Առակ ծառայի մասին, ով թաքցնում էր իր տաղանդը. Հեծանիվ «Հողում թաղված տաղանդի առակը»
Նախօրեին տանը կարդալով...
|
Մատթեոսի Ավետարան 25-րդ գլուխ 14 Որովհետև նա կվարվի մի մարդու պես, ով գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և իր ունեցվածքը վստահեց նրանց. (Մատթեոս 14-30) |
Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը. Մտքեր տարվա յուրաքանչյուր օրվա համար
Տաղանդների առակը փոխանցում է այն միտքը, որ կյանքը սակարկությունների ժամանակ է։ Դա նշանակում է, որ մենք պետք է շտապենք օգտվել այս ժամանակից, ինչպես սակարկության ժամանակ բոլորը շտապում են սակարկել այն, ինչ կարող են: Եթե նույնիսկ ինչ-որ մեկը միայն բաստի կոշիկ է բերել կամ բաստիկ, նա ձեռքերը ծալած չի նստում, այլ կարողանում է գնորդներին հրավիրել վաճառել իրերը, իսկ հետո գնել այն, ինչ իրեն պետք է։ Նրանցից, ովքեր կյանք են ստացել Տիրոջից, ոչ ոք չի կարող ասել, որ նա ոչ մի տաղանդ չունի. Յուրաքանչյուր ոք ունի ինչ-որ բան և ավելին, քան մեկ բան. հետևաբար, յուրաքանչյուրն ունի առևտրի և շահույթ ստանալու բան: Մի նայեք շուրջը և մի մտածեք, թե ինչ են ստացել ուրիշները, այլ լավ նայեք ինքներդ ձեզ և ավելի ճշգրիտ որոշեք, թե ինչ ունեք և ինչ կարող եք ձեռք բերել ձեր ունեցածով, և ապա առանց ծուլության գործեք այս ծրագրի համաձայն: Դատավարության ժամանակ չեն հարցնի, թե ինչու չես ձեռք բերել տասը տաղանդ, երբ ունեիր միայն մեկը, և չեն էլ հարցնի, թե ինչու քո մեկ տաղանդով ձեռք բերեցիր միայն մեկ տաղանդ, այլ կասեն, որ դու ձեռք բերեցիր տաղանդ, կես տաղանդ։ կամ դրա տասներորդ մասը: Եվ վարձատրությունը կլինի ոչ թե այն պատճառով, որ դուք ստացել եք, այլ այն պատճառով, որ դուք ձեռք եք բերել: Որևէ բան արդարացնելն անհնար կլինի՝ ո՛չ ազնվականությունը, ո՛չ աղքատությունը, ո՛չ էլ կրթության պակասը։ Երբ սա չի տրվում ու դրա պահանջարկը չի լինելու։ Բայց դու ձեռքեր ու ոտքեր ունեիր, ասա, կհարցնեն, թե ինչ ես ձեռք բերել դրանցով։ Կա՞ լեզու, որ նրանք ձեռք են բերել: Ահա թե ինչպես են Աստծո դատաստանում հավասարվում երկրային պայմանների անհավասարությունները:
Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի
Տերն Իր ծառաներին տալիս է տաղանդներ՝ յուրաքանչյուրին ըստ իր ուժի: Նա նրանց տալիս է հարուստ հնարավորություններ այնքանով, որքանով նրանք կարող են տեղավորել, և Նա երբեք չի խնդրի նրանցից ավելին, քան Ինքն է տվել նրանց: Եվ դրանից հետո Նա մեզ ազատություն է տալիս. մենք լքված չենք, մոռացված չենք, բայց մենք որևէ կերպ կաշկանդված չենք մեր գործողություններում. մենք կարող ենք ազատ լինել ինքներս մեզ և գործել ըստ այդմ: Բայց մի օր կգա հաշվետվության ժամանակը, մեր ամբողջ կյանքը ամփոփելու ժամանակը: Ի՞նչ ենք արել մենք մեր բոլոր հնարավորություններով։ Դարձե՞լ եք այն, ինչ կարող էիք դառնալ: Արդյո՞ք նրանք տվել են այն ամենը, ինչ կարող էին: Ինչո՞ւ մենք չարդարացրինք Աստծո հավատքը մեր հանդեպ և խաբեցինք Նրա հույսերը:
Այս հարցերին պատասխանում են մի շարք առակներ։ Մեր քննարկածից պարզ է դառնում հետևյալը. Իր տաղանդները գործի դնելու, այսինքն՝ օգտագործելու, թեկուզ ինչ-որ ռիսկի ենթարկելու փոխարեն, անհավատարիմ ստրուկը գնաց ու հողի մեջ թաղեց իր միակ տաղանդը (իր կյանքը, իր էությունը, ինքն իրեն): Ինչու՞ նա դա արեց: Նախ, քանի որ նա վախկոտ ու անվճռական էր, նա վախենում էր ռիսկից։ Նա չկարողացավ հաղթահարել կորստի և դրա հետևանքների վախը, պատասխանատվության վախը: Բայց միևնույն ժամանակ առանց ռիսկի ոչինչ չես կարող շահել։ Մեր կյանքում վախկոտությունը վերաբերում է ոչ միայն նյութական բաներին, որոնց վրա մենք նստում ենք ինչպես հավը ձվերի վրա, և նույնիսկ այն ժամանակ, ի տարբերություն նրա, մենք ոչինչ չենք հանում: Վախկոտությունը կարող է ընդգրկել մեր կյանքում ամեն ինչ, հենց կյանքը:
Փորձելով կյանքից անվնաս անցնել, մենք թաքնվում ենք փղոսկրյա աշտարակում, փակում ենք մեր միտքը, ճնշում ենք մեր երևակայությունը, դառնում ենք մեր սրտում կոշտ և հնարավորինս անզգա, քանի որ ամենից շատ վախենում ենք, որ կարող ենք վիրավորվել կամ վիրավորվել: Արդյունքում մենք դառնում ենք փխրուն և հեշտությամբ խոցելի ծովային արարածներ, որոնք իրենց շուրջը կոշտ ծածկույթ են ստեղծում: Դա ապահովում է նրանց անվտանգությունը, բայց պահում է նրանց, ասես բանտում, կոշտ կորալային պատյանում, որը աստիճանաբար խեղդում է նրանց։ Անվտանգությունն ու մահը փոխկապակցված են։ Միայն ռիսկն ու անապահովությունը համատեղելի են կյանքի հետ։
Ուրեմն, անհավատարիմ ստրուկի առաջին թշնամին - և մերը - վախկոտությունն է, վախկոտությունը։ Բայց չէ՞ որ Քրիստոս Ինքը մեզ երկու առակներով (Ղուկաս 14:28-32) չի կանչում, որ խոհեմ լինենք և չձեռնարկենք այն, ինչ չենք կարող անել: Ո՞րն է տարբերությունը, մի կողմից, անշահավետ ստրուկի և մեր և այն իմաստուն, խելամիտ մարդկանց միջև, որոնք Նա կցանկանար, որ մենք լինեինք: Տարբերությունը երկու կետի մեջ է. Քրիստոսի նկարագրած մարդիկ պատրաստ էին ռիսկի դիմել: Նրանք օժտված էին ձեռնարկատիրական համարձակ ոգով, որոնք խեղդված չէին խելամիտ և վախկոտ անվճռականությունից. նրանք միայն իրենց ուժերը չափեցին հնարավոր խոչընդոտների դեմ և գործեցին իրերի իրական վիճակին համապատասխան, ինչը նույնպես, ըստ էության, հնազանդության և խոնարհության դրսեւորում է։ Նրանք հոգով վեր էին շտապում, պատրաստ էին միանալու նրանց, ովքեր բռնությամբ վերցնում են Երկնքի Արքայությունը, ովքեր իրենց կյանքը տալիս են հանուն մերձավորների կամ հանուն Աստծո: Իսկ ստրուկը, որին տերը դուրս հանեց, չէր ուզում որևէ բան վտանգի ենթարկել. նա նախընտրել է ոչ մի կերպ չօգտագործել ստացածը, որպեսզի վտանգի տակ չդնի ստացածը կորցնելու:
Այստեղ մենք կանգնած ենք առակի մեկ այլ պահի հետ. ինչու է նա (մենք!) այդքան վախկոտ: Որովհետև մենք Աստծուն և կյանքին ենք վերաբերվում այնպես, ինչպես նա տեսավ իր տիրոջը: Ես գիտեի քեզ, որ դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել և հավաքում այնտեղ, որտեղ չես ցրել. և վախենալով՝ գնացիր և քո տաղանդը թաքցրեցիր գետնի մեջ. ահա քոնը: Նա արատավորում է իր տիրոջը, ինչպես մենք ենք արատավորում Աստծուն և կյանքը։ «Ես գիտեի, որ դու դաժան ես. Ի՞նչ իմաստ ունի փորձել... Վերցրու այն, ինչ քոնն է»: Բայց ի՞նչ է պատկանում Աստծուն։ Պատասխանը, ինչպես ասացի, կարելի է գտնել հարկի առակում։ Մենք ամբողջովին պատկանում ենք Աստծուն: Անկախ նրանից, թե մենք ինքներս ենք վերադառնում Նրա մոտ, թե նա վերցնում է իրենը, ոչինչ չի մնում մեզ հետ, ոչ էլ մեզանից:
Ավետարանում սա արտահայտված է այսպես. Վերցրու նրա տաղանդը և տուր նրան, ով ունի տասը տաղանդ... և անպիտան ծառային գցիր արտաքին խավարը... որովհետև նրանից, ով չունի, նրա ունեցածն էլ կվերցվի. . Այսինքն՝ իր էությունը, գոյությունը կամ, ինչպես ասում է Ղուկասը, այն, ինչ նա կարծում է, որ ունի (8։18), այն է՝ այն տաղանդը, որը նա թաքցրել է, թողել է չօգտագործված և դրանով իսկ խլել և՛ Աստծուց, և՛ մարդկանց։ Այստեղ ողբերգականորեն կատարվում է Քրիստոսի ասածը. Քո խոսքերով դու կարդարանաս, և քո խոսքերով կդատապարտվես։ Ծառան չասաց՝ չե՞նք ասում. «Ես քեզ գիտեի, որ դաժան տեր ես»։ Այս դեպքում հուսալու բան չկա՞... - Հույս կա՛։ Այն հիմնված է Տիրոջ խոսքի վրա, որը պարունակում է և՛ նախազգուշացում, և՛ խոստում. Ինչ դատաստանով էլ որ դատեք, կդատվեք և մի՛ դատեք, որ չդատվեք:
Պողոս առաքյալն այսպես է բացատրում. Ո՞վ ես դու, որ դատում ես ուրիշի ծառային։ Իր Տիրոջ առաջ նա կանգնած է, կամ նա ընկնում է (Հռոմ. 14:4): Այս բոլոր հատվածները հստակորեն բացատրվում են Քրիստոսի մեկ այլ առակով Անգութ Փոխատուի մասին (Մատթեոս 28:23-35). Չար ծառա: Ես ներեցի քեզ այդ ամբողջ պարտքը, որովհետև դու աղաչեցիր ինձ. Մի՞թե դու չպիտի գթասեր քո ընկերոջը, ինչպես ես ողորմեցի քեզ: Այդպես կվարվի իմ Երկնային Հայրը ձեզ հետ, եթե ձեզանից յուրաքանչյուրը սրտանց չների իր եղբոր մեղքերը:
Տերը մեզ տաղանդներ տվեց և մեզ վստահեց գործը: Նա չի ուզում, որ մենք պարապ մնանք։ Այն ամենը, ինչ մենք ունենք, ստացել ենք Նրանից: Մենք մեր սեփական ոչինչ չունենք, որ պատկանում է մեզ, բացի մեղքից:
Այսօրվա Ավետարանում ասվում է, որ Քրիստոսը մեզ հետ վարվում է այնպես, ինչպես մի մարդ, ով գնալով հեռավոր երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և վստահեց իր ունեցվածքը։ Երբ Քրիստոս համբարձվեց երկինք, Նա նման էր այս մարդուն: Երբ Նա ճամփորդում էր, Նա հոգ էր տանում Իր բացակայության ընթացքում ապահովելու Իր Եկեղեցուն անհրաժեշտ ամեն ինչով: Քրիստոսը նրան վստահեց այն ամենը, ինչ ուներ, և մեկին տվեց հինգ տաղանդ, մյուսին երկու, մյուսին մեկին` յուրաքանչյուրին ըստ իր ուժերի:
Եկեղեցում մարդիկ տարբեր շնորհներ, տարբեր հնազանդություններ ունեն: Եվ Քրիստոսի բոլոր պարգևները անհամար թանկ են, դրանք գնվել են Նրա Արյամբ: Մեկ տաղանդը բավական է այս հարստությամբ ապրելու համար ողջ կյանքդ և ամբողջ հավերժությունը: Բայց այս տաղանդը չպետք է թաղվի հողի մեջ: Աշխատասիրությամբ և աշխատասիրությամբ, - ասում է մեզ Տերն այսօր, - դուք կարող եք շատ բանի հասնել հոգևոր կյանքում: Եվ որքան մեծ շնորհներ ունի մարդը, այնքան ավելի շատ պետք է աշխատի: Նրանցից, ովքեր ստացել են երկու տաղանդ, Տերն ակնկալում է երկու տաղանդի օգտագործումը: Եթե նրանք անեն իրենց տրվածի ուժի համաձայն, նրանք կընդունվեն Երկնքի Արքայություն, թեև նրանք չեն արել այնքան, որքան մյուսները:
Անհավատարիմ ստրուկը նա էր, ով ուներ միայն մեկ տաղանդ. Անկասկած, շատ մարդիկ կան, ովքեր երկու կամ հինգ տաղանդ ունենալով՝ թաղում են հողի մեջ։ Նրանք ունեն մեծ տաղանդներ և մեծ հնարավորություններ։ Եվ եթե մեկ տաղանդ ունեցողն այսպես պատժվի, ինչքա՜ն ավելի պատիժ կստանան նրանք, ովքեր շատ են ունեցել ու չեն օգտագործել։ Այնուամենայնիվ, վաղուց նկատվել է, որ նրանք, ովքեր ամենաքիչ շնորհներն ունեն Աստծո ծառայության համար, անում են ամենաքիչը այն, ինչ պետք է անեն:
Ոմանք արդարանում են՝ ասելով, որ հնարավորություն չունեն անել այն, ինչ կցանկանային անել։ Միևնույն ժամանակ, նրանք չեն ցանկանում անել այն, ինչ անկասկած կարող էին անել։ Եվ այսպես նրանք նստում են և ոչինչ չեն անում։ Իրոք, նրանց վիճակը տխուր է, քանի որ ունենալով միայն մեկ տաղանդ, որի մասին պետք է մեծագույն հոգ տանել, անտեսում են այդ տաղանդը։
Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր նվեր ենթադրում է պատասխանատվություն: Երբ գալիս է արդյունքի ժամանակը, ծույլ ստրուկն արդարանում է իրեն։ Թեեւ նա ընդամենը մեկ տաղանդ է ստացել, սակայն պետք է հաշիվ տա դրա համար։ Ոչ ոք պարտավոր չէ ավելին պատասխանել, քան ստացել է։ Բայց մեզ տրվածի համար պետք է հաշիվ տանք։
«Ահա քոնը», - ասում է այս ծառան՝ իր տաղանդը վերադարձնելով Տիրոջը: «Թեև ես այն չավելացրի, ինչպես մյուսները, այնուամենայնիվ, ես այն չնվազեցի»: Կարծես պետք չէր շատ աշխատել։ Նա ընդունում է, որ իր տաղանդը թաղել է հողի մեջ, թաղել։ Նա դա ներկայացնում է այնպես, կարծես թե դա իր մեղքը չի եղել, այլ ընդհակառակը, գովեստի է արժանի իր զգուշավորության, ռիսկից խուսափելու համար։ Այս մարդը ցածր ստրուկի հոգեբանություն ունի։ «Ես վախեցա,- ասում է նա,- այնպես որ ես ոչինչ չարեցի»: Սա Աստծո վախը չէ, որը իմաստության սկիզբն է և ուրախացնում է սիրտը և ոգեշնչում աշխատել հանուն Աստծո փառքի: Սա ձանձրալի վախ է, որը կաթվածահար է անում միտքն ու կամքը:
Աստծո մասին կեղծ պատկերացումները հանգեցնում են Նրա հանդեպ անաստված վերաբերմունքի: Ամեն ոք, ով կարծում է, որ անհնար է հաճեցնել Աստծուն և, հետևաբար, իմաստ չունի ծառայել Նրան, ոչինչ չի անի իր հոգևոր կյանքում: Այն ամենը, ինչ նա ասում է Աստծո մասին, սուտ է: «Ես գիտեի,- ասում է նա,- որ դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել և հավաքում այնտեղ, որտեղ չես ցրել», մինչդեռ ամբողջ երկիրը լցված է Նրա ողորմությամբ: Այնպես չէ, որ Նա հնձում է այնտեղ, որտեղ չի ցանել, Նա հաճախ ցանում է այնտեղ, որտեղ ոչինչ չի հնձում: Որովհետև Նա փայլում է այնպես, ինչպես արևը և անձրև է գալիս անշնորհակալների և չարերի վրա, որոնք, ի պատասխան դրան, Գադարենների պես ասում են Նրան. «Հեռացի՛ր մեզանից»: Այսպիսով, սովորաբար չար մարդիկ մեղադրում են Աստծուն իրենց մեղքերի և դժբախտությունների համար՝ մերժելով Նրա շնորհը:
Տերը նրան անվանում է չար ու ծույլ ծառա։ Ծույլ ստրուկները խորամանկ ստրուկներ են: Դատապարտվելու է ոչ միայն նա, ով չարիք է գործում, այլեւ նա, ով բարիք չի գործում: Հակոբոս առաքյալն ասում է, որ եթե որևէ մեկը գիտի բարիք անել և չի անում, դա նրա համար մեղք է (Հակոբոս 4:17): Նրանք, ովքեր անտեսում են Աստծո գործը, մտերմանում են նրանց հետ, ովքեր անում են թշնամու գործը:
Մարդկային ցեղի հետ կապված սատանայի ռազմավարությունն ու մարտավարությունը սկզբում դատարկություն ստեղծելն է, որպեսզի հետո այն լցվի սևությամբ: Եկեղեցում միայն արտաքին բարեպաշտությունն այնքան շատ էր, մեկ տաղանդ ունեցող ստրուկի հոգեբանությամբ, Աստված թույլ տվեց անաստված գաղափարախոսության ներխուժումը մեր Հայրենիք իր բոլոր սարսափներով։ Եվ երբ մարդիկ կուշտացան կոմունիզմից և նորից դատարկություն առաջացավ, տեղի ունեցավ այն, ինչի ականատեսն ենք այսօր. աթեիզմի տեղում գալիս է սատանիզմը՝ որպես նորմ սահմանելով մեղքը։ Տեսեք, թե ինչ է կատարվում մեր երիտասարդության հետ. Պարապությունը ճանապարհ է բացում դեպի չարություն: Երբ տունը դատարկ է, անմաքուր ոգին յոթ չար ոգիներով զբաղեցնում է այն: Երբ մարդը քնում է, թշնամին գալիս է, որոմ է ցանում։
Ծույլ ստրուկը Աստծո դատարանի կողմից դատապարտվում է տաղանդից զրկվելու։ «Վերցրո՛ւ նրանից տաղանդը,- ասում է Տերը,- և տուր տասը տաղանդ ունեցողին. Որովհետև ով որ ունի, նրան ավելին կտրվի, և նա կունենա առատություն, իսկ ով չունի, նրա ունեցածն էլ կվերցվի»։
Սարովի վանական Սերաֆիմը Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մոտովիլովի հետ իր հայտնի զրույցում, որի ընթացքում նրա դեմքը փայլում էր արևի պես, մարդկային կյանքը նմանեցնում է հոգևոր գնման։ Տաղանդը արծաթի կշիռն է, այն փողն է, որը ընդամենը թղթի կտոր է, որի վրա ինչ-որ բան է նկարված։ Կամ նույնիսկ եթե դա իսկական արծաթ կամ ոսկի է, դա պարզապես փայլուն մետաղի կույտ է և ոչինչ չի նշանակում: Այն մեռած քաշի պես պառկած է, մինչև այն դրվի առևտրային և տնտեսական շրջանառության մեջ։ Նույնը տեղի է ունենում հոգևոր պարգևների դեպքում: Նա, ով չունի, այսինքն, ով ունի ամեն ինչ, կարծես թե չունի, առանց այն օգտագործելու Աստծո կողմից նախատեսված նպատակների համար, նույնիսկ այն, ինչ ունի, կխլվի նրանից: Սա կարող է վերաբերել մարդու ողջ կյանքին, երբ նա ապրում է այնպես, ասես չի ապրում, կարծես կյանքն իրեն չի պատկանում։ Եվ նրանք, ովքեր ջանասիրաբար օգտվում են իրենց ունեցած հնարավորություններից, ավելի շատ կարժանանան Աստծո բարեհաճությանը: Որքան շատ անենք, այնքան ավելի շատ բան կարող ենք անել հոգեւոր կյանքում: Բայց ով չի տաքացնում իր ստացած նվերը, կորցնում է այն։ Այն հանգչում է, ինչպես չաջակցվող կրակը:
Տաղանդը ոչ մեկին պակասում է, գոնե մեկը։ Սուրբ հայրերն ասում են, որ մեկ տաղանդը կյանքն է: Եվ նույնիսկ առանց որևէ հատուկ տաղանդի, մենք կարող ենք դա տալ ուրիշներին: «Ինչո՞ւ քո տաղանդը չտվեցիր ուրիշներին: - հարցնում է Տերը: «Այդ դեպքում դուք կստանաք ոչ պակաս, քան նա, ով ունի ամենաշատ տաղանդները»:
Ի վերջո, միայն Աստված գիտի, թե ում քանի տաղանդ է տրվում։ Պատկերացրեք մի մարդու, ով ավելի խելացի է, քան բոլորն աշխարհում և բոլորից ավելի փայլուն է բոլոր ոլորտներում, և նրա կյանքը լի է ամենավառ գործունեությամբ: Բայց իրականում նա ուրիշ ոչինչ չի անում, բացի իր տաղանդը հողի մեջ թաղելուց, եթե այն նվիրի զուտ երկրային նպատակներին։ Իսկ Ավետարանի այրին, ով ամենափոքրը դրեց տաճարի գանձարանում, վկայում է Տերը, դրեց ամենաշատը, որովհետև իր վերջին երկու տիզում նա իր ողջ կյանքը բերեց Տիրոջը։ Եվ շատ վերջինները կդառնան առաջինը: Ամեն ինչ որոշվում է ոչ թե մեր հաջողություններով, այլ մեր հավատարմությամբ, մեր անկեղծությամբ, մեր նվիրվածությամբ։ Իսկ ի՞նչ են նշանակում արտաքին մեծագույն շնորհները՝ համեմատած ներքինի հետ՝ խոնարհությամբ, հեզությամբ, մաքրությամբ և վերջապես շնորհով, որն անմիջապես փոխում է ամեն ինչ։
Աստված! - ասում է մարդը ուրախ երախտագիտությամբ առ Աստված և վստահում Նրան: «Դու ինձ հինգ տաղանդ տվեցիր, ահա մյուս հինգ տաղանդները»: Իրոք, որքան շատ ենք մենք անում Աստծո համար, այնքան ավելի մեծ պարտք ունենք Նրա հանդեպ այն ամենի համար, ինչ Նա տվել է մեզ, այնքան ավելի ենք լցվում Նրա հանդեպ երախտագիտությամբ:
Մենք տեսնում ենք Տիրոջ մոտ եկողների ուրախությունը և Տիրոջ ուրախությունը: Սա Տիրոջ Պասեքն է և սուրբերի ուրախությունը: Քրիստոսի նահատակները, սրբերը և բոլոր սրբերը Տիրոջը ցույց են տալիս իրենց վերքերը և աշխատությունները՝ որպես Նրա հանդեպ հավատարմության վկայություն: «Ցույց տուր ինձ հավատք քո գործերով», - ասում է Տերը, և Նա հատուցում է նրանց սիրով:
Շուտով, շուտով կգա Տիրոջ օրը, և մենք մեկ առ մեկ կմոտենանք Նրան, ինչպես նկարագրված է միանձնուհի Լյուբովի տեսիլքում՝ Մեծ նահատակ Մեծ դքսուհի Եղիսաբեթի և Հայր Միտրոֆանի Սրեբրյանսկու մասին: Նրանք, ովքեր նշանավորվում են Տիրոջ դեմքի լույսով, հավիտյան կենդանի կլինեն Նրա այս խոսքերից. «Ապրես, բարի և հավատարիմ ծառա: Ես հավատարիմ էի մանրուքներում, քեզ շատ բաների վրա կդնեմ։ Մտի՛ր քո Տիրոջ ուրախության մեջ»։
Այն աշխատանքը, որ մենք անում ենք Աստծո համար աշխարհում, փոքր է, շատ փոքր՝ համեմատած մեզ համար պատրաստված ուրախության հետ: Իրոք, աչքը չի տեսել և ականջը չի լսել, և մարդու սիրտը չի մտել այն, ինչ Աստված պատրաստել է Իրեն սիրողների համար: Այս ուրախությունը Տիրոջ ուրախությունն է, որը Նա ձեռք բերեց մեզ համար մեծ աշխատանքի և մեծ վշտի գնով: Ինչ էլ որ լինեն մեր տաղանդները, այս ուրախությունը, եթե մենք սիրում ենք Տիրոջը, ամբողջությամբ մեզ կպատկանի:
«Ժամանակն արագ է անցնում, ինչպես գետը հոսում է,- ասում է վերջերս փառաբանված սերբ սուրբ Նիկոլայ Վելիմիրովիչը,- և շուտով, կրկնում եմ,- ասում է նա,- շուտով ամեն ինչի վերջը կգա»: Ոչ ոք չի կարող վերադառնալ Հավերժությունից՝ վերցնելու այն, ինչ մոռացել է այստեղ՝ երկրի վրա, և անել այն, ինչ չի արել: Ուստի շտապենք օգտագործել այն պարգևները, որոնք ստացել ենք Աստծուց՝ հավիտենական կյանք ձեռք բերելու համար:
վարդապետ Ալեքսանդր Շարգունով
Եկեղեցու հետ միասին կարդում ենք Ավետարանը։
Այսպես, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, տաղանդների առակը. Տաղանդը դրամական միավոր էր, ոչ թե մետաղադրամ, այլ կշռի չափիչ, և, համապատասխանաբար, դրա արժեքը կախված էր նրանից, թե դա ոսկի է, արծաթ, թե պղինձ: Ամենից հաճախ դա արծաթագույն էր։
Ուշադրություն է գրավում առաջին հերթին ծույլ ստրուկին, ով իր տաղանդը թաղել է հողի մեջ, որպեսզի հետագայում հենց նույն ձևով այն հանձնի իր տիրոջը։ Կասկած չկա, որ նա խորհրդանշում է դպիրներին ու փարիսեցիներին, որոնց նպատակն էր պարզապես պահպանել օրենքը՝ այն քողարկելով բազմաթիվ անհարկի ավանդույթներով ու ավանդույթներով։
Բայց այս առակում Տերը դիմում է նաև ներկա դարաշրջանի մարդկանց. Այսպիսով, Սուրբ Հուստին Չելիայի խոսքերով. այն ամենը, ինչ հիշեցնում է Աստծուն կամ բացահայտում Աստծուն: Սա աթեիստի տեսակ է և առաջին հերթին՝ անհոգի։ Որովհետև աթեիստը նախևառաջ միշտ անհոգի է. նա ուրանում է նախ հոգին, իսկ հետո՝ Աստծուն»։
Հոգին այն կարևոր տաղանդն է, որ Տերը տալիս է յուրաքանչյուր մարդու: Այն թույլ է տալիս ոչ միայն պահպանել այն մեր մարմնում, որը մենք ժառանգել ենք Ադամից՝ ստեղծված երկրից, այլ հնարավորություն տալ այս հոգուն ձեռք բերել նոր տաղանդներ՝ առաքինություններ:
Աստված մեզանից երբեք չի պահանջում այն, ինչ մենք չունենք։ Բայց ինչպես Սուրբ Ղրիմացին (Վոինո-Յասինեցկի) ասում է. «Աստված բոլորին տվել է ըստ իրենց ուժի և բանականության: Ինչպես մեծահարուստից առաջին ծառան ստացավ հինգ տաղանդ, երկրորդը՝ երկու, երրորդը՝ մեկ, այնպես էլ Տերը մեզ տվեց Իր շնորհի պարգևները՝ յուրաքանչյուրին ըստ իր ուժի և հասկացողության, և յուրաքանչյուրից նա կխնդրի։ պատասխան Նրա Վերջին դատաստանին, քանի որ այս հարուստ մարդը պատասխան էր պահանջում. մի մարդ իր ծառաներից»:
Աստծո շնորհը առաքինությունների ծիլն է, որը մենք պետք է մշակենք մեր սրտերում աստվածահաճո գործերով: Տերը մեզ հայտնում է, որ մարդու մեջ Աստծո համար կարևորը ոչ թե առաքինությունն է, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք օգտագործում այն: Եվ եթե մեր տաղանդը ուղղված է Տիրոջը ծառայելուն, ապա Նա մեզ ավելի շատ հնարավորություն է տալիս աշխատելու Աստծո փառքի համար: Որովհետև ով ունի, նրան ավելին կտրվի, իսկ ով չունի, կկորցնի իր ունեցածն էլ։ Կյանքի այս կանոնի իմաստը հետևյալն է. եթե մենք տաղանդ ունենանք, որը լավ օգտագործում ենք, մենք անընդհատ ավելի ու ավելին կկարողանանք անել։ Բայց եթե մենք ունենք տաղանդ, որը չենք օգտագործում կյանքում, անխուսափելիորեն կորցնում ենք այն:
Աստծո շնորհը մեծացնելու, առաքինություններ ձեռք բերելու ցանկությունը` ահա թե ինչի է կանչում մեզ Տերն այսօր տաղանդների առակում:
Օգնիր մեզ այս հարցում, Տե՛ր:
Հիերոմոնք Պիմեն (Շևչենկո)
Այս առակի տեքստը գրված է Մատթեոսի Ավետարանում 25-րդ գլխում՝ 14-ից 30 համարներից.
14 Որովհետեւ [Նա կվարվի] ինչպես մի մարդ, ով գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և իր ունեցվածքը վստահեց նրանց։
15 Մեկին հինգ տաղանդ տվեց, մյուսին՝ երկու, մեկին՝ մեկին, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարողության. և անմիջապես ճամփա ընկավ։
16 Նա, ով ստացավ հինգ տաղանդը, գնաց, գործի դրեց դրանք և ձեռք բերեց ևս հինգ տաղանդ.
17 Նոյնպէս երկու տաղանդ ստացողը եւս երկու տաղանդ ձեռք բերեց.
18 Նա, ով մեկ տաղանդ ստացավ, գնաց, թաղեց հողի մեջ և թաքցրեց իր տիրոջ փողը։
19 Երկար ժամանակ անց այդ ծառաների տերը գալիս է և նրանցից հաշիվ է պահանջում։
20 Եվ նա, ով հինգ տաղանդ էր ստացել, եկավ, ևս հինգ տաղանդ բերեց և ասաց. դու ինձ հինգ տաղանդ տվեցիր. Ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի ևս հինգ տաղանդ։
21 Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։
22 Նա, ով երկու տաղանդ էր ստացել, նույնպես մոտեցավ և ասաց. դու ինձ երկու տաղանդ տվեցիր. ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի մյուս երկու տաղանդները:
23 Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։
24 Մեկ տաղանդ ստացածը եկավ և ասաց. Ես քեզ գիտեի, որ դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել և հավաքում այնտեղ, որտեղ չես ցրել,
25 Եվ վախենալով՝ գնացիր և քո տաղանդը թաքցրեցիր գետնին. ահա քոնը:
26 Նրա տերը պատասխանեց և ասաց նրան. «Չար և ծույլ ծառա»։ Դու գիտեիր, որ ես հնձում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցանել, և հավաքում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցրել.
27 Ուստի հարկ էր, որ իմ արծաթը տայիք վաճառականներին, և ես, երբ գամ, իմը շահույթով ստանայի։
28 Ուրեմն վերցրու նրանից տաղանդը և տուր տասը տաղանդ ունեցողին,
29 Որովհետեւ ո՛վ որ ունի, աւելի՛ պիտի տրուի, ու անոր առատութիւն պիտի ունենայ, բայց ո՛վ որ չունի, իր ունեցածն ալ պիտի խլուի.
30 Բայց անպիտան ծառային նետիր արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում։ Այս ասելով՝ նա բացականչեց. «Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի»։
Այս առակի իմաստը հասկանալու համար հարկավոր է գտնել բանալին։ Բանալին պետք է հասկանալ որպես պարզ և հստակ իմաստ, որը բացատրում է ամբողջ առակը: Եվ այս իմաստը պետք է հաստատվի Սուրբ Գրքի տեքստերով։ Մեր դեպքում բանալին հենց առակի 14-րդ հատվածի տեքստն է. «նա կանչեց իր ծառաներին և վստահեց նրանց իր ունեցվածքը»։ «Գույք» թարգմանված բառը հունարենում ունի հետևյալ նշանակությունը՝ անձամբ կամ փաստացի՝ գույք, հարստություն, ֆինանսական կամ ռազմական միջոցներ, բնական հատկություններ կամ ունեցվածք: Մեր Տերը Տեր Հիսուս Քրիստոսն է: Իսկ մենք, մեր դիրքով, Նրա ստրուկներն ենք։ Եվ այսպես, Նա մեզ՝ որպես Իր ստրուկների, վստահեց Իր ունեցվածքը, կարողությունը, ֆինանսական կամ ռազմական միջոցները, բնական հատկությունները կամ ունեցվածքը: Սա բնական հարց է առաջացնում. Իսկ կոնկրետ ո՞րն է մեր Տիրոջ սեփականությունը։ Ի՞նչ ունի Նա, որ վստահել է մեզ՝ Իր ծառաներին: Ինչպե՞ս է Նա բացառիկ սեփականատերը: Ինչը միշտ Նրան է պատկանել, պատկանում է և պատկանելու է Նրան: Ինչի՞ց նա երբեք չի մնում: Իսկ ի՞նչն էր միշտ ուղեկցում Նրան Իր բոլոր գործերում։ Բացենք Սողոմոնի Առակները և կարդանք 8-րդ գլուխը, պարզվում է, որ ամենակարևոր հատկությունը կամ ունեցվածքը, որին տիրապետում և տիրապետում է մեր Տերը. իմաստություն.
22 Տեր ուներես՝ որպես Նրա ճանապարհի սկիզբ՝ Նրա արարածների առաջ,
23 Ես օծվել եմ հավիտյանս, սկզբից, նախքան երկրի գոյությունը։
24 Ես ծնվել եմ, երբ չկար խորքերը, երբ չկային ջրով առատ աղբյուրներ։
25 Ես ծնվել եմ լեռների բարձրանալուց առաջ, բլուրների առաջ,
26 երբ Նա դեռ չէր ստեղծել ո՛չ երկիրը, ո՛չ դաշտերը, ո՛չ էլ տիեզերքի սկզբնական փոշու հատիկները:
27 Երբ նա պատրաստեց երկինքը, ես այնտեղ էի։ Երբ Նա շրջանաձև գիծ գծեց անդունդի երեսին,
28 երբ նա ամրացրեց ամպերը վերևում, երբ ամրացրեց անդունդի աղբյուրները,
29 Երբ նա օրէնք տուեց ծովին, որպէսզի ջրերը չհորդեն նրա սահմաններից, երբ նա դրեց երկրի հիմքերը.
30 Այն ժամանակ ես նրա հետ նկարիչ էի, և ամեն օր ուրախանում էի, միշտ ուրախանում էի նրա ներկայությամբ,
31 Ես ուրախացա նրա երկրային շրջապատում, և իմ ուրախությունը մարդկանց որդիների հետ էր։
Եվ Հիսուս Քրիստոսը մեկ այլ առակ էլ ասաց մեր ծուլության ու անփութության դեմ.
Մարդու Որդին կվարվի այնպես, ինչպես մի մարդ, ով գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և իր ունեցվածքը վստահեց նրանց։ Մեկին հինգ տաղանդ տվեց, մյուսին՝ երկու տաղանդ, երրորդին՝ մեկ տաղանդ՝ յուրաքանչյուրին ըստ իր ուժի. և անմիջապես ճամփա ընկավ։
Հինգ տաղանդ ստացողը գնաց, գործի դրեց, և հինգ տաղանդ էլ ձեռք բերեց դրանցով։ Նույն կերպ երկու տաղանդ ստացողը դրանցով ձեռք բերեց եւս երկու տաղանդ։ Մեկ տաղանդ ստացողը չէր ուզում աշխատել, այլ գնաց, թաղեց հողի մեջ և թաքցրեց իր տիրոջ փողը։
Երկար ժամանակ անց այդ ստրուկների տերը վերադարձավ և նրանցից հաշիվ պահանջեց։ Հինգ տաղանդ ստացողը ևս հինգ տաղանդ բերեց և մոտեցավ նրան և ասաց.
Նա, ով ստացել էր երկու տաղանդ, նույնպես մոտեցավ և ասաց.
Տերն ասաց նրան. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա, դու փոքր բաներում հավատարիմ ես, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ, մտի՛ր քո տիրոջ ուրախության մեջ»։
Մեկ տաղանդ ստացածը մոտեցավ և ասաց. «Տե՛ր, ես գիտեի քեզ, որ դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել, և հավաքում ես այնտեղ, որտեղ չես ցրել։ Ահա ես, վախենալով դրանից, գնացի և գնացի ու գնացի։ քո տաղանդը թաքցրիր գետնի մեջ, ահա քոնը»։
«Ո՛վ չար և ծույլ ծառա, ես քո բերանով եմ դատելու քեզ, դու գիտեիր, որ ես հնձում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցանել, և հավաքում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցրել, ուստի դու պետք է իմ արծաթը տաս վաճառականներին. իսկ ես, եթէ նա վերադառնար, օգուտով պիտի ստանայի այն, ինչ իմն է։ Ուրեմն, վերցրու նրանից տաղանդը և տուր տասը տաղանդ ունեցողին։ առատություն, բայց չունեցողից կվերցվի այն, ինչ ունի, բայց անպիտան ծառային գցիր արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտոց»:
Այս առակը պատմելով՝ Հիսուս Քրիստոսը բացականչեց. «Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի»։
Այս առակը նշանակում է. բոլոր մարդիկ Տիրոջից ստանում են զանազան պարգևներ, ինչպիսիք են՝ կյանք, առողջություն, ուժ, հոգևոր ունակություններ, ուսում, Սուրբ Հոգու պարգևներ, աշխարհիկ օրհնություններ և այլն, որպեսզի ծառայեն Աստծուն և իրենց մերձավորներին այս պարգևներով։ . Աստծո այս բոլոր պարգևները առակում նախատեսված են տաղանդների անվան տակ: Աստված գիտի, թե յուրաքանչյուրին ինչքան պետք է տալ՝ ըստ իր կարողությունների, և դրա համար էլ նրանք ստանում են՝ ոմանք ավելի, ոմանք՝ ավելի քիչ։ Ով ինչ ձևով օգտագործեց Աստծո պարգևները, յուրաքանչյուր մարդ պետք է հաշիվ տա Տիրոջը Նրա երկրորդ գալստյան ժամանակ: Ով օգտագործում է դրանք իր և ուրիշների համար օգուտներ քաղելու համար, կստանա գովասանք Տիրոջից և հավերժական երկնային ուրախություններ. իսկ ծույլ ու անփույթ մարդիկ Տիրոջ կողմից կդատապարտվեն հավիտենական տառապանքների:
( Մատթեոսի Ավետարան25:14-30)
14 . Որովհետև Նա կվարվի ինչպես մի մարդ, ով գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և վստահեց նրանց իր ունեցվածքը.
15 . մեկին հինգ տաղանդ տվեց, մյուսին՝ երկու, մեկին՝ մեկին, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր ուժի. և անմիջապես ճամփա ընկավ։
16 . Նա, ով հինգ տաղանդ ստացավ, գնաց, գործի դրեց դրանք և ձեռք բերեց ևս հինգ տաղանդ.
17 . նույն կերպ երկու տաղանդ ստացողը ձեռք բերեց մյուս երկուսը.
18 . Նա, ով մեկ տաղանդ ստացավ, գնաց, թաղեց հողի մեջ և թաքցրեց իր տիրոջ փողը։
19 . Երկար ժամանակ հետո գալիս է այդ ստրուկների տերը և նրանցից հաշիվ է պահանջում։
20 . Եվ նա, ով հինգ տաղանդ էր ստացել, եկավ, ևս հինգ տաղանդ բերեց և ասաց. դու ինձ հինգ տաղանդ տվեցիր. Ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի ևս հինգ տաղանդ։
21 .
22 . Նա, ով երկու տաղանդ էր ստացել, նույնպես մոտեցավ և ասաց. դու ինձ երկու տաղանդ տվեցիր. ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի մյուս երկու տաղանդները:
23 . Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։
24 . Մեկ տաղանդ ստացածը մոտեցավ և ասաց. Ես քեզ գիտեի, որ դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել և հավաքում այնտեղ, որտեղ չես ցրել,
25 . և վախենալով՝ գնացիր և քո տաղանդը թաքցրեցիր գետնի մեջ. ահա քոնը:
26 . Նրա տերը պատասխանեց նրան. «Չար և ծույլ ծառա»։ Դու գիտեիր, որ ես հնձում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցանել, և հավաքում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցրել.
27 . Ուրեմն իմ արծաթը պիտի տայիք վաճառականներին, և երբ ես գամ, իմը շահույթով ստանայի.
28 . Ուրեմն վերցրու նրանից տաղանդը և տուր տասը տաղանդ ունեցողին,
29 . Որովհետև ով որ ունի, ավելին կտրվի և առատություն կունենա, իսկ չունեցողից կվերցվի այն, ինչ ունի.
30 . և անպիտան ծառային գցիր արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում: Այս ասելով՝ նա բացականչեց. «Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի»։
Մեկնաբանություն:
Առակ տաղանդների մասին - Հիսուս Քրիստոսի առակներից մեկը, որը պարունակում էՄատթեոսի Ավետարան,և պատմելով Քրիստոսի երկրորդ գալուստի մասին։ Թույլ տվեք նախ բացատրել, թե ինչ են նշանակում առակի պատկերները:
Առակում հեռավոր երկիր մեկնող վարպետը Հիսուս Քրիստոսն է, ով « պետք է գնա «հեռավոր երկիր»՝ երկինք, Իր Հոր մոտ, և հետո հայտնվի երկրի վրա Նրա փառքով, որպեսզի վարձատրի բոլորին ըստ իրենց գործերի:« Ծառա ասելով հասկանում ենք Քրիստոսի աշակերտներին և հետևորդներին, որոնց Սուրբ Հոգին տալիս է տարբեր պարգևներ և արտաքին բարիքներ:
«Չար ծառայի» վախը մարդու վախն է Աստծո դատաստանից, և նրա արարքը անհավատության հետևանք է, որ իր գործերով և Տիրոջ կողմից տրված պարգևներն ավելացնելով՝ կարելի է «մտնել տիրոջ ուրախության մեջ»։ այսինքն՝ դեպի Երկնքի Արքայություն: Ուշադրություն դարձրեք, որ Վարպետը հավասարապես տաղանդներ չի տվել իր ստրուկներին: Մեկին հինգ տաղանդ տվեց, մեկին՝ երկու, մեկին՝ մեկին, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարողության։ և անմիջապես ճամփա ընկավ։ ( Մատթեոսի Ավետարան 25.15): Տերը յուրաքանչյուր ստրուկի մեկ տաղանդ չի տվել։ Նա նախապես գիտեր իր ստրուկների հնարավորությունները։ Ստրուկներից յուրաքանչյուրը ստանում էր իր տաղանդը՝ կախված իր ուժերից։ Ստրուկներին ժամանակ տրվեց գործի դնելու իրենց տաղանդը՝ ավելին ձեռք բերելու համար։
Ի՞նչ է նշանակում տաղանդը առակում:Տաղանդը համապատասխանում էր վաթսուն հանքի։ Մինան հավասար էր հարյուր դահեկանի. տաղանդը Հին Հունաստանի, Եգիպտոսի, Բաբելոնի, Պարսկաստանի և Փոքր Ասիայի այլ շրջանների ամենամեծ կշիռն ու դրամական միավորն էր:
Մեր օրերում «տաղանդ» բառն օգտագործվում է «ակնառու կարողություններ, տաղանդի բարձր աստիճան ցանկացած ոլորտում» նշանակելու համար և հոմանիշ է «Աստծո պարգևի» հետ։
«Ունենալով» պետք է հասկանալ ստեղծագործական շարան ունեցող մարդուն, ով գիտի ինչպես ճիշտ տնօրինել իրեն տրված հարստությունը՝ դրա հիման վրա ստեղծելով նոր հարստություն։
Առակում տաղանդները նշանակում են Աստծո կողմից մարդուն տրված բոլոր օրհնությունների ամբողջությունը: Նյութական տաղանդներն են՝ հարստությունը, բարենպաստ կենսապայմանները, սոցիալական վիճակը, լավ առողջությունը, աշխատանքում հաջողությունը: Մտավոր տաղանդներն են պայծառ միտքը, լավ հիշողությունը, արվեստի և կիրառական աշխատանքի բազմազան կարողությունները, պերճախոսության, քաջության, զգայունության, կարեկցանքի և շատ այլ հատկություններ, որոնք մեզ օժտել է Արարիչը: Կան նաև հոգևոր տաղանդներ. Պողոս առաքյալը թվարկում է դրանցից մի քանիսը կորնթացիներին ուղղված իր առաջին նամակում. «Յուրաքանչյուրին տրվում է Հոգու դրսևորումը իր շահի համար: Մեկին տրվում է իմաստության խոսք Հոգով, մյուսին՝ գիտության խոսք՝ նույն Հոգով. մեկ այլ հավատքի նույն Հոգով. ուրիշներին նույն Հոգով բժշկությունների պարգևներ. ուրիշին հրաշքներ գործելը, մեկ ուրիշին՝ մարգարեություն, մեկ ուրիշին՝ ոգիների զանազանումը, մյուսին՝ տարբեր լեզուներ, մյուսին՝ լեզուների մեկնությունը»։ (1 Կորնթ. 12:7-10) .Մարդկանց համար ավելի կարևոր են հոգևոր տաղանդները։ Քանի որ նյութական օգուտները ժամանակավոր են: Նյութական հարստությունը չի կարող փրկել մարդուն. Աստվածաշունչն ասում է, որ երկիրը և նրա վրա եղած ամեն ինչ այրվելու է։ Աստվածաշնչում գրված է նաև, որ ի՞նչ օգուտ է մարդուն, եթե նա շահի ամբողջ աշխարհը և կորցնի իր հոգին: Աստված հոգևոր տաղանդներ է տալիս Իր հավատարիմներին: Բայց մենք կարիք չունենք թաղելու մեր տաղանդը, դա անելը շատ անխոհեմ է: Տաղանդից օգուտ քաղելու համար մարդ պետք է իր տաղանդը օգտագործի շրջանառության մեջ։ Ձեր տաղանդը պետք է զարգացնել և ճիշտ օգտագործել։ Սիրելի ընթերցող, եթե Աստված քեզ տաղանդ է տվել, ուրեմն ճիշտ օգտագործիր այն։ Եկեղեցու յուրաքանչյուր անդամ կազմում է Հիսուս Քրիստոսի մեկ մարմին: Իսկ Հիսուս Քրիստոսի մարմինը եկեղեցին է: Սրան ավելացնենք աղոթքի պարգևը, հորդորների պարգևը, արդար կառավարման պարգևը և այլն: Նվերները շատ են. չես կարող բոլորը թվարկել: Տերն այս բոլոր պարգևները տալիս է Իր հետևորդներին իրենց և ուրիշների օգտի համար: Անդամները շատ են, և նրանք բոլորն էլ տարբեր գործառույթներ են կատարում: Հիսուս Քրիստոսն առաջին հերթին դիմում է իր աշակերտներին. Պատրաստվելով հեռանալ այս աշխարհից՝ Քրիստոս Իր աշակերտներին հրահանգեց՝ և՛ տասներկու Առաքյալներին, և՛ մյուսներին, շարունակել Իր գործը և հոգ տանել իրենց անձնական և ուրիշների փրկության մասին: Որպեսզի Իր հետևորդները կարողանան հաջողությամբ աշխատել, Նա նրանց տվեց անհրաժեշտ հոգևոր շնորհները՝ տաղանդները, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր ուժերի։ Ինչպես տեսանք հանքերի առակում, մարդու հոգևոր ուժը որոշվում է նրանով, թե որքանով է նա սովորել հաղթել իր կամքին և կատարել Աստծո կամքը: Նա, ով մեծ ուժ է ձեռք բերել, մեծ նվերներ է ստանում: Այլ կերպ ասած. Տերը բաշխում է Իր պարգևները՝ ըստ մարդու ձեռք բերած մինիների քանակի: Հետո Քրիստոս հեռացավ այս աշխարհից:
Եթե ունես բուժելու շնորհը, ապա բուժիր: Եթե ունես մարգարեության պարգև, ապա մարգարեացիր: Ստանալով, օրինակ, աղոթքի պարգևը՝ մենք պետք է ջերմեռանդորեն աղոթենք մեր և ուրիշների համար. Ուսուցանելու շնորհը ստանալով՝ մենք պետք է լուսավորենք ուրիշներին և այլն։ Պողոս առաքյալը գրում է. «Ըստ մեզ տրված շնորհի՝ մենք ունենք զանազան պարգևներ...եթե մարգարեություն ունեք, մարգարեացե՛ք հավատքի չափով. Եթե նախարարություն ունես, մնա ծառայության մեջ. արդյոք ուսուցիչ, - դասավանդման մեջ; դա նախազգուշացնող է. հորդոր, կամ դիսպենսեր, տարածիր պարզությամբ. Անկախ նրանից, թե դուք շեֆ եք, առաջնորդեք եռանդով. Եթե բարերար ես, բարի կամքով բարի գործեր արա»։ (Հռոմ. 12։6-8)։Եթե գործենք Առաքյալի խորհրդով, կարող ենք վստահ լինել, որ մեր տաղանդները կմեծանան։ Ահա թե ինչ արեցին առակում հիշատակված հավատարիմ ծառաները.
Այս առակը արդիական է մեր ժամանակներում։ Հիսուս Քրիստոսը մեզ տաղանդներ տվեց: Ես և դու Տիրոջ ծառաներն ենք, սիրելի ընթերցող։ Ես հավատում եմ, որ ստրուկները եկեղեցում առաջին հերթին սպասավորներ են, հովիվներ, քարոզիչներ և սարկավագներ։ Հենց նրանց Աստված վստահեց նման դժվարին ծառայություն: Մենք պետք է օգտագործենք Աստծո տված տաղանդները: Եկեղեցին որքան շատ շնորհներ ունի, այնքան ավելի հարստանում է այն Աստծո առաջ: Հիսուս Քրիստոսը ձեզ և ինձ ժամանակ է տալիս օգտագործելու Աստծո կողմից շրջանառության մեջ գտնվող տաղանդները: Ուշադիր նայեք, առակի Տերը որոշ ժամանակով գնաց հեռավոր երկիր: Ահա թե ինչպես Հիսուս Քրիստոսը վերադարձավ Իր Հոր մոտ: Բայց ժամանակը կգա, Նա երկրորդ անգամ երկիր կգա ոչ թե որպես փրկիչ, այլ որպես խիստ դատավոր։ Եվ երկրորդ անգամ գալով երկիր, յուրաքանչյուր ստրուկի կհարցնեն, թե ինչպես է նա ապրել երկրի վրա: Դուք ապրել եք ձեզ համար, թե Աստծո համար: Լավ գործեր արեց, թե վատ.Նրանք, ովքեր ավելացրել են իրենց տաղանդները, գովասանքի են արժանանալու, իսկ «չար ու ծույլ ծառան» կպատժվի՝ հեռացնելով Մեսիայի թագավորությունից։ Ստրուկներից յուրաքանչյուրը վարձատրություն է ստանում՝ ըստ իր գործերի։Ինչ Արդյո՞ք մենք ստրուկ ենք Աստծո առաջ: Ծույլ, թե՞ հավատարիմ ստրուկներ. Եթե ուզում ենք հավերժ ապրել Աստծո հետ, պետք է բարի գործեր անենք և փրկենք մեզ շրջապատող մարդկանց: Հիսուս Քրիստոսի բոլոր առաքյալները կատարեցին Աստծո կամքը: Առաքյալները քարոզում էին Հիսուս Քրիստոսի ավետարանը, բժշկում հիվանդներին, տարբեր հրաշքներ էին գործում և հաստատուն էին հավատքի մեջ:
Չի կարելի մտածել, որ այս ամենը վերաբերում է միայն Առաքյալներին և Քրիստոսի մյուս անմիջական աշակերտներին։ Եվ առ այսօր Տերը հոգևոր պարգևներ է բաժանում Առաքյալների իրավահաջորդներին՝ Եկեղեցու հովիվներին, և առհասարակ Իրեն հավատացող բոլոր քրիստոնյաներին, ովքեր նույնիսկ նվազագույն ցանկություն ունեն իրեն ծառայելու։ Աստված փնտրում է հավատարիմ մարդկանց, որոնց կարող ես վստահել. մեկն ունի հինգ տաղանդ, մյուսը երկու տաղանդ և մյուսը մեկ տաղանդ: Մենք բոլորս Աստծո առջև ենք, երեխաների նման, բոլորս տարբեր: Ոմանց կարելի է վստահել փոքր բաները, մյուսներին՝ մեծ բաները: Վստահ եմ, որ Աստված ամեն մարդու տալիս է գոնե մեկ տաղանդ։
Ընկերնե՛ր, մի՛ թաղեք ձեր տաղանդները, բազմացրե՛ք դրանք: Դրա համար դուք կստանաք պարգև՝ Երկնքի Արքայություն:
նկարներ առակի համար«տաղանդների մասին»
Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ
Եթե Ղուկաս Ավետարանիչը տաղանդների մասին առակում այլ բան է ասում, ապա ես սրան կասեմ, որ մի առակը խոսում է մի բանի մասին, մյուսը՝ մեկ այլ բանի մասին։ Ղուկասի առակում միևնույն գումարից ստացվում էին տարբեր օգուտներ, քանի որ մի մինայից մեկը ձեռք էր բերում հինգ, մյուսը՝ տասը, և, հետևաբար, յուրաքանչյուրը ստանում էր տարբեր վարձատրություն. այստեղ հակառակն է, և, հետևաբար, պարգևը նույնն է: Երկու տաղանդ ստացողը երկու տաղանդ շահեց. Նոյնպէս հինգը ստացողը ձեռք բերեց հինգը. և այնտեղ, քանի որ նույն գումարից մեկը ձեռք է բերել ավելի, մյուսը ավելի քիչ, ուրեմն, ամենայն արդարությամբ, նրանց նույն պարգևը չի տրվում։ Բայց նկատի ունեցեք, որ ամենուրեք շուտով հաշվետվություն չի պահանջվում: Ուրեմն, խաղողի այգին հողագործներին տալով, տերը գնաց, և այստեղ էլ փողը բաժանելով՝ հեռացավ. և այս ամենը մեզ ցույց տալու Իր երկայնամտությունը։ Ինձ թվում է նաև, որ Քրիստոսն է ակնարկում հարության մասին։ Բայց այստեղ Նա ի նկատի չունի միայն հողագործներին և խաղողի այգին, այլ ընդհանրապես բոլոր բանվորներին, քանի որ նա մտածում էր ոչ միայն տիրակալների և հրեաների, այլ ընդհանրապես բոլորի հետ: Նրանք, ովքեր վերադարձնում են գումարը, անկեղծորեն խոստովանում են, թե ինչ են գնել և ինչ են վերցրել տիրոջից։ Մեկն ասում է. Տե՛ր, դու ինձ հինգ տաղանդ դավաճանեցիր(v. 20); իսկ մյուսը `երկու; և սրանով ցույց են տալիս, որ նա նրանց օգուտ քաղելու հնարավորություն է տվել, և շնորհակալություն են հայտնում նրան՝ ամեն ինչ վերագրելով նրան։ Ի՞նչ է ասում պարոնը սրան. Լավ, բարի ծառա(քանի որ մերձավորի օգտին հոգալը բնորոշ է բարությանը), և հավատարիմ. դու հավատարիմ էիր մի փոքրում, ես քեզ շատերի վրա կդնեմ. մտիր քո Տիրոջ ուրախության մեջ(հ. 21): Այս խոսքերով Նա ցույց է տալիս կատարյալ երանություն: Բայց նրանցից մեկը սխալ է ասում. բայց ինչ վերաբերում է Ես գիտեմ, որ դու դաժան մարդ ես. հնձիր այնտեղ, որտեղ չես ցանել, և հավաքիր այնտեղ, որտեղ չես վատնել. և վախենալով՝ գնաց և թաքցրեց քո տաղանդը երկրում, և ահա քո տաղանդը (հ. 24-25): Ի՞նչ ասաց նրան տերը։ Ձեզ տեղին կլիներ, որ իմ արծաթը որպես վաճառական տայիք(հ. 27), այսինքն՝ պետք էր խորհրդակցել ու հաշտվել նրանց հետ։ «Բայց նրանք ինձ չե՞ն լսում»: Դա քո գործը չէ: Ո՞ր բառերը կարող են ավելի նվաստացուցիչ լինել:
Մարդիկ դա չեն անում, բայց վարկատուն ինքը ստիպված է դա պահանջել։ Արքան ուրիշ է. ասում է՝ դու պետք է հետ տայիր, իսկ պահանջը թողնեիր ինձ։ Ես այն հետաքրքրությամբ կվերցնեի, - նկատի ունենալով քարոզչության յուրացում - գործերի դրսեւորում։ Դուք պետք է կատարեիք ավելի հեշտ մասը և թողնեիք ինձ ավելի դժվար մասը: Բայց քանի որ ծառան դա չկատարեց, տերն ասաց. Նրան, ով ունի, ավելին կտրվի, և նա կունենա առատություն. չունեցողից, նույնիսկ ով ունի, նրանից կվերցնեն (հ. 28-29): Ի՞նչ է սա ցույց տալիս: Նա, ով ստացել է խոսքի և ուսուցման պարգևը ուրիշների օգտին և չի օգտագործում այն, ինքը կկործանի նվերը: Ընդհակառակը, ով մտածում է նրա մասին, կստանա ավելին, մինչդեռ նա կորցնում է ստացածը։ Սակայն, բացի այս կորստից, պարապ սիրահարին բախվում է նաեւ անտանելի տանջանք, տանջանքների հետ մեկտեղ՝ սարսափելի դատապարտման նախադասություն։ Նետեք անմատչելի ստրուկին, նա ասում է, արտաքին խավարի մեջ, նա լաց կլինի և ատամները կրճտելով(հ. 30) Տեսնու՞մ ես, որ ամենասարսափելի տանջանքների է ենթարկվում ոչ միայն գիշատիչը, ագահն ու չարիք գործողը, այլ նաև բարիք չգործողը։ Այսպիսով, եկեք ուշադրություն դարձնենք այս խոսքերին. Քանի դեռ ժամանակ կա, եկեք ձգտենք մեր փրկությանը. եկեք լամպերի համար յուղ հավաքենք. Մենք գնելու ենք տաղանդի համար։ Եթե մենք ծույլ լինենք այստեղ և սկսենք անհոգ ապրել, ապա այնտեղ ոչ ոք մեզ կարեկցանք չի ցուցաբերի, նույնիսկ եթե մենք արցունքների գետեր թափենք։ Անմաքուր շորեր հագածն իրեն մեղադրեց, բայց ոչ մի օգուտ չստացավ։ Մեկ տաղանդ ունեցողը վերադարձրեց իրեն վստահված արծաթը, բայց դատապարտվեց։ Կույսերն էլ աղաչեցին, մոտեցան ու թակեցին - և իզուր և իզուր։ Ուրեմն, իմանալով դա, եկեք օգտագործենք փողը, ջանասիրությունը և հովանավորչությունը, և այդ ամենը ի շահ մեր մերձավորի։ Այստեղ տաղանդներ ասելով հասկանում ենք այն, ինչ բոլորի ձեռքում է՝ կա՛մ հովանավորչություն, կա՛մ ունեցվածք, կա՛մ ուսում, կա՛մ նման բան:
Զրույցներ Մատթեոսի Ավետարանի մասին.
Սբ. Գրիգորի Դվոեսլով
Ուրիշ ո՞վ է այս մարդը, ով գնաց օտար երկիր, եթե ոչ մեր Քավիչը, ով երկինք բարձրացավ այն մարմնով, որը նա ընդունեց: Երկիրը հարմար վայր է մարմնի համար, և այն, կարծես, տեղափոխվում է օտար երկիր, երբ մեր Քավչի միջոցով այն կանչվում է դրախտ:
Մարդն է գնալ օտար երկիր, իր ունեցվածքը փոխանցեց իր ստրուկներին, քանի որ նա իր հոգևոր շնորհները վստահեց նրանց, ովքեր հավատում էին իրեն: Մեկին հինգ տաղանդ տվեց, մյուսին՝ երկու, մյուսին՝ մեկ։ Մարմնի հինգ զգայարան կա՝ տեսողություն, լսողություն, համ, հոտ, հպում: Հինգ տաղանդները մարմնավորում են հինգ զգայարանների շնորհը, այսինքն՝ շրջապատող [աշխարհի] իմացությունը. երկու տաղանդները նշանակում են ըմբռնում [այսինքն՝ տեսություն] և իրականացում [այսինքն՝ գործողություն]. մեկ տաղանդ նշանակում է միայն ըմբռնում:
Քառասուն քարոզներ Ավետարանների վերաբերյալ.
Սբ. Կիրիլ Ալեքսանդրացին
Արվեստ. 14-15 Որովհետև նա կվարվի այնպես, ինչպես մի մարդ, ով գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և վստահեց նրանց իր ունեցվածքը. ; և անմիջապես ճամփա ընկավ
Մարդտնտեսը ամեն ինչի Արարիչն ու Տերն է: Մեկնումով առակի խոսքը համեմատում է Քրիստոսի երկինք համբարձումը, ավելի ճիշտ՝ Աստվածային բնության անտեսանելիությունն ու անտեսանելիությունը։ Տակ գույքԱստծուն պետք է հասկանան նրանք, ովքեր հավատում են Նրան ամեն երկրում և քաղաքում: ՍտրուկներՆա կոչվում է նրանք, ում Քրիստոսը իր ժամանակին պսակում է քահանայության փառքով: Քանի որ աստվածային Պողոսը գրում է. Եվ ոչ ոք ինքը չի ընդունում այս պատիվը, այլ Աստծուց կոչված(Եբրայեցիս 5։4)։ Աստված իր ստեղծածներին ներկայացնում է որպես այդպիսին՝ յուրաքանչյուրին տալով հոգևոր պարգև, որպեսզի նա հավատարիմ մնա բանականությանը և համապատասխան վարքագծին: Սա, ասում ենք, տաղանդների բաշխումն է, որը տրված է ստրուկներին անհավասար կերպով՝ մտքի տարբեր [կարողությունների] պատճառով։
ԵՎ անմիջապեսԳնալով, ասվում է, դրանք գործի են դրել։ Խոսք անմիջապեսցույց է տալիս մեզ այստեղ, որ այն, ինչ Աստված տվել է, պետք է գործի դրվի առանց որևէ ուշացման: Իսկ անվճռականությունից ու ծուլությունից համակվածները կհայտնվեն ծայրահեղ դժվարությունների մեջ։ Հիրավի, ինչ-որ մեկը հողի մեջ թաղել է, ասում են, իրեն տրված տաղանդը, այսինքն՝ նվերն անպտուղ ու անպետք է պահել ուրիշների համար։ Ուստի այն կվերցվի նա տաղանդ ունիև այն կտրվի հարուստին։ Որովհետև այդպիսիք կզրկվեն Հոգուց և աստվածային պարգևներից, բայց աշխատասերները կունենան ավելի հարուստ պարգևներ:
Սբ. Ջասթին (Պոպովիչ)
Առակ տաղանդների մասին
Տաղանդների առակը նման է տասը կույսերի առակի բացատրությանը։ Նա հստակ ցույց է տալիս մեզ, թե ինչպես լինել ավետարանականորեն արթուն և զգոն այս աշխարհում, երբ հոգիներն ու մարդիկ պատրաստվում են հավերժական կյանքին Երկնքի Արքայությունում: Բայց նույն կերպ այն մեզ հստակ ցույց է տալիս, թե ինչպես է հոգին կորցնում Աստծուն, և Նրա հետ իմաստությունը, ինչպես է նա խելագարվում և խելագարվում՝ մերժելով Աստծուն և կռվելով Աստծո և Աստծո բաների հետ իր մեջ և իրեն շրջապատող աշխարհում:
Այս աշխարհը Աստծո սեփականությունն է, քանի որ այն Աստծո ստեղծագործությունն է: Մարդկանց չգոյությունից կեցություն, չգոյությունից գոյություն կանչելով՝ Նա իրականում Իր բարությունը նրանց է փոխանցում. դրանք. այն հոգին և մարմինը, որ Աստված տալիս է յուրաքանչյուր մարդու, կազմում են Աստծո բարին. Նրա անունը, բայց նաև այս աշխարհը, որտեղ ապրում է մարդը: Այսպիսով, մարդ իրականում սեփական ոչինչ չունի. այն ամենը, ինչ նա ունի, Աստծո պարգև է: Աստված մարդուն այնքան աստվածային զորություններ է տվել, որ նրան տալիս է ամբողջ աշխարհը կառավարելու, կյանքի համար, օգտագործման համար. գնալով (օտար երկիր) կանչեց իր ստրուկներին և նրանց վստահեց իր ունեցվածքը. Ինչպես Աստվածաշնչի սկզբում ասվում է մարդկանց մասին, Աստված, ստեղծելով աշխարհն ու նրանում եղած ամեն ինչ, այն հանձնեց մարդկանց՝ ասելով. «տիրապետել և իշխել դրա վրա»( Ծննդ. 1։28 )
Ճիշտ Հովհաննես Կրոնշտադցի
Որովհետև Նա կվարվի ինչպես մի մարդ, ով գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և իր ունեցվածքը վստահեց նրանց։
Հեռացողը Տերն է, որը համբարձվել է երկինք և պետք է գա, որպեսզի Իր ծառաներից՝ բոլոր մարդկանցից, հաշիվ վերցնի, թե ինչպես են նրանք օգտագործել Նրա ունեցվածքը: Հատկանշական է, որ տաղանդների քանակը Բաշխողի կողմից ճշգրտվում է տաղանդներ ստացողների ուժերին: Ոչ ոք չպետք է բողոքի, որ քեզ քիչ են տվել, քեզ տրվել է քո ուժերի չափով։ Եթե քեզ ավելի շատ տային, դու չէիր դիմանա ու կփչանայիր։
Օրագիր. Հատոր I. 1856 թ.
Բլժ. Հիերոնիմուս Ստրիդոնսկի
Արվեստ. 14-15 Համար[սա նույն կերպ կլինի], ինչպես հեռավոր երկիր մեկնող մարդը կանչեց իր ստրուկներին և իր հարստությունը փոխանցեց նրանց։ Մեկին հինգ տաղանդ տվեց, մյուսին՝ երկու, երրորդին՝ մեկին, ըստ իր կարողության, և դրանից հետո գնաց.
Այս տանտերը, անկասկած, Քրիստոսն է, ով Հարությունից հետո, համբարձվելով Հոր մոտ՝ որպես Հաղթող, կանչելով Իր առաքյալներին, նրանց փոխանցեց Ավետարանի ուսմունքը՝ չնկատի ունենալով ավելին տալու իմաստով լայնությունը կամ նեղությունը։ մյուսը պակաս, բայց համապատասխանաբար տալով ստացողի ուժը. նույն կերպ առաքյալն ասում է, որ կաթ է տալիս նրանց, ովքեր չեն կարողանում պինդ սնունդ ընդունել (Ա Կորնթ. 3:2): Ուստի, ի վերջո, նույն ուրախությամբ ընդունում է թե՛ նրան, ով հինգ տաղանդից տասը դարձրեց, թե՛ նրան, ով երկու տաղանդը դարձրեց չորս։ Հինգ, երկու և մեկ տաղանդներով մենք պետք է հասկանանք կա՛մ զանազան պարգևները (գրատիաները), որոնք տրվում են բոլորին, կա՛մ առաջին դեպքում փորձության ենթարկված բոլոր զգայարանները, երկրորդում՝ բանականությունն ու գործը, երրորդում՝ ըմբռնումը. որոնք մարդիկ տարբերվում են կենդանիներից.
Մատթեոսի Ավետարանի մեկնությունը.
Բլժ. Բուլղարիայի Թեոֆիլակտ
Արվեստ. 14-19 Որովհետև նա կվարվի մի մարդու նման, ով գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և վստահեց նրանց իր ունեցվածքը. ; և անմիջապես ճամփա ընկավ։ Նա, ով հինգ տաղանդ ստացավ, գնաց, գործի դրեց դրանք և ձեռք բերեց ևս հինգ տաղանդ. նույն կերպ երկու տաղանդ ստացողը ձեռք բերեց ևս երկու. Նա, ով մեկ տաղանդ ստացավ, գնաց, թաղեց հողի մեջ և թաքցրեց իր տիրոջ փողը։ Երկար ժամանակ հետո գալիս է այդ ստրուկների տերը և նրանցից հաշիվ է պահանջում։
Վերևում ասելով, որ «Դուք չգիտեք այն օրը, երբ Տերը կգա»(Մատթեոս 25.13), Փրկիչը նաև առակ է ավելացնում՝ ցույց տալով, որ Նա հանկարծակի կգա։ Որովհետև Տերը, ինչպես ճամփորդության մեկնած մարդ, կանչեց Իր ծառաներին և վստահեց նրանց այս ու այն բանը: Քրիստոսը, ով մեզ համար մարդացավ, հեռացող է կոչվում կամ նրա համար, որ նա երկինք է համբարձվել, կամ որ երկար համբերում է և մեզանից հանկարծակի չի պահանջում, այլ սպասում է։ Նրա ծառաներն են նրանք, ում վստահված է խոսքի ծառայությունը, ինչպես օրինակ՝ եպիսկոպոսները, քահանաները, սարկավագները և բոլոր նրանք, ովքեր ստացել են հոգևոր պարգևներ՝ ոմանք ավելի մեծ, մյուսները՝ փոքր, յուրաքանչյուրը՝ ըստ իր ուժի, այսինքն՝ ըստ չափի։ հավատք և մաքրություն: Որովհետև Աստված ինձ համար իր նվերը կդնի այդ անոթի մեջ, ինչ էլ որ նվիրեմ Նրան. Նա, ով ստացավ հինգ տաղանդները, անմիջապես գնաց և սկսեց աշխատել: Ուշադրություն դարձրեք նրա եռանդին. նա ոչինչ չանտեսեց, այլ անմիջապես գործի անցավ՝ կրկնապատկելով ստացածը։ Նրան տրված պարգեւը կրկնապատկվում է նրանով, ով, ստանալով կա՛մ խոսքի պարգև, կա՛մ հարստություն, կա՛մ թագավորներից իշխանություն, կա՛մ այլ գիտելիք ու կարողություն, օգուտ է բերում ոչ միայն իրեն, այլև փորձում է օգտակար լինել ուրիշների համար: Ընդհակառակը, նա, ով թաղել է տաղանդը հողի մեջ, նա է, ով մտածում է միայն իր շահի, այլ ոչ թե ուրիշների օգուտի մասին. և նա կդատապարտվի: Նույնիսկ եթե տեսնեք շնորհալի և բուռն մարդու, ով իր տաղանդն օգտագործում է չարության, իր շահի, խաբեության և զգայական առարկաների համար, համարեք նրան, ով իր տաղանդը թաղել է հողի մեջ, այսինքն՝ երկրային առարկաների մեջ: Երկար ժամանակ անց գալիս է նա, ով տվել է իր արծաթը, այսինքն՝ աստվածային խոսքերը «Տիրոջ խոսքերը նման են ձուլածո արծաթի»(Սաղմ. 11։7), կամ որևէ այլ պարգև, որը բարձրացնում և փառավորում է այն ունեցողին և պահանջում է հաշիվ ստանալ այն ամենի մասին, ինչ ստացել է։
Մատթեոսի Ավետարանի մեկնությունը.
Օրիգենես
Արվեստ. 14-15 Որովհետև նա կվարվի այնպես, ինչպես մի մարդ, ով գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և վստահեց նրանց իր ունեցվածքը. ; և անմիջապես ճամփա ընկավ
Այսպիսով, Տերը նման է մարդու, ով գնալով օտար երկիր կանչեց իր ստրուկներին ու հրահանգեցնրանց ունեցվածքը, փորձված մաքուր խոսքերով, քանի որ Նրա բառեր - մաքուր խոսքեր, հնոցի մեջ մաքրված արծաթ, փորձարկված, յոթ անգամ զտված( Սաղ. 11։7 )։
Մեկնություն Մատթեոսի Ավետարանի.
Եվֆիմի Զիգաբեն
Հատվածներ 14-15 Որովհետև, երբ մի մարդ գնաց, կանչեց իր ծառաներին և տվեց նրանց իր ունեցվածքը, և նրան հինգ տաղանդ տվեց, նրան երկու, և նրան մեկ, յուրաքանչյուրին իր ուժի համեմատ, և նա գնաց։
Որովհետև մի մարդ, երբ նա գնաց, կանչեց իր ծառաներին և տվեց նրանց իր ունեցվածքը, և նրան տվեց հինգ տաղանդ, և նրան երկու, և նրան մեկական, յուրաքանչյուրին իր ուժերի համեմատ։
Այս առակը նման է հավատարիմ և խելամիտ ծառայի մասին վերը նշվածին, բայց միայն այլ կերպ է արտահայտված։ Նա խոսում է նրանց մասին, ովքեր ստացել են Աստծուց ուսուցման պարգևներ (այստեղ կոչվում են տաղանդներ իրենց թանկարժեքության պատճառով), և հետո կամ օգտագործել դրանք և շահույթ են բերել, կամ թաղել և հետևաբար ոչ մի օգուտ չեն բերել: Այսպիսով, նա ասում է, որ Մարդու Որդին կանչեց Իր ծառաներին, ինչպես մի մարդ, որը գնում է օտար երկիր, և մեկին հինգ տաղանդ տվեց, այսինքն. շատերը, որովհետև ուսուցման պարգևները տարբեր են, ինչպես Պողոս առաքյալը թվարկեց դրանք, մյուսին նա երկու տաղանդ տվեց, այսինքն. բավարար չէ, իսկ երրորդը՝ միայն մեկը։ Այս ստրուկներին կարելի է անվանել եպիսկոպոսներ և եկեղեցու ուսուցիչներ: Այնուհետև նա ավելացնում է բաշխման անհավասարության պատճառը, այն է՝ յուրաքանչյուրի ուժն ու կարողությունը։
Եվ թողեք Աբիյեն, այսինքն. և թողեց նրանց գործի
Ինչպես խաղողի այգու առակում ասաց, որ տերը տվել է այն բանվորներին ու գնաց, այնպես էլ այստեղ է ասում՝ ցույց տալու իր երկայնամտությունը այն ամենից, ինչ անմիջապես չի պահանջում։ Ոմանք այս մեկնումն անվանում են Փրկչի երկինք Համբարձում:
Մատթեոսի Ավետարանի մեկնությունը.
Արքիմ. Սոֆրոնի (Սախարով)
Որովհետև Նա կվարվի ինչպես մի մարդ, ով գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և իր ունեցվածքը վստահեց նրանց։
Լոպուխին Ա.Պ.
Որովհետև Նա կվարվի ինչպես մի մարդ, ով գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և իր ունեցվածքը վստահեց նրանց։
(Ղուկաս 19:12) Ռուսերեն «Նա կանի դա»ընդգծել է. Այս բառերը բնօրինակում չկան։ Բառացի՝ «որովհետև որպես իր ժողովրդից հեռացող մարդ՝ կանչեց իր ծառաներին և տվեց նրանց իր ունեցվածքը»։ Այստեղից մենք կարող ենք տեսնել, որ կա մեկ ստորադաս նախադասություն, որը սկսվում է «ինչպես» (ώσπερ) բառով, բայց հիմնական նախադասություն չկա: Մեր սլավոնական այս հունարեն ձևը բավականին ճշգրիտ է փոխանցվում (առանց հիմնական կետի). «Երբ մի մարդ գնաց, կանչեց իր ծառաներին և տվեց նրանց իր ունեցվածքը«և այլն: Շատ թարգմանություններ՝ հին ու նոր, նույնպես բացակայում են հիմնական դրույթից։ «Անգլերենում (A. V.) կատարվում է հետևյալ հավելումը. վրա . (որովհետև Երկնքի Արքայությունը նման է մի մարդու, որը գնում է հեռավոր տեղ, ով կանչում է իր ստրուկներին և այլն։ Այս թարգմանության մեջ կա հիմնական և ստորադաս դրույթ, բայց գլխավորը նույնը չէ ռուսերեն թարգմանության հետ։ ասվել է, տեսնում եք, թե որքան դժվար է ռուսերեն 14-րդ հատվածը ճշգրիտ փոխանցելը: Սա ի՞նչ խոսքի ձև է: Այն կոչվում է բարդ բառ՝ անանտապոդրտոն, որը չկա բառարաններում և ոչ բոլոր քերականություններում, և որը նշանակում է չվերադարձ, չվերադարձ, նախորդ խոսքի հետ համապատասխանության բացակայություն: Նման շրջադարձեր կան Նոր Կտակարանի այլ վայրերում (օրինակ, Մարկոս 13:34), դրանք կոչվում են նաև էլիպսիս (կրճատում) կամ ապոսիոպեզիս (լռություն) և օգտագործվում են խոսքի հակիրճության համար։Նույն արտահայտությունները գործածվել են հրեական միդրաշում (Մերքե)։
Գար (համար) մասնիկը կապում է 14-րդ հատվածի խոսքը նախորդի հետ. բայց դրա իմաստը այստեղ հեշտ չէ բացատրել։ Ամենայն հավանականությամբ, կապը հետևյալն է՝ դուք չգիտեք ո՛չ օրը, ո՛չ ժամը, և նման եք ոչ միայն նախորդ առակում նշված կույսերին, այլև ստրուկներին, որոնց մի մարդ բաժանել է իր ունեցվածքը։ Որովհետև (գար) հեռավոր երկիր գնալիս կանչում էր և այլն։ Տաղանդների և տասը կույսերի առակի միջև տարբերությունն այն է, որ վերջինս պատկերում է Քրիստոսի Թագավորության անդամների «անձնական վիճակը», մինչդեռ առաջինը ցույց է տալիս նրանց անձնական գործունեությունը։ Քրիզոստոմը կույսերի և տաղանդների առակները համեմատում է հավատարիմ և չար ծառայի առակի հետ (24:40-51): «Այս առակները նման են նախորդ առակին այն անհավատարիմ ծառայի մասին, որը վատնում էր իր տիրոջ ունեցվածքը»։ «Սեփական սեփականություն» բառերն այստեղ ոչ թե անշարժ գույք են նշանակում, այլ միայն փող։ Այն բանից հետո, ինչ ասում է պարոնը. Ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ»(հ. 21 և 23), կարող ենք եզրակացնել, որ նա նույնիսկ համեմատաբար աղքատ չի եղել, և գնալով հեռավոր երկիր՝ ստրուկներին վստահել է իր ունեցվածքի միայն մի մասը։
Ղուկասում. 19:12-27 մի նմանատիպ առակ ասվում է ավելի վաղ ժամանակի և այլ առնչությամբ, այն է՝ տասը մինասի առակը: Հարցը, թե արդյոք ականների առակը նույնական է տաղանդների առակի հետ, շատ դժվար է։ Ոմանք դրանք երկու տարբեր առակներ են համարում որոշ տարբերությունների պատճառով: Սա ներառում է առաջին հերթին ժամանակի և վայրի տարբերությունը։ Ղուկասի առակը ասվեց Տիրոջ Երուսաղեմ մտնելուց առաջ և ուղղված էր ժողովրդին ու աշակերտներին։ Ենթադրվում է, որ դրա պատմական հիմքը Արքելաուսի գահ բարձրանալու հայտնի հանգամանքներն էին, երբ նա պետք է գնար Հռոմ և այնտեղ ժառանգորդություն փնտրեր (տես Շյուրեր 1:442): Մատթեոսի առակը Քրիստոսի վերջին էսխատոլոգիական խոսքի մի մասն է. Այս առակում ակնարկ չկա «ազնվական ընտանիքի տղամարդու», «որին քաղաքացիները ատում էին»։ Դա ասվել է ուսանողների ամենամոտ շրջապատին. Բայց, մյուս կողմից, շատ մոտ նմանություն կա երկու առակների արտահայտությունների մեջ (թեև ոչ բառացի), հատկապես տե՛ս. Մատթ. 25:20-29; ԼԱՎ. 19։16–26, թույլ չի տալիս մեզ հրաժարվել այն մտքից, որ երկու առակները միայն նույն առակի տարբերակն էին։ Երկու առակների ինքնությունը ճանաչված է շատ լուրջ գիտնականների կողմից: Միևնույն ժամանակ, Մեթյուի ակնարկը, որպես ավելի «միատարր և կոմպակտ», ճանաչվում է որպես օրիգինալ. իսկ Ղուկասը, ասում են, տաղանդների առակի հետ համատեղում է մեկ այլ առակ, այն է՝ վրդովված քաղաքացիների մասին։ Հիմա, իհարկե, շատ դժվար է որոշել, թե իրականում ինչ է տեղի ունեցել։ Հիմնականում արտահայտությունների տարբերությունների պատճառով ավելի հավանական է, որ երկու առանձին առակներ ասվել են տարբեր առիթներով, տարբեր հանգամանքներում և տարբեր ժամանակներում: Այստեղ պետք է կանգ առնել, քանի որ հետագա դատողությունների համար բավարար նյութեր չկան։ Մկ. 13:34-35 մենք գտնում ենք Մատթեոսի և Ղուկասի առակներում շարադրված հանգամանքների միայն մի փոքր ակնարկ:
Բացատրական Աստվածաշունչ.
Երրորդության տերեւները
Արվեստ. 14-30 Որովհետև նա կվարվի մի մարդու պես, ով գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և վստահեց նրանց իր ունեցվածքը, և մեկին հինգ տաղանդ տվեց, մյուսին՝ երկու, մյուսին՝ մեկ, յուրաքանչյուրին ըստ իր ուժի. ; և անմիջապես ճամփա ընկավ։ Նա, ով հինգ տաղանդ ստացավ, գնաց, գործի դրեց դրանք և ձեռք բերեց ևս հինգ տաղանդ. նույն կերպ երկու տաղանդ ստացողը ձեռք բերեց մյուս երկուսը. Նա, ով մեկ տաղանդ ստացավ, գնաց, թաղեց հողի մեջ և թաքցրեց իր տիրոջ փողը։ Երկար ժամանակ հետո գալիս է այդ ստրուկների տերը և նրանցից հաշիվ է պահանջում։ Եվ նա, ով հինգ տաղանդ էր ստացել, եկավ, ևս հինգ տաղանդ բերեց և ասաց. դու ինձ հինգ տաղանդ տվեցիր. Ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի ևս հինգ տաղանդ։ Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։ Նա, ով երկու տաղանդ էր ստացել, նույնպես մոտեցավ և ասաց. դու ինձ երկու տաղանդ տվեցիր. ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի մյուս երկու տաղանդները: Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։ Մեկ տաղանդ ստացածը մոտեցավ և ասաց. Ես գիտեի քեզ, որ դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել, և հավաքում ես այնտեղ, որտեղ չես ցրել, և վախենալով գնացի և քո տաղանդը թաքցրի հողի մեջ. ահա քոնը: Նրա տերը պատասխանեց նրան. «Չար և ծույլ ծառա»։ Դու գիտեիր, որ ես հնձում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցանել, և հավաքում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցրել. Ուրեմն իմ արծաթը պիտի տայիք վաճառականներին, և երբ ես գամ, իմը շահույթով ստանայի. Ուրեմն, վերցրեք նրանից տաղանդը և տվեք նրան, ով ունի տասը տաղանդ, որովհետև յուրաքանչյուրին, ով ունի, կտրվի և առատություն կունենա, իսկ չունեցողից նույնիսկ այն, ինչ ունի, կվերցվի. ; և անպիտան ծառային գցիր արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում: Այս ասելով՝ նա բացականչեց. «Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի»։
Կույսերի առակում Քրիստոս ցույց տվեց, թե ինչ է պահանջում մեր հավատացյալ սրտից, տաղանդների առակում Նա սովորեցնում է, թե ինչպես յուրաքանչյուր ոք, ով իսկապես հավատում է Իրեն, պետք է ծառայի Իրեն իր կամքով, իր ողջ գործունեությամբ: Հիմար կույսերի տխուր ճակատագիրը մեզ զգուշացնում է հոգևոր կյանքում անփութության և սառնության դեմ. և ահա ծույլ ստրուկին ուղղված նախադասությունը դատապարտում է մեր անփութությունն ու անփութությունը մեր կոչման, մեր ծառայության համար մեր մերձավորի բարօրության գործերում։ Կույսերի առակը մեզանից պահանջում է Աստծուն հաճոյանալու սրտաբուխ եռանդ և ողորմություն մեր մերձավորների հանդեպ. տաղանդների առակը - պարտականությունների ջանասիրաբար կատարում, որպեսզի վերջին օրը ուրախությամբ և ոչ տխուր հայտնվի Տիրոջը հաշիվով: Առանց պատճառի չէ, որ Տերը տաղանդների առակից առաջ ասաց կույսերի առակը: «Իմաստությունը չի մտնի չար հոգու մեջ»(Իմաստ. 1։4) ; Անմաքուր սրտից բոլորովին մաքուր, անշահախնդիր, սուրբ ցանկություններն ու արարքները չեն կարող հոսել։ Ուստի յուրաքանչյուր ոք նախ և առաջ պետք է աշխատի իր սիրտը կրքերից մաքրելու վրա, որպեսզի իր մեջ դաստիարակի աղոթքի և սիրո սուրբ զգացմունքները, իսկ հետո ծառայի մերձավորին Աստծուց ստացած տաղանդով։ Սա է հոգևոր աշխատանքի կարգը։ Սա, սակայն, չի նշանակում, որ ծուլությունը ներելու համար կարելի է ասել. «Ես դեռ այնքան չեմ աշխատել, որ մաքրեմ իմ սիրտը կրքերից, ինքս ինձանից, ես դեռ պատրաստ չեմ ծառայելու իմ մերձավորների փրկությանը. հոգուս համար անհանգստություն»... Ես ինքս սխրանքի կամավոր չեմ, և երբ Աստված կանչում է, հնարավորությունը ցույց է տալիս, մի մերժիր։ Ահա թե ինչ է սովորեցնում մեզ Տերը տաղանդների մասին Իր առակով:
Ուզու՞մ եք իմանալ, կարծես նա ասում էր իր առաքյալներին, թե ինչ է անելու Մարդու Որդին իր գալստյան ժամանակ և ինչպես պետք է վարվեք դուք, որ սպասում եք Նրա գալստին: Լսեք մեկ այլ առակ. Որովհետև Նա կվարվի այնպես, ինչպես մի մարդ, որը գնալովհեռավոր օտար երկիր, որը կոչվում է իր ստրուկները,ոչ թե վարձու ծառաներին, այլ իր իսկ ստրուկներին, որոնցից նա կարող էր խստորեն պատժել անսարքության համար, և նրանց վստահեց իր ունեցվածքը, տուաւ անոնց իր կապիտալը. և մեկ, ավելի նախանձախնդիր և ընդունակ, Նա հինգ տաղանդ տվեց, մյուսին՝ երկու, մյուսին՝ մեկ, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարողությանև կարողություններ, որպեսզի նրանք այս փողը դնեն շրջանառության մեջ. և անմիջապես ճամփա ընկավ. Վարպետի բացակայության դեպքում յուրաքանչյուր ստրուկ կարող էր ազատորեն գործել այնպես, ինչպես ցանկանում էր: Եվ այդպես էլ եղավ. ազնիվ, բարեխիղճ ստրուկներն անմիջապես գործի անցան։ Ով հինգ տաղանդ ստացավ, գնաց ու գործի դրեցդրանք շրջանառության մեջ դնել, և ձեռք բերվածիրենց աշխատանքով մյուս հինգ տաղանդները; համանմանմտել է և ստացավ երկու տաղանդԵվ գնել է մյուս երկուսը. Բայց երրորդը սա չարեց. և ով մի տաղանդ ստացավ, գնաց, թաղեց հողի մեջ և թաքցրեց իր տիրոջ փողը. Նա չէր ուզում աշխատել, ծանրաբեռնել իրեն հոգսերով, նա ուզում էր օգտվել տիրոջ բացակայությունից՝ ազատության մեջ պարապության մեջ ընկնելու համար։ Երկար ժամանակ հետո գալիս է(վերադարձել է) այդ ստրուկների տերը նրանցից հաշիվ է պահանջում. Հավատարիմ և ազնիվ ծառաները ուրախությամբ հայտնվեցին իրենց տիրոջ առաջ. Եվ նա, ով ստացել էր հինգ տաղանդը, եկավ և բերեց մյուս հինգ տաղանդները։ձեռք բերված նրա աշխատանքով և հոգսերով, և ասում է. դու ինձ հինգ տաղանդ տվեցիր. ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի հինգ այլ տաղանդներ: Վերցրեք դրանք: Նրա տերըշատ գոհ էր ստրուկի նման եռանդից և Նա ասաց նրան. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ-Ես քեզ վստահում եմ և շատ: Մտի՛ր քո տիրոջ ուրախության մեջ, կիսիր ինձ հետ ուրախությունը, մասնակից եղիր իմ տոնական ճաշին։ Նա, ով երկու տաղանդ էր ստացել, նույնպես մոտեցավ և ասաց. դու ինձ երկու տաղանդ տվեցիր. Ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի մյուս երկու տաղանդները. Նրա տերըև նա իր բարեհաճությունը հայտնեց այս ծառային և ասաց նրան. Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։
Հերթը վերջին ստրուկինն էր։ Դժվար չէ հասկանալ, թե ինչու նա հետաձգեց մինչև վերջ. խիղճը վախեցրեց, տարակուսեց՝ ինչ անել, ինչ ասել՝ արդարացնելու իր անզգուշությունը։ Ճիշտ է, նա չմսխեց իրեն տրված կապիտալը, ինչպես անիրավ տնտեսը, չապրեց իր ամբողջ բաժինը, ինչպես անառակ որդու պես, տասը հազար տաղանդ պարտք չուներ, ինչպես անողորմ ծառան, փոխատուն։ Բայց նա չկատարեց իր տիրոջ կամքը, դրսևորեց աններելի ծուլություն; Նրա մեջ միախառնված էր իր երջանիկ ընկերների նախանձի զգացումը իր անփութության համար վախի զգացումով. Նա ուզում էր իր վրդովմունքը հանել տիրոջ վրա, և իր սրտի այս չար տրամադրվածությամբ, կարծես ամեն ինչ որոշելով հուսահատված, համարձակորեն մտնում է տանտիրոջ մեջ. Մեկ տաղանդ ստացածը մոտեցավ և ասաց. Ես գիտեի, որ դու դաժան մարդ ես, դաժան, անողոք դեսպոտ, դու հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել, և հավաքում ես այնտեղ, որտեղ չես ցրել, և վախենալովշրջանառության մեջ դրեք ձեր գումարը, որպեսզի այն ընդհանրապես չկորցնեք և դրա համար ձեզանից դաժան պատիժ չկրեք, գնաց ու քո տաղանդը թաքցրեց հողի մեջ, գոնե այն ձեզ անձեռնմխելի վերադարձնելու համար. ահա քոնը-Ոչ ավել, ոչ պակաս, քան ինչքան ես տվել ինձ։ Նա նույնիսկ հպարտորեն պարծենում էր, որ իր տաղանդն անվնաս է վերադարձրել վարպետին։ Նա կարծես թե չի նկատում, որ խորապես վիրավորելով տիրոջը, անվանելով դաժան, շահախնդիր մարդ, նա արդեն իր դեմ նախադասություն է արտասանում. եթե տերն այլ բան է պահանջում, ապա առավել եւս նա կպահանջի իրը։ Եվ տերն իր արդար դատաստանն ասաց այս ծույլ և լկտի ստրուկի նկատմամբ. Նրա տերը պատասխանեց նրան. «Չար և ծույլ ծառա»։Չար, քանի որ դու քեզ պաշտպանում ես ինձ զրպարտելով և ուզում ես ստով խաբել ինձ, իսկ ծույլ, ինչպես դու ապացուցում ես հենց քո գործերով, ես քեզ դատելու եմ քո խոսքերով. դուք գիտեիք, որ ես հնձում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցանել, և հավաքում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցրել; այդպես լինի, թող լինեմ այնպիսին, ինչպիսին դու ես ինձ պատկերացնում՝ խիստ, պահանջկոտ, դաժան; բայց դու դեռ պարտավոր էիր կատարել իմ կամքը, եթե ոչ իմ հանդեպ սիրուց և նվիրվածությունից ելնելով, ինչպես մյուսները, ապա գոնե վախից, որ ես դաժանորեն կպատժեմ քեզ, և դու կարող էիր դա անել առանց որևէ վնասի կամ վտանգի քեզ: : ուստի ստիպված էիրմիայն իմ արծաթը տուր վաճառականներին, որոշ տոկոսով տուր վաճառականներին, և այն ինքնին կմեծանա, առանց քո մասնակցության, թեև ոչ այնքան, որքան կմեծանա քո աշխատանքով, քո իսկ ջանասիրությամբ ու խոհեմությամբ։ Կարիք չկար, որ դուք ինքներդ անհանգստանաք իմ կապիտալը վերադարձնելու մասին. և երբ գամ, իմը շահույթով էի ստանում.
Այնուհետև տերը շրջվեց դեպի մյուս ծառաները և ասաց. «Այս ծառան ինձ մեղադրում է ագահության մեջ, թեև հիմա տեսել է, թե ինչ առատաձեռնությամբ եմ ես պարգևատրում իմ հավատարիմ և ջանասեր ծառաներին։ Ուրեմն վերցրեք նրանից տաղանդը և տվեք նրան, ով ունի տասը տաղանդ. Թող իմանա, որ ես տաղանդների ավելացում չեմ պահանջում ագահությունից դրդված, այլ ձեր շահի համար։ Ով աշխատում է, ավելացնում է իր հարստությունը, բայց անփույթն ու անփույթը կորցնում է իր ունեցածը. Որովհետև բոլորին, ով ունի, ավելին կտրվի, և նա առատություն կունենա։Աշխատասերներին նրանք պատրաստակամորեն տալիս են ամեն ինչ և ամեն ինչ ունեն առատությամբ, բայց նրանից, ով չունի, դա էլ կվերցվիփոքր, ինչ ունի(այն, ինչ նա համարում է իր) և կանցնի աշխատասերների ու աշխատասերների ձեռքը։ Բայց սա բավարար չէ. Ասա նետիր անարժեք ստրուկին արտաքին խավարի մեջ, նետիր ամենախորը և ամենամութ բանտը. այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում- թող այնտեղ լաց լինի ամբողջ կյանքում անհույս հուսահատության մեջ ու ատամները կրճտացնի անտանելի տառապանքից։ Այս ասելովԱվարտելով այս առակը, Տեր Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի։Ով ուզում է ուշադիր լինել, ուշադրություն դարձրեք և ասվածը կիրառեք ինքներդ ձեզ: Եկեք ակնածանքով հետևենք Տիրոջ այս հրավերին, խորանանք Նրա Աստվածային առակի իմաստի մեջ, որպեսզի ստանանք հոգևոր օգուտ մեզ համար և խուսափենք ծույլ ստրուկի ճակատագրից: «Մարդն այս առակում նշանակում է Աստված Արարիչ և Մատակարար», - ասում է Սուրբ Ֆիլարետը, - Ով Իր ծառաներին, այսինքն. բոլոր մարդկանց տալիս է զանազան նվերներ՝ բնական և շնորհներով լի, հատկապես Աստվածամարդ Քրիստոսին, ով, մեկնելով երկրից երկինք, «Նա բարձրացավ... նվերներ տվեց մարդկանց»(Եփես. 4:8), ինչպես օրինակ՝ Սուրբ Հոգու պարգևները, Ավետարանը, Հաղորդությունները և ընդհանրապես... Նրա Աստվածային զորությունից մեզ տրվել է այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է կյանքի և աստվածապաշտության համար»:( 2 Պետ. 1։3 )։ Այս տարբեր տաղանդները տրվում են մեզանից յուրաքանչյուրին ըստ իր ուժի, այսինքն. բավականին բավարար է մեր կյանքի կարիքների համար: Առաքյալները, այն օրը, երբ Սուրբ Հոգին իջավ նրանց վրա, ստացան շնորհի հատուկ պարգևներ, որոնք անհրաժեշտ էին իրենց մեծ ծառայության համար. նրանց իրավահաջորդները՝ Եկեղեցու հովիվները, ձեռնադրության հաղորդության մեջ նույնպես ստանում են Աստվածային շնորհի պարգևներ՝ բժշկելով թույլերին և համալրելով աղքատներին. Եկեղեցու խորհուրդներում յուրաքանչյուր քրիստոնյա ստանում է Տիրոջ շնորհի բարերար պարգևները, որոնք զորացնում են նրան հոգևոր կյանքում, բուժում նրա հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդությունները, սրբացնում են նրա ընտանեկան կյանքը և օրհնում նրա բոլոր բարի ձեռնարկումները: Ի հավելումն այս շնորհի պարգևների, յուրաքանչյուր մարդ Աստծուց ստանում է բնական պարգևներ՝ Աստծուն և մերձավորին ծառայելու տարբեր միջոցներ և ձևեր, ոմանք կարողություններով և բնական շնորհներով, բանականությամբ, գիտությամբ, արվեստով, աշխարհիկ և հոգևոր փորձառությամբ, մյուսները՝ դրամական միջոցներով և այլն։ Աստծո այս բոլոր պարգևները և առակում նախատեսված են տաղանդների անվան տակ:
Աստված գիտի, թե ինչքան պետք է ինչ-որ մեկին, ինչքան կարող է ինչ-որ մեկը օգտագործել իր օգտին, և ըստ այդմ նա բաժանում է Իր շնորհները՝ ոմանց համար հինգ տաղանդ, մյուսների համար՝ երկու, իսկ մյուսների համար՝ միայն մեկ։ Աստծո շնորհը չի սահմանափակում մարդու ազատությունը, չի խախտում նրա էությունը և բոլորին նույն մակարդակի վրա չի բերում: Աստված, ով սիրում է բոլորին որպես Հայր, բաշխում է Իր պարգևները՝ կախված անձից. Ինչպես ամբողջ մարմինը աչք կամ ականջ չէ, այնպես էլ Եկեղեցում ոչ բոլորն են կառավարիչներ և ուսուցիչներ: Բայց հաճախ է պատահում, որ պակաս տաղանդավորն ավելի շատ է աշխատում, քան ավելի տաղանդավոր, բայց ծույլը։ Քրիստոսի առակը սովորեցնում է, որ նա, ով ավելի շատ է ստացել, կպահանջվի ավելի շատ վճարել, բայց նա, ով քիչ է ստացել, նույնպես հաշիվ կտա: Լիովին անտաղանդ մարդիկ չկան՝ Աստված «Ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն»(1 Տիմոթ. 2:4), և, հետևաբար, յուրաքանչյուրին տալիս է գոնե մեկ տաղանդ՝ որպես փրկության միջոց: Սարեպտայի այրու տաղանդը մեծ էր: Մեկ բուռ ալյուր և մի քիչ ձեթ տարայի մեջ։ Բայց նա վատացրեց այն՝ կերակրելով Եղիա մարգարեին: Եվ ավետարանի այրու ներդրումը ընդունվեց Տիրոջ կողմից և ավելի գնահատվեց, քան փարիսեցիների հարուստ ընծաները: «Ճիշտ է,- շարունակում է սուրբ Ֆիլարետը,- ամեն ինչ կախված է շնորհալի տաղանդներից, առանց որոնց ստրուկները ոչինչ չեն մնա: Բայց միայնակ ստանալը չէ, այլ անելն ու մեծացնելը մեզ բերում է Տիրոջ ուրախության մեջ: Եվ զարմանալի է, որ նրանք, ովքեր ավելի շատ ունեն, ավելի շատ են փորձում ձեռք բերել, իսկ նրանք, ովքեր քիչ են ստացել, ընդհանրապես չեն փորձում։ Արդյո՞ք սա մեզ չի վերաբերում, քանի որ մենք հաճախ ասում ենք, որ մենք առաքյալներ չենք, սուրբ չենք, արդար չենք, չունենք նրանց շնորհը, և այդպիսով մտածում ենք արդարացնել մեր սխրանքների և առաքինությունների բացակայությունը: Դուք տեսնում եք, թե ինչպես Աստծո արդեն ընդունված պարգևը կարող է ընդունվել դատապարտման համար, քանի որ բաշխողը խելամիտ է և, ծայրահեղ ողորմությունից հետո, լիովին արդար. ապաստան թուլության քողի տակ. Նա կվերցնի անտեսված նվերը և կթողնի միայն խավար խավարը չփոխանցված ստրուկին»: Առակում ասվում է, որ վարպետը գալիս է «երկար ժամանակ»Սրանով Տերը կրկին ցույց է տալիս, որ Իր գալստյանը չի լինի այնքան շուտ, որքան Իր աշակերտները մտածեցին: Ուշադրության է արժանի, թե ինչ ուրախությամբ են նախանձախնդիր ստրուկները գալիս իրենց տիրոջ մոտ։ Նրանց խիղճը հանգիստ է. նրանք իրենց գործն արեցին այնպես, ինչպես կարող էին; երախտագիտության զգացումով իրենց տիրոջը, ով իրենց է վստահել իր կապիտալը, նրանք իրենց աշխատանքի հաջողությունը վերագրում են ոչ թե իրենց, այլ նրան, - բոլորն ասում են. «Դու ինձ տվեցիր... և ես շահեցի»: Սա նշանակում է, որ եթե դուք չտայիք, ես ոչինչ չէի շահի։ Ահա թե ինչպես են արդարները խոնարհաբար նայում իրենց գործերին. «Ոչ թե ես, այլ Աստծո շնորհը»սա արեց, ասում է Պողոս առաքյալը (Ա Կորնթ. 15:10): Մենք ստրուկ ենք, անարժեք...
Այդպիսի արդար մարդիկ մահից չեն վախենում. նրանց համար դա աշխատանքային օրվա ավարտն է. Աստծո դատաստանը նույնպես սարսափելի չէ, որովհետև նրանց սրտերը նախազգուշացում ունեն, որ նրանք կլսեն Տիրոջից այն, ինչի համար տենչում էին. մտեք ձեր Ուսուցչի ուրախության մեջ, այսինքն. «Դուք կստանաք այն, ինչ աչքը չի տեսել, ականջը չի լսել և ինչ չի մտել մարդու սիրտը»: Հավատարիմ ծառայի համար սրանից ավելի մեծ վարձատրություն չի կարող լինել, որովհետև Տիրոջ հետ լինելը և Տիրոջ ուրախությունը տեսնելը ամենաբարձր վարձատրությունն է»,- ասաց երանելի Ջերոմին։ «Հինգ տաղանդ ստացածը և երկու տաղանդ ստացածը պարգևատրվում են նույն բարիքներով. սա նշանակում է, որ նա, ով քիչ է արել, մեծն արածի հետ հավասար բաժին է ստանալու, եթե օգտագործի տրված շնորհը. նրան, որքան էլ այն փոքր լինի» (երանելի Թեոփիլակտ): Ուսուցողական է, որ առակում մեկ տաղանդ ստացողը թերի է։ Նա, ով ստացել է հինգ տաղանդ, կարող էր նաև սխալ լինել. Ցավոք սրտի, կյանքում հաճախ է պատահում, որ մարդիկ, ովքեր Աստծո կողմից շատ առատաձեռնորեն օժտված են բնական շնորհներով և երկրային օրհնություններով, չեն ցանկանում դրանք օգտագործել Աստծո փառքի համար: Բայց Տերն Իր առակում խոսում է մեկ տաղանդով ծառայի մասին, որպեսզի սովորեցնի, որ դա բարձր կամ ազնիվ վիճակ չէ, ոչ թե քեզ շատ տաղանդներ են տվել, թե՞ քիչ, այլ արդյոք ճիշտ ես կատարել քո պարտականությունը. կծառայի որպես արդարացում Աստծո դատաստանի ժամանակ: «Ոմանք մտքերով հանգստացնում են իրենց,- ասում է Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլարետը,- ես նման չեմ խորամանկ ստրուկի, որը թաղել է իրեն տրված տաղանդը և ոչ մի լավ բան չի արել. Ես ինչ-որ բան եմ անում; Կարևոր չէ, որ որոշ պատվիրաններ չեն կատարվում, որոշ օրեր կամ ժամեր չեն նվիրվում Աստծուն, ինչպես պետք է լինի, որ բարիքի որոշ միջոցներ ուղղված են միայն սեփական հաճույքին... Ախ, զրպարտությունս, դու չես անում. բանականությունը, ինչպես դատում է մեր արդար Տերը: Միայն փոքր բաներում հավատարիմներին Նա շատ է տալիս, հետևաբար, թույլ տալով անհավատարմություն փոքրի մեջ, դու քեզ զրկում ես շատի իրավունքից»:... Զարմանալի է ծույլ ստրուկի հանդգնությունը. նա չի ամաչում. իր տիրոջը երեսին դաժան ու ագահ անվանիր։ Նմանապես, համառ, անսխալ մեղավորը կարող է հասնել այն աստիճանի, որ պատրաստ է մեղադրել Տեր Աստծուն իր կործանման համար, կարծես Աստված աշխատանքի է կանչում, և չի տալիս հմտություն և ուժ, բեռ է դնում և չի ուրախացնում սրտերը: նրանցից, ովքեր կրում են այս բեռը: Ծույլ ստրուկը պարծենում է, որ իր տաղանդը անձեռնմխելի է վերադարձնում տիրոջը։ Բայց վարպետն այս տաղանդը նրան տվել է ոչ թե միայն այն փրկելու, այլ մեծացնելու համար։ Օրինակ՝ Տերը հարստություն չի տալիս մարդուն, որպեսզի նա պահի այն կողպեքի տակ, այլ որպեսզի նա կարողանա բարություն անել իր մերձավորներին և դրանով մեծացնել Աստծո փառքը. Այն ժամանակ չէ, որ Տերը տալիս է միտքը, խոսքի պարգևը, ուժն ու կարողությունները, ֆիզիկական և մտավոր, որպեսզի մարդը ոչինչ չանի, այլ որպեսզի նա կարողանա այս ամենը օգտագործել ի շահ իր մերձավորների և դրանով ամրացնել դրանք: Աստծո պարգևներն ավելի շատ իր մեջ՝ Աստծո փառքի և ինքն իրեն փրկության համար:
Մեր հարևանները մեր տաղանդները բազմապատկող առևտրականներ են. շահը նրանց բարի գործերն են, ըստ մեր ուսմունքի, արված երախտագիտությամբ Տեր Աստծուն այն բարիքի համար, որը նրանք ստացել են մեր միջոցով, իրենցն ու մերը նրանց միջոցով, իրենց աղոթքներով, հավիտենական փրկություն: .. Ըստ էության, անհնար է այդ նվերները վերադարձնել Աստծուն այնպես, ինչպես ծույլ ծառան վերադարձրեց իրեն տրված տաղանդը. Աստծո պարգևներն ու կոչումն անփոփոխ են, ասում է առաքյալը, դրանք կարող են կամ ավելանալ կամ ընդհանրապես կորցնել: Իսկ ծույլ ստրուկը միայն պարծենում է, որ կամովին վերադարձնում է տաղանդը, իրականում տաղանդը խլում են նրանից. Ահա թե ինչ է լինում նրանց հետ, ովքեր չեն օգտագործում Աստծո պարգևները Աստծո փառքի համար: Մահը մարդուց խլում է բոլոր երկրային բարիքները. մտավոր և ֆիզիկական ուժերն ու կարողությունները, եթե մարդը չի օգտագործում դրանք, հաճախ կանգ են առնում, կամաց-կամաց աղքատանում է անգործությունից, այնպես որ մարդն իր կյանքի վերջում հաճախ միայն պատկերացնում է, որ տիրապետում է դրանց, իսկ իրականում արդեն անկարող է դառնում։ աշխատանք. Այսպիսով, Քրիստոսի խոսքը իրականանում է նրա վրա. «Ամեն մեկին, ով ունի, ավելին կտրվի, և նա կունենա առատություն, բայց ով չունի, նույնիսկ այն, ինչ ունի, կվերցվի»:(Մատթ. 25։29)։ Եվ մենք հաճախ տեսնում ենք, որ ընդունակ ու տաղանդավոր, բայց ծույլ մարդուն փոխարինում է մեկ ուրիշը, ավելի ջանասեր, և այդպիսով հարստանում է առաջինից խլված տաղանդով։ Ահա թե ինչու սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ասում է. «Ով որ ստացել է խոսքի և ուսուցման շնորհը ի շահ ուրիշների, և չի օգտագործում այն, կործանում է նվերն ինքնին... Ուրեմն, եկեք ուշադիր լինենք այս խոսքերին, քանի դեռ ժամանակ կա. եկեք տաղանդ ձեռք բերենք, որովհետև եթե այստեղ ծույլ ենք և եթե սկսենք անհոգ ապրել, ապա ոչ ոք մեզ կարեկցանք չի ցուցաբերի, նույնիսկ եթե արցունքների գետեր թափենք։ Դու ավելի աղքատ չես, քան այդ այրին, ոչնչով ցածր չես, քան Պետրոսն ու Հովհաննեսը, որոնք հասարակ ժողովրդից էին և կիրթ չէին։ Ահա թե ինչու Աստված մեզ տվել է խոսքի, ձեռքերի, ոտքերի, մարմնական ուժի, մտքի և հասկացողության պարգև, որպեսզի կարողանանք օգտագործել այս ամենը մեր փրկության և մեր մերձավորների օգտին: Խոսքը մեզ պետք է ոչ միայն շարականների ու երախտագիտության, այլեւ ուսուցման ու մխիթարության համար։ Եթե այդպես օգտագործենք, ուրեմն մրցում ենք Տիրոջ հետ, եթե ընդհակառակը, ուրեմն մրցում ենք սատանայի հետ»...
Երրորդության տերեւները. թիվ 801-1050։
Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս
Կյանքը հոգևորությունից հետո. Նոյի կյանքը ջրհեղեղից հետո
Կարդացեք սրբերի կյանքն ու գործերը
Սաղմոս՝ ռուսերեն
Կյանքը մահից հետո - պատմություններ մարդկանց մասին, ովքեր ապրել են կլինիկական մահ
Հեծանիվ «Հողում թաղված տաղանդի առակը»
Ավվա Դորոթևս. Հոգեհարազատ ուսմունքներ. Աբբա Դորոթևս - հոգեօգնական ուսմունքներ
Բեռնվում է...