų mokymą skaityti Psalterį, tada svarbu mokyti vaikus suprasti šią šventą knygą nuo ankstyvos vaikystės, paaiškinant jiems atskirų nesuprantamų fragmentų prasmę. Turi būti užkirstas kelias vaikams be proto skaityti šventus tekstus. Tai taikoma ir suaugusiems. Todėl daugelis kunigų ir teologų rekomenduoja perskaityti tinkamas Psalmės dalis. Neturėtumėte toliau skaityti, kai jūsų dėmesys jau nuklydo. Toks skaitymas gali tik „supykdyti“ Dievą. Tai reiškia, kad toks skaitymas veda prie to, kad žmogus pradeda traktuoti šią tradiciją pagoniškai, teikdamas reikšmę ne maldai, o tik ritualo atlikimo faktui.

Kalbant apie įvairias Psalmės skaitymo namuose praktikas, jų yra labai daug. Galite skaityti tiek vienas su savimi, tiek kartu su kitais žmonėmis. Stačiatikių literatūroje taip pat yra skaitymo technikų, kai psalmės katizmos skirstomos žmonių grupei į vienodą arba nevienodą skaičių tekstų.

Pagaliau

Nepaisant to, kad daugelis šventųjų tėvų rekomenduoja Psalterį skaityti apgalvotai, kai kurie iš jų taip pat sako, kad nereikėtų gėdytis, jei skaitytojui ne visada prieinama to, kas skaitoma, prasmė. Taip pat yra nuomonė, kad net jei skaitytojas nesupranta prasmės, pats jo ketinimas šlovinti Viešpatį skaitant psalmes yra geras. Todėl neturėtumėte nusiminti, jei ne visada mokate nepriekaištingai ir giliai suprasti šventą tekstą.

Dovydo psalmė. Neįrašytas tarp žydų, 1

1 Palaimintas žmogus, kuris nesilaikė nedorėlių patarimo, nepateko į nusidėjėlių kelią ir nesėdėjo naikintojų susirinkime.

2 Bet jo valia yra Viešpaties įstatyme, ir jis mokysis Jo įstatymo dieną ir naktį.

3 Jis bus kaip medis, pasodintas prie vandens šaltinių, kuris savo laiku duoda vaisių. ir jo lapai nenukris, ir jam seksis viskas, ką daro.

4 Taip nebus su nedorėliais, ne taip! Bet jie yra kaip dulkės, kurias vėjas nunešė nuo žemės paviršiaus.

5 Todėl nedorėliai nekels teisti, nei nusidėjėliai į teisiųjų tarybą.

6 Nes Viešpats žino teisiųjų kelią, bet nedorėlių kelias pražus.

Dovydo psalmė, 2

1 Kodėl žmonės ir tautos piktinosi, mąstydami tuščiai?

2 Sukilo žemės karaliai, susirinko kunigaikščiai prieš Viešpatį ir Jo Pateptąjį. Jie sako:

3 „Sulaužykime pančius, kuriuos jie primetė, ir nusimeskime jų jungą!

4 Bet tas, kuris gyvena danguje, juoksis iš jų, Viešpats sugėdins juos.

5 Tada Jis supykęs išsakys jiems savo valią ir sumaišys juos savo rūstybe.

6 Aš tapau karaliumi Siono, jo šventojo kalno,

7 Skelbkite Viešpaties įsakymą. Viešpats man pasakė: „Tu esi mano sūnus, tu dabar gimei iš manęs.

8 Prašykite manęs, ir aš duosiu tautoms paveldėti ir žemės pakraščius.

9 Tu valdysi juos geležine lazda, kaip puodžiaus indus, sudaužysi juos į gabalus!

10 O dabar, karaliai, supraskite, mokykitės, žemės teisėjai!

11 Tarnaukite Viešpačiui su baime ir džiaukitės Juo su drebėjimu!

12 Priimkite pamokymą, kad Viešpats nesupyktų ir jūs nepražūtumėte, palikdami teisiųjų kelią, nes Jo rūstybė greitai užsidegs! Palaiminti visi, kurie Juo pasitiki!

Dovydo psalmė, kai jis pabėgo nuo savo sūnaus Abšalomo, 3

2 Viešpatie, kodėl mano persekiotojų taip padaugėjo? Daugelis maištauja prieš mane;

3 Daugelis mano sielai sako: „Jis neturi išgelbėjimo savo Dieve!

4 Bet Tu, Viešpatie, esi mano Užtarėjas, mano šlovė, ir Tu pakelk mano galvą.

5 Šaukiausi savo Viešpaties, ir Jis išgirdo mane nuo savo šventojo kalno.

6 Aš užmigau ir užmigau, bet atsikėliau, nes Viešpats yra mano gynėjas.

7 Nebijosiu tų tūkstančių žmonių, kurie mane puola iš visur.

8 Kelkis, Viešpatie, išgelbėk mane, mano Dieve! Nes neteisingai sumušei visus, kurie su manimi priešinasi, sutraiškiai nusidėjėliams dantis.

9 Tu, Viešpatie, išgelbėk, ir tavo tauta bus palaiminta.

Pabaigoje daina, Dovydo psalmė, 4

2 Kai aš šaukiausi, Dievas mane išgirdo, ir Dievas, kuris žino mano teisumą, davė man vietos kančiose. Pasigailėk manęs ir išklausyk mano maldą!

3 Žmonių sūnūs, kiek ilgai būsite kietaširdžiai? Kodėl jums patinka tuštybė ir kodėl jūs ieškote melo?

4 Žinokite: Viešpats padarė savo teisųjį nuostabų. Viešpats išgirs mane, kai Jo šauksiuosi.

5 Kai pyksti, nenusidėk; ką pasakei per dieną širdyje, ant lovos, apgailestauji!

6 Aukokite teisumo darbais ir pasitikėkite Viešpačiu! Daugelis žmonių sako:

7 "Kas parodys mums gerą?" Tavo veido spindesys buvo įspaustas mumyse, Viešpatie.

8 Tu suteikei džiaugsmą mano širdžiai; Jie tapo turtingi kviečių vaisiais, vynu ir aliejumi.

9 Aš miegosiu ir ilsėsiuosi ramybėje, nes Tu, Viešpatie, įskiepijau man tik vieną viltį.

Apie paveldėtoją, Dovydo psalmė, 5

2 Išgirsk mano žodžius, Viešpatie, priimk mano kvietimą!

3 Klausyk mano maldos, mano karaliau ir mano Dieve; Aš melsiuosi tavęs, Viešpatie!

5 Tu, Dieve, nemėgsti nedorybės; nedorėlis negyvens su tavimi,

6 Ir nedorėliai nepastos Tavo akyse; Tu nekentei visų nedorėlių,

7 Tu sunaikinsi visus, kurie kalba melą; Viešpats bjaurisi nedorėliu, kuris lieja kraują.

8 Aš pagal tavo didelį gailestingumą įeisiu į tavo namus ir garbinsiu tavo šventąją šventyklą, bijodamas Tavęs.

9 Viešpatie, vesk mane savo teisumu; mano priešų akivaizdoje nukreipk mano gyvenimo kelią į Tave!

10 Nes nėra tiesos jų burnoje, jų širdis tuščia, jų gerklė yra atviras kapas, jie apgaudinėja savo liežuviu. Teisk juos, Dieve!

11 Tegul jie nuklysta nuo savo planų! Dėl jų didelio nedorumo numesk juos, nes jie supykdė Tave, Viešpatie!

12 Ir tegul džiūgauja visi, kurie Tavimi pasitiki! Jie džiaugsis amžinai, o Tu gyvensi juose; ir tie, kurie myli Tavo vardą, girsis Tavimi.

13 Tu, Viešpatie, laimini teisiuosius; Su malone, kaip ginklu, Tu mus apsaugojai.

Galiausiai aštuntos dienos giesmė, Dovydo psalmė, 6

2 Viešpatie, nebark manęs dėl savo rūstybės ir nebausk manęs dėl savo rūstybės!

3 Pasigailėk manęs, Viešpatie, nes aš silpnas. Išgydyk mane, Viešpatie, nes mano kaulai dreba,

4 Ir mano siela labai sutrikusi... O, Viešpatie, ar ilgai?...

5 Atsigręžk, Viešpatie, išgelbėk mano sielą, išgelbėk mane pagal savo gailestingumą!

6 Nes niekas iš mirusiųjų tavęs neprisimena, o kas pragare išpažins tavo didybę?

7 Aš alpstu nuo dejavimo, kiekvieną vakarą ašaromis plaunu lovą, ašaromis palaistoju lovą.

8 Mano akys aptemo iš sielvarto, pasidariau silpnas tarp savo priešų.

9 Atsitraukite nuo manęs visi, kurie darote neteisybę, nes Viešpats išgirdo mano šauksmą!

10 Viešpats išgirdo mano maldą, Viešpats priėmė mano maldą.

11 Tegul mano priešai gėdijasi ir išsigąsta, tegul atsigręžia ir greitai būna sugėdinti!

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius, amen

Dovydo psalmė, kurią jis giedojo Viešpačiui pagal Jemenijo sūnaus Hušajaus žodžius, 7

2 Viešpatie, mano Dieve, pasitikiu Tavimi, gelbėk mane nuo mano persekiotojų, išlaisvink mane!

3 Tegul priešas, kaip liūtas, neatplėšia mano sielos, kai nėra gelbėtojo ir užtarėjo!

4 Viešpatie, mano Dieve, jei padariau pikta, jei neteisumu sutepiau savo rankas,

5 Jei aš atkeršiau tam, kuris man padarė pikta, tegul mane nugalės mano priešai!

6 Tegu priešas persekioja mano sielą ir aplenkia mane, sutrypsta mano gyvybę į žemę ir mano šlovę paverčia dulkėmis!

7 Kelkis, Viešpatie, savo rūstybėje, pakilk virš savo priešų sienų. Būk išaukštintas, Viešpatie, mano Dieve, kad būtų įvykdyta, ką įsakei!

8 Daugybė žmonių sups tave ir bus išaukštinti virš jų!

9 Viešpats teisia tautas. Teisk mane, Viešpatie, pagal mano teisumą ir gerumą!

10 Tesiliauja nusidėjėlių nedorybė! Mokyk teisiuosius, Dieve, Tu, kuris teisiai tyrinėji širdis ir sielas!

11 Dievas, kuris gelbsti visus, kurie laikosi teisumo savo širdyse, padės man!

12 Dievas yra teisus teisėjas, galingas ir lėtas pykti; Jis ne kasdien rodo savo rūstybę.

13 Jei neatsigręžiate į Jį, Jis pagaląs savo ginklą. Jis įtempė savo lanką ir laiko jį paruoštą.

14 Jis įdėjo į lanką mirties įrankius, sudegino savo strėles.

15 Štai nusidėjėlis susirgo neteisumu, pradėjo piktadarystę ir pagimdė neteisybę.

16 Jis iškasė griovį ir jį pagilino, bet pats įkrito į duobę, kurią buvo iškasęs.

17 Jo pyktis nukris ant jo galvos, jo kaltė kris ant jo vainiko.

18 Aš šlovinsiu Viešpatį už Jo teisingą nuosprendį ir giedosiu Aukščiausiojo Viešpaties vardą!

Pabaigoje apie vyno spaustuvą, Dovydo psalmė, 8

2 Viešpatie, mūsų Viešpatie, koks nuostabus Tavo vardas visoje žemėje! Nes tavo didybė pakilo virš dangaus!

3 Kūdikių ir žinduolių lūpomis Tau šlovinamas priešų akivaizdoje, kad sutriuškintum priešą ir keršytoją.

4 Štai aš žiūriu į dangų, Tavo rankų darbą, į mėnulį ir žvaigždes, kuriuos sukūrei!

5 Kas yra tas žmogus, kurį prisimeni? Arba žmogaus sūnau, kodėl tu jį aplankai?

6 Tu padarei jį šiek tiek žemesnį už angelus, apvainikuoji jį šlove ir garbe.

7 Jis padarė jį viršu tavo rankų darbais, tu viską padėjai jam po kojomis.

8 Avys, jaučiai ir visi lauko žvėrys,

9 Oro paukščiai ir jūros žuvys, einančios jūros takais.

10 Viešpatie, mūsų Viešpatie, koks nuostabus Tavo vardas visoje žemėje!

Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius, amen.

Vasilijus Nikolajevas

Melskitės vieni už kitus (Jokūbo 5:16).

Psalmė yra šventa psalmių arba dieviškų giesmių knyga, kurią užrašė karalius Dovydas, įkvėptas Šventosios Dvasios. Psalmės skaitymas pritraukia angelų pagalbą, ištrina nuodėmes ir prisotina sielą Šventosios Dvasios kvėpavimu.

Maldos metodas pagal psalmę yra daug senesnis nei Jėzaus malda ar akatistų skaitymas. Prieš atsirandant Jėzaus maldai, senovės vienuolystėje buvo įprasta mintyse (sau) skaityti psalmę mintyse, o kai kurie vienuolynai priimdavo tik tuos, kurie žinojo visą psalmę mintinai. Carinėje Rusijoje Psalmė buvo labiausiai paplitusi knyga tarp gyventojų.

Ortodoksų asketų praktikoje vis dar gajus pamaldus paprotys Psalterį skaityti susitarus, kai tikinčiųjų grupė atskirai vienas nuo kito perskaito visą Psalterį per vieną dieną. Tuo pačiu metu kiekvienas namuose, privačiai perskaito vieną jam skirtą katizmą, prisimena su juo besimeldžiančiųjų vardus pagal susitarimą. Kitą dieną Psalteris vėl skaitomas visas, visi skaito kitą kathizmą. Jei kas nors vieną dieną nesugeba perskaityti jam skirtos kathizmos, ji skaitoma kitą dieną ir kitą eilės tvarka.

Taigi per gavėnią visa Psalmė skaitoma mažiausiai 40 kartų. Vienas žmogus negali pasiekti tokio žygdarbio.

Patarimai pradedantiesiems

1. Norėdami skaityti Psalterį, turite namuose turėti degančią lempą (arba žvakę). Įprasta melstis „be šviesos“ tik kelyje, už namų ribų.

2. Psalteris, patarimu kun. Sarovo Serafimas, būtina skaityti garsiai - potekste ar tyliau, kad ne tik protas, bet ir ausis klausytų maldos žodžių („Suteik džiaugsmo ir džiaugsmo mano klausai“).

3. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas teisingam kirčio išdėstymui žodžiuose, nes klaida gali pakeisti žodžių ir net ištisų frazių reikšmę, ir tai yra nuodėmė.

4. Psalmes galite skaityti sėdėdami (žodis „kathisma“ išvertus į rusų kalbą reiškia „tai, kas skaitoma sėdint“, priešingai nei žodis „akatistas“ – „nesėdi“). Reikia atsikelti skaitant pradžios ir uždarymo maldas, taip pat per „Šloves“.

5. Psalmės skaitomos monotoniškai, be išraiškos, šiek tiek intonuotai – aistringai, nes Mūsų nuodėmingi jausmai yra nemalonūs Dievui. Psalmių ir maldų skaitymas su teatrališka išraiška veda žmogų į demonišką kliedesio būseną.

6. Nereikėtų nusiminti ar susigėsti, jei psalmių prasmė neaiški. Kulkosvaidininkas ne visada supranta, kaip šauna kulkosvaidis, tačiau jo užduotis yra pataikyti į priešus. Kalbant apie Psalterį, yra teiginys: „Tu nesupranti - demonai supranta“. Kai bręsime dvasiškai, atsiskleis ir psalmių prasmė.

Maldos prieš skaitant kathismą

Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Amen.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau! Dangaus karalius.

Trisagionas pagal Tėvą mūsų.

Ateikite, garbinkime savo karalių Dievą. Ateikite, garbinkime ir parpulkime prieš Kristų, mūsų Karalių Dievą. Ateikite, pagarbinkime ir parpulkime prieš patį Kristų, mūsų Karalių ir Dievą.

Tada skaitoma kita kathisma, prisimenant kiekvienos „Šlovės“ pavadinimus.

„Slavoje“

Ten, kur kathisma pertraukiama ženklu „Šlovė“, skaitomos šios maldos:

Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.

Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve! (3 kartus).

Viešpatie, pasigailėk (3 kartus).

Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai.

Gelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk Jo Šventenybės patriarcho Kirilo, toliau - prisimenamas valdančiojo vyskupo vardas ir vardai sąraše, ir atleisk jiems visas savanoriškas ir nevalingas nuodėmes, o jų šventomis maldomis atleisk ir pasigailėk. aš, nevertas! (Po šios maldos, priklausomai nuo tikinčiojo uolumo, galite nusilenkti iki žemės).

Pirmoje ir antroje „Šlovė“ prisimenami sveikatos vardai, trečioje Šlovė - ramybės vardai: „Ilsėkis, Viešpatie, užmigusių Tavo tarnų sielas (pagal sąrašą) ir atleisk jiems visas nuodėmes, savanoriškai ir nevalingai, ir duok jiems savo Dangaus karalystę! (ir nusilenkimai).

Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen.

Po trečiosios „Šlovės“ skaitomos troparijos ir maldos, parašytos kitoje kathizmoje. Malda „Viešpatie, pasigailėk“ skaitoma 40 kartų - ant pirštų ar rožinio.

Kartais pagal valią tarp antros ir trečios dešimties (tarp 20 ir 21 maldos „Viešpatie, pasigailėk!“) kalbama asmeninė tikinčiojo malda už artimiausius žmones, už pačius gyvybiškiausius.

Perskaitęs kathizmą

Vertingos ir baigiamosios maldos.

Galiausiai Viešpaties Dovydo tarnai, kurie giedojo Viešpačiui šios giesmės žodžius tą dieną, kai Viešpats išlaisvino jį iš priešų ir Sauliaus rankos, ir pasakė: 17. Galiausiai Dovydo psalmė, 18. Galiausiai Dovydo psalmė, 19. Dovydo psalmė, 20. Pabaigoje apie ryto užtarimą Dovydo psalmė, 21 d. Dovydo psalmė, 22. Dovydo psalmė pirmąją savaitės dieną, 23 d. Kathisma ketvirta. Dovydo psalmė, 24. Dovydo psalmė, 25. Dovydo psalmė prieš patepimą, 26. Dovydo psalmė, 27. Dovydo psalmė apie palapinės perkėlimą, 28. Psalmė, daina Dovydo namų atnaujinimui, 29. Pabaigoje Dovydo psalmė, siautulinga, 30 m Dovydo psalmė, skirta pamokymui, 31. Kathisma penktas. Dovydo psalmė, neįrašyta tarp žydų, 32. Dovydo psalmė, kurią jis giedojo, kai prieš Abimelechą apsimetė pamišusiu; ir jis jį paleido, ir jis nuėjo, 33. Dovydo psalmė, 34 m. Galiausiai, Viešpaties Dovydo tarnai, 35 m. Dovydo psalmė, 36 m. Kathisma šešta. Dovydo psalmė šabo atminimui, 37. Galiausiai, Idifumu. Dovydo daina, 38 m. Galiausiai Dovydo psalmė, 39 m. Galiausiai Dovydo psalmė, 40 m. Galiausiai, kaip pamoka Koracho sūnums, Dovydo psalmė tarp žydų nebuvo parašyta, 41. Dovydo psalmė, neįrašyta tarp žydų, 42. Pabaigoje, Koraho sūnūs, pamokymui, psalmė, 43. Pabaigoje apie tuos, kurie keičiasi, Koraho sūnus, kaip pamoka, daina apie Mylimąjį, 44 m. Pabaigoje, Koraho sūnūs, apie paslaptis, 45 psalmė. Kathisma septintas. Galų gale, Koraho sūnūs, 46 psalmė. Psalmė, Koraho vaikų giesmė, antrąją savaitės dieną, 47 m. Galų gale, Koraho sūnūs, 48 psalmė. Asafo psalmė, 49. Galiausiai Dovydo psalmė, kurią jis sugiedojo po to, kai pas jį atėjo pranašas Natanas; 2 Dovydui įėjus į Ūrijos žmoną Batšebą, 50 m. Iki galo, iki Dovydo mokymo; Galų gale, apie maleletą, Dovydo mokyme, 52 m. Pabaigoje Dovydo daina, skirta mokymui; Galų gale, daina, mokymas, Asaph, 54. Kathisma aštuntas. Galiausiai apie žmones, iškeltus iš šventųjų vietų, Dovydą, rašiusį ant stulpo, kai jį 55 metų Gate laikė svetimtaučiai. Galų gale, nesunaikink Dovydo, nes parašė ant stulpo, kai jis pabėgo nuo Sauliaus į olą, 56. Galų gale, kad nesunaikintumėte Dovydo, nes ant stulpo parašė 57. Galų gale, kad nesunaikintumėte Dovydo, už užrašą ant stulpo, kai Saulius pasiuntė kareivius tykoti jo namuose, kad jį nužudytų, 58. Pabaigoje apie tuos, kurie keičiasi, už rašymą ant Dovydo stulpo, kaip pamoką; Pabaigoje daina, David, 60. Galiausiai per Iditumą, Dovydo psalmę, 61 m. Dovydo psalmė, kai jis buvo Judėjos dykumoje, 62 m. Galiausiai Dovydo psalmė, 63 m. Kathisma devinta. Galiausiai psalmė, Dovydo giesmė, Jeremijo ir Ezechielio giesmė – žmonių, kurie buvo ištremti, kai ruošėsi palikti nelaisvę, 64. Pabaigoje giesmė, prisikėlimo psalmė, 65 m. Pabaigoje psalmė, 66 metų Dovydo giesmė. Pabaigoje psalmė, 67 metų Dovydo giesmė. Pabaigoje apie tuos, kurie keičiasi, Dovydo psalmė, 68 m. Galų gale, Dovydas, prisimindamas, kad Viešpats jį išgelbėjo, 69. Kathisma dešimtas. Dovydo, Jonadabo sūnų ir pirmųjų belaisvių, psalmė tarp žydų neįrašyta, 70. Apie Saliamoną, Dovydo psalmė, 71 m. Dovydo, Jesės sūnaus, dainos baigėsi. Asafo psalmė, 72. Kaip pamoka, Asaph, 73 m. Galų gale, kad nesunaikintum, psalmė, Asafo giesmė, 74 Galiausiai Asafo psalmė, Asirijos giesmė, 75 m. Galiausiai per Iditumą, Asafo psalmę, 76 m. Kathisma vienuolikta. Dėl patarimo Asaph, 77. Asafo psalmė, 78. Pabaigoje apie tuos, kurie keičiasi, Asafo, 79 m., apreiškimas. Pabaigoje apie vyno spaustukus, Asafo psalmė, 80 m. Asafo psalmė, 81. Daina, Asafo psalmė, 82. Pabaigoje apie Koraho sūnų vyno spaustukus, 83 psalmė. Galų gale, Koraho sūnūs, 84 psalmė. Kathisma dvyliktokė. Dovydo malda, 85 m. Koraho sūnūs, psalmė, daina, 86. Koracho sūnų giesmė, psalmė apie pabaigą, apie maeletą, už atsakymą, už izraelito Hemano mokymą, 87 m. Kaip pamoka, izraelitas Etamas, psalmė, 88. Dievo vyro Mozės malda, 89. Šlovinimo giesmė, neįrašyta tarp žydų, 90 m. Kathisma tryliktas. Psalmė, giesmė, šabo dieną, 91 m. Dieną prieš šabą, kai žemė buvo pilna, Dovydo šlovinimo giesmė, 92. Dovydo psalmė ketvirtą savaitės dieną, 93 m. Dovydo šlovinimo giesmė, neįrašyta tarp žydų, 94. Dovydo šlovinimo giesmė, kai namas buvo pastatytas po nelaisvės, tarp žydų neįrašyta, 95 m. Dovydo psalmė, kai jo žemė buvo apgyvendinta, nėra įrašyta tarp žydų, 96. Dovydo psalmė, 97 m. Dovydo psalmė, 98 m. Dovydo psalmė, šlovinimas, 99. Dovydo psalmė, 100. Kathisma keturioliktas. Vargšų malda, kai jis nusivilia ir išlieja savo maldą Viešpaties akivaizdoje, 101. Dovydo psalmė, 102. Dovydo psalmė apie pasaulio egzistavimą, 103. Aleliuja, 104. Kathisma penkioliktas. Aleliuja, 105. Aleliuja, 106. Daina, Dovydo psalmė, 107. Iki galo, Dovydo psalmė, 108. Kathisma šešioliktas. Dovydo psalmė, 109. Aleliuja, 110. Aleliuja, Hagevas ir Zacharijas, 111 m. Aleliuja, 112. Aleliuja, 113. Aleliuja, 114. Aleliuja, 115. Aleliuja, 116. Aleliuja, 117. Kathisma septynioliktas. Kathisma aštuoniolikta. Pakilimo daina, 119. Pakilimo daina, 120. Pakilimo daina, 121. Pakilimo daina, 122. Žengimo į dangų giesmė, 123. Pakilimo daina, 124. Žengimo į dangų giesmė, 125. Dangun žengimo giesmė, 126. Žengimo į dangų giesmė, 127. Pakilimo daina, 128. Žengimo į dangų giesmė, 129. Pakilimo daina, 130. Žengimo į dangų giesmė, 131. Dangun žengimo giesmė, 132. Pakilimo daina, 133. Kathisma devyniolikta. Aleliuja, 135 m. Dovydas per Jeremiją, 136 m. Dovydo, Agėjo ir Zacharijo psalmė, 137. Pabaigoje Dovydas, Zacharijo psalmė, išsisklaidymas, 138. Pabaigoje – Dovydo psalmė, 139. Dovydo psalmė, 140. Už Dovydo mokymą, kai jis meldėsi oloje, 141 m. Dovydo psalmė, kai jo sūnus Abšalomas jį persekiojo, 142. Kathisma dvidešimtas. Dovydo psalmė apie Galijotą, 143. Dovydo šlovinimo giesmė, 144. Aleliuja, Agėjus ir Zacharijas, 145 m. Aleliuja, 146 m. Aleliuja, Agėjus ir Zacharijas, 147 m. Aleliuja, Agėjus ir Zacharijas, 148 m. Aleliuja, 149. Aleliuja, 150. Šią psalmę specialiai parašė Dovydas, neskaitant 150 psalmių, apie vieną kovą su Galijotu. Komentarai Sudarant komentarus naudotų nuorodų sąrašas Priimtų Senojo ir Naujojo Testamento knygų santrumpų sąrašas

Skaitytojui

Šventojo Pranašo ir karaliaus Dovydo psalmė yra viena iš šventųjų Senojo Testamento knygų, graikų ir slavų tradicijoje, kurią sudaro šimtas penkiasdešimt viena psalmė. Pats graikiškas žodis („psalterija“) reiškia muzikos instrumentą su 10–12 stygų, o žodis „psalmė“ (liet. „barškantis“) yra daina, kuri buvo atliekama grojant psalteriu.

Psalmių knyga paremta psalmėmis, kurias karalius Dovydas sukūrė XI–X amžiuje prieš Kristaus gimimą. Juose yra daugybės jo gyvenimo įvykių atgarsiai. Likusias psalmes vėliau, skirtingais laikais, parašė karaliaus Dovydo įpėdiniai, „choro vadovai“, turėję poetinių ir pranašiškų dovanų. Pranašas ir karalius Dovydas, didis įkvėptas poetas, Šventojo Rašto knygose vadinamas „ištikimu žmogumi“ (), kuris „iš visos širdies“ šlovino savo Kūrėją (). Jo psalmės tarsi uždavė toną visoms vėlesnėms, todėl visa psalmė paprastai vadinama Dovydo psalme.

Psalmė buvo Senojo Testamento garbinimo pagrindas: jis buvo skaitomas ir giedamas palapinėje, o vėliau – Jeruzalės šventykloje. V amžiuje prieš Kristų kunigas Ezra, sudarydamas Senojo Testamento kanoną, sujungė psalmes į vieną knygą, išsaugodamas jų liturginį skirstymą. Tęsiant Senąjį Testamentą, nuo pat pirmųjų amžių Psalmė tapo svarbiausia krikščionių bažnyčios liturgine knyga.

Stačiatikių bažnyčioje psalmė skamba kiekvieną ryto ir vakaro pamaldą; jis skaitomas visas per savaitę, o per gavėnią – du kartus per savaitę. Psalmė yra pagrindinis daugelio rytinių ir vakarinių maldų šaltinis; psalmių eilutės buvo visų viešųjų ir privačių garbinimo sekų pagrindas. Nuo pirmųjų krikščionybės amžių buvo privatus Psalmės skaitymas.

Nuo seniausių laikų psalmė sulaukė ypatingo, išskirtinio Bažnyčios mokytojų dėmesio. Ši knyga buvo vertinama kaip sutirštintas atkartojimas visko, kas yra Biblijoje – istorinio pasakojimo, ugdymo, pranašystės. Vienu iš pagrindinių psalmių privalumų buvo laikomas visiškas atstumo tarp skaitytojo ir teksto nebuvimas: kiekvienas besimeldžiantis taria psalmių žodžius taip, tarsi jie būtų savo, psalmės atspindi kiekvieno sielos judesius. asmuo, juose galima rasti dvasinių patarimų visoms progoms: „Viskas, kas naudinga visose Šventojo Rašto knygose, sako šventasis, kuriame yra psalmių knyga. Ji pranašauja apie ateitį, primena įvykius, duoda įstatymus gyvenimui, siūlo veiklos taisykles. Žodžiu, psalmė yra bendras dvasinis gerų nurodymų lobynas, kuriame kiekvienas gausiai ras to, kas jam naudinga. Ji taip pat gydo senas dvasines žaizdas ir greitai pagydo neseniai sužeistuosius; jis stiprina silpnuosius, saugo sveikuosius ir naikina aistras, vyraujančias sielose žmogaus gyvenime. Psalmė nuramina sielą, suteikia ramybę, sutramdo audringas ir maištingas mintis. Jis suminkština piktą sielą, o geidulingajai suteikia skaistumo. Psalmė užbaigia draugystę, suvienija išsibarsčiusius ir sutaiko kariaujančius. Ko tavęs nemoko psalmė? Iš čia jūs žinosite drąsos didybę, teisingumo griežtumą, skaistybės sąžiningumą, protingumo tobulumą, atgailos formą, kantrybės matą ir kiekvieną gerą dalyką, kurį įvardijate. Čia yra tobula teologija, yra pranašystė apie Kristaus atėjimą kūne, yra Dievo teismo grėsmė. Čia skiepijama Prisikėlimo viltis ir kankinimo baimė. Čia žadama šlovė, atskleidžiamos paslaptys. Viskas yra psalmių knygoje, kaip dideliame ir visuotiniame lobyne“ ( Šv. Bazilikas Didysis. Diskursas apie pirmąją psalmę).

„Psalmių knyga verta ypatingo dėmesio ir studijų, palyginti su kitomis Šventojo Rašto knygomis“, – rašo šventasis Atanazas Aleksandrietis. „Kiekvienas jame, tarsi rojuje, gali rasti viską, kas jam reikalinga ir naudinga“. Šioje knygoje aiškiai ir detaliai pavaizduotas visas žmogaus gyvenimas, visos dvasios būsenos, visi proto judesiai, o žmoguje nėra nieko, ko joje nebūtų savyje. Ar norite atgailauti, prisipažinti, ar jus slegia liūdesys ir pagundos, jie jus persekioja ar kuria žygdarbius prieš jus? ar jus apėmė neviltis, nerimas, ar kažkas panašaus; ar stengiesi pasižymėti dorybe ir matai, kad priešas tau trukdo; Ar norite šlovinti, dėkoti ir šlovinti Viešpatį? „Dieviškosiose psalmėse rasite nurodymus apie visa tai“ ( Šv. Atanazas iš Aleksandrijos. Laiškas Marcellinui apie psalmių aiškinimą.

„...Psalteryje rasite daugybę palaiminimų“, – sako šv. Jonas Chrizostomas. -Ar papuolei į pagundą? „Joje rasite geriausią paguodą“. Ar papuolei į nuodėmę? – Rasite begalę vaistų. Patekti į skurdą ar nelaimę? – Ten pamatysi daug prieplaukų. Jei esi teisus žmogus, iš ten gausi patikimiausią pastiprinimą, jei esi nusidėjėlis – veiksmingiausią paguodą. Jei būsite išpūstas savo gerų darbų, ten išmoksite nuolankumo. Jei jūsų nuodėmės jus panardina į neviltį, ten rasite didelį padrąsinimą. Jei turite karališką karūną ant galvos arba išsiskiriate aukšta išmintimi, psalmės išmokys jus būti kukliems. Jei esate turtingas ir garsus, psalmininkas jus įtikins, kad žemėje nėra nieko puikaus. Jei jus apima liūdesys, išgirsite paguodą. Ar matai, kad kai kurie čia nevertai džiaugiasi laime, išmoksi jiems nepavydėti. Jei matote, kad teisieji patiria nelaimes kartu su nusidėjėliais, gausite tam paaiškinimą. Kiekviename žodyje yra begalinė minčių jūra“ ( Šv. Jonas Chrizostomas. Laiško romiečiams komentaras. 28 pokalbis).

Tačiau Dovydo dainų vertė slypi ne tik gebėjime pasiekti kiekvienos širdies gelmes. Jie nešiojasi savyje kažką dar didesnio; jie įžvelgia dieviškojo plano žmogui paslaptį, Kristaus kančios slėpinį. Ištisas psalmes šventieji Bažnyčios tėvai laikė mesijinėmis, pranašystėmis apie ateinantį Mesiją. Psalmėse mums atskleidžiama visa mokymo apie mūsų Viešpatį Jėzų Kristų ir Šventąją Bažnyčią kompozicija.

* * *

Remiantis gerbiamo Nestoro metraštininko liudijimu, psalmę, kaip pamaldoms reikalingą knygą, IX amžiuje į slavų kalbą išvertė apaštalams lygiaverčiai šventieji Kirilas ir Metodijus iš graikų bažnyčios teksto. Septyniasdešimt vertėjų – Biblijos vertimas, atliktas iš hebrajiškos kopijos III amžiaus prieš Kristų pabaigoje. Šventųjų brolių dėka Šventasis Raštas tapo prieinamas slavų tautoms, o naujai atsivertę krikščionys pradėjo atlikti dieviškąsias tarnybas savo gimtąja kalba.

Psalteris, kurio maldos yra įtrauktos į kiekvieną liturginę apeigą, iš karto tapo mėgstamiausiu rusų liaudies skaitymu, pagrindine mokomąją knyga senovės Rusijoje. Asmuo, studijavęs Psalterį, buvo laikomas „knygišku“ - raštingu, galinčiu skaityti kitas knygas ir suprasti dieviškąją tarnystę, kuri buvo dvasinis visos gyvenimo struktūros pagrindas.

Išmokę skaityti iš psalmės, rusų žmonės su juo nebesiskyrė. Kiekviena šeima turėjo šią šventą knygą, kurią tėvas perdavė vaikams. Psalteris lydėjo žmogų visą gyvenimą: buvo skaitomas ne tik namuose, bet ir nešamas į keliones, maldai ir ugdymui; buvo skaitomos psalmės per sunkiai kenčiančius ligonius; Pirmųjų krikščionybės laikų paprotys skaityti psalmę už mirusiuosius išliko iki šių dienų. Daugelio vienuolynų įstatai vis dar reikalauja skaityti „nesunaikinamą psalmę“.

Kartu su Valandų knyga – sekų rinkiniu, susijusiu su konkrečiu garbinimo laiku – ir pasirinktomis troparijomis bei kontakijomis, psalmė įgavo Knygų knygos formą, skirtą garbinti šventykloje. Psalmė su patristinėmis interpretacijomis vadinama Aiškinamoji knyga. Jis skirtas asmeniniam skaitymui ir yra vadovas, kaip teisingai suprasti ir suprasti istoriškai neaiškias ir pranašiškas šventojo teksto vietas.

* * *

Bažnytinė slavų kalba yra brangus paveldas, perimtas pagal mūsų protėvių tradicijas kartu su maloningomis Šventosios Stačiatikių Bažnyčios dovanomis. Šventųjų Kirilo ir Metodijaus sukurta būtent tam, kad taptų žodine minties ir maldos kūnu, ši galinga, vaizdinga, didinga kalba mums yra šventa, niekada nevartojama kasdieniame gyvenime, išreikšti kasdienius poreikius. Čia vyksta paslaptinga kiekvieno ortodokso krikščionio bendrystė su Dievu.

Deja, dabartinė karta atsiribojo nuo senų rusų kultūros tradicijų. Rusų literatūrinė kalba, vienas esminių rusų savimonės veiksnių, patyrė žiaurią reformą, o ją ilgus šimtmečius maitinusi gyvybę teikianti bažnytinė slavų kalba buvo išimta iš mokyklinio ugdymo rėmų ir buvo dėstoma tik mažoje teologinėje. švietimo įstaigų. Dėl to pasikeitė kalbinių vertybių hierarchija, sutriko stačiatikių sąmonę išskiriančios pasaulėžiūros vientisumas, daugelio žmonių sąmonėje nutrūko kraujo ryšys tarp rusų literatūrinės kalbos ir bažnytinės slavų kalbos. mums sunku klausytis šventųjų knygų kalbos.

Mūsų protėviai mokymąsi skaityti suprato kaip pirmąjį žingsnį Dievo pažinimo link. Šimtmečius daugelis rusų žmonių kartų mokėsi savo gimtąją kalbą naudodamos bažnytinį slavų raštingumą. Vaiko siela, gimtosios kalbos pagrindus išmokusi iš bažnytinio pradmenų ar psalmės, nuo mažens mokėsi įkvėptų veiksmažodžių ir buvo prisiderinusi prie dieviškojo mokymo suvokimo. Viename iš senovinių Valandų knygos leidimų, nurodymuose išmintingam skaitytojui, sakoma: „Kad ir kokios subtilios vaikystės būtų mokoma, menka senatvė jam nepatogiai darosi, nes dėl vis dažnėjančių reikalų imamasi papročių. ilgą laiką nusiteikimas nusistovėjęs, gamta turi jėgų. Lygiai taip pat stačiatikiai turėtų stropiai prižiūrėti savo vaikus, kad jie nuo kūdikystės nesimokytų nešvankių kalbų, gėdingų kalbų ir tuščiažodžiavimo, kurie naikina sielą... bet kaip jų gyvenimo pavasarį – laukai. jų širdys yra sunkios mokymo ir Dievo žodžio sėklos, pasėtos iš mokymo, džiaugsmingai priimkite, jei derliaus metais surinktumėte sielą maitinančias pamokas, o tų vaisių gausa ir čia gyvena senatvės žiemą nuoširdžiai ir į dangiškąją klėtis per begalinį amžinybės laiką, kad išsipildytų... Malda yra veiksmažodis Dievui, skaitantis Dievo pokalbį su tavimi: Kai skaitai, Dievas kalba su tavimi, o kai meldžiasi, tu kalbi su Dievu, ir tavo auka Jam patinka, bet tau tai yra stipri pagalba dirbant ir kovojant su demonu, nes tai yra nepakenčiama lazda ir labai aštrus kalavijas, net jei sielai siunčiamas grynas sielvartas. Širdį, ji perveria dangų ir iš ten negrįžta veltui, bet nuneša malonės dovanas, kurios daro protą išmintingą ir gelbsti sielas“.

Šventosios Dvasios įkvėpta sukurta bažnytinė slavų kalba, iš pradžių turėjusi doktrininę paskirtį, skirta išreikšti teologines tiesas, maldingą sielos judesį ir subtiliausius minties atspalvius, moko suprasti dvasinę dalykų ir įvykių prasmę. ; Mūsų Bažnyčios kalba visa savo sandara ir dvasia pakylėja žmogų, padeda jam iš kasdienybės pakilti į aukštesnio, religinio jausmo sferą.

Rusijos bažnytinės-religinės sąmonės supratimo apie Senojo ir Naujojo Testamentų prasmės gilumą istorija visada sujungė dvi tendencijas: norą visiškai ir tiksliai atkurti originalias šventas knygas ir norą padaryti jas suprantamas Rusijos žmonėms.

Biblijos teksto vertimas visada buvo neatsiejama besivystančio bažnyčios gyvenimo dalis. Jau XV amžiaus pabaigoje Rusijos visuomenė turėjo ne tik graikų rankraščių vertimą į slavų kalbą, kuriame buvo atkurtas Septyniasdešimties vertėjų tekstas, bet ir kai kurių knygų vertimą iš lotynų Vulgatos su nekanoninėmis knygomis, įtrauktomis į jis (vadinamasis Genadijos leidimas) ir 1581 m. išleistas „The Ostroh Slavic Bible“ sujungė lotynišką Genadų Biblijos tradiciją su pataisymais, atliktais pagal graikišką tekstą. XVIII amžiuje slavų Biblija buvo grąžinta į pradinį graikų tradicijos kanalą: 1712 m. lapkričio 14 d. Petro I dekretu buvo nurodyta suderinti slavų Bibliją su Septyniasdešimties vertėjų vertimu, ir ši užduotis buvo atlikta. praktiškai baigtas Elžbietos epochoje.

Vėliau, kai dėl natūralios rusų kalbos raidos bažnytinė slavų Biblija nustojo būti apskritai suprantama, vienas iš būtino bažnytinio slaviško teksto patikslinimo būdų buvo pradėtas spausdinti lygiagrečiai su vertimu į rusų kalbą. Tokia forma jau išleista Evangelija, Didysis šventojo Andriejaus Kretos kanonas ir kai kurios maldaknygės. Visiškai akivaizdu, kad tokio leidinio reikia ir Psalteriui.

Visiškas Biblijos vertimas į rusų kalbą buvo atliktas XIX amžiaus pradžioje. Šį darbą Rusijos Biblijos draugija pradėjo Naujojo Testamento (1818 m.) ir Psalterio (1822 m.) knygomis, o baigė 1876 m., kai sinodaliniame leidime buvo paskelbtas visas rusiškas Biblijos tekstas. Turint didžiulę ir nepaneigiamą šio vertimo, kurį naudojame iki šiol, reikšmę, jis negalėjo pakankamai palengvinti skaitytojo supratimo apie Biblijos tekstus, patenkančius į bažnytinio ir oficialaus vartojimo ratą: pirma, leidinio rengėjai vadovavosi. pirmiausia hebrajišku tekstu, kai kur jis nesutampa su graikų kalba, iš kurios kilo Biblijos vertėjai į slavų kalbą; antra, vertimo skiemuo neatkuria iškilmingo ir konfidencialaus slaviško vertimo skambesio.

Rusiško vertimo neadekvatumas liturginiam tekstui labiausiai jaučiamas Psalteryje. Į rusų kalbą graikišką psalmę buvo bandoma išversti po to, kai Jo Eminencija Porfirijus (Uspenskis) ir profesorius P. Jungerovas išleido sinodinį leidimą. Savo stiliumi emocionalesnis nei sinodalinis tekstas, bet nepakankamai pakylėtas, kupinas šnekamosios kalbos posakių, iš graikiško šaltinio sukurtas Dešiniojo gerbtojo Porfirijaus vertimas (1893) negalėjo būti bažnytinės slavų psalmės analogas. P. Jungerovas, 1915 metais išleidęs naują Psalmės vertimą į rusų kalbą, užsibrėžė graikiškojo psalmės vertimą priartinti prie slaviškos tradicijos. Jungerovo vertimas įdomus ir vertingas pirmiausia kaip teksto kritiko darbas: mokslininkas nustatė graikų bažnyčios rankraščių tradiciją, kuria remiasi bažnytinė slavų psalmė, ir kartu pastebėjo nedidelius jų skirtumus. Vertimas semantiškai tikslus ir gerai komentuotas, tačiau savo stiliumi primena moksliniam naudojimui skirtą tarplinijinį vertimą: jo kalba sunki, vangi, bekraujiška ir neatitinka didingai lyriškos originalo intonacijos.

Tuo tarpu apgalvotam asmeniniam skaitymui, ypač žmogui, žengiančiam pirmuosius žingsnius studijuojant bažnytinę slavų kalbą, reikalingas literatūros vertimas į rusų kalbą, kuris savo struktūra ir stilistinėmis raiškos priemonėmis yra artimas slavų psalmeniui, suteikiantis pirmąsias gaires ir pagalba skaitant įkvėptą knygą bažnytine slavų kalba.

Skaitytojo dėmesiui siūlomame leidinyje pristatomas „tradicinis“ slavų psalmėlis. Bažnytinis slavų Psalmės tekstas, įskaitant maldas už katizmą ir maldas perskaičius keletą katizmų ar visą Psalterį, buvo išspausdintas visiškai laikantis sinodalinių leidimų, išsaugant struktūrą ir visus tradicinius liturginių tekstų publikavimo bažnytinėje slavų spaudoje bruožus. . Psalmės spausdinamos su lygiagrečiais vertimais, kurie padaryti tiesiogiai iš bažnytinės slavų kalbos. Vertimą atliko E. N. Birukova († 1987) ir I. N. Birukovas 1975–1985 m. Šio darbo įkvėpėjas pradiniame etape buvo profesorius B. A. Vasiljevas († 1976), kuris savo tekstinėmis konsultacijomis suteikė neįkainojamą pagalbą vertėjams.

Vertėjai siekė ne tik padėti mūsų amžininkams įsiskverbti į Psalmės dvasią ir prasmę, bet ir sukurti ekviritminį vertimą, kuris būtų laisvai skaitomas visomis intonacijomis, būdingomis slaviškam tekstui, jo įvaizdžiams ir epitetams. Vertėjai kruopščiai iššifravo vaizdus ir frazes, kurios be interpretacijos buvo nesuprantamos senovės paminklo dvasia, tokius intarpus paryškindamos kursyvu. Darbo metu buvo atsižvelgta į: P. Yungerovo vertimą su jo vertingomis išnašomis; Sinodinis vertimas; vyskupo Porfirijaus vertimas (Uspenskis); Šv. Teofano, Vyšenskio atsiskyrėlio, „118-osios psalmės paaiškinimas“; Eutimijaus Zigabeno aiškinamoji psalmė; patristines šventųjų Atanazo Didžiojo, Kirilo Jeruzalės, Bazilijaus Didžiojo, Jono Chrizostomo, Grigaliaus Nysiečio, Kiriiečio Teodoreto ir kitų Bažnyčios mokytojų interpretacijas, savo kūriniuose atskleidžiančias tiek tiesioginę, istorinę teksto prasmę, tiek jo simbolinę bei pranašiška prasmė.

Su didele pagarba žvelgdami į šventą tekstą, tačiau bijodami prozizmo ir pažodiškumo, vertėjai retais atvejais buvo priversti nukrypti nuo bažnytinio slavų psalmės sintaksės struktūros ir, išlaikydami prasmės tikslumą, griebėsi mažų perifrazių ir žodžių pertvarkymo pagal. pagal šiuolaikinės rusų kalbos logiką.

Vertimą patikrino T. A. Miller graikišku „Septyniasdešimties vertėjų“ tekstu, ji taip pat parengė pastabas, orientuotas į patristinę tradiciją, skirtą parodyti istorinį kontekstą ir atskirų Psalmės eilučių simbolinę prasmę, taip pat paaiškinti vaizdinius, yra neaiškios šiuolaikiniam skaitytojui.

1994 m. šį Psalmės vertimą palaimino išleisti Jo Eminencija Jonas, Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas, vadovavęs Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo liturginei komisijai.