Կարդացեք Սաղմոսը ռուսերեն ամբողջությամբ. Սաղմոսերգու ռուսերեն

Սբ.

Սբ.

թարգմանությունը

Սբ.

երանություն

Սբ.

պրոֆ. Ա.Պ.

պրոտ.

Վեր.

Սաղմոսների մեկնությունը Եպիսկոպոսի կողմից.

արքեպիսկոպոս

քահանա Ա.Մաշկով

Սաղմոսերգու(հունարեն ψαλτήριον (psaltirion) - լարային երաժշտական ​​գործիք) - 150 սաղմոսից բաղկացած գիրք, որը ներառված է շարադրության մեջ (գրքի անվանման կապը, որպես սաղմոսների (երգերի) ժողովածու, և անվանման. երաժշտական ​​գործիքը բացատրվում է նրանով, որ Հին Կտակարանի ժամանակներում սաղմոսերգությունը ուղեկցվում էր երաժշտական ​​գործիքներով):

Սաղմոս անվանումը վերցված է երաժշտական ​​լարային գործիքից, որի նվագը զուգորդվում էր Հին Կտակարանի պաշտամունքի ժամանակ սաղմոսերգելու հետ։ Սաղմոսները գրողները, դատելով արձանագրություններից, եղել են Մովսեսը, Դավիթը, Սողոմոնը և շատ ուրիշներ. բայց քանի որ 73 սաղմոսներ մակագրված են Դավթի անունով, իսկ չգրված սաղմոսներից շատերը հավանաբար գրվել են նրա կողմից, ամբողջ գիրքը կոչվում է Դավիթ թագավորի սաղմոսարան։

Սաղմոսների բովանդակությունը շատ բազմազան է, դրանց մեծ մասի նույն աղոթական (այն իմաստով, որ մարդը դիմում է Աստծուն)՝ կան ապաշխարության սաղմոսներ (օրինակ:), գոհություն (), գովաբանություն (), խնդրանք: ; Կան նաև սաղմոսներ, որոնք, օրինակ, ճիշտ իմաստով ուսանելի են. Սաղմոսների այս ուսուցման և աղոթքի բովանդակության հետ մեկտեղ, դրանցից շատերը պարունակում են նաև մարգարեություններ ապագա իրադարձությունների մասին, հատկապես Հիսուս Քրիստոսի և Նրա Եկեղեցու մասին. կան ավելի քան քսան այդպիսի սաղմոսներ ():

Ուղղափառ եկեղեցում, հետևելով Հին Կտակարանի օրինակին, Սաղմոսը ավելի շատ է օգտագործվում, քան մյուս բոլոր սուրբ գրքերը, և յուրաքանչյուր ծառայության համար օգտագործվում են հատուկ սաղմոսներ, որոնք երգվում կամ կարդացվում են կամ ամբողջությամբ (օրինակ՝ վրա և) կամ մաս-մաս՝ պրոկեմնա կոչվածում։ Բացի այդ, ուղղափառ եկեղեցու աստվածային ծառայության ժամանակ անընդհատ կատարվում է Սաղմոսարանի սովորական ընթերցանություն:

Եկեղեցու կանոնների համաձայն՝ ամբողջ Սաղմոսը պետք է կարդալ հերթականությամբ շաբաթվա ընթացքում, իսկ Մեծ Պահքի ժամանակ՝ շաբաթական երկու անգամ:

Եկեղեցական գործածության մեջ Սաղմոսը բաժանված է 20 մասի -, կամ նստարաններ, այսինքն. այնպիսի հատվածներ, որոնցից հետո թույլատրվում էր նստել հին եկեղեցում (սաղմոսների ընթերցմանը հաջորդած բացատրությունների ժամանակ):

Ինչո՞ւ է Սաղմոսարանը, լինելով Հին Կտակարանի դարաշրջանի ստեղծագործություն, այդքան հաճախ օգտագործվում ուղղափառ երկրպագության մեջ:

Սաղմոսը, ինչպես Սուրբ Կանոնում ներառված բոլոր գրքերը (որպես Սուրբ Գրքի մաս), գրվել է ներշնչանքով:

Սաղմոսների գրքի հիմնական թեման Աստված Ինքն է և աշխարհի հետ Նրա հարաբերություններում:

Չնայած այն հանգամանքին, որ սաղմոսները կազմվել են նախաքրիստոնեական դարաշրջանում, նրանք շատ բան են ասում Քրիստոսի մասին (մարգարեաբար կամ տեսակների միջոցով) ():

Սաղմոսարանի բովանդակության զգալի մասը ներկայացնում է սրտառուչ, վսեմ, ակնածալից օրինակելի ձևեր։

Սաղմոսների որոշ հատվածներ փառաբանության աղոթքներ են: Այս հատվածներում Աստված գովաբանվում և փառավորվում է որպես Ամենակատարյալ Արարիչ, Տերերի Մեկ Երկնային Տեր ():

Մյուսներն արտացոլում են հավատացյալի երախտապարտ վերաբերմունքը Աստծո հանդեպ՝ աշխարհ թափված Նրա օրհնությունների, Նրա ողորմությունների համար ():

Բավականին մի քանի տողեր, եթե դրանք ամփոփենք, արտահայտում են մեղքերի մեջ կորչող տառապյալի, օգնություն խնդրելու ճիչը ():

Չնայած այն հանգամանքին, որ սաղմոսները կազմվել են նախաքրիստոնեական դարաշրջանում, դրանք չեն կարող հնացած անվանվել։ Այս վեհ գործերի բովանդակության խորությունը դեռ չի սպառվել։

Դրանք բոլորը միասին և յուրաքանչյուրն առանձին-առանձին ծառայում են հավատացյալների դաստիարակությանը և կարող են օգտագործվել որպես ուսուցողական օգնություն ():

Այս պատճառներով սաղմոսների ընթերցումն ու երգեցողությունը ընդունվեց պատարագի պրակտիկայում։

Որպես Հին Կտակարանի սաղմոսների Նոր Կտակարանի պաշտամունքի յուրացման առանձնահատուկ պատճառ կարելի է անվանել նաև այն փաստը, որ Քրիստոսի առաջին ժամանակներում եկեղեցին բազմապատկվել է սաղմոսների վրա դաստիարակված հրեաների հաշվին. ում նրանք հատկապես մտերիմ էին։

Զարգացած ուղղափառ պաշտամունքի ձևը, որը հայտնի է այսօր, եկեղեցում հանկարծակի չհայտնվեց: Զուտ քրիստոնեական երգերը, շարականները, աղոթքները, նույնիսկ Սուրբ Գիրքը ձևավորվեցին դանդաղ, աստիճանաբար։ Այս առումով տեղին էր նաև լավագույնի սթափ փոխառությունը, որը մաս էր կազմում Հին Կտակարանի պատարագի ավանդույթին:

Սաղմոսերգության մասին

Ակտիվ ճգնության ժամանակաշրջանում, ինչպես ասում է 14-րդ դարի հունարեն մի ձեռագիր, հիսիկաստը, որը պահվում է Աթոս լեռան վրա, Իվերոնի վանքում, ունի երեք հիմնական խնդիր՝ առաջին խնդիր. (սկսնակների համար)- թուլացնել կրքերը; երկրորդ (հաջողակ մարդկանց համար)- զբաղվել սաղմոսերգությամբ; երրորդ (նրանց համար, ովքեր հաջողության են հասել)- աղոթելիս համբերել:

Կրքերը թուլացնել նշանակում է նախևառաջ չսնել նրանց մեղավոր գործերով ու մտքերով, դիմադրել դրանց, հետևել եկեղեցական հաստատություններին և ճաշակել սուրբ խորհուրդներից, կրքերը փոխարինել՝ ձեռք բերելով քրիստոնեական առաքինություններ։

Կրքերից մաքրվելու և Աստծո Արքայության համար հոգին դաստիարակելու հարցում սաղմոսերգությունը առանձնահատուկ նշանակություն ունի: Ես ուզում եմ այս մասին ավելի մանրամասն անդրադառնալ:

Սաղմոսների գիրքը պարունակում է հոգևոր երգերի հավաքածու և ներառված է Հին Կտակարանի Սուրբ Գրքի կանոնում: Այս գիրքն իր անունը ստացել է այն երաժշտական ​​գործիքից, որով նվագում էր Դավիթ մարգարեն սաղմոսներ երգելիս։

Ոչ ոք երբեք չի կասկածել այս գրքի ոգեշնչման և կանոնականության վրա: Սաղմոսները ոչ այլ ինչ են, քան Սուրբ Հոգու բայեր՝ ուղղված բոլոր ժամանակներին ու ժողովուրդներին, այսպես է ասում սուրբը. Հետեւաբար, բոլոր սաղմոսները տոգորված են սրբությամբ: Սաղմոսը մարդկանց բացահայտում է մեր փրկության Աստվածային տնտեսությունը և ուսուցանում հավատքի կանոնները: Այն, ինչպես գրել է սուրբը, «գիրք է, նախ, որը ցույց է տալիս Հայտնության ուսմունքը կյանքում, և երկրորդ՝ օգնում է դա կյանքի կոչել... Սաղմոսների գիրքը ներառում է այն ամենը, ինչ ներկայացնում են մյուս բոլոր սուրբ գրքերը: Նա մարգարեանում է ապագայի մասին և հիշողության մեջ է բերում անցյալը և տալիս է օրենք կյանքի համար և կանոններ գործելու համար»:

Ինքը՝ Սաղմոսարանի ոգին, որը, ինչպես ամբողջ Սուրբ Գրքի ոգին, ունի մաքրող մեծ զորություն, անկասկած ազդեցություն ունի մարդու հոգու վրա։ Սաղմոսների գիրքը, որը հապավումով պարունակում է Սուրբ Գրքի բոլոր գրքերը, Աստծո գիտության և Աստծուն երկրպագելու ճշմարտությունների ամբողջական հավաքածու է: Պատահական չէ, որ այն երբեմն անվանում են «փոքր Աստվածաշունչ»։

«Աստծո շնորհը շնչում է ամբողջ Սուրբ Գրքում, բայց սաղմոսների քաղցր գրքում այն ​​հիմնականում շնչում է», - ասում է սուրբը: Այս Աստվածային շնորհի գործողությունն ու զորությունը տարածվում է բոլոր նրանց վրա, ովքեր կարդում, երգում և լսում են սաղմոսները և մաքրում իրենց հոգիները: «Դուք պետք է իմանաք,- նշում է հին քրիստոնյա մտածողը,- որ Աստծո խոսքն ունի ողջ զորությունն ու այնպիսի ուժ, որ կարող է մաքրել արատները և աղտոտվածին վերադարձնել նախկին գույնը։ Որովհետև Աստծո խոսքը կենդանի է և զորավոր և ավելի սուր, քան ցանկացած երկսայրի սուր (): Տեր Հիսուս Քրիստոսը նաև մատնանշեց Իր խոսքի մաքրող զորությունը, երբ ասաց իր աշակերտներին. Դուք արդեն մաքրվել եք այն խոսքի միջոցով, որը ես քարոզեցի ձեզ«(). «Նույնիսկ եթե չես հասկանում Աստվածային խոսքերի զորությունը, գոնե բերանդդ վարժեցրու դրանք արտասանելու համար», - ուսուցանում է սուրբը, «լեզուն սրբացվում է այս բառերով, եթե դրանք արտասանվում են եռանդով»:

Ինչպե՞ս և ե՞րբ է տեղի ունենում այս սրբացումը: Հետևելով հայրապետական ​​ուսմունքին՝ այս հարցին կարելի է պատասխանել հետևյալ կերպ.

Մարդու կողմից ընկալվող կամ նրա ներսում ծագած բառերը կամ մտքերը որոշակի պատկեր են պարունակում։ Այս պատկերը կրում է մտավոր ուժ և որոշակի ազդեցություն է թողնում մարդու վրա։ Դրական կամ բացասական ազդեցությունը մարդու վրա կախված է նրանից, թե որտեղից են գալիս պատկերները: Աստված Իր խոնարհությունից և բարի հաճույքից ելնելով Իր մասին գիտելիք է տալիս մարդուն հասանելի պատկերներով։ Եվ եթե մարդն ընկալում է Աստվածային այս պատկերները, ապա դրանք կրքեր են բորբոքում նրա մեջ և սրբացնում նրան։ Այնուհետև նրանք առերեսվում են մարդու կողմից ստեղծված և դևերից ներշնչված պատկերներին: Վերջինս, եթե ընդունվի հոգու կողմից, կխեղաթյուրի Աստծո պատկերով ու նմանությամբ ստեղծված մարդու հոգեւոր կերպարը։

Հետևաբար, եթե Աստվածային Գիրքը կարդալով մարդու հոգին մաքրվում է այլասերություններից և արատներից, ապա հոգևոր կյանքի որոշակի ժամանակահատվածում շատ կարևոր է միտքը կերակրել Սուրբ Գրքից քաղված խոսքերով և մտքերով։ Ահա թե ինչու հինավուրց վանական կանոնները նախատեսում են հատկապես սկսնակների համար անգիր սովորել Սաղմոսը և միշտ շուրթերին ունենալ սաղմոսները։ «Յուրաքանչյուր Գիրք ներշնչված է և օգտակար (), դրա համար գրվել է Սուրբ Հոգով, - բացատրեց սուրբը Սաղմոսարանի իմաստը, «որպեսզի դրանում, ինչպես հոգու ընդհանուր բժշկի մոտ, մենք բոլորս. մարդիկ բուժում կգտնեին՝ յուրաքանչյուրն իր հիվանդության համար»։

«Որպես փրկարար դեղամիջոց և մեղքերը մաքրելու միջոց՝ հայրերը հրամայեցին,- ասում է սուրբը,- ամեն երեկո սաղմոսներ կարդալ (մասնավորապես՝ «Տե՛ր, ես աղաղակեցի»), որպեսզի ցերեկը ինչով էլ պղծվենք. ...մենք կմաքրեինք երեկոյի սկզբում այս հոգևոր երգերի միջոցով: Դրանք դեղ են», որը ոչնչացնում է ամեն անտեղի։ Սաղմոսերգելը զսպում է կամակորության ուժը, ոգեշնչում է միտքը և բարձրացնում հոգին: Սուրբը նաև կոչ է անում մեզ բարգավաճման ժամանակ, վայելելով Աստծո պարգևները, «գոհաբանության երգեր մատուցել Աստծուն, որպեսզի եթե արբեցումից և հագեցումից անմաքուր բան մտնի մեր հոգին, սաղմոսերգության միջոցով վանենք բոլոր անմաքուր և չար ցանկությունները. »:

Սաղմոսարանը դարձավ հիմնական ուսումնական գիրքը Հին Ռուսաստանում: 1721 թվականին Մոսկվայում հրատարակված Մելետի Սմոտրիցկու «Սլավոնական քերականության» նախաբանից մենք տեսնում ենք, որ «հին ժամանակներից ռուս մանկապարտեզների սովորույթն էր փոքր երեխաներին սովորեցնել նախ այբուբենը, այնուհետև Ժամերի գիրքը և Սաղմոսը։ »: Սաղմոսարանը, որպես սուրբ գիրք և մշտապես օգտագործվող պաշտամունքի մեջ, ընկալվում էր ոչ միայն որպես ընթերցանության դասագիրք։ Այն ճանաչելն անհրաժեշտ էր համարվում որպես ամենաանհրաժեշտ, ամենակենսական գիրքը։

Սովորելով կարդալ Սաղմոսարանից և, ավելին, անգիր սովորելով, ռուս ժողովուրդը երբեք չբաժանվեց դրանից: Դա ուղեցույց էր մեր նախնիների համար, բոլոր ճանապարհորդությունների ուղեկիցը, երբեմն այն կոչվում էր «ճամփորդական գիրք»:

Ռուս ժողովուրդը, հիմնվելով իր խորապես կրոնական զգացմունքների վրա, դիմեց Սաղմոսարանին, որպեսզի լուծի իրենց բոլոր տարակուսանքները՝ գտնելով կյանքի դժվարին հարցերի պատասխաններ դրանում և նույնիսկ օգտագործելով այն հիվանդներին և անմաքուր ոգով պատվածներին բուժելու համար:

Սաղմոսը շարունակում է հաճախակի գործածվել ինչպես աստվածային ծառայության ժամանակ, այնպես էլ առօրյա կյանքում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Սաղմոսարանի խոսքերը ոչ միայն «մաքրում են հոգին», ինչպես վկայում է սուրբը, «այլ նույնիսկ մեկ համար կարող է մեծ իմաստություն ներշնչել, որոշումներ մղել և մեծ օգուտներ բերել կյանքում»:

Սուրբ Գրքի մյուս գրքերի համեմատ՝ «Սաղմոսների գիրքը յուրաքանչյուրի համար ներկայացնում է հոգու կյանքի օրինակը», ասում է սուրբը։ - Ով կարդում է այլ գրքեր, նրանց մեջ գրվածն արտասանում է ոչ թե որպես իր խոսքեր, այլ սուրբ մարդկանց կամ նրանց, ում մասին նրանք խոսում են: Բայց, զարմանալիորեն, ով կարդում է սաղմոսները, արտասանում է այն ամենը, ինչ գրված է դրանցում, բացառությամբ Փրկչի և հեթանոսների մասին մարգարեության, կարծես իր անունով, երգում է դրանք այնպես, ասես գրված լինեն նրա մասին կամ նույնիսկ իր կողմից: Ըստ նրա հոգևոր տրամադրվածության՝ յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է, իր յուրաքանչյուր շարժման համար բժշկություն և ուղղում է գտնում սաղմոսների մեջ»։ «Կարծում եմ,- խորացնում է սուրբը,- որ այս գրքի խոսքերում չափվում և ընդգրկվում են մարդկային ողջ կյանքը, հոգու ամբողջ վիճակը, մտքի բոլոր շարժումները, որպեսզի ավելին ոչինչ չգտնվի մարդու մեջ: »

Վերանայելով հայրապետական ​​ուսմունքը՝ մենք տեսնում ենք, թե ինչ մեծ նշանակություն ունի Սաղմոսը մեր կյանքում: Հետևաբար, ուղղափառ մշակույթն ուսումնասիրելիս և ուղղափառ մշակույթի վրա հիմնված կրթական գործընթացում անհրաժեշտ է օգտագործել ուղղափառ Ռուսաստանի փորձը և, առաջին հերթին, օգտագործել Սաղմոսը, ինչպես նաև ամբողջ Սուրբ Գիրքը, որպես հիմք կազմակերպելու համար: ճիշտ կյանք, քանի որ « Մարդը միայն հացով չի ապրի, այլ Աստծո բերանից բխող ամեն խոսքով» ().
վանահայր

«Ինչ հաճելի ուղեկից է մարդկանց համար իրենց կյանքի բոլոր փուլերում Դավիթ մարգարեն: Որքա՜ն լավ է նա հարմարվում ցանկացած հոգևոր տարիքի և կիսվում է բոլոր տեսակի գործերով։ Նա ուրախանում է Աստծո զավակների հետ, աշխատում է տղամարդկանց հետ, խրատում է երիտասարդներին, զորացնում է երեցներին. խնջույքները ուրախությամբ, թաղումների ժամանակ՝ մխիթարությամբ։ Մեր կյանքում չկա մի պահ, որը զուրկ լինի նրա ամեն տեսակ հաճելի բարիքներից։ Կա՞ որևէ աղոթք, որը Դավիթը չի հաստատում։ Կա՞ որևէ տոն, որը այս մարգարեն չի լուսավորի:
Սբ.

«Սաղմոսների գիրքը բացատրում է այն ամենը, ինչ օգտակար է բոլոր գրքերից: Նա մարգարեանում է ապագայի մասին, հիշողության մեջ է բերում իրադարձություններ, տալիս է կյանքի օրենքներ, առաջարկում է գործունեության կանոններ: Մի խոսքով, նա բարի ուսմունքների ընդհանուր գանձարանն է և ուշադիր փնտրում է այն, ինչ ձեռնտու է բոլորին: Ի՞նչ չես կարող սովորել սաղմոսներից: Այստեղից չե՞ս սովորում քաջության մեծությունը, արդարության խստությունը, մաքրաբարոյության ազնվությունը, խոհեմության կատարելությունը, ապաշխարության ձևը, համբերության չափը և քո ասած ամեն լավ բան: Այստեղ կա կատարյալ Աստվածաբանություն, մարմնով Քրիստոսի Գալուստի կանխատեսումը, Հարության հույսը, փառքի խոստումները, Սրբությունների հայտնությունը: Ամեն ինչ, ասես մեծ ու ընդհանուր գանձարանում, հավաքված է սաղմոսների գրքում»։
Սբ.

«Իմ կարծիքով, սաղմոսների գրքում մարդկային ողջ կյանքը և հոգեկան տրամադրություններն ու մտքերի շարժումները չափվում ու նկարագրվում են բառերով, և նրանում պատկերվածից այն կողմ մարդու մեջ այլ բան չի կարելի գտնել։ Արդյո՞ք անհրաժեշտ է ապաշխարություն և խոստովանություն, վիշտ ու գայթակղություն է պատահել որևէ մեկին, հալածվա՞ծ է կամ ազատվել է չար մտադրությունից, տխրել և շփոթվել է և դիմանում է վերևում ասվածի նման մի բանին կամ տեսնում է իրեն բարգավաճող, մինչդեռ թշնամին անգործության է մատնված, կամ մտադիր է փառաբանել, շնորհակալություն հայտնել և օրհնել Տիրոջը - այս ամենի համար Աստվածային Սաղմոսներում խրատ կա... Ուստի հիմա էլ ամեն ոք, սաղմոսներն արտասանելով, թող վստահ լինի, որ Աստված կլսի նրանց, ովքեր խնդրում են Ս. սաղմոս խոսք»։

Սաղմոսը իրավամբ զբաղեցնում է իր հատուկ տեղը, գոնե Ուղղափառության մեջ: Չէ՞ որ այս գիրքն ամբողջությամբ ներկայացված է պատարագի կանոնադրության մեջ։ Այս հոդվածը անդրադառնում է տանը Սաղմոսը կարդալու խնդրին, ինչպես նաև այս թեմայի վերաբերյալ մի շարք այլ կարևոր հարցերի:

Աղոթքի օրինակ

Սաղմոսարանի առանձնահատուկ նշանակությունը մարդկային զգացմունքների, հոգևոր ձգտումների և Արարչի գովասանքի բազմազանության մեջ է: Մի անգամ աստվածաբաններից մեկն ասաց, որ մարդու մեջ չկա այնպիսի զգացողություն, որը չարտացոլվի սաղմոսներում։ Քրիստոնյայի համար այս սուրբ գրքի ընթերցումը օգտակար գործունեություն է, քանի որ այն տալիս է նրան իսկական հոգևորության բազմաթիվ օրինակներ: Սաղմոսների տեքստերում կարելի է գտնել ապաշխարող աղոթքի վիթխարի օրինակներ։

Սաղմոսը ուղղափառ պաշտամունքի և ավանդույթների մեջ

Այս գիրքը մի քանի հարյուր սաղմոսների հավաքածու է՝ մի տեսակ հոգևոր օրհներգեր, որոնցից զգալի մասը գրել է Հին Կտակարանի թագավոր Դավիթը։

Այս տեքստերը օգտագործվել են եկեղեցական ծառայություններում դեռևս Քրիստոսի ծնունդից առաջ: Ուղղափառ ժամերգությունների ժամանակ սաղմոսներ կարդալու կանոնները, մասնավորապես դրանց երգեցողության օրացուցային պլանը, ամրագրված է «Տիպիկոն» կոչվող հատուկ գրքում։

Բացի եկեղեցական ընթերցանությունից, կա նաև վաղեմի ուղղափառ ավանդույթ՝ կարդալու Սաղմոսը եկեղեցու պատերից դուրս՝ ընտանիքի կամ մտերիմ ընկերների հետ: Այս տեսակի ընթերցումը կոչվում է բջջային ընթերցում: Ինչպե՞ս ճիշտ կարդալ Սաղմոսը տանը: Այս հարցը մեկ անգամ չէ, որ դիտարկվել է տարբեր ուղղափառ աստվածաբանների կողմից, և սրբերը բազմիցս նշել են սուրբ գիրքը կարդալու մասին իրենց գրավոր աշխատություններում: Կա խիստ կարծիք, որ նախքան նման ընթերցանություն սկսելը, պետք է ստանալ խոստովանահոր կամ պարզապես քահանայի օրհնությունը, ով երկար ժամանակ խոստովանում է այն մարդուն, ով ցանկանում է սկսել կարդալ:

Սաղմոսերգու ռուսերեն

Երկրպագության մեջ օգտագործվում է այս սուրբ տեքստի միայն եկեղեցական սլավոնական տարբերակը: Չնայած դրան, կան ժամանակակից ռուսերեն թարգմանություններ: «Հնարավո՞ր է սաղմոսը ռուսերեն կարդալ» հարցին. - քահանաները սովորաբար պատասխանում են այսպես. «Եկեղեցական ծառայության ժամանակ նման ընթերցանությունն անընդունելի է, քանի որ, ըստ ուղղափառ ավանդույթի, եկեղեցական ծառայությունները պետք է կատարվեն միայն եկեղեցական սլավոներենով: Սակայն մասնավոր ընթերցումների ժամանակ ռուսալեզու տեքստի օգտագործումն արգելված չէ»։

Չկա կոնկրետ կանոնադրություն, որը կկարգավորի, թե ինչպես ճիշտ կարդալ սաղմոսը տանը։ Այնուամենայնիվ, այս ավանդույթի երկար պատմության ընթացքում մշակվել են որոշակի կայուն կանոններ, որոնք զուտ խորհրդատվական բնույթ ունեն: Այսինքն՝ ցանկալի է դրանք դիտարկել, բայց դրանցից մի քանիսը կարող են չկատարվել կյանքի որոշակի հանգամանքների պատճառով։

Չգրված կանոններ

Օրինակ, խորհուրդ է տրվում կարդալ Սաղմոսարանը վառված ճրագով։ Բայց ի՞նչ անել, եթե մարդը ճանապարհորդում է և ձեռքի տակ չունի այս լուսավորող սարքը: Ապա այս կանոնը կարելի է ապահով կերպով անտեսել: Որովհետև այս աստվածահաճո գործում միակ կանոնը, որին պետք է միշտ հետևել կամ գոնե փորձել հավատարիմ մնալ դրան, խոհուն, ուշադիր ընթերցանությունն է, որը նման է աղոթքների ընթերցմանը:

Մեկ այլ կանոն ասում է, որ եկեղեցական սլավոնական բառեր կարդալիս պետք է փորձել խուսափել սթրեսի սխալներից: Այն կարող է նաև մեկնաբանվել երկու ձևով. Իհարկե, հոգեւորականը, լինելով պրոֆեսիոնալ, պետք է Սաղմոսը կարդա արտասանության նորմերի նվազագույն աղավաղմամբ։ Բայց հասարակ մարդու համար այստեղ գլխավորը կրկին այն չէ, թե ինչպես ես կարդում, այլ ընդհանրապես կարդում ես: Սա նշանակում է, որ կենդանի, անկեղծ աղոթքը ընթերցանության հիմնական նպատակն է:

Պատարագի հրատարակություններում Սաղմոսը բաղկացած է հատուկ մասերից, որոնք կոչվում են կաթիսմա։ Դրանցից յուրաքանչյուրն իր հերթին բաժանված է Փառքներով՝ մասեր, որոնց ընթացքում աղոթք է տեղի ունենում հանգուցյալի համար, և աղոթք՝ կենդանի մարդկանց առողջության համար:

Նախքան Սաղմոսարանի ընթերցումը սկսելը և դրա ավարտից հետո հատուկ աղոթքներ են հնչում, որոնք, ինչպես և տրոպարիան, նույնպես պահանջվում են արտասանել յուրաքանչյուր կաթիսմայի ավարտից հետո:

Այս թեմայով մեկ այլ կարևոր հարց հետևյալն է. «Ինչպե՞ս ճիշտ կարդալ Սաղմոսը տանը՝ բարձրաձայն, թե՞ լուռ»: Այս հարցին քահանա Վլադիմիր Շլիկովը պատասխանում է այսպես. Նա ասում է, որ այս սուրբ տեքստը կարդալը կարելի է անել նաև լուռ: Այնուամենայնիվ, շատ սուրբ հայրեր խորհուրդ տվեցին, հնարավորության դեպքում, փորձել դա անել բարձրաձայն: Օրինակ, սուրբ Իգնատիոսը խոսում է սաղմոսներ ասելու օգուտների մասին.

Նա գրում է, որ բարձրաձայն կարդալը մարդուն սովորեցնում է ուշադիր աղոթքի և մեծացնում է տեքստի ըմբռնումը։

Սուրբ գրքի եկեղեցական ընթերցում

Կարդացեք մահացածների և ողջերի համար, Սաղմոսը հաճախ է լսվում վանքերում և այլ եկեղեցիներում: Դուք կարող եք պատվիրել նման եկեղեցական ընթերցանություն, դրանով իսկ օգնելով սիրելիի հոգուն: Այս հոգածությունը կարող է տրամադրվել ինչպես կենդանի, այնպես էլ մահացած մարդկանց, որոնց հետագա ճակատագրի մասին է մտահոգված այս ընթերցումը պատվիրողը։ Բացի այդ, նման աղոթքները կարող են օգտակար լինել ոչ միայն նրան, ում համար նրանք աղոթում են, այլ նաև նրան, ով կատարել է այս բարերարը, - պատվիրեց ընթերցանությունը: Պարզապես պետք է ամուր հիշել Քրիստոսի խոսքերը. «Թույլ մի տուր, որ քո ձախ ձեռքը իմանա, թե ինչ է անում քո աջը»:

Մահացած հարազատների և ընկերների համար Սաղմոսը կարդալը

Նախևառաջ պետք է հիշել, որ ընթերցանությունը միշտ չէ, որ կարելի է անել. Զատկի շաբաթվա ընթացքում ընթերցանությունը դադարում է: Սակայն այս արգելքը խիստ չէ, քանի որ «Հոգեւորականի ձեռնարկը» ասում է, որ եթե այս օրերին մարդ է մահացել, ապա կարելի է կարդալ դրա վրա։

Մահացածի համար Սաղմոսը կարդալիս առավել հարմար է օգտագործել սուրբ գրքի պատարագային տարբերակը., որտեղ նշվում են կատիզմաները։ Փառքի ժամանակ, նման ընթերցման ժամանակ, պետք է հանգստության աղոթք ասվի.

Քահանաներն ասում են, որ իրենց հաճախ են տալիս հետևյալ հարցերը.

1. Ինչպե՞ս կարդալ Հանգստի սաղմոսը տանը:
2. Հնարավո՞ր է հերթով կարդալ Փառքը՝ մեռելների և ողջերի համար:

Ամենից հաճախ այս հարցերի դրական պատասխանը կարող եք լսել քահանայից:

Ինչպե՞ս ճիշտ կարդալ Սաղմոսը առողջության մասին:

Համապատասխանաբար, եթե սաղմոսները կարդում են առողջ մարդկանց համար, ապա Սլավայում պետք է աղոթք ասել առողջության համար:

Սլավայի վերաբերյալ ևս մեկ կանոն. Եթե ​​մարդը ցանկանում է սովորել, թե ինչպես ճիշտ կարդալ Սաղմոսը տանը ապրողների մասին, ապա նա պետք է սովորի ոտքի կանգնել սլավոններին կարդալիս: Այս սուրբ գրքի մնացած տեքստը կարդալիս ընթերցողին թույլատրվում է նստած նստել: Միայն ծանր հիվանդ մարդիկ չեն կարող ոտքի կանգնել Փառքի ժամանակ, ինչպես, իսկապես, եկեղեցական արարողությունների ժամանակ: Փառքների ընթերցման ժամանակ այս ոտքի կանգնելն անհրաժեշտ է, քանի որ դրա ընթացքում երկրպագուները ցույց են տալիս իրենց սերն ու հարգանքը, որ ցուցաբերում են Տեր Աստծո հանդեպ:

Շատ հաճախ առաջանում է հետևյալ հարցը. ինչպե՞ս ճիշտ կարդալ Սաղմոսը երեխաների համար: Այստեղ հատուկ կանոններ չկան։ Սաղմոսը երեխաների համար կարդում են այնպես, ինչպես մեծերի համար:

Եթե ​​մենք խոսում ենք երեխաներին Սաղմոս կարդալ սովորեցնելու մասին, ապա կարևոր է երեխաներին սովորեցնել հասկանալ այս սուրբ գիրքը վաղ մանկությունից՝ նրանց բացատրելով առանձին անհասկանալի դրվագների իմաստը: Պետք է կանխել երեխաների կողմից սուրբ տեքստերի անմիտ ընթերցումը։ Սա վերաբերում է նաև մեծահասակներին: Ուստի շատ քահանաներ և աստվածաբաններ խորհուրդ են տալիս վերցնել Սաղմոսարանի հնարավոր մասերի ընթերցումը: Դուք չպետք է շարունակեք կարդալ, երբ ձեր ուշադրությունն արդեն շեղվել է: Նման ընթերցանությունը կարող է միայն «բարկացնել» Աստծուն։ Այսինքն՝ նման կերպ կարդալը հանգեցնում է նրան, որ մարդը սկսում է հեթանոսորեն վերաբերվել այս ավանդույթին՝ կարևորելով ոչ թե աղոթքը, այլ միայն ծիսակատարությունը կատարելու փաստը։

Ինչ վերաբերում է Սաղմոսարանի տնային ընթերցանության տարբեր պրակտիկաներին, ապա դրանք հսկայական բազմազանություն ունեն: Դուք կարող եք կարդալ կամ մենակ ինքներդ ձեզ հետ կամ այլ մարդկանց հետ միասին: Ուղղափառ գրականության մեջ կան նաև ընթերցանության մեթոդներ, որոնցում Սաղմոսարանի կատիզմները բաժանվում են մի խումբ մարդկանց միջև հավասար կամ անհավասար թվով տեքստերի:

Վերջապես

Չնայած այն հանգամանքին, որ շատ սուրբ հայրեր խորհուրդ են տալիս մտախոհ կարդալ Սաղմոսը, նրանցից ոմանք նաև ասում են, որ չպետք է ամաչել, եթե ընթերցվողի իմաստը միշտ չէ, որ հասանելի է ընթերցողին։ Կարծիք կա նաև, որ եթե անգամ ընթերցողը չի հասկանում իմաստը, ապա սաղմոսները կարդալով Տիրոջը փառաբանելու նրա մտադրությունը բարի է։ Ուստի, չպետք է հուսահատվեք, եթե միշտ չեք կարողանում սուրբ տեքստը կարդալ անթերի և խորը ըմբռնումով։

Սաղմոս Դավթի. Հրեաների մեջ գրված չէ, 1

1 Երանի այն մարդուն, ով չհետևեց ամբարիշտների խորհրդին և չգնաց մեղավորների ճանապարհին և չնստեց կործանիչների ժողովում.

2 Բայց նրա կամքը Տիրոջ օրենքում է, և նա օր ու գիշեր կսովորի Նրա օրենքը։

3 Եվ նա նման կլինի ջրերի աղբյուրների մոտ տնկված ծառի, որն իր ժամանակին իր պտուղն է տալիս. և նրա տերևները չեն ընկնի, և նա կբարգավաճի այն ամենում, ինչ անում է։

4 Չարերի հետ այդպես չի լինի, այդպես չէ։ Բայց նրանք նման են փոշու, որը քամին քշել է երկրի երեսից։

5 Ուստի ամբարիշտները չեն ոտքի կանգնի դատաստանի համար, ոչ էլ մեղավորները՝ արդարների խորհրդի համար։

6 Որովհետև Տերը գիտի արդարների ճանապարհը, բայց ամբարիշտների ճանապարհը կկորչի։

Սաղմոս Դավթի, 2

1 Ինչո՞ւ էին ժողովուրդներն ու ազգերը զայրացած՝ ունայն բաներ մտածելով։

2 Երկրի թագավորները վեր կացան, և իշխանները հավաքվեցին Տիրոջ դեմ և նրա օծյալի դեմ։ Ասում են:

3 «Եկեք կոտրենք նրանց դրած կապերը և դեն նետենք նրանց լուծը»։

4 Բայց նա, ով բնակվում է երկնքում, կծիծաղի նրանց վրա, Տերը ամաչեցնի նրանց.

5 Այնուհետև նա բարկությամբ կխոսի նրանց հետ իր կամքը և կշփոթի նրանց իր բարկությամբ։

6 Եվ ես թագավոր դարձա Սիոնի՝ նրա սուրբ լեռան վրա,

7 Հռչակեք Տիրոջ պատվիրանը. Տերն ասաց ինձ. «Դու իմ որդին ես, դու հիմա ծնվել ես Ինձնից:

8 Խնդրիր ինձնից, և ես ազգերին կտամ որպես քո ժառանգություն և քո կալվածքը՝ երկրի ծայրերը։

9 Դու նրանց կիշխես երկաթե գավազանով, ինչպես բրուտի անոթները, կկոտրես դրանք»։

10 Եվ հիմա, թագավորներ, հասկացե՛ք, սովորե՛ք, երկրի դատավորներ։

11 Երկյուղով ծառայեք Տիրոջը և դողալով ուրախացեք Նրանով։

12Խորհուրդ ընդունիր, որպեսզի Տերը չբարկանա և չկորչես՝ թողնելով արդարների ճանապարհը, որովհետև շուտով կբորբոքվի նրա բարկությունը։ Երանի բոլոր նրանց, ովքեր ապավինում են Նրան:

Սաղմոս Դավթի, երբ նա փախավ իր որդի Աբիսողոմից, 3

2 Տե՛ր, ինչո՞ւ են իմ հալածողները այդքան շատացել։ Շատերն են ապստամբում իմ դեմ.

3 Շատերն ասում են իմ հոգուն. «Նա փրկություն չունի իր Աստծուց»։

4 Բայց դու, Տէ՛ր, իմ Պաշտպանն ես, իմ փառքը, եւ դու բարձրացնում ես իմ գլուխը։

5 Ես կանչեցի իմ Տիրոջը, և նա լսեց ինձ իր սուրբ լեռից։

6 Ես քնեցի և քնեցի, բայց վեր կացա, որովհետև Տերն է իմ պաշտպանը։

7 Ես չեմ վախենա հազարավոր մարդկանցից, ովքեր ամեն տեղից հարձակվում են ինձ վրա։

8 Վե՛ր կաց, Տե՛ր, փրկի՛ր ինձ, Աստված իմ։ Որովհետև դու անիրավ կերպով կոտորեցիր ինձ հետ թշնամացողներին, ջարդեցիր մեղավորների ատամները։

9 Դու, Տե՛ր, փրկություն տուր, և քո օրհնությունը քո ժողովրդի վրա է։

Վերջում երգ, Սաղմոս Դավթի, 4

2 Երբ ես կանչեցի, Աստված լսեց ինձ, և Աստված, ով գիտի իմ արդարությունը, ինձ տեղ տվեց նեղության մեջ։ Ողորմիր ինձ և լսիր իմ աղոթքը։

3 Մարդկանց որդի՛ք, մինչև ե՞րբ կլինեք խստասիրտ։ Ինչու՞ եք սիրում ունայնություն և ինչու եք փնտրում սուտը:

4 Իմացե՛ք սա, որ Տերն իր արդարին սքանչելի է դարձրել։ Տերը կլսի ինձ, երբ ես կանչեմ Նրան:

5 Երբ բարկացած ես, մեղք մի՛ գործիր. այն, ինչ ասացիր օրվա ընթացքում քո սրտում, քո անկողնում, ափսոսանք!

6 Զոհաբերե՛ք արդարության գործերով և վստահե՛ք Տիրոջը։ Շատերն ասում են.

7 «Ո՞վ մեզ լավը ցույց կտա»։ Քո դեմքի փայլը դրոշմվել է մեզ վրա, Տե՛ր:

8 Դու իմ սրտին ուրախություն տվեցիր. Եվ նրանք հարստացան ցորենի պտուղներով, իրենց գինով ու յուղով։

9 Ես կքնեմ և կհանգչեմ խաղաղությամբ, որովհետև դու, ով Տեր, իմ մեջ միայն մեկ հույս ներարկեցիր.

Ժառանգողի մասին, Սաղմոս Դավթի, 5

2 Լսի՛ր իմ խոսքերը, Տե՛ր, ընդունի՛ր իմ կանչը։

3 Լսիր իմ աղոթքը, իմ Թագավոր և իմ Աստված. Ես կաղոթեմ քեզ, Տե՛ր:

5 Որովհետև դու, ով Աստված, չես սիրում անօրենությունը, ամբարիշտը քեզ հետ չի բնակվի,

6 Եվ ամբարիշտները չեն կանգնի քո աչքի առաջ. Դու ատեցիր բոլոր անօրեններին,

7 Դու կկործանես բոլոր սուտ խոսողներին. Տերը զզվում է չար մարդուց, ով արյուն է թափում։

8 Եվ ես, քո մեծ ողորմության համաձայն, կմտնեմ քո տունը, կերկրպագեմ քո սուրբ տաճարը քո վախով։

9 Տէ՛ր, առաջնորդի՛ր ինձ քո արդարութեամբ, իմ թշնամիների դէմ իմ կեանքիս ճանապարհը դէպի քեզ ուղղի՛ր։

10 Որովհետև նրանց բերանում ճշմարտություն չկա, նրանց սիրտը ունայն է, նրանց կոկորդը բաց գերեզման է, նրանք խաբում են իրենց լեզվով։ Դատի՛ր նրանց, ո՛վ Աստված։

11 Թող հեռանան իրենց ծրագրերից։ Իրենց մեծ չարության համար, ցած գցիր նրանց, որովհետև նրանք բարկացրել են Քեզ, Տե՛ր:

12 Եվ թող ուրախանան բոլոր նրանք, ովքեր վստահում են քեզ։ Նրանք հավիտյան կուրախանան, և դու կբնակվես նրանց մեջ. և նրանք, ովքեր սիրում են քո անունը, կպարծենան քեզանով:

13 Որովհետև դու օրհնիր արդարներին, Տե՛ր. Բարով, զենքի պես պաշտպանեցիր մեզ։

Վերջապես ութերորդ օրվա երգը Դավթի Սաղմոս 6

2 Տե՛ր, մի՛ հանդիմանիր ինձ քո բարկության մեջ և մի՛ պատժիր ինձ քո բարկության մեջ։

3 Ողորմիր ինձ, ով Տեր, որովհետեւ ես թույլ եմ. Բուժեք ինձ, ով Տեր, իմ ոսկորների համար ցնցված են,

4 Եվ իմ հոգին մեծ շփոթության մեջ է... Օ՜, Տե՛ր, մինչև ե՞րբ...

5 Դարձի՛ր, Տէ՛ր, փրկի՛ր իմ հոգին, փրկի՛ր ինձ քո ողորմութեան համաձայն։

6 Որովհետև մեռելներից ոչ մեկը չի հիշում քեզ, իսկ դժոխքում ո՞վ կխոստովանի քո մեծությունը։

7 Հառաչանքներիցս ուշաթափվել եմ, ամեն գիշեր լվանում եմ անկողինս արցունքներով, անկողինս ջրում եմ իմ արցունքներով։

8 Աչքերս խամրեցին վշտից, թուլացա իմ թշնամիների մեջ։

9 Հեռացէ՛ք ինձնից, բոլոր անօրէնութիւնները, որովհետեւ Տէրը լսեց իմ աղաղակը։

10 Տերը լսեց իմ աղոթքը, Տերն ընդունեց իմ աղոթքը.

11 Թող իմ թշնամիները ամաչեն ու զարհուրեն, թող ետ դառնան ու շուտով ամաչեն։

Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից, ամեն

Դավթի սաղմոսը, որը նրա կողմից երգված է Տիրոջը Եմենիայի որդի Հուսայի խոսքերից հետո, 7.

2 Տե՛ր իմ Աստված, ես քեզ եմ ապավինում, փրկի՛ր ինձ իմ հալածողներից, փրկի՛ր ինձ։

3 Թշնամին առյուծի պես թող չխլի իմ հոգին, երբ չկա ազատող և բարեխոս։

4 Տէ՛ր իմ Աստուած, եթէ չարութիւն ըրի, եթէ ձեռքերս անիրաւութեամբ պղծեմ,

5 Եթե ես վրեժխնդիր եղա նրանից, ով ինձ չարություն է արել, թող որ ես հաղթվեմ իմ թշնամիներից։

6 Թշնամին թող հետապնդի իմ հոգին և հասնի ինձ, և իմ կյանքը գետնին կոխկի, և իմ փառքը հողի վերածի։

7 Վե՛ր կաց, Տե՛ր, քո բարկության մեջ, վեր կաց քո թշնամիների սահմաններից. Բարձրացի՛ր, Տե՛ր իմ Աստված, որպեսզի կատարվի այն, ինչ պատվիրել ես։

8 Շատ ժողովուրդ պիտի շրջապատէ քեզ ու պիտի փառաւորուի անոնց վրայ։

9 Տերը դատում է ազգերին: Դատի՛ր ինձ, Տե՛ր, ըստ իմ արդարության և իմ բարության։

10 Թող մեղավորների չարությունը դադարի: Արդարներին խրատիր, Աստված, Դու, որ սրտերն ու հոգիներն արդարությամբ քննում ես։

11 Աստված, որ փրկում է բոլոր նրանց, ովքեր արդարություն են պահում իրենց սրտում, կօգնի ինձ։

12 Աստված արդար դատավոր է, հզոր և բարկանալու մեջ դանդաղ, Նա ամեն օր չի ցույց տալիս իր բարկությունը։

13 Եթե չդառնաք դեպի նա, նա կսրի իր զենքը. Նա լարեց իր աղեղը եւ պատրաստ է պատրաստ:

14 Մահվան գործիքները դրեց աղեղի մեջ, կրակեց իր նետերը։

15 Ահա, մի մեղավոր հիվանդացավ անիրավությամբ, հղիացավ չարությամբ և ծնեց անօրինություն:

16 Նա փորեց և խորացրեց այն, բայց ինքն ընկավ իր փորած փոսի մեջ։

17 Նրա բարկությունը կվերածվի նրա գլխի վրա, և նրա անօրենությունը կթափվի նրա թագի վրա։

18 Ես կփառավորեմ Տիրոջը իր արդար դատաստանի համար և երգելու եմ Բարձրյալի Տիրոջ անունը։

Վերջում հնձանի մասին, Սաղմոս Դավթի, 8

2 Ո՜վ Տէր մեր Տէր, որքա՜ն սքանչելի է քո անունը ամբողջ երկրի վրայ։ Որովհետեւ ձեր մեծությունը բարձրացել է երկնքի վերեւում:

3 Մանուկների և կաթնասունների շուրթերով քեզ գովաբանում են թշնամիներիդ դեմքով, որպեսզի ջախջախես թշնամուն և վրիժառուն։

4 Ահա, ես նայում եմ երկնքին, քո ձեռքերի գործին, լուսնին ու աստղերին, որոնք դու ստեղծել ես։

5 Ո՞վ է այն մարդը, ում հիշում եք նրան։ Կամ մարդու որդի, ինչո՞ւ ես այցելում նրան։

6 Դու նրան հրեշտակներից մի փոքր ցածր դարձրիր, փառքով ու պատվով պսակեցիր նրան.

7 Եվ նա կանգնեցրեց նրան քո ձեռքերի գործերի վրա, դու ամեն ինչ հնազանդեցիր նրա ոտքերի տակ.

8 Ոչխարներ, արջառներ ու դաշտի բոլոր գազանները,

9 Օդային թռչուններ և ծովային ձկներ, որոնք անցնում են ծովի ուղիներով.

10 Ո՜վ Տէր մեր Տէր, ի՜նչ սքանչելի է քո անունը ամբողջ երկրի վրայ։

Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից, ամեն:

Վասիլի Նիկոլաև

Աղոթեք միմյանց համար (Հակոբոս 5:16):

Սաղմոսը սաղմոսների կամ աստվածային օրհներգերի սուրբ գիրք է, որը ձայնագրվել է Դավիթ թագավորի կողմից Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ: Սաղմոսը կարդալը գրավում է հրեշտակների օգնությունը, ջնջում մեղքերը և հոգին հագեցնում Սուրբ Հոգու շնչով:

Սաղմոսարանի համաձայն աղոթելու մեթոդը շատ ավելի հին է, քան Հիսուսի աղոթքը կամ ակաթիստներ կարդալը: Մինչ Հիսուսի աղոթքի գալուստը, հին վանականության մեջ ընդունված էր Սաղմոսը կարդալ մտքում (ինքն իրեն) անգիր, և որոշ վանքեր ընդունում էին միայն նրանց, ովքեր անգիր գիտեին ամբողջ Սաղմոսը: Ցարական Ռուսաստանում Սաղմոսարանը բնակչության շրջանում ամենատարածված գիրքն էր։

Ուղղափառ ասկետիկ պրակտիկայում դեռևս գոյություն ունի Սաղմոսը համաձայնությամբ կարդալու բարեպաշտ սովորույթը, երբ մի խումբ հավատացյալներ միմյանցից առանձին կարդում են ամբողջ Սաղմոսը մեկ օրվա ընթացքում: Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուրը կարդում է իրեն հանձնարարված մեկ կաթիսմա տանը, առանձին, և հիշում է նրանց անունները, ովքեր համաձայնությամբ աղոթում են նրա հետ: Հաջորդ օրը Սաղմոսը նորից կարդում են ամբողջությամբ, բոլորը կարդում են հաջորդ կաթիսման: Եթե ​​ինչ-որ մեկը մի օր չկարդա իրեն հանձնարարված կատիզմը, այն կարդում են հաջորդ օրը գումարած հաջորդը հերթականությամբ:

Այսպիսով, Մեծ Պահքի ընթացքում ամբողջ Սաղմոսը կարդացվում է առնվազն 40 անգամ: Մեկ մարդ չի կարող հասնել նման հաջողության:

Խորհուրդներ սկսնակների համար

1. Սաղմոսարան կարդալու համար տանը պետք է վառվող ճրագ (կամ մոմ) ունենալ: Ընդունված է «առանց լույսի» աղոթել միայն ճանապարհին՝ տնից դուրս։

2. Սաղմոսարան, խորհրդով Վրդ. Սարովի Սերաֆիմ, անհրաժեշտ է կարդալ բարձրաձայն - ներքևով կամ ավելի հանգիստ, որպեսզի ոչ միայն միտքը, այլև ականջը լսի աղոթքի խոսքերը («Ուրախություն և ուրախություն տուր իմ լսողությանը»):

3. Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել բառերի մեջ սթրեսի ճիշտ տեղադրմանը, քանի որ սխալը կարող է փոխել բառերի և նույնիսկ ամբողջ արտահայտությունների իմաստը, և դա մեղք է:

4. Դուք կարող եք կարդալ սաղմոսները նստելիս («Կաթիսիզմ» բառը ռուսերեն թարգմանեց «այն, ինչ կարդում է նստելիս», ի տարբերություն «akathist» բառի): Դուք պետք է վեր կենաք բացման և փակման աղոթքները կարդալիս, ինչպես նաև «Փառքի» ժամանակ:

5. Սաղմոսները կարդում են միապաղաղ, առանց արտահայտության, թեթևակի երանգավորված – անկիրք, քանի որ. Մեր մեղավոր զգացմունքները տհաճ են Աստծուն: Թատերական արտահայտությամբ սաղմոսներ ու աղոթքներ կարդալը մարդուն տանում է դիվային մոլորության վիճակի։

6. Պետք չէ հուսահատվել կամ ամաչել, եթե սաղմոսների իմաստը պարզ չէ: Գնդացրորդը միշտ չէ, որ հասկանում է, թե ինչպես է ավտոմատը կրակում, բայց նրա խնդիրն է հարվածել թշնամիներին։ Սաղմոսարանի վերաբերյալ կա մի արտահայտություն. «Դու չես հասկանում, դևերը հասկանում են»: Երբ մենք հոգևորապես հասունանանք, սաղմոսների իմաստը նույնպես կբացահայտվի։

Աղոթքները նախքան կաթիսմա կարդալը

Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն.

Փա՜ռք Քեզ, մեր Աստված, փա՜ռք Քեզ: Երկնային Թագավոր.

Տրիսագիոն ըստ Հայր մեր.

Եկեք, եկեք երկրպագենք մեր Թագավոր Աստծուն: Եկեք երկրպագենք և ընկնենք Քրիստոսի՝ մեր Թագավոր Աստծո առաջ։ Եկեք երկրպագենք և իջնենք հենց Քրիստոսի՝ մեր Թագավորի և մեր Աստծո առաջ։

Այնուհետև կարդացվում է ևս մեկ կաթիզմա՝ հիշելով յուրաքանչյուր «Փառքի» անունները:

«Սլավայի» վրա

Այնտեղ, որտեղ կատիսման ընդհատվում է «Փառք» նշանով, կարդացվում են հետևյալ աղոթքները.

Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Ալէլուիա, ալէլուիա, ալէլուիա, փա՛ռք Քեզ, ո՛վ Աստուած։ (3 անգամ).

Տեր, ողորմիր (3 անգամ):

Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն։

Փրկեք, Տեր, եւ ողորմեք նրա սրբապետի Կիրիլին, հետագայում `իշխող եպիսկոպոսի անունը եւ ցուցակի անունները հիշվում են եւ ներեք նրանց բոլոր մեղքերը, կամավոր աղոթքները ներում են եւ ողորմություն ունեն ես, անարժան. (Այս աղոթքից հետո դուք կարող եք խոնարհվել գետնին, կախված հավատացյալի եռանդից):

Առաջին եւ երկրորդ «փառքի» առողջության անունները հիշվում են, երրորդ փառքի մասին. Հանգստյան անուններ. կամավոր և ակամա, և շնորհիր նրանց Քո Երկնքի Արքայությունը»: (և խոնարհումներ):

Եվ հիմա, և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Երրորդ «Փառքից» հետո կարդացվում են հաջորդ կաթիսմայում գրված տրոպարիան և աղոթքները: «Տեր, ողորմիր» աղոթքը կարդացվում է 40 անգամ՝ մատների վրա կամ տերողորմյա:

Երբեմն կամքով, երկրորդ եւ երրորդ տասնյակների միջեւ («Տեր, ողորմիր» (աղոթքի 20-ից 21-ը):

Կաթիսման կարդալուց հետո

Արժանի են նաև փակման աղոթքները.

Ի վերջո, Տեր Դավթի ծառաները, ովքեր երգեցին Տիրոջը այս երգի խոսքերը այն օրը, երբ Տերը ազատեց նրան իր թշնամիների ձեռքից և Սավուղի ձեռքից, և ասաց. 17. Վերջապես, Սաղմոս Դավթի, 18. Վերջապես, Սաղմոս Դավթի, 19. Սաղմոս Դավթի, 20. Աւարտին առաւօտեան բարեխօսութեան մասին Սաղմոս Դաւթի, 21. Սաղմոս Դավթի, 22. Սաղմոս Դավթի, շաբաթվա առաջին օրը, 23. Kathisma չորրորդ. Սաղմոս Դավթի, 24. Սաղմոս Դավթի, 25. Սաղմոս Դավթի, օծությունից առաջ, 26. Սաղմոս Դավթի, 27. Սաղմոս Դավթի, խորանի փոխադրման մասին, 28. Սաղմոս, երգ Դավթի տան նորոգության համար, 29. Աւարտին Դաւթի սաղմոս մը, խենթութեան մէջ, 30 Սաղմոս Դավթի, ուսուցման համար, 31. Kathisma հինգերորդ. Դավթի սաղմոս, որը գրված չէ հրեաների մեջ, 32. Դավթի սաղմոսը, որը երգում էր նրա կողմից, երբ Աբիմելեքի առաջ խելագար էր ձևանում. և նա բաց թողեց նրան, և նա գնաց, 33. Սաղմոս Դավթի, 34. Վերջապես, Տեր Դավթի ծառաները, 35. Սաղմոս Դավթի, 36. Kathisma վեցերորդ. Սաղմոս Դավթի, ի հիշատակ Շաբաթի, 37. Վերջապես, Idifumu. Դավթի երգ, 38. Վերջապես, Սաղմոս Դավթի, 39. Վերջապես, Սաղմոս Դավթի, 40. Վերջապես, որպես դաս Կորխի որդիներին, հրեաների մեջ Դավթի սաղմոսը չգրվեց, 41. Դավթի սաղմոս, որը գրված չէ հրեաների մեջ, 42. Վերջում Կորխի որդիները, ուսուցման համար, սաղմոս 43. Վերջում փոխվողների մասին՝ Կորխի որդիների, որպես դաս՝ երգ Սիրելիի մասին, 44. Վերջում Կորխի որդիները՝ խորհուրդների մասին, Սաղմոս 45. Kathisma յոթերորդ. Ի վերջո, Կորխի որդիները, Սաղմոս 46. Սաղմոս, երգ Կորխի որդիների, շաբաթվա երկրորդ օրը, 47. Ի վերջո, Կորխի որդիները, Սաղմոս 48.Սաղմոս Ասափի, 49. Վերջապես, Դավթի սաղմոսը, որը երգեց նա, երբ Նաթան մարգարեն եկավ իրեն. 2 Այն բանից հետո, երբ Դավիթը 50 տարեկան Ուրիայի կինը Բերսաբեա մտավ։ Ի վերջոյ Դաւթի ուսուցումին. Ի վերջոյ, մալէթին վրայ, Դաւթի ուսուցման մէջ, 52. Վերջում Դավթի երգը՝ ուսուցման համար. Վերջում երգ, ուսուցման մեջ, Ասաֆ, 54. Kathisma ութերորդ. Ի վերջո, սուրբ վայրերից հեռացված մարդկանց մասին, Դավիթը, սյան վրա գրելու համար, երբ նրան պահում էին օտարները Գեթում, 55 թ. Ի վերջո, թող չկործանես Դավթին, որ գրել է սյան վրա, երբ նա փախել է Սավուղից քարանձավ, 56. Ի վերջո, որ չկործանես Դավթին՝ սյան վրա գրելու համար, 57. Ի վերջո, որպեսզի Դավթին չկործանես, քանի որ գրել է սյան վրա, երբ Սավուղը զինվորներ ուղարկեց իր տանը դարանակալելու, որպեսզի սպանեն նրան, 58. Վերջում փոխվողների մասին՝ Դավթի սյան վրա գրելու համար, որպես դաս; Վերջում երգ Դավիթ, 60. Վերջապես, Իդիթումի միջոցով, Սաղմոս Դավթի, 61. Սաղմոս Դավթի, երբ նա Հրեաստանի անապատում էր, 62. Վերջապես, Սաղմոս Դավթի, 63. Kathisma իններորդ. Վերջապես, սաղմոս, Դավթի երգ, Երեմիայի և Եզեկիելի երգ, այն մարդիկ, ովքեր աքսորվել էին, երբ պատրաստվում էին հեռանալ գերությունից, 64. Վերջում երգ, սաղմոս հարության, 65. Վերջում սաղմոս, երգ Դավթի, 66. Վերջում սաղմոս, երգ Դավթի, 67. Վերջում փոխվողների մասին, Սաղմոս Դավթի, 68. Ի վերջո, Դավիթը, ի հիշատակ, որ Տերը փրկեց իրեն, 69. Kathisma տասներորդ. Հովնադաբի որդիների և առաջին գերիների Դավթի սաղմոսը հրեաների մեջ գրված չէ, 70. Սողոմոնի մասին, Սաղմոս Դավթի, 71. Ավարտվեցին Հեսսեի որդի Դավթի երգերը։ Սաղմոս Ասափի, 72. Որպես դաս, Ասաֆ, 73. Ի վերջո, որ չկործանես, սաղմոս, երգ Ասափի, 74 Վերջապես, սաղմոս Ասափի, երգ ասորի, 75. Վերջապես, Իդիթումի միջոցով, Ասափի սաղմոս, 76. Kathisma տասնմեկերորդ. Ղեկավարության համար՝ Ասաֆ, 77։Սաղմոս Ասափի, 78. Վերջում փոխվողների մասին Ասափի հայտնությունը 79. Վերջում հնձանների մասին, սաղմոս Ասափի, 80.Սաղմոս Ասափի, 81. Երգ, սաղմոս Ասափի, 82. Վերջում Կորխի որդիների հնձանների մասին Սաղմոս 83։ Վերջում Կորխի որդիները, սաղմոս 84. Կաթիսմա տասներկուերորդ. Դավթի աղոթք, 85. Կորխի որդիներ, սաղմոս, երգ, 86. Երգ, սաղմոս, Կորխի որդիների, վերջի մասին, Մաելեթի վրա, պատասխանի համար, իսրայելացի Եմանի ուսմունքի համար, 87. Որպես դաս, Էթամ Իսրայելացի, սաղմոս, 88. Մովսեսի՝ Աստծո մարդու աղոթքը, 89. Երգ գովասանքի, հրեաների մեջ չգրված, 90. Kathisma տասներեքերորդ. Սաղմոս, երգ, Շաբաթ օրը, 91. Շաբաթին նախորդող օրը, երբ երկիրը լցվեց, Դավթի փառաբանության երգը, 92. Սաղմոս Դավթի, շաբաթվա չորրորդ օրը, 93. Դավթի փառաբանության երգը, որը գրված չէ հրեաների մեջ, 94. Դավթի փառաբանության երգը, երբ տունը կառուցվեց գերությունից հետո, գրված չէ հրեաների մեջ, 95. Դավթի սաղմոսը, երբ նրա երկիրը հաստատվեց, հրեաների մեջ գրված չէ, 96. Սաղմոս Դավթի, 97. Սաղմոս Դավթի, 98. Սաղմոս Դավթի, փառաբանություն, 99. Սաղմոս Դավթի, 100. Kathisma տասնչորսերորդ. Աղքատների աղոթքը, երբ նա հուսահատվում է և իր աղոթքը թափում Տիրոջ առջև, 101. Սաղմոս Դավթի, 102. Սաղմոս Դավթի, աշխարհի գոյության մասին, 103.Ալելուիա, 104. Kathisma տասնհինգերորդ.Ալելուիա, 105. Ալելուիա, 106. Երգ, Սաղմոս Դավթի, 107. Մինչև վերջ, Սաղմոս Դավթի, 108. Kathisma տասնվեցերորդ. Սաղմոս Դավթի, 109.Ալելուիա, 110. Ալելուիա, Հագեևո և Զաքարիա, 111.Ալելուիա, 112. Ալելուիա, 113. Ալելուիա, 114. Ալելուիա, 115. Ալելուիա, 116. Ալելուիա, 117. Kathisma տասնյոթերորդ. Kathisma տասնութերորդ. Երգ վերելքի, 119. Երգ վերելքի, 120. Երգ վերելքի, 121. Երգ վերելքի, 122. Երգ Համբարձման, 123։ Երգ վերելքի, 124. Երգ Համբարձման, 125. Երգ վերելքի, 126. Երգ Համբարձման, 127. Երգ վերելքի, 128. Երգ Համբարձման, 129. Երգ վերելքի, 130. Երգ Համբարձման, 131։ Երգ Համբարձման, 132։ Երգ վերելքի, 133. Kathisma տասնիններորդ.Ալելուիա, 135. Դավիթ Երեմիայի միջոցով, 136. Սաղմոս Դավթի, Անգեի և Զաքարիայի, 137. Աւարտին Դաւիթ, Սաղմոս Զաքարիայի, ի ցրում, 138. Վերջում Դավթի Սաղմոս 139. Սաղմոս Դավթի, 140. Դավթի ուսմունքի համար, երբ նա աղոթեց քարայրում, 141 թ. Սաղմոս Դավթի, երբ նրա որդի Աբիսողոմը հետապնդեց նրան, 142. Kathisma քսաներորդ. Սաղմոս Դավթի, Գողիաթի մասին, 143։ Դավթի փառաբանություն, 144. Ալելուիա, Անգե և Զաքարիա, 145.Ալելուիա, 146. Ալելուիա, Անգե և Զաքարիա, 147. Ալելուիա, Անգե և Զաքարիա, 148.Ալելուիա, 149. Ալելուիա, 150։ Այս սաղմոսը գրվել է հատկապես Դավթի կողմից՝ 150 սաղմոսներից դուրս, Գողիաթի հետ մենամարտի մասին։Մեկնաբանություններ Մեկնաբանություններ կազմելիս օգտագործվող հղումների ցանկը Հին և Նոր Կտակարանների գրքերի ընդունված հապավումների ցանկ

Ընթերցողին

Սուրբ Մարգարեի և Դավիթ թագավորի Սաղմոսը Հին Կտակարանի սուրբ գրքերից է, հունական և սլավոնական ավանդույթներով, բաղկացած հարյուր հիսունմեկ սաղմոսներից: Հունարեն բառը («սաղմոսություն») նշանակում է 10–12 լար ունեցող երաժշտական ​​գործիք, իսկ «սաղմոս» բառը (լատ.՝ «թրթռալ») երգ է, որը հնչում էր սաղմոս նվագելու ուղեկցությամբ։

Սաղմոսների գիրքը հիմնված է Դավիթ թագավորի կողմից 11-10-րդ դարերում Քրիստոսի ծնունդից առաջ ստեղծված սաղմոսների վրա։ Դրանք պարունակում են նրա կյանքի բազմաթիվ իրադարձությունների արձագանքներ։ Մնացած սաղմոսները գրվել են ավելի ուշ՝ տարբեր ժամանակներում, Դավիթ թագավորի իրավահաջորդների կողմից՝ «երգչախմբի ղեկավարներ», որոնք ունեին բանաստեղծական և մարգարեական շնորհներ։ Դավիթ մարգարեն և թագավորը՝ մեծ ներշնչված բանաստեղծը, Սուրբ Գրքի գրքերում կոչվում է «հավատարիմ մարդ» (), ով «իր ողջ սրտով» փառաբանում էր իր Արարչին (): Նրա սաղմոսները, այսպես ասած, երանգ են տալիս բոլոր հաջորդներին, այդ իսկ պատճառով ամբողջ Սաղմոսը սովորաբար կոչվում է Դավթի։

Սաղմոսարանը Հին Կտակարանի պաշտամունքի հիմքն էր. այն կարդացվել և երգվել է խորանում, իսկ հետո՝ Երուսաղեմի տաճարում: Ք.ա 5-րդ դարում Եզրաս քահանան Հին Կտակարանի կանոնը կազմելիս սաղմոսները միացրել է մեկ գրքի մեջ՝ պահպանելով դրանց պատարագի բաժանումը։ Հին Կտակարանի հետ մեկտեղ, առաջին դարերից Սաղմոսը դարձավ քրիստոնեական եկեղեցու կարևորագույն պատարագի գիրքը։

Ուղղափառ եկեղեցում սաղմոսը լսվում է ամեն առավոտյան և երեկոյան ժամերգության ժամանակ. այն ամբողջությամբ կարդացվում է շաբաթական, իսկ Պահքի ընթացքում շաբաթը երկու անգամ: Պսալտերը առավոտյան եւ երեկոյան աղոթքների մեծագույն աղբյուրն է. Սաղմոսների համարները հիմք են հանդիսացել պետական ​​եւ մասնավոր երկրպագության բոլոր հաջորդականությունների համար: Քրիստոնեության առաջին դարերից սկսած եղել է Սաղմոսարանի մասնավոր ընթերցանության պրակտիկա:

Հին ժամանակներից ի վեր Սաղմոսը գրավել է Եկեղեցու ուսուցիչների հատուկ, բացառիկ ուշադրությունը: Այս գիրքը դիտվում էր որպես Աստվածաշնչում պարունակվող ամեն ինչի խտացված կրկնություն՝ պատմական պատմություն, շինություն, մարգարեություն: Սաղմոսների հիմնական առավելություններից մեկը համարվում էր ընթերցողի և տեքստի միջև հեռավորության իսպառ բացակայությունը. յուրաքանչյուր աղոթող սաղմոսների խոսքերն արտասանում է այնպես, կարծես դրանք իրենն են, սաղմոսներն արտացոլում են յուրաքանչյուրի հոգու շարժումները։ Անձը, նրանց մեջ կարելի է գտնել բոլոր առիթների համար հոգեւոր խորհուրդներ. «Այն ամենը, ինչը օգտակար է Սուրբ Գրությունների բոլոր գրքերում, ասում է Սբ. Նա մարգարեանում է ապագայի մասին, հիշողության մեջ է բերում իրադարձություններ, տալիս է կյանքի օրենքներ, առաջարկում է գործունեության կանոններ: Մի խոսքով, Սաղմոսը բարի խրատների ընդհանուր հոգևոր գանձարան է, և յուրաքանչյուրը դրա մեջ առատորեն կգտնի այն, ինչ իրեն օգտակար է։ Նա նաև բուժում է հին հոգևոր վերքերը և շուտափույթ ապաքինում է վերջերս վիրավորներին. այն ուժեղացնում է թույլերին, պաշտպանում առողջներին և ոչնչացնում է մարդու կյանքում հոգիների վրա տիրող կրքերը: Սաղմոսը հանգստություն է բերում հոգուն, հանգստություն է առաջացնում և ընտելացնում է բուռն ու ապստամբ մտքերը։ Նա փափկացնում է բարկացած հոգին և մաքրաբարոյություն է բերում ցանկասեր մարդուն: Սաղմոսը եզրափակում է բարեկամությունը, միավորում է ցրվածներին և հաշտեցնում պատերազմողներին։ Ի՞նչ չի սովորեցնում ձեզ Սաղմոսը: Այստեղից դուք կիմանաք քաջության մեծությունը, արդարության խստությունը, մաքրաբարոյության ազնվությունը, խոհեմության կատարելությունը, ապաշխարության ձևը, համբերության չափը և ձեր նշած ամեն լավ բան: Այստեղ կատարյալ աստվածաբանություն կա, կա մարգարեություն Քրիստոսի մարմնով գալու մասին, կա Աստծո Դատաստանի սպառնալիք: Այստեղ Հարության հույսն ու տանջանքի վախը սերմանվում են։ Այստեղ փառք են խոստանում, գաղտնիքները՝ բացահայտված։ Ամեն ինչ սաղմոսների գրքում է, ինչպես մեծ և համընդհանուր գանձարանում» ( Սբ. Բազիլ Մեծ.Խոսակցություն առաջին սաղմոսի մասին):

«Սաղմոսների գիրքը սուրբ գրային մյուս գրքերի համեմատությամբ արժանի է հատուկ ուշադրության և ուսումնասիրության», - գրում է սուրբ Աթանասի Ալեքսանդրացին: «Յուրաքանչյուր ոք կարող է գտնել դրա մեջ, կարծես դրախտում, այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ և օգտակար է իրեն»: Այս գիրքը հստակ և մանրամասն պատկերում է մարդու ողջ կյանքը, ոգու բոլոր վիճակները, մտքի բոլոր շարժումները, և մարդու մեջ չկա մի բան, որ այն իր մեջ չպարունակի։ Ցանկանու՞մ եք ապաշխարել, խոստովանել, վշտից ու գայթակղությո՞ւնն եք ճնշո՞ւմ, հալածու՞մ են ձեզ, թե՞ ձեր դեմ սխրանքներ են շինում։ արդյոք հուսահատությունը տիրել է ձեզ, թե անհանգստություն, կամ նման բան. Դուք ձգտում եք գերազանցել առաքինությամբ և տեսնո՞ւմ եք, որ թշնամին խանգարում է ձեզ. Ցանկանու՞մ եք փառաբանել, շնորհակալություն հայտնել և փառաբանել Տիրոջը: «Աստվածային Սաղմոսներում այս ամենի վերաբերյալ հրահանգներ կգտնեք» ( Սբ. Աթանասի Ալեքսանդրացին.Թուղթ Մարցելինոսին սաղմոսների մեկնության վերաբերյալ։

«...Դուք կգտնեք անթիվ օրհնություններ Սաղմոսարանում»,- ասում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը: -Գայթակղության մեջ ընկե՞լ ես։ «Դուք նրա մեջ կգտնեք լավագույն մխիթարությունը»: Մեղքի մեջ ընկե՞լ ես։ - Անհամար բուժումներ կգտնեք: Ընկնել աղքատությա՞ն, թե՞ դժբախտության. -Այնտեղ շատ կառամատույցներ կտեսնես: Եթե ​​դու արդար մարդ ես, այնտեղից կստանաս ամենահուսալի ամրապնդումը, եթե մեղավոր ես՝ ամենաարդյունավետ մխիթարությունը։ Եթե ​​դուք փքված եք ձեր բարի գործերով, այնտեղ կսովորեք խոնարհություն: Եթե ​​ձեր մեղքերը ձեզ հուսահատության մեջ են գցում, այնտեղ մեծ քաջալերանք կգտնեք: Եթե ​​ձեր գլխին թագավորական թագ ունեք կամ առանձնանում եք բարձր իմաստությամբ, ապա սաղմոսները ձեզ կսովորեցնեն լինել համեստ։ Եթե ​​դուք հարուստ եք և հայտնի, սաղմոսերգուն ձեզ կհամոզի, որ երկրի վրա մեծ բան չկա: Եթե ​​վիշտը քեզ պատված է, մխիթարություն կլսես։ Տեսնու՞մ ես, որ այստեղ ոմանք անարժանաբար վայելում են երջանկությունը, կսովորես չնախանձել նրանց։ Տեսնու՞մ եք, որ արդարները մեղավորների հետ միասին աղետներ են կրում, դուք դրա բացատրությունը կստանաք։ Այնտեղ յուրաքանչյուր բառ պարունակում է մտքերի անսահման ծով» ( Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ.Մեկնություն հռոմեացիներին ուղղված նամակի. Զրույց 28):

Բայց Դավիթի երգերի արժեքը ոչ միայն յուրաքանչյուր սրտի խորքը հասնելու կարողության մեջ է։ Նրանք իրենց մեջ կրում են ինչ-որ ավելի մեծ բան, նրանք հայացք են նետում մարդու համար Աստվածային ծրագրի, Քրիստոսի տառապանքի առեղծվածին: Ամբողջ սաղմոսները Եկեղեցու սուրբ հայրերի կողմից համարվում էին մեսիական, որպես գալիք Մեսիայի մասին մարգարեություններ: Սաղմոսներում մեզ բացահայտվում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի և Սուրբ Եկեղեցու մասին ուսմունքի ամբողջական կազմը։

* * *

Ըստ հարգարժան Nestor- ի վկայության, Քրոնիկլերը, Սաղյարը, որպես երկրպագության համար անհրաժեշտ գիրք, 9-րդ դարում թարգմանվել է Սրբոց Սրբերի կողմից Կիրիլ եւ Մեթոդիոս, հունական եկեղեցական տեքստից Յոթանասուն թարգմանիչներ - Աստվածաշնչի թարգմանություն, որը կատարվել է եբրայերեն օրինակից մ.թ.ա. III դարի վերջին: Սուրբ եղբայրների շնորհիվ Սուրբ Գիրքը հասանելի դարձավ սլավոնական ժողովուրդներին, իսկ նոր կրոնափոխ քրիստոնյաները սկսեցին աստվածային ծառայություններ մատուցել իրենց մայրենի լեզվով։

Սաղմոսը, որի աղոթքները ներառված են յուրաքանչյուր պատարագում, անմիջապես դարձավ ռուս ժողովրդի սիրելի ընթերցանությունը, հիմնական կրթական գիրքը հին Ռուսաստանում: Պսալտերը ուսումնասիրող անձը համարվում էր «Գիրք» - գրագետ, կարող է կարդալ այլ գրքեր եւ հասկանալ աստվածային ծառայությունը, որը կյանքի ամբողջ կառուցվածքի հոգեւոր հիմքն էր:

Սովորելով կարդալ Սաղմոսարանից՝ ռուս ժողովուրդն այլևս չբաժանվեց դրանից։ Յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ այս սուրբ գիրքը, որը փոխանցվել է հորից երեխաներին: Սաղմոսը մարդուն ուղեկցում էր իր ամբողջ կյանքի ընթացքում. Կարդում էր ոչ միայն տանը, այլեւ նրանց հետ տարավ ուղեւորությունների, աղոթքի եւ խմբագրման համար. սաղմոսներ կարդացին ծանր տառապող հիվանդների վրա. Մահացածների համար Սաղմոս կարդալու սովորույթը, որը սկիզբ է առել քրիստոնեության առաջին ժամանակներից, պահպանվել է մինչ օրս: Շատ վանքերի կանոնադրությունները դեռևս սահմանում են «անխորտակելի Սաղմոսի» ընթերցումը։

Ժամերի գրքի հետ միասին `հաջորդականությունների հավաքածու երկրպագության հատուկ ժամանակի եւ ընտրված Տրոոպարի եւ Կոնտաքիայի հետ կապված, Սաղյլտերը ստանձնեց գրքերի գրքի ձեւը, որը նշանակվել է տաճարում երկրպագության համար: Սաղմոսարանը հայրապետական ​​մեկնությունների հավելումով կոչվում է Բացատրական Գիրք։ Այն նախատեսված է մասնավոր ընթերցանության համար և ուղեցույց է տալիս սուրբ տեքստի պատմականորեն անհասկանալի և մարգարեական հատվածների ճիշտ ըմբռնման և ըմբռնման համար:

* * *

Եկեղեցու սլավոնական լեզուն թանկարժեք ժառանգություն է, որն ընդունվում է մեր կողմից `ըստ ավանդույթի մեր նախնիների, Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցու շնորհքով լի նվերների հետ միասին: Ստեղծվել է Սրբերի Կիրիլ եւ Մեթոդիոսի կողմից ճշգրիտ `մտածելու եւ աղոթքի բանավոր մարմինը դառնալու համար, այս հզոր, պատկերավոր, հոյակապ լեզուն մեզ համար սուրբ է, երբեք առօրյա կարիքներ արտահայտելու համար: Այնտեղ է տեղի ունենում յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյայի խորհրդավոր հաղորդակցությունը Աստծո հետ:

Ցավոք սրտի, ներկայիս սերունդը կտրվել է ռուսական մշակույթի դարավոր ավանդույթներից։ Ռուսական գրական լեզուն՝ ռուսերենի ինքնագիտակցության էական գործոններից մեկը, դաժան բարեփոխում ապրեց, և դարեր շարունակ նրան սնուցող կենարար եկեղեցասլավոնականը դուրս էր բերվել դպրոցական կրթության շրջանակից և ուսուցանվել միայն փոքր աստվածաբանական լեզվով։ ուսումնական հաստատություններ. Արդյունքում լեզվական արժեքների հիերարխիան փոխվել է, ուղղափառ գիտակցությունը տարբերող աշխարհայացքի ամբողջականությունը խաթարվել է, շատերի մտքում խզվել է արյունակցական կապը ռուս գրական լեզվի և եկեղեցական սլավոներենի միջև, և մենք դժվարությամբ ենք լսում սուրբ գրքերի լեզուն:

Մեր նախնիները կարդալ սովորելը հասկացել են որպես Աստծո մասին գիտելիք տանող առաջին քայլ: Դարեր շարունակ ռուս ժողովրդի շատ սերունդներ յուրացրել են իրենց մայրենի լեզուն՝ օգտագործելով եկեղեցական սլավոնական գրագիտությունը: Երեխայի հոգին, ով իր մայրենի խոսքի հիմունքները սովորել է եկեղեցու այբբենարանից կամ Սաղմոսարանից, վաղ տարիքից սովորել է ներշնչված բայեր և ներդաշնակվել աստվածային ուսմունքի ընկալմանը: «Ժամերի գրքի» հնագույն հրատարակություններից մեկում իմաստուն ընթերցողին ուղղված ցուցումներում ասվում է. երկար ժամանակ տրամադրվածությունը հաստատվել է, բնությունն ուժ ունի։ Նույն կերպ ուղղափառները պետք է ջանասիրաբար հսկեն իրենց զավակներին, որպեսզի նրանք մանկուց չսովորեն պիղծ լեզու, ամոթալի խոսք և ունայն մեծամտություն, որոնք հոգեկործան են... այլ ինչպես իրենց կյանքի գարնանը՝ դաշտերը։ նրանց սրտերը ծանրացել են ուսուցմամբ և Աստծո խոսքի սերմերը, որոնք ցանվել են ուսուցումից, ուրախությամբ ընդունեք, եթե հավաքեք հոգին սնուցող դասարաններ հունձքի տարում, և այդ պտուղները առատորեն, և այստեղ ապրեք հին ձմեռը: ծերացեք ազնվորեն և մտեք երկնային ամբարը անվերջ հավերժության միջով, որպեսզի կատարվի... Աղոթքը բայ է Աստծուն, կարդալով Աստծո խոսակցությունը ձեզ համար. Աստծո հետ, և ձեր զոհաբերությունը հաճելի է Նրան, բայց դա ձեզ համար հզոր օգնություն է ձեր աշխատանքի մեջ և դևի հետ կռվում, քանի որ դա անտանելի գավազան է և շատ սուր սուր, նույնիսկ մաքուր վշտից ուղարկված: սիրտը, այն խոցում է երկինքն ու այնտեղից իզուր չի վերադառնում, այլ իջեցնում է շնորհի պարգևներ, որոնք իմաստուն են դարձնում միտքը և փրկում հոգիները»:

Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ ստեղծված եկեղեցական սլավոնական լեզուն, որն ի սկզբանե ուներ վարդապետական ​​նպատակ՝ նախատեսված արտահայտելու աստվածաբանական ճշմարտությունները, հոգու աղոթքային շարժումները և մտքի ամենանուրբ երանգները, սովորեցնում է մեզ հասկանալ իրերի և իրադարձությունների հոգևոր նշանակությունը։ ; Մեր Եկեղեցու լեզուն իր ողջ կառուցվածքով ու ոգով բարձրացնում է մարդուն՝ օգնելով նրան առօրյա կյանքից բարձրանալ բարձրագույն, կրոնական զգացողության ոլորտ։

Ռուսական եկեղեցական-կրոնական գիտակցության՝ Հին և Նոր Կտակարանների իմաստի խորության ըմբռնման պատմությունը մշտապես միավորել է երկու ուղղություն՝ բնօրինակ սուրբ գրքերը ամբողջությամբ և ճշգրիտ վերարտադրելու ցանկությունը և դրանք ռուս ժողովրդին հասկանալի դարձնելու ցանկությունը:

Աստվածաշնչի տեքստի վրա թարգմանական աշխատանքները միշտ եղել են զարգացող եկեղեցական կյանքի անբաժանելի մասը: Արդեն 15-րդ դարի վերջում ռուսական հասարակությունն իր տրամադրության տակ ուներ ոչ միայն հունարեն ձեռագրերի սլավոնական թարգմանությունը, որը վերարտադրում էր Յոթանասուն թարգմանիչների տեքստը, այլ նաև լատիներեն Վուլգատից որոշ գրքերի թարգմանություն՝ ներառված ոչ կանոնական գրքերով։ այն (այսպես կոչված՝ Գենադյան հրատարակություն) և տպագրվել է 1581 թվականին The Ostroh Slavic Bible-ում, սինթեզել է Գենադական Աստվածաշնչի լատիներեն ավանդույթը հունարեն տեքստի համաձայն կատարված ուղղումներով: 18-րդ դարում սլավոնական Աստվածաշունչը վերադարձվեց հունական ավանդույթի իր սկզբնական ալիքին. 1712 թվականի նոյեմբերի 14-ի Պետրոս I-ի հրամանագիրը հրամայեց, որ սլավոնական Աստվածաշունչը համաձայնեցվի Յոթանասուն թարգմանիչների թարգմանության հետ, և այս խնդիրը կայացավ. գործնականում ավարտվել է Էլիզաբեթյան դարաշրջանում:

Հետագայում, երբ ռուսաց լեզվի բնական զարգացման պատճառով եկեղեցական սլավոնական Աստվածաշունչը դադարել է ընդհանուր առմամբ հասկանալի լինել, եկեղեցական սլավոնական տեքստի անհրաժեշտ պարզաբանման ուղիներից մեկը սկսել է նրա տպագրությունը ռուսերեն թարգմանությանը զուգահեռ։ Այս տեսքով արդեն հրատարակվել են Ավետարանը, Սուրբ Անդրեաս Կրետացու Մեծ Կանոնը և որոշ աղոթագրքեր։ Միանգամայն ակնհայտ է, որ Սաղմոսարանը նույնպես կարիք ունի այս կարգի հրատարակության։

Աստվածաշնչի ամբողջական թարգմանությունը ռուսերեն կատարվեց 19-րդ դարի սկզբին։ Այս աշխատանքը սկսվեց Ռուսական Աստվածաշնչի ընկերության կողմից Նոր Կտակարանի (1818) և Սաղմոսարանի (1822) գրքերով և ավարտվեց 1876 թվականին, երբ Աստվածաշնչի ռուսերեն ամբողջական տեքստը հրատարակվեց սինոդալ հրատարակությամբ: Այս թարգմանության ողջ հսկայական և անհերքելի նշանակությամբ, որը մենք օգտագործում ենք մինչ օրս, այն չէր կարող պատշաճ կերպով հեշտացնել ընթերցողի համար եկեղեցական և պաշտոնական օգտագործման շրջանակում ներառված աստվածաշնչյան տեքստերի ըմբռնումը. նախ՝ հրատարակությունը կազմողները առաջնորդվեցին հիմնականում եբրայերեն տեքստով, որոշ տեղերում այն ​​չի համընկնում հունարենի հետ, որից ելնում են Աստվածաշնչի թարգմանիչները սլավոնական լեզվով. երկրորդ, թարգմանական վանկը չի վերստեղծում սլավոնական թարգմանության հանդիսավոր և գաղտնի ձայնը:

Պատարագի տեքստին ռուսերեն թարգմանության անհամապատասխանությունն առավել սուր զգացվում է Սաղմոսարանում։ Հունարեն Սաղմոսարանը ռուսերեն թարգմանելու փորձեր արվեցին Նորին Սրբություն Պորֆիրիի (Ուսպենսկի) և պրոֆեսոր Պ.Յունգերովի սինոդալ հրատարակության հրատարակումից հետո։ Իր ոճով, ավելի էմոցիոնալ, քան սինոդալ տեքստը, բայց ոչ բավականաչափ բարձրացված, խոսակցական արտահայտություններով լի, Աջ սրբազան Պորֆիրիի թարգմանությունը (1893), որը պատրաստված է հունական աղբյուրից, չէր կարող ծառայել որպես Եկեղեցական սլավոնական սաղմոսարանի անալոգը: Պ.Յունգերովը, ով 1915 թվականին հրատարակեց Սաղմոսարանի նոր ռուսերեն թարգմանությունը, ձեռնամուխ եղավ հունական սաղմոսարանի թարգմանությունը մոտեցնելու սլավոնական ավանդույթին։ Յուգերովի թարգմանությունը հետաքրքիր և արժեքավոր է հիմնականում որպես տեքստային քննադատի աշխատանք. գիտնականը բացահայտել է հունական եկեղեցական ձեռագրերի ավանդույթը, որի վրա հիմնված է Եկեղեցական սլավոնական սաղմոսը, և միևնույն ժամանակ նկատել է դրանց միջև փոքր տարբերություններ: Թարգմանությունը իմաստային առումով ճշգրիտ է և լավ մեկնաբանված, բայց ոճով այն նման է գիտական ​​օգտագործման միջգծային թարգմանության. նրա լեզուն ծանր է, դանդաղ, անարյուն և չի համապատասխանում բնագրի վեհ քնարական ինտոնացիային:

Մինչդեռ խոհուն մասնավոր ընթերցանության համար, հատկապես եկեղեցասլավոնական լեզվի ուսումնասիրության առաջին քայլերն անող մարդու համար անհրաժեշտ է ռուսերեն գրական թարգմանություն, որն իր կառուցվածքով և ոճական արտահայտչամիջոցներով մոտ է սլավոնական սաղմոսարանին՝ տալով առաջին ուղեցույցը և օգնություն եկեղեցական սլավոնական լեզվով ոգեշնչված գիրքը կարդալու համար:

Ընթերցողի ուշադրությանը ներկայացված հրատարակությունը ներկայացնում է «ավանդական» սլավոնական սաղմոսը։ Եկեղեցու Սաղարտի Սլավոնական տեքստը, ներառյալ Քաթիզմի եւ աղոթքների աղոթքները, մի քանի Կաթմիզմ կամ ամբողջ սաղագործ կարդալուց հետո, տպագրվել է ամբողջ համաձայն սինոդալ հրատարակություններին, պահպանելով եկեղեցական սլավոնական մամուլում կառուցվածքը եւ բոլոր ավանդական առանձնահատկությունները . Սաղմոսները տպագրված են զուգահեռ թարգմանություններով, որոնք արված են անմիջապես եկեղեցական սլավոնական լեզվից։ Թարգմանությունը կատարել են Է. Ն. Բիրուկովան († 1987) և Ի. Ն. Բիրուկովը 1975–1985 թթ. Այս աշխատանքի ոգեշնչողն իր սկզբնական փուլում էր պրոֆեսոր Բ. Վասիլիեւը (1976), ով թարգմանիչներին անվավեր օգնություն ցուցաբերեց իր տեքստային խորհրդատվություններին:

Թարգմանիչները ոչ միայն օգնելու են մեր ժամանակակիցներին ներթափանցել սաղագործի ոգին եւ իմաստը, այլեւ ստեղծել հավասարության թարգմանություն, որոնք ազատորեն կարդալու են սլավոնական տեքստում բնորոշ բոլոր ինտոնացիաները: Թարգմանիչները ուշադիր ծածկում էին պատկերներն ու արտահայտությունները, որոնք անհասկանալի էին, առանց մեկնաբանելու հնագույն հուշարձանի ոգով, կարեւորելով նման ներդիրները իտալական: Աշխատանքի ընթացքում հաշվի են առնվել հետևյալը՝ Պ. Յունգերովի թարգմանությունը՝ իր արժեքավոր ծանոթագրություններով. Սինոդալ թարգմանություն; թարգմանությունը՝ եպիսկոպոս Պորֆիրիի (Ուսպենսկի); «118-րդ սաղմոսի բացատրությունը» Սուրբ Թեոֆան, Վիշենսկիի մեկուսի; Էվթիմիոս Զիգաբենի բացատրական սաղմոս; Սրբերի Աթանասի մեծ, Կիրիլ Մեծի խոսակցությունները, Ռեհիլ Մեծը, Ռայս Մեծը, John ոնի Քրիզոստոմը, Գրիգոր Նիսան, Կիրրհուսի Թեոդորեթը, իրենց գործերում բացահայտելով ինչպես տեքստի ուղղակի, պատմական իմաստը եւ դրա խորհրդանշական եւ դրա խորհրդանշական եւ դրա խորհրդանշական եւ դրա խորհրդանշական եւ մարգարեական իմաստ.

Մեծ ակնածանքով մոտենալով սուրբ տեքստին, բայց վախենալով փախստականների եւ բառացիության, հազվագյուտ դեպքերում թարգմանիչները ստիպված են եղել շեղվել եկեղեցու սլավոնական սաղագործի սինտակտիկական կառուցվածքից եւ, միաժամանակ պահպանելով իմաստի ճշգրտումը եւ ժամանակակից ռուսաց լեզվի տրամաբանությանը։

Թարգմանությունը ստուգվել է «Յոթանասուն թարգմանիչների» հունարեն տեքստով Տ. անհասկանալի են ժամանակակից ընթերցողի համար:

1994թ.-ին Սաղմոսարանի այս թարգմանությունն օրհնվել է տպագրության համար Գերապայծառ Հովհաննես, Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոգայի միտրոպոլիտ, ով գլխավորել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի պատարագային հանձնաժողովը: