Colonizzazione del Nord America. colonie inglesi

I primi abitanti del Sud America furono gli indiani d'America. Ci sono prove che provenissero dall'Asia. Intorno al 9000 a.C. attraversarono lo stretto di Bering, per poi discendere a sud, attraversando l'intero territorio Nord America. Furono queste persone a creare una delle civiltà più antiche e insolite del Sud America, compresi i misteriosi stati degli Aztechi e degli Incas. L'antica civiltà degli indiani sudamericani fu spietatamente distrutta dagli europei, che iniziarono a colonizzare il continente nel 1500.

Cattura e saccheggio

Entro la fine del 1500, la maggior parte del continente sudamericano era stata conquistata dagli europei. Sono stati attratti qui da enormi risorse naturali: oro e pietre preziose. Durante la colonizzazione, gli europei distrussero e saccheggiarono antiche città e portarono malattie dall'Europa che spazzarono via quasi l'intera popolazione indigena: gli indiani.

Popolazione moderna

Ci sono dodici stati indipendenti in Sud America. Il paese più grande, il Brasile, copre quasi la metà del continente, compreso il vasto bacino amazzonico. La maggior parte degli abitanti del Sud America parla spagnolo, cioè la lingua dei conquistatori che salparono qui dall'Europa sui loro velieri nel XVI secolo. È vero, in Brasile, sul cui territorio sbarcarono gli invasori: il portoghese, la lingua ufficiale è il portoghese. Un altro paese, la Guyana, parla inglese. Gli indiani nativi americani sopravvivono ancora negli altopiani della Bolivia e del Perù. La maggior parte degli abitanti dell'Argentina sono bianchi e nel vicino Brasile c'è un gran numero di discendenti di schiavi neri africani.

Cultura e sport

Il Sud America è diventato il luogo di nascita di molte persone insolite e una casa ospitale che ha raccolto molte culture diverse sotto il suo tetto. Case colorate e luminose a La Boca, il quartiere bohémien della capitale argentina, Buenos Aires. Questa zona, che attrae artisti e musicisti, è abitata principalmente da italiani, discendenti di coloni genovesi che qui navigarono nell'800.
Lo sport più preferito del continente è il calcio, e non sorprende che siano state le squadre sudamericane - Brasile e Argentina - a diventare campioni del mondo più spesso di altre. Pelé ha giocato per il Brasile, il calciatore più eccezionale nella storia di questo gioco.
Oltre al calcio, il Brasile è famoso per i suoi famosi carnevali, che si tengono a Rio de Janeiro. Durante il carnevale, che si svolge a febbraio o marzo, milioni di persone passano per le strade di Rio al ritmo della samba e milioni di spettatori in più assistono a questa azione colorata. Il carnevale brasiliano è la festa più massiccia che si tiene sul nostro pianeta.

Cronologia degli eventi più importanti:

1499 - Amerigo Vespucci e Alonso de Hoyeda raggiungono la foce dell'Amazzonia

1502 - Vespucci, dopo un secondo viaggio, giunge finalmente alla conclusione che il continente americano non fa parte dell'India

· 1513 -- Dopo un viaggio di 25 giorni attraverso le giungle di Vasco Nuñez de Balboa, attraversa l'istmo di Panama e raggiunge per la prima volta la costa del Pacifico dell'America.

· 1513 -- Juan Ponce de León parte alla ricerca della leggendaria Fontana della Giovinezza. Non essendo riuscito a raggiungere l'oggetto della ricerca, scopre tuttavia giacimenti d'oro. Nomina la penisola della Florida e la dichiara possedimento spagnolo.

· 1519 - Fernand Cortes entra a Tenochtitlan, cattura l'imperatore Montezuma, dando così inizio alla conquista dell'impero azteco. Il suo trionfo porta a 300 anni di dominio spagnolo in Messico e America Centrale.

1522 - Psqual de Andogoya scopre il Perù.

· 1523 -- La Spagna stabilisce una base militare permanente e un insediamento in Giamaica.

· 1531 - Francisco Pizarro invade il Perù, distrugge migliaia di indigeni e conquista l'Impero Inca, lo stato più potente degli indiani sudamericani. Un numero enorme di Incas muore a causa della varicella portata dagli spagnoli.

· 1536 - I coloni spagnoli fondano Buenos Aires, ma dopo cinque anni sono costretti a lasciare la città sotto l'assalto degli indiani.

· 1538 -- Fondazione di Bogotá.

· 1539 - Apre a Città del Messico la prima macchina da stampa del Nuovo Mondo.

· 1540 -- Apertura del Grand Canyon.

· 1541 - Fernand de Soto raggiunge le rive del Mississippi.

1551 -- Vengono fondate le prime università a Lima ea Città del Messico

1565 - Viene fondata Sant'Agostino, il primo insediamento di europei nel territorio dei moderni Stati Uniti

1567 -- Fondazione di Rio de Janeiro

1580 -- Rifondazione di Buenos Aires

· 1605 -- (1609 secondo alcune fonti) Fondazione di Santa Fe, capitale della colonia spagnola del New Mexico (ora stato americano) Lettore di storia dello stato e diritto dei paesi stranieri. M.: Pensiero, 1984. - S. 87.

Entro la metà del XVI secolo, il dominio spagnolo del continente americano era quasi assoluto, i possedimenti coloniali che si estendevano da Capo Horn al New Mexico portavano enormi entrate al tesoro reale. I tentativi di altri stati europei di stabilire colonie in America non furono coronati da un notevole successo.

Ma allo stesso tempo, gli equilibri di potere nel Vecchio Mondo cominciarono a cambiare: i re spendevano i fiumi d'argento e d'oro che scorrevano dalle colonie, e avevano scarso interesse per l'economia della metropoli, che, sotto il peso di un apparato amministrativo inefficiente e corrotto, predominio clericale e mancanza di incentivi per la modernizzazione iniziarono a rimanere sempre più indietro rispetto all'economia in rapido sviluppo dell'Inghilterra. La Spagna perse gradualmente lo status di principale superpotenza europea e padrona dei mari. Molti anni di guerra nei Paesi Bassi, ingenti fondi spesi per la lotta contro la Riforma in tutta Europa, il conflitto con l'Inghilterra accelerò il declino della Spagna. L'ultima goccia fu la morte dell'Invincible Armada nel 1588. Dopo che gli ammiragli inglesi, e soprattutto in una violenta tempesta, distrussero la più grande flotta dell'epoca, la Spagna cadde nell'ombra, per non riprendersi mai da questo colpo.

La leadership nella "staffetta" della colonizzazione passò a Inghilterra, Francia e Olanda.

Nel 1585 e nel 1587, Sir Walter Raleigh, per ordine della regina Elisabetta I d'Inghilterra, fece due tentativi per stabilire un insediamento permanente in Nord America. La spedizione di ricognizione raggiunse la costa americana nel 1584 e chiamò la costa aperta della Virginia (Eng. Virginia - "Virgin") in onore della "Regina vergine" Elisabetta I, che non si sposò mai. Entrambi i tentativi fallirono: la prima colonia, fondata sull'isola di Roanook al largo della costa della Virginia, era sull'orlo del collasso a causa degli attacchi indiani e della mancanza di rifornimenti e fu evacuata da Sir Francis Drake nell'aprile 1587. Nel luglio dello stesso anno una seconda spedizione di coloni sbarcò sull'isola, contando 117 persone. Si prevedeva che le navi con equipaggiamento e cibo sarebbero arrivate nella colonia nella primavera del 1588. Tuttavia, secondo motivi diversi la spedizione di rifornimenti è stata ritardata di quasi un anno e mezzo. Quando è arrivata sul luogo, tutti gli edifici dei coloni erano intatti, ma non sono state trovate tracce di persone, ad eccezione dei resti di una persona. L'esatto destino dei coloni non è stato stabilito fino ad oggi.

All'inizio del 17° secolo, il capitale privato entra nell'attività. Nel 1605, due società per azioni ricevettero licenze dal re Giacomo I per stabilire colonie in Virginia. Va tenuto presente che a quel tempo il termine "Virginia" indicava l'intero territorio del continente nordamericano. La prima delle società, la Virginia Company of London, ricevette i diritti sulla parte meridionale del continente, la seconda Plymouth Company (English Plimuth Company) sulla parte settentrionale del continente. Nonostante entrambe le società proclamassero ufficialmente la diffusione del cristianesimo come obiettivo principale, la licenza ricevuta garantiva loro il diritto di "cercare e estrarre oro, argento e rame con ogni mezzo".

Il 20 dicembre 1606, i coloni salparono a bordo di tre navi e, dopo un viaggio difficile di quasi cinque mesi, durante il quale diverse dozzine morirono di fame e malattie, nel maggio 1607 raggiunsero la baia di Chesapeake. Nel mese successivo costruirono un forte di legno intitolato a King Fort James (la pronuncia inglese del nome Jacob). Il forte fu in seguito ribattezzato Jamestown, il primo insediamento britannico permanente in America.

La storiografia ufficiale degli Stati Uniti considera Jamestown la culla del paese, la storia dell'insediamento e del suo capo, il capitano John Smith di Jamestown, è trattata in molti studi seri e opere d'arte. Questi ultimi, di regola, idealizzano la storia della città e dei pionieri che l'hanno abitata (ad esempio il popolare cartone animato Pocahontas). Infatti i primi anni della colonia furono estremamente difficili, nell'inverno di carestia del 1609-1610. su 500 coloni, non più di 60 sopravvissero e, secondo alcune prove, i sopravvissuti furono costretti a ricorrere al cannibalismo per sopravvivere alla fame del Lettore sulla storia dello stato e sul diritto dei paesi stranieri. M.: Pensiero, 1984. - S. 187.

Negli anni successivi, quando il problema della sopravvivenza fisica non fu più così acuto, i due problemi più importanti furono le tensioni con la popolazione indigena e la fattibilità economica dell'esistenza della colonia. Con disappunto degli azionisti della London Virginia Company, i coloni non trovarono né oro né argento e la principale merce di esportazione era il legname per navi. Nonostante questo prodotto fosse molto richiesto nella metropoli, che aveva esaurito le sue foreste, il profitto, così come da altri tentativi di attività economica, era minimo. La situazione cambiò nel 1612, quando l'agricoltore e proprietario terriero John Rolfe riuscì a incrociare una varietà locale di tabacco coltivata dagli indiani con varietà importate dalle Bermuda. Gli ibridi risultanti erano ben adattati al clima della Virginia e allo stesso tempo si adattavano ai gusti dei consumatori inglesi. La colonia aveva acquisito una fonte di reddito sicuro e lunghi anni Il tabacco divenne la spina dorsale dell'economia e delle esportazioni della Virginia e le frasi "tabacco Virginia" e "miscela Virginia" sono usate come caratteristiche dei prodotti del tabacco fino ad oggi. Cinque anni dopo, le esportazioni di tabacco ammontavano a 20.000 libbre, un anno dopo furono raddoppiate e nel 1629 raggiunse le 500.000 libbre. John Rolfe rese un altro servizio alla colonia: nel 1614 riuscì a negoziare la pace con il capo indiano locale. Il trattato di pace fu suggellato dal matrimonio tra Rolf e la figlia del leader, Pocahontas.

Nel 1619 si verificarono due eventi che ebbero un impatto significativo sull'intera storia successiva degli Stati Uniti. Quest'anno, il governatore John Yardley ha deciso di cedere parte del potere alla Camera dei Burgesses, istituendo la prima legislatura eletta del Nuovo Mondo. La prima riunione del consiglio ebbe luogo il 30 luglio 1619. Nello stesso anno un piccolo gruppo di africani di origine angolana fu acquisito dai coloni. Sebbene formalmente non fossero schiavi, ma avessero contratti lunghi senza diritto di recesso, è consuetudine contare la storia della schiavitù in America da questo evento.

Nel 1622 quasi un quarto della popolazione della colonia fu distrutta dagli indiani ribelli. Nel 1624 la licenza della London Company, i cui affari caddero in rovina, fu revocata e da quel momento la Virginia divenne una colonia reale. Il governatore fu nominato dal re, ma il consiglio coloniale mantenne poteri significativi.

Nel 1712, la Nuova Francia era al suo massimo. Comprendeva cinque province:

Canada ( parte meridionale moderna provincia del Quebec), divisa a sua volta in tre "governi": Quebec, Three Rivers (fr. Trois-Rivieres), Montreal e il territorio dipendente del Pays d "en Haut, che comprendeva le moderne regioni canadesi e americane del Grande Laghi, di cui i porti di Pontchartrand (Detroit) (fr. Pontchartrain) e Michillimakinac (fr. Michillimakinac) furono praticamente gli unici poli di insediamento francese dopo la distruzione di Huronia.

· Acadia (moderna Nuova Scozia e New Brunswick).

Baia di Hudson (l'odierno Canada)

Nuova terra

Louisiana (la parte centrale degli USA, dai Grandi Laghi a New Orleans), suddivisa in due regioni amministrative: Lower Louisiana e Illinois (fr. le Pays des Illinois).

Come risultato del viaggio di Colombo, trovarono molto di più, un intero " Nuovo mondo”, abitato da numerosi popoli. Dopo aver conquistato questi popoli alla velocità della luce, gli europei iniziarono lo sfruttamento spietato delle risorse naturali e umane del continente che avevano catturato. Vale a dire, da questo momento inizia una svolta che alla fine del 19° secolo rese la civiltà euroamericana dominante sul resto dei popoli del pianeta.

Il notevole geografo marxista James Bluth, nel suo studio rivoluzionario The Colonial Model of the World, dipinge un quadro ampio della prima produzione capitalista nel Sud America coloniale e mostra la sua importanza fondamentale per l'ascesa del capitalismo europeo. È necessario riassumere brevemente le sue conclusioni.

metalli preziosi

Grazie alla conquista dell'America, nel 1640, gli europei ricevettero da lì almeno 180 tonnellate d'oro e 17mila tonnellate d'argento. Questi sono i dati ufficiali. In effetti, queste cifre possono essere tranquillamente moltiplicate per due, tenuto conto della scarsa documentazione doganale e del diffuso sviluppo del contrabbando. L'enorme afflusso di metalli preziosi ha portato a una forte espansione della sfera della circolazione del denaro, necessaria per la formazione del capitalismo. Ma, cosa ancora più importante, l'oro e l'argento che caddero su di loro consentirono agli imprenditori europei di pagare prezzi più alti per beni e manodopera e quindi conquistare le vette dominanti nel commercio e nella produzione internazionale, estromettendo i loro concorrenti - i raggruppamenti della protoborghesia non europea , soprattutto nella regione mediterranea. Lasciando da parte per ora il ruolo del genocidio nell'estrazione di metalli preziosi, così come altre forme di economia capitalista in Columbus America, è necessario notare l'importante argomento di Blaut secondo cui il processo stesso di estrazione di questi metalli e l'attività economica necessaria per garantire era redditizio.

piantagioni

Nei secoli 15-16. la produzione di zucchero commerciale e feudale si sviluppò in tutto il Mediterraneo e nell'Africa occidentale e orientale, sebbene il miele fosse ancora preferito nel nord Europa per il suo costo inferiore. Già allora, l'industria dello zucchero era una parte importante del settore proto-capitalista nell'economia mediterranea. Poi, per tutto il XVI secolo, c'è un processo di rapido sviluppo delle piantagioni di zucchero in America, che sostituisce e soppianta la produzione di zucchero nel Mediterraneo. Pertanto, utilizzando i due vantaggi tradizionali del colonialismo - terra "libera" e manodopera a basso costo - i proto-capitalisti europei eliminano i loro concorrenti con la loro produzione feudale e semifeudale. Nessun'altra industria, conclude Blauth, era importante per lo sviluppo del capitalismo prima del 19° secolo come le piantagioni di zucchero nell'America colombiana. E i dati che cita sono davvero sorprendenti.

Così nel 1600, 30.000 tonnellate di zucchero furono esportate dal Brasile con un prezzo di vendita di 2 milioni di sterline. Questo è circa il doppio del valore di tutte le esportazioni britanniche per quell'anno. Ricordiamo che era la Gran Bretagna e la sua produzione di merci la lana è considerata dagli storici eurocentrici (cioè il 99% di tutti gli storici) il principale motore dello sviluppo capitalistico nel XVII secolo. Nello stesso anno, il reddito pro capite del Brasile (esclusi gli indiani, ovviamente) era superiore a quello della Gran Bretagna, che raggiunse il Brasile solo in seguito. Entro la fine del XVI secolo, il tasso di accumulazione capitalista nelle piantagioni brasiliane era così alto da consentire il raddoppio della produzione ogni 2 anni. All'inizio del 17° secolo, i capitalisti olandesi, che controllavano una parte significativa del business dello zucchero in Brasile, fecero calcoli che mostrarono che il tasso di rendimento annuo in questo settore era del 56% e, in termini monetari, quasi 1 milione di sterline. (una quantità fantastica per quel tempo). Inoltre, questi profitti erano ancora più elevati alla fine del XVI secolo, quando il costo di produzione, compreso l'acquisto di schiavi, rappresentava solo un quinto del reddito derivante dalla vendita dello zucchero.

Le piantagioni di zucchero in America furono fondamentali per l'ascesa della prima economia capitalista in Europa. Ma oltre allo zucchero, c'era anche tabacco, spezie, coloranti, c'era un'enorme industria della pesca a Terranova e in altri luoghi della costa orientale del Nord America. Tutto questo faceva parte anche dello sviluppo capitalistico dell'Europa. Anche la tratta degli schiavi era estremamente redditizia. Entro la fine del XVI secolo, fino a 1 milione di persone lavoravano nell'economia coloniale dell'emisfero occidentale, secondo i calcoli di Blauth, circa la metà delle quali era impiegata nella produzione capitalista. Negli anni '70 del Cinquecento, l'enorme città mineraria di Potosi nelle Ande aveva una popolazione di 120.000 abitanti, più di quella che allora viveva in città europee come Parigi, Roma o Madrid.

Infine, una cinquantina di nuovi tipi di piante agricole, coltivate dal genio agrario dei popoli del "Nuovo Mondo", caddero nelle mani degli europei, come patate, mais, pomodori, alcune varietà di pepe, cacao per cioccolato produzione, un certo numero di legumi, arachidi, girasoli, ecc. Di questi - patate e mais sono diventati sostituti economici del pane per le masse europee, salvando milioni di persone dalla devastante carenza di raccolti, consentendo all'Europa di raddoppiare la produzione alimentare in cinquant'anni dal 1492 e quindi fornire una delle condizioni principali per creare un mercato del lavoro salariato per la produzione capitalistica.

Così, grazie alle opere di Blaut e di una serie di altri storici radicali, il ruolo chiave del primo colonialismo europeo nello sviluppo del capitalismo e nel suo “centraggio” (centratura - neologismo di J. Blaut - A.B.) comincia ad emergere in Europa , e non in altre aree di sviluppo proto-capitalista mondiale. Vasti territori, il lavoro schiavo a buon mercato dei popoli ridotti in schiavitù e il saccheggio delle ricchezze naturali delle Americhe diedero alla protoborghesia europea una decisiva superiorità sui suoi concorrenti nel sistema economico internazionale del XVI e XVII secolo, le permisero di accelerare rapidamente la tendenze già esistenti di produzione e accumulazione capitalistica e, così, avviare il processo di trasformazione socio-politica dell'Europa feudale in una società borghese. Come il famoso storico marxista caraibico S.R.L. James, "la tratta degli schiavi e la schiavitù divennero la base economica della Rivoluzione francese... Quasi tutte le industrie sviluppatesi in Francia nel XVIII secolo erano basate sulla produzione di beni per la costa della Guinea o per l'America". (Giacomo, 47-48).

Questa svolta fatale nella storia mondiale si basava sul genocidio dei popoli dell'emisfero occidentale. Questo genocidio non è stato solo il primo nella storia del capitalismo, non solo si trova alle sue origini, è sia il più grande in termini di numero di vittime sia il più lungo sterminio di popoli e gruppi etnici, che continua ancora oggi.

"Sono diventato la morte, il distruttore di mondi."
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimer ha ricordato queste righe quando ha visto la prima esplosione atomica. Con molto più diritto, le sinistre parole di un antico poema sanscrito potrebbero essere rievocate dalle persone che erano sulle navi Ninya, Pinta e Santa Maria, quando, 450 anni prima dell'esplosione, nella stessa buia mattina presto, notarono un incendio sul lato sottovento dell'isola, successivamente intitolato al San Salvatore - San Salvador.

26 giorni dopo che un ordigno nucleare è stato testato nel deserto del New Mexico, una bomba lanciata su Hiroshima ha ucciso almeno 130.000 persone, quasi tutte civili. In soli 21 anni dopo lo sbarco di Colombo nelle isole dei Caraibi, la più grande di esse, ribattezzata dall'ammiraglio di Hispaniola (ora Haiti e Repubblica Dominicana), perse quasi tutta la sua popolazione indigena - circa 8 milioni di persone uccise, morirono per malattia, fame, lavoro in schiavitù e disperazione. La potenza devastante di questa "bomba nucleare" spagnola su Hispaniola era equivalente a più di 50 bombe atomiche di tipo Hiroshima. E questo era solo l'inizio.

Così, lo storico dell'Università delle Hawaii David Stanard inizia il suo libro American Holocaust (1992) confrontando il primo e "il più mostruoso in termini di dimensioni e conseguenze del genocidio nella storia mondiale" con la pratica dei genocidi nel 20° secolo, e in questo storico prospettiva risiede, a mio avviso, nel significato speciale del suo lavoro, così come nel significato del libro successivo di Ward Churchill "The Minor Question of Genocide" (1997) e di numerosi altri studi anni recenti. In queste opere, la distruzione della popolazione indigena delle Americhe da parte di europei e latini appare non solo come il genocidio più massiccio e duraturo (fino ai giorni nostri) nella storia mondiale, ma anche come una parte organica dell'Euro- La civiltà americana dal tardo medioevo all'imperialismo occidentale moderno.

Stanard inizia il suo libro con una descrizione della sorprendente ricchezza e diversità vita umana nelle Americhe fino al fatidico viaggio di Colombo. Conduce poi il lettore lungo il percorso storico-geografico del genocidio, dallo sterminio degli abitanti nativi dei Caraibi, del Messico, del Centro e Sud America, alla svolta a nord e alla distruzione degli indiani in Florida, Virginia e New England, e infine attraverso le Grandi Praterie e il Sudovest fino alla California e la costa del Pacifico del Nordovest. La parte seguente del mio articolo si basa principalmente sul libro di Stanard, mentre la seconda parte, il genocidio in Nord America, utilizza il lavoro di Churchill.

Chi è stata la vittima del più massiccio genocidio della storia mondiale?

La società umana distrutta dagli europei nei Caraibi era sotto tutti gli aspetti superiore alla loro, se prendiamo la vicinanza all'ideale di una società comunista come misura di sviluppo. Sarebbe più corretto dire che, grazie a una rara combinazione di condizioni naturali, i Taino (o Arawak) vivevano in una società comunista. Non nel modo in cui lo immaginava il Marx europeo, ma comunque comunista. Gli abitanti delle Grandi Antille hanno raggiunto un livello elevato nella regolazione dei loro rapporti con il mondo naturale. Hanno imparato ad ottenere tutto ciò di cui avevano bisogno dalla natura, non esaurendola, ma coltivandola e trasformandola. Avevano enormi fattorie acquatiche, in ognuna delle quali allevavano fino a mille grandi tartarughe marine (l'equivalente di 100 capi di bestiame). Hanno letteralmente “raccolto” piccoli pesci dal mare, usando sostanze vegetali che li paralizzavano. La loro agricoltura era superiore a quella europea e si basava su un sistema di impianto a tre livelli che utilizza combinazioni tipi diversi piante per creare un regime favorevole del suolo e del clima. Le loro abitazioni, spaziose, pulite e luminose, sarebbero state l'invidia delle masse europee.

Il geografo americano Carl Sauer giunge alla seguente conclusione:

"L'idillio tropicale che troviamo nelle descrizioni di Colombo e Pietro Martire era fondamentalmente vero". A proposito di Tainos (Arawak): “Queste persone non sentivano il bisogno di niente. Si prendevano cura delle loro piante ed erano abili pescatori, canoisti e nuotatori. Costruirono abitazioni attraenti e le tennero pulite. Esteticamente si sono espressi in legno. Avevano tempo libero per giocare a palla, ballare e musica. Vivevano in pace e amicizia". (Standard, 51).

Ma Colombo, questo tipico europeo del XV e XVI secolo, aveva un'idea diversa di "buona società". Il 12 ottobre 1492, giorno del "Contatto", scrisse nel suo diario:
“Queste persone camminano in ciò che la loro madre ha dato alla luce, ma sono bonarie... possono essere rese libere e convertite alla nostra Santa Fede. Saranno servi buoni e abili».

Quel giorno i rappresentanti dei due continenti si incontrarono per la prima volta su un'isola che i locali chiamarono Guanahani. Al mattino presto, sotto gli alti pini sulla spiaggia sabbiosa, si radunò una folla di curiosi Tainos. Guardarono come una strana barca con uno scafo simile a una lisca di pesce e sconosciuti barbuti al suo interno nuotava fino alla riva e si seppelliva nella sabbia. Ne uscirono uomini barbuti e lo tirarono più in alto, lontano dalla schiuma della risacca. Adesso erano uno di fronte all'altro. I nuovi arrivati ​​erano neri e bruni, teste ispide, barbe troppo cresciute, molti dei loro volti erano bucherellati dal vaiolo, una delle 60-70 malattie mortali che avrebbero portato nell'emisfero occidentale. C'era un forte odore proveniente da loro. Nell'Europa del XV secolo non facevano il bagno. A una temperatura di 30-35 gradi Celsius, gli alieni erano vestiti dalla testa ai piedi, con un'armatura di metallo appesa ai loro vestiti. Nelle loro mani tenevano lunghi coltelli sottili, pugnali e bastoni scintillanti al sole.

A diario di bordo Colombo nota spesso la straordinaria bellezza delle isole e dei loro abitanti: amichevoli, felici, pacifici. E due giorni dopo il primo contatto, nel registro compare una scritta inquietante: "50 soldati sono sufficienti per sottometterli tutti e fargli fare quello che vogliamo". “La gente del posto ci lascia andare dove vogliamo e ci dà tutto ciò che chiediamo loro”. Soprattutto, gli europei sono rimasti sorpresi dall'incomprensibile generosità di questo popolo nei loro confronti. E questo non è sorprendente. Colombo ei suoi compagni salparono per queste isole da un vero inferno, che era a quel tempo l'Europa. Erano i veri demoni (e per molti aspetti la feccia) dell'inferno europeo, sul quale sorse l'alba sanguinosa dell'iniziale accumulazione capitalista. È necessario parlare brevemente di questo posto.

L'inferno chiamato "Europa"

Nell'Europa infernale era in corso una feroce guerra di classe, frequenti epidemie di vaiolo, colera e peste devastavano le città, la morte per fame ancor più spesso falciava la popolazione. Ma anche negli anni prosperi, secondo lo storico della Spagna del XVI secolo, "i ricchi mangiavano e mangiavano a sazietà, mentre migliaia di occhi affamati guardavano con impazienza le loro cene gigantesche". L'esistenza delle masse era così precaria che, anche nel XVII secolo, ogni aumento "medio" del prezzo del grano o del miglio in Francia uccise una percentuale uguale o doppia della popolazione rispetto alle perdite statunitensi nella guerra civile. Secoli dopo il viaggio di Colombo, i fossati urbani d'Europa servivano ancora da bagni pubblici, viscere di animali macellati e resti di carcasse gettati a marcire per le strade. Un problema particolare a Londra era il cosiddetto. "buchi per i poveri" - "grandi, profondi, pozzi aperti, dove i cadaveri dei poveri morti erano accatastati, in fila, strato dopo strato. Solo quando la fossa fu piena fino all'orlo, fu ricoperta di terra. Un contemporaneo ha scritto: “Quanto è disgustoso il fetore che viene da queste fosse piene di cadaveri, specialmente con il caldo e dopo la pioggia”. Un po' meglio era l'odore proveniente dagli europei vivi, la maggior parte dei quali nacque e morì senza lavarsi una volta. Quasi tutti portavano i segni del vaiolo e di altre malattie deformanti che lasciavano le loro vittime semicieche, ricoperte di butterature, croste, ulcere croniche purulente, zoppie e così via. L'aspettativa di vita media non ha raggiunto i 30 anni. La metà dei bambini è morta prima di raggiungere i 10 anni.

Dietro ogni angolo potresti stare in agguato per un criminale. Uno dei metodi più popolari di rapina era lanciare un sasso dalla finestra sulla testa della sua vittima e poi perquisirlo, e uno degli intrattenimenti festivi era bruciare vivi una dozzina o due gatti. Negli anni della carestia, le città d'Europa furono scosse da rivolte. E la più grande guerra di classe di quell'epoca, o meglio una serie di guerre in corso nome comune Contadino, ha causato più di 100.000 vittime. Il destino della popolazione rurale non fu dei migliori. Descrizione classica I contadini francesi del XVII secolo, lasciati da La Bruère e confermati dagli storici moderni, sintetizzano l'esistenza di questa numerosa classe dell'Europa feudale:

“Animali cupi, maschi e femmine, sparsi per le campagne, sporchi e pallidissimi, bruciati dal sole, incatenati al suolo, che scavano e spalano con invincibile tenacia; hanno una specie di dono della parola, e quando si raddrizzano, puoi vedere facce umane su di loro e sono davvero persone. Di notte tornano alle loro tane, dove vivono di pane nero, acqua e radici.

E ciò che Lawrence Stone scrisse su un tipico villaggio inglese può essere applicato al resto d'Europa in quel momento:

"Era un luogo pieno di odio e malizia, l'unica cosa che univa i suoi abitanti erano episodi di isteria di massa, che per un certo periodo univano la maggioranza per torturare e bruciare la strega locale". C'erano città in Inghilterra e nel continente in cui fino a un terzo della popolazione era accusato di stregoneria e dove 10 cittadini su cento furono giustiziati con questa accusa in un solo anno. Alla fine del XVI-XVII secolo, in una delle regioni della pacifica Svizzera, furono giustiziate più di 3.300 persone per "satanismo". Nel piccolo villaggio di Wiesensteig, 63 "streghe" furono bruciate in un anno. Nell'Obermarchtal, con una popolazione di 700 abitanti, in tre anni morirono sul rogo 54 persone.

La povertà era un fenomeno così centrale nella società europea che nel XVII secolo la lingua francese aveva un'intera tavolozza di parole (circa 20) per designare tutte le sue gradazioni e sfumature. Il Dizionario dell'Accademia spiegava così il significato del termine dans un etat d'indigence absolue: "colui che prima non aveva cibo né vestiti necessari né un tetto sopra la testa, ma che ora ha detto addio a poche ciotole accartocciate e coperte che costituivano le principali famiglie di lavoratori della proprietà.

La schiavitù fiorì nell'Europa cristiana. La chiesa lo accolse e lo incoraggiò, lei stessa era la più grande mercante di schiavi; il significato della sua politica in questo campo per la comprensione del genocidio in America, dirò alla fine del saggio. Nel XIV e XV secolo la maggior parte degli schiavi proveniva dall'Europa orientale, in particolare dalla Romania (la storia si ripete nei tempi moderni). Le bambine erano particolarmente apprezzate. Da una lettera di un commerciante di schiavi a un cliente interessato a questo prodotto: “Quando arrivano le navi dalla Romania, devono esserci ragazze lì, ma tieni presente che le piccole schiave costano quanto gli adulti; nessuno di quelli di alcun valore vale meno di 50-60 fiorini. Lo storico John Boswell osserva che "tra il 10 e il 20 percento delle donne vendute a Siviglia nel XV secolo erano incinte o avevano bambini, e questi bambini e bambini non ancora nati venivano solitamente consegnati all'acquirente con la donna senza costi aggiuntivi".

I ricchi avevano i loro problemi. Bramavano l'oro e l'argento per soddisfare le loro abitudini di beni esotici, abitudini acquisite fin dai tempi delle prime crociate, cioè. le prime spedizioni coloniali degli europei. Sete, spezie, cotone pregiato, droghe e medicinali, profumi e gioielli richiedevano molto denaro. Così l'oro divenne per gli europei, nelle parole di un veneziano, “le vene di tutta la vita statale... la sua mente e la sua anima. . .la sua essenza e la sua stessa vita”. Ma la fornitura di metalli preziosi dall'Africa e dal Medio Oriente è stata inaffidabile. Inoltre, le guerre nell'Europa orientale hanno prosciugato il tesoro europeo. Era necessario trovare una nuova fonte d'oro, affidabile e preferibilmente più economica.

Cosa aggiungere a questo? Come si può vedere da quanto sopra, la violenza brutale era la norma della vita europea. Ma a volte assumeva un carattere particolarmente patologico e, per così dire, prefigurava ciò che attendeva gli ignari abitanti dell'emisfero occidentale. Oltre alle scene quotidiane di caccia alle streghe e falò, nel 1476 a Milano una folla fece a pezzi un uomo, e poi i suoi aguzzini se lo mangiarono. A Parigi e Lione, gli ugonotti furono uccisi e fatti a pezzi, che furono poi venduti apertamente per le strade. Anche altri focolai di sofisticate torture, omicidi e cannibalismo rituale non erano insoliti.

Infine, mentre Colombo cercava in Europa soldi per le sue avventure marittime, l'Inquisizione imperversava in Spagna. Qui e altrove in Europa, sospetti apostati furono sottoposti a torture ed esecuzioni in ogni modo di cui era capace l'immaginazione inventiva degli europei. Alcuni venivano appesi, bruciati sul rogo, bolliti in un calderone o appesi a una griglia. Altri furono schiacciati, decapitati, scuoiati vivi, annegati e squartati.

Tale era il mondo che l'ex mercante di schiavi Cristoforo Colombo e i suoi marinai lasciarono a poppa nell'agosto del 1492. Erano gli abitanti tipici di questo mondo, i suoi bacilli mortali, il cui potere mortale sarebbe stato presto messo alla prova dai milioni di esseri umani che vivevano attraverso l'Atlantico.

Numeri

“Quando i gentiluomini bianchi vennero nella nostra terra, portarono paura e appassimento dei fiori. Hanno mutilato e distrutto il colore di altri popoli. . . Predoni di giorno, criminali di notte, assassini del mondo". Libro Maya Chilam Balam.

Stanard e Churchill dedicano molte pagine alla descrizione della cospirazione dell'establishment scientifico euroamericano per nascondere la vera popolazione del continente americano nell'era precolombiana. A capo di questa cospirazione c'era e continua ad essere la Smithsonian Institution di Washington. E Ward Churchill parla in dettaglio anche della resistenza, che gli scienziati sionisti americani si specializzano nella cosiddetta area strategica per l'ideologia dell'imperialismo moderno. "Olocausto", cioè del genocidio nazista contro gli ebrei europei, rendono i tentativi degli storici progressisti di stabilire la reale portata e il significato storico mondiale del genocidio dei nativi americani per mano della "civiltà occidentale". Quest'ultima questione sarà trattata nella seconda parte di questo articolo sul genocidio in Nord America. Per quanto riguarda il fiore all'occhiello della scienza ufficiale americana, la Smithsonian Institution fino a tempi molto recenti era stata promossa come stime "scientifiche" della popolazione precolombiana fatte nel XIX e all'inizio del XX secolo da antropologi razzisti come James Mooney, secondo cui non più di 1.100.000 le persone. Solo in periodo del dopoguerra l'utilizzo di metodi di analisi agraria ha permesso di stabilire che la densità abitativa era di un ordine di grandezza più alta e che già nel XVII secolo, ad esempio, nell'isola di Martha's Vinyard, oggi luogo di villeggiatura dei più ricchi e influenti euroamericani, vissero 3.000 indiani. Entro la metà degli anni '60. una stima della popolazione indigena a nord del Rio Grande era salita a un minimo di 12,5 milioni all'inizio dell'invasione europea. Solo nella regione dei Grandi Laghi nel 1492 vivevano fino a 3,8 milioni, e nel bacino del Mississippi e nei principali affluenti - fino a 5,25. Negli anni '80. una nuova ricerca ha dimostrato che la popolazione del Nord America precolombiano potrebbe raggiungere i 18,5 milioni e l'intero emisfero fino a 112 milioni (Dobyn). Da questi studi, il demografo Cherokee Russell Thornton ha effettuato calcoli per determinare quante persone vivevano e non potevano vivere in Nord America. La sua conclusione: almeno 9-12,5 milioni. Di recente, molti storici hanno preso come norma la media tra i calcoli di Dobyns e Thornton, ad es. 15 milioni come il numero approssimativo più probabile di nativi nordamericani. In altre parole, la popolazione di questo continente era circa quindici volte quella dichiarata dallo Smithsonian negli anni '80 e sette volte e mezzo quella che è disposto ad ammettere oggi. Inoltre, calcoli simili a quelli effettuati da Dobyns e Thornton erano già noti a metà del XIX secolo, ma furono ignorati come ideologicamente inaccettabili, contraddicendo il mito centrale dei conquistatori sul presunto continente “primordiale”, “desertico”, che stava solo aspettando che lo popolassero. .

Sulla base di dati moderni, si può affermare che quando il 12 ottobre 1492 Cristoforo Colombo scese su una delle isole del continente, presto chiamata il "Nuovo Mondo", la sua popolazione variava da 100 a 145 milioni di persone (Standard ). Due secoli dopo, è stato ridotto del 90%. Ad oggi, i più "fortunati" dei popoli un tempo esistenti di entrambe le Americhe hanno mantenuto non più del 5% del loro numero precedente. Per dimensioni e durata (fino ad oggi), il genocidio della popolazione indigena dell'emisfero occidentale non ha eguali nella storia mondiale.

Quindi a Hispaniola, dove fiorirono circa 8 milioni di Tainos fino al 1492, nel 1570 c'erano solo due miseri villaggi degli abitanti indigeni dell'isola, di cui Colombo scrisse 80 anni fa che "non ci sono persone migliori e più affettuose al mondo. "

Alcune statistiche per regione.

Nei 75 anni dall'arrivo dei primi europei nel 1519 al 1594, la popolazione del Messico centrale, la regione più densamente popolata del continente americano, è diminuita del 95%, da 25 milioni a appena 1.300.000 persone.

Nei 60 anni dall'arrivo degli spagnoli, la popolazione del Nicaragua occidentale è diminuita del 99%, da oltre 1 milione a meno di 10.000 persone.

Nell'Honduras occidentale e centrale, in oltre mezzo secolo, il 95% degli indigeni è stato distrutto. A Cordoba, vicino al Golfo del Messico, il 97% in poco più di un secolo. Anche nella vicina provincia di Jalapa fu distrutto il 97% della popolazione: da 180.000 nel 1520 a 5.000 nel 1626. E così è ovunque in Messico e Centro America. L'avvento degli europei significò la scomparsa fulminea e quasi totale della popolazione indigena, che vi visse e prosperò per molti millenni.

Alla vigilia dell'invasione europea del Perù e del Cile, nella patria degli Incas vivevano da 9 a 14 milioni di persone ... Molto prima della fine del secolo, in Perù non rimaneva più di 1 milione di abitanti. E in pochi anni - solo la metà. Il 94% della popolazione andina è stata distrutta, da 8,5 a 13,5 milioni di persone.

Il Brasile era forse la regione più popolata delle Americhe. Secondo il primo governatore portoghese, Tome de Souza, le riserve della popolazione indigena qui erano inesauribili "anche se le massacravamo in un macello". Si era sbagliato. Già 20 anni dopo la fondazione della colonia nel 1549, le epidemie e il lavoro degli schiavi nelle piantagioni portarono i popoli del Brasile sull'orlo dell'estinzione.

Entro la fine del XVI secolo, circa 200 mila spagnoli si trasferirono in entrambe le "Indie". In Messico, America Centrale e più a sud. Allo stesso tempo, da 60 a 80 milioni di indigeni di queste aree erano stati distrutti.

Metodi genocidi dell'era colombiana

Qui vediamo sorprendenti parallelismi con i metodi nazisti. Già nella seconda spedizione di Colombo (1493), gli spagnoli usarono un analogo del Sonderkommandos nazista per schiavizzare e distruggere popolazione locale. Gruppi di teppisti spagnoli con cani addestrati per uccidere una persona, strumenti di tortura, forche e ceppi organizzavano spedizioni punitive regolari con indispensabili esecuzioni di massa. Ma è importante sottolineare quanto segue. La connessione tra questo primo genocidio capitalista e il genocidio nazista era più profonda. Il popolo Tainos, che abitava le Grandi Antille e fu completamente sterminato nel giro di pochi decenni, cadde vittima non di crudeltà “medievali”, non di fanatismo cristiano, e nemmeno dell'avidità patologica degli invasori europei. Sia quello, sia un altro, e il terzo hanno portato al genocidio, organizzato solo da una nuova razionalità economica. L'intera popolazione di Hispaniola, Cuba, Giamaica e altre isole è stata registrata come proprietà privata, che avrebbe dovuto portare profitto. Questo resoconto metodico dell'enorme popolazione sparpagliata sulle isole più grandi del mondo da parte di una manciata di europei appena emersi dal Medioevo è molto sorprendente.

Colombo fu il primo a usare impiccagioni di massa

Da ragionieri spagnoli in armatura e con una croce, un filo diretto si estende al genocidio della "gomma" nel Congo "belga", che ha ucciso 10 milioni di africani, e al sistema nazista del lavoro schiavo per la distruzione.

Colombo obbligava tutti i residenti di età superiore ai 14 anni a consegnare agli spagnoli un ditale di sabbia dorata o 25 libbre di cotone ogni tre mesi (in zone dove non c'era oro). Coloro che rispettavano questa quota venivano appesi al collo con un gettone di rame che indicava la data di ricevimento dell'ultimo tributo. Il token dava al suo proprietario il diritto a tre mesi di vita. Catturati senza questo segno o con uno scaduto, le mani di entrambe le mani sono state mozzate, sono state appese al collo della vittima e mandate a morire nel loro villaggio. Colombo, che in precedenza era stato un mercante di schiavi lungo la costa occidentale dell'Africa, a quanto pare adottò questa forma di esecuzione dai mercanti di schiavi arabi. Durante il governatorato di Colombo, solo a Hispaniola, furono uccisi in questo modo fino a 10mila indiani. Era quasi impossibile rispettare la quota stabilita. La gente del posto ha dovuto rinunciare a coltivare cibo e tutto il resto per cercare l'oro. La fame è iniziata. Indeboliti e demoralizzati, divennero facili prede di malattie introdotte dagli spagnoli. Come l'influenza portata dai maiali delle Canarie, che furono portati a Hispaniola dalla seconda spedizione di Colombo. Decine, forse centinaia di migliaia di Taíno sono morti in questa prima pandemia del genocidio americano. Un testimone oculare descrive enormi mucchi di residenti di Hispaniola morti di influenza, che non avevano nessuno da seppellire. Gli indiani cercavano di correre ovunque guardassero i loro occhi: attraverso l'intera isola, sulle montagne, persino su altre isole. Ma non c'era scampo da nessuna parte. Le madri hanno ucciso i loro figli prima di uccidersi. Interi villaggi ricorsero al suicidio di massa gettandosi dalle scogliere o prendendo del veleno. Ma ancor di più trovò la morte nelle mani degli spagnoli.

Oltre alle atrocità che potrebbero almeno essere spiegate dalla razionalità cannibalistica del guadagno sistematico, il genocidio di Atilla, e poi nel continente, includeva forme di violenza apparentemente irrazionali e ingiustificate su scala di massa e forme patologiche e sadiche. Fonti contemporanee a Colombo descrivono come i coloni spagnoli appendessero, arrostirono su spiedini e bruciarono gli indiani sul rogo. I bambini sono stati fatti a pezzi per nutrire i cani. E questo nonostante il fatto che i Taino all'inizio non offrissero agli spagnoli praticamente nessuna resistenza. “Gli spagnoli scommettevano su chi poteva tagliare in due un uomo con un colpo o tagliargli la testa, oppure gli aprivano il ventre. Hanno strappato i bambini dal seno della madre per le gambe e hanno fracassato la testa contro le pietre .... Altri bambini hanno infilato le loro lunghe spade insieme alle loro madri ea tutti coloro che stavano davanti a loro. Non un solo uomo delle SS addosso Fronte Orientale più zelo non avrebbe potuto essere richiesto, osserva giustamente Ward Churchill. Aggiungiamo che gli spagnoli stabilirono una regola che per un cristiano ucciso, avrebbero ucciso cento indiani. I nazisti non dovettero inventare nulla. Tutto quello che dovevano fare era copiare.

Lidice cubano del XVI secolo

Le prove degli spagnoli di quell'epoca sul loro sadismo sono davvero incalcolabili. In un episodio spesso citato a Cuba, un'unità spagnola di circa 100 soldati si fermò sulle rive del fiume e, trovandovi delle pietre per affilare, vi affilò le spade. Volendo testare la loro acutezza, un testimone oculare di questo evento riferisce, hanno attaccato un gruppo di uomini, donne, bambini e anziani (apparentemente radunati appositamente per questo) seduti sulla riva, che guardavano con paura gli spagnoli e i loro cavalli, e cominciarono a squarciare loro lo stomaco, a sminuzzarli ea tagliarli finché non li hanno uccisi tutti. Poi sono entrati in una grande casa che stava lì vicino e hanno fatto lo stesso lì, uccidendo tutti quelli che hanno trovato lì. Rivoli di sangue scorrevano dalla casa, come se vi fosse stata macellata una mandria di mucche. Vedere le terribili ferite dei morti e dei moribondi era uno spettacolo terribile.

Questo massacro ebbe inizio nel villaggio di Zukayo, i cui abitanti avevano preparato poco prima un pranzo a base di manioca, frutta e pesce per i conquistadores. Da lì si è diffuso in tutta la regione. Nessuno sa quanti indiani uccisero gli spagnoli in questo scoppio di sadismo prima che la loro sete di sangue fosse smussata, ma Las Casas conta ben oltre 20.000.

Gli spagnoli si divertivano a inventare sofisticate crudeltà e torture. Costruirono una forca abbastanza alta da permettere all'impiccato di toccare il suolo con le dita dei piedi per evitare lo strangolamento, e così impiccarono tredici indiani, uno per uno, in onore di Cristo Salvatore e dei suoi apostoli. Mentre gli indiani erano ancora vivi, gli spagnoli provarono su di loro l'affilatura e la forza delle loro spade, aprendo loro il petto con un colpo, in modo che si potesse vedere l'interno, e c'era chi faceva cose peggiori. Quindi, la paglia veniva avvolta attorno ai loro corpi tagliati e bruciata viva. Un soldato catturò due bambini di due anni, gli trafisse la gola con un pugnale e li gettò nell'abisso.

Se queste descrizioni sembrano familiari a coloro che hanno sentito parlare dei massacri di My Lai, Song Mai e altri villaggi vietnamiti, la somiglianza è resa ancora più forte dal termine "appeasement" che gli spagnoli usavano per descrivere il loro terrore. Ma per quanto orribili siano stati i massacri in Vietnam, non sono nulla in confronto a quanto accaduto cinquecento anni fa nella sola isola di Hispaniola. Quando Colombo arrivò nel 1492, la popolazione di quest'isola era di 8 milioni. Quattro anni dopo, da un terzo alla metà di questo numero morì e fu distrutto. E dopo il 1496 il tasso di distruzione aumentò ancora di più.

Lavoro schiavo

A differenza dell'America britannica, dove il genocidio aveva come obiettivo immediato lo sterminio fisico della popolazione indigena per conquistare lo "spazio vitale", il genocidio nell'America centrale e meridionale fu un sottoprodotto del brutale sfruttamento degli indiani a fini economici . Massacri e torture non erano rari, ma servivano come strumenti di terrore per sottomettere e "pacificare" la popolazione indigena. Gli abitanti dell'America erano considerati decine di milioni di lavoratori gratuiti di schiavi naturali per estrarre oro e argento. Ce n'erano così tanti che il metodo economico razionale per gli spagnoli non era quello di riprodurre la forza lavoro dei loro schiavi, ma di sostituirli. Gli indiani furono uccisi dal superlavoro, per poi essere sostituiti con un nuovo lotto di schiavi.

Dagli altopiani delle Ande, furono condotti alle piantagioni di coca nelle pianure della foresta pluviale, dove il loro organismo, insolito per un clima del genere, divenne facile preda di malattie mortali. Come "outa", da cui il naso, la bocca e la gola marcirono e morirono di morte dolorosa. La mortalità in queste piantagioni era così alta (fino al 50% in cinque mesi) che anche la Corona si è preoccupata, emanando un decreto che limita la produzione di coca. Come tutti i decreti di questo genere, è rimasto sulla carta, perché, come scrive un contemporaneo, «c'è una malattia nelle piantagioni di coca che è peggiore di tutte le altre. Questa è l'avidità illimitata degli spagnoli".

Ma era anche peggio entrare nelle miniere d'argento. I lavoratori sono stati calati a una profondità di 250 metri con un sacco di mais fritto per un turno di una settimana. Oltre al superlavoro, alle frane, alla scarsa ventilazione e alla violenza dei sorveglianti, i minatori indiani respiravano fumi velenosi di arsenico, mercurio, ecc. "Se 20 indiani sani scendono nel pozzo lunedì, solo la metà può uscirne paralizzati domenica", ha scritto un contemporaneo. Stanard calcola che l'aspettativa di vita media dei raccoglitori di coca e dei minatori indiani durante il primo periodo del genocidio non era superiore a tre o quattro mesi, vale a dire. più o meno come nella fabbrica di gomma sintetica di Auschwitz nel 1943.

Hernán Cortes tortura Cuauhtémoc per scoprire dove gli Aztechi nascondevano l'oro

Dopo il massacro nella capitale azteca di Tenochtetlan, Cortes dichiarò il Messico centrale la "Nuova Spagna" e vi stabilì un regime coloniale basato su lavoro schiavo. È così che un contemporaneo descrive i metodi di "appeasement" (da cui "appeasement" come politica ufficiale di Washington durante la guerra del Vietnam) e la riduzione in schiavitù degli indiani per lavorare nelle miniere.

“Numerose testimonianze di numerosi testimoni raccontano come gli indiani siano condotti in colonne alle miniere. Sono incatenati l'uno all'altro con catene al collo.

Pozzi con paletti su cui erano appesi gli indiani

A chi cade viene tagliata la testa. Ci sono storie di bambini rinchiusi in case e dati alle fiamme, e anche pugnalati a morte se camminano troppo lentamente. È comune tagliare il seno delle donne e legare pesi alle gambe prima di gettarle in un lago o in una laguna. Ci sono storie di bambini strappati alle loro madri, uccisi e usati come segnali stradali. Gli indiani fuggitivi o "vagabondi" vengono mozzati degli arti e mandati nei loro villaggi, dopo aver tagliato le mani e il naso appesi al collo. Si parla di "donne incinte, bambini e anziani, che vengono catturati il ​​più possibile" e gettati in apposite fosse, in fondo alle quali vengono scavati paletti affilati e "lasciateli lì finché la fossa non è piena". E molti, molti altri". (Standard, 82-83)

Gli indiani vengono bruciati nelle loro case

Di conseguenza, dei circa 25 milioni di abitanti che abitavano il regno messicano al momento dell'arrivo dei conquistadores, nel 1595 solo 1,3 milioni erano sopravvissuti. Gli altri furono per lo più torturati nelle miniere e nelle piantagioni della "Nuova Spagna".

Nelle Ande, dove le bande di Pizarro brandivano spade e fruste, alla fine del XVI secolo la popolazione era scesa da 14 milioni a meno di 1 milione. Le ragioni erano le stesse del Messico e dell'America Centrale. Come scrisse uno spagnolo in Perù nel 1539, “Gli indiani qui sono completamente distrutti e muoiono... Pregano con una croce che, per l'amor di Dio, ricevano cibo. Ma [i soldati] uccidono tutti i lama per nient'altro che per fare candele ... Agli indiani non rimane nulla da seminare e poiché non hanno bestiame e non hanno un posto dove prenderlo, possono solo morire di fame. (Churchill, 103)

Aspetto psicologico del genocidio

Gli ultimi storici del genocidio americano cominciano a prestare sempre più attenzione al suo aspetto psicologico, al ruolo della depressione e dello stress nella distruzione senza lasciare traccia di decine e centinaia di popoli ed etnie. E qui vedo una serie di parallelismi con l'attuale situazione dei popoli dell'ex Unione Sovietica.

Le cronache del genocidio hanno conservato numerose prove dello "schieramento" mentale della popolazione indigena d'America. La guerra culturale condotta per secoli dai conquistatori europei contro le culture dei popoli che hanno ridotto in schiavitù con l'aperta intenzione di distruggerli ha avuto conseguenze orribili sulla psiche della popolazione indigena del Nuovo Mondo. La risposta a questo "attacco psichico" andava dall'alcolismo alla depressione cronica, all'infanticidio di massa e al suicidio, e ancora più spesso le persone si sdraiavano e morivano. I sottoprodotti del danno mentale sono stati un forte calo del tasso di natalità e un aumento della mortalità infantile. Anche se le malattie, la fame, il duro lavoro e l'omicidio non hanno portato alla completa distruzione della collettività indigena, prima e poi i bassi tassi di natalità e la mortalità infantile hanno portato a questo. Gli spagnoli hanno notato un forte calo del numero di bambini ea volte hanno cercato di costringere gli indiani ad avere figli.

Kirpatrick Sale ha riassunto così la reazione dei Taino al loro genocidio:

“Las Casas, come altri, esprime l'opinione che soprattutto in strani bianchi con grandi navi I Taínos non furono colpiti dalla loro violenza, nemmeno dalla loro avidità e dall'atteggiamento strano nei confronti della proprietà, ma piuttosto dalla loro freddezza, dalla loro insensibilità spirituale, dalla loro mancanza di amore. (Kirkpatrick Sale. La conquista del paradiso. p. 151.)

In generale, leggendo la storia del genocidio imperialista in tutti i continenti - da Hispaniola, le Ande e la California all'Africa equatoriale, il subcontinente indiano, la Cina e la Tasmania - si comincia a capire in modo diverso la letteratura come La Guerra dei Mondi di Wells o Le cronache marziane di Bradbury , per non parlare delle invasioni aliene di Hollywood. Questi incubi della narrativa euroamericana hanno origine dagli orrori del passato repressi nell '"inconscio collettivo", non sono progettati per sopprimere la colpa (o, al contrario, preparare nuovi genocidi) presentandosi come vittime di "alieni" che sono stati sterminati dai vostri antenati da Colombo a Churchill, Hitler e i Bush?

Demonizzazione della vittima

Il genocidio in America ha avuto anche un suo sostegno propagandistico, le sue “PR nere”, sorprendentemente simili a quelle usate dagli imperialisti euroamericani per “demonizzare” il loro futuro nemico agli occhi della loro popolazione, per dare la guerra e la rapina un alone di giustizia.

Il 16 gennaio 1493, tre giorni dopo aver ucciso due Taino durante il commercio, Colombo riportò le sue navi in ​​Europa. Nel suo diario, ha descritto i nativi e la loro gente uccisi dagli spagnoli come "abitanti malvagi dell'isola di Kariba che mangiano le persone". Come hanno dimostrato gli antropologi moderni, questa era pura finzione, ma ha costituito la base di una sorta di classificazione della popolazione delle Antille, e poi dell'intero Nuovo Mondo, che è diventata una guida al genocidio. Coloro che accoglievano e si sottomettevano ai colonialisti erano considerati "tainosi affettuosi". Quei nativi che resistettero o furono semplicemente uccisi dagli spagnoli caddero sotto la rubrica dei selvaggi cannibali, meritandosi tutto ciò che i colonialisti potevano infliggere loro. (In particolare, nel registro del 4 e 23 novembre 1492, troviamo tali creazioni della cupa fantasia medievale di Colombo: questi "feroci selvaggi" "hanno un occhio in mezzo alla fronte", hanno "nasi da cane con che bevono il sangue delle loro vittime, che tagliano la gola e castrano.")

“Queste isole sono abitate dai Cannibali, una razza selvaggia e ribelle che si nutre di carne umana. Sono propriamente chiamati antropofagi. Fanno guerre continue contro gli indiani affettuosi e timidi per il bene dei loro corpi; questi sono i loro trofei, quello che cercano. Distruggono e terrorizzano spietatamente gli indiani".

Questa descrizione di Coma, uno dei partecipanti alla seconda spedizione di Colombo, dice molto di più sugli europei che sugli abitanti dei Caraibi. Gli spagnoli hanno disumanizzato in anticipo persone che non avevano mai visto, ma che sarebbero diventate le loro vittime. E non è una storia lontana; si legge come il giornale di oggi.

"Razza selvaggia e recalcitrante" - ecco parole chiave L'imperialismo occidentale, da Colombo a Bush. "Selvaggio" - perché non vuole essere schiava di un invasore "civilizzato". I comunisti sovietici furono anche registrati tra i "selvaggi" "nemici della civiltà". Da Colombo, che nel 1493 inventò i cannibali caraibici con un occhio sulla fronte e il naso di cane, c'è un filo diretto con il Reichsführer Himmler, che, in una riunione dei capi delle SS a metà del 1942, spiegò i dettagli della guerra al Fronte Orientale in questo modo:

"In tutte le campagne precedenti, i nemici della Germania avevano abbastanza buon senso e decenza da soccombere a una forza superiore, grazie alla loro "sofisticatezza vecchia e civile... dell'Europa occidentale". Nella battaglia di Francia, le unità nemiche si arresero non appena ricevettero l'avvertimento che "un'ulteriore resistenza è inutile". Certo, "noi uomini delle SS" siamo venuti in Russia senza illusioni, ma fino allo scorso inverno troppi tedeschi non si sono resi conto che "i commissari russi e i bolscevichi irriducibili sono pieni di una crudele volontà di potere e di una testardaggine animale, che li rende lotta fino alla fine e non ha nulla a che vedere con la logica o il dovere umano... ma è un istinto insito in tutti gli animali. I bolscevichi erano "animali" così "privati ​​di ogni cosa umana" che "quando circondati e senza cibo, ricorrevano all'uccisione dei compagni per resistere più a lungo", comportamento che rasentava il "cannibalismo". Questa è una "guerra di annientamento" tra "la materia grossolana, la massa primitiva, per meglio dire, l'Untermensch subumano condotto dai commissari" e i "tedeschi..." (Arno J. Mayer. Why Did the Heavens Not Darken? La "soluzione finale" nella storia (New York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)

Infatti, e in stretta conformità con il principio dell'inversione ideologica, il cannibalismo era praticato non dagli abitanti indigeni del Nuovo Mondo, ma dai loro conquistatori. La seconda spedizione di Colombo portò nei Caraibi un grande lotto di mastini e levrieri, addestrati per uccidere le persone e mangiarne le interiora. Ben presto gli spagnoli iniziarono a nutrire i loro cani con carne umana. I bambini vivi erano considerati una prelibatezza speciale. I colonizzatori permettevano ai cani di rosicchiarli vivi, spesso in presenza dei genitori.

I cani mangiano gli indiani

Segugi spagnoli che nutrono con bambini indiani

Gli storici moderni giungono alla conclusione che nei Caraibi esisteva un'intera rete di "macellerie" dove i corpi degli indiani venivano venduti come cibo per cani. Come ogni altra cosa nell'eredità di Colombo, anche il cannibalismo si sviluppò sulla terraferma. È stata conservata una lettera di uno dei conquistatori dell'impero Inca, in cui scrive: “... quando sono tornato da Cartagena, ho incontrato un portoghese di nome Rohe Martin. Sul portico della sua casa pendevano pezzi di indiani tagliati per nutrire i suoi cani, come se fossero bestie feroci…” (Standard, 88)

A loro volta, gli spagnoli dovettero spesso mangiare i loro cani nutriti dall'uomo quando, in cerca di oro e schiavi, caddero in una situazione difficile e soffrirono la fame. Questa è una delle oscure ironie di questo genocidio.

Come mai?

Churchill si chiede come spiegare il fatto che un gruppo di esseri umani, anche se come gli spagnoli dell'era colombiana, collettivamente ossessionati dalla sete di ricchezza e di prestigio, potrebbe per lungo tempo mostrare una tale ferocia sconfinata, una disumanità trascendente verso gli altri persone.? La stessa domanda è stata sollevata in precedenza da Stanard, che ha tracciato in dettaglio le radici ideologiche del genocidio in America dall'alto medioevo al Rinascimento. “Chi sono queste persone le cui menti e anime erano dietro i genocidi di musulmani, africani, indiani, ebrei, zingari e altri gruppi religiosi, razziali ed etnici? Chi sono coloro che continuano a commettere massacri oggi?" Che tipo di persone potrebbero commettere questi crimini efferati? Cristiani, risponde Stanard, e invita il lettore a familiarizzare con le antiche opinioni cristiane europee su genere, razza e guerra. Scopre che alla fine del Medioevo la cultura europea aveva preparato tutti i prerequisiti necessari per un genocidio di quattrocento anni contro gli abitanti indigeni del Nuovo Mondo.

Stanard presta particolare attenzione all'imperativo cristiano di sopprimere i "desideri carnali", cioè Atteggiamenti repressivi imposti dalla Chiesa nei confronti della sessualità nella cultura europea. In particolare, stabilisce un legame genetico tra il genocidio nel Nuovo Mondo e le ondate di terrore tutto europeo contro le "streghe", in cui alcuni ricercatori moderni vedono i portatori dell'ideologia pagana matriarcale, popolare tra le masse e minacciosa potere della Chiesa e dell'élite feudale.

Stanard sottolinea anche l'origine europea del concetto di razza e colore della pelle.

La Chiesa ha sempre sostenuto la tratta degli schiavi, anche se nell'alto medioevo era in linea di principio vietato tenere i cristiani in schiavitù. Infatti, per la Chiesa, solo un cristiano era uomo nel pieno senso della parola. Gli "infedeli" potevano diventare umani solo adottando il cristianesimo, e questo dava loro il diritto alla libertà. Ma nel XIV secolo si verificò un inquietante cambiamento nella politica della Chiesa. Con l'aumento del volume della tratta degli schiavi nel Mediterraneo, aumentarono anche i profitti che ne derivavano. Ma queste entrate erano minacciate da una scappatoia lasciata dal clero per rafforzare l'ideologia dell'eccezionalismo cristiano. I primi motivi ideologici entrarono in conflitto con gli interessi materiali delle classi dirigenti cristiane. E così, nel 1366, i prelati di Firenze autorizzarono l'importazione e la vendita di schiavi "infedeli", spiegando che per "infedele" si intendevano "tutti gli schiavi di origine errata, anche se al momento della loro importazione divennero cattolici". e che "infedeli per origine" significa semplicemente "dalla terra e dalla razza degli infedeli". Così, la Chiesa ha cambiato il principio che giustificava la schiavitù da religiosa a etnica, che è stato un passo importante verso i moderni genocidi basati su caratteristiche razziali ed etniche immutabili (armeno, ebraico, zingaro, slavo e altri).

Anche la "scienza" razziale europea non è rimasta indietro rispetto alla religione. La specificità del feudalesimo europeo era il requisito dell'esclusività genetica della nobiltà. In Spagna, il concetto di "purezza del sangue", limpieza de sangra, divenne centrale verso la fine del XV e per tutto il XVI secolo. La nobiltà non poteva essere raggiunta né per ricchezza né per merito. Le origini della "scienza razziale" risiedono nella ricerca genealogica dell'epoca, condotta da un intero esercito di specialisti nel controllo delle linee genealogiche.

Particolarmente importante fu la teoria della "origine separata e disuguale", avanzata dal famoso medico e filosofo svizzero Paracelso nel 1520. Secondo questa teoria, africani, indiani e altri popoli "di colore" non cristiani non discendevano da Adamo ed Eva, ma da altri antenati inferiori. Le idee di Paracelso ricevute ampio utilizzo in Europa alla vigilia dell'invasione europea del Messico e del Sud America. Queste idee furono una prima espressione del cosiddetto. la teoria della "poligenesi", che divenne una parte indispensabile del razzismo pseudoscientifico del XIX secolo. Ma anche prima della pubblicazione degli scritti di Paracelso, simili giustificazioni ideologiche per il genocidio sono apparse in Spagna (1512) e in Scozia (1519). Lo spagnolo Bernardo de Mesa (poi vescovo di Cuba) e lo scozzese Johann Major giunsero alla stessa conclusione che gli abitanti originari del Nuovo Mondo erano una razza speciale che Dio intendeva essere schiava dei cristiani europei. Il culmine delle controversie teologiche degli intellettuali spagnoli sul fatto che gli indiani siano persone o scimmie cade a metà del XVI secolo, quando milioni di abitanti dell'America centrale e meridionale morirono a causa di terribili epidemie, massacri brutali e lavori forzati.

Lo storico ufficiale delle "Indie" Fernandez de Ovieda non ha negato le atrocità contro gli indiani e ha descritto "innumerevoli morti brutali innumerevoli come le stelle. Ma lo considerava accettabile, poiché "usare polvere da sparo contro i pagani è fumare incenso per il Signore". E alle suppliche di Las Casas di risparmiare gli abitanti dell'America, il teologo Juan de Sepulveda dichiarò: "Come si può dubitare che popoli così incivili, così barbari e corrotti da tanti peccati e perversioni furono giustamente vinti". Ha citato Aristotele, che ha scritto nella sua Politica che alcune persone sono "schiavi naturali" e "devono essere guidati come bestie feroci per farli vivere bene". Al che Las Casas rispose: "Dimentichiamoci di Aristotele, perché, per fortuna, abbiamo il testamento di Cristo: ama il prossimo tuo come te stesso." (Ma anche Las Casas, il più appassionato e umano difensore europeo degli indiani, si sentì in dovere di ammettere che sono "barbari possibilmente completi").

Ma se tra l'intellighenzia ecclesiastica le opinioni sulla natura degli abitanti nativi dell'America potevano differire, tra le masse europee c'era una completa unanimità su questo punto. Già 15 anni prima del grande dibattito tra Las Casas e Sepulveda, un editorialista spagnolo scriveva che "la gente comune" considera universalmente coloro che sono convinti che gli indiani d'America non siano persone, ma "una speciale terza specie di animali tra l'uomo e la scimmia e sono stati creati Dio per servire meglio l'uomo". (Standard, 211).

Così, all'inizio del XVI secolo, si formò un'apologia razzista per il colonialismo e il suprematismo, che nelle mani delle classi dirigenti euroamericane sarebbe servita da giustificazione ("difesa della civiltà") per i successivi genocidi (e ancora a venire? ). Non sorprende, quindi, che Stanard, sulla base delle sue ricerche, avanzi la tesi di un profondo legame ideologico tra il genocidio spagnolo e anglosassone dei popoli d'America e il genocidio nazista di ebrei, zingari e slavi. Colonizzatori europei, coloni bianchi e nazisti avevano le stesse radici ideologiche. E quell'ideologia, aggiunge Stanard, rimane viva oggi. Era su di esso che si basavano gli interventi statunitensi nel sud-est asiatico e nel Medio Oriente.

Elenco della letteratura usata

JM Blaut. Il modello del mondo del colonizzatore. Diffusionismo geografico e storia eurocentrica. New York: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. Una piccola questione di genocidio. L'Olocausto e la negazione nelle Americhe 1492 a il presente. San Francisco: luci della città, 1997.

CLR James. I giacobini neri: Toussaint L'Ouverture e la rivoluzione di San Domingo. New York: Annata, 1989.

Arno J Mayer. Perché i cieli non si sono oscurati?La "soluzione finale" nella storia. New York: Pantheon Books, 1988.

David Stanard. Olocausto americano: la conquista del nuovo mondo. Oxford University Press, 1993.

Dal banco di scuola ce lo dicono America insediati dagli abitanti dell'Asia, che vi si trasferirono a gruppi attraverso l'istmo di Bering (nel luogo dove ora si trova lo stretto). Si stabilirono nel Nuovo Mondo dopo che un enorme ghiacciaio iniziò a sciogliersi 14-15 mila anni fa. La popolazione indigena d'America è davvero arrivata sulla terraferma (più precisamente, due continenti) in questo modo?!

Tuttavia, le recenti scoperte di archeologi e genetisti hanno scosso questa teoria coerente. Si scopre che l'America è stata abitata ripetutamente, lo fecero alcuni strani popoli, quasi imparentati con gli australiani, e inoltre, non è chiaro su quale trasporto i primi "indiani" raggiunsero l'estremo sud del Nuovo Mondo.

La popolazione dell'America. Prima versione

Fino alla fine del 20 ° secolo, l'ipotesi "Clovis first" ha dominato l'antropologia americana, secondo la quale era questa cultura di antichi cacciatori di mammut apparsa 12,5-13,5 mila anni fa ad essere la più antica del Nuovo Mondo.

Secondo questa ipotesi, le persone che sono arrivate in Alaska potrebbero sopravvivere su una terra senza ghiaccio, perché qui c'era un po' di neve, ma poi il percorso verso sud è stato bloccato dai ghiacciai fino a un periodo di 14-16 mila anni fa, a causa della quale l'insediamento nelle Americhe iniziò solo dopo la fine dell'ultima glaciazione.

L'ipotesi era coerente e logica, ma nella seconda metà del XX secolo furono fatte alcune scoperte con essa incompatibili. Negli anni '80, Tom Dillehay, durante gli scavi a Monte Verde (Cile meridionale), scoprì che le persone erano state lì almeno 14,5 mila anni fa. Ciò ha causato una forte reazione da parte della comunità scientifica: si è scoperto che la cultura scoperta era 1,5 mila anni più vecchia di Clovis in Nord America.

Per non riscrivere gli studenti e non cambiare la loro visione delle caratteristiche della popolazione americana, la maggior parte degli antropologi americani ha semplicemente negato l'affidabilità scientifica del ritrovamento. Già durante gli scavi, Delai dovette affrontare un potente attacco alla sua reputazione professionale, si arrivò alla chiusura dei finanziamenti per gli scavi e ai tentativi di dichiarare Monte Verde un fenomeno non legato all'archeologia.

Solo nel 1997 riuscì a confermare la datazione a 14.000 anni, cosa che causò una profonda crisi nella comprensione delle modalità di insediamento dell'America. A quel tempo in Nord America c'erano così tanti posti antico insediamento non lo era, per cui è sorta la domanda su dove esattamente le persone potessero arrivare in Cile.

Di recente, i cileni hanno suggerito a Delea di continuare gli scavi. Influenzato dalla triste esperienza di vent'anni di scuse, inizialmente rifiutò. "Ero stufo", lo scienziato ha spiegato la sua posizione. Tuttavia, alla fine acconsentì e trovò strumenti nel sito MVI, indubbiamente artificiali, la cui antichità era di 14,5-19 mila anni.

La storia si è ripetuta: l'archeologo Michael Waters ha subito messo in dubbio i risultati. A suo avviso, i reperti possono essere semplici pietre, lontanamente simili a strumenti, il che significa che la cronologia tradizionale dell'insediamento dell'America è ancora fuori pericolo.

Ritardi trovati "pistole"

Nomadi del mare

Per capire quanto sia giustificata la critica al nuovo lavoro, ci siamo rivolti all'antropologo Stanislav Drobyshevsky (Università statale di Mosca). Secondo lui, gli strumenti rinvenuti sono davvero molto primitivi (lavorati su un lato), ma realizzati con materiali che non si trovano a Monte Verde. Il quarzo per una parte significativa di essi doveva essere portato da lontano, cioè tali oggetti non possono essere di origine naturale.

Lo scienziato ha osservato che la critica sistematica a scoperte di questo tipo è abbastanza comprensibile: "Quando si insegna a scuola e all'università che l'America era abitata in un certo modo, non è così facile rinunciare a questo punto di vista".

Mammut in Beringia

È comprensibile anche il conservatorismo dei ricercatori americani: in Nord America i reperti riconosciuti risalgono a migliaia di anni dopo il periodo indicato da Delea. E che dire della teoria secondo cui prima dello scioglimento del ghiacciaio, gli antenati degli indiani bloccati da esso non potevano stabilirsi a sud?

Tuttavia, osserva Drobyshevsky, non c'è nulla di soprannaturale nelle date più antiche dei siti cileni. Le isole lungo l'attuale costa del Pacifico del Canada non erano ricoperte da ghiacciai e ci sono resti di orsi era glaciale. Ciò significa che le persone potrebbero diffondersi lungo la costa, nuotando in barche e non andando in profondità nell'allora inospitale Nord America.

Impronta australiana

Tuttavia, il fatto che i primi ritrovamenti affidabili degli antenati degli indiani siano stati fatti in Cile non si esaurisce con le stranezze dell'insediamento dell'America. Non molto tempo fa, si è scoperto che i geni degli Aleuti e dei gruppi di indiani brasiliani hanno caratteristiche caratteristiche dei geni dei Papuani e degli aborigeni australiani.

Come sottolinea l'antropologo russo, i dati dei genetisti sono ben combinati con i risultati dell'analisi di crani precedentemente trovati in Sud America e con caratteristiche vicine a quelli australiani.

A suo avviso, molto probabilmente, la traccia australiana in Sudamerica è associata ad un comune gruppo ancestrale, parte del quale si trasferì in Australia decine di migliaia di anni fa, mentre l'altra migrò lungo le coste dell'Asia a nord, fino alla Beringia , e da lì raggiunse il continente sudamericano. .

L'aspetto di Luzia è il nome di una donna vissuta 11mila anni fa, i cui resti furono scoperti in una grotta brasiliana

Come se non bastasse, studi genetici nel 2013 hanno dimostrato che gli indiani Botacudo brasiliani sono vicini nel DNA mitocondriale ai polinesiani e parte degli abitanti del Madagascar. A differenza degli Australoid, i Polinesiani avrebbero potuto raggiungere il Sud America via mare. Allo stesso tempo, le tracce dei loro geni nel Brasile orientale, e non sulla costa del Pacifico, non sono così facili da spiegare.

Si scopre che un piccolo gruppo di navigatori polinesiani, per qualche motivo, non è tornato dopo lo sbarco, ma ha superato gli altopiani andini, che erano insoliti per loro, per stabilirsi in Brasile. Si possono solo immaginare i motivi di un viaggio via terra così lungo e difficile per i tipici marinai.

Quindi, una piccola parte dei nativi americani ha tracce di geni molto lontani dal genoma del resto degli indiani, il che contraddice l'idea di un unico gruppo di antenati della Beringia.

30mila anni prima di noi

Tuttavia, ci sono deviazioni più radicali dall'idea di insediare l'America in un'onda e solo dopo lo scioglimento del ghiacciaio. Negli anni '70, l'archeologa brasiliana Nieda Guidon scoprì il sito della grotta di Pedra Furada (Brasile), dove, oltre agli strumenti primitivi, c'erano molti falò, la cui età è stata indicata dall'analisi del radiocarbonio da 30 a 48 mila anni.

È facile capire che tali cifre hanno causato un grande rifiuto da parte degli antropologi nordamericani. Lo stesso Deley ha criticato la datazione al radiocarbonio, rilevando che potrebbero rimanere tracce dopo un incendio di origine naturale.

Gidon ha reagito bruscamente a tali opinioni dei suoi colleghi degli Stati Uniti in America Latina: “Il fuoco di origine naturale non può sorgere in profondità in una grotta. Gli archeologi americani devono scrivere di meno e scavare di più”.

Drobyshevsky sottolinea che sebbene nessuno abbia ancora potuto contestare la datazione dei brasiliani, i dubbi degli americani sono abbastanza comprensibili. Se le persone erano in Brasile 40mila anni fa, allora dove sono andate e dove sono le tracce del loro soggiorno in altre parti del Nuovo Mondo?

Eruzione del vulcano Toba

La storia dell'umanità conosce casi in cui i primi colonizzatori di nuove terre si estinsero quasi completamente, senza lasciare tracce significative. Questo è ciò che accadde all'Homo sapiens che si stabilì in Asia. Le loro prime tracce risalgono al periodo fino a 125 mila anni fa, tuttavia, i dati genetici dicono che tutta l'umanità ha avuto origine da una popolazione emersa dall'Africa, molto più tardi, solo 60 mila anni fa.

C'è un'ipotesi che la ragione di ciò potrebbe essere l'estinzione dell'allora parte asiatica a seguito dell'eruzione del vulcano Toba 70mila anni fa. Si ritiene che l'energia di questo evento superi la resa combinata di tutte le armi nucleari combinate mai create dall'umanità.

Tuttavia, anche un evento più potente di una guerra nucleare è difficile da spiegare la scomparsa di significative popolazioni umane. Alcuni ricercatori notano che né i Neanderthal, né i Denisoviani, né l'Homo floresiensis, che viveva relativamente vicino a Toba, si estinsero a causa dell'esplosione.

E a giudicare dai ritrovamenti individuali nell'India meridionale, l'Homo sapiens locale non si estinse in quel momento, le cui tracce non si osservano nei geni delle persone moderne per qualche motivo. Rimane quindi aperta la questione di dove possano essere andate le persone che si stabilirono 40mila anni fa in Sud America e mette in dubbio, in una certa misura, i reperti più antichi del tipo Pedra Furada.

Genetica vs genetica

Non solo i dati archeologici entrano spesso in conflitto, ma anche prove apparentemente affidabili come i marcatori genetici. Quest'estate, il gruppo di Maanasa Raghavan al Museo di Storia Naturale di Copenaghen ha annunciato che i dati genetici smentivano l'idea che più di un'ondata di antichi coloni avesse partecipato all'insediamento delle Americhe.

Secondo loro, i geni vicini agli australiani e ai papuani sono apparsi nel Nuovo Mondo più tardi di 9.000 anni fa, quando l'America era già abitata da immigrati dall'Asia.

Allo stesso tempo, è uscito il lavoro di un altro gruppo di genetisti guidato da Pontus Skoglund, che, sulla base dello stesso materiale, ha fatto l'affermazione opposta: una certa popolazione fantasma è apparsa nel Nuovo Mondo o 15mila anni fa, o anche prima , e, forse, vi si stabilì prima dell'ondata migratoria asiatica, da cui ebbero origine gli antenati della stragrande maggioranza degli indiani moderni.

Secondo loro, i parenti degli aborigeni australiani attraversarono lo Stretto di Bering solo per essere costretti ad abbandonare la successiva ondata di migrazione "indiana", i cui rappresentanti iniziarono a dominare le Americhe, spingendo i pochi discendenti della prima ondata nella giungla amazzonica e nel Isole Aleutine.

La ricostruzione di Ragnavan dell'insediamento delle Americhe

Anche se i genetisti non sono d'accordo tra loro sul fatto che i componenti "indiani" o "australiani" siano diventati i primi nativi dell'America, è ancora più difficile per tutti gli altri capire questo problema. Eppure qualcosa si può dire al riguardo: teschi di forma simile a quelli papuani sono stati trovati sul territorio del Brasile moderno per più di 10mila anni.

Il quadro scientifico dell'insediamento delle Americhe è molto complesso e allo stato attuale sta cambiando in modo significativo. È chiaro che all'insediamento del Nuovo Mondo parteciparono gruppi di origini diverse, almeno due, senza contare una piccola componente polinesiana apparsa più tardi degli altri.

È anche ovvio che almeno una parte dei coloni riuscì a colonizzare il continente nonostante il ghiacciaio, aggirandolo su barche o sul ghiaccio. Allo stesso tempo, i pionieri si spostarono successivamente lungo la costa, raggiungendo abbastanza rapidamente il sud del Cile moderno. I primi americani sembrano essere stati molto mobili, espansivi e ben versati nell'uso del trasporto via acqua.

Il primo insediamento inglese in America apparve nel 1607 in Virginia e fu chiamato Jamestown. La stazione commerciale, fondata dai membri degli equipaggi di tre navi inglesi al comando del capitano K. Newport, fungeva contemporaneamente da avamposto sulla rotta dell'avanzata spagnola verso il nord del continente. I primi anni dell'esistenza di Jamestown furono un periodo di infiniti disastri e disagi: malattie, carestie e incursioni indiane tolsero la vita a più di 4mila dei primi coloni inglesi d'America. Ho, già alla fine del 1608, la prima nave salpò per l'Inghilterra, trasportando un carico di legname e minerale di ferro. In pochi anni Jamestown si trasformò in un prospero villaggio grazie alle estese piantagioni di tabacco precedentemente coltivate solo dagli indiani ivi deposte nel 1609, che nel 1616 divennero la principale fonte di reddito per gli abitanti. Le esportazioni di tabacco verso l'Inghilterra, che nel 1618 ammontavano a 20mila sterline in termini monetari, aumentarono nel 1627 a mezzo milione di sterline, creando la necessaria condizioni economiche per la crescita della popolazione. L'afflusso di coloni è stato notevolmente facilitato dall'assegnazione di un appezzamento di terreno di 50 acri a qualsiasi richiedente che avesse i mezzi finanziari per pagare un piccolo affitto. Già nel 1620 la popolazione del paese era di ca. 1000 persone, e in tutta la Virginia c'erano ca. 2mila
amore. Negli anni '80. 15 ° secolo le esportazioni di tabacco da due colonie meridionali - Virginia e Maryland sono salite a 20 milioni di sterline.
Le foreste vergini, che si estendevano per più di duemila chilometri lungo l'intera costa atlantica, abbondavano di tutto il necessario per la costruzione di abitazioni e navi, e la ricca natura soddisfaceva i bisogni alimentari dei coloni. Gli scali sempre più frequenti delle navi europee nelle baie naturali della costa fornivano loro merci che non venivano prodotte nelle colonie. I prodotti del loro lavoro venivano esportati nel Vecchio Mondo dalle stesse colonie. Ma il rapido sviluppo delle terre nordorientali, e ancor di più l'avanzata verso l'interno del continente, al di là dei monti Appalachi, fu ostacolato dalla mancanza di strade, foreste impenetrabili e montagne, nonché dal pericoloso vicinato con tribù indiane ostili agli alieni.
La frammentazione di queste tribù e la totale mancanza di unità nelle loro sortite contro i coloni divennero la ragione principale dello spostamento degli indiani dalle terre che occupavano e della loro sconfitta finale. Le alleanze temporanee di alcune tribù indiane con i francesi (nel nord del continente) e con gli spagnoli (nel sud), preoccupati anche per la pressione e l'energia di inglesi, scandinavi e tedeschi che avanzavano dalla costa orientale, non ha portato i risultati sperati. Anche i primi tentativi di concludere accordi di pace tra le singole tribù indiane ei coloni inglesi che si stabilirono nel Nuovo Mondo si rivelarono inefficaci.
Gli immigrati europei erano attratti in America dai ricchi Risorse naturali continente lontano, promettendo il rapido approvvigionamento di prosperità materiale, e la sua lontananza dalle cittadelle europee di dogmi religiosi e predilezioni politiche. Non sostenuto dai governi o dalle chiese ufficiali di nessun paese, l'esodo degli europei nel Nuovo Mondo è stato finanziato da società e individui privati, spinti principalmente dall'interesse a generare reddito dal trasporto di persone e merci. Già nel 1606 in Inghilterra furono costituite le società di Londra e Plymouth, che attivamente

Firma dell'accordo Mayflower
impegnato nello sviluppo della costa nord-orientale dell'America, inclusa la consegna di coloni inglesi nel continente. Numerosi immigrati si sono recati nel Nuovo Mondo con famiglie e persino intere comunità a proprie spese. Una parte significativa dei nuovi arrivati ​​erano giovani donne, il cui aspetto fu accolto con sincero entusiasmo dalla popolazione maschile non sposata delle colonie, pagando il costo del loro "trasporto" dall'Europa al ritmo di 120 libbre di tabacco a testa.
Enormi appezzamenti di terreno, centinaia di migliaia di ettari, furono assegnati dalla corona britannica ai rappresentanti della nobiltà inglese in dono o dietro compenso simbolico. Interessata allo sviluppo della loro nuova proprietà, l'aristocrazia inglese anticipò ingenti somme per la consegna dei loro compatrioti reclutati e la loro sistemazione sulle terre ricevute. Nonostante l'estrema attrattiva delle condizioni esistenti nel Nuovo Mondo per i nuovi coloni in arrivo, in questi anni si è verificata una chiara mancanza di risorse umane, principalmente per il motivo che crociera solo un terzo delle navi e delle persone che intraprendono un viaggio pericoloso ha superato i 5mila chilometri - due terzi sono morti durante il viaggio. Si distinse per l'ospitalità e la nuova terra, che incontrò i coloni con gelate insolite per gli europei, le dure condizioni naturali e, di regola, l'atteggiamento ostile della popolazione indiana.
Alla fine di agosto del 1619 una nave olandese giunse in Virginia, portando in America i primi neri africani, venti dei quali furono subito acquistati dai coloni come servi. I negri iniziarono a trasformarsi in schiavi per tutta la vita e negli anni '60. 17° secolo lo status di schiavo in Virginia e nel Maryland divenne ereditario. La tratta degli schiavi è diventata una caratteristica permanente delle transazioni commerciali tra l'Africa orientale
e le colonie americane. I capi africani scambiarono prontamente i loro uomini con tessuti, articoli per la casa, polvere da sparo e armi importate dal New England e dal sud americano.
Nel dicembre 1620 ebbe luogo un evento che passò alla storia americana come l'inizio della colonizzazione intenzionale del continente da parte degli inglesi: la nave Mayflower arrivò sulla costa atlantica del Massachusetts con 102 puritani calvinisti, che furono respinti dal tradizionale anglicano Chiesa e in seguito non trovò simpatia in Olanda. L'unico modo per preservare la loro religione, queste persone, che si definivano pellegrini, considerarono di trasferirsi in America. Mentre erano ancora a bordo di una nave che attraversava l'oceano, hanno stipulato un accordo tra loro, chiamato Mayflower Compact. Rifletteva nella forma più generale le idee dei primi coloni americani sulla democrazia, l'autogoverno e le libertà civili. Queste nozioni furono sviluppate in seguito in accordi simili raggiunti dai coloni del Connecticut, del New Hampshire e del Rhode Island, e in documenti successivi della storia americana, tra cui la Dichiarazione di Indipendenza e la Costituzione degli Stati Uniti d'America. Avendo perso metà dei membri della loro comunità, ma sopravvivendo in una terra che non avevano ancora esplorato nelle dure condizioni del primo inverno americano e del successivo fallimento dei raccolti, i coloni diedero l'esempio ai loro compatrioti e ad altri europei, che arrivarono nel Il Nuovo Mondo si è già preparato per le difficoltà che li attendevano.
Dopo il 1630, almeno una dozzina di piccole città sorsero nella colonia di Plymouth, la prima colonia del New England, che in seguito divenne la colonia della Massachusetts Bay, in cui si stabilirono i puritani inglesi appena arrivati. Ondata di immigrazione 1630-1643 Consegnato nel New England ca. 20mila persone, almeno altre 45mila, hanno scelto per la loro residenza le colonie del Sud America o le isole del Centro America.
Per 75 anni dopo l'apparizione nel 1607 sul territorio dei moderni USA della prima colonia inglese di Virgie

Sorsero altre 12 colonie: New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware, Maryland, Carolina del Nord, Carolina del Sud e Georgia. Il merito di averli fondati non apparteneva sempre ai sudditi della corona britannica. Nel 1624, sull'isola di Manhattan nella Baia di Hudson [dal nome del capitano inglese G. Hudson (Hudson), che la scoprì nel 1609, era al servizio olandese], i commercianti di pellicce olandesi fondarono una provincia chiamata New Netherland, con il principale città di Nuova Amsterdam. Il terreno su cui si sviluppò questa città fu acquistato nel 1626 da un colono olandese dagli indiani per $ 24. Gli olandesi non sono mai riusciti a ottenere uno sviluppo socioeconomico significativo della loro unica colonia nel Nuovo Mondo.
Dopo il 1648 e fino al 1674, Inghilterra e Olanda combatterono tre volte, e durante questi 25 anni, oltre alle ostilità, vi fu una continua e feroce lotta economica tra loro. Nel 1664, New Amsterdam fu conquistata dagli inglesi sotto il comando del fratello del re, Duca di York, che ribattezzò la città New York. Durante la guerra anglo-olandese del 1673-1674. I Paesi Bassi riuscirono a ripristinare il loro potere in questo territorio per un breve periodo, ma dopo la sconfitta degli olandesi nella guerra, gli inglesi ne presero nuovamente possesso. Da allora fino alla fine della Rivoluzione americana nel 1783 da r. Kennebec in Florida, dal New England al Lower South, la Union Jack ha sorvolato l'intera costa nord-orientale del continente.