Antiokhia Cantemir satir. surat

Satir puitis adalah genre puitis sastra normatif (dari zaman kuno hingga abad ke-19). Masalah satire adalah kutukan masyarakat atas kejahatan yang signifikan. Berbeda dengan fabel, tidak ada alegori, wakilnya digambarkan secara langsung, suara pengarang terdengar, penilaian pengarang. Mengingatkan pidato. 3 bagian: 1 pengantar - rumusan masalah penulis. Bagian 2 utama - galeri karakter satir, bagian 3 kesimpulan - kesimpulan penulis.

Antiokhia Dmitrievich Kantemir. Dalam warisan sastra Cantemir, tempat utama ditempati oleh satir. Hanya ada sembilan di antaranya: lima ditulis sebelum berangkat ke luar negeri (1729-1731) dan kemudian (1736-1737) direvisi di London dan tiga satir (VI, VII, VIII), disusun dan ditulis di Paris (1738-1739). Karena aktualitasnya, satir Antiokhia Cantemir tidak diterbitkan selama masa hidupnya, meskipun mereka terkenal dalam daftar. Edisi pertama satirnya, diterjemahkan menjadi Perancis, diterbitkan pada tahun 1749 di London. Di Rusia, satirnya pertama kali diterbitkan hanya pada tahun 1762, yaitu, 18 tahun setelah kematian penulis.

Konstruksi satir Cantemir biasanya seragam. Setelah pengantar (yang paling sering mewakili daya tarik, misalnya, ke pikirannya, ke Feofan, ke inspirasi, ke matahari, dll.), Cantemir segera melanjutkan ke contoh hidup, yang, mengikuti satu demi satu, membentuk sebuah galeri potret sastra, terhubung hampir tanpa transisi pesanan sederhana link. Oleh karena itu gelar ganda yang khas untuk Cantemir; yang pertama menentukan banding, yang memberikan bingkai ke seluruh sindiran; yang kedua berkaitan dengan tanda di mana potret satir dipilih. Jadi, misalnya, “Dalam pikiranmu (pada orang-orang yang menghujat ajaran)”; “Kepada Uskup Agung Novgorod (tentang perbedaan antara nafsu manusia).” Belinsky berkata pada tahun 1845 bahwa “terkadang membalikkan Kantemir tua dan membaca salah satu satirnya adalah kesenangan yang nyata.” Dalam sebuah artikel tentang Kantemir (1845), Belinsky menulis: “Kantemir tidak begitu banyak memulai sejarah sastra Rusia tetapi mengakhiri periode penulisan Rusia. Kantemir menulis dalam apa yang disebut ayat suku kata - meteran yang "sama sekali tidak seperti biasanya bahasa Rusia; meteran ini ada di Rusia jauh sebelum Cantemir ... Kantemir adalah yang pertama menulis puisi, juga dalam meter suku kata, tetapi konten, karakter dan tujuan puisinya sudah sepenuhnya "selain dari para pendahulunya di bidang puisi. Kantemir memulai sejarah sastra Rusia sekuler. Itulah sebabnya setiap orang, dengan tepat menganggap Lomonosov sebagai bapak sastra Rusia, pada saat yang sama, tidak sepenuhnya tanpa alasan, memulai sejarahnya dengan Kantemir."

V.A. Zhukovsky: “Kantemir milik beberapa penyair klasik Rusia; tetapi seorang Rusia yang jarang mengembangkan satirnya, karena gaya lamanya membuat takut pembaca, yang mencari satu kesenangan mudah dalam puisi.

Apa topik satir? Ejekan delusi manusia, kebodohan dan kejahatan. Tertawa menghasilkan keriangan, dan keriangan dianggap sebagai salah satu keadaan jiwa manusia yang paling bahagia.

Pada tahun 1729, sindiran pertamanya muncul, "Pada mereka yang menghujat doktrin." Sindiran itu memiliki konotasi politik yang kuat - setelah kematian Peter I, banyak orang di Rusia menentang reformasi yang telah dia mulai. Untuk ini, Cantemir menyerang perwakilan gereja dan reaksi sekuler. Satir itu sangat dihargai oleh Feofan Prokopovich.

Ilmu pengetahuan compang-camping, terbungkus kain compang-camping,

Dari semua rumah paling mulia, dia ditembak jatuh dengan kutukan.

Di dalamnya, mengikuti tradisi pencerahan, ia mengajarkan "apa yang baik dan apa yang buruk", mencela keburukan, baik sosial maupun manusia. kegiatan sastra Cantemir menganggapnya sebagai kewajiban sipilnya: dalam kata pengantar untuk sindiran keduanya, ia menulis: “Untuk pertanyaan terakhir mereka, siapa yang menjadikan saya hakim, saya menjawab: bahwa semua yang saya tulis, saya tulis sebagai warga negara, mengalahkan semua yang dilakukan rekan saya. warga negara itu mungkin berbahaya."

Satire awalnya ditulis bukan untuk tujuan publikasi, tetapi untuk dirinya sendiri. Tetapi melalui teman-teman, dia datang ke Uskup Agung Novgorod Feofan, yang memberi dorongan untuk melanjutkan siklus satir ini. Cantermire mendefinisikan sindiran ini sebagai ejekan terhadap orang-orang bodoh dan pembenci ilmu pengetahuan. Pada saat itu, masalah ini sangat relevan. pendidikan menjadi dapat diakses oleh orang-orang, perguruan tinggi dan universitas didirikan. Itu adalah langkah kualitatif di bidang sains. Dan langkah kualitatif apa pun, jika bukan revolusi, maka reformasi. Tak heran jika hal itu menimbulkan begitu banyak kontroversi. Penulis merujuk, sebagai berikut dari judul, ke pikirannya sendiri, menyebutnya "pikiran yang belum dewasa", karena. sindiran itu ditulis olehnya pada usia dua puluh, yaitu, masih belum matang menurut standar itu. Semua orang berjuang untuk ketenaran, dan mencapainya melalui sains adalah hal yang paling sulit. Penulis menggunakan 9 renungan dan Apollo sebagai gambaran ilmu-ilmu yang mempersulit jalan menuju kejayaan.

Crito percaya bahwa mereka yang menyukai sains ingin memahami alasan dari segala sesuatu yang terjadi. Dan ini buruk, karena. mereka menyimpang dari iman kepada Kitab Suci. Dan memang, menurutnya, sains itu berbahaya, Anda hanya harus percaya secara membabi buta.

“Perpecahan dan bidat sains adalah anak-anak;

Kebohongan lebih, yang diberi pemahaman lebih;

Siapa pun yang meleleh karena sebuah buku akan menjadi tidak bertuhan ... "

Sylvan adalah bangsawan yang kikir. Dia tidak mengerti keuntungan moneter sains, jadi dia tidak membutuhkannya. Baginya, hanya yang dapat menguntungkannya secara khusus yang memiliki nilai. Tapi sains tidak bisa memberikan ini padanya. Bagaimanapun, dia hidup tanpanya, dan dia akan tetap hidup!

Lagi pula, bukan sekarang kita mengulangi beech itu, petunjuk itu -

Anda dapat mengetahui perbedaan antara emas, perak, tembaga.

Luka adalah seorang pemabuk. Menurutnya, ilmu memisahkan manusia, karena ini bukan tempat untuk duduk sendirian di atas buku, yang bahkan dia sebut sebagai "teman yang sudah mati". Dia memuji anggur sebagai sumbernya Memiliki suasana hati yang baik dan berkat lainnya dan mengatakan bahwa dia akan menukar gelas dengan buku hanya jika waktu berjalan kembali, bintang muncul di bumi, dll.

Ruddy, bersendawa tiga kali, Luka bernyanyi bersama:

“Ilmu pengetahuan menghancurkan persemakmuran orang;

"Ketika mereka mulai memimpin kendali melintasi langit,

Dan dari permukaan bumi bintang-bintang sudah akan terlihat sekilas,

Saat sungai deras mengalir ke mata airnya

Dan abad yang lalu akan kembali,

Saat berpuasa, yang hitam akan menjadi vyazig, -

Kemudian, meninggalkan gelas, saya akan mengambil buku itu.

Medor adalah pesolek dan pesolek. Dia tersinggung bahwa kertas, yang dengannya mereka mengeriting rambut, dihabiskan untuk buku. Baginya, penjahit dan pembuat sepatu yang hebat jauh lebih penting daripada Virgil dan Cicero.

Penulis menarik perhatian pada fakta bahwa dua motif mungkin untuk semua perbuatan: manfaat dan pujian. Dan ada pendapat bahwa jika sains tidak membawa salah satu atau yang lain, lalu mengapa melakukannya? Orang tidak terbiasa dengan kenyataan bahwa bisa jadi sebaliknya, bahwa kebajikan itu sendiri berharga. Tetapi siapa pun, yang hampir tidak belajar apa-apa, menuntut promosi atau status lain. Misalnya, seorang prajurit, yang baru belajar menandatangani, ingin memimpin sebuah resimen. Penulis mengeluh bahwa waktu ketika kebijaksanaan dihargai telah berlalu.

Pada akhirnya, dari sketsa potret pembawa ketidaktahuan, kekuatan yang signifikan dan berbahaya terbentuk, yang berusaha menghilangkan Peter dari transformasi. Dan persatuan yang luar biasa ini diberkahi dengan kekuatan gerejawi dan administratif:

"Kekudusan, kemalasan, kekayaan - kebijaksanaan telah mengalahkan,

Ketidaktahuan sains telah mereda,

Di bawah mitra bangga dengan apa gaun bordir berjalan,

Dia menilai untuk kain merah, dengan berani memimpin resimen.

2 "Eugene Onegin". Realisme klasik, masalah karakter. Isu-isu kontroversial dalam kajian novel.

Pekerjaan utama yang diselesaikan di Boldino (30g) adalah EO.

Ini adalah novel realistis pertama dalam sastra dunia.

Mulai menulis 9 Mei 1823. Di Chisinau. Menyelesaikan Bab 9 pada 25 September 1830. Menulis novel. Setelah selesai, ia memecahnya menjadi 3 bagian, yang masing-masing menjadi 3 lagu, masing-masing berjudul (Rusia cerita rakyat, angka 3 adalah angka yang luar biasa, semantik gereja: ayah, anak, roh. Semuanya terhubung dengan organisasi yang lebih tinggi).

Bagian 1- Kata Pengantar. Lagu 1. biru. (Kishinev, Odessa 1823).

2 lagu. Penyair. Odessa, 1824.

3 lagu. Wanita muda. Odessa, Mikhailovskoye, 1824

Bagian 2. 4 kanto. Desa. Mikhailovskoe, 1825

5 kanto. Nama hari. Mikhailovskoe, 1825

6 kanto. Duel. Mikhailovskoe, 26 tahun.

Bagian 3 7 kanto. Moskow. Mikhailovskoe, 27-28 tahun.

8 lagu. Pengembaraan. Pavlovskoye, Moskow, Boldino, 1829

9 kanto. cahaya besar. Boldino, 1830 7 tahun, 4 bulan, 17 hari.

Tidak ada lagu ke-8 dalam teks terakhir. Ini dijelaskan oleh Katenin: "Onegin melihat, di atas pameran Nizhny Novgorod di dermaga Odessa, pemukiman militer yang didirikan oleh Count Arakcheev ...".

Pushkin menulis 10 bab. Itu dikandung pada tahun 1829 di Boldino dan dibakar pada 19 Oktober 1830 (pada hari Lyceum). Sebelum dibakar, Pushkin dienkripsi momen individu, yang diuraikan Morov pada tahun 1910. Itu tentang Perang patriotik, tentang pemberontakan Desembris dan partisipasi Onegin di dalamnya. Pushkin berpikir untuk melanjutkan novel, menurut rencananya, Onegin seharusnya berakhir di Kaukasus dan mati di sana. Ini belum dilaksanakan. Pekerjaan pada novel itu panjang dan sulit.

5 bab pertama ditulis dengan cepat (2 tahun). Sisanya panjang (5 tahun).

Menurut genre EO - novel dalam syair, novel sosial. Masalah publik diselesaikan melalui citra kehidupan sehari-hari. Pushkin menarik perhatian pada spesifikasi genre.

Pada 4 November 1823, ia menulis kepada Vyazemsky: "Mengenai studi saya, saya sekarang tidak menulis novel, tetapi novel dalam syair - perbedaan yang kejam." Novel ini bergenre liris-epik. "Liro" - tidak ada hukum, prinsip kebebasan, yang dia hargai. "Dan aku masih secara implisit membedakan jarak novel gratis melalui kristal ajaib." Epik mewajibkan plot (sekumpulan peristiwa, hal yang paling penting) dan plot (urutan peristiwa).

Buku ini memuat satir dan puisi karya satiris Rusia abad ke-18, Antiokhia Kantemir. Setiap satirnya menimbulkan satu atau lain masalah sosial yang serius dan mengembangkannya dengan sangat cemerlang pada masanya. Para satir Cantimir juga menarik karena warna cerah mereka sehari-hari. Ketidaktahuan, perbudakan, keserakahan, kemunafikan, gosip, dll - semua kejahatan ini "dijalankan" oleh Cantimir dengan sangat pedas.

Catatan: A. Kantemir, P. Orlov.

ANTIOCH KANTEMIR
SATIRE. SURAT. EPIGRAM. DARI ANACREON

satir

satir saya
Pada orang yang menghujat ajaran
ke pikiranmu

1 Pikirkan buah mentah dari sains berumur pendek!
Beristirahatlah dengan tenang, jangan paksa tanganku untuk menulis:
Tanpa menulis hari-hari terbang abad ini dihabiskan
Itu mungkin, dan untuk mendapatkan ketenaran, bahkan jika Anda tidak dikenal sebagai pencipta.
5 Banyak jalan, mudah di zaman kita, mengarah ke sana,
Di mana pemberani tidak akan tersandung;
Yang paling tidak menyenangkan dari semuanya adalah yang dikutuk tanpa alas kaki
Sembilan saudara perempuan. Banyak yang kehilangan kekuatannya,
Tidak mencapai; Anda perlu berkeringat dan merana karenanya,
10 Dan dalam pekerjaan itu setiap orang mengasingkan kamu seperti penyakit sampar,
Tertawa, mencemooh. Siapa yang membungkuk di atas meja?
Menatap buku mata, besar tidak akan tercapai
Kamar-kamar, juga taman tidak dihiasi dengan kelereng;
Dia tidak akan menambahkan seekor domba ke dalam kawanan ayahnya.
15 Benar, Ada Harapan Dalam Raja Muda Kita
Banyak merenung; bodoh dengan rasa malu
Menjalankan dia. Apollin memuliakan dalam perlindungannya
Saya tidak merasakan kelemahan saya, menghormati pengiring saya
Saya melihatnya sendiri, dan dalam segala hal secara berlimpah
20 Dia berusaha keras untuk memperbanyak penduduk Parnassus.
Tapi masalah itu: banyak raja memuji
Karena ketakutan adalah apa yang dikutuk secara tidak sopan.
“Perpecahan dan bidat sains adalah anak-anak;
Kebohongan lebih, yang diberi pemahaman lebih;
25 Dia yang meleleh karena sebuah buku menjadi tidak bertuhan, -
Crito, dengan rosario di tangannya, menggerutu dan mendesah,
Dan bertanya, jiwa suci, dengan air mata pahit
Lihat bagaimana benih ilmu berbahaya di antara kita;
Anak-anak kita, sebelum itu, pendiam dan penurut,
30 Nenek moyang mengikuti dengan gesit menuju Tuhan
Pelayanan, mendengarkan dengan rasa takut bahwa mereka sendiri tidak tahu,
Sekarang, bagi gereja pencobaan, Alkitab telah menjadi suatu kehormatan;
Mereka menafsirkan segalanya, mereka ingin tahu alasan, alasan,
Memberikan sedikit kepercayaan pada peringkat suci;
35 Mereka kehilangan kesabaran, lupa minum kvass,
Anda tidak akan memukul mereka dengan tongkat daging asin;
Mereka tidak lagi menyalakan lilin, mereka tidak tahu hari-hari puasa;

UNTUK PIKIRAN ANDA

Pikiran yang belum matang, buah dari ilmu yang berumur pendek!
Beristirahatlah dengan tenang, jangan paksa tanganku untuk menulis:
Tanpa menulis hari-hari terbang abad ini dihabiskan
Itu mungkin, dan untuk mendapatkan ketenaran, bahkan jika Anda tidak dikenal sebagai pencipta.
Banyak jalan yang tidak sulit di zaman kita mengarah ke sana,
Di mana pemberani tidak akan tersandung;
Yang paling tidak menyenangkan dari semuanya adalah yang dikutuk tanpa alas kaki
Sembilan saudara perempuan. Banyak yang kehilangan kekuatan untuk itu,
Tidak mencapai; Anda perlu berkeringat dan merana karenanya,
Dan dalam pekerjaan itu, semua orang mengasingkanmu seperti penyakit sampar,
Tertawa, menyeringai. Siapa yang membungkuk di atas meja?
Menatap buku mata, besar tidak akan tercapai
Kamar-kamar, juga taman tidak dihiasi dengan kelereng;
Dia tidak akan menambahkan seekor domba ke dalam kawanan ayahnya.

Benar, ada harapan di raja muda kita
Banyak merenung; bodoh dengan rasa malu
Menjalankan dia. Apollin memuliakan dalam perlindungannya
Saya tidak merasakan kelemahan saya, menghormati pengiring saya
Saya melihatnya sendiri, dan dalam segala hal secara berlimpah
Dia berusaha keras untuk memperbanyak penduduk Parnassus.
Tapi masalah itu: banyak raja memuji
Karena ketakutan adalah apa yang dikutuk secara tidak sopan.
“Perpecahan dan bidat sains adalah anak-anak;
Lebih banyak kebohongan, yang diberi lebih banyak pengertian;
Siapa pun yang meleleh karena sebuah buku akan menjadi tidak bertuhan, -
Crito dengan rosario di tangannya menggerutu dan mendesah,
Dan bertanya, jiwa suci, dengan air mata pahit
Lihat bagaimana benih ilmu berbahaya di antara kita;
Anak-anak kita, sebelum itu, pendiam dan penurut,
Para leluhur mengikuti dengan gesit menuju Tuhan
Pelayanan, mendengarkan dengan rasa takut bahwa mereka sendiri tidak tahu,
Sekarang, bagi gereja pencobaan, Alkitab telah menjadi suatu kehormatan;
Mereka menafsirkan segalanya, mereka ingin tahu alasan, alasan,
Memberikan sedikit kepercayaan pada peringkat suci;
Kehilangan kesabaran, lupa minum kvass,
Anda tidak akan memukul mereka dengan tongkat daging asin;
Mereka tidak lagi menyalakan lilin, mereka tidak tahu hari-hari puasa;
Kekuatan duniawi di tangan gereja terlalu banyak teh,
Membisikkan fakta bahwa kehidupan duniawi sudah tertinggal,
Perkebunan dan warisan tidak melekat dengan baik.

Silvan menemukan kesalahan lain untuk sains.
“Mengajar,” katanya, “membuat kita lapar;
Kami hidup sebelum ini, tidak tahu bahasa Latin,
Jauh lebih berlimpah daripada yang kita hidupi sekarang;
Banyak dalam ketidaktahuan lebih banyak roti yang dituai;
Setelah mengadopsi bahasa asing, mereka kehilangan roti mereka.
Jika pidato saya lemah, jika tidak ada peringkat di dalamnya,
Tidak ada koneksi - haruskah seorang bangsawan berduka tentang hal itu?
Argumen, urutan dalam kata-kata - keji, yaitu perbuatan,
Para bangsawan sepenuhnya mengkonfirmasi atau dengan berani menyangkal.
Gila yang kekuatan dan batas jiwanya
Akan menguji; yang mendekam dalam keringat sepanjang hari,
Untuk mengetahui perubahan tatanan dunia dan hal-hal
Atau alasannya - dengan bodohnya dia mencetak kacang polong ke dinding.
Apakah itu akan tumbuh untuk saya dari hari itu ke kehidupan, atau di dalam kotak
Meskipun satu sen? dapatkah saya mengetahui melalui bahwa petugas itu,
Apa yang dicuri kepala pelayan setahun? cara menambahkan air
Ke kolam saya? berapa barel nomor dari kilang anggur?
Tidak lebih pintar, yang matanya penuh kecemasan,
Asap, panggang dengan api, untuk mengetahui sifat-sifat bijih,
Lagi pula, bukan sekarang kita mengulangi beech itu, petunjuk itu -
Anda dapat mengetahui perbedaan antara emas, perak, tembaga.
Herbal, penyakit, pengetahuan - semua tujuannya adalah kebohongan;
Jika kepalanya sakit - dokter mencari tanda di tangannya;
Segala sesuatu di dalam kita bersalah karena darah, jika dia memiliki iman
Anda ingin memberi. Apakah kita melemah - darah sangat tenang
mengalir; jika terburu-buru - panas di tubuh; jawab dengan berani
Memberi, meskipun di dalam tidak ada yang melihat tubuh yang hidup.

Sementara itu, ia menghabiskan waktu dalam dongeng seperti itu,
Jus terbaik dari tas kami termasuk di dalamnya.
Mengapa menghitung bintang untuk perhitungan, dan tanpa tujuan,
Omong-omong, untuk satu malam Anda tidak bisa tidur nyenyak seperti noda,
Di balik rasa ingin tahu saja kehilangan kedamaian,
Mencari, apakah matahari bergerak, atau kita bersama bumi?
Di kapel Anda dapat menghormati setiap hari sepanjang tahun
Hari bulan dan jam matahari terbit.
Membagi bumi menjadi empat dapat dimengerti tanpa Euclid,
Berapa banyak kopek dalam satu rubel - kita dapat menghitung tanpa aljabar.
Silvanus hanya memuji pengetahuan:
Yang mengajarkan untuk memperbanyak pemasukan dan pengeluaran malit;
Untuk mengerjakan sesuatu yang tiba-tiba sakunya tidak menjadi gemuk,
Kewarganegaraan sangat berbahaya untuk disebut kegilaan.
Ruddy, bersendawa tiga kali, Luka bernyanyi bersama:
“Ilmu pengetahuan menghancurkan persemakmuran orang;
Umat, kita telah menjadi makhluk Tuhan bagi masyarakat,
Tidak menguntungkan kami, satu rasa hadiah itu diterima.
Apa gunanya orang lain saat aku diam
Di lemari, untuk teman yang sudah mati - saya akan kehilangan yang hidup,
Saat seluruh komunitas, semua gengku
Apakah akan ada tinta, pena, pasir, dan kertas?
Dalam kesenangan, dalam pesta, kita harus menghabiskan hidup kita:
Dan itu berumur pendek - apa yang harus dilakukan,
Menabrak buku dan merusak mata Anda?
Bukankah lebih baik melewatkan siang dan malam dengan secangkir?
Anggur adalah hadiah ilahi, ada banyak kelincahan di dalamnya:
Membuat orang berteman, memberi alasan untuk berbicara,
Ceria, singkirkan semua pikiran berat,
Kemiskinan tahu untuk meringankan, mendorong yang lemah,
Melembutkan hati orang yang kejam, menghilangkan kecemburuan,
Lebih mudah bagi seorang kekasih untuk mencapai tujuannya dengan anggur.
Ketika mereka mulai memimpin kendali melintasi langit,
Dan dari permukaan bumi bintang-bintang sudah akan terlihat sekilas,
Saat sungai deras mengalir ke mata airnya
Dan abad yang lalu akan kembali,
Saat berpuasa, yang hitam akan menjadi vyazig, -
Kemudian, meninggalkan gelas, saya akan mengambil buku itu.
Medor berduka karena terlalu banyak kertas yang datang
Untuk surat itu, untuk pencetakan buku, tetapi itu datang kepadanya,
Bahwa tidak ada yang membungkus ikal keriting;
Dia tidak akan mengganti satu pon bedak yang bagus untuk Seneca;
Sebelum Yegor dua uang Virgil tidak sepadan;
Rex - bukan Cicero - pantas dipuji.
Berikut adalah beberapa pidato yang terngiang di telinga saya setiap hari;
Untuk itulah aku
Saya menyarankan. Ketika tidak ada manfaat, mendorong
Terpujilah kerja keras, tanpa itu hati hancur.
Terlebih lagi, alih-alih pujian dan hujatan, bertahanlah!
Lebih sulit, jika seorang pemabuk tidak memiliki anggur,
Mengapa tidak memuji imam untuk minggu suci,
Pedagang Nezhli minum bir bukan tiga pon hop.
Saya tahu bahwa Anda dapat, pikiran, dengan berani hadir kepada saya,
Bahwa sulit bagi kebajikan jahat untuk diagungkan,
Bahwa seorang pesolek, kikir, munafik dan semacamnya adalah serupa
Ilmu harus dihujat, tapi pidato mereka kejam
Orang pintar tidak lelah, Anda bisa meludahinya;
Baik, terpujilah istanamu; jadi seharusnya
Ya, di zaman kejahatan kita, kata-kata pintar.
Dan selain itu, tidak hanya ilmu-ilmu itu yang dimiliki
Tidak berteman dengan siapa saya, untuk singkatnya,
Saya menghitung atau, sejujurnya, saya bisa kehabisan tenaga.
Apa itu cukup? Gerbang surga kunci suci,
Dan Themis mempercayakan bobot emas kepada mereka,
Sedikit cinta, hampir semua, saya akan menghiasi kebenaran.
Jika Anda ingin menjadi uskup, kenakan jubah Anda,
Di atas tubuh itu dengan bangga bergaris riza
Biarkan dia menutupi; gantung rantai di leher Anda dari emas,
Tutupi kepala Anda dengan tudung, perut dengan janggut,
Kluka dengan luar biasa dituntun untuk dibawa ke hadapanmu;
Bengkak di kereta saat hati sedang marah
Retak, berkati semua orang di kanan dan kiri.
Semua orang harus mengenal Anda sebagai pendeta agung dalam hal ini
Tandanya, dengan hormat panggil sang ayah.
Apa yang ada dalam sains? apa gunanya gereja dengan itu?
Yang lain, menulis khotbah, akan melupakan kutipannya,
Mengapa pendapatan merugikan; dan di dalamnya gereja-gereja benar
Yang terbaik didirikan, dan seluruh gereja adalah kemuliaan.
Apakah Anda ingin menjadi hakim - angkat peruk dengan simpul,
Tegur orang yang bertanya dengan tangan kosong,
Biarkan hati yang malang dengan tegas membenci air mata,
Tidur di kursi saat petugas membacakan pernyataan.
Jika seseorang mengingat peraturan sipil untuk Anda,
Atau hukum alam, atau hak-hak rakyat -
Ludahi wajahnya, katakan padanya bahwa dia berbohong
Membebani beban yang tak tertahankan itu kepada para hakim,
Pegawai itu harus mendaki gunung kertas,
Dan cukup bagi hakim untuk mengetahui untuk mengikat hukuman.
Kami belum mencapai waktu di mana dia memimpin
Secara keseluruhan, kebijaksanaan dan mahkota berbagi satu,
Menjadi salah satu jalan menuju matahari terbit yang lebih tinggi.
Zaman keemasan tidak mencapai generasi kita;
Kebanggaan, kemalasan, kekayaan - kebijaksanaan menang,
Ketidaktahuan sains telah menetap di beberapa tempat,
Di bawah mitra, dia bangga, dia berjalan dengan gaun bersulam,
Dia menilai kain merah, dengan berani memimpin rak.
Ilmu pengetahuan compang-camping, terbungkus kain compang-camping,
Dari hampir semua rumah dengan kutukan ditembak jatuh;
Mereka tidak ingin mengenalnya, persahabatannya kabur,
Seperti, penderitaan di laut, pelayanan kapal.
Semua orang berteriak: “Kami tidak melihat buah apa pun dari sains,
Bahkan jika kepala penuh dengan ilmuwan, tangan kosong.
Jika seseorang mengganggu kartu, dia tahu rasa anggur yang berbeda,
Menari, memainkan tiga lagu di atas pipa,
Dia berpikir dengan terampil untuk merapikan bunga di gaunnya,
Itu sebabnya bahkan di tahun-tahun termuda
Tingkat yang lebih tinggi - suap sudah kecil,
Tujuh orang bijak meremukkan diri mereka sendiri dengan layak.
“Tidak ada kebenaran dalam diri manusia,” teriak pendeta yang tidak punya otak,
Saya belum menjadi uskup, tetapi saya mengenal pembuat jam,
Mazmur dan surat-surat dengan lancar tahu bagaimana menghormati,
Saya tidak akan tersandung di Chrysostom, meskipun saya tidak mengerti.
Prajurit itu menggerutu bahwa dia tidak memiliki resimennya,
Ketika dia tahu bagaimana menandatangani namanya.
Juru tulis berduka, di balik kain yang tidak duduk merah,
Memahami masalah ini, tuliskan dalam surat yang jelas.
Sungguh memalukan menjadi diri sendiri, pikir, dalam ketidaktahuan menjadi tua,
Siapa dalam keluarga tujuh bangsawan yang kebetulan memiliki
Dan dia mempertimbangkan dua ribu yard di belakangnya,
Meskipun dalam hal-hal lain dia tidak tahu bagaimana membaca atau menulis.
Demikianlah mendengar kata-kata dan melihat contoh-contoh,
Diam, pikiran, jangan bosan, duduk dalam ketidakjelasan.
Bahwa hidup tak kenal takut, meski sulit dibayangkan,
Yang bersembunyi diam-diam di sudutnya yang tenang;
Jika semua kebijaksanaan yang baik memberi tahu Anda,
Bergembiralah secara diam-diam, bernalar dalam diri sendiri
manfaat ilmu; jangan mencari, menjelaskan thuja,
Alih-alih pujian yang Anda tunggu, dapatkan hujatan jahat.

Satir ini, pengalaman pertama penyair dalam syair semacam ini, ditulis pada akhir tahun 1729, pada tahun kedua puluh usianya. Dia mencemooh orang-orang bodoh dan membenci ilmu pengetahuan, di mana dia menulis "Pada mereka yang menghujat ajaran." Dia menulisnya hanya untuk menghabiskan waktunya, tidak bermaksud untuk mempublikasikannya; tetapi kadang-kadang, salah satu temannya, setelah meminta untuk membacanya, memberi tahu Feofan, uskup agung Novgorod, yang menyebarkannya ke mana-mana dengan pujian kepada penyair dan, karena tidak senang, mengembalikannya, melampirkan ayat-ayat terpuji kepada penulis dan mengirimnya sebagai hadiah buku "Giraldius tentang para dewa dan penyair." Mengikuti pendeta agung ini, Kelinci Archimandrite menulis banyak ayat untuk memuji pencipta (yang, bersama dengan Feofanov, dilampirkan di awal buku), yang mendorongnya, mulai lebih rajin menulis satir.

11 Satir ini, pengalaman pertama penyair dalam syair semacam ini, ditulis pada akhir tahun 1729, pada tahun kedua puluh usianya. Dia mencemooh orang bodoh dan membenci ilmu pengetahuan, yang tertulis "Pada mereka yang menghujat ajaran." Dia menulisnya hanya untuk menghabiskan waktunya, tidak bermaksud untuk mempublikasikannya; tetapi secara kebetulan, salah satu temannya, memintanya untuk membacanya, memberi tahu Feofan, Uskup Agung Novgorod, yang menyebarkannya ke mana-mana dengan pujian penyair dan, karena tidak puas dengannya, mengembalikannya, melampirkan ayat-ayat terpuji kepada penulis dan mengirimnya dia buku "Giraldius tentang para dewa dan penyair." Mengikuti pendeta agung ini, Kelinci Archimandrite menulis banyak ayat untuk memuji pencipta (yang, bersama dengan Feofanov, dilampirkan di awal buku), yang mendorongnya, mulai lebih rajin menulis satir.

2 Pikiran mentah, buah, dll. Di sini sains berarti instruksi, tindakan seseorang yang mengajar orang lain. Jadi, dalam peribahasa kita mengatakan: Cambuk bukanlah tepung, melainkan ilmu pengetahuan.

3 Tidak dikenal sebagai Pencipta. Pencipta sama dengan penulis atau penerbit buku, dari bahasa Latin - penulis.

4 Mudah di zaman kita. Kata-kata di zaman kita disisipkan dengan tawa. Jalan menuju kemuliaan sejati selalu sangat sulit, tetapi di zaman kita ini mudah untuk mencapainya melalui banyak jalan, karena kita tidak lagi membutuhkan kebajikan untuk mendapatkannya.

5 Yang paling tidak menyenangkan adalah bahwa yang bertelanjang kaki telah meletakkan sembilan saudara perempuan. Paling sulit untuk mencapai ketenaran melalui sains. Sembilan saudara perempuan - renungan, dewi dan penemu ilmu pengetahuan, Jupiter dan Memori Putri. Nama mereka adalah: Clio, Urania, Euterpe, Eraton, Phalia, Melpomene, Terpsichore, Calliope dan Polymnia. Biasanya nama Muses digunakan oleh penyair untuk ilmu-ilmu yang sangat. Tanpa alas kaki, artinya, menyedihkan, untuk apa yang jarang terjadi orang terpelajar kaya.

6 Dihiasi dengan marmor di taman. Dihiasi dengan patung atau pilar dan bangunan marmer lainnya.

7 Dia tidak akan menambah domba. Manusia tidak menjadi kaya melalui sains; Apa pun penghasilan yang tersisa baginya dari ayahnya, itu akan tetap ada, tidak ada yang ditambahkan padanya.

8 Dalam raja muda kita. Dia berbicara tentang Peter yang Kedua, yang kemudian memasuki usia lima hingga sepuluh tahun, lahir pada 12 Oktober 1715.

9 Musuh. Lihat catatan di bawah ayat 7.

10 Apolin. Putra Jupiter dan Latona, saudara laki-laki Diana, dipuja oleh orang dahulu sebagai dewa ilmu pengetahuan dan kepala para renungan.

11 Menghormati pengiringnya melihatnya. Muses ada di Apolline Suite. Peter II sendiri menunjukkan citra penghormatan terhadap ilmu-ilmu, karena dia sendiri, sampai dia dibebani oleh aturan negara, mempelajari ilmu-ilmu yang layak untuk orang yang begitu tinggi. Sebelum naik takhta, Yang Mulia memiliki seorang guru Zeikan, seorang Hongaria sejak lahir; dan kemudian, pada tahun 1727, diambil untuk instruksi oleh Yang Mulia Christian Goldbach, Sekretaris Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg. Setibanya di Moskow, Yang Mulia berkenan untuk mengkonfirmasi hak istimewa Akademi Ilmu Pengetahuan dengan menetapkan pendapatan yang layak dan konstan untuk para profesor dan menteri lain di sekolah itu.

12 Penduduk Parnassus. Parnassus adalah sebuah gunung di Phocis, sebuah provinsi Yunani, yang didedikasikan untuk Muses, tempat mereka tinggal. Orang terpelajar secara kiasan disebut penduduk Parnassian. Dengan syair ini, penyair mengingat kemurahan hati raja kepada guru yang, atas biaya keagungannya, berusaha meningkatkan ilmu pengetahuan dan orang-orang terpelajar.

13 Skisma dan bidah. Meskipun benar bahwa hampir semua pemimpin bid'ah adalah orang-orang terpelajar, tidak berarti bahwa alasannya adalah karena sains mereka, karena banyak ilmuwan yang bukan bidat. Seperti St Paulus - Rasul, Krisostomus, Basil Agung dan lain-lain. Api berfungsi untuk memanaskan dan menghancurkan orang sepenuhnya, untuk apa Anda menggunakannya. Dia menggunakan jika penggunaannya baik; merugikan - jika penggunaannya jahat. Begitu juga sains; Namun, baik api maupun sains tidak jahat baginya, tetapi orang yang menggunakannya untuk kejahatan adalah jahat. Sementara itu, terlihat bahwa di Rusia perpecahan lebih banyak disebabkan oleh kebodohan daripada dari pengajaran; takhayul adalah produk sejati dari ketidaktahuan.

14 Menjadi tidak bertuhan. Pendapat awam yang awam adalah bahwa setiap orang yang banyak membaca buku, pada akhirnya tidak mengenal Tuhan. Ini sangat salah, karena sebanyak seseorang mempelajari keagungan dan tatanan yang adil dari penciptaan, apa yang terjadi lebih nyaman dari buku, jauh lebih untuk menghormati pencipta dengan makna alami diyakinkan; dan ketidaktahuan mengarah pada pendapat yang sangat jahat tentang dewa, seperti, misalnya, untuk menghubungkan nafsu dan nafsu manusia dengan Tuhan.

15 Crito, dengan rosario di tangannya, menggerutu. Nama fiktif Crito (yang semuanya akan menjadi sindiran berikut) dimaknai di sini sebagai orang yang pura-pura beribadah, orang yang bodoh dan percaya takhayul, yang lebih memilih tampilan hukum daripada esensinya untuk kepentingan dirinya sendiri.

16 Silvanus kesalahan lain. Di bawah nama Silvana berarti seorang bangsawan tua pelit yang mengurus salah satu perkebunannya, memperburuk apa yang tidak berfungsi untuk menyebarkan pendapatannya.

17 Dalam ketidaktahuan, lebih banyak roti yang dituai. Bukankah jauh lebih konyol untuk menganggap sains sebagai kesalahan bahwa hanya dari kemalasan petani atau dari udara yang tidak terhormat dapat terjadi.

18 Argumen, urutan dalam kata-kata. Ini diajarkan dengan pidato dan, di atas segalanya, dengan logika, yang merupakan hak untuk berdebat tentang hal apa dan untuk membuktikan sesuatu yang lain dengan argumen yang jelas.

19 Yang menjiwai kekuatan dan keterbatasan. Ayat ini berbicara tentang metafisika, yang berhubungan dengan makhluk pada umumnya dan dengan sifat-sifat jiwa dan roh.

20 Bangun dunia dan hal-hal untuk mengetahui perubahan atau alasan. Fisika atau ilmu alam akan menguji komposisi dunia dan penyebab atau pembatalan semua hal di dunia.

21 Untuk mengetahui sifat-sifat bijih. Kimia mengajarkan itu. Kata bijih berarti logam, seperti emas, perak, tembaga, besi, dan sebagainya.

22 Herbal, pengetahuan penyakit. Itu adalah kedokteran atau doktor.

23 Mencari tanda di tangan. Dokter, yang ingin mengetahui kekuatan penyakitnya, merasakan tekanan vena di tangan pasien, dari mana mereka mempelajari aliran darah itu dan, akibatnya, kelemahan atau kekejaman penyakitnya.

24 Di dalam, tidak ada yang melihat tubuh yang hidup. Artinya, meskipun ahli anatomi mengetahui komposisi dan keadaan tubuh, tidak mungkin untuk menilai dari sini gangguan yang terjadi pada orang yang hidup, karena belum ada yang melihat seperti apa gerakan bagian dalam seseorang.

25 Mengapa menghitung bintang. Tentang astronomi di sini kata pergi.

26 Di belakang satu tempat. Di matahari dan di planet-planet, para astronom mencatat bintik-bintik dengan rasa ingin tahu, mengenali waktu di mana mereka mengelilingi pusatnya. Pada pertemuan dua planet, yang tampak sebagai tempat yang lebih rendah di planet atas hidup. Bintik-bintik bergerak terlihat di bulan, yang diharapkan merupakan bayangan dari pegunungannya yang tinggi. Lihat Fontenelle's On the Many Worlds.

27 Apakah matahari bergerak, atau kita bersama bumi (Fontenell "On the Many Worlds", sore 1). Para astronom memiliki dua pendapat tentang sistem (susunan) cahaya. Yang pertama dan yang lama adalah, di mana Bumi, alih-alih pusat segalanya, sistem itu ada dan tidak bergerak, dan di sekitar planet-planetnya Matahari, Saturnus, Jupiter, Mars, Merkurius, "Pula dan Venus berputar, masing-masing pada a waktu tertentu Sistem ini, menurut Ptolemy, penemunya, disebut Ptolemaic; ada yang lain, yang disediakan oleh Matahari (tetapi berputar mengelilingi dirinya sendiri), dan planet-planet lain, di antaranya ada juga Bumi, berputar mengelilinginya pada waktu yang ditetapkan untuk semua orang. Bulan bukan lagi sebuah planet, tetapi satelitnya adalah Bumi, di mana lingkaran itu Dia selesaikan sendiri dalam 29 hari. Sistem ini ditemukan oleh Copernicus, seorang Jerman, dan untuk alasan ini ia disebut Copernicus. Ada juga sistem ketiga, Tikhon Brachea, seorang Denmark sejak lahir, yang, bagaimanapun, terdiri dari dua sebelumnya, karena setuju dengan Ptolemy bahwa Bumi berdiri dan matahari berputar mengelilinginya, tetapi dengan Copernicus dari semua planet lain, gerakan mengelilingi matahari memberikan.

28 Dalam seperempat untuk membagi tanpa Euclid berarti. Seperempat adalah sebidang tanah atau tanah subur yang lebarnya 20 depa dan panjangnya 80 depa. Euclid adalah seorang ahli matematika terkemuka dari Alexandria, di mana selama masa Ptolemy Lag ia mengadakan sekolah matematika di musim panas setelah berdirinya Roma 454. Omong-omong, kita masih memiliki "Elemen" karyanya, yang berisi dalam 15 buku dasar dari semua geometri.

29 Tanpa aljabar. Aljabar adalah bagian yang sangat sulit dari matematika, tetapi juga sangat berguna, karena berfungsi dalam memecahkan masalah yang paling sulit dari semua matematika. Anda dapat menyebutnya aritmatika umum, karena beberapa di antaranya sebagian besar mirip satu sama lain, kecuali aritmatika menggunakan tanda khusus untuk setiap angka, dan aljabar umum, yang melayani setiap angka. Ilmu ini, kata mereka, datang ke Eropa dari orang-orang Arab, yang dianggap sebagai penemunya; nama aljabar itu sendiri adalah orang Arapese, yang menyebutnya Alzhabr Valmukabala, artinya mengejar atau menyamakan.

30 Ruddy, bersendawa tiga kali, Luke. Luka adalah pemabuk, kemerahan karena anggur dan anggur, sering bersendawa, berkata, dan sebagainya.

31 Untuk komunitas makhluk Allah telah menjadi. Tuhan menciptakan kita untuk komunitas.

32 Untuk teman yang sudah meninggal. Itu untuk buku.

33 Anggur adalah karunia ilahi. Horace mengatakan sesuatu yang serupa dalam ayat-ayat berikut dari Surat V-nya, Buku I: Quid non ebrietas designat? operta recludit: Spes jubet esse ratas: in praelia trudit inermem; Sollicitis animis onus eximit: addocet artes Fecundi calices quem non fecere disertum! Contracta quern non dalam solutum miskin!

34 Lebih mudah bagi seorang kekasih untuk mencapai tujuannya dengan anggur. Bukti dari kisah ini adalah kisah Lot, yang oleh putri-putrinya, setelah membuatnya mabuk dengan anggur, memenuhi nafsu mereka. Santo Paulus berkata: Jangan mabuk dengan anggur, percabulan ada di dalamnya.

35 Saat melintasi langit. Sebuah tiruan dari syair Ovid berikut dari Elegi ke-7-nya: In caput alta suum labentur ab aequore retro Flumina, conversis solque recurret equis: Terra feret stellas, coelum findetur aratro, Unda dabit flammas, et dabit ignis aquas. 36 Sedang. Pesolek ditandai dengan nama itu.

37 Gulung ikal. Ketika kita ingin mengeriting rambut kita, kita menggulungnya menjadi bundel kecil, dan, membungkus bundel itu dengan kertas, kita memanaskannya dengan penjepit besi panas, dan dengan cara ini rambut lurus berubah menjadi ikal.

38 Tidak akan berubah menjadi Seneca. Artinya, satu pon bubuk tidak akan menggantikan buku Senekov. Seneca adalah seorang filsuf sekte Stoic, guru Nero, kaisar Romawi, yang darinya tahun Kristus dibunuh 65. Seneca ini memiliki banyak, dan hampir yang terbaik dari buku-buku kuno tentang moral.

39 Sebelum Yegor Virgil. Yegor adalah seorang pembuat sepatu terkenal di Moskow, ia meninggal pada tahun 1729. Virgil, seorang penyair Latin, adalah putra seorang pembuat tembikar dari kota Aida di provinsi Mantua, tempat ia dilahirkan pada 15 Oktober 684, setelah pendirian Roma, yaitu pada tanggal 27 sebelum kelahiran Kristus. Sesampainya di Roma, karena pikirannya yang luar biasa, banyak dari kota-kota paling terkemuka dengan rela berteman dengannya, di antaranya adalah kaisar pertama Augustus, Maecenas, dan Pollio. Seluruh dunia mengagumi syair-syairnya, yang dengannya setiap orang mendapat nama pangeran penyair Latin. Dia meninggal di Brinda, kota Calavria, kembali dengan Augustus dari Yunani pada musim panas setelah berdirinya Roma 735, pada usia 51 tahun, dan dimakamkan di dekat Napoli.

40 Rex bukan Cicero. Rex adalah penjahit yang baik di Moskow, penduduk asli Jerman; Marco Tullius Cicero adalah putra seorang penunggang kuda Romawi dari generasi Titus Tatius, raja Sabine. Bahkan di masa mudanya, Cicero berbicara di Senat, dengan sangat berani melawan teman-teman Catilin sehingga, karena takut akan serangan terhadap dirinya sendiri, dia pergi ke Yunani, di mana dia belajar dengan guru-guru paling terkemuka, membawa pidato manis Latin dengan sempurna sehingga dia bernama ayahnya. Pada tahun 691, setelah pembentukan Roma, ia dipilih dengan Antoninus Nepos sebagai konsul. Perintah Anthony terbunuh di musim panas setelah penciptaan 711, di 43 sebelum kedatangan Juruselamat dan 64 usianya, ia lahir pada 3 Januari di musim panas setelah penciptaan Roma 648.

41 Ketika tidak ada manfaat, pujian mendorong kerja. Ada dua alasan untuk semua tindakan kita: manfaat atau pujian. Orang tidak terbiasa atau jarang mengikuti kebajikan untuk berpegang pada fakta bahwa kebajikan itu sendiri berwarna merah.

42 Waspadalah terhadap seorang pedagang. Nama pedagang berarti warga kota: diketahui bahwa mereka adalah pecinta bir yang hebat dan pemburu bir yang kuat, yang sering mereka seduh dalam 5 pon hop.

43 Penilaian Anda. Alasan Anda.

44 kunci suci. Pendeta Gereja, Uskup.

45 Kepada mereka, Themis mempercayakan timbangan emas. Itu adalah para hakim. Themis - dewi keadilan, putri Bumi dan Surga, ditulis dengan beban di tangannya.

46 Sedikit cinta, hampir semuanya, aku menghiasi kebenaran. Penyair menyebut sains sebagai perhiasan sejati; dan sungguh, kebodohan itu telanjang dan memalukan.

47 Jubah itu bergaris-garis. Epancha terbuat dari brokat sutra tanpa lengan, dijahit di ujungnya dan warna yang berbeda disulam dengan garis-garis, yang dikenakan para uskup di atas semua gaun. Biasanya disebut mantel.

48 Rantai emas. Uskup setiap hari di atas jubah, dan dalam liturgi di atas sakko digantung di leher mereka dengan rantai emas atau perak, yang digantung gambar, ditulis dalam enamel, Juruselamat, Bunda Allah, atau orang suci. Biasanya rantai thuja dengan gambar disebut panagia, dari kata Yunani???????? - paling suci, kata sifat, yang biasanya berarti perawan.

49 Perut - jenggot. Jenggot lebar dan perut longgar orang bodoh dikaitkan dengan pangkat imam untuk perhiasan khusus. Dimitry, Metropolitan Rostov (penulis kehidupan orang-orang kudus), menyusun sebuah buku kecil yang menentang takhayul orang awam tentang janggut. Dicetak di Moskow pada 1714. Para skismatis menganggap mencukur jenggot adalah dosa.

50 Kait di depan Anda. Artinya, paterika. Ketika uskup meninggalkan halaman, salah satu penyanyinya membawa patriss uskup di atas kuda sebagai tanda otoritas gerejawinya.

51 Kanan dan kiri. Tentu saja: tangan.

52 Pernyataan itu akan dilupakan. Ekstrak adalah surat perintah yang dengannya hakim menyatakan bahwa barang-barang itu bersih dan dari itu telah diambil bea masuk ke kas negara, atau menegaskan kepemilikan tanah, desa, pekarangan, dll.

53 Siapa yang bertanya dengan tangan kosong. Artinya, seorang pemohon yang tidak memberikan hadiah, yang ketika meminta, tidak membawa apa-apa.

54 Statuta sipil, atau hukum alam, atau hak-hak rakyat. - Statuta sipil adalah hukum yang ditetapkan oleh penguasa untuk pembalasan di pengadilan, apa Kode kita. Hukum alam adalah aturan yang ditentukan oleh alam itu sendiri, yang selalu tidak dapat dibatalkan dan tanpanya tidak ada komunitas yang dapat berdiri. Hak-hak rakyat adalah undang-undang yang harus dipelihara oleh orang-orang dari otoritas yang berbeda untuk komunikasi timbal balik yang nyaman dan keuntungan bersama.

55 Mendaki gunung kertas. Artinya, bergerak, membaca begitu banyak buku.

56 Waktunya belum tiba kepada kita, dan seterusnya. Waktunya belum tiba kepada kita ketika seseorang seharusnya mengharapkan hadiah dan promosinya ke peringkat yang lebih tinggi dari kebijaksanaan saja.

57 Usia emas. Para penyair membagi waktu menjadi empat zaman, yaitu: emas, perak, tembaga dan besi, dan mereka mengatakan bahwa di zaman keemasan orang-orang semua mengabdikan diri pada kebajikan saja, menjauhi semua kejahatan.

58 Kebijaksanaan menang. Dalam perikop ini, kebijaksanaan berada dalam kasus akusatif.

59 Di bawah mitra. Mitra adalah topi uskup, digunakan dalam liturgi.

60 Dilihat dari kain merahnya. Dalam semua pesanan, meja tempat para hakim duduk biasanya ditutupi dengan kain merah.

61 Memainkan tiga lagu pada sebuah pipa. Sebuah pipa di sini berarti seruling miring, yang, ketika sindiran ini ditulis, dalam kemuliaan, dan hampir semua anak muda belajar memainkannya.

62 Tujuh Orang Bijaksana. Tujuh orang bijak yang mulia di Yunani adalah: Thales, Pitacus, Bias, Solon, Cleobulus, Minos dan Chilo. Beberapa, bukannya tiga yang terakhir, menempatkan Periander, Anachars dan Epaminondas; lainnya adalah Pisistratus, Thrasybulus, tiran Miles, dan Phoenicides orang Syria. Lihat de Larey dalam Kehidupan Tujuh Orang Bijaksana, folio 1.

63 The Hourbook adalah buku yang berisi doa-doa harian Gereja Yunani.

64 Mazmur dan surat. Itu adalah kitab Raja Daud dan para rasul pekabarannya.

65 Saya tidak akan tersandung di Chrysostom. Dalam penafsiran Krisostomus Injil, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani, sangat tidak jelas.

66 Juru Tulis. Artinya, bajingan.

67 Dengan surat yang jelas. Petugas kami, ketika mereka menulis, hanya mengurus satu hal, sehingga tulisan mereka jelas dan indah; untuk ejaan, mereka sangat sedikit terikat padanya sehingga mereka bahkan tidak membutuhkannya; jadi jika Anda ingin salah memahami sebuah buku, berikan kepada petugas untuk menyalinnya.

68 Tujuh bangsawan. Diketahui bahwa pangkat boyar sangat dihormati; oleh karena itu, untuk mengetahui bahwa dia dapat menyebut dirinya bangsawan, yang dari keluarganya ketujuh bangsawan itu mendapat kehormatan para bangsawan.

69 Kebijaksanaan adalah segalanya. Yaitu, Tuhan, karena dia tidak hanya bijaksana, tetapi juga sangat bijaksana, dan selain itu, dia sangat baik.

Satir pertama dalam buku itu berjudul "Tentang mereka yang menghujat doktrin." Satire menggambarkan argumen orang-orang yang menentang sains. Menurut Crito, penentang sains menjadi akar penyebab perpecahan spiritual. Orang-orang mulai belajar Alkitab secara spontan, tanpa meminta bantuan pendeta. Orang-orang mulai percaya bahwa biara-biara tidak layak menerima tanah, dan mereka mulai membenci membungkuk dan berpuasa di tempat-tempat suci.

Silva percaya bahwa sains dan pembelajaran hanya dapat membawa kelaparan, karena petani biasa menerima panen besar. Bangsawan juga tidak membutuhkan sains. Para bangsawan mengatasi urusan administrasi dan perdagangan bahkan tanpa mengajar. Lagi pula, sains hanya membawa kebosanan dan merusak kesenangan. Satiris Goldfinch Medor menulis bahwa sains disajikan dalam sebuah buku. Dan satu buku membutuhkan banyak kertas. Satyr percaya bahwa penjahit sederhana dan pembuat sepatu lebih pintar dari Virgil dan Cicero. Para satiris percaya bahwa hidup akan menjadi lebih mudah tanpa sains. Untuk menjadi episkop, Anda hanya perlu menumbuhkan janggut dan mengenakan tudung.

Satire kedua dari buku ini berjudul "Tentang Kecemburuan dan Kebanggaan Bangsawan Jahat." Sindiran tersebut menceritakan tentang percakapan antara Eugene dan Filaret. Eugene bekerja di posisi tinggi. Filaret menemukan bahwa Eugene dalam suasana hati yang buruk. Alasan untuk suasana hati ini adalah keberhasilan pekerja yang berperingkat lebih rendah dari Eugene. Mereka bangkit tangga karir, dan Eugene tidak mencapai apa pun, terlepas dari akar yang mulia. Eugene malu dengan posisinya. Filaret menjelaskan bahwa keluhuran nenek moyang tidak ada artinya tanpa prestasi mereka sendiri. Eugene mengatakan bahwa para leluhur pantas mendapatkan kehormatan dengan pekerjaan mereka. Eugene tidak memiliki hal semacam itu.

Kemudian, penulis menggambarkan kehidupan seorang pria kaya. Barin bangun terlambat di pagi hari. Dia minum kopi saat sarapan dan bersolek. Pelayannya mengenakan sepatu ketat dan kaftan untuknya. Dia bermain kartu dengan teman imajiner setiap hari. Kehidupan Eugene hampir sama. Dia tidak bisa mendapatkan posisi tinggi. Untuk berlayar, Eugene tidak memiliki pengetahuan dan keberanian. Untuk menjadi hakim, seseorang harus memiliki belas kasihan dan mengetahui hukum. Dan Eugene kejam dan bodoh. Dia kehilangan banyak uang dalam kartu, memukuli petani dan menggunakan semua cara untuk mengumpulkan dana.

Eugene sangat malas dan tidak ingin melakukan apa-apa. Pada saat yang sama, dia tidak memiliki ketekunan dan kesabaran. Di Cleitus pekerja sederhana memiliki banyak kesabaran. Dia menghabiskan sepanjang hari mengetuk ambang pintu dan dengan hati-hati memilih kata-katanya ketika berkomunikasi dengan masyarakat kaya. Eugene tidak memiliki kesabaran. Ketidaktahuannya hanya merusak hidupnya. Dengan perbuatannya dia menghina leluhurnya.

Sindiran ketujuh ditulis tentang pendidikan. Sindiran itu berbicara tentang pentingnya pendapat seluruh masyarakat. Ada penilaian serupa di masyarakat bahwa memperoleh pengetahuan hanya mungkin untuk orang-orang dari usia yang terhormat. Terlalu muda tidak bisa memberikan nasihat. Selain pengetahuan, setiap orang cenderung menipu. Perolehan kualitas tergantung pada pendidikan. Selama pendidikan, setiap sifat diwujudkan dalam karakter seseorang. raja yang hebat Peter menciptakan kursus pelatihan untuk mata pelajarannya. Menurut penulis, pendidikan yang tepat akan banyak membantu pencapaian. Terlepas dari posisi dan bakatnya, seseorang harus selalu menjadi orang yang baik.

Gambar atau gambar Cantemir - Satyrs

Penceritaan kembali lainnya untuk buku harian pembaca

Ringkasan Sartre Eksistensialisme adalah humanisme
Karya yang disajikan adalah sejenis biografi. Penulis, narator sendiri, menceritakan tentang proses pertumbuhannya, tentang kecintaannya pada buku dan menulis.
Ringkasan Cadangan Dovlatov
"Cadangan" adalah cerita yang ditulis oleh Sergei Dovlatov. Seperti dalam banyak karya lainnya, karakter utama merupakan personifikasi dari pengarang itu sendiri. Tidak seperti cerita lain, dalam cerita ini, protagonis memiliki nama belakang dan nama depan fiktif.
Ringkasan Remarque Tiga Kawan
Tiga kawan yang lulus Pertama perang Dunia, - Otto Kester, Robert Lokamp dan Gottfried Lenz - bertemu Patricia Holman. Hubungan antara Robert dan Patricia mulai berkembang
Ringkasan Leher Jeruk Bianchi
Kisah ini dimulai dengan kebangkitan seekor burung. Bangun. Dia mengguncang dirinya sendiri, melayang ke langit, dan bernyanyi, menyambut musim semi, membangunkan semua orang. Lark juga memperingatkan penghuni hutan akan bahaya. Pahlawan bersebelahan dengan ayam hutan
Ringkasan pesawat Karpet Krapivin
Hidup kita berjalan dengan sangat tonggak pencapaian- masa kanak-kanak. Di tahun-tahun inilah kami merasa baik, luar biasa ringan, dan sepertinya tidak ada masalah. Itulah mengapa masa kecil dan remaja kita harus menjadi yang paling kaya dan paling cemerlang dalam ingatan kita.