KONFUCIJUS (Kunzi – mokytojas Kun) (apie 551-479 m. pr. Kr.), senovės kinų mąstytojas, konfucianizmo pradininkas 703 Vaikiškas pamaldumas ir paklusnumas vyresniesiems – argi ne juose įsišaknijusi žmonija? „Lun Yu“ („Pokalbiai ir sprendimai“) (traktatas, sudarytas studentų ir

Mieli draugai!

Remiantis filosofiniais ir etiniais Agni jogos mokymais, kurių įkūrėjai yra rusų menininkas ir filosofas N.K.Rerichas ir jo žmona E.I. Rericho kovo 24-oji yra ypatinga diena, Mokytojų diena, kai galime prisiminti ir išreikšti savo dėkingumą tikriems Mokytojams, kurie skirtingu metu atvyko į įvairias šalis, turėdami visų pirma pakelti žmonių moralės lygį į naują lygį. . Todėl šiandienos naujienlaiškį norėtume skirti vienam iš šių mokytojų – Konfucijui.

Jūsų dėmesiui siūlome kinų režisieriaus Hu Mei filmą apie herojišką šio didžio žmogaus gyvenimą, taip pat fragmentą iš V.I. Polianas „Didieji moralistai“.

KONFUCIJUS (KUN TZI)

551/550 – 479 m.pr.Kr

Senovės kinų filosofas. Konfucianizmo įkūrėjas

Šeima. Konfucijus yra lotyniškas kinų Kung Fu Tzu skambesys, reiškiantis mokytojas Kung, filosofas. Gimė aristokratų šeimoje, nors ir neturtingoje, bet turtingos kilmės. Klano įkūrėjas buvo Songų karalystės valdovas Wei-Tzu. Ketvirtosios kartos Konfucijaus protėvis buvo priverstas bėgti į Lu karalystę, kur šeima turėjo pradėti viską iš naujo.

Konfucijaus tėvas Šuliangas Jis buvo narsus karininkas, mažo miestelio komendantas ir turėjo nedideles pajamas. Iš pirmosios žmonos jis susilaukė devynių dukterų. Norėdamas turėti vertą šeimos įpėdinį, būdamas 66 metų antrą kartą vedė dorybingą merginą. Jie susilaukė sūnaus, kurio tėvai vadino Kevu, o pasaulis žino kaip Konfucijus. Jam dar nebuvo dvejų metų, kai mirė tėvas. Dėl skurdo berniukas turėjo užsidirbti pragyvenimui daugeliu darbų, kurie buvo laikomi niekingais. Būdama 17 metų mirė jo mylima mama.

Gyvenimas ir veikla. Nuo 15 metų jis pradėjo lankyti privačias pamokas, užsiimti savišvieta, studijuoti savo mylimų senovės išminčių literatūrą. Būdamas 19 metų jaunuolis susituokė. Gimus sūnui, jis įstojo į valstybės tarnybą. Maisto tiekimo prižiūrėtojo pareigas Konfucijus, kaip ir visus kitus darbus, atliko sąžiningai, gilindamasis į visas smulkmenas, kokybiškai ir nesuinteresuotas, nors tais laikais valdininkų korupcija buvo įprasta. Konfucijus baigia mokslus sulaukęs 30 metų. Išsilavinęs žmogus Kinijoje tuo metu turėjo mokėti skaityti, skaičiuoti, mokėti atlikti ritualus, suprasti muziką, šaudyti iš lanko ir valdyti vežimą. Būdamas 22 metų jis jau buvo atidaręs savo mokyklą, kurioje dėstė moralės, istorijos, muzikos ir valdymo meno doktriną. Muziką jis laikė geriausia priemone ištaisyti blogą moralę ir papročius. Mokytojas iš savo klausytojų paėmė kuklų honorarą. Jo šlovė pradėjo augti.

Kaip senovės tyrinėtojas ir žingeidus mąstytojas, Konfucijus keliavo į imperatoriaus rezidenciją, kur susipažino su karališkosios bibliotekos lobiais. Čia jis studijavo muziką, kuri didžiausią išsivystymą pasiekė karališkajame dvare. Mąstytojas neturėjo ryšių su teismu, tačiau sutiko didžiausią to meto mąstytoją Lao Dzu, filosofinės ir religinės mokyklos įkūrėją. Susitikimas jaunam mąstytojui paliko gilų įspūdį.

Konfucijui grįžus į tėvynę – į Lu, ten vyko įvykiai, kurie parodė, kad išminčiaus gyvenimo poelgiai atitinka jo mokymą. Lu valdovas buvo išvarytas suverenių pareigūnų ir buvo priverstas bėgti į kaimyninę Qi provinciją. Konfucijus sekė jį kartu su savo mokiniais, nenorėdamas savo valdžia remti tų, kurie išvarė savo valdovą. Tačiau Či provincijos valdovas greitai pavargo nuo išminčiaus patarimų, ir Konfucijus grįžo į tėvynę.

Čia jis tęsė studijas su savo mokiniais ir plėtojo savo mokymus. „Konfucijus visada pasižymėjo tikru kuklumu. Jis buvo be galo mandagus, dėmesingas, malonus ir vilkėjo paprastus juodos ir geltonos spalvos drabužius. Savo mokinių rate jis buvo nuoširdus ir natūralus, jam svetimas išaukštinimas ir arogancija. Jis niekada nedemonstravo savo išsilavinimo ir mokėjo klausyti patarimų. Mokiniai jam padarė didelę įtaką. Ne kartą jis apsigalvojo jų patarimu...

Bet vos tik Konfucijus pasirodė teisme, jis pasikeitė... Visos jo manieros /pasilenkimai, iškilmingos pozos/ buvo apskaičiuotos ir padiktuotos griežtų taisyklių... Ir visa tai kilo ne iš puikybės ar arogancijos, o buvo padaryta tradicijų atgaivinimo pavadinimas“ (6. - P. 44, 45)

Konfucijus, kaip ir vėliau Platonas, manė, kad valstybės gėris priklauso nuo valdovo išminties ir teisingumo. Jis svajojo šią idėją įgyvendinti. Tačiau tik 51-aisiais gyvenimo metais jis buvo pašauktas į Lussky valdovo tarnybą. Per kelerius sėkmingos veiklos metus Konfucijus tapo artimiausiu valdovo patarėju ir taip prisidėjo prie karalystės klestėjimo, kad ėmė trikdyti kaimynines valstybes. Kaimynai neapleisdavo susipykti su valdovu su išmintingu patarėju ir tam tikslui, panaudodami jo silpnybes, valdovui atsiuntė dovanų 81 gražuolę ir 30 vagonų, traukiamų keturių grynakraujų arklių. Valdovas pasidavė pagundai. Kad neatsisakytų tokios dovanos, jis sąmoningai pastatė patarėją į sunkią padėtį, šiurkščiai pažeisdamas vieną iš ritualinių normų. Protestuodamas Konfucijus paliko Lu valstiją su keliomis dešimtimis studentų.

Klajonės. Būdamas 55 metų Konfucijus iš tikrųjų buvo tremtyje. 14 metų jis su mokiniais kraustėsi iš vienos provincijos į kitą, tikėdamasis sutikti valdovą, kuriam vadovaujant galėtų įgyvendinti savo svajonę apie naują, itin moralią ir humanišką valstybę, suteikiančią padorų, teisingą gyvenimą savo bendrapiliečiams. Visur, kur buvo sutiktas garbingai, jam buvo skiriamos geros pajamos, tačiau į valstybinę veiklą jis nebuvo kviečiamas. Galiausiai, kai Konfucijui buvo 64 metai, valdovas Chu-gunas pasiūlė filosofui pirmojo garbingo asmens pareigas. Konfucijus ir vėl liko ištikimas savo įsitikinimams. Jis atsisakė glostančios pozicijos, nes valdovas neteisėtai užėmė sostą, apeidamas savo tėvą.

Ko išminčius mokė valdovus ir kunigus?

Konfucijaus nuomone, valstybė yra piramidė. Viršuje yra Dangaus Sūnus, tai yra valdovas. Piramidės viduryje yra dignitai, administracinis aparatas. Pagrindas yra žmonės. Pagrindinis dėmesys skiriamas piramidės viduriui. Kaip elgiasi piramidė, taip elgiasi ir žmonės. Kilmingi vyrai gali valdyti žmones. „Kilnaus žmogaus moralė yra kaip vėjas, žemo žmogaus moralė kaip žolė. Žolė vingiuoja ten, kur pučia vėjas. Mąstytojas mokė valdančiuosius, kad valstybė yra kaip didelė šeima. O genčių šeimą vienijo bendras darbas visų labui. Joje visi vieni kitiems padėjo, joje gyveno gili jaunesniųjų pagarba vyresniesiems ir vyresniųjų rūpestis jaunesniems. Iš tikrųjų tokia šeima kuriama hierarchiniu principu, kuris yra visatos pagrindas: aukštesniųjų pagalba žemesniajam ir žemesniųjų pavaldumas aukštesniajam.

Paskutiniai gyvenimo metai. Po to jis grįžo į gimtąją Lu karalystę, kur ir toliau dėstė, mėgaudamasis visuotine pagarba ir neabejotinu autoritetu. Jis taip pat toliau dirbo prie senovinių knygų sisteminimo. „Senovinių dainų rinkinys“ – knyga, atsiradusi dėl to, kad Konfucijus rinko ir apdorojo senovinius eilėraščius. Likus maždaug dvejiems metams iki mirties, jis parašė trumpą 240 metų Lu valstijos istoriją: nuo 721 iki 481 metų. pr. Kr.

Didysis išminčius Konfucijus į kitą pasaulį pateko būdamas 73 metų, prieš pat mirtį patyręs žmonos, sūnaus ir mylimo mokinio Yan Hui mirtį. Trejus metus mokiniai gyveno trobelėje prie jo kapo, atlikdami gedulo apeigas pagal mokytojo pašventintą ritualą.

Mokymas. Konfucijus savo mokymą skelbė žodžiu. Apie didžiojo filosofo pasaulėžiūrą sužinome iš jo mokinių užrašų, daugiausia iš knygos „Lun Yu“ – „Pokalbiai ir sprendimai“.

Pagal Konfucijaus mokymą, žmogaus egzistencijos idealas slypi senovėje, kuri nustato verto elgesio normą ir modelį. Todėl būtina studijuoti senąsias knygas ir didžiųjų asketų gyvenimus. „Konfucijus tikėjo, kad nušvitimas, gyvenimo kanonų propaganda padarys savo darbą patys... Tačiau tai /grįžimas į senus aukso laikus/ turi būti daroma sąmoningai. Kiekvienas žmogus turi būti reiklus sau, laikytis nustatytų taisyklių ir kanonų; tada tik visa visuomenė išsigydys nuo savo ligos“ (6. – p. 46, 40).

Pagrindinė Konfucijaus mokymo sąvoka yra „jen“ – žmogiškumas arba filantropija. Šioje sąvokoje yra ir asmens savybės, ir jo moralinio tobulėjimo tikslas, ir žmonių santykių dėsnis visuomenėje. Teisingas požiūris į žmones susideda iš abipusiškumo. „Nedaryk kitiems to, ko pats nenorėtum“, – tokia auksinė santykių etikos taisyklė. Mokytojas ragino mylėti žmones. Jei žmonių širdys dega meile, žmonės taps kaip viena šeima. „Taigi, jūs turite mylėti kitus kaip save... palinkėti jiems visko, ko norime patys“, – sakė jis. „Konfucijus tikėjo, kad žmogus turi išmokti laikytis žmogiškumo ir etiketo taisyklių be jokių bausmių“. „Jei jūs vedate žmones per įstatymus, - sakė jis, - tada, nors jis (liaudis) ir stengsis jų išvengti, jis neturės gėdos jausmo“ (6. - p. 46). „Jen“ sąvoką mąstytojas aiškino labai plačiai ir apėmė daugybę savybių: meilę žmonėms, nuoširdumą, ištikimybę, nesuinteresuotumą, teisingumą, orumą, tiesą, drąsą. Tai buvo tobulybių visuma, idealas, kurį turėjo tik senovės žmonės. „Jen“ žmonės iš tikrųjų buvo asketai, aukščiausios etikos nešėjai. Filantropija įkūnijo bendruosius žmonių santykių principus, o ritualas, ceremonijų ir ritualų laikymasis, tai yra taisyklės ar etiketas, tapo konkrečiu jų įsikūnijimu.

Konfucijaus ritualas nėra redukuojamas į išorinę ceremoniją. Per ritualą žmogus parodo savo pagarbą ir supratimą kitam žmogui. Ritualas vertingas kaip priemonė siekiant harmonijos šeimoje ir visuomenėje. Ritualas leido sukurti abipusiškumą tarp skirtingo amžiaus ir socialinės padėties žmonių. Ritualo etika kyla iš tikėjimo, kad žmonių susitarimas yra svarbesnis už abstrakčias tiesas. Nors ritualas ir žmogiškumas yra glaudžiai susiję, žmogiškumas yra visa ko esmė. „Jei žmogus nėra humaniškas, kokia nauda iš ceremonijų? (6.– p.48). Tai, ką mokytoja pavadino ritualu, iš esmės buvo siekiama ugdyti saiko jausmą, kad lyderiai neviršytų savo įgaliojimų ir nepiktnaudžiautų savo padėtimi.

„ren“ ir „li“ pagrindu Konfucijus laikė „xiao“ – sūnišką pamaldumą, pagarbą tėvams ir apskritai vyresniesiems. Sūnaus pagarba tėvui yra aukščiausias pirminis principas, o tėvų smerkimas yra amoralus. Šis etinis principas 66 m.pr.Kr. buvo įtvirtintas įstatymais Kinijoje. Konfucijus suprato protėvių kultą „kaip bendros moralinės ir politinės santvarkos dalį... „Jeigu nebūsime uoliai vykdydami savo pareigą savo protėviams, tai žmonių moralė nepagerės“, – sakė jis (6. – p. 42). ).

Tą pačią funkciją atliko jo doktrina apie vardų lygiavimą. Konfucijaus formulė: „Suverenas turi būti suverenas, garbingas – orus, tėvas – tėvas, sūnus – sūnus“. Jei žmonės apsimeta tuo, kuo jie nėra iš tikrųjų, jei jų poelgiai neatitinka jų žodžių, tai žmonių santykiuose sutikimą pakeičia sumaištis. Vardų taisymas – atsakingo požiūrio į žodžius matas ir būtina sutikimo sąlyga.

Vadovautis aukštais principais buvo „Jun-tzu“ – kilnaus žmogaus – pareiga. Tai žmogaus tobulumo įvaizdis. Jis stengiasi pažinti „Tao“ – teisingą kelią. „Nežinant (dangaus) valios negali tapti kilniu žmogumi“. Jis yra filantropas. „Kilnus vyras filantropuoja net valgydamas. Jis turi sekti žmoniją, būdamas nepaprastai užsiėmęs. Jis turi sekti žmoniją net tada, kai jam nepasiseka. Jis žino, kaip užmegzti santykius su žmonėmis. „Taurieji gyvena santarvėje (su kitais žmonėmis), bet jų nesilaiko“. Jis skolinasi gerus dalykus iš žmonių, priartėja prie geriausių, su visais elgiasi tolygiai, „neparodydamas šališkumo“. Jis nuolat mokosi, nes tik „tas, kuris, kartodamas seną, išmoksta naujo, gali būti žmonių mentorius“. Jis remiasi įsitikinimu, kad vienintelis būdas turėti teigiamą poveikį žmonėms ir reikalams valstybėje – pačiam tapti nepriekaištingam. „Jei negali tobulėti savęs, kaip gali pagerinti kitus žmones“. „Kilnus žmogus galvoja apie pareigą, žemas – apie pelną“, – mokė Konfucijus.

Konfucijus mokė, kad „žmogaus tobulėjimas yra visko pradžia“ ir kad „jei šaknis nepaisoma, tai, kas iš jos turi išaugti, negali būti gera. Visą gyvenimą jis nenuilstamai siekė parodyti pavyzdį, koks turi būti kilnus vyras.

Mokymo gyvybinė jėga.„Konfucijaus baimės dėl savo mokymų likimo pasirodė bergždžios, jos nemirė. Pasekėjai ne tik rinko jo posakius ir plėtojo palikimą, bet ir subūrė glaudžią bendruomenę, kuri tapo rimta dvasine jėga Kinijoje“ (6. - p.55).

III amžiuje, kai į valdžią atėjo imperatorius Qin, sujungęs susiskaldžiusią Kiniją į galingą imperiją, prasidėjo Konfucijaus pasekėjų persekiojimas. Visos jo knygos buvo sudegintos, šimtai konfucianistų mokslininkų buvo nužudyti arba išsiųsti statyti Kinijos sienos. Net ir tokiomis sąlygomis Mokymo bhaktai išsaugodavo rankraščius arba išmokdavo juos mintinai.

Atėjus Hanų dinastijai, Konfucijaus mokymai vėl atgijo. „Konfucijus buvo oficialiai paskelbtas didžiausiu tautos išminčiumi, Dangaus pasiuntiniu. Iki Mao Tse-tungo eros jo Mokymai liko kinų kultūros dalimi“ (6. – p.57).

Nuo XVII amžiaus Konfucijaus mokymas tapo žinomas Europoje ir sukėlė platų atgarsį. Monteskjė ​​ir Volteras žavėjosi jo morale.

Buvo (ir tebėra) daug bandymų pateikti Konfucijaus mokymą kaip grynai žemišką idealą, įrodyti, kad moralė gali būti sustiprinta nepriklausomai nuo religijos, iš aukščiausių dvasios reikalavimų, kad darni visuomenė gali būti sukurta be pagalbos. dangaus. Taip kalbėti gali tik tie, kurie paviršutiniškai yra susipažinę su jo Mokymais. O pats Konfucijus, didysis Dangaus Pasiuntinys, pasakė: „Niekas manęs nepažįsta... Mane pažįsta tik dangus“. Helena Ivanovna Roerich rašė: „Prisimenu pasakojimą apie tai, kaip kartą didysis Konfucijus sunkiai sirgo, o jo aplankyti atėję draugai, manydami, kad jis miršta, pasiūlė pradėti skaityti maldas, o išminčius nusišypsojo ir pasakė: Mano malda prasidėjo jau seniai“. Ir iš tikrųjų, ar visas jo gyvenimas nebuvo toks nenutrūkstamas stovėjimas prieš Didįjį Idealą, ši tikra malda prieš Aukščiausiąjį? (5. - T.1. - P.253).

Dabar ir didžiojo išminčiaus Konfucijaus vardas ir pamokymai tapo visų kultūringų žmonių nuosavybe, kad ir kur jie gyventų. Kaip sakoma „Superpasaulyje“ (p. 310): „Konfucijaus, Pitagoro ir Marko Aurelijaus mintys liko istorijos puslapiuose“.

Iš knygos V.I. Glade« Didieji moralistai»

Bibliografija:

1. Vasiljevas L.S. Rytų religijų istorija (religinės ir kultūrinės tradicijos ir visuomenė): Vadovėlis universitetams apie specialų. "Istorija". - M .: Aukštesnis. mokykla, 1983 m. – P.259–282.

2. Huseynovas A.A. Puikūs moralistai. – M.: Respublika, 1995 m.

3. Deje James. Konfucijus. / Šimtas puikių pasaulio žmonių. Zoroaster, Buda. Konfucijus. Mahometas. - Kijevas: MP „Mūza“, 1991 m.

4. Helenos Rerich laiškai. 1929–1938 m - Novosibirskas: Viko, Algimas, T.O.O. „Aura“, 1992 m.

5. Rerichas N.K. „Altajaus-Himalajai“./ Sudarė Bogdanova I.M. Pratarmė akad. Gafurova B.G. Pokalbis akad. Okladnikova A.P. Tyulyaev S.M. komentaras. ir Reshetova Yu G. - M .: Mintis, 1974 m.

6. Svetlovas E. Prie tylos vartų. Dvasinis Kinijos ir Indijos gyvenimas I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. / Kelio, tiesos ir gyvenimo beieškant. - Briuselis: gyvenimas su Dievu, 1973. - 3 knyga.

7. Etikos žodynas. / Red. A.A. Huseynovas ir I.S. Kona. – M.: Politizdat, 1989. – Red.6.

8. Spirina N.D. ir kiti.Konfucijus. / N.D. Spirina, N.E. Grebennikova, A.P. Juškovas. Pasaulio šviesos: kolekcija. - Novosibirskas: Sibiras. Rerichas. Visuomenė, 1994. – 1 dalis. – P. 34–45.

9. Filosofinis enciklopedinis žodynas. – M.: Sov. priedai, 1983 m.

Vardas: Konfucijus

Gimimo data: 551 m.pr.Kr e.

Amžius: 72 metai

Mirties data: 479 m. pr. Kr e.

Veikla: mąstytojas ir filosofas

Šeimos statusas: našlys

Konfucijus: biografija

Šio filosofo vardas yra žinomas visiems. Konfucijus yra garsiausias kinas. Senovės mąstytojo doktrina yra valstybinės ideologijos pagrindas. Tai turėjo įtakos Rytų Azijos gyvenimui. Ilgą laiką konfucianizmas savo svarba nenusileido budizmui Kinijoje. Nors religijos klausimai konfucianizmo filosofijoje neliečiami, Konfucijaus vardas buvo įrašytas į religinį panteoną.

Konfucijus yra moralinės, harmonijos kupinos visuomenės kūrimo idėjos novatorius. Vadovaudamasis filosofijos taisyklėmis, žmogus bus harmonijoje su savimi ir jį supančiu pasauliu. Konfucijaus aforizmų ir nuosprendžių populiarumas neišblėso net praėjus 20 amžių po jo mirties.

Vaikystė ir jaunystė

Kunų klano, kurio palikuonis Konfucijus, biografiją nuodugniai aprašė viduramžių Kinijos istorikai. Konfucijus yra Wei-tzu, Chou dinastijos imperatoriaus Chen-wang vado, palikuonis. Už ištikimybę imperatoriui Wei-tzu dovanų gavo Song kunigaikštystę ir zhu hou titulą. Tuo metu, kai gimė Konfucijus, Wei-tzu šeima jau buvo nuskurdusi ir persikėlė į Lu karalystę šiaurės Kinijoje. Konfucijaus tėvas Shuliang Jis turėjo dvi žmonas. Pirmoji pagimdė devynias dukras. Antroji pagimdė sūnų, bet silpnas berniukas mirė.

551 m.pr.Kr. 63 metų Shuliang He gimė sugulovei Yan Zhengzai, kuriai tuo metu buvo vos septyniolika. Pasak legendos, ji pakilo į kalną gimdyti, po šilkmedžiu. Gimus kūdikiui iš žemės tryško spyruoklė, kurioje jis buvo prausiamas. Po to vanduo nustojo tekėti. Tėvas gyveno neilgai po sūnaus gimimo. Kai Konfucijui buvo pusantrų metų, Shuliang He paliko šį pasaulį. Vyresnių žmonų nemėgsta Yan Zhengzai paliko vyro namus ir persikėlė arčiau šeimos – į Kufu miestą. Yan Zhengzai ir berniukas gyveno savarankiškai. Konfucijus nuo vaikystės turėjo pažinti nepriteklių.

Konfucijaus motina įkvėpė berniuką, kad jis turėtų būti vertas šeimos įpėdinis. Nors nedidelė šeima gyveno skurde, berniukas sunkiai dirbo, įsisavindamas Kinijos aristokratui reikalingas žinias. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas menui. Kruopštumas studijuojant pasiteisino: 20-metis Konfucijus buvo paskirtas vadovauti Ji šeimos tvartams Lu valstijoje rytų Kinijoje. Ir tada pavesti vadovauti galvijai.

Doktrina

Konfucijus gyveno Džou imperijos nuosmukio metu. Imperatorius palaipsniui prarado savo valdžią, palikdamas ją atskirų kunigaikštysčių valdovams. Patriarchalinė valstybės struktūra žlugo. Tarpusavio karai atvedė žmones į skurdą.

528 m.pr.Kr. e. Yan Zhengzai, Konfucijaus motina, mirė. Laikydamasis giminaičio gedėjimo tradicijos, trejus metus išėjo į pensiją. Šis pasitraukimas leido filosofui studijuoti senovines knygas ir sukurti filosofinį traktatą apie santykių taisykles kuriant darnią valstybę.

Kai filosofui buvo 44 metai, jis buvo paskirtas į Lu kunigaikštystės rezidencijos valdovo postą. Kurį laiką jis buvo teismų sistemos vadovas. Konfucijus nuo pat savo pareigų viršūnės ragino valdančiuosius bausti žmones tik nepaklusnumo atveju, o kitais atvejais – „aiškinti žmonėms jų pareigas ir mokyti“.

Konfucijus kurį laiką dirbo valdininku keliose kunigaikštystėse. Tačiau negalėjimas susitaikyti su nauja valstybės politika privertė jį atsistatydinti. Jis pradėjo keliauti po Kiniją su savo mokiniais, skelbdamas filosofinę doktriną.

Tik būdamas 60 metų Konfucijus grįžo į gimtąjį Qufu ir neišvyko iki mirties. Likusį gyvenimą Konfucijus praleido su savo mokiniais, sistemindamas išmintingą Kinijos knygų paveldą: „Dainų knygą“, „Permainų knygą“ ir kitus kinų filosofijos dalykus. Iš paties Konfucijaus klasikinio paveldo patikimai nustatytas tik vieno – „Pavasario ir rudens“ – autentiškumas.

Kinijos istorikai skaičiuoja apie 3 tūkstančius filosofo mokinių, tačiau patikimai žinomi 26. Yan-yuan laikomas mėgstamiausiu Konfucijaus mokiniu.

Remdamiesi senovės filosofo teiginių citatomis, jo mokiniai sudarė posakių knygą „Lun Yu“ („Pokalbiai ir sprendimai“). Sukūrė „Da-xue“ („Didysis mokymas“) – knygą apie žmogaus tobulėjimo kelią, „Zhong-yun“ („Vidurio knyga“) – apie harmonijos suvokimo kelią.

Konfucianizmas

Hanų dinastijos laikais (II a. pr. Kr. – III a. po Kr.) Konfucijaus mokymas buvo pakeltas į Dangaus imperijos ideologijos rangą. Šiuo metu konfucianizmas tapo Kinijos moralės ramsčiu ir suformavo Kinijos žmonių gyvenimo būdą. Konfucianizmas suvaidino lemiamą vaidmenį formuojant Kinijos civilizacijos veidą.

Konfucijaus filosofijos pagrindas – visuomenės kūrimas, kurio pagrindas – harmonija. Kiekvienas šios draugijos narys stovi savo vietoje ir atlieka numatytą funkciją. Santykio tarp viršaus ir apačios pagrindas yra lojalumas. Filosofija remiasi penkiomis pagrindinėmis doram žmogui būdingomis savybėmis: pagarba, teisingumas, ritualas, išmintis, padorumas.

« Ren„- „pagarba“, „dosnumas“, „gerumas“, pagrindinė kinų filosofijos kategorija. Tai yra pagrindinis iš penkių geradarių, kuriuos žmogus turėtų turėti. „Ren“ apima tris pagrindinius komponentus: meilę ir užuojautą žmonėms, teisingą dviejų žmonių požiūrį vienas į kitą, žmogaus požiūrį į jį supantį pasaulį, įskaitant negyvus objektus. Žmogus, suvokęs „Ren“, yra pusiausvyroje su išoriniu pasauliu, vykdo „auksinę moralės taisyklę“: „neprimesk kitiems to, ko pats nenori“. „Ren“ simbolis yra medis.

« IR“ – „Teisingumas“. „Ir“ sekantis žmogus tai daro ne iš savanaudiškų paskatų, o todėl, kad „Ir“ kelias yra vienintelis tikras. Jis pagrįstas abipusiškumu: tave užaugino tėvai, o tu juos gerbi dėkodamas. „Yi“ subalansuoja „Ren“, suteikdamas žmogui tvirtumo kovojant su egoizmu. Kilnus žmogus siekia teisybės. Simbolis „aš“ yra metalas.

« Lee„- „ritualas“, reiškia „padorumas“, „etika“, „ceremonijos“. Į šią koncepciją kinų filosofas investavo gebėjimą per elgesio ritualus išlyginti konfliktus, kurie trukdo pasaulio vienybės būklei. „Li“ įvaldęs žmogus ne tik pagerbia vyresniuosius, bet ir supranta jų vaidmenį visuomenėje. Li simbolis yra ugnis.

« Zhi- „išmintis“. Zhi yra kilnaus žmogaus savybė. „Sveikas protas“ išskiria žmogų nuo gyvūno, „ži“ išlaisvina nuo abejonių, nesuteikdamas vėjo užsispyrimui. Kovok su kvailumu. Konfucianizmo simbolis yra vanduo.

« Xin– „patikimumas“. Tas, kuris jaučiasi gerai, laikomas patikimu. Kita prasmė – sąžiningumas ir lengvumas. „Xin“ subalansuoja „ritualą“, užkertant kelią nenuoširdumui. „Xin“ atitinka Žemę.

Konfucijus sukūrė schemą tikslui pasiekti. Pagal filosofiją, jei laikysitės devynių pagrindinių taisyklių, galite tapti sėkmingu žmogumi:

1. Eik į savo tikslą net lėtai, nesustodamas.
2. Laikykite savo instrumentą aštrų: jūsų sėkmė priklauso nuo to, kaip gerai esate pasiruošęs.
3. Nekeiskite tikslo: nesvarbūs tik būdai jam pasiekti.
4. Darykite tik tai, kas jums tikrai svarbu ir įdomu, dėdami visas pastangas.
5. Bendraukite tik su tais, kurie vystosi: jis jus ves.
6. Dirbk su savimi, daryk gera, tave supantis pasaulis yra tavo vidinio aš veidrodis.
7. Neleiskite pasipiktinimo paklaidinti, negatyvumas nepritraukia jūsų pozityvumo.
8. Valdykite pyktį: už viską teks mokėti.
9. Stebėkite žmones: kiekvienas gali jus kažko išmokyti ar perspėti.

Skirtingai nuo konfucianizmo, Kinijoje plačiai paplitusi nemažai filosofinių mokyklų. Iš viso yra apie šimtą krypčių. Pagrindinę vietą užima daoizmas, įkurtas Lao Tzu ir Chuang Tzu.

Filosofiniame mokyme Lao Tzu pabrėžia mūsų neatsiejamą ryšį su kosmosu. Kiekvienam žmogui yra tik vienas kelias, skirtas iš viršaus. Žmonėms neįprasta daryti įtaką pasaulio tvarkai. Žmonijos kelias yra nuolankumas. Lao Tzu ragina žmogų nebandyti daryti įtakos aplinkinių įvykių eigai. Taoizmas – mistinio prado filosofija, apeliuojanti į žmogaus emocijas. Konfucianizmas su savo racionalizmu kreipiasi į žmogaus protą.

Europoje apie Konfucijų jie sužinojo XVII amžiaus viduryje – atėjus madai viskam, kas susiję su Rytų kultūra. Pirmasis „Lun Yu“ leidimas lotynų kalba buvo išleistas 1687 m. Tuo metu jėzuitų misionieriškas darbas įgavo pagreitį, taip pat ir Kinijoje. Į Europą atvyko pirmieji lankytojai iš Dangaus imperijos – tai paskatino visuomenės susidomėjimą nežinomybe ir egzotika.

Asmeninis gyvenimas

Būdamas 19 metų Konfucijus vedė mergaitę Kikoan Shi, kilusią iš kilmingos šeimos. Šeimoje gimė pirmagimis Li, geriau žinomas kaip Bo-Yu. Tada Kikoan Shi pagimdė dukrą.

Mirtis

Būdamas 66 metų filosofas liko našlys. Gyvenimo pabaigoje jis visą laiką skyrė studentams savo namuose Kufu mieste. Konfucijus mirė 479 m.pr.Kr. e., būdamas 72 metų amžiaus. Prieš mirtį jis užmigo septynias dienas.

Qufu mieste (Šandongo provincija, Rytų Kinija) senovės mąstytojo namo vietoje buvo pastatyta šventykla. Pastačius gretimus pastatus ir ūkinius pastatus, struktūra išaugo į šventyklų kompleksą. Konfucijaus ir jo mokinių palaidojimo vieta jau 2000 metų buvo piligrimystės objektas. 1994 metais UNESCO įtraukė šventyklų kompleksą, Konfucijaus namą ir aplink jį esantį mišką į Pasaulio kultūros paveldo sąrašą.

Antrą vietą po Qufu šventyklos užima Pekino Konfucijaus šventykla. Jis duris atvėrė 1302 m. Komplekso plotas 20 000 m². Teritorijoje yra keturi kiemai, išsidėstę šiaurės-pietų ašyje. Pirmajame kieme yra 198 lentelės, ant kurių akmenyje iškaltos 51624 žmonių, gavusių džinšio (aukščiausio laipsnio imperatoriškųjų valstybinių egzaminų) laipsnį, pavardės. Pekino šventykloje yra 189 akmeninės stelos, ant kurių iškaltos Konfucijaus „trylika knygų“.

Atmintis

Praėjus metams po Konfucijaus mirties, Kinijoje prasidėjo iškilmės didžiojo filosofo atminimui. Atminimo renginiai Vidurio karalystėje atnaujinti 1984 m., tuo pačiu metu – Tarptautinis Konfucijaus kultūros festivalis. Kinijoje vyksta kongresai konfucianizmo tema. Už sėkmę švietimo srityje jie apdovanoti Konfucijaus premija. 2009 metais Kinija minėjo mąstytojo 2560 metų jubiliejų.

Nuo 2004 metų pasaulyje atidaromi „Konfucijaus institutai“. Kūrybos idėja yra populiarinti kinų kultūrą ir kalbą. Konfucijaus institutai rengia studentus ir mokytojus Kinijoje. Jie organizuoja konferencijas, skirtas Kinijai, atlieka HSK kalbos testą. Be „institutų“, buvo įkurtos tam tikro profilio „klasės“: medicina, verslas ir kt. Finansavimą ir paramą teikia Kinijos Švietimo ministerija kartu su Sinologijos centrais.

2010 metais buvo išleistas filmas-biografija „Konfucijus“. Pagrindinį vaidmenį atliko Chow Yun-fat. Projektas sukėlė daug diskusijų tarp žiūrovų ir kritikų. Kinai manė, kad Konfucijaus vaidmenį atliekantis aktorius per daug vaidina veiksmo filmuose ir filmuose apie kovos menus. Jis nesugebės teisingai perteikti puikaus mokytojo įvaizdžio, bet pavers filosofą „kung fu herojumi“. Žiūrovai taip pat nerimavo dėl aktoriaus kantoniečių kalbos (Chow Yun-fat kilęs iš Honkongo), nes filmas buvo nufilmuotas mandarinų kalba.

Tiesioginis Konfucijaus įpėdinis Kongas Jianas padavė ieškinį kino kompanijai, kad ši iš filmo pašalintų „romantišką“ sceną tarp Konfucijaus ir Nan Tzu.

Konfucijus Kinijos istorijoje išbandė tiek daug vaizdų, kurie kartais sukelia etnografų protestą. Su filosofo vardu siejama daug ironiškų palyginimų ir anekdotų. Taigi kinų istorikas Gu Jegangas patarė „imti po vieną Konfucijų“.

Konfucijaus citatos

• „Laimė yra tada, kai tave supranta, didelė laimė, kai tave myli, tikra laimė yra tada, kai myli“
• „Pasirink mėgstamą darbą ir tau gyvenime nereikės dirbti nė dienos“
• „Trys dalykai niekada negrįžta – laikas, žodis, galimybė. Todėl: nešvaistykite laiko, rinkitės žodžius, nepraleiskite progos“
• „Jei jie spjaudosi tau į nugarą, tu esi priekyje“

Bibliografija

• „Pokalbiai ir sprendimai“
• "Puikus mokymas"
• "Vidurio knyga"
• „Konfucijus apie meilę“
• „Lunyu. Posakiai »
• "Konfucijus. Išminties pamokos »
• "Konfucijus. Posakiai. Giesmių ir giesmių knyga“
• „Konfucijus versle“