Պ. Դրագոմանովա (NPU)

Դրախոմանով, Միխայիլ Պետրովիչ

Պատմաբան և հրապարակախոս։ Սեռ. 1841 թվականին փոքրիկ ռուս ազնվական ընտանիքում։ ավարտել է Կիևի համալսարանի դասընթացը և նշանակվել Կիևի հիմնի աշխարհագրության ուսուցիչ։ իսկ հետո թույլ տվեց դասախոսել ընդհանուր պատմության մասին: Այս ժամանակ նա հրապարակեց մի շարք հոդվածներ ամսագրերում, ի պաշտպանություն հանրակրթական դպրոցներում տեղական լեզվի, պաշտպանելով նրա իրավունքները ոչ թե ազգայնականության, այլ մանկավարժական տեսանկյունից, քանի որ այնպիսի մեծ ռուս ուսուցիչներ, ինչպիսիք են Ուշինսկին, Վոդովոզովը և մյուսները նախկինում արել էին մագիստրոսի կոչում և ուղարկվել արտերկիր։ Այստեղ Դ. ծանոթանում է գալիցիայի կուսակցությունների հետ և էական ազդեցություն ունի գալիցիայի հասարակական շարժման հետագա զարգացման վրա։ Նրա ինքնակենսագրության 2-5-րդ մասերը («Հիշիր գալիցիացի-ռուսներին») նվիրված են Դ.-ի գալիցիայի հարաբերությունների մանրամասն նկարագրությանը։ 1876 ​​թվականից արտասահման մեկնած Դ. և քաղաքական բնույթը ռուսերեն և փոքր ռուսերեն լեզուներով, հոդվածներ է հրապարակում իտալական, ֆրանսիական, գերմանական, անգլերեն ամսագրերում՝ հանդես գալով տարածաշրջանային ֆեդերալիզմի օգտին, ընդդեմ լեհերի ցենտրալիզմի (օրինակ՝ «Պատմական Լեհաստան և Մեծ Ռուսական Դեմոկրատիա» գրքում), ուկրաինաֆիլիզմի ծայրահեղությունների դեմ, ի պաշտպանություն ռուս գրականության նշանակության, ազգագրական տեսությունների դեմ՝ Դանիլևսկու և Դուխինսկու ոգով։ Անցումը Բուլղարիա, որտեղ Դ.-ն զբաղեցնում էր պատմության բաժինը (Սոֆիայի համալսարանում), համընկնում է նեղ ուկրաինաֆիլիզմից Դ.-ի վերջնական ընդմիջման ժամանակաշրջանին։ Գիտական ​​տեսակետից ուշադրության է արժանի Դ–ի գործունեությունը բանահյուսության մեջ։ Դեռևս Ռուսաստանում Դ.-ն հրատարակել է արժեքավոր գիրք՝ «Փոքրիկ ռուսական ժողովրդական լեգենդներ և պատմություններ», ինչպես նաև պրոֆ. Վ. Բ. Անտոնովիչ - «Փոքր ռուս ժողովրդի պատմական երգերը» (1874-75), պարգևատրվել է Ուվարովի անվան մրցանակով: Դրանում նյութի մի մասի և բոլոր քննադատական ​​բացատրություններին է պատկանում Դ. Այս աշխատության շարունակությունը տպագրվել է արտասահմանում։ Ազգայնական ազգագրության հնացած մեթոդներին ուժեղ հարված հասցրեց Դ. - Դ.-ի ամենակարևոր աշխատությունները, բացի վերը նշվածից՝ «Հռոմեական կայսրության և Տակիտոսի պատմական նշանակության հարցը» (1869), «Ուկրաինայի վերջին մենստրելը» «Աթենայում» (1873 թ.), «Studi etnografici a. Քիեֆ» («Rivista Europea») , «Պայքարը հոգևոր իշխանության և խղճի ազատության համար 16-րդ և 17-րդ դարերում»։ («Օտեխ. Զապ.» 1875, 2-3); Օ. Ֆեդկովիչի «Գալիսիա-ռուսական գրություն», պատմվածքների հրապարակման նախաբան» (Կիև, 1876), «Գերմանիայի արևելյան քաղաքականությունը և ռուսացումը» («Վեստն. Էվր.» 1872, 2-5), «Ռուսները Գալիցիայում». («Vestn. . Heb.», 1873, 1-2); «Գրական շարժում Գալիսիայում» (ib. 9-10); «Հրեաները և լեհերը հարավ-արևմտյան տարածքում» («Արևմտյան Էվր.», 1875, 7); «Նոր կելտական ​​և պրովանսալ շարժում Ֆրանսիայում» (Western Heb., 1875, 7-8); «Գրական և հասարակական շարժում Գալիսիայում» («Դելո» 1882, 10); «Գրականությունը ռուսերեն է, մեծ ռուսերեն, ուկրաիներեն, գալիցերեն» («Պրավդա», Լվով, 1873-74); «Փոքր ռուս գրականության հարցի շուրջ» (Վիեննա, 1876); «La littérature oukrainnienne... rapport présenté au congrès litteraire de Paris» (1878); նույնը իտալերենում։ («Riv. Europ») և գալիցերեն-ռուսերեն («Պրավդա»): Ուկրաինային նվիրված Ռեկլուսի աշխարհագրության հատորը կազմելիս ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Դ. Նրա ազգագրական աշխատություններից շատերը տպագրվել են բուլղարական «Ժողովրդական հոգևորության, գիտության և գրքերի ժողովածուում» (Սոֆիա):

(Բրոքհաուս)

Դրահոմանով, Միխայիլ Պետրովիչ (հոդվածի լրացում)

Պատմաբան և հրապարակախոս; մահացել է 1895 թ

(Բրոքհաուս)

Դրահոմանով, Միքայել Պետրովիչ

Ուկրաինա-ռուս նշանավոր գործիչ, պատմաբան և հրապարակախոս (1841-1895 թթ.): Իր «Հրեաները և լեհերը հարավ-արևմտյան տարածաշրջանում» հոդվածում (Bulletin of Europe, 1875, No. 7; նաև ժողովածուների 1 հատոր, 1909) Դ. հրեաներ; սակայն, միևնույն ժամանակ, բավականաչափ լիարժեք ծանոթ չլինելով նրանց տնտեսական կյանքին, Դ.-ն մեղադրեց հրեա բնակչությանը քրիստոնյաներին շահագործելու մեջ և դրա հետ կապված պաշտպանեց այն գաղափարը, որ «հրեական հարցի անբարենպաստ կողմերը չեն վերանա. հրեաների ազատագրումը»։ - Չորք. Բրոք.-Էֆրոն; Մ. Ռատներ, «Հին մտքեր հին հարցի շուրջ» («Եվրոպական աշխարհ», 1909, V).

(Եբր. ընդ.)

Դրահոմանով, Միխայիլ Պետրովիչ

Ուկրաինացի ականավոր գիտնական և քննադատ. Նա գալիս էր Պոլտավայի նահանգի փոքր ցամաքային ազնվականությունից։ Դ.-ի հայրը պատանեկության տարիներին ապրել է Սանկտ Պետերբուրգում, համագործակցել 20-30-ականների ռուսական ալմանախներում։ անցյալ դարում իր հայրենիքում հավաքել է ուկրաինական երգեր և գրել ուկրաիներեն։

Նրա հետագա զարգացման վրա ազդել է ուկրաինական միջավայրը տանը՝ Գադյաչում, Պոլտավայում, որտեղ սովորել է գիմնազիայում Դ. Դեռևս գիմնազիայում սովորելու տարիներին իր ուսուցիչ Ստրոնինի ազդեցությամբ հետաքրքրվել է պատմության ուսումնասիրությամբ։ 1859-ին Դ.-ն ընդունվել է Կիևի համալսարան և ակտիվորեն մասնակցել ուսանողական շրջանակի աշխատանքին, որը դասավանդում էր կիրակնօրյա դպրոցներում, իսկ նրանց արգելքից հետո ուսուցիչներ պատրաստել գյուղական դպրոցների համար (վերջիններս կազմակերպվել էին ցարիզմի կողմից Ուկրաինայի Աջ ափին, որպեսզի. հակազդելու լեհական հեղափոխական քարոզչությանը, որը հայտնաբերվեց 1863 թվականի լեհական ապստամբության նախօրեին): Այսպես կոչված «Ուսանողական համայնքը» սովորում էր բանահյուսություն և հետաքրքրվում էր գրականությամբ։ Շրջանակ կոչվածին պատկանել է Դ. cosmopolitans-ը և բացատրեց դա այսպես. «Ես ինքս ծագումով ուկրաինացի եմ, և Կիևում տեսնելով մի քանի բաներ, որոնց մասին Ռուսաստանի մնացած մասը գաղափար չուներ, ես հիմնականում կիսում էի ուկրաինացի ազգայնականների կասկածներն ու գաղափարները, և շատ առումներով նրանք. Ես կարող էի կիսել նրանց անտարբերությունը ռուս գրականության նկատմամբ, որը ես հիմա համարում էի ավելի զարգացած, քան ուկրաինական և ավելի համաեվրոպական հետաքրքրություններով լի (ես քաղաքականապես շատ ավելի դաստիարակչական էի գտել Կոլոկոլում և Սովրեմեննիկում, քան Օսնովայում):

Այնուամենայնիվ, նա հետագայում միացավ «Հռոմադային»՝ մոտենալով նրան մանկավարժական հետաքրքրությունների հիման վրա՝ հրատարակելով հանրաճանաչ գրքերի շարք։ Բայց արդեն 1863-ին Ներքին գործերի նախարար Վալուևն արգելեց ուկրաինական հանրաճանաչ և մանկավարժական գրքերի տպագրությունը այն պատճառով, որ «հատուկ փոքրիկ ռուսերեն լեզու չկար, չկա և չի կարող լինել»: Նույն թվականին Դ.-ն ավարտում է համալսարանը, հաջորդ տարի պաշտպանում է ատենախոսությունը «Տիբերիոս կայսրը», իսկ 1869 թվականին պաշտպանում է մագիստրոսական թեզը՝ «Հռոմեական կայսրության պատմական նշանակության հարցը և Տակիտուսը»։ 1865 թվականին համալսարանի խորհրդի կողմից ընտրվել է որպես մշտական ​​դոցենտ։ Չեղյալ հայտարարումը (ուկրաինաֆիլության և անջատողականության մեղադրանքը) Դ.-ին զրկեց աթոռից և դարձրեց քաղաքական էմիգրանտ։

Իր հասարակական-քաղաքական հայացքներում Դրախոմանովը 70-ականների ուկրաինական մտավորականության նշանավոր ներկայացուցիչ էր։ Ազգային հարցի ոլորտում նա միավորեց այն ժամանակվա ուկրաինական մտավորականության հեղափոխական մտածողությամբ ներկայացուցիչների ֆեդերալիստական ​​ձգտումները դեմոկրատական ​​ուղղության անորոշ անհատապաշտական ​​կոսմոպոլիտիզմի հետ։ Այս հիմքով խզվելով Կիևի ուկրաինական համայնքից և դեմ արտահայտվելով այն ժամանակվա պոպուլիզմի կենտրոնական միտումներին, Դ.-ն, ի վերջո, արտերկրում դարձավ լիբերալ սահմանադրական միտումների արտահայտիչ, որի օրգանը «Վոլնոե Սլովո» թերթն էր, որը խմբագրում էր Դ. . Ռուս սահմանադրականների այս մարմինը, որը փաստացի լույս է տեսել երրորդ մասնաճյուղի հետ կապված «Սուրբ ջոկատի» միջոցներով, հիմք չգտավ և շուտով դադարեց։ Չնայած իր միակ մեկ տարվա գոյությանը, Դ–ի թերթն ազդել է ազատական ​​սահմանադրական մտքի հետագա զարգացման վրա։ Այսպիսով, ազատական ​​«Liberation» ամսագիրը 900-ական թթ. հայտարարել է, որ իր նախորդն է համարում Դ. Ուկրաինական հողի վրա Դ–ի հրապարակումը կանխատեսում էր ուկրաինական էսեֆների («սոցիալիստ–ֆեդերալիստների») ազդեցությունը՝ կադետներին մոտ բուրժուական կուսակցություն։ Դ–ի դեմոկրատական, ֆեդերալիստական ​​տեսությունը երկար ժամանակ իր ազդեցությունն է թողել ուկրաինական մտավորականության վրա. անհաջող փորձեր եղան Դ.-ին համարել նույնիսկ որպես ուկրաինական մարքսիզմի նախորդներից մեկը։ Ներկայումս Դ.-ի տեսությունը գերազանցել է իր օգտակարությունը, թեև դրա որոշ ասպեկտներ դեռևս ազդում են ուկրաինական մանրբուրժուական մտավորականության ներկայացուցիչների վրա։

Փոքր ազգերի մշակութային եւ գրական զարգացման մասին հոդվածներում իր ֆեդերալիստական ​​գաղափարները հետապնդել է Դ. «Եվրոպայի տեղեկագրում» (1874 թ. սեպտեմբեր և հոկտեմբեր) գրաքննությունը կտրեց նրա «Ակնարկներ նորագույն գրականության մասին փոքրիկ ռուսերենի բարբառով» հոդվածը։ Գալիսիայի գրականության մասին հոդվածները նույնպես նվիրված են ֆեդերալիզմի խթանմանը։ Գալիցիայում և Բուկովինայում Դ.-ն ուներ, սակայն, իր երկրպագուների միայն փոքր շրջանակը (Պավլիկի և Ֆրանկոյի գլխավորությամբ)։ Բայց ոչ ոք չէր կարող հերքել Դ.-ի նշանակությունը ողջ ուկրաինական գրականության զարգացման համար։ «Այն ժամանակ Գալիցիայում գրականության մեջ գերիշխում էր «հին ռուսերեն» ուղղությունը, կենդանի ժողովրդական լեզվից հեռու, միանգամայն անհասկանալի էր տեղի բնակչությանը, սակայն Գալիսիայի մտավորականությունը նախապաշարում էր ժողովրդական լեզվի նկատմամբ։ ինչպես նաև ընդհանրապես գյուղացիական զանգվածների նկատմամբ»։ Այս գրքամոլության ու նմանակության դեմ պայքարել է Դ. Գրինչենկոյի (Չայչենկոյի) հետ վեճում Դ.-ն ապստամբեց ուկրաինական բուրժուական գրականության գավառական նեղության, ազգայնական նեղության և շովինիզմի դեմ և գրեց. Ռուսները, կամ լեհերը, կամ ուկրաինացիները, ունեն և ունեն մեր վատն ու մեր լավը: Վատն ավելի շատ գալիս է փոքր կրթությունից, քան ժողովուրդների բնույթից, և, հետևաբար, մենք բոլորս՝ ռուսները, լեհերը և ուկրաինացիները, հակառակվելու փոխարեն: , պետք է լուսավորվենք ու միասին հասնենք ազատության» (Թղթակցություն Պավլիկի հետ, հ. VII, էջ 87)։ Դ.-ին դուր չէր գալիս «գրական իրավունքների» մասին գիտական ​​վիճաբանությունը. այդ իրավունքները և դրանց լայնությունը, նրա կարծիքով, պայմանավորված են տվյալ լեզվով իրական գրական արժեք ունեցող ստեղծագործությունների գոյության փաստով։

1879 թվականին նրա հիմնական քննադատական ​​և լրագրողական աշխատանքը՝ «Շևչեյկոն, ուկրաինոֆիլները և սոցիալիզմը», հայտնվել է «Հռոմադա» ամսագրի չորրորդ ժողովածուում (Ժնևի հրատարակություն Դ.): Դ.-ի ստեղծագործության սկզբնական տեսակետը ոչ թե պատմական և գրական է, այլ լրագրողական. խոսքը ոչ այնքան Շևչենկոյի մասին էր, որքան այն մասին, թե արդյոք Շևչենկոյին կարելի է սոցիալիստ համարել, և որքանո՞վ են նրա ստեղծագործությունները հարմար սոցիալիզմը քարոզելու համար։ ուկրաինական զանգվածներ. Դ.-ն այստեղ վճռականորեն տարանջատվեց ռուսական պոպուլիզմից. Ինչ վերաբերում է մարքսիզմին, նա այն ճիշտ չի հասկացել՝ օրինակ ասելով. «վախեր» գյուղացիության ճակատագրի համար. Մի նամակում (Պավլիկին) ինքը՝ Դ.-ն ընդգծում է. «Հոդվածը՝ Շևչենկոն, ուկրաինաֆիլները և սոցիալիզմը», ի լրումն Շևչենկոյի մասին պատմական, այլ ոչ թե դոգմատիկ տեսակետի փորձի, մատնանշում է Ուկրաինայի և ժամանակակից սիրո միջև Շևչենկոյի միջև տարբերությունը։ Եվրոպական սոցիալիզմը և միևնույն ժամանակ այս սոցիալիզմի տարբերությունը ռուսական պոպուլիզմից (բակունիզմ, լավրիզմ և այլն) և ուկրաինական։ Ինչպես եվրոպացի սոցիալ-դեմոկրատները, հեղինակը մատնանշում է սոցիալիզմի արմատը քաղաքային դասակարգերում, բայց չի վերաբերվում գյուղացիներին և մատնանշում է նրանց քաղաքային և գործարանային սոցիալական շարժմանը ներգրավելու հնարավորությունն ու անհրաժեշտությունը» (Թղթակցություն Պավլիկի հետ, հ. . VIII, էջ 210):

Բացատրելով Շևչենկոյի աշխարհայացքն ու գործունեությունը, Դ.-ն հաշվի է առնում բանաստեղծի միջավայրը.

Շևչենկո Դ.-ն իր դասակարգային ծագումն ու գիտակցությունը հակադրեց իր ազնվական շրջանակի՝ ուկրաինաֆիլների հետ, որոնք առաջին տեղում դնում էին «ազգային գործը», այլ ոչ թե հողի հարցը։

Դ–ի գիտական ​​աշխատանքը բխում էր համալսարանում սովորելու տարիներին բանահյուսության նկատմամբ ունեցած հետաքրքրությունից։ Սկզբում հետաքրքրվել է կրոնի ակունքներով և արիական ժողովուրդների առասպելաբանությամբ, ապա հին աշխարհից տեղափոխվել է նոր ժողովուրդներ, սլավոնների, հատկապես ուկրաինացիների լեգենդներն ու բանավոր գրականությունը։ Արդյունքը եղան ուկրաինական ժողովրդական արվեստի հավաքածուներ (հեքիաթների երկու գիրք և երգերի երկու գիրք, հրատարակված 1867 թ.)։ 1869 թվականին Դրախոմանովը պատմաբան Վ. Ժնևում Դ.-ն շարունակում է հրատարակել պատմական երգեր («Ուկրաինական նոր երգեր հասարակական գործերի մասին», 1881՝ զորակոչ, ճորտատիրության վերացում, գյուղացիության պրոլետարիզացիա, գյուղացիական աշխատանք, ֆերմերային աշխատանք, գործարանի բանվորների կյանք)։

Արևմտյան Եվրոպայի գիտական ​​շրջանակներում որպես բանահավաք հայտնի Դ. սմ.), փոխառության տեսության հիմնադիրը, որը Դ.

Որպես փոխառության տեսության ներկայացուցիչ՝ Գրիմ–Բուսլաեւի (համեմատական ​​դիցաբանական) տեսությունը դատապարտել է Դ. Դ.-ի մեթոդաբանությունը երկու տեսությունների համադրություն է՝ սոցիոլոգիական և համեմատական։ Բենֆեյի ազդեցությունը հատկապես ցայտուն է եղել Դ.-ի «Կատաղած Բունյակի մասին» աշխատության մեջ («Ռազվիդկի», հ. II, էջ 155)։ Բուսլաևյան դպրոցից Դ. վերցրել է միայն բանավոր և գրքային պոեզիայի փոխադարձ ազդեցությունների ուսումնասիրության անհրաժեշտության սկզբունքը՝ այսպես կոչված. «ժողովրդական» եվրոպական նոր ազգերի մեջ, պնդեց Դ. , հատոր I, էջ 192)։

Փնտրելով տարբերություններ և նմանություններ մարդկանցից դեպի մարդիկ թափառող առարկաների հետ կապված՝ Դ. Ազդեցությունները ուսումնասիրելու այս կիրքը Դրախոմանովին հանգեցրել է մի եզրակացության, որը լիովին հակառակ է ուկրաինական «ժողովրդական արվեստի» «օրիգինալության» տեսությանը. և ոչ թե «ժողովրդական» «և բոլոր պատմական ժողովուրդներին բնորոշ մշակութային արտադրանք» («Ռոզվշչկի», հ. I, էջ 155)։ Անհրաժեշտ է համեմատել սյուժեի տարբերակները, գտնել ինքնուրույն մշակված մանրամասներ, որոնք համապատասխանում են երկրի և դարաշրջանի առօրյա բնութագրերին՝ աշխարհագրական, սոցիալական, բարոյական: Բոլոր տեսակի փոխառությունները տարբեր կերպ են վարվում հայտնի սոցիալական նպատակներով:

Դ.-ն ուսումնասիրում է ստեղծագործության «էմբրիոգենեզը»՝ նրա աճի և տարածման գործընթացը։ Դ.-ի մեթոդաբանությունը ուրվագծում է ճանապարհը կոնկրետ փաստից (խրոնիկական ուղերձ) դեպի հարցի լուծում՝ արդյոք այս փաստը պատմական իրադարձության վրա հիմնված անկախ ստեղծագործության ստեղծումն էր, թե փոխառված այլ ժողովուրդներից։ Ինչ է ժողովրդական բանավոր ստեղծագործությունը և ազգային վերապատմումները փորձում բացատրել Դ. Զգալով համեմատական ​​մեթոդի անբավարարությունը՝ նա փորձեց դա փոխհատուցել էթնոլոգիական ու սոցիոլոգիական վերլուծություններով։

Դ–ի հասարակական–քաղաքական ու գիտական ​​գաղափարները սերտորեն կապված են։ Նրա մեջ համակցված ու ձուլված են հրապարակախոսն ու գիտնականը։ Դ.-ն հեռու էր բազկաթոռ-պրոֆեսորական մեծամտությունից և աչքի էր ընկնում գիտական ​​աշխատանքի վերաբերյալ իր հայացքների լայնությամբ։ Մի նամակում կարդում ենք նրանից («Նամակագրություն Իվան Ֆրանկոյի և այլոց հետ», 1885-1887, էջ 210-211). «Նախ ասեմ, որ գիտական ​​լինելը հարաբերական գործ է ձևը» և եղիր ավելի գիտական, քան ատենախոսություն: Գիտության խնդիրները նրա համար անբաժան էին կյանքի հարցերից։

Դ.-ի մեծ պլանը ուկրաինական գրականության պատմության ծրագիր էր, որը նա այդպես էլ կյանքի չկոչեց։ Պետք էր ամեն ինչ նորից սկսել, և դա վեր էր նույնիսկ այնպիսի կիրթ, տաղանդավոր և ակտիվ մարդու ուժերից, ինչպիսին Դ. Մահը գրեթե ամենասկզբում ընդհատեց այս աշխատանքը:

Այնուամենայնիվ, անհերքելի է ուկրաինական գրաքննադատության համար Դ. Նա պատրաստել է երիտասարդ գիտնականների մի գալակտիկա՝ Ֆրանկոյի գլխավորությամբ: Ֆրանկոյի պոզիտիվիզմն արդեն ճանապարհ էր նախապատրաստում մարքսիստական ​​գրական քննադատության համար, և միայն Եֆրեմովի պոպուլիստական ​​արձագանքը հետաձգեց այս գործընթացը։

Մատենագիտություն: Ի. Դրապոմանիվ և Վ. Բ. Անտոնովիչ, Փոքր ռուս ժողովրդի պատմական երգերը, Կիև, հ. I - II, 1874-1875; Փոքրիկ ռուսական ժողովրդական լեգենդներ և պատմություններ, Կիև, 1876; 18-19-րդ դարերի ուկրաինացի ժողովրդի քաղաքական երգերը, Ժնև, 1883 թ. Դրագոմանիվ Մ., Նամակագրություն, հ. I, Լվով, 1901; Նամակագրություն Յու.Բաչինսկու և Մ.Դրարոմանովի 1894-1895թթ. M. I. Kostomarov, Lviv, 1902; Գրական-սուպրա երեկույթներ Գալիցիայում, Լվով, 1904; Նամակագրություն Մ.Դրահոմանովի և Ն.Կոբրինսկայայի միջև, 1883-1895, Լվով, 1905 թ. Նամակագրություն Մ. Դրահոմանովի և Տ. Օկունևսկու միջև, 1883-1895, Լվով, 1905 թ. M. A. Bakunin, Կազան, 1906; Տուրգենևի հետ հանդիպման հիշողությունները, Կազան, 1906 թ. Դրապոմանիվ Մ., Լիստին Իվ. Frank i inshikh, 1881-1886, տես. Իվ. Ֆրանկո, Լվով, 1906; Շևչենկո, ուկրաինաֆիլները և սոցիալիզմը, Լվով, 1906; Դրահոմանով Մ., Ինքնակենսագրություն, «Անցյալ», 1906, հունիս; Ռոզվիցկի Միխայիլ Դրահոմանովը ուկրաինական ժողովրդական գրականության և գրչության մասին, Լվով, հ. I - IV և այլն; Նամակներ Կավելինից և Տուրգենևից Հերցենին; Նամակներ Բակունինից Հերցենին և Օգարևին. Քաղաքական և պատմական աշխատությունների մատենագիտություն Դ. սմ.ընդհանուր հանրագիտարաններում։

P. Franko, Zhittepis Dragomanova, “Life I Word”, 1891, գիրք. 1; Օգոնովսկի Օ., պրոֆ., Ռուս գրականության պատմություն, IV, Լվով, 1895; Պավլիկ Մ., Միխայլո Պետրովիչ Դրագոմանիվ, 1841-1895, Նրա տարեդարձը, մահը, ինքնակենսագրությունը և ստեղծագործությունների ցանկը, Լվով, 1896; Franko i b., Sus-pilno-political views of M. Drahomanov, «Գրական–գիտական ​​bictnik», 1906, գիրք։ 8; Պավլիկ Մ., Մ. Դրագոմանիվը և նրա դերը Ուկրաինայի կառավարությունում, Լվով, 1907; Կիստյակովսկի Բ., Մ.Դրահոմանով, Քաղաքական աշխատություններ, հ., Մ., 1908; Ֆրանկո, Երիտասարդ Ուկրաինա, Լվով, 1910; Կրուշելնիցկի Ա., Կյանքի մասին Մ.Դրագոմանովա, Լ., 1912; Լոզինսկի Մ., Ուկրաինական ազգային սնուցում Մ. Դրախոմանովի աշխատություններում, «Ձվին», Կիև, 1914; Efremov S., Pamyati M.P. Dragomanova, «Ukrainian Life», 1915, book. 7; Դովբիշչենկո Յա., Միխայիլո Դրահոմանով, տեսարան. 1-ին, Խարկով, 1917, տես. 2-րդ, 1919 թ. «Մեր անցումը», 1918, գիրք։ 2; «Միխայիլ Դրահոմանովի հիշատակին», ժողովածու, Խարկով, 1920; Կրիմսկի Ա., Միխայիլ Պետրովիչ Դրահոմանով, Մահախոսական, «Ազգագրական ակնարկ», հ. Ֆրանկո, ուկրաինա-ռուսական գրականության գծագրեր; Էֆրեմով, ուկրաինական գրչության պատմություն; Բիլեցկի Լեոնիդ, Գրական և գիտական ​​քննադատության հիմունքներ, հ.

Վ.Կորյակ.

(Լիտ. ընդ.)

Կենսագրական մեծ հանրագիտարան. 2009 .

Տեղեկատվություն՝ վերցված բաց աղբյուրներից։ Եթե ​​ցանկանում եք դառնալ էջի մոդերատոր
.

Կիևի հանրային կրթության ինստիտուտ (KINO)

Նախորդ վերնագրերը.

բակալավր, մասնագետ, մագիստրոս, այլ

Հմտության մակարդակ.

հեռակա, էքստեռն ուսուցում, հեռավար ուսուցում, երեկոյան, ցերեկային ժամերին

Ուսման ձև.

Պետական ​​դիպլոմ

Ավարտական ​​վկայական:

Տարեկան 5000-ից մինչև 20600 UAH

Կրթության արժեքը.

Համալսարանի բնութագրերը

ընդհանուր տեղեկություն

Մինչեւ վերջերս համարվում էր, որ մեր համալսարանի պատմությունը սկսվում է 1920 թվականի հուլիսի 15-ից: Երբ պաշտոնապես ստեղծվեց Կիևի հանրային կրթության ինստիտուտը (KINO), այն կրում էր նաև Դրախոմանովի անունը։ Սակայն վերջին տասնամյակի պատմամանկավարժական հետազոտությունները, համապատասխան արխիվային փաստաթղթերի ու նյութերի խորը ուսումնասիրությունը, անցկացված քննարկումները, գիտաժողովներն ու կլոր սեղանները հիմք են տալիս պնդելու, որ նշված ժամկետը ֆորմալ է և կեղծված։ Հաշվի չի առնվում այն ​​փաստը, որ ԿԻՆՈ-ի ստեղծումն ուներ ավելի խորը պատմական հիմքեր, որոնք անձնավորված էին Կիևում աշխարհիկ ուսուցիչների համակարգված վերապատրաստման կազմակերպչական և ինստիտուցիոնալ ձևերով, որոնք սկսվել էին դեռևս 1834 թվականին Կիևի Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանի մանկավարժական ինստիտուտի կողմից: . Վերջինս ծնեց Կիևի մի շարք բարձրագույն մանկավարժական ուսումնական հաստատություններ, որոնց էվոլյուցիայի շարունակականությունն ու շարունակականությունը մինչև 1917 թվականը խստորեն վերահսկվում և ապահովվում էր Ռուսական կայսրության հանրային կրթության նախարարության կողմից։
1920 թվականին ԿԻՆՈ-ն ժառանգեց Կիևի Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի տարածքները, դասախոսական կազմը, գրադարանները և ուսուցիչների վերապատրաստման ավանդույթները: Վլադիմիր, Կիևի ուսուցիչների ինստիտուտ, Կիևի կանանց բարձրագույն դասընթացներ, Ֆրեբելի նախադպրոցական կրթության ինստիտուտ և այլն: . Այսինքն, նա դարձավ Սբ. համալսարանի մանկավարժական ինստիտուտի անմիջական իրավահաջորդը Վլադիմիրը, որի իրավահաջորդն այսօր Ազգային մանկավարժական համալսարանն է Մ.Պ. Դրագոմանովա.
NPU-ի հիմնադրման ամսաթիվը նոյեմբերի 21-ն է (դեկտեմբերի 4, նոր ոճ) 1834 թ.
Համառոտ ամփոփելով՝ մեր համալսարանի զարգացման պատմությունը հետևյալն է.

Կիևի Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանում «հատուկ ուսումնական հաստատության»՝ Մանկավարժական ինստիտուտի փաստացի բացումը.

1835թ. Մայիս Մանկավարժական ինստիտուտում ատեստավորված արտաքին ուսուցիչների առաջին խմբի ավարտը.

1858 Մանկավարժական ինստիտուտը վերածվում է Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանի բարձրագույն երկամյա մանկավարժական դասընթացների

1863 Իրենց հիման վրա ստեղծում են անկախ ուսումնական հաստատություն՝ Կիևի բարձրագույն մանկավարժական դասընթացներ.

1867 Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանի բարձրագույն մանկավարժական դասընթացների վերարտադրումը, նրանց համագործակցությունը «արտաքին» դասընթացների հետ.

1909 Կիևի բարձրագույն մանկավարժական դասընթացները տղամարդկանց համար ուսուցիչների ինստիտուտի վերածում.

1920 Համալսարանի Սբ. Վլադիմիր, կանանց բարձրագույն դասընթացներ (Սուրբ Օլգայի համալսարան), Ուսուցիչների ինստիտուտ և այլ հաստատություններ Կիևի Պ. Դրախոմանովի անվան հանրային կրթության ինստիտուտում;

1933 KINO-ի վերափոխումը M.P. Դրահոմանովը Կիևի մանկավարժական ինստիտուտին Ա.Մ. Գորկի (1936 թվականից)

1991թ. այս հիմքի վրա ստեղծվեց Կիևի պետական ​​մանկավարժական համալսարանը և դրան վերադարձրեց Դրախոմանովի անունը.

1997թ. Համալսարանին շնորհելով ազգային կարգավիճակ:

Վերականգնելով բարձրագույն մանկավարժական կրթության ձևավորման և զարգացման փաստացի պատմությունը և դրա ղեկավարը` Մ.Պ. Դրահոմանովը ուկրաինական ազգային վերածննդի, ուկրաինական պետականության հաստատման, ներպետական ​​կրթության լիազորված մուտքի եվրոպական կրթական տարածք հրատապ անհրաժեշտություն է որպես խորապես պատմական, հիմնարար, բարձրորակ և, համապատասխանաբար, մրցունակ կրթություն:

Դիտեք բոլոր լուսանկարները

1-ից

Ուսումնասիրության ոլորտները

• Կենսաբանություն և էկոլոգիա
• Աշխարհագրություն և երկրաբանություն
• Պատմություն
• Մշակույթ և արվեստ, դիզայն
• Թեթև արդյունաբերություն
• Մաթեմատիկա
• Սննդի արդյունաբերություն և կենսատեխնոլոգիա
• Քաղաքագիտություն և միջազգային հարաբերություններ
• Հոգեբանություն և մանկավարժություն
• Սոցիոլոգիա
• Տրանսպորտ
• Զբոսաշրջություն և հյուրասիրություն
• Ֆիզիկա
• Ֆիզիկական դաստիարակություն և սպորտ
• Բանասիրություն և օտար լեզուներ
• Փիլիսոփայություն և կրոն
• Քիմիա
• Տնտեսագիտություն, կառավարում, մարքեթինգ
• Իրավագիտություն և իրավագիտություն
• Այլ

Ֆակուլտետներ և մասնագիտություններ
Ֆիզիկա և մաթեմատիկայի ինստիտուտ

• ֆիզիկա (համակարգչային գիտություն և աստղագիտություն);
• մաթեմատիկա (համակարգչային գիտություն, կրթական համակարգչային ծրագրերի կառավարում);
• մաթեմատիկա (տնտեսագիտություն, համակարգչային գիտություն);
• մաթեմատիկա (ֆիզիկա, համակարգչային գիտություն);
• տնտեսական տեսություն (համակարգչային գիտություն).
• Հումանիտար և տեխնիկական կրթության ինստիտուտ
• ինֆորմացիոն տեխնոլոգիա;
• դիզայն;
• հագուստի ձևավորում և մոդելավորում;
• ճանապարհային տրանսպորտ և ճանապարհային անվտանգություն;
• կառավարում;
• տեքստիլ և թեթև արդյունաբերության տեխնոլոգիա;
• սննդի արդյունաբերության և հանրային սննդի տեխնոլոգիա.

Ֆիզիկական դաստիարակության և սպորտի ինստիտուտ

• ֆուտբոլ;
• գործնական հոգեբանություն;
• զբոսաշրջություն;
• ֆիթնես;
• կառավարում;
• անվտանգության հարց.

Բնական աշխարհագրական կրթության և էկոլոգիայի ինստիտուտ

• քիմիա (կենսաբանություն, վալեոլոգիա, էկոլոգիա);
• կենսաբանություն (սոցիալական մանկավարժություն, էկոլոգիա, վալեոլոգիա);
• կենսաբանություն (գործնական հոգեբանություն, էկոլոգիա, վալեոլոգիա);
• կենսաբանություն, քիմիա, էկոլոգիա, վալեոլոգիա;
• աշխարհագրություն (կենսաբանություն, էկոլոգիա, զբոսաշրջության կազմակերպիչ և տեղական պատմության աշխատանք);
• աշխարհագրություն (գործնական հոգեբանություն, էկոլոգիա, զբոսաշրջության կազմակերպիչ և տեղական պատմության աշխատանք);
• աշխարհագրություն (անգլերեն, գերմաներեն, ֆրանսերեն, էկոլոգիա, զբոսաշրջության և տեղական պատմության աշխատանքների կազմակերպիչ);
• էկոլոգիա և շրջակա միջավայրի պաշտպանություն;
• զբոսաշրջություն։

Պատմական կրթության ինստիտուտ

• իրավագիտություն;
• սոցիալական գիտություն;
• տեղական պատմության զբոսաշրջություն;
• տարածաշրջանային ուսումնասիրություններ;
• ուկրաինական ուսումնասիրություններ;
• մշակութային և պատմական արժեքների ուսումնասիրություն.

Փիլիսոփայական կրթության և գիտության ինստիտուտ

• գործնական հոգեբանություն;
• սոցիալական գիտություն;
• կրոնական ուսումնասիրություններ (գործնական հոգեբանություն);
• մշակութային ուսումնասիրություններ (մշակութային էքսկուրսիաների կազմակերպում և կառավարում);
• բարձրագույն կրթության մանկավարժություն.

Քաղաքագիտության և իրավունքի ինստիտուտ

• իրավագիտություն;
• Քաղաքագիտություն.
• Ուղղիչ մանկավարժության և հոգեբանության ինստիտուտ
• ուղղիչ հոգեմանկավարժություն՝ խոսքի թերապիա, տեխնոլոգիա;
• խոսքի թերապիա՝ նախադպրոցական և դպրոցական;
• դեֆեկտոլոգիա, տիֆլոմանկավարժություն. նախադպրոցական և դպրոցական պրակտիկ հոգեբանություն;
• դեֆեկտոլոգիա, տիֆլոմանկավարժություն և խոսքի թերապիա;
• Խուլերի մանկավարժություն. - ուկրաիներեն լեզու և գրականություն; - գործնական հոգեբանություն;
• հոգեբանություն (հատուկ, բժշկական).
• Սոցիալական աշխատանքի և կառավարման ինստիտուտ
• սոցիալական մանկավարժություն (գործնական հոգեբանություն), սոցիալական և իրավական պաշտպանություն;
• կազմակերպությունների կառավարում (սոցիալական ոլորտի կառավարում, անձնակազմի կառավարում);
• ուսումնական հաստատությունների կառավարում;
• սոցիալական աշխատանք (գործնական հոգեբանություն);
• Սոցիալական աշխատանք;
• կառավարում սոցիալական աշխատանքում;
• սոցիալական հաստատության կառավարում.

Անդրեյ Մալիշկոյի անվան Ուկրաինայի բանասիրության և գրական ստեղծագործության ինստիտուտ

• ուկրաիներեն լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, ուկրաինագիտություն);
• ուկրաիներեն լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, գրական խմբագրում);
• ուկրաիներեն լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, գործնական հոգեբանություն);
• ուկրաիներեն լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, պատմություն);
• ուկրաիներեն լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, անգլերեն);
• ուկրաիներեն լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, գրադարանագիտություն);
• հրատարակչություն և խմբագրում (ուկրաինական լեզու և գրականություն, արտասահմանյան գրականություն).

Արտասահմանյան բանասիրության ինստիտուտ

• լեզու և գրականություն (անգլերեն, գերմաներեն կամ ֆրանսերեն);
• լեզու և գրականություն (անգլերեն, ուկրաիներեն), թարգմանություն;
• լեզու և գրականություն (գերմաներեն, անգլերեն);
• լեզու և գրականություն (ֆրանսերեն, անգլերեն);
• լեզու և գրականություն (իտալերեն, անգլերեն);
• լեզու և գրականություն (իսպաներեն, անգլերեն);
• լեզու և գրականություն (ռուսերեն, անգլերեն), թարգմանություն;
• լեզու և գրականություն (ռուսերեն, լեհերեն), թարգմանություն;
• լեզու և գրականություն (օտար գրականություն, անգլերեն);
• թարգմանությունը։

Արվեստի ինստիտուտ

• երաժշտական ​​մանկավարժություն և կրթություն (գեղարվեստական ​​մշակույթ);
• երաժշտական ​​մանկավարժություն և կրթություն (գործնական հոգեբանություն);
• երաժշտական ​​մանկավարժություն և կրթություն (եկեղեցական երգչախմբի ղեկավար);
• խորեոգրաֆիա (գեղարվեստական ​​մշակույթ):

Մանկավարժության և հոգեբանության ինստիտուտ

• տարրական կրթություն (գործնական հոգեբանություն);
• տարրական կրթություն (օտար լեզու);
• տարրական կրթություն (կերպարվեստ, երաժշտություն);
• տարրական կրթություն (համակարգչային գիտություն);
• գործնական հոգեբանություն;
• հոգեբանություն;
• կերպարվեստ (գործնական հոգեբանություն).

Հոգեբանության և սոցիալական հաղորդակցության սոցիոլոգիայի ինստիտուտ

• սոցիոլոգիա;
• հոգեբանություն.

Կրթության կառավարման և տնտեսագիտության ինստիտուտ

• կառավարում։

Վերապատրաստման և խորացված ուսուցման ինստիտուտ

• փաստաթղթերի կառավարում և տեղեկատվական գործունեություն.

Երեխայի զարգացման ինստիտուտ

• նախադպրոցական կրթություն (խոսքի թերապիա, տարրական կրթություն, գործնական հոգեբանություն, օտար լեզու, ընտանեկան կրթություն, մարդու առողջություն, իրավունք);
• սոցիալ-մշակութային գործունեության կառավարում (զբոսաշրջություն, մոնտաժ, մշակութային և ժամանցային գործունեություն):

Ընդունող հանձնաժողովի կոնտակտներ

Ընդունելության պայմանները

Թղթային ձևով ներկայացված դիմումին դիմորդը հավելում է.

• նախկինում ձեռք բերված կրթական (կրթական և որակավորման) մակարդակի մասին պետական ​​փաստաթուղթ, որի հիման վրա կատարվում է ընդունելություն, և դրան կից հավելված, բնօրինակներ կամ պատճեններ՝ ձեր անձնական ընտրությամբ.
• Արտաքին անկախ գնահատման վկայական(ներ) (ամբողջական միջնակարգ կրթության հիման վրա դիմորդների համար) անձնական ընտրությամբ, բնօրինակներով կամ պատճեններով.
• ինքնությունը և քաղաքացիությունը հաստատող փաստաթղթի պատճենը.
• բժշկական վկայական 086-y ձևով կամ դրա պատճենը.
• վեց գունավոր լուսանկար՝ 3 x 4 սմ չափերով;
• 2 ծրար Ուկրաինայից նամականիշներով;
• թղթապանակ լարերով (աջից):

Այլ փաստաթղթեր կամ դրանց պատճենները դիմորդը ներկայացնում է, եթե դա պայմանավորված է օրենքով սահմանված համապատասխան ոլորտներում (մասնագիտություններով) ընդգրկվելու հատուկ պայմաններով, փաստաթղթերի ընդունման համար սահմանված ժամկետներում, ոչ ուշ, քան ընդունող հանձնաժողովի վերջնաժամկետը: ընդունելու համար դիմորդներին առաջարկելու առաջին որոշումը:

Ընդհանուր մանկավարժություն, մանկավարժության պատմություն
- Տեսություն և դասավանդման մեթոդներ (ուկրաիներեն)
- Տեսություն և դասավանդման մեթոդներ (ուկրաինական գրականություն)
- Տեսություն և դասավանդման մեթոդներ (արտասահմանյան գրականություն)
- Տեսություն և դասավանդման մեթոդներ (մաթեմատիկա)
- Տեսություն և դասավանդման մեթոդներ (կենսաբանություն)
- Տեսություն և դասավանդման մեթոդներ (ֆիզիկա)
- Տեսություն և դասավանդման մեթոդներ (համակարգչային գիտություն)
- Տեսություն և դասավանդման մեթոդներ (երաժշտություն)
- Տեսություն և դասավանդման մեթոդներ (տեխնիկական գիտություններ)
- Տեսություն և դասավանդման մեթոդներ (աշխատանքային ուսուցում, գծանկարներ)
- Տեսություն և ուսուցման մեթոդներ (ֆիզիկական դաստիարակություն, առողջապահական հիմունքներ)
- Մասնագիտական ​​կրթության տեսություն և մեթոդիկա
- Կրթության տեսություն և մեթոդներ
- Ուսուցման տեսություն
- Քաղաքական մշակույթ և գաղափարախոսություն
- Քաղաքագիտության տեսություն և պատմություն
- Հատուկ հոգեբանություն
- Սոցիալական մանկավարժություն
- Մանկավարժական և զարգացման հոգեբանություն
- Գեղագիտություն
Դիմումին կցվում են հետևյալ փաստաթղթերը.
- Անձնական գրանցման թերթիկ ինքնակենսագրությամբ, երկու 3x4 լուսանկար;
- դոկտորական ատենախոսության մանրամասն պլան;
- Գիտական ​​զեկույց (մինչև 50 էջ): Դոկտորական ատենախոսության թեմայով;
- հրատարակված աշխատանքների ցանկ;
- Հիմնական գիտական ​​աշխատությունների վերահրատարակություններ (մենագրություն, դասագիրք, ուսումնական ձեռնարկ,
հոդվածներ, բրոշյուրներ և այլն)
- գիտությունների թեկնածուի դիպլոմի պատճենը.
- դոցենտի վկայականի պատճենը.
- Դիմում աշխատավայրից դոկտորանտուրա ընդունվելու համար.
- Բնութագրեր - հանձնարարական աշխատանքի վայրից՝ նշելով արձանագրության համարը և ամսաթիվը
ուսումնական հաստատության գիտական ​​խորհրդի նիստեր.
- նույնականացման համարի հատկացման վկայականի պատճենը.
- Անձնագրի առաջին էջը.

Ուկրաինայի այն քաղաքացիները, ովքեր ունեն բարձրագույն կրթություն և մասնագետի կամ մագիստրոսի որակավորում, ընդունվում են ասպիրանտուրա: քաղաքացիներ
այլ պետություններ կարող են ընդունվել համալսարանի հետ կնքված պայմանագրերի հիման վրա։
Դիմորդները մրցութային քննություններ են հանձնում փիլիսոփայություն առարկայից, որը բարձրագույն կրթության ընթացիկ ծրագրի շրջանակներում օտար լեզուներից է.
հաստատություններ, մասնագիտություններ։
Ապագա ակադեմիական ղեկավարի հետ պարտադիր հարցազրույց անցած թեկնածուները և
դրական գնահատական ​​է ստացել ապագա գիտական ​​աշխատանքի թեմայով ներկայացված ռեֆերատին:
Ասպիրանտուրա ընդունվելու համար ներկայացվում են հետևյալ փաստաթղթերը.
1 . Դիմում` ուղղված բուհի ռեկտորին.
2. Անձնագրի պատճենը.
3. Անձնական անձնակազմի գրանցման թերթիկ՝ վավերացված աշխատանքի կամ ուսման վայրի կնիքով, երեք 3x4 լուսանկար.
4 . Բարձրագույն ուսումնական հաստատության ավարտական ​​վկայականի պատճենը՝ ատենագրի պատճենով.
5 . Բնութագրերը աշխատանքի վայրից.
6. Ռեֆերատ ընտրված գիտական ​​մասնագիտության վերաբերյալ.
7. Հրատարակված գիտական ​​աշխատանքների և գյուտերի ցանկ.
8 . Քաղվածք համալսարանի (ֆակուլտետի) գիտական ​​խորհրդի նիստի արձանագրությունից՝ անմիջապես ասպիրանտուրայում առաջարկվող անձանց համար.
ավարտելուց հետո։
9 . Թեկնածուների քննությունները հանձնելու վկայական (եթե որևէ թեկնածուական քննություն է հանձնվել).
10 . Բժշկական վկայական (ձևը երկու հարյուր ութսունվեց).
տասնմեկ. տեղեկանք աշխատանքի վայրից (նշելով պաշտոնական աշխատավարձը), ինչպես նաև մշտական ​​բնակության վայրից.
12 . նույնականացման համարի հատկացման վկայականի պատճենը.
13 . Քաղվածք աշխատանքային գրքույկից աշխատող անձանց համար.

Բուհերի Եվրասիական ասոցիացիայի անդամ 2011 թվականից

Ռեկտոր:Անդրուշչենկո Վիկտոր Պետրովիչ

Որպես հատուկ ուսումնական հաստատություն՝ մասնագետների պատրաստման համար՝ դասավանդող կոչումով աշխատելու համար, Դրահոմանովի անվան NPU-ն իր պատմությունը սկսել է 1834 թվականին՝ որպես Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանի կառուցվածքային միավոր: Մեր օրերում այն ​​մանկավարժական կրթության ճանաչված առաջատարն է Ուկրաինայում, լայնորեն հայտնի և հարգված Եվրոպայի և աշխարհի կրթական տարածքում:

Համալսարանի կառուցվածքը ներառում է 20 ինստիտուտ, 105 ամբիոն, 35 ուսումնական կենտրոն ուսանողների նախահամալսարանական վերապատրաստման համար և բազմաթիվ մասնաճյուղեր արտերկրում և մեր երկրում: Համալսարանն ունի մանկավարժական մասնագիտությունների ամբողջ շրջանակ և պատրաստում է մասնագետներ հարյուր ուղղություններով կրթական և որակավորման «բակալավր», «մասնագետ» և «մագիստրոս»: Ուսումնական գործընթացը հիմնված է գիտության, սոցիալական և մանկավարժական պրակտիկայի վերջին նվաճումների վրա։
Համալսարանի ղեկավարության կարգավիճակն ապահովում է շուրջ 1500 դասախոսական անձնակազմ, ներառյալ գրեթե 280 գիտությունների դոկտորներ, պրոֆեսորներ, 650 գիտությունների թեկնածուներ, դոցենտներ, Ուկրաինայի ԳԱԱ և արդյունաբերության ակադեմիաների 35 ակադեմիկոսներ, գիտության 65 վաստակավոր գործիչներ: և տեխնիկա, Ուկրաինայի 18 ժողովրդական և 10 վաստակավոր արտիստներ։ Համալսարանի պատվավոր դոկտորներ և պրոֆեսորներ են Ուկրաինայի նախկին նախագահներ Լեոնիդ Կրավչուկը, Վիկտոր Յուշչենկոն, Ուկրաինայի ԳԱԱ նախագահ Բ. Պատոնը, Ուկրաինայի մանկավարժական գիտությունների ակադեմիայի նախագահ Վ. Կրեմենը, Սլովակիայի նախկին նախագահ Ռուդոլֆ Շուստերը, բանաստեղծներ Ի.Դրախը, Բ.Օլեյնիկը, Ավստրիայի կրթության, գիտության և մշակույթի նախարար Էժիբեթ Հերերը, Ուկրաինայի ԳԱԱ ակադեմիկոսներ Մ.Պոպովիչը, Պ.Տրոնկոն, Յ.Շեմշուչենկոն և ուրիշներ։

Ամեն տարի NPU գիտնականները մշակում են մոտ 520-530 գիտական ​​թեմա, որոնք սերտորեն առնչվում են բարձրագույն և միջնակարգ կրթության խնդիրներին։ Համալսարանի կառուցվածքը ներառում է տասնյակ գիտահետազոտական ​​կենտրոններ, լաբորատորիաներ, խմբեր, ակտիվորեն գործում են շուրջ 200 գիտական ​​շրջանակներ և 530 խնդրահարույց խմբեր։

Իր գոյության 175 տարիների ընթացքում Մ. Դրահոմանովի անվան ազգային մանկավարժական համալսարանը դարձել է միջազգային կրթական և գիտական ​​կապերի ճանաչված կենտրոն։ Համագործակցության լայն համակարգ է ստեղծվել ավելի քան 50 երկրների առաջատար կրթական հաստատությունների հետ, 80-ից ավելի համապատասխան պայմանագրերի շրջանակներում ակտիվորեն զարգանում է համագործակցությունը օտարերկրյա գործընկերների հետ։ Այսօր համալսարանում սովորում են օտարերկրյա ուսանողներ 26 երկրներից։

Համալսարանը երիտասարդների ֆիզիկական, գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​դաստիարակության հզոր կենտրոն է։ Համալսարանական թիմերը համաուկրաինական և միջազգային օլիմպիադաների և մրցաշարերի հաղթողներ են: Համալսարանը հպարտանում է իր երգի և թատերական խմբերով. «Կռունկներ» ժողովրդական տղամարդկանց մատուռը, «Բարվինոկ» ժողովրդական երգչախումբը, «Լիբիդ» Ժողովրդական կանանց երգչախումբը, «Զոլոտոե Պերևեսլո» ժողովրդական երգի անսամբլը, «Կուպավա» վոկալ համույթը, «Մալվի» էստրադային վոկալ անսամբլը, «Բաբելոն» թատրոնը, «Մոստ» թատրոն-ստուդիան, պարահանդեսային պարային ստուդիան և այլն։

Վ.Անդրուշչենկոյի ղեկավարությամբ Դրախոմանովի ԱԿՄ-ը դարձել է ամենամեծ մանկավարժական ուսումնական հաստատությունը, որը միանգամայն բնականաբար հաստատում է իր առաջնորդի կարգավիճակը և շարունակում է մեծացնել իր մտավոր և նյութական հնարավորությունները։

© 2007-2019 Համալսարանների Եվրասիական ասոցիացիա

Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են

Այն կեղծանունը, որով գրում է քաղաքական գործիչ Վլադիմիր Իլյիչ Ուլյանովը. ... 1907 թվականին Պետերբուրգի 2-րդ Պետդումայի անհաջող թեկնածու էր։

Ալյաբև, Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ, ռուս սիրողական կոմպոզիտոր։ ... Ա.-ի սիրավեպերն արտացոլում էին ժամանակի ոգին։ Որպես այն ժամանակվա ռուս գրականություն՝ դրանք սենտիմենտալ են, երբեմն՝ ցնորական։ Դրանց մեծ մասը գրված է մինոր բանալիով։ Նրանք գրեթե չեն տարբերվում Գլինկայի առաջին սիրավեպերից, սակայն վերջինս շատ առաջ է գնացել, իսկ Ա.-ն մնացել է տեղում և այժմ հնացել է։

Կեղտոտ Իդոլիշչեն (Օդոլիշչեն) էպիկական հերոս է...

Պեդրիյոն (Պիետրո-Միրա Պեդրիլո) հայտնի կատակասեր է, նեապոլցի, ով Աննա Իոաննովնայի կառավարման սկզբում ժամանել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ իտալական պալատական ​​օպերայում բուֆայի դերերը երգելու և ջութակ նվագելու համար։

Դալ, Վլադիմիր Իվանովիչ
Նրա բազմաթիվ պատմվածքները տառապում են իրական գեղարվեստական ​​ստեղծագործության, խոր զգացումի և ժողովրդի ու կյանքի մասին լայն հայացքի բացակայությամբ։ Դալն ավելի հեռուն չգնաց, քան կենցաղային նկարները, անեկդոտները, որոնք բռնված էին թռչում, պատմվում յուրօրինակ լեզվով, խելացի, վառ, որոշակի հումորով, երբեմն ընկնում էին մաներիզմի և կատակասերության մեջ։

Վարլամով, Ալեքսանդր Եգորովիչ
Վառլամովը, ըստ երևույթին, ընդհանրապես չի աշխատել երաժշտական ​​կոմպոզիցիայի տեսության վրա և մնացել է այն խղճուկ գիտելիքներով, որ նա կարող էր սովորել մատուռից, որն այդ օրերին բոլորովին չէր մտածում իր ուսանողների ընդհանուր երաժշտական ​​զարգացման մասին:

Նեկրասով Նիկոլայ Ալեքսեևիչ
Մեր մեծ բանաստեղծներից ոչ մեկն այդքան շատ բանաստեղծություններ չունի, որոնք բոլոր տեսակետներից բացարձակապես վատն են. Նա ինքն է կտակել բազմաթիվ բանաստեղծություններ, որպեսզի չներառվեն ժողովածուների մեջ։ Նեկրասովը հետևողական չէ նույնիսկ իր գլուխգործոցներում. և հանկարծ արձակ, անմիտ հատվածը ականջ է ցավում։

Գորկի, Մաքսիմ
Իր ծագմամբ Գորկին ոչ մի կերպ չի պատկանում հասարակության այն տականքներին, որոնցից նա գրականության մեջ հանդես եկավ որպես երգիչ։

Ժիխարև Ստեփան Պետրովիչ
Նրա «Արտաբան» ողբերգությունը չտեսավ ոչ տպագիր, ոչ բեմ, քանի որ, արքայազն Շախովսկու կարծիքով և անձամբ հեղինակի անկեղծ ակնարկով, դա անհեթեթության և անհեթեթության խառնուրդ էր:

Շերվուդ-Վերնի Իվան Վասիլևիչ
«Շերվուդը,- գրում է ժամանակակիցներից մեկը,- հասարակության մեջ, նույնիսկ Սանկտ Պետերբուրգում, այլ կերպ չէր կոչվում, քան վատ Շերվուդը... զինծառայության մեջ գտնվող ընկերները խուսափում էին նրանից և կոչում նրան «Ֆիդելկա» շան անունով:

Օբոլյանինով Պետր Խրիսանֆովիչ
...Ֆելդմարշալ Կամենսկին նրան հրապարակավ անվանել է «պետական ​​գող, կաշառակեր, կատարյալ հիմար»։

Հանրաճանաչ կենսագրություններ

Պետրոս I Տոլստոյ Լև Նիկոլաևիչ Եկատերինա II Ռոմանով Դոստոևսկի Ֆյոդոր Միխայլովիչ Լոմոնոսով Միխայիլ Վասիլևիչ Ալեքսանդր III Սուվորով Ալեքսանդր Վասիլևիչ

Նա ավարտել է դասընթաց Կիևի համալսարանում, որտեղ միացել է կիրակնօրյա դպրոցներ հիմնած ուսանողների շրջանակին և անվճար պատմություն է դասավանդել մի դպրոցում, որը ուսուցիչներ է պատրաստել գյուղական դպրոցների համար, որը որոշվել է բացել լեհական քարոզչությանը հակազդելու համար, մինչև մ. Հանրակրթության նախարարության հրամանով այնտեղից հեռացվել են ուսանող ուսուցիչներ. Դրահոմանովի քաղաքական կրթության վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել լեհական շարժումը։ Ծնունդով Ուկրաինայի ձախափնյա շրջանից՝ Դրախոմանովը մինչև համալսարան ընդունվելը չուներ լեհերի «տեսողական հայեցակարգ». կարեկցելով նրանց՝ որպես դեսպոտիզմի զոհերի, նա, սակայն, որպես ուկրաինացի, լի էր բռնաճնշումների մասին պատմական հիշողություններով։ Ուկրաինայի կողմից Լեհաստանի կողմից. Այն ժամանակ ուկրաինացիների հասարակական-քաղաքական նկրտումները բազմազան էին և անհասկանալի: Դրահոմանովին ուկրաինական շրջանակների ազգայնական տրամադրությունները, նրանց արհամարհանքը ռուսական գրականության և ընդհանրապես մշակույթի նկատմամբ ռեակցիոն էին թվում. Նրան հատկապես զայրացրել էր լեհերի դեմ կառավարության պայքարում ձեռք ձեռքի տված գնալու նրանց պատրաստակամությունը: Մյուս կողմից, որոշ շրջանակների անվերապահ համակրանքը լեհերի նկատմամբ Դրախոմանովին մոտեցրել է ուկրաինացիներին, որոնք կտրուկ հերքել են Լեհաստանի հավակնությունները Արևմտյան Ուկրաինայի նկատմամբ։ Մանկավարժական հետաքրքրությունները Դրահոմանովին էլ ավելի մոտեցրեցին ուկրաինացիների հետ. նա նույնիսկ միացավ ուկրաինական «Գրոմադա» կազմակերպությանը՝ իմանալով, որ այն առաջարկում է սկսել հանրաճանաչ գրքեր հրատարակել։ Դասընթացի ավարտին Դրահոմանովը նշանակվել է Կիևի 2-րդ գիմնազիայի աշխարհագրության ուսուցիչ։ 1864 թվականին պաշտպանել է իր թեկնածուական ատենախոսությունը՝ «Տիբերիոս կայսրը», իսկ 1865 թվականից ֆակուլտետը նրան վստահել է ընդհանուր պատմության պարտադիր դասընթացի դասավանդումը որպես մշտական ​​դոցենտ։ Պետերբուրգյան Վեդոմոստիի (խմբագիր Վ.Ֆ. Կորշ) հետ համագործակցելիս Դրահոմանովն ամենից հաճախ գրում էր հարավարևմտյան տարածաշրջանի քաղաքական իրավիճակի մասին։ Մոսկվայի սլավոնական համագումարից (1867 թ.) սկսել է հոդվածներ գրել սլավոնական հարցի վերաբերյալ, որտեղ ռուս–լեհական և ընդհանրապես սլավոնական գործերը քննել է դեմոկրատական–դաշնային տեսակետից։ Այդ ժամանակ «zemstvos»-ը ներդրվեց ձախափնյա Ուկրաինայում, իսկ «zemstvos»-ը (հիմնականում Չեռնիգովից) ուշադրություն հրավիրեց տեղական դպրոցներում ուկրաիներենի օգտագործման անհրաժեշտության վրա: Սա Դրահոմանովի առաջին մերձեցումն էր որպես հրապարակախոս հասարակական գործիչների հետ. Ռուսաստանի հասարակական-քաղաքական կյանքի հաջորդ խնդիրների քննարկումը շուտով դարձավ Դրահոմանովի լրագրողական գործունեության կենտրոնը: «Զեմստվոն և ուսուցման տեղական տարրը», «Փոքր ռուսաց լեզվի մանկավարժական նշանակության մասին» և այլն հոդվածներում Դրախոմանովը համաձայն չէ Կիևի կրթական շրջանի այն ժամանակվա հոգաբարձու, արքայազն Շիրինսկի-Շիխմատովի տեսակետների հետ, որը հակառակորդ էր: տարրական կրթության մեջ ոչ միայն ժողովրդական, այլեւ աշխարհիկ տարրը։ Դրահոմանովը, հիմնվելով իր մանկավարժական փորձի վրա, հանդես եկավ ուկրաինական ժողովրդական գրականության հետ վերապատրաստում սկսելու անհրաժեշտությամբ և միայն աստիճանաբար անցնել ռուս գրական և մեծ ռուս ժողովրդական լեզվին: «Մոսկովսկիե Վեդոմոստին» հարձակվեց Դրահոմանովի վրա, և արքայազն Շիրինսկի-Շիխմատովը զեկույց ուղարկեց Հանրային կրթության նախարարություն, որ Դրահոմանովը «անջատողական է»: Երբ 1869 թվականին իր մագիստրոսական թեզը պաշտպանելուց հետո («Հռոմեական կայսրության և Տակիտուսի պատմական նշանակության հարցը») Դրահոմանովն ընտրվեց մշտական ​​դոցենտ, նրա այս կոչման հաստատումը հետաձգվեց մինչև նա վերադառնա բիզնեսից։ ճանապարհորդություն արտասահման. Ըստ Դրահոմանովի, Շիրինսկի-Շիխմատովի զեկույցը վերջապես նրան կցել է ուկրաինական ուղղությանը։ Ընդհանուր և հռոմեական պատմության ուսումնասիրություններից Դրախոմանովի գիտական ​​հետաքրքրությունները աստիճանաբար տեղափոխվեցին ուկրաինական և սլավոնական ժողովրդական արվեստի հետազոտության դաշտ: Նրա հիմնական գիտական ​​նվաճումները հենց այս ոլորտում են։ Նա ազգագրությունը և բանավոր ժողովրդական գրականության պատմությունը բարձրացրել է ժողովուրդների հոգևոր կյանքի (բանահյուսության) ամբողջության մասին գիտության մակարդակի։ Ճանապարհորդական լեգենդների և հեքիաթների ուսումնասիրությունների միջոցով նա պարզեց, որ առանձին ժողովուրդների ստեղծագործություններում, որոնք ճանաչվել են որպես ինքնատիպ և որպես այդպիսին կարևոր «ազգային հոգին» հասկանալու համար, կան բազմաթիվ միջազգային տարրեր: Դրահոմանովի բանահյուսության մասին աշխատությունները նրան ոչ միայն նյութ են տվել այս ոլորտում գիտական ​​եզրակացությունների համար, այլև սնել են նրա հասարակական-քաղաքական տրամադրությունը։ Օրինակ

աշխարհայացքի, կոսմոպոլիտիզմի կամ ինտերնացիոնալիզմի մասին, որը մշակույթը ճանաչում է որպես մարդկային համընդհանուր ստեղծագործության արգասիք, չի հերքել ընդհանուր գաղափարների և ձևերի մասնավոր ազգային տատանումները: Ուկրաինական ժողովրդական գրականության, հատկապես քաղաքական երգերի ուսումնասիրությունը Դրախոմանովին հանգեցրեց գործնական քաղաքականության համար կարևոր եզրակացությունների. ուկրաինացիները, ըստ Դրահոմանովի, պետք է կարևոր դեր խաղան դաշնային ժողովրդավարական հարցի լայն ձևակերպման մեջ ամբողջ Արևելյան Եվրոպայում: Դրահոմանովը երեք տարի (1870 - 1873) մնաց արտասահմանում։ Այդ ժամանակ նա գրել է մի շարք լրագրողական աշխատություններ՝ զարգացնելով քաղաքական ֆեդերալիզմի և ժողովրդավարության գաղափարները. մոտիկից ծանոթանում է Գալիսիայի կյանքին. մասնակցում է գալիցիայի հրատարակություններին. Սա հետագայում ծառայեց որպես Կիևի համալսարանից նրա հեռացման արտաքին պատճառ: 1875-ին Դրախոմանովի դեմ մի շարք պախարակումներ տեղի ունեցան, և երրորդ կետով նա պաշտոնանկ արվեց նախարարության կողմից։ Դրանից անմիջապես հետո նա մեկնեց արտերկիր՝ ռուսական արտասահմանյան մամուլում քարոզչություն իրականացնելու և անվճար ուկրաինական տպարան հիմնելու համար։ Քանի որ Դրահոմանովի առաջին արտասահմանյան հրատարակությունները բռնագրավվել են Ավստրիայում, նա հաստատվել է Ժնևում, որտեղ ապրել է մինչև 1889 թվականի աշունը, երբ նրան հրավիրել են Սոֆիայի համալսարանի ընդհանուր պատմության պրոֆեսոր դառնալու։ Դրահոմանովը մահացել է 1895 թվականի հունիսի 8-ին Սոֆիայում: Դրահոմանովի որպես հրապարակախոսի նշանակությունը հիմնված է հիմնականում նրա գործունեության երկրորդ, արտասահմանյան շրջանի վրա, թեև նրա բոլոր ուղղորդող մտքերը, որքան թույլ էին տալիս ռուսական գրաքննության պայմանները, ձևակերպվել էին դեռևս արտագաղթից առաջ: Քաղաքական ազատության համար պայքարի ավանդույթները երբեք, դեկաբրիստների ժամանակներից, չեն վերացել ռուսական առաջադեմ հասարակության մեջ, սակայն Դրահոմանովը, որպես առաջին հետևողական սահմանադրագետ, առաջին ռեալիստ քաղաքական գործիչն էր ռուսական արտագաղթի և ռուսական քաղաքական լրագրության մեջ։ 1876թ.-ին հաջորդեց մի հրամանագիր, որը գրեթե ամբողջությամբ արգելում էր ուկրաինական գրականությունը: Դրահոմանովի համար այս հրամանագիրը ոչ միայն իր թանկագին ուկրաինական նկրտումների փլուզումն էր, այլև ամբողջ Ռուսաստանի համար քաղաքական ճնշումների աճի ապացույցը։ Սա, նրա աչքում, ընդգծեց ողջ ռուս ժողովրդի անձնական և սոցիալական ազատության անհրաժեշտությունը։ Եվ Դրախոմանովը ոչ միայն ձևակերպեց առաջադրանքը, այլև մտածեց այն հարցերի մասին, թե որտեղ կգտնվեն այն լուծելու ուժերը, ինչ միջոցներ են հարմար և թույլատրելի ազատագրական պայքարում։ «Մաքուր գործը մաքուր ձեռքեր է պահանջում», - ասում է Դրահոմանովը Արևելյան պատերազմի մասին իր գրած քաղաքական գրքույկում և հավատարիմ մնաց այս կարգախոսին մինչև իր օրերի ավարտը: Քաղաքականության գործնական առաջադրանքները բարձր բարոյական պոստուլատների վերահսկողության տակ դնելը Դրահոմանովի որպես հրապարակախոսի առանձնահատուկ հատկանիշն էր։ Այստեղից էլ նրա՝ ահաբեկչության՝ որպես քաղաքական պայքարի միջոցի ժխտումը։ Իր փիլիսոփայական հայացքներում համոզված պոզիտիվիստ և ռացիոնալիստ Դրախոմանովը քաղաքականության մեջ իդեալիստ էր։ Ներքին քաղաքականության հարցերում նյութական ուժը ամեն ինչ չէ, կամ նույնիսկ ամենագլխավորը։ Այդ իսկ պատճառով քաղաքական ազատության ձեռքբերման աշխատանքների հիմնական մասը Դրահոմանովի համար կրճատվել է «Ռուսաստանի բնակչության տարբեր ցեղերի բոլոր կրթված մարդկանց» կողմից ռուսական «Զեմստվո» շարժման հիմքում ընկած սկզբունքների յուրացմանը և հիմնարար իրավունքների անձեռնմխելիության պահանջներին։ անհատների և տեղական ինքնակառավարման՝ ապահովված պետական ​​ինքնակառավարմամբ («Զեմստվո լիբերալիզմը Ռուսաստանում»): Զեմստվոն, Դրահոմանովի աչքում, ազատության կազմակերպման միջոց է. նա տեղական ինքնակառավարման իրավունքների անձեռնմխելիությունը դնում է անհատների իրավունքների անձեռնմխելիության կողքին։ Դրահոմանովի («Ազատ միություն») մշակած սահմանադրական նախագիծը ներկայացրեց տեղական ինքնակառավարման իրավասության սահմանումը, որը զգալիորեն ընդլայնվեց ավելի մեծ և, հետևաբար, ավելի ազդեցիկ միավորի ստեղծմամբ, քան գավառական zemstvo-ն՝ տարածաշրջանային zemstvo: Դրահոմանովը կառավարական և տարածաշրջանային ինքնավարության ապակենտրոնացումը տեսնում էր որպես Ռուսաստանում ազգային հարցի լուծման լավագույն միջոց, ներառյալ իրեն մոտ կանգնած ուկրաինական հարցը: Եվրոպացի սոցիալիստներից Դրահոմանովը մեծ մասը փոխառել է Պրուդոնից, բայց մնացել է էտատիստ. բողոքելով պետականության ժամանակակից կենտրոնացված ձևերի դեմ՝ նա դեռ ընդունում է պետականության անցումային ձևերի անհրաժեշտությունը։ Դրահոմանովի ֆեդերալիզմը հետեւեց ավելի տրամաբանական

դահուկներ հետևողական ժողովրդավարությունից: Ազգային հարցը նրա կողմից լուծվեց «կոսմոպոլիտիզմը նպատակների մեջ, ազգայնականությունը ձևերում և մեթոդներում» բանաձևով։ Դրահոմանովը երկու հոդված է նվիրել ուկրաինական հարցին՝ «Էքսցենտրիկ մտքեր ուկրաինական ազգային իրավունքի մասին» և «Թողիկներ Մերձդնեստրի Ուկրաինային», որոնք հրատարակվել են որպես առանձին գրքեր (որոնցից միայն առաջինը և միայն 1913թ. Ռուսաստան, մի փոքր կրճատված հրատարակությամբ): Ուկրաինական շարժումն այստեղ ուսումնասիրվում է պատմական և քննադատական, նրա ազգայնական և շովինիստական ​​տարրերը դատապարտվում են որպես ռեակցիոն, բայց ազգի բուն էությունը, որպես մարդկանց միջև համերաշխության հայտնի ձև, ճանաչվում է որպես հսկայական սոցիալական և մշակութային արժեք։ Ուկրաինական մշակույթի անկախության հարցում Դրահոմանովի հայացքները որոշակի շրջադարձ ապրեցին մոտ 1876 թվականին: Սկզբում նա մոտ էր բանաձևի ճանաչմանը. Հետագայում նա գիտակցեց համապարփակ ազգային մշակութային ստեղծագործության անհրաժեշտությունը՝ պնդելով, որ «յուրաքանչյուր մարդ, ով լքել է Ուկրաինան, յուրաքանչյուր կոպեկ, որը չի ծախսվել ուկրաինական հարցի վրա, յուրաքանչյուր բառ չասված ուկրաիներեն, ուկրաինական գյուղացիական գանձարանից ծախս է, ծախս, որը. ստեղծված պայմաններից ելնելով նրան ոչ մի տեղից չի վերադառնա»։ Ամփոփելով իր գործունեության արդյունքները, ի պատասխան հոբելյանական ողջույնների, Դրահոմանովը գրել է, որ իր կյանքի գլխավոր խնդիրն է համարում գործնական քաղաքականության մեջ այն ուղղորդող գաղափարները կյանքի կոչելու ցանկությունը, որոնց 40-ականներին եկան փառահեղ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները և որոնք ձևավորվեցին. Դրահոմանովցիների և երիտասարդ տարիներին նրա ընկերների ուկրաինական սիրո հիմքը։ Դրահոմանովի կողմից ազգայնականության և կոսմոպոլիտիզմի մասին հարցերի ձևակերպումը հաճախ բախվում էր տարբեր ազգային և սոցիալական խմբերի լիակատար թյուրիմացության, իսկ քննադատությունը, որին նա, իր տեսանկյունից, ենթարկում էր տարբեր խմբերի, շրջանակների և կուսակցությունների ծրագրերն ու ելույթները, հաճախ դժգոհություն էր առաջացնում: նրանց, ում ուղղված էր դրա եզրը: Այս դժգոհությունը դարձավ հակադիր և հաճախ անհեթեթ մեղադրանքների աղբյուր։ Ուկրաինացի ազգայնականները նրան նախատում էին կոսմոպոլիտիզմի, մոսկոֆիլիզմի և ռուսաֆիկացման համար. Ռուս արմատականներն ու հեղափոխականները, վիրավորված իրենց ցենտրալիզմի քննադատությունից («Պատմական Լեհաստան և Մեծ Ռուսական Ժողովրդավարություն»), նրան տեսնում էին որպես ուկրաինացի շովինիստ, իսկ լեհական ամսագրերը նրան նույնիսկ անվանում էին «Մոսկվայի գործակալ»։ Դառնալով համառուսական՝ «Զեմստվո» սահմանադրական շարժումը գտնում է իր գաղափարախոսին՝ ի դեմս Դրահոմանովի։ 1882 թվականի վերջից դարձել է «Ազատ խոսքի» խմբագիր, հռչակվել «Զեմստվո» միության օրգան (հրատարակությունը դադարեցվել է 1883 թվականի մայիսին։ Ռուսաստանում ռեակցիայի հաղթանակի շնորհիվ): Վ. Բոգուչարսկին («19-րդ դարի 70-ական և 80-ական թվականների քաղաքական պայքարի պատմությունից») պնդում է, որ Դրահոմանովին «խիտ անտառ» է տարել կոմս Պ.Պ.-ի խելացի խաբեությունը։ Շուվալովը, որի գյուտը հենց Զեմսկու միությունն էր: Այս հայտարարության պատճառով առաջացած հակասությունները (հիմնականում Բ.Ա. Կիստյակովսկու «Անցյալի էջերը» գիրքը) հաստատեցին դրա անհիմնությունը։ «Ազատ Սլովոն»՝ Դրախոմանովի խմբագրությամբ, կատարել է սահմանադրական նկրտումների դիրիժորի դեր և այդ կարգավիճակում ճանաչվել է որպես «իրենց» սահմանադրականները Ռուսաստանում՝ անկախ նրանից՝ «Զեմսկի միությունը» գոյություն ուներ, թե ոչ՝ որպես կազմակերպություն։ Զեմստվոյի սահմանադրականները. Դրահոմանովը մեծ ազդեցություն է ունեցել նաեւ գալիցիայի կուսակցությունների պայքարում։ Առանց չափազանցության կարելի է ասել, որ Գալիցիայի եվրոպականացումը սկսվել է Դրահոմանովից։ Գալիցիա կատարած իր առաջին այցի ժամանակ Դրահոմանովը պարզեց, որ գալիցիացիները, չնայած իրենց ավելի արևմտյան դիրքորոշմանը, գաղափարապես ավելի շատ են զիջում Եվրոպային, քան ռուսներին: Դրահոմանովը մշակել է Գալիսիայում ուկրաինական տենդենցը ռուսական նոր գրականության միջոցով տարածելու ծրագիր. Իր դեմոկրատական ​​և աշխարհիկ բնույթով, ըստ Դրահոմանովի հաշվարկների, այն պետք է խարխլեր կղերականությունը և բյուրոկրատիան Գալիսիայում։ Փորձելով բարձրացնել ուկրաինական ազգային կյանքը Ռուսաստանում և Ավստրիայում Եվրոպայի մակարդակին, Դրախոմանովը Եվրոպային ծանոթացրեց ուկրաինական հարցի իրավիճակին, ուկրաինական գրականության զարգացմանը, ուկրաինական մշակույթի հալածանքներին, ինչի համար նա բազմիցս հոդվածներ էր հրապարակել գերմաներեն, ֆրանսերեն, իտալերեն և անգլերեն:

օ մամուլ. Դրահոմանովն իր մեկնաբանություններով հրատարակեց Հերցենի և Օգարևի նամակագրության երկու հատոր Տուրգենևի, Կավելինի և Բակունինի հետ, որոնք խիստ արժեքավոր նյութեր են տրամադրում ռուս հասարակության ուսումնասիրության համար։ Դրահոմանովի «Քաղաքական ժողովածուները» հրատարակվել է Փարիզում 1905 - 1906 թվականներին Օսվոբոժդենիեի խմբագիրների կողմից։ 1908 թվականին Ռուսաստանում լույս է տեսել Դրախոմանովի «Քաղաքական աշխատությունների» I հատորը՝ հոդվածների ժողովածու «Կենտրոն և ծայրամասեր» ընդհանուր վերնագրով, Բ. Կիստյակովսկու հոդվածի հավելվածով, որը նվիրված է Դրահոմանովի քաղաքական հայացքների բնութագրերին, գրական։ գործունեությունը և կենսագրությունը: Լվովում տպագրվել են Դրահոմանովի ուկրաիներեն հոդվածները ժողովրդական գրականության և ուկրաինական գրականության մասին՝ «Մ. 1876 ​​թվականին Կիևում Դրախոմանովը հրատարակեց մի շատ կարևոր գիրք՝ «Փոքր ռուսական ժողովրդական լեգենդներ և պատմություններ»; 1874 - 1875 թվականներին՝ համագործակցելով պրոֆեսոր Վ.Բ. Անտոնովիչը հրատարակեց «Փոքր ռուս ժողովրդի պատմական երգերը»; այստեղ բոլոր քննադատական ​​մեկնաբանությունները պատկանում են Դրահոմանովին: Այս աշխատության շարունակությունը լույս է տեսել Ժնևում 2 հրատարակությամբ՝ «Ուկրաինական նոր գրություններ համայնքի համար» (1764 - 1880) 1881 թ. Դրահոմանովի մասին Ներկայումս կա գրքերի, ամսագրերի և թերթերի հոդվածների մի ամբողջ գրականություն: Դրանցից ամենակարևորը՝ Մ.Պավլիկ, «Մ.Պ. Ի. Ֆրանկո «Ժիտեպիս Դրահոմանով, ապրիր և ասա» (1894, գիրք I); նրա «Suspilno-politichni look at M. Drahomanov» («Literary-Nauk. Vistnik», 1906, գիրք 8); Մ. Պավլիկ «Մ. Դրահոմանովը և նրա դերը Ուկրաինայի վարդի մեջ» (Լվով, 1907); Ս. Եֆրեմով «Ուկրաինական գրչության պատմություն» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1911): Դրախոմանովի հայացքների և գործունեության կենսագրության և բնութագրման համար Դրախոմանովի նամակագրությունը գալիցիայի տարբեր գործիչների և գրողների հետ, հրատարակված Մ. Պավլիկի, Ի. Ֆրանկոյի և այլոց կողմից, ինչպես նաև Մ. Դրահոմանովի «Հիշիր ավստրո-ռուսներին» (Լվով, 1889 թ. - 1892), չափազանց կարևոր է. նրա՝ «Ժողովրդական դպրոցներն Ուկրաինայում» (Ժնև, 1877); Նրա, «Երկու ուսուցիչներ - Կ.Ի. Պոլևիչ և Ա.Ի.» (Լվով, 1902): Դրահոմանովի ինքնակենսագրականը տպագրվել է «Byloe» ամսագրում (հունիս, 1906)։ Դրագոմնովի մի շարք ազգագրական ստեղծագործություններ ներառված են բուլղարական «Նարոդնի ուտվորենի ի Կնիժնինա» ժողովածուում։ Դրահոմանովը մասնակցել է Ուկրաինային նվիրված Ռեկլուսի աշխարհագրության հատորի կազմմանը։ Դրահոմանովի հետաքրքիր նամակները Մ.Մ. Ստասյուլևիչը, ում ամսագրում՝ «Եվրոպայի տեղեկագիր»-ում, 70-ականներին Դրախոմանովը հրապարակել է մի քանի ուշագրավ հոդվածներ, ներառվել են «Մ. Մ. Ստասյուլևիչ» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1913) Մ. Մոգիլյանսկի.