Skaitymas namuose prieš dieną...

Evangelija pagal Matą 25 skyrius Talentų palyginimas. 14 Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą. 15 Vienam jis davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienam pagal išgales. ir tuoj pat iškeliavo. 16 Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo, panaudojo juos ir įsigijo dar penkis talentus. 17 Taip pat tas, kuris gavo du talentus, įgijo dar du. 18 Bet tas, kuris buvo gavęs vieną talentą, nuėjo, palaidojo jį žemėje ir paslėpė savo šeimininko pinigus. 19 Po ilgo laiko ateina tų tarnų šeimininkas ir reikalauja iš jų sąskaitos. 20 Atėjo tas, kuris buvo gavęs penkis talentus, atnešė dar penkis talentus ir tarė: Mokytojau! tu man davei penkis talentus; Štai su jais įgijau dar penkis talentus. 21 Jo šeimininkas jam tarė: „Gerai, gerasis ir ištikimasis tarne! Tu buvai ištikimas mažuose dalykuose. įeikite į savo šeimininko džiaugsmą. 22 Tas, kuris buvo gavęs du talentus, taip pat priėjo ir tarė: „Mokytojau! tu man davei du talentus; štai su jais įgijau kitus du talentus. 23 Jo šeimininkas jam tarė: „Gerai, gerasis ir ištikimasis tarne! Tu buvai ištikimas mažuose dalykuose. įeikite į savo šeimininko džiaugsmą. 24 Tas, kuris buvo gavęs vieną talentą, priėjo ir tarė: „Mokytojau! Aš žinojau tave, kad esi žiaurus žmogus, pjauni ten, kur nepasėjai, ir renki, kur nebarstei, 25 Bijodamas nuėjai ir paslėpei savo talentą žemėje. čia tavo. 26 Jo šeimininkas jam atsakė: „Nedoras ir tingus tarne! Tu žinojai, kad pjaunu, kur nesėjau, ir renku, kur neišbarsčiau. 27 Todėl jūs turėjote atiduoti mano sidabrą pirkliams, o kai aš atvyksiu, aš gausiu savo su pelnu. 28 Taigi atimk iš jo talentą ir atiduok tam, kuris turi dešimt talentų, 29 Kiekvienam, kuris turi, bus duota daugiau, ir jis turės perteklius, o iš neturinčio bus atimta ir tai, ką jis turi. 30 Bet nenaudingą tarną išmeskite į išorinę tamsą, ten bus verksmas ir dantų griežimas. Tai pasakęs, jis sušuko: kas turi ausis girdėti, teklauso! (Mt 14-30)

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. Mintys kiekvienai metų dienai

Palyginimas apie talentus perteikia mintį, kad gyvenimas yra derybų metas. Tai reiškia, kad turime suskubti pasinaudoti šiuo laiku, kaip ir per sandėrį visi skuba derėtis dėl to, ką gali. Net jei kas atsinešė tik batus ar bastu, jis nesėdi be darbo, o sugeba pakviesti pirkėjus parduoti savuosius, o paskui nusipirkti tai, ko jam reikia. Iš tų, kurie gavo gyvenimą iš Viešpaties, niekas negali pasakyti, kad jis neturi nė vieno talento; Kiekvienas turi kažką, ir daugiau nei vieną dalyką: todėl visi turi kuo prekiauti ir gauti pelno. Nesižvalgykite aplinkui ir nesvarstykite, ką gavo kiti, o gerai įsižiūrėkite į save ir tiksliau nustatykite, ką turite ir ką galite įsigyti su tuo, ką turite, o tada be tinginystės elkitės pagal šį planą. Teismo metu jie neklaus, kodėl neįgijai dešimt talentų, kai turėjai tik vieną, ir net neklaus, kodėl su savo vienu talentu įgijai tik vieną talentą, o sakys, kad įgijai talentą, pusę talento. arba dešimtadalį jo. Ir atlygis bus ne todėl, kad gavote, o todėl, kad įsigijote. Nieko pateisinti bus neįmanoma – nei kilnumo, nei skurdo, nei išsilavinimo stokos. Kai tai nebus suteikta ir nebus paklausos. Bet tu turėjai rankas ir kojas, sakyk man, jie paklaus, ką su jomis įsigijai? Ar buvo kalba, kurią jie išmoko? Taip Dievo sprendimu išlyginami žemiškų sąlygų nelygybės.

Metropolitas Antanas iš Sourožo

Viešpats duoda savo tarnams talentų, kiekvienam pagal savo jėgas. Jis suteikia jiems daug galimybių tiek, kiek jie gali sutalpinti, ir niekada neprašys iš jų daugiau, nei pats davė. Ir po to Jis suteikia mums laisvę; nesame apleisti, neužmiršti, bet niekaip nesame suvaržyti savo veiksmuose: galime laisvai būti savimi ir atitinkamai elgtis. Bet kada nors ateis laikas pranešti, laikas apibendrinti visą mūsų gyvenimą. Ką padarėme su visomis savo galimybėmis? Ar tapai tuo, kuo galėtum tapti? Ar jie davė visus vaisius, kuriuos galėjo? Kodėl nepateisinome Dievo tikėjimo mumis ir neapgaudinėjome Jo vilčių?

Į šiuos klausimus atsako daugybė palyginimų. Iš to, ką dabar aptariame, aišku. Užuot panaudojęs savo talentus, net ir rizikuodamas, neištikimas vergas nuėjo ir palaidojo savo vienintelį talentą (savo gyvybę, būtį, save) žemėje. Kodėl jis tai padarė? Pirma, kadangi jis pasirodė bailus ir neryžtingas, bijojo rizikos. Jis negalėjo susidoroti su praradimo ir jos pasekmių baime, atsakomybės baime. Tačiau tuo pat metu nieko nepasieksite be rizikos. Mūsų gyvenime bailumas galioja ne tik materialiems dalykams, ant kurių sėdime kaip višta ant kiaušinių, ir net tada, kitaip nei ji, nieko neperinti! Baisumas gali apimti viską mūsų gyvenime, patį gyvenimą.

Stengdamiesi išgyventi gyvenimą nenukentėję, slepiames dramblio kaulo bokšte, užsidarome, užgniaužiame vaizduotę, tampame kieti širdyse ir kiek įmanoma nejautrūs, nes labiausiai bijome būti sužeisti ar sužeisti. Dėl to tampame tarsi trapios ir lengvai pažeidžiamos jūros būtybės, kurios aplink save sukuria kietą dangą. Tai užtikrina jų saugumą, bet laiko juos tarsi kalėjime kietame koralų kiaute, kuris pamažu uždusina. Saugumas ir mirtis yra tarpusavyje susiję. Su gyvenimu dera tik rizika ir nesaugumas.

Taigi, pirmasis neištikimo vergo – ir mūsų – priešas yra bailumas, bailumas. Bet ar pats Kristus nešaukia mūsų dviem palyginimais (Lk 14, 28-32) būti apdairiems ir nesiimti to, ko negalime? Kuo skiriasi, viena vertus, nepelningas vergas ir mes – ir išmintingi, apdairūs žmonės, kuriais Jis norėtų, kad būtume? Skirtumas yra dviem taškais. Kristaus aprašyti žmonės buvo pasirengę rizikuoti. Jie buvo apdovanoti drąsia verslumo dvasia, neslopino apdairaus ir baimingo neryžtingumo; jie tik matavo savo jėgas prieš galimas kliūtis ir elgėsi pagal tikrąją reikalų padėtį, kuri iš esmės taip pat yra paklusnumo ir nuolankumo apraiška. Jie veržėsi aukštyn dvasia, buvo pasiruošę prisijungti prie tų, kurie jėga paima Dangaus karalystę, kurie atiduoda gyvybę už artimus ar dėl Dievo. O vergas, kurį šeimininkas išvarė, nenorėjo niekuo rizikuoti; jis pasirinko jokiu būdu nenaudoti to, ką gavo, kad nerizikuotų prarasti tai, ką gavo.

Čia susiduriame su dar vienu palyginimo momentu: kodėl jis (mes!) toks baisus? Nes į Dievą ir gyvenimą žiūrime taip, kaip jis matė savo šeimininką. Aš žinojau tave, kad esi žiaurus žmogus, pjauni, kur nepasėjai, ir renkasi, kur neišbarstei; Bijodamas nuėjai ir paslėpei savo talentą žemėje. čia tavo. Jis šmeižia savo šeimininką, kaip mes šmeižiame Dievą ir gyvenimą. „Aš žinojau, kad tu žiaurus; Kokia prasmė bandyti?.. Imk tai, kas tavo! Bet kas priklauso Dievui? Atsakymą, kaip sakiau, galima rasti palyginime apie mokestį. Mes visiškai priklausome Dievui. Nesvarbu, ar mes patys grįšime pas Jį, ar Jis paima savąjį, nieko nelieka nei su mumis, nei nuo mūsų pačių.

Evangelijoje tai išreiškiama taip: Paimk jo talentą ir atiduok tam, kuris turi dešimt talentų... o nenaudingą tarną išmesk į išorinę tamsybę... nes iš neturinčio bus atimta ir tai, ką turi. . Tai yra, pati jo esybė, egzistencija arba, kaip sako Lukas, tai, ką jis mano turįs (8:18), būtent talentą, kurį jis paslėpė, paliko nepanaudotą ir tuo atėmė tiek iš Dievo, tiek iš žmonių. Čia tragiškai išsipildo tai, ką pasakė Kristus: savo žodžiais būsite išteisinti, o savo žodžiais būsite pasmerkti. Argi tarnas nesakė, ar nesakome: „Aš žinojau tave, kad esi žiaurus šeimininkas“? Šiuo atveju nėra ko tikėtis?.. – Vilties yra! Jis pagrįstas Viešpaties žodžiu, kuriame yra ir įspėjimas, ir pažadas: kokiu sprendimu teisiate, būsite teisiami ir: Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami.

Apaštalas Paulius tai paaiškina taip: kas tu toks, teisintis svetimą tarną? Priešais savo Viešpatį jis stovi arba krenta (Rom. 14:4). Visas šias vietas aiškiai paaiškina kitas Kristaus palyginimas apie negailestingą skolintoją (Mato 28:23-35): Piktasis tarnas! Aš atleidau tau visą tą skolą, nes tu manęs maldavai; Argi jūs taip pat neturėjote pasigailėti savo draugo, kaip aš pasigailėjau jūsų?.. Taip ir mano Dangiškasis Tėvas pasielgs jums, jei kiekvienas iš jūsų neatleisite savo broliui nuodėmių iš širdies.

Viešpats davė mums talentų ir patikėjo darbą. Jis nenori, kad būtume bejėgiai. Viską, ką turime, gavome iš Jo. Mes neturime nieko, kas mums priklausytų, išskyrus nuodėmę.

Šios dienos Evangelija sako, kad Kristus su mumis elgiasi kaip su žmogumi, kuris, nuvykęs į tolimą šalį, pasikvietė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą. Kai Kristus pakilo į dangų, Jis buvo panašus į šį žmogų. Išsiruošęs į kelionę, Jis rūpinosi aprūpinti Bažnyčią viskuo, ko reikia Jo nesant. Kristus patikėjo jai viską, ką turėjo, ir vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną – kiekvienam pagal jėgas.

Žmonės turi skirtingas dovanas, skirtingą paklusnumą Bažnyčioje. Ir visos Kristaus dovanos yra be galo brangios – jos buvo nupirktos Jo Krauju. Užtenka vieno talento, kad iš šio turto pragyventum visą gyvenimą ir visą amžinybę. Tačiau šio talento nereikėtų palaidoti žemėje. Su kruopštumu ir darbu – šiandien mums sako Viešpats – galite daug pasiekti dvasiniame gyvenime. Ir kuo daugiau žmogus turi dovanų, tuo daugiau jis turi dirbti. Iš tų, kurie gavo du talentus, Viešpats tikisi panaudoti du. Jei jie darys pagal jėgą, kas jiems duota, jie bus priimti į Dangaus karalystę, nors nepadarė tiek daug, kiek kiti.

Neištikimas vergas buvo tas, kuris turėjo tik vieną talentą. Be abejonės, yra daug žmonių, kurie, turėdami du talentus ar penkis talentus, užkasa juos žemėje. Jie turi puikių talentų ir puikių galimybių. Ir jei šitaip nubaustas tas, kuris turėjo vieną talentą, tai kiek didesnės bausmės gaus tie, kurie turėjo daug ir juo nepasinaudojo! Tačiau jau seniai pastebėta, kad tie, kurie turi mažiausiai dovanų tarnauti Dievui, daro mažiausiai to, ką turėtų daryti.

Kai kurie teisinasi tuo, kad neturi galimybės daryti to, ką norėtų. Tuo pačiu metu jie nenori daryti to, ką neabejotinai galėtų padaryti. Taip jie sėdi ir nieko nedaro. Iš tiesų, jų padėtis liūdna, nes turėdami tik vieną talentą, į kurį reikėtų pasirūpinti labiausiai, jie to nepaiso.

Tačiau kiekviena dovana reiškia atsakomybę. Kai ateina laikas rezultatams, tingus vergas pasiteisina. Nors gavo tik vieną talentą, už jį turi atsiskaityti. Niekas neprivalo atsakyti daugiau nei gavo. Tačiau už tai, kas mums duota, turime atsiskaityti.

„Štai tavo“, – sako šis vergas, grąžindamas savo talentą Viešpačiui. „Nors aš jo nepadidinau kaip kiti, vis tiek nesumažinau“. Atrodė, kad jam nereikėjo sunkiai dirbti. Prisipažįsta, kad savo talentą įkasė į žemę, užkasė. Jis tai pateikia taip, lyg tai būtų ne jo kaltė, o priešingai – nusipelno pagyrų už atsargumą, už bet kokios rizikos vengimą. Šis žmogus turi žemo vergo psichologiją. „Bijau, – sako jis, – todėl nieko nedariau. Tai nėra Dievo baimė, kuri yra išminties pradžia ir kuri džiugina širdį bei įkvepia dirbti Dievo garbei. Tai nuobodi baimė, paralyžiuojanti protą ir valią.

Klaidingos sampratos apie Dievą sukelia bedievišką požiūrį į Jį. Kiekvienas, kuris mano, kad neįmanoma patikti Dievui ir todėl neturi prasmės Jam tarnauti, nieko nedarys savo dvasiniame gyvenime. Viskas, ką jis sako apie Dievą, yra melas. „Aš žinojau, – sako jis, – kad tu esi žiaurus žmogus, pjauni ten, kur nepasėjai, ir renki ten, kur neišsklaidei, – o visa žemė alsuoja Jo gailestingumu. Ne tai, kad Jis pjauna ten, kur nesėjo, jis dažnai sėja ten, kur nieko nepjauna. Nes Jis šviečia kaip saulė ir lyja lietus ant nedėkingųjų ir piktųjų, kurie, atsakydami į tai, Jam kaip kadariečiai sako: „Pasitrauk nuo mūsų“. Taigi dažniausiai pikti žmonės kaltina Dievą dėl savo nuodėmių ir dėl savo nelaimių, atmesdami Jo malonę.

Viešpats vadina jį nedoru ir tingiu tarnu. Tingūs vergai yra gudrūs vergai. Bus pasmerktas ne tik tas, kuris daro bloga, bet ir tas, kuris nedaro gero. Apaštalas Jokūbas sako, kad jei kas moka daryti gera, bet to nedaro, tai jam yra nuodėmė (Jokūbo 4:17). Tie, kurie apleidžia Dievo darbą, tampa artimi tiems, kurie dirba priešo darbą.

Velnio strategija ir taktika žmonių rasės atžvilgiu yra pirmiausia sukurti tuštumą, kad vėliau ją būtų galima užpildyti tamsa. Dėl to, kad Bažnyčioje buvo tiek daug tik išorinio pamaldumo, vergo psichologijai turint vieną talentą, Dievas leido mūsų Tėvynėje įsiveržti bedieviškai ideologijai su visais jos baisumais. Ir kai žmonėms atsibodo komunizmas ir vėl susidarė tuštuma, atsitiko tai, ką šiandien matome: ateizmo vietoje atsiranda satanizmas su nuodėmės įtvirtinimu kaip norma. Pažiūrėkite, kas vyksta su mūsų jaunimu! Dykinėjimas atveria kelią į nedorybę. Kai namai tušti, juose apsigyvena nešvari dvasia su septyniomis piktosiomis dvasiomis. Kai žmogus miega, ateina priešas ir sėja rauges.

Iš tinginio vergo Dievo teismas nuteisia atimti talentą. „Atimk iš jo talentą, – sako Viešpats, – ir duok tam, kuris turi dešimt talentų. Nes kiekvienam, kas turi, bus duota daugiau, ir jis turės perteklius, o iš neturinčio bus atimta ir tai, ką turi“.

Sarovo vienuolis Serafimas savo garsiajame pokalbyje su Nikolajumi Aleksandrovičiumi Motovilovu, kurio metu jo veidas spindėjo kaip saulė, žmogaus gyvenimą lygina su dvasiniu pirkiniu. Talentas – tai sidabro svoris, tai pinigai, kurie tėra popieriaus lapeliai, ant kurių kažkas nupiešta. Ar net jei tai tikras sidabras ar auksas, tai tik blizgančio metalo krūva ir nieko nereiškia. Jis guli kaip tuščias svoris, kol nepaleidžiamas į komercinę ir ekonominę apyvartą. Tas pats nutinka ir su dvasinėmis dovanomis. Kas neturi – vadinasi, turi viską, lyg neturėtų, nepanaudodamas Dievo numatytiems tikslams – iš jo bus atimta net tai, ką turi. Tai gali būti taikoma visam žmogaus gyvenimui, kai jis gyvena taip, lyg negyventų, tarsi gyvenimas jam nepriklauso. O tie, kurie stropiai naudojasi turimomis galimybėmis, bus dar labiau Dievo palankūs. Kuo daugiau darome, tuo daugiau galime nuveikti dvasiniame gyvenime. Bet kas nesušildo gautos dovanos, ją praranda. Jis užgęsta kaip nepalaikoma ugnis.

Talento netrūksta niekam, bent vienam. Šventieji tėvai sako, kad vienas talentas yra gyvybė. Ir net neturėdami, tarytum, ypatingų gabumų, galime tai suteikti kitiems. „Kodėl nedavei savo talento kitiems? – klausia Viešpats. „Tuomet gautum ne mažiau nei tas, kuris turi daugiausiai talentų“.

Galų gale, tik Dievas žino, kam duota talentų. Įsivaizduokite žmogų, kuris yra protingesnis už visus pasaulyje ir ryškesnis už visus visose srityse, o jo gyvenimas kupinas gyvybingiausios veiklos. Tačiau iš tikrųjų jis nedaro nieko kito, tik įkasa savo talentą į žemę, jei skiria jį grynai žemiškiems tikslams. O Evangelijos našlė, kuri į šventyklos iždą įdėjo mažiausiai, liudija Viešpats, įdėjo daugiausiai, nes per paskutines dvi erkes ji visą savo gyvenimą atidavė Viešpačiui. Ir daugelis paskutiniųjų taps pirmaisiais. Viską lemia ne mūsų sėkmė, o mūsų ištikimybė, nuoširdumas, atsidavimas. O ką reiškia didžiausios išorinės dovanos, palyginti su vidinėmis – su nuolankumu, su romumu, su tyrumu ir galiausiai su malone, kuri tuoj pat viską pakeičia.

Dieve! – su džiaugsmingu dėkingumu Dievui ir pasitikėjimu Juo sako vyras. „Tu man davei penkis talentus, štai kiti penki talentai“. Iš tiesų, kuo daugiau darome dėl Dievo, tuo didesnę skolą turime Jam už tai, ką Jis mums davė, tuo labiau esame pripildyti Jam dėkingumo.

Mes matome džiaugsmą tų, kurie ateina pas Viešpatį, ir Viešpaties džiaugsmą. Tai Viešpaties Pascha ir šventųjų džiaugsmas. Kristaus kankiniai, šventieji ir visi šventieji parodo Viešpačiui savo žaizdas ir triūsą kaip ištikimybės Jam įrodymą. „Parodyk man tikėjimą savo darbais“, – sako Viešpats ir apdovanoja juos meile.

Netrukus, greitai ateis Viešpaties diena, ir mes prieisime prie Jo po vieną, kaip aprašyta vienuolės Liubovo vizijoje apie garbingą kankinę Didžiąją kunigaikštienę Elžbietą ir Srebrjanskio tėvą Mitrofaną. Tie, kurie yra paženklinti Viešpaties veido šviesa, bus amžinai gyvi iš šių Jo žodžių: „Gerai, geras ir ištikimas tarne. Buvau ištikimas smulkmenose, daug ką nuveiksiu. Įeik į savo Viešpaties džiaugsmą“.

Darbas, kurį atliekame dėl Dievo pasaulyje, yra mažas, labai mažas, palyginti su mums paruoštu džiaugsmu. Iš tiesų akis neregėjo ir ausis negirdėjo, ir žmogaus širdis neįžengė į tai, ką Dievas paruošė Jį mylintiems. Šis džiaugsmas yra Viešpaties džiaugsmas, kurį Jis mums suteikė didžiulio darbo ir didelio sielvarto kaina. Kad ir kokie būtų mūsų talentai, šis džiaugsmas, jei mylime Viešpatį, priklausys mums visiškai.

„Laikas bėga greitai, kaip upė teka“, – sako neseniai pašlovintas serbų šventasis Nikolajus Velimirovičius, – ir greitai, kartoju, „greitai ateis visko pabaiga“. Niekas negali grįžti iš Amžinybės, kad paimtų tai, ką pamiršo čia, žemėje, ir padarytų tai, ko nepadarė. Todėl paskubėkime iš Dievo gautas dovanas panaudoti amžinajam gyvenimui įgyti.

Arkivyskupas Aleksandras Šargunovas

Evangeliją skaitome kartu su Bažnyčia.

Taigi, brangūs broliai ir seserys, tai palyginimas apie talentus. Talentas buvo piniginis vienetas, o ne moneta, o svorio matas, todėl jo vertė priklausė nuo to, ar tai auksas, sidabras ar varis. Dažniausiai tai buvo sidabras.

Dėmesys pirmiausia atkreipiamas į tinginį vergą, kuris savo talentą įkasė į žemę, kad vėliau lygiai tokiu pat pavidalu galėtų jį perduoti savo šeimininkui. Nėra jokių abejonių, kad jis simbolizuoja Rašto žinovus ir fariziejus, kurių tikslas buvo tiesiog išsaugoti įstatymą, užmaskuojant jį daugybe nereikalingų tradicijų ir tradicijų.

Tačiau šiuo palyginimu Viešpats kreipiasi ir į dabartinio amžiaus žmones. Taigi, šv.Justino iš Čelijos žodžiais: „Piktas tarnas paslėpė savo šeimininko sidabrą, tai yra viską, kas buvo Dievo, paslėpė nuo savęs; viskas, kas primena Dievą arba atskleidžia Dievą. Tai yra ateisto tipas, o svarbiausia: bedvasis. Nes ateistas visų pirma visada yra bedvasis: jis pirmiausia išsižada sielos, o paskui Dievą.

Siela yra tas svarbus talentas, kurį Viešpats suteikia kiekvienam žmogui. Tai duoda ne tik išsaugoti jį savo kūne, kurį paveldėjome iš Adomo, sukurto iš žemės, bet ir už tai, kad ši siela įgytų naujų talentų – dorybių.

Dievas niekada nereikalauja iš mūsų to, ko mes neturime. Bet kaip sako šventasis Lukas iš Krymo (Voino-Yasinetsky): „Dievas davė kiekvienam pagal jėgas ir protą. Kaip iš turtingo žmogaus pirmasis vergas gavo penkis talentus, antrasis - du, trečiasis - vieną, taip Viešpats davė mums savo malonės dovanas, kiekvienam pagal savo jėgas ir supratimą, ir iš kiekvieno jis paprašys. atsakymą per Jo paskutinį teismą, nes šis turtingas vyras reikalavo atsakymo. žmogus iš savo tarnų".

Dievo malonė yra dorybių užuomazga, kurią turime puoselėti savo širdyse dievotais darbais. Viešpats mums atskleidžia, kad Dievui žmoguje svarbu ne pati dorybė, o tai, kaip mes ja naudojame. Ir jei mūsų talentas nukreiptas į tarnystę Viešpačiui, tada Jis suteikia mums dar daugiau galimybių dirbti Dievo garbei. Nes kas turi, tam bus duota daugiau, o kas neturi, praras net tai, ką turi. Šios gyvenimo taisyklės prasmė yra tokia: jei turėsime talentą, kurį gerai panaudojame, galėsime nuolat daryti vis daugiau. Bet jei turime talentą, kurio gyvenime nenaudojame, neišvengiamai jį prarandame.

Noras didinti Dievo malonę, įgyti dorybių – štai ką šiandien kviečia Viešpats palyginimu apie talentus.

Padėk mums tai, Viešpatie!

Hieromonkas Pimenas (Ševčenka)

Šio palyginimo tekstas įrašytas Mato evangelijos 25 skyriuje nuo 14 iki 30 eilučių:

14 Nes [Jis elgsis] kaip žmogus, kuris, eidamas į svetimą šalį, pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą.

15 Vienam jis davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienam pagal išgales. ir tuoj pat iškeliavo.

16 Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo, panaudojo juos ir įsigijo dar penkis talentus.

17 Taip pat tas, kuris gavo du talentus, įgijo dar du.

18 Tas, kuris gavo vieną talentą, nuėjo, palaidojo jį žemėje ir paslėpė savo šeimininko pinigus.

19 Po ilgo laiko ateina tų tarnų šeimininkas ir reikalauja iš jų sąskaitos.

20 Atėjo tas, kuris buvo gavęs penkis talentus, atnešė kitus penkis talentus ir tarė: „Mokytojau! tu man davei penkis talentus; Štai su jais įgijau dar penkis talentus.

21 Jo šeimininkas jam tarė: „Gerai, gerasis ir ištikimasis tarne! Tu buvai ištikimas mažuose dalykuose. įeikite į savo šeimininko džiaugsmą.

22 Tas, kuris buvo gavęs du talentus, taip pat priėjo ir tarė: „Mokytojau! tu man davei du talentus; štai su jais įgijau kitus du talentus.

23 Jo šeimininkas jam tarė: „Gerai, gerasis ir ištikimasis tarne! Tu buvai ištikimas mažuose dalykuose. įeikite į savo šeimininko džiaugsmą.

24 Tas, kuris gavo vieną talentą, priėjo ir tarė: „Mokytojau! Aš žinojau tave, kad esi žiaurus žmogus, pjauni ten, kur nepasėjai, ir renki, kur nebarstei,

25 Bijodamas nuėjai ir paslėpei savo talentą žemėje. čia tavo.

26 Jo šeimininkas jam tarė: „Nedoras ir tingus tarne! Tu žinojai, kad pjaunu, kur nesėjau, ir renku, kur neišbarsčiau.

27 Todėl jūs turėjote atiduoti mano sidabrą pirkliams, o aš atėjęs gausiu savo su pelnu.

28 Taigi atimk iš jo talentą ir atiduok tam, kuris turi dešimt talentų,

29 Kiekvienam, kuris turi, bus duota daugiau, ir jis turės perteklius, o iš neturinčio bus atimta ir tai, ką jis turi.

30 Bet nenaudingą tarną išmeskite į išorinę tamsą, ten bus verksmas ir dantų griežimas. Tai pasakęs, jis sušuko: kas turi ausis girdėti, teklauso!

Norėdami suprasti šio palyginimo prasmę, turite rasti raktą. Raktas turėtų būti suprantamas kaip paprasta ir aiški prasmė, paaiškinanti visą palyginimą. Ir šią prasmę turi patvirtinti Šventojo Rašto tekstai. Mūsų atveju svarbiausia yra paties palyginimo 14 eilutės tekstas: „jis pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą“. Žodis, išverstas kaip „turtas“, graikų kalboje turi tokią reikšmę – esantis asmeniškai arba faktiškai: nuosavybė, turtas, finansinės ar karinės priemonės, natūralios savybės ar savybės. Mūsų Mokytojas yra Viešpats Jėzus Kristus. Ir mes pagal savo padėtį esame Jo vergai. Ir todėl Jis mums, kaip Savo vergams, patikėjo savo turtą, turtus, finansines ar karines priemones, prigimtines savybes ar savybes. Tai kelia natūralų klausimą. O kas iš tikrųjų yra mūsų Viešpaties nuosavybė? Ką Jis turi, ką patikėjo mums, Savo tarnams? Kaip Jis yra išskirtinis savininkas? Kas visada Jam priklausė, priklauso ir priklausys Jam? Be ko Jis niekada nelieka? O kas visada Jį lydėjo visuose Jo darbuose? Atsiverskime Saliamono patarles ir perskaitykime 8 skyrių, paaiškės, kad svarbiausia savybė ar nuosavybė, kurią turėjo ir turi mūsų Viešpats yra išmintis.

22 Viešpatie turėjo aš kaip Jo kelio pradžia, Jo kūrinių akivaizdoje,

23 Aš esu pateptas nuo amžių, nuo pradžios iki žemės egzistavimo.

24 Aš gimiau, kai dar nebuvo gelmių, kai nebuvo šaltinių, gausių vandens.

25 Aš gimiau prieš iškilus kalnams, prieš kalvas,

26 kai Jis dar nebuvo sukūręs nei žemės, nei laukų, nei pradinių visatos dulkių grūdelių.

27 Kai Jis paruošė dangų, aš ten buvau. Kai Jis nubrėžė apskritą liniją per bedugnės veidą,

28 kai jis sustiprino debesis viršuje, kai sustiprino gelmių šaltinius,

29 Kai jis davė įstatymą jūrai, kad vanduo nepertekėtų už jos ribų, kai padėjo žemės pamatus.

30 Tada aš buvau menininkas su Juo ir džiaugiausi kiekvieną dieną, visą laiką džiūgaudamas Jo akivaizdoje,

31 Aš džiaugiausi Jo žemiškuoju ratu ir džiaugiausi su žmonių vaikais.

Ir Jėzus Kristus pasakė kitą palyginimą prieš mūsų tingumą ir aplaidumą.

Žmogaus Sūnus elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasikvietė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą. Vienam jis davė penkis talentus, kitam du, trečiam po vieną talentą, kiekvienam pagal jėgas. ir tuoj pat iškeliavo.

Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo, panaudojo juos ir su jais įsigijo dar penkis talentus. Lygiai taip pat tas, kuris gavo du talentus, su jais įsigijo dar du. Tas, kuris gavo vieną talentą, nenorėjo dirbti, bet nuėjo, užkasė jį žemėje ir paslėpė savo šeimininko pinigus.

Po ilgo laiko tų vergų šeimininkas grįžo ir pareikalavo iš jų sąskaitos. Tas, kuris gavo penkis talentus, atnešė dar penkis talentus, priėjo prie jo ir tarė: „Viešpatie, tu man davei penkis talentus; štai aš su jais įsigijau dar penkis talentus“.

Tas, kuris buvo gavęs du talentus, taip pat priėjo ir tarė: „Pone, tu man davei du talentus; štai kitus du talentus aš su jais įsigijau“.

Šeimininkas jam tarė: „Gerai, gerasis ir ištikimasis tarne! Tu buvai ištikimas mažuose dalykuose, aš tau paskirsiu daug ką vadovauti, eik į savo šeimininko džiaugsmą“.

Tas, kuris buvo gavęs vieną talentą, priėjo ir tarė: „Viešpatie, aš žinojau, kad esi žiaurus žmogus, pjauni ten, kur nepasėjai, ir renki ten, kur neišbarstei; štai aš, to bijodamas, nuėjau ir paslėpė savo talentą žemėje. Štai. tavo".

Šeimininkas jam atsakė: „Nedoras ir tingus tarne! Tavo burna teisiu tave; tu žinai, kad pjaunu, kur nesėjau, ir renku, kur neišbarsčiau, todėl turėjai atiduoti mano sidabrą pirkliams. o aš, jei jis grįžtų, gaučiau tai, kas yra mano, su pelnu. Taigi atimk iš jo talentą ir atiduok tam, kuris turi dešimt talentų, nes kiekvienam turinčiam bus duota daugiau, ir jis turės perteklius, bet iš neturinčio bus atimta ir tai, ką jis turi. Bet nenaudingą tarną išmesk į išorinę tamsą, ten bus verksmas ir dantų griežimas“.

Pasakęs šį palyginimą, Jėzus Kristus sušuko: „Kas turi ausis klausyti, teklauso!

Šis palyginimas reiškia: visi žmonės gauna iš Viešpaties įvairių dovanų, tokių kaip: gyvybę, sveikatą, stiprybę, dvasinius gebėjimus, mokymąsi, Šventosios Dvasios dovanas, pasaulietinius palaiminimus ir kt., kad šiomis dovanomis tarnautų Dievui ir savo artimui. . Visos šios Dievo dovanos palyginime reiškiamos talentų vardu. Dievas žino, kiek kiekvienam duoti, pagal jo galimybes, todėl ir gauna – kas daugiau, kas mažiau. Kas ir kokiu būdu panaudojo Dievo dovanas, kiekvienas turės atsiskaityti Viešpačiui Jo antrojo atėjimo metu. Kas jais naudos sau ir kitiems naudos, gaus Viešpaties šlovę ir amžinus dangiškus džiaugsmus; o tingūs ir nerūpestingi žmonės bus Viešpaties pasmerkti amžinoms kančioms.

( Mato evangelija25:14-30)

14 . Nes Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasikvietė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą:

15 . vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienam pagal jėgas. ir tuoj pat iškeliavo.

16 . Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo, panaudojo juos ir įsigijo dar penkis talentus.

17 . lygiai taip pat tas, kuris gavo du talentus, įgijo kitus du;

18 . Tas, kuris gavo vieną talentą, nuėjo, palaidojo jį žemėje ir paslėpė savo šeimininko pinigus.

19 . Po ilgo laiko ateina tų vergų šeimininkas ir reikalauja iš jų sąskaitos.

20 . Ir atėjo tas, kuris buvo gavęs penkis talentus, atnešė dar penkis talentus ir tarė: Mokytojas! tu man davei penkis talentus; Štai su jais įgijau dar penkis talentus.

21 .

22 . Tas, kuris buvo gavęs du talentus, taip pat priėjo ir pasakė: Meistras! tu man davei du talentus; štai su jais įgijau kitus du talentus.

23 . Jo šeimininkas jam tarė: Gerai padaryta, gerasis ir ištikimas tarne! Tu buvai ištikimas mažuose dalykuose. įeikite į savo šeimininko džiaugsmą.

24 . Tas, kuris gavo vieną talentą, priėjo ir pasakė: „Meistre! Aš žinojau tave, kad esi žiaurus žmogus, pjauni ten, kur nepasėjai, ir renki, kur nebarstei,

25 . ir bijodamas nuėjai ir paslėpei savo talentą žemėje. čia tavo.

26 . Jo šeimininkas jam atsakė: „Nedoras ir tingus tarnas! Tu žinojai, kad pjaunu, kur nesėjau, ir renku, kur neišbarsčiau.

27 . Todėl tu turėjai atiduoti mano sidabrą pirkliams, o atėjęs būčiau gavęs savo su pelnu.

28 . Taigi atimkite iš jo talentą ir atiduokite tam, kuris turi dešimt talentų,

29 . Nes kiekvienam, kas turi, bus duota daugiau ir jis turės perteklius, o iš neturinčio bus atimta ir tai, ką turi;

30 . ir išmesk bevertį vergą į išorinę tamsą. Ten bus verksmas ir dantų griežimas. Tai pasakęs, jis sušuko: kas turi ausis girdėti, teklauso!

Interpretacija:

Talentų palyginimas - vienas iš Jėzaus Kristaus palyginimų, esančiųMato evangelija,ir pasakoja apie antrąjį Kristaus atėjimą. Pirmiausia paaiškinsiu, ką reiškia palyginimo vaizdai.

Pagal palyginimą šeimininkas, vykstantis į tolimą šalį, yra Jėzus Kristus, kuris „ turi vykti į „tolimą šalį“ – į dangų, pas savo Tėvą, o paskui pasirodyti žemėje Jo šlovėje, kad atlygintų kiekvienam pagal jo darbus“ Vergais turime omenyje Kristaus mokinius ir pasekėjus, kuriems Šventoji Dvasia teikia įvairių dovanų ir išorinių naudų.

„Piktojo tarno“ baimė – tai žmogaus baimė dėl Dievo teismo, o jo poelgis – netikėjimo, kad jo darbais ir didinant Viešpaties duotas dovanas gali „įeiti į šeimininko džiaugsmą“, pasekmė. tai yra į Dangaus Karalystę. Atkreipkite dėmesį, kad šeimininkas talentų savo vergams nedavė vienodai. Ir vienam jis davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienam pagal išgales. ir tuoj pat iškeliavo. ( Evangelija pagal Matą 25:15). Ponas kiekvienam vergui nedavė vieno talento. Jis iš anksto žinojo savo vergų galimybes. Kiekvienas iš vergų gavo savo talentą, priklausomai nuo jo jėgos. Vergams buvo suteikta laiko panaudoti savo talentą, kad įgytų daugiau.

Ką palyginime reiškia talentas? Talentas atitiko šešiasdešimt minų. Mina buvo lygi šimtui denarų: talentas buvo didžiausias senovės Graikijos, Egipto, Babilono, Persijos ir kitų Mažosios Azijos regionų svorio ir piniginis vienetas.

Šiais laikais žodis „talentas“ reiškia „išskirtinius sugebėjimus, aukštą talento laipsnį bet kurioje srityje“ ir yra „Dievo dovanos“ sinonimas.

„Turint“ reikia suprasti žmogų, turintį kūrybinį potraukį, mokantį tinkamai valdyti jam suteiktą turtą, jo pagrindu kuriant naują turtą.

Talentai palyginime reiškia visų Dievo žmogui suteiktų palaiminimų visumą. Materialiniai gabumai – turtas, palankios gyvenimo sąlygos, socialinė padėtis, gera sveikata, sėkmė darbe. Protiniai gabumai – tai šviesus protas, gera atmintis, įvairūs gebėjimai menui ir taikomajam darbui, iškalbos dovana, drąsa, jautrumas, atjauta ir daugelis kitų Kūrėjo mums padovanotų savybių. Yra ir dvasinių gabumų. Kai kuriuos iš jų apaštalas Paulius išvardija savo pirmame laiške korintiečiams: „Kiekvienam yra suteikta Dvasios apraiška jo labui. Vienam Dvasia duoda išminties žodį, kitam – pažinimo žodį ta pati Dvasia; į kitą tikėjimą ta pačia Dvasia; kitiems tos pačios Dvasios gydymo dovanos; kitam – stebuklų darymą, kitam pranašystę, kitam dvasių atpažinimą, kitam – įvairias kalbas, kitam – kalbų aiškinimą. (1 Kor. 12:7-10) .Žmonėms svarbesni dvasiniai gabumai. Nes materialinė nauda yra laikina. Materialinis turtas negali išgelbėti žmogaus. Biblija sako, kad žemė ir viskas, kas joje yra, bus sudeginta. Biblijoje taip pat parašyta, kad kokia nauda žmogui, jei jis laimėtų visą pasaulį ir prarastų savo sielą? Dievas savo tikintiesiems suteikia dvasinių talentų. Bet mums nereikia palaidoti savo talento; labai neprotinga tai daryti. Norėdamas pasinaudoti talentu, žmogus turi panaudoti savo talentą apyvartoje. Savo talentą reikia ugdyti ir tinkamai panaudoti. Gerbiamas skaitytojau, jei Dievas tau davė talentą, naudok jį teisingai. Kiekvienas bažnyčios narys sudaro vieną Jėzaus Kristaus kūną. O Jėzaus Kristaus kūnas yra bažnyčia. Prie to pridėkime maldos dovaną, raginimo dovaną, sąžiningo valdymo dovaną ir kt. Dovanų yra daug – visų neišvardinsi. Visas šias dovanas Viešpats dovanoja savo pasekėjams jų pačių ir kitų labui. Narių yra daug, ir visi jie atlieka skirtingas funkcijas. Jėzus Kristus pirmiausia kreipiasi į savo mokinius. Ruošdamasis palikti šį pasaulį, Kristus nurodė savo mokiniams, tiek dvylikai apaštalų, tiek kitiems, tęsti Jo darbą ir rūpintis savo asmeniniu bei kitų išgelbėjimu. Kad Jo pasekėjai galėtų sėkmingai dirbti, Jis kiekvienam pagal jėgas suteikė reikiamų dvasinių dovanų – talentų. Kaip matėme palyginime apie kasyklas, žmogaus dvasinę jėgą lemia tai, kiek jis išmoko nugalėti savo valią ir vykdyti Dievo valią. Tas, kuris įgavo didelių jėgų, gauna didelių dovanų. Kitaip tariant. Viešpats paskirsto savo dovanas pagal žmogaus įgytų minų skaičių. Tada Kristus paliko šį pasaulį.

Jei turite gydymo dovaną, tada gydykitės. Jei turite pranašystės dovaną, tada pranašaukite. Gavę, pavyzdžiui, maldos dovaną, turime nuoširdžiai melstis už save ir už kitus; Gavę mokymo dovaną, turime apšviesti kitus ir pan. Apaštalas Paulius rašo: „Pagal mums suteiktą malonę, mes turime įvairių dovanų... jei pranašaujate, pranašaukite pagal tikėjimo saiką; Jei turite tarnybą, išlikite tarnyboje; ar mokytojas, - mokant; ar tai įspėjimas? paraginti arba dozuoti, platinti paprastai; Nesvarbu, ar esate viršininkas, vadovaukitės uolumu; Jei esi geradaris, daryk gerus darbus gera valia“. (Rom. 12:6-8) . Jei elgsimės pagal apaštalo patarimą, galime būti tikri, kad mūsų talentai augs. Taip elgėsi palyginime minimi ištikimi tarnai.

Šis palyginimas yra aktualus mūsų laikais. Jėzus Kristus davė mums talentų. Jūs ir aš esame Viešpaties vergai, mielas skaitytojau. Manau, kad vergai pirmiausia yra tarnai, ganytojai, pamokslininkai ir diakonai bažnyčioje. Būtent jiems Dievas patikėjo tokią sunkią tarnystę. Turime naudoti Dievo mums duotus talentus. Kuo daugiau dovanų turi bažnyčia, tuo ji turtingesnė Dievo akivaizdoje. Jėzus Kristus duoda tau ir man laiko panaudoti apyvartoje Dievo duotus talentus. Atidžiai pažiūrėkite, palyginime Viešpats kuriam laikui išvyko į tolimą šalį. Taip Jėzus Kristus sugrįžo pas savo Tėvą. Bet ateis laikas, Jis ateis antrą kartą į žemę ne kaip atpirkėjas, o kaip griežtas teisėjas. Ir antrą kartą atvykęs į žemę, kiekvieno vergo bus klausiama, kaip jis gyveno žemėje. Gyvenai dėl savęs ar dėl Dievo? Padarė gerus ar blogus darbus. Tie, kurie padidino savo talentus, sulauks pagyrimų, o „nedoras ir tingus tarnas“ bus nubaustas pašalinimu iš Mesijo karalystės. Kiekvienas iš vergų gauna atlygį pagal savo poelgius. Ką Ar mes vergai prieš Dievą? Tingūs ar ištikimi vergai? Jei norime amžinai gyventi su Dievu, turime daryti gerus darbus ir gelbėti aplinkinius žmones. Visi Jėzaus Kristaus apaštalai įvykdė Dievo valią. Apaštalai skelbė Jėzaus Kristaus Evangeliją, gydė ligonius, darė įvairius stebuklus, buvo tvirti tikėjime.

Nereikia manyti, kad visa tai taikoma tik apaštalams ir kitiems tiesioginiams Kristaus mokiniams. Ir iki šiol Viešpats dalija dvasines dovanas apaštalų įpėdiniams – Bažnyčios ganytojams ir apskritai visiems Jį tikintiems krikščionims, turintiems net menkiausią troškimą Jam tarnauti. Dievas ieško ištikimų žmonių, kuriais galėtum pasitikėti: vienas turi penkis talentus, kitas du, o kitas vieną talentą.Mes visi esame prieš Dievą, kaip vaikai, visi skirtingi. Vieniems galima patikėti mažus dalykus, kitiems – didelius. Esu tikras, kad Dievas kiekvienam žmogui duoda bent vieną talentą.

Draugai, nelaidok savo talentų, daugink juos! Už tai gausite atlygį – Dangaus karalystę.

paveikslėliai palyginimui"apie talentus"

Šv. Jonas Chrizostomas

Jei evangelistas Lukas palyginime apie talentus sako ką nors kitaip, tai aš pasakysiu, kad vienas palyginimas kalba apie vieną, o kitas apie kitą. Luko palyginime iš tos pačios sumos gaudavo skirtingą naudą, nes iš vienos minas gaudavo penkis, kitas dešimt, todėl kiekvienas gaudavo skirtingą atlygį; čia yra priešingai, todėl atlygis yra toks pat. Kas gavo du talentus, gavo du; taip pat tas, kuris gavo penkis, taip pat penkis įsigijo; o ten, kadangi iš tos pačios sumos vienas įgijo daugiau, kitas mažiau, tai sąžiningumo dėlei jiems neapdovanojamas toks pat atlygis. Tačiau atminkite, kad visur ataskaitos nereikia greitai. Taigi, atidavęs vynuogyną ūkininkams, šeimininkas išėjo, o čia irgi, išdalinęs pinigus, išvažiavo; ir visa tai tam, kad parodytų mums Jo kantrybę. Man taip pat atrodo, kad Kristus užsimena apie prisikėlimą. Bet čia Jis turi omenyje ne tik ūkininkus ir vynuogynus, bet apskritai visus darbininkus, nes jis samprotavo ne tik su valdovais ir žydais, bet su visais apskritai. Grąžinantieji pinigus atvirai prisipažįsta, ką įsigijo ir ką paėmė iš meistro. Vienas sako: Viešpatie, tu man išdavei penkis talentus(t. 20); o kitas - du; ir jie tuo parodo, kad jis suteikė jiems galimybę gauti naudos, ir dėkoja jam, viską priskirdami jam. Ką į tai sako ponas? Geras, geras tarnas(kadangi rūpinimasis artimo nauda būdingas gerumui), ir ištikimas. Truputį buvai ištikimas. įeikite į savo Viešpaties džiaugsmą(t. 21). Šiais žodžiais Jis parodo visišką palaimą. Bet vienas iš jų sako neteisingai; bet apie ką? Žinau, kad esi žiaurus žmogus: pjaukite, kur nepasėjai, ir rinkite, kur nesišvaistei; ir išsigandęs nuėjo ir paslėpė tavo talentą žemėje, ir štai tavo talentas (24-25 eil.). Ką jam pasakė šeimininkas? Būtų tinkama, kad padovanotumėte mano sidabrą kaip prekiautoją(t. 27), tai yra, reikėjo pasitarti ir su jais susitaikyti. – Bet jie manęs neklauso? Ne tavo reikalas. Kokie žodžiai gali būti nuolaidesni?

Žmonės to nedaro, bet pats skolintojas yra priverstas to reikalauti. Karalius kitoks; jis sako: turėjai grąžinti, o ieškinį palikai man. būčiau priėmęs su susidomėjimu, - reiškiantis pamokslavimo uzurpavimą - darbų pasireiškimą. Tu turėjai padaryti lengvesnę dalį ir palikti man sunkesnę. Bet kadangi vergas to neįvykdė, šeimininkas pasakė: atimk iš jo talentą ir duok tam, kuris turi dešimt talentų. Kas turi, tam bus duota daugiau, ir jis turės perteklius; iš neturinčio, net ir turinčio bus atimta (28-29 eil.). Ką tai rodo? Tas, kuris gavo kalbos ir mokymo dovaną kitų labui ir ja nepasinaudoja, sunaikins pačią dovaną. Atvirkščiai, kas juo rūpinasi, gaus dar daugiau, tuo tarpu praras tai, ką gavo. Tačiau, be šios netekties, bejėgio meilužio laukia ir nepakeliamos kančios, o kartu su kančia – baisaus pasmerkimo nuosprendis. Įmesk nepasiekiamą vergą, jis sako, į išorinę tamsą: verks ir griežs dantimis(t. 30) Ar matote, kad baisiausias kankinas patiria ne tik plėšrūnas, godus ir blogio darytojas, bet ir tas, kuris nedaro gero? Taigi atkreipkime dėmesį į šiuos žodžius. Kol yra laiko, siekime savo išganymo; sukaupkime alyvos lempoms; Pirksime už talentą. Jei mes čia tingime ir pradedame gyventi nerūpestingai, niekas ten neparodys mums užuojautos, net jei mes liesime ašaras. Nešvariais drabužiais apsirengęs kaltino save, tačiau jokios naudos negavo. Tas, kuris turėjo vieną talentą, grąžino jam patikėtą sidabrą ir vis dėlto buvo pasmerktas. Mergelės taip pat maldavo, priėjo ir beldė – ir viskas veltui ir veltui. Taigi, tai žinodami, panaudokime pinigus, kruopštumą ir globą, ir visa tai savo artimo labui. Talentais čia turime omenyje tai, kas yra kiekvieno galioje – arba protegavimą, arba nuosavybę, arba mokymąsi, ar kažką panašaus.

Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą.

Šv. Grigorijus Dvoeslovas

Kas kitas yra šis žmogus, išvykęs į svetimą šalį, jei ne mūsų Atpirkėjas, pakilęs į dangų kūnu, kurį prisiėmė? Žemė yra tinkama vieta kūnui, ir ji tarsi perkeliama į svetimą šalį, kai per mūsų Atpirkėją yra pašaukta į dangų.

Vyras yra vyksta į svetimą šalį, perleido savo turtą savo vergams, nes savo dvasines dovanas patikėjo tiems, kurie juo tikėjo. Vienam jis davė penkis talentus, kitam du, o kitam vieną. Yra penki kūno pojūčiai: regėjimas, klausa, skonis, uoslė, lytėjimas. Penki talentai įkūnija penkių pojūčių dovaną, tai yra, supančio [pasaulio] pažinimą; du talentai reiškia supratimą [t.y. teoriją] ir įgyvendinimą [t.y. veiksmą]; vienas talentas reiškia tik supratimą.

Keturiasdešimt homilijų apie Evangelijas.

Šv. Kirilas iš Aleksandrijos

Art. 14-15 Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą: vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienam pagal jėgas. ; ir tuoj pat iškeliavo

Žmogus prievaizdas yra viso to Kūrėjas ir Viešpats. Su išėjimu palyginimo žodis lygina Kristaus įžengimą į dangų, tiksliau – dieviškosios prigimties nematomumą ir nematomumą. Pagal turtas Dievą turėtų suprasti tie, kurie Juo tiki kiekvienoje šalyje ir mieste. Vergai Jis vadinamas tais, kuriuos Kristus laiku apvainikuoja kunigystės šlove. Nes dieviškasis Paulius rašo: Ir niekas pats nepriima šios garbės, bet Dievo pašauktas(Hebrajams 5:4). Dievas pristato tuos, kuriuos sukūrė kaip tokius, kiekvienam dovanodamas dvasinę dovaną, kad jis laikytųsi proto ir tinkamo elgesio. Tai, mes sakome, yra talentų, skirtų vergams, paskirstymas nevienodai dėl skirtingų proto [gebėjimų].

IR nedelsiant Nuvažiavę, sakoma, jas panaudojo veikloje. Žodis nedelsiantčia mums parodo, kad tai, ką Dievas davė, reikia nedelsiant įgyvendinti. O apimtieji neryžtingumo ir tinginystės atsidurs didžiulėje bėdoje. Iš tiesų, kažkas palaidojo, sakoma, jam duotą talentą žemėje, tai yra, jis išlaikė dovaną bevaisę ir nenaudingą kitiems. Todėl jis bus atimtas jis turi talentą ir jis bus atiduotas turtuoliui. Nes tokiems neteks Dvasios ir dieviškų dovanų teikimo, o darbštieji turės kiek daugiau dovanų.

Šv. Justinas (Popovičius)

Talentų palyginimas

Palyginimas apie talentus yra tarsi palyginimo apie dešimt mergelių paaiškinimas. Ji aiškiai parodo, kaip būti evangeliškai budriems ir budriems šiame pasaulyje, sieloms ir žmonėms besiruošiant amžinajam gyvenimui Dangaus karalystėje. Tačiau lygiai taip pat aiškiai parodoma, kaip siela praranda Dievą, o kartu su Juo – išmintį, kaip ji išprotėja ir eina iš proto, atmesdama Dievą ir kovodama su Dievu bei Dievo dalykais savyje ir aplinkiniame pasaulyje.

Šis pasaulis yra Dievo nuosavybė, nes jis yra Dievo kūrinys. Kviesdamas žmones iš nebūties į būtį, iš nebūties į buvimą, Jis iš tikrųjų perteikia jiems Savo gerumą; tie. siela ir kūnas, kuriuos Dievas duoda kiekvienam žmogui, yra Dievo gėris: Jo vardas, bet taip pat ir šis pasaulis, kuriame gyvena žmogus. Taigi žmogus iš tikrųjų neturi nieko savo; viskas, ką jis turi, yra Dievo dovana. Dievas suteikė žmogui tiek daug dieviškų galių, kad duoda jam visą pasaulį valdyti, gyventi, naudoti: išvykęs (į svetimą šalį) pasikvietė savo vergus ir patikėjo jiems savo turtą. Kaip sakoma Biblijos pradžioje apie žmones, Dievas, sukūręs pasaulį ir viską, kas jame yra, atidavė jį žmonėms, sakydamas: „Turėti ir valdyti“(Pr 1:28)

Teisingai Jonas iš Kronštato

Nes Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasikvietė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą.

Išeinantis žmogus yra Viešpats, kuris pakilo į dangų ir turi ateiti iš savo tarnų – visų žmonių – atsiskaityti už tai, kaip jie naudojosi Jo turtu. Pastebėtina, kad talentų skaičių Platintojas pritaiko prie talentų gavusiųjų jėgų. Niekas neturėtų skųstis, kad tau duota mažai, tau duota pagal tavo jėgas. Jei tau duotų daugiau, tu neištvertum ir taptum išlepintas.

Dienoraštis. I tomas. 1856 m.

Blzh. Hieronimas Stridonskis

Art. 14-15 Dėl[tai atsitiks taip pat] kaip žmogus, vykstantis į tolimą šalį, pašaukė savo vergus ir perdavė jiems savo turtus. Ir vienam jis davė penkis talentus, kitam du, trečiam po vieną, kiekvienam pagal išgales, ir po to nuėjo.

Šis namiškis, be jokios abejonės, yra Kristus, kuris po Prisikėlimo žengė pas Tėvą kaip Nugalėtojas, vadindamas Jo apaštalais, perdavė jiems Evangelijos mokymą, neatsižvelgdamas į platumą ar siaurumą, duodamas dar vieną ir kitas mažiau, bet atitinkamai suteikiantis gavėjo stiprybės; lygiai taip pat apaštalas sako, kad jis duoda pieno tiems, kurie negali valgyti kieto maisto (1 Kor 3, 2). Todėl galiausiai Jis su vienodu džiaugsmu priima ir tą, kuris iš penkių talentų padarė dešimt, ir tą, kuris du talentus pavertė keturiais. Pagal penkis, du ir vieną talentą turime suprasti arba įvairias dovanas (gratias), kurios suteikiamos kiekvienam, arba pirmuoju atveju visus išbandytus pojūčius, antruoju - protą ir darbus, trečiuoju - supratimą kuo žmonės skiriasi nuo gyvūnų.

Mato evangelijos aiškinimas.

Blzh. Bulgarijos teofilaktas

Art. 14-19 Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą: vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienam pagal jėgas. ; ir tuoj pat iškeliavo. Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo, panaudojo juos ir įsigijo dar penkis talentus. lygiai taip pat tas, kuris gavo du talentus, įgijo dar du; Tas, kuris gavo vieną talentą, nuėjo, palaidojo jį žemėje ir paslėpė savo šeimininko pinigus. Po ilgo laiko ateina tų vergų šeimininkas ir reikalauja iš jų sąskaitos.

Aukščiau pasakius „Tu nežinai dienos, kada ateis Viešpats“(Mato 25:13), Gelbėtojas taip pat prideda palyginimą, parodydamas, kad Jis ateis staiga. Nes Viešpats, kaip žmogus, išsiruošiantis į kelionę, pasikvietė savo tarnus ir patikėjo jiems šį bei tą. Kristus, dėl mūsų tapęs žmogumi, vadinamas išvykstančiu arba todėl, kad įžengė į dangų, arba todėl, kad ilgai ištveria ir staiga iš mūsų nereikalauja, o tikisi. Jo tarnai yra tie, kuriems buvo patikėta žodžio tarnystė, pavyzdžiui, vyskupai, kunigai, diakonai ir visi, kurie gavo dvasinių dovanų, vieni didesnių, kiti mažesnių, kiekvienas pagal savo jėgą, tai yra pagal jo dydį. tikėjimas ir tyrumas. Nes Dievas įdės savo dovaną man į tą indą, kurį aš Jam padovanosiu: jei padovanosiu mažą indą, jis įdės mažą dovaną, o jei didelį indą, tai didelę dovaną. Tas, kuris gavo penkis talentus, tuoj pat pasitraukė ir pradėjo dirbti. Atkreipkite dėmesį į jo uolumą: jis nieko nepaisė, bet nedelsdamas ėmėsi darbo, padvigubindamas tai, ką gavo. Jam įteiktą dovaną padvigubina tas, kuris, gavęs arba kalbos dovaną, arba turtus, arba valdžią iš karalių, ar kitokių žinių ir gebėjimų, gauna naudos ne tik sau, bet ir stengiasi būti naudingas kitiems. Priešingai, tas, kuris palaidojo talentą į žemę, yra tas, kuris galvoja tik apie savo, o ne apie kitų naudą; ir jis bus pasmerktas. Net jei matote gabų ir veržlų žmogų, kuris savo talentus naudoja blogiui, savo naudai, apgaulei ir jusliniams objektams, laikykite jį tuo, kuris savo talentą palaidojo žemėje, tai yra žemiškuose daiktuose. Po ilgo laiko ateina tas, kuris atidavė savo sidabrą, tai yra, arba dieviškus žodžius, už „Viešpaties žodžiai yra kaip išlydytas sidabras“(Ps. 11:7), ar kita dovana, kuri ją turintį žmogų pakylėja ir šlovina ir reikalauja atsiskaityti apie tai, kas buvo gauta.

Mato evangelijos aiškinimas.

Origenas

Art. 14-15 Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą: vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienam pagal jėgas. ; ir tuoj pat iškeliavo

Taigi Viešpats yra kaip žmogus, kuris išvykdamas į svetimą šalį pasikvietė savo vergus ir nurodė jų nuosavybė, patikrinta grynais žodžiais, nes Jo žodžiai – gryni žodžiai, krosnyje išgrynintas sidabras, išbandytas, išgrynintas septynis kartus(Ps. 11:7) .

Mato evangelijos komentaras.

Evfimy Zigaben

14-15 eilutės Nes vienas žmogus, išeidamas, pasišaukė savo tarnus ir atidavė jiems turtą. Jis davė jam penkis talentus, jam du, o jam po vieną, kiekvienam prieš savo jėgą.

Nes vienas žmogus, išeidamas, pasišaukė savo tarnus ir atidavė jiems savo turtą. Jis davė penkis talentus, jam du, o jam po vieną, kiekvienam prieš savo jėgas.

Šis palyginimas panašus į aukščiau pateiktą apie ištikimą ir protingą tarną, bet tik išreiškiamas kitaip. Ji kalba apie tuos, kurie gavo iš Dievo mokymo dovanas (dėl jų brangumo čia vadinamos talentais), o paskui arba naudojo jas ir atnešė naudos, arba palaidojo ir todėl jokios naudos neatnešė. Taigi, jis sako, kad Žmogaus Sūnus pasišaukė savo tarnus, kaip žmogus, vykstantis į svetimą šalį, ir davė vienam penkis talentus, t.y. daug, nes mokymo dovanos yra skirtingos, kaip jas suskaičiavo apaštalas Paulius – kitam davė du talentus, t.y. neužtenka, o trečias – tik vienas. Šiuos vergus galima vadinti vyskupais ir bažnyčios mokytojais. Toliau jis prideda pasiskirstymo nelygybės priežastį, būtent: kiekvieno stiprumą ir sugebėjimus.

Ir palik Abiye, t.y. ir paliko juos dirbti

Kaip palyginime apie vynuogyną jis pasakė, kad šeimininkas atidavė jį darbininkams ir išėjo, taip ir čia sako norėdamas parodyti savo kantrybę iš to, ko iš karto nereikalauja. Kai kas šį išvykimą vadina Gelbėtojo įžengimu į dangų.

Mato evangelijos aiškinimas.

Archim. Sophrony (Sacharovas)

Nes Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasikvietė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą.

Lopukhin A.P.

Nes Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasikvietė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą.

(Luko 19:12) Rusiškai "Jis tai padarys" pabrauktas. Šių žodžių originale nėra. Pažodžiui: „nes kaip žmogus, pasitraukęs nuo savo tautos, jis pasišaukė savo tarnus ir atidavė jiems savo turtą“. Iš to matome, kad yra vienas šalutinis sakinys, kuris prasideda „kaip“ (ώσπερ), bet nėra pagrindinio sakinio. Mūsų slavų kalba ši graikiška forma perteikiama gana tiksliai (be pagrindinės sąlygos): „Vienas vyras, išeidamas, pasišaukė savo tarnus ir atidavė jiems savo turtą"ir kt. Daugelyje senų ir naujų vertimų taip pat trūksta pagrindinio sakinio. Taigi Vulgatoje: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua „Anglų kalba (A. V.) yra toks papildymas: Dangaus karalystei kaip žmogui, keliaujančiam į tolimą kraštą, kuris pašaukė savo tarnus ir pan. ant . (nes Dangaus karalystė yra kaip žmogus, einantis į tolimą vietą, kuris pasikvietė savo vergus ir pan. Šiame vertime yra pagrindinis ir antraeilis sakinys, tačiau pagrindinis dalykas yra ne tas pats su vertimu į rusų kalbą. Iš ko Kaip buvo pasakyta, matote, kaip sunku tiksliai perteikti 14 eilutę rusų kalba. Kokia tai kalbos figūra? Tai vadinama kebliu žodžiu: anantapodrton, kurio nėra žodynuose ir ne visose gramatikose, ir kuris reiškia negrįžimą, negrįžimą; neatitikties su ankstesne kalba stoka Tokių posūkių yra ir kitose Naujojo Testamento vietose (pvz. , Mk 13, 34); jie dar vadinami elipsėmis (santrumpa) arba aposiopese (tyla) ir vartojami kalbos trumpumui.. Tie patys posakiai buvo vartojami ir žydų midraše (Merke).

Dalelė γαρ (už) jungia 14 eilutės kalbą su ankstesne; bet čia nelengva paaiškinti jo reikšmę. Greičiausiai ryšys toks: tu nežinai nei dienos, nei valandos ir esi panašus ne tik į mergeles, minėtas ankstesniame palyginime, bet ir kaip į vergus, kuriems vienas žmogus pasidalijo savo turtą. Nes (γαρ) nuvykęs į tolimą šalį skambino ir pan. Skirtumas tarp palyginimo apie talentus ir palyginimo apie dešimt mergelių yra tas, kad pastarasis vaizduoja Kristaus Karalystės narių „asmeninę būseną“, o pirmasis nurodo jų asmeninę veiklą. Chrizostomas lygina palyginimus apie mergeles ir talentus su palyginimu apie ištikimą ir piktą tarną (24, 40-51). „Šie palyginimai yra panašūs į ankstesnį palyginimą apie neištikimą tarną, kuris iššvaistė savo šeimininko turtą. Žodžiai „nuosavas turtas“ čia reiškia ne nekilnojamąjį turtą, o tik pinigus. Iš to, ką ponas sako toliau: „ Aš tau duosiu daug dalykų“(t. 21 ir 23), galime daryti išvadą, kad jis net nebuvo palyginti neturtingas ir, išvykęs į tolimą šalį, savo vergams patikėjo tik dalį savo turto.

Luke. 19:12-27 panašus palyginimas pasakojamas anksčiau laiku ir kitokiu ryšiu, būtent palyginimas apie dešimt minų. Klausimas, ar palyginimas apie kasyklas yra identiškas palyginimui apie talentus, yra labai sunkus. Kai kurie mano, kad tai yra du skirtingi palyginimai dėl tam tikrų skirtumų. Tai visų pirma apima laiko ir vietos skirtumą. Luko palyginimas buvo pasakytas prieš Viešpačiui įžengiant į Jeruzalę ir buvo skirtas žmonėms bei mokiniams. Manoma, kad jo istorinis pagrindas buvo gerai žinomos Archelajaus įžengimo į sostą aplinkybės, kai jam teko vykti į Romą ir ten ieškoti paveldėjimo (žr. Schurer 1:442). Mato palyginimas yra paskutinės eschatologinės Kristaus kalbos dalis; šiame palyginime nėra aliuzijos į „kilmingos šeimos vyrą“, „kurio piliečiai nekentė“. Tai buvo pasakyta artimiausiam studentų ratui. Tačiau, kita vertus, yra labai artimas abiejų palyginimų posakių panašumas (nors ir ne pažodinis), ypač plg. Matt. 25:20-29; GERAI. 19:16-26, neleidžia atsisakyti minties, kad abu palyginimai buvo tik to paties palyginimo variantas. Abiejų palyginimų tapatybę pripažįsta daugelis rimtų mokslininkų. Tuo pat metu Mato apžvalga, kaip „homogeniškesnė ir kompaktiškesnė“, pripažįstama originalia; o Lukas, pasak jų, su palyginimu apie talentus sujungia kitą palyginimą, būtent apie pasipiktinusius piliečius. Dabar, žinoma, labai sunku nuspręsti, kas iš tikrųjų atsitiko. Visų pirma dėl posakių skirtumų labiau tikėtina, kad skirtingomis progomis, skirtingomis aplinkybėmis ir skirtingu laiku buvo kalbama du atskiri palyginimai. Turime čia sustoti, nes nėra pakankamai medžiagos tolesniems sprendimams. Pas Mk. 13:34-35 randame tik nedidelę užuominą apie aplinkybes, išdėstytas Mato ir Luko palyginimuose.

Aiškinamoji Biblija.

Trejybės lapai

Art. 14-30 Jis elgsis kaip žmogus, kuris, išvykęs į svetimą šalį, pasišaukė savo tarnus ir patikėjo jiems savo turtą: vienam davė penkis talentus, kitam du, kitam po vieną, kiekvienam pagal jėgas. ; ir tuoj pat iškeliavo. Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo, panaudojo juos ir įsigijo dar penkis talentus. lygiai taip pat tas, kuris gavo du talentus, įgijo kitus du; Tas, kuris gavo vieną talentą, nuėjo, palaidojo jį žemėje ir paslėpė savo šeimininko pinigus. Po ilgo laiko ateina tų vergų šeimininkas ir reikalauja iš jų sąskaitos. Ir atėjo tas, kuris buvo gavęs penkis talentus, atnešė dar penkis talentus ir tarė: Mokytojas! tu man davei penkis talentus; Štai su jais įgijau dar penkis talentus. Jo šeimininkas jam tarė: Gerai padaryta, gerasis ir ištikimas tarne! Tu buvai ištikimas mažuose dalykuose. įeikite į savo šeimininko džiaugsmą. Tas, kuris buvo gavęs du talentus, taip pat priėjo ir pasakė: Meistras! tu man davei du talentus; štai su jais įgijau kitus du talentus. Jo šeimininkas jam tarė: Gerai padaryta, gerasis ir ištikimas tarne! Tu buvai ištikimas mažuose dalykuose. įeikite į savo šeimininko džiaugsmą. Tas, kuris gavo vieną talentą, priėjo ir pasakė: „Meistre! Aš žinojau tave, kad esi žiaurus žmogus, pjauni, kur nepasėjai, ir renkasi, kur nebarstei, ir, bijodamas, nuėjau ir paslėpiau tavo talentą žemėje; čia tavo. Jo šeimininkas jam atsakė: „Nedoras ir tingus tarnas! Tu žinojai, kad pjaunu, kur nesėjau, ir renku, kur neišbarsčiau. Todėl tu turėjai atiduoti mano sidabrą pirkliams, o atėjęs būčiau gavęs savo su pelnu. Taigi, atimk iš jo talentą ir atiduok tam, kuris turi dešimt talentų, nes kiekvienam turinčiam bus duota ir jis turės daug, o iš neturinčio bus atimta ir tai, ką turi. ; ir išmesk bevertį vergą į išorinę tamsą. Ten bus verksmas ir dantų griežimas. Tai pasakęs, jis sušuko: Kas turi ausis girdėti, teklauso.

Palyginimu apie mergeles Kristus parodė, ko reikalauja iš mūsų tikinčios širdies, palyginime apie talentus Jis moko, kaip kiekvienas, kuris tikrai Jį tiki, turi tarnauti Jam savo valia, visa veikla. Liūdnas kvailų mergelių likimas perspėja mus nuo aplaidumo ir šaltumo dvasiniame gyvenime; ir čia nuosprendis tingiam vergui pasmerkia mūsų nerūpestingumą ir aplaidumą savo pašaukimo reikaluose, mūsų tarnystę artimo labui. Palyginimas apie mergeles reikalauja iš mūsų nuoširdaus uolumo patikti Dievui ir gailestingumo savo artimui; palyginimas apie talentus – kruopštus pareigos vykdymas, kad paskutinę dieną džiaugsmingai, o ne liūdnai pasirodytume su ataskaita Viešpačiui. Ne be reikalo Viešpats pasakė palyginimą apie mergeles prieš palyginimą apie talentus. „Išmintis neįeis į piktą sielą“(Išminčių 1:4) ; Iš nešvarios širdies negali plaukti visiškai tyri, nesavanaudiški, šventi troškimai ir veiksmai. Todėl kiekvienas pirmiausia turi apvalyti savo širdį nuo aistrų, kad ugdytų jame šventus maldos ir meilės jausmus, o tada tarnauti artimui talentu, kurį gavo iš Dievo. Tokia yra dvasinio darbo tvarka. Tačiau tai nereiškia, kad galima pateisinti savo tinginystę: „Dar nedirbau pakankamai, kad išvalyčiau savo širdį nuo aistrų, nuo savęs, dar nepasiruošęs tarnauti savo artimo išgelbėjimui: man užtenka. nerimauja dėl savo sielos“... Aš pati nesavanoriu žygdarbiui, o kai Dievas pašaukia, proga rodo, neatsisakyk. Štai ko Viešpats mus moko savo palyginimu apie talentus.

Ar norite žinoti, tarsi Jis tai sakytų savo apaštalams, ką Žmogaus Sūnus darys atėjęs ir kaip turėtumėte elgtis jūs, kurie laukiate Jo atėjimo? Klausykite kito palyginimo: Nes Jis elgsis kaip žmogus, kuris ketina tolimas svetima šalis, vadinama savo vergais, ne samdomus tarnus, o savo vergus, iš kurių jis galėjo griežtai bausti už gedimą, ir patikėjo jiems savo turtą, davė jiems savo kapitalą: ir vienas, uolesnis ir pajėgesnis, Jis davė penkis talentus, kitam du, dar vieną, kiekvienam pagal galimybes ir gebėjimus, kad jie išleistų šiuos pinigus į apyvartą; ir tuoj pat iškeliavo. Nesant šeimininko, kiekvienas vergas galėjo laisvai elgtis kaip norėjo. Taip ir buvo: sąžiningi, sąžiningi vergai iškart ėmėsi darbo. Tas, kuris gavo penkis talentus, nuėjo ir panaudojo juos išleisti juos į apyvartą, ir įgytas su savo darbais kiti penki talentai; panašusįėjo ir gavo du talentus Ir nupirko kitus du. Bet trečiasis to nepadarė: o tas, kuris gavo vieną talentą, nuėjo, palaidojo jį žemėje ir paslėpė savo šeimininko pinigus. Jis nenorėjo dirbti, apsikrauti rūpesčiais – norėjo pasinaudoti šeimininko nebuvimu ir atsiduoti laisvėje dykinėti. Po ilgo laiko ateina(grįžo) tų vergų šeimininkas reikalauja iš jų sąskaitos. Ištikimi ir sąžiningi vergai džiaugsmingai pasirodė savo šeimininko akivaizdoje: Tas, kuris buvo gavęs penkis talentus, atėjo ir atnešė kitus penkis talentus., gautas jo darbu ir rūpesčiais, ir sako: pone! tu man davei penkis talentus; štai su jais įgijau dar penkis talentus: Paimk juos. Jo šeimininkas buvo labai patenkintas tokiu vergo uolumu ir Jis tarė jam: Gerai padaryta, gerasis ir ištikimas tarne! Tu buvai ištikimas smulkmenose, aš tave užveiksiu daugybe dalykų: Aš tavimi pasitikiu ir labai daug. Įeikite į savo šeimininko džiaugsmą, pasidalink džiaugsmu su manimi, būk mano šventinio valgio dalyvis. Tas, kuris buvo gavęs du talentus, taip pat priėjo ir pasakė: Meistras! tu man davei du talentus; Štai aš įgijau su jais kitus du talentus: pasiimk juos. Jo šeimininkas ir jis išreiškė malonę šiam tarnui ir tarė jam: na, geras ir ištikimas tarne! Tu buvai ištikimas mažuose dalykuose. įeikite į savo šeimininko džiaugsmą.

Atėjo paskutinio vergo eilė. Nesunku suprasti, kodėl delsė iki galo: gąsdino sąžinė, buvo suglumęs, ką daryti, ką pasakyti, kad pateisintų savo nerūpestingumą. Tiesa, jis nešvaistė jam duoto kapitalo, kaip neteisus ūkvedys, neišgyveno visos savo dalies, kaip sūnus palaidūnas, nebuvo skolingas dešimties tūkstančių talentų, kaip negailestingas tarnas, skolintojas. Bet jis neįvykdė šeimininko valios, parodė nedovanotiną tingumą; pavydas savo laimingiems bendražygiams jame maišėsi su baimės jausmu dėl savo aplaidumo; Jis norėjo pašalinti savo nusivylimą savimi ant šeimininko ir tokiu piktu savo širdies nusistatymu, tarsi iš nevilties viską apsisprendęs, drąsiai įžengia į šeimininką: Tas, kuris gavo vieną talentą, priėjo ir pasakė: „Meistre! Žinojau, kad esi žiaurus žmogus, atšiaurus, negailestingas despotas, pjaunate, kur nepasėjote, ir renkate, kur neišbarstėte, ir bijodami išleisti savo pinigus į apyvartą, kad jų visiškai neprarastumėte ir už juos nepatirtumėte griežtos bausmės, nuėjo ir paslėpė savo talentą žemėje, kad bent jau grąžintų tau nepažeistą: atgauk; čia tavo- nei daugiau, nei mažiau, kiek tu man davei. Jis net išdidžiai gyrėsi, kad savo talentą meistrui grąžino nepažeistą. Jis tarsi nepastebi, kad giliai įžeidinėdamas šeimininką, vadindamas jį žiauriu, savanaudišku žmogumi, jau skelbia nuosprendį prieš save: jei šeimininkas žiaurus, vadinasi, turėjo dar labiau stengtis ir bijoti; jei šeimininkas reikalaus kažko kito, tai dar labiau reikalaus savo. Ir šeimininkas paskelbė savo teisingą nuosprendį šiam tingiam ir įžūliam vergui: Jo šeimininkas jam atsakė: „Nedoras ir tingus tarnas! Blogis, nes tu giniesi mane šmeiždamas ir nori apgauti melu, o tinginys, kaip įrodinėji savo darbais, aš teisiu tave tavo žodžiais: tu žinai, kad pjaunu ten, kur nesėjau, ir renku, kur neišbarsčiau; tebūnie, leisk man būti tuo, ką tu įsivaizduoji: griežta, reikli, žiauri; bet tu vis tiek privalėjai įvykdyti mano valią, jei ne iš meilės ir atsidavimo man, kaip ir kiti, tai bent jau iš baimės, kad aš tave žiauriai nubausiu, ir tu gali tai padaryti be jokios žalos ar pavojaus sau. : todėl turėjai tik duok mano sidabrą pirkliams, atiduokite prekeiviams už tam tikrą procentą, ir jis padidėtų savaime, be jūsų dalyvavimo, nors ir ne tiek, kiek padidėtų jūsų darbu, jūsų pačių darbštumu ir apdairumu. Jums nereikėjo jaudintis, kad patiems grąžinsite mano kapitalą: o kai ateisiu, gausiu savo su pelnu.

Tada šeimininkas atsigręžė į kitus tarnus ir tarė: „Šis vergas kaltina mane godumu, nors dabar pamatė, kaip dosniai apdovanoju savo ištikimus ir stropius vergus. Taigi atimkite iš jo talentą ir atiduokite tam, kuris turi dešimt talentų. Leisk jam suprasti, kad gabumų didinimo reikalauju ne iš godumo, o tavo pačių labui. Kas dirba, tas turtus didina, o nerūpestingas ir nerūpestingas praranda tai, ką turi: Nes kiekvienam, kas turi, bus duota daugiau, ir jis turės apsčiai., darbštiesiems jie noriai atiduoda viską ir visko turi apstu, bet iš to, kas neturi, bus atimta ir tai mažas, kas turi(ką jis laiko savo) ir pereis į stropių ir darbščių rankas. Bet to neužtenka: A tai išmesk bevertį vergą į išorinę tamsą, mesk į giliausią ir tamsiausią požemį: bus verksmas ir dantų griežimas- Tegul verkia ten visą gyvenimą beviltiškame neviltyje ir griežia dantimis iš nepakeliamų kančių!.. Tai pasakęs Baigęs šį palyginimą, Viešpatie sušuko: Kas turi ausis girdėti, teklauso! Kas nori būti dėmesingas, atkreipkite dėmesį ir tai, kas pasakyta, pritaikykite sau! Su pagarba vykdykime šį Viešpaties kvietimą, įsigilinkime į Jo dieviškojo palyginimo prasmę, kad gautume dvasinės naudos sau ir išvengtume tinginio vergo likimo. „Žmogus šiame palyginime reiškia Dievą Kūrėją ir Tiekėją“, – sako šventasis Filaretas, „Kas savo tarnams, t.y. Visiems žmonėms dovanoja įvairias prigimtines ir malonės kupinas dovanas, ypač Dievą žmogų Kristų, kuris, pasitraukdamas iš žemės į dangų, „Jis pakilo aukštyn... davė dovanų žmonėms“(Ef. 4:8), pvz.: Šventosios Dvasios dovanos, Evangelija, sakramentai ir apskritai... iš Jo dieviškosios galios mums duota viskas, ko reikia gyvenimui ir dievotumui“.(2 Pet. 1:3) . Šie skirtingi talentai yra duoti kiekvienam iš mūsų pagal jo jėgas, t.y. gana patenkina mūsų gyvenimo poreikius. Apaštalai tą dieną, kai ant jų nusileido Šventoji Dvasia, gavo ypatingas malonės dovanas, būtinas jų didžiai tarnystei; jų įpėdiniai, Bažnyčios ganytojai, įšventinimo sakramente taip pat gauna dieviškosios malonės dovanas, gydo silpnuosius ir papildo nuskurdintus; Kiekvienas Bažnyčios sakramentų krikščionis gauna naudingas Viešpaties malonės dovanas, kurios stiprina dvasinį gyvenimą, gydo psichinius ir fizinius negalavimus, pašventina šeimos gyvenimą ir palaimina visus jo gerus darbus. Be šių malonės dovanų, kiekvienas žmogus gauna ir prigimtines Dievo dovanas: įvairias priemones ir būdus tarnauti Dievui ir artimui, vieni – gebėjimais ir prigimtinėmis dovanomis, intelektu, mokslu, menu, pasaulietine ir dvasine patirtimi, kiti – piniginėmis priemonėmis ir kt. Visos šios Dievo dovanos yra skirtos palyginime talentų vardu.

Dievas žino, kiek kam reikia, kiek kas gali panaudoti savo labui, ir pagal tai dalija savo dovanas: vieniems penkis talentus, kitiems du, tretiems tik vieną. Dievo malonė nevaržo žmogaus laisvės, nepažeidžia jo prigimties ir nesukelia visų į tą patį lygį. Dievas, visus mylintis kaip Tėvas, savo dovanas dalija priklausomai nuo žmogaus: kas negali išsilaikyti valstybės tarnybos aukštumose, gali būti naudingas kitiems žemesniame lygyje. Kaip visas kūnas nėra akis ar ausis, taip ir Bažnyčioje ne visi yra valdovai ir mokytojai. Tačiau dažnai nutinka taip, kad mažiau gabus žmogus dirba daugiau nei gabesnis, bet tinginys. Kristaus palyginimas moko, kad tas, kuris gavo daugiau, turės mokėti daugiau, bet tas, kuris gavo mažai, taip pat atsiskaitys. Nėra visiškai netalentingų žmonių: Dievas "nori, kad visi žmonės būtų išgelbėti"(1 Tim. 2:4), todėl kiekvienam duoda bent vieną talentą kaip priemonę išganymui. Ar Sareptos našlės talentas buvo puikus? Viena sauja miltų ir truputis aliejaus inde. Tačiau ji pablogino situaciją, pamaitindama pranašą Eliją. O Evangelijos našlės indėlį Viešpats priėmė ir vertino labiau nei turtingas fariziejų aukas. „Tiesa, – tęsia šventasis Filaretas, – viskas priklauso nuo gabių talentų, be kurių vergai būtų likę be nieko. Tačiau ne vien gavimas, o darymas ir didinimas atneša mus į Viešpaties džiaugsmą. Ir stebina tai, kad tie, kurie turi daugiau, labiau stengiasi įsigyti, o tie, kurie gavo mažiau, visai nesistengia. Argi tai nekalba apie mus, nes dažnai sakome, kad nesame apaštalai, ne šventieji, ne teisūs, neturime jų malonės, todėl galvojame pateisinti savo žygdarbių ir dorybių stoką? Matote, kaip jau priimta Dievo dovana gali pasirodyti priimta pasmerkti, nes Platintojas yra įžvalgus ir po ypatingo gailestingumo yra visiškai teisingas: Jis neleis, kad Jo dovana būtų švaistoma nevaisingai ir paimtų klastą bei tingumą. prieglobstis prisidengus silpnumu. Jis atims apleistą dovaną ir paliks tik tamsą neapsikeitusiam vergui. Palyginimas sako, kad ateina šeimininkas "per ilgą laiką": tuo Viešpats dar kartą nurodo, kad Jo atėjimas neįvyks taip greitai, kaip galvojo Jo mokiniai. Verta dėmesio, su kokiu džiaugsmu uolūs vergai ateina pas savo šeimininką. Jų sąžinė rami; jie atliko savo darbą kuo geriau; su dėkingumu savo šeimininkui, kuris patikėjo jiems savo kapitalą, savo darbo sėkmę priskiria ne sau, o jam - visi sako: „davei man... ir aš gavau“. Tai reiškia, kad jei nebūtum davęs, nebūčiau nieko gavęs. Štai kaip teisieji nuolankiai žiūri į savo darbus: „Ne aš... o Dievo malonė“ tai padarė, sako apaštalas Paulius (1 Kor 15,10). Mes vergai, beverčiai...

Tokie teisuoliai nebijo mirties: jiems tai darbo dienos pabaiga; Dievo sprendimas taip pat nėra baisus, nes jų širdys nujaučia, kad iš Viešpaties išgirs tai, ko troško: įeikite į savo Mokytojo džiaugsmą, t.y. „Gausite tai, ko akis nematė, ausis negirdėjo ir kas neįėjo į žmogaus širdį“. Ištikimam tarnui negali būti didesnio atlygio už šį, nes būti su Viešpačiu ir matyti savo Viešpaties džiaugsmą yra didžiausias atlygis“, – sakė palaimintasis Jeronimas. „Tas, kuris gavo penkis ir tas, kuris gavo du talentus, apdovanojami vienoda nauda: tai reiškia, kad tas, kuris padarė mažai, gaus lygią dalį su tuo, kuris padarė daug, jei pasinaudos suteikta malone. jam, kad ir koks mažas jis būtų“ (Šv. Teofilaktas). Pamokoma, kad palyginime klaidingas tas, kuris gavo vieną talentą. Tas, kuris gavo penkis talentus, taip pat galėjo pasirodyti klaidingas; Deja, gyvenime dažnai nutinka taip, kad žmonės, labai dosniai Dievo apdovanoti gamtos dovanomis ir žemiškomis palaiminimais, nenori jų panaudoti Dievo garbei. Tačiau Viešpats savo palyginime kalba apie tarną, turintį vieną talentą, norėdamas išmokyti, kad tai nėra didelė ar kilni partija, o ne tai, ar tau duota daug ar mažai talentų, bet ar teisingai atlikote savo pareigą – štai kas. pasitarnaus kaip pateisinimas Dievo teismui. „Kai kurie žmonės ramina save mintimis, – sako Maskvos metropolitas Philaretas, – aš nesu kaip gudrus vergas, kuris palaidojo jam suteiktą talentą ir nieko gero nepadarė; aš kažką darau; nesvarbu, kad kai kurie įsakymai nevykdomi, kai kurios dienos ar valandos neskirtos Dievui, kaip dera, kad kažkokios gėrio priemonės nukreiptos tik savo malonumui... Ak, mano šmeižtas, tu ne mąsto, kaip teisia mūsų teisus Viešpats. Tik ištikimiems mažuose dalykuose Jis daug duoda, todėl mažuose dalykuose leisdamas neištikimybę atimate iš savęs teisę į daug.“... Stebina tinginio vergo įžūlumas: jis nesigėdija vadink savo šeimininką žiauriu ir godžiu į akis. Lygiai taip pat užsispyręs, ydingas nusidėjėlis gali pasiekti tašką, kai yra pasirengęs kaltinti Viešpatį Dievą dėl savo sunaikinimo, tarsi Dievas šauktų dirbti – neduoda įgūdžių ir jėgų, užkrauna naštą – ir nedžiugina širdžių. tų, kurie neša šią naštą. Tingus vergas giriasi, kad savo talentą nepaliestą grąžina šeimininkui. Tačiau meistras jam suteikė šį talentą ne tam, kad jį išsaugotų, o tam, kad jį padidintų. Pavyzdžiui, Viešpats žmogui duoda turtus ne tam, kad jis laikytų jį po užraktu, o tam, kad jis galėtų daryti gera savo artimui ir per tai didinti Dievo šlovę; Ne tada Viešpats duoda protą, kalbos dovaną, jėgą ir sugebėjimus, fizinius ir psichinius, kad žmogus nieko nedarytų, o tam, kad jis visa tai galėtų panaudoti savo artimų labui ir per tai juos sustiprinti. Dievo dovanos dar labiau savyje Dievo garbei ir savęs išgelbėjimui.

Mūsų kaimynai yra prekybininkai, kurie daugina mūsų talentus: palūkanos yra jų geri darbai, pagal mūsų mokymą, daromi iš dėkingumo Viešpačiui Dievui už gėrį, kurį jie gavo per mus, jų ir mūsų per juos, per jų maldas, amžinąjį išgelbėjimą. .. Iš esmės šių dovanų Dievui grąžinti neįmanoma taip, kaip tingus tarnas sugrąžino jam duotą talentą: Dievo dovanos ir pašaukimas yra nekintantys, sako apaštalas, jų galima arba padidinti, arba visai prarasti. O tinginys vergas tik giriasi, kad talentą savo noru grąžina: iš tikrųjų talentas iš jo atimamas: „Atimk iš jo talentą“, – sako šeimininkas. Taip atsitinka tiems, kurie nesinaudoja Dievo dovanomis Dievo garbei. Mirtis atima iš žmogaus visas žemiškas gėrybes; psichinės ir fizinės jėgos ir gebėjimai, jei žmogus jomis nesinaudoja, dažnai stringa, palaipsniui nuskursta nuo neveiklumo, todėl gyvenimo pabaigoje žmogus dažnai tik įsivaizduoja, kad juos turi, bet iš tikrųjų jau tapo nepajėgus. dirbti. Taip jam išsipildo Kristaus žodis: „Kiekvienam, kuris turi, bus duota daugiau ir jis turės perteklius, o iš neturinčio bus atimta net tai, ką turi“.(Mt 25:29) . Ir dažnai matome, kad gabų ir gabų, bet tinginį žmogų pakeičia kitas, darbštesnis, ir taip praturtėja iš pirmo atimtu talentu. Todėl šventasis Jonas Chrizostomas ir sako: „Kas yra gavęs kalbos ir mokymo dovaną kitų labui, o ja nesinaudoja, tą pačią dovaną sunaikina... Taigi, įsiklausykime į šiuos žodžius, kol yra laiko, Įgykime talentą, nes jei čia mes tingūs ir jei pradėsime gyventi nerūpestingai, tai niekas mums neparodys užuojautos, net jei mes liesime ašarų upes. Tu nesi prastesnis už tą našlę, ne žemesnis už Petrą ir Joną, kurie buvo iš paprastų žmonių ir nebuvo išsilavinę. Štai kodėl Dievas davė mums kalbos dovaną, rankas, kojas, kūno jėgą, protą ir supratimą, kad galėtume visa tai panaudoti savo ir savo artimo labui. Žodis mums reikalingas ne tik giesmėms ir padėkai, bet ir mokymui bei paguodai. Jei mes tai naudojame, mes konkuruojame su Viešpačiu, jei priešingai, mes konkuruojame su velniu“...

Trejybės lapai. Nr.801-1050.