La storia del paese è indissolubilmente legata alla sua letteratura. E, quindi, studiando, è impossibile non toccare la storia americana. Ogni pezzo appartiene all'uno o all'altro. periodo storico. Così, nel suo Washington, Irving parla dei pionieri olandesi che si stabilirono lungo il fiume Hudson, cita sette anni di guerra per l'indipendenza, il re inglese Giorgio III e il primo presidente del paese, George Washington. Per fare collegamenti paralleli tra letteratura e storia, in questo articolo introduttivo voglio spendere qualche parola su come tutto ebbe inizio, perché quei momenti storici di cui si parlerà non trovano riscontro in nessuna opera.

Colonizzazione dell'America dal XV al XVIII secolo (breve riassunto)

“Chi non riesce a ricordare il passato è condannato a ripeterlo”.
Un filosofo americano, George Santayana

Se ti stai chiedendo perché hai bisogno di conoscere la storia, allora sappi che coloro che non ricordano la loro storia sono destinati a ripeterne gli errori.

Quindi, la storia dell'America iniziò relativamente di recente, quando nel XVI secolo le persone arrivarono nel nuovo continente scoperto da Colombo. Queste persone erano Colore diverso pelle e redditi diversi, e anche i motivi che li hanno spinti a venire nel Nuovo Mondo erano diversi. Alcuni erano attratti dal desiderio di iniziare una nuova vita, altri cercavano di arricchirsi, altri fuggivano dalla persecuzione delle autorità o dalla persecuzione religiosa. Tuttavia, tutte queste persone, in rappresentanza di culture e nazionalità diverse, erano accomunate dal desiderio di cambiare qualcosa nelle loro vite e, soprattutto, erano pronte a rischiare.
Ispirati dall'idea di creare un nuovo mondo da zero, i primi coloni riuscirono in questo. Fantasia e sogno diventano realtà; loro, come Giulio Cesare, sono venuti, hanno visto e hanno vinto.

Sono venuto, ho visto, ho conquistato.
Giulio Cesare

A quei tempi, l'America rappresentava l'abbondanza. risorse naturali e una vasta distesa di terreno incolto abitato da un'amichevole popolazione locale.
Se guardi un po' più indietro nel tempo, allora, presumibilmente, le prime persone apparse nel continente americano provenivano dall'Asia. Secondo Steve Wingand, questo è accaduto circa 14 mila anni fa.

I primi americani probabilmente vagarono dall'Asia circa 14.000 anni fa.
Steve Wiengand

Nei successivi 5 secoli, queste tribù si stabilirono in due continenti e, a seconda del paesaggio naturale e del clima, iniziarono a dedicarsi alla caccia, all'allevamento del bestiame o all'agricoltura.
Nel 985 d.C., i bellicosi Vichinghi arrivarono nel continente. Per circa 40 anni hanno cercato di prendere piede in questo paese, ma cedendo in superiorità agli indigeni, alla fine, hanno abbandonato i loro tentativi.
Poi, nel 1492, apparve Colombo, seguito da altri europei, attratti nel continente dall'avidità e dal semplice avventurismo.

Il Columbus Day si celebra il 12 ottobre in America in 34 stati. Cristoforo Colombo scoprì l'America nel 1492.

Tra gli europei, gli spagnoli furono i primi ad arrivare nel continente. Cristoforo Colombo, essendo italiano di nascita, avendo ricevuto un rifiuto dal suo re, si rivolse al re spagnolo Ferdinando con la richiesta di finanziare la sua spedizione in Asia. Non sorprende che quando, invece dell'Asia, Colombo scoprì l'America, tutta la Spagna si precipitò in questo paese stravagante. Francia e Inghilterra seguirono gli spagnoli. Iniziò così la colonizzazione dell'America.

La Spagna ha ottenuto un vantaggio nelle Americhe, principalmente perché il suddetto italiano di nome Columbus stava lavorando per gli spagnoli e li ha entusiasti all'inizio. Ma mentre gli spagnoli hanno avuto un vantaggio, altri paesi europei hanno cercato con impazienza di recuperare il ritardo.
(Fonte: storia degli Stati Uniti per manichini di S. Wiegand)

Non incontrando resistenza all'inizio popolazione locale, gli europei si comportarono come aggressori, uccidendo e schiavizzando gli indiani. I conquistatori spagnoli, che saccheggiarono e bruciarono i villaggi indiani e uccisero i loro abitanti, furono particolarmente crudeli. Dopo gli europei, anche le malattie arrivarono nel continente. Così le epidemie di morbillo e vaiolo hanno dato una velocità sbalorditiva al processo di sterminio della popolazione locale.
Ma dalla fine del XVI secolo, la potente Spagna iniziò a perdere la sua influenza sul continente, cosa che fu notevolmente facilitata dall'indebolimento del suo potere, sia terrestre che marittimo. E la posizione dominante nelle colonie americane passò a Inghilterra, Olanda e Francia.

Henry Hudson fondò il primo insediamento olandese nel 1613 sull'isola di Manhattan. Questa colonia, situata lungo il fiume Hudson, era chiamata New Netherland e il suo centro era la città di New Amsterdam. Tuttavia, in seguito questa colonia fu catturata dagli inglesi e trasferita al duca di York. Di conseguenza, la città fu ribattezzata New York. La popolazione di questa colonia era mista, ma sebbene prevalessero gli inglesi, l'influenza degli olandesi rimase piuttosto forte. A inglese americano Sono entrate parole olandesi e l'aspetto di alcuni luoghi riflette lo "stile architettonico olandese": case alte con tetti spioventi.

I colonialisti sono riusciti a prendere piede nel continente, per il quale ringraziano Dio ogni quarto giovedì di novembre. Il Ringraziamento è una festa per celebrare il loro primo anno in un posto nuovo.

Se i primi coloni scelsero il nord del Paese principalmente per motivi religiosi, poi il sud per ragioni economiche. Senza cerimonie con la popolazione locale, gli europei lo spinsero rapidamente in terre inadatte alla vita o semplicemente li uccisero.
L'inglese pratico era particolarmente consolidato. Realizzando rapidamente quali ricche risorse nascondono questo continente, iniziarono a coltivare tabacco nella parte meridionale del paese, e poi il cotone. E per ottenere ancora più profitto, gli inglesi portarono schiavi dall'Africa per coltivare piantagioni.
Riassumendo, dirò che nel 15° secolo spagnoli, inglesi, francesi e altri insediamenti apparvero nel continente americano, che iniziò a essere chiamato colonie, e i loro abitanti divennero coloni. Allo stesso tempo, iniziò una lotta per i territori tra gli invasori e furono combattute ostilità particolarmente forti tra i coloni francesi e inglesi.

Guerre anglo-francesi erano in corso anche in Europa. Ma questa è un'altra storia...

Avendo vinto su tutti i fronti, gli inglesi finalmente stabilirono la loro superiorità nel continente e iniziarono a chiamarsi americani. Inoltre, nel 1776, 13 colonie britanniche dichiararono la loro indipendenza dalla monarchia inglese, che era allora guidata da Giorgio III.

4 luglio - Gli americani celebrano il Giorno dell'Indipendenza. In questo giorno del 1776, il Secondo Congresso Continentale, tenutosi a Filadelfia, in Pennsylvania, adottò la Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti.

La guerra durò 7 anni (1775 - 1783) e dopo la vittoria i pionieri inglesi, essendo riusciti a unire tutte le colonie, fondarono uno stato con un sistema politico completamente nuovo, il cui presidente era il brillante politico e comandante George Washington. Questo stato è stato chiamato gli Stati Uniti d'America.

George Washington (1789-1797) - il primo presidente degli Stati Uniti.

È questo periodo di transizione nella storia americana che Washington Irving descrive nel suo lavoro

E continueremo l'argomento Colonizzazione dell'America"nel prossimo articolo. Resta con noi!

Storia dei popoli del continente americano prima del loro incontro con gli europei nel XVI secolo. sviluppato indipendentemente e quasi senza interazione con la storia dei popoli di altri continenti. I documenti scritti dell'antica America sono molto scarsi e quelli disponibili non sono stati ancora letti. Pertanto, la storia dei popoli americani deve essere ricostruita principalmente da dati archeologici ed etnografici, oltre che da tradizioni orali registrate durante il periodo della colonizzazione europea.

Quando gli europei invasero l'America, il livello di sviluppo dei suoi popoli non era lo stesso in diverse parti del continente. Le tribù della maggior parte del Nord e del Sud America erano a livelli diversi del primitivo sistema comunitario e tra i popoli del Messico, America Centrale e la parte occidentale del Sud America a quel tempo si stavano già sviluppando relazioni di classe; hanno creato alte civiltà. Furono questi popoli che furono i primi ad essere conquistati; conquistatori spagnoli nel XVI secolo distrusse i loro stati e la loro cultura e li ridusse in schiavitù.

L'insediamento iniziale dell'America

L'America fu colonizzata dall'Asia nord-orientale da tribù imparentate con i Mongoloidi della Siberia. Nel loro tipo antropologico, gli indiani d'America e, in misura ancora maggiore, gli eschimesi che si trasferirono in America in seguito, sono simili alla popolazione dell'Asia settentrionale e orientale e sono inclusi nella grande razza mongoloide. Lo sviluppo delle vaste distese del nuovo continente con condizioni naturali aliene, flora e fauna aliene ha presentato difficoltà ai coloni, il cui superamento ha richiesto grandi sforzi e molto tempo.

Il reinsediamento potrebbe essere iniziato alla fine dell'era glaciale, quando ovviamente c'era un ponte terrestre tra l'Asia e l'America nel sito dell'attuale Stretto di Bering.Nell'era post-glaciale, il reinsediamento potrebbe continuare anche via mare. A giudicare dai dati geologici e paleontologici, l'insediamento dell'America è avvenuto 25-20 mila anni prima dei nostri tempi. Gli eschimesi si stabilirono lungo la costa artica nel I millennio d.C. e. o anche più tardi. Le tribù di cacciatori e pescatori emigrate in gruppi separati, la cui cultura materiale si attestava al livello del Mesolitico, si spostavano in cerca di prede, come si può dedurre dai siti archeologici, da nord a sud lungo la costa del Pacifico. La somiglianza di alcuni elementi della cultura della popolazione indigena del Sud America con la cultura dei popoli dell'Oceania ha dato origine alla teoria dell'insediamento dell'intero continente americano dall'Oceania. Non c'è dubbio che i collegamenti dell'Oceania con il Sud America nell'antichità ebbero luogo e giocarono un certo ruolo nell'insediamento di questa parte dell'America. Tuttavia, alcuni elementi culturali simili potrebbero svilupparsi indipendentemente e la possibilità di prestiti successivi non è esclusa. Ad esempio, la cultura della patata dolce si è diffusa dal Sud America all'Oceania, la banana e la canna da zucchero sono state portate in America dall'Asia.

I dati etnografici e linguistici indicano che i movimenti delle antiche tribù indiane avvennero su vaste aree e spesso le tribù di famiglie linguistiche si stabilirono tra le tribù di altre famiglie linguistiche. La ragione principale di questi reinsediamenti era, ovviamente, la necessità di aumentare la superficie terrestre in un'economia estensiva (caccia, raccolta). Tuttavia, la cronologia e la specifica situazione storica in cui avvennero queste migrazioni rimangono ancora inesplorate.

1. Nord America

Entro l'inizio del XVI secolo. popolazione Nord America era costituito da un gran numero di tribù e nazionalità. Secondo i tipi di economia e comunità storica ed etnografica, erano divisi nei seguenti gruppi: cacciatori costieri e pescatori della zona artica - Eschimesi e Aleuti; pescatori e cacciatori della costa nord-occidentale; i cacciatori della fascia settentrionale dell'attuale Canada; agricoltori del Nord America orientale e sudorientale; i cacciatori di bufali sono tribù della prateria; raccoglitori di semi selvatici, pescatori e cacciatori sono le tribù della California; popolazioni con un'agricoltura irrigua sviluppata nel sud-ovest e nel sud del Nord America.

Tribù della costa artica

vista principale attività di produzione Gli eschimesi cacciavano foche, trichechi, balene, orsi polari e volpi artiche, oltre a pescare. Le armi erano dardi e arpioni con punte ossee mobili. È stato utilizzato un lanciatore di lancia. I pesci venivano catturati con ami d'osso. Il tricheco e la foca fornivano agli eschimesi quasi tutto ciò di cui avevano bisogno: carne e grasso servivano per il cibo, il grasso serviva anche per riscaldare e illuminare l'abitazione, la pelle serviva a coprire la barca e da essa veniva ricavata una tettoia per il all'interno della capanna di neve. La pelliccia degli orsi e delle volpi artiche, le pelli del cervo e del bue muschiato erano usate per fare vestiti e scarpe.

Gli eschimesi mangiavano la maggior parte del loro cibo crudo, cosa che li proteggeva dallo scorbuto. Il nome Eskimo deriva dalla parola dei nativi americani "eskimantik", che significa "mangiare carne cruda".

Indiani della costa nord-occidentale

Tipici di questo gruppo erano i Tlingit. La loro principale fonte di sostentamento era la pesca; il salmone era il loro cibo principale. La mancanza di alimenti vegetali è stata compensata dalla raccolta di frutti di bosco e frutti, oltre alle alghe. Per ogni tipo di pesce o animale marino c'erano speciali arpioni, dardi, lance, reti. I Tlingit usavano strumenti levigati in osso e pietra. Dei metalli conoscevano solo il rame, che trovarono in forma originaria; era forgiato a freddo. Le piastrelle di rame martellato servivano da mezzo di scambio. La ceramica era sconosciuta. Il cibo veniva cotto in recipienti di legno lanciando nell'acqua pietre roventi.

Questa tribù non aveva agricoltura o allevamento. L'unico animale domestico era il cane, che veniva usato per la caccia. Interessante il modo in cui i Tlingit ottenevano la lana: guidavano pecore e capre selvatiche in luoghi recintati, le tosavano e le liberavano di nuovo. I mantelli erano tessuti di lana, le camicie successive erano realizzate in tessuto di lana.

I Tlingit vivevano parte dell'anno sull'oceano. Qui cacciavano animali marini, principalmente lontre marine. Le case erano costruite con tronchi tagliati con ascia di pietra, senza finestre, con foro da fumo nel tetto e porticina. In estate, i Tlingit risalivano i fiumi per pescare il salmone e raccogliere frutti nelle foreste.

I Tlingit, come altri indiani della costa nord-occidentale, svilupparono uno scambio. Pesce secco, polvere, olio di pesce e pellicce venivano scambiati con prodotti di cedro, lance e punte di freccia, oltre a vari gioielli in osso e pietra. Furono scambiati anche schiavi-prigionieri di guerra.

La principale unità sociale delle tribù nord-occidentali era il genere. I clan, che prendono il nome da animali totem, si unirono in fratrie. Tribù separate si trovavano in stadi diversi della transizione dal clan materno a quello paterno; tra i Tlingit, alla nascita, il bambino ricevette il nome del clan materno, ma nell'adolescenza gli fu dato un secondo nome, secondo il clan paterno. Alla conclusione del matrimonio, lo sposo ha lavorato per i genitori della sposa per un anno o due, poi i giovani sono andati al clan del marito. La relazione particolarmente stretta tra lo zio materno e i nipoti, l'eredità materna parziale, la posizione relativamente libera delle donne: tutte queste caratteristiche indicano che le tribù della costa nord-occidentale conservavano significative vestigia del matriarcato. C'era una comunità domestica (barbora) che gestiva una famiglia comune. Lo sviluppo dello scambio ha contribuito all'accumulo di eccedenze da parte degli anziani e dei leader. Le frequenti guerre e la cattura di schiavi aumentarono ulteriormente la loro ricchezza e il loro potere.

La presenza della schiavitù è un tratto caratteristico del sistema sociale di queste tribù. Il folklore dei Tlingit, così come di alcune altre tribù nord-occidentali, dipinge il quadro di una forma rudimentale di schiavitù: gli schiavi erano di proprietà dell'intera comunità tribale, o meglio della sua suddivisione, i barabor. Tali schiavi - diverse persone per barabora - svolgevano le faccende domestiche e partecipavano alla pesca. Era una schiavitù patriarcale con proprietà collettiva di schiavi prigionieri di guerra; Il lavoro schiavo non costituiva la base della produzione, ma svolgeva un ruolo ausiliario nell'economia.

Indiani del Nord America orientale

Le tribù della parte orientale del Nord America - gli Irochesi, le tribù Muscogee, ecc. - vivevano stabili, erano impegnate nell'agricoltura, nella caccia e nella raccolta delle zappe. Realizzavano strumenti in legno, osso e pietra e utilizzavano rame nativo, che veniva lavorato mediante forgiatura a freddo. Non conoscevano il ferro. Le armi erano un arco con frecce, mazze con pomo di pietra e un tomahawk. La parola algonchina "tomahawk" si riferiva quindi a una mazza di legno ricurva con un ispessimento sferico all'estremità del combattimento, a volte con una punta ossea.

Il wigwam fungeva da dimora delle tribù algonchine costiere: una capanna fatta di tronchi di giovani alberi, le cui chiome erano collegate tra loro. La cornice a cupola così formata era ricoperta di pezzi di corteccia d'albero.

Tra le tribù del Nord America orientale all'inizio del XVI secolo. dominato dal primitivo sistema comunale.

I più tipici per l'intero gruppo di tribù orientali erano gli Irochesi. Lo stile di vita e la struttura sociale degli Irochesi furono descritti nella seconda metà del XIX secolo. il famoso scienziato americano Lewis Morgan, che ricostruì le caratteristiche principali del loro sistema prima della colonizzazione.

Gli Irochesi vivevano intorno ai laghi Erie e Ontario e sul fiume Niagara. La parte centrale del territorio dell'attuale stato di New York era occupata da cinque tribù irochesi: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida e Mohawk. Ogni tribù aveva il suo dialetto. La principale fonte di esistenza degli Irochesi era l'agricoltura della zappa del tipo taglia e brucia. Gli Irochesi coltivavano mais (mais), fagioli, piselli, girasoli, angurie, zucchine e tabacco. Raccolsero frutti di bosco, noci, castagne, ghiande, radici e tuberi commestibili, funghi. La linfa d'acero era la loro prelibatezza preferita, veniva bollita e consumata sotto forma di melassa o zucchero indurito.

Nell'area dei Grandi Laghi, gli indiani raccoglievano il riso selvatico, che formava fitti boschetti lungo le rive fangose. Per raccogliere i raccolti, uscivano in barca, spostandosi con l'aiuto di lunghi pali. Le donne sedute nella canoa afferravano mazzi di steli di riso, li piegavano con le orecchie all'ingiù e, picchiandoli con le bacchette, tappezzavano i chicchi che cadevano sul fondo della barca.

Un ruolo importante è stato svolto dalla caccia al cervo, all'alce, al castoro, alla lontra, alla martora e ad altri animali della foresta. Soprattutto molte prede sono state ottenute dalla caccia in battuta. Pesca in primavera e in estate.

Gli strumenti degli Irochesi erano zappe e asce di pietra levigata. Coltelli, punte di freccia e lance erano fatti di rame nativo. La ceramica è stata sviluppata, anche se senza il tornio del vasaio. Per la fabbricazione di abbigliamento, gli Irochesi lavoravano pelli, in particolare di cervo, realizzando pelle scamosciata.

La dimora degli Irochesi erano le cosiddette case lunghe. La base di queste case è stata conficcata nel terreno scaffalature in legno, a cui, con l'aiuto di corde di rafia, venivano legate lastre di corteccia d'albero. All'interno della casa vi era un passaggio centrale largo circa 2 m; qui, a una distanza di circa 6 m l'uno dall'altro, si trovavano i fuochi. Sopra i focolari nel tetto c'erano dei fori per l'uscita dei fumi. Lungo le mura c'erano ampie piattaforme, recintate su entrambi i lati da pilastri. Ogni coppia disponeva di una zona notte separata, lunga circa 4 m, aperta solo sul focolare. Per ogni quattro stanze poste una di fronte all'altra a coppie, era disposto un focolare, sul quale si cucinava il cibo in un calderone comune. Di solito in una di queste case c'erano 5-7 focolari. Ci sono anche depositi comuni adiacenti alla casa.

La "casa lunga" mostra chiaramente la natura della più piccola unità sociale degli Irochesi: gli Ovachiri. Ovachira consisteva in un gruppo di consanguinei, discendenti di un capostipite. Era una comunità tribale matriarcale in cui produzione e consumo erano collettivi.

La terra - il principale mezzo di produzione - apparteneva al clan nel suo insieme, gli Ovachir utilizzavano gli appezzamenti loro assegnati.

Un uomo che si è sposato è andato ad abitare nella casa dell'ovachira della moglie e ha partecipato al lavoro economico di questa comunità. Allo stesso tempo, ha continuato a mantenere l'appartenenza alla sua comunità tribale, svolgendo compiti sociali, religiosi e di altro tipo con i suoi parenti. I bambini appartenevano all'ovachira e alla famiglia della madre. Gli uomini cacciavano e pescavano insieme, tagliavano la foresta e ripulivano il suolo, costruivano case e proteggevano i villaggi dai nemici. Le donne di Ovachira coltivavano insieme la terra, seminavano e piantavano piante, raccoglievano i raccolti e immagazzinavano le provviste nelle dispense comuni. La donna più anziana si occupava dei lavori agricoli e domestici, distribuiva anche viveri. L'ospitalità era diffusa tra gli Irochesi. Nel villaggio irochese non poteva esserci fame finché c'erano provviste in almeno una casa.

Tutto il potere all'interno dell'ovachira apparteneva alle donne. Il capo dell'ovachira era il sovrano, scelto dalle madri. Oltre al sovrano, le donne-madri hanno scelto un capo militare e un "caposquadra in tempo di pace". Quest'ultimo era chiamato sachem dagli autori europei, sebbene "sachem" sia una parola algonchina e gli irochesi non la usassero. I capi, i sachem e i capi di guerra costituivano il consiglio della tribù.

Già dopo l'inizio della colonizzazione dell'America, ma prima del contatto degli Irochesi con gli Europei, intorno al 1570, cinque tribù di Irochesi formarono un'alleanza: la Lega degli Irochesi. La leggenda attribuisce la sua organizzazione al mitico Hiawatha. A capo della Lega c'era un consiglio, che era composto dai sachem delle tribù. Non solo i sachem vennero al consiglio, ma anche i membri ordinari della tribù. Se si doveva decidere una questione importante, allora si riunivano tutte le tribù della Lega. Gli anziani si sedettero intorno al fuoco, gli altri furono sistemati intorno. Tutti potevano partecipare alla discussione, ma la decisione finale è stata presa dal Consiglio di Lega; doveva essere unanime. Il voto era per tribù; ogni tribù aveva quindi un veto. La discussione procedeva in ordine rigoroso, con grande solennità. La Lega Irochese raggiunse il suo apice negli anni '70 del XVII secolo.

Tribù di cacciatori di foreste del Canada

Tribù di diverse famiglie linguistiche vivevano nelle foreste del Canada moderno: Athabaskan (Kuchin, Chaipewai), Algonquian (parte dell'Ojibwe-Chippewa, Montagne-Naskapi, parte del Cree) e alcuni altri. L'occupazione principale di queste tribù era la caccia di caribù, alci, orsi, pecore selvatiche, ecc. La pesca e la raccolta di semi selvatici erano di secondaria importanza. Le armi principali delle tribù della foresta erano archi e frecce, mazze, mazze, lance e coltelli con punte di pietra. Gli indiani della foresta avevano cani attaccati a un'inutile slitta di legno: uno slittino; trasportavano bagagli durante le migrazioni. In estate usavano navette fatte di corteccia di betulla.

Gli indiani delle foreste del nord vivevano e cacciavano in gruppi che rappresentavano i gruppi tribali. Durante l'inverno, gruppi separati di cacciatori si spostavano attraverso la foresta, quasi mai incontrandosi. In estate i gruppi si radunavano nei luoghi tradizionali dei centri estivi, situati lungo le sponde dei fiumi. C'era uno scambio di prodotti della caccia, strumenti e armi, si tenevano i festeggiamenti. Pertanto, i legami intertribali furono mantenuti e si sviluppò il commercio di baratto.

indiani della prateria

Numerose persone vivevano nelle praterie tribù indiane. I loro rappresentanti più tipici erano i Dakota, i Comanche, gli Arapah ei Cheyenne. Queste tribù oppongono una resistenza particolarmente ostinata ai colonialisti europei.

Nonostante appartenessero a famiglie linguistiche diverse, gli indiani della prateria erano accomunati da caratteristiche comuni di attività economica e cultura. La principale fonte di sostentamento era la caccia ai bisonti. Il bisonte forniva carne e grasso per il cibo, pelliccia e pelle per vestiti e scarpe e anche per coprire le capanne. Gli indiani della prateria cacciavano a piedi Solo nella seconda metà del XVIII sec. Gli indiani domarono il cavallo. Un tempo portati dai primi coloni dall'Europa, questi animali, in parte selvatici, formavano branchi dei cosiddetti mustang. Gli indiani li catturarono e li aggirarono.) con cani che usano arco e frecce. La caccia era collettiva. La caccia individuale era vietata. Coloro che hanno violato il divieto sono stati puniti severamente.

Gli indiani della prateria non conoscevano il metallo, usavano asce e martelli di pietra, coltelli di selce, raschietti e punte di freccia. Le armi da combattimento erano archi, lance e mazze con pomo di pietra. Usavano scudi rotondi e ovali fatti di pelle di bisonte.

La maggior parte delle tribù della prateria viveva in una tenda conica di pelle di bufalo. Nel campo, che era un insediamento temporaneo, le tende erano disposte in cerchio: era più conveniente respingere gli attacchi improvvisi dei nemici. Al centro è stata eretta la tenda del consiglio tribale.

Gli indiani della prateria vivevano in tribù divise in generi. Al momento dell'arrivo degli europei, alcune tribù avevano ancora un'organizzazione matriarcale. Altri sono già passati alla stirpe paterna.

indiani della California

Gli indiani della California erano uno dei gruppi indigeni più arretrati del Nord America. Una caratteristica di questo gruppo era l'estrema frammentazione etnica e linguistica; le tribù della California appartenevano a diverse dozzine di piccoli gruppi linguistici.

Gli indiani della California non conoscevano né l'insediamento né l'agricoltura. Vivevano di caccia, pesca e raccolta. I californiani hanno inventato un modo per rimuovere il tannino dalla farina di ghiande e da essa i dolci da forno; impararono anche a rimuovere il veleno dai tuberi della cosiddetta radice di sapone. Cacciavano cervi e selvaggina con arco e frecce. Si usava la caccia guidata. L'abitazione dei californiani era di due tipi. In estate vivevano principalmente sotto tettoie fatte di rami ricoperti di foglie, o in capanne coniche fatte di pali ricoperti di corteccia o rami. In inverno venivano costruite abitazioni semi-sotterranee a cupola. I californiani intrecciavano cestini impermeabili da giovani germogli o radici di alberi, in cui bollivano carne e pesce: l'acqua versata nel cesto veniva portata a ebollizione immergendovi delle pietre calde.

I californiani erano dominati da un primitivo sistema comunale. Le tribù erano divise in fratrie e clan esogamiche. La comunità tribale, come collettivo economico, possedeva un'area di caccia e zone di pesca comuni. I californiani conservarono elementi significativi del clan materno: il grande ruolo delle donne nella produzione, la parentela materna, ecc.

Indiani del sud-ovest del Nord America

Le più tipiche di questo gruppo erano le tribù Pueblo. I dati archeologici ci permettono di far risalire la storia degli indiani Pueblo ai primi secoli della nostra era. Nell'VIII sec Gli indiani Pueblo erano già impegnati nell'agricoltura e crearono un sistema di irrigazione artificiale. Hanno piantato mais, fagioli, zucche e cotone. Hanno sviluppato la ceramica, ma senza il tornio del vasaio. La ceramica si distingueva per la bellezza della forma e la ricchezza dell'ornamento. Usavano un telaio e realizzavano tessuti in fibra di cotone.

La parola spagnola "pueblo" significa villaggio, comunità. I conquistatori spagnoli chiamarono questo gruppo di tribù indiane dai villaggi che li colpirono, che erano un'unica abitazione. L'abitazione del pueblo era costituita da un unico edificio in mattoni di fango, muro esterno che chiudeva l'intero villaggio, rendendolo inaccessibile agli attacchi dall'esterno. Gli alloggi scendevano in sporgenze nel cortile recintato, formando terrazze, in modo che il tetto della fila inferiore fungesse da piattaforma del cortile per quella superiore. Un altro tipo di abitazioni pueblo sono grotte scavate nella roccia, anch'esse discendenti in sporgenze. Fino a mille persone vivevano in ciascuno di questi villaggi.

A metà del XVI secolo, durante il periodo dell'invasione dei conquistatori spagnoli, i villaggi pueblo erano comunità, ognuna delle quali aveva un proprio territorio con terre irrigate e terreni di caccia. La terra coltivata era distribuita tra i clan. Nei secoli XVI-XVII. predominava ancora la razza materna. A capo del clan c'era la "madre più anziana", che, insieme al capo militare maschio, regolava i rapporti intratribali. La famiglia era condotta da un gruppo consanguineo, composto da una donna: il capo del gruppo, i suoi fratelli non sposati e vedovi, le sue figlie, nonché il marito di questa donna e i mariti delle sue figlie. La famiglia utilizzava l'appezzamento di terra ancestrale assegnatole, così come il granaio.

Cultura spirituale degli indiani del Nord America

Il predominio delle relazioni tribali si rifletteva anche nella religione degli indiani, nelle loro credenze totemiche. La parola "totem" nella lingua algonchina significava letteralmente "il suo genere". Animali o piante erano considerati totem, secondo i nomi dei quali venivano chiamati i generi. I totem erano considerati, per così dire, parenti di membri di questo genere, aventi un'origine comune con loro da antenati mitici.

Le credenze degli indiani erano permeate di idee animistiche. Le tribù più avanzate avevano una ricca mitologia; dall'esercito degli spiriti della natura si distinguevano gli spiriti supremi, ai quali si attribuiva il controllo del mondo e dei destini degli uomini. Nella pratica del culto dominava lo sciamanesimo.

Gli indiani conoscevano bene il cielo stellato, la posizione dei pianeti e da loro erano guidati nei loro viaggi. Dopo aver studiato la flora circostante, gli indiani non solo mangiavano piante e frutti selvatici, ma li usavano anche come medicinali.

La moderna farmacopea americana ha preso molto in prestito dalla medicina popolare indiana.

La creatività artistica degli indiani nordamericani, in particolare il loro folklore, era molto ricca. Nelle fiabe e nelle canzoni, la natura e la vita degli indiani erano rappresentate poeticamente. Sebbene gli eroi di questi racconti fossero spesso animali e forze della natura, la loro vita era disegnata per analogia con la società umana.

Oltre alle opere poetiche, gli indiani avevano anche leggende storiche raccontate dagli anziani durante le riunioni. Tra gli Irochesi, ad esempio, quando fu istituito un nuovo sachem, uno degli anziani raccontò all'assemblea gli eventi del passato. Durante la storia, stava selezionando un mazzo di perline bianche e viola, ricavate da conchiglie, fissate sotto forma di strisce larghe o cucite a forma di motivo su strisce di tessuto. Queste fasce, note agli europei con il nome algonchino wampum, erano comunemente indossate come decorazioni. Erano indossati sotto forma di cinture o bende sulla spalla. Ma il wampum ha anche svolto il ruolo di mnemonico: durante il racconto, l'oratore ha fatto scorrere la mano lungo il motivo formato dalle perline e, per così dire, ha ricordato eventi lontani. Wampum è stato anche trasmesso tramite messaggeri e ambasciatori alle tribù vicine come segno di autorità, servito come una sorta di simbolo di fiducia e obbligo di non infrangere le promesse.

Gli indiani svilupparono un sistema di segni convenzionali con cui trasmettevano messaggi. Con segni scolpiti sulla corteccia degli alberi o costituiti da rami e pietre, gli indiani riportavano le informazioni necessarie. I messaggi venivano trasmessi a lunga distanza con l'aiuto di falò, fumando durante il giorno, bruciando con una fiamma brillante di notte.

L'apice della cultura spirituale degli indiani del Nord America era la loro scrittura rudimentale: pittografia, scrittura di immagini. I Dakota scrivevano cronache o calendari disegnati su pelle; i disegni riportavano in ordine cronologico gli eventi accaduti in un determinato anno.

2. America meridionale e centrale, Messico

Vaste aree del Sud America erano abitate da tribù con tecnologia primitiva, appartenenti a varie famiglie linguistiche. Tali erano i pescatori e raccoglitori della Terra del Fuoco, i cacciatori delle steppe della Patagonia, le cosiddette pampas, i cacciatori e raccoglitori del Brasile orientale, i cacciatori e agricoltori delle foreste amazzoniche e dell'Orinoco.

pompiere

I Fuegiani erano tra le tribù più arretrate del mondo. Tre gruppi di indiani vivevano nell'arcipelago della Terra del Fuoco: i Selknam (lei), gli Alakaluf e gli Yamana (Yagan).

I Selknam vivevano nella parte settentrionale e orientale della Terra del Fuoco. Hanno cacciato il lama guanaco e raccolto i frutti e le radici delle piante selvatiche. Le loro armi erano archi e frecce. Nelle isole della parte occidentale dell'arcipelago vivevano gli Alakaluf, impegnati nella pesca e nella raccolta di molluschi. In cerca di cibo, trascorrevano la maggior parte della loro vita su barche di legno, spostandosi lungo la costa. La caccia agli uccelli con archi e frecce ha giocato un ruolo minore nelle loro vite.

Gli Yamana vivevano raccogliendo molluschi, pescando, cacciando foche e altri animali marini, oltre che uccelli. I loro strumenti erano fatti di osso, pietra e conchiglie. Un arpione d'osso con una lunga cintura serviva come arma nella pesca in mare.

Yamanas viveva in clan separati, chiamati ukur. Questa parola indicava sia l'abitazione che la comunità dei parenti che vi abitavano. In assenza di membri di questa comunità, la loro capanna potrebbe essere occupata da membri di un'altra comunità. L'incontro di molte comunità era raro, soprattutto quando il mare si è arenato sulla riva di una balena morta; poi, provvisti di cibo per lungo tempo, gli Yamana tenevano i festeggiamenti. Non c'era stratificazione nella comunità Yaman, i membri più anziani del gruppo non esercitavano potere sui loro parenti. Una posizione speciale era occupata solo dai guaritori, a cui era attribuita la capacità di influenzare il tempo e curare le malattie.

indiani di pampa

Al tempo dell'invasione europea, gli indiani Pampa stavano camminando cacciatori erranti. A metà del 18° secolo, gli abitanti della pampa, i patagonici, iniziarono a usare i cavalli per la caccia.) L'oggetto principale della caccia e una fonte di cibo erano i guanachi, che venivano cacciati da una bola, un mucchio di cinture con dei pesi attaccati. Non c'erano insediamenti permanenti tra i cacciatori di pampa; in campi temporanei, hanno eretto tende a baldacchino da 40-50 pelli di guanaco, che servivano da alloggio per l'intera comunità. L'abbigliamento era fatto di pelle; La parte principale del costume era una pelliccia, che era legata in vita con una cintura.

I Patagoniani vivevano e vagavano in piccoli gruppi di consanguinei, unendo 30-40 coppie di sposi con la loro prole. Il potere del capo della comunità si riduceva al diritto di impartire ordini durante le transizioni e la caccia; i capi cacciavano insieme ad altri. La caccia stessa era di natura collettiva.

Le credenze animistiche occupavano un posto significativo nelle idee religiose degli indiani della Pampa. I Patagoniani popolarono il mondo di spiriti; si sviluppò particolarmente il culto dei parenti defunti.

Gli Araucani vivevano nel Cile centro-meridionale. Sotto l'influenza delle tribù Quechua, gli Araucani erano impegnati nell'agricoltura e allevavano lama. Svilupparono la fabbricazione di tessuti dalla lana del lama-guanaco, la lavorazione della ceramica e dell'argento. Le tribù meridionali erano impegnate nella caccia e nella pesca. Gli Araucani divennero famosi per la loro ostinata resistenza ai conquistatori europei per oltre 200 anni. Nel 1773 gli spagnoli riconobbero l'indipendenza dell'Araucania. Solo alla fine del XIX secolo. i colonialisti si impossessarono del territorio principale degli Araucani.)

indiani del Brasile orientale

Le tribù del gruppo che vivevano nel territorio del Brasile orientale e meridionale - i Botokud, Canella, Kayapo, Xavantes, Kaingang e altri più piccoli, erano principalmente impegnate nella caccia e nella raccolta, effettuando transizioni alla ricerca di selvaggina e piante commestibili. I più tipici di questo gruppo erano i Botokud, o Borun, che abitavano la costa prima dell'invasione dei colonialisti europei, e furono poi respinti nell'interno del paese. Il loro strumento principale era un arco, con il quale cacciavano non solo piccoli animali, ma anche pesci. Le donne erano impegnate nel raduno. L'abitazione dei Botokud era una barriera dal vento, ricoperta di foglie di palma, comune all'intero campo nomade. Al posto dei piatti, usavano cesti di vimini. Una particolare decorazione dei botokud erano piccoli dischi di legno inseriti nelle fessure delle labbra - "botok" in portoghese. Da qui il nome botokudov.

La struttura sociale dei Botokud e delle tribù a loro vicine è ancora poco studiata. È noto, tuttavia, che nel loro matrimonio di gruppo il legame tra i sessi era regolato dalle leggi dell'esogamia. I Botokud mantenevano un conto di parentela materna.

Nel XVI sec. Gli "indiani della foresta" del Brasile resistettero agli invasori portoghesi, ma fu schiacciato.

Indiani dell'Amazzonia e delle foreste pluviali dell'Orinoco

Durante il periodo iniziale della colonizzazione europea, il nord-est e il centro del Sud America era abitato da numerose tribù appartenenti a diversi gruppi linguistici, principalmente Arawak, Tupi-Guaranis e Caribs. Erano per lo più impegnati nell'agricoltura taglia e brucia e vivevano una vita stabile.

Nelle condizioni della foresta tropicale, il legno fungeva da materiale principale per la fabbricazione di strumenti e armi. Ma queste tribù avevano anche asce di pietra levigata, che servivano come uno dei principali oggetti di scambio intertribale, poiché non c'erano rocce di pietra adatte sul territorio di alcune tribù. Osso, conchiglie, gusci di frutti di bosco venivano usati anche per fare attrezzi. Le punte di freccia erano fatte di denti di animali e ossa appuntite, bambù, pietra e legno; le frecce si involarono. Un'arguta invenzione degli indiani delle foreste tropicali del Sud America fu la pipa da lancio, il cosiddetto sarbican, noto anche alle tribù della penisola malese.

Per la pesca, le barche sono state costruite con corteccia d'albero e rifugi di un solo albero. Reti intrecciate, reti, cime e altri attrezzi. Battono il pesce con una lancia, gli sparano con gli archi. Avendo raggiunto una grande abilità nella tessitura, queste tribù usavano un letto di vimini: un'amaca. Questa invenzione, sotto il suo nome indiano, si diffuse in tutto il mondo. Anche gli indiani delle foreste tropicali del Sud America devono all'umanità la scoperta delle proprietà medicinali della corteccia di china e della radice emetica di ipecac.

Le tribù della foresta pluviale praticavano l'agricoltura taglia e brucia. Gli uomini preparavano le trame, accendevano fuochi alle radici degli alberi e tagliavano il tronco con asce di pietra. Dopo che gli alberi si sono seccati, sono stati abbattuti, i rami sono stati bruciati. La cenere serviva da fertilizzante. Il tempo di atterraggio era determinato dalla posizione delle stelle. Le donne hanno allentato il terreno con bastoncini nodosi o bastoncini con scapole di piccoli animali e conchiglie piantate su di essi. Coltivavano manioca, mais, patate dolci, fagioli, tabacco e cotone. Gli indiani della foresta impararono a purificare il veleno dalla manioca spremendo il succo contenente acido cianidrico, asciugando e tostando la farina.

Gli indiani dei bacini dell'Amazzonia e dell'Orinoco vivevano in comunità tribali e guidavano una famiglia comune. In molte tribù, ogni comunità occupava una grande abitazione, che costituiva l'intero villaggio. Tale abitazione era una struttura rotonda o rettangolare, ricoperta di foglie di palma o rami. Le pareti erano fatte di pilastri intrecciati con rami, erano rivestite con stuoie e intonacate. In questa dimora collettiva, ogni famiglia aveva il proprio focolare. La comunità possedeva zone di caccia e pesca collettivamente. I prodotti ottenuti dalla caccia e dalla pesca erano divisi tra tutti. Nella maggior parte delle tribù, prima dell'invasione degli europei, prevaleva il clan materno, ma c'è già stato un passaggio al clan paterno. Ogni villaggio era una comunità autonoma con un capo anziano. Queste tribù all'inizio del XVI secolo. non c'era ancora non solo un'unione di tribù, ma anche un'organizzazione intratribale comune.

La creatività artistica delle tribù indiane descritte si esprimeva in danze eseguite su suoni primitivi strumenti musicali(corna, flauto), in giochi che imitavano le abitudini degli animali e degli uccelli. L'amore per i gioielli si è manifestato nella colorazione del corpo con uno schema complesso che utilizza succhi di verdura e nella fabbricazione di abiti eleganti con piume multicolori, denti, noci, semi, ecc.

Antichi popoli del Messico e dell'America Centrale

I popoli della parte meridionale del continente settentrionale e dell'America centrale hanno creato una cultura agricola sviluppata e, sulla base, un'alta civiltà.

Dati archeologici, ritrovamenti di strumenti in pietra e lo scheletro di un uomo fossile, indicano che un uomo apparve sul territorio del Messico 15-20 mila anni fa.

L'America centrale è una delle prime aree di coltivazione di mais, fagioli, zucche, pomodori, peperoni verdi, cacao, cotone, agave e tabacco.

La popolazione era distribuita in modo non uniforme. Le aree di agricoltura stanziale - nel Messico centrale e negli altopiani del Messico meridionale - erano densamente popolate. Nelle aree in cui predomina l'agricoltura mobile (ad esempio nello Yucatan), la popolazione era più dispersa. Grandi spazi il Messico settentrionale e la California meridionale erano scarsamente abitati da tribù nomadi di cacciatori-raccoglitori.

La storia delle tribù e dei popoli del Messico e dello Yucatan è nota dai reperti archeologici, nonché dalle cronache spagnole del tempo della conquista.

Il periodo archeologico del cosiddetto culture primitive(fino al III secolo aC) fu il periodo del Neolitico, il periodo della raccolta, della caccia e della pesca, il tempo del dominio del primitivo sistema comunale. Durante il periodo delle culture medie (III secolo a.C. - IV secolo d.C.), l'agricoltura sorse sotto forma di tagli e bruciature, spostandosi.Durante questo periodo, differenze nel livello di sviluppo delle tribù e dei popoli di diverse parti del Messico e lo Yucatan cominciano a farsi sentire. Nel Messico centrale e meridionale e nello Yucatán, le società di classe erano già emerse durante questo periodo. Ma lo sviluppo non si è fermato qui. Sull'orlo della nostra era, i popoli di queste regioni d'America sono saliti a un livello superiore.

Maya

I Maya sono gli unici americani ad aver lasciato i registri scritti.

All'inizio della nostra era nella parte meridionale dello Yucatan, a nord-est del lago Peten Itza, iniziarono a formarsi i primi stati-stati. Il più antico monumento conosciuto - una stele di pietra nella città di Washaktun - è datato 328 d.C. e. Un po' più tardi, le città sorsero nella valle del fiume Wamasinta - Yashchilan, Palenque e nell'estremo sud dello Yucatan - Copan e Quirigua. Le iscrizioni qui sono datate al XV e all'inizio del VI secolo. Dalla fine del IX sec le iscrizioni datate sono interrotte. Da quel momento, le più antiche città Maya cessarono di esistere. L'ulteriore storia dei Maya si sviluppò nel nord dello Yucatan.

Il principale tipo di produzione dei Maya era l'agricoltura taglia e brucia: la foresta veniva disboscata con asce di pietra e gli alberi spessi venivano solo tagliati o privati ​​della corteccia a forma di anello; gli alberi si sono seccati. La foresta secca e caduta è stata bruciata prima dell'inizio della stagione delle piogge, determinata da osservazioni astronomiche. Prima dell'inizio delle piogge, i campi venivano seminati. La terra non era coltivata in alcun modo, il contadino fece solo una buca con un bastone affilato e vi seppellì chicchi di mais e fagioli. I raccolti erano protetti da uccelli e animali. Le pannocchie di mais venivano inclinate ad asciugare nel campo, dopodiché venivano raccolte.

Sullo stesso appezzamento era possibile seminare non più di tre volte di seguito, in quanto il raccolto era sempre più ridotto. L'area abbandonata è ricoperta di vegetazione e dopo 6-10 anni è stata nuovamente bruciata, preparandosi per i raccolti. L'abbondanza di terra libera e l'elevata produttività del mais procurarono ai contadini una notevole prosperità anche con una tecnica così primitiva.

Il cibo Maya di origine animale era ottenuto dalla caccia e dalla pesca. Non avevano animali domestici. La caccia agli uccelli veniva effettuata con l'aiuto del lancio di tubi che sparavano palline di argilla. Anche i dardi a punta di selce erano armi militari. L'arco e la freccia Maya provenivano dai messicani. Dal Messico ricevettero accette di rame.

Non c'erano minerali nel paese Maya e la metallurgia non poteva sorgere. Dal Messico, Panama, Colombia e Perù sono stati consegnati oggetti d'arte e gioielli: pietre preziose, conchiglie e prodotti in metallo. I Maya realizzavano tessuti di cotone o fibra di agave su un telaio, mentre i vasi di ceramica erano decorati con modanature convesse e dipinti.

Un intenso commercio di baratto è stato condotto all'interno del paese Maya e con i popoli vicini. Sono stati scambiati prodotti agricoli, filati e tessuti di cotone, armi, prodotti lapidei - coltelli, punte di freccia, mortai. Sale e pesce provenivano dalla costa, mais, miele e frutta dalla parte centrale della penisola. Anche gli schiavi furono scambiati. L'equivalente generale erano le fave di cacao; esisteva perfino un rudimentale sistema di credito.

Sebbene i tessuti e i vasi fossero realizzati principalmente da contadini, esistevano già artigiani specializzati, in particolare gioiellieri, intagliatori di pietre e ricamatori. C'erano anche mercanti che consegnavano merci su lunghe distanze via acqua e terra, con l'aiuto di facchini. Columbus incontrò una piroga dello Yucatan al largo dell'Honduras, carica di tessuti, cacao e prodotti in metallo.

Gli abitanti del villaggio Maya formavano una comunità vicina; di solito i suoi membri erano persone con nomi generici diversi. La terra apparteneva alla comunità. Ogni famiglia ricevette un appezzamento di terreno ripulito dalla foresta e dopo tre anni questo appezzamento fu sostituito da un altro. Ogni famiglia raccoglieva e conservava il raccolto separatamente, poteva anche scambiarlo. Gli apiari e le piantagioni di piante perenni rimasero proprietà permanente delle singole famiglie. Altri lavori - caccia, pesca, estrazione del sale - venivano eseguiti in comune, ma i prodotti erano condivisi.

Nella società Maya esisteva già una divisione in liberi e schiavi. Gli schiavi erano per lo più prigionieri di guerra. Alcuni di loro furono sacrificati agli dei, altri furono lasciati come schiavi. C'era anche la riduzione in schiavitù dei criminali, così come la schiavitù per debiti dei compagni di tribù.Il debitore rimase schiavo fino a quando i suoi parenti non lo riscattarono.Gli schiavi eseguivano i lavori più difficili, costruivano case, trasportavano bagagli e servivano i nobili. Le fonti non consentono una definizione chiara in quale ramo di produzione e in che misura fosse prevalentemente utilizzato il lavoro degli schiavi. La classe dirigente era costituita dai proprietari di schiavi: nobili, alti militari e sacerdoti. I nobili erano chiamati almskhen (letteralmente - "figlio di padre e madre"). Possedevano appezzamenti di terreno come proprietà privata.

La comunità rurale svolgeva compiti nei confronti dei nobili e dei sacerdoti: i membri della comunità coltivavano i loro campi, costruivano case e strade, consegnavano loro provviste e prodotti vari, inoltre mantenevano un distaccamento militare e pagavano le tasse all'autorità suprema. Nella comunità si delineava già una stratificazione: c'erano membri più ricchi e più poveri della comunità.

I Maya avevano una famiglia patriarcale che possedeva proprietà. Per avere una moglie, un uomo ha dovuto lavorare per un po' per la sua famiglia, poi è passata al marito.

Il sovrano supremo della città-stato era chiamato halach-vinik (" grande persona»); il suo potere era illimitato ed ereditario. Il sommo sacerdote era il consigliere dell'ha-lach-viyik. I villaggi erano governati dai suoi governatori - batab. La posizione del batab era per tutta la vita; era obbligato a obbedire incondizionatamente all'halach-vinik ea coordinare le sue azioni con i sacerdoti e due o tre consiglieri che erano con lui. Batabs controllava l'adempimento dei doveri e aveva potere giudiziario. Durante la guerra, il Batab era il comandante del distaccamento del suo villaggio.

Nella religione Maya all'inizio del XVI secolo. antiche credenze sono passate in secondo piano. A questo punto, i sacerdoti avevano già creato un complesso sistema teologico con miti cosmogonici, formato il proprio pantheon e stabilito un magnifico culto. La personificazione del cielo - il dio Itzamna fu messo a capo di una schiera di celesti insieme alla dea della fertilità. Itzamna era considerato il patrono della civiltà Maya, gli fu attribuita l'invenzione della scrittura. Secondo gli insegnamenti dei sacerdoti Maya, gli dei governavano il mondo uno per uno, sostituendosi a vicenda al potere.Questo mito rifletteva in modo fantastico la vera istituzione del cambio di potere da parte del clan. Le credenze religiose Maya includevano anche idee figurative primitive sulla natura (per esempio, piove perché gli dei versano l'acqua da quattro brocche giganti poste ai quattro angoli del cielo). I sacerdoti hanno anche creato la dottrina di vita nell'aldilà, corrispondente alla divisione sociale della società Maya; i sacerdoti si assegnarono un terzo cielo speciale. In un culto ruolo di primo piano divinazione, profezia, oracoli suonati.

I Maya svilupparono un sistema numerico; avevano un conteggio di venti cifre, che nasceva sulla base del conteggio delle dita (20 dita).

I Maya fecero progressi significativi nell'astronomia. anno solareè stato calcolato da loro con una precisione di un minuto. Gli astronomi Maya calcolarono il tempo delle eclissi solari, conoscevano i periodi di rivoluzione della luna e dei pianeti. Oltre all'astronomia, i sacerdoti avevano familiarità con i rudimenti di meteorologia, botanica e alcune altre scienze. Il calendario Maya era nelle mani dei sacerdoti, ma si basava sulla suddivisione pratica dell'anno in stagioni di lavoro agricolo. Le unità di base del tempo erano la settimana di 13 giorni, il mese di 20 giorni e l'anno di 365 giorni. La più grande unità di cronologia era il ciclo di 52 anni: il "cerchio del calendario". La cronologia Maya è stata condotta dalla data iniziale corrispondente al 3113 a.C. e.

I Maya attribuivano grande importanza alla storia, il cui sviluppo era associato all'invenzione della scrittura - massimo risultato Cultura Maya. Scrivere, come il calendario, è stato inventato dai Maya nei primi secoli della nostra era. Nei manoscritti Maya, il testo e i disegni che lo illustrano sono paralleli. Sebbene la scrittura si sia già separata dalla pittura, alcuni segni scritti differiscono poco dai disegni. Maya ha scritto su carta realizzata con Ficus Bast, con vernici usando pennelli.

La scrittura Maya è geroglifica e, come in tutti i sistemi di scrittura simili, utilizza segni di tre tipi - fonetici - alfabetici e sillabici, ideografici - che denotano parole intere e chiave - che spiegano il significato delle parole, ma non sono leggibili. ( La scrittura Maya è rimasta indecifrabile fino a tempi recenti. Le basi della sua decodifica sono state scoperte di recente.) La scrittura era interamente nelle mani dei sacerdoti, che la utilizzavano per registrare miti, testi teologici e preghiere, nonché cronache storiche e testi epici. ( I manoscritti Maya furono distrutti dai conquistatori spagnoli nel XVI secolo e ne sopravvissero solo tre. Alcuni testi frammentari sono sopravvissuti, anche se in forma distorta, in libri scritti in latino durante il periodo coloniale - i cosiddetti libri di Chilam Balam ("Libri del profeta giaguaro").)

Oltre ai libri, i monumenti scritti della storia dei Maya sono iscrizioni scolpite sui muri di pietra che i Maya erigevano ogni 20 anni, così come sui muri di palazzi e templi.

Finora, le principali fonti della storia Maya sono state le opere dei cronisti spagnoli dei secoli XVI-XVII Le cronache Maya, scritte dagli spagnoli, riportano che nel V secolo. c'è stata una "piccola invasione" sulla costa orientale dello Yucatan, "persone dall'est" sono arrivate qui. È possibile che fossero persone delle città vicino al lago Peten Itza. A cavallo tra il V e il VI secolo, la città di Chichen Itza fu fondata al centro della parte settentrionale della penisola.Nel VII secolo, gli abitanti di Chichen Itza lasciarono questa città e si trasferirono nella parte sud-occidentale dello Yucatan . A metà del X sec. la loro nuova patria è stata attaccata da immigrati dal Messico, apparentemente il popolo tolteco, dopodiché il "popolo Itza", come lo chiama la cronaca, è tornato a Chichen Itza. erano un gruppo misto Maya-Messico formato a seguito dell'invasione tolteca. Per circa 200 anni, i discendenti dei conquistatori toltechi dominarono Chichen Itza. Durante questo periodo, Chichen Itza era il più grande centro culturale, qui furono eretti maestosi monumenti architettonici.La seconda città più importante a quel tempo era Uxmal, che aveva anche magnifici edifici. Nel X sec. non lontano da Chichen Itza sorse un'altra città-stato: Mayapan, che non subì l'influenza tolteca. Con XII questa città raggiunse un grande potere. Il sovrano di umili origini, Hunak Keel, che prese il potere nel Maya-pan, invase Chichen Itza nel 1194 e conquistò la città. Il popolo Itza radunò le sue forze e catturò Mayapan nel 1244. Si stabilirono in questa città, mescolandosi con i loro recenti oppositori e, come dice la cronaca, "da allora sono stati chiamati Maya". Il potere a Mayapan fu preso dalla dinastia Kokom; i suoi rappresentanti hanno derubato e ridotto in schiavitù le persone con l'aiuto di mercenari messicani. Nel 1441, gli abitanti delle città dipendenti da Mayapan sollevarono una rivolta, guidati dal sovrano di Uxmal. Mayapan è stato catturato. Secondo la cronaca, "quelli dentro le mura furono espulsi da quelli fuori le mura". È iniziato un periodo di conflitto. I governanti delle città in diverse parti del paese "hanno reso il cibo insapore l'uno per l'altro". Quindi, Chel (uno dei sovrani), avendo occupato la costa, non voleva dare né pesce né sale a Kokom e Kokom non permise che selvaggina e frutta fossero consegnate a Chel.

Parte di uno degli edifici del tempio Maya di Chichen Itza, la cosiddetta "Casa delle monache". L'era del "Nuovo Regno"

Mayapan dopo il 1441 fu notevolmente indebolito e dopo l'epidemia del 1485 era completamente vuoto. Parte dei Maya: il popolo Itza si stabilì nelle foreste impenetrabili vicino al lago Peten Itza e costruì la città di Tah Itza (Thaya Sal), che rimase inaccessibile agli spagnoli fino al 1697. Il resto dello Yucatan fu catturato nel 1541-1546. conquistatori europei che hanno schiacciato l'eroica resistenza dei Maya.

I Maya crearono un'alta cultura che dominava l'America Centrale. L'architettura, la scultura e l'affresco hanno raggiunto uno sviluppo significativo. Uno dei monumenti d'arte più notevoli è il tempio Bonampak, inaugurato nel 1946. Sotto l'influenza dei geroglifici Maya, la scrittura sorse tra i Toltechi e gli Zapotechi. Il calendario Maya si diffuse in Messico.

Teotihuacan tolteco

Nella Valle del Messico, secondo la leggenda, il primo popolo numeroso furono i Toltechi. Nel V secolo i Toltechi crearono una propria civiltà, famosa per le sue strutture architettoniche monumentali.I Toltechi, il cui regno esisteva fino al X secolo, appartenevano al gruppo dei Nahua in termini di lingua. Il loro centro più grande era Teotihuacan, le cui rovine sono sopravvissute fino ai giorni nostri a nord-est del lago Teshkoko. I Toltechi stavano già coltivando tutte le piante che gli spagnoli trovarono in Messico. Realizzavano tessuti sottili in fibra di cotone, i loro vasi si distinguevano per una varietà di forme e pittura artistica. Le armi erano lance e mazze di legno con inserti in ossidiana (vetro vulcanico). I coltelli erano fatti di ossidiana. Nei grandi villaggi si organizzavano ogni 20 giorni bazar, dove si effettuava il baratto.

Statua di Chak-Mool davanti al "Tempio dei guerrieri" Chichen Itza

Teotihuacan, le cui rovine coprono un'area lunga 5 km e larga circa 3 km, era tutta costruita con edifici maestosi, apparentemente palazzi e templi. Erano costruiti con lastre di pietra tagliate, fissate con cemento. Le pareti erano ricoperte di intonaco. L'intero territorio dell'insediamento è lastricato di lastre di gesso, i templi si ergono su troncopiramidali; la cosiddetta Piramide del Sole ha una base di 210 me raggiunge un'altezza di 60 m Le piramidi erano costruite in mattoni crudi e rivestite con lastre di pietra, e talvolta intonacate. Nei pressi della Piramide del Sole sono stati scoperti edifici con pavimento in lastre di mica e con affreschi ben conservati. Questi ultimi raffigurano persone che giocano a palla con dei bastoni in mano, scene rituali e scene mitiche. Oltre alla pittura, i templi erano riccamente decorati con sculture di porfido e giada tagliati e levigati, raffiguranti creature zoomorfe simboliche, come un serpente piumato, simbolo del dio della saggezza. Teotihuacan era senza dubbio un centro di culto.

Gli insediamenti residenziali sono ancora poco esplorati. A pochi chilometri da Teotihuacan si trovano i resti di case a un piano fatte di mattoni crudi. Ognuna di esse è composta da 50-60 stanze dislocate intorno ai cortili e ai passaggi sacri tra di loro. Ovviamente queste erano le abitazioni delle comunità familiari.

Il sistema sociale dei Toltechi non è chiaro A giudicare dalle differenze nell'abbigliamento e nei gioielli fatti di oro e argento, giada e porfido, la nobiltà era molto diversa dai membri ordinari della società; particolarmente privilegiata era la posizione del sacerdozio. La costruzione di grandi centri di culto riccamente decorati richiedeva il lavoro di masse di membri della comunità e di schiavi, probabilmente da prigionieri di guerra.

I Toltechi avevano una lingua scritta, apparentemente geroglifica; segni di questa scrittura si trovano nel dipinto sui vasi.Non si sono conservati altri monumenti scritti. Il calendario Tolteco era simile al calendario Maya.

La tradizione elenca nove re toltechi che governarono tra il V e il X secolo e riferisce che durante il regno del nono re Topiltsin nel X secolo, a causa di rivolte locali, invasioni straniere e disastri causati da carestia e peste, il regno andò in pezzi, molti si sono trasferiti a sud, a Tabasco e in Guatemala, e il resto è scomparso tra i nuovi arrivati.

Il tempo dei Toltechi di Teotihuacan è segnato dalla cultura comune della popolazione dell'altopiano di Anahuac. Allo stesso tempo, i Toltechi erano collegati con i popoli situati a sud di loro: gli Zapotechi, i Maya e persino, attraverso di loro, con i popoli del Sud America; ciò è testimoniato dai ritrovamenti di conchiglie del Pacifico nella valle del Messico e dalla diffusione di uno stile particolare di pittura navale, probabilmente originario del Sud America.

Zapoteco

Sotto l'influenza della cultura di Teotihuacan c'era il popolo del Messico meridionale: lo Zapotec. Vicino alla città di Oaxaca, dove era la capitale degli Zapotechi, sono stati conservati monumenti di architettura e scultura, indicando l'esistenza di una cultura sviluppata tra gli Zapotechi e una pronunciata differenziazione sociale. Il complesso e ricco culto funerario, che si può giudicare dalle tombe, indica che la nobiltà e il sacerdozio erano in posizione privilegiata. Le sculture su urne funerarie in ceramica sono interessanti nel rappresentare gli abiti dei nobili, in particolare magnifici copricapi e maschere grottesche.

Altri popoli del Messico

L'influenza della cultura tolteca di Teotihuacan si estese anche a un altro importante centro di culto situato a sud-est del lago Teshkoko-Cholula. Il gruppo di templi qui creato nell'antichità è stato successivamente ricostruito in un'unica grande piattaforma piramidale su cui sono eretti altari.La piramide di Cholul è situata su una collina rivestita di lastre di pietra ed è la più grande struttura architettonica del mondo antico. Le ceramiche dipinte di Cholula sono ricche, varie e meticolosamente rifinite.

Con il declino della cultura tolteca, l'influenza dei Mixtechi della regione di Puebla, situata a sud-est del Lago Texcoco, penetra nella Valle del Messico, quindi il periodo da inizio XII in. si chiama Mixteca Puebla. Durante questo periodo sono emersi centri culturali più piccoli. Tale, ad esempio, era la città di Texcoco sulla sponda orientale dei laghi messicani, che mantenne il suo significato anche durante il periodo della conquista spagnola. Qui c'erano archivi di manoscritti pittografici, sulla base dei quali, usando tradizioni orali, lo storico messicano, di origine azteca, Ixtlilpochitl (1569-1649) scrisse la sua storia dell'antico Messico. Riferisce che intorno al 1300, due nuove tribù si stabilirono nel territorio di Teshkoko, che provenivano dalla regione mixteca. Portarono con sé la scrittura, un'arte più sviluppata della tessitura e della ceramica. Nei manoscritti pittografici, i nuovi arrivati ​​sono raffigurati vestiti con tessuti, al contrario dei residenti locali che indossavano pelli di animali. Il sovrano di Teshkoko, Kinatzin, soggiogò circa 70 tribù vicine che gli resero omaggio. Il serio rivale di Teshkoko era Culuacan. Nella lotta dei Culuacan contro i Teshkok, la tribù dei Tenochki, amica dei Culuacan, giocò un ruolo importante.

Aztechi

Secondo la leggenda, i tenochki, che discendevano da una delle tribù del gruppo Nahua, vivevano originariamente sull'isola (ora si crede che si trovi nel Messico occidentale). Questa mitica patria dei tenochki era chiamata Astlan; da qui il nome Aztechi, più correttamente Azteca. B primo quarto del XII secolo. le ombre iniziarono il loro viaggio. In questo momento, hanno mantenuto il primitivo sistema comunale. Nel 1248 si stabilirono nella valle del Messico a Chapultepec e furono per qualche tempo subordinati alla tribù Culua. Nel 1325 i tenochki fondarono l'insediamento di Tenochtitlan sulle isole del lago Teshkoko. Per circa 100 anni, i tenochki dipesero dalla tribù Tepanek, rendendole omaggio. All'inizio del XV sec. la loro potenza militare aumentò. Intorno al 1428, sotto la guida del leader Itzcoatl, vinsero una serie di vittorie sui loro vicini: le tribù Teshkoko e Tlakopan, si allearono con loro e formarono una confederazione di tre tribù. Tenochki ha preso la posizione di leader in questa confederazione. La confederazione ha lottato con tribù ostili che la circondavano da tutti i lati. Il suo dominio si estendeva un po' oltre la Valle del Messico.

Unendosi agli abitanti della Valle del Messico, che parlavano la stessa lingua dei Tenochki (Nahuatl), i Tenochki svilupparono rapidamente relazioni di classe. Tenochki, che adottò la cultura degli abitanti della Valle del Messico, passò alla storia con il nome di Aztechi. Pertanto, gli Aztechi non furono tanto i creatori quanto gli eredi della cultura che porta il loro nome. Dal secondo quarto del XV sec. inizia il fiorire della società azteca e lo sviluppo della sua cultura.

Economia azteca

L'industria principale degli Aztechi era l'agricoltura irrigua. Hanno creato i cosiddetti giardini galleggianti - piccole isole artificiali; sulle sponde paludose del lago si raccoglieva terra liquida con fango, si raccoglieva in cumuli su zattere di canne e qui si piantavano alberi, fissando con le loro radici le isole così formate. In questo modo, inutili zone umide si trasformarono in orti solcati da canali. Oltre al mais, che fungeva da alimento principale, su quest'ultimo venivano piantati fagioli, zucche, pomodori, patate dolci, agave, fichi, cacao, tabacco, cotone e cactus, su quest'ultimo veniva piantata cocciniglia, insetti che emettono colorante viola. oltre a lei, la sua bevanda preferita era il cioccolato, che veniva preparato con il pepe. La stessa parola "cioccolato" è di origine azteca.) La fibra di agave era usata per spago e corde, da essa veniva tessuta anche tela. Gli Aztechi ricevevano gomma da Vera Cruz e succo di guayule dal Messico settentrionale; facevano le palle per i giochi rituali.

Dai popoli dell'America centrale, attraverso gli Aztechi, l'Europa ricevette raccolti di mais, cacao e pomodori; Dagli Aztechi, gli europei hanno appreso le proprietà della gomma.

Gli Aztechi allevavano tacchini, oche e anatre. L'unico animale domestico era un cane. La carne di cane è anche alone nel cibo. La caccia non ha svolto alcun ruolo significativo.

Gli strumenti di lavoro erano fatti di legno e pietra. Lame e punte di ossidiana erano particolarmente ben lavorate; sono stati utilizzati anche coltelli di selce. Le armi principali erano arco e frecce, poi dardi con assi da lancio.

Gli Aztechi non conoscevano il ferro. Il rame, estratto in pepite, veniva forgiato e anche fuso fondendo uno stampo di cera. L'oro è stato lanciato allo stesso modo. Nell'arte di fondere, forgiare e inseguire l'oro, gli Aztechi raggiunsero una grande abilità. Il bronzo è apparso in ritardo in Messico ed è stato utilizzato per oggetti religiosi e di lusso.

La tessitura e il ricamo azteco sono tra le migliori realizzazioni in questo campo. Particolarmente famoso era il ricamo azteco con piume. Gli Aztechi raggiunsero una grande abilità nella ceramica con complessi ornamenti geometrici, sculture in pietra e mosaici fatti di pietre preziose, giada, turchese, ecc.

Gli Aztechi svilupparono il baratto. Il soldato spagnolo Bernal Diaz del Castillo ha descritto il mercato principale di Tenochtitlan. Fu colpito dall'enorme massa di persone e dall'enorme quantità di prodotti e forniture. Tutte le merci sono state collocate in file speciali. Ai margini del mercato, vicino al recinto della piramide del tempio, c'erano venditori di sabbia dorata, che veniva immagazzinata in bacchette di piume d'oca. Un'asta di una certa lunghezza fungeva da unità di scambio. Anche pezzi di rame e stagno hanno svolto un ruolo simile; per piccole transazioni usate fave di cacao.

La struttura sociale degli Aztechi

La capitale azteca di Tenochtitlan era divisa in 4 distretti (meikaotl) con gli anziani a capo. Ognuna di queste aree era divisa in 5 quarti: kalpulli. I Calpulli erano originariamente clan patriarcali e i meicaotli che li univano erano fratrie. Al tempo della conquista spagnola, una comunità domestica viveva in un'unica abitazione: i sencalli, una grande famiglia patriarcale di diverse generazioni. La terra, che apparteneva all'intera tribù, era divisa in appezzamenti, ognuno dei quali era coltivato dalla comunità di origine. Inoltre, in ogni villaggio c'erano terre stanziate per il mantenimento di sacerdoti, capi militari e speciali "terre militari", il cui raccolto andava a rifornire i soldati.

La terra era coltivata congiuntamente, ma al momento del matrimonio l'uomo riceveva un riparto per uso personale. Gli orti, come tutta la terra della comunità, erano inalienabili.

La società azteca era divisa in classi libere e schiavi. Gli schiavi non erano solo prigionieri di guerra, ma anche debitori che caddero in schiavitù (fino a quando non estinsero il debito), così come i poveri che vendevano se stessi o i loro figli, e coloro che venivano espulsi dalle comunità. Diaz riferisce che la fila degli schiavi nel mercato principale non era più piccola del mercato degli schiavi di Lisbona. Gli schiavi indossavano colletti attaccati a pali flessibili. Le fonti non riportano in quali rami del lavoro erano impiegati gli schiavi; molto probabilmente furono usati nella costruzione di grandi strutture, palazzi e templi, oltre che artigiani, facchini, servi e musicisti. Sulle terre conquistate, i capi militari ricevevano tributari come trofei, la cui posizione ricordava la posizione dei servi - tlamayti (letteralmente - "mani di terra"). C'era già un gruppo di liberi artigiani che vendevano i prodotti del loro lavoro. È vero, hanno continuato a vivere in quartieri ancestrali e non si sono distinti dalle famiglie comuni.

Così, insieme ai resti delle relazioni comunali e all'assenza di proprietà privata della terra, esistevano la schiavitù e la proprietà privata dei prodotti agricoli e dell'artigianato, nonché gli schiavi.

A capo di ogni calpulli c'era un consiglio, che includeva anziani eletti. Gli anziani ei capi delle fratrie costituivano un consiglio tribale, o consiglio dei capi, che comprendeva il principale capo militare degli Aztechi, che aveva due titoli: “capo dei valorosi” e “oratore”.

La questione della definizione della struttura sociale degli Aztechi ha una sua storia. I cronisti spagnoli, descrivendo il Messico, lo chiamarono regno e chiamarono imperatore il capo dell'unione azteca, Montezuma, catturato dagli spagnoli. La visione dell'antico Messico come monarchia feudale dominò fino alla metà del XIX secolo. Basandosi sullo studio delle cronache e sulla descrizione di Bernal Diaz, Morgan giunse alla conclusione che Montezuma era il capo della tribù, e non il monarca, e che gli Aztechi mantenevano un sistema tribale.

Tuttavia Morgan, rafforzando polemicamente l'importanza degli elementi dell'organizzazione tribale conservati presso gli aztechi, ne sopravvaluta indubbiamente il peso specifico. I dati delle ultime ricerche, principalmente archeologiche, indicano che la società azteca nel XVI secolo. era una cosa di classe che in essa esistessero proprietà privata e rapporti di dominio e subordinazione; lo stato è emerso. Con tutto ciò, non c'è dubbio che nella società azteca si siano preservati molti resti del primitivo sistema comunitario.

La religione degli Aztechi e la loro cultura

La religione degli Aztechi rifletteva il processo di transizione da un sistema tribale a una società di classe. Nel loro pantheon, insieme alle personificazioni delle forze della natura (il dio della pioggia, il dio delle nuvole, la dea del grano, gli dei dei fiori), ci sono anche le personificazioni delle forze sociali. Huitzilopochtli - il dio protettore di tenochki - era venerato sia come dio del sole che come dio della guerra. L'immagine di Quetzalcoatl, l'antica divinità dei Toltechi, è la più complessa. Era raffigurato come un serpente piumato. Questa è l'immagine di un benefattore che insegnava alle persone l'agricoltura e l'artigianato. Secondo il mito, andò in oriente, da dove doveva tornare.

Il rituale degli Aztechi includeva il sacrificio umano.

Gli Aztechi, in parte sotto l'influenza dei Toltechi, svilupparono un linguaggio scritto di transizione dalla pittografia ai geroglifici. Leggende e miti storici sono stati impressi con disegni realistici e in parte con simboli. La descrizione delle peregrinazioni dei tenochki dalla mitica patria nel manoscritto noto come "Codice Boturini" è indicativa. I clan in cui era divisa la tribù sono indicati da disegni di case (negli elementi principali) con stemmi di clan. La datazione è indicata dall'immagine di una selce e di una selce - "l'anno di una selce". Ma in alcuni casi, il segno raffigurante l'oggetto aveva già un significato fonetico. Dai Maya, attraverso i Toltechi, la cronologia e il calendario giunsero agli Aztechi.

Le opere più significative dell'architettura azteca sopravvissute fino ad oggi sono le piramidi a gradoni e i templi decorati con bassorilievi. La scultura e soprattutto la pittura degli aztechi fungono da magnifico monumento storico, poiché riproducono la vita vivente dei portatori della cultura azteca.

Antichi popoli della regione delle Ande

La regione delle Ande è uno dei centri significativi dell'antica agricoltura irrigua. I monumenti più antichi di una cultura agricola sviluppata qui risalgono al I millennio a.C. e., il suo inizio dovrebbe essere attribuito a circa 2000 anni prima.

La costa ai piedi delle Ande era priva di umidità: non ci sono fiumi e quasi non piove. Pertanto, l'agricoltura sorse prima sui pendii montuosi e sull'altopiano peruviano-boliviano, irrigati da ruscelli che scendono dalle montagne durante lo scioglimento della neve. Nella conca del lago Titicaca, dove sono presenti numerose specie di tuberose selvatiche, i contadini primitivi coltivavano le patate, che da qui si diffusero in tutta la regione andina, per poi penetrare nell'America Centrale.La quinoa era particolarmente diffusa tra i cereali.

La regione delle Ande è l'unica in America dove si è sviluppata la zootecnia. Il lama e l'alpaca venivano addomesticati, dando lana, pelli, carne, grasso. Gli andini non bevevano latte. Così, tra le tribù della regione andina nei primi secoli della nostra era, lo sviluppo delle forze produttive raggiunse un livello relativamente alto.

Chibcha o Muisca

Un gruppo di tribù della famiglia linguistica Chibcha, che viveva nel territorio dell'attuale Colombia nella valle del fiume Bogotá, noto anche come Muisca, creò una delle culture sviluppate dell'antica America.

La valle di Bogotà ei pendii montuosi che la circondano sono ricchi di umidità naturale; insieme a un clima mite e uniforme, ciò ha contribuito alla formazione di aree densamente popolate qui e allo sviluppo dell'agricoltura. Il paese di Muisca era abitato nell'antichità da tribù primitive della famiglia delle lingue arabe. Le tribù Chibcha entrarono nel territorio dell'attuale Colombia dall'America Centrale, attraverso l'istmo di Panama.

Al tempo dell'invasione europea, i Muisca coltivavano molte piante coltivate: patate, quinoa, mais sui pendii delle montagne; nella calda valle - manioca, patate dolci, fagioli, zucca, pomodori e alcuni frutti, oltre a cespugli di cotone, tabacco e cocu. Le foglie di coca sono usate come droga per la gente della regione andina. La terra era coltivata con zappe primitive - bastoncini nodosi. Non c'erano animali domestici diversi dai cani. La pesca è stata ampiamente sviluppata. La caccia era di grande importanza come unica fonte di cibo a base di carne. Poiché la caccia alla selvaggina grossa (cervi, cinghiali) era un privilegio della nobiltà, i membri ordinari della tribù potevano, con il permesso dei nobili, cacciare solo conigli e uccelli; mangiavano anche ratti e rettili.

Gli strumenti del lavoro - asce, coltelli, macine - erano fatti di dure rocce di pietra. Le lance con punte di legno bruciato, mazze di legno e fionde servivano da armi. Dei metalli si conosceva solo l'oro e le sue leghe con rame e argento. Sono stati utilizzati molti metodi di lavorazione dell'oro: colata massiccia, appiattimento, stampaggio, sovrapposizione con fogli. La tecnica di lavorazione dei metalli della Muisca è un importante contributo alla metallurgia originale dei popoli delle Americhe.

La tessitura è stata una grande conquista della loro cultura. I fili sono stati filati da fibra di cotone e un tessuto è stato tessuto, uniforme e denso. La tela è stata dipinta con il metodo dello sbandamento. Mantelli: i pannelli realizzati con questo tessuto servivano da abbigliamento per i Muisca. Le case erano costruite con legno e canne rivestite di argilla.

Lo scambio ha svolto un ruolo importante nell'economia di Muisca. Non c'era oro nella valle di Bogotà, ei Muisca lo ricevevano dalla provincia di Neiva dalla tribù Puana in cambio dei loro prodotti, e anche come tributo dai vicini conquistati. I principali oggetti di scambio erano smeraldi, sale e lino. È interessante notare che gli stessi Muisca barattavano cotone grezzo dai vicini di Panche. Sale, smeraldi e lino chibcha furono portati lungo il fiume Magdalena ai grandi bazar che si svolgevano sulla costa, tra le odierne città di Neiva, Coelho e Beles. I cronisti spagnoli riferiscono che l'oro veniva scambiato sotto forma di piccoli dischi. I pannelli in tessuto fungevano anche da unità di scambio.

I Muisca vivevano in famiglie patriarcali, ciascuna in una casa separata. Il matrimonio fu fatto con un riscatto per la moglie, la moglie si trasferì a casa del marito. La poligamia era comune; i membri ordinari della tribù avevano 2-3 mogli, nobili - 6-8 e governanti - diverse dozzine. A questo punto, la comunità tribale iniziò a disintegrarsi e una comunità vicina iniziò a prendere il suo posto. Non abbiamo informazioni su quali fossero le forme di uso del suolo e di possesso della terra.

Fonti scritte e archeologiche mostrano l'inizio del processo di formazione delle classi. I cronisti spagnoli riportano i seguenti gruppi sociali: araldi - le prime persone a corte, usake - nobili e getcha - ufficiali militari di altissimo grado a guardia dei confini. Questi tre gruppi sfruttavano il lavoro dei cosiddetti "contribuenti" o "dipendenti".

La nobiltà differiva per abbigliamento e gioielli. Abiti dipinti, collane e diademi potevano essere indossati solo dal sovrano. I palazzi di regnanti e nobili, sebbene in legno, erano decorati con intagli e dipinti. I nobili venivano trasportati su barelle rivestite con lastre d'oro. L'introduzione del nuovo sovrano nelle sue funzioni fu particolarmente magnifica. Il sovrano si recò sulla riva del lago sacro Guata Vita. I sacerdoti hanno imbrattato il suo corpo di resina e lo hanno cosparso di sabbia dorata. Partito su una zattera con i sacerdoti, gettò offerte nel lago e, dopo essersi lavato con acqua, tornò. Questa cerimonia è stata la base per la leggenda di "Eldorado" ( Eldorado in spagnolo significa "oro".), che si è diffuso in Europa, e "Eldorado" è diventato sinonimo di favolosa ricchezza.

Se la vita della nobiltà Muisca è descritta in dettaglio dagli spagnoli, allora abbiamo pochissime descrizioni delle condizioni di lavoro e della situazione delle masse della popolazione ordinaria. È noto che "chi ha pagato la tassa" lo ha portato nei prodotti agricoltura così come l'artigianato. In caso di mora, un messaggero del sovrano con un orso o un puma si stabilì nella casa del debitore fino al rimborso del debito. Gli artigiani costituivano un gruppo speciale. Il cronista riferisce che gli abitanti di Guatavita erano i migliori orafi; quindi, "molti guataviti vivevano sparsi in tutte le regioni del paese, producendo oggetti d'oro".

I rapporti di fonti sugli schiavi sono particolarmente scarsi. Poiché il lavoro schiavo non è descritto nelle fonti, si può concludere che non ha svolto un ruolo significativo nella produzione.

Religione

La mitologia e il pantheon Muisca erano sottosviluppati. I miti cosmogonici sono sparsi e confusi. Nel pantheon, il posto principale era occupato dalla dea della terra e della fertilità - Bachue. Uno dei principali era il dio dello scambio. Nella pratica del culto della Muisca, il primo posto era occupato dalla venerazione delle forze della natura: il sole, la luna, il sacro lago Guatavita, ecc. I ragazzi venivano sacrificati al sole per porre fine alla siccità.

Un posto importante era occupato dal culto degli antenati. I corpi dei nobili furono mummificati, furono indossati maschere d'oro. Le mummie dei sovrani supremi, secondo le credenze, portarono felicità, furono portate sul campo di battaglia. Le divinità principali erano considerate le protettrici della nobiltà e dei guerrieri, la gente comune era associata ai templi di altre divinità, dove si potevano sacrificare modesti doni. Il sacerdozio faceva parte dell'élite dominante della società. I sacerdoti incaricarono i membri della comunità e ricevettero dalla nobiltà cibo, oro e smeraldi.

Muisca alla vigilia della conquista spagnola

Non ci sono tracce scritte della cultura Muisca. I cronisti hanno registrato poche tradizioni orali che coprono gli eventi di appena due generazioni prima della conquista spagnola. Secondo queste leggende, intorno al 1470 Saganmachika, il sipa (sovrano) del regno di Bakata, con un esercito di 30mila persone, fece una campagna contro il principato di Fusagasuga nella valle del fiume Pasco. I Fusagasugiani spaventati fuggirono, gettando giù le armi, il loro sovrano si riconobbe vassallo della Sipa, in onore della quale fu fatto un sacrificio al sole.

Ben presto il sovrano del principato di Guatavita si ribellò a Bakata, e il capo di quest'ultimo, Saganmachika, dovette chiedere aiuto al sovrano del regno di Tunha, Michua. Avendo fornito l'assistenza richiesta, Michua invitò il sipa Saganmachika a venire a Tunja e giustificarsi per i crimini attribuitigli dal principe ribelle di Guatavita. Sipa rifiutò e Michua non osò attaccare Bakata. Inoltre, la leggenda racconta come Saganmachika respinse la vicina tribù Panche. La guerra con lui è durata 16 anni. Dopo aver sconfitto Panche, Saganmachika attaccò Michua. In una sanguinosa battaglia, a cui parteciparono 50mila soldati per parte, entrambi i governanti morirono. La vittoria è rimasta con i Bakatan.

Successivamente, il sipoy di Bakata divenne Nemekene (letteralmente significa "osso del giaguaro"). Inoltre, secondo la leggenda, dovette respingere l'attacco dei Panche e reprimere la rivolta dei Fusagasug. Gli scontri militari con questi ultimi furono particolarmente ostinati; alla fine il loro principe capitolò. Nemekene portò le sue guarnigioni nelle province sconfitte e iniziò a prepararsi per rappresaglie contro il sovrano di Tunkhi. Dopo aver radunato un esercito di 50-60 mila e aver fatto sacrifici umani, iniziò una campagna; in una terribile battaglia, Nemekene fu ferito, i Bakatan fuggirono, inseguiti dai soldati di Tunkhi. Il quinto giorno dopo il ritorno dalla campagna, Nemekene morì, lasciando il regno a suo nipote Tiskesus.

Durante il regno di quest'ultimo, quando intendeva vendicarsi del sovrano di Tunja, i conquistadores spagnoli invasero Bakata.

Così, le piccole associazioni instabili dei Muisca non si sono mai radunate in un unico stato, il processo di formazione dello stato è stato interrotto dalla conquista spagnola.

Quechua e altri popoli dello stato Inca

La storia antica dei popoli della regione centrale delle Ande è diventata nota grazie alle ricerche archeologiche degli ultimi 60-70 anni. I risultati di questi studi, insieme ai dati provenienti da fonti scritte, consentono di delineare i principali periodi della storia antica dei popoli di questa regione. Il primo periodo, circa il I millennio a.C. e. - il periodo del primitivo sistema comunale. Il secondo periodo iniziò alla vigilia del I millennio e proseguì fino al XV secolo; Questo è il periodo dell'emergere e dello sviluppo della società di classe. Il terzo è il periodo della storia dello stato degli Incas; durò dall'inizio del XV secolo. fino alla metà del XVI sec.

Durante il primo periodo iniziarono a svilupparsi la ceramica e le tecniche costruttive, oltre alla lavorazione dell'oro. L'erezione di grandi edifici in pietra tagliata, che avevano uno scopo di culto o servivano come dimore dei capi tribù, implica l'uso del lavoro dei comuni membri della tribù da parte della nobiltà. Questo, oltre alla presenza di oreficeria finemente coniata, parla della decomposizione della comunità tribale iniziata verso la fine del primo periodo. L'affiliazione linguistica dei portatori di queste culture è sconosciuta.

Nel secondo periodo emersero due gruppi di tribù. Sulla costa settentrionale nei secoli VIII-IX. era diffusa la cultura Mochica, i cui portatori appartenevano ad una famiglia linguistica indipendente. Da allora si sono conservati i resti di canali che si estendono per centinaia di chilometri e di fossati che portavano l'acqua ai campi. Gli edifici furono costruiti con mattoni grezzi; furono posate strade lastricate. Le tribù Mochica non solo usavano oro, argento e piombo in forma nativa, ma li fondevano anche dal minerale. Si conoscevano leghe di questi metalli.

Di particolare interesse è la ceramica Mochica. È stato realizzato senza un tornio da vasaio, che i popoli della regione andina non hanno mai utilizzato nemmeno in seguito. I vasi Moche, modellati sotto forma di figure di persone (il più delle volte teste), animali, frutti, utensili e persino scene intere, sono una scultura che ci fa conoscere la vita e la vita dei loro creatori. Tale, ad esempio, è la figura di uno schiavo nudo o di un prigioniero con una corda al collo. Molti sono anche i monumenti del sistema sociale nella pittura su ceramica: schiavi che trasportano i loro padroni su una barella, rappresaglie contro prigionieri di guerra (o criminali) che vengono lanciati dalle rocce, scene di battaglia, ecc.

Nei secoli VIII-IX. iniziò lo sviluppo della cultura più significativa del periodo pre-incaico: Tiwanaku. Il sito che gli ha dato il nome si trova in Bolivia, 21 km a sud del Lago Titicaca. Gli edifici a terra si trovano su un'area di circa 1 quadrato. km. Tra questi c'è un complesso di edifici chiamato Kalasasaya, che comprende la Porta del Sole, uno dei monumenti più notevoli dell'antica America. L'arco in blocchi di pietra è decorato con un bassorilievo di una figura con un volto circondato da raggi, che, ovviamente, è la personificazione del sole. Depositi di basalto e arenaria si trovano a non meno di 5 km dagli edifici di Kalasasaya. Così, lastre di 100 tonnellate e più, da cui sono state costruite le Porte del Sole, sono state portate qui dagli sforzi collettivi di molte centinaia di persone. Molto probabilmente, la Porta del Sole faceva parte del complesso del tempio del Sole, la divinità raffigurata nel bassorilievo.

La cultura Tiwanaku si sviluppò nell'arco di 4-5 secoli, a partire dall'VIII secolo, nel parti differenti Regione peruviana-boliviana, ma i suoi monumenti classici si trovano nella patria del popolo Aymara, le cui tribù furono, ovviamente, i creatori di questa alta cultura. Nei siti di Tiwanaku del secondo periodo, databili approssimativamente al X secolo, oltre all'oro, all'argento e al rame, compare anche il bronzo. Si svilupparono la ceramica e la tessitura con ornamenti artistici. Nei secoli XIV-XV. sulla costa settentrionale rifiorisce la cultura delle tribù Mochica, che in epoca successiva prende il nome di Chimu.

I monumenti archeologici testimoniano che i popoli della regione andina già dal X secolo. AVANTI CRISTO e. conoscevano l'agricoltura irrigua e gli animali addomesticati, iniziarono a sviluppare rapporti di classe. Nel primo quarto del XV sec. sorse lo stato degli Incas. La sua storia leggendaria è stata registrata dai cronisti spagnoli dell'era della conquista. L'emergere dello stato degli Incas è stato presentato come il risultato di un'invasione della valle di Cuzco da parte di popoli altamente sviluppati che hanno conquistato gli abitanti originari di questa valle.

La ragione principale della formazione dello stato Inca non è la conquista, ma il processo di sviluppo interno della società dell'antico Perù, la crescita delle forze produttive e la formazione delle classi. Inoltre, gli ultimi dati archeologici spingono gli scienziati ad abbandonare la ricerca della casa ancestrale degli Incas al di fuori del territorio del loro stato. Anche se si può parlare dell'arrivo degli Incas nella Valle di Cuzco, ci fu uno spostamento di poche decine di chilometri, e questo avvenne molto prima della formazione del loro stato.

Sull'altopiano, nelle valli e sulla costa della regione andina vivevano molte piccole tribù di diversi gruppi linguistici, principalmente Quechua, Aymara (kolya), Mochica e Pukin. Le tribù Aymara vivevano nel bacino del Lago Titicaca, sull'altopiano. Le tribù quechua vivevano intorno alla valle di Cuzco. A nord, sulla costa, vivevano le tribù Mochica o Chimu. La dispersione del gruppo pukin è ora difficile da accertare.

Formazione dello stato Inca

Dal 13° secolo nella valle del Cusco, inizia a svilupparsi la cosiddetta cultura dei primi Inca. Il termine Incas, o meglio, Inca, acquisì una varietà di significati: lo strato dominante nello stato del Perù, il titolo del sovrano e il nome del popolo nel suo insieme. Inizialmente, il nome Inca era una delle tribù che vivevano nella Valle del Cusco prima della formazione dello stato e, ovviamente, apparteneva al gruppo linguistico Quechua. Gli Incas del loro periodo di massimo splendore parlavano la lingua quechua. Lo stretto rapporto degli Inca con le tribù Quechua è testimoniato anche dal fatto che questi ultimi ricevevano una posizione privilegiata rispetto ad altri e venivano chiamati "Inca per privilegio"; non pagavano tributi e tra loro non reclutavano schiavi - yanakun per lavorare per gli Incas.

Le tradizioni storiche degli Incas nominano 12 nomi dei sovrani che hanno preceduto l'ultimo supremo Inca - Atahualpa, e riferiscono delle loro guerre con le tribù vicine. Se accettiamo la datazione approssimativa di queste tradizioni genealogiche, allora l'inizio del rafforzamento della tribù Inca e, forse, la formazione di un'unione di tribù, può essere datata ai primi decenni del XIII secolo. Tuttavia, la storia affidabile degli Incas inizia con le attività del nono sovrano - Pachacuti (1438-1463). Da questo momento inizia l'ascesa degli Incas. Si formò uno stato, che iniziò a crescere rapidamente. Nei successivi cento anni, gli Incas conquistarono e soggiogarono le tribù dell'intera regione delle Ande, dalla Colombia meridionale al Cile centrale. Secondo stime approssimative, la popolazione dello stato Inca ha raggiunto i 6 milioni di persone.

cultura materiale e ordine sociale Gli stati Inca sono conosciuti non solo da fonti archeologiche, ma anche storiche, principalmente cronache spagnole del XVI-XVIII secolo.

Economia degli Incas

Di particolare interesse per la tecnologia Inca sono l'estrazione mineraria e la metallurgia. L'estrazione del rame, oltre che dello stagno, era della massima importanza pratica: la lega di entrambi dava il bronzo. Il minerale d'argento veniva estratto in enormi quantità, l'argento era molto diffuso. Hanno anche usato il piombo. La lingua quechua ha una parola per ferro, ma a quanto pare significava ferro meteorico, o ematite. Non ci sono prove dell'estrazione del ferro e della fusione del minerale di ferro; Non c'è ferro autoctono nella regione andina. Asce, falci, coltelli, piedi di porco, pomi per mazze militari, tenaglie, spilli, aghi, campane erano fusi in bronzo. Le lame dei coltelli, delle asce e delle falci di bronzo venivano bruciate e forgiate per conferire loro maggiore durezza. I gioielli e gli oggetti di culto erano realizzati in oro e argento.

Insieme alla metallurgia, gli Inca raggiunsero un alto livello nello sviluppo della ceramica e della tessitura. I tessuti in lana e cotone, preservati dal tempo degli Incas, si distinguono per la loro ricchezza e finezza di rifinitura. Sono stati realizzati tessuti in pile per abiti (come il velluto) e tappeti.

L'agricoltura nello stato degli Incas ha raggiunto uno sviluppo significativo. Sono state coltivate circa 40 specie di piante utili, le principali sono patate e mais.

Le valli che attraversano le Ande sono strette gole profonde con pendii ripidi, lungo le quali scendono corsi d'acqua durante la stagione delle piogge, lavando via lo strato di suolo; Con tempo asciutto, non rimane umidità su di loro. Per mantenere l'umidità nei campi situati sui pendii, era necessario creare un sistema di strutture speciali, che gli Inca mantenevano sistematicamente e regolarmente. I campi erano disposti su terrazze a gradini. Il bordo inferiore del terrazzo è stato rinforzato con muratura, che ha mantenuto il suolo. Dai fiumi di montagna, canali di deviazione si avvicinavano ai campi: fu costruita una diga sul bordo del terrazzo. I canali erano disposti con lastre di pietra. Il complesso sistema creato dagli Incas, che deviava l'acqua su lunghe distanze, forniva l'irrigazione e allo stesso tempo proteggeva il suolo dei pendii dall'erosione. Funzionari speciali sono stati nominati dallo stato per supervisionare la funzionalità delle strutture. La terra era coltivata a mano, non venivano utilizzati animali da tiro. Gli strumenti principali erano una vanga (con la punta in legno duro e, meno spesso, bronzo) e una zappa.

Tessitore. Disegno dalla cronaca di Poma de Ayala

Due strade principali attraversavano l'intero paese. Lungo le strade fu costruito un canale, sulle cui sponde crescevano alberi da frutto. Dove la strada passava attraverso il deserto sabbioso, era asfaltata. Furono costruiti ponti all'intersezione di strade con fiumi e gole. Attraverso stretti fiumi e fessure venivano lanciati tronchi d'albero, attraversati da travi di legno. I ponti sospesi attraversavano ampi fiumi e abissi, la cui costruzione è una delle più grandi conquiste della tecnologia Inca. Il ponte era sostenuto da pilastri di pietra, attorno ai quali erano fissate cinque grosse corde intrecciate da rami flessibili o liane. Le tre corde inferiori che formavano il ponte stesso erano intrecciate con rami e rivestite con travi di legno. Le funi che fungevano da ringhiere si intrecciavano con quelle inferiori, racchiudendo ai lati il ​​ponte.

Come sapete, i popoli dell'antica America non conoscevano il trasporto su ruote. Nella regione andina, le merci venivano trasportate in pacchi su lama. In luoghi dove la larghezza del fiume era troppo grande, si attraversava con un ponte di barche o per mezzo di un traghetto, che era una zattera migliorata di travi o travi di legno molto leggero, che era a remi. Tali zattere hanno sollevato fino a 50 persone e grandi carichi.

Nell'antico Perù iniziò la separazione dell'artigianato dall'agricoltura e dall'allevamento del bestiame. Alcuni membri della comunità agricola erano impegnati nella fabbricazione di utensili, tessuti, ceramiche, ecc. e avvenivano scambi in natura tra le comunità. Scelsero gli Inca i migliori artigiani e li reinsediò a Cusco. Qui vivevano in un quartiere speciale e lavoravano per il supremo Inca e per i servi della nobiltà, ricevendo cibo dalla corte. Quello che facevano in eccesso rispetto a una data lezione mensile, potevano barattare. Questi padroni, tagliati fuori dalla comunità, si sono rivelati in realtà ridotti in schiavitù.

Le ragazze sono state selezionate in modo simile, che hanno dovuto imparare la filatura, la tessitura e altri ricami per 4 anni. I prodotti del loro lavoro furono usati anche dai nobili Incas. Il lavoro di questi artigiani era la forma rudimentale dell'artigianato nell'antico Perù.

Gli scambi e il commercio erano sottosviluppati. Le tasse venivano riscosse in natura. Non esisteva un sistema di misure, ad eccezione della misura più primitiva dei solidi sfusi: una manciata. C'erano bilance con un giogo, alle estremità delle quali venivano appese borse o reti con un carico pesato. Il maggiore sviluppo fu lo scambio tra gli abitanti della costa e degli altopiani. Dopo la vendemmia, gli abitanti di queste due zone si incontravano in determinati luoghi. Lana, carne, pellicce, pelli, argento, oro e prodotti da esse venivano portati dagli altopiani; dalla costa - grano, frutta e verdura, cotone e escrementi di uccelli - guano. In diverse regioni, sale, pepe, pellicce, lana, minerali e prodotti in metallo hanno svolto il ruolo di equivalente universale. Non c'erano bazar all'interno dei villaggi, lo scambio era casuale.

Nella società degli Incas, a differenza della società degli Aztechi e dei Chibcha, non c'era uno strato separato di liberi artigiani; pertanto, gli scambi e gli scambi con altri paesi erano poco sviluppati, non c'erano intermediari commerciali. Ciò è evidentemente spiegato dal fatto che in Perù il primo stato dispotico si appropriava del lavoro degli schiavi e in parte dei membri della comunità, lasciando loro poche eccedenze per lo scambio.

Struttura sociale degli Incas

Nello stato degli Incas furono preservati molti resti del primitivo sistema comunale.

La tribù Inca era composta da 10 divisioni - Hatung Ailyu, che a loro volta erano divise in 10 Ailyu ciascuna. Inizialmente, Aiyu era un clan patriarcale, una comunità tribale. Islyu aveva il suo villaggio e possedeva i campi adiacenti; i membri dell'Ailyu erano considerati parenti tra loro e venivano chiamati nomi generici, che venivano trasmessi per linea paterna.

Gli Aileu erano esogami, era impossibile sposarsi all'interno del clan. I membri di Ailyu credevano di essere sotto la protezione dei santuari ancestrali - huaca. Aiyu erano anche designati come pachaca, cioè cento. Khatun-aylyu ("grande clan") era una fratria ed era identificato con mille.

Nello stato degli Incas, Aileu si trasformò in una comunità rurale. Questo diventa evidente quando si considerano le norme sull'uso del suolo. Tutta la terra dello stato era considerata appartenere al supremo Inca. In effetti, era a disposizione dell'ailyu. Il territorio stesso, che apparteneva alla comunità, era chiamato Marka (coincidenza casuale con il nome della comunità presso i tedeschi). La terra che apparteneva all'intera comunità era chiamata marka pacha, cioè la terra della comunità.

La terra coltivata era chiamata chakra (campo). Era diviso in tre parti: i “campi del Sole” (in realtà sacerdoti), i campi degli Incas e, infine, i campi della comunità. La terra era coltivata in comune da tutto il villaggio, sebbene ogni famiglia avesse la sua quota, il cui raccolto andò a quella famiglia. I membri della comunità lavorarono insieme sotto la guida di uno dei capisquadra e, dopo aver lavorato una sezione del campo (i campi del Sole), si trasferirono nei campi degli Incas, poi nei campi degli abitanti del villaggio e, infine, ai campi, il cui raccolto andava al fondo generale del villaggio. Questa riserva è stata spesa per sostenere gli abitanti del villaggio bisognosi e vari bisogni generali del villaggio. Oltre ai campi, ogni villaggio aveva anche terre che riposavano sotto il maggese e "terreni selvaggi" che fungevano da pascoli.

Gli appezzamenti di campo venivano periodicamente ridistribuiti tra gli abitanti del villaggio. Una sezione separata del campo è rimasta incolta dopo che sono stati prelevati tre o quattro raccolti. Il campo indossato, smussato, fu dato a un uomo; per ogni figlio maschio, il padre riceveva un'altra assegnazione del genere, per la figlia - un'altra metà degli stupidi. Tupu era considerato un possesso temporaneo, in quanto soggetto a ridistribuzione. Ma, oltre a tupu, sul territorio di ogni comunità c'erano anche appezzamenti di terra chiamati muya. I funzionari spagnoli chiamano questi appezzamenti nei loro rapporti "terra ereditaria", "terra propria", "giardino". Il terreno muya consisteva in un cortile, una casa, un fienile o capannone e un orto e veniva tramandato di padre in figlio. Non c'è dubbio che i lotti di Muya siano effettivamente diventati proprietà privata. Era su questi appezzamenti che i membri della comunità potevano ottenere frutta o verdura in eccesso nella loro fattoria, potevano essiccare carne, conciare la pelle, filare e tessere la lana, fabbricare vasi di ceramica, strumenti di bronzo - tutto ciò che barattavano come proprietà privata. La combinazione della proprietà comunale dei campi con la proprietà privata dell'appezzamento familiare caratterizza l'ailya come una comunità rurale in cui i rapporti di sangue hanno lasciato il posto a legami territoriali.

La terra era coltivata solo dalle comunità delle tribù conquistate dagli Incas. In queste comunità spiccava anche la nobiltà tribale - kuraka. I suoi rappresentanti controllavano il lavoro dei membri della comunità e si assicuravano che i membri della comunità pagassero le tasse; le loro trame erano coltivate dai membri della comunità. Oltre alla loro quota nella mandria comunale, i Kuraka avevano bestiame di proprietà privata, fino a diverse centinaia di capi. Nelle loro famiglie, dozzine di concubine schiave filavano e tessevano lana o cotone. Il bestiame o i prodotti agricoli dei kuraka venivano scambiati con gioielli fatti di metalli preziosi, ecc. Ma i kuraka, in quanto appartenenti alle tribù conquistate, erano ancora in una posizione subordinata, gli Inca stavano sopra di loro come lo strato dominante, la casta più alta. Gli Inca non lavoravano, erano la nobiltà del servizio militare. I governanti li dotarono di appezzamenti di terra e lavoratori delle tribù conquistate, gli yanakun, che furono reinsediati nelle fattorie Inca. Le terre che la nobiltà ricevette dal supremo Inca erano di loro proprietà privata.

La nobiltà era molto diversa dai soggetti ordinari nel loro aspetto, taglio di capelli speciale, abbigliamento e gioielli. Gli spagnoli chiamavano i nobili Incas ore-hons (dalla parola spagnola per "noce" - orecchio) per i loro enormi orecchini d'oro, anelli che allungavano i lobi delle orecchie.

Anche i sacerdoti occupavano una posizione privilegiata, a favore dei quali veniva raccolta una parte del raccolto. Non erano subordinati ai governanti locali, ma costituivano una corporazione separata, controllata dal sommo sacerdozio di Cuzco.

Gli Incas avevano un certo numero di Yanakun, che i cronisti spagnoli chiamavano schiavi. A giudicare dal fatto che erano interamente di proprietà degli Incas e svolgevano tutto il lavoro umile, erano davvero schiavi. Di particolare importanza è la relazione dei cronisti secondo cui la posizione degli Yanakun era ereditaria. È noto che nel 1570, cioè 35 anni dopo la caduta del potere degli Incas, c'erano altri 47mila Yanakun in Perù.

La maggior parte del lavoro produttivo veniva svolto dai membri della comunità; lavoravano i campi, costruivano canali, strade, fortezze e templi. Ma l'apparizione di un folto gruppo di lavoratori schiavizzati ereditariamente, sfruttati dai governanti e dall'élite militare, suggerisce che la società peruviana fosse all'inizio proprietaria di schiavi, con la conservazione di resti significativi del sistema tribale.

Lo stato Inca era chiamato Tahuantinsuyu, che letteralmente significa "quattro regioni collegate tra loro". Ogni regione era governata da un governatore, nei distretti il ​​potere era nelle mani dei funzionari locali. A capo dello stato c'era il sovrano, che portava il titolo di "Sapa Inca" - "Inca a governo unico". Comandò l'esercito e dirigeva l'amministrazione civile. Gli Inca hanno creato sistema centralizzato gestione. Gli alti funzionari supremi degli Inca di Cuzco osservavano i governatori, erano sempre pronti a respingere la tribù ribelle. C'era un collegamento postale permanente con le fortezze e le residenze dei governanti locali. I messaggi sono stati trasmessi da messaggeri-corridori. Le stazioni postali si trovavano su strade poco distanti l'una dall'altra, dove i messaggeri erano sempre in servizio.

I sovrani dell'antico Perù crearono leggi che proteggevano il dominio degli Incas, volte a garantire la sottomissione delle tribù conquistate e prevenire le rivolte. Peaks ha schiacciato le tribù, stabilendole in parti in aree straniere. Gli Incas introdussero una lingua obbligatoria per tutti: il quechua.

Religione e cultura degli Incas

La religione occupava un posto importante nella vita degli antichi nella regione andina. L'origine più antica erano i resti del totemismo. Le comunità portavano nomi di animali: Numamarca (comunità di puma), Condormarca (comunità di condor), Huamanmarca (comunità di falchi), ecc.; l'atteggiamento di culto verso alcuni animali è stato preservato. Vicino al totemismo c'era la personificazione religiosa delle piante, principalmente delle patate, come cultura che giocava un ruolo enorme nella vita dei peruviani. Le immagini degli spiriti di questa pianta in ceramica scultorea sono arrivate a noi: vasi a forma di tuberi. L '"occhio" con i germogli era percepito come la bocca di una pianta che si risvegliava alla vita. Un posto importante era occupato dal culto degli antenati. Quando gli aylyu si trasformarono da comunità tribale in comunità vicina, gli antenati iniziarono a essere venerati come spiriti protettori e guardiani della terra di questa comunità e dell'area in generale.

Al culto degli antenati era associata anche l'usanza della mummificazione dei defunti. Mummie dentro vestiti intelligenti con decorazioni e utensili domestici erano conservati in tombe, spesso scavate nella roccia. Il culto delle mummie dei sovrani raggiunse uno sviluppo particolare: erano circondate dalla venerazione rituale nei templi, i sacerdoti marciavano con loro durante le grandi feste. Furono attribuiti poteri soprannaturali, furono portati in campagne e portati sul campo di battaglia. Tutte le tribù della regione andina avevano un culto delle forze della natura. Ovviamente, insieme allo sviluppo dell'agricoltura e della zootecnia, sorse un culto della madre terra, chiamato Pacha-mama (in lingua quechua, pache - terra).

Gli Incas stabilirono un culto di stato con una gerarchia di sacerdoti. Ovviamente, i sacerdoti hanno generalizzato e sviluppato ulteriormente i miti esistenti e hanno creato un ciclo di mitologia cosmogonica. Secondo lui, il dio creatore - Viracocha ha creato il mondo e le persone sul lago (ovviamente, sul lago Titicaca). Dopo la creazione del mondo, scomparve attraverso il mare, lasciando suo figlio Pachacamac. Gli Incas sostenevano e diffondevano tra i popoli conquistati l'idea dell'origine del loro leggendario antenato Manco Capac dal sole. Il supremo Inca era considerato una personificazione vivente del dio sole (Inti), un essere divino, dotato quindi di un potere illimitato. Il più grande centro di culto era il Tempio del Sole a Cusco, chiamato anche il "Composto d'Oro", poiché le pareti della sala centrale del santuario erano rivestite di piastrelle d'oro. Qui furono collocati tre idoli: Viracocha, il Sole e la Luna.

I templi possedevano enormi ricchezze, un gran numero di ministri e artigiani, architetti, gioiellieri e scultori. Queste ricchezze venivano utilizzate dai sacerdoti della più alta gerarchia. Il contenuto principale del culto Inca era il rituale sacrificale. Durante numerose feste dedicate a vari momenti del ciclo agrario, venivano fatti vari sacrifici, principalmente di animali. In casi estremi - in una festa al momento dell'ascesa al trono di un nuovo supremo Inca, durante un terremoto, siccità, epidemie, durante una guerra - venivano sacrificati persone, prigionieri di guerra o bambini presi in tributo alle tribù conquistate .

Lo sviluppo di conoscenze positive tra gli Incas raggiunse un livello significativo, come evidenziato dalla loro metallurgia e ingegneria stradale. Per misurare lo spazio, c'erano misure basate sulla dimensione di parti del corpo umano. La misura più piccola della lunghezza era la lunghezza del dito, quindi una misura uguale alla distanza dal pollice piegato all'indice. La misura più comunemente usata per misurare la terra era una misura di 162 cl. L'abaco era usato per contare. La tavola era divisa in strisce, scomparti in cui si muovevano le unità di conteggio, ciottoli rotondi. L'ora del giorno era determinata dalla posizione del sole. Nella vita di tutti i giorni si utilizzava la misurazione del tempo per il tempo necessario alla cottura delle patate (circa 1 ora).

Gli Incas hanno divinizzato i corpi celesti, quindi avevano l'astronomia associata alla religione. Avevano un calendario; avevano un'idea del sole e anno lunare. La posizione del sole è stata osservata per determinare i tempi del ciclo agricolo. A tale scopo furono costruite quattro torri a est ea ovest di Cusco. Sono state fatte osservazioni anche nella stessa Cusco, nel centro della città, su una grande piazza dove è stata costruita un'alta piattaforma.

Gli Incas usavano alcuni metodi scientifici per curare le malattie, sebbene fosse diffusa anche la pratica della medicina magica. Oltre all'uso di molte piante medicinali, erano note anche metodiche chirurgiche, come ad esempio la craniotomia.

Gli Inca avevano scuole per ragazzi appartenenti alla nobiltà, sia gli Inca che le tribù conquistate. Il periodo di studio era di quattro anni: il primo anno era dedicato allo studio della lingua quechua, il secondo - il complesso religioso e il calendario, il terzo e il quarto anno erano dedicati allo studio dei cosiddetti quipu, segni che servito come una "lettera nodulare".

Kipu consisteva in una corda di lana o cotone, a cui erano legate corde ad angolo retto, a volte fino a 100, appese a forma di frangia. I nodi erano legati su queste corde a distanze diverse dalla corda principale. La forma dei nodi e il loro numero indicavano numeri. I singoli nodi più lontani dalla corda principale rappresentavano unità, la riga successiva rappresentava decine, poi centinaia e migliaia; i valori più grandi si trovavano più vicini alla corda principale. Il colore delle corde indicava alcuni oggetti: ad esempio, le patate erano simboleggiate dal marrone, l'argento - dal bianco, l'oro - dal giallo.

Il direttore dei magazzini statali viene contato con il "kipu" davanti all'alto Inca Yupanqui. Attingendo dalla cronaca di Poma de Ayala. 16 ° secolo

I kipu venivano utilizzati principalmente per trasmettere messaggi sulle tasse riscosse dai funzionari, ma servivano anche per registrare dati statistici. generale, date del calendario e anche fatti storici. C'erano specialisti che sapevano usare bene il quipu; avrebbero dovuto, alla prima richiesta del supremo Inca e del suo entourage, riportare alcune informazioni, guidate dai nodi corrispondenti. I kipu erano un sistema convenzionale per la trasmissione di informazioni, ma non ha nulla a che fare con la scrittura.

Fino all'ultimo decennio, nella scienza era diffusa l'idea che i popoli della regione andina non creassero una lingua scritta. Infatti, a differenza dei Maya e degli Aztechi, gli Inca non hanno lasciato monumenti scritti. Tuttavia, lo studio delle fonti archeologiche, etnografiche e storiche ci costringe a sollevare la questione della scrittura degli Incas in un modo nuovo. I fagioli con segni speciali compaiono nella pittura dei vasi della cultura Mochica. Alcuni scienziati ritengono che i segni sui fagioli avessero un significato simbolico e convenzionale, come gli ideogrammi. È possibile che questi fagioli con distintivi fossero usati per la divinazione.

Alcuni cronisti dell'epoca della conquista riferiscono l'esistenza di una scrittura segreta tra gli Incas. Uno di loro scrive che in una stanza speciale nel tempio del Sole c'erano tavole dipinte, che raffiguravano gli eventi della storia dei sovrani Inca. Un altro cronista racconta che quando nel 1570 il viceré del Perù ordinò di raccogliere e annotare tutto ciò che si sapeva sulla storia del Perù, si scoprì che l'antica storia degli Incas era raffigurata su grandi tavole inserite in cornici d'oro e conservate in una stanza vicino il Tempio del Sole. L'accesso ad essi era vietato a tutti tranne che agli Inca regnanti e agli storiografi appositamente nominati. I ricercatori moderni, la cultura degli Incas, considerano provata che gli Inca avessero una lingua scritta. È possibile che fosse una lettera illustrata, una pittografia, ma non è sopravvissuta perché i "quadri" incorniciati in oro furono immediatamente distrutti dagli spagnoli, che li catturarono per il bene delle cornici.

La creatività poetica nell'antico Perù si sviluppò in diverse direzioni. Inni (ad esempio, l'inno di Viracocha), leggende mitiche e poesie di contenuto storico sono stati conservati in frammenti. L'opera poetica più significativa dell'antico Perù fu la poesia, successivamente rivista in un dramma, "Ollantai". Canta le gesta eroiche del capo di una delle tribù, il sovrano di Antisuyo, che si ribellò al supremo Inca. Nella poesia, ovviamente, gli eventi e le rappresentazioni del periodo di formazione dello stato Inca - la lotta delle singole tribù contro la sottomissione del loro potere centralizzato al dispotismo inca - hanno trovato una riflessione artistica.

Fine dello stato Inca. conquiste portoghesi

Di solito si crede che con la cattura di Cuzco da parte delle truppe di Pizarro nel 1532 e la morte dell'Inca Atahualpa, lo stato Inca cessasse immediatamente di esistere. Ma la sua fine non è arrivata all'istante. Nel 1535 scoppiò una rivolta; sebbene fu soppresso nel 1537, i suoi partecipanti continuarono a combattere per più di 35 anni.

La rivolta fu sollevata dal principe Inca Manco, che dapprima passò dalla parte degli spagnoli e fu vicino a Pizarro. Ma Manco ha usato la sua vicinanza agli spagnoli solo per studiare il nemico. Iniziando a raccogliere forze dalla fine del 1535, Manco nell'aprile 1536 si avvicinò a Cuzco con un grande esercito e la assediò. Ha inoltre utilizzato armi da fuoco spagnole, costringendo otto spagnoli catturati a servirlo come armaioli, artiglieri e artiglieri. Sono stati utilizzati anche cavalli catturati. Manco centralizzò il comando dell'esercito assediante, stabilì comunicazioni, servizio di guardia. Lo stesso Manco era vestito e armato in spagnolo, cavalcava e combatteva con armi spagnole. I ribelli combinarono le tecniche degli affari militari indiani ed europei originali e, a volte, ottennero un grande successo. Ma la necessità di nutrire un grande esercito, e soprattutto la corruzione e il tradimento, costrinsero Manco a revocare l'assedio dopo 10 mesi. I ribelli si fortificarono nella regione montuosa di Vilkaampe e continuarono a combattere qui. Dopo la morte di Manco, il giovane Tupac Amaru divenne il capo dei ribelli.

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Colonizzazione dell'America

Come è avvenuta la colonizzazione dell'America?

La colonizzazione europea delle Americhe iniziò già nel X e XI secolo, quando i marinai scandinavi occidentali esplorarono e si stabilirono brevemente piccole aree sulla costa del Canada moderno. Questi scandinavi erano vichinghi che scoprirono e si stabilirono in Groenlandia, quindi salparono verso la regione artica del Nord America vicino alla Groenlandia e giù per il vicino Canada per esplorare e poi stabilirsi. Secondo le saghe islandesi, violenti conflitti con la popolazione indigena alla fine costrinsero gli scandinavi ad abbandonare questi insediamenti.

Scoperta delle terre nordamericane

La vasta colonizzazione europea iniziò nel 1492 quando una spedizione spagnola guidata da Cristoforo Colombo salpò verso ovest per trovare una nuova rotta commerciale verso l'Estremo Oriente, ma inavvertitamente sbarcò in quello che divenne noto agli europei come il "Nuovo Mondo". Spostandosi nella parte settentrionale di Hispaniola il 5 dicembre 1492, abitata dal popolo Taino sin dal VII secolo, gli europei fondarono il loro primo insediamento nelle Americhe. Seguì la conquista europea, l'esplorazione su larga scala, la colonizzazione e lo sviluppo industriale. Durante i suoi primi due viaggi (1492-93), Colombo raggiunse le Bahamas e altre isole caraibiche, tra cui Haiti, Porto Rico e Cuba. Nel 1497, partendo da Bristol per conto dell'Inghilterra, John Cabot sbarcò sulla costa nordamericana e un anno dopo, nel suo terzo viaggio, Colombo raggiunse le coste del Sud America. In qualità di sponsor dei viaggi di Cristoforo Colombo, la Spagna è stata la prima potenza europea a insediarsi e colonizzare la maggior parte del Nord America e dei Caraibi fino all'estremità meridionale del Sud America.

Quali paesi hanno colonizzato l'America

Altri paesi, come la Francia, stabilirono colonie nelle Americhe: nell'America settentrionale orientale, su un certo numero di isole dei Caraibi e anche su piccole parti costiere del Sud America. Il Portogallo ha colonizzato il Brasile, ha cercato di colonizzare la costa del Canada moderno e i suoi rappresentanti si sono stabiliti per un lungo periodo nel nord-ovest (riva orientale) del fiume La Plata. Nell'era delle grandi scoperte geografiche, fu posto l'inizio dell'espansione territoriale di alcuni paesi europei. L'Europa era occupata da guerre interne, e si stava lentamente riprendendo dalla perdita di popolazione a causa della peste bubbonica; quindi la rapida crescita della sua ricchezza e del suo potere era imprevedibile all'inizio del XV secolo.

Alla fine, l'intero emisfero occidentale passò sotto l'apparente controllo dei governi europei, provocando profondi cambiamenti nel paesaggio, nella popolazione, nella flora e nella fauna. Nel 19° secolo, più di 50 milioni di persone hanno lasciato l'Europa da sola per il reinsediamento in Nord e Sud America. Il periodo successivo al 1492 è noto come il periodo dello scambio colombiano, un ampio e diffuso scambio di animali, piante, cultura, popolazioni (compresi gli schiavi), malattie infettive e idee tra l'emisfero americano e quello afro-eurasiatico, che seguì i viaggi di Colombo alle Americhe. .

I viaggi scandinavi in ​​Groenlandia e in Canada sono supportati da prove storiche e archeologiche. La colonia scandinava in Groenlandia fu fondata alla fine del X secolo e continuò fino alla metà del XV secolo, con un tribunale e assemblee parlamentari che sedevano a Brattalida e un vescovo che aveva sede a Sargan. I resti di un insediamento scandinavo a L'Anse-o-Meadows a Terranova, in Canada, furono scoperti nel 1960 e sono stati datati intorno al 1000 (l'analisi del carbonio ha mostrato 990-1050 d.C.); L'Anse-o-Meadows è l'unico insediamento che è stato ampiamente accettato come prova del contatto transoceanico precolombiano. Si chiamava oggetto Patrimonio mondiale UNESCO nel 1978. Va anche notato che questo insediamento è probabilmente correlato alla fallita colonia Vinland fondata da Leif Erickson più o meno nello stesso periodo senso ampio, con la colonizzazione scandinava occidentale delle Americhe.

Storia coloniale d'America

Le prime esplorazioni e conquiste furono fatte da spagnoli e portoghesi subito dopo la loro riconquista finale dell'Iberia nel 1492. Nel 1494, con il Trattato di Tordesillas, ratificato dal Papa, questi due regni divisero l'intero mondo extraeuropeo in due parti per l'esplorazione e la colonizzazione, dal confine settentrionale a quello meridionale, tagliando l'Oceano Atlantico e la parte orientale della moderna Brasile. Sulla base di questo trattato e sulla base delle precedenti affermazioni dell'esploratore spagnolo Núñez de Balboa, scopritore del Pacifico nel 1513, gli spagnoli conquistarono vasti territori nell'America settentrionale, centrale e meridionale.

Il conquistatore spagnolo Hernán Cortes conquistò il regno azteco e Francisco Pizarro conquistò l'impero Inca. Di conseguenza, verso la metà del XVI secolo, la corona spagnola aveva acquisito il controllo di gran parte del Sud America occidentale, dell'America centrale e del Nord America meridionale, oltre ai primi territori caraibici che aveva conquistato. Nello stesso periodo, il Portogallo conquistò terre in Nord America (Canada) e colonizzò gran parte della regione orientale del Sud America, chiamandola Santa Cruz e Brasile.

Ben presto altri paesi europei iniziarono a contestare i termini del Trattato di Tordesillas. Inghilterra e Francia tentarono di stabilire colonie nelle Americhe nel XVI secolo, ma fallirono. Inghilterra e Francia riuscirono a stabilire colonie permanenti nel secolo successivo insieme alla Repubblica olandese. Alcune di queste si trovavano nei Caraibi, già più volte conquistati dagli spagnoli, o spopolati da malattie, mentre altre colonie si trovavano nell'America settentrionale orientale, a nord della Florida, che non era stata colonizzata dalla Spagna.

I primi possedimenti europei in Nord America includevano la Florida spagnola, il New Mexico spagnolo, le colonie inglesi della Virginia (con la loro propaggine nord atlantica, le Bermuda) e il New England, le colonie francesi di Acadia e Canada, la colonia svedese della Nuova Svezia e gli olandesi colonia della Nuova Olanda. Nel 18° secolo, la Danimarca-Norvegia resuscitò le loro ex colonie in Groenlandia, mentre l'Impero russo si stabilì in Alaska. La Danimarca-Norvegia ha successivamente rivendicato la proprietà terriera nei Caraibi a partire dal 1600.

Man mano che più paesi si interessavano a colonizzare le Americhe, la competizione per il territorio divenne sempre più agguerrita. I coloni hanno spesso affrontato la minaccia di attacchi dalle colonie vicine, nonché dalle tribù native e dai pirati.

Chi ha pagato le spedizioni degli scopritori d'America?

La prima fase di una ben finanziata attività europea nelle Americhe iniziò con la traversata dell'Oceano Atlantico da parte di Cristoforo Colombo (1492-1504), finanziato dalla Spagna, il cui scopo originario era cercare di trovare una nuova rotta verso l'India e la Cina, allora conosciute come le "Indie". Fu seguito da altri esploratori come John Cabot, che fu finanziato dall'Inghilterra e raggiunse Terranova. Pedro Alvarez Cabral ha raggiunto il Brasile e lo ha rivendicato a nome del Portogallo.

Amerigo Vespucci, lavorando per il Portogallo in viaggi dal 1497 al 1513, stabilì che Colombo aveva raggiunto nuovi continenti. I cartografi usano ancora una versione latinizzata del loro nome, America, per i due continenti. Altri esploratori: Giovanni Verrazzano, il cui viaggio fu finanziato dalla Francia nel 1524; il portoghese João Vaz Cortireal a Terranova; João Fernández Lavrador, Gaspar e Miguel Corte-Real e João Alvarez Fagundes a Terranova, Groenlandia, Labrador e Nuova Scozia (dal 1498 al 1502 e nel 1520); Jacques Cartier (1491-1557), Henry Hudson (1560-1611) e Samuel de Champlain (1567-1635) che esplorarono il Canada.

Nel 1513 Vasco Nunez de Balboa attraversò l'istmo di Panama e guidò la prima spedizione europea a vedere l'Oceano Pacifico dalla costa occidentale del Nuovo Mondo. Infatti, attenendosi alla precedente storia di conquista, Balboa affermò che la corona spagnola rivendicava l'Oceano Pacifico e tutte le terre adiacenti. Era prima del 1517, prima che un'altra spedizione da Cuba visitasse l'America Centrale, sbarcando sulla costa dello Yucatan in cerca di schiavi.

A queste esplorazioni seguì, in particolare dalla Spagna, una fase di conquista: gli spagnoli, appena ultimata la liberazione della Spagna dalla dominazione musulmana, furono i primi a colonizzare le Americhe, applicando lo stesso modello di amministrazione europea dei loro territori nel Nuovo mondo.

Periodo coloniale

Dieci anni dopo la scoperta di Colombo, l'amministrazione di Hispaniola fu trasferita a Nicolás de Ovando dell'Ordine dell'Alcantara, fondato durante la Reconquista (liberazione della Spagna dalla dominazione musulmana). Come nella penisola iberica, gli abitanti di Hispaniola ricevettero nuovi proprietari terrieri, mentre gli ordini religiosi guidavano l'amministrazione locale. A poco a poco, vi fu istituito un sistema di encomienda, che obbligava i coloni europei a pagare tributi (avendo accesso al lavoro e alla tassazione locali).

Un malinteso relativamente comune è che un piccolo numero di conquistadores abbia conquistato vasti territori, portando lì solo epidemie e i loro potenti caballeros. In effetti, recenti scavi archeologici hanno suggerito l'esistenza di una grande alleanza ispano-indiana che conta centinaia di migliaia. Hernán Cortés conquistò infine il Messico con l'aiuto di Tlaxcala nel 1519-1521, mentre la conquista Inca fu effettuata da circa 40.000 traditori dello stesso popolo, guidati da Francisco Pizarro, tra il 1532 e il 1535.

Come si svilupparono le relazioni tra i coloni europei e gli indiani?

Un secolo e mezzo dopo i viaggi di Colombo, la popolazione indigena del Nord e del Sud America diminuì drasticamente di circa l'80% (da 50 milioni nel 1492 a 8 milioni di persone nel 1650), principalmente a causa di focolai di malattie del Vecchio Mondo.

Nel 1532, Carlo V, imperatore del Sacro Romano Impero, inviò un viceré in Messico, Antonio de Mendoza, per impedire il movimento indipendentista sorto durante il regno di Cortés, che alla fine tornò in Spagna nel 1540. Due anni dopo, Carlo V firmò le Nuove Leggi (che sostituirono le Leggi di Burgos del 1512) vietando la schiavitù e la ripartizione, ma rivendicando anche la proprietà delle terre americane e considerando tutte le persone che abitavano queste terre come suoi sudditi.

Quando nel maggio 1493 papa Alessandro VI emanò la bolla "Inter caetera", secondo la quale le nuove terre sarebbero state trasferite al Regno di Spagna, in cambio chiedeva l'evangelizzazione del popolo. Così, durante il secondo viaggio di Colombo, i monaci benedettini lo accompagnarono insieme ad altri dodici sacerdoti. Poiché la schiavitù era vietata tra i cristiani e poteva essere applicata solo ai prigionieri di guerra che non erano cristiani o agli uomini già venduti come schiavi, il dibattito sulla cristianizzazione fu particolarmente acceso durante il XVI secolo. Nel 1537, la bolla papale "Sublimis Deus" riconobbe finalmente il fatto che i nativi americani possedevano anime, vietando così la loro riduzione in schiavitù, ma non pose fine alla discussione. Alcuni sostenevano che i nativi, che si ribellarono alle autorità e furono catturati, potessero ancora essere ridotti in schiavitù.

Successivamente, a Valladolid si tenne un dibattito tra il sacerdote domenicano Bartolome de las Casas e un altro filosofo domenicano, Juan Gines de Sepúlveda, dove il primo sosteneva che i nativi americani fossero creature con un'anima, come tutti gli altri esseri umani, mentre il secondo sosteneva il contrario e giustificò la loro schiavitù.

Cristianizzazione dell'America coloniale

Il processo di cristianizzazione fu inizialmente brutale: quando i primi francescani arrivarono in Messico nel 1524, bruciarono i luoghi dedicati al culto pagano, agghiacciando i rapporti con gran parte della popolazione locale. Negli anni '30 del Cinquecento iniziarono ad adattare le pratiche cristiane alle usanze locali, inclusa la costruzione di nuove chiese sui siti di antichi luoghi di culto, che portò alla mescolanza del cristianesimo del Vecchio Mondo con le religioni locali. La Chiesa cattolica romana spagnola, bisognosa di lavoro e cooperazione indigeni, predicò in quechua, nahuatl, guarani e altre lingue indiane, il che contribuì all'espansione dell'uso di queste lingue indigene e fornì ad alcune di loro sistemi di scrittura. Una delle prime scuole primitive per nativi americani fu quella fondata da Fray Pedro de Gante nel 1523.

Per incoraggiare le loro truppe, i conquistadores spesso cedevano città indiane per l'uso delle loro truppe e ufficiali. Gli schiavi neri dell'Africa sostituirono il lavoro locale in alcuni luoghi, comprese le Indie occidentali, dove la popolazione nativa era prossima all'estinzione su molte isole.

Durante questo periodo, i portoghesi passarono gradualmente dal piano originale di stabilire stazioni commerciali a un'ampia colonizzazione di quello che oggi è il Brasile. Hanno portato milioni di schiavi a lavorare nelle loro piantagioni. I governi reali portoghese e spagnolo intendevano gestire questi insediamenti e ricevere almeno il 20% di tutti i tesori trovati (a Quinto Real, raccolti dall'agenzia governativa Casa de Contratación), oltre a riscuotere le tasse che avrebbero potuto imporre. Entro la fine del XVI secolo, l'argento americano rappresentava un quinto del budget totale della Spagna. Nel XVI secolo circa 240.000 europei sbarcarono nei porti americani.

Colonizzazione dell'America in cerca di ricchezza

Ispirati dalla ricchezza derivata dagli spagnoli dalle loro colonie basate sulle terre conquistate da Aztechi, Incas e altri grandi insediamenti indiani nel XVI secolo, i primi inglesi iniziarono a stabilirsi permanentemente in America e sperarono nelle stesse ricche scoperte quando stabilirono il loro primo insediamento permanente a Jamestown, in Virginia, nel 1607. Sono stati finanziati dalle stesse società per azioni, come la Virginia Freight Company, finanziata da ricchi inglesi, che hanno esagerato il potenziale economico di questa nuova terra. Lo scopo principale di questa colonia era la speranza di trovare l'oro.

Ci vollero leader forti come John Smith per convincere i coloni di Jamestown che nella loro ricerca dell'oro avevano bisogno di mettere da parte i loro bisogni primari di cibo e riparo, e il principio biblico "Chi non lavora non mangerà" a un livello estremamente alto il tasso di mortalità fu molto sfortunato e motivo di disperazione tra i coloni. Molte missioni di rifornimento furono organizzate per sostenere la colonia. Successivamente, grazie al lavoro di John Rolfe e altri, il tabacco divenne una coltura commerciale di esportazione, che assicurò lo sviluppo economico sostenibile di Virginia e la vicina colonia del Maryland.

Dall'inizio dell'insediamento della Virginia nel 1587 fino al 1680, la principale fonte di lavoro fu gran parte degli immigrati, in cerca di una nuova vita, che arrivarono in colonie straniere per lavorare sotto contratto. Durante il XVII secolo, i lavoratori salariati costituivano i tre quarti di tutti gli immigrati europei nella regione di Chesapeake. La maggior parte dei lavoratori assunti erano adolescenti, originari dell'Inghilterra, con scarse prospettive economiche nella loro patria. I loro padri hanno firmato documenti che hanno dato a questi adolescenti l'opportunità di venire in America gratuitamente e ottenere un lavoro non retribuito fino al raggiungimento dell'età adulta. Sono stati forniti loro cibo, vestiti, alloggio e formazione nel lavoro agricolo o nei servizi domestici. I proprietari terrieri americani avevano bisogno di lavoratori ed erano disposti a pagare per il loro passaggio in America se questi lavoratori li servivano per diversi anni. Scambiando un passaggio in America per un lavoro non retribuito per cinque o sette anni, dopo questo periodo potrebbero iniziare una vita indipendente in America. Molti migranti dall'Inghilterra sono morti nei primi anni.

Il vantaggio economico spinse anche la creazione del Progetto Darien, la sfortunata impresa del Regno di Scozia per stabilire una colonia sull'istmo di Panama alla fine degli anni '90 del Seicento. Il progetto Darien aveva come oggetto il controllo del commercio attraverso quella parte del mondo, e quindi doveva aiutare la Scozia a rafforzare la sua forza nel commercio mondiale. Tuttavia, il progetto è stato condannato a causa della scarsa pianificazione, delle scarse scorte di cibo, della scarsa leadership, della mancanza di domanda di beni commerciali e di una malattia devastante. Il fallimento del Progetto Darien fu uno dei motivi che spinse il Regno di Scozia ad entrare nell'Atto di Unione nel 1707 con il Regno d'Inghilterra, creando il Regno Unito di Gran Bretagna e dando alla Scozia l'accesso commerciale agli inglesi, ora britannici , colonie.

Nelle regioni coloniali francesi, le piantagioni di zucchero nei Caraibi erano la spina dorsale dell'economia. In Canada, il commercio di pellicce con la gente del posto era molto importante. Circa 16.000 uomini e donne francesi divennero colonizzatori. La stragrande maggioranza divenne agricoltori, stabilendosi lungo il fiume San Lorenzo. Con condizioni sanitarie favorevoli (assenza di malattie) e abbondanza di terra e cibo, il loro numero crebbe progressione geometrica fino a 65.000 entro il 1760. La colonia fu ceduta alla Gran Bretagna nel 1760, ma ci furono pochi cambiamenti sociali, religiosi, legali, culturali ed economici in una società che rimase fedele alle tradizioni appena formate.

L'immigrazione religiosa nel Nuovo Mondo

I cattolici romani furono il primo grande gruppo religioso ad immigrare nel Nuovo Mondo, poiché i coloni delle colonie di Spagna e Portogallo (e successivamente Francia) appartenevano a questa fede. Le colonie inglesi e olandesi, d'altra parte, erano religiosamente più diverse. I coloni di queste colonie includevano anglicani, calvinisti olandesi, puritani inglesi e altri anticonformisti, cattolici inglesi, presbiteriani scozzesi, ugonotti francesi, luterani tedeschi e svedesi, nonché quaccheri, mennoniti, amish, moravi ed ebrei di varie etnie.

Molti gruppi di coloni si recarono in America per ottenere il diritto di praticare la propria religione senza persecuzioni. La Riforma protestante del XVI secolo ruppe l'unità della cristianità occidentale e portò alla formazione di numerose nuove sette religiose, che furono spesso perseguitate dalle autorità. potere statale. In Inghilterra, verso la fine del XVI secolo, molte persone si ponevano la questione dell'organizzazione della Chiesa d'Inghilterra. Una delle principali manifestazioni di ciò fu il movimento puritano, che cercava di "purificare" l'esistente Chiesa d'Inghilterra dai suoi numerosi riti cattolici residui, che credevano non avessero menzione nella Bibbia.

Fermo sostenitore del principio di governo basato sul diritto divino, Carlo I, re d'Inghilterra e di Scozia, perseguitò i dissidenti religiosi. Ondate di repressione portarono circa 20.000 puritani a migrare nel New England tra il 1629 e il 1642, dove stabilirono diverse colonie. Più tardi, nello stesso secolo, la nuova colonia della Pennsylvania fu data a William Penn come saldo del debito del re verso suo padre. Il governo di questa colonia fu istituito da William Penn intorno al 1682, principalmente per fornire un rifugio ai quaccheri inglesi perseguitati; ma anche altri residenti erano i benvenuti. Battisti, quaccheri, protestanti tedeschi e svizzeri, anabattisti si riversarono in Pennsylvania. Molto allettanti erano la buona opportunità di ottenere terreni a buon mercato, la libertà di religione e il diritto a migliorare la propria vita.

I popoli delle Americhe prima e dopo l'inizio della colonizzazione europea

La schiavitù era una pratica comune nelle Americhe prima dell'arrivo degli europei, poiché diversi gruppi di indiani d'America catturavano e tenevano come schiavi membri di altre tribù. Molti di questi prigionieri furono sottoposti a sacrifici umani nelle civiltà dei nativi americani come gli Aztechi. In risposta ad alcuni casi di riduzione in schiavitù della popolazione locale nei Caraibi durante i primi anni della colonizzazione, la corona spagnola approvò una serie di leggi che proibivano la schiavitù già nel 1512. Una nuova serie di leggi più rigorose fu approvata nel 1542 chiamata Nuove leggi delle Indie per il buon trattamento e la protezione degli indiani, o semplicemente Nuove leggi. Sono stati creati per prevenire lo sfruttamento delle popolazioni indigene da parte di encomenderos o proprietari terrieri limitando gravemente il loro potere e il loro dominio. Ciò ha contribuito a ridurre notevolmente la schiavitù indiana, anche se non completamente. Successivamente, con l'arrivo di altre potenze coloniali europee nel Nuovo Mondo, la riduzione in schiavitù della popolazione nativa aumentò, poiché questi imperi non avevano una legislazione contro la schiavitù per diversi decenni. Le popolazioni indigene sono diminuite (principalmente a causa delle malattie europee, ma anche per lo sfruttamento forzato e la criminalità). Successivamente, i lavoratori indigeni furono sostituiti da africani introdotti attraverso la grande tratta commerciale degli schiavi.

Come sono stati portati i neri in America?

Nel XVIII secolo, il numero schiacciante di schiavi neri era tale che la schiavitù dei nativi americani era molto più rara. Gli africani che furono presi a bordo delle navi negriere in navigazione verso il Nord e il Sud America furono per lo più riforniti dai loro paesi d'origine africani dalle tribù costiere, che li catturarono e li vendettero. Gli europei acquistarono schiavi dalle tribù africane locali che li fecero prigionieri in cambio di rum, armi, polvere da sparo e altri beni.

La tratta degli schiavi in ​​America

Si stima che circa 12 milioni di africani siano stati coinvolti nella tratta totale degli schiavi nelle isole dei Caraibi, del Brasile, del Messico e degli Stati Uniti. La stragrande maggioranza di questi schiavi fu inviata nelle colonie di zucchero dei Caraibi e del Brasile, dove l'aspettativa di vita era breve e il numero di schiavi doveva essere costantemente reintegrato. Nella migliore delle ipotesi, circa 600.000 schiavi africani furono importati negli Stati Uniti, ovvero il 5% dei 12 milioni di schiavi esportati dall'Africa. L'aspettativa di vita era molto più alta negli Stati Uniti (a causa di cibo migliore, meno malattie, lavoro più facile e migliori cure mediche), quindi il numero di schiavi aumentò rapidamente dalla nascita alla morte, raggiungendo 4 milioni entro il 1860 secondo il censimento. Dal 1770 al 1860, il tasso di crescita naturale degli schiavi nordamericani era molto più alto della popolazione di qualsiasi paese in Europa ed era quasi il doppio di quello dell'Inghilterra.

Schiavi importati in tredici colonie/USA in un determinato periodo di tempo:

• 1619-1700 - 21.000
• 1701-1760 - 189.000
• 1761-1770 - 63.000
• 1771-1790 - 56.000
• 1791-1800 - 79.000
• 1801-1810 - 124.000
• 1810-1865 - 51.000
• Totale - 597.000

Perdite indigene durante la colonizzazione

Lo stile di vita europeo includeva una lunga storia di contatto diretto con animali domestici come mucche, maiali, pecore, capre, cavalli e vari uccelli domestici da cui originariamente hanno avuto origine molte malattie. Pertanto, a differenza delle popolazioni indigene, gli europei accumulavano anticorpi. Il contatto su larga scala con gli europei dopo il 1492 portò nuovi microbi alle popolazioni indigene delle Americhe.

Epidemie di vaiolo (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), tifo (1546), influenza (1558), difterite (1614) e morbillo (1618) travolsero l'America dopo il contatto con gli europei, uccidendo tra 10 milioni e 100 milioni di persone, fino al 95% della popolazione indigena del Nord e del Sud America. L'instabilità culturale e politica ha accompagnato queste perdite, che insieme hanno contribuito notevolmente agli sforzi di vari coloni nel New England e nel Massachusetts per ottenere il controllo della grande ricchezza in terra e risorse di cui godono comunemente le comunità indigene.

Tali malattie hanno aggiunto la mortalità umana a una gravità e scala innegabilmente enormi - ed è inutile cercare di determinarne l'intera portata con un qualsiasi grado di accuratezza. Le stime della popolazione precolombiana delle Americhe variano ampiamente.

Altri hanno sostenuto che le grandi differenze di popolazione dopo la storia precolombiana sono la ragione per trattare con cautela il numero più grande di popolazione. Tali stime possono riflettere i massimi storici della popolazione, mentre le popolazioni indigene potrebbero essere state a livelli leggermente inferiori a questi massimi o in un momento di declino appena prima del contatto europeo. I popoli indigeni hanno raggiunto i loro minimi storici nella maggior parte delle aree delle Americhe all'inizio del XX secolo; e in alcuni casi la crescita è tornata.

Elenco delle colonie europee nelle Americhe

colonie spagnole

• Cuba (fino al 1898)
• Nuova Granada (1717-1819)
• Capitanato generale del Venezuela
• Nuova Spagna (1535-1821)
• Nuova Estremadura
• Nuova Galizia
• Nuevo Reino de Leon
• Nuevo Santander
• Nueva Vizcaya
• California
• Santa Fe de Nuevo Messico
• Vicereame del Perù (1542-1824)
• Capitanato generale del Cile
• Porto Rico (1493-1898)
• Rio de la Plata (1776-1814)
• Hispaniola (1493-1865); l'isola, ora inclusa nelle isole di Haiti e della Repubblica Dominicana, fu sotto il dominio spagnolo in tutto o in parte dal 1492 al 1865.

Colonie inglesi e (dopo il 1707) britanniche

• America britannica (1607- 1783)
• Tredici colonie (1607-1783)
• Terra di Ruperto (1670-1870)
• Columbia Britannica (1793-1871)
• Nord America britannico (1783-1907)
• Indie occidentali britanniche
• Belize

Curlandia

• Nuova Curlandia (Tobago) (1654-1689)

colonie danesi

• Indie occidentali danesi (1754-1917)
• Groenlandia (1814-oggi)

colonie olandesi

• Nuova Olanda (1609-1667)
• Essequibo (1616-1815)
• Isole Vergini Olandesi (1625-1680)
• Burbice (1627-1815)
• Nuovo Walcheren (1628-1677)
• Brasile olandese (1630-1654)
• Pomerun (1650-1689)
• Caienna (1658-1664)
• Demerara (1745-1815)
• Suriname (1667-1954) (Dopo l'indipendenza, ancora parte del Regno dei Paesi Bassi fino al 1975)
• Curaçao e Dipendenze (1634-1954) (Aruba e Curaçao fanno ancora parte del Regno dei Paesi Bassi, Bonaire; 1634-oggi)
• Sint Eustatius e dipendenze (1636-1954) (Sint Maarten fa ancora parte del Regno dei Paesi Bassi, Sint Eustatius e Saba; 1636-oggi)

colonie francesi

• Nuova Francia (1604-1763)
• Acadia (1604-1713)
• Canada (1608-1763)
• Louisiana (1699-1763, 1800-1803)
• Terranova (1662-1713)
• Ile Royale (1713-1763)
• Guyana francese (1763-oggi)
• Indie occidentali francesi
• Santo Domingo (1659-1804, ora Haiti)
• Tobago
• Isole Vergini
• Francia antartica (1555-1567)
• Francia equatoriale (1612-1615)

Ordine di Malta

• San Bartolomeo (1651-1665)
• San Cristoforo (1651-1665)
• Santa Croce (1651-1665)
• San Martino (1651-1665)

colonie norvegesi

• Groenlandia (986-1814)
• Indie occidentali danese-norvegesi (1754-1814)
• Isole Sverdrup (1898-1930)
• Terra di Eric il Rosso (1931-1933)

colonie portoghesi

• Il Brasile coloniale (1500-1815) divenne un Regno, il Regno Unito di Portogallo, Brasile e Algarve.
• Terra do Labrador (1499/1500-) rivendicava il territorio (occupato periodicamente, di tanto in tanto).
• Corte Real Land, nota anche come Terra Nova dos Bacalhaus (Terra del merluzzo) - Terra Nova (Terranova) (1501) rivendicava il territorio (occupato periodicamente, di volta in volta).
• Portoghese Cala San Filippo (1501-1696)
• La Nuova Scozia (1519 -1520) rivendicò il territorio (occupato periodicamente, di tanto in tanto).
• Barbados (1536-1620)
• Colonia del Sacramento (1680-1705 / 1714-1762 / 1763-1777 (1811-1817))
• Sisplatina (1811-1822, ora Uruguay)
• Guyana francese (1809-1817)

colonie russe

• America russa (Alaska) (1799-1867)

colonie scozzesi

• Nuova Scozia (1622-1632)
• Progetto Darien sull'istmo di Panama (1698-1700)
• Città di Stuarts, Carolina (1684-1686)

colonie svedesi

• Nuova Svezia (1638-1655)
• San Bartolomeo (1785-1878)
• Guadalupa (1813-1815)

Musei americani e mostre sulla schiavitù

Nel 2007, il National Museum of American History della Smithsonian Institution e la Virginia Historical Society (VHS) hanno ospitato insieme una mostra itinerante per raccontare le alleanze strategiche e i violenti conflitti tra gli imperi europei (inglese, spagnolo, francese) e i popoli nativi dell'America Nord. La mostra è stata presentata in tre lingue e da diversi punti di vista. I manufatti in mostra includevano rari manufatti locali ed europei sopravvissuti, mappe, documenti e oggetti rituali provenienti da musei e collezioni reali su entrambe le sponde dell'Atlantico. La mostra è stata aperta a Richmond, in Virginia, il 17 marzo 2007 e si è conclusa alla Smithsonian International Gallery il 31 ottobre 2009.

Una mostra online collegata è dedicata alle origini internazionali delle società del Canada e degli Stati Uniti e al 400° anniversario dei tre insediamenti permanenti di Jamestown (1607), Quebec (1608) e Santa Fe (1609). Il sito è disponibile in tre lingue.

I primi abitanti del Sud America furono gli indiani d'America. Ci sono prove che provenissero dall'Asia. Circa 9000 anni prima della nostra era, attraversarono lo stretto di Bering, per poi scendere a sud, attraversando l'intero territorio del Nord America. Furono queste persone a creare una delle civiltà più antiche e insolite del Sud America, compresi i misteriosi stati degli Aztechi e degli Incas. L'antica civiltà degli indiani sudamericani fu spietatamente distrutta dagli europei, che iniziarono a colonizzare il continente nel 1500.

Cattura e saccheggio

Entro la fine del 1500, la maggior parte del continente sudamericano era stata conquistata dagli europei. Sono stati attirati qui da enormi risorse naturali- oro e pietre preziose. Durante la colonizzazione, gli europei distrussero e saccheggiarono antiche città e portarono malattie dall'Europa che spazzarono via quasi l'intera popolazione indigena: gli indiani.

Popolazione moderna

Ci sono dodici stati indipendenti in Sud America. Il paese più grande, il Brasile, copre quasi la metà del continente, compreso il vasto bacino amazzonico. La maggior parte degli abitanti del Sud America parla spagnolo, cioè la lingua dei conquistatori che salparono qui dall'Europa sui loro velieri nel XVI secolo. È vero, in Brasile, sul cui territorio sbarcarono gli invasori: i portoghesi, lingua di statoè portoghese. Un altro paese, la Guyana, parla inglese. Gli indiani nativi americani sopravvivono ancora negli altopiani della Bolivia e del Perù. La maggior parte degli abitanti dell'Argentina sono bianchi e nel vicino Brasile c'è un gran numero di discendenti di schiavi neri africani.

Cultura e sport

Il Sud America è diventato il luogo di nascita di molte persone insolite e una casa ospitale che ha raccolto molte culture diverse sotto il suo tetto. Case colorate e luminose a La Boca, il quartiere bohémien della capitale argentina, Buenos Aires. Questa zona, che attrae artisti e musicisti, è abitata principalmente da italiani, discendenti di coloni genovesi che qui navigarono nell'800.
Lo sport più preferito del continente è il calcio, e non sorprende che siano state le squadre sudamericane - Brasile e Argentina - a diventare campioni del mondo più spesso di altre. Pelé ha giocato per il Brasile, il calciatore più eccezionale nella storia di questo gioco.
Oltre al calcio, il Brasile è famoso per i suoi famosi carnevali, che si tengono a Rio de Janeiro. Durante il carnevale, che si svolge a febbraio o marzo, milioni di persone passano per le strade di Rio al ritmo della samba e milioni di spettatori in più assistono a questa azione colorata. Il carnevale brasiliano è la festa più massiccia che si tiene sul nostro pianeta.

La terraferma del Nord America era deserta nel momento in cui il Basso e il Medio furono sostituiti nell'emisfero orientale e il Neanderthal eurasiatico si trasformò gradualmente in homo sapiens, cercando di vivere in un sistema tribale.

La terra americana ha visto un uomo solo alla fine dell'era glaciale, 15 - 30 mila anni fa (dall'ultima ricerca:).

L'uomo arrivò nel territorio dell'America dall'Asia attraverso uno stretto istmo che un tempo esisteva sul sito del moderno Stretto di Bering. Fu da questo che iniziò la storia dello sviluppo dell'America. Le prime persone andarono a sud, interrompendo a volte il loro movimento. quando Glaciazione del Wisconsin stava volgendo al termine e la terra fu divisa dalle acque dell'oceano negli emisferi occidentale e orientale (11 mila anni aC), iniziò lo sviluppo di persone che divennero aborigene. Erano chiamati gli indiani, gli abitanti nativi dell'America.

Chiamava gli aborigeni indiani Cristoforo Colombo. Era sicuro di trovarsi al largo delle coste dell'India, e quindi era un nome appropriato per gli indigeni. Ha messo radici, ma la terraferma ha cominciato a essere chiamata America in onore di Amerigo Vespucci, dopo che l'errore di Colombo divenne evidente.

Le prime persone provenienti dall'Asia furono cacciatori e raccoglitori. Dopo essersi stabiliti sulla terra, iniziarono a dedicarsi all'agricoltura. All'inizio della nostra era, i territori dell'America Centrale, del Messico e del Perù erano dominati. Queste erano le tribù Maya, Inca (leggi su), Aztechi.

I conquistatori europei non potevano venire a patti con l'idea che alcuni selvaggi creassero le prime relazioni sociali di classe, costruirono intere civiltà.

I primi tentativi di colonizzazione furono fatti dai Vichinghi nel 1000 d.C. Secondo le saghe, Leif, figlio di Eric il Rosso, sbarcò con il suo distaccamento vicino a Terranova. Scoprì il paese, chiamandolo Vinland, il paese dell'uva. Ma l'insediamento non durò a lungo, scomparendo senza lasciare traccia.

(cliccabile)

Quando Colombo scoprì l'America, su di essa esistevano già le più diverse tribù indiane, che si trovavano in diversi stadi di sviluppo sociale.

Nel 1585 Walter Raleigh, favorito di Elisabetta I, fondò la prima colonia inglese sull'isola del Nord America Roanoke. L'ha chiamata Virginia, in onore della vergine regina (vergine).

I coloni non volevano fare un duro lavoro e sviluppare nuove terre. Erano più interessati all'oro. Tutti hanno sofferto di una corsa all'oro e sono andati fino ai confini della terra alla ricerca di un metallo attraente.

La mancanza di provviste, il trattamento brutale degli indiani da parte degli inglesi e, di conseguenza, lo scontro, tutto ciò mise in pericolo la colonia. L'Inghilterra non poteva venire in soccorso, poiché in quel momento era in guerra con la Spagna.

Solo nel 1590 fu organizzata una spedizione di soccorso, ma i coloni non c'erano più. La carestia e il confronto con gli indiani impoverirono la Virginia.

La colonizzazione dell'America era in discussione, poiché l'Inghilterra stava attraversando tempi difficili (difficoltà economiche, guerra con la Spagna, continue lotte religiose). Dopo la morte di Elisabetta I (1603) sul trono c'era Giacomo I Stuart a cui non importava della colonia dell'isola di Roanoke. Fece la pace con la Spagna, riconoscendo così i diritti del nemico al Nuovo Mondo. Era il tempo della "colonia perduta", come viene chiamata la Virginia nella storiografia inglese.

Questo stato di cose non si addiceva ai veterani elisabettiani che parteciparono alle guerre con la Spagna. Aspiravano al Nuovo Mondo per sete di arricchimento e per il desiderio di asciugare il naso agli spagnoli. Sotto la loro pressione, Giacomo I diede il suo permesso di riprendere la colonizzazione della Virginia.

Per realizzare il piano, i veterani hanno creato società per azioni, dove hanno investito i loro fondi e sforzi congiunti. La questione dell'insediamento del Nuovo Mondo è stata risolta a spese dei cosiddetti "ribelli" e "fannulloni". Così chiamavano le persone che si trovavano senza casa o senza mezzi di sussistenza nel corso dello sviluppo dei rapporti borghesi.