Ռուսական ճշմարտության երկրորդ հրատարակությունը. Յարոսլավ Իմաստուն

Վ.Օ.Կլյուչևսկի

Ռուսական ճշմարտություն

Կլյուչևսկի Վ.Օ. աշխատություններ. 9 հատորում T. VII. Հատուկ դասընթացներ (շարունակություն) Մ., «Միսլ», 1989. Ռուսական ճշմարտությունը մեր հնագույն գրության մեջ հանդիպում է տարբեր հրատարակություններում՝ տեքստի մեծ տատանումներով և նույնիսկ հոդվածների անհավասար քանակով ու հերթականությամբ։ Բայց հետաքրքիր է, որ եթե ուշադրություն չդարձնեք աննշան տարբերություններին, ապա ռուսական Պրավդայի բոլոր ցուցակները կարելի է բաժանել երկու հրատարակության. առաջինում քիչ հոդվածներ կան, և դրանք բոլորը հակիրճ են, երկրորդում կան շատ ավելին: հոդվածներ, իսկ որոշները ներկայացված են ավելի մանրամասն, ավելի զարգացած։ Կարելի է ևս մեկ դիտարկում անել, որն ամենակարևորն է ռուսական պրավդայի ուսումնասիրության համար. եթե վերցնենք «Պրավդայի» ամենահին օրինակները, կստացվի, որ դրանք կան հին տարեգրության ծածկագրերում, իսկ երկար ցուցակները՝ միայն հնագույն ղեկավարների մոտ։ Այս տարբերությունն առաջին հերթին հարց է տալիս, թե ինչու է կարճ հրատարակության ճշմարտությունը հայտնվում գրական հուշարձաններում, իսկ երկարատև հրատարակության ճշմարտությունը՝ գործնական նշանակություն ունեցող հուշարձաններում, օրինակ՝ հնագույն ղեկավարները, որոնք հիմք են հանդիսացել եկեղեցական իրավական համար։ դատավարությունները և ընդհանուր առմամբ եկեղեցական իրավունքի աղբյուրներ էին։ Առաջին պատասխանը, որ կարելի է առաջարկել այս հարցին, իհարկե, այն է, որ Ճշմարտության ծավալուն տարբերակը դատարանում գործնական նշանակություն ուներ, բայց Ճշմարտության կարճ տարբերակը նման նշանակություն չուներ, դրանով չէին դատվում։ Ավելի շատ հակված եմ ենթադրելու, որ կարճ հրատարակությունը տարեգրության այս կամ այն ​​կազմողի կողմից կատարված ծավալունի կրճատումն է։ Տարեգրություններում Ճշմարտությունը սովորաբար տեղադրվում է Յարոսլավի պայքարից հետո իր եղբոր՝ Սվյատոպոլկի հետ, երբ նա տուն ուղարկեց իրեն օգնած Նովգորոդցիներին և նրանց ինչ-որ կանոնադրություն տվեց։ Քրոնիկները, կարծելով, որ այս կանոնադրությունը ռուսական ճշմարտությունն է, սովորաբար այն դնում են այս լուրերից հետո. չցանկանալով ամբողջությամբ դուրս գրել՝ իրենք են կրճատել այն։ Այդ իսկ պատճառով ղեկավարները, որպես գործնական նշանակություն ունեցող իրավական օրենսգրքեր, ներառել են մի ընդարձակ Ճշմարտություն՝ առանց այն կրճատելու։ Երկար Ճշմարտության ամենահին ցանկը գտնվում է 12-րդ դարի Նովգորոդյան ղեկավարում (այսպես կոչված՝ Սինոդալ ցուցակ): Այս ղեկավարը նկարվել է 13-րդ դարի վերջին Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Կլիմենտի օրոք և Նովգորոդում արքայազն Դմիտրի Ալեքսանդրովիչի (Ալեքսանդր Նևսկու որդի) օրոք։ Կլիմենտը եպիսկոպոս է օծվել 1276 թվականին և մահացել 1299 թվականին; գիրք Դմիտրին մահացավ 1294 թ. Սա նշանակում է, որ ղեկավարը կարող էր գրվել 1276-1294 թթ. Իմ նշած հրատարակության ցանկը, որը տեղադրված է Սոֆիայի ղեկին, ավելի հին է, քան համառոտ հրատարակության բոլոր ցուցակները: Մեր Ղեկավարը, ինչպես գիտեք, բյուզանդական Նոմոկանոնի թարգմանությունն է, որը պարունակում էր եկեղեցուն վերաբերող մի շարք եկեղեցական կանոններ և օրենքներ: Այս կանոններին և օրենքներին հետևեցին որոշ լրացուցիչ հոդվածներ կամ հատուկ օրենսգրքեր, որոնք կազմվել էին ավելի ուշ ժամանակներում։ Դրանց թվում է, օրինակ, Prochiron-ը` ծածկագիր, որը կազմվել է 8-րդ դարում Բասիլ Մակեդոնացու օրոք: Այս բոլոր հոդվածները որպես հավելված տեղադրվեցին մեր թարգմանված ղեկավարների մեջ, բայց այս հոդվածներից բացի, մեր ղեկավարները հավելվածում տեղադրեցին ռուսերեն հոդվածներ կամ բյուզանդական հոդվածների սլավոնական ադապտացիաներ։ Ռուսական հոդվածների թվում, որոնք ծառայում էին որպես ղեկավարների հավելումներ, կարելի է առանձնացնել ռուսական «Պրավդա»-ի ծավալուն հրատարակությունը: Սա է իմ ենթադրության հիմքը, որ Ռուսական ճշմարտությունը կազմվել է եկեղեցու դատավորի կարիքների համար, որից հին ժամանակներում պահանջվում էր զբաղվել բազմաթիվ սովորական, ոչ եկեղեցական գործերով: Եկեղեցական իրավական բովանդակության հոդվածների համակարգված ժողովածուները, որոնք կոչվում են «Արդար միջոցառումներ», նման նշանակություն ունեին հին ռուսական եկեղեցական դատարանի ղեկավարներին: Սրանք ղեկավարներ չեն, բայց դրանք պարունակում էին հունական և ռուսական օրենքների լրացուցիչ հոդվածներ ղեկավարներին. նրանք ծառայում են որպես եկեղեցական իրավունքի ուսումնասիրության ամենակարևոր ուղեցույցը: Արդարների այս չափանիշները ներառում էին նաև Ռուսական ճշմարտության երկարատև հրատարակությունը, որը նույնպես պաշտպանում է Ռուսական ճշմարտության այս հատուկ հրատարակության հատուկ նշանակության գաղափարը: Երրորդություն Սուրբ Սերգիոս վանքի գրադարանում կա շատ հին գրությամբ այդպիսի մի Մերիլ, եթե չեմ սխալվում, ամենահին ռուսական մերիլներից։ Ռուսական ճշմարտությունն ըստ Երրորդության ցուցակի, որը մենք կկարդանք, վերցված է Արդարների այս չափից: Այս ցուցակը նույն հրատարակությունից է, ինչ Սոֆիայի ղեկավարի ցուցակը, վերջինից տարբերվում է միայն հոդվածների դասավորությամբ։ Այսպիսով, մենք կսկսենք կարդալ ռուսական ճշմարտությունը ըստ հնագույն հրատարակության, որն ուներ բիզնես, գործնական նշանակություն, դատելով այն հուշարձաններից, որոնցում մենք հանդիպում ենք, այսինքն ՝ ղեկավարներից և արդար չափանիշներից: Ընթերցանությանն անցնելիս պետք է բացատրեմ դրա նպատակը։ Ռուսական իրավունքի պատմության մասին տեղեկություններով հարստանալը, հին իրավունքի բազմաթիվ հուշարձաններից մեկին ծանոթանալը, ավելին, այնպիսի հուշարձան, որը կասկածելի հավատարմությամբ արտացոլում է այս օրենքը, իհարկե, մեծ նշանակություն չի կարող ունենալ։ Մեր ուսումնասիրության նպատակը մանկավարժական է, տեխնիկական. ինչ հուշարձան էլ վերցնենք, դժվար է. Ուսումնասիրելով այն՝ մենք փորձ ենք անելու ուսումնասիրել ամենաբարդ պատմական հուշարձաններից մեկը։

ԵՐԿԱՐ ՌՈՒՍԱԿԱՆ «Պրավդայի» ՀՈԴՎԱԾՔՆԵՐԻՆ ԹԱՐԳՄԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ.
(ըստ Trinity ցուցակի)

1. Յարոսլավների սպանության դատավարությունը. Ռուսաստանի օրենք.Եթե ​​ազատ մարդը սպանում է ազատ մարդուն, ապա [հայրը կամ որդին] սպանվածի համար վրեժխնդիր կլինի իր եղբորից, իր զարմիկից կամ իր եղբոր եղբոր որդուց. եթե վրեժխնդիր չկա, ապա սպանվածի համար հավաքեք 80 գրիվնա կուն, երբ դա արքայազնի բոյարն է կամ արքայազնի պալատի աշխատակցուհիներից մեկը (բատլեր կամ մեքենայական): Եթե ​​սպանվածը ռուսական հողի պարզ բնակիչ է, կամ իշխանի ծառա, կամ վաճառական, կամ բոյարի դատարանի գործավար, կամ դատական ​​կարգադրիչ, կամ եկեղեցական, կամ Նովգորոդի հողի բնակիչ, ապա 40 գրիվնա կուն կլինի: հետախուզվում է սպանվածի համար. Կոչում «Յարոսլավլ Վոլոդիմերիչ դատարան»վերաբերում է միայն առաջին հոդվածին, քանի որ երկրորդ հոդվածը սկսվում է «Ըստ Յարոսլավի...» բառերով. «Ռուսական ճշմարտություն».- ասաց ի տարբերություն բյուզանդական իրավունքի նախկին հուշարձանների, որոնք դրված էին ղեկավարի մեջ կամ Արդարների չափորոշիչներում։ «Եղբորը դա պետք է».- պետք է կարդալ մեկ բառով՝ «bratuchado»: Անվանական եզակի թիվը «bratuchado» է, անվանական հոգնակիը՝ «bratuchada»։ Մյուս հուշարձաններում հանդիպում ենք «երկու եղբայր» ձևը, այսինքն՝ երկու եղբայրների զավակներ՝ միմյանց հետ ազգակցական կամ զարմիկ։ Ըստ երեւույթին, սա ոչ թե ռուսերեն գրքի տերմին է, այլ հարավսլավոնական։ Այս բառին հանդիպեցի 13-րդ դարի սերբ ղեկավարի մեջ. այն համապատասխանում է հունարեն εναδελφός։ Սակայն, ἀνεψιός նշանակում է նաև եղբորորդի; ἀνεψιός - սկզբում միայն «զարմիկ», բայց հետո ձեռք է բերել նաև «եղբորորդի» իմաստը։ Իսկ «բրատուչադո» ձևը տվել ենք եղբորորդի, ավելի ճիշտ՝ եղբոր, եղբոր իմաստով։ Իր սկզբնական իմաստով, «Բրատուչադո» ձեւը հայտնվում է 15-րդ դարի որոշ թարգմանված հուշարձաններում, որտեղ այն համապատասխանում է հունարեն ἔταῖρος - ընկերությանը: Ռուսական «Պրավդա»-ում այս տերմինն ունի իր իրական իմաստը՝ զարմիկ: Նշենք հետագա ազգականությունը, այսինքն, երկրորդ զարմիկները, չորրորդ զարմիկները եւ այլն, թվեր են ավելացվել, ասում են. Երկրորդ, I.E. Երկրորդ զարմիկները եւ այլն: ինչպես դատեց Յարոսլավը, այնպես էլ նրա որդիները որոշեցին դատել։ Սույն հոդվածում նշված Կոնգրեսը հավանաբար 60-ականների կամ 70-ականների սկզբին էր, քանի որ այստեղ հիշատակված երեք իշխաններից մեկը `Սվյատոսլավը, 1076-ին, նա Կիեւ հազար էր: Ահա թե ինչու մենք հանդիպում ենք երեք բոյարի երեք իշխանների օրոք, երեքն էլ հազար էին։ «Պակի»Ռուսական «Պրավդա»-ում դա ինչ-որ հակադրության, սահմանափակման, վերապահման իմաստ ունի։ 3. Սպանության մասին.Եթե ​​արքայազն բոյարին սպանեն կողոպուտով հարձակվելով, իսկ մարդասպաններին չհայտնաբերեն, ապա 80 գրիվնա տուգանք կվճարի այն հասարակությունը, որի թաղամասում կմեծացնեն սպանվածին. եթե նա սովորական բնակիչ է, ապա վճարվում է 40 գրիվնա տուգանք։ 4. Ինչպիսի՞ հասարակություն կսկսի վճարել վայրի (էնդեմիկ) հանցագործությունը, վճարել այն այնքան տարի, որքան կարող է, և վճարել այն, երբ մարդասպան չկա: Եթե ​​պարզվում է, որ նույն հասարակության մարդասպան կա, ապա հասարակությունը կամ օգնում է նրան, քանի որ նա վճարել է նաև ուրիշների համար սոցիալական հաշվարկով, կամ վճարում է ընդհանուր վիրուսը, այսինքն՝ աշխարհիկ հաշվարկով 40-ի վճարումը։ գրիվնան, և գոլովնիչեստվոն վճարում է ամեն ինչ, մարդասպանն ինքն է, ըստ ծրագրի, միայն իր բաժինն է հատկացնում վիրուսին: Բայց մարդասպանի համար, ով ներդրումներ է կատարել հասարակության վիրտուալ վճարումների մեջ ուրիշների համար, հասարակությունը վճարում է ըստ ծրագրի միայն այն դեպքում, երբ նա ակնհայտորեն սպանություն է կատարել կռվի կամ խնջույքի ժամանակ: 5. Առանց վիճաբանության ավազակային հարձակման մասին.Ով առանց վիճաբանության սկսում է հարձակվել կողոպուտով, հասարակությունը գին չի վճարում այդպիսի ավազակի համար, այլ նրան հանձնում է արքայազնին ամեն ինչով, իր կնոջ ու երեխաների հետ և ունեցվածքով, վաճառելու ուրիշի կողմից ստրկության։ 6. Ով ներդրում չի արել ուրիշների համար ընդհանուր հարկը վճարելու համար, հասարակությունը նրան չի օգնում իր համար հարկը վճարելու հարցում, այլ միայն ինքն է վճարում։ 3-ից 6-րդ հոդվածները բազմաթիվ դժվարություններ են ներկայացնում՝ չնայած դրանց ներկայացման ակնհայտ պարզությանը: Այս դժվարությունները բխում են այն ծածկագրի օգտագործումից, որով նա սկսեց ներկայացնել այս հոդվածները։ Սկսելով խոսել մի բանի մասին, նա հիշեց մեկ այլ բան և անմիջապես ավելացրեց այն, ինչ հիշում էր. Այսպես, օրինակ, 4-րդ հոդվածում կոդավորիչը ցանկանում է որոշել հանրային հարկերի վճարման կարգը։ Հենց որ խոսակցությունը սկսվեց հասարակության կողմից պատժի մասին, այլ ոչ թե մարդասպանի, «Պրավդա»-ի կազմողը հիշեց, որ հասարակությունը վճարում է ոչ թե միանգամից, այլ մի քանի տարիների ընթացքում։ Դրա հետ մեկտեղ, հասարակությունից սպանության գաղափարը ծագեց մարդասպանին: Ես ստիպված էի բացատրել, թե ինչ է նշանակում վայրի վիրա, երբ դա հնարավոր է և այլն: Այսպիսով, այս 4-րդ հոդվածում հայտնվեցին ստորադաս կետերի մի ամբողջ շարք, որոնք մթագնում էին ամբողջ հոդվածի իմաստը: «Վճարե՛ք գինը».Այլ ցուցակները կարդում են «Վիրնո», այսինքն, նրանք նկատի ունեն Վիրա, սպանվածների համար վճարում: Համեմատեք գերմաներեն. էին, նաեւ բարդ վերգելդ. Սա ամբողջ գյուղից սպանության համար գանձվող վճարն է: «Պարան».Թարգմանիչներն այս տերմինը հասկանում են գյուղական համայնքի իմաստով՝ հղում անելով հողը պարանով չափելու հնագույն սովորույթին։ Բայց վերջիվերջո քաղաքային համայնքը, որը կապված չէր համայնքային սեփականությամբ, կոչվում էր նաև պարան, և ի՞նչ կապ կար հողի չափիչ գործիքի և համայնքի անվան միջև, ինչպիսի՞ն էր կյանքը այս հողի վրա։ Ընդ որում, այս բառը զեմստվո համայնքի իմաստով մեր հնագույն հուշարձաններում կգտնվեր, բացի Ռուսական Ճշմարտությունից։ Ռուսական «Պրավդա»-ում պարանը պարան չէ, այլ սերբական «վարվա»-ն՝ ամբոխ («վուրվլենիե»՝ ջեռուցում): Այսպիսով, վարվա, վերվ - նույնը, ինչ փոքրիկ ռուսական «հալկը», «գյուղական աշխարհը». բայց այս իմաստը բնօրինակը չէ։ Սերբական հուշարձաններում հանդիպում ենք «վուրվնիկ» բառը՝ հարաբերական, խորուտանիների մոտ՝ խնամակալ։ Այսպիսով, «վուրվնիկ» բառը նշանակում էր համայնքի անդամ, մինչդեռ համայնքի անդամները արյունակցական ազգակցական էին, դա տոհմային համայնք էր։ Սա բացատրում է «պարան» բառի ստուգաբանությունը։ Պարանը, անշուշտ, հաղորդակցման գործիք է, բայց ի սկզբանե դա նշանակում էր ազգակցական միություն (սուզ - ոուժիկ - ազգական): Այսպիսով, խոսքը ոչ թե երկիրը չափելու պարանի մեջ է, այլ սկզբնական իմաստով, որում օգտագործվել է «պարան» բառը։ Պարանը դաշինք է, պարանը դաշնակից է ազգակցական կապով: Ռուսական «Պրավդա»-ում այս «պարան» բառը գործածվել է ոչ թե իր սկզբնական, այլ ածանցյալ իմաստով՝ աշխարհ, համայնք իմաստով։ Այսպիսով, ռուսական ճշմարտության կոդավորիչը գուցե գիտեր, թե ինչպես է կոչվում մարդկային միությունը հարավում, բայց չի ցանկացել իմանալ, թե ինչպես է այն կոչվում Ռուսաստանում: Այսպիսով, պարանը թաղամաս է, համայնք, աշխարհ; բայց ո՞րը՝ քաղաքային, թե գյուղական։ Ռուսական պրավդայի ակադեմիական ցուցակի 21-րդ հոդվածում կարդում ենք, որ Իզյասլավը դորոգոբուժցիներից 80 գրիվնա է վերցրել իր ծեր փեսայի սպանության համար։ Դորոգոբուժը փոքր քաղաք է Կիևում: Սա նշանակում է, որ այստեղ պարան ասելով հասկանում ենք ամբողջ քաղաքը կամ ոչ ամբողջը. դա քաղաքային աշխարհ էր կամ համայնք։ Եթե ​​գյուղում սպանություն է կատարվել, ապա վոլոստը վճարել է վիրուսը։ Պարանի չափը դատելու համար կարելի է մեջբերել 1209 թվականի Նովգորոդյան տարեգրության հրահանգները: Նովգորոդցիները զայրացած էին իրենց քաղաքապետի վրա նրա կեղծիքի համար, ներառյալ այն փաստը, որ նա բոլոր տեսակի հարկերը հավաքում էր վաճառականներից: Սա նշանակում է, որ Նովգորոդի վաճառականները առանձին համայնք էին` պարան: Մենք գիտենք, որ Նովգորոդում կար «վաճառական հարյուր», որը պարանն էր։ Քաղաքային կամ գյուղական հասարակության վերվի անվանումը վերցված չէ ռուսերենից, այլ փոխանցվել է սլավոնական հարավից։ Հին Ռուսաստանը «պարան» բառը գիտեր որպես պարան, բայց ոչ որպես միություն: Ռուսական պրավդայի թարգմանիչները, հետևաբար, «պարան» բառը մոտեցնում են հարավսլավոնական գիտական ​​տերմինին «ընկեր»Հարավսլավոնական իրավաբանները, և նրանց խոսքերից մենք դա անվանում ենք նաև մեկ ընտանիքում միասին ապրող մի քանի հարազատ ընտանիքների միություն՝ ընդհանուր ունեցվածքով։ Զադրուգան բաղկացած էր մի քանի եղբայրներից կամ զարմիկներից, ընդհանուր առմամբ մի քանի կողային ազգականներից՝ իրենց ժառանգներով։ Այսպիսով, ընկերը տարբերվում էր ընտանիքից բառի խիստ իմաստով. Գիտնականներն այս վերջին բնական ընտանիքը՝ հայրն ու կինը երեխաների հետ, անվանել են ի տարբերություն զադրուգայի՝ ազգակցական ընկերակցություն. «Ինոկոստինա».Երկու տերմիններն էլ սերբական գրականությունից են. բայց սերբ ժողովուրդը ո՛չ զադրուգա գիտի, ո՛չ էլ ինոկոշտինա։ Զադրուգան, որպես ընդհանուր տնային տնտեսության վրա ապրող ազգականների միություն, հանդիպում է հին հարավսլավոնական հուշարձաններում, բայց այլ անունով։ Այս միավորումը մեկ հուշարձանում (Դուբրովնիկում) 13-րդ դարում։ կոչվում է communitas fratrum simul habitantium: Դուշանի օրենքում զադրուն այլ անուն է տրվում։ Այս փաստաբանը որոշում է համատեղ ապրող հարազատների իրավական պատասխանատվությունը։ Հոդվածներից մեկում կարդում ենք. ամեն հանցանքի համար եղբայրը պատասխանատու է եղբոր համար, հայրը՝ որդու, բարեկամը՝ հարազատի համար. նրանք, ովքեր բաժանված են հանցագործից, ապրում են իրենց տներում և չեն մասնակցել հանցագործությանը, ոչինչ չեն վճարում, բացի նրանից, ով մասնակցել է հանցագործությանը. նա վճարում է նրա համար. տուն (kukya).Այս հոդվածը ստիպում է հետազոտողներին հարց տալ՝ արդյոք մեր պարանը սերբ ընկերն է: Բայց արդյոք Դորոգոբուժցիները, որոնց մասին խոսվում է Ակադեմիական ցուցակի 21-րդ հոդվածում, ներկայացնում են նույն բանը, ինչ սերբական տունը՝ կուկյա։ Ինչո՞ւ այս պարանի մասին ոչ մի հիշատակում չկա ո՛չ «Պրավդայի» ժամանակակից հուշարձաններում, ո՛չ էլ դրան հաջորդած հուշարձաններում։ 1150-ին Սմոլենսկի արքայազն Ռոստիսլավի կանոնադրության մեջ «վիրնի հարկը» գանձվում էր եկեղեցիների բակերից և քաղաքներից, և եկեղեցու բակը, ինչպես քաղաքը, ազգակցական միություն չէ: Սերբերի շրջանում հանցագործության պատասխանատվությունը ընկել է բոլորի վրա, ովքեր ապրում են այնտեղ տուն,բայց մեզ մոտ դա կարող է ընկնել բոլորովին այլ կերպ կառուցված միության վրա: Մեր պարանը պարտադրված միություն չէր. եթե սերբ Տներհրաժարվեց ընդհանուր վիրայից, նա պետք է բաժանվի ազգակցական միությունից՝ Կուկին, գտավ իր առանձնահատուկ տունը. նա չի կարող ապրել Կուկիում՝ առանց ուրիշների համար վճարելու. իսկ մեզ հետ հնարավոր էր ապրել հասարակության մեջ՝ չմասնակցելով պետական ​​վճարումներին, ինչպես երևում է ռուսական պրավդայի հետագա (երրորդից հետո) հոդվածներից։ Վերջերս Բոգիսիկը ապացուցեց, որ սերբ ընտանիքը եւ Զադրուգան ըստ էության մեկ եւ նույնն են. դրանք տարբերվում են միայն վիճակագրորեն՝ հարազատ-աշխատողների թվով. ազգակցական ավելի ընդարձակ միությունը կոչվում էր «կուկյա զադրուզնա», ավելի մոտ՝ «կուկյա ինոկոստնա»։ Սերբական ընտանիքը հիմնված չէր ընդհանուր ընտանեկան ունեցվածքի իրավական սկզբունքի վրա, որը չէր համարվում հոր անձնական սեփականությունը և դրանով իսկ չէր տարբերվում զադրուգայից, որը հիմնված էր հարազատների համոզմամբ՝ միասին ապրելու մեկ ընտանիքում։ Մինչ այժմ նման սկզբունքի աննշան հետքը հայտնաբերվել է Հին օրենքի մեր հուշարձաններում: Ռուսական «Պրավդա»-ից սկսած՝ հայրն, իհարկե, ընտանեկան ունեցվածքի սեփականատերն է, և դա հստակորեն հաստատվում է «Ռուսական պրավդա»-ի՝ ժառանգության մասին հոդվածներով։ Սա նշանակում է, որ եթե հիմք չլիներ, դրա վրա կառուցված շինություն չէր կարող լինել. Եթե ​​ընտանիքի գույքի տեսակետ չլիներ որպես ընտանիքի բոլոր անդամների սեփականություն, ապա սերբական իմաստով ընտանիք չի կարող լինել: Դրանով է բացատրվում «պարան» բառի նշանակությունը։ Երբ օտարերկրյա կոդավորիչը սկսեց նկարագրել ռուսական միությունը, որը կապված էր իր անդամների հանցագործությունների համար պատասխանատվությամբ և հարմար տերմին չգտավ, նա հիշեց, որ հարավսլավոնական երկրներում նման միությունը կուկյա է: Բայց սա մի տուն է, որը պարունակում է մի քանի ընտանիքներ, մինչդեռ Rus- ում այն ​​տարածքային միություն է, որը ծածկում է մի քանի տներ եւ նույնիսկ բնակավայրեր: Ընդ որում, kukya-ն հարակից միություն է։ Հավանաբար հենց դա է ստիպել «Ռուսական պրավդա»-ի ծածկագրողին անվանել ռուսական սոցիալական միությունը սերբական «պարան» տերմին, որը, պարունակելով ազգակցական հասկացություն, թերևս արդեն տվել է զանգվածի անորոշ պատկերացում՝ սերբերեն լեզվով «պարան»: նշանակում է և՛ «պարան», և՛ «հալկ»: 4-- 5-րդհոդվածներ։ «Վայրի վեերա»Բացատրվում է որպես տուգանք լքված դիակի համար, եւ «վայրի» բառը բխում է հունական պակասից: բայ «ἔδικον, չսահմանված δικεῑν - նետել: Ապա այս տերմինը մոտենում է «divy»-ին - «ἄγριος»: Բայց դժվար է բացատրել «վայրի» տերմինի համեմատությունն այս իմաստով «vira» բառի հետ: Իմաստը. այս արտահայտությունն ավելի հեշտ է բացատրել «վայրի» բառի սկզբնական իմաստով: Վայրի կենդանի նշանակում է չընտելացված կենդանի, ոչ ընտելացված, որը պատկանում է նրան բռնողին: Վայրի - ոչ ոքի, սովորական, կոնկրետ որևէ մեկին չպատկանող: Այսպիսով, վիրուսը տարածված է, որը ընկնում է ոչ թե անհատի, այլ բոլորի վրա, ընդհանուր տուրք։ Վայրի տուրք վճարվել է երկու դեպքում՝ 1) այն առաջացել է սպանությունից, որի մեղավորը չի հայտնաբերվել, 2) այն. տեղի է ունեցել սպանության հետևանքով, որի մեղավորը պատկանել է տուրք վճարող և իրեն հայտնի հասարակությանը։Ռուսական ճշմարտությունն անուղղակի ցուցում է տալիս, որ այս վերջին դեպքում մարդասպանը չի արտահանձնվել, քանի որ նա նախկինում մասնակցել է վճարմանը։ վայրի վիրայի մասին (տես հոդված 6): Վայրի վիրուսը վճարելու փոխարեն, հասարակությունը երբեմն գնում էր այն որոշակի գումարով: Նման փրկագնի գոյությունը ռուսերենի ժամանակ Ճշմարտությունը հաստատվում է Սմոլենսկի արքայազն Ռոստիսլավի կանոնադրության մեկ դիտողությամբ. 1150 թ. Թվարկելով այն եկամուտը, որից տասանորդը գնաց եպիսկոպոսի օգտին, արքայազնն իր ցուցակում նշում է ծայրաստիճան տարօրինակ եկամուտ ունեցող շրջանը։ Սա Դեդիխ է, որից իշխանը հարգանքի տուրք է ստացել եւ 15 գրիվիա: Վիրայի մոտիկությունը տուրքին ցույց է տալիս, որ սա ուղղակի ու մշտական ​​հարկ է, որը տուրքի հետ միասին նույնիսկ պարզ վիրայի հավասար չէր։ Այստեղ, հավանաբար, կա փրկագին իմաստով վիրա, որի համար արքայազնը թույլ է տվել, որ Դեդիչները իրենք տնօրինեն ու դատեն քրեական գործերը։ «Տվեք և վերջ»(5-րդ հոդված). Այստեղ «Ընդհանուր» բառով մենք նկատի ունենք ոչ միայն ընտանիքը, այլեւ ավազակապետը: Բառերը սա են վկայում «ջրհեղեղ և թալան». -- աքսորում և բռնագրավում. «Պոտոչիտի» - «տեկու»-ից - քշել, աքսորել; թալանն ուրիշի գույքի հափշտակությունն է, որը կատարվել է օրենքով՝ դատարանի դատավճռով։ Այս իմաստով ռուսերեն պրավդայի լեզվում օգտագործվել է «կողոպուտ» բառը. այն այն ժամանակ չի օգտագործվել սեփականատիրոջ գիտությամբ և նրա կամքին հակառակ ուրիշի ունեցվածքը խլելու իմաստով։ Ռուսական պրավդայի այս պայմանները լիովին համապատասխանում են նորվեգական մեկ օրենքի արտահայտությանը. De jure Norwegiс homicidium celans puniebatur et. exilio et confiscationբոնորում։ 7. Ահա ստույգ պարտականությունները, որոնք գործում էին Յարոսլավի օրոք: Վիրա կոլեկցիոներին մեկ շաբաթով տվեք 7 դույլ ածիկ, բացի այդ՝ գառան կամ մոլախոտի միս, կամ 2 նոգատա (5 կունա) փողով; չորեքշաբթի՝ կունա, իսկ պանրի շաբաթը՝ պանիր; նույնը ուրբաթ օրը, ծոմ պահելու օրերին՝ օրական 2 հավ; Բացի այդ, 7 թխած հաց ամբողջ շաբաթվա համար; 7 չափ կորեկ, նույնքան ոլոռ, 7 գլուխ աղ։ Այս ամենը գնում է վիրա կոլեկցիոներին և նրա օգնականին։ Նրանք չորս ձի ունեն. Տվեք նրանց այնքան վարսակ, որքան նրանք ուտում են: Բացի այդ, 40 գրիվնյա վիրուսից վիրա կոլեկցիոները ստանում է 8 գրիվնա և 10 կունա փոխանցման գումար; իսկ կարգադրիչին՝ 12 դար ու գրիվնա։ 8. Եթե վիրան 80 գրիվնա է, ապա վիրա կոլեկցիոները կստանա 16 գրիվնա և 10 կունա փոխանցման համար և 12 վեկոշ՝ հարկադիր կատարողը, իսկ հղկանյութի առաջին հարցման դեպքում՝ գրիվնա, հենց հավաքածուի դեպքում՝ 3 գրիվնա։ . Փոխանցելի գրիվնա.Ձիերի տեղափոխման վճար, վարձը գանձելու համար պաշտոնյային ճանապարհորդելիս քշելու համար. Կոպիտ գրիվնա.Ինչպես հայտնի է, որքան ավելի մոտ են դատարան կանչել այն վկաները, որոնց վկայակոչել են կողմերը դատաքննության ընթացքում, այս կրկնակի բախում ստանալով, հակասում է նրան, ինչ նա ստացել է դատաքննությունից առաջ վկաներ կանչելու համար։ Բայց եթե կողմերը, դատավարության ընթացքում վկայակոչելով վկաներին, հաշտություն կնքեցին նախքան նրանց կանչելը, ապա մերձավորը, որը պատրաստվում էր գնալ վկաների մոտ, վերցրեց (ըստ 1548 թվականի Սոլովեցկի կանոնադրության) «հղկող»,որպես վարձատրություն այն բանի համար, որ իզուր նրան ստիպել են նստել ձիու վրա և հետո իջնել նրանից։ Հավանաբար, «Ռուսկայա պրավդա»-ում կապտած գրիվնան նման նշանակություն ուներ: Սա ձնաբուքի պարտականությունն է այն դեպքում, երբ նա եկել է սպանության գործով, որը պարզվել է, որ ենթակա չէ հարկերի վճարման (տե՛ս հոդված 15): 9. Գլխապտույտ.Արքայազնի ծառայի, փեսայի կամ խոհարարի սպանության համար՝ 40 գրիվնա։ 10. Արքայազնի սպասավորի կամ փեսայի համար՝ 80 գրիվնա։ 11. Արքայազնի գյուղական և գյուղատնտեսական գործավարի համար՝ 12 գրիվնա; արքայազն վարձու աշխատողի համար՝ 5 գրիվնա, նույնքան՝ բոյար գործավարի և վարձու աշխատողի համար։ 12. Արհեստավորի և արհեստավորի համար՝ 12 գրիվնա։ 13. Հասարակի և ստրուկի համար՝ 5 գրիվնա, ծառայի համար՝ 6 գրիվնա։ 14. Հորեղբոր և թաց բուժքրոջ համար՝ 12 գրիվնա, անկախ նրանից՝ ստրուկ են, թե ազատ։ 15. Առանց ապացույցների սպանության մասին.Ով մեղադրվում է սպանության մեջ, առանց ուղղակի ապացույցների, պետք է 7 վկա ներկայացնի, ովքեր երդման տակ կհանեն մեղադրանքը ամբաստանյալից. եթե ամբաստանյալը վարանգյան կամ այլ օտարերկրացի է, ապա երկու վկաները բավարար են։ Ոչ մի տուրք չի վճարվում նույնիսկ այն դեպքում, երբ գտնում են միայն ոսկորներ կամ մարդու դի, ում մասին ոչ ոք չգիտի, թե ով է նա և ինչ է նրա անունը։ 16. Սպանության մեղադրանքը կարճելու համար վճարման մասին.Ով հետ է կանչում սպանության մեղադրանքը, քննիչին վճարում է մեկ այսօր, մեղադրանքի համար, եւ դատախազը վճարում է եւս մեկ գրիվեն եւ 9 Կունա սպանության մեղադրանքով: 17. Եթե ամբաստանյալը, ում հայցվոր հայցադիմումի մեղադրանքն է, սկսում է վկաներ փնտրել եւ չի գտնում դրանք, այնուհետեւ հրամայեք նրան արդարացնել երկաթով: նույն կերպ գողության բոլոր նմանատիպ դեպքերում, երբ ուղղակի ապացույցներ չկան։ Ամբաստանյալին ստիպել, որ իր կամքին հակառակ ենթարկվի երկաթի փորձարկման, եթե պահանջը 1/2 գրիվնայից ոչ պակաս ոսկի է. եթե այն պակաս է, բայց ոչ պակաս, քան 2 գրիվնա կուն, ապա փորձարկեք ջրով; եթե հայցը 2 գրիվնա կունից պակաս է, ապա (ամբաստանյալը կամ հայցվորը) պետք է երդվեն գումարի դիմաց: Զրպարտություն(Հոդվածներ 15-17): Հիմա այս բառը նշանակում է «զուր մեղադրանք», «զրպարտություն». հին ռուսերենով զրպարտությունը կասկածի վրա հիմնված մեղադրանք էր՝ առանց ակնհայտ ապացույցների։ «Անձի» բացակայության դեպքում մեղադրանքը պետք է հիմնավորվեր անուղղակի ապացույցներով։ Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր դատական ​​հայց չպետք է համարվի զրպարտություն, չնայած «հայց» բառը նշանակում է «անձի կամ կարմիր ձեռքի որոնում» (հետեւաբար - ապացույց). զրպարտությունը կասկածի վրա հիմնված հայց է՝ առանց ուղղակի, ակնհայտ ապացույցների: Այս տերմինը գալիս է «գամ» բայից, որը սկզբում նշանակում էր «մեղադրել», ապա «սուտ մեղադրել»։ Բայց նախքան «ռիվեթ» բառի իրավական իմաստը օգտագործվել է «ռիվեթ», եւ ռուսաց լեզուն դեռ գիտի այս իմաստը (ռիվեթ): 13-րդ դարի հնագույն թարգմանության մեջ։ Գրիգոր Աստվածաբանի խոսքերը (11-րդ դար) մենք գտնում ենք բազմաթիվ հին ռուսերեն ներդիրներ. Դրանցից մեկում հանդիպում ենք հետևյալ արտահայտությունը՝ «զուր է կեղծարարը արծաթ է դարբնում»։ Բառի այս հին իմաստը մեզ տալիս է նաև իր իրավական բացատրությունը։ Դատախազը մեղադրյալին կապել է երկաթե կապանքներով, կալանավորել կամ դատավորին խնդրել է ձերբակալել։ Ձերբակալությունը «զրպարտություն» բառի սկզբնական իրավական իմաստն է։ Նույն իմաստի փոփոխությունը հանդիպում ենք լատիներեն «clausa» բառում. «claudere» նշանակում է «կեղծել», «կալանավորել». «clausula»-ն խնդրանք է, որն ավարտում է խնդրագիրը, «clausa»-ն նաև նշանակում է «իրավական քավություն», «զրպարտություն»: ՀայցվորներՌուսական «Պրավդա»-ում նշված են երկու կողմերը՝ հայցվոր և պատասխանող. այստեղից էլ «երկու հայցվորներ» արտահայտությունը («երկու հայցվորներ»): Հավանաբար, այս տերմինը ծագել է «իստո»՝ կապիտալ բառից և նշանակում է որոշակի չափով դատավարներ։ Արդյոք դա ճիշտ է- այստեղ իհարկե Աստծո դատաստանի իմաստով որպես դատական ​​ապացույց: Տաք երկաթով փորձարկելու հին ռուսական գործընթացը մեզ քիչ հայտնի է. ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են խոսում ջրի փորձության մասին (խեղդվածն արդարացել է). Աստծո դատաստանի ամենահեշտ տեսակը «ռոտան» էր, այսինքն՝ երդումը։ Առնվազն 1/2 գրիվնայի ոսկու պնդումներն ապացուցվել են կրակով կամ տաք երկաթով փորձարկմամբ. ոսկու 1/4-ից մինչև 2 գրիվնա կուն պահանջները ապացուցվել են ջրի փորձարկումով. պահանջներ ստորև 2 գրիվնա կուն - ընկերությունը: Ասեկոսեներ- ահա վկաներ, որոնք ներկայացնում էին Աստծո դատաստանի տեսակներից մեկը: Նրանց կանչել են «ընկերություն բերելու» համար՝ երդումով մաքրել ամբաստանյալին իր հասցեին հնչեցրած զրպարտությունից։ Դարակ.«Ռուսկայա պրավդա»-ում կա հոդված (հոդված 99՝ ըստ Երրորդության ցուցակի), որը սահմանում է հարկերը՝ «ուրոցի դատական ​​համակարգ»: Դասը հարկ է՝ հաստատագրված՝ օրենքով սահմանված։ Իսկ «ով օգնում է», կարդում ենք այս հոդվածում, «վճարում է 4 կունա»։ Այս վճարը գնում է երիտասարդին կամ ձնեմարդին, այսինքն՝ հարկադիր կատարողին (կարգադրիչի օգնականին): Այսպիսով, եղել են դատական ​​գործեր, որտեղ դատարանից օգնություն ստացած մեկը վճարել է. Սրանք զրպարտչական հայցեր են։ Աջակցությունը, ամենայն հավանականությամբ, բաղկացած է եղել ամբաստանյալին դատաքննության կանչելուց և հայցվորի պահանջով նրա դեմ ապացույցներ հավաքելուց: Այս տերմինը գոյատևել է մինչև ավելի ուշ ժամանակներ։ Հարավ-արևմտյան Ռուսաստանի XV-XVI դդ. մենք նշում ենք, որ հայցվորը վճարել է դատավորի օգնականին, երբ գործը վճռվել է նրա օգտին: Եթե ​​ամբաստանյալը ինքնաբացարկ է հայտնել, մերժել է սպանության մեղադրանքը, ապա վճարել կարգադրիչին «գնահատում»արդարացման գրիվնյա. 18. Ով հարվածում է սրով առանց քաշելու կամ սուրի բռնակով, վճարում է 12 գրիվնա վաճառք այս հանցագործության համար: 19. Եթե նա քաշում է սուրը, բայց չի ցավում, ապա նա վճարում է գրիվնյա կունը: 20. Ով ինչ-որ մեկին հարվածում է փայտով, կամ թասով, կամ եղջյուրով, կամ թրի բութ կողմով, վճարում է 12 գրիվնա տուգանք: Եթե ​​տուժողը, չդիմանալով, վրեժխնդիր սրով հարվածում է ինքն իրեն, ապա դա չպետք է մեղադրել նրան։ 21. Եթե ինչ-որ մեկը ձեռքը կտրում է, որպեսզի ձեռքը ընկնի կամ չորանա, կամ ոտքը կտրվի, կամ աչքը դուրս է գալիս, կամ քիթը կտրվում է, 20 գրիվիա եւ վիրավոր անձը վնասվածքի համար՝ 10 գրիվնա։ 22. Ով ինչ-որ մեկի մատը կտրում է, 3 գրիվնա տուգանք է վճարում արքայազնին, իսկ վիրավորը՝ 3 գրիվնա կուն։ 23. Մարտկոցի փորձարկում.Եթե ​​անձը դատարան է գալիս արյունոտ կամ կապտած, ապա նա կարիք չունի վկաներ ներկայացնելու. մեղադրյալը վճարում է 3 գրիվնա տուգանք։ Եթե ​​դեմքի վրա նշաններ չկան, ապա նա պետք է վկաներ ներկայացնի, որոնք պարտավոր են մեկ բառով ցույց տալ հայցվորի հետ. ապա սադրիչը հայցվորին վճարում է 60 կունա։ Եթե ​​հայցվորը գա ծեծի նշաններով, և հայտնվեն վկաներ, որոնք ապացուցում են, որ ինքը սկսել է ծեծկռտուքը, ապա ծեծը նրա նկատմամբ կհաշվարկվի որպես դրդող։ 24. Ով սրով հարվածում է մեկին, բայց չի սպանում նրան, որպես տույժ վճարում է 3 գրիվնա, իսկ վիրավորին՝ վերքի համար գրիվնա, իսկ բուժման համար էլ ինչ է պետք։ Եթե ​​նա սպանում է մահից առաջ, նա վճարում է վիրուսը: 25. Եթե ինչ-որ մեկը մյուսին հրում է իրենից, կամ քաշում է դեպի իրեն, կամ հարվածում է դեմքին, կամ ձողով հարվածում, և այդ մասին վկայում են երկու վկաներ, մեղավորը վճարում է 3 գրիվնա տուգանք. եթե մեղադրյալը Վարանգյան կամ Քոլբյան ​​է, ապա նրանց դեմ պետք է բերվեն վկաների ամբողջ թիվը, որոնք պետք է երդվեն։ Ամբողջական տեսանյութ(հոդված 25). vidoki - վկաներ; ահա երկթիվ, կոլեկտիվ, կոլեկտիվ իմաստով, ինչպես 6-րդ հոդվածում - tiuna prince, այսինքն՝ tiunye princely։ 26. Ստրուկի մասին.Եթե ​​ստրուկը անհետանա, և սեփականատերը դա բացահայտի աճուրդում, և ոչ ոք ստրուկին չբերի մինչև երրորդ օրը, իսկ սեփականատերը հանդիպի նրան երրորդ օրը, ապա նա կարող է անմիջապես վերցնել իր ստրուկին, և ով թաքցրեց նրան, կվճարի երեք. գրիվնայի տուգանք. 27. Ո՞վ կհեծնի ուրիշի ձին։Ով առանց թույլտվության նստում է ուրիշի ձին, վճարում է 3 գրիվնա տուգանք։ 28. Ով կորցնում է ձին, զենքը կամ հագուստը և այդ մասին հայտնում շուկայում, իսկ հետո իր քաղաքի մերձակայքում ինչ-որ մեկից հայտնաբերում է անհետացած իրը, նա ուղղակիորեն վերցնում է իրը և 3 գրիվնա հավաքում թաքցնողից՝ չհայտնվելու համար: իրը։ ԶակլիչԵվ պատվիրան.Պատվիրանն է՝ հայտնվել հայցի մեջ, հրապարակել բացակայող իրը։ Այս հայտնվելը տեղի է ունեցել շուկայում, որտեղ գտնվում էր դատարանը. դա արտահայտվում էր «և աճուրդի կկանչեն» տերմինով։ 29. Ով առանց ներկայանալու գտնում է իրենից պակասածը, այսինքն՝ գողացվածը, ձին, հագուստը կամ անասունը, մի ասա՝ սա իմն է, այլ ասա ամբաստանյալին. ստացել է այն»։ , դրանով իսկ կանգնիր դեմ առ դեմ։ Ով արդարացված չէ, գողության մեղքը կփոխանցվի նրա վրա; ապա հայցվորը կվերցնի իր պարտքը, իսկ պատասխանողը կվճարի նրան այն, ինչ կրել է բացակայող իրով։ 30. Եթե սա ձի գող է, նրան պետք է հանձնեն իշխանին, որ օտար երկրում ստրկության վաճառեն. եթե նա գողություն է կատարել գոմից, ապա նրան 3 գրիվնա վճարեք որպես տույժ արքայազնին։ 31. Առճակատման մասին.Եթե ​​առերեսման հղումով պատասխանողները հանդիսանում են հայցվորի հետ նույն քաղաքի բնակիչներ, ապա հայցվորը գործը հետամուտ կլինի մինչև վերջին տեղեկանքը: Եթե ​​դրանք վերաբերում են քաղաքային թաղամասի բնակիչներին, ապա հայցվորը գործը հետապնդում է միայն մինչև երրորդ տեղեկանքը, իսկ երրորդ ամբաստանյալը, իր բանի համար վճարելով հայցվորին, զբաղվում է այս գործով մինչև վերջին տեղեկանքը, իսկ հայցվորը. սպասում է գործի ավարտին, իսկ երբ խոսքը վերաբերում է վերջին ամբաստանյալին, նա վճարում է ամեն ինչ՝ հավելյալ փոխհատուցում հայցվորին, վնասներ երրորդ ամբաստանյալին, տուգանք՝ արքայազնին։ 32. Tatba-ի մասին.Ով շուկայից գողացված բան է գնում՝ ձի, հագուստ կամ անասուն, պետք է երկու ազատ վկա կամ մաքսավորի դատի բերի. եթե պարզվի, որ նա չգիտի, թե ումից է գնել այդ իրը, այդ վկաները պետք է երդվեն նրա փոխարեն, հայցվորը պետք է վերցնի իրը, իսկ անձը, ով բացակայում էր իրը, թող հրաժեշտ տա, իսկ ամբաստանյալը պետք է ասի. ցտեսություն դրա համար վճարված գումարին, քանի որ նա չգիտեր, թե ումից է գնել այդ իրը: Եթե ​​նա ավելի ուշ իմանա, թե ումից է գնել այն, նա կվերադարձնի իր գումարը այս վաճառողից, որը կվճարի և՛ իրի տիրոջը, թե ինչի համար է եղել, և՛ տուգանք արքայազնին։ 33. Ստրուկի մասին.Ով հայտնաբերի իր գողացված ստրուկին և կալանավորի նրան, պետք է գնա այս ստրուկի հետ մինչև գնորդի և վաճառողի երրորդ առճակատումը. երրորդ ամբաստանյալից վերցրու իր ստրուկին և տուր գողացված ապրանքը, թող գնա նրա հետ վերջին աքսորը. չէ՞ որ ստրուկը անասուն չէ, նրա մասին չես ասի. այն», սակայն, ըստ նրա ցուցմունքի, այն պետք է գնա վերջին ամբաստանյալին, և երբ վերջին մեղադրյալը գտնվի, գողացված ստրուկը վերադարձվի իր տիրոջը, երրորդ ամբաստանյալը վերցնի իր ստրուկին, և մեղավորը վճարի նրան վնասները։ . 34. Արքայազնը պետք է 12 գրիվնա տուգանք վճարի ստրուկի գողության համար։ 35. Առճակատման մասին.Իսկ մի քաղաքային թաղամասից մյուսը առերեսման մասին խոսք լինել չի կարող, բայց ամբաստանյալը պետք է վկա ներկայացնի կամ մաքսավորը, ում ներկայությամբ գնել է գողացված իրը։ Այնուհետև հայցվորը վերցնում է իրը, և նա պետք է հրաժեշտ տա մնացած ամեն ինչին, ինչ կորցրել է, իսկ պատասխանողը պետք է հրաժեշտ տա իրի համար վճարված գումարին։ պահոց(29-35-րդ հոդվածներին)։ Այս բառը բացատրվում է որպես գողության կասկածանքից զերծ պահելու միջոց։ Բայց 29-րդ հոդվածում հանդիպում ենք երկու դատավարներին ուղղված արտահայտություն՝ «իջիր», այսինքն՝ արի առճակատման։ Սա նշանակում է, որ հանդիպումը առճակատում է: Առերեսումն իրականացվել է գողության մեջ մեղադրվողին ուղղորդելով նրան, ումից նա ձեռք է բերել գողացված իրը։ Այս կապը հանգեցրեց առաջինների և վերջինների միջև առճակատման։ Երբ տեղեկանքը հիմնավորվել է, երկրորդ ամբաստանյալն իր հերթին պետք է ցույց տար, թե ումից է ձեռք բերել գողացված իրը, իսկ եթե մատնանշել է վաճառողին, ապա երկրորդական առերեսում է տեղի ունեցել։ Այսպիսով, հավաքագրումը շարունակվել է այնքան ժամանակ, մինչև ամբաստանյալն այլևս չի կարողացել ցույց տալ, թե ումից է ձեռք բերել այդ իրը: Այս վերջին ամբաստանյալը ճանաչվեց որպես Թաթեմ: Այս ամբողջ գործընթացը կոչվում էր կամարակապություն; բայց դրա ամեն պահը, ամեն առճակատում կոչվում էր պահոց. այստեղից էլ արտահայտությունները՝ երրորդ կամար, վերջնական կամար։ 36. Tatba-ի մասին.Ով սպանվում է գոմի մոտ կամ գողության այլ վայրում, չի պատժվի դրա համար, ինչպես շուն սպանելու համար. եթե գողին կենդանի պահեն մինչև լուսաբաց, տարեք իշխանական արքունիք՝ դատարան; եթե պարզվի, որ գողը սպանվել է, և կողմնակի մարդիկ տեսել են նրան կենդանի կապած, ապա մարդասպանը դրա համար վճարում է 12 գրիվնա տուգանք: 37. Եթե գողին բռնեն գոմից անասուններ կամ գոմից ինչ-որ բան գողանալիս, այդ գողից կգանձվի 3 գրիվնա և 30 կունա տուգանք; եթե մի քանի գող միասին գողացել են, յուրաքանչյուրից հավաքեք 3 գրիվնա և 30 կունա: 38. Հայտնաբերված անասունների կորստի մասին.Եթե ​​դաշտում խոշոր եղջերավոր անասուններ, ոչխարներ, այծեր կամ խոզեր են գողացել, ապա դատապարտված գողը որպես տույժ վճարում է 60 կունա; եթե գողերը շատ են եղել, ամեն մեկից 60 կունա վերցրու։ 39. Եթե հնձանից խուրձ են գողանում կամ փոսից հաց են կթում, ինչքան էլ գող լինի, յուրաքանչյուրից 3 գրիվնա, 30 կունա տույժ վերցրու։ Եթե ​​պարզվի, որ գողացված գույքն առկա է, սեփականատերը կվերցնի այն, ինչ իրենն է, ինչպես նաև յուրաքանչյուր տարվա համար գողից կպահանջի 1/2 գրիվնա, եթե գողացված գույքը (անասունը) երկար ժամանակ բացակայում է տիրոջից։ "Նա մահացել է"(39-րդ հոդվածին): Հոդվածի այս երկրորդ կեսը հազիվ թե նշանակում է այն, ինչ ասում է առաջին կեսը։ Չէ՞ որ խոսքը գնում է իրի գողությունից տիրոջը կրած կորստի համար հատուցելու, վերջինիս որպես անմեղսունակ վերադարձնելու մասին։ Բայց մի քանի տարի հետո հնարավո՞ր էր խուրձը փնտրել։ Այստեղ նկատի ունեին, իհարկե, խոշոր եղջերավոր անասուններ, ինչպես 38-րդ հոդվածում, ինչպես հետագայում քննարկվեց դրա մասին (հոդված 40): 40. Եթե գողացված գույքը կանխիկ չէ, ապա հայցվորը դրա փոխարեն ստանում է ֆիքսված գին՝ արքայազնի ձիու համար՝ 3 գրիվնա, մարդկային ձիու համար՝ 2 գրիվնա։ 41. Անասուններ գողանալու դասավճար.Ձիու համար՝ 60 կունա, եզի համար՝ գրիվնյա (50 կունա), կովի համար՝ 40 կունա, երեք տարեկանի համար (խոզի կամ կով)՝ 30 կունա, երկու տարեկան երեխայի համար՝ 1/: 2 գրիվնա (25 կունա), հորթի համար՝ 5 կունա, խոզի համար՝ 5 կունաս, խոճկորի համար՝ նոգատա, ոչխարի համար՝ 5 կունա, խոյի համար՝ նոգատա, չքշած հովատակի համար՝ 1 գրիվնա կունաս, քուռ - 6 նոգատ, կովի կաթի համար՝ 6 նոգատ։ Այս համաձայնեցված գներով հայցվորներին վճարում են գողացված եղջերավոր անասունների փոխարեն, երբ գողերը կլինեն հասարակ ազատ մարդիկ, ովքեր տուգանք են վճարում արքայազնին գողության համար։ 42. Եթե գողերը իշխանական, բոյար կամ վանական ստրուկներ են, որոնց իշխանը պատժի չի ենթարկում, քանի որ ազատ մարդիկ չեն, ստրկատիրական գողության համար վճարե՛ք կրկնակի վարձ։ Օգտագործելով այս հոդվածները (41-42), դուք կարող եք որոշել գրիվնյա կունայի շուկայական հարաբերակցությունը մեր ռուբլու նկատմամբ, եթե համեմատեք անասունների նախկին և ընթացիկ գները: Ես վերցնում եմ հարավային գավառների միջին գները 1882 թ.-ի համար: Աշխատանքային ձիու միջին գինը այս տարի 55 ռուբլի է; եզի գինը նույնն էր (55 ռուբլի); կաթնային կովը արժե 43 ռուբլի; Ոչխարի համար վճարել են 3 ռուբլի։ 50 կոպեկ Ձիերի գնով գրիվնյա կունը հավասար էր 46 ռուբլու։ [(55x50):60=45,82], եզների գնով` 55 ռուբլի, կովերի գնով` 54 ռուբլի, ոչխարի գնով` 43 ռուբլի; միջին ցուցանիշը մոտավորապես 50 ռուբլի է: Այսպիսով, պարզ ստուգում = 40x50 = 2000 մեր ռուբլի: 43. Պարտքի պահանջի մասին.Եթե ​​պարտատերը պահանջում է վճարել պարտքը, և պարտապանը սկսում է կողպվել իրեն, ապա պարտատերը պարտավոր է վկաներ ներկայացնել, ովքեր երդում կտան, իսկ հետո նա կվերադարձնի իր գումարը. իսկ եթե պարտապանը երկար տարիներ խուսափել է վճարումից, ապա նա կվճարի ևս 3 գրիվնա փոխհատուցում վարկատուին պատճառված վնասների համար։ 44. Եթե վաճառականը գումար է վստահում մեկ ուրիշին ապրանք գնելու կամ շահույթից առևտուր անելու համար, ապա երաշխավորը չպետք է հավաքի իր գումարը վկաների միջոցով, այստեղ վկաների ներկայությունը պարտադիր չէ, բայց ամբաստանյալը թող երդում տա, եթե սկսում է. ժխտել երդումը առևտրի համար գումար փոխանցելիս ուրիշին, ակնհայտորեն ոչ թե գումարի երաշխավորը, այլ այն ընդունողը: Դա «հավատքի գործընկերություն» էր՝ մեկը մյուսին փող էր տալիս, իսկ օրենքը կանգնած էր ծառայություն մատուցողի կողքին։ Հակառակ դեպքում տարօրինակ չարաշահումներ կառաջանան. Օրենքն ասում է. մի վստահիր նրան, ով կհրաժարվի իր կողմից ընդունված հանձնարարությունից. և քանի որ սա հավատքի ընկերակցություն էր, վկաների կարիք չկար: Այսպիսով, Պսկով Պրավդայի 101-րդ հոդվածում կարդում ենք. «Եվ ով ունի առևտուր, գրավ կամ անձնական բան փնտրել, հակառակ դեպքում դատեք նրա կամքը, ում վրա նրանք հոսում են (փնտրում են. IN.Կ.), ուզում է դաշտ բարձրանալ, թե չէ խաչը կդնի»: Սա նշանակում է, որ գործը որոշել է հանձնարարությունը ստացողը, ոչ թե երաշխավորը: Մեղադրյալը կարող էր մենամարտի դուրս գալ երաշխավորի հետ կամ թույլ տալ. նրան համբուրել խաչը, որը փոխարինեց մենամարտին: Ռուսական ճշմարտությունը բավարարվում է հանձնարարություն ստացողի երդմամբ, խոսքը ոչ թե երաշխավորի դեմ հանցագործության, այլ վերջինիս անզգույշ դյուրահավատության մասին է:45. Գույքը պահեստավորման հանձնելու մասին.Ով իր ունեցվածքը ինչ-որ մեկին է հանձնում պահելու, վկաների կարիք չունի. եթե սեփականատերը սկսում է փնտրել իր տվածից ավելին, ապա գույքի պահառուն պետք է երդվի՝ ասելով. Չէ՞ որ պատասխանողը լավություն է արել հայցվորին` թաղելով նրա ունեցվածքը։ 46. Աճի մասին.Ով փող է տալիս տոկոսի դիմաց, կամ մեղր՝ ուսուցման, կամ հաց՝ փոշու համար, պարտավոր է վկաներ ունենալ. և ինչպես նա համոզեց, այնպես էլ նա պետք է աճի: Ռես- աճի համար տրված գումարի տոկոսները: «Մեկ երրորդում»- երկուսից երեքով, այսինքն 50% -ով: Դրա ապացույցը մենք գտնում ենք մեծ դուքս Դմիտրի Դոնսկոյի և Վլադիմիր Սերպուխովսկու պայմանագրային նամակում։ Ըստ այս կանոնադրության՝ իշխանները պետք է վճարեին Հորդայի արտադրանքը, իսկ ապանաժի իշխանի բաժինը հավասար էր մեկ երրորդի։ «Եվ եթե մենք դադարենք տուրք տալ խանին, ապա ինձ համար, - ասում է Մեծ Դքսը, - երկու շատ տուրք, իսկ ձեզ համար երրորդը», այսինքն ՝ երրորդ լոտը: Եթե ​​այո, ապա «երրորդը» այս դեպքում կարելի է հասկանալ որպես երրորդ՝ տոկոսով գումար տալ երկու կամ երրորդի համար. Սա նշանակում է, օրինակ, յուրաքանչյուր 2 գրիվնայի համար պետք է վճարել մեկ երրորդը, այսինքն՝ 50%-ը։ Վճարում 4--5-ին=25%; 5-6 = 20% և այլն։ Սա նշանակում է, որ «երրորդ» արտահայտությամբ չի կարելի նկատի ունենալ կապիտալի մեկ երրորդը, ինչպես կարծում են ոմանք։ Հին Ռուսաստանում աճը երբեմն հասնում էր շատ մեծ չափերի. օրինակ, 16-րդ դարում մենք տարեկան կտրվածքով հանդիպում էինք շաբաթական ավելի քան 100% աճի: 47. Ամսական աճի մասին.Կարճաժամկետ վարկի ամսական աճը փոխատուն վերցնում է պայմանագրով. եթե պարտքը չի վճարվում ամբողջ տարվա ընթացքում, ապա հաշվարկեք դրանից երկուսից երեքով (50%) ավելացումը և չեղարկեք ամսական ավելացումը: Եթե ​​վկաներ չկան, և պարտքը չի գերազանցում երեք գրիվնա կունան, ապա վարկատուն պետք է գնա իր փողի երդմանը. եթե պարտքը երեք գրիվնայից ավելի է, ապա ասեք վարկատուին. 48. Վլադիմիրի աճի խարտիան.Սվյատոպոլկի մահից հետո Վլադիմիր Վսևոլոդովիչը իր ջոկատը հրավիրեց Բերեստովո գյուղում ՝ Կիևի հազարավոր Ռատիբոր, Բելոգորոդսկի Պրոկոպի, Պերեյասլավսկու Ստանիսլավ, Նաժիր, Միրոսլավ, Իվան Չուդինովիչ (Բոյար Օլեգ Չեռնիգով): Այս համագումարում որոշվեց՝ ով պարտք է վերցրել երկու-երեք ավելացում վճարելու պայմանով, պետք է ընդամենը 2 տարով նման աճ վերցնի, իսկ դրանից հետո միայն կապիտալ փնտրի. Ով 3 տարի նման աճ է վերցրել, ինքն էլ կապիտալ չպետք է փնտրի։ 49. Նրանք, ովքեր տարեկան տասը կունայի աճ են վերցնում մեկ գրիվնայի համար (40%), նման աճը թույլատրվում է երկարաժամկետ վարկի դեպքում: 51. Եթե վաճառականին, ով արդեն շատերին պարտք է, անտեղյակությունից ելնելով, ոչ ռեզիդենտ կամ օտարերկրյա վաճառականի կողմից ապրանք է վերագրվում, և նա սկսում է հրաժարվել նրան վճարելուց, իսկ հարկադիր հավաքագրման ժամանակ «առաջին պարտատերերը» սկսում են. միջամտել վճարմանը, այդպիսի անվճարունակ պարտապանը պետք է վաճառվի շուկայում և առաջին հերթին ամբողջությամբ վճարի պարտքը այցելող վաճառականին, իսկ մնացածը բաժանի հայրենի վարկատուների միջև. եթե (փոխարենը) վաճառված անձը հայտնվում է գանձապետարանի պարտքի մեջ, ապա նախ վճարեք գանձապետական ​​պարտքն ամբողջությամբ և մնացածն օգտագործեք բաժանման համար. բայց պարտատիրոջը, ով պարտապանից բարձր տոկոսներ է վերցրել, չպետք է թույլ տրվի բաժանել: 52. Սեփականատիրոջից փախչելու համար գրավադրված բանվորը դառնում է նրա լիակատար ստրուկը։ Եթե ​​նա մեկնում է փող փնտրելու, դրա մասին պատմելով տիրոջը, կամ փախչում է՝ առանց սեփականատիրոջ դեմ բողոք ներկայացնելու իշխանին կամ ատյան՝ վիրավորանքի համար, ապա նրան գերության մի՛ տար, այլ արդարադատություն տա՝ ըստ նրա։ օրենքին։ 53. Եթե վարելահող վարձկանը կորցնում է իր տիրոջ քայլող ձին, նա պարտավոր չէ վճարել դրա համար. Եթե ​​վարկ ստացող վարձատուն տիրոջից խլում է գութան և նժույգ, ապա կորստի համար («Գութանով ձի և նժույգ՝ հաջորդ հոդվածի հետ կապված») նա պետք է վճարի դրանց համար («Գնված հավաքածուն». նրա զենքը - դա նշանակում է, որ [գնորդը] ոչ թե բակային աշխատող է, այլ [ունի] իր ֆերման։ Բայց նա չի վճարում սեփականատիրոջ՝ իր վերցրած իրի համար, եթե այն անհետանում է առանց նրա, երբ սեփականատերը նրան ուղարկում է։ 54. Եթե տիրոջ անասունը գոմից գողացել են, վարձատուն պատասխանատվություն չի կրում դրա համար, եթե անասունը վարձուից անհետացել է դաշտային աշխատանքների ժամանակ, կամ այն ​​պատճառով, որ նա այն չի քշել բակ և չի կողպել։ Այնտեղ, որտեղ սեփականատերն ասել է նրան, կամ երբ վարձու աշխատողն աշխատում էր իր տան վրա, այս բոլոր դեպքերում նա վճարում է վնասի համար: անհայտ կորածի գինը, իսկ դրա դիմաց վարձատուից խլում է իրեն տրված փոխառությունը կամ սեփական ունեցվածքը, այնուհետև, ըստ դատարանի, նա պարտավոր է այդ ամենը վերադարձնել վարձուին, իսկ վիրավորանքի համար նա պետք է վճարի տուգանք 60 կն. Եթե սեփականատերը վարձուին տալիս է մեկ այլ սեփականատիրոջ՝ նախապես վերցված վճարի դիմաց, ապա նա պետք է հետ տա այդ վճարը, իսկ վիրավորանքի համար՝ 3 գրիվնա տուգանք, եթե ամբողջությամբ վաճառի նրան։ որպես իր ամբողջական ստրուկ, այնուհետև նա կվարձի նրան բոլոր պարտքերից, իսկ սեփականատերը կվճարի 12 գրիվնա՝ որպես տույժ խախտման համար։ Եթե ​​սեփականատերը ծեծի է ենթարկում վարձու աշխատողին, նա պատասխանատվություն չի կրում դրա համար. եթե նա հարբած ծեծում է նրան, առանց իմանալու, թե ինչու, առանց մեղքի, ապա նա պետք է վճարի վիրավորանքի համար (վարձու մարդուն), ինչպես վճարում է ազատ մարդուն վիրավորելու համար։ 57. Եթե վարձկանը կողքից ինչ-որ բան է գողանում, ապա նրա տերը կարող է նրա հետ վարվել այնպես, ինչպես ուզում է. գուցե, երբ գողին գտնեն, նա վճարի ձիու կամ գողացած այլ բանի համար, իսկ հետո վարձուին վերցնի որպես ամբողջական: ստրուկ, և գուցե վաճառի նրան, եթե նա չի ցանկանում վճարել դրա համար, և ապա նա պետք է նախապես վճարի ուրիշին վարձելու համար, լինի դա ձի, եզ կամ որևէ այլ բան, և վերցնի ստացված գումարի մնացած մասը: վարձույթն իր համար: 97. Տարբեր հայրերի, բայց միևնույն մոր երեխաները (որը կանգնած էր երկու ամուսինների հետևում) ժառանգում են այն, ինչ հայրը թողել է յուրաքանչյուրին: Եթե ​​երկրորդ ամուսինը վատնում է առաջինի` իր խորթ որդիների հոր ունեցվածքը, ապա նրա մահից հետո որդին պետք է հատուցի իր խորթ եղբորը հոր վատնման համար, որքան ցույց կտան վկաները, և ինչ մնում է դրանից հետո: իր հոր ժառանգությունից, նա պատկանում է. 105. Բայց ժամկետով աշխատողը (պարտքի դիմաց տրվում է ժամկետային աշխատանք) ստրուկ չէ, և [նրան] չի կարելի ստրուկ դարձնել ո՛չ ուտելիքի, ո՛չ օժիտի համար (աշխատանքի դիմաց): Եթե ​​աշխատողը չի լրացնում իր ժամկետը, նա պարտավոր է վարձատրել սեփականատիրոջը իր պարտքի դիմաց. եթե ծառայի մինչև իր ժամկետը, ոչինչ չի վճարում. 112. Եթե ինչ-որ մեկը գնում է ուրիշի ստրուկին առանց իմանալու, իրական տերը պետք է վերցնի իր ստրուկին, իսկ գնորդը պետք է տիրոջից փող վերցնի այն երդման ներքո, որ նա գնել է ստրուկին անտեղյակությունից: Եթե ​​պարզվի, որ նա ակնհայտորեն գնել է ուրիշի ստրուկը, ապա [նա] կորցնում է իր փողը։

Ռուսական օրենքների առաջին օրենսգիրքը, որը գրվել է արքայազն Յարոսլավ Իմաստունի կողմից, հայտնի է միայն մասնագետ պատմաբանների նեղ շրջանակին, և գործնականում քիչ հայտնի է ընթերցողներին: Այս կապակցությամբ ընթերցողների ուշադրությանն ենք ներկայացնում (կրճատ տարբերակով) Յարոսլավի «Ռուսական պրավդան», որը ստեղծվել է Մեծ Դքսի կողմից 1016 թվականին և գոյություն է ունեցել Ռուսաստանում (որդու և թոռան՝ Վլադիմիրի «Պրավդա»-ի ավելացմամբ։ Մոնոմախ) գրեթե մինչև XVI դ.

I. «Ով մարդ սպանի, սպանվածի հարազատները մահով վրեժ կլուծեն նրա մահվան համար. իսկ երբ վրիժառուներ չկան, ապա մարդասպանից փող հավաքիր գանձանակ՝ արքայազն բոյարի գլխի, հրշեջների կամ նշանավոր քաղաքացիների և ձիասպորտի մի տիոն՝ 80 գրիվնա կամ կրկնակի վիրա (տուգանք); Արքայազն պատանու կամ գրիդի, խոհարարի, փեսայի, վաճառականի, թյուն ու բոյար սուսերամարտիկի համար, յուրաքանչյուր մարդու, այսինքն՝ ազատ մարդու, ռուս (վարանգյան ցեղ) կամ սլավոն՝ 40 գրիվնա կամ վիրա, իսկ կես կնոջ սպանության համար։ մի վիրուս. Ստրուկի համար գին չկա. բայց ով նրան անմեղորեն սպանել է, պետք է տիրոջը վճարի այսպես կոչված դասը կամ սպանվածի գինը՝ թիունի կամ պեսթունի համար, իսկ թաց բուժքրոջ համար՝ 12 գրիվնա, պարզ բոյարի և մարդկային ստրուկի համար՝ 5 գրիվնա, ստրուկի համար՝ 6։ գրիվնա, իսկ գանձարանից բացի վաճառվում է 12 գրիվնա », տուրք կամ տուգանք։

II. «Եթե ինչ-որ մեկը վիճաբանության կամ հարբածության ժամանակ սպանում է մարդուն և անհետանում, ապա գյուղը կամ թաղը, որտեղ տեղի է ունեցել սպանությունը, տուգանք է վճարում նրա համար», որը այս դեպքում կոչվում էր վայրի տույժ, «բայց տարբեր ժամանակներում. իսկ մի քանի տարի անց բնակիչներին հեշտացնելու համար։ Անհայտ անձի հայտնաբերված դիակի համար պարանը պատասխանատվություն չի կրում։ «Երբ մարդասպանը չի թաքնվում, ապա վիրայի կեսը հավաքիր թաղամասից կամ վոլոստից, իսկ մյուսը՝ մարդասպանից»: Օրենքն այն օրերին շատ խոհեմ էր՝ գինուց կամ վիճաբանությունից բորբոքված հանցագործի ճակատագիրը թեթևացնելով, նա բոլորին խրախուսում էր խաղաղարար լինել, որպեսզի սպանության դեպքում մեղավորի հետ չվճարի։ - «Եթե սպանությունը կատարվում է առանց որևէ վիճաբանության, ապա վոլոստը չի վճարում մարդասպանի համար, չի հանձնում նրան առվակի տակ», կամ ինքնիշխանի ձեռքը՝ «իր կնոջ, երեխաների և ունեցվածքի հետ»: Կանոնադրությունը դաժան և անարդար է մեր մտածելակերպով. բայց կինն ու երեխաները այն ժամանակ պատասխանատու էին ամուսնու և ծնողի մեղքի համար, քանի որ նրանք համարվում էին նրա սեփականությունը:

III. Յարոսլավի օրենքները հատուկ պատիժ էին սահմանում բռնության ցանկացած գործողության համար. «չքաշված սրով կամ նրա բռնակով, ձեռնափայտով, գավաթով, ապակիով, մետակարպուսով 12 գրիվնա հարվածի համար. մահակով և ձողով հարվածի համար `3 գրիվնա; ամեն հրման և թեթև վերքի համար՝ 3 գրիվնա, իսկ վիրավորի համար՝ բուժման համար»։ Հետևաբար, մերկ ձեռքով, թեթև գավաթով կամ բաժակով հարվածելը շատ ավելի աններելի էր, քան ծանր մահակով կամ ամենասուր սրով։ Կարո՞ղ ենք գուշակել օրենսդիրի միտքը։ Երբ վիճաբանության մեջ գտնվող մարդը սուր էր քաշում, մահակ կամ ձող էր վերցնում, ապա նրա հակառակորդը, տեսնելով վտանգը, ժամանակ էր ունենում պատրաստվելու պաշտպանության կամ հեռանալու: Բայց ձեռքով կամ կենցաղային անոթով հնարավոր էր հանկարծակի հարվածել. նաև մերկ սրով և ձեռնափայտով. քանի որ մարտիկը սովորաբար սուր էր կրում, և յուրաքանչյուր մարդ սովորաբար քայլում էր ձեռնափայտով. երկուսն էլ չեն ստիպում զգույշ լինել: Այնուհետև. «Ոտքը, ձեռքը, աչքին, քթին վնասելու համար մեղավորը գանձարան է վճարում 20 գրիվնա, իսկ ամենախեղվածը՝ 10 գրիվնա. քաղած մորուքի համար 12 գրիվնա գանձարան; թակած ատամի համար նույնը, բայց հենց կոտրված ատամի համար. կտրված մատի համար 3 ​​գրիվնա դեպի գանձարան, իսկ վիրավորի համար: Ով սրով սպառնա, գրիվնայով կտուգանվի. ով այն հանել է պաշտպանության համար, նույնիսկ եթե վիրավորի հակառակորդին, տույժի ենթակա չէ։ Ով կամայականորեն, առանց իշխանի հրամանի, պատժում է ոգնիշչանինին (հայտնի քաղաքացուն) «կամ սմերդին» (հողագործ ու հասարակ մարդ), «առաջինի համար իշխանին վճարում է 12 գրիվնա, երկրորդի համար՝ 3 գրիվնա, իսկ ծեծված գրիվնան։ երկու դեպքում էլ»։ Եթե ​​ստրուկը խփում է ազատ մարդուն ու անհետանում, բայց տերը նրան չի հանձնում, ապա տիրոջից 12 գրիվնա հավաքիր։ Հայցվորն իրավունք ունի ամենուր սպանել ստրուկին, իր հանցագործին»:

IV. «Երբ հայցվորը գալիս է արքայազն դատարան, որտեղ գործերը սովորաբար քննվում էին, արյունոտ կամ կապույտ բծերով, նա կարիք չունի որևէ այլ ապացույց ներկայացնելու. իսկ եթե նշաններ չկան, ուրեմն կռվին ականատեսներ է ներկայացնում, իսկ մեղավորը վճարում է 60 կունա (տե՛ս ստորև)»։ «Եթե հայցվորը արյունոտված է, և վկաները ցույց են տալիս, որ ինքը սկսել է ծեծկռտուքը, ապա նա չի բավարարվի».

V. «Յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի գիշերային գողին (ավազակին) սպանել գողության համար, և ով նրան կապած պահում է մինչև լույս, պարտավոր է նրա հետ գնալ իշխանական արքունիքին։ Բերված և կապկպված տատի սպանությունը հանցագործություն է, և հանցագործը 12 գրիվնա է վճարում գանձարանին։ Ձիագողը հանձնվում է արքայազնին և կորցնում է բոլոր քաղաքացիական իրավունքները, ազատությունն ու ունեցվածքը»։ Ձին այնքան հարգված էր, մարդու հավատարիմ ծառա պատերազմում, գյուղատնտեսության և ճանապարհորդության մեջ: «Բջջային գողից», այսինքն՝ տնտեսուհուց կամ սպասուհուց. «Գանձարանից հավաքվում է 3 գրիվնա, անասնագողից, ով հաց է վերցնում փոսից կամ հնձից, 3 գրիվնա և 30 կունա, սեփականատերը վերցնում է իր անասունը, ևս կես գրիվնա գողից: «Ով անասուն գողանում է գոմում կամ տանը, նա 3 գրիվնա և 30 կունա է վճարում գանձարանին, իսկ ով անասուն է գողանում դաշտում, վճարում է 60 կունա» (առաջինը համարվում էր ամենագլխավոր հանցագործությունը. որովհետև գողը խախտել է խաղաղությունը. տերը). «Բացի այն, որ ցանկացած անասունի համար, որը անձամբ չի վերադարձվում, սեփականատերը որոշակի գին է վերցնում՝ արքայազնի ձիու համար՝ 3 գրիվնա, սովորականի համար՝ 2, ձիու համար՝ 60 կն, չքշած հովատակի գրիվնայի համար, քուռակի համար 6 նոգատ, եզի գրիվնայի համար, կովի համար՝ 40 կն, երեք տարեկան ցլի համար՝ 30 կն, կես գրիվնայի համար՝ տարեկան, 5 կունա հորթի, ոչխարի և խոզի համար, նոգատա՝ խոյի համար։ և մի խոզ»:

VI. «Փոսից գողացված կեղևի համար սահմանվում է 12 գրիվնա տուգանք»: Այստեղ խոսքը beavers բուծման մասին է, որի հետ սեփականատերը զրկվել է բոլոր հնարավոր սերունդներից: - «Եթե ինչ-որ մեկի ունեցվածքը փորված է, ցանցեր կամ գողերի այլ նշաններ են հայտնաբերվել, ապա պարանը պետք է գտնի մեղավորին կամ տուգանք վճարի»:

VII. «Ով դիտավորյալ մորթում է ուրիշի ձին կամ այլ անասուն, վճարում է 12 գրիվնա գանձարան, իսկ սեփականատերը՝ մեկ գրիվնա»։ Չարությունը քաղաքացիներին ավելի քիչ է անարգել, քան գողությունը. առավել եւս պետք է օրենքները զսպեն դա:

VIII. «Ով ջնջում է կողային նշանները, կամ հերկում է դաշտի սահմանը, կամ փակում է բակը, կամ կտրում է կողային եզրը, կամ երեսապատված կաղնին կամ սահմանային սյունը, այդ անձից 12 գրիվնա կստանա գանձարան»: Հետևաբար, յուրաքանչյուր գյուղական սեփականություն ուներ իր սահմանները՝ հաստատված քաղաքացիական կառավարության կողմից, և դրանց նշանները սուրբ էին ժողովրդի համար։

IX. «Կտրված կողմի համար մեղավորը տույժ է տալիս գանձարանին 3 գրիվնա, ծառի համար՝ կես գրիվնա, մեղուներին պոկելու համար՝ 3 գրիվնա, իսկ տիրոջը՝ կոտրված փեթակի մեղրի համար՝ 10 կունա, ջրհորի համար։ գործող փեթակ 5 կունա»։ Ընթերցողը գիտի, որ հողատարածք կա՝ փեթակներն այն ժամանակ ծառայում էին որպես փեթակ, իսկ անտառները մեղվաբուծության միակ տարածքն էին։ - «Եթե գողը անհետանում է, դուք պետք է փնտրեք նրան արահետով, բայց օտարների և վկաների հետ: Ով իր տան հետքը չի հանում, մեղավոր է. բայց եթե արահետը ավարտվում է հյուրանոցում կամ դատարկ, չկառուցված վայրում, ապա տույժ չկա»։

X. «Ով որ կտրում է թռչնորսի ցանցի տակ գտնվող ձողը կամ կտրում է նրա պարանները, վճարում է 3 գրիվնա գանձարան, իսկ թռչունների գրիվնան. գողացված բազեի կամ բազեի համար 3 ​​գրիվնա դեպի գանձարան, իսկ թռչունների գրիվնան; աղավնի համար 9 կն, կաքավի համար 9 կն, բադի համար 30 կն; նույնը սագի, կռունկի և կարապի դեպքում»: Այս չափից ավելի տուգանքով օրենսդիրը ցանկանում էր ապահովել այն ժամանակվա բազմաթիվ թռչուններ որսացողներին իրենց ձկնորսության մեջ:

XI. «Խոտ ու վառելափայտ գողանալու համար 9 կունաս գնում է գանձարան, իսկ տերը յուրաքանչյուր սայլի համար ստանում է երկու նոգաթ»։

XII. «Նավակի համար գողը գանձարան է վճարում 60 կունա, իսկ նավակի համար՝ 3 գրիվնա, նավակի համար՝ 2 գրիվնա, նավակի համար՝ 2 գրիվնա, նավակի համար՝ 8 կունա, եթե նա չի կարողանում վերադարձնել գողացված գույքը»։ Տպագրված անունը գալիս է տախտակներից, որոնք լցված են փոքր նավի եզրերին, որպեսզի բարձրացնեն դրա կողքերը:

XIII. «Հնձի և տան բոցավառիչը հանձնվում է իշխանին իր ողջ ունեցվածքով, որից նախ պետք է հատուցել հնձանի կամ տան տիրոջ կրած վնասը»։

XIV. «Եթե արքայազն ստրուկները, տղաները կամ սովորական քաղաքացիները դատապարտված են գողության համար, ապա նրանցից տույժ մի վերցրեք գանձարան (միայն ազատ մարդկանցից հավաքված). բայց նրանք պետք է երկու անգամ վճարեն հայցվորին. օրինակ, հետ վերցնելով իր գողացված ձին, հայցվորը դրա համար պահանջում է ևս 2 գրիվնա, իհարկե, տիրոջից, որը պարտավոր է կա՛մ փրկագին տալ իր ստրուկին, կա՛մ հանձնել նրան ևս։ այս գողության այլ մասնակիցներ, բացառությամբ նրանց կանանց և երեխաների: Եթե ​​ստրուկը, ինչ-որ մեկին կողոպտելով, հեռանում է, ապա տերը վճարում է ամեն ինչի համար, որ նա վերցրել է սովորական գնով։ - Վարձու ծառայողի գողության համար տերը պատասխանատվություն չի կրում. բայց եթե տուգանք վճարի նրա համար, նա ծառային վերցնում է որպես ստրուկ կամ կարող է վաճառել նրան»։

XV. «Հագուստ կամ զենք կորցնելով՝ սեփականատերը պետք է աճուրդում հայտարարի. Քաղաքացիներից պարզելով իրը, նա նրա հետ գնում է պահոց, այսինքն՝ հարցնում է, թե որտեղի՞ց է այն ստացել: և այդպիսով անձից մարդ անցնելով, նա գտնում է իրական գողին, որը հանցագործության համար վճարում է 3 գրիվնա; իսկ բանը մնում է տիրոջ ձեռքում։ Բայց եթե հղումը գնում է շրջանի բնակիչներին, ապա հայցվորը գումար կվերցնի երրորդ ամբաստանյալի գողացված իրերի համար, ովքեր գնում են հետագա կարմիր ձեռքով, եւ, վերջապես, ամեն ինչի համար ամեն ինչի համար է վճարում ամեն ինչի համար: - Ով ասում է, որ նա գողացված ապրանքներ է գնել անհայտ անձի կամ մեկ այլ տարածաշրջանի բնակիչ, նա պետք է ներկայացնի երկու վկա, ազատ քաղաքացիներ (հարկահավաք), որպեսզի նրանք երդում հաստատեն նրա խոսքերի ճշմարտությունը: Այս դեպքում տերը վերցնում է իրը, իսկ վաճառականը կորցնում է իրը, բայց կարող է գտնել վաճառողին»։

XVI. «Եթե ստրուկը գողանա, ապա Վարպետը, նրան նույնականացնելով, նրա հետ գնում է իր հետ անձի անձի կամարակապը, եւ երրորդ ամբաստանյալը իր ծառայում է, որը հավաքվել է»:

XVII. «Վարպետը հայտարարում է աճուրդում փախած ծառայի մասին, եւ եթե երեք օր հետո նա նույնականացնի ինչ-որ մեկի տանը, ապա այդ տան տերը, վերադարձնելով թաքնված փախստականը: - Ով որ հաց է տալիս փախստականին կամ ցույց է տալիս ճանապարհը, մագիստրոս է վճարում 5 գրիվնիա, իսկ 6 ստրուկի համար, կամ երդվում է, որ նա չի լսել նրանց փախուստի մասին: Ով ծանոթացնում է հեռացած ճորտին, տերը նրան գրիվնա է տալիս. Եվ ով թույլ է տալիս ձերբակալված փախստականներին գնալ, մագիստրոսի 4-ը վճարում է շնորհակալը, իսկ ստրուկի համար 5 գրիվիա. «Ով քաղաքում գտնում է իր ստրուկին, վերցնում է քաղաքապետի երիտասարդությունը և նրան տալիս է 10 կունա՝ փախածին կապելու համար»։

XVIII. «Ով ուրիշի ստրուկը ստրուկ վերցնում է ստրուկին տրվող գումարներից, կամ պետք է երդվի, որ նա ազատ համարեց նրան անվճար:

XIX. «Ով, առանց տիրոջը հարցնելու, նստում է ուրիշի ձին, որպես պատիժ վճարում է 3 գրիվնա», այսինքն՝ ձիու ամբողջ գինը։

XX. «Եթե վարձկանը կորցնում է իր ձին, ուրեմն նա պատասխան տալու ոչինչ չունի. Եվ եթե նա կորցնում է մագիստրոսի գութանը եւ Harrow- ը, նա պարտավոր է վճարել կամ ապացուցել, որ այս բաները գողացել են նրա բացակայության պայմաններում, եւ որ նրան ուղարկվել են բակից Վարպետի բիզնեսի վրա »: Այսպիսով, տերերն իրենց հողերը մշակում էին ոչ միայն ստրուկներով, այլեւ վարձու մարդկանցով։ - «Ազատ ծառան պատասխանատվություն չի կրում գոմից վերցրած անասունների համար. բայց երբ դաշտում կորցնում է կամ բակ չի քշում, վճարում է։ - Եթե վարպետը վիրավորի ծառային եւ նրան չի տալիս իր ամբողջ աշխատավարձը, ապա հանցագործը, հայցվորը բավարարելով, վճարում է 60 Կունասի տուգանք. եթե նա ստիպողաբար վերցնում է իրենից գումարը, ապա վերադարձնելով, ևս 3 գրիվնա վճարում է գանձարան»։

XXI. «Եթե ինչ-որ մեկը պարտապանից պահանջում է իր գումարը, իսկ պարտապանը մերժում է, ապա հայցվորը վկաներ է ներկայացնում։ Երբ երդվում են, որ նրա պահանջն արդար է, վարկատուն վերցնում է նրա գումարը և ևս 3 գրիվնա՝ ի պատասխան։ - Եթե վարկը երեք գրիվնայից ոչ ավելի է, ապա վարկատուն միայնակ երդվում է. բայց մեծ պահանջը պահանջում է վկաներ կամ ոչնչացվում է առանց նրանց»։

XXII. «Եթե վաճառողը գումար է վստահել առեւտրի վաճառականին, եւ պարտապանը սկսում է կողպել իրեն, ապա վկաներ մի հարցրեք, բայց ամբաստանյալը երդում է երդում»: Օրենսդիրը, կարծես թե, ցանկանում էր այս դեպքում առանձնահատուկ վստահություն հայտնել առևտրական մարդկանց, որոնց գործերը հիմնված են պատվի և հավատքի վրա։

XXIII. «Եթե ինչ-որ մեկը շատ բան է պարտք, եւ օտար վաճառական, ոչինչ չգիտելով, նրան ապրանքներ չներկայացնում. Այս դեպքում վաճառեք պարտապանին, եւ ստացված առաջին փողը բավարարեք օտարերկրացուն կամ գանձարանը: Մնացածը պետք է բաժանվի այլ վարկատուների միջև, բայց նրանցից ով արդեն շատ ռոստեր (տոկոս) է վերցրել, կկորցնի իր փողը»:

XXIV. «Եթե ուրիշի ապրանքը կամ փողը վաճառող լվացարանից, կամ այրվում են, կամ վերցվում են թշնամու կողմից, ապա վաճառողը պատասխանատվություն չի կրում, ոչ էլ իր ազատության հետ Աստված ու դժբախտությունները մարդու մեղքը չեն։ Բայց եթե վաճառականը հարբած է, կորցնում է իրեն վստահված ապրանքները, կամ դրանք քամում է, կամ փչացնում դրանք անփութության միջոցով, ապա պարտատերերը կխաղան, կամ պարտապանին վաճառում են:

XXV. «Եթե ստրուկը խաբեությամբ, ազատ մարդու անվան տակ, ինչ-որ մեկից փող է խնդրում, ապա նրա տերը կամ պետք է վճարի, կամ թողնի ստրուկին. բայց ով հավատում է հայտնի ստրուկին, կկորցնի իր փողը: «Տերը, թույլ տալով ստրուկին առևտուր անել, պարտավոր է վճարել նրա պարտքերը»։

XXVI. «Եթե քաղաքացին իր իրերը տալիս է մեկ ուրիշին, ապա վկաների կարիք չկա։ Ով հրաժարվում է ընդունել բաները, պետք է երդումով հաստատի, որ չի ընդունել դրանք։ Այդ դեպքում նա իրավացի է, քանի որ կալվածքը վստահված է միայն այնպիսի մարդկանց, որոնց պատիվը հայտնի է. իսկ ով վերցնում է ի պահ, ծառայություն է մատուցում»։

XXVII. «Ով տոկոսով փող է տալիս կամ մեղր ու հացահատիկ է տալիս, վեճի դեպքում վկաներ է ներկայացնում և ամեն ինչ վերցնում ըստ պայմանավորվածության։ Ամսական աճը վերցվում է միայն կարճ ժամանակահատվածում. իսկ ով մի ամբողջ տարի պարտք է մնում, վճարում է ոչ թե ամսական, այլ երրորդով»։ Մենք չգիտենք, թե դրանք ինչ էին, ելնելով այն ժամանակվա ընդհանուր սովորությունից. բայց պարզ է, որ վերջիններս շատ ավելի ցավոտ էին, և որ օրենսդիրը ցանկանում էր մեղմել պարտապանների ճակատագիրը։

XXVIII. «Յուրաքանչյուր քրեական պախարակում պահանջում է յոթ հոգու ցուցմունք և երդում. բայց Վարանգյանը և օտարականը պարտավորվում են ներկայացնել միայն երկուսը. Երբ գործը վերաբերվում է բացառապես թոքերին ծեծելուն, ապա հիմնականում երկու վկա է անհրաժեշտ. բայց օտարը երբեք չի կարող մեղադրվել առանց յոթի»:

XXIX. «Վկաները միշտ պետք է լինեն ազատ քաղաքացիներ. միայն կարիքից ելնելով և փոքր պահանջի դեպքում թույլատրելի է մատնանշել բոյարի կամ ստրկացված ծառայի թունը»։ (Հետևաբար, բոյար տիունները ազատ մարդիկ չէին, թեև նրանց կյանքը, ինչպես նշված է առաջին հոդվածում, հավասարապես գնահատվում էր ազատ քաղաքացիների կյանքի հետ): - «Բայց հայցվորը կարող է օգտվել ստրուկի ցուցմունքից եւ պահանջել, որ պատասխանողը արդարանա երկաթի փորձությամբ։ Եթե ​​վերջինս մեղավոր ճանաչվի, ապա վճարում է պահանջը. եթե նա արդարացվի, ապա հայցվորը նրան տալիս է գրիվնա ալյուրի համար և 40 կունա՝ գանձարանի համար, 5 կունա՝ սուսերամարտիկին և կես գրիվնա՝ իշխանական երիտասարդությանը (որը կոչվում է երկաթյա տուրք)։ Երբ ամբաստանյալը անհասկանալի ապացույցների հիման վրա ազատ մարդկանց է կանչել այս թեստին, ապա, արդարանալով, ոչինչ չի վերցնում հայցվորից, ով միայն վճարում է գանձապետարան։ - Չունենալով վկաներ, հայցվորն ինքն է ապացուցում իր գործը երկաթով. ինչպես լուծել բոլոր տեսակի դատավարությունները սպանության, գողության և զրպարտության մեջ, եթե հայցը արժե կես գրիվնա ոսկի; իսկ եթե ավելի քիչ, ապա փորձարկեք ջրով; երկու գրիվնայում կամ ավելի քիչ, մեկ հայցվորի երդումը բավարար է»:

XXIX. «Եթե գնումը փախչում է իր տիրոջից (առանց նրան վճարելու), ապա այն դառնում է նրա ստրուկը. Եթե ​​նա բացահայտորեն գործի գնա (իր տիրոջ թույլտվությամբ) կամ գնա իշխանի մոտ և դատի իր տիրոջ դեմ բողոքով, ապա սրա համար նրան ստրուկ մի դարձրու, այլ դատիր»։

XXX. «Եթե վարպետի ցանքածածկը ոչնչացնում է նրա ձին, ապա նա դրա համար չի վճարում տիրոջը. բայց եթե տերը գնմանը տվել է գութան և նժույգ, որոնց համար նա իրենից կունա է պահանջում, ապա գնումը պետք է վճարի վարպետին դրանց վնասի կամ կորստի համար. եթե վարպետը գնորդ է ուղարկում իր աշխատանքին, և տիրոջ գույքն անհետանում է նրա բացակայությամբ, առանց գնորդի մեղքի, ապա նա պատասխանատվություն չի կրում դրա համար»:

XXXI. «Եթե տիրոջ անասունները գողանում են փակ գոմից, ապա մթերումը դրա համար պատասխանատվություն չի կրում. բայց եթե գողությունը տեղի է ունենում դաշտում, կամ գնումը չի քշում անասուններին և չի արգելում, որտեղ վարպետը պատվիրում է նրան, կամ ոչնչացնում է տիրոջ անասունը իր բաժինը մշակելիս, ապա այդ դեպքերում նա պարտավոր է վճարել տիրոջը»։

XXXII. «Եթե տերը վիրավորում է գնորդին (նվազեցնում է նրա բաժինը կամ խլում է անասունը), ապա նա պարտավոր է նրան վերադարձնել ամեն ինչ և 60 կունա վճարել խախտման համար։ Եթե ​​պարոնը գնումից գումար է պահանջում (ավելի քան պայմանավորվածություն է եղել), ապա նա պարտավոր է վերադարձնել վերցված ավելորդ գումարը, իսկ խախտման համար գնորդին վճարել 3 գրիվնա տուգանք։ Եթե ​​տերը գնումը վաճառում է ստրուկներին, ապա գնումն ազատվում է պարտքից, և տերը պետք է նրան վճարի 12 գրիվնա խախտման համար։ Եթե ​​պարոնը ծեծի է ենթարկում գնորդին բիզնեսի համար, ապա նա պատասխանատվություն չի կրում դրա համար, բայց եթե նա ծեծում է նրան անիմաստ, հարբած, առանց մեղքի (գնորդի կողմից), ապա նա պետք է վճարի նույնը, ինչպես ազատ մարդը»:

XXXIII. «Եթե գնորդը ինչ-որ բան գողանա (անծանոթից) և անհետանա, ապա տերը պատասխանատվություն չի կրում նրա համար. բայց եթե նա (գնող գողը) բռնվում է, ապա տերը, փոխհատուցելով ձիու կամ գողացած այլ բանի արժեքը (գնող գողի կողմից), նրան դարձնում է իր ստրուկը. եթե տերը չի ցանկանում վճարել գնման համար (չցանկանալով այն պահել իր համար), ապա նա կարող է այն վաճառել որպես ստրուկ»։

XXXIV. «Եվ դատարանում ճորտ վկային չես կարող վկայակոչել, բայց եթե չկա ազատ վկա, ապա, որպես վերջին միջոց, կարող ես հղում կատարել բոյար թյունին, այլ ոչ թե ուրիշներին: Իսկ փոքր հայցի դեպքում (փոքր հայցի համար) կարող եք որպես վերջին միջոց անդրադառնալ գնումներին»։

XXXV. «Եթե ստրուկը փախչում է, և տերը հայտարարում է այդ մասին, և ինչ-որ մեկը լսել է այդ մասին և գիտի, որ (մարդը, ում նա հանդիպել է) փախած ստրուկ է (բայց, չնայած դրան, նրան հաց է տալիս կամ ցույց է տալիս ճանապարհը, ապա նա պարտավոր է. տիրոջը փախած ստրուկի համար վճարել 5 գրիվնա, իսկ ստրուկի համար՝ 6 գրիվնա»։

XXXVI. «Երբ հասարակ բնակիչը մահանում է առանց երեխաների, ապա նրա ողջ ունեցվածքը պետք է տեղափոխվի գանձարան. Եթե ​​չամուսնացած դուստրեր են մնացել, ապա նրանց մի մասը տվեք։ Բայց արքայազնը չի կարող ժառանգություն ստանալ զինվորական ջոկատը կազմող տղաներից և տղամարդկանցից հետո. եթե նրանք տղաներ չունենան, ապա ժառանգելու են նրանց դուստրերը»: Բայց ե՞րբ չկային վերջինները: Հարազատնե՞րն են վերցրել կալվածքը, թե՞ արքայազնը... Այստեղ մենք տեսնում ենք զինվորական պաշտոնյաների օրինական, կարևոր առավելությունը.

XXXVII. «Մահացածի կտակը կատարվում է ճշգրիտ. Եթե ​​նա իր կամքը չհայտներ, այս դեպքում ամեն ինչ կտա երեխաներին, իսկ եկեղեցուն կբաժանվեր՝ հոգին փրկելու համար։ Հոր բակը միշտ առանց բաժանման պատկանում է կրտսեր որդուն»՝ որպես ամենաերիտասարդն ու ամենաքիչ եկամուտը:

XXXVIII. «Այրին վերցնում է այն, ինչ իրեն տվել է ամուսինը, այլապես նա ժառանգորդ չէ։ -Առաջին կնոջ երեխաները ժառանգում են նրա ունեցվածքը կամ երակը, որը հայրը տվել է իրենց մորը: Քույրը եղբայրներից կամավոր օժիտից բացի ոչինչ չունի»։

XXXIX. «Եթե կինը, խոստանալով այրի մնալ, ապրում է իր ունեցվածքով և ամուսնանում, ապա նա պարտավոր է երեխաներին վերադարձնել այն ամենը, ինչ ապրել է։ Բայց երեխաները չեն կարող այրի մորը բակից դուրս քշել կամ խլել ամուսնու տվածը։ Նա իրավունք ունի իր երեխաներից ընտրել մեկ ժառանգ կամ բոլորին հավասար բաժին տալ: Եթե ​​մայրը մահանում է առանց լեզվի կամ առանց կամքի, ապա այն որդին կամ դուստրը, ում հետ նա ապրել է, ժառանգելու է նրա ողջ ունեցվածքը»:

XXXX. «Եթե կան երեխաներ տարբեր հայրերից, բայց նույն մորից, ապա յուրաքանչյուր որդի վերցնում է իր հոր ունեցվածքը։ Եթե ​​երկրորդ ամուսինը թալանել է առաջինի ունեցվածքը և ինքն է մահացել, ապա նրա երեխաները այն վերադարձնում են առաջինի երեխաներին՝ վկաների ցուցմունքների համաձայն»։

XXXXI. «Եթե եղբայրները սկսում են մրցել ժառանգության շուրջ արքայազնի առջև, ապա նրանց բաժանելու ուղարկված իշխանական երիտասարդությունը գրիվնա է ստանում իր աշխատանքի համար»:

XXXXII. «Եթե դեռ անչափահաս երեխաներ կան, եւ մայրը ամուսնանում է, ապա նրանց տալիս է վկաների ներկայությամբ սերտ հարաբերական, անշարժ գույքի եւ տան հետ. և ինչ որ այս խնամակալը դրան ավելացնի, նա իր համար կվերցնի անչափահասների աշխատանքի և խնամքի համար. բայց ստրուկների ու անասունների սերունդը մնում է երեխաներին։ «Խնամակալը, ով կարող է ինքը լինել խորթ հայրը, վճարում է կորցրած ամեն ինչի համար»:

XXXXIII. «Ստրուկի հետ ծնված երեխաները ժառանգությանը չեն մասնակցում, այլ ազատություն են ստանում, և իրենց մոր հետ»:

«Ռուսական ճշմարտությունը» պարունակում է մեր հին օրենսդրության ամբողջական համակարգը, որը համապատասխանում է այն ժամանակվա բարոյականությանը: Ռուսական իրավունքի ամենահին հուշարձանը ստեղծվել է մոտ 1016 թվականին։ Դրա վկայությունն է «Նովգորոդի ժամանակագրությունը», որում մենք կարդում ենք, որ Յարոսլավում գտնվող Յարոսլավում, Նովգորոդյաններ ուղարկելով Նովգորոդյանների դեմ, նրանց ասելով. քայլիր այս նամակի համաձայն»։

Յարոսլավի «Ռուսական ճշմարտությունը» (նրա մահից հետո) սկզբում լրացվել է նրա որդիների, իսկ այնուհետև՝ 12-րդ դարում, նրա թոռ Վլադիմիր Մոնոմախի կողմից, և նրա որոշ հոդվածներում գոյություն է ունեցել գրեթե մինչև 1497 թվականի օրենքների օրենսգիրքը:

Ծագում

Հին ռուսական իրավական հավաքածուի պայմանական անվանումը, որը պահպանվել է միայն 13-15-րդ դարերի ցուցակներում (պատճեններում) և ավելի ուշ։ Շատ վաղ եվրոպական իրավական ժողովածուների նման, օրինակ՝ «Սալիկ ճշմարտությունը»՝ ֆրանկական պետության օրենսդրական ակտերի հավաքածու: Հայտնի են նաև 5-6-րդ դարերում կազմված Ռիպուար և Բուրգունդյան ճշմարտությունները։ n. ե. և այլն: Բարբարոսական ճշմարտություններին են պատկանում նաև անգլո-սաքսոնական իրավական օրենսգրքերը, ինչպես նաև իռլանդական, ալեմանական, բասար և որոշ այլ իրավական ժողովածուներ: Պրավդայի օրենքների այս հավաքածուների անվանումը հակասական է: Լատինական աղբյուրներում Լեքս Սալիկա- Սալիկ օրենք. Գիտության մեջ նրա ամենահին մասի ծագման ժամանակի հարցը հակասական է։ Որոշ պատմաբաններ այն նույնիսկ թվագրում են 7-րդ դարով։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից հետազոտողների մեծամասնությունը ամենահին ճշմարտությունը կապում է Կիևի արքայազն Յարոսլավ Իմաստունի անվան հետ: Ստեղծման մոտավոր ժամանակաշրջանը 1019-1054 թթ. Ռուսական ճշմարտության նորմերը աստիճանաբար կոդավորվեցին Կիևի իշխանների կողմից՝ բանավոր ցեղային իրավունքի հիման վրա՝ ներառելով սկանդինավյան և բյուզանդական իրավունքի ասպեկտները, ինչպես նաև եկեղեցական ազդեցությունը։ Ինչպես կարծում է Ի.Վ Պետրովը, ռուսական ճշմարտությունը «հին ռուսական օրենքի էվոլյուցիայի վերջնական կոդավորված արդյունքն էր», որն անցավ իր զարգացման մի քանի փուլով:

Ռուսական պրավդա-ի հիմնական հրատարակությունները

«Կարդում ենք ռուսական ճշմարտությունը ժողովրդին մեծ դուքս Յարոսլավի ներկայությամբ» (Նկար՝ Ալեքսեյ Կիվշենկոյի)

Ավանդաբար, «Ռուսական ճշմարտության» բազմաթիվ պահպանված տարբերակները բաժանվում են 3 հիմնական հրատարակությունների, որոնք շատ առումներով տարբերվում են և կոչվում են «Համառոտ» (6 ցուցակ), «Երկար» (ավելի քան 100 ցուցակ) և «Կարճատված» (2): ցուցակներ), որը «Long-form» հրատարակության կրճատ տարբերակն է։

Համառոտ հրատարակությունբաղկացած է հետևյալ իրավական տեքստերից.

• «Յարոսլավի ճշմարտությունը», կամ էջ (հ. 1–18);
• «Յարոսլավիչների ճշմարտությունը» (Իզյասլավ, Սվյատոսլավ, Վսևոլոդ), քաղաքից (հ. 19–41);
• «Pokon virny» - վիրնիկներին կերակրելու կարգի սահմանում (արքայազնի ծառաներ, վիրա կոլեկցիոներներ), 1020-ական կամ 1030-ական թթ. (v. 42);
• «Դաս կամուրջների աշխատողների համար»՝ կամուրջների աշխատողների՝ մայթ շինարարների, կամ, ըստ որոշ վարկածների, կամուրջ կառուցողների՝ 1020-ական կամ 1030-ականների աշխատավարձի կարգավորում: (v. 43):

«Համառոտ ճշմարտություն»-ը բաղկացած էր 43 հոդվածից։ Դրա առաջին մասում՝ ամենահին, խոսվում էր նաև արյան վրեժի սովորույթի պահպանման, տուժողի սոցիալական կարգավիճակից կախված դատական ​​տուգանքների չափերի բավական հստակ տարբերակման բացակայության մասին։ Երկրորդ մասը (հոդվածներ 19–43) արտացոլում էր կալվածատիրական հարաբերությունների հետագա զարգացումը. վերացվել է արյունակեղծությունը, հողատերերի կյանքն ու ունեցվածքը պաշտպանվել են խստացված տույժերով։

Ցուցակներ «Ծավալային ճշմարտություն»հայտնաբերվել է եկեղեցական օրենքների ցուցակներում, տարեգրություններում, դատական ​​և օրենսդրական բնույթի Սուրբ Գրքի հոդվածներում («Արդար չափանիշներ»): «Երկար պրավդան» բաղկացած էր երկու մասից՝ արքայազն Յարոսլավ Իմաստունի կանոնադրությունը և Վլադիմիր Մոնոմախի կանոնադրությունը, որոնք ներառվեցին «Կարճ պրավդա»-ի մեջ՝ Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք ընդունված կանոնադրության մեջ ավելի ուշ փոփոխություններով և լրացումներով. ապստամբության ճնշումը Կիևում «Երկար պրավդան» կազմվել է XII դ. Այն օգտագործվում էր եկեղեցական դատավորների կողմից աշխարհիկ գործեր կամ դատավարություններ քննարկելիս: Այն զգալիորեն տարբերվում էր «Համառոտ ճշմարտությունից»: Հոդվածների թիվը 121 է։ Այս օրենսգիրքը արտացոլում էր հետագա սոցիալական տարբերակումը, հողատերերի արտոնությունները, ճորտերի կախյալ դիրքը, գնումները և ճորտերի իրավունքների բացակայությունը։ «Վաստ պրավդան» վկայում է հողատերերի գյուղատնտեսության հետագա զարգացման գործընթացի մասին՝ մեծ ուշադրություն դարձնելով հողի և այլ գույքի նկատմամբ սեփականության իրավունքի պաշտպանությանը։ Ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացման և դրանց իրավական կարգավորման անհրաժեշտության կապակցությամբ «Լոնգ Ռեյնջ Պրավդան» սահմանել է մի շարք պայմանագրերի կնքման և գույքը ժառանգաբար փոխանցելու կարգը։

«Համառոտ ճշմարտություն»պատկանել է շատ ավելի ուշ շրջանի։ Պատմաբանները կարծում են, որ այն զարգացել է 15-րդ դարում։ Մոսկվայի նահանգում Մեծ Պերմի տարածքի բռնակցումից հետո։ Ըստ Տիխոմիրովի, այնտեղ հենց գրված է եղել, որն արտացոլվել է կանխիկի հաշվին։

Իրավունքի աղբյուրներ

1. Իրավական սովորույթներ;
2. Արբիտրաժային պրակտիկա;
3. Եկեղեցու կանոնադրություն (քրիստոնեական նորմեր)

«Ռուսական ճշմարտություն» քրեական իրավունք

Ռուսական ճշմարտությունը տարբերում է ոչ դիտավորյալ սպանությունը՝ «հարսանիքի ժամանակ» կամ «վիրավորանքը», կանխամտածված դիտավորությամբ՝ «կողոպուտի ժամանակ» կատարվածից. հանցագործություն, որը բացահայտում է չար կամքը անտեղյակության պատճառով կատարված հանցագործությունից. ֆիզիկական վնաս պատճառող կամ կյանքին սպառնացող գործողություն, օրինակ՝ մատը կտրելը, սրով հարվածը, որը մահով չի ուղեկցվում, թեև վերք է պատճառում, տարբերվում է նվազ վտանգավոր գործողությունից, բայց. պատիվը վիրավորող՝ փայտով, ձողի, ափի հարվածից կամ բեղը կամ մորուքը հանելուց, իսկ վերջին արարքների համար պատժում է չորս անգամ ավելի տույժեր, քան առաջինի համար. Կռվի ժամանակ սուրի հարվածը պատժվում էր ավելի մեծ պատիժով, քան ծայրով հարվածը. դա ավելի վիրավորական էր, քանի որ նշանակում էր, որ հակառակորդը հավասարը չի համարվում: Միևնույն ժամանակ, «Ռուսկայա պրավդան» պարունակում է ավանդական հասարակություններին բնորոշ պատասխանատվության սկզբունքի՝ «արյան վրեժի» հստակ հետքեր։ Արդեն Արվեստում։ 1 CP-ն ասում է. «Եթե ամուսինը սպանում է իր ամուսնուն, ապա վրեժխնդիր եղիր իր եղբոր եղբորից՝ կա՛մ հորից, կա՛մ որդու, կա՛մ եղբոր երեխայից, կա՛մ եղբոր որդու վրա»:

Բարդ պատիժներ ամենածանր հանցագործությունների համար՝ կողոպուտի, հրկիզման և ձիագողության համար հանցագործը ենթակա էր ոչ թե որոշակի դրամական տույժի՝ հօգուտ արքայազնի, այլ ամբողջ ունեցվածքի կորստի՝ ազատազրկմամբ։

Իշխանական տույժերը և մասնավոր պարգևները ռուսական պրավդայում մի ամբողջ համակարգ են ներկայացնում. դրանք հաշվարկվել են գրիվնա կունով։ Սպանության համար արքայազնի օգտին գանձվում էր դրամական տույժ, որը կոչվում էր վիրա, իսկ սպանվածի հարազատների օգտին պարգև՝ գոլովնիչեստվո։ Վիրան եռակի էր՝ 80 գրիվնայի կրկնակի կուն՝ արքայազնի ամուսնու կամ ավագ արքայազնի ջոկատի անդամի սպանության համար, պարզ՝ 40 գրիվնիից՝ հասարակ ազատ մարդու սպանության համար, 20-ի կես կամ կիսավիրյան։ գրիվնա՝ կնոջ սպանության և ծանր վնասվածքի, ձեռքը, ոտքը, քիթը կտրելու, աչքին վնասելու համար։ Սպանությունը շատ ավելի բազմազան էր՝ կախված սպանվածի սոցիալական նշանակությունից։ Այսպիսով, արքայազնի ամուսնու սպանության համար բոցավառումը հավասար էր կրկնակի վիրուսի, ազատ գյուղացու համար բոցավառումը 5 գրիվնա էր: Մնացած բոլոր հանցավոր արարքների համար օրենքը պատժում է վաճառքով հօգուտ արքայազնի և դաս՝ հանցանքի համար՝ հօգուտ տուժողի։

կալվածքներ

9-րդ դարում, Հին Ռուսական պետության ձևավորման ժամանակաշրջանում, արևելյան սլավոնները հաստատել էին հողի սեփականությունը ազնվականության կողմից և ձևավորվել էին սոցիալական խմբեր՝ արիստոկրատ հողատերեր և նրանցից կախված գյուղացիներ: Ֆեոդալների իշխող դասը ներառում էր Կիևի իշխանները, տեղական (ցեղային) իշխանները, համայնքային ազնվականները (բոյարներ), ծառայողների վերնախավը և իշխանների ջոկատը։ Ըստ պատմական գիտությունների դոկտոր Ա.Ա.Գորսկու, 9-րդ դ. իսկ հետագայում Ռուսաստանում դեռևս չէր զարգացել արևմտաեվրոպական մոդելի ֆեոդալիզմը, որպես այդպիսին, բայց գոյություն ուներ չեմպիոնության համակարգ: Իշխող դասակարգը ոչ թե համայնքային ազնվականությունն էր, որի մասին մենք տեղեկություն չունենք, այլ ջոկատների կորպորացիա՝ արքայազնի գլխավորությամբ։ Բոյարները եղել են «ավագ» ջոկատի ներկայացուցիչներ և հետնորդներ, այլ ոչ թե համայնքային ազնվականություն։

Ընդունվելուց հետո 10-րդ դ. Քրիստոնեությունը, հողի զգալի մասը կենտրոնացած էր եկեղեցու, վանքերի և հոգևորականների ձեռքում։ Հայտնվեց ֆեոդալների մեկ այլ կատեգորիա՝ պալատական ​​ծառաներ, ծառայողներ, ովքեր հող էին ստանում ծառայության համար և ծառայության տևողության համար։

Քանի որ ազնվականության ուժը մեծանում էր, աճում էին ապանաժային իշխանների քաղաքական իրավունքները։ Նրանք անձեռնմխելիություն ստացան մեծ դքսերից, ազատվեցին տուրք տալուց, իրավունք ստացան ունենալ ջոկատ, դատել նրանցից կախված բնակչությանը և հարկեր հավաքել։ Միաժամանակ առաջացավ իրավունք (իրավունք-արտոնություն)՝ պաշտպանելով ազնվականության դիրքը։ «Ռուսական պրավդան» սահմանել է մի շարք արտոնություններ՝ պատժի բարձրացում ֆեոդալին սպանելու կամ նրան գույքային վնաս պատճառելու համար, սեփականությունը ժառանգաբար փոխանցելու ավելի լայն իրավունքներ, այդ թվում՝ դուստրերին։

Կախված գյուղացիների դասը զարգանում էր տարբեր ձևերով։ Ստրկացման գործընթացը հանգեցրեց նրան, որ ազատ գյուղացիներ գրեթե չկային։ Գյուղացիության հիմնական խումբը Սմերդներն էին, որոնք ապրում էին համայնքում և ունեին սեփական տուն, ագարակ, օգտագործման հողամաս։ Կախվածությունը հողատիրոջից կարող էր լինել ավելի կամ պակաս, բայց հիմնականում այն ​​դրսևորվում էր հարկեր վճարելու և տարբեր տուրքեր սպասարկելու պարտավորությամբ։ Սմերդների կյանքն ու ունեցվածքը շատ ավելի քիչ պաշտպանված էին օրենքով, քան հողատերերը։ Նրանց ունեցվածքը, որդիների բացակայության դեպքում, ոչ թե ժառանգել են ամուսնացած դուստրերը, այլ դարձել են տիրոջ սեփականությունը։ Գույքի մի մասը ստացել են միայն չամուսնացած դուստրերը։ Սմերդասը ենթարկվում էր դատավարության իշխանի, նրա օգնականների և եկեղեցու կողմից (եթե նրանք ապրում էին նրա հողում):

Սմերդների պաշտոնը չի կարող սահմանվել որպես ճորտատիրություն։ Նրանք կցված չեն եղել հողին կամ սեփականատիրոջ անձին, բայց նրանց կախյալ վիճակը կասկածի տակ չի դնում։

Բնակչության մեկ այլ կատեգորիա էլ կազմում էին գնումները՝ սմերները, որոնք հայտնվել են ծանր տնտեսական վիճակում, տիրոջից պարտքով գույք են վերցրել և երաշխավորել դրա վերադարձը՝ իբր ինքնահիփոթեքով։ Զաքուպն աշխատում էր տիրոջ ֆերմայում և չէր կարող թողնել նրան, մինչև չվերադարձներ պարտքը (հակառակ դեպքում նրան կտեղափոխեին ամբողջական, «սպիտակ լվացված» ճորտի մոտ): Բայց գնումն ուներ որոշակի իրավունքներ և օրենքի պաշտպանություն։

Բնակչության այլ կատեգորիաներ կային՝ հեռացածներ, համայնքից հեռացածներ, ներվածներ, սրանք նրանք էին, ովքեր ընկան այսպես կոչված «հովանավորության», եկեղեցու, վանքերի, աշխարհիկ կալվածատերերի հովանավորության տակ և պարտավոր էին աշխատել դրանց վրա։ ֆերմաներ.

Կախված բնակչության հետ մեկտեղ իշխող դասակարգերը շահագործում էին նաև ստրուկներին (ծառայողներին)։ Ռուսական ճշմարտությունը նրանց անվանում է նաև ծառաներ։ Ստրկության ամենահին աղբյուրները գերությունն ու ստրուկից ծնունդն էին: Բայց Ռուսական Ճշմարտությունը նաև մատնանշեց ուրիշներին. ինքնավաճառք ստրկության, ամուսնություն ստրուկի հետ, ծառայության անցնելը (թիուններ, հիմնական աշխատողներ), «առանց անընդմեջ» (այսինքն՝ առանց որևէ վերապահումների), սնանկություն։ Ստրուկը կարող է լինել փախած գնորդ կամ ծանր հանցագործություն կատարած անձ։

Ռուսական պրավդայի հոդվածները վկայում էին ստրուկների վիճակի մասին։ Ստրուկի սպանության համար նրա տիրոջը վճարվել է ընդամենը 5 գրիվնա փոխհատուցում, ստրուկի համար՝ 6 գրիվնա։ Գողացված ստրուկի համար պարոնը ստացել է 12 գրիվնա։ Ամենից հաճախ ստրուկը համարվում էր օրենքի օբյեկտ, իսկ սեփականատերը պատասխանատու էր նրա համար:

Արհեստների և առևտրի զարգացմանը զուգընթաց, առաջացան քաղաքները, մեծացավ քաղաքային բնակչության թիվը, որից առանձնանում էին հարուստ վերնախավը՝ «լավագույն» մարդիկ։ Քաղաքային բնակչությունն ավելի ազատ էր, քան գյուղացիությունը։ Քաղաքաբնակների կյանքն ու ունեցվածքը պաշտպանված էին նորմերով, որոնք վերաբերում էին լիարժեք ազատ մարդկանց։ «Ռուսկայա պրավդան» հարգանքով անվանում է «գրիդիններ», «վաճառականներ», արհեստավորներ, վաշխառուներ:

Գույքային հարաբերություններ, Պարտական ​​իրավունք

Ռուսական «Պրավդա»-ում կան հասկացություններ՝ գույք ի պահ տալ (ավանդ), պարզ վարկ, անշահախնդիր վարկ, բարեկամության օգտին, որոշակի համաձայնեցված տոկոսից աճի գումար տալ, կարճաժամկետ և երկարաժամկետ տոկոսով վարկ, առևտրային միջնորդավճար։ , ներդրում առևտրային ընկերության ձեռնարկությանը: «Պրավդա»-ում գործում է անվճարունակ պարտապանից իր գործերի լուծարման ժամանակ պարտքերը գանձելու որոշակի ընթացակարգ, այսինքն՝ չարամիտ և դժբախտ անվճարունակությունը տարբերող առևտրային մրցույթի ընթացակարգ: Վարկային շրջանառության մի քանի տեսակներ կան.

Դատավարական իրավունք

Հին ռուսական օրենսդրությունը դեռ հստակ տարբերակում չէր քրեական և քաղաքացիական դատավարության միջև, թեև, իհարկե, որոշ դատավարական գործողություններ կարող էին կիրառվել միայն քրեական գործերով: Համենայնդեպս, և՛ քրեական, և՛ քաղաքացիական գործերով կիրառվել է մրցակցային (մեղադրական) գործընթաց, որում կողմերն ունեն հավասար իրավունքներ և իրենք են հանդիսանում բոլոր դատավարական գործողությունների շարժիչը։ Նույնիսկ գործընթացի երկու կողմերն էլ կոչվեցին հայցվոր։

Գործընթացի փուլերը՝ ըստ ռուսական ճշմարտության

• «Զակլիչ»նշանակում էր հայտարարություն կատարված հանցագործության մասին (օրինակ՝ գույքի կորստի մասին): Զանգն արվել է մարդաշատ վայրում՝ «առևտրում», հայտարարվել է անհատական ​​հատկանիշներ ունեցող իրի կորստի մասին, որը հնարավոր էր նույնացնել։ Եթե ​​կորուստը հայտնաբերվել է զանգի պահից 3 օր հետո, ապա նա, ով ունեցել է այն, համարվում է պատասխանող (Հոդված 32, 34 PP):
• «Պահոց»(ՊՊ 35-39-րդ հոդվածներ) առճակատման էր նմանվում։ Հավաքագրումն իրականացվել է կա՛մ կանչից առաջ, կա՛մ կանչից հետո երեք օրվա ընթացքում։ Այն անձը, ումից հայտնաբերվել է անհայտ կորած իրը, պետք է նշեր, թե ումից է գնվել այդ իրը։ Հավաքածուն շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև հասավ մի մարդու, ով չկարողացավ բացատրել, թե որտեղից է ձեռք բերել այս իրը: Տաթեմը ճանաչվել է այդպիսին։ Եթե ​​կամարը դուրս էր գալիս այն տարածքի սահմաններից, որտեղ կորել էր իրը, այն շարունակվում էր մինչև երրորդ կողմը: Նրան էր վստահված իրի արժեքը սեփականատիրոջը վճարելու պարտավորությունը և կամարն ինքը շարունակելու իրավունքը։
• Հետապնդում արահետին- սա հանցագործի հետքերով գտնելն է: Օրենքը նախատեսում է այս դատավարական գործողության իրականացման հատուկ ձևեր և ընթացակարգեր։ Եթե ​​հետքը տանում էր կոնկրետ անձի տուն, ապա համարվում է, որ նա հանցագործն է (Երրորդության ցուցակի 77-րդ հոդված): Եթե ​​արահետը տանում է գյուղ, ապա պարանը (համայնքը) պատասխանատվություն է կրում։ Եթե ​​արահետը կորել է գլխավոր ճանապարհին, ապա որոնողական աշխատանքները դադարում են այնտեղ։

Դատաբժշկական ապացույցներ

Հին ռուսական պետությունում հայտնվում է պաշտոնական ապացույցների մի ամբողջ համակարգ.

• Երդում. Ապացույցի հատուկ տեսակ էր երդումը` «ռոտա» (Ռուսական Պրավդայի 22-րդ հոդված, Երրորդության ցուցակի երկար հրատարակություն): Օգտագործվել է այն ժամանակ, երբ այլ ապացույցներ չեն եղել, բայց, իհարկե, փոքր դեպքերում։ Ընկերությունը կարող էր հաստատել իրադարձության առկայությունը կամ, ընդհակառակը, դրա բացակայությունը: Որոշ դեպքերում արտաքին նշանները և իրեղեն ապացույցները ապացուցողական նշանակություն են ունեցել: Այսպիսով, կապտուկների և կապտուկների առկայությունը բավարար էր ծեծն ապացուցելու համար.
• Սեփական ճանաչում;
• Վկայի ցուցմունքները. Հին ռուսական օրենքը տարբերակում էր վկաների երկու կատեգորիա. ՎիդոկովԵվ ասեկոսեներ(Ռուսական «Պրավդա»-ի 18,21,29-րդ հոդվածներ, երկար հրատարակություն՝ ըստ Երրորդության ցուցակի): Վիդոկին վկաներ են, բառի ժամանակակից իմաստով` մի փաստի ականատես։ Ասեկոսեներն ավելի բարդ կատեգորիա են։ Սրանք մարդիկ են, ովքեր տեղի ունեցածի մասին լսել են ուրիշից՝ երկրորդ ձեռքի տեղեկություններ ունենալով։ Երբեմն խոսակցությունները հասկացվում էին նաև որպես կողմերի բարի համբավի վկաներ։ Նրանք պետք է ցույց տան, որ պատասխանողը կամ հայցվորը վստահության արժանի մարդիկ են։ Չիմանալով անգամ վիճարկվող փաստի մասին՝ նրանք ուղղակի կարծես թե բնութագրում էին գործընթացի այս կամ այն ​​կողմին։
• Փորձություններ - երկաթով թեստն օգտագործվել է այն ժամանակ, երբ այլ ապացույցներ չեն եղել, և ավելի լուրջ դեպքերում, քան ջրի հետ փորձարկումը (Երկար հրատարակության ռուսական պրավդայի հոդված 17.22, համաձայն Երրորդության ցուցակի): Ռուսական «Պրավդան», որը երեք հոդված է նվիրում այդ փորձություններին, չի բացահայտում դրանց իրականացման տեխնիկան։ Ավելի ուշ աղբյուրները հայտնում են, որ ջրի փորձարկումն իրականացվել է՝ կապված մարդուն ջուրն իջեցնելով, և եթե նա խեղդվել է, ապա համարվում է, որ նա շահել է գործը։

Պատիժ՝ ըստ ռուսական ճշմարտության

• Վիրա (տուգանք՝ հօգուտ սպանվածի հարազատների։ Իսկ եթե այդպիսիք չեն եղել, ուրեմն վիրան տրվել է արքայազնին)։ Խախտումը կարող է լինել միայնակ (պարզ ազատ մարդու սպանության համար) կամ կրկնակի (80 գրիվնա, արտոնյալ անձի սպանության համար՝ P.19, 22 KP, Art. 3 PP): Վիրայի հատուկ տեսակ կար՝ «վայրի» կամ «սովորական»: Դա պարտադրվել է ողջ համայնքին։ Այս պատիժը կիրառելու համար անհրաժեշտ է, որ կատարված սպանությունը լինի պարզ, ոչ ավազակային. համայնքը կա՛մ չի հրաժարվում սպանության մեջ կասկածվող իր անդամից, կա՛մ չի կարող կասկածի «հետքը հեռացնել». համայնքը վճարում է իր անդամի համար միայն այն դեպքում, եթե նա նախկինում մասնակցել է համայնքի վճարումներին իր հարևանների համար: «Վայրի» վիրուսի ինստիտուտը կատարում էր ոստիկանական գործառույթ՝ փոխադարձ պատասխանատվությամբ պարտավորեցնելով համայնքի բոլոր անդամներին։
• Գոլովնիչեստվո (դրամական փոխհատուցում հօգուտ սպանվածի հարազատների).
• Հոսք և թալան (մահապատիժ՝ կողոպուտով սպանության համար (ՊՊ-ի 7-րդ հոդված), հրկիզման (ՊՊ-ի 83-րդ հոդված) և ձիու գողության (ՊՊ-ի 35-րդ հոդված): Պատիժը ներառում էր գույքի բռնագրավում և հանցագործին հանձնում իր ընտանիքի հետ) «իր գլխով», այսինքն՝ ստրկության մեջ։
• Դաս (տուրք) (տուժողին պատճառված վնասի դրամական փոխհատուցում).
• Վաճառք (տուգանք արքայազնի օգտին այլ հանցագործությունների համար):

տես նաեւ

գրականություն

Դասավորումներ ժամանակակից ռուսերեն լեզվով

• 15-րդ դարի երկրորդ կեսի Երրորդության ցուցակի երկարատև հրատարակությունը
• Ռուսական ճշմարտություն - Ռուսական ճշմարտության տարբեր հրատարակությունների և դրա հետ կապված նյութերի ժողովածու

Հետազոտություն

Նշումներ

Կիևյան Ռուս
Ռուս · rus (մարդիկ) · Ռուրիկ · Ռուրիկովիչ
Շրջադարձային իրադարձություններ	Վարանգների կոչումը · Ռուսաստանի մկրտությունը · Լյուբեկի իշխանների համագումար · մոնղոլ-թաթարական արշավանք
Քրոնիկ ցեղեր	սլավոներեն՝ սպիտակ խորվաթներ · Բոլոխովո · Դրևլյաններ · Դրեգովիչ · Դուլեբս (վոլինացիներ) · Վյատիչի · Կրիվիչ · Պոլյան · Ռադիմիչի · հյուսիսայիններ · Իլմեն սլովեններ · Տիվերցի · Ուլիչի · Ֆինո-Ուգրերեն՝ բոլորը · Մերյա · Մուրոմա · Չուդ Զավոլոչսկայա · Բալթյան Լիտվա
Կիևի կառավարիչներ Կիևի փլուզումից առաջ նահանգներ (1132)	Ասկոլդ և ռեժիսոր · Օլեգ Մարգարե · Իգոր Ռուրիկովիչ · Օլգա · Սվյատոսլավ Իգորևիչ · Յարոպոլկ Սվյատոսլավիչ · Վլադիմիր Մեծ · Սվյատոպոլկ Անիծյալ · Յարոսլավ Իմաստուն · Իզյասլավ Յարոսլավիչ · Վսեսլավ Բրյաչիսլավիչ · Սվյատոսլավ Յարոսլավիչ · Սվյատոսլավ Յարոսլավիչ օմախ · Մստիսլավ Մեծը
Նշանակալից պատերազմներ և մարտեր	Ռուսաստանի արշավները Բյուզանդիայի դեմ · Ռուսական կասպյան արշավանքներ · Լյուբեչի ճակատամարտ · Բուգ գետի ճակատամարտ · Ալտա գետի ճակատամարտ (1019) · Նեմիգա գետի ճակատամարտ · Ալտա գետի ճակատամարտ (1068) · ճակատամարտ Ալթա գետի դեմ Ստուգնա գետ · Կալկա գետի ճակատամարտ · Քաղաքային գետի ճակատամարտ
Խոշոր իշխանությունները XII–XIII դդ	Վլադիմիր-Սուզդալ · Գալիցիա-Վոլին · Կիև · Մուրոմ ·

Եթե ​​ազատ մարդը սպանում է ազատին, ապա սպանվածի համար վրեժ է լուծում եղբայրը, կամ հայրը, կամ որդին, կամ եղբոր որդին՝ եղբորից կամ քրոջից։ Եթե ​​վրեժխնդիր չկա, ապա սպանվածի համար ստույգ 80 գրիվնա, երբ դա արքայազնի ամուսինն է (բոյար) կամ արքայազն Թյունը (գործավարը): Եթե ​​սպանվածը ռութ է, կամ պատերազմի իշխան (գրիդ), կամ վաճառական, կամ բոյար տիուն (գործավար), կամ սուսերամարտիկ, կամ եկեղեցական, կամ սլովենացի, ապա 40 գրիվնա կհավաքվի: սպանված անձ.

Բայց Յարոսլավից հետո հավաքվեցին նրա որդիները՝ Իզյասլավը, Սվյատոսլավը և Վսևոլոդը, իրենց տղաների՝ Կոսնյաչկոյի, Պերենեգի և Նիկիֆորի հետ և վերացրեցին սպանության համար արյունահեղությունը՝ սահմանելով փրկագին։ Մնացած ամեն ինչում, ինչպես դատեց Յարոսլավը, այնպես էլ նրա որդիները որոշեցին դատել։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը կռվի ժամանակ սպանում է արքայազնի ամուսնուն, և նրանք չեն փնտրում մարդասպանին, ապա վիրան՝ 80 գրիվնա, վճարում է այն համայնքը, որի թաղամասում մեծացել է սպանվածը։ Եթե ​​սովորական մարդ է սպանվում, համայնքը վճարում է 40 գրիվնա։

Եթե ​​որևէ համայնք սկսում է վճարել վայրի (համատարած) տույժ, երբ մարդասպան չկա, ապա թող այն վճարի այնքան, որքան կարող է տարիներ անց:

Եթե ​​նույն համայնքից մարդասպան կա, ապա համայնքը կամ օգնում է նրան, քանի որ նա վճարել է նաև ուրիշների համար սոցիալական սխեմայի համաձայն, կամ վճարում է վայրի (համատարած) վճար՝ 40 գրիվնա միասին, և մարդասպանն ինքն է վճարում վարձը։ զոհերին՝ վիրուսին նպաստելով միայն ձեր բաժինը՝ ըստ դասավորության:

Բայց մարդասպանի համար, ով նպաստել է համայնքի առաքինի վճարումներին ուրիշների համար, համայնքը վճարում է ըստ ծրագրի միայն այն դեպքում, երբ նա սպանությունը կատարել է վիճաբանության ժամանակ կամ բացահայտվել է խնջույքի ժամանակ:

Եթե ​​որևէ մեկը կողոպուտի ժամանակ սպանում է առանց վիճաբանության, ապա համայնքը չի վճարում ավազակի համար, այլ կնոջ և երեխաների հետ հանձնում է արքայազնին, թող իշխանը աքսորի նրան և նրա ընտանիքին և բռնագրավի նրա ունեցվածքը։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը ներդրում չի արել այլոց համար վայրի վիրային վճարելու համար, ապա համայնքը նրան չի օգնում իր համար վճարելու համար, և նա ինքն է վճարում այն։

Բայց պարտականությունները նույնն են, ինչ Յարոսլավի օրոք։ Գինու հավաքողը մեկ շաբաթվա ընթացքում վերցնում է 7 դույլ ածիկ, բացի ոչխարի կամ մոլախոտի միսից, կամ 2 նոգատա (5 կունա) փողով, չորեքշաբթի օրը՝ կունա, բացի այդ՝ պանիր; նույնը ուրբաթ օրը, և (պահքի օրերին) օրական 2 հավ; եւ յոթ հաց՝ շաբաթական, յոթ գրիշ կորեկ, նույնքան ոլոռ, 8 գլուխ աղ. այս ամենը գնում է վիրա կոլեկցիոներին և նրա օգնականին: Նրանք չորս ձի ունեն. Տվեք նրանց այնքան վարսակ, որքան նրանք ուտում են: Բացի այդ, մթերք հավաքողը ստանում է 8 գրիվնա և 10 կունա փոխանցման գումար; իսկ ձնաբուքը [կարգադրիչ] - 12 դար, և մի գրիվնա։

Եթե ​​վիրան 80 գրիվնա է, ապա վիրա կոլեկցիոները կստանա 16 գրիվնա և 10 կունա [փոխանցում] և 12 վեկոս [կարգադրիչ], իսկ նախապես կապտուկը կլինի գրիվնա, իսկ գլխի [մեռած մարմնի] համար՝ 3 կունա։

Արքայազնի ծառայի, փեսայի կամ խոհարարի սպանության համար վերցրեք 40 գրիվնա։

Արքայազնի գործավարի կամ էկուրի համար 80 գրիվնա:

Իշխանական գյուղական կամ գյուղատնտեսական գործավարի համար՝ 12 գրիվնա։

Պայմանագրով արքայազնի ծառայի համար՝ 5 գրիվնա, նույնքան էլ բոյարի գործավարը։

Արհեստավորի և արհեստավորի համար գանձեք 12 գրիվնա։

Ստրուկի և ստրուկի համար՝ 5 գրիվնա, ստրուկի համար՝ 6 գրիվնա։

Հորեղբոր համար նույնը, ինչ թաց բուժքրոջ համար՝ 12 գրիվնա, անկախ նրանից՝ ստրուկ են, թե ազատ։

Եթե ​​որևէ մեկը մեղադրվում է սպանության մեջ՝ առանց ուղղակի ապացույցների, նա պետք է յոթ վկա ներկայացնի մեղադրանքը հերքելու համար. եթե ամբաստանյալը վարանգյան կամ այլ օտարերկրացի է, ապա երկու վկաները բավարար են։

Իսկ համայնքը վիրա չի վճարում, երբ գտնում են միայն ոսկորներ կամ մարդու դիակ, ում մասին ոչ ոք չգիտի, թե ով է կամ ինչ է նրա անունը։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը հանում է սպանության մեղադրանքը, ապա նա վճարում է մոտավոր գրիվնան Վիրա [երիտասարդության] կոլեկցիոների օգնականին, մեղադրողը վճարում է ևս մեկ գրիվնա և 9 կուն պոմոչնի [նշան] սպանության մեղադրանքի համար։

Եթե ​​ամբաստանյալը սկսի վկաներ փնտրել և չգտնի նրանց, իսկ հայցվորը պաշտպանի սպանության մեղադրանքը, ապա նրանց գործը կորոշվի երկաթի փորձության միջոցով։

Նույն կերպ, կասկածանքով գողության բոլոր դեպքերում, երբ կարմիր ձեռքով մարդ չկա, ստիպեք ստուգել երկաթով, եթե պահանջը ոչ պակաս, քան կես գրիվնա ոսկի; եթե ավելի քիչ է, ապա մինչև երկու գրիվնա պետք է փորձարկվի ջրով, իսկ ավելի փոքր գումարի համար նրանք պետք է երդվեն իրենց փողի համար։

Եթե ​​որևէ մեկը հարվածում է սրով առանց քաշելու կամ թրի բռնակով, ապա նա խախտման համար վճարում է 12 գրիվնա վաճառք (տուգանք՝ հօգուտ արքայազնի):

Եթե ​​նա հանի իր սուրը և չվիրավորի նրան, նա վճարում է կուն գրիվնա։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը փայտով, կամ թասով, կամ շչակով կամ թրի բութ կողմով հարվածում է, ապա նա վճարում է 12 գրիվնա։

Եթե ​​վիրավորվածը, չդիմանալով, վրեժխնդիր սրով է հարվածում, ապա նրան չպետք է մեղադրել։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը վնասում է ձեռքն այնպես, որ ձեռքը ընկնի կամ փչանա, կամ նաև ոտքը, աչքը կամ քիթը, նա վճարում է կիսավիրյա՝ 20 գրիվնա, իսկ վիրավորին՝ 10 գրիվնա։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը կտրում է մեկի մատը, նա վճարում է 3 գրիվնա վաճառք (տուգանք՝ հօգուտ արքայազնի), իսկ վիրավորը վճարում է գրիվնյա կուն։

Եթե ​​արյունով կամ կապտուկներով անձը գալիս է [արքայական] դատարան, ապա նա կարիք չունի ականատեսներ տրամադրելու, և մեղավորը նրան վճարում է 3 գրիվնա վաճառք. եթե հայցվորը նշաններ չունի, ապա նա պետք է ականատեսներ ներկայացնի, ովքեր բառ առ բառ կհաստատեն նրա ցուցմունքը. ապա ծեծկռտուք հրահրողը պետք է հայցվորին վճարի 60 կունա։ Եթե ​​հայցվորը գալիս է արյունոտված, և հայտնվում են վկաներ, որոնք ցույց են տալիս, որ ինքը սկսել է ծեծկռտուքը, ապա նրան որպես վճար համարեք դրդող, թեև նրան ծեծել են։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը սրով հարվածում է մեկին, բայց չի սպանում նրան, ապա նա վճարում է 3 գրիվնա, իսկ վիրավորին՝ մեկ գրիվնա վերքի համար, իսկ դրանից հետո՝ բուժման համար. եթե նա սպանում է մահվան, ապա վճարում է վիրուսին:

Եթե ​​մեկը մյուսին հրում է իրենից կամ քաշում է դեպի իրեն, կամ հարվածում է նրա դեմքին կամ ձողով, և երկու ականատես վկայում են, նա վաճառում է 3 գրիվնա; եթե մեղադրյալը Վարանգյան կամ Քոլբյան ​​է, ապա պետք է ամբողջ թվով ականատեսները դուրս բերվեն, ովքեր պետք է երդվեն։

Եթե ​​ստրուկը անհետանում է, և տերը նրան հայտարարում է աճուրդում, և մինչև երրորդ օրը ոչ ոք չի բերում ստրուկին, իսկ տերը ճանաչի նրան երրորդ օրը, ապա նա կարող է ուղղակիորեն վերցնել իր ստրուկին, և ով թաքցրել է նրան, պետք է վճարի 3. Վաճառվում է գրիվնա.

Եթե ​​որևէ մեկն առանց թույլտվության նստում է ուրիշի ձին, նա պետք է վճարի 3 գրիվնա։

Եթե ​​ինչ-որ մեկի ձին, զենքը կամ հագուստը անհետանում է, և նա դա հայտարարում է աճուրդում, այնուհետև ճանաչում է անհայտ կորած իրը իր սեփական քաղաքային համայնքից [իր աշխարհում] ինչ-որ մեկից, ապա անմիջապես վերցրեք ձեր իրը և վճարեք նրան (այսինքն. բացակայող իրի սեփականատերը) 3 գրիվնայի թաքցնելու համար:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը, առանց աճուրդին ներկայանալու, գտնում է, որ ինչ-որ բան բացակայում կամ գողացված է նրանից՝ ձի, հագուստ կամ անասուն, ապա դուք չեք կարող ասել «սա իմն է», բայց պետք է ամբաստանյալին ասեք՝ «գնացեք առերեսման, հայտարարեք, թե ով է»: դու վերցրեցիր այն»։ , դրանով իսկ դեմ առ դեմ կանգնիր։ Ով արդարացված չէ, պատասխանատվություն կկրի գողության համար. ապա հայցվորը կվերցնի իր պարտքը, իսկ մեղավորը կվճարի նրան կորստի արդյունքում կրածի համար։ Եթէ ձի գող է, յանձնէ զայն իշխանին. թող իշխանը աքսորի [աքսոր. մյուսները թարգմանում են. վաճառել ստրկության օտար երկրում]: Վանդակից ինչ-որ բան գողանալու համար գողը պետք է վճարի 3 գրիվնա վաճառք (տուգանք՝ հօգուտ արքայազնի):

Եթե ​​առերեսման հաջորդական հղումներով պատասխանողները հանդիսանում են հայցվորի հետ նույն քաղաքային համայնքի անդամներ, ապա հայցվորն ինքը վարում է գործը մինչև վերջին տեղեկանքը: Եթե ​​վկայակոչում են ինչ-որ արտաքաղաքային համայնքի անդամներ, ապա հայցվորը գործը հետապնդում է միայն մինչև երրորդ տեղեկանքը, իսկ երրորդ ամբաստանյալը, վճարելով հայցվորին իր իրի համար գումար, մինչև վերջին տեղեկանքը հետամուտ է լինում այս կետով։ Իսկ հայցվորը սպասում է գործի ավարտին, և երբ խոսքը վերաբերում է վերջին ամբաստանյալին, նա վճարում է ամեն ինչ՝ հայցվորի կորուստները, երրորդ ամբաստանյալի կորուստները և վաճառքը արքայազնին։

Ով շուկայից գողացված բան է գնում՝ ձի, հագուստ կամ անասուն, պետք է երկու ազատ մարդ կամ առևտրական տուրք ներկայացնի հավաքագրողին (միտնիկին) որպես վկա. եթե պարզվում է, որ նա չգիտի, թե ումից է գնել այդ իրը, ապա վկաները պետք է նրա փոխարեն երդվեն, իսկ հայցվորը պետք է վերցնի իրը և հրաժեշտ տա իրով անհետացածին, իսկ ամբաստանյալը պետք է ասի. ցտեսություն դրա համար վճարված գումարին, քանի որ նա չգիտի, թե ումի՞ց եք գնել այդ իրը: Այն բանից հետո, երբ նա պարզում է, թե ումից է գնել այն, նա կվերադարձնի իր գումարը այս վաճառողից, ով կվճարի և՛ իրի տիրոջը, թե՛ դրա պակասի համար, և՛ արքայազնին վաճառքի համար (տուգանք):

Ով հայտնաբերում է իր գողացված ստրուկին և կալանավորում, պետք է առաջնորդի այս ստրուկին մինչև գնորդի և վաճառողի միջև երրորդ առճակատումը. երրորդ ամբաստանյալից վերցրու իր ստրուկին և տուր գողացված ապրանքը, թող գնա նրա հետ մինչև վերջին առերեսումը, քանի որ ստրուկը դաժան չէ, նրա մասին չես կարող ասել. «Ես չգիտեմ, թե ումից եմ գնել, Բայց նրա ցուցումով դուք պետք է գնաք վերջին ամբաստանյալի մոտ, և երբ իրական գողը հայտնաբերվի, գողացված ստրուկը վերադարձվում է տիրոջը, երրորդ մեղադրյալը վերցնում է իր ստրուկին, և վնասը վճարում է նա։ բռնվել է գողության մեջ. Իսկ ստրուկը գողանալու համար արքայազնը պետք է վճարի 12 գրիվնայի վաճառք (տուգանք)։

Իսկ մեկ քաղաքային համայնքի թաղամասից սովորական մարդու հետ առերեսում չի կարող լինել, այլ ամբաստանյալը պետք է վկաներ ներկայացնի կամ կոլեկցիոների (միտնիկի) առևտրային պարտականությունները, որից գնել է գողացված իրը. ապա հայցվորը վերցնում է իր իրը և պետք է հրաժեշտ տա մնացած ամեն ինչին, որ կորցրել է, մինչդեռ պատասխանողը պետք է կորցնի իրի համար վճարված գումարը:

Tatba-ի մասին. Եթե ​​գողին սպանում են վանդակում կամ ինչ-որ գողության ժամանակ, նրան չպետք է դատեն, կարծես շուն է սպանում. Եթե ​​գողին ողջ մնաց մինչև լուսաբաց, ապա նրան պետք է տանեն արքայազնի արքունիքը։ Եթե ​​գողին սպանել են, և դրսից տեսել են նրան կապած, ապա վաճառքի համար վճարեք 12 գրիվնա։

Եթե ​​որևէ մեկը գոմից անասուն է գողանում կամ վանդակից որևէ բան, այդ գողից, եթե միայն նա է գողացել, ապա վաճառքի գինը 3 գրիվնա և 30 կունա է։ Եթե ​​մի քանի գող միասին գողացել են, յուրաքանչյուրից 3 գրիվնա և 30 կունա հավաքեք։

Եթե ​​դաշտում խոշոր եղջերավոր անասուններ, ոչխարներ, այծեր կամ խոզեր են գողացել, ապա վաճառքի համար վճարեք 60 կունա (տուգանք՝ հօգուտ արքայազնի); եթե գողերը շատ են եղել, յուրաքանչյուրից 60 կունա հավաքիր։

Եթե ​​հնձից կամ փոսից հաց են գողանում, ինչքան էլ գողերը լինեն, ամեն մեկից 3 գրիվնայից 30 կունա հավաքիր վաճառքի համար։

Եթե ​​պարզվի, որ գողացված գույքը կա, տուժողը կվերցնի իրենը, ինչպես նաև ամառվա համար յուրաքանչյուր գողից կպահանջի կես գրիվնա։

Եթե ​​գողացված գույքը ներկա չէ, բայց իշխանի ձին է գողացել, ապա դրա համար վճարել երեք գրիվիա, եւ երկու գրիվեր, գարշահոտ ձի գողության համար: Եվ ահա անասուն գողանալու վարձը։ Անհրաժեշտ է հավաքել. 60 քունասի համար, եզի 40 քունասի համար, երեք տարեկան (Mare կամ Cow) 30 Kunas, երկու տարեկան կեսը, հորթ 5 քունաների համար, Խոզի համար 5 Kunas, խոզանակ nogata, ոչխարի համար 5 Կունաս, RAM Nogat- ի համար չբացահայտված stallion 1 Hryvnia Kun, փրփուր 6 Nogat. Սրանք համաձայնեցված գներ են, որոնք հավաքվում են հօգուտ գողացված անասունների, որպեսզի կարմիր ձեռքով գողացված անասունների համար, երբ գողերը սովորական ազատ մարդիկ են, ովքեր վաճառքի համար են վճարում իշխանը:

Եթե ​​գողերը իշխանորեն, բոյար կամ վանական ստրուկներ են, որոնց իշխանը չի պատժվում վաճառքի հետ, քանի որ նրանք ազատ մարդիկ չեն, ապա կորուստների համար փոխհատուցում կվճարեն:

Եթե ​​վարկատուն պահանջը պահանջում է պարտքը, եւ պարտապանը սկսում է հերքել այն, ապա վարկատուն պարտավոր է ներկայացնել Վկաներ, եւ այդ ժամանակ նա կստանա իր գումարը: Եթե ​​պարտապանը երկար տարիներ չի վերադարձրել նրան, ապա վճարեք նրան ևս 3 գրիվնա՝ որպես կորուստների փոխհատուցում։

Եթե ​​վաճառողը գումար է տալիս վաճառականին շահույթից կամ առեւտրի համար շրջանառության համար, ապա պարտապանը չունի բիզնես, Վկաների առջեւ փող ստացող բիզնեսը. Այստեղ վկաների ներկայությունը պարտադիր չէ, բայց թույլ տվեք, որ վարկատուն ինքը գնա երդման, եթե պարտապանը սկսի փակել իրեն:

Եթե ​​ինչ-որ մեկն իր ունեցվածքը հանձնում է ինչ-որ մեկին պահելու, վկա պետք չէ. իսկ եթե տերը սկսում է իր տվածից ավելին փնտրել, ապա պահպանության ընդունողը պետք է երդվի՝ ասելով. չէ՞ որ ամբաստանյալը լավություն է արել սեփականատիրոջը՝ պահելով նրա ունեցվածքը։

Ով փող է տալիս տոկոսի դիմաց, կամ մեղր՝ ուսուցման, կամ հաց՝ փոշու համար, թող վկաներ ներկայացնի. և ինչպես նա համաձայնեց նրանց հետ, այնպես էլ պետք է վերցնի աճը:

Կարճաժամկետ վարկի համար ամսական աճը փոխատուն վերցնում է պայմանագրով. եթե պարտքը չի վճարվում ամբողջ տարվա ընթացքում, ապա դրա վրա ավելացումը համարեք երկու երրորդը (50%) և մերժեք ամսական ավելացումը։

Եթե ​​վկաներ չկան, և պարտքը չի գերազանցում երեք գրիվնա կունան, ապա վարկատուն պետք է գնա իր փողի երդմանը. եթե պարտքը երեք գրիվնայից ավելի է, ապա ասեք վարկատուին.

Սվյատոպոլկի մահից հետո Վլադիմիր Վսեվոլոդովիչը իր ջոկատը հրավիրեց Բերեստովո գյուղում՝ Կիևի հազարավոր Ռատիբոր, Բելգորոդի Պրոկոպիա, Պերեյասլավի Ստանիսլավ, Նաժիր, Միրոսլավ, Իվանկա Չուդինովիչ, բոյար Օլեգով (Չերնիգովի իշխան Օլեգ Սվյատ) և Համագումարում որոշվեց՝ ով է պարտքը վերցրել աճը երկու երրորդով վճարելու պայմանով, այդուհետ նման աճը վերցնել միայն երկու տարով, իսկ հետո փնտրել միայն կապիտալի համար. և ով երեք տարի նման աճ է վերցրել, ինքն էլ կապիտալ չի փնտրի։ Ով տարեկան վերցնում է 10 կունայի աճ մեկ գրիվնայի համար (այսինքն՝ 4%), ապա այդպիսի աճի դեպքում կապիտալի պահանջը ոչ մի կերպ չի չեղարկվում։

Եթե ​​վաճառականը, ապրանք կամ փող վերցնելով ապառիկով, ենթարկվում է նավի խորտակման, կրակի ենթարկվում կամ կողոպտվում է թշնամու կողմից, ապա չի կարելի նրա նկատմամբ բռնություն գործադրել կամ ստրկության վաճառել, այլ պետք է թույլ տալ նրան. մի քանի տարի վճարեք մաս-մաս, քանի որ սա դժբախտություն է Աստծուց, և նա մեղավոր չէ դրա համար։ Եթե ​​վաճառականը կա՛մ խմում է իրեն վստահված ապրանքը, կա՛մ կորցնում է, կա՛մ հիմարության պատճառով փչացնում է այն, ապա հոգաբարձուները դրանով վարվում են այնպես, ինչպես ցանկանում են. ուզում են - սպասում են, ուզում են - կծախեն ստրկության, դա իրենց կամքն է։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը շատ պարտք ունի, և մեկ այլ քաղաքից կամ այլ երկրից եկած վաճառականը, առանց իմանալու, վստահում է նրան ապրանք, և նա չի կարող նրան վճարել ապրանքի համար, և առաջին պարտատերերը նույնպես կպահանջեն վճարել պարտքերը, առանց հյուրին վճարելու վարկ տալու, այս դեպքում պարտապանին տարեք աճուրդի և վաճառեք, իսկ օտարի պարտքը նախօրոք մարեք, իսկ մնացածը բաժանեք ձեր տեղական պարտատերերի միջև: Բացի այդ, եթե արքայազնը նրան գումար է պարտք, ապա նախապես հավաքիր այն, իսկ մնացածը բաժանիր։ Բայց եթե ինչ-որ մեկն արդեն մեծ աճ է վերցրել, նա կկորցնի իր կապիտալը։

Եթե ​​գնորդը փախչում է իր տիրոջից, ապա նա դառնում է կատարյալ ստրուկ: Եթե ​​նա բացահայտորեն բացակայեց կամ փախավ իշխանի կամ դատավորների մոտ՝ չկարողանալով տանել իր տիրոջ վիրավորանքը, ապա նրան ստրկության մի դարձրու, այլ արդարացիր։

Եթե ​​վարպետն ապրում է գյուղատնտեսական գնումներով, բայց ոչնչացնում է իր մարտական ​​ձին, ապա պարտավոր չէ վճարել նրան դրա համար։ Բայց եթե պարոնը, որից նա վարկ է ստանում, նրան գութան և նժույգ է տալիս, ապա նա պետք է վճարի դրանց կորստի համար. բայց նա չի վճարում տիրոջ իր առած բանի համար, եթե այն անհետանում է առանց նրա, երբ վարպետն ուղարկում է նրան իր գործին։

Գնորդը չի վճարի գոմից վերցրած անասունների համար. բայց եթե նա այն կորցնի դաշտում, կամ չքշի բակ, կամ չփակվի ախոռում, որտեղ վարպետն ասում է, կամ կորցնի այն իր բիզնեսով զբաղվելու ժամանակ, ապա գնորդն ամբողջությամբ կվճարի կորստի համար։ այս դեպքերը.

Եթե ​​պարոնը վիրավորում է գնորդին, խլում է իրեն տրված վարկը կամ սեփական ունեցվածքը, ապա դատարանով նա պարտավոր է այդ ամենը վերադարձնել գնորդին, իսկ խախտման համար վճարել 60 կունա։

Եթե ​​վարպետն իր վարձկանը տալիս է մեկ այլ սեփականատիրոջ այն վճարի դիմաց, որը նա նախապես վերցրել է վերջինիս կողմից, նա նույնպես պետք է վերադարձնի այս վճարը և վճարի 3 գրիվնա վաճառքի վիրավորանքի համար։

Եթե ​​նա ամբողջությամբ վաճառի նրան որպես իր ամբողջական ստրուկի, ապա նա կվարձի նրան առանց բոլոր պարտքերի, իսկ տերը կվճարի 12 գրիվնա վաճառքի համար հանցագործության համար։

Եթե ​​պարոնը ծեծի է ենթարկում գնորդին բիզնեսի համար, նա պատասխանատվություն չի կրում դրա համար. եթե հարբած ծեծում է նրան, չիմանալով, թե ինչու, առանց մեղքի, ապա նա պետք է վճարի գնորդի վիրավորանքի համար, ինչպես վճարում են ազատ մարդու վիրավորանքի համար։

Եթե ​​ամբողջական ստրուկը գողանում է ինչ-որ մեկի ձին, ապա (տերը) դրա համար պետք է վճարի 2 գրիվնա:

Եթե ​​գնորդը կողքից ինչ-որ բան է գողանում, ապա դրա պատասխանատուն տերն է։ Բայց նա կարող է, երբ գողը գտնվի, վճարի իր գողացած ձիու կամ մեկ այլ բանի համար, և գնվածը վերցնի իր համար որպես ամբողջական ստրուկ, կամ կարող է վաճառել այն, եթե նա չի ուզում վճարել դրա համար, և հետո նա պետք է նախօրոք վճարի իր վերցրածի համար, կվարձի օտարին, լինի դա ձի, եզ, թե այլ բան։ Իսկ այն, ինչ մնում է վճարումից հետո, վերցրու այն քեզ համար։

Բայց եթե ստրուկը խփում է ազատ մարդուն և թաքնվում տանը, բայց տերը չի հանձնում նրան, ապա տիրոջը նրա համար վճարիր 12 գրիվնա։ Եվ եթե դրանից հետո ստրուկից հարված ստացողը ինչ-որ տեղ հանդիպի իրեն հարվածող ստրուկին, ապա Յարոսլավը որոշեց սպանել նրան, բայց Յարոսլավի որդիները նրա մահից հետո որոշեցին ընտրությունը. ստրուկ, կամ վերցրու գրիվնյա կուն անպատվելու համար:

Անհնար է վկայակոչել ստրուկի ցուցմունքը (դատական ​​հաշվարկներում). բայց եթե ազատ (մարդ) չի լինում, ապա կարիքի դեպքում կարող ես դիմել բոյար թյունին, բայց ոչ մեկին։ Իսկ փոքր հայցի դեպքում և երբ անհրաժեշտություն կա, կարող եք դիմել գնումներին։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը հանում է ինչ-որ մեկի մորուքի մի տուգանքը, և նշանը մնում է, և ականատեսները դա հաստատում են, ապա իրավախախտից տուգանք գանձեք 12 գրիվնայով (իշխանի օգտին), բայց եթե ականատեսներ չկան, բայց միայն կասկածանքով, ապա ամբաստանյալից տուգանք մի գանձեք.

Եթե ​​ինչ-որ մեկը թակում է ատամն այնպես, որ արյունը բերանում երևա, և դա հաստատում են ականատեսները, ապա իրավախախտից գանձեք 12 գրիվնա տուգանք (իշխանի օգտին), իսկ թակած ատամի համար՝ տուժողին։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը գողանա կեղև, ուրեմն 12 գրիվնա կհավաքի։

Եթե ​​հողը փորված է, կամ մնացել են ձկնորսության նշաններ կամ ցանց, ապա համայնքը կամ կգտնի գողին, կամ կվճարի տուգանք (վաճառք):

Եթե ​​որեւէ մեկը ոչնչացնում է կողմնակի նշանները, նա վճարում է 12 գրիվիա:

Եթե ​​որեւէ մեկը կտրում է սահմանային սահմանը, գումարում է դաշտի սահմանը կամ արգելափակում է բակի սահմանը, նա վճարում է 12 գրիվնի տուգանք:

Եթե ​​որեւէ մեկը կտրում է կաղնու ծառը դրոշով կամ սահմանային ծառով, նա վճարում է 12 գրիվիա տուգանք (վաճառք):

Տուգանք (վաճառք) հավաքելիս լրացուցիչ ծախսերի քանակը: Բայց ահա 12 գրիվնյա տուգանքի չափը, որը պետք է վճարվի արքայազնի օգտին. վերջիններիս վրա նրանք կարող են ուտել այնքան վարսակ, որքան կարող են, և ոչխարներն իրենք տանել ուտելու կամ մոլախոտի միս, իսկ այլ ուտելիքներից՝ այնքան, որքան կարող են ուտել երկու հոգի. գրագրին տվեք 10 կունա; 5 կունա ծալելու համար, իսկ 2 նոգատ մորթի համար։

Եթե ​​կողմը կտրվի, դուք պետք է տուգանք վճարեք երեք գրիվնիայից եւ ծառի համար կես գրիվնիա:

Եթե ​​մեղուները հանվեն, ապա երեք գրիվնա տուգանք կլինի, իսկ սեփականատերը, եթե մեղրը դեռ դուրս չի բերվել, կտուգանվի 10 կունա, եթե մեղրը հանել են՝ 5 կունա։

Եթե ​​գողը անհետանա, ապա պետք է հետեւեք նրա հետքին: Եթե ​​արահետը տանում է դեպի գյուղ կամ ինչ-որ առևտրի կետ, և եթե բնակիչները կամ սեփականատերերը արահետը չեն հեռացնում իրենցից, կամ չեն հետևում արահետին կամ սկսում են հակահարված տալ, ապա վճարե՛ք նրանց գողացված ապրանքների համար և վաճառքը գողության համար. Իսկ արահետը շարունակվում է անծանոթների ու վկաների հետ։ Եթե ​​արահետը տանում է դեպի մեծ առևտրային ճանապարհ, կամ դեպի ամայի տարածք, որտեղ ոչ գյուղ կա, ոչ էլ ժողովուրդ, ապա մի վճարեք գողացված ապրանքի ոչ վաճառքը, ոչ գինը։

Եթե ​​smerd-ը ծեծում է smerd-ին առանց իշխանական հրամանի, ապա նա վճարում է 3 գրիվնա տուգանք, իսկ խոշտանգումների համար՝ մեկ գրիվնա կուն։ Եթե ​​որևէ մեկը ծեծում է արքայազնի ամուսնուն [հրշեջին]. հետո նա վճարում է 12 գրիվնա տուգանք, իսկ ծեծվածին` գրիվնա։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը գողանա նժույգը, ապա կտուգանվի 60 կունայի չափով, իսկ ռունգը կվերադարձվի անձամբ; ծովային նավակի համար՝ 3 գրիվնա, նավակի համար՝ 2 գրիվնա, կանոեի համար՝ 20 կունա, իսկ գութանի համար՝ գրիվնա։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը պարանն ավելորդ կտրում է, նա տուգանք է վճարում 3 գրիվնա, իսկ պարանի համար տերը վճարում է գրիվնա կուն:

Եթե ​​որևէ մեկը ուրիշից գողանա բազեն կամ բազեն, նա տուգանք է վճարում 3 գրիվնա, իսկ տերը՝ գրիվնա, աղավնու համար՝ 9 կունա, հավի համար՝ 9 կունա, բադի, սագի, կարապի և կռունկի համար՝ 30-ական կունա։

Խոտ կամ վառելափայտ գողանալու համար՝ 9 կունա տուգանք, իսկ յուրաքանչյուր գողացված սայլի համար տերը՝ 2 նոգաթ։

Եթե ​​մեկը հրդեհում է հնձանը, նրան տալիս են իր գլուխը իշխանին իր ողջ ունեցվածքով, որից տիրոջ վնասը նախապես փոխհատուցվում է, մնացածը իշխանը տնօրինում է իր կամքով, նույնը պետք է արվի։ բակը հրկիզողի հետ։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը չարությամբ մորթում է ուրիշի ձին կամ այլ անասուն, նա վճարում է 12 գրիվնա տուգանք, իսկ սեփականատերը վճարում է պատճառված վնասի համար համաձայնեցված գինը։

Մինչ այժմ ուրվագծված բոլոր դատավարությունները լուծվում են ազատ մարդկանց ցուցմունքների հիման վրա: Եթե ​​ստրուկ է պատահում, որ վկա է, նա չի կարող խոսել դատաքննության ընթացքում: Բայց հայցվորը, եթե ցանկանում է, կարող է օգտվել ստրուկի ցուցմունքից՝ ամբաստանյալին ասելով. «Ես քեզ դատարան եմ կանչում ստրուկի խոսքերով, բայց իր անունից, և ոչ թե ստրուկից», կարող է պահանջել. Ամբաստանյալից, որ նա արդարացված է երկաթի փորձությամբ: Եթե ​​վերջինս իրեն մեղավոր է, ապա հայցվորը իր հայցն է ներկայացնում իր դեմ. եթե նա անմեղ հայտնվի, ապա հայցվորին գրիվնա կվճարեն ալյուրի համար, քանի որ նա ստրուկների ելույթների հիման վրա նրան կոչ է արել երկաթով փորձարկել։

Երկաթի հետ փորձարկման վճարը 40 կունա է, սուսերամարտիկի համար՝ 5 կունա, իշխանական երիտասարդի համար՝ կես գրիվնա. սա երկաթով փորձարկման կանչելիս գանձվող տուրքի սահմանված բարձրությունն է։

Եթե ​​հայցվորը ինչ-որ մեկին կանչում է արդուկով փորձության՝ կա՛մ ազատ մարդկանց ցուցմունքով, կա՛մ կասկածանքով, կա՛մ գիշերով անցնող ամբաստանյալին տեսած լինելու պատճառով, կա՛մ այլ հիմքով, ապա ամբաստանյալը, եթե նա չի այրվել, ստանում է. Ոչինչ հայցվորից տանջանքի համար: Բայց հայցվորը վճարում է միայն մեկ երկաթի հերթապահություն:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը սպանում է ազատ կնոջը, ուրեմն նա ենթարկվում է նույն դատավարության, ինչ ազատ մարդուն սպանողը, բայց եթե սպանված կինը մեղավոր է եղել, ապա մարդասպանից կգանձվի կես վիրա, այսինքն՝ 20 գրիվնա։

Serf- ի եւ ստրուկի սպանության համար ոչ մի Վիրա չի վճարվում: Բայց եթե ինչ-որ մեկը անմեղ սպանում է, նա պետք է վճարի Վարպետին կամ ստրուկի գինը ստրուկ լինի, իսկ իշխանը `12 գրիվիա (վաճառք) տուգանք:

Եթե ​​Smerd- ը մահանում է անպտուղ, ապա իշխանը ժառանգում է. եթե չամուսնացած դուստրերը մնում են տանը, ապա նրանց համար որոշակի բաժին հատկացրեք. եթե նրանք ամուսնացած են, ապա նրանց բաժին մի տվեք:

Եթե ​​տղաներից կամ ռազմիկներից մեկը մահանում է, իշխանը չի ժառանգում, բայց նրա դուստրերը ստանում են ժառանգությունը. եթե որդիներ չմնան.

Եթե ​​ինչ-որ մեկը, մահանալով, իր տունը բաժանում է երեխաների միջև, ապա վերջիններս պարտավոր են հետևել հանգուցյալի կամքին։ Եթե ​​որևէ մեկը մահանում է առանց երեխաների հետ համաձայնության գալու, նրանք բոլորն էլ ստանում են ժառանգությունը՝ հոգու թաղման համար հատկացնելով միայն մի մասը։

Եթե ​​կինը ամուսնու մահից հետո չամուսնանա, ապա նրան պետք է բաժին հատկացնել, և այն, ինչ ամուսինն իրեն հատկացրել է կենդանության օրոք, նա նույնպես ունի: Իսկ կինը թքած ունի ամուսնու ժառանգության վրա։

Եթե ​​առաջին կնոջից երեխաներ են մնում, ապա նրանք հատկապես ստանում են այն բաժինը, որը կհետևեր նրան մահից հետո, և այն, ինչ վերջինս հատկացրել է նրան իր կյանքի ընթացքում։

Եթե ​​չամուսնացած դուստրը տանը մնում է իր եղբայրների հետ, ապա նա ոչ մի կապ չունի հոր ժառանգության հետ, բայց եղբայրները պարտավոր են ամուսնացնել նրան իրենց եկամուտներին համապատասխան։

Բայց քաղաքի պարիսպների տեղադրման վճարները։ Ահա քաղաքաշինարարի օգտին տուրքերը. ուտելիքի ու խմիչքի, մսի ու ձկան համար՝ շաբաթական 7 կունա, 7 հաց, 7 կորեկի բերք, 4 ձիու համար 7 քառապատիկ վարսակ, ինչն էլ քաղաքապետը կստանա մինչև քաղաքը կտրվի։ Տվեք նրան 10 չորս ածիկ միշտ:

Վճարներ կամուրջ կառուցողների համար. Բայց ահա կամուրջ կառուցողների օգտին տուրքերը՝ նոր կամրջի կառուցման համար մեկ նոգաթի համար վերցրեք 10 կանգուն։ Եթե ​​միայն հին կամուրջը վերանորոգվի, ապա ամեն կունայից որքան ավելի քիչ կվերանորոգվի։ Կամուրջ կառուցողը և օգնականը պետք է երկու ձի նստեն աշխատանքի. որի համար մեկ շաբաթվա ընթացքում պետք է վերցնեն 4 քառակուսի վարսակ, իսկ սննդի համար՝ այնքան, որքան կարող են ուտել։

Եթե ​​հոր մահից հետո կան երեխաներ, որոնք ապրել են ստրուկի հետ, ապա նրանք չունեն ժառանգության իրավունք, այլ ազատություն են ստանում մոր հետ միասին։

Եթե ​​տանը մնացել են անչափահաս երեխաներ, որոնք դեռ չեն կարողանում հոգալ իրենց մասին, և նրանց մայրն ամուսնանում է, ապա ամենամոտ ազգականը նրանց կալվածքի հետ միասին վերցնում է խնամակալության տակ մինչև չափահաս դառնալը։ Եթե ​​ապրանքը տրվում է օտարների ներկայությամբ, և ինչ էլ որ նա պատրաստի այդ ապրանքներից՝ վաճառելով կամ տոկոսով պարտք տալով, խնամակալը վերցնում է իր համար, և ապրանքներն իրենք ամբողջությամբ վերադարձվում են խնամակալության տակ գտնվողներին. շահույթն իր համար է վերցնում, քանի որ կերակրել ու հոգացել է նրանց մասին։ Ծառաներից ու անասուններից սերունդները կանխիկ են հանձնում երեխաներին, իսկ ինչ-որ բան կորցնելու դեպքում նա վճարում է նրանց ամեն ինչի համար։ Եթե ​​խորթ հայրը երեխաներին ընդունում է ժառանգության հետ մեկտեղ, ապա խնամակալության պայմանները նույնն են։

Բայց անտեր մնացած հայրական բակը միշտ գնում է կրտսեր որդու մոտ։

Եթե ​​կինը, խոստանալով այրի մնալ ամուսնու մահից հետո, ապրում է կալվածքից և ամուսնանում, ապա նա պարտավոր է երեխաներին վերադարձնել այն ամենը, ինչ ապրել է։

Եթե ​​նա, մնալով այրի, ցանկանում է իր երեխաների հետ ապրել նույն տանը, իսկ երեխաները դա չեն ուզում, ապա նման դեպքում կատարիր մոր կամքը, ոչ թե երեխաների, և այն, ինչ տվել է ամուսինը և այն, ինչ նա պետք է ստանար իր ամուսնու թողած ունեցվածքի դիմաց, դա իր սեփականությունն է։

Երեխաները չեն կարող որևէ պահանջ ունենալ մայրական մասի նկատմամբ. բայց ում որ նա հանձնարարի, նա կվերցնի այն. բոլորին ինչ-որ բան կհատկացնի և կբաժանի բոլորի միջև; Եթե ​​նա մեռնի առանց լեզվի, ապա ում հետ ապրել է, ով աջակցել է նրան, կվերցնի նրա ունեցվածքը։

Եթե ​​կան երեխաներ տարբեր հայրերից, բայց նույն մորից, ով ամուսնացած է եղել երկու ամուսնու հետ, ապա ոմանք ժառանգելու են մի հոր ունեցվածքը, իսկ մյուսները՝ մեկ այլ հոր։

Եթե ​​երկրորդ ամուսինը վատնում է իր խորթ զավակների առաջին հոր ունեցվածքը և մահանում է, ապա նրա որդին պետք է հատուցի իր խորթ եղբայրներին հոր կատարած յուրացման համար, որքան վկայում են վկաները. և այն, ինչ մնում է իր հոր ժառանգությունից, նա ունի:

Իսկ մայրն այս դեպքում իր ունեցվածքը տալիս է ավելի բարի որդուն՝ առանց հաշվի առնելու, թե ում հետ ամուսնացել է. իսկ եթե որդիները բոլորն էլ չար էին, ապա նա իրավունք ունի կալվածքը տալու իր աղջկան, որն իրեն պահում է։

Բայց ահա դատական ​​ծախսերը. Բայց սովորական դատական ​​վճարները՝ պարգևից մինչև վիրայի վճարումը դատավորին՝ 9 կունա, օգնականին (ձնաբքի աշխատող)՝ 9 վեկո; Նավի վրա գտնվող հողի գործից 30 կունա, իսկ մնացած բոլոր դատավարություններում պարգևատրվողից դատավորը վերցնում է 4 կունա, իսկ օգնականը (ձնաբքի աշխատող)՝ 6 դար։

Եթե ​​եղբայրները սկսում են մրցել միմյանց հետ ժառանգության հարցում արքայազնի առաջ, ապա նրանց բաժանելու ուղարկված երեխան ստանում է գրիվնա կուն։

Ահա դատարանում երդում տալու վճարները. Բայց ահա երդումով որոշված ​​գործերի համար սովորական վճարները՝ սպանության մեղադրանքով գործերի համար՝ 30 կունա; հողի և վարելահողերի դատավարությունից՝ 27 կունաս; ստրկությունից ազատվելու դեպքերից՝ 9 կուն.

Ամբողջական ստրկամտություն - երեք տեսակի. նախ, երբ ինչ-որ մեկը գնում է մարդուն, թեկուզ կես գրիվնայով, և վկաներ է դնում, բայց այն տալիս է նոգատին ստրուկի առաջ: Եվ երկրորդը ստրկամտությունն է, երբ ինչ-որ մեկը առանց որևէ պայմանի ամուսնանում է ստրուկի հետ, իսկ եթե պայմանով է ամուսնանում, ապա մնում է համաձայնեցված իրավունքներին։ Բայց երրորդ ստրկամտությունն այն է, երբ որևէ մեկը, առանց պայմանների, գնում է թուների կամ բանալիների մոտ. եթե պայման է կնքվել, ապա այն մնում է համաձայնեցված իրավունքներին:

Բայց ժամկետային աշխատողը ստրուկ չէ, և չպետք է նրան ստրկացնել ո՛չ սննդի, ո՛չ էլ օժիտի համար։ Եթե ​​աշխատողը չի ծառայում իր ժամկետը, նա պարտավոր է վարձատրել սեփականատիրոջը իր պարտքի դիմաց. եթե ծառայի մինչև իր ժամկետը, ոչինչ չի վճարում.

Եթե ​​ստրուկը փախչում է, և տերը հայտարարում է իր փախուստի մասին, և եթե որևէ մեկը, լսելով տեսքը կամ իմանալով, որ ստրուկը փախած է, հաց է տալիս կամ ցույց տալիս ճանապարհը, ապա նա տիրոջը վճարում է ստրուկի համար 5 գրիվնա, իսկ 6. գրիվնա ստրուկի համար.

Եթե ​​ինչ-որ մեկը վերցնում է ուրիշի ստրուկին և տիրոջը հայտնում է այդ մասին, ապա նրան ժառանգության համար գրիվնյա կուն վերցրու: Եթե ​​բռնելով փախածին, նա չի հսկում նրան, ապա ստրուկի համար տիրոջը վճարում է 4 գրիվնա, իսկ ստրուկի համար՝ 5 գրիվնա. առաջին դեպքում հինգերորդը, իսկ երկրորդում վեցերորդը նրան տրվում է փախածին բռնելու համար։

Եթե ​​ինչ-որ մեկն ինքն է իմանում, որ իր ստրուկը գտնվում է ինչ-որ քաղաքում, և մինչ այդ քաղաքապետը չգիտի այդ մասին, ապա քաղաքապետին տեղյակ պահելով իրավունք ունի տղային նրանից խլել՝ փախածին կապելու համար։ որի համար նա նրան տալիս է 10 կուն, բայց ոչինչ չի վճարում տիրանալու համար: Բայց եթե հետապնդողը կարոտում է ստրուկին, ուրեմն թող բողոքի իր մասին, ինչու, ինչպես որ ոչ ոք նրան չի վճարում փախածին բաց թողնելու համար, այնպես էլ նա ոչ մեկին չի տալիս նրան տիրանալու համար։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը անտեղյակության պատճառով հանդիպի ուրիշի ստրուկին, պատգամ տա կամ սկսի տանը պահել, իսկ փախածը թողնի նրան, նա պետք է երդվի, որ անտեղյակությունից է այդպես վարվել փախածի հետ, բայց չկա. դրա մեջ վճարում.

Եթե ​​ստրուկը խաբեությամբ ինչ-որ մեկից պարտքով փող է վերցնում ազատ մարդու անվան տակ, ապա նրա տերը կամ պետք է վճարի, կամ հրաժարվի նրա սեփականության իրավունքից. բայց եթե խնամակալը, իմանալով, որ նա ստրուկ է, նրան փող է տալիս, ապա նա կկորցնի իր փողը։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը թույլ է տալիս իր ստրուկին առևտուր անել, և այդ ստրուկը պարտքով գումար է վերցնում, ապա տերը պարտավոր է վճարել նրա պարտքերը, բայց իրավունք չունի հրաժարվել նրանից։

Եթե ​​ինչ-որ մեկը գնում է ուրիշի ստրուկին առանց իմանալու, իսկական տերը պետք է վերցնի իր ստրուկին և գնորդին վերադարձնի գումարը այն երդմամբ, որ նա գնել է ստրուկին անտեղյակությունից: Եթե ​​պարզվի, որ նա ակնհայտորեն գնել է ուրիշի ստրուկը, ապա նա կորցնում է իր գումարը։

Եթե ​​ստրուկը, փախուստի մեջ լինելով, սեփականություն է ձեռք բերում իր համար, ապա ինչպես ստրուկի պարտքը վճարում է տերը, այնպես էլ նրա ձեռքբերումը ստրուկի դեմքին զուգահեռ պատկանում է տիրոջը։

Եթե ​​ստրուկը, փախչելով, իր հետ վերցնում է հարևանին պատկանող որևէ բան կամ ապրանք, ապա տերը պարտավոր է վճարել իր խլածի համար համաձայնեցված գնով։

Եթե ​​ստրուկը կողոպտել է ինչ-որ մեկին, ապա տերը պարտավոր է կամ վճարել նրա համար, կամ հանձնել նրան գողության այլ մասնակիցների հետ, ովքեր իրականում ներկա են եղել կամ թաղել են գողացված ապրանքը, բացառությամբ նրանց կանանց և երեխաների: Եթե ​​պարզվի, որ գողությանը մասնակցել են ազատ մարդիկ, ապա արքայազնին տուգանք են վճարում (վաճառք)։

(Ռուսական պետության և իրավունքի պատմություն. Փաստաթղթերի ժողովածու. Եկատերինբուրգ, 1999 թ. Մաս 1. էջ 18 – 29)

Օրենքը չի կարող օրենք լինել, եթե դրա հետևում ուժեղ ուժ չկա։

Մահաթմա Գանդի

Կիևան Ռուսը մինչև արքայազն Վլադիմիրի կողմից երկրի մկրտությունը հեթանոսական երկիր էր: Ինչպես ցանկացած հեթանոսական երկրում, այն օրենքները, որոնցով ապրում էր պետությունը, վերցված էին երկրի սովորույթներից։ Նման սովորույթները ոչ ոք գրի չեն առել և փոխանցվել են սերնդեսերունդ։ Ռուսաստանի մկրտությունից հետո նախադրյալներ ստեղծվեցին պետության օրենքների գրավոր գրանցման համար։ Երկար ժամանակ ոչ ոք նման օրենքներ չէր ստեղծում, քանի որ երկրում ծայրահեղ ծանր վիճակ էր։ Իշխանները ստիպված էին անընդհատ կռվել արտաքին և ներքին թշնամիների հետ։

Արքայազն Յարոսլավի օրոք երկիր եկավ երկար սպասված խաղաղությունը և հայտնվեց օրենքների առաջին գրավոր փաթեթը, որը կոչվում էր «Յարոսլավի ճշմարտություն» կամ «Յարոսլավ Իմաստունի ռուսական ճշմարտություն»: Այս օրենսդրական ժողովածուում Յարոսլավը փորձել է շատ հստակ շարադրել օրենքներն ու սովորույթները, որոնք այդ պահին կային Կիևյան Ռուսիայում։ Ընդամենը Յարոսլավի ճշմարտությունըբաղկացած էր 35 (երեսունհինգ) գլուխներից, որոնցում առանձնանում էին քաղաքացիական և քրեական իրավունքը։

Առաջին գլուխը պարունակում էր միջոցներ սպանության դեմ պայքարելու համար, որն այն ժամանակվա իրական խնդիրն էր։ Նոր օրենքը սահմանում էր, որ ցանկացած մահ պատժվում է արյան վրեժխնդրությամբ: Սպանվածի հարազատներն իրավունք ունեն իրենք սպանել մարդասպանին. Եթե ​​մարդասպանից վրեժխնդիր չկար, ապա նա տուգանք էր գանձվում հօգուտ պետության, որը կոչվում էր. Վիրոյ. Յարոսլավ Իմաստունի ռուսական ճշմարտությունը պարունակում էր կանոնների ամբողջական ցանկ, որոնք մարդասպանը պետք է փոխանցեր պետական ​​գանձարան՝ կախված սպանվածի ընտանիքից և դասից։ Այսպիսով, բոյարի մահվան համար անհրաժեշտ էր վճարել տիունա (կրկնակի վիրա), որը հավասար էր 80 գրիվնայի։ Ռազմիկի, հողագործի, վաճառականի կամ պալատականի սպանության համար նրանք պահանջում էին վիրուս՝ 40 գրիվնա։ Քաղաքացիական ոչ մի իրավունք չունեցող ստրուկների (ծառայողների) կյանքը գնահատվում էր շատ ավելի էժան՝ 6 գրիվնա։ Նման տուգանքներով նրանք փորձում էին փրկել Կիևան Ռուսիայի հպատակների կյանքը, որոնց թիվը պատերազմների պատճառով այդքան էլ շատ չէր։ Հարկ է նշել, որ այդ օրերին փողը շատ հազվադեպ էր մարդկանց համար, և նկարագրված վիրուսները կարողանում էին վճարել միայն մի քանիսին։ Ուստի նույնիսկ նման պարզ միջոցը բավական էր երկրում սպանությունների ալիքը կասեցնելու համար։

Օրենքները, որ Յարոսլավ Իմաստունի Ռուսական Ճշմարտությունը տվեց մարդկանց, դաժան էին, բայց դա երկրում կարգուկանոն հաստատելու միակ միջոցն էր։ Ինչ վերաբերում է կեղտոտ կամ հարբած վիճակում կատարված սպանություններին, իսկ մարդասպանը թաքնված է եղել, գյուղի բոլոր բնակիչներից գանձվել է։ Եթե ​​մարդասպանին կալանավորել են, ուրեմն վիրայի կեսը վճարել են գյուղացիները, իսկ մյուս կեսը՝ ինքը՝ մարդասպանը։ Այս միջոցը չափազանց անհրաժեշտ էր, որպեսզի մարդիկ վիճաբանության ժամանակ սպանություններ չանեին, որպեսզի բոլոր անցնողներն իրենց պատասխանատվությունը զգան ուրիշների արարքների համար։

Օրենքի հատուկ պայմաններ

Յարոսլավ Իմաստունի ռուսական ճշմարտությունը որոշեց նաև անձի կարգավիճակը փոխելու հնարավորությունը, այսինքն. ինչպես կարող էր ստրուկը ազատ դառնալ: Դրա համար նա պետք է տիրոջը վճարեր մի գումար, որը հավասար է վերջինիս չստացած եկամուտին, այսինքն՝ այն եկամուտին, որը տերը կարող է ստանալ իր ստրուկի աշխատանքից։

Ընդհանրապես, առաջին գրավոր օրենքները կարգավորում էին այն ժամանակվա կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները։ Այսպիսով, այն մանրամասն նկարագրված է. ստրուկների պատասխանատվությունը իրենց տերերի ունեցվածքի անվտանգության համար. պարտքեր; գույքի ժառանգության կարգը և հաջորդականությունը և այլն: Գրեթե բոլոր դեպքերում դատավորը հենց իշխանն էր, իսկ դատավարության վայրը՝ իշխանական հրապարակը։ Բավականին դժվար էր ապացուցել անմեղությունը, քանի որ դրա համար կիրառվել է հատուկ ծես, որի ժամանակ մեղադրյալը ձեռքը վերցրել է շիկացած երկաթի կտոր։ Այնուհետև վիրակապել են նրա ձեռքը, իսկ երեք օր անց վիրակապերը հրապարակայնորեն հանել են։ Եթե ​​այրվածքներ չեն եղել, ապա անմեղությունն ապացուցված է։

Յարոսլավ Իմաստունի ռուսական ճշմարտությունը - սա Կիևյան Ռուսիայի կյանքը կարգավորող օրենքների առաջին գրավոր փաթեթն է: Յարոսլավի մահից հետո նրա ժառանգները լրացրեցին այս փաստաթուղթը նոր հոդվածներով՝ դրանով իսկ ձևավորելով Յարոսլավիչների ճշմարտությունը։ Այս փաստաթուղթը բավականին երկար ժամանակ կարգավորում էր հարաբերությունները պետության ներսում՝ ընդհուպ մինչև Ռուսաստանի մասնատման շրջանը։