Կյանքը հոգևորությունից հետո. Նոյի կյանքը ջրհեղեղից հետո

Աշխարհը ջրհեղեղից հետո

Աղբյուր - «Ինչպես առաջացավ մեր աշխարհը» Վ. Գլադշաուերի կողմից

Ջրհեղեղն ավարտվեց, և նորից ցամաք դուրս եկավ ջրի տակից։ Նոյը եւ նրա ընտանիքը թողեցին տապանը: Այն, ինչ նրանք տեսան իրենց առջև, իրականում բոլորովին նոր, այլ աշխարհ էր. «այն այն ժամանակվա աշխարհը» (Բ Պետ. 3:6) ամբողջովին անհետացել էր: Շատերը լիովին չեն գիտակցում, որ Աստված ջրհեղեղով պատժեց ոչ միայն կենդանի էակների աշխարհը, այլև ողջ Երկիրը. այն բոլորովին այլ տեսք ստացավ: Երբեմնի բուսականությամբ փարթամ Երկիրն այժմ անապատ է դարձել: Ջրհեղեղից առաջ գոյություն ունեցող ծովերն ու սարերը անհետացան, և նրանց տեղում հայտնվեցին բոլորովին այլ: Նոյն ու իր որդիները ոտք դրեցին իրենց բոլորովին անծանոթ նոր մոլորակի մակերեսին, որի ձևավորումը դեռ շարունակվում էր։ Ջրհեղեղից հետո շատ դարեր շարունակ նոր մարդիկ մեծապես տուժել են այս համաշխարհային աղետի հետևանքներից։ Երկրի մակերեսը ցնցվում էր մշտական ​​երկրաշարժերից, մայրցամաքային թիթեղների տեղաշարժը հանգեցրեց նոր լեռների և խզվածքների ձևավորմանը, ծովից եկող քամիները առաջացրեցին սաստիկ ջրհեղեղներ և երկարատև հորդառատ անձրևներ: Հարյուրավոր տարիներ պետք է անցնեին, մինչև որ տեկտոնական վերափոխումները, որոնք սկսվեցին ջրհեղեղի հետ միաժամանակ, ավարտվեին, և Երկրի վրա կյանքի պայմանները մոտենան այսօրվա պայմաններին: Սառցե դարաշրջանները և մայրցամաքային շարժումները, որոնց մասին հաճախ խոսում են համազգեստավորները, իսկապես պետք է տեղի ունենային, բայց ոչ հին ժամանակներում, այլ ջրհեղեղից հետո մի քանի դարերի ընթացքում: Այս շարքի երրորդ գրքում մենք ավելի մոտիկից կանդրադառնանք մարդկության պատմությանը ջրհեղեղից հետո՝ Բաբելոնի աշտարակի կառուցում, մարդկանց բնակեցում ամբողջ երկրով մեկ, հնագիտական ​​ժամանակաշրջաններ (քարի, բրոնզի, երկաթի դար), հնագույն քաղաքակրթությունների, Եգիպտոսի և Միջագետքի մշակույթների առաջացումը և, վերջապես, իսրայելական ժողովրդի առաջացումը: Երկրորդ գրքի այս վերջին գլխում մենք ցանկանում ենք շարունակել առաջին գլխում սկսված պատճառաբանությունը: Մինչ այդ մենք աշխարհը դիտում էինք առաջին հերթին բնական գիտությունների տեսանկյունից։ Մենք հետևեցինք բուսական և կենդանական աշխարհի և մարդկանց առաջացմանը, ուսումնասիրեցինք պատճառներն ու ուժերը, որոնք ձևավորեցին մեր մոլորակի ներկայիս տեսքը. սկզբում ստեղծման շաբաթում, հետո ջրհեղեղի ժամանակ: Շարունակելով այս տողը, մենք ցանկանում ենք լրացնել այս գիրքը: Ինչպե՞ս է հետջրհեղեղյան աշխարհը վերածվել աշխարհի, որտեղ մենք ապրում ենք այսօր, և որը հասանելի է բնական գիտական ​​հետազոտություններին:

Աշխատանքի գիրք

Մեր բոլոր հարցերով հանդերձ՝ մենք մինչ այժմ դիմել ենք Աստվածաշնչին՝ մեր հետազոտության համար կենսական նշանակություն ունեցող տեղեկություններ հավաքելու համար: Եկեք դա անենք հիմա: Դա իսկապես հրաշք է. մենք Աստվածաշնչում գտնում ենք մի ամբողջ գիրք, որը պարունակում է բնական երևույթների թանկարժեք նկարագրություններ, որոնք տեղի են ունեցել ջրհեղեղից անմիջապես հետո: Մենք նկատի ունենք Հոբի գիրքը: Սա Աստվածաշնչի շատ առանձնահատուկ գիրք է ոչ միայն իր գրական եզակիության և խորը իմաստության պատճառով (այն նվիրված է մարդկային խոր վշտի հուզիչ թեմային), այլ նաև այն պարունակվող օդերևութաբանական և երկրաֆիզիկական տեղեկատվության պատճառով: Մենք լիովին համոզված ենք, որ Հոբն ապրել է ջրհեղեղից հետո առաջին հազարամյակում։ Նրա գիրքը տպավորիչ նկարագրություն է տալիս հսկա վերափոխումների մասին, որոնք տեղի են ունեցել երկրի վրա ջրհեղեղից հետո որոշ ժամանակ անց: Չխորանալով այստեղ երկար ապացույցների մեջ՝ մենք խստորեն շեշտում ենք, որ Հոբի գիրքը գրվել է Մովսեսի ժամանակներում կամ նույնիսկ նրանից առաջ։ Եթե ​​հիշենք, որ Մովսեսը, ամենայն հավանականությամբ, ուներ շատ հին գրավոր փաստաթղթեր, որոնց վրա հիմնվել է Ծննդոց գրքի առաջին մասը, ապա նա կարող է ունենալ Հոբ գիրքը (հնարավոր է, որ գրված է այլ լեզվով): Շնորհիվ Մովսեսի հեղինակության, ով համոզված էր այս ոչ հրեական գրքի ոգեշնչման մեջ, այն կարողացավ իր տեղը գրավել Աստվածաշնչի կանոնում։ Ամեն դեպքում, ամեն ինչ ցույց է տալիս, որ Հոբի գիրքը գրվել է ոչ շատ ուշ, քան դրանում տեղի ունեցած իրադարձությունները։ Այդ դարաշրջանի բնագիտական ​​ու պատմական նկարագիրը գրքում տեսանելի է անգամ բանաստեղծական վեհ ձևերի միջոցով։ Սա մեզ բերում է այն հարցին, թե ինչ ժամանակ է ապրել Հոբը։ Այն, որ Հոբը պատմական անձնավորություն էր, երևում է Եզեկը կարդալուց։ 14: 14-20 եւ եյմս: 5.11. Մենք հավատում ենք, որ Հոբը ապրեց ոչ ուշ, քան 2000 մ.թ. Այս ենթադրության օգտին է խոսում հետևյալը.

Ա) Հոբի առաջադեմ տարիքը (CF. Գործ 42:16): Եթե ​​հիշենք, որ ջրհեղեղից հետո մարդկանց կյանքի տեւողությունը աստիճանաբար նվազել է, ապա Հոբը պետք է ապրեր Աբրահամի հոր՝ Թարայից առաջ։

Բ) Գրքում չի նշվում որևէ այլ պաշտամունք, բացի ընտանեկան պաշտամունքից, Հոբը, որպես ընտանիքի գլուխ, եղել է նաև նրա քահանան (Հոբ 1:5): Նահապետների պես նա գիտեր միայն ողջակեզը՝ չտարբերելով դրա և մեղքի համար նախատեսված հատուկ զոհը (Հոբ 1:5, տես Ծննդ. 8:20; 22:1-13; Ղևտ. 1:4-6):

Գ) Հրեա ժողովրդի սահմաններից դուրս Աստծո մասին մենք հանդիպում ենք հիմնականում շատ հին ժամանակներում. եկեք հիշենք Աբրահամին, Մելքիսեդեկին, Հոթորին և Աբիմելեքին: Բացի այդ, այս գրքում օգտագործված է Աստծո «Ամենակարող» անունը, որը բնորոշ է միայն Հնգամյակին։

Դ) Ծննդոց գրքի հետ այլ զուգահեռներ, որոնք վկայում են Հոբի գրքի մեծ հնության մասին, մասնավորապես, հրեշտակների հիշատակումն են որպես «Աստծո որդիներ» (Հոբ 1-2, Ծն. 6), բառապաշարի նմանությունը. և գրքերի ոճը, ինչպես նաև դրանց բացակայությունը, չկար հիշատակություն Օրենքի և Եգիպտոսից հրեաների գաղթի մասին:

Ե) Հոբի գրքում հիշատակվում են միայն կռապաշտության ամենահին ձևերը՝ Արեգակի և Լուսնի պաշտամունքը (Հոբ 31:26): Այս պաշտամունքները մենք գտնում ենք արդեն եգիպտական, աքքադական և շումերական քաղաքակրթություններում (տես Ես. 24:2; Բ Օրին. 4:19; 17:2-7):

Հոբ գրքի իրադարձությունները տեղի են ունենում Ուզի երկրում (Հոբ 1:1), հավանաբար համապատասխան Եդոմի (Ծննդ. 36:28): Յոթանասնից Ուզ երկիրը հիշատակում է որպես Այսիտաների երկիր, մի ժողովուրդ, որին աշխարհագրագետ Պտղոմեոսը անվանում է արաբական անապատի բնակիչներ (հետևաբար նրանք եդոմացիների հարևաններն էին, որոնք ապրում էին Սեիրի լեռներում)։ Որոշ հին հեղինակներ նույնիսկ Հոբին նույնացրել են Եդոմի թագավոր Հոբաբի հետ (Ծննդ. 36։33)։ Այն, ինչ խոսում է նաև Եդոմի օգտին, այն է, որ Հոբի ընկեր Եղիփազը Թեմանից էր՝ Եդոմի հայտնի վայրից (Ծննդ. 36:4.11.15.42), իսկ Եղիուն Բուզիներից էր, մի ժողովուրդ, որը ապրում էր Քաղդեացիների հարևանությամբ Արաբիայի հյուսիս-արևելքում (տես. Հոբ 1։17;32։2)։ Վերջապես, Երեմիայի ողբը (4:21, տես Երեմ. 25:20) գիրքը ցույց է տալիս Եդոմի հետ կապը:

Կլիման Հոբի օրոք

Հիմա իմանալով, թե որտեղ էր գտնվում Ուզի հնագույն երկիրը, մենք անմիջապես նկատում ենք, որ այդ օրերի կլիմայական պայմանները շատ տարբեր էին այսօրվա համեմատ: Այսօր այնտեղ մռայլ անապատ է։ Հոբի հիշատակած կենդանիները (առյուծներ, վայրի էշեր, միաեղջյուրներ, շնագայլեր և ջայլամներ - տես Հոբ 30.29; 38.39 - 39.18) ընդհանրապես չեն հանդիպում Արաբական թերակղզում, բայց շատ տարածված են, օրինակ, Արևելյան Աֆրիկայի սավաննաներում։ Սա պետք է նշանակի, որ Հոբի երկիրը պետք է ունենար բարեխառն, խոնավ կլիմա։ Գրքում խոսվում է նաև բազմաթիվ գետերի և առուների մասին, սակայն այսօր Մեռյալ ծովից հարավ դժվար է գտնել նույնիսկ վադիներ (չոր ձորեր), որոնք անձրևների ժամանակ լցվում են ջրով, էլ չասած առու կամ գետի մասին: Այս տարածքն այսօր երկրագնդի ամենաշոգ և չոր վայրերից մեկն է: Տարբեր կլիմայի երկրորդ նշանավոր նշանը գրքում նշված տեղումների մեծ քանակությունն է, ոչ միայն հորդառատ անձրևները (36.26-33), այլ նույնիսկ ձյունը (6.15-18; 37.6-11; 38.28-30): Այն փաստը, որ Ուզ երկրի բնակիչները ծանոթ էին ձյան և սառույցի հետ, կարող է միայն ցույց տալ, որ Արաբական թերակղզում ժամանակին շատ ավելի բարեխառն կլիմա է եղել։ Կլիմայի նման ուժեղ փոփոխությունը կարող է բացատրվել միայն կլիմայական գոտիների մեծ տեղաշարժով: Հոբի օրոք տեղումները ոչ միայն հաճախակի էին, այլեւ այնքան առատ, որ ոչնչացնում էին բերքը։ Հորդառատ տեղումները երբեմն ամբողջովին քշում էին բույսերը դաշտերից (14,18-19): Ըստ երևույթին, Հոբին նախորդող ժամանակներում անձրևներն ավելի ուժեղ էին, քանի որ նա հիշում է, թե ինչպես են այն ժամանակ մարդիկ, աղքատության և սովի հետևանքով ծայրահեղության հասցված, տափաստանում ուտելիք փնտրում։ Այս դժբախտներին վռնդել են իրենց ավելի հարուստ հարազատները և դատապարտվել քարանձավներում ու կիրճերում ապրելու (30:1-8): Ինչպես կտեսնենք ավելի ուշ, այս վտարվածները մեզ բոլորիս ծանոթ են որպես պլեյստոցենյան քարանձավային մարդիկ: Այս մարդկանց ծանր վիճակի պատճառները կարող են լինել ոչ միայն հորդառատ տեղումները, որոնք բերքի ձախողման պատճառ են դարձել: Այստեղ պետք է դեր խաղային նաև խոշոր երկրաշարժերն ու տեղաշարժերը երկրակեղևում։ Եկեք պատկերացնենք, թե ինչ է ապրել մի երկրում, որտեղ աղքատների ցեխի խրճիթները ժամանակ առ ժամանակ պարզապես ջնջվում էին երկրի երեսից (4:19-21): Որոշ տարածքներ ամբողջությամբ լքված էին մշտական ​​երկրաշարժերի և հրաբխային ժայթքման պատճառով, և միայն մի քանի վտարանդիներ համարձակվեցին բնակություն հաստատել այնտեղ (15.28): Մինչ օրս Պաղեստինից հարավ գտնվող շատ վայրերում կարելի է տեսնել պարզունակ քարե շենքերի ավերակներ, որոնք համազգեստագետների կողմից վերագրվում են քարե դարին: Այս շարքի երրորդ գրքում մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք այս գտածոներին՝ վերլուծելով երկրագնդի ամենահին քաղաքների մշակութային շերտերը, ինչպիսին Երիքոնն է։

Հոբի և նրա ժամանակակիցների համար մշտական ​​վտանգի մեկ այլ աղբյուր ծովն էր։ Այսօր Ուզ երկիրը հեռու է ծովից, բայց Հոբը հաճախ է նշում այդ մասին։ Գլ. 6.3 նա խոսում է ծովերի ավազի մասին, գլ. 9.8 - ծովի «բարձրությունների» (ալիքների) մասին: Ի՞նչ կարող էր ասել Սավանայի բնակիչ Հոբը ծովի ալիքների բարձրության մասին։ Գլ. 12:15 Նա նույնիսկ ասում է Աստծո մասին, որ Նա «կդադարեցնի ջրերը, և ամեն ինչ կչորանա, Նա բաց կթողնի նրանց, և նրանք կշրջեն (փորեն) երկիրը»: Այսպիսով, Հոբը ծանոթ էր ջրհեղեղների կործանարար ուժի՞ն։ Ուշադրություն դարձնենք նրա խոսքերին գլխ. 7:12 «Ես ծովն եմ, թե՞ վիշապը, որ ինձ վրա պահակ դրեցիր»։ Ըստ երևույթին, ընդունված էր, որ Հոբի հետ ապրող մարդիկ փոստեր տեղադրեին, որպեսզի անհապաղ տեղեկացնեն մարդկանց մոտալուտ ջրհեղեղների, ինչպես նաև «ծովային հրեշների»՝ հսկայական դինոզավրերի, որոնք դեռևս ապրում էին երկրի վրա ջրհեղեղից հետո որոշ ժամանակ (տե՛ս Գլուխ. 4 և Հոբ 40-41): Այսպիսով, ինչպե՞ս են Հոբի ժամանակակիցներն այդքան ծանոթացել ծովին։ Միգուցե նրանց երկիրը սահմանակից էր մի ծովի, որն այսօր անհետացել է։ Երկրաբաններն իրականում կարծում են, որ ժամանակին այդ վայրերում գոյություն է ունեցել մեծ ծով, որը լցվել է ամբողջ Հորդանանի հովիտը, ներառյալ Գեննեսարեթ լիճը և Մեռյալ ծովը, և գտնվում է ներկայիս մակարդակից տասնյակ մետր բարձրության վրա: Նույնիսկ այսօր այնտեղ կարելի է տեսնել տեռասներ և լողափեր, որոնք ձևավորվել են երբեմնի մոլեգնող ալիքներից: Այդ ժամանակ Պաղեստինում տեղատարափ անձրեւներ էին, իսկ հյուսիսում մոլեգնում էին ձնաբքերը։ Այս տեղումների հետևանքով առաջացած հողի սաստիկ էրոզիան հանգեցրեց մեծ թվով կրաքարային քարանձավների և քարանձավների ձևավորմանը, որոնք Հոբի օրերում ծառայում էին որպես «քարանձավային մարդկանց» բնակարան։

Մայրցամաքների տեղաշարժը

Ինչո՞ւ մարդիկ պոստեր տեղադրեցին ծովի մոտ: Որովհետև, ինչպես արդեն տեսանք, ծովը նորից ու նորից սարսափելի ջրհեղեղներ բերեց երկրի վրա։ Գլուխ 12.15-ը նկարագրում է հենց այս մակընթացային ալիքների սկիզբը. դրանցից կարճ ժամանակ առաջ ջուրը նահանջում է՝ մերկացնելով ծովի թաց հատակը: Դիտորդների զգուշացմամբ՝ մարդիկ հապշտապ լքում են վտանգավոր տարածքը։ Հետո ալիքները վերադառնում են մեծ արագությամբ, բախվում ափին և հեղեղում ցամաքի մեծ տարածքներ։ Եղիփազը նաև իր խոսքում անդրադառնում է ջրհեղեղի ալիքներին, թեև պետք է հաշվի առնել, որ նա կարող է միայն վերհիշել ջրհեղեղի կործանարար ալիքները. Աստված կա՞ երկնքում, նայիր աստղերին, ինչ բարձր են նրանք, իսկ դու ասում ես. «Ի՞նչ գիտի Աստված. կարո՞ղ է նա դատել խավարի միջոցով: Ամպերը Նրա վարագույրն են, որպեսզի նա չտեսնի, այլ միայն շրջի երկնային շրջանով: Իսկապե՞ս հավատարիմ եք հնագույնների ճանապարհին, որով քայլում էին անօրենները, որոնք վաղաժամ ոչնչացվեցին, երբ ջուրը թափվեց նրանց տակ: հիմնադրամ? (22.11-16): Հոբը նաև վառ հիշողություն ուներ ջրհեղեղների մասին՝ համեմատելով իր ընկերներին նրանց հետ. Հոբը և նրա ժամանակակիցները ապրում էին ծովի ափին և ծանոթ էին այս ահռելի տարրին։

Այսօրվա Պաղեստինում, բարձր լեռներում կան ավազոտ լողափեր, որոնք ձգվում են մինչև Լիբանան և Թուրքիայի հարավային ափերը: Նրանց բարձր դիրքը պայմանավորված է ցամաքի բարձրացմամբ, բայց նույնիսկ այսօր կարելի է տեսնել ջրհեղեղի ալիքների հետքեր, որոնք հարվածում են ժայռերին: Թուրքիայի ներկայիս բամբակյա գոտին՝ Միջերկրական ծովի տաք ափը, ոչ այլ ինչ է, քան պլեյստոցենյան լողափ, որը ձևավորվել է հզոր ծովային մակընթացությունների հետևանքով: Ալիքները տրորել են քարե ափը և ժամանակի ընթացքում այն ​​վերածել բերրի հողի։ Ինչպե՞ս են ձևավորվում նման մակընթացային ալիքները: Դրանք առաջանում են երկրակեղևի տեղային տեղաշարժերից։ Մենք արդեն շատ ենք խոսել ցամաքում տեկտոնական գործընթացների մասին. դրանք նույն կերպ տեղի են ունենում նաև օվկիանոսների հատակում։ Չոր երկրի մասին Հոբն ասում է. «Նա վերացնում է լեռները, և դրանք չեն ճանաչվում, Նա փոխում է դրանք Իր բարկությամբ» (9:5): Մեկ այլ տեղ գրված է. «Երբ սարը ընկնում է, այն կործանվում է, և ժայռը տեղից վեր է հանվում, ջուրը ջնջում է քարերը, նրա հեղեղը լվանում է երկրի փոշին, ուստի դու կործանում ես մարդու հույսը» (14:18): -19): Օվկիանոսների մասին Հոբն ասում է. «(Աստված) Իր զորությամբ խառնում է ծովը» (26:12): Հաշվի առնելով նախորդ գլուխները՝ մենք կարող ենք այս պնդումները կապել կոնկրետ պատմական դարաշրջանի հետ. Հոբի ժամանակաշրջանը համապատասխանում է պլեյստոցենի ավարտին կամ Հոլոցենի սկզբին՝ Երկրի պատմության վերջին երկրաբանական ժամանակաշրջաններին: Այս պահին պետք է տեղի ունենային հսկա տեկտոնական գործընթացներ, որոնք առաջացել են մայրցամաքների տեղաշարժով։ Պատճառներից մեկը, թե ինչու Պաղեստինը և ողջ Մերձավոր Արևելքը մեծապես տուժեցին մայրցամաքների տարանջատումից, Հորդանանի հովտի հսկայական ճեղքվածքն է: Երկրակեղևի շարժումը հանգեցրեց այստեղ հսկա խզվածքի ձևավորմանը, որը ձգվում է 8000 կմ երկարությամբ Թուրքիայի հյուսիսարևելյան Արարատյան լեռներից մինչև Յոհաննեսբուրգ (Հարավային Աֆրիկա): Սա արդեն հսկա խզվածք է, բայց այն չի կարելի համեմատել Ատլանտյան օվկիանոսի հատակի խզվածքի հետ, որի երկարությունը հասնում է 67000 կմ-ի։ Կարելի է պատկերացնել, թե ինչպիսին է եղել Ուզ երկրի բնակիչները, որոնք ապրել են նման հսկա վերափոխումների ժամանակաշրջանում։ Հոբի գրքում այս իրադարձությունների արձագանքների որոնումը հաճախ բարդանում է նրանով, որ Աստվածաշնչի թարգմանիչները չգիտեին դրանում նկարագրված բնական աղետների պատմական նախադրյալները. մեզ բնօրինակի իմաստը. Օրինակ՝ Աստվածաշնչի նշանավոր թարգմանիչ Կարլ Բուդդան (1913) ցանկանում էր թարգմանությունից ամբողջությամբ բացառել Հոբ 12.22 հատվածը՝ այն համարելով չափազանց վերացական։ Այս համարը բառացի թարգմանելով՝ մենք ստանում ենք. «Նա բացահայտում է խավարի խորքերը և լույս է բերում մահվան ստվերները»։ Ավելին, «խորքեր» բառը կարող է նշանակել անքննելի մի բան (տե՛ս Ժող. 7։24, Սաղ. 63։7), բայց բխում է «խորը անդունդ» կոնկրետ իմաստից (Առակ. 22.14; 23։27) կամ «խորը ջրեր» (Առակաց 18։4; 20։5)։ Հատված 11.8-ը կանգնած է այս բառի կոնկրետ և վերացական իմաստների միջև: Այս հատվածի երկրորդ հիմնական բառը՝ «մահվան ստվերները», կարելի է հասկանալ որպես խորը խավարի (3.5; 16.16; 24.17; 34.22), անդրաշխարհի (10.21-22; 38.17) կամ երկրի խորքերի (28.3) նկարագրություն: , մինչդեռ վերջին երկու մեկնաբանությունները դժվար է խստորեն տարբերել միմյանց միջև։ Ամբողջ 12-րդ գլխի համատեքստում 22-րդ հատվածի կոնկրետ իմաստը դեռ գերակշռում է վերացականին (տե՛ս առաջին հերթին հ. 7-9, 14, 23-25): Այստեղ մենք խոսում ենք Աստծո անսահման և երբեմն նույնիսկ անկառավարելի թվացող զորության մասին, որը հրամայում է ջրային տարրերին և ցրում ազգերին: Ուստի 22-րդ հատվածը կարելի է կարդալ հետևյալ կերպ. Սա միանգամայն հասկանալի է. ի վերջո, սիրիա-աֆրիկյան խզումը ձևավորվեց Հոբի աչքի առաջ: Հորդանանի խզվածքի հետազոտողները կարծում են, որ այդ ժամանակ երկրի ընդերքը ուղղակի պոկվել էր բառի ուղիղ իմաստով։ Հորդանանի արևմուտքում գտնվող ժայռերի շերտերից շատերը դեռ գտնվում են այն կարգով, ինչպիսին էին մինչև ճեղքվածքը: Երկրակեղևի շերտերը ձևավորվել են հիմնականում Ջրհեղեղի հետևանքով, մինչդեռ մայրցամաքային թիթեղների հսկա տեղաշարժերը տեղի են ունեցել դրանից շատ դարեր անց:

Աստծո տիեզերագիտության դասին

Այս առումով չափազանց հետաքրքիր է աշխարհի ծագման և նրա հետագա պատմության նկարագրությունը, որը Աստված հայտնում է Հոբին 38-րդ գլխում։ Գլխի առաջին մասում (որտեղ Աստված հարցնում է Հոբին, թե որքանով է նա գիտի աշխարհի ստեղծման մասին, որպեսզի դատի դրա մասին) խոսվում է Երկրի ստեղծման (հ. 4-7), ծովի առաջացման մասին (v. 8), և ջրային գոլորշիների շերտի ձևավորումը, որը մենք արդեն քննարկել ենք մթնոլորտում (հ. 9), ցամաքի բաժանումը ծովից (հ. 10) և ստեղծման որոշ այլ ասպեկտներ (արշալույս, լույս, տեղումներ) . Բայց, հիշելով 4-րդ գլխում արված եզրակացությունները նախաջրհեղեղյան աշխարհի կլիմայի մասին, եզրակացնում ենք, որ Արվեստում նշվածները. 22 կարկուտը և ձյունը ցույց են տալիս ջրհեղեղից հետո ժամանակը: Հաջորդիվ կարդում ենք 25-րդ հատվածը, որը շատ հետաքրքիր է մեզ համար. Նույն իմաստով «ջուր» բառը գտնում ենք Նաում մարգարեի գրքում («ջերմ ջրհեղեղ»; 1.8) և Սաղմոս 31.6 («շատ ջրերի հեղեղում»), նույն իմաստով «ալիքներ» բառը հանդիպում է. 1 Թագավորներ. 18,32.35.38; Եզեկ. 31.4, իսկ «ջրամատակարարում» իմաստով 2 Թագ. 18.17; 20.20; Է. 7.3; 36.2. Այժմ մենք կարող ենք թարգմանել մեր հատվածը հետևյալ կերպ. Այս համարում օգտագործված բայը մեծ նշանակություն ունի. այն եբրայերեն «պելեգ» (փելեգ) բառի ուժեղացված ձևն է, որը այլ իմաստով հանդիպում է միայն Սաղ. 54։10, իր սովորական ձևով այն օգտագործվում է Ծննդ. 10.25 և 1 պար. 1։19–ում, որտեղ երկու անգամ կարդում ենք. «Եբերից երկու որդի ծնվեցին. մեկի անունը Փաղեկ էր, որովհետև նրա օրերում երկիրը բաժանվեց, նրա եղբոր անունը Հոկտան էր»։ Շատ մեծ մտքեր են աշխատել այս հատվածի մեկնաբանության վրա, բայց նախքան այն ավելի մանրամասն ուսումնասիրելը, եկեք թվարկենք այն փաստերը, որոնք մենք արդեն հաստատել ենք.

Ա) Անվանվել է Gen. 10.25 դեպքը պետք է տեղի ունենար Հոբի ժամանակ (տե՛ս վերևում):

Բ) «Փելեգ» (փելեգ) բայը 38.25 հատվածում նշանակում է բաժանում, երկրակեղևի պառակտում և մեծ հոսքի ալիք ստեղծելը:

Գ) «Փելեգ» բայից առաջացած բառերի հարակից ձևերը կարող են նշանակել «բաժանում», բայց շատ դեպքերում նշանակում են «աղբյուր» կամ «փորված ալիք»: Այսպիսով, «պելեգ» բառն իսկապես ամենից հաճախ օգտագործվում է ջրի հոսքին վերաբերվելու համար: Դա հաստատվում է հարակից սեմական լեզուների ուսումնասիրությամբ։

Դ) Հետաքրքիր է նաև այս բառի ենթադրյալ կապը հունարեն «պելագոս» (ծով) հետ, որը մեր լեզվում հանդիպում ենք «արշիպելագ» բառի մեջ։

Ուստի մենք չենք գերազանցի մեր լիազորությունները՝ 38.25 հատվածը կապելով մայրցամաքների շարժի և խզվածքների ձևավորման հետ՝ նույն ոգով բացատրելով Ծն. 10.25. Այստեղ անընդունելի է ընդհանուր բացատրությունը, որ Փելեգի օրոք հողի բաժանումը կապված է ժողովուրդների բնակեցման ու մեկուսացման հետ, որը սկսվել է բաբելոնյան լեզուների խառնաշփոթից հետո։ Գեն. 10: 8-12 Ակնհայտ է, որ լեզուների խառնաշփոթը տեղի է ունեցել ոչ ուշ, քան Նիմրոդի թագավորության ստեղծումը, բայց Նիմրոդը Նոյից երրորդն էր, մինչդեռ Պելեգն արդեն ապրում էր հինգերորդ սերնդին (գուցե նույնիսկ մի քանի դար) ուշ, քան խառնաշփոթ լեզուները: Բացի այդ, մենք կարդում ենք այստեղ ոչ թե ազգերի բաժանման մասին (ինչպես v. 6-9, պետք է լիներ մեկ ամբողջություն (տե՛ս Գլուխ 8): Այսպիսով, այստեղ մենք խոսում ենք երկրակեղևի համաշխարհային բաժանման մասին, որը կապված է ջրով լցված խզվածքների ձևավորման հետ:

Գագաթ

Աստվածաշունչը և գիտությունը՝ աստվածաշնչյան հայտնագործություններ, գտածոներ, պեղումներ։
Ամբողջ պատմությունը` աշխարհի ստեղծումից մինչև մեր օրերը: Աստվածաշնչի բոլոր կարևոր իրադարձությունները.
Քրիստոնեական գիտական ​​վավերագրական ֆիլմեր, որոնք աջակցում են Աստվածաշնչին: Գիտնականների կարծիքները և հնագետների գտածոները.

ԳԻՏԱԿԱՆ ԵՎ ԿՐՈՆԱԿԱՆ ՀԱՎԱՏԱՔԸ ՀԱՄԱՏԵՑՆԵԼ ԵՆ:

(Նախաբան)

Արդյո՞ք գիտական ​​և կրոնական համոզմունքները համատեղելի են: Գիտության գրեթե ողջ պատմության ընթացքում այս հարցը կարող էր միայն ժպիտ առաջացնել։ Էլ ի՞նչ կարող է լինել գիտության խնդիրը, եթե ոչ տիեզերքի ուսումնասիրությունը՝ գոյություն ունեցող օրինաչափությունները բացահայտելու համար: Եվ քանի որ մենք պարտավորվում ենք ուսումնասիրել բնության օրենքները, ուրեմն մենք, իհարկե, նախապես ենթադրում ենք դրանց գոյությունը։ Ամբողջ գիտական ​​փորձը հաստատում է այս ենթադրության ճիշտությունը՝ վկայելով բնության մեջ տիրող գեղեցկության, ռացիոնալության և ներդաշնակության մասին։

Հետևաբար, իմաստուն Օրենսդիրի մասին դատողությունը շատ ավելի հավանական է թվում, քան բնական ողջ շքեղության պատահական առաջացման մասին ենթադրությունները: Այլ կերպ ասած, եթե կան բնության օրենքներ, եւ այդ օրենքները ողջամիտ են (եւ բոլոր գիտական ​​փորձը մեզ համոզում է այս մասին), ապա անխուսափելի է նաեւ օրենսդիր: Իր անտեսանելի իրերի համար նրա հավերժական ուժն ու աստվածուհին տեսանելի են եղել ստեղծագործության քննարկման միջոցով աշխարհի ստեղծումից (Հռոմ. 1:20):

Աթեիստ գիտնականը նման է անհաջող ձկնորսի, որը մի կողմից, բացարձակապես համոզված լինելով, որ լճակում ձուկ չկա, ինչ-որ անհայտ պատճառներով, այնտեղ, շարունակում է ձկնորսական գավազան, չնայած մշտական ​​բռնելով, շարունակում է պնդել, որ ձուկ չկա.

Գոյության առեղծվածներին ակնածանքով շոշափելը, Արարչի բարձրագույն ծրագրի ըմբռնումը միշտ եղել է գիտնականի իսկական նպատակն ու ամենամեծ հաճույքը: Այդ նպատակին ծառայելուն ամբողջությամբ նվիրվել են այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Նյուտոնը, Կեպլերը, Պլանկը, Կոպեռնիկոսը, Լոմոնոսովը, Պասկալը, Ջուլը, Պաստերը, Բոյլը, Մենդելը, Կյուվիեն, Գալիլեոն և շատ ուրիշներ։ Աթեիստը նույնքան հազվադեպ է այս ցուցակում, որքան խուլը հայտնի երաժիշտների մեջ: Դարերի փորձը ցույց է տվել, որ ամեն անգամ, երբ բնագետների հետազոտության արդյունքները հակասում էին աստվածաշնչյան գաղափարներին, նրանք, ովքեր շտապում էին Աստվածաշունչը առասպել հռչակել կամ դրանում միայն այլաբանական իմաստ փնտրել, ի վերջո ամաչում էին:

Հակասության իրական պատճառը միշտ եղել է գիտական ​​գիտելիքների անճշտությունը կամ թերի լինելը, և հազարավոր տարիներ առաջ ստեղծված տեքստերը կրկին զարմացել են աշխարհի ֆիզիկական պատկերի նկարագրության իսկականությամբ և պոեզիայով:

Անցած դարում գիտությանը պատվել է հոգևոր ծանր ճգնաժամ։ Այս ճգնաժամի առանցքային պահը կարելի է համարել 1859 թվականին, քսան տարվա կասկածներից հետո, եկեղեցու ղեկավար Չարլզ Ռոբերտ Դարվինի «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով» աշխատության հրապարակումը։ Կենսաբանության և պալեոնտոլոգիայի բնագավառի այն ժամանակվա առաջատար մասնագետները աշխատանքը ենթարկեցին սուր, կառուցողական քննադատության։ Ավելին, ինքը՝ Դարվինը, քաջ գիտակցում էր, որ իր աշխատանքը զուտ սպեկուլյատիվ էր և չապացուցված։

«Դուք շատ շփոթված կլինեք այս գրքից, այն կլինի աներևակայելի հիպոթետիկ», - գրել է հեղինակը իր գործընկերներից մեկին 1858 թվականին: «Դա հավանաբար այլ օգուտ չի ունենա, քան մի քանի փաստերի հավաքածու»: Չնայած ինձ թվում է, որ ես գտել եմ տեսակների ծագմանը մոտենալու իմ ճանապարհը։ Բայց այդքան հաճախ, գրեթե միշտ, հեղինակն ինքն իրեն համոզում է իր իսկ ենթադրությունների ճշմարտացիության մեջ»։ Մինչև իր օրերի վերջը Դարվինը շարունակում էր կասկածել արված եզրակացությունների ճիշտությանը. «Վստահ եմ, որ այս գրքում հազիվ թե գտնվի մի կետ, որին անհնար լինի ընտրել փաստեր, որոնք կհանգեցնեն ուղղակիորեն հակառակ եզրակացությունների, քան ես: գտնվել է »: Եվ իսկապես, ավելի քան հարյուր տարի գիտությունը չի հաստատել այս նման աղմկահարույց աշխատության դրույթներից ոչ մեկը։

Այնուամենայնիվ, սիրողական բնագետի աշխատանքը եղավ այն ժամանակվա ձևավորվող սոցիալական միտումների համար շատ հարմար ժամանակ, և Դարվինի տեսության շատ հետևորդներ, ի տարբերություն դրա ստեղծողի, դադարեցին հետաքրքրվել, թե արդյոք իրենց հիմք ընդունած սպեկուլյատիվ կառուցումը համապատասխանում է. առնվազն այնպիսի տարրական գիտական ​​փաստերի, ինչպիսիք են, օրինակ, բրածոների արձանագրության մեջ որևէ անցումային կենսաբանական ձևերի բացակայությունը, կամ, ասենք, գործնականում նկատվածը ոչ թե զարգացումն ու առաջացումն է, այլ, ընդհակառակը, դեգրադացումը և անհետացումը։ տեսակների բնության հիմնական օրենքներին համապատասխան:

Այսպես թե այնպես, անցյալ դարի վերջին աշխարհը տեսնելու մեխանիկական համակարգը, որը հիմնված էր պատահական գործընթացների գերակայության վրա, այնքան լայն տարածում գտավ, որ «աթեիստական» և «գիտական» տերմինները հաճախ սկսեցին օգտագործվել որպես հոմանիշներ։ . Բացառելով Աստվածային Նախախնամություն հասկացությունը գիտության զինանոցից՝ գիտնականները թալանեցին իրենց ոչ միայն մեթոդական, այլև հոգեպես: Եվ ոչ հոգևոր գիտությանը զուգահեռ աճեց ու զարգացավ ոչ հոգևոր արվեստը, ոչ հոգևոր կրթությունը, ոչ հոգևոր արտադրությունը, ոչ հոգևոր բժշկությունը։

Սակայն նյութապաշտական ​​աշխարհայացքը միայն պայմանականորեն կարելի է անվանել աթեիստական։ Տարածության և ժամանակի մեջ անսահման նյութի հասկացությունը հավատքի առարկա է, և ոչ թե գիտելիքի առարկա: Որքան էլ պարադոքսալ հնչի այն մարդկանց համար, ովքեր մանկուց մեխանիկորեն սովորել են աթեիզմի գերակայության գաղափարական թեզը կրոնական գիտակցության նկատմամբ, Աստծո չգոյության նկատմամբ հավատը կրոնական մտածողության նույն տեսակն է, ինչ Աստծո գոյության հավատը: . Երկուսն էլ պարզապես հավատք են, քանի որ այս երկու դրույթներն էլ, սկզբունքորեն, փորձնականորեն անապացուցելի են։ Նյութերականությունը իդեալիստական ​​աշխարհայացքի նույն ձևն է, ինչ ցանկացած այլ՝ հիմնված սպեկուլյատիվ կոնստրուկցիաների վրա։ Էվոլյուցիոնիզմը ոչ պակաս հիպոթետիկ է, քան կրեացիոնիզմը (աշխարհի ստեղծման բնագիտական ​​դոկտրինան), քանի որ սկզբնական գործընթացների մեր դիտարկումն անհնար է, և մենք կարող ենք միայն որոշակի ենթադրություններ կառուցել՝ հիմնվելով այսօր դիտարկվող փորձարարական տվյալների մեկնաբանության վրա:

Այսպիսով, առ Աստված հավատքի և նյութապաշտության առճակատումը ամենևին էլ կրոնի և գիտության առճակատում չէ, այլ երկու կրոնների առճակատում: Դրանցից մեկը հիմնված է Արարչի հայտնության վրա՝ բնական (տիեզերքի հիմքերի փորձնական ըմբռնման հնարավորության միջոցով) և գերբնական (Սուրբ Գրքի միջոցով): Մյուսը (մատերիալիզմը) զուրկ է որևէ հիմքից և հիմնվելով միայն մարդու սեփական հայտնագործությունների վրա, ըստ էության ոչ այլ ինչ է, քան սնահավատություն։ Միևնույն ժամանակ, ճշմարիտ գիտությունը հիմնված է դիտարկված և փորձարարական փաստերի օբյեկտիվ ներկայացման վրա և ոչ մի կերպ չպետք է կախված լինի գիտնականի համոզմունքներից:

Այսպիսով, ինչու՞ կրոնական գիտակցության բոլոր հնարավոր ձևերից աթեիզմը, մատերիալիզմը և էվոլյուցիոնիզմը գերակշռել են անցյալ դարում: Որքան էլ տխուր է խոստովանել, մարդկությունը գրավել է այս ուղղությունները միավորող միակ բանը՝ անձի անձնական պատասխանատվության հայեցակարգի բացակայությունը ինչպես անմիջականորեն իր գործունեության, մտքերի և գործողությունների, այնպես էլ դրանց հետագա արդյունքների համար: Հիմա՝ 20-րդ դարի վերջում, մենք դառնորեն քաղում ենք այն պտուղները, ինչ գիտությունն առանց Աստծո, այսինքն՝ անաստված գիտությունը, տվել է մարդկությանը։ Միևնույն ժամանակ, իրենց աթեիստ հռչակած գիտնականները չեն էլ նկատում, որ անխուսափելիորեն գիտակցելով իրենց ուսումնասիրած բնության օրենքների գոյությունը, նրանք, մերժելով խելացի Արարչին, ստիպված են ռացիոնալության և նպատակասլացության հատկությունները վերագրել հենց բնությանը, այդպիսով. սահում է կրոնական աշխարհայացքի ամենապրիմիտիվ ձևի՝ պանթեիզմի դիրքում։ «Իրենց իմաստուն անվանելով՝ նրանք դարձան հիմարներ և փոխեցին անապական Աստծո փառքը՝ վերածելով ապականված մարդու, թռչունների, չորսոտանիների և սողունների նման պատկերի... Նրանք Աստծո ճշմարտությունը փոխեցին ստի հետ և երկրպագեցին և ծառայեցին արարածին Արարչի փոխարեն» (Հռոմ. 1:22 -25):

Բայց թեև, արդեն նշված պատճառների շնորհիվ, մատերիալիզմի, էվոլյուցիոնիզմի և աթեիզմի գաղափարները ամուր արմատավորվել էին հանրային գիտակցության մեջ, կրթական համակարգում, քաղաքականության մեջ, ապրանքների արտադրության և բաշխման համակարգում, գիտությունը դեռևս չմնաց։ այս հարյուր տարին ու կուտակեց տվյալների հսկայական զինանոց՝ տեղ չթողնելով նման տեսությունների համար։

Տիեզերագիտությունը եկել է այն համոզման, որ մեր նյութական աշխարհը հավերժ գոյություն չի ունեցել, այն առաջացել է անմիջապես ժամանակի որոշակի սկզբնական պահին:

Թերմոդինամիկան հաստատեց նույն եզրակացությունը՝ հաստատելով, որ ժամանակի ընթացքում համակարգում օգտակար էներգիայի քանակն անխուսափելիորեն նվազում է՝ հակված լինելով զրոյի սահմանին: Տիեզերքում դեռ բավականաչափ օգտակար էներգիա կա, ինչը ապացուցված է նրա վերջավոր և համեմատաբար երիտասարդ տարիքով, այլապես Տիեզերքի այսպես կոչված «ջերմային մահը» վաղուց տեղի կունենար, Տիեզերքը կվերածվեր Քաոսի:

Տարրական մասնիկների ֆիզիկան հասել է մի մակարդակի, երբ նյութի (նյութի և դաշտի) ձևերը դառնում են անտարբեր միմյանցից, և ի հայտ է գալիս նյութական հատկությունների երկրորդական բնույթը իդեալական բնութագրերի հետ կապված, որոնք նկարագրված են միայն տեղեկատվության առումով: (Հիշու՞մ եք. «Սկզբում էր Խոսքը...» (Հովհաննես 1.1); Սկզբում «Աստծո խոսքով ստեղծվեցին երկինքն ու երկիրը» (Բ Պետ. 3:5); «Աստծո խոսքով դարերը շինվեցին, որպեսզի տեսանելին անտեսանելիից ելավ» (Եբր. 11։3) և այլն։

Մանրէաբանությունը բավականաչափ ներթափանցել է այսպես կոչված ամենապարզ միաբջիջ օրգանիզմների կառուցվածքի ուսումնասիրության մեջ, որպեսզի համոզվի պատահական նման բարդ և լավ աշխատող մեխանիզմի առաջացման անհնարինության մեջ:

Պալեոնտոլոգիան հայտնաբերել և ուսումնասիրել է հնագույն օրգանիզմների միլիոնավոր քարացած մնացորդներ և չի գտել տեսակների զարգացման անցումային ձևերի մեկ (!) օրինակ:

Գենետիկան ցույց է տվել, որ գենետիկ մակարդակում մուտացիաները միայն դեգեներատիվ են: Ավելին, մեկ ԴՆԹ-ի մոլեկուլում տեղեկատվության քանակն այնքան մեծ է, որ դրա պատահական առաջացման համար բավարար ժամանակ չի լինի, միլիարդավոր միլիարդավոր անգամ ավելի մեծ, քան մեր Տիեզերքի տարիքը, նույնիսկ ամենալավատեսական գնահատականներով:

Սիստեմատիկան հաստատել է, որ բնական ընտրությունը ուղղված է ոչ թե շեղումների ֆիքսմանը, այլ տեսակի բնական բնութագրերի պահպանմանը (հակառակ դեպքում սիստեմատիկան ինքնին անհնար կլիներ):

Ժամանակակից գիտության այս բոլոր և շատ այլ նվաճումներ թույլ են տալիս մեզ, հետևելով մեր ժամանակի նշանավոր ֆիզիկոս, Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր, քվանտային ֆիզիկայի հիմնադիր Մաքս Պլանկին, խոստովանել.

Կրոնն ու գիտությունը ամենևին էլ միմյանց բացառող չեն, ինչպես նախկինում ենթադրվում էր և ինչպես վախենում են մեր ժամանակակիցներից շատերը. ընդհակառակը, դրանք հետեւողական են եւ լրացնում են միմյանց։ Եվ հետագայում՝ և՛ կրոնը, և՛ բնական գիտությունը, իրենց արդարացման համար պահանջում են հավատք առ Աստված, բայց առաջինի (կրոնի) համար Աստված կանգնած է սկզբում, երկրորդի համար (գիտությունը)՝ բոլոր մտածողության վերջում: Կրոնի համար Նա ներկայացնում է հիմքը, գիտության համար՝ աշխարհայացքի զարգացման պսակը։

Սակայն նման տեսակետի ճանաչումն անխուսափելիորեն ենթադրում է բարոյական բնույթի որոշակի որոշումներ։ Միգուցե հենց այս որոշումներից վախն է պատճառը, որ չնայած առկա տվյալների ապացույցներին, շատ գիտնականներ դեռ նախընտրում են Աստծո պատկերի փոխարեն իրենց մեջ կրել կապիկի կերպար:

Փորձենք բացահայտորեն չմերժել այս կամ այն ​​վարկածը միայն «սա չի կարող լինել, որովհետև դա երբեք չի կարող լինել» տարածված փաստարկի հիման վրա և փորձենք տեսնել, թե ինչպես է Աստվածաշնչի առանցքային հատվածներից մեկը համաձայն ժամանակակից գիտության տվյալների հետ. համաշխարհային ջրհեղեղի պատմությունը.

ԽԱՂԱՂՈՒԹՅՈՒՆ, ԹԵ ԱՂԵՏ.

Լայելի աշխատությունները հրապարակելուց հետո անցած երկու հարյուր տարվա ընթացքում բնական գիտության միատեսակ տեսությունները հասել են գրեթե լիակատար գերիշխանության մարդկային գաղափարների մեջ: Դրանցում որդեգրված մոտեցման համաձայն՝ Երկրի և Տիեզերքի բոլոր գործընթացները միշտ տեղի են ունեցել և տեղի կունենան այնպես, ինչպես ներկա պահին։ Ինչպես լեգենդար կույր իմաստունը, ով դիպավ փղի պոչին և պնդեց, որ փիղը երկար ու բարակ բան է, միատեսակ բնագետները մեզ նկարում են անցյալում և ապագայում միլիարդավոր տարիների հանգիստ, միապաղաղ բարգավաճման պատկերը:

Այնուամենայնիվ, վերջերս աճող թվով գիտնականներ վերադառնում են կատաստրոֆիզմի ավանդական դիրքերին: Նրանք պնդում են, որ Երկրի պատմությունը ներկայացնում է միայն առանձին համեմատաբար հանգիստ ժամանակաշրջաններ, որոնք բաժանված են աղետալի իրադարձություններով՝ ինչպես տեղական, այնպես էլ համաշխարհային մասշտաբով: Եվ որ հենց այս աղետներն են որոշիչ դեր խաղացել մեր մոլորակի ժամանակակից տեսքի ձևավորման գործում։ Ըստ կատաստրոֆիզմի ջատագովներից մեկի փոխաբերական արտահայտության՝ մեր մոլորակի երկրաբանական պատմությունը նման է զինվորի կյանքին, որում ձանձրույթի երկար ժամանակներն ընդմիջվում են սարսափի կարճ ժամանակահատվածներով։

Երբ խոսքը գնում է համաշխարհային աղետների մասին, անմիջապես մտքում է գալիս Մեծ Ջրհեղեղը, որը նկարագրված է Ծննդոց գրքի վեցերորդ, յոթերորդ և ութերորդ գլուխներում, որը բացում է Աստվածաշնչի Հին Կտակարանի մասը: Սկզբում հակաբիբլիական քննադատները, հայտնաբերելով նմանություններ Աստվածաշնչի հնագույն շումերական և բաբելոնական պատմությունների հետ Ջրհեղեղի մասին, շտապեցին Ծննդոց գրքին վերագրել հարևան ժողովուրդներից փոխառված առասպելների և լեգենդների հավաքածուի դերը: Այնուամենայնիվ, Հյուսիսային Ամերիկայի հիսունինը ցեղերի բանահյուսության մեջ համաշխարհային ջրհեղեղ նկարագրող նույն տարրերը հայտնաբերելուց հետո, քառասունվեցը Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի բնակիչներից, տասնյոթը՝ Աֆրիկայում և Մերձավոր Արևելքում, քսաներեքը՝ Ասիայում, երեսուն. յոթը Ավստրալիայում և կղզիներում, ինչպես նաև Եվրոպայի հնագույն բնակիչների երեսունմեկ էթնիկ խմբերի մեջ քչերն էին կասկածում, որ ամենօրյա գրող Մովսեսը դժվար թե կարողանար ձեռնարկել նման հեռահար ֆոլկլորային արշավներ: Շատ ավելի հավանական է, որ ողջ մարդկության հիշողությունը պարունակում է պատմություն նույն իրադարձության մասին։

Իրոք, Երկրի գրեթե բոլոր ժողովուրդները, որոնք ունեն էպիկական բանահյուսության ավանդույթ կամ այս մարդկանց կողմից հարգված սուրբ տեքստեր, պահպանում են համաշխարհային հսկա ջրհեղեղի հիշողությունը: Եվ հայտնաբերված բոլոր լեգենդները պահպանում են ներկայացման երեք ընդհանուր հիմնական առանձնահատկությունները.

1. Երկրի վրա եղած ողջ բնօրինակ կյանքը կործանվել է վիթխարի, անզուգական կատակլիզմի պատճառով:

2. Ամբողջ ներկա կյանքը եկել է մեկ մարդուց, ով.

3. Գերբնական կերպով զգուշանալով մոտալուտ աղետի մասին, նա հատուկ նավ կառուցեց և իր ընտանիքի հետ փրկվեց ջրհեղեղից դրա վրա:

Շատ պատմություններ նույնիսկ պարունակում են մանրամասներ, որոնք ցույց են տալիս, որ Ջրհեղեղն առաջացել է մեղքի պատճառով. որ փրկված արդար մարդը գերբնական նախազգուշացում ստացավ մոտալուտ աղետի մասին. որ նավի վրա վերցվել են կենդանիներ և թռչուններ (վերջիններս օգտագործվում են հետախուզության համար առավել մանրամասն պատմություններում); որ նավը կանգ առավ սարի վրա. որ նավի բնակիչների արկածներն ավարտվել են գոհաբանական զոհաբերությամբ։

Զարմանալի չէ, որ տարբեր ժողովուրդների բանավոր ավանդույթներում այս պատմությունը տարբեր աստիճանի խեղաթյուրվել է և ձեռք բերել բնորոշ ֆոլկլորային տարրեր։ Այնուամենայնիվ, գրավոր աստվածաշնչյան վկայությունն այն պահպանել է իր առավելագույն ամբողջականությամբ։

ԱՆՏԵՐՀԵՂԵՂԱՅԻՆ ԵՐԿԻՐ

Ինչո՞վ էր Երկիրը ջրհեղեղից առաջ տարբերվում այսօրվա մոլորակից:

Աշխարհի արարման նկարագրության մեջ կարդում ենք. «Եվ Աստված ստեղծեց երկնակամարը. և երկնակամարի տակ եղած ջուրը բաժանեց երկնակամարից վեր։ Եվ այդպես դարձավ. Եվ Աստված տարածությունը կոչեց երկինք» (Ծննդոց 1.7):

Այսպիսով, անցնելով ժամանակակից լեզվին և գաղափարներին, Արարչության երկրորդ օրը մթնոլորտ (երկնք) ստեղծելիս երկրագնդի ջրային պաշարների մի մասը գտնվում էր նրա արտաքին կողմում, այսինքն՝ օդային շերտի վերևում՝ երկրագունդը։ շրջապատված ջրի գոլորշու շերտով. «Ամպերն իր հագուստը շինեցի և խավարը՝ նրա խուրձին» (Հոբ 38.9): Մթնոլորտային ֆիզիկայի բնագավառի փորձագետ, դոկտոր Ջոզեֆ Դիլոուն (ԱՄՆ), մաթեմատիկական գնահատական ​​է տվել, թե որքան ջրային գոլորշի կարող է կայուն տեղակայվել երկրագնդի օդային ծրարի վերևում: Պարզվել է, որ նման շերտը պետք է ունենա երկրի մակերեսի վրա հեղուկ ջրի տասներկու մետրանոց շերտին համարժեք հաստություն։ Եթե ​​քանդվեր, ապա այդպիսի շերտը պետք է առաջացներ շարունակական հորդառատ անձրևներ մոտ քառասուն օրվա ընթացքում, ինչը, ըստ էության, տեղի ունեցավ այնուհետև՝ համաձայն Ջրհեղեղի աստվածաշնչյան ժամանակագրության։ Համեմատության համար ասենք, որ ժամանակակից մթնոլորտում ամբողջ ջրային գոլորշիների հանկարծակի խտացման դեպքում անձրեւ կտեղա ընդամենը մի քանի ժամ, իսկ տեղումների ընդհանուր քանակը չէր գերազանցի հինգ սանտիմետրը։

Ի՞նչ ազդեցություն կարող է ունենալ նման շերտը երկրային կյանքի վրա: Ակնհայտ է, որ նման ջրային էկրանը, ազատորեն փոխանցելով արևի լույսի տեսանելի մասը, հետաձգեց արտացոլված երկար ալիքի (ջերմային) ճառագայթումը, դրանով իսկ ստեղծելով գլոբալ ջերմոցային էֆեկտ: Այս դեպքում, բևեռից բևեռ մոլորակի ամբողջ մակերեսով պետք է դիտարկվեր արևադարձային կլիմա։ Իրոք, բույսերի բրածոների և բույսերի դրոշմների ուսումնասիրությունը հստակ ցույց է տալիս հեռավոր անցյալում նմանատիպ արևադարձային բուսականության առկայությունը ինչպես հասարակածում, այնպես էլ բևեռային շրջաններում: Դրա մասին են վկայում նաև Արկտիկայի և Անտարկտիկայի ածխի առատ հանքավայրերը, որոնք առաջացել են արևադարձային բույսերի հսկայական զանգվածներից։

Ավելին, Երկրի մակերևույթի միատեսակ տաքացումը պետք է բացառեր քամիների, փոթորիկների, տեղումների, ջրհեղեղների և այլ օդերևութաբանական խնդիրների հավանականությունը: Պալեոնտոլոգիական տվյալներն իրենց հերթին հաստատում են, որ հնագույն ֆլորայում գերակշռում էին հսկա բույսերը՝ շատ վատ զարգացած արմատային համակարգով, ինչը անհնար կլիներ քամիների և տեղումների առկայության դեպքում: Աստվածաշունչն ուղղակիորեն ասում է, որ Ջրհեղեղից առաջ «Տեր Աստված անձրև չուղարկեց երկրի վրա... այլ գոլորշի բարձրացավ երկրից և ջրեց ամբողջ երկրի երեսը» (Ծննդոց 2.5-6): Երկրի վրա գալիք անձրևը (Ծննդ. 6:4) Նոյին մի բանի հայտնություն էր, որը ոչ ոք երբևէ չէր նկատել (Եբր. 11:7): Օդերեւութաբանական ակտիվության բացակայությունը հաստատում է նաեւ այն, որ մինչեւ Ջրհեղեղը երկրի վրա ծիածան չի նկատվել (Ծննդ. 9:8-17): Նույնիսկ մեզ այդքան ծանոթ եղանակների փոփոխությունն ի հայտ եկավ Ջրհեղեղից հետո միայն այս շերտի ոչնչացման հետևանքով. ցերեկն ու գիշերը չեն դադարի» (Ծննդ. 8.22):

Բացի այդ, ջրի գոլորշիների շերտը կարող է հիանալի բնական պաշտպանություն լինել կոշտ տիեզերական ճառագայթումից, որը կհանգեցնի գենետիկ մակարդակում դեգեներատիվ մուտացիաների, ինչը, իր հերթին, կրճատում է կենդանի օրգանիզմների կյանքի տևողությունը: Իսկապես, Ծննդոց գրքի հինգերորդ գլխից մենք կարող ենք տեսնել, որ Ջրհեղեղից առաջ ապրած նախահայրերի կյանքի տեւողությունը եղել է.

Ադամ - 930 տարեկան,
Սիֆ - 912 տարեկան
Ենոշ – 905 տարեկան
Քայնան - 910 տարեկան,
Մալեյլ - 895 տարեկան,
Ջարեդ - 962 տարեկան
Մաթուսաղա – 969 տարեկան
Լամեք – 777 տարի,
Նոյ - 950 տարեկան.

Այն պնդումը, որ այս թվերը ենթադրաբար ցույց են տալիս տարիքը ոչ թե տարիներով, այլ ամիսներով, չի դիմանում քննադատությանը. այս դեպքում, Մաթուսաղայի ծննդյան ժամանակ, նրա հայրը՝ Ենոքը, ընդամենը հինգ տարեկան կլիներ։ Ի դեպ, Ծննդոց գրքի հինգերորդ գլխում տրված տվյալների հիման վրա դժվար չէ հաշվարկել, որ Նոյի հայր Ղամեքն իր կյանքի առաջին 56 տարիներին եղել է Ադամի ժամանակակիցը, նրա նախահայրը յոթերորդ (!) սերնդում:

Ջրհեղեղից անմիջապես հետո (պաշտպանիչ պատյանի ոչնչացումը) կյանքի տեւողությունը սկսում է արագորեն նվազել եւ արդեն Հակոբի համար այն ընդամենը 147 տարի է՝ Մովսեսի ժամանակ հասնելով ժամանակակիցին մոտ առավելագույն մակարդակի. «մենք կորցնում ենք մեր տարիներ ձայնի պես: Մեր տարիների օրերը յոթանասուն տարի են, իսկ ավելի մեծ ուժով՝ ութսուն տարի. և նրանց լավագույն ժամանակը ծննդաբերությունն ու հիվանդությունն է, որովհետև նրանք շուտ են անցնում, և մենք թռչում ենք» (Սաղմ. 89.9-10): Միայն հնաբնակներն են հաղթահարում այս արգելքը, բայց նույնիսկ նրանց կյանքի տեւողությունը չափազանց հազվադեպ է գերազանցում հարյուր քսան տարվա սահմանը: Սուրբ Գրքում այս սահմանը հայտարարված է նույնիսկ Ջրհեղեղից և կյանքի տևողության հետագա կրճատումից առաջ. «Եվ Տերը [Աստված] ասաց. Իմ Հոգին հավերժ չի անտեսվի [այս] մարդկանց կողմից. քանի որ նրանք մարմին են. թող նրանց օրերը լինեն հարյուր քսան տարի» (Ծննդ. 6.3): Քիչ հավանական է, որ Ծննդոց գրքի հեղինակը, ով կրթություն է ստացել երեքուկես հազար տարի առաջ Հին Եգիպտոսում, որևէ բան գիտեր գենետիկայի, հերոնտոլոգիայի կամ նույնիսկ բուն տիեզերական ճառագայթման մասին: Այնպես որ, դիտավորյալ կեղծարարությունն այստեղ լիովին բացառված է։ Այնուամենայնիվ, կյանքի տևողության կրճատման գրաֆիկը իրական այլասերվող ֆիզիկական գործընթացի նկարագրության ձև ունի: Այս գծապատկերի սահունությունն ու շարունակականությունն ինքնին լավ փաստարկ է նրա նկարագրած միտումի բնականության օգտին:

Մթնոլորտի վերևում մեծ քանակությամբ ջրի գոյության մեկ այլ հետևանք կլինի մթնոլորտային ճնշման բարձրացումը՝ ավելի քան երկու անգամ (ավելի ճիշտ՝ 2,14 անգամ) ավելի, քան դրա ժամանակակից արժեքը։ Դրա հաստատումը մենք գտնում ենք սաթի մեջ «պահպանված» օդային փուչիկների մեջ, որոնցում մթնոլորտը կազմող հիմնական գազերի մասնակի ճնշումը զգալիորեն գերազանցում է ներկայիս ճնշումը։ Բրածո մնացորդների և միջատների տպագրության չափերը վկայում են նաև հնագույն մթնոլորտում ավելի մեծ ճնշման մասին՝ համեմատած ներկայիս մթնոլորտի հետ: Հայտնի է, որ միջատների օրգանիզմներին կյանքի համար անհրաժեշտ թթվածինը մատակարարվում է անմիջապես իրենց խիտինային ծածկույթի մազանոթներով։ Որքան բարձր է մթնոլորտային ճնշումը, այնքան մեծ է թթվածնի ներթափանցման խորությունը և, հետևաբար, միջատների չափերն ավելի մեծ են: Իսկ բրածո նմուշներն իսկապես ավելի մեծ են, քան ժամանակակիցները: Օրինակ՝ կես մետր թեւերի բացվածքով ճպուռներն այդքան էլ հազվադեպ չեն նրանց մեջ։

Ջրհեղեղից առաջ ավելի բարձր մթնոլորտային ճնշման ենթադրությունն անուղղակիորեն հաստատվում է նրանով, որ մինչ Ջրհեղեղը մարդու և կենդանիների օրգանիզմների կենսագործունեության պահպանումը կենդանական սնունդ չէր պահանջում («Եվ Աստված ասաց. , որ ամբողջ երկրի վրա է, և ամեն ծառ, որն ունի ծառի պտուղ, որը սերմ է տալիս, սա ձեզ համար կերակուր կլինի, և երկրի բոլոր գազանների, երկնքի բոլոր թռչունների և բոլոր [սողացողների] համար։ սողում է երկրի վրա, որի մեջ կենդանի հոգի կա, ես ամեն կանաչ խոտ եմ տվել ուտելիքի համար» (Ծննդոց 1:29-30): Բայց ջրհեղեղից անմիջապես հետո օդում, որը սովորականից ավելի հազվադեպ էր, նույն գործունեությունը. պահանջվում էր շատ ավելի էներգիայի ծախսեր (կարծես թե պետք է հովտից տեղափոխվեիր լեռնաշխարհ), ինչը, փաստորեն, կարող էր պատճառ հանդիսանալ կենդանու միս ուտելու հետագա թույլտվության համար. Ես ձեզ ամեն ինչ տալիս եմ որպես կանաչ խոտաբույսեր (Ծննդ. 9:3):

Այնուամենայնիվ, տասներկու մետրանոց ջրի շերտը ակնհայտորեն բավարար չէր լինի ծածկելու բոլոր բարձր լեռները, որոնք գոյություն ունեն ամբողջ երկնքի տակ (Ծննդ. 7:19): Ջրհեղեղի ջրերի հիմնական մասը, անկասկած, այն ջուրն էր, որը գտնվում էր երկնակամարի տակ։ Ըստ երևույթին, դրա միայն մի փոքր մասն է կենտրոնացել հին օվկիանոսում։ Տիեզերքի երկնաքարի նյութի քիմիական բաղադրության ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ դրա 19%-ն այս կամ այն ​​ձևով ջուր է։ Ոչ մի հիմք չկա ենթադրելու, որ երկրագնդի նյութի սկզբնական ջրի պարունակությունը շատ տարբեր է այս մակարդակից: Այս դեպքում, բարձր ճնշման և ռադիոակտիվ քայքայման ռեակցիաներով Երկրի ինտերիերի արագ տաքացումը պետք է հանգեցներ ջրի զգալի մասի արտանետմանը և գերտաքացած վիճակում գտնվող մեծ քանակությամբ գերհագեցած ջրային լուծույթի դեպի երկրակեղևի շեղմանը։ . Մակերեւույթում դա պետք է ուղեկցվեր ինտենսիվ երկրաջերմային ակտիվությամբ:

Բայց եբրայերեն տեքստում «ed» բառը, որը ցույց է տալիս գոլորշին, որը ջրում է ամբողջ երկրի երեսը (Ծննդ. 2:6), հավասարապես կարող է թարգմանվել որպես տաք աղբյուր, շատրվան կամ գեյզեր: Ավելին, չորս գետերը, որոնք տարբեր ուղղություններով հոսում էին Եդեմից (Փիշոն, Գեհոն (Գեոն), Հիդդեկել (Տիգրիս) և Եփրատ (Ծննդ. 2:10-14) անձրևի բացակայության դեպքում այլ ծագում չէին կարող ունենալ, քան երկրաջերմային: Իսկ Հայտնությունում (14:7) ջրի աղբյուրները հատուկ նշված են Աստծո մյուս արարածների մեջ՝ երկինք, երկիր և ծով:

Այսպիսով, Աստվածաշնչում նկարագրված նախաքայլ Երկրի մոդելը բնավ չի հակասում գիտության տվյալներին, թեև նման հակասությունների մեծ մասը ակնհայտ չէին լինի այն ժամանակվա կեղծարարի համար: Ամենայն հավանականությամբ, իսկապես, «սկզբում Աստծո խոսքով երկինքն ու երկիրը եղան ջրից և ջրից» (Բ Պետ. 3.6):

ԻՆՉՈՒ ՆՈՅԸ ՀԱՐԲԵՑ.

Անցյալում մթնոլորտային ճնշման բարձր արժեքի (և միևնույն ժամանակ՝ աստվածաշնչյան տեքստի հուսալիության) հետաքրքիր անուղղակի հաստատումը Ծննդոցի իններորդ գլխում նկարագրված անախորժությունն է, որը տեղի ունեցավ Նոյի հետ Ջրհեղեղից անմիջապես հետո:

Մինչև վերջերս (երբ հայտնագործվեցին պաստերիզացումը, պահածոյացումը և սառեցումը), գինեգործությունը խմիչքներ պատրաստելու և պահելու միակ միջոցն էր։ Որպես կանոն, պատրաստում էին գինի, որը ստացվում էր խաղողի հյութի բնական խմորումով և մոտ 12% ծավալով։ Զարմանալի չէ, որ երբ Նոյը Ջրհեղեղից հետո նորից սկսեց հողագործությունը, շուտով խաղողի այգի տնկեց։ Բայց փոխված պայմաններում դա հանգեցրեց բավականին լուրջ հետևանքների մարդկության պատմության համար. Եվ Քամը՝ Քանանի հայրը, տեսնելով իր հոր մերկությունը, դուրս եկավ և ասաց իր եղբայրներին. Սեմն ու Հաբեթը վերցրին պատմուճանը, այն դնելով իրենց ուսերին՝ հետ գնացին և ծածկեցին իրենց հոր մերկությունը։ նրանց երեսները շրջվեցին, և նրանք չտեսան իրենց հոր մերկությունը։ Նոյը արթնացավ իր գինուց և իմացավ, թե ինչ է արել իր կրտսեր որդին իրեն. «Անիծեալ լինի Քանանը. Նա իր եղբայրների ծառաների ծառան կլինի» (Ծննդոց 9.21-25):

Վերոնշյալ նկարագրությունից տպավորություն է ստեղծվում, որ գինի խմելու ազդեցությունը անակնկալ է եղել հենց Նոյի համար (մենք գիտենք, որ Նոյն արդար և անարատ մարդ էր (Ծննդ. 6:9), և ցանկացած հասարակության նման հատկանիշը ենթադրում է. չափավորությունն ու ձեռնպահ մնալը ավելորդություններից), իսկ իր ընտանիքի համար՝ հենց դա կարող է պայմանավորել իր փոքր (այսինքն՝ երեքից միջինը՝ ի տարբերություն «ամենաերիտասարդ») որդու ոչ ադեկվատ արձագանքը, որն այդ ժամանակ արդեն ուներ իր սեփական երեխաներին ու մերկ մարդուն տեսնելը նրա սրտով չէր, հետաքրքրասիրություն: Կարծես թե Հեմն իր կյանքում առաջին անգամ է տեսել հարբած մարդու։ Ավելին, Նոյի հետ կատարվածը մարդկության ողջ պատմության ընթացքում ալկոհոլային թունավորման առաջին նկարագրված դեպքն էր։

Ալկոհոլի (էթանոլի) ազդեցության հետևանքով մարդու օրգանիզմում առաջացող ազդեցությունները ամենից շատ կախված են ացետալդեհիդի կուտակման աստիճանից, որը ձևավորվում է էթանոլի օքսիդացման արդյունքում։

Էթանոլի նյութափոխանակությունը սխեմատիկորեն կարող է ներկայացվել հետևյալ կերպ.

էթանոլ –> ացետալդեհիդ –> քացախաթթու –> ացետիլ կոենզիմ A –> Կրեբսի ցիկլ –> CO2 + H2O + էներգիա
↓
ճարպաթթուների և խոլեստերինի սինթեզ;
տարբեր կենսասինթետիկ ռեակցիաներ:

Ացետալդեհիդը խիստ թունավոր նյութ է, և թեև թունավորման աստիճանը սովորաբար չափվում է արյան մեջ էթանոլի կոնցենտրացիայով, արյան մեջ ացետալդեհիդի պարունակությունն է և դրա հեռացման արագությունը, որը որոշում է ալկոհոլային թունավորման կլինիկական պատկերը: Օրգանիզմը ձգտում է հնարավորինս արագ ազատվել ազատ ացետալդեհիդից օքսիդացման ռեակցիայի միջոցով՝ առաջացնելով քացախաթթու: Այս ռեակցիան պահանջում է ալդեհիդ դեհիդրոգենազ ֆերմենտի մասնակցություն, որն օգտագործում է NAD+ (նիկատինամիդ ադենին դինուկլեոտիդ) որպես կոֆակտոր.

Օ Օ
CH3-C + NAD+ + H2O -> CH3-C + NADH + H+ (1)
\ \
N OH
(ացետալդեհիդ-քացախաթթու)

NAD+-ն ընդունում է էլեկտրոնները օքսիդացման սուբստրատից (մասնավորապես՝ ացետալդեհիդից) և դրանք փոխանցում է թթվածնի կրիչի շղթայի երկայնքով, որն ուղեկցվում է ATP-ի (ադենոզին տրիֆոսֆատ) ձևով պահպանվող էներգիայի առաջացմամբ։ Այս գործընթացը, որը կոչվում է կենսաբանական օքսիդացում, տեղի է ունենում բջիջների միտոքոնդրիայում: Էլեկտրոնների փոխադրման շղթան բաղկացած է NAD, FAD (ֆլավինի ֆերմենտ), կոֆերմենտ Q (ուբիկինոն), ինչպես նաև ցիտոքրոմներից՝ b, cl, c և a։

Թթվածինը էլեկտրոնների վերջնական ընդունիչն է, և երբ այն պակասում է (օրինակ՝ ներշնչված օդում մասնակի ճնշման նվազում, մասնավորապես ճնշման անկման պատճառով), կենսաբանական օքսիդացման ֆերմենտային համակարգը գործում է նվազեցված բեռով, որպես որի արդյունքում ռեակցիայի (1) հավասարակշռությունը տեղափոխվում է ձախ՝ մարմնում ացետալդեհիդի կուտակմամբ և ալկոհոլային թունավորմանը բնորոշ էֆեկտների զարգացմամբ՝ ավելի ցայտուն, քան թթվածնի նորմալ քանակությունը։

Բայց ալկոհոլի ազդեցությունը մարմնի վրա ուղղակիորեն կախված է մարդու արյան մեջ թթվածնի քանակից, և դա, իր հերթին, օդում թթվածնի մասնակի ճնշումից: Հարավային Կովկասի բարձր լեռնային շրջաններ այցելած բազմաթիվ ճանապարհորդներ զգացել են տեղի «հյուրընկալության» բեռը: Տեղի բնակիչները հաճախ նրանց ներգրավում են մի խաղի մեջ, որը գրեթե դարձել է մշակույթի տարր, երբ գինին հավասարապես կիսելուց և խմելուց հրաժարվելը հայտարարվում է անհարգալից վերաբերմունք դարավոր ժողովրդական ավանդույթների նկատմամբ: Այս զվարճանքի վերջնական նպատակն է հյուրին տանել խելագարության վիճակի, որպեսզի ստուգի լեռնագնացների առավելությունը «ներքևից թույլ մարդկանց» նկատմամբ: Չհասկանալով, որ սեփականատերերը, որոնց մարմինները հարմարեցված են բարձր բարձրության պայմաններին, օգտվում են հիպոքսիայի ազդեցությունից ալկոհոլի նյութափոխանակության վրա, որը տեղի է ունենում, երբ ճնշումը նվազում է, ինչը պայմանավորված է մոտ մեկուկես անգամ ավելանալով: երկու հազար մետր.

Որքա՞ն ավելի էական ազդեցություն պետք է ունենար օրգանիզմում նյութափոխանակության պրոցեսների վրա՝ նվազեցնելով օդի ճնշումը 1,14 մթնոլորտով՝ ավելի քան երկու անգամ ավելի։ Թվում է, թե մինչև ջրհեղեղը չոր գինու ալկոհոլային ազդեցությունը կարող էր ոչ շատ ավելի մեծ լինել, քան այսօր՝ կեֆիրի և այլ ֆերմենտացված կաթնամթերքի օգտագործումից. ալկոհոլը, որը նրանք պարունակում են. Ամեն դեպքում, Նոյին չեն մեղադրում այս պատահական հարբեցողության համար, թեև Աստվածաշնչի ընդհանուր վերաբերմունքը հարբեցողության նկատմամբ ակնհայտորեն բացասական է։

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ նկարագրված դեպքը լիովին համահունչ է մեր ժամանակակից պատկերացումներին մթնոլորտային ճնշման փոփոխությունների ազդեցության մասին մարդու մարմնի վրա ալկոհոլի ազդեցության վրա: Բայց այս ամենը հայտնի չէր մի քանի հազար տարի առաջ, ուստի աստվածաշնչյան պատմվածքի հետևողականության միակ բացատրությունն այն է, որ այն նկարագրում է իրականում տեղի ունեցած իրադարձությունները:

ՀԵՂԵՂԱՓՈԽՈՒԹՅԱՆ «ՄԵԽԱՆԻԶՄ».

Ի՞նչ գործընթացներ են իրականում տեղի ունեցել այն աղետալի իրադարձության ժամանակ, որը մեզ հայտնի է որպես «Բիբլիական ջրհեղեղ»։

Այս հարցին պատասխանելիս պետք է հասկանալ, որ գերբնական երևույթների համապատասխանությունը բնության օրենքներին ոչ մի կերպ չի նվազեցնում դրանց հրաշագործությունը: Ավելին, ամենազարմանալին փաստը ոչ թե «խախտումն» է, այլ հենց այս օրենքների առկայությունը, որի միակ բացատրությունը կարող է լինել միայն բանական Արարչի գոյությունը, և ոչ թե տիեզերքի ենթարկվելը պատահականությանը, ինչպես նյութապաշտությունն ու էվոլյուցիայի տեսություն.

Ահա թե ինչպես է նկարագրվում աղետի սկիզբը Սուրբ Գրքում. «Նոյի կյանքի վեց հարյուրերորդ տարում, երկրորդ ամսին, ամսվա տասնյոթերորդ օրը, այդ օրը բացվեցին մեծ անդունդի բոլոր աղբյուրները. բացվեցին դրախտի պատուհանները. եւ քառասուն օր ու քառասուն գիշեր անձրեւ տեղաց երկրի վրա» (Ծննդ. 7.11-12):

Այս նույն երևույթը երկրաֆիզիկոսներն այսպես կբնութագրեին։ Երկրի ինտերիերի շարունակական տաքացումը երկրակեղևը բերել է ստրեսային վիճակի մոտ կրիտիկական: Նույնիսկ աննշան արտաքին հարվածը, որը կարող է լինել մեծ երկնաքարի անկում կամ սովորական մակընթացային դեֆորմացիա, անխուսափելիորեն առաջացրել է երկրակեղևի ճեղքվածք: Այս կոտրվածքը, որը տարածվում է ժայռի մեջ ձայնի արագությամբ, ընդամենը երկու ժամ պահանջեց ամբողջ մոլորակի շուրջը պտտելու համար: Ճնշման ազդեցության տակ ժայթքված ժայռերը ներխուժեցին արդյունքում առաջացած անսարքությունները՝ մեծ անդունդի աղբյուրները, գերտաքացած ստորգետնյա ջրերի հետ միասին (նույնիսկ մեր ժամանակներում հրաբխային ժայթքման արտադրանքի մոտ իննսուն տոկոսը ջուր է): Ըստ հաշվարկների՝ այս ժայթքման ընդհանուր էներգիան 10000 անգամ գերազանցում էր Կրակատոա հրաբխի ժայթքման էներգիան։ Ժայռի արտանետման բարձրությունը մոտ քսան կիլոմետր էր, և մթնոլորտի վերին շերտեր բարձրացած մոխիրը հանգեցրեց հորդառատ անձրևից գետնին ընկած պաշտպանիչ ջրային գոլորշու ակտիվ խտացման և ոչնչացման: Ստորերկրյա ջրերը կազմում էին Ջրհեղեղի բոլոր ջրերի առյուծի բաժինը. խորքերից ժայթքած ջրի ընդհանուր քանակը հավասար է ժամանակակից ծովերի և օվկիանոսների ջրամատակարարման մոտավորապես կեսին: Մեծ անդունդի աղբյուրները հարյուր հիսուն օր ջրով ողողեցին երկրի երեսը (Ծննդ. 7։24), մինչդեռ անձրևը տեղաց ընդամենը քառասուն օր և քառասուն գիշեր՝ ողողելով երկիրը, ըստ հաշվարկների, ինտենսիվությունը 12,5 միլիմետր ժամում:

Ջերմոցային բնական ծածկույթի անհետացումը հանգեցրեց մոլորակի բևեռային շրջաններում գրեթե ակնթարթային սառեցման և այնտեղ հզոր սառցադաշտի առաջացման: Արևադարձային բուսական և կենդանական աշխարհի շատ ներկայացուցիչներ սառեցվել են բևեռային սառցադաշտերի մեջ: Պալեոնտոլոգները մշտապես գտնում են հնագույն կենդանիների և բույսերի կատարյալ պահպանված մնացորդներ հավերժական սառույցի մեջ՝ մամոնտներ, թրթուրավոր վագրեր, արմավենիներ և սալորներ՝ կանաչ տերևներով և հասած պտուղներով և այլն:

Որոշ ապացույցների համաձայն, ալեուտները բազմիցս կերակրել են իրենց շներին մամոնտի սառեցված մսով: Սենսացիոն էին մամոնտների հայտնագործությունները, որոնցում ստամոքսում չմարսված կերակուրը պահպանված էր, և նույնիսկ բերանում չծամած սնունդը: Ընդհանրապես հավերժական սառույցը ոչ այլ ինչ է, քան ակնթարթորեն սառեցված ջրային-ցեխային զանգվածի շերտեր, որոնց ընդհանուր խորությունը կազմում է մի քանիից ավելի քան տասը մետր (որոշ տեղերում 1200 մետր խորության հորատումը թույլ չի տվել հասնել քարքարոտ մայր ժայռին), և դրանք բոլորը բառացիորեն հագեցած են հիանալի պահպանված խորը սառեցված բույսերի և կենդանիների մնացորդներով: Իրականում դրանք նույն նստվածքային երկրաբանական շերտերն են, բայց ոչ սառած, այլ սառած։ Այդ իսկ պատճառով այն ամենը, ինչ ներկայումս կարելի է գտնել այլ վայրերում, լավագույն դեպքում՝ բրածոների տեսքով, այստեղ ներկայացված է «թարմ սառեցված» տեսքով։ Մասնագետները կարծում են, որ նման էֆեկտի կարելի է հասնել միայն ջերմաստիճանն ակնթարթորեն իջեցնելով մինչեւ -50-100 աստիճան Ցելսիուս: Այս ամենն անվիճելիորեն վկայում է աղետի անսպասելիության մասին և հերքում է աստիճանական սառցադաշտի տեսությունը։

Հսկայական փոթորիկ և մակընթացային ալիքներ մոլեգնում էին առաջացած հսկա օվկիանոսում: Բոլոր կենդանի արարածները լվացվեցին ցամաքի մնացած տարածքներից և տեղափոխվեցին հարթավայրեր, որտեղ թաղված ցեխի հոսքերով, հրաբխային մոխիրով և նստվածքային նյութերով, ձևավորվեցին այսպես կոչված «դինոզավրերի գերեզմանոցները», որտեղ բրածո մնացորդների հսկայական կուտակումներ էին: մեծ և փոքր կենդանիների տեսակների լայն տեսականի: Կուտակումների քաոսային բնույթը և բրածո մնացորդների անբնական տեղը հստակորեն վկայում են թաղված արարածների հանկարծակի և բռնի մահվան մասին։

Թեթևակի թթվային տաք երկրաջերմային ջրերը՝ գերհագեցած լուծված նյութերով, խառնված սառը օվկիանոսի մի փոքր ալկալային ջրերի հետ։ Սա առաջացրել է ինչպես սկզբնական լուծված նյութերի, այնպես էլ չեզոքացման ռեակցիայի արտադրանքի ինտենսիվ տեղումներ: Արդյունքում մեր ամբողջ մոլորակը ծածկվեց նստվածքային ապարների հաստ շերտերով։ Ջրի մակերևույթի վրա լողացող ծառերի և բույսերի հսկա լողացող «կղզիները» շեղվել են, որոնք, դառնալով ցամաք, հետագայում ձևավորել են ժամանակակից ածխի հանքավայրեր:

Միասնականության տեսության հաղթանակի ժամանակաշրջանում, ընդհանուր առմամբ, ընդունված էր, որ միլիոնավոր տարիների ընթացքում Համաշխարհային օվկիանոսի հատակին ձևավորվել են նստվածքային ապարներ։ Սակայն ժամանակակից գիտությունը այս տեսակետից պատասխան չի տվել հարցերին.

– Ինչո՞ւ նստվածքային ապարները գրեթե հավասարապես ծածկում են Երկրի գրեթե ողջ մակերեսը, եթե մոլորակը երբեք ամբողջությամբ ծածկված չի եղել ջրով:

– Ինչպե՞ս են գոյացել բրածոները, եթե հազարամյակներ են պահանջվում մնացորդները դանդաղ նստող հանքային աղերով ծածկելու համար, իսկ մեկ ամիսը բավական է բակտերիաների և նեկրոֆագների կողմից փտելու և ոչնչացման համար:

– Ինչո՞ւ են բրածոների և տպագրությունների մեծ մասը ցույց տալիս օրգանիզմների ակնթարթային մահ և թաղում: Հազվագյուտ չէ գտնել քարացած ձուկ, որն ուտում է ավելի փոքր ձուկ կամ թաղված է նստվածքի մեջ ծննդաբերության ժամանակ:

– Ինչպե՞ս բացատրել նստվածքային շերտերում քարացած ծառերի առկայությունը՝ հատելով մի քանի տարբեր նստվածքային շերտեր:

– Ինչո՞ւ են կարբոնատային նստվածքային ապարները սպիտակ և գործնականում զուրկ կեղտից այն քանակից, որը պետք է կուտակվեր միլիոնավոր տարիների ընթացքում այդ ապարների աստիճանական նստեցման ժամանակ:

Ժամանակի ընթացքում նման հարցերի թիվը միայն ավելանում է, և աճող թվով մասնագետներ վերադառնում են Երկրի նստվածքային հանքավայրերի, ածխի կարերի և բրածոների ջրհեղեղի ծագման նախկինում ընդունված տեսությանը:

ՏԱՊԱՆ

Այնուամենայնիվ, Ջրհեղեղն ամբողջությամբ չկործանեց կյանքը։ Աստվածաշնչի համաձայն՝ «Նոյը և նրա որդիները, նրա կինը և նրա որդիների կանայք ջրհեղեղի ջրերից մտան տապանը։ Եվ [մաքուր թռչուններից, անմաքուր թռչուններից, և] մաքուր անասուններից, անմաքուր անասուններից, [և գազաններից] և երկրի վրա սողացող ամեն ինչից երկու-երկու՝ արու և էգ, մտան Նոյի տապանը» ( Ծննդ. 7, 7-9): Սա հնարավո՞ր է: Ի՞նչ էր տապանը։ Քանի՞ կենդանի կարող էր այն տեղավորել: Քանի՞ անասուն պետք է տանել տապանի վրա:

Աստվածաշունչը նկարագրում է տապանի կառուցումը հետևյալ կերպ. տապանի մեջ խցիկներ պատրաստեք և ներսից և դրսից այն պատեք սկիպիդարով: Տապանակի երկարությունը երեք հարյուր կանգուն է. նրա լայնությունը հիսուն կանգուն է, իսկ բարձրությունը՝ երեսուն կանգուն։ Տապանակի վրայ անցք կը բացես, այն վերևում կանգուն կը դարձնես, իսկ տապանի կողքին դուռ կը պատրաստես։ նրա մեջ կառուցիր ստորին, երկրորդ և երրորդ [բնակարան]» (Ծննդ. 6:14-16): Այսպիսով, տապանը (ժամանակակից ռուսերենում այս բառը պարզապես նշանակում է «տուփ» կամ «դագաղ») մեծ եռահարկ նավ էր, որի ընդհանուր չափերը կազմում էին մոտ 150x25x15 մետր: Ջրի մեջ ընկղմված տապանի միայն կեսը տեղաշարժը կազմել է մոտ 20 հազար տոննա։ Նույն տեղաշարժն ունեն «Իվան Ֆրանկո», «Ալեքսանդր Պուշկին», «Տարաս Շևչենկո» և «Շոթա Ռուսթավելի» մոտորանավերը։ Մինչև ժամանակակից ամբողջովին մետաղական նավերի ի հայտ գալը, այն գործնականում նմանը չուներ: Այնուամենայնիվ, զարմանալի է, որ տապանի երկարության և լայնության հարաբերակցությունն ունի այժմ լայնորեն հայտնի 6/1 արժեքը, որն ապահովում է նավի օպտիմալ կատարումը քշվելիս: Տապանի լայնության և բարձրության հարաբերակցությունը նրան կայունություն է տվել՝ բացառելով ծովային ցանկացած պայմաններում գլորվելու հնարավորությունը։ Տապանի տախտակամածների ընդհանուր մակերեսը կազմում էր 9300 քառակուսի մետր, իսկ ծավալը՝ 43000 խորանարդ մետր, ինչը համարժեք է 569 հատուկ երկաթուղային վագոնների՝ մանր անասունների տեղափոխման համար, որոնք տեղավորում են, ըստ աշխարհում գործող ստանդարտների, յուրաքանչյուրը 240 կենդանի: Կենդանիներին, ամենայն հավանականությամբ, տարել են, երբ դեռ հասուն տարիքում չէին հասել, քանի որ «վայրէջքից» հետո նրանցից ակնկալվում էր հնարավորինս շատ սերունդ ծնել։

Քանի՞ անասուն պետք էր Նոյին վերցնել իր հետ տապան: Մասնագետների տվյալներով՝ Երկրի վրա կա 1 075 100 կենդանի օրգանիզմի տեսակ։ Սակայն նրանցից շատերը տապանի կարիքը չունեին։ Դրանք են 21000 տեսակի ձուկ, 1700 տեսակ թունիկատներ, 600 տեսակ էխինոդերմներ, 107000 տեսակ փափկամարմիններ, 10000 տեսակ կելենտերատներ, 500 տեսակ սպունգեր, 30000 տեսակ նախակենդանիներ։ Հոդվածոտանիների 838,000 տեսակներից և որդերի 35,000 տեսակներից, շատ ջրային կաթնասուններ, երկկենցաղներ, սողուններ և միջատներ կարող էին ինքնուրույն հոգ տանել իրենց մասին:

Այսպիսով, մոտ 35,000 կենդանիներ պետք է տեղափոխվեին այս հսկա լողացող մորթյա ֆերմայում, որը նավը լցրեց ընդամենը մեկ քառորդով՝ թողնելով բավականաչափ տարածք ութ հոգանոց անձնակազմի, սննդի պաշարների և կերի համար։ Այնուամենայնիվ, որոշ փորձագետներ կարծում են, որ սննդի շատ մեծ պաշարների առանձնահատուկ անհրաժեշտություն չկար. մթնոլորտային ճնշման ավելի քան երկու անգամ նվազումը ընդամենը քառասուն օրվա ընթացքում՝ մթնոլորտի վերևում գտնվող ջրային գոլորշու շերտի անհետացման պատճառով, պետք է հանգեցներ կտրուկ նվազման։ նյութափոխանակության գործընթացներում կենդանի օրգանիզմների նման երևույթներին սովորություն չունեցողների մոտ (նույնիսկ հիմա, երբ մթնոլորտային ճնշման անկայունությունը բոլորն անընդհատ զգում են ծննդյան պահից, շատերն իրենք իրենցից գիտեն, թե որքան դժվար է դա հանդուրժել), և շատ կենդանիներ կարող են լինել արգելակված վիճակ, մոտ կասեցված անիմացիայի:

Ի դեպ, Սուրբ Գրքում տրված տապանի նման մեծ չափերը ևս մեկ անգամ կասկածի տակ են դնում տեքստի առասպելականությունը կամ կեղծիքը։ Իսկապես, Մովսեսի ժամանակ նավարկելը հնարավոր էր համարվում միայն փոքր նավերով, իսկ հայտնի կենդանատեսակների թիվը հազիվ մի քանի հարյուրի էր հասնում։ Միգուցե ավելի բնական կլիներ կեղծարարի կամ գրողի համար, Նոյին որպես մի տեսակ պապիկ պատկերելու համար, մայացիների մի տեսակ, փրկելով կենդանիներին իր փոքր նավի վրա: Նման հսկա կառույցի կարիքը չկար ոչ թե գլոբալ, այլ որոշ տեղական ջրհեղեղի դեպքում. տապանի կառուցման տասնամյակների ընթացքում շատ ավելի հեշտ կլիներ գաղթել ջրհեղեղի ենթակա տարածք:

Դժբախտաբար, պատմությունը չի պահպանել որեւէ ցուցում, որի ծառը կրել է Նոյի (եւ գուցե նույնիսկ Մովսեսի) անունը: Այս հարցում ժամանակակից հետազոտողների կարծիքները մեծապես տարբերվում են: Ծայրահեղ տեսակետներից մեկը պնդում է, որ գոֆերը կաղնու տեսակ է, մյուսը թույլ է տալիս այս անվան տակ գոյություն ունենալ սինթետիկ նյութ, օրինակ՝ հատուկ մշակված բուսական խեժեր՝ ամրացված եղեգի մանրաթելերով, ինչպես ժամանակակից ապակեպլաստե ապակեպլաստե։ Միգուցե ժամանակի ընթացքում Արարատի մարզում կանոնավոր հնագիտական ​​հետազոտությունները մեզ կբացահայտեն այս գաղտնիքը: Բայց անկախ նրանից՝ տապանը պահպանվել է մինչ օրս, թե ոչ, այլ բացատրություն չի կարելի գտնել, թե ինչպես է կյանքը պահպանվել այս համաշխարհային կատակլիզմում։

ՈՒՐ ԳՆԱՑ ՋՈՒՐԸ.

Եվ այսպես. «Եվ երկրի վրա շարժվող բոլոր մարմինները կորցրեցին կյանքը, թռչունները, անասունները, գազանները և երկրի վրա սողացող բոլոր սողունները և բոլոր մարդիկ. Մեռավ այն ամենը, ինչ ապրում էր կյանքի ոգու շնչառությունը չոր հողի վրա չոր հողի վրա: Երկրի երեսին եղած բոլոր արարածները ոչնչացվեցին. մարդկանցից մինչև անասուններ, սողուններ և երկնքի թռչուններ, ամեն ինչ կործանվեց երկրից, մնաց միայն Նոյը և այն, ինչ նրա հետ էր տապանում... Ջուրը հետզհետե վերադարձավ երկրից, և ջուրը սկսեց պակասել: հարյուր հիսուն օրվա վերջում։ Եվ տապանը հանգչեց յոթերորդ ամսում՝ ամսվա տասնյոթերորդ օրը, Արարատի լեռների վրա։ The ուրը անընդհատ նվազել է մինչեւ տասներորդ ամիսը. տասներորդ ամսվա առաջին օրը երեւացին լեռների գագաթները... [Նոյի կյանքի] վեցհարյուրմեկ տարում, առաջին ամսվա առաջին [օրը] ջուրը երկրի վրա ցամաքեց» (Ծննդ. 7, 21-23; 8, 3-5, 13):

Հաճախ թվում է, որ բնական է հարցնել. Որտեղ է ջուրը դուրս եկել ջրհեղեղից հետո:

Պատասխանը շատ պարզ է՝ ոչ մի տեղ։ Ամբողջ ջուրը, որը ծածկել է երկիրը Ջրհեղեղի ժամանակ, շարունակում է մնալ երկրի մակերեսին մինչ օրս։ Այն դեռ ծածկում է մոլորակը ավելի քան յոթանասուն տոկոսով՝ 1,1 միլիարդ խորանարդ կիլոմետր ընդհանուր ծավալով։ Եթե ​​երկրագնդի տեղագրությունը հանկարծ հարթվի և վերածվի հարթ գնդիկի, ապա այս գնդակի վերևում կլինի 3700 մետր հաստությամբ ջրային շերտ: Աստվածաշնչում դուք կարող եք բազմիցս գտնել ցուցումներ, որ այսօրվա ծովերն ու օվկիանոսները նույն ջրերն են, որոնցով երկիրը խեղդվել է Նոյի օրերում (Հոբ 38:8-11; Սաղ. 103:6-9; Ես. 54:9): .

Ինչպե՞ս նորից հողն առաջացավ ջրից: Այս հարցը քիչ թե շատ պարզ է դառնում, երբ իմանում ես լիթոսֆերայի մի հետաքրքիր հատկության մասին, որը կոչվում է հունարեն «իզոստազիա» բառը, որը նշանակում է «հավասարակշռություն», կշեռքի նույն դիրքը, հավասարակշռություն: Ավելի հեշտ է բացատրել, թե ինչ է դա՝ բացատրելով, թե որն է դրա բացակայությունը։ Այս դեպքում նույն բեռի կշիռը (օրինակ՝ բիլիարդի գնդակը) կախված կլինի նրանից, թե Երկրի վրա որտեղ ենք այն չափում՝ օվկիանոսում, հարթավայրում, թե բլրի վրա: Որքան ավելի հզոր լինի երկրակեղևի հաստությունը այս վայրում, այնքան մեր քաշը ավելի ուժեղ կձգվի դեպի գետնին և այնքան մեծ կլինի չափված քաշը: Պատկերացնու՞մ եք, թե ինչ կլիներ այդ դեպքում։ Հովիտներից ջուրը կհոսի դեպի լեռները։ Անհավասար տեղանքը կշփոթեցնի կենդանիներին, ձկներին և թռչուններին, որոնք օգտագործում են գրավիտացիա տիեզերքում նավարկելու համար: Իսկ առևտրականները հակված էին ապրանք գնել ափից և վաճառել դրանք ավելի բարձր լեռներում (օգտագործելով միայն գարնանային կշեռքներ, քանի որ կշիռների քաշը նույնպես կփոխվեր):

Այնուամենայնիվ, ինչպես ցույց են տալիս ճշգրիտ ծանրաչափական ուսումնասիրությունները, ձգողականության ուժը գրեթե նույնն է Երկրի ամբողջ մակերեսի վրա: Այս երեւույթը կոչվում է իզոստազիա: Այն դրսևորվում է նրանով, որ համեմատաբար բարակ (մոտ 70 կմ) և թեթև (հիմնականում գրանիտ) երկրակեղևը հենված է շատ ավելի ծանր երկրային թիկնոցի հաստ (2900 կմ) շերտի վրա։ Եվ չնայած երկրի թիկնոցը կազմված է պինդ նյութից (թիկնոցի նյութի մածուցիկությունը 100 անգամ ավելի մեծ է, քան գրանիտը), երկրագնդի աղիքներում տիրող բարձր ջերմաստիճանների և ճնշման դեպքում ցանկացած պինդ նյութ ցուցաբերում է պլաստիկության հատկություն։ Որքան ավելի հաստ է երկրակեղևի ցանկացած հատված, այնքան ավելի խորն է նրա ստորին սահմանը (լեռների հիմքերը - տե՛ս Բ Օրին. 32, 22; Սաղմ. 17, 8; Հովնան 2, 7 և այլն) սուզվում է՝ տեղաշարժելով նյութի նյութը։ թիկնոց. Մյուս կողմից, հարևան տարածքների համեմատությամբ այն ավելի է բարձրանում մակերեսից: Այսպիսով, երկրակեղևի և թիկնոցի ընդհանուր քաշը երկրագնդի մակերևույթի հավասար տարածքներում մնում է գրեթե նույնը լեռներում, հարթավայրում և օվկիանոսում։

Բայց ինչպե՞ս է այս հավասարակշռությունը ձեռք բերվում: Ո՞վ... սարերը կշեռքով կշռեց, բլուրները՝ կշեռքով։ (Ես. 40, 12)։ Փաստն այն է, որ լիթոսֆերային բլոկներն իրենց պահում են ճիշտ այնպես, ինչպես ջրային ավազանում լողացող տարբեր հաստության փայտե խորանարդները: Մենք կարող ենք ազդել այս համակարգի վրա, ինչպես ուզում ենք։ Օրինակ, փոխարինեք ջուրը սնդիկով կամ ինչ-որ կերպ փոխեք խորանարդների քաշը կամ ծավալը: Համակարգն անխուսափելիորեն կվերադառնա իզոստատիկ հավասարակշռության վիճակի: Ճիշտ է, «երկրակեղև-երկրի թիկնոց» համակարգի պլաստիկությունը զգալիորեն ցածր է «լողավազան-խորանարդիկ» համակարգի համեմատ: Ահա թե ինչու այդքան երկար ժամանակ պահանջվեց, որպեսզի հաստ մայրցամաքային լիթոսֆերան «վեր լողալու» համար՝ կրկին վերականգնելով կայուն իզոստատիկ վիճակը Սուրբ Գրության համաձայն՝ դուք երկիրը դրել եք ամուր հիմքերի վրա. այն չի ցնցվի հավիտյանս հավիտենից: «Դու այն ծածկել ես անդունդով, ինչպես հագուստով. սարերի վրա ջրեր կան։ Նրանք փախչում են քո հանդիմանությունից, արագ հեռանում են քո որոտի ձայնից. Լեռները բարձրանում են, ձորերը իջնում ​​են այն տեղը, որը դու նշանակել ես նրանց համար։ Դու սահման ես դրել, որ նրանք չեն անցնի և չեն վերադառնա՝ ծածկելու երկիրը» (Սաղմ. 103.5-9):

Յոթանասունչորս օր՝ երկուսուկես ամիս, մայրցամաքային զանգվածը բարձրացավ Ջրհեղեղի առավելագույն մակարդակից, «երբ երկրի վրա ջուրը չափազանց մեծացավ, այնպես որ ծածկվեցին բոլոր բարձր լեռները, որոնք երկնքի տակ էին. ջուրը նրանց վերևից բարձրացավ տասնհինգ կանգուն» (Ծննդ. 7, 19-20), մինչև այն պահը, երբ հայտնվեցին լեռների գագաթները։ Այսպիսով, «վերելքի» միջին արագությունը այս ժամանակահատվածում կազմել է օրական մոտ ինը սանտիմետր:

Մայրցամաքային զանգվածի վերելքին զուգահեռ բևեռային սառցաբեկորներում զգալի քանակությամբ ջուր է կուտակվել, որը սկսել է աճել ջրագոլորշի շերտի ոչնչացումից անմիջապես հետո. ջերմոցային էֆեկտը խաթարվել է, և այդ տարածքները բավականաչափ չեն տաքացել։ արեգակնային ճառագայթների թեք անկմամբ։

ՋՐԵՂԵՂ ԵՎ ԵՐԿՐԱՌԵԼԻՎ

Ջուրը, իջնելով բարձրացող ցամաքից, ողողում էր հսկա հովիտներն ու ձորերը դեռևս չամրացված նստվածքային շերտերում, որոնց միջով մինչ օրս հոսում են ժամանակակից գետերը: Թեև միատեսակ հայացքները պնդում են, որ այս բոլոր լանդշաֆտները ստեղծվել են միլիոնավոր տարիների ընթացքում հենց գետերի կողմից, դիտվող էրոզիայի առանձնահատկությունների չափը խստորեն հուշում է, որ անցյալում դրանց միջով շատ ավելի մեծ ծավալներ են հոսել ջրի մեջ:

Մինչև վերջերս, միատեսակության և կատաստրոֆիզմի գաղափարների հետևորդների միջև քննարկումը էրոզիայի հսկա լանդշաֆտների (մասնավորապես, գետահովիտների և ձորերի) առաջացման հնարավոր արագության վերաբերյալ զուտ տեսական էր: Այնուամենայնիվ, բոլոր i-երը կետավոր էին 1980 թվականին, երբ ԱՄՆ Վաշինգտոն նահանգում ժայթքեց Սուրբ Հելենս լեռը: Դա, մի կողմից, 20-րդ դարի ամենամեծ, իսկ մյուս կողմից՝ ամենափաստաթղթավորված երկրաբանական իրադարձությունն էր և հնարավորություն տվեց բացատրել երկրագնդի ժամանակակից տեսքի ձևավորման մեջ շատ բաներ, որոնք նախկինում եղել են տիրույթում։ գուշակությունների.

Ժայթքումն իսկապես մեծ մասշտաբով էր: Միայն առաջին օրը՝ 1980 թվականի մայիսի 18-ին, ժայթքման ընդհանուր էներգիան համարժեք է 400 միլիոն տոննա տրինիտրոտոլուոլի (TNT), որը հավասար է Հիրոսիմայի վրա նետված ռումբերի պես քսան հազար ռումբերի հզորությանը: Ավելին, քսան մեգատոն է արտանետվել առաջին պայթյունի ժամանակ, որը վեց րոպեում ընկել է անտառը մինչև 390 քառակուսի կիլոմետր տարածքով: Կես խորանարդ կիլոմետր ժայռի փլուզման հետևանքով մոտակայքում գտնվող Սպիրիտ լճի վրա առաջացած ալիքը լանջից քշել է ծառերը մինչև ժայթքումից առաջ 260 մետր բարձրություն։

Այս իրադարձությունը արմատապես փոխեց բազմաթիվ գիտնականների տեսակետները երկրաբանական կառույցների ձևավորման դինամիկայի վերաբերյալ: Ժայթքման արդյունքում առաջացած նստվածքային ապարների շերտի հաստությունը կազմել է 180 մետր՝ օրական մինչև ութ մետր առաջացման արագությամբ։ Ընդամենը մի քանի ամիս է պահանջվել տորֆի շերտի առաջացման համար, որից, ինչպես հայտնի է, հարմար ջերմաստիճանի և ճնշման դեպքում ընդամենը մի քանի րոպեում գոյանում է քարածուխ։ Եվ միայն մեկ օրը՝ 1982 թվականի մարտի 19-ը, բավական էր, որ նույն Սուրբ Հելենսի լանջերից սելավը Հյուսիսային Ֆորք և Թութլ գետերի վերին հոսանքներում 43 մետր խորությամբ կիրճ ձևավորեր, որն այժմ կատակով կոչվում էր « «Գրանդ կանյոն» մոդելը մեկից քառասուն սանդղակով»:

Եթե ​​երկրաբանները չկարողանային դիտարկել Թաուտլ գետի կիրճի ձևավորումը, ապա, համաձայն միատեսակ հայացքների, կպնդվեր, որ այն, ինչպես Գրանդ կանյոնը, ինչպես ժամանակակից գետերի բոլոր հսկա հովիտները, ձևավորվել են հարյուր հազարավոր տարիների ընթացքում։ նույն ջրերով, որոնք հոսում են նրա երկայնքով մինչև այսօր։ Այնուամենայնիվ, մենք բոլոր հիմքերն ունենք ենթադրելու, որ, ամենայն հավանականությամբ, բոլոր մեծ էրոզիոն կառույցները ձևավորվել են ժայռերի մեջ, որոնք այդ ժամանակ դեռևս չեն ամրացել բավականին արագ ջրհեղեղի ջրերի արտահոսքի կամ հետջրհեղեղից տարբեր տեղական աղետների հետևանքով:

ԵՐԿԻՐԸ ՀԵՏՈ ՀԵՏՈ

Կասկածից վեր է, որ մեծ ջրհեղեղի նման գլոբալ կատակլիզմը պետք է էական փոփոխություններ կատարեր Երկրի արտաքին տեսքի մեջ։ Նախ, մոլորակի կլիմայական պայմանները արմատապես փոխվել են: Եթե ​​մինչ Ջրհեղեղը բևեռից բևեռ բնական ջրային գոլորշու էկրանի ծածկույթի տակ նկատվում էր կայուն խոնավ արևադարձային կլիմա, ապա պաշտպանիչ շերտի ամբողջական ոչնչացումից անմիջապես հետո մակերեսի տաքացումը տարբեր լայնություններում դարձավ անհավասար, ինչը, իր հերթին, հանգեցրեց նախկինում չնկատված ուժեղ քամու ակտիվության ակտիվացմանը: «Եվ Աստված քամի բերեց երկրի վրա, և ջրերը կանգ առան։ Եվ անդունդի աղբյուրներն ու երկնքի պատուհանները փակվեցին, և երկնքից անձրևը դադարեց» (Ծննդ. 8:1-2): Արդյունքում Երկրի վրա հաստատվեցին կլիմայական տարբեր գոտիներ և եղանակային պայմանների կախվածությունը եղանակներից, իսկ բևեռային շրջաններում ձևավորված սառցադաշտային գոտիները կուտակեցին օվկիանոսի ջրի զգալի մասը։

Կլիմայի փոփոխությունը չէր կարող չազդել կենսոլորտի տեսքի վրա։ Բույսերի և կենդանիների որոշ տեսակներ, որոնք բնորոշ են նախկին պայմաններին, պարզվեց, որ չեն կարողացել հարմարվել նման կտրուկ փոփոխությանը և դեգրադացվել են (շատերը մինչև լիակատար անհետացում): Մյուսները, որոնք նախկինում ապրում էին դեպրեսիվ վիճակում, հայտնվեցին ավելի բարենպաստ պայմաններում և սկսեցին գերիշխել։ Այսպիսով, նախաքաղցրային խոնավ արևադարձային կլիման բարենպաստ էր հսկա սպորակիր բույսերի համար, որոնք գերիշխում էին ամբողջ մոլորակի վրա։ Նրան փոխարինած հակապատկեր կլիման պարզվեց, որ ամենաբարենպաստն էր մարմնամարզիկների և անգիոսպերմների համար։

Բայց եթե հիշենք, թե ինչ է ասում դպրոցական կենսաբանության դասընթացը Երկրի վրա կյանքի զարգացման մասին, ապա պարզվում է, որ նկատվում է բուսական և կենդանական աշխարհի նման «կտրուկ» փոփոխություն, որը հասկանալի բացատրություն չի գտել միատեսակ հայացքների դիրքից։ բրածո և ժամանակակից բուսական և կենդանական աշխարհը համեմատելիս. Եզրակացությունը, բնականաբար, ինքն իրեն հուշում է, որ հենց Ջրհեղեղն է առաջացրել Երկրի երկրաբանական պատմության այս՝ տեսակների զանգվածային ոչնչացման ամենահավակնոտ փուլը բավականին կարճ ժամանակահատվածում: Բայց ինչպե՞ս է այդ ժամանակ Ջրհեղեղն արտացոլվել մոլորակի աշխարհագրության մեջ: Այս հարցին պատասխանելու համար նախ արժե հիշել, թե ինչ է իրենից ներկայացնում աշխարհագրական սանդղակը։

ԵՐԿՐԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ, ՀՆԱԳԵՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԷՎՈԼՈՒՑԻԱ

Մեր ժամանակներում քչերը գիտեն, որ Երկրի ամբողջ մակերեսը ծածկված է նստվածքային ապարների բազմաթիվ շերտերով, և թեև մոլորակի տարբեր շրջաններում այդ շերտերի հաջորդականությունը բոլորովին էլ նույնը չէ, ենթադրվում է, որ այդ շերտերը համապատասխանում են. կենսոլորտի էվոլյուցիոն զարգացման տարբեր ժամանակաշրջաններ: Նման համապատասխանության վարկածը առաջացել է պալեոնտոլոգիայում էվոլյուցիայի տեսության գաղափարների տարածման հետևանքով և հիմնված է իրական փաստի վրա, որ տարբեր շերտերը բնութագրվում են դրանցում հայտնաբերված կենդանի օրգանիզմների քարացած մնացորդների տարբեր տեսակներով: Ենթադրվում է, որ հաջորդական շերտերին բնորոշ շերտերի հաջորդականությունը ներկայացնում է կենդանական աշխարհի հաջորդական զարգացման տարեգրությունը կյանքի որոշ (ենթադրաբար պարզունակ) ձևերից մյուսներին (համապատասխանաբար՝ ավելի զարգացած): Գաղափարն այնքան տարածված էր, որ ավելորդ համարվեց մտածել այն մասին, որ եթե կյանքի զարգացումը մի ձևից մյուսը սահուն է տեղի ունենում, ապա ինչու.

– Ընդհանրապես հնարավո՞ր է դիտարկել սուր սահմաններով շերտեր՝ որոշ տեսակների ներկայացուցիչների սահուն նվազման և այլ տեսակների աճի փոխարեն:

– Արդյո՞ք նախկինում չտեսնված տեսակներից յուրաքանչյուրի ներկայացուցիչները բրածոների գրառումներում հայտնվում են անմիջապես հսկայական քանակությամբ և ամբողջությամբ ձևավորված ձևով, առանց որևէ անցումային ձևերի նախորդելու:

– Ավելի վաղ շերտերում հայտնաբերված բրածոների շատ տեսակներ ավելի պարզունակ չեն, քան շատ «ուշ» տեսակներ:

Վերցնենք, օրինակ, առաջին երկրաբանական շերտը, որում կարելի է գտնել բրածոներ՝ Քեմբրիան: Այս շերտի բնորոշ ներկայացուցիչները տրիլոբիտներն են՝ ժամանակակից խեցգետնի և օմարի «հարազատները»: Ոչ մի կիսա-տրիլոբիտ կամ ենթտրիլոբիտ, կամ իսկապես որևէ բան, որը նույնիսկ հեռահար հիշեցնում է տրիլոբիտների նախնիները, չի կարող հայտնաբերվել ո՛չ բուն շերտում, ո՛չ էլ շերտերի սահմաններում: Տրիլոբիտները երկրաբանական սյունակում հայտնվում են հսկայական քանակությամբ՝ լրիվ ձևավորված տեսքով։ Նրանց վերջույթները կենդանիներին ապահովում են անհրաժեշտ շարժունակությամբ։ Կոշտ կեղևի զարմանալի ձևավորումը թույլ է տալիս, որ անհրաժեշտության դեպքում այն ​​գլորվի գնդակի մեջ՝ պաշտպանելով նրա խոցելի որովայնը: Բայց ամենաուշագրավն այն է, որ տրիլոբիտներն ունեն տեսողության լիարժեք ձևավորված, լիարժեք օրգաններ՝ աչքեր: Տեսողությունը իրավամբ համարվում է կենդանի օրգանիզմների ամենաբարդ ֆունկցիոնալ հնարավորություններից մեկը: Նույնիսկ Դարվինը խոստովանել է. «Ենթադրել, որ աչքն իր ամենաբարդ համակարգերով՝ փոխելով կիզակետը տարբեր հեռավորությունների վրա, տարբեր քանակությամբ լույսի որսալով, գնդաձև և քրոմատիկ շեղումները շտկելով, նման բարդ մեխանիզմ ձևավորվել է բնական ընտրության արդյունքում, անկեղծորեն ընդունիր, եղիր մաքուր աբսուրդ»: Բայց նույնիսկ հանգամանքների պատահական համակցության արդյունքում նման սարքը չի կարող առաջանալ Տիեզերքի տարիքի ամենահամարձակ գնահատականներից շատ անգամ ավելի մեծ ժամանակում (որը աստղաֆիզիկոսները ենթադրում են 15-18 միլիարդ տարի), շատ ավելի քիչ ակնթարթորեն: . Շատ ավելի հավանական կլինի ենթադրել, որ ատոմների պատահական շարքից կարող է ինքնին ձևավորվել շատ ավելի պարզունակ, անշնորհք և ծանր համակարգ՝ ավտոմատ Sony տեսախցիկ:

Եվ ընդհանրապես, ինչպե՞ս կարելի է որոշել, թե զարմանալի կենդանի աշխարհի որ տեսակն է ավելի պարզ և որն է ավելի բարդ։ Ի՞նչը կարող է չափանիշ լինել այսպես կոչված զարգացման էվոլյուցիոն շղթայում ավելի բարձր դիրքի համար: Մանրէաբանության հետազոտությունները ցույց են տվել, որ նույնիսկ միաբջիջ օրգանիզմները, որոնք նախկինում համարվում էին ամենապարզը, ներկայացնում են ֆունկցիոնալ տարրերի աներևակայելի բարդ համակարգ՝ դրանցից յուրաքանչյուրի համար բնորոշ մասնագիտությամբ և դրանց փոխազդեցության անթերի կազմակերպված հետևողականությամբ:

Միգուցե կազմակերպման բարդությունն առաջանում է գենետիկ մակարդակո՞վ։ Փորձենք կենդանի աշխարհի ներկայացուցիչներին դասավորել «էվոլյուցիոն շղթայի» մեջ՝ քրոմոսոմների քանակի ավելացման կարգով։ Սա այն հաջորդականությունն է, որը դուք ստանում եք.

Տեսակ - Քրոմոսոմների քանակը

մալարիայի պլազմոդիա 2
ձիու կլոր որդ 4
մոծակ 6
Դրոզոֆիլա 8
տնային ճանճ 12
աղեղ 16
կաղամբ, բողկ 18
թառ 28
ջրաքիս 30
մեղու 32
կատու, աղվես, խոզ 38
տնային մուկ 40
առնետ 42
նապաստակ 44
ՄԱՐԴ, մողես 46
գոմեշ, շիմպանզե 48
խոյ 54
մետաքսի որդ 56
այծ, կով, յակ 60
էշ 62
ձի, ծովախոզուկ 64
Գվինե թռչուն 76
հավ, շուն 78
աղավնի, սագ, բադ 80
հնդկահավ 82
ոսկե ձկնիկ 194
Կարպ 104
խեցգետին 116
ծովախեցգետին 254

Սկզբում եղել են մալարիայի պլազմոդիա։ Նրանց հետևում «հայտնվեց» ձիու կլոր որդը. մոծակ; Դրոզոֆիլա; տնային ճանճ; թառ; ջրաքիս; մեղու; կատու, աղվես և խոզ; տնային մուկ; առնետ; նապաստակ. Վերջինից եկան ՄԱՐԴՆ ու մողեսը։ Հետո «հայտնվեցին» գոմեշն ու շիմպանզեն. խոյ; մետաքսի որդ; այծ, կով և յակ; էշ; ձի և ծովախոզուկ; գվինեա թռչուն; հավ և շուն; աղավնի, սագ և բադ; հնդկահավ; ինչպես նաև կարպ. Նույնիսկ որոշ բույսեր բջջի քրոմոսոմների քանակով չեն զիջում մարդկանց։ Դրանք են մոխիրը (նաև 46), սև պղպեղը, սալորն ու կարտոֆիլը (48-ական), լինդենը (82): Մեր «էվոլյուցիոն» հաջորդականությունը պսակվում է խեցգետիններով և ծովախեցգետիններով, որոնց ամենամոտ «բարեկամները» հենց վերը նշված «պրիմիտիվ» տրիլոբիտներն են։ Մենք նման բան չենք տեսնում երկրի նստվածքային գրառումներում:

Այնուամենայնիվ, չնայած վերը նշված փաստերի ընդհանուր իմացությանը, ժամանակակից երկրաբանների մեծ մասը շարունակում է պնդել, որ քեմբրիական ապարների տարիքը 500-570 միլիոն տարի է, ինչի մասին է վկայում այդ ապարներում տրիլոբիտների առկայությունը: Պալեոնտոլոգներն իրենց հերթին կարծում են, որ տրիլոբիտները գոյություն են ունեցել 500-570 միլիոն տարի առաջ, քանի որ այս տեսակի բրածոները հայտնաբերվել են Քեմբրիական ապարներում։ Եվ ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը համառորեն չեն նկատում ո՛չ ապացույցների համակարգում առկա արատավոր շրջանը, ո՛չ էլ այն, որ այս համակարգն ինքնին հիմնված է միայն մի ենթադրության վրա, որը երբեք չի ստացել իր հաստատումը։

ՋՐԵՂՀԵՂԸ ԵՎ ԵՐԿՐԻ ԵՐԿՐԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ

Նստվածքային շերտերում կյանքի ձևերի ի՞նչ հաջորդականություն կարող ենք դիտարկել, եթե ընդունենք այս շերտերի ջրհեղեղի ծագման ենթադրությունը: Ամենայն հավանականությամբ, տիղմի և ցեխի սկզբնական ձևավորված պղտոր հոսքերը, ինչպես նաև քիմիական ծագման և Երկրի աղիքներից ջերմային ջրերի միջոցով ստացված նստվածքային նյութերը պետք է որսացնեին հատակի ծովային բնակիչներին և հիմնականում անողնաշարավորներին: Այնուհետև, կատակլիզմի զարգացման ընթացքում պետք է թաղվեն խոր ծովի բնակիչները, այնուհետև ծանծաղ ափամերձ շերտերը։ Դրանց հետևելով տեղումները գրավում են ափամերձ թավուտների ցամաքի բնակիչներին: Այնուհետև ցամաքային խոշոր բույսերը, որոնք լվանում էին հողից, հավաքվում և նստում, պետք է ածխի հանքավայրերի շերտեր կազմեին: Հենց վերին շերտերում պետք է ներկայացված լինեն կենդանի էակների այն տեսակները, որոնք իրենց կազմակերպվածության և բնորոշ բնակավայրի շնորհիվ կարող են ամենաերկար դիմակայել կատաղի տարրերին: Ավելին, որքան ուշ է ձևավորվում շերտը, այնքան ավելի մեծ են երկրագնդի ներքին խորությունները դրա ձևավորմանը մասնակցում են եկող երկրաջերմային ջրերը։ Հետևաբար, որքան շատ ռադիոակտիվ տարրեր են դրանք պարունակում և որքան ավելի երիտասարդ տարիք պետք է դրսևորեն այս ապարները ռադիոիզոտոպային թվագրման մեթոդների կիրառման ժամանակ, թեև բոլոր շերտերի տարիքի իրական տարբերությունը կարող է չափազանց փոքր լինել:

Բայց բրածոների փոփոխության հենց այս հաջորդականությունն է, որ մենք դիտարկում ենք ժամանակակից երկրաբանական շերտերում։ Նրանք մեզ ցույց են տալիս ոչ թե ժամանակագրական, այլ էկոլոգիական կախվածություն. որքան ավելի «խորը» էկոհամակարգը, որին պատկանում էին բրածո արարածները, այնքան ավելի խորը շերտերում մենք այժմ գտնում ենք նրանց քարացած մնացորդները: Սա մեզ թույլ է տալիս մեծ վստահությամբ հավատալ, որ ներկայումս դիտարկվող երկրաբանական շերտերն իրականում ձևավորվել են բավականին կարճ ժամանակահատվածում՝ Մեծ ջրհեղեղի և մասամբ՝ հետագա փոքրածավալ աղետների արդյունքում։

ԴԻՆՈԶԱՎՐՆԵՐԸ ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ԵՆ ՄԱՐԴԿԱՆՑ ՀԵՏ:

Այսպիսով, մենք տեսանք, որ նստվածքային երկրաբանական շերտերի ջրհեղեղի ծագման վարկածը հիանալի համընկնում է պալեոնտոլոգիական տվյալների հետ: Բայց մենք նաև դպրոցական դասագրքերից գիտենք, որ պալեոզոյան հաջորդող մեզոզոյական դարաշրջանը հսկա սողունների՝ դինոզավրերի դարաշրջանն էր: Մեզոզոյան հանքավայրերը ցույց են տալիս, որ ժամանակին (ե՞րբ) «սարսափելի մողեսները» (հունարենից այսպես է թարգմանվում «դինոզավր» բառը) բնակեցրել են գրեթե ամբողջ Երկիրը։

Բայց եթե օդ շնչող կենդանիների բոլոր տեսակները (ներառյալ դինոզավրերը) փրկվել են Ջրհեղեղից՝ Նոյի կողմից տապան բարձրանալով, ապա պարզվում է, որ դինոզավրերը եղել են մարդու ժամանակակիցները և չեն մահացել նրա հայտնվելուց 65 միլիոն տարի առաջ, ինչպես։ էվոլյուցիայի տեսությունը պնդում է. Կա՞ն գիտական ​​ապացույցներ, որոնք հաստատում են նման պնդումը: Պատասխանը կարելի է տալ միանշանակ՝ այո, կան։ Միևնույն ժամանակ, դրանք շատ համոզիչ են և բավարար քանակությամբ։

«Հետքեր էվոլյուցիայի տեսության վրա» այսպես է նկարագրել 1982 թվականի հունիսի 17-ի Star Telegram թերթը Պալաքսի գետի հովտում կատարված հայտնագործությունը, որը գտնվում է Տեխաս նահանգի Գլեն Ռոուզ փոքր քաղաքից վեց կիլոմետր հեռավորության վրա։ Հորդառատ անձրևներից հետո բարձրացած ջուրը քշել է նստվածքային ապարների մի մասը՝ մերկացնելով կրաքարային շերտ, որի տարիքը, ըստ ավանդական էվոլյուցիոն աշխարհագրական սանդղակի, պետք է լիներ 108 միլիոն (!) տարի։ Շերտի մակերեսին հայտնաբերվել են դինոզավրի թաթերի և մարդու ոտքերի բազմաթիվ հետքեր: Նմանատիպ գտածոներ հայտնաբերվել են նախկինում (առաջին անգամ՝ 1910թ.), սակայն սա առաջին դեպքն է, երբ մարդկանց ու դինոզավրերի թողած նման քանակությամբ հետքեր են հայտնաբերվել այն ժամանակ չպղծված կարբոնատային էմուլսիայում։ Հայտնաբերվել են նաև «կրկնակի» հետքեր, երբ դինոզավրը ոտք է դրել մարդու ոտնահետքի վրա, և հակառակը՝ մարդը ոտք է դրել դինոզավրի արդեն թողած հետքի վրա։ Առաջատար մարդաբանները ստիպված էին խոստովանել, որ հարյուր միլիոն տարի առաջ ենթադրաբար թողնված այս հետքերը գրեթե նույնական են ժամանակակից մարդկանց հետքերին:

Երկրի հնագույն դարաշրջանի տեսությունների և կապիկներից մարդու ծագման տեսությունների կողմնակիցների համար էլ ավելի մեծ հարված էր Լոնդոնի տարածաշրջանում (Տեխաս) կատարված հայտնագործությունը, որը պատկանում է Լլանոյի նույն վերելքին, ինչ Պալաքսի հովտը: Երբ 438-505 միլիոն տարի առաջ թվագրվող Օրդովիկյան ավազաքարը ճեղքելով, քարի մեջ թաղված երկաթե մուրճ է հայտնաբերվել՝ փայտե բռնակի մնացորդներով: Բնականաբար, նա կարող էր այնտեղ հասնել միայն մինչև ավազաքարի ձևավորումը։ Ավելի վաղ, քան կես միլիարդ տարի առաջ: Հազիվ թե։ Ըստ երևույթին, այս ապարները ձևավորվել են շատ ավելի ուշ, և աշխարհագրական մասշտաբը զգալի վերանայում է պահանջում։ Այս գտածոն ամենևին չի հակասում այն ​​տեսակետին, որ բոլոր պալեոզոյան (ներառյալ Օրդովիկյան) ապարները շատ արագ ձևավորվել են համաշխարհային ջրհեղեղի հետևանքով։

Բայց վերադառնանք մեր դինոզավրերին։ Կա՛մ պատահաբար, կա՛մ կասկածները փարատելու պատճառով հենց հաջորդ տարի հրապարակում հայտնվեց Թուրքմենստանի տարածքում գտնվող Կուգիթանգ-Տաու լեռներում նմանատիպ գտածոների առկայության մասին։ «Թուրքմենական ԽՍՀ ԳԱ Երկրաբանության ինստիտուտի արշավախումբը հանրապետության հարավ-արևելքում գտնվող լեռներում հայտնաբերել է դինոզավրերի թողած ավելի քան 1500 հետք։ Նախապատմական կենդանիների հետքերի մեջ հայտնաբերված մարդկային ոտնահետքերը, ճիշտ նույնական ժամանակակիցների հետքերը, տպավորիչ են»,- գրում է «Moscow News» թերթը (1983 թ. No. 24. P. 10, թարգմանություն անգլերենից): Այնուամենայնիվ, պատճառներով, որոնք կարելի է միայն կռահել, այս հրապարակումները հետագայում չեն մշակվել: Պալյուքսի հովիտը շատ ավելի բախտավոր է. տարեցտարի այնտեղ են ուղարկվում զանգվածային արշավախմբեր, որոնց թվում են ոչ միայն մասնագետներ, այլև ուսանողներ, դպրոցականներ, տնային տնտեսուհիներ, մի խոսքով, բոլորը: Գտածոների ցանկն անընդհատ աճում է, և դրանցից ամենաաղմկահարույցը մարդու քարացած ատամներն են և մատը նույն երկրաբանական շերտից։ Ստեղծվել է Glen Rose Dinosaur ազգային պարկը, որը հայտնի է հսկա հրեշների իրական չափերի ապակեպլաստե վերակառուցմամբ:

Ի՞նչն է ավելի հավանական. մարդիկ գոյություն են ունեցել ավելի քան վաթսունհինգ միլիոն տարի առաջ, թե՞ դինոզավրերը վերջերս են ապրել: Վերջերս պալեոնտոլոգներն իրենք ավելի ու ավելի են զարմանում իրենց՝ հայտնաբերելով «թարմ», այսինքն. Դինոզավրերի ոսկորներ, որոնք դեռ չէին քարացած, և 1993 թվականի հուլիսի 7-ին Նյուքասլի համալսարանի մի խումբ հետազոտողների հաջողվեց մեկուսացնել սպիտակուցը, որը դեռ չէր քայքայվել նման ոսկորներից։ Բայց սպիտակուցը շատ արագ քայքայվում է. քիչ հավանական է, որ այն կարող է գոյատևել ավելի քան հինգ հազար տարի: Այստեղ շատ ավելի դժվար է Սուրբ Գրքի ավանդական մեկնաբանության ներկայացուցիչներին մեղադրել դյուրահավատության մեջ, քան «ավանդական» աշխարհագրության կողմնակիցներին:

Խելամիտ հարց է ծագում՝ եթե մարդն ու դինոզավրը լավ ծանոթ էին ոչ վաղ անցյալում, ապա ինչո՞ւ դրա մասին որևէ ապացույց չկա մարդկային մշակույթում։ Ավաղ, սա նույնպես տարածված թյուր կարծիք է։ Երկրի վրա գործնականում չկան էթնիկ խմբեր, որոնք գրականության, բանահյուսության կամ վիզուալ արվեստում չեն պահպանել հսկա վիշապների, հրեշների և հրեշների հիշողությունները: Ամերիկացի հետազոտողներին հաջողվել է հայտնաբերել բրածո հսկաների գրեթե բոլոր տեսակները հնդկական ժայռապատկերներից։ Նմանատիպ պատկերներ են հայտնաբերվել բաբելոնյան, շումերական, բրետոնական և նույնիսկ հռոմեական հնագիտական ​​հուշարձանների վրա։ Ավելին, պատկերի ճշգրտությունը հաճախ ցույց է տալիս, որ նկարիչն անձամբ է տեսել պատկերված կենդանիներին և նրանց մասին չգիտի միայն լեգենդներից։

Դինոզավրերին բախտ չի վիճակվել մտնել լուրջ սլավոնական գրավոր աղբյուրներ. հիշեք, որ սլավոնները ձեռք են բերել իրենց սեփական գրությունը բավականին ուշ՝ 9-րդ դարի կեսերին: Այնուամենայնիվ, շատ բանավոր հեքիաթներ լի են առասպելական, այլ ոչ թե առասպելական արարածներով, ինչպիսին է Օձ Գորինիչը: Արևմտաեվրոպական ժողովուրդների տարեգրության և էպիկական գրականության մեջ մենք բազմաթիվ հիշատակումներ ենք գտնում բոլոր տեսակի վիշապների մասին:

Այսպես, ըստ հնագույն կելտական ​​տարեգրությունների, Մորիդ թագավորը (լատիներեն թարգմանությամբ՝ Մորվիդուս) սպանվել և կուլ է տվել մ.թ.ա. 336 թվականին։ հսկա հրեշ ԲԵԼՈՒԱ (հիշենք, որ «դինոզավր» տերմինը հայտնվել է միայն 1841 թվականին, իսկ մինչ այդ տարբեր ժողովուրդներ ստիպված էին այդ կենդանիներին յուրովի անվանել): Հրեշը «կուլ է տվել Մորվիդուսի մարմինը, ինչպես մեծ ձուկն է կուլ տալիս փոքրիկին»։ Բրետոնի վաղ թագավոր Պերեդարն ավելի բախտավոր էր. նա հաղթեց ճակատամարտում նմանատիպ հրեշի հետ Լլին Լլյոն (Ուելս) տարածքում: Բրետոնյան տարեգրությունները նաև պատմում են ներկայիս Ուելսի շատ վայրերի մասին, որոնք ժամանակին բնակեցված էին AFANC և CARROG հրեշներով և կոչվել էին այս արարածների անունով: Վերջին Աֆանցներից մեկը սպանվել է 1693 թվականին Էդվարդ Լլոյդի կողմից Կոնվեյ գետի Լեյն ար Աֆանկում:

Սկանդինավյան էպոսում զգալի տեղ են գրավում նաեւ վիշապները։ Օրինակ, Վոլսունգա սագան փառաբանում է Սիգուրդ անունով մարտիկի սխրանքը, ով հաղթեց հրեշ FAFNIR-ին: Ֆաֆնիրը քայլում էր չորս ոտքի վրա՝ իր ծանր մարմինը քարշ տալով գետնով։ Իմանալով, որ ֆաֆնիրի մեջքի մաշկը անխոցելի է սրի կամ նիզակի համար, Սիգուրդը փոս է փորել այն ճանապարհի վրա, որով հրեշը քայլել է դեպի ջրասույզը և, նստելով դրա մեջ, հարվածել է իր վերևում սողացող կենդանուն՝ փորին:

Վաղ միջնադարյան եվրոպական գրականության մեջ մենք տեսնում ենք, որ վիշապների հետ կռիվները եղել են ասպետների գրեթե ամենատարածված գործունեությունը, բացի մրցաշարերից և ռոմանտիկ արկածներից: Ասպետական ​​գրականության մեջ կենտրոնական տեղ է գրավում անգլո-սաքսոնական «Բեովուլֆ» պոեմը։ Հետազոտողների միաձայն կարծիքի համաձայն՝ այս բանաստեղծության հերոսը՝ Գրեթել Բեովուլֆի թագավորի (մ.թ. 495-583) թոռը իրական անձնավորություն է, ով մասնակցել է իրականում տեղի ունեցած պատմական բազմաթիվ իրադարձությունների։ Այնուամենայնիվ, Բեովուլֆի հիմնական «մասնագիտությունը»՝ վիշապի սեզոնային որսը, մնաց հետազոտության շրջանակից դուրս: Մենք նույնիսկ կարող ենք հաստատել Բեովուլֆի գլխավոր նվաճման՝ ԳՐԵՆԴԵԼ հրեշի դեմ հաղթանակի ճշգրիտ ամսաթիվը՝ մ.թ. 515թ.: (այս տարի էր, որ ասպետը ձեռնարկեց իր հայտնի ճանապարհորդությունը դեպի Դանիայի թագավոր Գրոտգար): Գրենդելի կյանքի տեւողությունը կարող էր գերազանցել երեք հարյուր տարին, իսկ կյանքի վերջում հրեշը մի քանի անգամ ավելի բարձր էր, քան մի մարդ, որին կուլ չէր տալիս։ Կենդանու մարմնի մաշկը սրով կամ նիզակով չէր կարելի ծակել։ Հսկայական հրեշը արագ և անաղմուկ շարժվում էր հետևի երկու հզոր վերջույթների վրա, մինչդեռ առջևները փոքր էին, փխրուն և անօգնական կախված էին օդում: Ո՞րը չէ տիրանոզավրի հուսալի նկարագրությունը: Բեովուլֆը, ով գիտեր թշնամու ամենախոցելի կողմերը, սերտ մարտում կտրեց Գրենդելի թույլ և անշնորհք առջևի թաթը, որից հետո արարածը մահացավ՝ արյունահոսելով (զարմանալի չէ, որ T-Rex-ի արյան ճնշումը պետք է զգալի լիներ՝ թթվածին մատակարարելու համար։ այդպիսի բարձր գլուխը): Բեովուլֆը և նրա թիմը, ինչպես վայել է մասնագետներին, բավական ուշադրություն են դարձրել վիշապների կառուցվածքի, սովորությունների և ապրելակերպի ուսումնասիրությանը։ Գրքում տրված նկարագրությունները թույլ են տալիս նույնացնել բանաստեղծության մեջ նշված վիշապների գրեթե բոլոր տեսակները բրածո սողունների հետ։

Վստահելի պատմական դեմք է նաև Կապադովկիացի Մեծ նահատակ Գեորգը, ով Դիոկղետիանոս կայսեր օրոք հասել է կոմիտեի (ավագ զորավար և խորհրդական) պաշտոնին։ Տարեգրությունները մեզ համար պահպանել են կենսագրությունը և սուրբ Գեորգիի նահատակության ճշգրիտ ամսաթիվն ու վայրը՝ 303 թվականի ապրիլի 23 Նիկոմիդիա (այժմ՝ Իսմիդ) քաղաքում։ Այնուամենայնիվ, մեկ այլ սխրանքը ավելացրեց Հերոսի անունով, որը այնքան հարգված էր մկրտված աշխարհի ողջ ընթացքում, հաղթական բնորոշում: Ըստ լեգենդի, իր քարոզարշավներից մեկի ժամանակ մարտիկն ավարտվեց Բեյրութում, որն այդ ժամանակ էր փյունիկ քաղաք: Քաղաքից ոչ հեռու, Լիբանանի լեռներում լիճ կար: Գերակշիռ վիշապը ապրում էր դրանում, սարսափելի էր ամբողջ տարածքը: Հեթանոս քահանաների դրդմամբ տեղի բնակիչներն ամեն օր մի երիտասարդի կամ աղջկա էին բերում լիճ՝ թողնելով այնտեղ, որ վիշապը խժռի։ Իմանալով այդ մասին՝ Սուրբ Գեորգը մենամարտի մեջ մտավ վիշապի հետ և նիզակով խոցելով կենդանու կոկորդը՝ գամեց նրան գետնին։ Այնուհետև կապեց վիրավոր հրեշին (սողունը, ինչպես որ պետք է, շատ համառ էր) և քարշ տվեց քաղաք, որտեղ մարդկանց հոծ բազմության աչքի առաջ գլխատեց։ Սուրբ Գեորգիի հաղթանակը վիշապի նկատմամբ դարձավ քրիստոնեության հաղթանակի մեծ խորհրդանիշ, որը փրկում է մարդկանց, հեթանոսության դեմ, որը խժռում է մարդուն։ Չնայած լեգենդն ինքնին մեծ ուշադրություն չի դարձնում վիշապին, նկարագրական կանոնը քիչ թե շատ պատկերում է այն: Սուրբ Գեորգի Հաղթանակը, սպանելով վիշապին, զարդարում է զինանշանները, պալատներն ու տաճարները ողջ Եվրոպայում՝ Պերմից մինչև Լիսաբոն և դրանից դուրս: Շատ հետաքրքիր է, որ, որպես կանոն, պարտված սողունը հիշեցնում է մսակեր դինոզավր Baryonyx-ին։

Եկեղեցական տարեգրություններում հիշատակված վիշապների հետ հանդիպման դրվագները նույնքան հաճախակի են, որքան աշխարհիկ աղբյուրներում: Մասնավորապես, նրանց հետ պետք է կռվեին ռազմիկ-մեծ նահատակ Թեոդոր Տիրոնը († 305 թ. փետրվարի 17, Պոնտոսի Անասիա քաղաք) և Հերակլեայից կուսակալը (ստրատիլատ) Թեոդոր Ստրատելատը († 319 թ. փետրվարի 8): Իսկ Քենթերբերիի տաճարի (Մեծ Բրիտանիա) տարեգրության մեջ նշվում է, որ ուրբաթ օրը՝ 1449 թվականի սեպտեմբերի 16-ին, Սաֆոլկ և Էսեքս շրջանների սահմանին գտնվող Փոքր Կոնրադ գյուղի մոտակայքում, շատ բնակիչներ դիտել են կռիվ երկու հսկա սողունների միջև։ .

Վերոնշյալ բոլոր պատմությունների բնորոշ գիծը զուտ կենցաղային մանրամասների առատությունն է և նկարագրված կենդանիների առասպելաբանությանը բնորոշ որևէ գերբնական հատկության բացակայությունը։ Սրանք ընդամենը որոշ հատվածներ են դինոզավրերի հետ մարդկանց հանդիպումների մասին՝ վերցված եվրոպական աղբյուրներից:

Քանի՞ այլ բան կա Հնդոչինայում և Ճապոնիայում, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում, Աֆրիկայում, Ասիայում, Մերձավոր Արևելքում: Եվ դրանք բոլորը, ինչպես նաև մեր պատմության շրջանակներից դուրս մնացած բազմաթիվ օրինակները ցույց են տալիս, որ մեր ժամանակակիցների ոչ այնքան հեռավոր նախնիները, հակառակ էվոլյուցիոն ժամանակագրության և մարդածինության տեսության, եղել են, ինչպես պահանջում է աստվածաշնչյան մոտեցումը. «Անձամբ» ծանոթ դինոզավրերին: Ամենազարմանալին այն է, որ Աստվածաշնչում նույնիսկ դինոզավրերի մասին շատ հիշատակումներ կարող ենք գտնել:

ԴԻՆՈԶԱՎՐՆԵՐԸ ԵՎ ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉԸ

Աստվածաշունչը տաքսոնոմիա չէ, և միայն փոքր թվով կենդանիներ են ուղղակիորեն թվարկված դրանում։ Այն արարածները, որոնք անմիջականորեն կապված չեն աստվածաշնչյան պատմվածքի կամ դեղատոմսերի հետ, հիշատակվում են միայն անուղղակիորեն: Այնուամենայնիվ, եկեք ուշադիր կարդանք հետևյալ հատվածը, որը գրված է Աստծո ուղերձի տեսքով. Նա ցրտի պես խոտ է ուտում. ահա նրա ուժը մեջքի մեջ է, և նրա ուժը որովայնի մկանների մեջ է. իր պոչը վերածում է մայրուի պես. նրա ազդրերի երակները միահյուսված են. Նրա ոտքերը նման են պղնձի խողովակների. Նրա ոսկորները նման են երկաթյա ձողերին. Սա Աստծո ճանապարհների բարձրությունն է. միայն Նա, ով ստեղծել է նրան, կարող է իր սուրը մոտեցնել նրան. լեռները նրան ուտելիք են բերում, և այնտեղ խաղում են դաշտի բոլոր գազանները... Այսպիսով, նա խմում է գետից և չի շտապում; մնում է հանգիստ, նույնիսկ եթե Հորդանանը շտապում է նրա բերանը: Ինչ-որ մեկը նրան առջևից կտանի ու կեռթով կծակի քիթը»։ (Հոբ 40, 10-19)։

«Հոբի գիրքը» իբր գրվել է Քրիստոսի ծնունդից 2000 տարի առաջ (թեև կան նաև այլ թվագրման փորձեր՝ մ.թ.ա. 500-ից մինչև 2500 տարի): Բնագրում գազան բառի փոխարեն դրված է նրա եբրայերեն համարժեքը՝ BEHEMOTH։ Աստվածաշնչի այլ վայրերում այն ​​հանդիպում է միայն հոգնակի թվով, որը հիմնականում նշանակում է մեծ կենդանիներ և թարգմանվում է համապատասխանաբար (Բ Օրին. 32:24; Հոբ 12:7; Սաղ. 49:13; Երեմ. 12:4; Հաբ. 2:17): ) Բայց ինչ կենդանին ենք խոսում այստեղ: Ըստ երևույթին, այս «գետաձին» բավականին ծանոթ էր Հոբի ժամանակակիցներին, բայց քիչ հավանական է, որ գոյություն ունեցող ցամաքային կենդանիներից որևէ մեկը համապատասխաներ այս նկարագրությանը։ Թարգմանիչները, հարմար իմաստ չգտնելով այս բառի համար, խելամտորեն թողել են այն իր սկզբնական տեսքով։

Աֆրիկայի եվրոպական հետախուզման ժամանակ փորձեր են արվել նույնացնել «գետաձին» գետաձիու հետ (ռուսերենում այս բառերը նույնիսկ հոմանիշ են դարձել) կամ փղի հետ։ Բայց ոչ մեկը, ոչ մյուսը իրականում չեն համապատասխանում տվյալ նկարագրությանը: Cedar- ի նման պոչը հատկապես անհանգստացնում է: Շատ փորձագետներ հակված են կարծելու, որ «գետաձիի» տրված բնութագրերը առավել ճշգրիտ են նկարագրում այնպիսի հսկա սողուններին, ինչպիսին է դիպլոդոկուսը: Ընդ որում, նրանք դա անում են այնքան համոզիչ, որ 1993 թվականի ամռանը Բրիտանական թանգարանի աշխատակիցները, տվյալ նկարագրությունը համարելով ականատեսի հավաստի վկայություն, որոշ ուղղումներ են կատարել Diplodocus կմախքի մոդելում։ Մասնավորապես, հրեշի պոչը, որը նախկինում թվում էր, թե քարշ է գալիս գետնի երկայնքով, այժմ պատկերված է օդում ճոճվող:

Այնուհետև Հոբի գրքում նկարագրված է ծովային արարածներից ամենամեծը՝ ԼԵՎԻԱԹԱՆԸ, որի նույնացումը կոկորդիլոսի կամ ամենամեծ հայտնի ժամանակակից ծովային կենդանու՝ կետի հետ, նույնպես միամիտ է թվում. ձուկ ու պարանով բռնի նրա լեզուն։ Կլինեք մատանին նրա քթանցքում: Ասեղով կծակե՞ս նրա ծնոտը... Ես չեմ լռի նրա անդամների, նրանց ուժի ու գեղեցիկ համաչափության մասին։ Ո՞վ կարող է բացել նրա խալաթը, ո՞վ կարող է մոտենալ նրա կրկնակի ծնոտներին։ Ո՞վ կարող է բացել նրա դեմքի դռները: նրա ատամների շրջանակը սարսափ է. Նրա ուժեղ վահանները շքեղ են. դրանք կնքված են կարծես ամուր կնիքով: Մեկը մյուսին դիպչում է մոտ, այնպես, որ նրանց միջև օդ չի անցնում։ Մեկը մյուսի հետ նրանք ամուր պառկած են, բռնված ու չեն հեռանում... Իշխանությունը նստած է նրա վզին, և սարսափը վազում է նրա առաջ: Նրա մարմնի մսոտ մասերը ամուր միավորված են իրար մեջ և չեն թուլանում։ Նրա սիրտը քարի պես կոշտ է և ջրաղացի քարի պես կարծր է։ Երբ նա բարձրանում է, ուժեղները վախի մեջ են, սարսափից ամբողջովին թմրած։ Նրան դիպչող սուրը չի կանգնի, ոչ նիզակը, ոչ նիզակը, ոչ զրահը։ Երկաթը ծղոտ է համարում, պղինձը՝ փտած փայտ... Անդունդը կաթսայի պես եռացնում է, ծովը եռացող քսուք է դարձնում... Նրա նմանը երկրի վրա չկա, անվախ ստեղծվել է» (Հոբ 40, 20): 41, 14-25):

Ամեն դեպքում, խոսքը գնում է բրածո ծովային սողուններից ամենամեծի՝ Քրոնոսավրուսի մասին: Լևիաթանի մասին բազմիցս հիշատակումները Հին Կտակարանի այլ վայրերում (Հոբ 3:8; Սաղ. 74:14; 104:26; Ես. 27:1) ցույց են տալիս, որ նման արարածները լավ ծանոթ էին Մերձավոր Արևելքի հնագույն բնակիչներին:

Առաջին հայացքից լևիաթանի այնպիսի բնութագրերը կարող են կասկածներ առաջացնել, ինչպիսիք են. ծուխը դուրս է գալիս նրա քթանցքներից, ինչպես եռացող կաթսայից կամ կաթսայից։ Նրա շունչը տաքացնում է ածուխները և բոցերը դուրս են գալիս նրա բերանից» (Հոբ 41.10-13):

Այնուամենայնիվ, հիշենք, որ կրակ շնչող վիշապների մասին խոսվում է նաև շատ այլ ազգերի լեգենդներում։ Սա հնարավո՞ր է: Արդյո՞ք կենդանի էակները կարող են կրակ շնչել: Ակնհայտ է, որ ժամանակակից կենդանիների մեծ մասը չի զբաղվում նման անհեթեթությամբ: Սակայն կենդանական աշխարհի առնվազն մեկ ներկայացուցիչ՝ օժտված նման անսովոր հատկությամբ, պահպանվել է մինչ օրս։ Սա ուելսյան բզեզ է, որը կոչվում է Brachinus beetle, որը նաև կոչվում է ռմբակոծող բզեզ: Երկու սանտիմետր երկարությունը չգերազանցող միջատն օժտված է զարմանալի պաշտպանական մեխանիզմով։ Հատուկ մկանային տոպրակներում ռմբակոծիչը պահում է հիդրոքինոնի խառնուրդը ջրածնի պերօքսիդի ուժեղ (25%) լուծույթով, որոնք նորմալ պայմաններում չեն փոխազդում միմյանց հետ: Վտանգի դեպքում այս խառնուրդը մտնում է «ռեակտորային խցիկ», որը գտնվում է բզեզի մարմնի հետևի մասում և պարունակում է հատուկ ֆերմենտ, որը հանդես է գալիս որպես կատալիզատոր։ Ակնթարթային, պայթյունավտանգ օքսիդացման ռեակցիա է տեղի ունենում, և տաք գազի հոսքը կրակում է հանցագործի վրա:

Կան նաև կենդանի էակներ (ձուկ, միջատներ), որոնք ընդունակ են լույս և էլեկտրական լիցքաթափումներ արձակել։ Ներկայումս պալեոնտոլոգներն ունեն միայն բրածո սողունների կմախքներ (և հաճախ կմախքների բեկորներ): Ցավոք, անհնար է որոշել, թե ինչ փափուկ հյուսվածքային օրգաններ են ունեցել։ Ո՞վ գիտի, գուցե որոշ հնագույն հրեշներ (հիմնականում բուսակերներ) ունեին նմանատիպ պաշտպանիչ մեխանիզմներ: Իրոք, օրինակ, որոշ հադրոզավրերի ոսկրային գանգուղեղներում (մասնավորապես՝ Parasaurolopus) հայտնաբերվում են քիթ-կոկորդում միացնող խոռոչ անցուղիների համակարգեր, որոնք կարող են լավ կատարել նույն գործառույթը, ինչ փոքր վրիպակի դեպքում:

Աստվածաշնչի եբրայերեն տեքստում (երեք գրքում հինգ անգամ) հիշատակումների քանակով լևիաթանին չի զիջում մեկ այլ խոշոր սողուն՝ ՌԱՀԱԲ-ը: Ավելին, Սուրբ Գիրքը պարզ է դարձնում, որ չնայած իր սարսափելի տեսքին և չափերին, այս կենդանին շատ ծույլ է և հեշտությամբ խոցելի: Սա աստվածաշնչյան տեքստերի հեղինակներին հիմք է տալիս օգտագործելու նրա անունը փոխաբերական իմաստով, մասնավորապես, Եգիպտոսի իմաստով (ինչպես, օրինակ, Սաղմ. 86.4-ում): Հիմա էլ հաճախ ենք այլաբանորեն օգտագործում որոշ կենդանիների անուններ՝ աղվես, օձ, արջ, էշ, գառ... Սակայն դա կարող ենք անել միայն այն պատճառով, որ մեր զրուցակիցները քաջատեղյակ են այդ կենդանիներին և նրանց սովորություններին։ Հակառակ դեպքում մեզ ուղղակի չէին հասկանա։ Ուստի Ռախաբն այդ օրերին դեռ Կարմիր գրքի կարիքը չուներ։ Մեր ժամանակակիցներին այս բառը ոչինչ չի ասում, և Աստվածաշնչի սինոդալ ռուսերեն տեքստում այն ​​թարգմանվում է մեկ անգամ որպես լկտիություն (Հոբ 26:12), մեկ անգամ որպես ուժ (Ես. 30:7), իսկ մյուս երեք դեպքերում (Հոբ 26:12): Սաղմ. 86.4; 88.11; Ես. 51.9) մնացել է առանց թարգմանության։

Հին սողունների անունների մեջ Աստվածաշնչում հիշատակումների քանակի ռեկորդակիրը (տասներկու գրքում քսանինը անգամ), ինչպես նաև, հավանաբար, ժամանակակից դինոզավր բառի եբրայերեն համարժեք կոչվելու իրավունքի հիմնական հավակնորդն է. ՖԱՆԻՆ. Հետաքրքիր է նշել, որ այս բառը ոչ միայն ընդհանուր արմատ ունի levia-FAN բառի հետ, այլև թվում է, թե ստուգաբանորեն կապված է FA-f-Nir-ի հետ սկանդինավյան էպոսից և aFAN-com-ին՝ բրետոնական տարեգրություններից:

Այժմ չգործող ֆանինը բազմաթիվ խնդիրներ առաջացրեց Աստվածաշնչի թարգմանիչների համար։ Ջեյմս թագավորի Աստվածաշնչում (1611) այն 22 անգամ թարգմանվել է որպես վիշապ, 3 անգամ՝ օձ, 3 անգամ՝ որպես կետ և մեկ անգամ՝ որպես ծովային հրեշ։ Ռուսերեն սինոդալ թարգմանության մեջ (1876 թ.) Ֆաննինը հինգ անգամ դառնում է վիշապ (Նե. 2:13; Բ Օրին. 32:33; Սաղ. 43:20; 90:13; Երեմ. 51:34); չորս անգամ՝ օձ (Բ Թագ. 14:4; Սաղ. 73:13; Առակաց 23:32; Ես. 27:1); երեք անգամ - ծովային հրեշ (Հոբ 7:12; Եսայիա 27:1; Եզեկ 32:2); երկու անգամ՝ կոկորդիլոս (Ես. 51:9; Եզեկ. 29:3) և մեծ (մեծ) ձուկ (Ծննդ. 1:21; Սաղ. 148:7) և, վերջապես, մեկ անգամ՝ բորենի (Ես. 13: 22) . Մնացած տասնմեկ դեպքերում ֆանինները կոչվում են շնագայլ։

Աստվածաշնչում տրված բնութագրերից մենք կարող ենք սովորել, որ լևիաթանը նաև ֆանինի տեսակ է։ Կան ֆանիններ ինչպես կոր, այնպես էլ ուղիղ վազում: Նրանցից ոմանք ապրում են ջրի մեջ, ոմանք՝ անապատում, ոմանք սիրում են բնակվել լքված քաղաքներում։ Նրանցից շատերը կարող են բարձր ձայներ արձակել՝ սուլոց, ոռնոց, մռնչյուն; Ոմանք լավ հոտառություն ունեն: Կան ֆանինների թունավոր տարատեսակներ, և դրանց թույնի ուժը համեմատելի է ավելորդների հետ։ Բազմիցս ակնարկվում է, որ ֆանինները հզոր և սարսափելի բան են, և նրանցից ոմանք նույնիսկ ընդունակ են մարդուն սպառելու, այնուհետև փսխելու: Ըստ երևույթին, ֆաննին բառը, ինչպես դինոզավրը, նշանակում է սողունների տեսակների շատ բազմազան խումբ, որոնք սովորական օձեր չեն:

Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչում հայտնաբերված «սովորական» օձերը (եբրայերեն տեքստում՝ Նաչաշ և Սարաֆ) նույնպես միշտ չէ, որ այդքան սովորական են: Օրինակ՝ ի՞նչ արարած կարող են նշանակել թռչող օձերը (Ես. 30:6), որոնք կարող են բնադրել, ձու դնել, բուծել և խնամել նրանց (Ես. 34:15): Եսայի մարգարեի գրքում (Ես. 14:29) այս արտահայտությունը նույնիսկ ռուսերեն թարգմանվում է որպես >>թռչող վիշապ: Որոշ հետազոտողներ հակված են դրանք դիտարկել որպես թռչող սողունների հղում: Բացի այդ, Երկրորդ Օրինաց 14-րդ գլխի 19-րդ համարը ավանդական թարգմանություններում (ներառյալ ռուսերենի սինոդալը) մեկնաբանվում է որպես բոլոր թեւավոր սողուններին ուտելու արգելք։ Ցավոք սրտի, սուրբ հեղինակներն այս հարցում ոչ մի բացատրություն չեն տալիս՝ համարելով, որ իրենց ժամանակակից ընթերցողները, որոնց հիմնականում ուղղված էին օրենքներն ու մարգարեությունները, արդեն պետք է հասկանան, թե ինչ արարածների մասին է խոսքը։

Թվարկված կենդանիներից շատերը հստակորեն պահանջում էին մարդկանցից «հարգալից» վերաբերմունք: Այնուամենայնիվ, մի՞թե նրանք բոլորն այդքան ահեղ ու անխոցելի էին։

Մենք կարող ենք գտնել մի հետաքրքիր պատմություն, կապված վիշապի հետ Աստվածաշնչի տեքստի հին հունական թարգմանության մեջ, սովորաբար նշանակված LXX եւ կոչվում է սեպտյուգինտ կամ «յոթանասուն թարգմանիչների թարգմանությունը» (այսինքն, Ալեքսանդրիայում) եգիպտական ​​փարավոն Պտղոմեոս Ֆիլադելֆիայի հանձնարարությամբ՝ իրականացնելու այս մեծ նախագիծն այն ժամանակ): Սեպտուագինտի հուսալիությունը հիանալի հաստատված է ինչպես հնագիտական ​​տվյալներով (Խիրբեթ-Կումրանի տարածքում հայտնաբերված եբրայերեն ձեռագրերը գրեթե ամբողջությամբ համապատասխանում են LXX- ի տեքստին) եւ անուղղակիորեն. Այն ուղղակիորեն մեջբերում է Քրիստոսի եւ առաքյալների. Այնուամենայնիվ, հետագա բազմաթիվ վերաշարադրություններով, Jamnia- ի Խորհրդի տեքստերի վերանայումը շուրջ 100 գովազդի, «Նոր» եբրայերեն քառակուսի սցենարին անցում եւ սցենարի մեջ ձայնագրությունների ներդրումը կորցվեց եբրայերեն գրքերը։ Հետեւաբար, այն ընդգրկված չէր Աստվածաշնչի կանոնական կազմի մեջ, որի ձեւավորմամբ օգտագործվել է ուշ եբրայերեն (9-րդ դարի գովազդային) մերսելի աղբյուրը: Այժմ այս հատվածը տրվում է որպես հավելված, Աստվածաշնչի հրատարակություններում, որը հիմնված է տարբեր հնագույն տեքստերի վրա, եւ առկա է նաեւ Սլավոնական եւ լատինական Աստվածաշունչերում, ի սկզբանե, հիմնվելով «Սլավպտ» -ի վրա: Չնայած որոշ հետազոտողներ այս հատվածը համարում են ապոկրիֆալ (այսինքն `բնօրինակ տեքստից այլ ծագում ունենալը), այն ամենահին եբրայերեն ձեռագիրը, որը պարունակում է Դանիել մարգարեի բնօրինակ գրքի ստեղծում, քան մեզ չի հասել. «Այնտեղ մի մեծ վիշապ կար, և բաբելոնացիները նրան մեծարեցին։ Թագավորն ասաց Դանիելին. «Չե՞ս ասի, որ նա պղինձ է»։ ահա նա կենդանի է, և ուտում և խմում է. չես կարող ասել, որ սա անշունչ աստված է. Այսպիսով, խոնարհվեք նրա առաջ: Դանիելն ասաց. «Ես պաշտում եմ իմ Տիրոջը՝ իմ Աստծուն, որովհետև Նա է կենդանի Աստվածը»: Բայց դու, արքա, թույլ տուր ինձ, և ես կսպանեմ վիշապին առանց սրի և գավազանի։ Թագավորն ասաց՝ քեզ եմ տալիս։ Այնուհետև Դանիելը վերցրեց կուպրը, ճարպը և մազը, եփեց դրանք և, դրանից մի կտոր շինելով, գցեց վիշապի բերանը, և վիշապը նստեց (մեռավ): Դանիելը ասաց. «Ահա քո սուրբ բաները»։ (Դան. 14, 23-27)։

Տրված նկարագրությունը տպավորիչ է իր պարզությամբ և մանրամասների ամենօրյա իսկության մեջ: Դանիելի կիրառած տեխնիկայի նման տեխնիկան ոչ այնքան վաղուց օգտագործվել է էսկիմոսների կողմից, երբ որսում էին բևեռային հսկա՝ բևեռային արջը: Կետի ոսկորը ճարպի հետ միասին գլորվեց ու նետվեց կենդանու մոտ, որն անմիջապես կուլ տվեց նրան։ Ճարպը հալվեց կենդանու ստամոքսում, իսկ բեղը, ուղղվելով, ծակեց այն։ Դանիելը կարող էր նույն նպատակով օգտագործել նաև ձիու մազ կամ նման բան։ Ավելին, տեքստից ակնհայտ է դառնում, որ վիշապների դեմ պայքարի այս մեթոդը շատ ծանոթ էր Դանիելին. նա առանց վարանելու որոշեց գրազ գալ և նախօրոք վստահ էր իր հաջողության մեջ: Ըստ երևույթին, Դանիելը (կամ այս հատվածի հեղինակը, եթե տեքստը ապոկրիֆ է) հնարավորություն ուներ նախկինում դիտարկելու և գուցե նույնիսկ կիրառելու այն։ Այսպիսով, այս վիշապը, ամենայն հավանականությամբ, միակը չէր:

Հնագիտական ​​տվյալները նույնպես կասկածի տակ են դնում այս սյուժեի առասպելական լինելու հնարավոր պնդումը։ Իսկապես, վիշապների պաշտամունքը տարածված էր հին Բաբելոնում։ Նրանց պատկերները, որոնք հայտնաբերվել են տարբեր առարկաների և կառույցների վրա, հեշտությամբ կարելի է նույնացնել այժմ անհետացած սողունների այս կամ այն ​​տեսակների հետ: Օրինակ՝ վիշապի թաթերը, որոնք զարդարում են հանրահայտ Իշտարի դարպասը, շատ են հիշեցնում իգուանադոնի թռչունների ոտքերը։ Եվ եթե Դանիելի ժամանակ դեռևս գոյություն ունեին վիշապներ, կամ ժամանակակից լեզվով ասած՝ դինոզավրեր, ապա հավանական է, որ սրբավայրերից մեկում դրանցից մեկն է եղել։

ԴԻՆՈԶԱՎՐՆԵՐԸ ՎԵՐԱՑՎՈՒՄ ԵՆ.

Այստեղից հարց է ծագում. եթե Երկրի վրա վերջերս բնակվել են հսկա սողունների տասնյակ տեսակներ, ե՞րբ, ինչպե՞ս և ինչու են նրանք անհետացել:

Նախ պետք է ճշտել՝ իսկապե՞ս անհետացել են։ Պարզվում է՝ ոչ բոլորը։ «Կենդանի» կոկորդիլոսներին, ինչպես նաև Կոմոդո կղզու վիշապներին, միանգամայն իրավամբ կարելի է անվանել դինոզավրեր, որոնք գոյատևել են մինչ օրս:

Կոմոդո վիշապ

Զգալի թվով էկզոտիկ սողուններ թաքնվում են (թեև ոչ միշտ հաջողությամբ) ծովերի և օվկիանոսների խորքերում։ Հնագույն ժամանակներից մենք ստացել ենք ծովային հրեշների հետ հանդիպումների բազմաթիվ շարունակական ապացույցներ: Առաջին համաշխարհային պատերազմից ի վեր այս ապացույցները հաճախ լավ փաստագրված են: Այս տարածքում վերջին տարիների ամենանշանակալի իրադարձությունը ճապոնական «Zuro Maru» ձկնորսական նավի բռնումն էր Քրիսթչերչ (Նոր Զելանդիա) տարածքում, որի ցանցերը բերեցին 1977 թվականի ապրիլի 10-ին երեք հարյուր մետր խորությունից: վերջերս մահացած (դիակը հազիվ էր սկսել քայքայվել) պլեզիոզավր: Կենդանու մարմնի երկարությունը մոտ 10 մետր էր, քաշը՝ մոտ երկու տոննա։ Չորս մետրանոց լողակները հիանալի պահպանված են։ Բնականաբար, պլեզիոզավրը մեկ օրինակով չէր կարող ապրել ծովի խորքերում։ Անշուշտ, կա այս արարածների մի ամբողջ պոպուլյացիա, որը խուսափում է ժամանակակից դղրդացող և գարշահոտ նավերի հետ հանդիպումից: Եվ միայն պատահաբար ցանցի մեջ բռնված դիակը թեթեւակի բացահայտեց ծովի խորքերի գաղտնիքներից մեկը։ Գտածոն հայտարարվել է տարվա գլխավոր գիտական ​​հայտնագործությունը, և այս իրադարձության պատվին նույնիսկ հատուկ փոստային նամականիշ է թողարկվել։

Ինչ վերաբերում է բրածո ցամաքային հրեշներին, ապա պետք է նշել, որ անցյալում աներևակայելի մեծ թվով ցամաքային և երկկենցաղ դինոզավրերի բազմազան տեսակների գոյությունը մասամբ մոլորություն է: Քանի որ պալեոնտոլոգները ավելի ու ավելի շատ նոր մնացորդներ էին գտնում, նրանք փորձում էին նույնականացնել յուրաքանչյուր առնվազն փոքր-ինչ տարբեր բեկոր նախկինում անհայտ տեսակների հետ. այնքան մեծ էր բացահայտման ծարավը: Դինոզավրերի կասկածելի նոր, նախկինում անհայտ տեսակների թիվը անշեղորեն աճում է: Անգամ կեղծիքներ են եղել՝ թե՛ միտումնավոր, թե՛ անգիտակից վիճակում։

Հնէաբանության մեջ ամենամեծ խաբեությունը հսկա մողեսի՝ Բրոնտոզավրի հայտնաբերումն էր: 1879 թվականին հայտնաբերված կմախքի բեկորները համալրվել են գանգով, որը հայտնաբերվել է առաջին գտածոնից վեց կիլոմետր հեռավորության վրա՝ բոլորովին այլ շերտերում: Կարելի էր միայն կռահել, թե ինչպես կարող էր հասնել այնտեղ։ Եվ միայն 1979 թվականին հնարավոր եղավ վստահորեն հաստատել, որ այս գանգը իրականում պատկանում է ապատոսաուրուսին, մինչդեռ կմախքն ինքնին պատկանում է Դիպլոդոկուսին։ Բայց նույնիսկ հիմա, երբ Բրոնտոզավրը հանվեց Կարնեգի ինստիտուտի ցուցահանդեսից և այլևս չհիշատակվեց Դոնալդ Գլութի նոր դինոզավրերի բառարանում (1982), շատ երկրներում դպրոցականները շարունակում են սովորել, իսկ թանգարաններում ցուցադրվում է մի կենդանի, որը երբեք գոյություն չի ունեցել:

Իրականում գոյություն ունեցող հրեշներից կարելի է առանձնացնել հսկա մողեսների միայն մի քանի տեսակներ։ Առաջին հերթին դրանք բրախիոզավրեր են, տիրանոզավրեր, դիպլոդոկուսներ և ալոզավրեր: Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում այս տեսակների ամենամեծ առանձնյակների առավելագույն չափերը անխուսափելիորեն պետք է նվազեին: Գոյություն ունի առնվազն հինգ պատճառ, թե ինչու այդ կենդանիները պետք է աստիճանաբար նվազեին իրենց չափերով և թվաքանակով հետջրհեղեղյան աշխարհում:

Նախ, սա ուղղակի գենետիկ դեգրադացիա է տիեզերական ճառագայթման ազդեցության տակ, որն այլևս չհետաձգվեց Ջրհեղեղի ժամանակ ոչնչացված ջրային գոլորշու էկրանով:

Մոլոք մողես ագամիդաների ընտանիքից

Երկրորդ, գենետիկ դեգրադացիան անուղղակիորեն ազդել է սողունների չափերի վրա: Ինչպես արդեն վերը քննարկեցինք մարդկանց օրինակով, Ջրհեղեղից հետո կենդանի օրգանիզմների կյանքի տևողությունը սկսեց արագորեն նվազել, և սողունները, ինչպես գիտենք, շարունակում են աճել իրենց ողջ կյանքի ընթացքում: Որքան շուտ էր կենդանին սատկում, այնքան փոքր էր դառնում նրա չափը։

Lizard Basilisk

Երրորդ, ամենամեծ անհատների օրգանիզմները ամենավատ կարողացան հաղթահարել ջերմակարգավորման խնդիրը, որի անհրաժեշտությունը առաջացավ ջրհեղեղից հետո առաջացած շրջակա միջավայրի ջերմաստիճանի ամենօրյա և սեզոնային փոփոխականության պատճառով (այլևս չկար ջերմոցային էֆեկտ):

Չորրորդ՝ հետջրհեղեղից գերիշխող մարմնասերմնասերմներն ու անգիոսպերմներն ավելի քիչ կենսազանգված են արտադրել, քան նախաթափվող արևադարձային բուսականությունը: Խոշոր կենդանիները ստիպված էին շատ ավելի մեծ ջանքեր ծախսել իրենց կերակրելու համար։

Հսկայական գոտի (Smaug giganteus)

Եվ այնուամենայնիվ, այս նախկին հսկաների անհետացման հիմնական պատճառը, ըստ երևույթին, բնապահպանական պատճառ չէր: Ցամաքային մողեսների պոպուլյացիան, ամենայն հավանականությամբ, փոխարինվել է բոլորովին այլ տեսակների արարածների անընդհատ աճող պոպուլյացիայով՝ հոմոսափիենսով: Բնակավայրի համար ամենավերջին մարտերի արձագանքները մենք գտնում ենք հին տարեգրություններում, վիշապների մասին էպոսներում և լեգենդներում, որոնցից մարդիկ, որպես կանոն, հաղթող են դուրս գալիս:

ՋՐԵՂԵՂԸ ԵՎ ԵՐԿՐԻ ԲՆԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆԸ

Ինչպես գիտեք, աշխարհի բնակչությունն անընդհատ աճում է։ Նույնիսկ ժողովրդագրական ճգնաժամի մեր դարաշրջանում բնակչության աճը բարձր ուրբանիզացված շրջանների միայն մի փոքր մասում է փոքր-ինչ ցածր տարեկան մեկ տոկոսից, մինչդեռ որոշ այլ շրջաններում այն ​​հասնում է երեք տոկոսի մակարդակին. և եթե 1981 թվականին մոլորակի բնակչությունը կազմում էր 4,5 միլիարդ մարդ, ապա 2000 թվականին մարդկությունը հատել էր վեց միլիարդի սահմանագիծը։ Որտե՞ղ կա տեղ դինոզավրի համար: Գտեք տեղ, որտեղ հարմարվելու ենք մեզ:

Տրամաբանական կլինի ենթադրել, որ ավելի վաղ ժամանակներում, երբ չկար Երկրի գերբնակեցման խնդիր, չկային զանգվածային ոչնչացման զենքեր, չկային ծնելիության դեմ պայքարի ժամանակակից միջոցներ ու ծրագրեր, իսկ պատերազմները «ծիծաղելի» արդյունքներ էին ունենում՝ համեմատած ժամանակակից « ձեռքբերումներ» ամբողջ ազգերի ոչնչացման գործում, մարդկային բնակչության միջին աճը մի փոքր ավելի բարձր էր, քան ներկայումս։ Բայց նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ բնակչության միջին աճի տեմպը միշտ եղել է տարեկան ընդամենը 0,5% մակարդակի վրա (սա մոտավորապես 20-րդ դարի առաջին կեսին Գերմանիայի բնակչության միջին աճն էր՝ հաշվի առնելով երկու պարտված համաշխարհային պատերազմները. ), պարզվում է, որ ըստ աստվածաշնչյան ժամանակագրության՝ Ջրհեղեղից հետո 5–5,5 հազար տարին ավելի քան բավարար է, որպեսզի Երկրի վրա բնակվող մարդկանց թիվը հասնի ժամանակակից մակարդակին՝ ընդամենը ութ մարդ (այդքան մարդ է նստել): տապանը՝ Նոյը, նրա որդիները՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը, ինչպես նաև չորսի կանայք):

Մեր մոլորակի ժամանակակից բնակչության ոչ միայն թիվը, այլեւ կազմը հաստատում է, որ Ջրհեղեղից հետո նրանցից ժողովուրդներ են տարածվել երկրով մեկ (Ծննդ. 10, 32): Դա հաստատում է նաև հին ժողովուրդների բանահյուսության և էպոսի ուսումնասիրությունը։ Պատահական չէ, որ «Ծննդոց» գրքի տասներորդ գլուխը հետազոտողների կողմից ստացել է «Ազգերի աղյուսակ» անվանումը։ Նրանում տրված ազգերի հայր դարձած Նոյի որդիների և թոռների անունները, որպես կանոն, հստակ տեսանելի են.

1. ժողովուրդների հատուկ անուններով.

2. հողերի, խոշոր քաղաքների, գետերի աշխարհագրական անվանումներով, որտեղ ապրել են նրանցից սերված ժողովուրդները.

3. այն աստվածների անունները, որոնց պաշտամունքի մեջ ժամանակի ընթացքում այլասերվել է հիմնադիր նախահայրի պաշտամունքը:

Թեև պատմաբանների կարծիքները տարբեր են կամ համընկնում են որոշ մանրամասներով (ինչը բնական է տարբեր ցեղերի ցեղերի ձուլման դեպքում), մենք կարող ենք ընդհանուր պատկերը հետևել բավականին բարձր հավաստիությամբ։

Այսպիսով, Յաֆեթը (Յապետ) բոլոր յափեթական (հնդեվրոպական) էթնիկ խմբերի հայրն է։ Մենք նրան ճանաչում ենք հույների առասպելական նախահոր՝ Յապետոս անունով («երկնքի և երկրի որդի»), և հնդիկ արիացիների նախահայրի՝ Պրա-Ջապատիի և հռոմեացիների «Պապ Իու» Իու-Պատերի (հետագայում՝ Յուպիտեր) մեջ։ ) Վերջիններից, ըստ ամենայնի, Պոնտոսի թագավորները ժառանգել են անունը (Եվ-Պատոր՝ «լավ հայր»), որը պահպանվել է նրանցից մեկի հիմնադրած Եվպատորիա քաղաքի անունով։

«Հաբեթի որդիներն են՝ Գոմերը, Մագոգը, Մադային, Յավանը, [Եղիսեն,] Թոբելը, Միսեքը և Թիրասը։ Գոմերի որդիները՝ Ասքենազ, Ռիփատ և Թոգարմա։ Յավանի որդիները՝ Եղիսեն, Թարսիսը, Կիտիմը և Դոդանիմը։ Սրանցից ազգերի կղզիները բնակեցվեցին իրենց երկրներում՝ յուրաքանչյուրն ըստ իր լեզվի, ըստ իր ցեղերի, իր ազգերի մեջ» (Ծննդ. 10:2-5):

Հոմերոսի որդիները բնակություն հաստատեցին հյուսիսի սահմաններից (Եզեկ. 38:6):Ըստ հին պատմիչ Հովսեփոսի՝ Գոմերիտները Գաղատացիների (Փոքր Ասիա) և Գալների (Ֆրանսիա) հին անվանումն են։ Հոմերոսի հետնորդները բնակություն են հաստատել Գալիսիայում (Հյուսիսարևմտյան Իսպանիա), Կիմմերիայում (Ղրիմ) և Ուելսում։ Հին ուելսյան տարեգրությունների համաձայն՝ Հոմերը Մեծ Բրիտանիայի կղզիներ է ժամանել Ֆրանսիայից Ջրհեղեղից 300 տարի անց։ Ուելսերենը մինչ օրս կոչվում է Գոմերեգ։ Ասքենազն իր անունը թողել է Աշքենազ (ինչպես մինչ օրս եբրայերեն անվանում են Գերմանիան), Սկանդինավիա, Սաքսոնիա; Սկյութիա (ըստ Հերոդոտոսի. Հովսեփոսի ժամանակ հույները Մագոգի հետնորդներին սկյութներ էին համարում - թվում է, թե այս երկու ցեղերը ձուլվել են), Ասկանիա։ Ռիֆաթի անունից եկան Պաֆլոգոնիան և Կարպատները. Թոգարմից՝ Հայաստան և Թուրքիա։

Մադայ - Մեդինա, Միդիա (Իրան), Հնդկաստան: Յավան - Իոնիա, Հունաստան (եբրայերեն Յավան): Եղիշե - Հելլադ, Թարսիշ (Թարշիշ) - Տարտեզ, Կարթագեն, Տարե (Կիլիկիա); Կիտիմ – Կիպրոս, Մակեդոնիա; Դոդանիմ - Դարդանելի, Հռոդոս:

Ասորեստանի թագավոր Թիգլաթ-Պալասար I-ը (մ.թ.ա. մոտ 110 թ.) հիշատակում է Թաբալի ժողովրդին (Թուբալի [Թուբալի] ժառանգները)։ Հովսեփոսի ժամանակ նրանց երկիրը կոչվել է Իբերիա (Իվերիա Վրաստանի հնագույն անունն է, իսկ Տուբալի անունից առաջացել է նրա մայրաքաղաք Թբիլիսիի անունը)։ Տուբալի հետնորդներից ոմանք գնում են հյուսիս՝ Տոբոլ գետ, որտեղից Տոբոլսկը հետագայում ստացել է անվանումը։

Խոզապուխտը Համիտիկ (աֆրո-ասիական) էթնիկ խմբերի նախահայրն է: «Քամի որդիները. Քուշ, Միզրաիմ, Պուտ եւ Քանան: Քուշի որդիները. Սեբա, Հավիլա, Սաբթա, Ռամամ եւ Սաբթեհ: Ռաամի որդիները՝ Սեբա և Դեդան։ Քուշը ծնեց Նեբրովթին. սա սկսեց ուժեղ լինել երկրի վրա. Նա ուժեղ որսորդ էր Տիրոջ [Աստծո] առաջ, այդ իսկ պատճառով ասվում է. Ուժեղ որս, ինչպես Նիմրոդը, Տիրոջից առաջ: Նրա թագավորությունը սկզբում բաղկացած էր Բաբելոնից, Էրեքից, Ակկադից եւ Չալնեից, Շինարի երկրում: Այս երկրից եկավ Ասուրուրը եւ կառուցեց Նինվե, Քալլա, Քալահ եւ Կալայի միջեւ: սա մեծ քաղաք է: Միզրիմից եկավ Լուդիմը, Անամիմը, Լեգավիմը, Նավթուհիմը, Պատրուսիմը, Կասլուչիմը, որտեղից եկան փղշտացիները, եւ Կափտորիմը: Քանանից ծնվեցին նրա առաջնեկը՝ Սիդոնը, Քեթը, Յեբուսացին, Ամորհացին, Գերգեսացին, Խիբեյը, Արքեյը, Կապույտը, Արվադացին, Զեմարացին և Քեմաթին։ Այնուհետև քանանացիների ցեղերը ցրվեցին, և քանանացիների սահմանները Սիդոնից մինչև Գերար մինչև Գազա էին, այստեղից մինչև Սոդոմ, Գոմոր, Ադմա և Զեբոյմ մինչև Լասի։ Սրանք են Քամի որդիներն ըստ իրենց տոհմերի, ըստ իրենց լեզուների, իրենց երկրներում, իրենց ազգերով» (Ծննդ. 10:6-20):

Քուշը Եթովպիայի նախահայրն էր (եբրայերեն՝ Քուշ), Միզրամը՝ Եգիպտոսի (տե՛ս Ծննդ. 50, 11. Ուստի այդ վայրի անունը կոչվեց՝ [Աբել Միզրամ,] եգիպտացիների ողբը)։ Ֆուտը հիմնել է Լիբիան (Josephus): Քանանի հետնորդներն են փղշտացիները (Պաղեստին); Սիդոն - Սիդոնյաններ, Լուդիմ - Լիդիա; Հեթ - խեթեր, Հիտտա, Կատյա; Կապույտ - Սինիտ, Սինայ, Չինաստան; Ռասեն - էտրուսկներ; Նիմրոդ - Մարդուկ (աստվածացված Բաբելոնի հիմնադիր և հովանավոր):

Ի վերջո, Սեմը առաջացրեց սեմական (Մերձավոր Արևելքի) էթնիկ խմբերը.

«Սեմի որդիներն են՝ Էլամը, Ասուրը, Արփաքսադը, Լուդը, Արամը [և Կայնանը]։ Արամի որդիներն են՝ Ուզը, Հուլը, Գեֆերը և Մասը։ Արփաքսադը ծնեց [Կայնանը, Կայնանը ծնեց] Սալահին, Սալահը ծնեց Էբերին: Էբերը երկու որդի ուներ. մեկի անունը Փաղեկ է, որովհետև նրա օրերում երկիրը բաժանվեց. Նրա եղբոր անունը Ջոկտան էր։ Յոկտանը ծնեց Ալմոդադին, Սալեթին, Հացարմաբեթին, Յերային, Ադորամին, Ուզալին, Զիկլանին, Օվալին, Աբիմայելին, Սաբային, Օֆիրին, Հավիլային և Հոբաբին։ Սրանք բոլորը Յոկտանի որդիներն են։ Նրանց բնակավայրերն էին Մեշայից մինչև Սեփար՝ արևելյան լեռը։ Սրանք են Սեմի որդիներն ըստ իրենց տոհմերի, ըստ իրենց լեզուների, իրենց երկրներում, ըստ իրենց ազգերի» (Ծննդ. 10:22-31):

Այստեղ կարելի է հետևել հետևյալ կապերին. Էլամ - Էլամացիներ (հին պարսիկներ, որոնք ձուլվել են յափեթացի Մադայի հետնորդների հետ - տե՛ս Գործք 2.9); Ասուր - Ասորեստան (որտեղ կիրառվում էր Ասուրի ոգու պաշտամունքը); Արփաքսադ - քաղդեացիներ; Յոկտան - Արաբիայի բնակիչներ; Պելասգներ (Փելեգ) Էբեր - հրեաներ, Էվլա; Լյուդ - Լիդիա (այժմյան արևմտյան Թուրքիայի շրջան՝ Սարդիս մայրաքաղաքով); Արամ - արամեացիներ, սիրիացիներ։

Հետևելով այս ժողովուրդների պատմական ճակատագրերին՝ դժվար չէ նկատել նրանց համապատասխանությունը Նոյի՝ իր որդիներին տրված մարգարեությանը. «Անիծյալ է Քանանը. Նա կլինի իր եղբայրների ծառաների ծառա ... օրհնված է Սեմի Տեր Աստվածը. Քանանը կլինի նրա ծառան։ Թող Աստված երկարացնի Յաֆեթին. թող բնակուի Սէմի վրաններում. Քանանը նրա ծառան կլինի» (Ծննդ. 9:25-27):

Ամենաուշագրավն այն է, որ «նախապատմական» տարեգրությունները, լեգենդները և էպիկական աշխատությունները, որոնք նկարագրում են տարբեր էթնիկ խմբերի ծագումնաբանությունը՝ սկսած Ջրհեղեղից փրկված առաջին նախնուց, ներդաշնակորեն տեղավորվում և նույնիսկ համընկնում են մինչ օրս կուտակված պատմական և հնագիտական ​​տվյալների հետ։ . Նույնը վերաբերում է Աստվածաշնչին, քանի որ Աբրահամի ժամանակներից ի վեր աստվածաշնչյան և պատմական նկարագրությունները գնում են ձեռք ձեռքի տված՝ կատարելապես լրացնելով միմյանց։ Սա դժվարություն է ստեղծում նրանց համար, ովքեր Աստվածաշունչը դիտարկում են որպես առասպելների հավաքածու. եթե առասպելը սահուն կերպով հոսում է իրականություն, ապա որտե՞ղ է նրանց միջև սահմանը: Կամ աստվածաշնչյան պատմությունը իրականությունն է, կամ մենք առասպել ենք: Բայց երկու դեպքում էլ մենք նույն աշխարհի երեւույթ ենք, ինչպես Մովսեսը, Աբրահամը, Նոյը եւ Ադամը:

ԱՂԵՏ ՋՐԵՂԵՂԻՑ ՀԵՏՈ

Մեծ ջրհեղեղը մեր մոլորակի պատմության մեջ ամենամեծ գլոբալ կատալլիկն էր: Դրա հետևանքները արտացոլված են երկրաբանության, հնէաբանության, կլիմայի, էկոլոգիայի, ինչպես նաև լեգենդներում, հեքիաթներում, գրավոր աղբյուրներում մեր ժամանակներում Երկրի վրա բնակվող գրեթե բոլոր ժողովուրդների մասին: Բայց արդյոք դա մարդու հիշողության մեջ միակ հսկա աղետն էր: Իհարկե, պատմությունը, հնաբանությունը, երկրաբանությունը և Սուրբ Գիրքը մեզ բերել են բազմաթիվ վկայություններ բոլոր տեսակի աղետների մասին, այսպես ասած, «տեղական մասշտաբով»՝ երկրաշարժեր, հրաբխային ժայթքումներ, ցունամիներ, փոթորիկներ և հեղեղումներ, սելավներ, սողանքներ: և այլն։ Բնականաբար, այս բոլոր աղետները նույնպես, մեկ աստիճանի կամ մեկ այլ աստիճանի, թողեցին իրենց նշանը երկրի տեսքի վրա: Սակայն վերջին տասնամյակների հետազոտությունները պարզել են, որ ոչ հեռավոր անցյալում տեղի է ունեցել ևս մեկ գլոբալ իրադարձություն, որը թեև այդքան մանրամասն չէ, բայց արտացոլված է նաև Աստվածաշնչում։ Դա, ըստ էության, դա ավարտեց ինչպես Երկրի հետպէսֆորմի տեսքի ձեւավորումը, այնպես էլ այն բնակեցված էկոհամակարգերը:

Ինչպես հայտնի է, Երկրի սեփական պտույտի առանցքը թեքված է խավարածրի հարթության նկատմամբ (այն հարթությունը, որով Երկիրը պտտվում է Արեգակի շուրջ) և ներկայումս դրա հետ կազմում է 23,5 աստիճանի անկյուն։ Այս դիրքը կայուն չէ, և ենթադրվում է, որ երկրագնդի առանցքի թեքության անկյունը ենթարկվում է ներդաշնակ տատանումների 22 և 24,5 աստիճան արժեքների միջև՝ մոտ 40 հազար տարի ժամկետով: Մաթեմատիկորեն այս շարժումը նկարագրվում է այսպես կոչված Newcomb բանաձեւով։ Այնուամենայնիվ, երբ Ջորջ Դոդվելը, շատ հարգված գիտնական, ով ծառայում էր որպես պետական ​​աստղագետ Հարավային Ավստրալիայում 1909-1952 թվականներին, հավաքեց և գծեց երկրագնդի առանցքի թեքության անկյան արժեքները, որոնք իրականում դիտվել էին տարբեր երկրների և ժամանակների աստղագետների կողմից: Վերջին 3000 տարվա ընթացքում պարզվեց, որ ստացված գրաֆիկը զգալիորեն տարբերվում է Նյուքոմբի բանաձևի ակնկալվող գրաֆիկից: Երկրի պտտվող գագաթն իրեն պահում էր այնպես, ասես հզոր հարված էր ստացել մոտ չորսուկես հազար տարի առաջ՝ իր պտտման առանցքը շեղելով 27 աստիճանի անկյան տակ, որից հետո այն դանդաղ ու սահուն վերադարձավ իր ներկայիս նորմալ դիրքին, որը։ այն հասել է միայն անցյալ դարի կեսերին։

Այսպես առաջացավ Երկրի և մեծ տիեզերական մարմնի բախման վարկածը կամ, ինչպես նաև կոչվում է աստերոիդի բախման վարկածը։ Շուտով այն հաստատվեց որոշ հնագիտական ​​և պատմական տվյալներով։

Մեծ Բրիտանիայում շատերը լսել են հսկա քարե աստղագիտական ​​գործիքի մասին Սթոունհենջը: Հնագետները դրա կառուցումը թվագրում են մոտավորապես մ.թ.ա. 350 թվականով: Բայց երբ աստղագետները վերլուծեցին դրա տարրերի դասավորությունը, պարզվեց, որ ավանդական գաղափարների համաձայն, Սթոունհենջի լուսատուների տեսողական դիտարկումները կարող էին իրականացվել միայն մ.թ.ա. 1900 թվականին: Եթե ​​վերլուծության համար դիմենք ոչ թե դասական Նյուքոմբի բանաձևին, այլ Դոդվելի ստացած կորին, ապա Սթոունհենջի «աստղագիտական» դարը համընկնում է հնագիտական ​​թվագրման հետ՝ 350 տարի։

Իրավիճակը նման է հին հույն աստղագետ Եվդոքսոսի աշխատանքներին, ով ստեղծել է երկնքում աստղերի դասավորության մասին բանաստեղծություն-տրակտատ։ Ժամանակակից աստղագետները տարակուսանքով նշում էին, որ Եվդոքսոսի նկարագրած նկարը կարող էր դիտվել ոչ թե նրա ժամանակներում՝ մ.թ.ա. 4-րդ դարի կեսերին, այլ 1600 տարի առաջ։ Հաշվի առնելով երկրագնդի առանցքի հայտնաբերված շեղումը նախկինում ստանձնած դիրքից՝ հնարավոր է դարձնում լուծել Եվդոքսոսի հանելուկը։

Կառնակի հին եգիպտական ​​Ամեն-Ռա տաճարի ուսումնասիրությունները օգնեցին պարզել հարվածի ամսաթիվը: Կես կիլոմետրանոց սյուների միջանցքի ձևով տաճարը նվիրված է Արևի աստծուն Ռային և գտնվում է այնպես, որ տարին մեկ անգամ՝ ամառային արևադարձին, տաճարի դռներից ներս մտնող ծագող արևը ամբողջովին լուսավորում է այն։ Սակայն ժամանակի ընթացքում արևի ճառագայթները դադարեցին շողալ տաճարի առանցքի երկայնքով, և դռները պետք է տեղափոխվեին: Ավելին, դռների ամենահին դիրքը համապատասխանում էր երկրագնդի առանցքի թեքության 25,2 աստիճանի անկյան, մինչդեռ, ըստ Նյուքոմբի բանաձևի, դրա արժեքը երբեք չէր կարող գերազանցել 24,5 աստիճանը։ Ամեն-Ռա տաճարի դռների տեղադրման հնագիտական ​​տարեթվերը և երկրագնդի առանցքի թեքության անկյան համապատասխան արժեքները, գծված գրաֆիկի վրա, հիանալի տեղավորվում են Դոդվելի կառուցած կորի մեջ՝ շարունակելով այն անցյալ. Աստերոիդի բախման թարմացված ամսաթիվը եղել է մ.թ.ա. 2345 թվականը։ գումարած կամ մինուս հինգ տարվա ճշգրտությամբ:

Ի՞նչ տեղի ունեցավ այս պահին՝ ըստ աստվածաշնչյան ժամանակագրության: Պարզվում է, որ այս իրադարձությունը տեղի է ունենում հենց Նոյի հինգերորդ սերնդի հետնորդի՝ Փելեգի կյանքի ընթացքում: «Պելեգ» (պելեգ) բառը եբրայերեն նշանակում է բաժանում (մինչ օրս հունարենից է հասնում «արշիպելագ» բառում): Փելեգն այն ստացավ որպես անուն, քանի որ, ինչպես գրված է Սուրբ Գրքում, «նրա օրերում երկիրը բաժանվեց» (Ծննդ. 10.25): Նույն «խոսող» անունը դրել է նրա եղբորը՝ Ջոկտան (նույն տեղում), որը նշանակում է կրճատում, պառակտում։

Երկրաֆիզիկոսները վաղուց նկատել են մայրցամաքային շելֆի գոյություն ունեցող բլոկների ապշեցուցիչ փոխլրացումը (փոխկապակցվածությունը), ինչը ցույց է տալիս, որ անցյալում ամբողջ հողը մեկ մայրցամաք էր: Նույն տեսակետը հաստատում է Աստվածաշունչը. «Թող երկնքի տակ գտնվող ջրերը մի տեղ հավաքվեն, և թող երևան ցամաքը» (Ծննդ. 1:9): Ե՞րբ է այն բաժանվել:

20-րդ դարի սկզբին Ալֆրեդ Վեգեներն առաջարկեց մայրցամաքային դանդաղ շեղման տեսությունը միլիոնավոր տարիների ընթացքում։ Հետագայում, 60-ական թվականներին, այն կրկին լայն տարածում գտավ թիթեղների տեկտոնիկայի տեսության անվան տակ։ Այնուամենայնիվ (ինչպես հստակ փաստացի ապացույցների, այնպես էլ նման դանդաղ գործընթացի մեխանիզմի համաձայնեցված մոդելի բացակայության պատճառով), ներկայումս միայն մի փոքր թվով առաջատար երկրաֆիզիկոսներ (բացառությամբ, պատմականորեն ասած, բարեկամ խորհրդային երկրագիտությունների դպրոցի. ) ընդունել այն անվերապահորեն: Ավելի ու ավելի շատ գիտնականներ պաշտպանում են մայրցամաքների աղետալի տարանջատման տեսակետը, որն ընդհանուր առմամբ ավարտեց մեր մոլորակի հետջրհեղեղային տեսքի ձևավորումը:

Աստերոիդի հարվածը մասնատել է մեկ մայրցամաքային մոնոլիտ՝ «թեթևացնելով» մեխանիկական սթրեսները, որոնք առաջացել են մայրցամաքային զանգվածի «վերելքի» ժամանակ։ Արդյունքում առաջացած խզվածքների երկայնքով տեղի է ունեցել նախկինում գոյություն չունեցող ժամանակակից լեռնային համակարգերի վերելք, որն ավելի մանրամասն վերականգնեց երկրակեղևի իզոստատիկ հավասարակշռությունը (հիշեք, որ մինչև ջրհեղեղը բարձր լեռներ չեն եղել, իսկ ջուրը՝ միջին խորություն։ երեք կիլոմետր երկարությամբ, որը ծածկում էր ամենաբարձր լեռների գագաթները տասնհինգ կանգունով):

ՍԱՌՑԱՑՈՒԹՅԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿ

Ջ.Դոդվելի կատարած հաշվարկները ցույց են տվել, որ երկրագնդի առանցքի թեքության նման նշանակալի փոփոխության համար Երկիրը պետք է բախվեր առնվազն 80 կիլոմետր տրամագծով առարկայի։ Ինչպես հայտնի գիսաստղերի և աստերոիդների մեծ մասը, այս օբյեկտը կարծես հիմնականում բաղկացած է սառույցից, որը, ամենայն հավանականությամբ, բաժանվել է մթնոլորտի հետ բախվելիս: Սառույցի նման քանակությունը չէր կարող անմիջապես գոլորշիանալ, և դրա մեծ մասը պետք է ընկներ Երկրի մակերես: Այս դեպքում նրա էլեկտրիֆիկացված մասնիկները պետք է շեղված լինեին Երկրի մագնիսական դաշտից դեպի բևեռներ։

Սառույցի հսկայական զանգվածի անկումը, մթնոլորտում մասնիկների ցրումը, որոնք կլանում են արեգակնային ճառագայթումը, տարբեր եղանակներին միջին ջերմաստիճանների տարբերության ավելացումը՝ պայմանավորված երկրագնդի առանցքի թեքության մեծացմամբ, այս ամենը առաջացրել է կտրուկ գլոբալ սառեցում, որն ավանդաբար կոչվում է սառցե դարաշրջան:

Հոբի Գրքում մենք գտնում ենք հետևյալ խոսքերը. Ձյունին ասում է՝ «գետին եղիր»... Հարավից փոթորիկ է գալիս, հյուսիսից՝ ցուրտ։ Աստծո շնչից սառույց է գալիս, և ջրի երեսը կծկվում է... Մտել եք ձյան շտեմարանները և տեսե՞լ եք կարկուտի գանձարանները... Ու՞մ արգանդից է սառույցը և դրախտի սառույցը, ո՞վ է այն ծնում: ? Ջրերը քարի պես ուժեղանում են, և անդունդի երեսը սառչում է» (Հոբ 6:16; 37:6-10; 38:22-30): Զարմանալի չէ, որ այժմ տաք Արաբիայի բնակիչ Հոբը հասկացավ, թե ինչ է ասվում այստեղ. չէ՞ որ Հոբը (Հոբը Ուզի երկրից) Յոկտանի որդին էր և Փելեգի եղբոր որդին (Ծննդ. 10, 23-29): Աշխատանք 1, 1) - կատակլիզմի ականատեսներ. Հոբը լիովին գիտակցում էր, թե ինչ են նշանակում հետևյալ խոսքերը. Բառացի թարգմանության մեջ (Հոբ 38։25) ասվում է. Միևնույն ժամանակ, Երկրի պառակտումը նշվում է նույն «պելեգ» բառով (ռուսերեն տարբերակում՝ «ֆալեկ»), ինչպես Ծննդոց գրքում (Ծննդ. 10, 25):

Իհարկե, Հոբը տեսավ այս գլոբալ սառեցման արձագանքները և բազմիցս կարողացավ դիտել սառցակալած Կարմիր ծովը, առատ ձյան տեղումները և սառցե փոթորիկները։ Նրա ժամանակներում տեկտոնական փոթորիկները լիովին չէին հանդարտվել. «Լեռներ է հանում, և դրանք չեն ճանաչվում, Նա փոխում է դրանք Իր բարկության մեջ... Լեռը, ընկնելով, կործանվում է, և ժայռը իջնում ​​է իր տեղից» (Հոբ 9): , 5; 14, 18):

CAVE ՄԱՐԴԻԿ

Աստերոիդի հարվածին ուղեկցող գործընթացները Երկիր բերեցին բոլոր տեսակի աղետների և ավերածությունների։ Բազմաթիվ մարդիկ, անտուն մնացած, ստիպված էին, ինչպես Ղովտը և նրա դուստրերը, ովքեր մազապուրծ եղան Սոդոմի կրակից (Ծննդ. 19:30) - գնալ լեռներ և ապաստանել քարանձավներում: Սկզբում, կորցնելով այն ամենը, ինչ ունեին, մարդիկ ստիպված էին օգտագործել ձեռքի տակ եղածը՝ քարերը, ոսկորները, որպես գործիքներ և գործիքներ։ Միայն ավելի ուշ, երբ վերականգնվեցին մետալուրգիայի հմտությունները և հայտնաբերվեցին հանքանյութեր, հնարավոր եղավ կրկին օգտագործել պղինձը, բրոնզը, այնուհետև երկաթը: Այսպիսով, քարի, բրոնզի և երկաթի մշակույթների բնակավայրերը պետք է գոյություն ունենային գրեթե միաժամանակ:

Ի տարբերություն այս սցենարի, շատ հայտնի հրապարակումներ հայտնում են, որ հնագույն քարանձավների հիմնական բնակիչները եղել են նեանդերթալցիները, ովքեր դեռ պահպանել են իրենց կապիկների նման նախնիների արտաքին հատկանիշները։ Նրանք զգալի ներդրում ունեցան կայծքարային գործիքների զարգացման գործում՝ կոպիտ աքեուլյան մշակույթից մինչև նրբագեղ մուստերյան մշակույթ։ Մոտ 20-40 հազար տարի առաջ նեանդերթալցիներին փոխարինել են ավելի ազնվական կրոմանյոնները, սակայն նրանց ժառանգներն օգտագործել են միայն քարե գործիքներ մինչև մ.թ.ա. հինգերորդ հազարամյակը: (կարծիք կա, որ հենց այս ժամանակաշրջանում՝ 10-12 հազար տարի առաջ, տեղի ունեցավ սառցադաշտի ավարտը): Հենց այդ ժամանակ այդ քարը փոխարինվեց պղնձով, իսկ մի քանի հազար տարի անց՝ բրոնզով։

Չնայած նման ժամանակագրությունը հիմնականում հիմնված է մարդկային մշակույթի զարգացման մասին զուտ ենթադրական գաղափարների վրա, հենց այս ժամանակագրությունն է օգտագործվում արտեֆակտների թվագրման համար: Այսպիսով, կոպիտ ասած, եթե մեր գտած արտադրանքը պղնձից է, ապա այն կվերագրվի պղնձի դարաշրջանին (մ.թ.ա. 3-5 հազար տարի), իսկ եթե քարից է, ապա պալեոզոյականին, մեզոզոյին կամ նեոլիթին, կախված. մշակման տեխնիկայի վրա։ Նույն վայրում հայտնաբերված մյուս գտածոները համապատասխանաբար թվագրվելու են այդ արտեֆակտներին: Բայց արդյո՞ք այդ գործիքների արտադրության ժամանակները իսկապես բաժանված են հազարամյակներով, թե՞ դրանք բոլորը պատկանում էին գոյատևած Մերձավոր Արևելքի ավելի քիչ բախտակից ժամանակակիցներին (այս տարածքը դարձավ մայրցամաքների «ցրման» երկրաչափական կենտրոնը, և այնտեղ ավերածությունները նվազագույն էին։ ) քաղաքակրթություններ.

Հստակ ապացույցների բացակայության դեպքում կարելի էր երկար բանավիճել այս կամ այն ​​տեսակետի վավերականության մասին։ Այնուամենայնիվ, փաստերը համառ բաներ են, և երբեմն դրանք բերում են բացարձակապես զարմանալի անակնկալներ: Մինչև վերջերս գիտնականները իրենց տրամադրության տակ ունեին միայն սառցադաշտային և նախասառցադաշտային ժամանակաշրջանների բնակիչների մեկուսացված կմախքներ, և նրանք ստիպված էին ավելի շատ խոսել ոչ թե հասանելիի, այլ բացակայելու մասին (սակայն, սա, ինչպես գիտեք, միշտ է. ավելի հեշտ և հաճելի, հատկապես լավ զարգացած երևակայություն ունեցող մարդկանց համար): Իրավիճակն արմատապես փոխվեց 1992 թվականի սեպտեմբերի 19-ին, երբ բնությունը բացարձակ շքեղ նվեր մատուցեց մարդաբաններին, ովքեր դեռ վախենում էին հավատալ իրենց բախտին։ Ալպերում, Էրցթալեր շրջանի Սիմիլաուն սառցադաշտում, իտալա-ավստրիական սահմանի մոտ, Ինսբրուկից հարավ, սառույցի անսովոր ինտենսիվ հալման արդյունքում հայտնաբերվել է նախապատմական մարդու հիանալի պահպանված մարմին։ Գտածոն անվանվել է Similaun Man, the Tyrolean Ice Man, Homo tyrolensis կամ պարզապես Erzi:

Էրզին մահացավ բնական մահով (ըստ երևույթին, հյուծվածությունից) նույնիսկ մինչև սառցադաշտի սկիզբը։ Ալպյան կլիման հանգեցրեց նիհարած մարմնի մումիֆիկացմանը, և միայն դրանից հետո այն ծածկվեց սառցադաշտով, որի շնորհիվ Էրզիի մարմնի հյուսվածքները չվերածվեցին դիակի մոմ, ինչպես սովորաբար լինում է սառույցի մեջ թաղվելիս: Մի քանի հազար տարի Սառցադաշտը հոսում էր այն ճեղքի վրայով, որտեղ ընկած էր Էրզին, մինչև որ ալպյան սառցադաշտերի շարունակական նահանջի արդյունքում սառցադաշտի ժամանակներից մինչև մեր օրերը, այն այնքան հալվեց, որ մարմինը հայտնաբերվեց, փորագրվեց։ սառույցի վրա և Ավստրիայի և Իտալիայի կառավարությունների միջև լուրջ վեճից հետո գտածոն փոխանցվել է Մայնցի (Գերմանիա) Ռոմանագերմանական թանգարան՝ հետազոտության համար:

Ինչպիսի՞ն էր Էրզին: Նախ, նա 25-30 տարեկան ցածրահասակ (158 սմ) տղամարդ էր, և ոչնչով չէր տարբերվում (բացառությամբ երկու հատկանիշների, որոնք կքննարկվեն ստորև) ժամանակակից եվրոպացիներից։ Նա ուներ գրեթե նույն գանգի ձևը, դեմքի դիմագծերը և նույնիսկ ԴՆԹ-ի կազմը, ինչ այս տարածքների ներկայիս բնակիչները: Մինչև 9 սմ երկարությամբ մազերը (ընդհանուր հավաքված մոտ 1000-ը), որոնք գլխից անջատվել են տիրոջ մահից հետո, վկայում են այն մասին, որ նա գանգուր, մուգ շագանակագույն մազերով տղամարդ էր, ով պարբերաբար սանրվածքի էր ենթարկվում։ Էրզիի մարմնի վրա հայտնաբերվել են դաջվածքներ, ականջօղ՝ փայլեցված քարից՝ ականջի մեջ գունավոր զարդանախշով, և նույն սրբատաշ քարից պատրաստված զարդ կամ թալիսման՝ կրծքավանդակի վրա՝ թելային շղարշով։

Էրզին հագած էր կաշվե գամեր՝ գոտիով և բավականին ոճային մորթյա խալաթով, որը հմտորեն կազմված էր մի քանի կենդանիների՝ եղնիկի, եղջերուի և վայրի այծի կաշվից՝ նախշավոր կարով կարված։ Արտաքին հագուստը անթեւ մորթուց զգեստ էր, որը իջավ ծնկի մակարդակի: Թիկնոցի վրայով գցված էր հյուսված անձրևային թիկնոց, որը նման էր տիրոլյան հովիվներին այս դարասկզբին: Նրանց ոտքերին մեկուսացման համար խոտով լցված կաշվե կոշիկներ էին։ Կոշիկի վզիկները փաթաթված էին կոշիկի մորթյա ծածկոցներով՝ կարված գամերի ստորին ծայրերին։ Համույթը համալրվել է մորթե գլխարկով։

Դատելով իր սարքավորումներից՝ Էրզին ամենևին էլ նոր չէր լեռներում։ Նրա գոտու պայուսակում կայծքարե գործիքներ էին (քերիչ, ծակող և բարակ շեղբ), ոսկրային թմբուկ և խարույկի կտոր կրակ վառելու համար, իսկ գոտուց կախված փայտե բռնակով կայծքար դաշույն և ռետուշեր (սրելու սարք) . Մոտակայքում հայտնաբերվել է բավականին մեծ (180 սմ) աղեղ, որը պատրաստված է մշակված կարասից։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ այս նպատակի համար իդեալական ծառը, որն օգտագործվում էր միջնադարում աշխարհահռչակ անգլիական աղեղներ պատրաստելու համար, երբեք առանձնապես տարածված չէր այդ վայրերում, ուստի զենք պատրաստելու նյութը հատուկ ընտրվեց:

Երզին իր մեջքին կաշվե ուսապարկ էր հագնում U-ի ձևով շրջանակի վրա, որը պատրաստված էր երկու ուղղահայաց շագանակագույն ձողերից, որոնք ներքևում միացված էին երկու (կոշտության համար) հորիզոնական խոզապուխտ տախտակներով: Հենց ուսապարկի մեջ էր գտնվում նրա իրերի ամենամեծ մասը, որոնց թվում, առաջին հերթին, արժե առանձնացնել գրեթե մաքուր պղնձից պատրաստված կացինը (շեղբի երկարությունը 9,5 սմ), որը ամրացված է կաշվե ժապավեններով եղևնիի կացնի բռնակով և խեժ սոսինձ: Կացնի ձևը նման է հյուսիսային Իտալիայում գտնվող Ռեմեդելլո Սոտտոյի թաղման գտածոներին, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. 2700 թվականով:

Կաշվե քիվերը պարունակում էր ալոճենից և շան փայտից պատրաստված 14 նետ, բայց դրանցից միայն երկուսն ունեին կայծքարից ծայրեր և ճաքճքվածք՝ ամրացված ռետինանման նյութով մի անկյան տակ, որը թռչող նետին տալիս էր առանցքային պտույտ, որն ապահովում էր բալիստիկ կայունությունը թռիչքի ժամանակ: Հետաքրքիր է նաև, որ սլաքներից մեկը համակցված է ստացվել, այսինքն. բաղկացած է երկու տարբեր տեսակի փայտից: Անհայտ է մնում՝ սա դիզայնի տարր է, որը թույլ է տվել սլաքը երկու մասի բաժանվել թիրախին հարվածելիս, թե՞ երկու հին կոտրված նետերը նորից օգտագործելու փորձ:

Էրզիի մյուս ունեցվածքից՝ եղջյուրից մի պահեստային թել, պարան գնդիկ, եղջերու եղջյուրի մի կետ (ամենայն հավանականությամբ՝ դիակները մորթելու համար), եղջյուրի չորս նետերի կապոց՝ խոտի թելի վրա, կայծքարի և խեժի պաշար, խոտ։ ցանց (հնարավոր է լարային տոպրակ, հնարավոր է՝ թռչնի թակարդ, գուցե ավելի համընդհանուր օգտագործման), փայտե բռնակի վրա փոքրիկ կայծքար դանակ, ինչպես նաև կեչու կեղևի երկու տուփ, որոնցից մեկը, ենթադրաբար, պարունակում էր մխացող փայտածուխ՝ շարված տերևներով։ Ուսապարկի ներքևում դրված էին պաշարների մնացորդներ՝ մի քանի հատիկ և մեկ փշի հատապտուղ (վերջինս ցույց է տալիս, որ Էրզին, ըստ երևույթին, մահացել է աշնանը): Թափառողի ուղեբեռում ամենաուշագրավը «բժշկական հանդերձանքի» առկայությունն էր՝ երկու Piptoporus betulinus սնկերը կաշվե լարերի վրա: Հայտնի է, որ այս բույսը պարունակում է և՛ հակաբիոտիկ, և՛ վիտամին C:

Տարբեր լաբորատորիաներ, որոնք իրականացրել են գտածոյի ռադիոածխածնային թվագրումը, որոշել են նրա տարիքը 4,5–5,5 հազար տարվա ընթացքում։ Այնուամենայնիվ, շատ փորձագետներ կարծում են, որ նման տարիքը դուրս է ռադիոածխածնային մեթոդի կիրառելիությունից, ուստի այս թվերը կարող են օգտագործվել միայն մոտավոր (սա ցույց է տալիս նաև գնահատումների 20% տարածումը) և ավելին ցույց են տալիս գտածոյի ընդհանուր հնությունը: քան իր իրական տարիքի մասին: Քիչ թե շատ անվիճարկելի է, որ երբ Էրզին մահացավ, այն սառցադաշտը, որի տակ նրան հայտնաբերել էին, դեռ գոյություն չուներ։

Ինչո՞վ է տարբերվում սառցե մարդուն ժամանակակից եվրոպացուց: Ինչպես արդեն նշվեց, կան երկու հիմնական տարբերակիչ առանձնահատկություններ, և դրանցից առաջինը գանգուղեղի ծավալն է: Չնայած Էրզին չունի նեանդերթալի ռասայական հատկանիշներ, սակայն նրա գանգի ծավալը 1500-1560 սմ3-ից ոչ պակաս է, ուստի թվում է, որ բոլոր հին մարդիկ «ավելի մեծ» են եղել, քան ժամանակակից մարդիկ։ Անկախ նրանից, թե արդյոք գլխի չափը կապված է ինտելեկտուալ կարողությունների հետ, թե ոչ, միանգամայն անհասկանալի է. էվոլյուցիոն ո՞ր պրոցեսը կարող է հանգեցնել սկզբում այս օրգանի չափի (ենթադրյալ) մեծացմանը՝ կապիկից մինչև վերը նշվածը, իսկ հետո հանկարծակի՝ (իրականում նկատված) նվազումը մեզ մոտ միջինը 1200 սմ3: Այսպիսով, փաստերն ավելի հավանական է, որ ցույց տան դեգրադացիա, քան էվոլյուցիա:

Մեկ այլ հետաքրքիր կետ, որը կապում է նաև Էրզիին նեանդերթալցիների հետ, այն է, որ, չնայած 25-30 տարեկան հասակին, նրա մարմինը դեռ չի հասել ֆիզիկական հասունության. կան շարունակական կմախքի ձևավորման մի շարք նշաններ, ինչը ցույց է տալիս, որ հակառակ տարածված կարծիքի. - այն ժամանակվա մարդկանց կյանքի ընդհանուր տեւողությունը՝ զգալիորեն գերազանցելով մեր օրերը։ Թվում է, թե Աստվածաշնչում գրանցված մարդկանց կյանքի տևողության հետևողական կրճատումը և ֆիզիկական հասունացման արագացումը իրականում նկատելի գործընթացներ են: Եվ չնայած դրանցից առաջինը վերջերս որոշակիորեն փոխհատուցվել է բժշկության արագ զարգացմամբ, երկրորդը, որը կոչվում է «արագացում», դեռևս անհանգստացնում է բժիշկներին, հոգեբաններին, սոցիոլոգներին և, առաջին հերթին, դեռահասների ծնողներին։

Սա համահունչ է նախորդ հետազոտությանը, որն անցկացրել է օրթոդոնտ Ջոն Կուոզցոն: Ուսումնասիրելով նեանդերթալցի մարդու ատամների և ծնոտների բնորոշ գծերը՝ նա եկել է մի հետաքրքիր եզրակացության՝ նեանդերթալը լիովին նույնական է ժամանակակից մարդուն, բացառությամբ, որ նա սեռական և ֆիզիկական հասունության է հասել միայն 28-32 տարեկանում։ և համապատասխանաբար նրա կյանքի միջին տեւողությունը ավելի երկար էր: Բայց հենց այս հատկանիշներն է տալիս Աստվածաշունչը և՛ Փաղեգի, և՛ Հոբի ամենամոտ նախնիներին և սերունդներին. Հոբի գիրք. «Դրանից հետո Հոբն ապրեց հարյուր քառասուն տարի և տեսավ իր որդիներին ու իր որդիների որդիներին մինչև չորրորդ սերունդը» (Հոբ 42.16):

Զարմանալի չէ, որ ժամանակակից հնագետները «քարանձավային մարդկանց» վայրերի մեծ մասը կապում են սառցե դարաշրջանի հետ։ Իրոք, նույնիսկ Հոբի ժամանակ կային մարդիկ, ովքեր «գիշերը մերկ էին քնում առանց ծածկույթի և առանց հագուստի ցրտին. նրանք թրջվում են լեռնային անձրևներից և, չունենալով ապաստան, կուչ են գալիս ժայռի մոտ» (Հոբ 24.7-8): Հոբին նախորդող սերնդի շատ ներկայացուցիչներ (այսինքն՝ Փելեգի ժամանակակիցները) «հյուծված աղքատությունից և սովից՝ նրանք փախչում են անջուր, մռայլ և ամայի տափաստանը. թփերի մոտ կանաչը պոկում են, իսկ գիհի հատապտուղները նրանց հացն է։ Նրանց վտարում են հասարակությունից, բղավում նրանց վրա՝ որպես գողեր, որպեսզի նրանք ապրեն առուների գետերի փոսերում, երկրի կիրճերում ու ժայռերում։ Նրանք մռնչում են թփերի մեջ, կուչ են գալիս փշերի տակ» (Հոբ 30.3-7):

Նույնիսկ Աբրահամի օրոք (մոտ 2000 թ. մ.թ.ա.) Հորիների ցեղը (թարգմանվում է որպես «քարանձավների բնակիչներ») դեռ ապրում էր իրենց լեռան վրա (Ծննդ. 14:6):

Կասկածից վեր է, որ ապագա աղետներում, որտեղ քաղաքները ավերվում են, քարանձավներն ու ժայռերի գագաթները կրկին ապաստան կդառնան մարդկանց համար, ինչպես տեսավ Հովհաննեսը. հազարավորները, և ամեն ծառա և ամեն ազատ թաքնվեց քարանձավներում և լեռների կիրճերում» (Հայտն. 6:15):

Շատ գործոններ ասում են, որ «Caveman» - ը «կապ» չէ մարդու եւ կապի միջեւ, այլ նման է գոյատեւած ժամանակակից մարդկանց, բայց կորցրել է իրենց ապաստարանը որոշ աղետալիզմի մեջ: Մասնավորապես, նույն նեանդերտալների հայտնի կմախքը ցույց է տալիս վիտամին D- ի պակասը իրենց տերերում, որոնք կարող են առաջանալ արեւային ճառագայթահարման բացակայության պատճառով, բայց ոչ մի դեպքում տղամարդու եւ կապի միջեւ միջանկյալ դիրքով:

Էրզիի հայտնագործությունը մեկ այլ հետաքրքիր հարց առաջացրեց. Սառցե մարդը կրում էր կայծքարից պատրաստված գործիքների ամբողջ շարք, պղնձե կացին և միջնադարյան ոճի աղեղ ու նետ՝ ամենակոպիտից մինչև ամենալավը։ Եթե ​​այս առարկաներից միայն մեկը գոյատեւեր, Էրզին դասակարգվելու էր ինչպես պալեոլիտ, մեսոլիտ, նեոլիթական կամ պղնձի տարիքի կամ նույնիսկ միջնադարի համար: Բայց նույն նախապատմական մարդը այս ամենն ուներ միաժամանակ։ Եվ արդյոք մենք չենք տեսնում Ավստրալիայի մայրցամաքում այսօր գաղութարարների սերունդ եւ բումերանգի մեջ ընկղմվածության մեջ գտնվող մեքենայի միաժամանակյա համակրանքը: Մեր մայրցամաքում լցոնված է ծայրահեղ ժամանակակից հրթիռներով, չի շարունակում մնալ բնակչության որոշակի հատվածների սիրված զենքը: Թվում է, որ հնագիտական ​​մշակույթների թվագրման հուսալիությունը արտեֆակտների միջոցով շատ կասկածելի հարց է:

Հիմնական եզրակացությունը, որը մեզ հուշում է այս ամբողջ պատմությունը, այն է, որ մինչսառցադաշտային մարդը շատ քիչ էր տարբերվում ժամանակակից մարդուց: Մարդը միշտ մարդ է եղել։ Եվ եթե, գիտության եւ տեխնոլոգիայի հետ կապված նյութական մշակույթի անհերքելի զարգացման ֆոնին, մարդն ինքն է ենթարկվել որեւէ փոփոխության, ապա նրանք կարող են ամենից լավը կոչվել առաջընթաց, ես: էվոլյուցիա՝ բառի դարվինյան իմաստով։

ՀՆԱՐԱՎՈՐ Է ՆՈՐ ԳԼՈԲԱԼ ՋՐԵՂԵՂ.

Զարմանալի բանն այն է, որ Աստվածաշունչը ոչ միայն մանրամասն եւ գիտականորեն ճշգրիտ պատմություն է տալիս անցյալում տեղի ունեցած ջրհեղեղի մասին, այլեւ կանխատեսում է, որ վերջին օրերը կհրաժարվեն, որ մարդիկ կամ դրանցից տարբերվող ցանկացած այլ իրադարձություն մենք այսօր կարող ենք դիտել. Նրանք պնդելու են, որ «այն ի վեր, երբ հայրերը սկսեցին մահանալ, արարչագործության սկզբից ի վեր, ամեն ինչ մնում է նույնը» (Բ Պետ. 3:4): Այսպիսով, աստվածաշնչյան տեքստերի նկատմամբ այսօր գերակշռող քննադատական ​​վերաբերմունքը նույնպես բավականին համահունչ է Սուրբ Գրությանը: Դե, իսկ ապագայի մասին: Հնարավո՞ր է, որ նման աղետ կրկնվի Երկրի վրա։

Գիտական ​​ապացույցները ցույց են տալիս, որ այնպիսի իրադարձություն, ինչպիսին Մեծ Ջրհեղեղն է, հավանաբար երբեք չի կրկնվի։ Լիտոսական սխալները, որոնք ծագել են ջրհեղեղի ընթացքում եւ դրանից հետո թույլ չեն տալիս Երկրի ընդերքը միանգամից հասնել իր ամբողջ տարածքում սթրեսի ծանր արժեքին: Ամբողջովին փլուզվել է Երկրի ջրային գոլորշու թաղանթը, որը գոյություն ուներ մինչ Ջրհեղեղը։ Սակայն դա չի բացառում որևէ այլ գլոբալ կամ տիեզերական կատակլիզմների հավանականությունը։

Աստվածաշունչը տալիս է նույնիսկ ավելի կատեգորիկ պատասխան. :11): «Դուք սահման եք դրել, որ [ջրերը] չեն անցնի և չեն վերադառնա՝ ծածկելու երկիրը» (Սաղմ. 104.9): «Ես երդվել եմ, որ Նոյի ջրերն այլևս չեն գա երկրի վրա» (Եսայիա 54.9): «Ավազ եմ դրել որպես ծովի սահման, հավիտենական սահման, որը [այն] չի անցնի» (Երեմ. 5.22): «Սկզբում, Աստծո խոսքով, երկինքներն ու երկիրը պատրաստված էին ջրից եւ ջրով. Հետեւաբար այն աշխարհը, որ այնուհետեւ կորչում էր, ջրով խեղդվում էր, եւ այժմ գտնվում էին երկնքում նույն Խոսքը կրակի համար է պահված՝ դատաստանի և ամբարիշտ մարդկանց կործանման օրվա համար» (Բ Պետ. 3, 5-7):

ՍԱ այսքան ԿԱՐԵՎՈՐ Է՞:

(Եզրակացություն)

Իսկապե՞ս դա այդքան կարևոր է. Այս հարցը անընդհատ հնչում է ինչպես «հոգևորապես լուսավորված» մատերիալիստներից, այնպես էլ «գիտական ​​կրթություն ստացած» աստվածաբաններից։

«Աստվածաշունչը ուսուցողական գրականության եզակի հուշարձան է, որը պարունակում է բարոյական և էթիկական բնույթի բազմաթիվ օգտակար խորհուրդներ։ Պե՞տք է ավելին պահանջենք նրանից: - առաջինը հարցրեց.

«Աստվածաշունչը պատմության կամ ֆիզիկայի դասագիրք չէ։ Հիմարություն կլինի դրա բովանդակության մեջ այլ բան փնտրել, բացի հոգևոր, միստիկական և այլաբանական բովանդակությունից»,- ասում են վերջիններս։

Բարեբախտաբար, երկուսն էլ սխալվում են։ Ե՛վ կրոնը, և՛ գիտությունը ունեն ընդհանուր նպատակ՝ ճշմարտության իմացություն: Եվ չնայած նրանց մեթոդներն ու գործունեության ոլորտները որոշակիորեն տարբեր են, Աստվածաշունչը գտնվում է այս տարածքների խաչմերուկում: Այո՛, մարդուն՝ Աստծո պատկերն ու նմանությունը, մեծ ուրախություն է ստանում՝ սեփական փորձով սովորելու ներդաշնակության օրենքները, որոնք հաստատվել են նյութական աշխարհում իր Արարչի կողմից: Աստվածաշունչը նրան սովորեցնում է միայն գլխավոր օրենքը՝ Փրկության օրենքը: Բայց, լինելով Աստծո խոսքը, այն զարմանալիորեն ճշգրիտ է թե՛ պատմության, թե՛ բնական պատմության բոլոր մանրամասներում, որին վերաբերում են: Գիտական ​​գիտելիքների ոչ լիարժեքության պատճառով ճանաչողության գործընթացը վարկածների մշտական ​​փոփոխություն է։ Հաճախ – փոխադարձ բացառիկ: Միջնադարում տարածված կյանքի ինքնաբուխ սերնդի տեսությունը՝ ճիճուներ, մկներ, հոմունկուլիներ (փոքր մարդիկ) և այլն, արդեն միամիտ է թվում։ կեղտի, լաթերի, ծղոտի և այլնի բոլոր տեսակի խառնուրդներից: Լուի Պաստերը փայլուն կերպով հերքեց ինքնաբուխ առաջացման տեսությունը՝ ցույց տալով, որ կյանքը չի առաջանում անշունչ նյութից։ Բայց այս տեսությունը կրկին վերածնվեց մեր դարում՝ Միլլերի և Ֆոքսի փորձերից հետո, որոնց հաջողվեց ամինաթթուներ սինթեզել ազոտի, ամոնիակի և ջրային գոլորշու խառնուրդից։ Սա ենթադրաբար ապացուցեց ոչ կենդանի նյութից առաջացող կյանքի հնարավորությունը: Սակայն հետագա հետազոտությունները ցույց են տվել, որ այս կերպ ստացված ամինաթթուների խառնուրդը ոչ միայն ինքնին չի առաջացնում սպիտակուցներ, այլ նույնիսկ կանխում է դրանց առաջացումը բնական ծագման խառնուրդներին ավելացնելիս։ Աստվածաշունչը միշտ նույն տեսակետն է ունեցել, որ միայն «Աստված, ով ստեղծեց աշխարհը և այն ամենը, ինչ կա նրանում, լինելով երկնքի և երկրի Տերը... Ինքը ամեն ինչի տալիս է կյանք, շունչ և ամեն բան» (Գործեր 17, 24-25):

Աշխարհի ֆիզիկական պատկերի մասին գիտելիքների կտորները, որոնք մենք կարող ենք գտնել Աստվածաշնչում, զարմանալի են իրենց ճշգրտությամբ: «Նա ձգեց հյուսիսը դատարկության վրա՝ երկիրը ոչնչից կախված» (Հոբ 26:7) - գրքում կարդում ենք, հեղինակի ժամանակակիցները հաստատ գիտեին, որ երկիրը հենված է երեք փղերի վրա:

«Ես կբազմացնեմ քո սերմը, ինչպես երկնքի աստղերը և ինչպես ավազը ծովի ափին» (Ծննդոց 22:17) - գրված է չորս հազար տարի առաջ: Բայց ոչ այնքան վաղուց՝ մինչև աստղադիտակի գյուտը, երկնքում աստղերի թիվը համարվում էր հայտնի և չէր գերազանցում մեկուկես հազարը (հաշվվում էին միայն անզեն աչքով դիտված լուսատուները): Ծովի ափին անթիվ ավազ կա։

Միայն վերջին դարերի ճշգրիտ աստղագիտական ​​դիտարկումները հնարավորություն են տվել հասկանալ Հոբի խոսքերի իմաստը. (Հոբ 38, 31)։ Հին մարդիկ համաստեղությունները Պլեյադներ և Օրիոն անվանել են համապատասխանաբար Hima և Kesil անուններով և համաստեղությունների ձևերը համարել ժամանակի ընթացքում անփոփոխ։ Սակայն պարզվեց, որ բոլոր համաստեղությունները, ներառյալ Օրիոնը, աստիճանաբար փոխում են իրենց ուրվագծերը, որոնք դիտվում են Երկրից՝ կապված իրենց կազմող աստղերի շարժման հետ՝ միմյանց նկատմամբ։ Եվ միայն Պլեյադներն են միշտ եղել ու կդիտվեն անփոփոխ։

«Երբ նա քաշ տվեց քամուն» (Հոբ 28, 25) - ասվել է օդի քաշը որոշելու Տորիչելիի փորձերից շատ առաջ:

Շատ հին աստղագետներ Լուսինն ու Արեգակը մոտավորապես նույն չափի էին համարում, չնայած կային նաև «առաջադեմ» մտածողներ, ովքեր պնդում էին, որ Լուսինը Արեգակից շատ ավելի մեծ է, միայն այն ավելի հեռու է, և, հետևաբար, նրա ջերմությունը չի հասնում: մեզ։ Բայց Ծննդոց Գիրքը հստակ ասում է, որ Աստված ստեղծեց երկու մեծ լույսեր՝ մեծ լույսը՝ ցերեկը կառավարելու համար, իսկ փոքր լույսը՝ գիշերը կառավարելու համար (Ծննդոց 1:16):

Իհարկե, գիտությունը որքան էլ զարգանա, այն անընդհատ նոր գիտելիքներ է կուտակում, և ցանկացած պահի մենք «մասամբ գիտենք և մասամբ մարգարեանում ենք» (Ա Կորնթ. 13:9): Բայց նույնիսկ մեր ներկայիս թերի գիտելիքների տեսանկյունից, որքան տարողունակ և գեղեցիկ են թվում հետևյալ խոսքերը. «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը» (Ծննդ. 1:1): Բացի վերևում և ներքևում գտնվող աշխարհների ստեղծման մասին հաղորդագրությունից, այս արտահայտությունը պարունակում է նաև խորը բնական գիտական ​​իմաստ: Ի վերջո, երկինք և երկիր նշանակելու համար օգտագործվող եբրայերեն բառերը միաժամանակ հոմանիշ են տիեզերքի և նյութի հետ։ «Սկզբում» բառի օգտագործումը միաժամանակ ներմուծում է երրորդ հիմնարար կատեգորիա՝ ժամանակը: Եվ հնարավո՞ր է ավելի ճշգրիտ, պարզ և միևնույն ժամանակ բանաստեղծական նկարագրություն տալ այս նախնադարյան, դեռ ոչ կազմակերպված նյութին, քան «երկիրն անձև ու դատարկ էր, և խավարը անդունդի վրա էր» (Ծննդ. 1, 2): . Բայց այս ամորֆ զանգվածը կազմակերպելու համար անհրաժեշտ էր էներգիա ներմուծել համակարգ։ Ահա թե ինչպես է դա տեղի ունենում. «Եվ Աստված ասաց. Թող լույս լինի. Եվ լույս եղավ» (Ծննդոց 1.3): Մեզ հայտնի ֆիզիկական հայեցակարգերի տեսանկյունից նյութի ստեղծումը տարածա-ժամանակային համակարգում և դրա համակարգումը դրսից էներգիայի տեղեկատվության ներմուծման միջոցով՝ նախապես գոյություն ունեցող պլանի համաձայն, շատ ավելի հավանական է թվում, քան գիտական ​​հեքիաթները։ այդ «բացարձակ ոչինչը» (երբ չկար տարածություն, ժամանակ, նյութ, էներգիա, տեղեկատվություն), առանց որևէ պատճառաբանության պայթելով, ծնեց մեր աշխարհը՝ նրանում նկատվող ողջ բարդությամբ և ներդաշնակությամբ:

Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը հստակ զգուշացնում է մեզ այս հորինվածքների մասին. «Կգա ժամանակ, երբ նրանք չեն համբերի առողջ ուսուցմանը, այլ իրենց ցանկությունների համաձայն՝ իրենց համար ուսուցիչներ կհավաքեն՝ ականջները քորով. և նրանք իրենց ականջները կհեռացնեն ճշմարտությունից և կդարձնեն առասպելներ» (Բ Տիմոթ. 4.3-4): «Անգրագետներն ու անկայունները շրջում են Գրությունները՝ իրենց իսկ կործանման համար։ Ուրեմն, սիրելինե՛ր, այս բաների մասին նախազգուշացված լինելով, զգույշ եղեք, որ չտարվեք ամբարիշտների մոլորությամբ և ընկնեք ձեր իսկ հաստատումից» (Բ Պետ. 3.16-17):

Բայց մինչ ցանկացած գիտական ​​գիրք, որը ժամանակին համարվում էր աշխարհըմբռնման գագաթնակետը, տարիքի հետ ավելի ու ավելի միամիտ է թվում, Աստվածաշունչը ավելի ու ավելի շատ նոր հաստատումներ է գտնում՝ և՛ բնական, և՛ պատմական: Եվ դուք կարող եք գտնել բազմաթիվ նմանատիպ օրինակներ:

Հնագետները ավելի ու ավելի շատ ապացույցներ են հայտնաբերում անցյալում գոյություն ունեցող քաղաքների, երկրների, ժողովուրդների և իրադարձությունների մասին, որոնք մեզ վաղուց հայտնի են եղել Աստվածաշնչից: 1947 թվականին Մեռյալ ծովի տարածքում հին Կումրանի ձեռագրերի հայտնաբերումը վերջնականապես հերքեց այն պնդումները, որ աստվածաշնչյան բոլոր մարգարեությունները և հայտնությունները ավելի ուշ հետգրություններ են: Քրիստոսի ծնունդից շատ առաջ գրված ձեռագրերը լիովին համապատասխանում են ժամանակակից աստվածաշնչային տեքստերին: «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, մինչև որ երկինքն ու երկիրը չանցնեն, օրենքից ոչ մի կետ կամ մի նշան չի անցնի, մինչև որ ամեն ինչ կատարվի» (Մատթեոս 5.18):

Հակառակ դեպքում դա չի կարող լինել: Եթե ​​Աստվածաշունչը Ամենագետ Աստծո հայտնությունն է, ապա այն չի կարող ճշգրիտ չլինել մանրամասնորեն: Նույնիսկ եթե դրանք չեն վերաբերում Սուրբ Գրքի հիմնական նպատակին: Ջրհեղեղը Աստվածաշնչի առանցքային հատվածն է: Պատահական չէ, որ Ծննդոց Գրքի չորս գլուխները (Ծննդոց 6-9) նվիրված են դրա նկարագրությանը, որոնցից յուրաքանչյուրը հղումներ ենք գտնում Նոր Կտակարանի յուրաքանչյուր հեղինակի մեջ՝ ընդհանուր առմամբ Նոր Կտակարանի քսան գրքերում: Եվ պատահական չէ, որ Հիսուս Քրիստոսն ինքը Ջրհեղեղի մասին խոսում է ոչ թե որպես առասպել, այլ որպես իրական իրադարձություն. Որովհետև, ինչպես ջրհեղեղից առաջ, նրանք կերան և խմեցին, ամուսնացան և ամուսնացան մինչև այն օրը, երբ Նոյը մտավ տապանը. և նրանք չէին մտածում, մինչև որ ջրհեղեղը եկավ և կործանեց բոլորին, այնպես էլ կլինի մարդու Որդու գալուստը» (Մատթեոս 24.37-39; Ղուկաս 17.26-27):

Ջրհեղեղը նկարագրող Աստվածաշնչի գլուխները կարդալը մեզ ստիպում է մտածել գալիք Դատաստանի և Փրկության շնորհված հնարավորության մասին: Սակայն դա ամենևին չի նշանակում, որ Ջրհեղեղը պարզապես այլաբանություն է, այլաբանություն, բայց իրականում դա տեղի չի ունեցել։ Եթե ​​ընդունենք նման տեսակետ, ապա բուն երկրային կյանքը, մեր Արարչի, Փրկչի ու Դատավորի՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի նահատակությունն ու հարությունը նույնպես կարելի է իրական աշխարհում երբեք չեղած այլաբանություն համարել։ Ո՞վ կարող է նշել այլաբանության և իրականության սահմանը: Հետո դատաստանի օրը պարզապես այլաբանություն է։ Բայց այդ դեպքում ինչո՞ւ անհրաժեշտ կլիներ նկարագրել Ջրհեղեղը։

Արարիչը մարդուն անգնահատելի պարգեւ է տվել՝ ազատություն: Օգտագործելով այս պարգևը՝ մարդն ինքն ազատ է ընտրություն կատարել՝ ընդունել ամբողջ Աստվածաշունչը որպես Աստծո Խոսք և Փրկության Բարի Լուրը անվերապահորեն կամ մերժել այն: Բայց այս ընտրության մեջ միջանկյալ տարբերակների և փոխզիջումների տեղ չկա։ «Թող ձեր խոսքը լինի՝ այո, այո; ոչ ոչ; և սրանից ավելի ամեն ինչ Չարից է» (Մատթեոս 5.37): Այս ընտրության խաղադրույքները շատ մեծ են: Այն ավելի բարձր չի դառնում:

(«Աստվածաշունչ և գիտություն» գրքից, Մ.: «Դար», 2006 թ.)

KP սյունակագիրը ուսումնասիրեց սուրբ տեքստերը եւ անհավատալի հայտնագործություն արեց

Փոխել տեքստի չափը.Ա Ա

Եկեք դիմենք երկրի վրա առաջին մարդու՝ Ադամի ծագումնաբանությանը։ Հին Կտակարանում սև ու սպիտակ գրված է. «Ադամի կյանքի բոլոր օրերը ինը հարյուր երեսուն տարի էին. և նա մահացավ»:

Ադամի որդի Սեթը ապրեց 912 տարի։ Թոռ Ենոս - 905. Ծոռ Կայնան - 910. Ծոռ Մալալիել - 895. Ծոռ Հարեդ - 962. Հաջորդ ժառանգ Ենովքը - 365. Մաթուսաղան և բոլորը - 969: Երկրագնդի ամենաերկար կյանքի ռեկորդակիր. Իզուր չէ, որ կա Մաթուսաղայի դարերի արտահայտությունը. Լամեք – 777։ Նոյ – 950.

Պարզ գումարումով և բաժանումով պարզում ենք. նախադեղվածային ինը սերունդների պատրիարքների կյանքի միջին տևողությունը 912 տարի էր։ (Տասներորդը՝ Ենոքը, չի հաշվում. նրան ողջ երկինք տարան 365 տարեկանում։ Բայց նա կարողացավ ծնել Մաթուսաղային ինքն իրեն)։

Ընտանիքների այս հարգարժան հայրերից յուրաքանչյուրն ունեցել է նաև որդիներ և դուստրեր։ Բայց տոհմաբանության մեջ հիշատակվում են միայն Ադամի շառավիղից առաջնեկները։ Պետք է ենթադրել, որ մյուս երեխաները երկար են ապրել։

Տարօրինակ է, որ Հին Կտակարանը չի ասում, թե որքան են ապրել մարդկության նախահայրը՝ Եվան և նրա ժառանգները։ Գուցե այն պատճառով, որ այն ստեղծվել է Ադամի կողոսկրից։ Կներեք, ֆեմինիստներ, բայց դուք չեք կարող բառեր ջնջել Աստվածաշնչից: Երկաթե հայրապետությունը տիրում էր աքաղաղին մինչև ջրհեղեղը, կանայք գիտեին իրենց տեղը...

ԲՈԼՈՐ ՕՐԱՑՈՒՅՑՆԵՐԸ ՍՏՈՒՄ ԵՆ:

Բայց ինչո՞ւ, ինչո՞ւ առաջին մարդիկ այդքան երկար ապրեցին։

Հիշում եմ, որ երկրի առաջատար գերոնտոլոգը (ծերացման մասնագետ), Ռուսաստանի բժշկական գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոսը «Կոմսոմոլսկայա պրավդա»-ի ընթերցողների հետ «Ուղիղ գիծ»-ում, համառոտ և հեղինակավոր պատասխանեց նմանատիպ հարցին. «Այնուհետև Աստվածաշնչում մեկ ամիս էր համարվում. մեկ տարի!" Նստեցի ակադեմիկոսի կողքին ու թույլ տվեցի կասկածել. «Գիտականորեն ապացուցված փաստ». - ասաց ՌԴ գիտության վաստակավոր գործիչը։

Այո, դուք չեք կարող վիճել գիտության դեմ:

Օրերս, այս աստվածաշնչյան դետեկտիվ պատմությունը սկսելով, ես Մեթուսաղայի դարաշրջանի մասին բուռն հարց տվեցի մեկ այլ հարգված գերոնտոլոգ, գենետիկ, գիտությունների դոկտոր: «Աստվածաշունչը տարբեր դարերում վերագրվել է տարբեր լեզուներով»,- պարզաբանել է գիտնականը։ - Թարգմանության սխալ է եղել։ Բնագրում այն ​​«լուսնային ամիս» էր, բայց հին թարգմանիչը դրել էր «տարի» բառը։ Հետո այսպես անցավ. Իսկ եթե վերահաշվարկեք, ապա կյանքի տեւողությունը մոտ 80 տարի էր, ինչը իրատեսական է»։

Պարզվում է, որ լեգենդար Մաթուսաղան իրականում ապրել է ընդամենը 80-ից մի փոքր ավելի։ Մնացած պատրիարքներն էլ ավելի քիչ են։ Ահա թե ինչ է նշանակում ամենագետ գիտություն:

Այլապես դևը մոլորեցրեց հին թարգմանչին։ Նա նրան մի թունդ գինի բերեց, կամ ակամա հրեց արմունկի տակ։ Չարը շփոթմունք է մտցրել սուրբ գրքի մեջ։ Օ՜, այս Սատանան: Նախ, օձի քողի տակ, նա գայթակղեց Եվային ուտել բարու և չարի գիտության ծառի արգելված պտուղը: Ինչի համար Տերը բարկացավ Ադամի և նրա անլուրջ կնոջ վրա և վտարեց նրանց Եդեմից: Այսպիսով, առաջին մարդիկ և նրանց բոլոր սերունդները, ներառյալ ես և դու, կորցրեցին հավերժական, անվերջ կյանքը՝ խախտելով Արարչի սկզբնական ծրագիրը: Եվ հետո դևը Աստվածաշնչում ամիսը փոխարինեց մեկ տարով, և տարբեր երկրներում մարդիկ հազարավոր տարիներ շարունակ մտածում էին, թե ինչու են մարդիկ ինը դար ապրել ջրհեղեղից առաջ, բայց հիմա միայն քչերն են հազիվ հասնում մեկին:

Դուք կարող եք հանգիստ փակել լրագրողական հետաքննությունը։

ՀԻՆԳՏԱՐԵԿԱՆ ՀԱՅՐԵՐ.

Բայց ի հայտ եկավ մեկ խութ. Դատելով Հին Կտակարանի տարեգրությունից՝ Ադամը ծնեց Սեթին 130 տարեկանում։ Եթե ​​հավատում եք մեր հերոնտոլոգներին, փաստորեն, մոլորակի առաջին հայրը դեռ տասնմեկ տարեկան չէր։ Բայց Սեթից առաջ մեկ րոպե նա հասցրեց երկու որդի ծնել։ Ես կորցրել եմ նրանց որպես մեծահասակ: Հիշեք պատմությունը, թե ինչպես Կայենը սպանեց Աբելին և ինքն էլ աքսորվեց։ Միայն այս կորստից հետո Ադամը հղիացավ Սեթին, ի դեպ: Մրցավազքը երկարացնելու համար։ Նա Ադամին տվել է իր թոռնիկին՝ Ենոսին, 105 տարեկանում։ Բաժանել 12-ի։ Այսպիսով, երիտասարդ ծնողը մինչև 9 տարեկան է: Գե՜ Ավելի մեծ առեղծված է Ադամի ծոռը՝ Մալելեյլը։ Նա Ջարեդի հայրը դարձավ 65 տարեկանում: Եթե հետևեք գիտական ​​վարկածին, որ նախածանցյալ տարին հավասար էր մեր ամսվան, նա հղիացավ իր առաջնեկին, երբ ինքը դեռ հինգ տարեկան չէր: Արդյո՞ք գիտությունն ինքնին ծիծաղելի չէ: 65-րդ դարաշրջանում, ի դեպ, Ենոքն ինքն է ծնել Մաթուսաղային։

Ուրեմն անհամապատասխանություն կա, ընկերներ գիտնականներ, ձեր գիտական ​​բանաձևի մեջ՝ «տարին մեկ ամսով»։

«ԴԵԲՐՈԿԻ ՀԱՄԱՐ, ՀԱՄԲԱՐԲԵՑՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ, ԲՐԵՆԴԲԱՆԴԻ ՀԱՄԱՐ»:

Հետո եկավ Համընդհանուր ջրհեղեղը: Դե, ենթադրում եմ, որ բոլորը լսել են նրա մասին: Տերը բարկացավ մարդկանց վրա իրենց մեղքերի համար և որոշեց խեղդել բոլորին:

Արագ հարց՝ կոնկրետ ո՞ր մեղքերի համար։ Կարծում եմ՝ շատերը չգիտեն:

Երբ Ադամի հետնորդները սկսեցին բազմանալ երկրի վրա, «Աստծո որդիները տեսան մարդկանց դուստրերին, որ նրանք գեղեցիկ են, և վերցրին նրանց որպես կին, ինչպես իրենք էին ուզում»։ Եվ մարդկանց դուստրերը սկսեցին հսկաներ ծնել Աստծո որդիների համար: Արդյո՞ք այս հսկա կմախքները դեռ պարբերաբար հայտնաբերվում են հնագետների կողմից աշխարհի տարբեր մասերում: Իսկ ովքե՞ր են իրենք Աստծո որդիները: Աստվածաշունչը պատասխան չի տալիս. Ոմանք նրանց համարում են ատլանտացիներ, մյուսները՝ այլմոլորակայիններ այլ մոլորակներից, նույն Նիբիրուին։ Այնուամենայնիվ, սա առանձին աստվածաշնչային դետեկտիվ պատմության թեմա է, որը դուրս է մեր այսօրվա հետաքննության շրջանակներից:

«Եվ Տերը տեսավ, որ մարդու ամբարշտությունը մեծ է երկրի վրա, և որ նրա սրտի մտքերի բոլոր նպատակները միայն չար են անընդհատ... Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ իմ ստեղծած մարդուն երկրի երեսից՝ մարդուց մինչև գազան, և սողունն ու երկնքի թռչունը, կկործանեմ...»:

Նա ներում շնորհեց միայն Մաթուսաղայի բարեպաշտ թոռանը՝ վեցհարյուրամյա Նոյին ու նրա կնոջը, երեք որդիներին ու նրանց ամուսիններին։ Նա հրամայեց Նոյին կառուցել մի հսկայական տապան, որպեսզի նշանակված օրը այնտեղ տանի իր մեծ ընտանիքը և յուրաքանչյուր արարածից մեկական զույգ։ Ջրհեղեղից հետո ամուսնալուծության համար.

Իսկ հիմա, քաղաքացիներ, ուշադրություն.

«Նոյի կյանքի վեց հարյուրերորդ տարում, երկրորդ ամսում, ամսվա տասնյոթերորդ օրը, այդ օրը մեծ անդունդի բոլոր աղբյուրները բացվեցին, և բացվեցին երկնքի պատուհանները. Եվ քառասուն օր ու քառասուն գիշեր անձրև թափվեց երկրի վրա... Երկրի երեսին եղած ամեն արարած կործանվեց. մարդկանցից մինչև անասուններ, սողուններ և երկնքի թռչուններ. մնաց միայն Նոյը և այն ամենը, ինչ նրա հետ էր տապանում։ Եվ ջուրը սկսեց իջնել հարյուր հիսուն օրվա վերջում։ Եվ տապանը նստեց յոթերորդ ամսում՝ ամսվա տասնյոթերորդ օրը, Արարատի լեռների վրա»։

Դատելով Աստվածաշնչից՝ տապանը նավարկեց մինչև Արարատի վրա կանգ առավ ուղիղ 5 ամիս՝ 150 օր։ Այսպիսով, մեկ ամիսը 30 օր էր: Այսօրվա նման:

Իսկ եթե Հին Կտակարանի տարում ընդամենը 7 ամիս լիներ, կհարցնի բծախնդիր ընթերցողը։ Այդ ժամանակ Մաթուսաղայի տարիքը գրեթե կեսը կլինի, և 65-ամյա երիտասարդ հայրերի հետ ամեն ինչ լավ կլինի։

«Մինչև տասներորդ ամիսը ջուրն անընդհատ նվազում էր։ Տասներորդ ամսվա առաջին օրը երեւացին լեռների գագաթները։ Քառասուն օր հետո (գրեթե տասնմեկերորդի կեսեր! - Հեղինակ) Նոյը բացեց իր պատրաստած տապանի պատուհանը»։ Եվ նա մի աղավնի բաց թողեց՝ պարզելու, թե արդյոք ինչ-որ տեղ չոր հող կա։ Նա վերադարձավ՝ չգտնելով նրան։ Յոթ օր տատանվելուց հետո Նոյը նորից բաց թողեց թռչունին։ Երեկոյան ներս թռավ՝ ձիթենու տերեւը կտուցին։ Եվս յոթ օր սպասելուց հետո պատրիարքը նորից բաց թողեց աղավնուն, և այն չվերադարձավ։ Երևում է, նա ինչ-որ տեղ սուշիի կտոր է գտել ու մնացել։ Իսկ Նոյը շարունակեց սպասել։ Մինչև տասներկուերորդ ամսվա վերջ։ Եվ միայն «վեց հարյուրմեկ տարում՝ առաջին ամսվա առաջին օրը, երկրի վրա ջուրը ցամաքեց, և Նոյը բացեց տապանի կափարիչը»։ Երկիրը չորացավ միայն երկրորդ ամսվա քսանյոթերորդ օրը։ Այդ ժամանակ էր, որ Աստված հրամայեց Նոյին թողնել տապանը իր ընտանիքի, ողջ անասունների, սողունների հետ և ցրվել ամբողջ երկրով մեկ՝ պտղաբերելու և բազմանալու համար։

ՊԱՏԱԺԻՇՏ - 120 ՏԱՐԻ ԿՅԱՆՔԻ

Գոնե օրացույցը դասավորեցինք։ Պարզվում է, որ Հին Կտակարանի ժամանակագրությամբ ամեն ինչ նույնն էր, ինչ այսօր։ Կոնկրետ չեմ նշում այն ​​ակադեմիկոսին և գիտությունների դոկտորին, ում ես իսկապես հարգում եմ, ով ինձ մոլորեցրել է «գիտական» բանաձևով՝ աստվածաշնչյան տարին հավասար է ժամանակակից ամսվա։ Նրանք իրենք ակնհայտորեն չեն կարդացել Աստվածաշունչը, թեև դրանում շոշափված երկարակեցության թեման իրենց կյանքի գործն է։ Նրանք պարզապես կրկնեցին գիտական ​​շրջանակներում տարածված մի վարկած, որը խելամտորեն հերքում է գիտնականների համար անբացատրելի Մեթուսաղայի դարը։ Այդ իսկ պատճառով ես այդքան մանրամասն մեջբերեցի Աստվածաշունչը և մեջբերեցի փաստեր։ Պետք չէ ինձ հավատալ: Եվ մի հավատացեք, ավելի լավ է ինքներդ ստուգեք: Այսօր սովետական ​​աթեիստական ​​ժամանակները չեն, բոլոր ցանկացողները կարող են հեշտությամբ գտնել և կարդալ Աստվածաշունչը:

Կա նաև վարկած, որ այն ժամանակվա 10 տարին անցել է մեկ ընթացիկ տարում։ Բայց ինչպե՞ս նա կբացատրի, որ Մալելելը և Ենոքը իրենց առաջին երեխաներին լույս աշխարհ են բերել 6,5 տարեկանում։

Նույնիսկ ջրհեղեղից առաջ, զայրացած մարդկանց վրա, ովքեր մեղք գործեցին Աստծո որդիների հետ, Տերն ասաց. «Իմ Հոգին հավիտյան չի արհամարհվի մարդկանց կողմից. քանի որ նրանք մարմին են. Նրանց օրերը թող լինեն հարյուր քսան տարի»։ Այստեղ, հարգելի ընթերցողներ, բոլոր գիտնականները խոսում են այն մասին, թե ինչպես պետք է մարդը ապրի 120 տարի։ Աստվածաշնչից. (Եթե վերցնենք «աստվածաշնչյան ժամանակագրության գիտական ​​բանաձեւերը», ապա կստացվի, որ Աստված մեզ 10-12 տարի է հատկացրել։ Անհեթեթություն!!!)

Այժմ եկեք ուշադիր նայենք, թե ինչպես կատարվեց մեղավոր մարդկությանը ուղղված Տիրոջ խիստ դատավճիռը՝ կյանքը 969-ից Մաթուսաղայի 120-ի կրճատելու մասին:

Կատարումը տեղի չի ունեցել ակնթարթորեն, Աստվածային հրաշքի մեթոդով, ինչպես կարելի է մտածել. Եվ աստիճանաբար. Էվոլյուցիոն. Արդեն համաշխարհային ջրհեղեղից հետո։

Ինքը՝ Նոյը, ընտանիքի և անասունների հետ տապանից իջնելով, այլևս չզգաց հայրության բերկրանքը։ Թեեւ համընդհանուր կատակլիզմից հետո նա ապրել է եւս 350 տարի։ Եվ նա հանգչեց Աստծո մոտ 950 թվականին: Երկիրը բնակեցված էր նրա որդիների բազմաթիվ ժառանգներով՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը: Բայց Հին Կտակարանում, ավանդույթի համաձայն, մանրամասն նկարագրված է միայն առաջնեկ Նոյի ծագումնաբանությունը։

Ինքը՝ Սեմը՝ Ջրհեղեղից առաջ ծնված, ապրել է 600 տարի, որդին՝ Արփաքսադը, որը ծնվել է համընդհանուր ջրհեղեղից երկու տարի անց՝ 438, թոռ Սալը՝ 433, ծոռ Էբերը՝ 464, ծոռը՝ Փելեգը՝ 239, Ռաղավ։ - 239, Սերուխ - 230, Նահոր - 148, Թարա - 205. Թարայի որդին - առասպելական «բազմ ցեղերի հայր» Աբրահամ - 175, նրա կինը ՝ Սառան - 127. Աբրահամի որդի Իսահակը - 180, թոռ Հակոբը - ծոռ - 147, Ջոզեֆ - ընդամենը 110. Նույն իմաստուն Հովսեփը, ով կանխագուշակեց եգիպտական ​​փարավոնի համար յոթ գեր տարիներ և յոթ սոված տարիներ: Նրա մահից հետո նրա մարմինը զմռսեցին և դրեցին Եգիպտոսում տապանում։

Եվ շուտով Մովսես մարգարեն Եգիպտոսի գերությունից բոլոր հրեաներին կառաջնորդի Ավետյաց երկիր: Մովսեսն ինքը ապրեց ուղիղ 120 տարի՝ նշանակված Տիրոջ կողմից: Բայց ահա նրա հետաքրքիր սաղմոսը.

«Մեր տարիների օրերը յոթանասուն տարի են,

և ավելի մեծ ուժով `ութսուն տարի;

և նրանց լավագույն ժամանակը ծննդաբերությունն ու հիվանդությունն է,

քանի որ նրանք արագ են անցնում, իսկ մենք թռչում ենք»։

Ասվել է Քրիստոսի ծնունդից առաջ, բայց իբր մեր՝ 21-րդ դարի դժբախտներիս մասին։

Դատելով Սեմի տոհմից, տեւեց 950-ամյա Պատրիարք Նոյի սերունդների միայն մի տասնյակ սերունդ, կյանքի տեւողությամբ, կտրուկ եւ կայունորեն նվազելու համար: Սառեցված մեր ժամանակակից մակարդակով: Ինչ է պատահել? Համընդհանուր ջրհեղեղի՞. Բայց ջուրը գնաց, երկիրը չորացավ։ Իսկ մարդիկ Ջրհեղեղից հետո չդադարեցին մեղք գործել: Համասեռամոլության համար Սոդոմի և Գոմորի այրումը տեղի է ունեցել Աբրահամի օրոք:

Գոյություն ունեն ենթադրական կեղծ գիտական ​​վարկածներ, որ մինչ Ջրհեղեղը երկրագնդի մթնոլորտի վերևում եղել է հսկայական գոլորշու ջրի գմբեթ: 12 մետր հաստություն! Նա ասում է, որ էկրանը, ինչպես էկրանը, հուսալիորեն պաշտպանում է մոլորակը եւ առաջին մարդիկ վնասակար տիեզերական ճառագայթներից եւ ուլտրամանուշակագույն ճառագայթումից, կլանելով ռադիոակտիվ ֆոնի ավելի քան 70% -ը: Միևնույն ժամանակ, այն ստեղծեց ջերմոցային էֆեկտ, գումարած լրացուցիչ մթնոլորտային ճնշում: Երկրի վրա 50 տոկոսով ավելի թթվածին կար: Մարդիկ ապրում էին ասես հսկա ջերմոցում՝ զուգորդված բուժիչ հիպերբարիկ պալատի հետ։ Ամբողջ տարին, իբր, ամեն ինչ ծաղկում էր ու բուրավետ։ Հեշտ էր շնչել։ Հետեւաբար, մարդը կարող էր անխոնջ վազել հարյուրավոր կիլոմետրեր: Ոչ մի հիվանդություն ձեզ համար, ասում են. Եվ եթե ինչ-որ հիվանդություն տեղի ունեցավ, մարդիկ արագ ապաքինվեցին։ Սնունդն ամբողջությամբ բնական է՝ հարստացված բոլոր վիտամիններով և այլ հավելումներով։

Ջրհեղեղի ժամանակ երկինքները բացվեցին, ջրի ամբողջ շերտը լցվեց երկրի վրա՝ հեղեղելով այն։ Պաշտպանիչ էկրանը անհետացավ, եւ Նոյի սերունդները փրկություն չունեին չար տիեզերական ճառագայթահարումից, ուլտրամանուշակագույն ճառագայթումից կամ գամմա-բետա ճառագայթներից: Սկսվեցին մուտացիաներ, դեգեներատիվ փոփոխություններ, հիվանդություններ, համաճարակներ։ Եվ հետո կլիման փոխվեց, Երկրի առանցքը փոխվեց, ցրտերը պարբերաբար հայտնվեցին ... այդ իսկ պատճառով մարդկային կյանքը դարձավ դժվար եւ կարճ:

Բայց, կրկնում եմ, սրանք բոլորը սիրողական վարկածներ են, որոնք հաստատված չեն Աստվածաշնչով։

ԱՆԱՆԱՍ ԿԵՐԵ՛, ՄՈԳԱԾ ԾԱՄԵ՛Ր։

Բայց սա այն է, ինչ նշված է հենց Աստվածաշնչում պարզ տեքստով: Առաջին շաբաթվա ընթացքում տղամարդ եւ կին ստեղծելով, Աստված ասաց.

Պարզվում է, որ Արարիչը ստեղծել է առաջին մարդկանց որպես բուսակերներ: Մաքուր. Այսպես կոչված վեգանները. Ոչ մի ձու, խավիար, կաթ, պանիր և այլ գաստրոնոմիական հնարքներ անասնաբուծական և թռչնաբուծական մթերքների հետ, ինչպես անում են շատ ժամանակակից բուսակերներ: Միայն մրգեր, բանջարեղեն, ձավարեղեն: Ծնունդից մինչև մահ. «Պահքի օրեր» չկան. Հավերժ Պահք։

Ավելին, Արարիչը կենդանիներին նաև խոտակեր է դարձրել։ «Եվ երկրի բոլոր գազաններին, երկնքի բոլոր թռչուններին և երկրի վրա սողացող բոլոր բաներին, որոնց մեջ կյանք կա, ես կերակուր եմ տվել ամեն կանաչ խոտ։ Եվ այդպես դարձավ»։

Պատկերացրեք իդիլիա՝ առյուծներ, վագրեր, կովեր, գայլեր, նապաստակներ, մարդիկ, ովքեր հանգիստ քայլում են միասին։ Ոչ ոք ոչ մեկին չի ուտում! Եվ բոլորն ապրում են դարերով:

Բայց մարդիկ չէին գնահատում նման շնորհը։ Նրանք փափուկ դարձան ու տրվեցին անառակության ու այլ անպարկեշտությունների։ Եվ Տերը, վրդովված այս սեւ երախտամոռությունից, որոշեց խեղդել մեղավորներին։ Իսկ ապագա սերունդների կյանքը կկրճատվի մինչև 120 տարի: Որպեսզի դրանք շատ չփչացնեք։ Եվ հետևաբար, տապանից դուրս եկած Նոյին և նրա ընտանիքին նա այլ ուխտ տվեց, քան իր հեռավոր նախահայր Ադամին: «Երկրի բոլոր գազանները, երկնքի բոլոր թռչունները, երկրի վրա շարժվող բոլոր ձկները և ծովի բոլոր ձկները թող վախենան և դողան ձեզ վրա. դրանք տրված են ձեր ձեռքը: Ամեն շարժվող բան, որ ապրում է, կերակուր կլինի ձեզ համար. Ես ձեզ ամեն ինչ տալիս եմ կանաչ խոտաբույսերի պես»։ Ավելի ուշ, Մովսեսի միջոցով Տերը մարդկանց տվեց մաքուր և անմաքուր կենդանիների, ձկների, թռչունների և սողունների մի մեծ ցուցակ՝ նշելով, թե ով կարելի է ուտել, իսկ ով՝ ոչ:

Ինչպես տեսնում եք, ջրհեղեղից հետո կտրուկ փոխվել է միայն սննդակարգը։ Մարդուն թույլատրվում էր ցատկել վեգանիզմից, ուտել միս, կաթ, ձու և կենդանական այլ մթերքներ, որոնք, ըստ գիտության, տալիս են մարմնին անհրաժեշտ ճարպեր և սպիտակուցներ։ Նախքան ջրասույզ պատրիարքի՝ 950-ամյա Նոյի անմիջական ժառանգների ընդամենը մեկ տասնյակ սերունդներից հետո կյանքի տեւողությունը կտրուկ եւ անխուսափելիորեն նվազել է կենդանական սննդի վրա: Արարչի կողմից շնորհվածներից 120 տարի կա: Եվ սա բացառիկ դեպքերում։ Մեր սովորական ճակատագիրը դեռ 70-80 տարի է։ Ինչի՞ մասին էր Մովսեսը սգում հին ժամանակներում իր հայտնի սաղմոսում։

Պետք է կարծել, որ հենց միս ուտելն է դարձել Արարչի մարդասիրական գործիքը իր անբողոքելի դատավճիռը կատարելու համար՝ արմատապես կրճատելու մեղավոր մարդկանց կյանքը։

Իսկ քրիստոնեության մեջ բուսակերության ոսկե դարերի հիշատակին, կարծում եմ, պահք են պահպանվել։ Մարտի 14-ին սկսվում է դրանցից ամենախիստը՝ Մեծը։ Այն կտևի մինչև մայիսի 1-ը։

Դուք կարող եք մտածել, թե ինչու այսօր բուսակերները շատ ավելի երկար չեն ապրում, քան միս ուտողները: Անկեղծ ասած՝ չգիտեմ։ Թեև բժշկությունը բույսերի սնուցման փոքր առավելություններ է գտնում կենդանիների սննդի նկատմամբ: Թերևս այն պատճառով, որ չկան մաքուր վեգանների սերունդներ, որոնք մի քանի դար շարունակ այդպես սնվեին առանց որևէ խախտման: Այդ ժամանակ հնարավոր կլիներ նայել արդյունքներին, համեմատել վիճակագրությունը, ծագումնաբանությունը, ինչպես Աստվածաշնչում Ջրհեղեղից առաջ և հետո: Սա գիտնականների խնդիրն է։ Նրանք այժմ շատ են բուսակերների շրջանում։ Թող հասկանան: Որպես լրագրող իմ գործն է լուծել աստվածաշնչյան դետեկտիվ պատմությունը հարյուրամյակի մասին:

ԱՅԼ ԿԱՐԾԻՔ

ՈՉ ՄԻՍԸ, ԱՅԼ ՄԵՂՔՆԵՐԸ ԿԱՐՃ ԵՆ ՄԵՐ ԿՅԱՆՔԸ

Սերգեյ ԶՈՒԲՈՎ, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի ուսուցիչ.

Իրոք, սկզբում մարդու կերակուրը բուսական էր: Եվ Աստված ասաց. - [սա] ձեզ համար կերակուր կլինի (Ծննդ. 1:29):

Կենդանիներն էլ միս չէին ուտում։

Սկզբում մարդը պոտենցիալ անմահ է եղել, այսինքն՝ անմահությունը նրան տվել է Աստված, դրա պատճառը Աստծո մեջ էր։ Մարդու խնդիրն էր՝ նմանվելով Աստծուն՝ հոգալով արարչագործության մասին, հնազանդվելով Աստծուն, ուժից ուժ բարձրանալ և նմանվել Նրան: Քանի որ Աստված է կյանքի աղբյուրը, մարդը, գնալով ավելի նմանվելով Աստծուն, կբացահայտեր իր մեջ աստվածային հատկություններ, այս գործընթացը անվերջ է, քանի որ. Աստված Ինքը անսահման է:

Ամբողջ խնդիրը «դիետան» չէ, այլ Աստծո պատվիրանների խախտումը: Անկումը տեղի ունեցավ, և անմահության ճանապարհը փակվեց մարդու համար: Անկումից հետո մարդը չի կարող չմեղանչել: Ըստ այդմ, եթե նրան տրվում է հավիտենական կյանք, ապա դա նշանակում է մեղքերի անվերջ բարելավման հնարավորություն:

Ուստի Աստված մարդուն վտարում է դրախտից: Եվ Տեր Աստված ասաց. իսկ հիմա, կարծես ձեռքը չմեկնեց, և կենաց ծառից էլ վերցրեց, չկերավ և սկսեց հավիտյան ապրել (Ծննդ. 3:22): - Աստված սահմանափակում է մարդկային տարիքը, որպեսզի մարդը չկարողանա հավերժ մեղանչել:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ ոչ թե ջրհեղեղից հետո է Աստված կրճատում կյանքի տևողությունը, այլ դրանից առաջ: Եվ Տերն ասաց. Իմ Հոգին հավիտյան չի արհամարհվի մարդկանց կողմից. քանի որ նրանք մարմին են. թող նրանց օրերը լինեն հարյուր քսան տարի (Ծննդ. 6:3):

Իսկ միս ուտելու թույլտվությունը տրվում է ջրհեղեղից հետո, ավելի շուտ՝ մարդուն զորացնելու համար, քանի որ, հավանաբար, փոխվել են աշխարհն ու գոյության պայմանները։

Այսպիսով, ըստ ուղղափառ աստվածաբանության, մարդու երկրային կյանքի տևողությունը կրճատվում էր ոչ թե միս ուտելու, այլ մեղք գործելու պատճառով.

1. Ադամի և Եվայի անկումը դրախտում - մարդը մահկանացու է դառնում.

2. նախադեղված մարդկության մեղքերը - մարդու տարիքը կրճատվում է:

Երկու դեպքում էլ կրճատումը պայմանավորված է մեղքեր գործելու հաստատման ժամանակի նվազմամբ։

Սողոմոնի Իմաստության գրքում կարդում ենք.

Մի՛ շտապիր մահը քո կյանքի սխալներով և մի՛ գրավիր քեզ կործանում քո ձեռքերի գործերով (Իմաստ. 1:12):

Արդարությունը անմահ է, բայց անիրավությունը մահ է պատճառում. ամբարիշտները գրավեցին նրան իրենց ձեռքերով և խոսքերով, նրան ընկեր համարեցին ու կործանվեցին և դաշինք կնքեցին նրա հետ, որովհետև արժանի են նրա վիճակին (Իմաստ. 1, 15-): 16):

Աստվածաշունչն ասում է կյանքի տեւողության վրա ազդեցության մասին. Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, որպեսզի քո օրերը երկար լինեն երկրի վրա (Ելք 20։12)։ Մարդը հենց սկզբում չէր պատվում Հորը: Եվ արդյունքում մարդը դարձավ մահկանացու:

ԵՐԿՐԻ ՀԻՆԳ ՀԻՆ ԲՆԱԿԻՉՆԵՐԸ

Բոլորը կանայք էին, և նրանց տարիքը փաստագրված էր:

1. Ժաննա ԿԱԼՄԱՆ, Ֆրանսիա. 122 տարի, 164 օր. (1875-1997)

2. Սառա ՔՆԱՈՒՍ, ԱՄՆ. 119 տարի, 97 օր. (1880-1999)

3. Լյուսի ՀԱՆՆԱ, ԱՄՆ. 117 տարի, 248 օր (1875-1993)

4. Մարիա Լուիզ ՄԱՅԼԵՐ, Կանադա. 117 տարի, 230 օր (1880-1998)

5. Միսաո ՕԿԱՎԱ, Ճապոնիա. 117 տարի, 27 օր (1898 - 2015)

ԻՄԻՋԱՅԼՈՑ

ՀԱՎԱՏԱԼ – ՉՀԱՎԱՏԵԼ։

Ջրհեղեղը հայտնվում է ոչ միայն քրիստոնեական Աստվածաշնչում։ Նրա մասին լեգենդներ են պահպանվել Ավստրալիայի, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի, Հնդկաստանի, Եվրոպայի, Պապուա Նոր Գվինեայի, Ճապոնիայի, Չինաստանի, Մերձավոր Արևելքի բազմաթիվ ժողովուրդների առասպելներում և կրոնական տեքստերում... Բրիտանացի մարդաբան և կրոնների պատմաբան Ջ. Ջ. հարյուր նման վարկածներ ամբողջ աշխարհում: Տարբեր ժողովուրդների մոտ տարածված են եղել նաև առաջին հին երկարակյացների՝ աստվածների, թագավորների մասին լեգենդները։ Եկեք գոնե հիշենք մեր Կաշչեյ Անմահին։

Աթեիստ գիտնականները հաճախ Աստվածաշունչն անվանում են առասպելների, լեգենդների հավաքածու Երկրի և մարդու ծագման մասին, որոնք ոչ մի կապ չունեն գիտության հետ։ Բայց, եկեք համաձայնվենք, Տիեզերքի ծագման մասին խորապես գիտական ​​Մեծ պայթյունի տեսությունը նույնպես ընդամենը վարկած է, թեև դեռ ամենատարածվածը: Նա գիտական ​​համայնքում բազմաթիվ քննադատներ ունի: Եվ այլընտրանքային տարբերակներ. Գլխավորն այն է, որ դեռ պատասխան չկա, ի՞նչ է տեղի ունեցել Պայթյունից առաջ։ Չէ՞ որ դատարկ տարածությունը չի պայթում։ Կան նաև մարդու կապիկներից ծագման մասին գիտական ​​տեսության քննադատներ։ Որն է ծագումը: Ժամանակակից հերոնտոլոգներն ու կենսաբանները դեռևս չեն կարող հստակ բացատրել, թե ինչու է մարդը ծերանում: Այս թեմայի շուրջ տասնյակ խորապես գիտական, խելացի տեսություններ կան, երբեմն՝ միմյանց բացառող: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ մարդը, ինչպես ռազմական հրթիռը, ծրագրված է ինքնաոչնչացման համար, մյուսները մեղադրում են ազատ ռադիկալներին, որոնք օրգանիզմում «ժանգ» են առաջացնում, իսկ մյուսները՝ «խարամները», որոնք խցանում են մարմինը...

Այնպես որ, յուրաքանչյուրն իրավունք ունի հավատալու նրան, ինչ ուզում է։

Ջրհեղեղի ավարտից հետո Նոյը իր որդիների հետ թողեց տապանը։ Նրա որդիները կոչվում էին Սեմ, Քամ և Յաբեթ։

Նոյը սկսեց հող մշակել և խաղող աճեցնել։ Նա խաղողի հյութից գինի պատրաստեց և, համտեսելով այն, հարբեց, քանի որ դեռ չգիտեր գինու ուժը։ Նա մերկ պառկեց իր վրանում, և նրա որդի Համը տեսավ դա։ Նա անհարգալից վերաբերմունք է դրսևորել հոր հետ և այդ մասին պատմել եղբայրներին։ Նրա եղբայրները՝ Սեմն ու Հաբեթը, հագուստ վերցրին, մոտեցան իրենց հորը, որպեսզի չտեսնեն նրա մերկությունը և ծածկեցին նրան։ Երբ Նոյը արթնացավ և իմացավ իր կրտսեր որդու՝ Քամի արարքի մասին, դատապարտեց և անիծեց նրան ի դեմս իր որդու՝ Քանանի։

Նա ասաց, որ իր սերունդները ստրկանալու են իր եղբայրների սերունդների կողմից։ Եվ նա օրհնեց Սեմին և Հաբեթին և կանխագուշակեց, որ ճշմարիտ հավատքը կպահպանվի Սեմի սերունդների մեջ, և Հաբեթի սերունդները կտարածվեն ողջ երկրով մեկ և կընդունեն ճշմարիտ հավատքը Սեմի սերունդներից:

Այն ամենը, ինչ Նոյը գուշակել էր իր որդիներին, իրականություն դարձավ։ Սեմի հետնորդները կոչվում են սեմիտներ, նրանց մեջ մտնում են առաջին հերթին հրեա ժողովուրդը, որի մեջ միայն պահպանվել է հավատը ճշմարիտ Աստծո հանդեպ։ Յաֆեթի հետնորդները կոչվում են Յաֆեթիդներ, և դրանց թվում են Եվրոպայում բնակվող ժողովուրդները, ովքեր հրեաներից ընդունել են հավատը ճշմարիտ Աստծուն:

Քամի հետնորդները կոչվում են քամիներ. դրանք ներառում են քանանական ցեղերը, որոնք սկզբում բնակվում էին Պաղեստինում, Աֆրիկայի և այլ երկրների շատ ժողովուրդներ:

Բաբելոնյան համաճարակը և ժողովրդի ցրումը

Նոյի հետնորդները երկար ժամանակ միասին ապրել են մի երկրում՝ Արարատյան լեռներից ոչ հեռու, խոսել են նույն լեզվով։

Երբ մարդկային ցեղը շատացավ, մարդկանց միջև չար գործերն ու կռիվները շատացան, և նրանք տեսան, որ շուտով պետք է ցրվեն ողջ երկրով մեկ:

Բայց մինչ նրանք ցրվեցին, Քամի հետնորդները, իրենց հետ քաշելով ուրիշներին, որոշեցին կառուցել քաղաք և դրա մեջ մի աշտարակ, սյունի պես, մինչև երկինք հասնող բարձրությունը, որպեսզի հայտնի դառնան և չենթարկվեն ժառանգներին։ Սեմի և Հաբեթի մասին, ինչպես կանխագուշակել էր Նոյը: Նրանք աղյուսներ պատրաստեցին ու գործի անցան։

Մարդկանց այս հպարտ գաղափարը տհաճ էր Աստծուն: Որպեսզի չարը նրանց ամբողջովին չկործանի, Տերը խառնեց շինարարների լեզուն, որպեսզի նրանք սկսեցին խոսել տարբեր լեզուներով և դադարեցին հասկանալ միմյանց:

Այնուհետև մարդիկ ստիպված եղան թողնել իրենց սկսած շինարարությունը և ցրվել երկրով մեկ տարբեր ուղղություններով։ Յաֆեթի հետնորդները գնացին արևմուտք և բնակություն հաստատեցին ամբողջ Եվրոպայում։ Սեմի սերունդները մնացին Ասիայում, Քամի հետնորդները գնացին Աֆրիկա, բայց նրանցից մի քանիսը մնացին նաև Ասիայում։

Անավարտ քաղաքը ստացել է Բաբելոն մականունը, որը նշանակում է «շփոթմունք»։ Ամբողջ երկիրը, որտեղ այս քաղաքն էր, սկսեց կոչվել Բաբելոնի երկիր, ինչպես նաև քաղդեացի։

Երկրով մեկ հաստատված մարդիկ աստիճանաբար սկսեցին մոռանալ իրենց ազգակցական կապը, և սկսեցին ձևավորվել առանձին, անկախ ժողովուրդներ կամ ազգեր՝ իրենց սովորույթներով ու լեզվով:

Տերը տեսավ, որ մարդիկ միմյանցից ավելի շատ սովորում են չար գործերը, քան բարիները, ուստի լեզուներ խառնեց, մարդկանց բաժանեց առանձին ազգերի և յուրաքանչյուր ազգի տվեց կյանքի առանձին խնդիր ու նպատակ։

Կռապաշտության առաջացումը

Երբ մարդիկ ցրվեցին աշխարհով մեկ, նրանք սկսեցին մոռանալ անտեսանելի ճշմարիտ Աստծուն՝ աշխարհի Արարչին: Դրա հիմնական պատճառը մեղքերն էին, որոնք հեռացնում են մարդկանց Աստծուց և խավարում նրանց միտքը: Ավելի ու ավելի քիչ էին արդար մարդիկ, և չկար մեկը, ով սովորեցներ մարդկանց ճշմարիտ հավատքն առ Աստված: Հետո մարդկանց մեջ սկսեց ի հայտ գալ սխալ համոզմունք (սնահավատություն).

Մարդիկ իրենց շուրջը շատ զարմանալի ու անհասկանալի բաներ տեսան, և Աստծո փոխարեն սկսեցին երկրպագել արևին, լուսինին, աստղերին, կրակին, ջրին ու զանազան կենդանիների, պատկերել նրանց, երկրպագել, զոհաբերություններ անել և նրանց համար տաճարներ կամ տաճարներ կառուցել։

Կեղծ աստվածների նման պատկերները կոչվում են կուռքեր կամ կուռքեր, իսկ նրանց պաշտող ժողովուրդները՝ կռապաշտներ կամ հեթանոսներ։ Ահա թե ինչպես հայտնվեց կռապաշտությունը երկրի վրա.

Շուտով գրեթե բոլոր մարդիկ դարձան հեթանոս։ Միայն Ասիայում՝ Սեմի սերունդների մեջ, կար Աբրահամ անունով մի արդար մարդ, որը հավատարիմ մնաց Աստծուն:

Ջրհեղեղ.

Ջրի նվազում:

Համառոտ պատմական նախապատմություն - Նոյյան տապանի որոնումը.

Իր խանդավառությամբ նա ստեղծեց մի ընկերություն՝ ֆինանսավորելու երկրորդ արշավախումբը՝ մատակարարելով անհրաժեշտ նյութերը, բայց պայմանով, որ Արարատից իջեցված տապանը հանձնվի Չիկագոյի ցուցահանդեսին։

Ի վերջո, Նուրին ստիպված եղավ հրաժարվել իր փայլուն նախագծից, քանի որ նրա բաժնետերերը դուրս եկան այն պատճառով, որ թուրքական կառավարությունը հրաժարվեց թույլտվություն տալ, որպեսզի Նոյան տապանը դուրս բերվի երկրից:

Դրանից հետո մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը արշավների մասին գրառումներ չեն եղել։

Բայց 1916 թվականի օգոստոսին ռուս օդաչու Վլադիմիր Ռոսկովիցկին, ուսումնասիրելով Թուրքիայի սահմանը, հայտնվեց Արարատի վրայով (այն ժամանակ այս տարածքը Ռուսական կայսրության կազմում էր)։ Նա ձյունածածկ գագաթի արևելյան մասում դիտել է սառած լեռնային լիճը։ Այս լճի եզրին հսկա նավի շրջանակն էր։ Նավի մի մասը մնացել է սառույցով ծածկված, սակայն կողքերը բաց են եղել։ Դրանցից մի քանիսը վնասվել են։ Երևում էր դռան թեւերից մեկը։ Երբ Ռոսկովիցկին իր վերադասներին հայտարարեց իր հայտնագործության մասին (որ ինքնաթիռից տեսել է «պառկած մեծ նավ»), նրանք ուզեցին դրա ստույգ հաստատումը։

Լեռան վրայով թռչելուց հետո նրանք, իրենց հերթին, համոզվել են նշված օբյեկտի առկայության մեջ և զեկուցել Մոսկվա և Պետրոգրադ։ Ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II-ը հրամայեց (չնայած պատերազմին) կառավարական արշավախումբ ուղարկել Արարատ։ 150 զինվոր մեկ ամիս աշխատել է, որպեսզի հնարավոր լինի բարձրանալ սարը։

Այնուհետեւ գիտական ​​առաքելություն է ուղարկվել այս տարածք։ Նա հետազոտություն է անցկացրել. չափել և լուսանկարել է տապանը և հավաքել նմուշներ: Այս ամենը ուղարկվել է Պետրոգրադ։ Ցավոք, այս անգին փաստաթղթերի ամբողջ հավաքածուն, ըստ երևույթին, ոչնչացավ հեղափոխության ժամանակ։ Իսկ Մեծ Արարատի տարածքը գրավել են թուրքական զորքերը։

«Ռոսկովիցկիի գործը պետք է որոշակի հնչեղություն ունենա Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Խորհրդային անվտանգության ծառայության պետ, մայոր Ժեսպար Մասկալինն ասում է, որ իր մարդկանցից մեկը հետաքրքրված էր թռչել Արարատի վրայով` տեսնելու, թե արդյոք կա՞ արդյոք ճշմարտության նման որևէ բան Ռոսկովիցկիի 25 տարի առաջ զեկուցածից: Խորհրդային օդաչուն իրականում նկատել է սառցե լճի մեջ մասամբ սուզված կառույց»։

«Այս ամենը չխանգարեց խորհրդային արշավախմբին Նոյյան տապանի պատմությունը բնորոշել որպես առասպել, որը կապ չունի գիտության հետ»:

«Արշավանքներ են ձեռնարկվել նաև հետպատերազմյան շրջանում, սակայն դրանք հաջողությամբ չեն պսակվել մահմեդական աշխարհի ճնշման ներքո թուրքական կառավարության կողմից կիրառվող խոչընդոտների պատճառով, քանի որ Ղուրանը ցույց է տալիս մեկ այլ լեռ, որտեղ իբր կանգ է առել Նոյան տապանը»:

(1949 թվականի ամռանը միանգամից երկու արշավախմբեր գնացին տապան: Առաջինը, 4 միսիոներներից՝ դոկտոր Սմիթի գլխավորությամբ Հյուսիսային Կարոլինայից, տեսավ միայն մեկ տարօրինակ «տեսիլք» վերևում: Իսկ երկրորդը, որը բաղկացած էր ֆրանսիացիներից։ «Տապանը տեսել են», բայց ոչ թե Մեծ Արարատում, այլ Սևանից հարավ-արևելք՝ Ջուբել Ջուդի հարևան գագաթին, սակայն տեղի բնակիչներն ասում են, որ հաճախ են նկատվել ցեխի շերտով պատված «ուրվական նավի» տեսիլքներ։ Այստեղ երկու թուրք լրագրողներ տեսան 500x80x50 ֆուտ (165x25x15 մ) չափերով նավ։

1953 թվականի ամռանը ամերիկացի նավթագործ Ջորջ Ջեֆերսոն Գրինը 30 մետր բարձրության վրա գտնվող ուղղաթիռից 6 շատ պարզ լուսանկար արեց մի մեծ նավի, որը կիսով չափ թաղված էր ժայռերի մեջ և սահում էր լեռան եզրից սառույցի մեջ: Հետագայում Գրինին չհաջողվեց սարքավորել արշավախումբն այս վայրում, և երբ նա մահացավ 9 տարի անց, նրա լուսանկարների բոլոր բնօրինակները անհետացան:

Բայց միևնույն ժամանակ մամուլում հայտնվեցին լուսանկարներ՝ տիեզերքից արված նավի հստակ տեսանելի ուրվագծերով («Daily Telegraph», 09/13/1965): - Խմբ.):

Ֆ.Նավարան պետք է մասնակցեր միսիոներ դոկտոր Սմիթի նշված արշավախմբին։ Մի քանի անհաջողություններ կրելով՝ Ֆ.Նավարան որոշեց ինքնուրույն գործել, նույնիսկ առանց թուրքական կառավարության թույլտվության։ Նա իր գրքում հուզիչ կերպով նկարագրել է վերջին արշավախմբի այս հերոսական էպոսը։

Գիշերը հասնելով սառցադաշտի սահմանին, իր հայ ընկերոջ ցուցումով, նա այնտեղ ճամբար դրեց, որպեսզի առավոտյան ճամփա ընկնի անմատչելի ժայռերը՝ ամբողջովին սառույցով պատված։ Գիշերը սարսափելի փոթորիկ բռնկվեց սաստիկ սառնամանիքով և Ֆ.Նավարան և նրա որդի Գաբրիելը գրեթե սառչեցին՝ ծածկված ձյան մեծ շերտով ապաստարանում, զրոյից 30 աստիճան ջերմաստիճանում։

Առավոտյան Աստծո օգնությամբ, ինչպես գրում է Նավարեն, նա գնաց մի տեղ, որը հեռվից տեսել էր իր առաջին արշավանքներից մեկում։ Ժամանակն անբարենպաստ էր. ամեն ինչ ծածկված էր սառույցով և ծածկված ձյունով, բայց չնայած դրան, նրան հաջողվեց գտնել տապանը և մեծ դժվարությամբ և ռիսկով սառույցից կտրեց կաղնու շրջանակի մի կտոր՝ 1 մ երկարությամբ և 20 սանտիմետրով։ հաստ, որի հնությունը հետագայում որոշվել է 5 հազ. Այս վայրում երեսպատման տախտակներ չկային, այլ տեղ էին, որտեղից կտրված էին։

Այս վերջին անգամ Նավարայի վրա կրակեցին և ձերբակալեցին սահմանապահները, բայց ապահով ազատ արձակեցին բոլոր ֆոտոֆիլմերով և շրջանակի մի կտորով: Այսպիսին էին այս հերոսական արշավախմբի պայմանները.

Ֆ. Նավարայի գիրքը պատկերազարդված է շրջանակի կտրման, այն տարածքի, որտեղ տապանը գտնվում է սառույցի տակ, լաբորատոր ապացույցների լուսանկարներով և այլն՝ գծագրեր, հատակագծեր և այլն:

14 տարի անց Ֆ. Նավարան ամերիկյան «Search» կազմակերպության օգնությամբ կրկնեց իր փորձը և տապանից բերեց ևս մի քանի տախտակ։

Հուսով ենք, որ սա Ֆ.Նավարայի վերջին արշավախումբը չէ և ապագան մեզ ավելի մանրամասն տեղեկություններ կբերի:

Արարատի ստորոտում գտնվող Դողուբայազիտում գտնվող հյուրանոցի սեփականատեր Ֆարհեթին Քոլանը որպես ուղեցույց մասնակցել է դեպի տապան արշավներին, որոնցից մի քանիսը հաջող են անցել։

Սակայն Էրիլ Քամմինսը կատարել է ամենաշատ վերելքները՝ 31 վերելք 1961 թվականից ի վեր:

1970-ականներին Թոմ Կրոցերը վերջիններից էր, ով 5 վերելք կատարեց դեպի տապան։ Տախտակով վերադառնալով տապանից՝ նա մամուլի առաջ ասաց. «Այո, այս փայտը 70 հազար տոննա կա», և միևնույն ժամանակ երդվեց. Եվս մեկ անգամ ռադիոածխածնային թվագրումը ցույց տվեց փայտի տախտակների տարիքը մոտ 5 հազար տարի:

Դեպի տապան արշավների պատմությունն ավարտվեց 1974 թվականին, երբ թուրքական կառավարությունը փակեց տարածքը այցելուների համար՝ դիտակետեր տեղադրելով Արարատի սահմանագծի երկայնքով:

1995-ին ամերիկյան արշավախումբը կրկին հասավ Նոյան տապան՝ Արարատ լեռից բերելով կադրի մի մասը և աստվածաշնչյան պատմության ճշմարտացիության այլ անհերքելի ապացույցներ:

Նոյի կյանքը ջրհեղեղից հետո

Ժողովուրդների ծագումնաբանություն

Բաբելոնյան պանդեմոնիում - լեզուների խառնաշփոթ և ազգերի ցրում

Տնային աշխատանք

ԵՐԿՐՈՐԴ ԺԱՄԱՆԱԿ – Ջրհեղեղից մինչև Աբրահամ

Կրկնել հարցերը.

1 . Համաշխարհային ջրհեղեղ.

2 . Նոյը ջրհեղեղից հետո.

3 . Ժողովուրդների ծագումնաբանություն.

4 . Բաբելոնյան համաճարակը լեզուների և ժողովուրդների ծագումնաբանության խառնաշփոթ է:

Վիկտորինան ջրհեղեղից մինչև Աբրահամ ընկած ժամանակահատվածի վերաբերյալ

1 . Ի՞նչ է նշանակում Նոյ անունը:

2 . Խոսեք ջրհեղեղի դեպքերի մասին:

3 . Ո՞ր մարդիկ էին տապանի վրա:

4 . Որքա՞ն ժամանակ է պահանջվել ջրի բարձրացման համար:

5 . Որքա՞ն ժամանակ տևեց ջրհեղեղը:

6 . Որո՞նք էին Նոյի առաջին գործողությունները տապանը լքելուց հետո:

7 . Աստծո ուխտը Նոյի հետ - անգիր:

8 . Ուխտի ի՞նչ նշան է Տերը տալիս Նոյին և ժողովրդին:

9 . Ի՞նչ է նշանակում Յաֆեթ անունը: Հակիրճ պատմեք նրա մասին։

10 . Ի՞նչ է նշանակում Սիմ անունը: Հակիրճ պատմեք նրա մասին։

11 . Ի՞նչ է նշանակում Համ անունը: Հակիրճ պատմեք նրա մասին։

12 . Ո՞վ է Քանանը: Ո՞րն էր Համի հանցանքը։

13 . Նոյի օրհնությունը իր որդիներին՝ անգիր։

14 . Բացահայտեք Նոյի կողմից իր որդիներին օրհնելու մարգարեական իմաստը:

15 . Ո՞րն էր Բաբելոնի աշտարակի կառուցման նպատակը:

16 . Քարտեզի վրա ցույց տվեք Բաբելոն քաղաքը։

17 . Ի՞նչ է նշանակում Բաբելոն բառը:

18 . Որո՞նք են մարդկանց աշխարհով մեկ ցրվելու և ազգային սահմանների ձևավորման պատճառները։ երեսուն

Սիմ անունը նշանակում է «անուն», «տիտղոս»: Նա Նոյի ավագ որդին էր և բազմաթիվ սերունդների նախահայրը։ Սեմը ծնվել է, երբ հայրը 500 տարեկան էր։ Նրա որդիներն են՝ Էլամը, Ասուրը, Արփաքսադը, Լուդը և Արամը։ Սեմը դարձավ սեմական ժողովուրդների հիմնադիրը։ Ըստ մարմնի՝ Քրիստոսն ինքը եկել է այս ընտանիքից և իր ողջ երկրային կյանքն անցկացրել նրանց մեջ: Սեմն ապրեց մինչև 600 տարեկան և վերապրեց Իսահակի ծնունդը։ Սեմի հինգ որդիները բնակվում էին Արևելքի գեղեցիկ երկրներում, և այդ ժողովուրդների լեզուները դեռևս կոչվում են սեմական լեզուներ, այդ թվում՝ եբրայերեն, քաղդեերեն, սիրիերեն, արաբերեն, եթովպերեն:

Համ անունը նշանակում է «մուգ», «արևածած», «շագանակագույն»: Ասորեստանյան և Եգիպտական ​​կայսրությունները հիմնադրվել են Համի ժառանգների կողմից։ Նրանից են նաև փղշտացիները, քանանացիները, սիդոնացիները, ամորհացիները և այլք։ Քամի որդիներն են՝ Քուշը, Միզրայմը, Կութը (կամ Ֆուտը) և Քանանը (): Հին հրեական ավանդույթի համաձայն՝ Համը համարվում է կուռքերի գյուտարարը, և ոմանք նույնիսկ նրան նույնացնում են Եգիպտոսում կուռք դարձած հեթանոսական աստված Ամմոնի հետ:

Յաֆեթ անունը նշանակում է «թող տարածվի»։ Հատկանշական է, որ Նոյի որդիների տոհմաբանական տողերը թվարկելիս նրանք հետևում են հետևյալ հաջորդականությանը` Հաբեթ, Քամ և Սեմ (;), թեև Նոյի ավագ որդին Սեմն էր։ Յաֆեթի հետնորդները բնակվել են Եվրոպայում և հյուսիս-արևելյան Ասիայում, ինչի արդյունքում զգալի նմանություն կա եվրոպական լեզուների և Արևելյան Ասիայի լեզուների միջև, բացառությամբ չինարենի և դրա հետ կապված լեզուների: Յաֆեթ անվան հետքեր ենք գտնում Նեպատ լեռան կամ Նիֆանի (Հայաստան) անունով։ Լեգենդ կա, որ Յաֆեթը կառուցել է Յոպպա կամ Յաֆա քաղաքը (ներկայիս Թել Ավիվ):

Բաբելոն անունը նշանակում է «շփոթմունք»։ Բաբելոնի աշտարակը կառուցվել է Շինարի հովտում։ Համ ցեղը, վախենալով ցրվելուց և նրանց սպառնացող ստրկությունից, ձեռնամուխ եղավ կանխելու Աստվածային հրամանի կատարումը և, դաշինքով այլ ցեղերի հետ, սկսեց կառուցել մեծ քաղաք և դրա հետ մեկտեղ բարձր աշտարակ, որը կարող էր ծառայել որպես բոլոր ցեղերի կենտրոնը և միևնույն ժամանակ համընդհանուր հավասարության նշան: Աշտարակի բարձրությունն ու ծավալը, ըստ մեզ հասած բնօրինակ գծագրերի, իսկապես հսկայական էին։ Ժամանակագրողները հաշվարկում են, որ Նոյի հետնորդները պետք է 3 տարի ծախսած լինեն նյութերի միայն մեկ հավաքածուի վրա, և առնվազն 22 տարի՝ հենց աշտարակի կառուցման վրա։ Ըստ հին լեգենդներից մեկի՝ աղյուսները կամ, ինչպես կարելի է ավելի ճիշտ անվանել՝ աշտարակի կառուցման համար օգտագործված սալերը, ունեցել են մոտ 6 մետր երկարություն, 4,5 մետր լայնություն և 2 մետր հաստություն։

Բողոքական գրականության մեջ հաճախ թյուր կարծիք կա, որ ժողովուրդների ցրման ժամանակաշրջանը նշում է մայրցամաքների երկրաբանական ձևավորման ժամանակը։ Բայց ժողովուրդների ցրվածության պատմությունը ավելի շուտ նկարագրում է քաղաքական սահմանների ձևավորումը, պետությունների ձևավորումը։