Quando è apparso otkhodnichestvo? Ritiro industriale dei contadini e sviluppo delle relazioni servili in un villaggio russo nella seconda metà del XVIII secolo

Qual era la quota degli otkhodnik contadini nelle diverse regioni della Russia? In che modo l'otkhodnichestvo ha influenzato il sistema della servitù? Queste e altre questioni relative all'otkhodnichestvo industriale contadino sono considerate nel suo articolo di S.V. Černikov.
L'articolo è stato pubblicato nel libro "Immagini della Russia agraria nei secoli IX-XVIII". (M.: Indrik, 2013.)

Il problema della formazione di una struttura capitalista in Russia ha una storiografia abbastanza ampia. Attualmente, il punto di vista più diffuso rimane che rapporti economici simili si siano sviluppati nella produzione industriale alla fine del XVIII secolo. Un argomento importante a favore di questa posizione rimane il fatto dell’espansione attiva del mercato del lavoro civile. Quindi, dagli anni '60. XVIII secolo e alla fine del secolo il numero dei lavoratori assunti nelle fabbriche e nelle spedizioni aumentò da 220 a 420mila persone 1 . Un posto speciale era occupato dall'industria leggera, servita quasi esclusivamente da manodopera civile. I prodotti fabbricati erano molto richiesti, il che creava opportunità di accumulazione di capitale 2 .

Tuttavia, a nostro avviso, l’altro lato di questo processo non è meno significativo. Dopotutto, il principale contingente di lavoratori assunti in vari rami della produzione erano gli otkhodnik contadini. Rimane aperta la questione su come la diffusione dei mezzi di sussistenza contadini abbia influenzato il tipo di relazioni economiche dominante nelle campagne russe: la servitù. Questo è il problema a cui è dedicato questo lavoro.

Dovremmo innanzitutto soffermarci sulle ragioni della crescita attiva dei rifiuti contadini e dell'attività di pesca in generale. Il principale era il basso livello della produzione agricola, che spesso non soddisfaceva i bisogni minimi dell'agricoltura contadina 3 .

Nella letteratura storica, la norma nutrizionale annuale generalmente accettata per un adulto è considerata pari a 3 quarti (24 libbre) di grano, ovvero circa 3200 kcal. al giorno. Se includiamo nella "norma" data i bisogni di una famiglia contadina per l'alimentazione del bestiame, allora se ci sono 1-2 cavalli nella fattoria 4, rimarranno da 12,5 a 18 libbre di grano per contadino. In questo caso, la dieta quotidiana dell’agricoltore sarà composta da 1700-2400 kcal, ovvero il 50-75% della “norma” 5. Ma una riduzione a lungo termine degli standard di consumo (cioè una costante malnutrizione) in condizioni di pesante lavoro fisico del contadino non è possibile. Di conseguenza, se il costo dell'alimentazione del bestiame è calcolato in eccesso rispetto ai 24 pood indicati, per una persona (in un allevamento con due cavalli) sarà richiesto un raccolto netto di cereali di 35,5 pood (4,4 quarti).

Consideriamo le possibilità della produzione agricola nella Russia europea per soddisfare le esigenze di cui sopra. Nella tabella. 1 presenta i dati sui raccolti netti di grano pro capite negli anni 1780-1790. in 27 province 6.

Tabella 1. Livello della produzione agricola nella Russia europea negli anni 80-90. XVIII secolo

Come possiamo vedere, anche la “norma” più bassa (3 quarti di grano all’anno per persona) non soddisfaceva nessuna delle province della Terra Non Nera centrale e delle regioni orientali. Nella regione settentrionale, i raccolti netti di cereali pro capite hanno raggiunto i 3 quarti solo nella provincia di Pskov 7 . Nella regione della Terra Nera, su 6 province, in due: Kursk e Tambov si è registrato un leggero deficit (0,2-0,4 trimestri). Nella regione del Volga, su tre province, è stato osservato un deficit in una: Simbirsk (1,2 trimestri). Solo nelle province baltiche (Revel e Riga) l'eccedenza di grano ammontava a 2,5-3,0 quarti. I dati medi per le regioni indicano eccedenze di cereali negli Stati baltici (2,8 trimestri), nella regione del Mar Nero centrale (0,6 trimestri) e nella regione del Volga (0,5 trimestri).

Se consideriamo la norma del consumo pro capite (tenendo conto dell'alimentazione del bestiame) 4,4 quarti. cereali all'anno, quindi un saldo positivo dei cereali può essere osservato solo negli Stati baltici, così come nelle province di Tula (eccedenza di 0,8 quarti), Penza (0,4 quarti) e Oryol (0,2 quarti). La maggiore carenza di pane è stata osservata nella regione centrale di Chernozem (2,5 quarti), settentrionale (2,4 quarti), orientale (2,7 quarti), meno significativa - nella regione centrale della Terra Nera (0,8 quarti) e nella regione del Volga ( 0,9 quarti ).

Basato su dati dal 1750 all'inizio degli anni 1770. Nella Russia europea, alla categoria più numerosa di agricoltori (contadini proprietari terrieri) veniva fornito grano in media inferiore alla norma di 3 quarti (24 pood). C'erano 21 pood per mangiatore all'anno. Considerando i gruppi immobiliari, nel gruppo più povero (35,9% delle famiglie) sono mancati 5,6 pood, nel gruppo medio (48,9% delle famiglie) 4,1 pood. I contadini ricchi (15,2% delle famiglie) avevano un surplus di 3,1 pood. La differenziazione per forma di rendita era la seguente: nelle aziende corvée si registrava un'eccedenza di 2,6 pud per mangiatore, nelle aziende quitrent una carenza di 3,9 pud. Nelle regioni, solo i contadini della Terra Nera e l'intera ricca élite del villaggio dei servi avevano un bilancio dei cereali positivo (se consideriamo 3 quarti per consumatore come la "norma").

Pertanto, è ovvio che la situazione nelle province meridionali della Terra Nera e del Volga è stata salvata solo da raccolti periodici elevati, e le regioni del centro, del nord e dell'est della Russia europea nel loro insieme (con raccolti medi - 2-3) sono state salvate incapaci di procurarsi il grano anche per l'alimentazione contadina e il mangime per il bestiame.

Questo livello di sviluppo agricolo era tipico di questi territori e poteva essere significativamente modificato solo con l'aiuto di innovazioni agrotecniche. Tuttavia, la loro attuazione è stata estremamente lenta 9 . Sottolineiamo che la quota di grano commerciabile (cioè, di fatto, il consumo in eccesso), secondo i calcoli di V.K. Yatsunsky e I.D. Kovalchenko, all'inizio del XIX secolo. ammontavano solo al 9-14% e, a metà del secolo, al 17% del raccolto lordo di grano. Per la seconda metà del XVIII - prima metà del XIX secolo. La produttività del lavoro nell'industria è aumentata di circa 8,6 volte e nell'agricoltura solo del 14% 10 .

Di conseguenza, l'unico mezzo in grado di garantire la sopravvivenza del contadino nelle regioni sterili della Russia europea (sia alla fine del XVIII secolo che in periodi precedenti e successivi) era quello di ricevere entrate dalle industrie non agricole. Tuttavia, le restrizioni legislative nel campo dell'industria e del commercio contadino fino alla seconda metà del XVIII secolo impedirono lo sviluppo di questo settore dell'economia.

L'aumento in quest'area è stato causato dai cambiamenti nella politica del governo a partire dai primi anni '60. XVIII secolo La base del nuovo corso erano i principi della libertà d'impresa nel commercio e nell'industria, i monopoli e i privilegi furono gradualmente aboliti, il che fu causato dalle esigenze di ulteriore sviluppo del paese e dagli interessi fiscali del tesoro. molte aziende agricole in questa regione, si verifica una riduzione dei terreni arabili, si verifica un massiccio trasferimento di proprietà ai quitrents. Un fenomeno caratteristico per la seconda metà del secolo è l'aumento dei quitrents e le imposte in natura vengono convertite in denaro 11 .

I proprietari terrieri, cercando di aumentare la redditività del lavoro dei servi e di ottenere i pagamenti di quitrent più alti possibili, erano interessati anche al reddito derivante dall'artigianato contadino. Sottolineiamo che le misure di rigido controllo dei proprietari terrieri e la regolamentazione delle attività dei contadini qui erano combinate con il patrocinio e l'incoraggiamento delle loro iniziative nel campo della produzione agricola e industriale, dell'artigianato e del commercio.

Tra i principali tipi di attività patronali dei proprietari terrieri in relazione agli otkhodnik contadini, si possono distinguere i seguenti 12. Pertanto, in particolare, utilizzavano il trasporto di beni contadini sotto le spoglie di beni dei proprietari terrieri, l'emissione di ricevute di viaggio preferenziali e certificati che ampliavano i diritti dei contadini al commercio all'ingrosso e al dettaglio. I proprietari terrieri aprivano fiere e mercati nelle loro proprietà, registravano imprese contadine, grandi aziende agricole e contratti a proprio nome, concedevano prestiti in contanti ai contadini e fornivano agli otkhodnik locali residenziali e commerciali nelle città. I proprietari terrieri influenti usavano i legami personali per risolvere le controversie tra i loro contadini commercianti. È stata prestata attenzione allo studio delle condizioni di mercato: sono stati compilati elenchi di specialità che hanno portato alti profitti a San Pietroburgo e Mosca, è stata effettuata una ricerca per il lavoro più redditizio per i loro contadini, sono stati determinati i prezzi del mercato metropolitano e la domanda di artigianato.

Esiste anche una coercizione diretta dei contadini a impegnarsi in attività di pesca durante i periodi liberi dal lavoro nei campi. Quindi, nelle istruzioni del libro. MM. Shcherbatov fa la seguente richiesta: "Poiché il contadino, vivendo a casa, non può trarre un grande profitto per se stesso, e per questo non solo lo lascia andare, ma lo costringe anche ad andare a lavorare, e ogni volta che i contadini chiedono passaporti, il l'impiegato glieli dà immediatamente." Nell’“ordine” di A.T. Bolotov, la base dell'economia dei proprietari terrieri era il sistema della corvée. Tuttavia, “in caso di mancanza di lavoro”, i contadini avrebbero dovuto essere “liberati... per essere assunti con un profitto soddisfacente per il padrone”. Il ritiro dei contadini era chiaramente legato alla necessità per i contadini di pagare l’imposta pro capite, che era un’imposta in contanti e non in natura (“Questo rilascio al lavoro non solo di coloro che sono oberati di lavoro, ma anche di coloro che sono tassati è necessario in autunno e inverno per generare denaro pro capite”). "Istituzione" gr. PAPÀ. Rumyantsev per la sua tenuta di Nizhny Novgorod (1751-1777) contiene una sezione speciale dedicata all'organizzazione delle attività artigianali e commerciali dei contadini e nelle istruzioni del libro. MM. Shcherbatov (nella tenuta Yaroslavl, 1758) e S.K. Naryshkin (nella tenuta Krapiven, 1775) troviamo disposizioni sull'insegnamento delle abilità ai contadini 13.

Il secondo lato del rapporto tra il proprietario terriero e il contadino-otkhodnik, come già accennato in precedenza, era la regolamentazione dettagliata della vita e delle attività commerciali del servo 14. I contadini potevano lasciare il villaggio solo con il permesso delle autorità patrimoniali, confermato dal rilascio di “congedi scritti” e passaporti stampati. Di solito, la partenza era consentita solo in inverno dopo il completamento dei lavori agricoli e nei grandi villaggi commerciali e di pescatori - per uno o due anni. I proprietari terrieri determinavano i termini, il numero degli otkhodnik, la partenza dei contadini era consentita solo in assenza di arretrati e in presenza di garanti (di solito in questa veste agivano i parenti più stretti - padre, fratello, suocero, genero) suoceri; meno spesso - compaesani), che erano responsabili dei doveri statali e patrimoniali degli otkhodnik. Furono stabilite punizioni per il ritorno prematuro degli otkhodnik al loro patrimonio. Non era consentita l'assunzione di lavoratori privi di documenti e fuggitivi provenienti da altre proprietà (anche se si sono verificati numerosi casi di violazioni). A volte l'uso di manodopera esterna era del tutto vietato. Il proprietario terriero regolava i rapporti monetari nel villaggio, limitava le transazioni di affitto dei terreni all'interno e all'esterno della comunità. Venivano vietati il ​​commercio di proprietà contadine, grano e bestiame senza il permesso dell'impiegato. Ciò è stato causato dal timore di una diminuzione della solvibilità dei contadini, della loro rovina e di una maggiore ostilità sociale nella comunità. I proprietari terrieri avevano anche paura della concorrenza dei propri servi, e quindi per i contadini furono introdotti divieti sul commercio di alcuni tipi di prodotti. La regione centrale della Terra Nera (rispetto alla regione non nera della Terra) è caratterizzata da restrizioni più significative nel campo dei rifiuti contadini, poiché l'agricoltura di corvée nel sud della Russia ha portato profitti significativi.

Tutte le misure di cui sopra si completano a vicenda e variano a seconda della regione e delle caratteristiche della situazione economica di una particolare tenuta. In generale, non c'è motivo di parlare della "natura contraddittoria" del rapporto del proprietario terriero con l'artigianato contadino, poiché sia ​​l'incoraggiamento che la regolamentazione servivano a un unico obiettivo: massimizzare il reddito derivante dall'uso del lavoro servo.

Il livello di sviluppo dell'artigianato e dell'agricoltura contadina in varie regioni del Paese era inversamente proporzionale al grado di redditività del settore agricolo. La dipendenza dei contadini dal reddito nella sfera non agricola si è manifestata più chiaramente nella regione della Terra non nera. Quindi, secondo M.F. Prokhorov (1760-1770), la percentuale di contadini otkhodnik nei distretti delle regioni di Mosca e Volga-Oka era la più alta nella Russia europea (6-24,8% della popolazione maschile totale). Il posto di primo piano nella regione della Terra non nera tra gli otkhodnik era occupato dai contadini proprietari terrieri - 52,7%. Ma in proporzione al numero di questo o quel gruppo di contadini, i monasteri erano al primo posto. La ragione principale di ciò non era "l'influenza inibitoria del sistema della servitù sui rifiuti nel villaggio dei proprietari terrieri" (come crede M.F. Prokhorov), ma la secolarizzazione dei possedimenti ecclesiastici, accompagnata dall'eliminazione della corvée e dal trasferimento dei contadini economici a quitrent 15. Nella fertile regione centrale della Terra Nera, queste cifre erano significativamente più basse: nella parte settentrionale - 1,8-4,4%, nelle contee centrali e meridionali - 0,9%. Il posto di primo piano qui (data l'assenza di corvée nel villaggio statale, così come la composizione sociale della popolazione della regione) era occupato dai membri della stessa famiglia e dai nuovi battezzati - il 98% degli otkhodnik. Nella regione del Medio Volga, la quota degli otkhodnik era del 2,3-3,8%, e nelle regioni occidentali e settentrionali - fino al 6,2% 16.

Per le singole province si riportano i seguenti dati sull'intensità dei rifiuti. Nella provincia di Mosca nel 1799-1803. il numero degli otkhodnik (secondo le informazioni sul numero di passaporti rilasciati a tutte le categorie della popolazione) era pari a 45-65 mila persone, ovvero il 10-15% dei residenti dell'insediamento, nella provincia di Yaroslavl nel 1778 -1797. - 55-75mila persone. ovvero il 15-23% della popolazione maschile. Secondo la "Descrizione del Governatorato di Kostroma" (1792), nella provincia c'erano circa 40mila otkhodnik (più del 10% dei residenti dell'insediamento). Nella provincia di Kaluga negli anni '60. Nel XVIII secolo, secondo un questionario del Senato pubblicato negli Atti della Libera Società Economica, un lavoratore su tre andava a lavorare. In alcuni distretti della provincia di Nizhny Novgorod negli anni 80-90. XVIII secolo gli otkhodnik rappresentavano almeno l'8% della popolazione maschile totale. Alla fine del secolo, nella provincia di Tambov, in primavera, fino a 25mila persone furono inviate alla pesca navale (molo Morshanskaya), nella provincia di Kursk il numero degli otkhodnik raggiunse i 13mila.17

La maggior parte dei contadini otkhodnik era impiegata nel trasporto su carri (di solito in inverno), nella pesca navale (primavera-autunno), nelle imprese industriali (principalmente tessili), nell'edilizia nelle contee e nelle grandi città. Nella regione centrale di Chernobyl, l’occupazione è estesa al lavoro agricolo (fienagione, raccolta del grano) e al pascolo. Più spesso, gli otkhodnik si recavano nelle grandi città, principalmente Mosca e San Pietroburgo. Ogni anno negli anni 1760-70. fino a 50mila persone vennero a San Pietroburgo e dintorni, a Nizhny Novgorod - 25mila, Saratov - 7mila, Astrakhan - 6mila 18

Lo sviluppo dell'attività di pesca nella seconda metà del XVIII - prima metà del XIX secolo influenzò senza dubbio la differenziazione delle proprietà nel villaggio fortezza. Tuttavia, nel periodo pre-riforma non vi era alcuna “stratificazione capitalista” e “de-contadinizzazione” come qualsiasi tipo di fenomeno di massa. La dinamica della disuguaglianza tra i contadini commerciali-agricoli e commerciali-agricoli può essere vista più chiaramente. Tuttavia, lo status di proprietà dei contadini agricoli nella maggior parte dei casi è leggermente cambiato. Durante questo periodo, tra i contadini proprietari terrieri nel complesso, il gruppo con reddito medio continuò a prevalere 19 .

La questione del ruolo del reddito della pesca nell'agricoltura contadina è estremamente importante. Tuttavia, non ci sono praticamente dati diretti che lo indichino. Calcoli interessanti sulla struttura del "bilancio contadino" furono pubblicati nel 1966 da I.D. Kovalchenko e L.V. Milov 20. Le informazioni generalizzate sul reddito e sui doveri dei contadini proprietari terrieri contenute in questo lavoro sono presentate nella tabella. 221.

Tabella 2. Redditi e doveri dei contadini proprietari terrieri quitrenti, fine XVIII-metà XIX secolo, rubli d'argento

Nota: * le tasse includono l'importo dell'affitto, della tassa elettorale e delle tasse secolari.

I dati qui presentati hanno una serie di caratteristiche. In primo luogo, i redditi derivanti dall'agricoltura possono essere considerati redditi solo a determinate condizioni. Si tratta di una stima del costo dei raccolti medi ai prezzi del mercato provinciale. Alla fine del XVIII secolo. la raccolta netta di grano pro capite nelle province di Mosca e Tver era significativamente inferiore alla "norma di consumo" di 3 quarti a persona, e nelle province di Oryol e Ryazan la superava di 1,6 e 0,3 quarti. di conseguenza (vedi Tabella 1). A metà del XIX secolo. (tenendo conto dei raccolti di patate) si è verificata approssimativamente la stessa situazione. Gli incassi netti nella provincia di Mosca sono stati di 1,39 quarti, Tver - 2,5 quarti, Oryol - 3,33 quarti, Ryazan - 3,08 quarti. 22 Di conseguenza, le “eccedenze” (spesso molto insignificanti) per ottenere fondi dalla produzione agricola potrebbero trovarsi solo nella regione della Terra Nera. Nelle province di Mosca e Tver non c'era abbastanza pane nemmeno per il cibo e per le necessità domestiche, e la capacità di pagare la tassa di voto e la quitrent qui dipendeva completamente dal reddito della pesca del contadino.

In secondo luogo, i proventi della pesca indicati nella tabella sono da considerarsi sottostimati. Ciò deriva dal fatto che l’ambito dell’attività di pesca è stato valutato dagli autori in base al numero di biglietti e passaporti emessi, cioè al numero di otkhodnik. Pertanto, i calcoli (a causa della mancanza di dati necessari) non riflettono il reddito derivante dalle attività di pesca locali dei contadini. In particolare erano molto diffuse (come attività femminile in inverno) la filatura e la tessitura del lino, della canapa e della lana 23 . Anche se, a quanto pare, la presa in considerazione di questi fattori non cambierà in modo significativo le tendenze generali nella formazione del “bilancio contadino”.

Dalla tabella risulta che l'agricoltura alla fine del XVIII secolo. rimase la principale fonte di sostentamento per il contadino. Anche nella provincia di Mosca la quota del reddito della pesca nel bilancio dei contadini era pari al 35%; a Tverskaya e Ryazan - 11-12%. È abbastanza logico che la cifra più bassa appartenga alla provincia di Oryol della Terra Nera: 5%. Nel corso del mezzo secolo successivo si è assistito ad una tendenza verso una crescente dipendenza dell’economia servile dalla sfera non agricola. Nella provincia di Mosca, il reddito derivante dall'artigianato era al primo posto (56%), nelle province di Tver e Ryazan ammontava a circa un quarto del reddito totale del contadino e nella provincia di Oryol - 12%.

È estremamente importante che in tutte e quattro le province il tasso di crescita dei redditi agricoli sia rimasto molto indietro rispetto agli indicatori simili nel campo dell'artigianato. Solo i tassi di crescita dei dazi sono paragonabili a questi ultimi. Circa l’80% di tutti i doveri contadini erano dovuti24. Naturalmente, le riserve per aumentare la redditività dell'agricoltura non erano esaurite ovunque, ma dato il livello della tecnologia agricola dell'epoca erano insignificanti. Ulteriore intensificazione dello sfruttamento dei contadini quitrenti dei proprietari terrieri della regione della Terra Non Nera nella prima metà del XIX secolo. è stato possibile, innanzitutto, grazie all'espansione delle loro attività di pesca.

Nelle regioni in cui l'agricoltura portava almeno un piccolo profitto ai proprietari terrieri, l'economia di tipo corvée continuava a svilupparsi (secondo alcune stime, lo sfruttamento della corvée era due volte più produttivo del quitrent 25). Entro la metà del 19 ° secolo. la corvée prevaleva in tutta la Russia europea, ad eccezione della regione centrale della Terra non nera (67,5% dei contadini proprietari terrieri in quitrent) e della regione settentrionale (83,5%) 26 . Qui l'attività agricola era prevalentemente di consumo e per questo motivo era diffusa in quasi tutti i paesi (anche in condizioni climatiche e pedologiche sfavorevoli). La quota di pane commerciabile era molto bassa. L’intensificazione del lavoro agricolo ha richiesto notevoli costi finanziari. Al contrario, il reddito del contadino nella sfera non agricola divenne la fonte più accessibile per il proprietario terriero per aumentare la redditività della servitù. È inoltre necessario concordare con la conclusione dell'I.D. Kovalchenko, che l’indebolimento della dipendenza personale del contadino dal proprietario terriero a causa dello sviluppo dell’artigianato e del ritiro non si è verificato 27. Inoltre, lo sfruttamento si è intensificato, come risulta dai dati sulla crescita dei quitrents e dei dazi in generale (vedi Tabella 2). Puoi anche fornire calcoli generali di B.N. Mironov, secondo il quale nel XVIII secolo. Il reddito dei proprietari terrieri di ciascun contadino quitrent (tenendo conto dell'inflazione e dell'aumento dei prezzi del grano) aumentò di circa il 69% e nel 1801-1860. - un altro 70-90%. Se prendiamo in considerazione anche le tasse statali, l'importo dei pagamenti della servitù aumenterà rispettivamente di un altro 14% e 27% 28 .

Pertanto, nella sfera non agricola, i proprietari terrieri trovarono un ulteriore modo per trarre profitto dal lavoro dei servi. E, da questo punto di vista, l'aumento dei rifiuti e delle attività di pesca dei contadini in questo periodo è un indicatore della vitalità delle relazioni servili nel paese. In condizioni di bassa redditività dell'agricoltura nel centro storico dello stato russo, di costante declino della fertilità del suolo e di aumento della sovrappopolazione, l'attività contadina otkhodniki di fatto finanziava l'economia di tipo servile, rendendola più redditizia.

La capacità del sistema socioeconomico esistente nel paese di assimilare e utilizzare fenomeni qualitativamente nuovi per rafforzarsi, modificando contemporaneamente la loro essenza interna, era una caratteristica della società russa. Il XVIII secolo ha lasciato molti esempi simili. Pertanto, la crescita dell'industria manifatturiera nel primo quarto del secolo, causata dalle esigenze militari, non portò allo sviluppo del capitalismo, ma alla conservazione della servitù della gleba e alla sua diffusione in una nuova sfera dell'economia. Trasformazione di numerosi “rangi” del XVII secolo in possedimenti del XVIII secolo. veniva attuato nell’interesse dello Stato e la base più importante per la divisione in classi era il salario pro capite. Di conseguenza, il “sistema di classi” creato fu incorporato nella struttura sociale dell'impero, ma non poté più svolgere quelle funzioni progressiste che erano caratteristiche delle sue controparti dell'Europa occidentale 29 .

Da qui l'intensificazione della pesca contadina nella seconda metà del XVIII secolo. dovrebbe essere visto non solo come un sintomo dell’emergere di nuove relazioni economiche. Non c’è dubbio che la crescita del mercato del lavoro e l’espansione della quota di manodopera civile hanno contribuito alla graduale formazione di una struttura capitalistica nell’industria. Tuttavia, il rovescio della medaglia di questo processo è stato l'aumento del reddito dei proprietari terrieri derivante dall'uso del lavoro servo. E nella sua essenza, l'attività di pesca dei contadini divenne un'altra pietra che rafforzò l'edificio della servitù russa.

1 Rubinshtein N.A. Alcune domande sulla formazione del mercato del lavoro del XVIII secolo // Domande di storia. 1952. N. 2. P. 74-101.
2 Yatsunsky V.K. Storia socioeconomica della Russia nei secoli XVIII-XIX. Preferito lavori. M., 1973. S. 94-95; Milov L.V. Il grande aratore russo e le caratteristiche del processo storico russo. M., 2001· P. 550-553.
3 Vedi: Milov L.V. Decreto. Operazione.
4 Secondo M.F. Prokhorov, in media, per famiglia contadina in Russia (1750 - inizio 1770) c'erano 2,2 cavalli, 1,8 mucche, 6,8 capi di piccolo bestiame, 4,5 uccelli (Prokhorov M.F. I contadini servi della Russia negli anni 1750 e primi anni 1770. Abstract .. Dottore in Scienze storiche, Mosca, 1998. P. 31).
5 Calcolo vedere: Milov L.V. Decreto. Operazione. pp. 388-389.
6 I dati sui raccolti netti di cereali pro capite contenuti nella tabella sono medie del periodo. Informazioni sulla semina e raccolta dei prodotti agricoli per provincia per gli anni 1780-1798. vedere: Rubinshtein N.L. L'agricoltura in Russia nella seconda metà del XVIII secolo. (saggio storico ed economico). M., 1957. S. 444-453; Kovalchenko I.D. Dinamica del livello della produzione agricola in Russia nella prima metà del XIX secolo. // Storia dell'URSS. 1959. No. 1. P. 63. Siamo stati costretti a prendere in considerazione la semina e la raccolta del grano in concomitanza con le colture industriali, poiché nel lavoro di I.D. Kovalchenko, questi dati (alla fine del XVIII secolo) sono riportati in sintesi. L'uso delle informazioni in questo modulo non ha praticamente alcun effetto sull'accuratezza dei nostri calcoli (il controllo è stato effettuato secondo l'Appendice II nella monografia di N.L. Rubinstein). Se si tiene conto della semina e del raccolto delle colture industriali, una leggera sovrastima del raccolto netto di grano si verifica solo in 5 province su 27: a Kaluga, Smolensk, Pskov, Nizhny Novgorod - di 0,1 quarti. e Orlovskaya - di 0,25 quarti. Per informazioni sul numero di contadini per provincia, vedere: Kabuzan V.M. Cambiamenti nella distribuzione della popolazione russa nel XVIII - prima metà del XIX secolo. (sulla base dei materiali di audit). M., 1971. P. 95-118. Per il 1782 e il 1795 furono utilizzati i dati sul numero dei contadini secondo rispettivamente la IV e la V revisione.
7 Nella provincia di Pskov si registra una diffusa prevalenza della corvée, il che si spiega con la vicinanza della regione a San Pietroburgo e ad altri porti baltici (Rubinshtein N.L. Agriculture... P. 101,116).
8 Prokhorov M.F. Decreto. Operazione. pp. 20, 30. Per valutare la differenziazione delle proprietà, l'autore utilizza i dati sul numero di cavalli in una fattoria contadina: senza cavalli e un cavallo - il gruppo più povero, 2-3 cavalli - medio, 4 o più - ricchi.
9 Kozlov S.A. Tradizioni e innovazioni agrarie nella Russia pre-riforma (province centrali non Chernozem). M., 2002. P. 389.
10 Yatsunsky V.K. Decreto. Operazione. pag. 104; Kovalchenko Ya.D. Servo russo "contadino nella prima metà del XIX secolo. M., 1967. P. 95-96; Mironov B.N. Mercato interno della Russia nella seconda metà del XVIII - prima metà del XIX secolo. D., 1981. P. 98-99 Nelle regioni centrali della Terra Nera e del Volga, la commerciabilità dell'agricoltura a metà del XIX secolo era del 21% (Kovalchenko I.D. Servitù russa... P. 95).
11 Raccolta completa delle leggi dell'Impero russo dal 1649. San Pietroburgo, 1830 (di seguito: PSZ-l). T.XVIII. N. 12872, 13374, 13375; T.XX. N. 14275; Troitsky S.M. La politica finanziaria dell'assolutismo russo nel XVIII secolo. M., 1966. S. 177-178, 182-184; Prokhorov M.F., Fedulina A.A. Attività imprenditoriale dei contadini russi nel XVIII secolo. M., 2002, pp. 16-17.
12 Rubinshtein N.A. Agricoltura... P. 79-91, 156-160, 365-367; Semevskij V.I. Contadini durante il regno di Caterina II. T. 1. San Pietroburgo, 1903. P. 49, 54; Shchepetov K.N. Servitù nelle tenute degli Sheremetev (1708-1885). M., 1947. S. 68,70-71; Milov A.V. Decreto. Operazione. pp. 174-175.
13 Vedi: Prokhorov M.F., Fedulin A.A. Decreto. Operazione. pp. 17-19.
14 Vedi: Rubinshtein N.L. Agricoltura... P. 84, 85, 88, 136, 138, 139, 142,198.
15 Prokhorov M.F., Fedulin A.A. Decreto. Operazione. pp. 19-24, 105; Rubinstein N.L. Agricoltura... P. 132-144; Tikhonov Yu.A. Tenuta nobiliare e corte contadina nella Russia dei secoli XVII-XVIII: convivenza e confronto. M.; San Pietroburgo, 2005, pp. 388-392.
16PSZ-1. T.XVI. N. 12060. P. 551.
17 Prokhorov M.F. Decreto. Operazione. pp. 22-23.
18 Fedorov V.A. Contadini proprietari terrieri della regione industriale centrale della Russia alla fine del XVIII - prima metà del XIX secolo. M., 1974. S. 198-204; Rubinstein N.L. Agricoltura della Russia... P. 310.
19 Prokhorov M.F. Decreto. Operazione. Pag. 24; Prokhorov M.F., Fedulina A.A. Decreto. Operazione. P. 66, 67, 86-95, 97, 99, 105, 107. Secondo N.L. Rubinstein, nei mesi invernali la popolazione di Mosca a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo. aumentato di 150-200mila persone. (Rubinstein N.L. Agricoltura... P. 373). Tuttavia, a quanto pare, questi dati sono fortemente sovrastimati (Cfr.: Fedorov V.A. Op. cit. P. 219).
20 Yatsunsky V.K. Decreto. Operazione. pp. 286-288, 296-297; Kovalchenko I. A - Contadini servi russi... P. 349; Prokhorov M.F. Decreto. Operazione. Pag. 30; Mironov B.N. Storia sociale della Russia durante il periodo imperiale (XVIII - inizi XX secolo). T. 1. San Pietroburgo, 2003. P. 125. Nell'ultima ricerca, Yu.A. Tikhonov ha identificato solo due categorie di contadini: "ricchi" e "a basso reddito". Lo strato delle famiglie a reddito medio nella classificazione proposta, per una ragione a noi sconosciuta, è assente (Tikhonov Yu.A. Op. cit. p. 335).
21 Kovalchenko I.D., Milov L.V. Sull'intensità dello sfruttamento lavorativo dei contadini nella Russia centrale tra la fine del XVIII e la prima metà del XIX secolo. // Storia dell'URSS. 1966. N. 4. P. 55-80.
22 Vedi: Kovalchenko I.A·, Miloe L.V. Decreto. Operazione. P. 67. La tassa elettorale è aumentata da 80 centesimi. alla fine del XVIII secolo. fino a 2 sfregamenti. argento a metà del XIX secolo; le tasse secolari per il periodo specificato ammontavano rispettivamente a circa un quarto e metà della tassa elettorale (Ibid. p. 72).
23 Kovalchenko I. D. Dinamica... P. 73.
24 Secondo i calcoli di N.L. Rubinshtein, la fornitura di filati alle manifatture di tutta la Russia richiedeva il lavoro in inverno di almeno 40mila (negli anni '60 del XVIII secolo) e 120mila (negli anni '90 del XVIII secolo) filatori (Rubinshtein N. L. Agricoltura. .. P. 305).
25 Questa situazione fu una conseguenza dell'evoluzione dei dazi nel corso del XVIII secolo. Secondo i calcoli di B.N. Mironov, all'inizio del XVIII secolo, il potere supremo e i proprietari terrieri si dividevano quasi equamente il reddito dei contadini, ma alla fine del secolo i proprietari terrieri concentravano nelle loro mani l'88% del reddito dei servi lavoro (B.N. Mironov. Approccio antropometrico allo studio del benessere della popolazione della Russia nel XVIII secolo // Storia domestica. 2004. No. 6. P. 29). Il calcolo di Mironov non tiene conto dei cambiamenti nella struttura del bilancio statale: una diminuzione della quota delle imposte dirette e un aumento di quelle indirette. Ma il ruolo della tassazione indiretta crebbe a causa della vendita governativa del vino, e la sua produzione era principalmente nelle mani dei nobili (Decreto Troitsky S.M. Op. pp. 150-156, 215). Concordiamo quindi con la tesi di B.N. Mironov, quello nel XVIII secolo. la quota del reddito statale proveniente dai contadini servi diminuì gradualmente.
26 Mironov B.N. Storia sociale... P. 394.
27 Kovalchenko I.D. Contadini servi russi... P. 61.
28Ibidem. P.297.
29 Mironov B.N. Storia sociale... P. 394.
30 Sulla formazione del sistema delle classi vedi: Freeze G.L. Il paradigma Soslovie (proprietà) e la storia sociale russa // The American Historical Review. vol. 91. 1986. N. 1. P. 11-36; Wirtschafter E.K. Strutture sociali: cittadini comuni nell'impero russo. M., 2002.

Parlando di migrazioni, è necessario evidenziare un altro fenomeno che contribuisce ai movimenti di popolazione – otkhodnichestvo.

Otkhodnichestvo era il nome dato alla partenza temporanea dei contadini dai loro luoghi di residenza permanente per lavorare in aree di industria e agricoltura sviluppate. Gli stessi contadini che andavano a lavorare venivano chiamati “otkhodniks”.

La ragione principale dell'otkhodnichestvo era la mancanza di terra. Gli appezzamenti assegnati ai contadini dopo la riforma del 1861 spesso non permettevano loro di nutrire le proprie famiglie.

L'Otkhodnichestvo veniva portato avanti principalmente dai contadini della Russia centrale. Nelle province non Chernozem (ad esempio Tver e Novgorod), il commercio di latrine era il modo principale di guadagnare denaro per molte famiglie. Tuttavia, anche piccoli appezzamenti di contadini a Tula, Voronezh e in altre province contribuirono a partire per guadagnare denaro.

Secondo le statistiche dell'epoca, negli anni ottanta dell'Ottocento. più di 5 milioni di persone erano coinvolte ogni anno nel commercio di rifiuti (per fare un confronto, la popolazione di San Pietroburgo secondo il censimento del 1897 era di 1,2 milioni di persone). In diverse province il numero degli otkhodnik variava dal 10 al 50%.

Le attività degli otkhodnik nelle città erano collegate a diverse aree. In primo luogo potevano essere operai, che tra gli otkhodnik di diverse province rappresentavano dal 10 al 35%. In secondo luogo, i contadini potevano impegnarsi in vari lavori edili (ad esempio, essere muratori, stuccatori, falegnami, ecc.). In terzo luogo, gli otkhodnik potevano lavorare come servi nelle taverne o (soprattutto donne) come servi nelle case. Infine, la maggior parte dei tassisti nelle città proveniva da altre province.

Tuttavia, una parte significativa degli otkhodnik lavorava nell'agricoltura, essendo assunti come braccianti agricoli. Le principali direzioni di migrazione per tale lavoro: Russia meridionale e Caucaso settentrionale, Nuova Russia (province di Tavricheskaya, Kherson e Ekaterinoslav).

Gli Otkhodnik di solito avevano una specializzazione regionale. Ad esempio, l'attività delle taverne a San Pietroburgo era associata principalmente agli immigrati della provincia di Yaroslavl, e nella costruzione c'erano molti immigrati dalla provincia di Nizhny Novgorod. La letteratura sulla storia locale ti aiuterà a determinare cosa potrebbero aver fatto i tuoi antenati.

Una persona potrebbe lasciare il suo luogo di residenza ricevendo un passaporto. Ti parlerò più tardi della storia dei passaporti in Russia. Qui noto che secondo la Carta dei passaporti del 1895, esistevano due tipi di documenti per i contadini che davano diritto alle ferie: i libri dei passaporti, rilasciati per un periodo di 5 anni a coloro che non avevano debiti su tasse e tasse, e passaporti, rilasciati per un periodo massimo di un anno a coloro che avevano tali arretrati e debiti.

È abbastanza difficile tracciare le direzioni della migrazione utilizzando i documenti. Pertanto, nelle dichiarazioni confessionali, l'assenza degli uomini potrebbe non essere registrata, e il fatto stesso di tale registrazione non consente di stabilire esattamente dove la persona lavorava.

Le informazioni più dettagliate al riguardo sono fornite dai materiali del censimento del 1897. Potrebbe essere indicato che uno dei membri della famiglia è una domestica a San Pietroburgo o lavora in una taverna a Mosca.

Per quanto riguarda la ricerca tra i documenti del luogo in cui lavoravano i contadini, anche qui sono possibili alcune ricerche, sebbene i risultati siano molto limitati. Innanzitutto, se si è trasferita l'intera famiglia, la ricerca può essere effettuata utilizzando i registri parrocchiali. La ricerca di posti di lavoro di solito non produce risultati. Tuttavia, nella nostra pratica si è verificato un caso in cui siamo riusciti a identificare la cartella personale del custode della ferrovia.

Pertanto, l'otkhodnichestvo era diffuso nelle zone rurali. Lo studio dei documenti d'archivio e della letteratura storica locale ti aiuterà a determinare cosa hanno fatto i tuoi antenati.

Le strade dei contadini che lasciavano temporaneamente il loro villaggio natale per guadagnare denaro attraversavano la Russia in tutte le direzioni. Percorsero distanze ravvicinate, lunghe e lunghissime, da nord a sud e da ovest a est. Sono partiti per tornare in orario e hanno portato da luoghi stranieri non solo denaro o cose acquistate, ma molte impressioni, nuove conoscenze e osservazioni, nuovi approcci alla vita. Il villaggio di Suganovo, distretto di Kaluga, è la parte centrale della Russia europea, quella che viene chiamata Rus' indigena. Alla fine del 19° secolo, la gente lo lasciò per guadagnare denaro a Mosca, Odessa, Nikolaev, Ekaterinoslavl e in altre città. Per lo più giovani, anche adolescenti, prima del servizio militare, andavano in ritiro qui. È raro che in questo villaggio un uomo non sia andato a lavorare. A volte se ne andavano anche le ragazze: come tate, cuoche negli arteli operai dei connazionali. Ma in altri luoghi, il lavoro delle donne era generalmente disapprovato. Ecco le informazioni dello stesso periodo dal distretto di Dorogobuzh nella regione di Smolensk. Qui vanno a lavorare soprattutto ragazzi giovani, ma anche soldati di ritorno dal servizio. “Quasi tutti” hanno intrapreso il ritiro di propria iniziativa. Questo "quasi" apparentemente si riferisce a quei casi in cui il ragazzo veniva mandato a lavorare dalla sua famiglia o in autostrada. Il defunto invia sicuramente denaro alla famiglia. Le donne, salvo rare eccezioni, non vanno mai a lavorare.

L'autore delle informazioni applica fortemente questa affermazione alle ragazze, alle mogli e alle vedove. Nel distretto di Petrozavodsk, nella provincia di Olonets, già negli anni '30 del secolo scorso, venivano rilasciati ogni anno circa 2mila permessi scritti per viaggi a San Pietroburgo e in altre città fuori dalla loro provincia. Questo numero includeva non solo gli otkhodnik, ma anche i contadini commercianti. Molti volost del distretto di Petrozavodsk erano specializzati in certi tipi di artigianato, in cui erano impegnati i loro contadini durante la pensione, e avevano una reputazione corrispondente al di fuori della provincia di Olonets. I Kizhisky sono falegnami e fabbricanti di caramelle (si possono trovare a fare questo a San Pietroburgo); i Ryboretsky sono eccellenti, come ha notato un contemporaneo, scalpellini; Gli Ostrechinsky sono vetrai, i Tolvuisky sono falegnami.

E i volost adiacenti a Onega "si distinguono per i loro abili e impavidi navigatori". Se la fattoria di una famiglia di contadini era piccola e c'erano più lavoratori in famiglia del necessario, allora il "extra" veniva speso per i guadagni quotidiani per lungo tempo, a volte anche tre anni, lasciando la famiglia. Ma la maggior parte degli otkhodnik lasciava le proprie famiglie e le proprie case solo per quella parte dell'anno in cui non c'era lavoro sul campo. Nella regione centrale, il periodo più comune di otkhodnichestvo andava dal rituale Filippov (14/27 novembre) all'Annunciazione (25 marzo/7 aprile). Il periodo veniva conteggiato secondo queste pietre miliari, poiché erano permanenti (non appartenevano alla parte mobile del calendario della chiesa). In alcuni lavori stagionali, come l'edilizia, le scadenze per l'assunzione potrebbero essere diverse. Il commercio dei rifiuti era molto diverso, sia nel tipo di occupazione che nella loro essenza sociale. Un otkhodnik contadino poteva essere un lavoratore temporaneo assunto in una fabbrica o un bracciante agricolo nella fattoria di un contadino ricco, oppure poteva anche essere un artigiano indipendente, un imprenditore o un lavoratore di Gorgov. Okhodnichestvo raggiunse una scala particolarmente ampia nelle province di Mosca, Vladimir, Tver, Yaroslavl, Kostroma e Kaluga. In essi l'uscita per guadagnare denaro all'aperto era già diffusa nell'ultimo quarto del XVIII secolo e ulteriormente incrementata.

Per l'intera regione centrale, il principale luogo di attrazione degli otkhodnik era Mosca. Prima della riforma, la maggioranza degli otkhodnik nella regione industriale centrale erano contadini proprietari terrieri. Questa circostanza merita un'attenzione speciale quando si chiariscono le possibilità che gli interessi e le attività reali del contadino servo vadano oltre i confini del suo volost. Coloro che amano speculare sulla passività e sull’attaccamento a un luogo della maggioranza della popolazione della Russia pre-rivoluzionaria non sembrano notare questo fenomeno. La provincia di Vladimir è famosa da tempo per l'abilità di falegnami e muratori, scalpellini e stuccatori, conciatetti e pittori. Negli anni '50 del XIX secolo, da questa provincia si recarono a Mosca per lavorare 30mila falegnami e 15mila muratori. Siamo andati a Belokamennaya in grandi squadre. Di solito il capo dell'artel (appaltatore) diventava un contadino “più prospero e intraprendente” di altri. Lui stesso ha selezionato i membri dell'artel tra 165 compaesani o residenti dei villaggi vicini. Alcuni artigiani contadini stipularono grandi contratti a Mosca e riunirono artel di diverse centinaia di persone. Tali grandi arteli di costruttori furono divisi in parti, sotto la supervisione di caposquadra, che, a loro volta, alla fine divennero appaltatori.

Tra le specialità per le quali erano famosi i contadini di Vladimir in ritirata, un posto di rilievo occupava la peculiare occupazione degli ofeni. Gli Ofeni sono commercianti di piccole merci che vendono o consegnano. Servivano principalmente villaggi e piccole città. Commerciavano principalmente libri, icone, carta, stampe popolari in combinazione con seta, aghi, orecchini, anelli, ecc. Presso gli Ofeni era da tempo in uso la loro propria "lingua ofenica", in cui i venditori ambulanti di merci parlavano tra loro durante commercio. L'Otkhodnichestvo per la pesca di Ofensky era particolarmente diffuso nei distretti di Kovrovsky e Vyaznikovsky della provincia di Vladimir. In una descrizione ricevuta dalla Società Geografica nel 1866 dal distretto di Vyaznikovsky, è stato riferito che molti contadini di famiglie numerose di Uspenye (15/28 agosto) partirono con gli ophen. Di solito “partivano” per un inverno. Altri lasciarono “anche le giovani mogli”. Entro il 21 novembre (4 dicembre), molti di loro avevano fretta di raggiungere la fiera Vvedenskaya nell'insediamento di Kholui. Vyaznikovsky ofeni andò con le merci nelle province "inferiori" (cioè lungo il basso Volga), nella Piccola Russia (Ucraina) e in Siberia. Al termine della Quaresima molti ofeni tornavano a casa “con doni alla famiglia e denaro come affitto”. Dopo Pasqua tutti ritornavano dalla pesca di Ofen e partecipavano ai lavori agricoli. Gli Ofeni-Vyaznikoviti erano conosciuti anche al di fuori della Russia. Una fonte della metà del XVIII secolo riferì che avevano a lungo "viaggiato con le icone sacre in paesi lontani" - in Polonia, Grecia, "in Slavenia, serbi, bulgari" e altri luoghi. Negli anni ’80 del XIX secolo, gli abitanti della provincia di Vladimir acquistarono immagini a Mstera e Kholuy e le inviarono in convogli alle fiere “dalla Siberia orientale alla Turchia”.

Allo stesso tempo, in luoghi remoti accettavano ordini per la consegna successiva. L'entità del commercio delle icone di Vladimir in Bulgaria nell'ultimo quarto del XIX secolo è testimoniata dal seguente fatto curioso. Nel villaggio di Goryachevo (provincia di Vladimir), specializzato nella produzione di vari tipi di carrozze, gli Ofeni ordinarono nella primavera del 1881 120 carri di un design speciale, appositamente adattati per il trasporto di icone. I carri erano destinati al trasporto delle icone Palekh, Kholuy e Mstera in tutta la Bulgaria. I contadini di Yaroslavl mostrarono grande ingegnosità nel fare soldi a Mosca. Sono diventati, in particolare, gli iniziatori della creazione di orti nelle terre desolate di una grande città. Il fatto è che la provincia di Yaroslavl aveva una ricca esperienza nello sviluppo dell'orticoltura. Particolarmente famosi a questo riguardo erano i contadini del distretto di Rostov. Tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo, i contadini di Rostov avevano già molti orti a Mosca e nei suoi dintorni. Solo secondo i passaporti annuali, nel 1853 circa 7.000 contadini lasciarono la provincia di Yaroslavl per dedicarsi al giardinaggio. Il 90% di loro andò a Mosca e San Pietroburgo.Gli Ogorodnik (come gli altri otkhodnik) variavano notevolmente nella natura e nell'entità del loro reddito. Alcuni contadini di Rostov avevano i propri orti a Mosca su terreni acquistati o affittati. Altri furono assunti come operai dai loro compaesani. Così, negli anni '30 e '50 del XIX secolo, nelle parti Sushchevskaya e Basmannaya di Mosca, così come nella Tverskaya-Yamskaya Sloboda, c'erano estesi orti di ricchi contadini del villaggio di Porechye, distretto di Rostov.

Hanno fatto ampio uso di assumere i loro connazionali. L'affitto di appezzamenti a giardinieri contadini ha portato entrate significative ai proprietari terrieri di Mosca. Se erano proprietari terrieri, a volte affittavano la loro terra di Mosca per farne orti ai propri servi. S. M. Golitsyn, ad esempio, affittò un grande appezzamento di terreno dal suo servo di Yaroslavl Fyodor Gusev. Spesso l'inquilino, a sua volta, subaffittava un terreno del genere in piccole parti ai suoi compaesani. I contadini di Yaroslavl a Mosca erano impegnati in qualcosa di più del semplice giardinaggio. Frequenti tra loro erano anche le professioni di venditore ambulante, negoziante, parrucchiere, sarto e soprattutto oste. "Il locandiere non è un residente di Yaroslavl - un fenomeno strano, una creatura sospetta", pisa; I. T. Kokorev su Mosca negli anni Quaranta del secolo scorso. La specializzazione nell'industria dei rifiuti di intere regioni o di singoli villaggi è stata notevolmente influenzata dalla loro posizione geografica. Così, nella provincia di Ryazan, nei villaggi vicino all'Oka, l'industria principale delle latrine era il trasporto di chiatte. Lungo i fiumi Oka e Prona erano anche impegnati nel commercio del grano. I contadini più prosperi partecipavano alla fornitura di grano ai mercanti, mentre i contadini più poveri, come piccoli commercianti di fiducia (shmyrei), acquistavano piccole riserve di grano da piccoli proprietari terrieri e contadini.

Altri guadagnavano dall'industria delle carrozze associata al commercio del grano: consegnavano il grano al molo. Altri lavoravano sui moli, riempiendo i remi, caricando e scaricando le navi. Nella parte steppa della provincia di Ryazan, si è sviluppata con successo la pesca delle latrine degli shertobit. Qui si sono sviluppate tradizioni di abilità professionale sulla base dell'allevamento locale di pecore. Sherstobit andò nel Don, nella regione di Stavropol, a Rostov, Novocherkassk e in altri luoghi della steppa. La maggior parte degli Sherstobit si trovavano nei villaggi di Durnoy, Semensk, Pronskiye Sloboda, Pecherniki, Troitsky, Fedorovsky e nei villaggi vicini. Per battere la lana e i burok di feltro, andarono a sud sui carri. Alcuni Sherstobiti lasciarono i loro luoghi nativi per un anno, ma la maggior parte si recò nei luoghi della steppa solo dopo la raccolta del grano e fino alla primavera successiva. Nelle aree boscose della stessa regione di Ryazan prevaleva l'artigianato legato al legno.

La loro tipologia specifica dipendeva però dalla tradizione locale, che creava le proprie tecniche, la propria scuola di abilità. Pertanto, un certo numero di villaggi nel distretto di Spassky si sono specializzati nella produzione di botti. I contadini lo praticavano localmente e usavano i loro passaporti per viaggiare nelle regioni vinicole meridionali della Russia, dove le loro competenze erano molto richieste. Il centro principale dell'industria delle botti nel distretto di Spassky era il villaggio di Izhevskoye. I residenti di Izhevsk hanno preparato parte del materiale per produrre botti in casa. Non appena il fiume si aprì, caricarono grandi barche con questo materiale in lotti interi e salparono per Kazan. A Kazan ebbe luogo la preparazione principale dei consigli di amministrazione delle botti, dopo di che i bottai di Ryazan si trasferirono a sud. Nel distretto di Yegoryevskij, nella provincia di Ryazan, molti villaggi sono specializzati nella produzione di ance, pettini e fusi di legno. La canna è un accessorio di una macchina per tessere, un tipo di pettine. Gli Egoryeviti vendevano barde nei mercati rurali delle province di Ryazan, Vladimir e Mosca. Le loro vendite principali avvenivano nelle regioni meridionali: la regione dell'esercito del Don e il Caucaso, nonché negli Urali. Sono stati consegnati lì dagli acquirenti dei contadini di Yegoryevsk, che di generazione in generazione si sono specializzati in questo tipo di commercio. Nella mente degli abitanti del Don e del Caucaso, l'occupazione di Berd-shchik era saldamente associata alle origini di Yegoryevsk. Gli acquirenti di uccelli prendevano a credito le merci dai loro vicini e le inviavano su carri nelle regioni della steppa.

Su un carro venivano trasportate circa duemilacinquecento canne, fusi e pettini. Nei luoghi in cui le merci venivano esportate, nei villaggi e in altri villaggi, i contadini di Yegoryevsk avevano conoscenti e persino amici. Queste relazioni erano spesso ereditate. I meridionali in certi periodi aspettavano con impazienza gli ospiti lontani, con i loro beni, doni e notizie. La fiducia in un'accoglienza amichevole, il mantenimento gratuito da parte degli amici, il pascolo gratuito per i cavalli stanchi: tutto ciò ha incoraggiato i contadini Yegoryev a mantenere questo tipo di otkhodnichestvo. Sono tornati con un profitto significativo. Lo stile di vita degli otkhodnik contadini nelle grandi città ha sviluppato le proprie tradizioni. Ciò è stato facilitato da una certa coesione tra loro, legata all'abbandono degli stessi posti, e dalla specializzazione in questo tipo di reddito. Ad esempio, alcuni villaggi del distretto Yukhnovsky della provincia di Smolensk fornivano regolarmente portatori d'acqua a Mosca. A Mosca, i contadini di Smolensk che venivano a pescare si univano in gruppi di 10 o anche 30 persone.

Affittarono insieme un appartamento e una hostess (matka), che preparava loro il cibo e si occupava dell'ordine in casa in assenza di portatori d'acqua. Notiamo di sfuggita che in passato il servizio nelle grandi città da parte dei residenti dei villaggi che venivano lì per un po' e tornavano a casa dalle loro famiglie somiglia superficialmente allo stesso metodo di lavoro "navetta" nelle zone rurali a cui stanno pensando ora altri economisti . In parte, ora viene implementato con scarso successo in “schieramenti” temporanei o viaggi collettivi di cittadini sul campo. E poi camminò nella direzione opposta. La maggior parte della popolazione del paese viveva in sane condizioni rurali. Parte della popolazione rurale "navetta" forniva manodopera per l'industria (quasi tutti i tipi di industria utilizzavano la manodopera degli otkhodnik) e, se usiamo il termine moderno, il settore dei servizi: tassisti, portatori d'acqua, cameriere, tate, impiegati, albergatori , calzolai, sarti, ecc. A ciò va aggiunto che molti proprietari terrieri vivevano e prestavano servizio temporaneamente in città, poi tornavano alle loro proprietà.

I contemporanei valutavano diversamente il significato di otkhodnichestvo nella vita contadina. Spesso notavano lo spirito di autosufficienza e indipendenza tra coloro che lavoravano come ausiliari, soprattutto nelle grandi città, e sottolineavano la conoscenza degli otkhodnik su un'ampia varietà di questioni. Ad esempio, il folclorista P. I. Yakushkin, che visitava molto i villaggi, scrisse negli anni '40 del XIX secolo sul distretto di Rannenburg della provincia di Ryazan: “Le persone nel distretto sono più istruite che in altri luoghi, il motivo per cui è chiaro: molti vanno a lavorare da qui a Mosca, nel Niz (cioè nei distretti del basso Volga - M.G.), reclutano come matti. Ma molti - in articoli, corrispondenza privata, risposte dal campo ai programmi della Società Geografica e dell'Ufficio Etnografico del Principe Tenishev - hanno espresso preoccupazione per il danno alla moralità causato dai rifiuti. Non c'è dubbio che viaggiare in posti nuovi, lavorare in condizioni diverse e spesso vivere in un ambiente diverso: tutto ciò ha ampliato gli orizzonti del contadino, arricchendolo di nuove impressioni e conoscenze diverse. Ha avuto l'opportunità di vedere e comprendere direttamente molto della vita delle città o delle aree rurali remote e diverse dai suoi luoghi natali. Ciò che si sapeva per sentito dire è diventato realtà. Sviluppati concetti geografici e sociali, la comunicazione ha avuto luogo con una vasta gamma di persone che condividevano le loro opinioni. I. S. Aksakov, attraversando la provincia di Tambov nel 1844, scrisse ai suoi genitori: “Sulla strada ci siamo imbattuti in un cocchiere che era stato ad Astrakhan e ci è arrivato come taxi. Lodò molto questa provincia, definendola popolare e allegra, perché lì ci sono molte tribù e d'estate gli uomini affluiscono da ogni parte per pescare.

Sono stupito di come un russo intraprenda coraggiosamente una battuta di pesca a lunga distanza in luoghi completamente estranei, per poi tornare in patria come se nulla fosse successo”. Ma anche l'altro lato dell'otkhodnichestvo è abbastanza ovvio: le famiglie lasciate indietro per molto tempo, lo stile di vita da scapolo del defunto, il prestito a volte superficiale della cultura urbana a scapito dei principi morali tradizionali instillati dall'educazione nel villaggio. I. S. Aksakov, in un'altra lettera dello stesso viaggio, scriverà dell'otkhodnichestvo di Astrakhan dalle parole di un cocchiere di una provincia vicina: “Chi va ad Astrakhan una volta diventa completamente diverso, dimentica tutto della casa e si unisce a un artel composto da 50 , 100 o più persone.

L'artel ha tutto in comune; avvicinandosi alla città, espone i suoi distintivi, e i mercanti si precipitano ad aprire loro le porte; la tua lingua, le tue canzoni e le tue battute. Per una persona del genere, la famiglia scompare...”168 Tuttavia, il “lievito” contadino per molti si rivelò più forte delle influenze negative superficiali. La conservazione delle buone tradizioni fu facilitata anche dal fatto che durante la ritirata i contadini, di regola, si attaccavano ai loro connazionali - grazie all'artelismo nel lavoro e nella vita, al sostegno reciproco in alcune professioni. Se l'otkhodnik non agiva nell'artel, ma individualmente, di solito si stabiliva ancora con i compaesani che si erano trasferiti completamente in città, ma manteneva stretti legami con i loro parenti nel villaggio.

L'opinione pubblica dell'ambiente contadino conservò qui in una certa misura la sua forza. Lungo le strade dei coloni e degli otkhodnik, dei pellegrini e dei viandanti con petizioni, degli acquirenti e dei commercianti, dei cocchieri e dei soldati, il contadino russo camminava e viaggiava attraverso la sua grande Patria. Con appassionato interesse, a casa ascoltava le notizie su ciò che stava accadendo nella Rus', ne parlava e discuteva con i suoi compaesani. In una riunione comunitaria, decise come applicare al meglio le vecchie e le nuove leggi ai suoi affari contadini. Sapeva molto del passato della Russia, componeva canzoni al riguardo e conservava le leggende. Il ricordo delle imprese dei suoi antenati era per lui personale e semplice come le istruzioni dei suoi padri sul coraggio di un guerriero. Il contadino era anche consapevole del suo posto nella vita della Patria: del suo dovere e del suo ruolo di aratore e capofamiglia. "Un uomo ha una borsa, ha una pagnotta, ha tutto", disse allo storico A.P. Shchapov negli anni '70 del secolo scorso un vecchio contadino dell'insediamento di Amginskaya nella Siberia orientale. “Il pane è il suo denaro, il suo tè è lo zucchero. L’uomo è un lavoratore, il suo lavoro è il suo capitale, il suo scopo da parte di Dio”.

Shchapov riporta anche l'affermazione di un altro contadino del villaggio di Podpruginsky sullo stesso argomento: “Gli uomini non sono commercianti, ma contadini, lavoratori agricoli: non devono accumulare capitale, ma generare il reddito necessario per la casa, per il famiglia, e perché le buone opere siano onorate verbalmente nel mondo, nella società." Il rispetto per il proprio lavoro di aratore e la consapevolezza di sé come parte di una grande comunità di contadini in genere, di uomini in genere, per i quali questa occupazione è quella principale, si accompagnava spesso ad una valutazione diretta del ruolo di questa attività nella vita dello Stato e della Patria.

Ciò è avvenuto, in particolare, nella parte introduttiva delle petizioni. Prima di procedere a presentare una richiesta concreta, i contadini scrivevano sull'importanza del lavoro agricolo in generale. Così, i contadini del Biryusinsky volost del distretto di Nizhneudinsky scrissero nel 1840 in una petizione indirizzata all'ispettore del demanio: "I contadini sono per natura destinati ad avere un'occupazione diretta con l'agricoltura; l'agricoltura arabile, sebbene richieda molto lavoro instancabile lavoro e vigile cura, ma ricompensa nel modo più innocente il contadino per i suoi sforzi con una ricompensa soddisfatta con la fertilità, a questo le vigili autorità hanno ripetutamente incoraggiato e costretto con le loro istruzioni, che continuano fino ad oggi nella Volontà Suprema.

Rifiuti, commercio di rifiuti, otkhodnik: concetti che erano obsoleti nel primo terzo del XX secolo sono tornati attuali ai nostri giorni. Alla fine del periodo sovietico della storia russa, quando in linea di principio un simile fenomeno non poteva esistere, l’otkhodnichestvo riapparve nel paese come una forma speciale di migrazione di manodopera. La nuova forma, pur presentando alcune differenze, presenta importanti somiglianze con quella esistente un secolo fa, che costrinse i ricercatori a tornare al nome precedente, già dimenticato, “otkhodnichestvo”.

Otkhodnichestvo è un fenomeno straordinario della nostra vita sociale ed economica. Sorprende innanzitutto per la sua invisibilità. Non solo la gente comune non conosce otkhodnichestvo e otkhodniks; né le autorità né gli scienziati ne sono a conoscenza. Nel frattempo, questo è un fenomeno di massa. Secondo le stime più approssimative e prudenti, su circa 50 milioni di famiglie russe, almeno 10-15, e forse tutti i 20 milioni di famiglie, vivono del lavoro di uno o entrambi i membri adulti. In altre parole, una quota considerevole del PIL del paese è fornita dagli otkhodnik, ma non viene presa in considerazione dalle statistiche e non può essere presa in considerazione, perché gli otkhodnik come soggetto di mercato non esistono per la scienza economica.

Ma per le autorità non esistono come oggetto di politica sociale. Gli Otkhodnik sono fuori dalla politica: come oggetto di gestione, non esistono non solo per le autorità statali, ma anche per le autorità locali, che non ne sanno nulla. Ma sono proprio questi residenti per il bene dei quali il governo municipale attua una di quelle tre ben note e degne scienze gestionali, di cui una volta scrisse il funzionario M. E. Saltykov.

Gli Otkhodnik non esistono nemmeno per la scienza sociologica: non sappiamo chi sono, che tipo di vita conducono, cosa mangiano, cosa respirano e cosa sognano. Non sappiamo come siano le famiglie degli otkhodnik, come proceda la socializzazione dei bambini in esse, come differiscano dalle famiglie dei loro vicini non otkhodnik.

Cos'è questo: il nuovo otkhodnichestvo in Russia? Perché all'improvviso, come da zero, è stato ripreso nella Russia moderna?

L'Otkhodnichestvo è risorto come un nuovo fenomeno di massa della vita socioeconomica a metà degli anni '90 del XX secolo. All'inizio degli anni '90, in risposta al disordine economico del paese, iniziarono rapidamente ad emergere "modi di vita": nuovi modelli di supporto vitale per la popolazione costretta a cercare autonomamente mezzi di sopravvivenza. Oltre alla creazione di nuovi modelli (come le “navette”, però, del tutto simili ai “portaborse” degli anni '20), furono “ricordati” e fatti rivivere modelli da tempo dimenticati, primo dei quali fu il ritorno all'agricoltura di sussistenza e il rilancio delle industrie dei rifiuti. All’inizio degli anni ’90 mi sono interessato in particolare al problema di identificare e descrivere i vari modelli di supporto vitale a cui la popolazione del Paese è stata costretta a rivolgersi con l’inizio della “terapia d’urto” dell’economia. Con mia sorpresa dell'epoca, nelle nuove circostanze, la popolazione provinciale in massa cominciò a rivolgersi non a modelli moderni di comportamento economico (come il "commercio navetta" o la "registrazione per la disoccupazione" - non per il bene di un magro beneficio, ma unicamente al fine di mantenere l’anzianità in vista di una futura pensione), ma a modelli ormai scomparsi, dimenticati, “arcaici”. Si trattava, da un lato, di un’agricoltura di sussistenza, diffusa in interi villaggi e città, e dall’altro, del rilancio dell’industria dei rifiuti come modello di supporto vitale, in aggiunta alla produzione di sussistenza. Inoltre, questo nuovo otkhodnichestvo non è iniziato dal suo centro storico, dalle regioni non della Terra Nera, ma dalla periferia, dalle ex repubbliche sovietiche, verso il centro. Solo dopo qualche tempo questo movimento centripeto conquistò anche le zone ad esso più vicine, che un tempo erano state le principali zone di ritiro. Forse è per questo che la popolazione non solo delle aree del tradizionale "vecchio otkhodnichestvo", ma anche di quasi tutte le repubbliche post-sovietiche, così come dei territori siberiani orientali della Russia, è ora coinvolta nel commercio di latrine, cosa mai accaduta prima.

L'otkhodnichestvo, un fenomeno diffuso tra i contadini della Russia imperiale nel XVIII, XIX e nel primo terzo del XX secolo, aveva tratti caratteristici che permettevano di classificarlo come una forma speciale di migrazione di manodopera della popolazione. Otkhodnichestvo era inteso come movimenti di ritorno stagionali di contadini, per lo più uomini, dai loro luoghi di residenza permanente e di agricoltura verso altri insediamenti e province al fine di cercare entrate aggiuntive attraverso vari mestieri (artigianato) o assunzioni, offrendo i loro servizi in parallelo. Otkhodnichestvo è stato un fenomeno su larga scala. Entro la fine del XIX secolo, dalla metà ai tre quarti dell'intera popolazione contadina maschile delle province centrali e settentrionali non nere della terra andava a lavorare in regioni e province vicine e lontane ogni stagione (di solito inverno), raggiungendo le zone più periferiche. dell'impero.

L'otkhodnichestvo come modello di comportamento economico può svilupparsi solo se sono presenti due condizioni obbligatorie: il prerequisito è il consolidamento relativo o completo di una persona e della sua famiglia sulla terra, e la forza trainante dell'otkhodnichestvo è l'impossibilità di nutrirsi sul posto, costringendo a cercare fonti di sostentamento di terze parti. Nel XVIII secolo era impossibile nutrirsi nei poveri territori non chernozem densamente popolati della Russia centrale e settentrionale. Tuttavia, la popolazione, attaccata alla terra a vita dallo Stato, dalla comunità o dal proprietario terriero, non poteva lasciare il luogo di residenza senza una buona ragione. Presumibilmente, lo stato stesso diede il primo forte impulso alla popolazione per lo sviluppo dell'industria delle latrine, che sicuramente esisteva nei secoli XVI-XVII, con il massiccio movimento forzato di contadini all'inizio del XVIII secolo ai “grandi progetti di costruzione” di Pietro ( San Pietroburgo e molte altre nuove città) e alle grandi guerre (set di reclutamento). Inoltre, la comunità rurale comincia più facilmente a inviare singoli dei suoi artigiani nelle città per guadagnare denaro, il che le consente di pagare più facilmente le tasse governative. All'inizio del XIX secolo, i proprietari terrieri, rendendosi conto che il quitrent era più redditizio della corvée, ogni anno rilasciavano un numero crescente di servi per lavorare nei mestieri e, inoltre, facilitavano la loro formazione nell'artigianato. È così che si sviluppa gradualmente l'otkhodnichestvo, conquistando le province centrali e settentrionali dell'Impero russo. Dalla metà del XIX secolo iniziò uno sviluppo ancora più rapido dell'otkhodnichestvo, stimolato prima dal permesso dei proprietari terrieri di ipotecare le loro proprietà, poi dall'emancipazione del 1861 e negli anni Novanta dell'Ottocento dal boom industriale e dalla sovrappopolazione. Quest'ultimo è avvenuto in larga misura a causa del sottosviluppo agricolo, causato dalla resistenza all'innovazione da parte della comunità contadina e dal disinteresse del contadino stesso nell'aumentare la fertilità della terra in condizioni di continua ridistribuzione fondiaria. Negli anni '20 e '20 del XX secolo, l'otkhodnichestvo raggiunse l'apice del suo sviluppo, in larga misura stimolato dal movimento cooperativo nelle province, che ebbe un ritmo gigantesco e assunse proporzioni eccezionali in Russia negli anni '20. Ma poi, molto presto, l'otkhodnichestvo scomparve completamente a causa dell'inizio dell'industrializzazione e della collettivizzazione. Entrambi questi processi interconnessi di sviluppo socioeconomico del paese non implicano alcuna forma di libera iniziativa di comportamento lavorativo, e questa è proprio l’essenza dell’otkhodnichestvo. Quali sono le sue caratteristiche più importanti?

Le caratteristiche più importanti che definiscono sia il tradizionale otkhodnichestvo del XVIII - inizio XX secolo, sia quello moderno a cavallo tra il XX e il XXI secolo e lo distinguono da altre forme di migrazione della popolazione per manodopera sono le seguenti.

In primo luogo, si tratta della natura temporanea e stagionale della partenza (partenza) di una persona dal suo luogo di residenza permanente con ritorno obbligatorio a casa. L'otkhodnik, quasi sempre un uomo, andava a pescare dopo aver terminato il lavoro nei campi, in autunno o in inverno, e tornava all'inizio del lavoro primaverile. La famiglia dell'otkhodnik, sua moglie, i figli, i genitori, rimanevano a casa e gestivano una grande fattoria contadina, dove l'otkhodnik svolgeva ancora il ruolo di proprietario e amministratore degli affari. Tuttavia, parecchi otkhodnik (di solito provenienti da province centrali ricche di manodopera) lavoravano anche durante la stagione estiva, assumendosi come caricatori, trasportatori di chiatte o lavoratori giornalieri. Si trattava però prevalentemente di agricoltori maschi giovani, senza famiglia e senza terra, che non erano sostenuti né dal lavoro agricolo né dalla famiglia, sebbene fossero controllati dalla comunità, che pagava le tasse per loro. Oggi vediamo esattamente la stessa natura stagionale della partenza dalla famiglia di otkhodnik quasi sempre maschi.

In secondo luogo, si trattava di una partenza forzata, poiché le condizioni naturali non consentivano sul posto di fornire cibo alla famiglia contadina nelle quantità richieste e di produrre un prodotto aggiuntivo da vendere per avere denaro. Pertanto, l'otkhodnichestvo era più diffuso nelle province non chernozem della zona centrale e nel nord della Russia europea. Nelle province della Terra Nera, nel sud e oltre gli Urali, praticamente non si è verificato, ad eccezione del caso speciale sopra menzionato, ma si è diffuso entro la metà del XIX secolo nella pianura russa, quando la densità di popolazione superava la “capacità del paese”. Anche all’interno della stessa provincia, l’intensità dei rifiuti può variare notevolmente da contea a contea, a seconda della fertilità del suolo. La costrizione dei moderni otkhodniki nelle province è dovuta all'assenza o alla scarsa qualità dei posti di lavoro - essenzialmente la stessa carenza locale di risorse necessarie alla vita.

La terza caratteristica distintiva dell'otkhodnichestvo era la sua natura salariale e industriale. L'ottenimento di entrate aggiuntive veniva assicurato attraverso l'artigianato: produzione e vendita di prodotti di vario artigianato, dall'infeltrimento di stivali e cucitura di pellicce, al rafting in legno e alla costruzione di case in legno, nonché assunzioni per vari lavori nelle città (guardie e custodi, domestici ) o nelle ricche zone industriali e agricole del Sud (trasportatori di chiatte, caricatori, lavoratori giornalieri, ecc.). Gli otkhodnik di oggi sono spesso anche produttori di prodotti (le stesse baite in legno) o di servizi (servizi di trasporto, compresi tassisti e camionisti nei propri veicoli), offrendoli direttamente sul mercato. Ma ora molti di loro sono lavoratori salariati, che spesso svolgono lavori non qualificati (guardie di sicurezza, guardiani, guardiani, bidelli, addetti alle pulizie, ecc.).

In quarto luogo, e infine, la caratteristica più importante dell'otkhodnichestvo era la sua iniziativa e il suo carattere amatoriale. Ogni persona, dopo aver “corretto il passaporto” o “ricevuto un biglietto”, potrebbe lasciare il proprio luogo di residenza per un massimo di un anno e offrire sul mercato servizi conformi alle proprie competenze professionali, assumendo per lavoro o offrendo i prodotti del proprio artigianato . Gli Otkhodnik andavano spesso alla pesca in gruppi familiari composti da più persone, di solito fratelli o padri con figli adulti. Questi artel erano strettamente professionali e rappresentavano una "professione" o un tipo di attività separata, come i "katals" che infeltrivano stivali di feltro, i sellai che cucivano pellicce o ofenis, i "venditori ambulanti" dilettanti russi che vendevano icone, libri e altri "intellettuali" prodotti .

La combinazione delle caratteristiche elencate di otkhodnichestvo consente di distinguere questo tipo di migrazione di manodopera in una forma speciale, significativamente diversa da altri metodi di movimento nel mercato del lavoro. Ed è proprio a causa di queste caratteristiche specifiche che l'otkhodnichestvo non poteva esistere in epoca sovietica. Non solo era impossibile il lavoro autonomo di massa della popolazione, ma erano anche impossibili i massicci movimenti stagionali di persone in tutto il paese. La natura artigianale dell’artigianato lasciò il posto alla produzione industriale di “beni di consumo”, che distrusse il terreno stesso per l’otkhodnichestvo. Forme di migrazione di manodopera possibili negli anni sovietici, come ad esempio il lavoro a turni e il reclutamento organizzativo ("reclutamento" e "reclutato"), la distribuzione dopo l'università e la sistemazione gratuita dopo aver prestato servizio nei campi e nelle zone ("chimica" ), così come forme esotiche come “shabashka” e “flagellazione” non avevano i segni di otkhodnichestvo sopra menzionati e non potevano essere messi in alcun collegamento logico con questa forma di migrazione di manodopera.

Al contrario, durante gli anni di crisi sistemica, quando l’economia del paese è stata “ricostruita” troppo rapidamente per accogliere “nuove strutture economiche”, hanno cominciato a svilupparsi nuove forme di migrazione di manodopera. C'è stato un rinnovamento dell'otkhodnichestvo come uno dei modelli di sostentamento più efficaci e ora più diffusi. La condizione per una tale rinascita dell'otkhodnichestvo era una nuova forma di "schiavitù" della popolazione - ora è una "fortezza di appartamenti", l'assenza di alloggi in affitto di massa e mutui a prezzi accessibili, che impediscono alle famiglie di cambiare luogo di residenza. Credo che senza questa forma di "fortezza" il moderno otkhodnichestvo non sarebbe sorto. Che cos'è? Presentiamo uno schema del fenomeno, basato sui risultati dei nostri studi sul campo di otkhodnichestvo nel 2009-2012.

La nostra principale ricerca sul campo è stata condotta nel 2011 e nel 2012 con il sostegno finanziario della fondazione di beneficenza Khamovniki. Ma abbiamo anche condotto studi occasionali sull'otkhodnichestvo nel 2009-2010. Pertanto, negli ultimi quattro anni, un gruppo di giovani ricercatori sotto la mia guida ha raccolto sistematicamente materiali relativi al moderno otkhodnichestvo. Contemporaneamente alla raccolta dei materiali è stata sviluppata anche la metodologia per lo studio dell'otkhodnichestvo. A causa delle caratteristiche dell'oggetto, non potremmo applicare utilmente metodi sociologici di routine basati su questionari formali e metodi quantitativi per descrivere il fenomeno. L'accento è stato posto sui metodi qualitativi, sulla conduzione di osservazioni direttamente nelle piccole città in cui vivono gli otkhodnik e sulle interviste con loro, con le loro famiglie e con i vicini. Molti materiali aggiuntivi, come dati statistici e di rendicontazione delle autorità locali, fonti d'archivio, erano di secondaria importanza. Le informazioni generali fornite di seguito sull'attuale otkhodnichestvo russo e sugli otkhodnik si basano proprio su interviste e osservazioni dirette in due dozzine di piccole città nella parte europea della Russia e in alcune regioni siberiane.

Lo sviluppo del moderno otkhodnichestvo, nonostante il suo breve periodo di tempo - meno di vent'anni - ha, a mio parere, già attraversato due fasi. La prima ha caratterizzato l’effettiva comparsa e crescita dei rifiuti di massa nelle piccole città della parte europea del paese, la seconda fase è stata lo spostamento delle fonti di rifiuti verso l’est del paese e “nell’entroterra”, dalle piccole città ai villaggi.

La caratteristica più importante della prima fase fu la rapida ripresa (restauro) dell'otkhodnichestvo nelle piccole città, principalmente nelle stesse aree dell'epoca imperiale. Questo processo, a metà degli anni Novanta, è stato avviato dall’azione preponderante di due fattori. Il primo è la completa assenza del mercato del lavoro nelle piccole città a causa del “crollo” di tutta la produzione in esse, dell'arresto e del fallimento di grandi e piccole imprese statali all'inizio degli anni '90. L'improvvisa mancanza di lavoro e, di conseguenza, di mezzi di sostentamento per molte famiglie in tali città è stata aggravata dal sottosviluppo o addirittura dalla completa assenza di agricoltura sussidiaria, che, a sua volta, ha reso molto più facile per le famiglie rurali sopravvivere al crollo dei sistemi collettivi e di sussistenza. fattorie statali a quei tempi. All’inizio degli anni ’90 ho visitato villaggi dove mi hanno raccontato di casi di morti per fame. In quegli anni, più della metà o più degli scolari mangiavano principalmente a scuola, perché a casa non c'era niente da mangiare. Questo fatto era diffuso nelle piccole città e nei villaggi, e quindi non era nemmeno considerato una catastrofe sociale. È stata proprio questa situazione disperata delle famiglie urbane, rimaste senza lavoro e senza fattoria, che ha costretto le persone a cercare frettolosamente nuove fonti di sostentamento, tra cui la pesca dei rifiuti che ogni anno - man mano che il mercato del lavoro si sviluppava nelle città regionali e nelle capitali - diventava una fonte sempre più diffusa.

Ma se questo primo fattore è stato il motore della partenza, il secondo è l’impossibilità della famiglia di avvicinarsi al luogo di lavoro a causa delle caratteristiche ben note del nostro sistema abitativo (nonostante, o meglio proprio grazie alla privatizzazione molto condizionata degli alloggi) - è stato proprio il fattore che ha determinato le specificità della migrazione di manodopera sotto forma di otkhodnichestvo. Senza "attaccamento" a un appartamento, a una casa, il moderno otkhodnichestvo non avrebbe acquisito le proporzioni attuali. Il popolo sovietico era sufficientemente preparato per un cambio di residenza: dopotutto, secondo gli esperti, negli anni '90, l'entità dei trasferimenti forzati nella prima metà del decennio successivo al crollo dell'Unione raggiunse i 50 milioni di persone - una famiglia su sei era “ mettere le ruote." Ma per la maggior parte delle famiglie, i costi per il trasferimento in un nuovo luogo di residenza permanente si sono rivelati superiori ai costi associati all'assenza lunga ma temporanea di un membro della famiglia.

La seconda fase nello sviluppo del moderno otkhodnichestvo ha preso forma dall'inizio degli anni 2000, si sta verificando sotto i nostri occhi ed è caratterizzata dal suo spostamento dai centri regionali (piccole città e villaggi) alle campagne. Ciò, a mio avviso, è stato causato dalla stabilizzazione e dalla crescita economica, che hanno portato al ripristino delle imprese precedenti nelle piccole città e alla nascita di molte nuove. Oltre ai nuovi posti di lavoro che hanno riportato a casa gli ex otkhodnik, ci sono stati altri cambiamenti interessanti nella struttura occupazionale della popolazione associati, secondo Kordonsky, al “completamento della verticale del potere a livello distrettuale” effettuato nei primi due anni. termini della presidenza di V.V. Putin, in particolare a partire dal marzo 2004. Di conseguenza, nei centri regionali - le nostre piccole città e villaggi - il numero di dipendenti del settore pubblico è aumentato in modo significativo, compresi i dipendenti dei livelli di governo regionale e federale. Ora la percentuale dei dipendenti statali sulla popolazione occupata raggiunge solitamente il 40, e in alcuni luoghi anche il 60-70% della popolazione attiva - e proprio nei centri regionali, che poco prima erano i principali luoghi di smaltimento dei rifiuti. Questi due motivi - la crescita della produzione locale e lo sviluppo del settore pubblico - come minimo, ma hanno cominciato a contribuire a ridurre la scala di otkhodnichestvo nelle piccole città. Ma la strada era già stata percorsa e “un luogo santo non è mai vuoto”: i posti di lavoro lasciati nelle capitali dagli otkhodnik delle città furono sostituiti dagli otkhodnik dei villaggi. Se prima gli uomini disoccupati del villaggio cercavano lavoro nel centro regionale, ora un numero crescente di loro, seguendo i percorsi indicati loro dai colleghi dei centri regionali, si reca in città (regione) o nella regione di Mosca e guadagna vivere lì.

Un po' a parte si trova il processo di spostamento dell'otkhodnichestvo verso l'est del paese, che coincide cronologicamente con lo spostamento del ritiro verso le aree rurali dell'ovest, ma non è dovuto agli stessi fattori. In epoca imperiale, l'otkhodnichestvo (ad eccezione delle carrozze trainate da cavalli su lunghe distanze) era completamente estraneo ai ricchi villaggi e alle città della Siberia. La popolazione non aveva bisogno di trovare un reddito aggiuntivo, essendo piccola, mangiando da terre fertili e avendo fondi sufficienti dalla caccia, dalla pesca, dall'allevamento del bestiame, dal disboscamento, dall'estrazione di metalli preziosi e da molte altre industrie. Al giorno d'oggi, fatti di evidente otkhodnichestvo vengono scoperti ovunque in Siberia. Per quanto posso giudicare, sulla base delle osservazioni finora episodiche di questo fenomeno, strutturalmente l'otkhodnichestvo in Siberia differisce dall'otkhodnichestvo europeo nei seguenti dettagli significativi. In primo luogo, la popolazione urbana non vi partecipa su larga scala; Per lo più i residenti di piccole città e villaggi vanno sprecati. In secondo luogo, l'otkhodnichestvo sembra essere legato alla forma rotazionale della migrazione della manodopera. Le persone vengono assunte nei cantieri e nelle imprese, nelle miniere e nelle miniere, rispondendo agli annunci ufficiali. Ma a differenza del reclutamento a rotazione, lo fanno da soli e anche le squadre hanno personale autonomo, spesso interagendo con il datore di lavoro a livello di artel e non con il singolo lavoratore. È l'iniziativa e l'attività di un lavoratore migrante che è per noi una caratteristica essenziale che distingue un otkhodnik da un lavoratore a turni (reclutato tramite reclutamento organizzativo). È molto difficile identificare questa caratteristica durante l'analisi remota.

Naturalmente, gli otkhodnik moderni non sempre offrono essi stessi i prodotti del loro lavoro sul mercato, come avveniva prima, quando una parte significativa degli otkhodnik erano artigiani che andavano al mercato con i loro prodotti. Ora solo pochi possono essere considerati tali, ad esempio, i falegnami che costruiscono case in legno, stabilimenti balneari e altri edifici in legno e offrono i loro prodotti sull'abbondante mercato della regione di Mosca e delle città regionali. E parte della produzione precedentemente artigianale di articoli per la casa, necessari nella vita di tutti i giorni, ma prodotti dagli otkhodnik, si è ora spostata in un formato diverso, cosiddetto etnico. La produzione di scarpe di feltro, sedie di vimini, vasi di terracotta e altri prodotti artigianali viene ora offerta come parte dell'attività turistica. In alcuni luoghi in cui si riuniscono i turisti, il numero di otkhodnik che imitano i residenti locali può essere considerevole.

Il contenuto dell'attività dell'otkhodnik è cambiato rispetto all'epoca imperiale: l'otkhodnik è diventato più un lavoratore salariato che un imprenditore individuale (artigiano). I principali tipi di occupazione degli otkhodnik moderni sono pochissimi. Un sondaggio condotto su più di cinquemila persone ha permesso di censire non più di una dozzina e mezza di tipi di attività, mentre un secolo fa in ogni grande villaggio si potevano contare fino a cinquanta tipi diversi di professioni affini. Ora si tratta principalmente di edilizia, trasporti (c'è anche chi effettua trasporti a lunga distanza con i propri camion, ma molti sono assunti come tassisti o autisti in organizzazioni), servizi (vari tipi di utilità legate all'edilizia), commercio ( come le bancarelle dei venditori ambulanti nei mercati cittadini e nei supermercati). Il settore della sicurezza è particolarmente popolare: un grande esercito di guardie di sicurezza negli uffici e nelle imprese delle grandi città è composto quasi esclusivamente da otkhodnik. L'assunzione nelle grandi imprese per la produzione di diversi tipi di lavoro viene effettuata da gruppi organizzati, brigate composte da amici e parenti (principio dell'artel). Di norma, tali squadre svolgono tipi di lavoro ausiliario e umile.

Un fatto che merita particolare attenzione è l'alto grado di conservatorismo dei tipi di pesca latrina nei tradizionali territori otkhodnichie. I moderni otkhodnik “ricordavano” non solo i mestieri del nonno, ma riproducevano anche le principali professioni che erano caratteristiche di questi luoghi cento anni fa. Pertanto, gli otkhodnik di Kologriv, Chukhloma e Soligalich nella regione di Kostroma hanno scelto la costruzione di case di legno (produzione e trasporto di tronchi) come principale tipo di commercio di latrine, e gli abitanti di Kasimov, Temnikov, Ardatov, Alatyr sono per lo più assunti come sicurezza guardie e dedicarsi al commercio.

Le direzioni di ritiro oggi sono leggermente diverse rispetto a un secolo fa, ma se prendiamo in considerazione il fattore dei cambiamenti nella divisione amministrativo-territoriale del paese, dovremo ammettere che c’è un grande conservatorismo nelle direzioni di ritiro. Se prima la regione del Volga era attratta principalmente da San Pietroburgo, ora lo è da Mosca. In entrambi i casi - nella capitale. Lo stesso vale per le città regionali: quando cambia il centro regionale, cambia di conseguenza la direzione di partenza dalle città regionali. Se prima gli otkhodnik mordoviani andavano a Nizhny, Penza e Mosca, ora vanno a Saransk e Mosca.

La geografia dell'otkhodnichestvo si è ampliata, ma non radicalmente. E nel 19° secolo viaggiarono da Kargopol e Veliky Ustyug a Kronstadt e Tiflis per essere assunti come servi e custodi. E ora viaggiano da Temnikov alla Yakutia per estrarre diamanti, da Toropets e Kashin a Krasnodar per raccogliere barbabietole. Poiché la velocità del movimento nel corso del secolo è aumentata di un ordine di grandezza, i movimenti degli stessi otkhodnik sono diventati più frequenti. Ora, a distanze comprese tra 100 e 600-700 km, viaggiano per una settimana o due, e non come prima, per sei mesi o un anno. Ma in termini strutturali, la geografia dell’otkhodnichestvo probabilmente è rimasta la stessa. Come prima, fino al 50% di tutti gli otkhodnik non vanno lontano, ma cercano lavoro extra entro 200-300 km da casa. Almeno il 75% di tutti gli otkhodnik partono per distanze fino a 500-800 km (ciò corrisponde a un viaggio in treno o in macchina per circa mezza giornata). Circa un quarto degli otkhodnik parte già per distanze più lunghe, quando il tempo di viaggio inizia a costituire una quota significativa dell'orario di lavoro (oltre il 10%). Le persone calcolano in modo molto dettagliato e accurato le componenti economiche delle loro difficili attività - e non solo il costo in termini di tempo, ma anche la quota di guadagno portata in casa.

Quanti soldi porta a casa un otkhodnik? Contrariamente alla credenza popolare, l’otkhodnik, in media, non trasporta “grandi migliaia” a casa. Guadagnare soldi dipende molto dalle qualifiche e dal tipo di attività. I carpentieri edili guadagnano fino a mezzo milione a stagione, sulla base di uno stipendio mensile di 50 e persino 100 mila rubli. Ma in un mese ne avranno 30-50mila. Chi lavora nell'industria, nei trasporti e nell'edilizia guadagna meno, da 30 a 70mila, ma lavora quasi tutto l'anno. Gli otkhodnik meno qualificati guadagnano fino a 20-25mila e le guardie di sicurezza fino a 15mila (ma dobbiamo tenere presente che lavorano due settimane al mese). Per un anno risultano 300-500 mila rubli per un otkhodnik qualificato e 150-200 mila per uno non qualificato. Questi guadagni sono in media più alti che se una persona lavorasse nella propria città, dove il guadagno medio non supera i 100-150 mila rubli all'anno. Nella maggior parte delle piccole città e villaggi, lo stipendio di un impiegato del settore pubblico varia oggi da 5 a 10-12 mila rubli, cioè circa 100 mila all'anno, ma trovare un lavoro anche per 10 mila a livello locale è quasi impossibile - in tutti i posti sono pieni.

Quindi è redditizio essere un otkhodnik. È vero, un otkhodnik altamente qualificato, e quindi rispetto ai suoi vicini che sono dipendenti statali o disoccupati. Perché se si sottraggono le spese che l'otkhodnik è costretto a sostenere durante il lavoro, il risultato non sarà così grande. Secondo i nostri dati, nonostante le condizioni di vita solitamente pessime di un otkhodnik sul posto di lavoro, nonostante il suo desiderio di risparmiare il più possibile i suoi guadagni e di portare a casa più soldi, con uno stipendio medio di 35-40 mila rubli, lui è costretto a spendere circa 15mila rubli al mese per il suo alloggio in città. Di solito l'alloggio costa circa 5mila (nelle città regionali e nelle capitali spendono quasi la stessa cifra per l'alloggio, ma nella capitale affittano alloggi per 5-10 persone e spesso dormono a turni). Un otkhodnik spende all’incirca la stessa cifra in cibo scadente rispetto al “cibo istantaneo”. Trasporti e altre spese (intrattenimento estremamente raro) gli tolgono altri 5mila. Quindi l'otkhodnik non porta a casa 50-70mila, come dice lui, ma di solito non più di 20-25mila al mese. Le guardie di sicurezza di Otkhodnik, con un salario basso di 15mila, hanno il pernottamento gratuito e vivono in un raggio fino a 500 km dalle capitali, quindi riescono a portare a casa fino a 10mila al mese.

Cosa ha l'otkhodnik a casa? Qui ha una famiglia, una fattoria e dei vicini. Un fatto molto importante: nessuno degli otkhodnik si trasferirà in città o nella capitale per vivere più vicino al lavoro. Vogliono tutti vivere dove vivono adesso. E vogliono lavorare qui. Ma non sono soddisfatti di ciò che hanno o potrebbero avere, poiché i bisogni di queste persone sono superiori all’offerta disponibile. Questa caratteristica - richieste materiali più elevate - è ciò che distingue gli otkhodnik dai loro vicini, che non vogliono entrare nell'otkhodnik. A proposito, questa stessa qualità distingueva gli otkhodnik dai loro vicini un secolo fa.

Perché hanno bisogno di richieste più elevate rispetto ai loro vicini? L'otkhodnik vuole spendere entrate aggiuntive su voci molto specifiche delle spese familiari. Vuole garantire il benessere della sua famiglia a un livello dignitoso. Quasi tutti gli otkhodnik hanno le stesse spese di base. Ci sono quattro di loro. Si tratta della ristrutturazione o costruzione di una casa (inclusa la costruzione di una nuova per figli adulti). In media, vengono spesi dai 50 ai 150 mila rubli all'anno per riparazioni e costruzioni. In secondo luogo: un'auto (ora spesso due), nonché un trattore, un coltivatore, un camion, una motoslitta e persino un ATV. La spesa tipica per le attrezzature è di 50-100 mila all'anno. Il trasporto è necessario affinché gli otkhodnik possano lavorare: molti di loro ora preferiscono viaggiare in squadra in macchina (i costi dei treni sono diventati significativamente più alti rispetto a prima). Il trasporto è un mezzo di reddito aggiuntivo in bassa stagione (lavoro part-time per trasportare persone e legname, legna da ardere e letame; un trattore in una piccola città e villaggio è come un cavallo negli anni precedenti: arare un giardino, spalare la neve, ecc. . - questi sono tutti tipi di lavori molto popolari). Certo, per un cittadino, una motoslitta e un ATV sembrano intrattenimento (questo è vero per lui), ma in provincia questo trasporto aiuta le persone sia nella raccolta di piante selvatiche (funghi e bacche) sia nell'ottenimento della selvaggina (utilizzata nella caccia ). In terzo luogo, il denaro guadagnato viene accantonato per risparmiare per le spese future o attuali della famiglia, per l'istruzione professionale dei figli e per la loro vita in città. Poiché la maggior parte dei bambini studia nella città regionale, anche il costo dell'istruzione è di 70-100mila (circa 30-60mila sono le tasse universitarie e fino a 40-50mila vanno a pagare alloggi abbastanza economici, il resto viene aggiunto dagli studenti che lavorano loro stessi). Infine, questo è intrattenimento - spese per le vacanze - molti otkhodnik ogni anno portano mogli e figli in località straniere, spendendo in media 80-100 mila per tale attività.

È su queste quattro voci principali di spese necessarie e prestigiose che gli otkhodnik spendono tutti i loro guadagni. La struttura delle spese, quindi, nelle famiglie degli otkhodnik può differire notevolmente da quella delle famiglie dei dipendenti statali o dei pensionati. Poiché gli otkhodnik si distinguono dai loro vicini su questa base, ciò contribuisce allo sviluppo di invidia e atteggiamenti ostili nei loro confronti. Questo è stato il caso negli anni '90 (anche se le navette causavano per lo più invidia e malcontento), ma negli anni 2000 la quota di otkhodnik tra la popolazione è aumentata notevolmente, e ora sono piuttosto diventati trend-setter; i vicini invidiosi li guardano con ammirazione e cercano di mantenere su. In generale, gli otkhodnik hanno rapporti normali e buoni con i loro vicini; i vicini hanno capito da tempo quanto sia duro il lavoro di un otkhodnik, l'invidia è sostituita dalla pietà. E i vicini non vedono il consumo prestigioso dell’otkhodnik: i racconti su dove sono stati e su quali spiagge hanno preso il sole non sono auto di lusso e mobili ricchi; non c’è nulla da invidiare ai propri occhi.

Ma il vero status sociale dell'otkhodnik non è l'invidia dei suoi vicini. Un otkhodnik nella società locale spesso non dispone di molte delle risorse a cui può accedere un dipendente del settore pubblico, in particolare un dipendente del settore pubblico nella pubblica amministrazione. In una piccola città, una persona che riceve uno stipendio di un ordine di grandezza inferiore allo stipendio di un otkhodnik ha opportunità significativamente maggiori di accesso a una varietà di risorse immateriali, al potere, alle carenze locali, alle informazioni, infine. La famiglia di un otkhodnik non si sente ancora discriminata nel campo dell'istruzione generale, ma ci sono già segnali di ciò, che si manifestano nella disponibilità di servizi sanitari, soprattutto quando si tratta di operazioni complesse e farmaci rari che vengono distribuiti in carenza . Le differenze nell'accesso al “trogolo dell'assistenza sociale” sono più marcate: è più difficile per un otkhodnik ricevere vari benefici, ed è praticamente molto difficile registrare una disabilità (un vantaggio molto utile che molte persone sognano; questo è perché, in particolare, abbiamo così tante “persone disabili” nel nostro Paese). Le famiglie degli otkhodnik affrontano maggiori difficoltà rispetto ai loro vicini, ad esempio, in un settore così specifico dell'economia familiare come il sostegno della famiglia a spese dei bambini adottati: la possibilità di organizzare un orfanotrofio familiare è inferiore. In altre parole, nello stato sociale queste persone, pur essendo in tutto e per tutto indistinguibili dalle altre, si trovano comunque più lontane dalla “mangiatoia”.

La ragione di ciò mi sembra essere la “lontananza dallo Stato” delle persone con questo stile di vita. Né le autorità comunali locali, né tanto meno le autorità statali, “vedono” queste persone né come risorse di lavoro né come oggetti di cura degni di benefici pubblici. Una parte significativa degli otkhodnik non registra le proprie attività e fornisce servizi senza passare attraverso lo Stato. Lo Stato non mangia i frutti del proprio lavoro. I loro movimenti attraverso città e regioni non possono essere tracciati. Sono incontrollabili, non “registrati”, non “fortificati”. Nel frattempo, se partiamo dal presupposto che quasi il 40% di tutte le famiglie russe partecipa al commercio di latrine, allora il volume dell'attività produttiva di una tale massa di persone “invisibili” allo Stato (e quindi “ombra”) sembra enorme. Ma lo Stato ha davvero bisogno di questo “enorme uomo invisibile”? Lui, quasi escluso dai programmi statali sociali, fuori dal controllo statale dell'economia, è escluso anche dall'attività politica. Sebbene gli otkhodnik partecipino al “processo elettorale” (anche se molti sostengono di non andare alle elezioni), nel complesso sono disinteressati alle autorità in quanto soggetti politici poco importanti. Molto più importante per le autorità – e soprattutto per quelle comunali – sono coloro che vogliono “ricevere uno stipendio” e avere trasferimenti pensionistici regolari e stabili. Da loro, dipendenti statali e pensionati, dipende il benessere e la tranquillità dei funzionari locali, e lui presta la massima attenzione a loro. Otkhodnik è troppo distante dalle autorità locali. Probabilmente le può essere utile solo in quanto fa parte della popolazione permanente sul territorio comunale e viene assegnata pro capite una quota pro capite delle sovvenzioni e dei sussidi ricevuti dall'amministrazione locale per lo sviluppo del territorio affidato. È proprio per questa “quota pro capite”, come unità demografica contabile, che l’otkhodnik è utile. È vero, dicono che porta molti soldi e quindi sembra stimolare l'economia della regione, aumentando il potere d'acquisto della popolazione. Questo di solito è l'unico argomento a favore dell'otkhodnik. Ma è davvero così importante per l’amministrazione locale? Inoltre, lo spreco principale del denaro portato dall'otkhodnik non avviene nella regione, non nella sua città, ma di nuovo nelle grandi città: compra materiali da costruzione e automobili non nella sua città, inoltre non insegna qui ai suoi figli, e sua moglie li spende in vacanza, i soldi non ci sono.

Quindi abbiamo il paradosso dell '"invisibilità" dell'enorme, sebbene esistente accanto a noi, fenomeno del moderno otkhodnichestvo. Ma l'esistenza dell'otkhodnichestvo come fatto della vita sociale del paese ci costringe a discutere non solo le conseguenze economiche, ma anche sociali e politiche che potrebbero o stanno già derivando da esso. Quali potrebbero essere queste conseguenze? Infatti, la situazione di interazione segregata tra autorità locali e diversi gruppi della popolazione locale, che si osserva ormai ovunque, porta a una rottura del sistema di rapporti tra l'istituzione del governo municipale e la società locale. Le autorità locali si concentrano non sulla parte attiva della società, ma sui gruppi “in affitto” della popolazione, dipendenti statali e pensionati, che, da un lato, dipendono interamente dalle risorse distribuite dallo Stato, ma dall'altro attivamente partecipare al processo elettorale. I gruppi della popolazione attiva - innanzitutto e prevalentemente la popolazione attiva amatoriale, gli imprenditori e gli otkhodnik - cadono fuori dalla vista degli enti locali. Un deficit istituzionale così profondo determina la distorsione dell’intero sistema di gestione a livello locale; esso cessa di essere efficace. La violazione dell'interazione tra le autorità e la parte più attiva e indipendente della società locale preclude la possibilità di portare la pubblica amministrazione locale a quel livello superiore che, nell'opinione generale, è caratterizzato da una caratteristica così importante come l'inclusione nel sistema dei diritti civili istituzioni della società. La partecipazione della popolazione “in affitto” non potrà mai garantire lo sviluppo della società civile. Inoltre, i beneficiari dell'affitto sono interessati esclusivamente ai rapporti distributivi, distributivi, e non ai rapporti di partenariato, che sono assolutamente necessari per la costruzione delle istituzioni civili. Quindi, non notando ed evitando diligentemente coloro che da soli possono agire come alleati delle autorità nella creazione di una nuova realtà politica con elementi sviluppati della società civile, le autorità stanno distruggendo le basi della stabilità sociale. I primi risultati di questa distruzione li vediamo in varie forme di alienazione e di abbandono del potere da parte della parte attiva della nostra società, che si manifestano sempre più chiaramente.

Se parliamo delle possibili conseguenze sociali della divisione della società locale in parti attive e passive, qui si vedono i seguenti rischi. La società locale (provinciale) russa è altamente unita e ha un potenziale significativo di auto-organizzazione. Una grande percentuale di dilettanti attivi è di per sé una condizione importante per la stabilità e la solidarietà. Tuttavia, se in un tale ambiente inizia ad operare un fattore che divide la società e contribuisce all'emergere del confronto tra gruppi di popolazione, le prospettive di sviluppo sociale sono sfavorevoli. La cosa peggiore è che l’istituzione del potere ora agisce come tale fattore. Il suo effetto distruttivo non mira solo alla solidarietà sociale, ma sopprime anche lo sviluppo delle istituzioni di autogoverno locale. Pertanto, si verifica una situazione in cui l'otkhodnichestvo come nuovo fenomeno sociale, formato per risolvere i problemi di immediato supporto vitale, nelle condizioni di azioni completamente di routine dello stato sociale, che per sua natura è focalizzato sul sostegno della parte passiva della società, può diventare terreno fertile per la crescita delle tensioni sociali e coltivare i germogli di nuove relazioni che spaccano la tradizionale stabilità della società provinciale.

Ringraziamenti

La nostra ricerca empirica sull'otkhodnichestvo contemporaneo è stata finanziata da tre fonti. I fondi principali sono stati stanziati dalla Fondazione di beneficenza Khamovniki, in parte nel 2010-2011, e nel 2011-2012 è stata ricevuta una borsa di studio speciale per lo studio di otkhodnikov (sovvenzione n. 2011-001 “Otkhodnik nelle piccole città”). Nel 2011, la Fondazione scientifica umanitaria russa ha fornito sostegno finanziario per le spedizioni su questo argomento (sovvenzione n. 11-03-18022e). Nel 2012, la ricerca sull’interazione della popolazione attiva (compresi gli otkhodnik) con le autorità municipali è stata sostenuta da una sovvenzione della Fondazione scientifica della Scuola superiore di economia dell’Università nazionale di ricerca (sovvenzione n. 11-01-0063 “Saranno gli economicamente attivi popolazione diventa alleata delle autorità comunali? Analisi delle violazioni nel sistema dei rapporti tra le istituzioni della società locale e le autorità").

Un lavoro significativo sulla raccolta di materiale sul campo nel 2009-2012 è stato svolto sotto la mia guida da un gruppo di giovani ricercatori: Ya. D. Zausaeva, N. N. Zhidkevich e A. A. Pozanenko. Oltre a questi principali ricercatori, altre 14 persone, dottorandi e studenti della Facoltà di Stato e Amministrazione Comunale della Scuola Superiore di Economia dell'Università Nazionale di Ricerca, hanno occasionalmente preso parte al lavoro di raccolta dei materiali. È per me un grande piacere esprimere la mia gratitudine a tutti i partecipanti allo studio.

100mila rubli corrispondono a circa 3mila dollari americani. Dato che l’attuale stipendio medio di un dipendente del settore pubblico nella provincia è di 200-300 dollari al mese, il salario dieci volte più alto per un otkhodnik si rivela un potente incentivo, nonostante qualsiasi circostanza negativa. Inoltre, alle persone piace vantarsi e gonfiare un po’ i propri guadagni quando condividono i propri successi con gli amici.

Durante i nostri viaggi abbiamo fatto un'osservazione divertente: le proprietà di molti otkhodnik hanno una caratteristica diversa dalle proprietà dei loro vicini in quanto hanno molti edifici diversi nel cortile, e la casa stessa è coperta da annessi, i cui muri e tetti sono costituiti da materiali diversi. Naturalmente, si è partiti dal presupposto che qualsiasi riparazione e nuova costruzione inizia quando appare il denaro, e il denaro dell'otkhodnik è irregolare, ed è per questo che i numerosi ampliamenti costruiti in tempi diversi sono così diversi nel materiale e nel design.