Մովսեսի համառոտ պատմությունը. Մովսեսի աստվածաշնչյան պատմությունը Մովսես մարգարեի պատմությունը

Ve-li-ki pro-rock և for-ko-no-da-tel from-ra-il-chan pro-is-ho-dil-ից co-le-na Le-vi-i-na-ից: Նա ծնվել է Եգիպտոսում մոտ 1570 մ.թ.ա. Իր բոլոր նա-չի-նա-նի-յահի և քայլերի մեջ Մո-և-սա զենք-դի-եմ էր Ամեն-վերևում-չգնալու ձեռքում: Մո-եւ-սա մարդ-լո-վե-կոմ էր, ինչ-որ մեկը-ռո-մու Աստված բացահայտեց լինելու գաղտնիքները. Սի-Նայ-երկինք լեռան վրա նա Աստծուց ստացավ Նրա 10-ը: Աստծո զորությամբ նա ստեղծեց մեծ գիտելիքներ և հրաշքներ: Pre-sta-vil-sya 120 տարի Մո-ավիտ-սկի երկրում: Թաղված է Բեթ-ֆե-գո-ռայի մոտ գտնվող հովտում, բայց «ոչ ոք չգիտի նրան թաղելու տեղը, նույնիսկ մինչ օրս» ():

Mo-and-sey-ի կյանքի մասին Աստվածաշնչի գրքերը գտնվում են Արևմուտքում` Իս-հոդ, Թվեր-լա և Վտո-րո-for-ko-nie:

Մովսես մարգարեի կոնդակ

Մարգարեի դեմքը Մովսեսի և Ահարոնի հետ այսօր ցնծում է, / կարծես նրանց մարգարեության վերջը կատարվեց մեզ վրա, / այսօր Խաչը փայլում է, որով դու փրկեցիր մեզ: / / Այդ աղոթքներով, Քրիստոս Աստված, ողորմություն մեզ:

Թարգմանություն: Մարգարեների հանդիպումը Մովսեսի և Ահարոնի հետ այսօր ուրախությամբ հաղթում է, քանի որ նրանց մարգարեությունների արդյունքը կատարվել է մեզ վրա. այսօր Խաչը փայլում է, որով մենք փրկվում ենք: Նրանց աղոթքներով, Քրիստոս Աստված մեր, ողորմիր մեզ։

Ով է Մովսես մարգարեն, կարող եք իմանալ Աստվածաշնչից։ Նրա կենսագրությունը ներկայացված է Հին Կտակարանում: Ըստ Սուրբ Գրքի՝ սա կենտրոնականն է դերասանիրադարձություններ, որոնք որոշեցին հրեա ժողովրդի՝ որպես Աստծո ընտրյալի ճակատագիրը:

Նա կոչվում է Աստված տեսնող, քանի որ նա անմիջականորեն հաղորդակցվել է Աստծո հետ: Հենց Մովսեսին, ըստ աստվածաշնչյան լեգենդի, Տերը հանձնեց տախտակները՝ քարե սալերը, որոնց վրա փորագրված էին տասը պատվիրանները, որոնք հետագայում դարձան քրիստոնեական բարոյականության հիմքը:

Մարգարե Մովսես Աստվածատես - կարճ կյանք

Մի քանի հազարամյակ առաջ ապրած այս արտասովոր մարդու կենսագրությունը մինչ օրս մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում ինչպես աստվածաշնչյան պատմության պրոֆեսիոնալ հետազոտողների, այնպես էլ հասարակ մարդիկծանոթ է Սուրբ Գրքերին.

Ահա թե ինչ տեսք ունի սրբի համառոտ վերապատմված կենսագրությունը.

Մովսեսի ծնունդը

Ռամզես II փարավոնը, ով իշխանության եկավ մարգարեի հայրենիքում՝ Եգիպտոսում, որտեղ այդ ժամանակ ապրում էին հրեաները, վախենում էր, որ պատերազմի դեպքում օտարները կմատնեն իրեն և կանցնեն հակառակորդների կողմը։ Փարավոնը սկսեց ցեղասպանության քաղաքականություն վարել՝ ստիպելով իսրայելացիներին քրտնաջան աշխատանքի, ինչպես նաև հրամայեց սպանել հրեական ընտանիքների բոլոր նորածին տղաներին։

Այս հրամանն ուժի մեջ է մտել Մովսեսի ծննդյան նախօրեին, ով երրորդ երեխան դարձավ Ամրամի և նրա կնոջ՝ Հոքաբեդի ընտանիքում. ապագա մարգարեն ուներ եղբայր Ահարոն և քույր Միրիամը:

Մանկություն և երիտասարդություն

Ծնողներին հաջողվել է թաքցնել նրա ծննդյան փաստը. Հասկանալով, որ դա անհնար է ավելի երկար անել, և երեխային փրկելու համար ծնողները երեխային դրել են զամբյուղի մեջ և թաքցրել Նեղոսի ափին գտնվող պապիրուսի թավուտներում։ Փարավոնի դուստրը, ով սպասուհիների հետ եկել էր գետի ափ, պատահաբար զամբյուղ է գտել։ Արքայադուստրը, իմանալով հոր հրամանի մասին, հասկացել է, թե ով է երեխան, բայց փոքրիկի գեղեցկությունից ապշած՝ որոշել է երեխային տանել մեծացնելու։

Փոքրիկը ոչ մի բուժքրոջ կուրծքը չուզեց վերցնել, հետո Մարիամը. Հայրենի քույրՄովսեսը մոտեցավ և առաջարկեց երեխայի համար բուժքույր գտնել: Նա տղայի մայրն էր։ Այնուհետև կինը տղային պալատ է բերել որպես փարավոնի դստեր որդեգրած որդի։ Նա այնտեղ ապրել է մինչև չափահաս դառնալը։ Այնուամենայնիվ, երիտասարդը գիտեր իր ծագման մասին և երբեք չէր երկրպագում եգիպտական ​​աստվածներին:

Փախուստ դեպի անապատ

Մի անգամ նա տեսել է, թե ինչպես է եգիպտացին ծեծում հրեային և պաշտպանելով իր ցեղակիցներին՝ պատահաբար սպանել է հարձակվողին։ Փախչելով հալածանքներից՝ արքայադստեր որդեգրած որդին անապատով փախչում է Մադիանի երկիր, ապաստան է գտնում այս ժողովրդի քահանայի տանը և դառնում նրա դստեր ամուսինը։

Քանի՞ տարի պահանջվեց մարգարեին ֆիզիկապես և հոգեպես հասունանալու համար իր կյանքի գլխավոր սխրանքին` հրեա ժողովրդին Եգիպտոսի ստրկությունից դուրս բերելու համար: Եգիպտոսից փախչելու ժամանակ Մովսեսը դարձավ քառասուն տարեկան, և նա նույն գումարով ապրեց Մադիանում, ուստի գաղթի ժամանակ նա արդեն 80 տարեկան էր:

Մովսեսին Աստծուց կանչելը

Մի անգամ, երբ սուրբը Քորեբ սարից ոչ հեռու արածեցնում էր սկեսրայրի ոչխարները, Տերը հայտնվեց վառվող, բայց չայրվող փշի թփի տեսքով։ Երբ հովիվը փորձեց մոտենալ և ավելի մոտիկից նայել այս հրաշքին, լսեց Աստծո ձայնը՝ պատվիրելով չմոտենալ։ Ձայնը կոչ է անում սուրբին վերադառնալ Եգիպտոս՝ հրեաներին գերությունից հանելու համար:

Մարգարեի ոգին զորացնելու համար Աստված մարգարեի ձեռքում գտնվող գավազանը (հովվի գավազանը) օձի վերածեց։ Տերը զգուշացրեց իր ընտրյալին, որ պատրաստ լինի դժվարություններին, քանի որ դառնացած փարավոնը չէր համաձայնի հրեաներին ազատ արձակել: Քանի որ մարգարեն խոսքի խանգարում ուներ, Տերը նրա հետ ուղարկում է եղբայր Ահարոնին:

Մովսեսն ու Ահարոնը գնում են փարավոնի մոտ

Փարավոնն այլևս այն տիրակալը չէր, որից քառասուն տարի առաջ փախավ ապագա մարգարեն: Ի պատասխան Մովսեսի պահանջի՝ հրեաներին Եգիպտոսից հեռանալու հնարավորություն տալու, փարավոնը միայն ծիծաղեց, բայց ավելացրեց իր ստրուկների աշխատանքային ծառայությունը։

Բայց Մովսեսը թագավորին հանգիստ չթողեց՝ ազատություն պահանջելով իր ցեղակիցների համար։

Եվս մեկ մերժում ստանալով՝ նա սպառնաց փարավոնին Աստծո սարսափելի պատիժներով։ Փարավոնը չհավատաց, բայց սպառնալիքն իրականություն դարձավ. Տերը Մովսեսի ձեռքով սկսեց «մահապատիժներ», այսինքն՝ պատիժներ ուղարկել եգիպտացիներին։

Տասը պատուհաս

Առաջին, ինչպես լեգենդն է ասում, այն դարձավ արյունով պատիժ, երբ Նեղոսի և այլ ջրամբարների ամբողջ ջուրը վերածվեց արյան, «հոտեց» (փտած), և այն խմելն անհնար դարձավ։ Միևնույն ժամանակ, այն մնում էր մաքուր և թափանցիկ հրեաների տներում: Եգիպտացիները ստիպված էին խմելու ջուր գնել իրենց ստրուկներից:

Բայց փարավոնը չէր հավատում, որ դա Աստծո պատիժն է, այլ ջրի վնասը վերագրեց կախարդությանը: Նա օգնություն է կանչել իր կախարդներին, ովքեր նույնպես կարողացել են արյունի վերածել հրեաներից գնված մաքուր ջուրը։

ԵրկրորդԵգիպտական ​​ժանտախտը դոդոշների (գորտերի) արշավանք էր, որոնք դուրս էին գալիս ջրից և իրենցով լցնում ամբողջ երկիրը՝ սողալով եգիպտացիների տները: Դոդոշներն ամենուր էին` հատակին ու պատերին, անկողնում ու սպասքի մեջ: Կախարդություն Եգիպտացի քահանաներ, փորձելով երկիրը մաքրել դոդոշներից, հանգեցրեց նրանց թվի էլ ավելի մեծ աճի։

Փարավոնը սկսեց խնդրել Մովսեսին, որ նա աղոթի իր համար Տիրոջ առջև, որպեսզի նա գորտերին վերադարձնի գետերը՝ խոստանալով ազատել հրեաներին: Խնդրանքը կատարվեց, բայց տիրակալը խախտեց այս խոսքը և չթողեց մարգարեի ցեղայիններին։

Երրորդմահապատիժը միջատների ներխուժում էր, որոնք ծածկում էին երկրի մակերեսը, հարձակվում մարդկանց և անասունների վրա:

Այս անգամ իրենք՝ մոգերը, գիտակցելով իրենց անզորությունը, Աստծո մատով ճանաչեցին այս պատիժը և տիրակալին հորդորեցին համաձայնվել հրեաների առաջնորդի պահանջին, սակայն փարավոնը կրկին մերժեց։

չորրորդդա «շան ճանճերի» պատիժն էր՝ միջատներ, որոնք համատեղում էին ճանճերի համառությունն ու շների ագրեսիվությունը: Դա մի տեսակ ճանճ էր, որը փորում էր մարդկանց ու կենդանիների մաշկը՝ թողնելով արյունահոսող վերքեր։ Եվ ոչ ոք ոչ մի տեղ չէր կարող թաքնվել նրանցից։

Միայն Գոշենի տարածքը, որտեղ իսրայելացիները կոմպակտ ապրում էին, զերծ էր ճանճերից։ Այսպիսով, Արարիչը ցույց տվեց, որ այս բոլոր աղետները պարզապես չեն: էկոլոգիական աղետ», բայց Տիրոջ պատիժը, որը ընտրովի է.

Հինգերորդժանտախտը խոշոր եղջերավոր անասունների մահն էր, որը հարվածում էր ընտանի կենդանիներին ողջ Եգիպտոսում: Ողջ են մնացել միայն հրեաների ախոռներում գտնվող անասունները։

Վեցերորդ մահապատիժը- Մովսեսն ու Ահարոնը, ձեռքերը վերցնելով մի բուռ մուր, այն նետեցին փարավոնի երեսի առաջ, որից հետո ինքը՝ տիրակալը, նրա բոլոր հպատակները, ինչպես նաև նրանց անասունները պատվեցին խոցերով և խոցերով։ Փարավոնը վախեցած որոշեց բաց թողնել հրեաներին, բայց նորից մտափոխվեց։

Յոթերորդմահապատիժը կրակոտ կարկուտ էր, որն ուղեկցվում էր որոտով և կայծակով։

Փարավոնը նորից սկսեց Տիրոջից ողորմություն խնդրել Եգիպտոսի համար՝ կրկին խոստանալով թույլ տալ հրեաներին ազատորեն հեռանալ, և չպահեց իր խոսքը։

ութերորդմահապատիժ - քամին անապատից մորեխների ամպեր բերեց, որոնք ոչնչացրեցին երկրի ողջ կանաչ աճը, ոչ միայն մշակովի բույսեր, այլեւ սովորական խոտ։ Նույն պատմությունը կրկնվեց՝ տիրակալը նախ Աստծո ողորմածությունն է կանչում՝ խոստանալով կատարել Մովսեսի ու Ահարոնի պահանջները, հետո մոռանում է իր խոստումների մասին։

Հետ իններորդԵրկրի վրա մի մթություն ընկավ, որը ո՛չ մոմերը, ո՛չ ջահերը չէին կարող ցրել։ Մութն այնքան թանձր ու խիտ էր, որ կարելի էր ձեռքերով դիպչել դրան։

տասներորդիսկ վերջին եգիպտական ​​մահապատիժը եգիպտական ​​բոլոր ընտանիքներում առաջնեկի մահն էր՝ սկսած փարավոնական գահի ժառանգից, մինչև բանտում գտնվող բանտարկյալի առաջնեկը: Եգիպտացիների բոլոր ընտանի կենդանիների առաջնեկները նույնպես զոհվեցին։

Դա տեղի ունեցավ ընդամենը մեկ գիշերվա ընթացքում։ Եվ իսրայելացիների բոլոր զավակներն ու անասունները կենդանի էին և անվնաս, քանի որ Աստված մարգարեի միջոցով հրեաներին հրամայեց քսել իրենց տների դռան սյուները զոհաբերության գառան արյունով, որպեսզի Աստծո պատիժը կատարող Հրեշտակը անի. ներս չմտնել.

Զատկի հիմնում

Տասներորդ պատուհասից հետո փարավոնը վերջապես թույլ տվեց հրեաներին՝ Մովսեսի ու Ահարոնի գլխավորությամբ, հեռանալ Եգիպտոսից։ Ի հիշատակ այս իրադարձության, հրեաները սահմանեցին հատուկ տոն՝ Պասեքը, Ելքը կամ հրեական Պասեքը, որը դարձավ քրիստոնյայի նախատիպը:

Պասեքի օրը յուրաքանչյուր հրեական ընտանիք կազմակերպում է կերակուր, որի ժամանակ մատուցվում է հատուկ պատրաստված գառան միս՝ ի հիշատակ զոհաբերված գառան, որի արյունը քսվել է հրեական տների դռների վրա։

Մովսեսի ելքը Եգիպտոսից. Անցնելով Կարմիր ծովը

Այն բանից հետո, երբ Տերը իսրայելացիներին դուրս բերեց Եգիպտոսի գերությունից, հրեաներին հրամայեց գնալ Քանանի երկիր: Այնտեղ ամենակարճ ճանապարհն անցնում էր զբաղեցրած տարածքով ռազմատենչ ցեղփղշտացիները, բայց գերությունից և տքնաջան աշխատանքից թուլացած հրեաները չէին կարողանա հաղթահարել այն:

Աստվածաշնչի սլավոնական թարգմանությունն ասում է, որ մարգարեն մարդկանց առաջնորդել է դեպի Կարմիր ծով, բայց թե որ ծովի մասին է խոսքը, անմիջապես պարզ չէ: Բանն այն է, որ սլավոնները Կարմիր ծովն անվանել են Կարմիր ծով, որը Հնդկական օվկիանոսի նեղ ծոցն է։

Սթափվելով բոլոր արհավիրքներից հետո՝ փարավոնը, ում հպարտությունը վիրավորվել էր այն փաստից, որ նա ստիպված էր զիջել, զինեց մարտակառքեր և հետապնդեց հեռացածներին՝ ցանկանալով վրեժ լուծել նվաստացման համար։ Բռնվելով տիրակալի բանակի և ծովի ջրերի միջև՝ հրեաները պատրաստվում էին մահվան։

Աստված նրանց այստեղ էլ չթողեց. Նա մի քամի ուղարկեց, որը բաժանեց ջրերը՝ մերկացնելով ծովի հատակը ամենանեղ տեղում, և ամբողջ ժողովուրդը, մարգարեի գլխավորությամբ, քայլեց նրա երկայնքով դեպի մյուս կողմը: Այս անցման մասին հիշողությունը պահպանվել է մինչ օրս ոչ միայն Սուրբ Գրություններում, այլև իսրայելացիների լեգենդներում և առակներում:

Տեսնելով, թե Մովսեսն ու նրա ժողովուրդը հեշտությամբ անցան ծովի խորքը՝ փարավոնը ճանապարհ ընկավ նրա հետևից՝ հույս ունենալով նաև «սայթաքել»: Բայց ծանր կառքերը խճճվեցին ծովի խոնավ ավազի մեջ, և հենց որ վերջին իսրայելացին ոտք դրեց դիմացի ափին, քամին փոխվեց, ջրերը վերադարձան իրենց տեղը, և փարավոնի բանակը կործանվեց։

Մովսեսի կատարած հրաշքները

Անապատում մարդիկ բավականաչափ ուտելիք չէին ունենում, իսկ երեկոյան՝ կանգառների ժամանակ, սկսում էին տրտնջալ՝ հիշելով, որ Եգիպտոսում միշտ միս են ունեցել։ Հանկարծ երկնքից լորերի երամներ իջան՝ ծածկելով ամբողջ ճամբարը, և առավոտյան ցողը թափվեց։ Խոնավության գոլորշիացումից հետո գետնին մնաց հացահատիկի նմանվող մի բան, որը իսրայելացիներն անվանում էին մանանա։

Ուտելիքի համը նման էր մեղրով ցորենի տորթի։ Այս հրաշքը կրկնվում էր ամեն առավոտ, ամբողջ ճանապարհորդության ընթացքում։

Հետո մարդիկ սկսեցին տառապել ծարավից, և նորից նախատինքներ ընկան առաջնորդի վրա, թե ինչու նա նրանց դուրս բերեց Եգիպտոսից, որտեղ միշտ շատ ջուր կար: Հետո Աստծո օգնությամբ մարգարեն քարից ջուր հանեց։ Միևնույն ժամանակ, բարկանալով ժողովրդի վրա և կորցնելով ինքնատիրապետումը, նա իր ողջ կյանքում միակ անգամ խախտեց Աստծո կամքը՝ ժայռին դիմելու փոխարեն գավազանով հարվածեց նրան։

Երբ այնտեղից աղբյուր բխեց, մարդիկ սկսեցին հավատալ, որ ոչ թե Տերն է, այլ ինքը՝ Մովսեսը, ով իրենց ջուր է տվել։ Մարգարեի այս արարքն էր պատճառը, որ սուրբը չմտավ ավետյաց երկիր։

Հաջորդ փորձությունը ամաղեկացիների հետ ճակատամարտն էր։ Իսրայելացիները կռվում էին նրանց հետ Հեսուի հրամանատարության ներքո, և մարգարեն հետևում էր ճակատամարտի ընթացքին, կանգնելով բլրի վրա՝ գավազանը ձեռքին: Երբ նա բարձրացրեց իր ձեռքերը, իսրայելացիները գրավեցին, իսկ երբ նա իջեցրեց, նրանք նահանջեցին։

Արշալույսից մինչև մայրամուտ տևած ճակատամարտում ցեղերի համար հաղթանակ ապահովելու համար Ահարոնը և նրա օգնականներից մեկը՝ Հորը, աջակցեցին մարգարեի հոգնած ձեռքերին։ Հաղթանակից հետո Աստված մարգարեին ասաց, որ գրանցի այս իրադարձությունը գրքում:

Սինայի ուխտը և 10 պատվիրանները

Եգիպտոսից գաղթից երեք ամիս անց հրեաները մոտեցան Սինա լեռան վրա։ Աստված զգուշացրեց սուրբին, որ այստեղ Նա իջնի մարդկանց մոտ: Հանդիպմանը նախապատրաստվելիս իսրայելացիները պետք է լվացվեն, հագնեն մաքուր հագուստ և ծոմ պահելու ժամանակ ձեռնպահ մնան ամուսնական մահճակալից։

Նշանակված օրը, որոտով ու կայծակով, սարի գագաթին մի մութ ամպ հայտնվեց և լսվեց մի մռնչյուն, որը հիշեցնում էր շեփորի ձայնը։ Ամբողջ լեռը ցնցվեց, և մարդիկ շատ վախեցան. նրանք հասկացան, որ սա Աստծո ձայնն էր, որը խոսեց Մովսեսի հետ:

Տերը հրամայեց մարգարեին բարձրանալ լեռը: Իսրայելացիների առաջնորդը սկսեց բարձրանալ, բայց ժողովուրդը մնաց ներքեւում։ Երբ մարգարեն կանգնեց Աստծո առաջ, Նա տվեց նրան տախտակները:

Մովսեսի բարկությունը

Առաջնորդը բացակայել է 40 օր, եւ բոլորը նրան սկսել են մահացած համարել։ Մարդկանց խնդրանքով Ահարոնը ստեղծեց կուռք՝ ոսկե հորթ՝ նման եգիպտական ​​կուռքերին, որին մարդիկ սկսեցին երկրպագել՝ դրանով իսկ խախտելով Աստծո հիմնական պատվիրանները:

Վերադարձած մարգարեն զայրացած ոչնչացրեց կուռքը և կոտրեց ուխտի տախտակները: Նրա հուսահատությունը սահմաններ չուներ. նա հասկացավ, որ Տերը կարող է երես թեքել իսրայելացիներից, ովքեր այնպիսի ծանր մեղք են գործել, ինչպիսին ուրացությունն է:

Մարգարեն վերադարձավ Սինա լեռ և սկսեց աղոթել Աստծուն իր ցեղակիցների ներման համար: Եթե ​​Նա չի ցանկանում ներել իսրայելացիներին, ապա սուրբը պատրաստ է նրանց հետ կիսել պատասխանատվությունը՝ թող Նա իր անունը հատի Իր գրքից:

Մովսեսի ջերմեռանդ աղոթքի համաձայն, որը տևեց 40 օր, Տերը վերականգնեց Իր ուխտը ընտրյալ ժողովրդի հետ: Նա հաստատեց իր բոլոր խոստումները, ինչպես նաև հրամայեց պատրաստել նոր տախտակներ և դրանց վրա գրել 10 պատվիրաններ։

Կատարելով իր աղոթքի սխրանքը, մարգարեն իջավ Սինայից: Նրա դեմքը Տիրոջ հետ ընկերակցությունից հետո այնքան պայծառ էր փայլում, որ նա ստիպված էր ծածկել այն վարագույրով, որպեսզի չկուրացնի իսրայելացիներին:

Խորանի կառուցում և օծում

Տախտակները ստանալուց անմիջապես հետո Տերը հրեաներին պատվիրեց կառուցել խորան՝ ճամբարային եկեղեցի: Տախտակները դրվեցին տապանում և բերվեցին խորան։

Այն տեղը, որտեղ այն տեղադրվել է, ծածկվել է ամպով, որը դարձել է տեսանելի նշանԱստծո ներկայությունը. Երբ ամպը բարձրացավ, դա նշան էր, որ ժամանակն է, որ մարդիկ առաջ շարժվեն:

Թափառելու վերջ. Մովսեսի մահը

Իսրայելցիները շարունակում էին իրենց վրդովմունքն արտահայտել տարբեր պատճառներով, մարգարեի տխրությունը և առաջացնելով Աստծո բարկությունը, որը հրեաներին որոշեց 40 տարի թափառել անապատում, մինչև որ նրանք, ովքեր դարձան խռովարար և չհավատացին աստվածային նախախնամությանը, չանցնեն։

Վերջապես այս շրջանն ավարտվեց. մարդիկ եկել են ավետյաց երկրի սահմանները։ Աստված Մովսեսին տարավ Նեբո լեռը և ցույց տվեց նրան։ Դրանից հետո Մովսեսը օրհնեց իր ժողովրդին՝ կառավարության ղեկը հանձնելով Հեսուին։ Դրանից կարճ ժամանակ անց նա մահացավ։

Եզրակացություն

Պատմության մեջ ճշգրիտ տեղեկություններ չեն պահպանվել այն մասին, թե որքան ժամանակ է ապրել Մովսեսը։ Դատելով Սուրբ Գրքում տրված տեղեկություններից՝ Մովսեսի կյանքի տարիները կազմում են մոտ 120 տարի։

Որպես նրա թաղման վայր նշվում է Մովաբի հովիտը, սակայն նրա գերեզմանն անհայտ է մնում։ Նշվում է Մովսես մարգարեի հիշատակի օրը Ուղղափառ եկեղեցիՍեպտեմբերի 17, նոր ոճ.

Հովսեփ պատրիարքի մահից հետո հրեաների դիրքորոշումը կտրուկ փոխվեց։ Նոր թագավոր, ով չէր ճանաչում Ջոզեֆին, սկսեց վախենալ, որ հրեաները, դառնալով բազմաթիվ ու ուժեղ ժողովուրդ, պատերազմի դեպքում կանցնեն թշնամու կողմը։ Նա առաջնորդներ դրեց նրանց վրա, որպեսզի մաշեցնեն նրանց քրտնաջան աշխատանքով: Փարավոնը նաև հրամայեց սպանել նորածին իսրայելացի տղաներին։ Վտանգված է հենց ընտրյալ ժողովրդի գոյությունը։. Սակայն Աստծո Նախախնամությունը թույլ չտվեց իրականացնել այս ծրագիրը: Աստված փրկեց մահից և ժողովրդի ապագա առաջնորդ Մովսեսին. Սա մեծագույն Հին Կտակարանի մարգարեսերում էր Ղեւիի ցեղից։ Նրա ծնողներն էին Ամրամը և Հոքաբեդը (Ելք 6:20): Ապագա մարգարեն փոքր էր իր եղբայր Ահարոնից և քույր Միրիամից: Երեխան ծնվել է այն ժամանակ, երբ փարավոնի հրամանն ուժի մեջ է եղել՝ նորածին հրեա տղաներին Նեղոսում խեղդել։ Մայրը երեխային երեք ամիս թաքցրել է, բայց հետո նրան ստիպել են զամբյուղի մեջ թաքցնել գետի ափին գտնվող եղեգների մեջ։ Փարավոնի աղջիկը տեսավ նրան և տարավ իր տուն. Հեռվից դիտելով՝ Մովսեսի քույրն առաջարկեց թաց բուժքույր բերել։ Աստծո նախախնամությամբ այնպես դասավորվեց, որ իր սեփական մայրը դարձավ նրա կերակրողը՝ մեծացնելով նրան իր տանը. Երբ տղան մեծացավ, մայրը նրան բերեց փարավոնի աղջկա մոտ։ Թագավորական պալատում որպես որդեգրված ապրելու ընթացքում Մովսեսին ուսուցանում էին Եգիպտացիների ողջ իմաստությունը և հզոր էր խոսքով և գործով (Գործք 7։22)։

Երբ նա քառասուն տարեկաննա դուրս եկավ իր եղբայրների մոտ։ Տեսնելով, որ եգիպտացին ծեծում է հրեային, նա, պաշտպանելով եղբորը, սպանել է եգիպտացուն։ Վախենալով հալածանքներից՝ Մովսեսը փախավ Մադիամի երկիր և ընդունվեց տեղի քահանա Ռագուելի (նույն ինքը՝ Հեթրո) տանը, ով իր աղջկան՝ Սեպփորային ամուսնացրեց Մովսեսի հետ։

Մովսեսն ապրում էր Մադիանում Քառասուն տարի. Այս տասնամյակների ընթացքում նա ձեռք բերեց այն ներքին հասունությունը, որը նրան կարողացավ մեծ սխրանք իրականացնել. Աստծո օգնությամբ ազատիր ժողովրդին ստրկությունից. Այս իրադարձությունն ընկալվեց Հին Կտակարանի մարդիկորպես կենտրոնական ժողովրդի պատմության մեջ։ Սուրբ Գրքում այն ​​հիշատակվում է ավելի քան վաթսուն անգամ։ Ի հիշատակ այս իրադարձության, հաստատվեց Հին Կտակարանի գլխավոր տոնը. Զատիկ. Ելիցը հոգեւոր և ներկայացուցչական նշանակություն ունի։ Եգիպտական ​​գերությունը Հին Կտակարանի խորհրդանիշն է մարդկության ստրկական հպատակության սատանային մինչև Հիսուս Քրիստոսի քավիչ սխրանքը: Ելքը Եգիպտոսից ավետում է հոգևոր ազատագրում Նոր Կտակարանի միջոցով մկրտության խորհուրդը.

Ելքին նախորդել է ընտրյալ ժողովրդի պատմության ամենակարեւոր իրադարձություններից մեկը. Աստվածահայտնություն. Մովսեսն անապատում արածեցնում էր իր աներոջ ոչխարները։ Նա գնաց Քորեբ լեռը և տեսավ դա փշի թուփը կրակի մեջ է մտնում, բայց չի այրվում. Մովսեսը սկսեց մոտենալ նրան։ Բայց Աստված մորենու միջից կանչեց նրան. մի արի այստեղ; Կոշիկներդ հանիր ոտքերիցդ, որովհետև այն տեղը, որտեղ դու կանգնած ես, սուրբ հող է։ «Ես քո հօր Աստուածն եմ, Աբրահամի Աստուածը, Իսահակի Աստուածը եւ Յակոբի Աստուածը»։(Ելք 3։5-6)։

Արտաքին կողմըտեսիլքներ - այրվող, բայց ոչ վառվող փշի թուփ - պատկերված է Եգիպտոսում հրեաների վիճակը. Կրակը, որպես կործանարար ուժ, ցույց էր տալիս տառապանքի ծանրությունը: Ինչպես բուշն այրվեց և չայրվեց, այնպես էլ հրեա ժողովուրդը չկործանվեց, այլ միայն մաքրվեց աղետների կարասի մեջ: Սա մարմնավորման նախատիպը: Սուրբ Եկեղեցին ընդունել է Այրվող թփի խորհրդանիշը Աստվածածին . Հրաշքը կայանում է նրանում, որ այս փշե թուփը, որի մեջ Տերը հայտնվեց Մովսեսին, պահպանվել է մինչ օրս: Այն գտնվում է Սուրբ Մեծ նահատակ Եկատերինայի Սինայի վանքի պարսպապատում։

Տերը երևաց Մովսեսին և ասաց. ճչալԻսրայելի որդիները, որոնք տառապում էին եգիպտացիների ձեռքով եկավ նրա մոտ.

Աստված Մովսեսին ուղարկում է մեծ առաքելության. հանե՛ք իմ ժողովրդին՝ Իսրայելի որդիներին Եգիպտոսից(Ելք 3։10)։ Մովսեսը խոնարհաբար խոսում է իր թուլության մասին։ Այս անվճռականությանը Աստված պատասխանում է պարզ և ամենազերծ զորությամբ լի խոսքերով. ես քեզ հետ կլինեմ(Ելք 3։12)։ Մովսեսը, ստանալով բարձր հնազանդություն Տիրոջից, խնդրում է այն ուղարկողի անունը: Աստված ասաց Մովսեսին. Ես Գոյին եմ (Ելք 3։14)։ Խոսք Գոյություն ունեցող Սինոդալ Աստվածաշնչում փոխանցվում է Աստծո թաքնված անունը, որը գրված է եբրայերեն տեքստում չորս բաղաձայններով ( քառագիր): ՅՀՎՀ. Նշված վայրը ցույց է տալիս, որ այս գաղտնի անունը արտասանելու արգելքը հայտնվել է շատ ավելի ուշ, քան գաղթի ժամանակները (գուցե Բաբելոնի գերությունից հետո)։

Սրբազան տեքստերի բարձրաձայն ընթերցման ժամանակ խորանում, տաճարում, իսկ ավելի ուշ՝ սինագոգներում, քառագրի փոխարեն, Աստծո մեկ այլ անուն էր արտասանվում. Ադոնայ. Սլավոնական և ռուսերեն տեքստերում քառագիրն անվանվում է Տեր. աստվածաշնչյան լեզվով Գոյություն ունեցողարտահայտում է բացարձակ ինքնաբավ լինելու անձնական սկզբունքը, որից կախված է ողջ ստեղծված աշխարհի գոյությունը։

Տերը զորացրեց Մովսեսի ոգին երկու հրաշք գործեր. Գավազանը վերածվեց օձի, և Մովսեսի ձեռքը, որը ծածկված էր բորոտությամբ, բժշկվեց: Գավազանով հրաշքը վկայում էր, որ Տերը Մովսեսին տվել է ժողովրդի առաջնորդի իշխանությունը: Մովսեսի ձեռքի հանկարծակի պարտությունը բորոտությունից և դրա ապաքինումը նշանակում էր, որ Աստված Իր ընտրյալին օժտեց հրաշքների զորությամբ՝ իր առաքելությունը կատարելու համար:

Մովսեսն ասաց, որ լեզուն կապած է: Տերը զորացրեց նրան. Ես քո բերանի հետ կլինեմ և կսովորեցնեմ, թե ինչ ասես(Ելք 4։12)։ Աստված ապագա առաջնորդին տալիս է որպես ավագ եղբոր օգնական Ահարոն.

Գալով փարավոնի մոտ՝ Մովսեսն ու Ահարոնը Տիրոջ անունից պահանջեցին, որ մարդկանց ազատեն անապատ՝ տոնը նշելու համար։ Փարավոնը հեթանոս էր: Նա հայտարարեց, որ չի ճանաչում Տիրոջը, և Իսրայելի ժողովուրդը թույլ չի տա նրան գնալ։ Փարավոնը կարծրացավ հրեա ժողովրդի դեմ։ Հրեաներն այն ժամանակ ծանր աշխատանք էին կատարում՝ աղյուս էին պատրաստում։ Փարավոնը հրամայեց ծանրացնել նրանց գործը։ Աստված կրկին ուղարկում է Մովսեսին և Ահարոնին, որպեսզի փարավոնին հայտարարեն իր կամքը: Միևնույն ժամանակ Տերը հրամայեց կատարել նշաններ և հրաշքներ.

Ահարոնն իր գավազանը նետեց փարավոնի և նրա ծառաների առաջ, և այն դարձավ օձ։ Եգիպտոսի թագավորի իմաստուններն ու կախարդներն ու մոգերը նույն կերպ վարվեցին իրենց հմայքով. գցեցին իրենց գավազանները և դարձան օձեր, բայց Ահարոնի գավազանը կուլ տվեց նրանց ձողերը.

Հաջորդ օրը Տերը պատվիրեց Մովսեսին և Ահարոնին ևս մեկ հրաշք կատարել: Երբ փարավոնը գնում էր դեպի գետը, Ահարոնը հարվածեց ջրին թագավորի երեսի առաջ և. ջուրը վերածվեց արյան. Երկրի բոլոր ջրամբարները լցվել են արյունով։ Եգիպտացիները Նեղոսը նրանց պանթեոնի աստվածներից մեկն էր: Ջրի հետ կատարվածը նրանց լուսավորելու և Իսրայելի Աստծո զորությունը ցույց տալու համար էր: Բայց սա Եգիպտոսի տասը պատուհասներից առաջինըմիայն ավելի կարծրացրեց փարավոնի սիրտը:

Երկրորդ մահապատիժըտեղի ունեցավ յոթ օր անց: Ահարոնն իր ձեռքը մեկնեց Եգիպտոսի ջրերի վրա. և դուրս եկավ գորտերը և ծածկեցին գետինը. Աղետը դրդեց փարավոնին խնդրել Մովսեսին աղոթել Տիրոջը բոլոր գորտերին հեռացնելու համար: Տերը կատարեց Իր սուրբի խնդրանքները. Դոդոշները սատկել են։ Հենց որ թագավորը թեթեւություն զգաց, նորից դառնության մեջ ընկավ։

Հետևաբար հետևեց երրորդ մահապատիժը. Ահարոնը գավազանով հարվածեց գետնին, և այնտեղ հայտնվեց միջատները և սկսեցին կծել մարդկանց և անասուններին:Եբրայերեն բնագրում այս միջատները կոչվում են ազգական, հունարեն և սլավոնական տեքստերում - էսքիզներ. Ըստ 1-ին դարի հրեա փիլիսոփա Ֆիլոն Ալեքսանդրացու և Օրիգենեսի, սրանք մոծակներ էին, որը Եգիպտոսի սովորական պատուհաս էր ջրհեղեղի ժամանակ: Բայց այս անգամ Երկրի ամբողջ փոշին խոզեր եղավ Եգիպտոսի ողջ երկրում(Ելք 8։17)։ Մոգերը չկարողացան կրկնել այս հրաշքը: Նրանք ասացին թագավորին. սա Աստծո մատն է(Ելք 8։19)։ Բայց նա չլսեց նրանց։ Տերը Մովսեսին ուղարկում է փարավոնի մոտ, որպեսզի խոսի Տիրոջ անունից, որպեսզի ժողովրդին բաց թողնի։ Եթե ​​նա չկատարի, դրանք կուղարկվեն ամբողջ երկիր շունը թռչում է. Դա եղել է չորրորդ ժանտախտը. Նրա գործիքներն էին ճանճեր. Նրանք կոչվում են շնային, ըստ երեւույթին, քանի որ նրանք ունեցել են ուժեղ կծում. Փիլոն Ալեքսանդրացին գրում է, որ նրանք աչքի էին ընկնում իրենց վայրագությամբ և համառությամբ։ Չորրորդ ժանտախտը երկու հատկանիշ ունի. Նախ եւ առաջ, Տերը հրաշք է գործում առանց Մովսեսի և Ահարոնի միջնորդության. Երկրորդ՝ Գոշենի երկիրը, որտեղ ապրում էին հրեաները, ազատվեց աղետից, որպեսզի փարավոնը հստակ տեսներ. Աստծո բացարձակ զորությունը. Պատիժն աշխատեց. Փարավոնը խոստացավ հրեաներին թողնել անապատ և զոհ մատուցել Տեր Աստծուն: Նա խնդրեց աղոթել իր համար և հեռու չգնալ։ Մովսեսի աղոթքով Տերը փարավոնից ու ժողովրդից հեռացրեց բոլոր ճանճերին։ Փարավոնը հրեաներին թույլ չտվեց գնալ անապատ։

Հետևեց հինգերորդ ժանտախտ - ժանտախտորը հարվածեց Եգիպտոսի բոլոր անասուններին։ Հրեա անասունները, սակայն, աղետն անցել է։ Այս մահապատիժը նույնպես իրականացվել է անմիջականորեն Աստծո կողմից, և ոչ թե Մովսեսի և Ահարոնի միջոցով: Փարավոնի համառությունը մնաց նույնը.

Վեցերորդ մահապատիժըՏիրոջ կողմից իրականացվել է միայն Մովսեսի միջոցով (երբ ավարտվեցին առաջին երեքը, Ահարոնը միջնորդն էր): Մովսեսը վերցրեց մի բուռ մոխիր և նետեց երկինք։ Մարդիկ և անասունները ծածկված են թարախակույտներ. Այս անգամ Տերն Ինքը կարծրացրեց փարավոնի սիրտը։ Նա դա արեց, ըստ երևույթին, թագավորին և բոլոր եգիպտացիներին հետագայում բացահայտելու իր ամենազավթող զորությունը։ Աստված փարավոնին ասում է. Ես վաղը, հենց այս ժամին, կուղարկեմ մի շատ ուժեղ կարկուտ, որը Եգիպտոսում չի եղել հիմնադրման օրվանից մինչև հիմա։(Ելք 9։18)։ Սուրբ գրողը նշում է, որ փարավոնի այն ծառաները, ովքեր վախենում էին Տիրոջ խոսքերից, շտապ հավաքեցին իրենց ծառաներին և հոտերը իրենց տները։ Կարկուտն ուղեկցվել է ամպրոպով, որը կարելի է բացատրել այսպես Աստծո ձայնը երկնքից. Սաղմոս 77-ը լրացուցիչ մանրամասներ է տալիս այս մահապատժի մասին. Նրանք կարկուտով տրորեցին իրենց խաղողը, իսկ սոսիը՝ սառույցով. իրենց անասունները մատնեցին կարկուտին, իսկ ոչխարները կայծակին(47-48): Երանելի Թեոդորետը բացատրում է. «Տերը նրանց վրա բերեց կարկուտ և ամպրոպ, ցույց տալով այն փաստը, որ Նա բոլոր տարրերի Տերն է: Այս մահապատիժը Աստծո կողմից իրականացվեց Մովսեսի միջոցով: Գոշենի հողը չի տուժել։ Դա եղել է յոթերորդ պատուհաս. Փարավոնն ապաշխարեց. այս անգամ ես մեղք գործեցի. Տերն արդար է, և ես և իմ ժողովուրդը մեղավոր ենք. Աղոթիր Տիրոջը, թող Աստծո որոտներն ու կարկուտը դադարեն, և ես քեզ թույլ կտամ գնալ և այլևս չբռնել քեզ(Ելք 9։27-28)։ Բայց ապաշխարությունը կարճ տեւեց: Շուտով փարավոնը նորից վիճակի մեջ ընկավ դառնություն.

Ութերորդ պատուհասշատ սարսափելի էր. Այն բանից հետո, երբ Մովսեսն իր գավազանը երկարեց Եգիպտոսի երկրի վրա, Տերը քամի բերեց արևելքիցտեւում է օր ու գիշեր: Մորեխները հարձակվեցին Եգիպտոսի ողջ երկրի վրա և կերան ծառերի ամբողջ խոտն ու կանաչը։. Փարավոնը նորից զղջում է, բայց, ըստ երևույթին, ինչպես նախկինում, նրա ապաշխարությունը մակերեսային է։ Տերը կարծրացնում է նրա սիրտը:

Առանձնահատկություն իններորդ պատուհասայն պատճառով, որ դա առաջացել է Մովսեսի խորհրդանշական գործողությունից, ով ձեռքերը մեկնել է դեպի երկինք։ Տեղադրված է երեք օր թանձր խավար. Եգիպտացիներին խավարով պատժելով՝ Աստված ցույց տվեց նրանց կուռքի՝ Ռայի՝ արևի աստծու աննշանությունը։ Փարավոնը նորից տեղի տվեց։

Տասներորդ պատուհասամենասարսափելին էր. Եկավ Ավիվի ամիսը։ Գաղթի մեկնարկից առաջ Աստված պատվիրեց նշել Զատիկը։ Այս տոնը դարձավ գլխավորը Հին Կտակարանի սուրբ օրացույցում։

Տերն ասաց Մովսեսին և Ահարոնին, որ յուրաքանչյուր ընտանիք Աբիբի տասներորդ օրը (Բաբելոնի գերությունից հետո այս ամիսը հայտնի դարձավ որպես. Nissan) վերցրեց մեկ գառև նրան առանձին պահեցին մինչև այդ ամսվա տասնչորսերորդ օրը, իսկ հետո դանակահարեցին նրան։ երբ գառնուկը մորթվի, թող վերցնեն նրա արյունից և նրանք կօծեն երկու խցանների և դռների խաչմերուկի վրա այն տների վրա, որտեղ այն ուտելու են..

Աբիբի 15-ի կեսգիշերին Տեր Զարկեց Եգիպտոսի երկրում բոլոր առաջնեկներին, ինչպես նաև բոլոր բնօրինակները անասուն. Առաջնեկ հրեաները չեն տուժել։ Քանի որ նրանց տների դռներն ու գերանները արյունով էին օծված մատաղի գառ, Հրեշտակը, ով սպանեց Եգիպտոսի առաջնեկին, անցավ։ Այս իրադարձության հիշատակին հաստատված տոնը կոչվում էր Զատիկ (Եբր. Պասեքը; բայական իմաստից ցատկել ինչ-որ բանի վրայով).

Գառան արյունը Փրկչի քավիչ արյան մի տեսակ էր, մաքրման և հաշտեցման արյուն. Անթթխմոր հացը (անթթխմոր հացը), որը հրեաները պետք է ուտեին Զատկի օրերին, նույնպես խորհրդանշական նշանակություն ուներ՝ Եգիպտոսում հրեաները հեթանոսական չարությամբ վարակվելու վտանգի առաջ էին։ Սակայն Աստված հրեա ժողովրդին դուրս բերեց ստրկության երկրից, դարձրեց հոգեպես մաքուր մարդիկ՝ կոչված սրբության. Եվ դու սուրբ կլինես ինձ համար(Ելք 22։31)։ Նա պետք է մերժի բարոյական ապականության նախկին թթխմորը և սկսել մաքուր կյանք. Անթթխմոր հաց, որը արագ եփվում է խորհրդանշում էր այդ արագությունըորով Տերն իր ժողովրդին դուրս բերեց ստրկության երկրից:

Զատկի ճաշարտահայտված դրա մասնակիցների ընդհանուր միասնությունը Աստծո և իրենց միջև. Խորհրդանշական իմաստՈւներ նաև այն փաստը, որ գառնուկը եփվել է ամբողջությամբ՝ գլխով։ Ոսկորը չպետք է կոտրվեր.

Կենտրոնական իրադարձություններից մեկը Հին ԿտակարանՄովսեսի պատմությունն է՝ հրեա ժողովրդի փրկությունը Եգիպտոսի փարավոնի իշխանությունից։ Շատ թերահավատներ փնտրում են տեղի ունեցած իրադարձությունների պատմական ապացույցները, քանի որ աստվածաշնչյան մատյանում բազմաթիվ հրաշքներ են կատարվել դեպի ճանապարհին: Այնուամենայնիվ, այնուամենայնիվ, այս պատմությունը բավականին զվարճալի է և պատմում է անհավատալի ազատագրման և վերաբնակեցման մասին: մի ամբողջ ժողովուրդ.

Մովսեսի նախապատմությունը և ծնունդը

Ապագա մարգարեի ծնունդն ի սկզբանե ծածկված էր առեղծվածով: Մովսեսի մասին տեղեկատվության գրեթե միակ աղբյուրը աստվածաշնչյան գրություններն էին, քանի որ ուղղակի պատմական ապացույցներ գոյություն չունեն, կան միայն անուղղակի: Մարգարեի ծննդյան տարում իշխող փարավոն Ռամզես II-ը հրամայեց բոլոր նորածին երեխաներին խեղդել Նեղոսում, քանի որ, չնայած հրեաների քրտնաջան աշխատանքին ու ճնշումներին, նրանք շարունակում էին պտղաբեր լինել և բազմանալ։ Փարավոնը վախենում էր, որ մի օր նրանք կարող են անցնել իր թշնամիների կողմը:

Այդ պատճառով Մովսեսի մայրը առաջին երեք ամիսների ընթացքում թաքցրեց նրան բոլորից։ Երբ դա այլևս հնարավոր չէր, նա խեժով արեց զամբյուղը և դրեց իր երեխային դրա մեջ։ Նա ավագ դստեր հետ տարել է գետը և թողել Մարիամին՝ տեսնելու, թե ինչ է լինելու հետո։

Աստված գոհացավ, որ Մովսեսն ու Ռամսեսը հանդիպեցին: Պատմությունը, ինչպես վերը նշվեց, մանրամասների մասին լռում է։ Փարավոնի աղջիկը վերցրեց զամբյուղը և բերեց պալատ։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն (որին որոշ պատմաբաններ հավատարիմ են մնում) Մովսեսը պատկանում էր թագավորական ընտանիքին և հենց այդ փարավոնի դստեր որդին էր։

Ինչ էլ որ լիներ, բայց ապագա մարգարեն պալատում էր։ Միրիամը, որը հետևում էր զամբյուղը բարձրացնողին, առաջարկեց Մովսեսի մորը որպես թաց դայակ։ Այսպիսով, որդին որոշ ժամանակով վերադարձավ ընտանիքի գիրկը։

Մարգարեի կյանքը պալատում

Այն բանից հետո, երբ Մովսեսը մի փոքր մեծացավ և դադարեց բուժքրոջ կարիքը, նրա մայրը ապագա մարգարեին տարավ պալատ։ Այնտեղ նա բավականին երկար ապրեց, և նրան որդեգրեց նաև փարավոնի դուստրը։ Մովսեսը գիտեր, թե ինչ տեսակ է, գիտեր, որ նա հրեա է։ Եվ չնայած նա սովորում էր մնացած երեխաների հետ հավասար Արքայական ընտանիք, բայց դաժանություն չի ներծծել։

Մովսեսի պատմությունը Աստվածաշնչից վկայում է, որ նա չի երկրպագել Եգիպտոսի բազմաթիվ աստվածներին, այլ հավատարիմ է մնացել իր նախնիների հավատքին։

Մովսեսը սիրում էր իր ժողովրդին և ամեն անգամ տառապում էր, երբ տեսնում էր նրանց տանջանքները, երբ տեսնում էր, թե ինչպես են անխնա շահագործում յուրաքանչյուր իսրայելացի: Մի օր մի բան պատահեց, որը ստիպեց ապագա մարգարեին փախչել Եգիպտոսից։ Մովսեսը ականատես եղավ իր ժողովրդից մեկի դաժան ծեծին։ Զայրույթից ապագա մարգարեն խլեց մտրակը վերակացուի ձեռքից և սպանեց նրան։ Քանի որ ոչ ոք չի տեսել, թե ինչ է նա արել (ինչպես կարծում էր Մովսեսը), մարմինը պարզապես թաղվեց։

Որոշ ժամանակ անց Մովսեսը հասկացավ, որ շատերն արդեն գիտեին, թե ինչ է արել։ Փարավոնը հրամայում է ձերբակալել ու սպանել իր դստեր որդուն։ Ինչպես Մովսեսն ու Ռամզեսը վերաբերվեցին միմյանց, պատմությունը լռում է. Ինչո՞ւ որոշեցին նրան դատել հսկիչի սպանության համար։ Տեղի ունեցողի տարբեր վարկածներ կարելի է հաշվի առնել, սակայն, ամենայն հավանականությամբ, որոշիչն այն էր, որ Մովսեսը եգիպտացի չէր։ Այս ամենի արդյունքում ապագա մարգարեն որոշում է փախչել Եգիպտոսից։

Փախուստ փարավոնից և Մովսեսի հետագա կյանքը

Ըստ աստվածաշնչյան տվյալների՝ ապագա մարգարեն գնացել է Մադիանի երկիր։ Մովսեսի հետագա պատմությունը պատմում է նրա մասին, որ Նա ամուսնացել է քահանա Յոթոր Սեպփորայի դստեր հետ: Ապրելով այս կյանքով՝ նա դարձավ հովիվ, սովորեց ապրել անապատում։ Նա նաև երկու որդի ուներ։

Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ մինչ ամուսնանալը Մովսեսը որոշ ժամանակ ապրել է սարացիների հետ, այնտեղ աչքի ընկած դիրք է ունեցել։ Այնուամենայնիվ, դեռ պետք է հաշվի առնել, որ նրա կյանքի մասին շարադրման միակ աղբյուրը Աստվածաշունչն է, որը, ինչպես ցանկացած հին սուրբ գրություն, ժամանակի ընթացքում ձեռք է բերել ինչ-որ այլաբանական շունչ։

Աստվածային հայտնությունը և Տիրոջ հայտնությունը մարգարեին

Ինչ էլ որ լինի, բայց Մովսեսի մասին աստվածաշնչյան պատմությունը պատմում է, որ հենց Մադիան երկրում էր, երբ նա արածեցնում էր հոտերը, որ Տիրոջ հայտնությունը եղավ նրան: Ապագա մարգարեն այդ պահին ութսուն տարեկան էր։ Հենց այս տարիքում նա ճանապարհին հանդիպեց փշերի մի թփի, որը բոցավառվում էր, բայց չէր այրվում։

Այս պահին Մովսեսին հրահանգվեց, որ նա պետք է փրկի Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսի իշխանությունից: Տերը պատվիրեց վերադառնալ Եգիպտոս և իր ժողովրդին առաջնորդել խոստացված երկիր՝ ազատելով նրանց երկարամյա ստրկությունից: Այնուամենայնիվ, Ամենակարող Հայրը զգուշացրեց Մովսեսին իր ճանապարհին հանդիպող դժվարությունների մասին: Որպեսզի նա հնարավորություն ունենա հաղթահարել դրանք, նրան տրվել է հրաշքներ գործելու կարողություն։ Մովսեսի լեզվակապ լինելու պատճառով Աստված պատվիրեց նրան օգնելու իր եղբայր Ահարոնին։

Մովսեսի վերադարձը Եգիպտոս. Տասը պատուհաս

Որպես Աստծո կամքի ավետաբեր պատմությունը սկսվեց այն օրը, երբ նա հայտնվեց փարավոնի առջև, որն այդ ժամանակ իշխում էր Եգիպտոսում: Սա ուրիշ կառավարիչ էր, ոչ թե նա, ումից Մովսեսը փախել էր իր ժամանակներում։ Իհարկե, փարավոնը հրաժարվեց իսրայելցիներին ազատ արձակելու պահանջից և նույնիսկ ավելացրեց իր ստրուկների աշխատանքային ծառայությունը։

Մովսեսն ու Ռամզեսը, որոնց պատմությունն ավելի անհասկանալի է, քան կուզենային հետազոտողները, բախվեցին ընդդիմությանը: Մարգարեն չհամակերպվեց առաջին պարտության հետ, նա մի քանի անգամ եկավ տիրակալի մոտ և ի վերջո ասաց, որ Աստծո պատիժը կհասնի Եգիպտոսի երկրի վրա: Եվ այդպես էլ եղավ։ Աստծո կամքով տասը պատուհասներ եղան Եգիպտոսի և նրա բնակիչների վրա: Նրանցից յուրաքանչյուրից հետո տիրակալը կանչեց իր կախարդներին, բայց նրանք ավելի հմուտ գտան Մովսեսի կախարդանքը։ Յուրաքանչյուր դժբախտությունից հետո փարավոնը համաձայնում էր բաց թողնել Իսրայելի ժողովրդին, բայց ամեն անգամ փոխում էր իր միտքը: Միայն տասներորդ հրեա ստրուկները ազատ արձակվելուց հետո:

Իհարկե, Մովսեսի պատմությունն այսքանով չավարտվեց։ Մարգարեն դեռ ուներ տարիներ ճամփորդություն, ինչպես նաև բախում իր ցեղակիցների անհավատության հետ, մինչև որ նրանք բոլորը հասան Ավետյաց երկիր:

Պասեքի հաստատում և Եգիպտոսից ելք

Եգիպտոսի ժողովրդին պատուհասած վերջին պատուհասից առաջ Մովսեսը նախազգուշացրեց Իսրայելի ժողովրդին այդ մասին: Դա յուրաքանչյուր ընտանիքում առաջնեկի սպանությունն էր: Սակայն նախազգուշացված իսրայելացիները իրենց դուռը օծեցին մեկ տարուց ոչ ավելի հին գառան արյունով, և նրանց պատիժը անցավ։

Նոյն գիշերը տեղի ունեցաւ առաջին Զատիկի տօնակատարութիւնը։ Աստվածաշնչից Մովսեսի պատմությունը պատմում է դրան նախորդած ծեսերի մասին։ Մորթած գառը պետք էր ամբողջությամբ թխել։ Այնուհետև կերեք կանգնած՝ հավաքելով ամբողջ ընտանիքը։ Այս դեպքից հետո Իսրայելի ժողովուրդը լքեց Եգիպտոսի երկիրը: Փարավոնը վախեցած նույնիսկ խնդրեց դա անել ավելի շուտ՝ տեսնելով, թե ինչ է տեղի ունեցել գիշերը։

Առաջին լուսաբացից եկան փախածները։ Աստծո կամքի նշանը մի սյուն էր, որը գիշերը կրակոտ էր, իսկ ցերեկը՝ ամպամած: Ենթադրվում է, որ այս Զատիկը ի վերջո վերածվեց այն, ինչ մենք հիմա գիտենք: Հրեա ժողովրդի ստրկությունից ազատումը հենց դա էր խորհրդանշում։

Մեկ այլ հրաշք, որը տեղի ունեցավ Եգիպտոսից հեռանալուց գրեթե անմիջապես հետո, Կարմիր ծովն անցնելն էր։ Տիրոջ հրամանով ջրերը բաժանվեցին, և ցամաքը ստեղծվեց, որի երկայնքով իսրայելացիներն անցան մյուս կողմը: Նրանց հետապնդող փարավոնը նույնպես որոշեց գնալ ծովի հատակին։ Սակայն Մովսեսն ու իր ժողովուրդն արդեն մյուս կողմում էին, և ծովի ջրերը նորից փակվեցին։ Այսպիսով, փարավոնը մահացավ:

Ուխտերը, որոնք Մովսեսը ստացավ Սինա լեռան վրա

Հրեա ժողովրդի հաջորդ կանգառը Մովսես լեռն էր։ Աստվածաշնչից բերված պատմությունը պատմում է, որ այս ճանապարհին փախածները բազմաթիվ հրաշքներ են տեսել (երկնքից մանանա, աղբյուրի ջրի աղբյուրների երևում) և ամրացել իրենց հավատի մեջ։ Ի վերջո, երեք ամսվա ճանապարհորդությունից հետո իսրայելացիները եկան Սինա լեռ:

Ժողովրդին թողնելով իր ստորոտում՝ Մովսեսն ինքը բարձրացավ գագաթ՝ Տիրոջ ցուցումների համար։ Այնտեղ երկխոսություն տեղի ունեցավ Ընդհանրական Հոր և նրա մարգարեի միջև: Այս ամենի արդյունքում ստացվեց տասը պատվիրաններ, որոնք Իսրայելի ժողովրդի համար դարձան գլխավորները, որոնք դարձան օրենսդրության հիմք։ Ստացվել են նաև պատվիրաններ, որոնք վերաբերում էին քաղաքացիական և կրոնական կյանքը. Այս ամենը գրված էր Ուխտի Գրքում:

Քառասուն տարվա ճանապարհորդություն Իսրայելի ժողովրդի անապատով

Մոտ մեկ տարի հրեա ժողովուրդը կանգնած էր: Այնուհետև Տիրոջ կողմից նշան տրվեց առաջ գնալու համար: Մովսեսի՝ որպես մարգարեի պատմությունը շարունակվեց: Նա շարունակում էր կրել իր ժողովրդի և Տիրոջ միջև միջնորդության բեռը: Քառասուն տարի նրանք թափառում էին անապատում՝ երբեմն երկար ապրելով այն վայրերում, որտեղ պայմաններն ավելի բարենպաստ էին։ Իսրայելացիներն աստիճանաբար դարձան եռանդուն կատարողներ այն ուխտերը, որոնք Տերն էր տվել նրանց:

Իհարկե, եղել են վրդովմունքներ. Ոչ բոլորն էին բավարարվում այդքան երկար թափառումներով։ Այնուամենայնիվ, ինչպես վկայում է Մովսեսի պատմությունը Աստվածաշնչից, Իսրայելի ժողովուրդը, այնուամենայնիվ, հասել է Ավետյաց երկիր: Այնուամենայնիվ, մարգարեն ինքը երբեք չի հասել նրան: Մովսեսը հայտնություն ուներ, որ մեկ այլ առաջնորդ կառաջնորդի նրանց: Նա մահացել է 120 տարեկանում, բայց ոչ ոք երբեք չի իմացել, թե որտեղ է դա տեղի ունեցել, քանի որ նրա մահը առեղծված էր։

Աստվածաշնչի իրադարձությունները հաստատող պատմական փաստեր

Մովսեսը, ում կյանքի պատմությունը մենք գիտենք միայն աստվածաշնչյան պատմություններից, նշանակալից կերպար է։ Այնուամենայնիվ, կա՞ արդյոք պաշտոնական տվյալներ, որոնք հաստատում են նրա՝ որպես պատմական դեմքի գոյությունը։ Ոմանք այս ամենը համարում են պարզապես մի գեղեցիկ լեգենդ, որը հորինվել է։

Այնուամենայնիվ, որոշ պատմաբաններ դեռ հակված են կարծելու, որ Մովսեսը պատմական անձնավորություն է։ Այդ են վկայում աստվածաշնչյան պատմության մեջ պարունակվող որոշ տեղեկություններ (ստրուկները Եգիպտոսում, Մովսեսի ծնունդը): Այսպիսով, կարելի է ասել, որ սա հեռու է գեղարվեստական ​​պատմությունից, և այս բոլոր հրաշքները իրականում տեղի են ունեցել այդ հեռավոր ժամանակներում։

Նշենք, որ այսօր այս միջոցառումը մեկ անգամ չէ, որ ցուցադրվում է կինոթատրոնում, ստեղծվել են նաև մուլտֆիլմեր։ Նրանք պատմում են այնպիսի հերոսների մասին, ինչպիսիք են Մովսեսը և Ռամսեսը, որոնց պատմությունը քիչ է նկարագրված Աստվածաշնչում։ Հատուկ ուշադրությունկինեմատոգրաֆիան կենտրոնացած է նրանց ճանապարհորդության ընթացքում տեղի ունեցած հրաշքների վրա: Ինչքան էլ որ լինի, բայց այս բոլոր ֆիլմերն ու մուլտֆիլմերը մատաղ սերնդի մեջ բարոյականություն են կրթում և բարոյականություն են սերմանում։ Դրանք օգտակար են նաև մեծահասակների համար, հատկապես նրանց, ովքեր կորցրել են հավատը հրաշքների հանդեպ։

Այդ ժամանակ Եգիպտոսի թագավորը սկսեց վախենալ, որ Իսրայելի ժողովուրդը կմիավորվի Եգիպտոսի թշնամիների հետ և, ցանկանալով ազատություն, չզինվի նրա դեմ։ Նա հատուկ վերակացուներ նշանակեց իսրայելացիներին, որոնց հանձնարարված էր ծանր աշխատանքով հյուծել նրանց։ Նրանք առանձնակի դաժանությամբ խոշտանգում էին իսրայելացիներին՝ ստիպելով նրանց մշակել հողը, աղյուսներ պատրաստել և քաղաքներ կառուցել՝ և՛ ունայնության համար, և՛ հատկապես հրեա ժողովրդին արագ բնաջնջելու նպատակով։

Բայց որքան շատ էին դառնանում իսրայելացիների դեմ և ուժասպառ անում նրանց, այնքան շատանում էին, որովհետև չէին կարող կրճատել այն մարդկանց թիվը, որոնց շատացնելն ու բարձրացնելը հաճելի էր Աստծուն։ Եվ չնայած թագավորը գաղտնի հրաման տվեց մանկաբարձներին, որպեսզի նրանք հենց ծննդաբերության ժամանակ սպանեն հրեա արու երեխաներին. բայց նրանք, վախենալով Աստծուց, խնայեցին նրանց: Այնուհետև թագավորը անմարդկային հրաման արձակեց ողջ եգիպտական ​​երկրում, ըստ որի, ով նկատեր հրեա արու երեխային, պետք է նրան գցեր գետը (Ելք, գլ. 1):

Այդ ժամանակ ապրում էր Ամրամ անունով մի մարդ՝ Ղեւիի ցեղից, որը կին ուներ նույն ցեղից, որի անունը Հոքաբեդ էր։ մինչ օրս նրանք ունեցան որդի՝ Ահարոն, և աղջիկ՝ Մարիամ։ Այդ շատ դաժան ժամանակ, երբ նորածին հրեա երեխաներին ոչնչացրին, ծնվեց նրանց երկրորդ որդին. երեխան այնքան գեղեցիկ էր, որ մայրը, իմանալով բոլոր նորածին հրեա երեխաների սպանության դաժան օրենքը, վշտացավ երեխայի համար և որոշեց թաքցնել նրան տանը, ինչը նա անում էր երեք ամիս: Բայց հետո, քանի որ նա այլեւս չէր կարող թաքցնել երեխային, վերցրեց մի զամբյուղ, դրեց այն, երեխային դրեց մեջը և դրեց գետափի մոտ գտնվող եղեգների մեջ։ Երեխայի քույրը սկսեց հեռվից հետևել, թե ինչ է լինելու իր հետ (Ելք 2:2): Եվ փարավոնի 3 դուստրը դուրս եկավ գետը 4 լողանալու, և նրա ծառաները քայլեցին գետի ափով։ Նա տեսավ մի զամբյուղ եղեգների մեջ և ուղարկեց իր աղախնին, որ վերցնի այն։ Զամբյուղը բացելով և մեջը լացող երեխայի տեսնելով՝ նա խղճաց նրան և ասաց. «Սա հրեա երեխաներից է»։ Արքայադուստրը ցանկանում էր որդեգրել երեխային և նրան հրեա բուժքույր գտնել։ Ըստ Ջոզեֆ Ֆլավիուս 5-ի լեգենդների՝ գտած երեխայի մոտ բազմաթիվ հրեա բուժքույրեր են բերվել, բայց նա նրանցից կաթ չի ընդունել: Այդ ժամանակ Մովսեսի քույրը՝ Մարիամը, համարձակվեց մոտենալ փարավոնի դստերը և ասաց նրան.

«Ճիշտ չի՞ լինի, որ ես հրեա բուժքրոջ կանչեմ քեզ մոտ՝ քո երեխային կերակրելու համար»։

Փարավոնի աղջիկը պատասխանեց նրան. «Գնա՛», և նա իր մոտ բերեց մորը։ Եվ փարավոնի դուստրն ասաց նրան.

«Վերցրու երեխային ու կերակրիր նրան, ես քեզ դրա համար կվճարեմ։

Յոքաբեդը վերցրեց երեխային, և նա կառչեց նրանից՝ իր մեջ զգալով մորը։ նա կերակրեց նրան իր տանը. Երբ երեխան մեծացավ, նա բերեց նրան փարավոնի դստեր մոտ, որը որդեգրեց նրան և անվանեց Մովսես: որովհետեւ,նա ասաց, Ես վերցրեցի այն ջրից«(անունը եգիպտերեն նշանակում է ջուր) (Ելք 2: 7-10):

Որոշ հին լեգենդներում 6 պատմվում է, որ մի օր փարավոնի դուստրը Մովսեսին բերեց իր հոր մոտ, և նա, խաղալով նրա հետ, նրա գլխին դրեց թագավորական թագ, որի վրա կար կուռքի փոքրիկ արձան. Մովսեսը, պոկելով նրա գլխից թագը, այն գցեց գետնին և տրորեց ոտքերի տակ։ Հեթանոս քահանան, ով մոգ 7-ից կանխատեսում էր ստացել, որ երբ իսրայելացիների մոտ առաջնորդ ծնվի, Եգիպտոսը շատ պատուհասներ կկրի, խորհուրդ տվեց փարավոնին սպանել երեխային, որպեսզի նա, մեծանալով, որևէ աղետ չպատճառի նրանց։ երկիր։ Բայց, ըստ Աստծո բարի կամքի և տնտեսության, ուրիշներն ապստամբեցին դրա դեմ՝ ասելով, որ երեխան դա արել է ոչ միտումնավոր, անտեղյակությունից: Նրա մանկական տգիտությունը ստուգելու համար վառած ածուխներ բերեցին, նա վերցրեց ու մտցրեց բերանը, ինչի պատճառով նրա լեզուն խարխլվեց և դրա հետևանքով լեզուն կապվեց։

Երբ Մովսեսը հասունացավ, թագավորի դուստրը նրան նշանակեց Եգիպտոսի ամենաընտիր իմաստուններին, որպեսզի նրան սովորեցնեն Եգիպտոսի ողջ իմաստությունը, և նա ուժեղ էր խոսքերով և գործերով, կարճ ժամանակում գերազանցելով իր ուսուցիչներին և դարձավ սիրելին։ թագավորի և նրա բոլոր մերձավոր բարձրաստիճան պաշտոնյաների մասին (Գործք Առաքելոց 7: 21-22): Երբ նա իմացավ իր ծագման մասին, որ ինքը իսրայելացի է, և ճանաչում էր Միակ Աստծուն, որը գոյություն ունի երկնքում, տիեզերքի Արարչին, որին հավատում էր իր ժողովուրդը, նա սկսեց զզվել եգիպտական ​​հեթանոսական չարությունից (Եբր.22:24-): 26):

Որոշ պատմիչներ գրում են 8, որ երբ եթովպացիները կռվում էին Եգիպտոսի դեմ, այն ժամանակ արդեն հասուն տարիքի հասած Մովսեսը ընտրվեց եգիպտացիների կողմից որպես հրամանատար և իր քաջության շնորհիվ հաղթեց թշնամիներին։ Սակայն Եգիպտոսի թագավորը, երախտագիտության փոխարեն, ավելի ատեց նրան, քանի որ եգիպտացի քահանաներից ոմանք իրենց կախարդության մեջ մարգարեացան, որ Մովսեսը ապագայում աղետ կբերի Եգիպտոսի վրա և թագավորին խորհուրդ տվեց սպանել նրան։ Արքան իսկապես ծրագրել էր սպանել Մովսեսին, բայց նա անմիջապես չանցավ դրան՝ չցանկանալով վիրավորել իր դստերը և հույս ունենալով, որ իր հետևում ինչ-որ թերություն կգտնի կամ կսպասի ավելի հարմար ժամանակի։

Պատահեց, որ Մովսեսը գնաց իր հայրենակիցների՝ Իսրայելի որդիների մոտ, և քննելով նրանց տքնաջան աշխատանքը՝ տեսավ, որ մի եգիպտացի ծեծում է հրեային։ Նկատելով, որ այդ վայրի մոտ անծանոթ մարդ չկա, սպանել է եգիպտացուն, իսկ մարմինը թաքցրել ավազի մեջ։ Հաջորդ օրը նա նորից դուրս եկավ և, տեսնելով երկու վիճաբանող հրեաների, վիճաբանություն սկսողին ասաց.

Ինչու՞ ես ստում քո հարևանին:

Եվ նա ասաց.

«Ո՞վ է քեզ մեր վրա գլխավոր և դատավոր նշանակել»։ Դու մտածում ես սպանել ինձ, ինչպես երեկ սպանեցիր եգիպտացուն։

Մովսեսը, լսելով դա, վախեցավ և ինքն իրեն ասաց.

«Հավանաբար բոլորը գիտեին այս գործի մասին։

Փարավոնը, լսելով այդ մասին, ուզեց սպանել Մովսեսին. բայց Մովսեսը փախավ փարավոնից և կանգ առավ Մադիամի երկրում (Ելք 2:11-15):

Երկար ճանապարհից հոգնած Մովսեսը նստեց ջրհորի մոտ։ Եվ ահա Մադիանի քահանայի Յոթորի 9 դուստրերը եկան ջրհորի մոտ՝ արածեցնելով իրենց հոր հոտերը։ Նրանք սկսեցին ջրով լցնել տաշտերը՝ ոչխարներին ջրելու համար։ Բայց մյուս հոտերի հովիվները եկան ու քշեցին նրանց։ Հետո Մովսեսը վեր կացավ, պաշտպանեց աղջիկներին, ջուր քաշեց նրանց համար և ջուր տվեց նրանց ոչխարներին։

Աղջիկները, վերադառնալով տուն, պատմեցին իրենց հորը, որ մի եգիպտացի պաշտպանել է իրենց հովիվներից և նույնիսկ ջուր է քաշել նրանց համար և ջրել ոչխարներին։ Հոթորը շտապեց Մովսեսին հրավիրել իր մոտ, տարավ տուն և կնության տվեց իր դուստր Սեպփորային, որից Մովսեսն ուներ երկու որդի։ Նա առաջինին անվանեց Ռիսամ, «որովհետև նա ասաց. «Օտար երկրում պանդուխտ դարձա», իսկ երկրորդին՝ Եղիազարին՝ ասելով. «Իմ հոր Աստվածն ինձ օգնական եղավ և ինձ փրկեց փարավոնի ձեռքից»։ ( Ելք 2։16 -22 )։

Երկար ժամանակ անց Եգիպտոսի թագավորը մահացավ։ Իսրայելի որդիները հառաչեցին իրենց գործից, և ծանր լուծի համար նրանց աղաղակը հասավ Աստծուն։ Եվ Աստված լսեց նրանց հառաչանքը, և Աստված հիշեց իր ուխտը Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի հետ: Եվ Աստված նայեց մարդկանց որդիներին և ցանկացավ ազատել նրանց (Ելք 2:23-25):

Մովսեսը ոչխարներ էր արածեցնում իր աներոջ՝ Հոթորի մոտ։ Մի օր նա հոտը տարավ հեռու անապատ և եկավ Աստծո Քորեբի լեռը 10: Եվ այն ժամանակ Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրան կրակոտ բոցի մեջ՝ փշի մորենու միջից, 11 և Մովսեսը տեսավ, որ փուշը կրակով այրվում է, բայց չի սպառվել։

Մովսեսը այրվող թփի մոտ (սլավոնական փշոտ ակացիա՝ թուփ)։ Սինայի բյուզանդական սրբապատկերների պատկերակ.

Մովսեսն ասաց.

«Ես կգնամ և նայեմ այս մեծ երևույթին, ինչո՞ւ թուփը չի այրվում»:

Տերը կանչեց նրան մորենու միջից.

- Մովսե՜ս, Մովսե՜ս։

Նա պատասխանեց.

«Ահա ես, Տե՛ր»։

Եվ Աստված ասաց նրան.

- Մի՛ եկեք այստեղ; հանի՛ր կոշիկներդ ոտքերիցդ, որովհետև այն տեղը, որտեղ դու կանգնած ես, սուրբ հող է։

Եվ սրան ավելացրեց.

«Ես ձեր հայրերի Աստվածն եմ, Աբրահամի Աստվածը, Իսահակի Աստվածը և Հակոբի Աստվածը.

Մովսեսը ծածկեց դեմքը, քանի որ վախենում էր Աստծուն նայել:

Ես, - ասաց Տերը Մովսեսին, - տեսա Եգիպտոսում իմ ժողովրդի տառապանքը, նրանց սպասավորների աղաղակը, և ես գիտեմ նրանց վիշտերը: Եվ ես գնում եմ նրան ազատելու եգիպտացիների ձեռքից և հանելու նրան այս երկրից և բերելու նրան բերրի ու ընդարձակ երկիր՝ քանանացիների, քետացիների, ամորհացիների, գերգեսացիների, փերեզացիների, խևացիների և հեբուսացիների երկիրը. կաթով ու մեղրով հոսող երկիր 12. Եվ ահա, Իսրայելի որդիների աղաղակը արդեն հասել է ինձ, և ես տեսնում եմ այն ​​ճնշումը, որով եգիպտացիները ճնշում են նրանց։ Ուրեմն գնա, ես քեզ կուղարկեմ փարավոնի մոտ, և դու Եգիպտոսից դուրս կբերես իմ ժողովրդին՝ Իսրայելի որդիներին։

Մովսեսն ասաց Աստծուն.

Ես ո՞վ եմ, որ գնամ փարավոնի մոտ և Իսրայելի որդիներին Եգիպտոսից հանեմ։

«Ես քեզ հետ կլինեմ,- պատասխանեց Աստված,- և ահա քեզ համար նշան է, որ ես ուղարկել եմ քեզ. երբ իմ ժողովրդին դուրս բերես Եգիպտոսից, դու Աստծուն կծառայես այս լեռան վրա:

Մովսեսն ասաց Աստծուն.

«Ահա ես կգամ Իսրայելի որդիների մոտ և կասեմ նրանց. «Ձեր հայրերի Աստվածն է ինձ ուղարկել ձեզ մոտ»։ Եվ նրանք ինձ կասեն. «Ի՞նչ է նրա անունը»: Ի՞նչ ասեմ նրանց։

«Ես Եհովան եմ,- պատասխանեց Աստված Մովսեսին,- այսպես ասա Իսրայելի որդիներին. «Ձեր հայրերի Տեր Աստվածը, Աբրահամի Աստվածը, Իսահակի Աստվածը և Հակոբի Աստվածը 14 ուղարկեց ինձ ձեզ մոտ։ Սա է իմ անունը հավիտյան և իմ հիշատակը սերնդեսերունդ: Գնա՛, հավաքի՛ր Իսրայելի երեցներին և ասա՛ նրանց. «Ձեր հայրերի Տեր Աստվածը հայտնվեց ինձ և ասաց. դու կգնաս Եգիպտոսի թագավորի մոտ և կասես նրան. «Եհովան՝ հրեաների Աստվածը, կանչեց մեզ»։ և այսպես, եկեք գնանք անապատ՝ եռօրյա ճանապարհորդության՝ մեր Տեր Աստծուն զոհ մատուցելու։ «Բայց ես գիտեմ, որ Եգիպտոսի թագավորը ձեզ թույլ չի տա գնալ։ Այն ժամանակ ես Եգիպտոսին կհարվածեմ հրաշքներով, և փարավոնը կստիպի ձեզ բաց թողնել։

«Եվ եթե նրանք ինձ չհավատան,- առարկեց Մովսեսը,- և չլսեք իմ ձայնը և չասեք. Տերը ձեզ չի՞ երևացել:

Տերն ասաց. «Ի՞նչ է դա քո ձեռքում.

Նա պատասխանեց. «Անձնակազմ»:

Տերն ասաց. «Գետին գցիր նրան»։

Մովսեսը նետեց, և գավազանը դարձավ օձ։ Մովսեսը փախավ նրանից, բայց Աստված հրամայեց նրան բռնել օձի պոչից, և օձը դարձյալ գավազան դարձավ նրա ձեռքում։

Տերն ասաց.

«Ահա քեզ համար նշան, որպեսզի նրանք հավատան քեզ, որ Տերը՝ իրենց հայրերի Աստվածը, հայտնվել է քեզ. Եվ եթե նրանք չեն հավատում սրան, ապա արեք ևս մեկ բան՝ ձեր ձեռքը դրեք ձեր ծոցում:

Մովսեսը ձեռքը դրեց նրա ծոցը, հանեց այն և տեսավ, որ բորոտությունից ձյան պես սպիտակեց։ Տերը հրամայեց նորից ձեռքը դնել նրա ծոցը, և նա նորից առողջացավ։

«Եթե նրանք նույնիսկ այս հրաշքին չեն հավատում, - ասաց Տերը, - ապա գետից ջուր վերցրու և թափիր այն ցամաքի վրա, և ջուրը ցամաքի վրա արյուն կդառնա»:

Մովսեսը նորից սկսեց Աստծուն խնդրել, որ իրեն չուղարկի, որովհետև նա անխոս ու լեզուն կապած չէր:

Տերն ասաց.

-Իսկ ո՞վ է բերանը տվել մարդուն։ Ո՞վ է դարձնում համր կամ խուլ, կամ տեսող կամ կույր: Ես չե՞մ Տեր Աստված։ Եվ այսպես, գնա, և ես կլինեմ քո բերանի հետ և կսովորեցնեմ քեզ, թե ինչ ասել քեզ։

Մովսեսը շարունակեց մերժել և խնդրեց, որ իրեն ուղարկեն՝ իրեն փոխարինելու ավելի ընդունակ մեկով: Այն ժամանակ Տերը բարկացավ Մովսեսի վրա և ասաց.

— Ահարոն եղբայր չունե՞ս։ Ես գիտեմ, որ նա կարող է խոսել քո փոխարեն։ Եվ հիմա նա դուրս կգա ձեզ դիմավորելու, և ձեզ հետ հանդիպումը նրան կուրախացնի։ Դու կխոսես նրա հետ և իմ խոսքերը կդնես նրա բերանը, և ես կլինեմ քո բերանի և նրա բերանի հետ և կսովորեցնեմ քեզ, թե ինչ անել։ Եվ նա քո փոխարեն կխոսի ժողովրդի հետ և կլինի քո բերանը, իսկ դու նրա հետ կլինես Աստծո փոխարեն։ Եվ այս գավազանը (որ օձի վերածվեց) վերցրու քո ձեռքը, որով դու բաներ կանես 16 .

Դրանից հետո Մովսեսը վերադարձավ Հոթորի մոտ և ասաց նրան.

«Գնա խաղաղությամբ», - պատասխանեց Հոթորը:

Եվ Մովսեսը առանց վախի գնաց Եգիպտոս, քանի որ թագավորը, ով ուզում էր սպանել նրան, և բոլոր նրանք, ովքեր ձգտում էին նրա կործանմանը, արդեն մահացել էին։ Մովսեսին ընդառաջ գնալու համար Աստծո հրամանով դուրս եկավ Ահարոնը, որը ուրախությամբ համբուրեց նրան։ Մովսեսը Ահարոնին տվեց Տիրոջ բոլոր խոսքերը։ Երբ նրանք եկան Եգիպտոս, նրանք հավաքեցին Իսրայելի բոլոր ծերերին և պատմեցին նրանց այն բոլոր խոսքերը, որ Տերը ասաց Մովսեսին, և Մովսեսը նշաններ ու հրաշքներ արեց նրանց աչքի առաջ։ Իսրայելացիները հավատացին նրանց և ուրախացան, որ Աստված այցելեց Իսրայելի զավակներին և նայեց նրանց տառապանքին:

Դրանից հետո Մովսեսն ու Ահարոնը գնացին փարավոնի մոտ և ասացին նրան.

«Այսպես է ասում Իսրայելի Տեր Աստվածը, թող իմ ժողովրդին գնա, որ անապատում ինձ համար տոն անեն»։

Բայց փարավոնն ասաց.

Ո՞վ է Իսրայելի Աստվածը, որ ես լսեմ նրա ձայնը: Ես չեմ ճանաչում Տիրոջը և թույլ չեմ տա իսրայելացիներին գնալ։ Իսկ դուք, Մովսես և Ահարոն, ինչո՞ւ եք ժողովրդին շեղում իրենց գործից։ Բոլորդ գնացեք ձեր գործին։

Եվ անմիջապես հրամայեց հրեաների պահակներին, որ ավելի շատ ճնշեն նրանց և այսուհետ աղյուսներ պատրաստելու համար նրանց ծղոտ չտան, որն այդ ժամանակվանից իրենք պետք է հավաքեն, բայց միևնույն ժամանակ չնվազեցին։ դրանցից անհրաժեշտ քանակությամբ աղյուսներ:

«Հրեաները, - ասաց թագավորը, - պարապ են. դրա համար էլ նրանք աղաղակում են՝ մենք կգնանք, մեր Աստծուն զոհ կմատուցենք։

Սրանից հետո հրեաները սկսեցին ավելի շատ ճնշվել։ Իրենց համար նյութ փնտրելով՝ նրանք ժամանակ չունեին ամեն օր իրենց համար նախատեսված աղյուսների քանակով պատրաստելու համար. դրա համար նրանք ծեծեցին հրեա պահակներին և չընդունեցին նրանցից որևէ բացատրություն, և նրանք աղաղակեցին Մովսեսի և Ահարոնի դեմ՝ ասելով. սպանիր մեզ.

Մովսեսը դարձավ դեպի Տերը և ասաց.

- Աստված! Ինչո՞ւ այս ժողովրդին նման աղետի ենթարկեցիք, ինչո՞ւ ուղարկեցիք ինձ։ Որովհետև այն ժամանակից, երբ ես եկա փարավոնի մոտ և սկսեցի խոսել քո անունով, նա սկսեց ավելի վատ վարվել ժողովրդի հետ:

Տերը պատասխանեց Մովսեսին.

«Հիմա կտեսնեք, թե ինչ եմ անելու փարավոնի հետ. նա զորեղ ձեռքով բաց կթողնի Իսրայելի որդիներին և կհեռացնի նրանց իր երկրից։ Ասա նրանց. «Ես՝ Տերս, կհանեմ ձեզ եգիպտացիների լծի տակից և կփրկեմ ձեզ, ժառանգություն»։

Մովսեսն այս խոսքերն ասաց Իսրայելի զավակներին, բայց նրանք իրենց վախկոտության և աշխատանքի ծանրության պատճառով չհավատացին Մովսեսին: Այնուհետև Տերը հրամայեց Մովսեսին, որ գնա փարավոնի մոտ և ասի նրան, որ Իսրայելի որդիներին թողնի իր երկրից։ Մովսեսը պատասխանեց, որ եթե Իսրայելի որդիներն արդեն չեն լսել իրեն, ապա ինչպես կարող էր փարավոնը լսել նրան, երբ նույնիսկ նրա՝ Մովսեսի խոսքը, անլսելի էր:

Սրան Տերը պատասխանեց նրան.

«Ես քեզ փարավոնի աստված նշանակեցի, և քո եղբայր Ահարոնը կլինի քո մարգարեն»: Ինչ որ ես քեզ պատվիրեմ, դու նրան կասես, իսկ քո եղբայրը փարավոնին կասի, որ իսրայելացիներին բաց թողնի։ Բայց ես թույլ կտամ, որ փարավոնն իր ամբողջ ուժով ցույց տա իր համառությունը և չլսի քեզ։ Դրա համար ես իմ ձեռքը կձգեմ Եգիպտոսի վրա և սարսափելի դատաստան եմ անելու նրա վրա՝ հրաշագործ պատուհասներով. այն ժամանակ բոլոր եգիպտացիները կիմանան, որ ես Աստված եմ։ Եվ ես հանելու եմ Իսրայելի որդիներին նրանց միջից։ Իսկ եթե փարավոնը քեզնից ապացույց պահանջի, ապա դու Ահարոնին ասում ես, որ գավազանը ցած գցի, և գավազանը օձ կդառնա։

Ինքը Աստծուց քաջալերված՝ Մովսեսն ու Ահարոնը դարձյալ կանգնեցին փարավոնի ու նրա ծառաների առջև և արեցին այնպես, ինչպես Տերն էր պատվիրել իրենց։ Ահարոնը փարավոնի առաջ նետեց իր գավազանը, և գավազանը դարձավ օձ։ Փարավոնը կանչեց Եգիպտոսի իմաստուններին և կախարդներին. և նրանք նույնն արեցին իրենց հմայքով. բայց Ահարոնի գավազանը կուլ տվեց նրանց գավազանները։ Եվ փարավոնի սիրտը կարծրացավ, և նա չլսեց նրանց, ինչպես Տերն էր կանխագուշակել, և չուզեց հրեաներին բաց թողնել։ Այնուհետև Աստծո հրամանով Մովսեսն ու Ահարոնը սկսեցին մահապատժի ենթարկել Եգիպտոսի երկրում 17:

Հաջորդ օրը Ահարոնը Մովսեսի հրամանով վերցրեց նրա գավազանը, փարավոնի ու նրա ծառաների ներկայությամբ հարվածեց գետի ջրին, և գետի ամբողջ ջուրը վերածվեց արյան։ գետի ձկները սատկեցին, իսկ գետը հոտոտեց, և եգիպտացիները չկարողացան խմել գետի ջուրը: Երկրորդ պատուհասը գորտերն էին։ Ահարոնը ձեռքը մեկնեց Եգիպտոսի ջրերի վրա և նրանցից գորտեր հանեց, որոնք թափանցում էին տներ, ննջասենյակներ, անկողնու վրա, ջեռոցում և խմորիչի մեջ և թագավորի և ծառաների և նրա ժողովրդի վրա, և ոչ ոքի հանգիստ չտրվեց։ Եվ Եգիպտոսի ողջ երկիրը ծածկված էր գորտերով, և երբ նրանք մահացան Մովսեսի հրամանով, եգիպտացիները հավաքեցին նրանց կույտերով, և ամբողջ երկիրը հոտեց մեռած և փտած գորտերից: Երրորդ պատուհասը մարդկանց ու անասունների, փարավոնի ու նրա տան ու նրա ծառաների վրա էր, և Եգիպտոսի երկրի հողը լցվեց դիպուկներով 19։ Չորրորդ պատուհասը շան ճանճերն էին 20: Հինգերորդ պատուհասը շատ դաժան պատուհաս էր անասունների վրա ողջ Եգիպտոսի երկրում: Վեցերորդ մահապատիժը մարդկանց և անասունների թարախային բորբոքային թարախակույտերն էին։ Յոթերորդ պատուհասը կարկուտն ու կրակն էր կարկուտի միջև 21, և այդ կարկուտը սպանեց այն ամենը, ինչ տակն էր բաց երկինքև խոտ, և ծառեր, և անասուններ և մարդիկ: Ութերորդ պատուհասը մորեխներն ու թրթուրներն էին, 22 որոնք խժռեցին Եգիպտոսի ողջ բուսականությունը։ իններորդ պատուհասը եռօրյա խավար էր ողջ Եգիպտոսի երկրի վրա, այնքան թանձր, որ նույնիսկ կրակի հետ լույս չկար, այնպես որ ոչ ոք չէր կարող տեսնել միմյանց երեք օր, և ոչ ոք չէր վեր կենում իր անկողնուց այս ընթացքում։ ժամանակ. Տասներորդ և վերջին պատուհասը եգիպտացիների առաջնեկի մահն էր:

Եվ այս բոլոր պատուհասները, որոնցից ոչ մեկը ոչ մի վնաս չհասցրեց իսրայելացիներին, այլ միայն եգիպտացիներին, Աստծու կողմից պատճառվեցին Մովսեսի և Ահարոնի միջոցով, որովհետև փարավոնը չուզեց թույլ տալ, որ Աստծո ժողովուրդը գնա անապատ՝ Աստծուն ծառայելու. քանզի, թեև նա մի քանի անգամ խոստացավ ազատել նրանց՝ վախենալով մահապատժի ենթարկվելուց, բայց երբ պատիժը թուլացավ, դարձյալ խստացավ և այդպիսով ազատ չարձակեց մինչև տասներորդ մահապատիժը։ Տասներորդ պատուհասից առաջ Իսրայելի որդիները, ինչպես Մովսեսը պատվիրել էր իրենց, եգիպտացիներից մուրացին արծաթե և ոսկյա անոթներ և թանկարժեք հագուստ, որքան կարող էին իրենց հետ տանել։

Այնուհետև Մովսեսը իսրայելացիների համար Եգիպտոսից ելքի համար սահմանեց Պասեքի տոնը՝ Տիրոջ պատվիրանի համաձայն։ Տերն ասաց Մովսեսին և Ահարոնին.

- Թող այս 23 ամիսը լինի ձեր առաջին տարվա ընթացքում: Ասա Իսրայելի որդիների ամբողջ ժողովին, որ այս ամսվա իններորդ օրը յուրաքանչյուր ընտանիք իր հոտից մեկ գառ է բաժանում։ Գառնուկը պետք է լինի անարատ, արու, մեկ տարեկան։ Եվ թող այն ձեզ մոտ պահեն մինչև այս ամսվա տասնչորսերորդ օրը։ Հետո երեկոյան թող ամեն ընտանիքում մի գառ մորթեն։ Ապա թող նա իր արյունով օծի և՛ դռան սյունը, և՛ խաչաձողը այն տներում, որտեղ հավաքվում են գառը ուտելու համար։ Պետք է դրա միսն ուտել ոչ թե ջրի մեջ եփած, այլ կրակի վրա թխած, բաղարջ հացով ու դառը խոտաբույսերով։ Մինչև առավոտ նրանից ոչինչ մի՛ թողեք և ոսկորները մի՛ տրորեք, իսկ ինչ մնում է՝ կրակով այրեք։ Կերեք շտապով, գոտեպնդված և կոշիկ հագած և գավազանները ձեռքներին: Սա Տիրոջ Պասեքն է 24 . Ես այս գիշերը կանցնեմ Եգիպտոսի երկրում և կհարվածեմ եգիպտացիների բոլոր առաջնեկներին՝ մարդուց մինչև անասուն, և երբ արյուն տեսնեմ ձեր տների վրա, կանցնեմ ձեր վրայով և չեմ թողնի, որ կործանիչը մտնի ձեր տները։ հարվածել։ Եվ թող այս օրը հիշարժան լինի, և ձեր բոլոր սերունդներում նշեք Տիրոջ այս տոնը՝ որպես հավերժական հաստատություն 25:

Աստծո պատվիրանի համաձայն՝ Իսրայելի յուրաքանչյուր ընտանիքում մի գառ էին առանձնացնում և պատրաստում նշանակված ժամանակին: Իսրայէլի բոլոր որդիներուն դռները արիւնով օծեցին ու կողպեցին. ոչ ոք նրանց չթողեց մինչև առավոտ: Կեսգիշերին կործանիչ հրեշտակն անցավ Եգիպտոսով և սպանեց Եգիպտոսի բոլոր առաջնեկներին՝ փարավոնի առաջնեկից մինչև բանտարկյալի առաջնեկը և բոլոր առաջնեկներին մինչև անասունները: Հրեաներն ամեն ինչ ունեին։

Գիշերը վեր կացավ փարավոնը, նրա բոլոր ծառաները և բոլոր եգիպտացիները, և Եգիպտոսի ողջ երկրում մեծ աղաղակ լսվեց, քանի որ չկա մի տուն, որտեղ մեռած մարդ չլիներ։ Փարավոնն իսկույն իր մոտ կանչեց Մովսեսին ու Ահարոնին և ասաց.

«Վե՛ր կաց, դո՛ւրս արի իմ ժողովրդի միջից դու և բոլոր Իսրայելի որդիները, և գնա՛ և ծառայի՛ր քո Տեր Աստծուն, ինչպես որ ասացիր. վերցնել մանր և խոշոր եղջերավոր անասուններ. Առաջ գնա և օրհնիր ինձ:

Եգիպտացիները սկսեցին հորդորել իսրայելացիներին որքան հնարավոր է շուտ հեռանալ իրենց երկրից, քանի որ, ասում էին նրանք, հակառակ դեպքում մենք բոլորս կմահանայինք նրանց պատճառով։

Իսրայէլացիները իրենց խմորը չթթուելուց առաջ տարան. նրանց շորերի մեջ կապած հունցիկները նրանց ուսերին էին, քանի որ նրանք, եգիպտացիների կողմից պարտադրված, չէին կարող ժամանակ ունենալ բաշնա պատրաստելու ճանապարհորդության համար։ Նրանք դուրս եկան արծաթով, ոսկով և գոհարներով. Նրանց հետ դուրս են եկել նաև բազմաթիվ անծանոթներ, մանր ու խոշոր եղջերավոր անասուններ։ Բոլոր ոտքով ամուսինների թիվը, բացառությամբ տնային տնտեսությունների և այլ օտարների, հասնում էր 600000 մարդու։ Մովսեսն իր հետ վերցրեց Եգիպտոսում մահացած Հովսեփի ոսկորները, և նրա մահից առաջ մարգարեական ոգով կանխատեսելով ապագան՝ անիծեց Իսրայելի որդիներին՝ ասելով. Աստված կայցելի քեզ, և դու իմ ոսկորներն այստեղից քեզ հետ կտանես։«(Ծննդ. 50:24-25):

Տեր Աստված գնաց իսրայելացիների առջև և ցերեկը փայլեց նրանց վրա ամպի սյունով, իսկ գիշերը՝ կրակի սյունով, որպեսզի նրանք կարողանան գնալ ցերեկ ու գիշեր։ Ցերեկը սյունը և գիշերը կրակի սյունը չէին հեռանում ամբողջ ժողովրդի ներկայությունից (Ելք 13:16-32):

Երբ Եգիպտոսի թագավորին հայտնեցին, որ Իսրայելի ժողովուրդը փախել է, նրա և նրա ծառաների սիրտը շրջվեց այս ժողովրդի դեմ, և նրանք ասացին. չե՞ք աշխատում մեզ համար»: Փարավոնը կապեց իր կառքը և իր հետ տարավ իր ժողովրդին՝ վեց հարյուր ընտիր կառքեր և եգիպտական ​​մյուս բոլոր կառքերը և նրանց բոլորի առաջնորդները։ Նրանք հետապնդեցին իսրայելացիներին և հասան նրանց, երբ նրանք բանակատեղի էին նստել ծովի մոտ, 26 բայց չկարողացան հարձակվել նրանց վրա։ եգիպտացիներից և Իսրայելի որդիների ճամբարի միջև, և ոմանց համար ամպ ու խավար էր, ոմանց համար գիշերը լուսավորեց, և նրանք չմոտեցան միմյանց։ Մովսեսն իր ձեռքը մեկնեց ծովի վրա, և Տերը քշեց ծովը արևելյան ուժեղ քամիով, որը տևեց ամբողջ գիշեր, և ծովը ցամաքեցրեց, և ջրերը բաժանվեցին։ Իսրայէլացիները ցամաքով անցան ծովը. ջրերը նրանց համար պատ էին իրենց աջ կողմում և ձախ կողմ. Եգիպտացիները հետապնդեցին նրանց, և փարավոնի բոլոր ձիերը, նրա կառքերն ու ձիավորները գնացին ծովի մեջտեղը։ Այն բանից հետո, երբ իսրայելացիներն անցան ծովի միջով, Մովսեսը, Աստծո հրամանով, ձեռքը մեկնեց ծովի վրա, և առավոտյան ջուրը վերադարձավ իր տեղը, իսկ եգիպտացիները փախան ջրին ընդառաջ: Եվ Տերը խեղդեց եգիպտացիներին ծովի մեջ։ Ջուրը ծածկեց փարավոնի բոլոր զորքերի կառքերն ու հեծյալներին, որոնք ծով էին մտել նրանց հետևից, այնպես որ նրանցից ոչ մեկը չմնաց։ Այդ օրը Տէրը իսրայէլացիներին ազատեց եգիպտացիների ձեռքից, որոնց նրանք մահացած տեսան ծովեզերքին, այնպես որ նրանցից ոչ ոք չմնաց։ Եվ այդ օրը Տերը իսրայելացիներին ազատեց եգիպտացիների ձեռքից, որոնց նրանք մահացած տեսան ծովի ափին, որոնք իրենց մարմինները ցամաքում էին նետել։ Այնուհետև իսրայելացիները կատարվածում տեսան այն մեծ ձեռքը, որը Տերը ցույց տվեց եգիպտացիների վրա, և Տիրոջ ժողովուրդը վախեցավ և հավատաց Նրան և Նրա ծառա Մովսեսին (Ելք, գլ. 14): Մովսէսն ու Իսրայէլի որդիները, ուրախանալով ու յաղթելով, գոհութեան երգ երգեցին Տիրոջը.

– "Ես երգում եմ Տիրոջը, որովհետև նա բարձր է. նա ծովն է նետել ձիուն ու հեծյալին...«27 (Ելք 15:1-18).

Մովսէսի ու Ահարոնի քոյր Մարիամը, հաւաքելով Իսրայէլի կանանց, առաջնորդեց նրանց հետ երգչախմբերը՝ իր ձեռքը վերցնելով իր թմբուկը։ նրանք բոլորը հարվածեցին դափերին և նրա ղեկավարությամբ երգեցին նույն երգը:

Դրանից հետո Մովսեսը իսրայելացիներին առաջնորդեց Կարմիր ծովից 29 և նրանք մտան Սուր 30 անապատ . և նրանք երեք օր գնացին անապատ և ջուր չգտան։ Երբ նրանք եկան Մարա և այնտեղ մի աղբյուր գտան, չկարողացան խմել այնտեղից, քանի որ ջուրը դառն էր։ Ժողովուրդը տրտնջում էր Մովսեսի դեմ՝ ասելով. «Ի՞նչ խմենք»։ Մովսեսը աղաղակեց առ Տերը, և Տերը նրան մի ծառ ցույց տվեց. նա նետեց այն ջուրը, և ջուրը քաղցրացավ 31. Եվ Մովսեսը քառասուն տարի առաջնորդեց իսրայելացիներին զանազան անապատներում իրենց ճանապարհորդության ընթացքում՝ խնդրելով նրանց Աստծուց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր: Երբ նրանք տրտնջում էին Մովսեսի և Ահարոնի դեմ կերակուրի պատճառով՝ հիշելով Եգիպտոսում կերած միսը, Մովսեսը աղաչեց Աստծուն, և Տերը նրանց վրա մանանա տեղաց և լիքը լոր ուղարկեց 32։ Իսրայելացիները քառասուն տարի կերան այս մանանան Արաբական անապատում, մինչև որ մտան Քանանի ավետյաց երկրի սահմանները։ Երբ նրանք ծարավից տրտնջում էին, Մովսեսը նրանց համար քարից ջուր հանեց, գավազանով հարվածեց քարին, և ջրի աղբյուրը հոսեց 33։ Երբ ամաղեկացիները հարձակվեցին իսրայելացիների վրա, Մովսեսն իր ձեռքերը բարձրացրեց Աստծուն՝ աղոթելով, և իսրայելացիները սկսեցին հաղթել և հաղթել թշնամիներին, որոնց զորքերը նրանք ամբողջովին ոչնչացրեցին սրով 34: Եվ որքան էլ նրանք անապատում զայրացնեին Աստծուն, ամեն անգամ, երբ Մովսեսը աղաչում էր Տիրոջը նրանց համար, ով ուզում էր կործանել նրանց, եթե Մովսեսը, նրա ընտրյալը, չկանգներ Նրա առջև, որպեսզի ետ տա Նրա բարկությունը, թող չկործանի։ նրանց!

Այդ ընթացքում Մովսեսի աները՝ Հոթորը, լսելով, թե ինչ է արել Աստված Մովսեսի և Իսրայելի ժողովրդի համար, երբ նրանք Եգիպտոսից դուրս եկան, վերցրեց Մովսեսի կնոջը՝ Սեփորային և նրա երկու որդիներին և գնաց նրանց հետ։ Քորեբ լեռը, որտեղ իսրայելացիներն իրենց վրաններով բանակել էին։ Մովսեսը դուրս եկավ նրան ընդառաջ և փոխադարձ ողջույնից հետո պատմեց նրան այն ամենի մասին, ինչ Տերն արել էր փարավոնի և բոլոր եգիպտացիների հետ Իսրայելի համար, և այն բոլոր դժվարությունների մասին, որոնք հանդիպեցին նրանց ճանապարհին։ Յոթորը ուրախացավ, երբ լսեց այն բարիքների մասին, որ Աստված ցույց էր տվել Իսրայելին, փառավորեց Աստծուն, ով ազատեց իր ժողովրդին եգիպտացիների իշխանությունից, բոլորի առաջ խոստովանեց, որ Տերը մեծ է, քան բոլոր աստվածները, և զոհեր մատուցեց Նրան։

Հաջորդ օրը Մովսեսը նստեց ժողովրդին դատելու, ժողովուրդը առավոտից մինչև երեկո կանգնեց նրա առջև։

Տեսնելով դա՝ Հոթորը նկատեց Մովսեսին, որ նա իզուր է անհանգստացնում իրեն և ժողովրդին այս կերպ, քանի որ միայն իր համար այս գործը չափազանց ծանր էր։

«Լսի՛ր իմ խոսքերը,— ասաց Հոթորը,— ժողովրդի համար միջնորդ եղիր Աստծո առաջ և նրանց գործերը ներկայացրու Աստծուն. սովորեցրու Իսրայելի զավակներին Աստծո կանոններն ու Նրա օրենքները, ցույց տուր նրանց Նրա ճանապարհը, որով նրանք պետք է քայլեն, և այն գործերը, որ նրանք պետք է անեն. Ընտրե՛ք ձեզ Աստծուց վախեցած, ճշմարիտ մարդկանց, անձնատուր մարդկանց, և ժողովրդի վրա դրե՛ք որպես հազարապետներ, հարյուրապետներ, հիսուն պետեր, տասնյակ պետեր և ատենակալներ. թող նրանք ամեն ժամանակ դատեն ժողովրդին և ամեն կարևոր բանի մասին քեզ զեկուցեն, իսկ բոլոր մանրուքները իրենք դատեն, և քեզ համար ավելի հեշտ կլինի, և նրանք քեզ հետ կկրեն այդ բեռը։

Մովսեսը հնազանդվեց իր աներոջը, որից հետո Հեթրոն շուտով թողեց նրան և վերադարձավ իր երկիրը (Ելք, գլ. 18):

Երրորդ ամսվա նորալուսնի օրը՝ իսրայելացիների Եգիպտոսից ելքից հետո, նրանք եկան Սինայի անապատ և բանակ դրեցին լեռան մոտ։ Մովսեսը բարձրացավ Սինա 35, և Տերը լեռան վրայից կանչեց նրան և պատվիրեց, որ իր անունից իսրայելացիներին քարոզի. , և քեզ բերեց ինձ մոտ։ Եթե դու լսես իմ ձայնը և պահես իմ ուխտը, դու կլինես իմ ընտրյալ ժողովուրդը բոլոր մյուսներից առաջ, և դու ինձ հետ կլինես սուրբ թագավորություն և սուրբ ժողովուրդ։

Ժողովուրդը պատրաստակամություն հայտնեց կատարել այն, ինչ Աստված պատվիրում է։ Այնուհետև Տերը պատվիրեց Մովսեսին սրբացնել ժողովրդին և պատրաստել նրանց երրորդ օրվա համար երկօրյա մաքրությամբ։ Երրորդ օրը, առավոտյան որոտներ լսվեցին, կայծակները սկսեցին փայլատակել, և թանձր խավարը շրջապատեց լեռը. լսվեց շեփորի ձայն, որն ավելի ու ավելի ուժեղ էր դառնում։ Ամբողջ ժողովուրդը դողաց։ Մովսեսը նրան բանակատեղից դուրս հանեց Տիրոջը ընդառաջ։ բոլորը կանգ առան լեռան ստորոտում, լեռը բոլոր կողմերից շրջապատված էր մի գծով, որն արգելված էր անցնել մահվան ցավի տակ։ Ժողովուրդը տեսավ, որ Սինա լեռն իր հիմքից է շպրտվում, և ծուխը բարձրանում էր նրանից, կարծես վառարանից։ որովհետև Տերն իջավ նրա վրա թանձր ամպի մեջ և կրակի մեջ։ Մովսեսն ու Ահարոնը Աստծո հրամանով կանգնեցին լեռան վրա՝ ժողովրդի աչքի առաջ (Ելք 19:3-25):

«Ես եմ քո Տեր Աստվածը, որ քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկության տնից։ Ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չպիտի ունենաս։ Քեզ համար կուռք կամ պատկեր մի շինիր վերևում գտնվող երկնքում։ և այն, ինչ կա ներքևում գտնվող երկրի վրա, և այն, ինչ երկրի տակի ջրերում է, մի՛ երկրպագեք նրանց և մի՛ ծառայեք նրանց, որովհետև ես եմ ձեր Տեր Աստվածը, նախանձոտ Աստվածը, որը պատժում է երեխաներին իրենց հայրերի մեղքի համար: երրորդ և չորրորդ սերունդները, որոնք ատում են ինձ և ողորմում են ինձ սիրողների և իմ պատվիրանները պահողների հազար սերունդներին. ով իզուր է իր անունը արտասանում։ Հիշիր շաբաթ օրը, որ այն սուրբ պահես։ վեց օր աշխատիր և կատարիր քո բոլոր գործերը, իսկ յոթերորդ օրը՝ շաբաթ՝ քո Տեր Աստծուն. ոչ դու, ոչ քո որդին, ոչ քո աղջիկը, ոչ քո ծառան, ոչ քո աղախինը, ոչ քո եզը, ոչ քո էշը, ոչ էլ քո անասունը, ոչ էլ քո բնակարանում գտնվող օտարականը, որովհետև Տերը վեց օրում ստեղծեց. երկինքն ու երկիրը, ծովը և այն ամենը, ինչ նրանց մեջ է, և մեկ օրում յոթերորդը հանգստացավ; ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և սրբեց այն: Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, [որպեսզի լավ լինես, և] քո օրերը երկար լինեն այն երկրում, որը քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ։ Մի սպանիր. Մի շնություն գործեք. Մի գողացեք. Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր. Մի՛ ցանկացիր քո հարևանի տունը. Քո մերձավորի կնոջը, [ոչ նրա արտին,] ոչ նրա ծառային, ոչ նրա աղախնին, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին, ոչ նրա անասունին, ոչ մի բանի, որ քո մերձավորինն է, մի՛ ցանկաս» (Ելք 20: 2–17; Բ Օրին. 5։5)։

Դրանից հետո Իսրայելի երեցները կանգնեցին Մովսեսի առաջ և ասացին.

«Ահա, Աստված ցույց տվեց մեզ Իր փառքը, մենք լսեցինք նրա ձայնը կրակի միջից… Մենք զգում ենք, որ անհնար է որևէ մահկանացու արարածի համար լսել Աստծուն, ով միշտ արթուն է, ինչպես մենք ենք լսում, և կենդանի մնալ: Ավելի լավ է մոտենաք և լսեք այն ամենը, ինչ ձեզ կասի մեր Աստվածը և պատմեք մեզ. մենք կլսենք և կկատարենք։

«Մի՛ վախեցիր,- ասաց Մովսեսը,- Աստված քեզ է փորձարկում, որպեսզի իր վախը դնելով քեզ վրա՝ քեզ հետ պահի Իր պատվիրանները խախտելուց:

Այնուհետև Մովսեսը մտավ խավարը, որը նշանավորվեց Եհովայի մոտակայքում, և այնտեղ նրանից ստացավ Աստծո ժողովրդի եկեղեցական և քաղաքացիական բարօրության հետ կապված տարբեր օրենքներ և, իջնելով սարից, փոխանցեց այն ամենը, ինչ Տերն ասել էր ժողովրդին. մարդկանց և այդ ամենը գրի առել գրքում: Հաջորդ օրը՝ առավոտյան, Մովսեսը լեռան տակ հողից զոհասեղան շինեց և դրա շուրջը դրեց տասներկու քար՝ ըստ Իսրայելի տասներկու ցեղերի թվի, և սպանված ցուլերից ու այծերից ողջակեզներ ու երախտագիտության զոհեր մատուցեց Աստծուն։ ամբողջ ժողովրդի անունից, ովքեր խոստացան այս պահին անել այն ամենը, ինչ նա պատվիրեց Տիրոջը (Բ Օրին. 5:23-31; Ելք 20:18-21; 24:1-11): Այնուհետև Տերն ասաց Մովսեսին.

«Բարձրացե՛ք ինձ մոտ լեռան վրա և այնտեղ եղե՛ք, և ես ձեզ կտամ քարե տախտակները, 36 և այն օրենքը և պատվիրանները, որոնք ես գրել եմ ժողովրդի ուսուցման համար։

Մովսեսը ծառայության գործում իր օգնական Նանեի որդի Հեսուի հետ բարձրացավ Սինա, և ամպը ծածկեց լեռը, և Տիրոջ փառքը հովանի եղավ դրա վրա, և ամպը ծածկեց Սինան վեց օր, և Յոթերորդ օրը Տերը կանչեց Մովսեսին, և նա բարձրացավ գագաթը, որտեղ բնակվեց քառասուն օր քառասուն գիշեր։ Այդ ժամանակ նա հրահանգներ ստացավ, թե ինչպես կազմակերպել խորան կամ ճամբարային տաճար, որտեղ մարդիկ պետք է զոհաբերություններ մատուցեն և աղոթեն Աստծուն: Քառասուն օրվա վերջում Տերը նրան երկու տախտակ տվեց, որոնց վրա Աստծո մատով գրված էին բոլոր այն տասը պատվիրանները, որոնք Տերը բարձրաձայն ասաց ամբողջ ժողովրդին (Ելք 24:12-18, 31; Բ Օրին. 9։9-11)։

Մովսեսը ստանում է տախտակները. Սրբապատկեր 13-րդ դարի սկզբից։ Սինայի բյուզանդական սրբապատկերներ բաժնից։

Մինչդեռ ժողովուրդը, տեսնելով, որ Մովսեսը երկար ժամանակ չի հեռանում սարից, հավաքվեց Ահարոնի մոտ և պահանջեց, որ նա իրենց աստված դարձնի, որը կգնա իրենցից առաջ, «որովհետև, ասում էին, «Մովսեսի հետ ինչ-որ բան է պատահել»: Նրան բերեցին իրենց կանանց ու դուստրերի ոսկե ականջօղերը, և Ահարոնը նրանց համար ոսկյա հորթի պատկեր շինեց։ Ժողովուրդն ասաց. «Սա այն աստվածն է, որը մեզ հանեց Եգիպտոսի երկրից»։ Իսկ հաջորդ օրը զոհասեղանի վրա հորթի առաջ զոհեր մատուցեցին, սկսեցին խմել, ուտել և խաղալ 38։ Եվ Աստված բարկացավ նրանց վրա և ասաց Մովսեսին, որ այս խստաշունչ ժողովուրդը, որին նա հանել էր Եգիպտոսից, մոլորվել է, խախտել է Աստծո պատվիրանները և երկրպագել կեղծ աստծուն: Մովսեսը սկսեց աղոթել ժողովրդի համար, և Աստված լսեց նրա բարեխոսությունը: Իջնելով լեռան ստորոտը՝ Մովսեսն ու Հեսուն տեսան մի հորթ և պարում էին։ Մովսեսը բարկացավ և գցեց տախտակները և կոտրեց դրանք լեռան տակ՝ ամբողջ ժողովրդի աչքի առաջ։ Այնուհետև վերցրեց հորթը, որը նրանք պատրաստեցին, ջարդեց և փոշու վերածեց, որը լցրեց կեղևից հոսող առվի մեջ և, ի ամոթալի մարդածին աստվածության, ստիպեց իսրայելացիներին խմել այդ ջուրը։ Ահարոնը, ի պատասխան Մովսեսի նախատինքի, արդարացավ բռնի մարդկանց անսանձ ու համառության համար, և Մովսեսը տեսավ, որ ժողովուրդը արդարանալու ոչինչ չունի։ Նա կանգնեց ճամբարի դարպասի մոտ և բացականչեց.

- Ով հավատարիմ մնաց Տիրոջը, արի ինձ մոտ:

Ղևիի բոլոր որդիները հավաքվեցին նրա մոտ։ Մովսեսը հրամայեց նրանցից յուրաքանչյուրին սրով անցնել ճամբարով և հետ գնալ և սպանել նրանց, ով հանդիպեց: Եվ մինչև երեք հազար մեղավորներն ընկան (Ելք 32:1-29; Բ Օրին. 9:12-17, 21):

Հաջորդ օրը Մովսեսը նորից բարձրացավ լեռը, խոնարհվեց Աստծու առաջ և քառասուն օր ու գիշեր ծոմ պահեց, աղաչեց ժողովրդի մեղքի համար՝ ասելով.

- Եթե դու չես ներում նրանց մեղքը, ապա ջնջիր ինձ Քո գրքից, որի մեջ դու գրել ես հավերժական երանության համար նախատեսվածներին:

Տերը պատասխանեց, որ Իր գրքից կջնջի Իր դեմ մեղանչողներին, և Մովսեսին հրամայելով առաջնորդել ժողովրդին դեպի խոստացված երկիր, նա հասկացրեց, որ այլևս իրեն հատուկ բարեհաճությամբ չի ուղեկցի: Ժողովուրդը, լսելով այս սպառնալիքը, լաց եղավ և բոլորը հագան ապաշխարության զգեստներ։ Մովսեսը խորացրեց աղոթքները, և Աստված Իր բարեհաճությունը վերադարձրեց իսրայելացիներին:

Դրանից հետո Մովսեսը պատիվ ստացավ Սինայում՝ տեսնելու Տիրոջ փառքը:

«Իմ դեմքը,- ասաց Տերը նրան,- դու չես կարող տեսնել, որովհետև մարդը չի կարող տեսնել Ինձ և ողջ մնալ: Բայց ես իմ ամբողջ փառքը կանցնեմ քո առջև և կհռչակեմ անունը՝ Եհովա... Երբ իմ փառքն անցնի, ես քեզ կդնեմ ժայռի ճեղքում և կծածկեմ քեզ իմ ձեռքով, մինչև որ անցնեմ միջով։ Եվ երբ ես հանեմ իմ ձեռքը, դուք կտեսնեք Ինձ հետևից, բայց Իմ Դեմքը ձեզ չի երևա:

Միևնույն ժամանակ Մովսեսը ստացավ ուխտի խոսքերը գրքի մեջ գրելու հրամանը և նորից ստացավ տախտակները, որոնց վրա Աստված դարձյալ գրեց նույն տասը պատվիրանները, որոնք գրված էին նախորդների վրա։

Աստծո փառքի մասին խորհրդածությունը հետք թողեց Մովսեսի դեմքին: Երբ նա իջավ լեռից, Ահարոնը և բոլոր իսրայելացիները վախեցան մոտենալ նրան, տեսնելով, թե ինչպես է նրա դեմքը փայլում։ Մովսեսը կանչեց նրանց և պատմեց այն ամենը, ինչ Աստված պատվիրեց իրեն։ Դրանից հետո նա քող դրեց իր դեմքին, որը հանեց միայն այն ժամանակ, երբ կանգնեց Աստծո առաջ (Ելք 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22): -24 26–35; Բ Օրին. 9։18–19, 10։1–4; 2 Կորնթ. 3։13)։

Մովսեսը Իսրայելի որդիներին հայտնեց խորանի վերաբերյալ Աստծո կամքը և սկսեց այն կառուցել՝ վստահելով այն Աստծո կողմից նշված արվեստագետներին, ըստ այն օրինակի, որը նա տեսել էր Սինայում՝ այնտեղ իր քառասուն օրվա ընթացքում։ Իսկ իսրայելացիները առատաձեռն նվիրատվություններ էին բերում՝ ոսկի, արծաթ, պղինձ, բուրդ, կտավ, կաշի, ծառեր, բուրմունքներ, թանկարժեք քարեր և այն ամենը, ինչ կարող էին։ Երբ խորանը պատրաստ էր և օծման յուղով սրբագործվեց բոլոր պարագաներով, ամպը ծածկեց այն և լցրեց ամբողջ խորանը, այնպես որ ինքը Մովսեսը չկարողացավ մտնել այնտեղ։ Եվ Մովսեսը խորանի ներսը դրեց ուխտի կաթսան՝ կապված ոսկով 39 , որի մեջ դրեց մանանայով ոսկյա գավազանը 40 , Ահարոնի բարգավաճ գավազանը 41 և ուխտի տախտակները , իսկ դագաղի վերևում՝ դրեց պատկերը . երկու ոսկե քերովբեներ 42 և կազմակերպեցին այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր զոհերի և ողջակեզների համար։ Այնուհետև Մովսեսը իսրայելացիների համար տոներ և նորալուսիններ հաստատեց 43 և նրանց համար քահանաներ ու ղևտացիներ նշանակեց՝ ընտրելով Ղևիի ամբողջ ցեղը, որ ծառայեն Աստծուն՝ նրա հրամանով և այն դնելով Ահարոնի ու նրա որդիների տնօրինության տակ 44։

Աստծո ծառա Մովսեսը շատ այլ նշաններ և հրաշքներ արեց, նա շատ հոգատարություն արեց իսրայելացիների համար, նա տվեց նրանց շատ օրենքներ և խելամիտ հրամաններ. Այս ամենը գրված է նրա կողմից գրված սուրբ գրքերում. Ելք, Ղևտական, Թվեր և Երկրորդ Օրինաց գրքում. այս գրքերը մանրամասն նկարագրում են նրա կյանքը և այն աշխատանքը, որ նա վերցրել է իր վրա Իսրայելի զավակների վրա իր թագավորության ընթացքում:

Երբ իսրայելացիները եկան Կադիս-Բառնեայում գտնվող Ամորհացի լեռը, 45 Մովսեսն ասաց նրանց, որ այն երկիրը, որ Տերը նրանց տվել էր որպես ժառանգություն, այժմ նրանց առաջ է. բայց իսրայէլացիները ուզեցին նախ լրտեսներ ուղարկել երկիրը զննելու համար, եւ Աստուծոյ հրամանով Մովսէս Իսրայէլի առաջնորդներէն ընտրեց մէկ հոգի իւրաքանչիւր ցեղէն, ներառեալ Յեսուն՝ Քանանի երկիրը զննելու համար։ Վերադառնալով, սուրհանդակները պատմեցին, որ երկիրը հարուստ է մրգերով, արոտավայրերով, անասուններով և մեղուներով, բայց նրանցից ոմանք վախենում էին այդ երկրի բնակիչներից, որոնք աչքի էին ընկնում արտասովոր աճով և ուժով, և իսրայելացիներին խորհուրդ տվեցին վերադառնալ Եգիպտոս։ ամորհացիներից չկորչելու համար. Բայց Հեսուն և մյուսները, ովքեր հորդորում էին նրանց գնալ այդ գեղեցիկ երկիր, իսրայելացիներն ուզում էին քարկոծել նրանց մինչև մահ։ Բայց Աստված, Մովսեսի աղոթքով, ներեց իսրայելացիներին նրանց մեղքը, և ապստամբության մեղավորները հանկարծակի մահով հարվածեցին (Թվեր 13 և 14; Բ Օրին. 1:19-46):

Ճանապարհին Իսրայելի որդիները կրկին ցույց տվեցին իրենց վախկոտությունը և սկսեցին բողոքել ու տրտնջալ Աստծո դեմ: Այնուհետև Տերը թունավոր օձեր ուղարկեց, որոնց խայթոցները մահացու էին, և Իսրայելի որդիներից շատերը մահացան նրանցից։ Ժողովուրդը խոնարհվեց և զղջաց, որ մեղք է գործել Աստծո դեմ և տրտնջացել Մովսեսի դեմ: Այնուհետև Մովսեսը աղոթեց, որ Տերը վտարի օձերին նրանցից, և Տերն ասաց նրան. Մովսեսը ձողի վրա կախեց օձի արույրե պատկերը, որից հետո բոլոր վիրավորները, ովքեր հավատով նայեցին այս պատկերին, մնացին անվնաս 46:

Այսպիսով, Մովսեսը Իսրայելի ժողովրդին առաջնորդեց դեպի Քանանի երկիր՝ իր աղոթքներով և հրաշքներով փրկելով նրանց Աստծո տարբեր աղետներից և պատիժներից:

Ինքը՝ Մովսեսը, վճռել էր մեռնել խոստացված երկրից դուրս։ Երբ մոտեցավ նրա մահվան ժամանակը, Տերը կանխագուշակեց նրան իր մոտալուտ հանգստության մասին և ասաց.

«Գնա՛ Ավարիմ լեռը 47, որը գտնվում է Մովաբի երկրում՝ Երիքովի դիմաց, և նայիր Քանանի երկրին, որը ես տալիս եմ Իսրայելի որդիների կալվածքի համար, և մեռի՛ր այդ լեռան վրա և ավելացի՛ր քո վրա։ Ժողովուրդ, ինչպես ձեր եղբայր Ահարոնը մեռավ Հոր լեռան վրա 48 և ավելացավ իր ժողովրդին, որովհետև դուք մեղք գործեցիք իմ դեմ Իսրայելի որդիների մեջ Սին անապատում գտնվող Մերիբայի ջրերի մոտ, որովհետև չեք ցույց տվել իմ սրբություն Իսրայելի որդիների մեջ. քո առջև կտեսնես այն երկիրը, որը ես տալիս եմ Իսրայելի որդիներին, բայց դու չես մտնի այնտեղ (Բ Օրին. 31:14-30; գլ. 32 և 33):

Իր մահից առաջ Մովսեսը օրհնեց Իսրայելի զավակներին՝ յուրաքանչյուր ցեղին առանձին՝ մարգարեանալով նրանց ապագա ճակատագրերի մասին (Բ Օրին. 3:23-28, Թվեր 27:12-23): Դրանից հետո, Աստծո հրամանով, նա բարձրացավ լեռը, և Տերը նրան ցույց տվեց Գաղաադի ամբողջ երկիրը մինչև Դան, և Նեփթաղիմի ամբողջ երկիրը, Եփրեմի և Մանասեի ամբողջ երկիրը և ամբողջ երկիրը. Հուդա, նույնիսկ մինչև Արևմտյան ծովը և կեսօրվա երկիրը և Երիքովի հովտի հարթավայրը, արմավենու քաղաքը, մինչև Սիգոր 49: Մովսէսն՝ Տիրոջ ծառան, այնտեղ մեռաւ՝ Մովաբի երկրում, Տիրոջ խօսքի համաձայն։ Նրա մարմինը թաղվեց Մովաբի երկրի հովտում, Բեթ Փեգորի դիմաց, 50, և ոչ ոք երբեք չգիտեր նրա թաղման վայրը: Մովսեսը հարյուր քսան տարեկան էր, երբ մահացավ. բայց նրա տեսողությունը չէր խամրում, և ուժը նրա մեջ չէր սպառվում: Իսրայելացիները Մովսեսի մահը հարգեցին երեսուն օր ողբով։ Եվ իսրայելացիների մեջ այլևս չկար Մովսեսի պես մի մարգարե, որին Տերը երես առ երես ճանաչում էր բոլոր նշանների և հրաշքների համաձայն, որոնք նա կատարեց ամբողջ Իսրայելի աչքի առաջ (Բ Օրինաց 34:1-12):

Սուրբ Մովսես մարգարեի աղոթքներով թող Տերը մեզ ազատի բոլոր վշտից և թող բնակեցնի մեզ հավերժական գյուղերում՝ մեզ դուրս բերելով Եգիպտոսից՝ այս անհանգիստ աշխարհից: Ամեն։

Troparion, տոն 2:

Դու Մովսես մարգարե բարձրացավ առաքինությունների բարձունքին, և դրա համար դու արժանի եղար տեսնելու Աստծո փառքը. շնորհքով լի օրենքի տախտակները ստացվեցին, և շնորհի արձանագրությունները կրեցին քո մեջ, և մարգարեները ազնիվ գովասանքը, իսկ բարեպաշտությունը մեծ խորհուրդ էր:

Կոնդակիոն, տոն 2:

Մարգարեի երեսը՝ Մովսեսի ու Ահարոնի հետ, այսօր ցնծում է, կարծես նրանց մարգարեության վախճանը կատարվեց մեզ վրա՝ այսօր խաչը փայլում է, որով փրկեցիր մեզ։ Այդ աղոթքներով, Քրիստոս Աստված, ողորմիր մեզ։ ________________________________________________________________

1 Հովսեփ պատրիարքի մահը պետք է վերագրել մոտավորապես մ.թ.ա 1923թ. Իսրայելացիների մնալը Եգիպտոսում տևեց մոտ 398 տարի՝ սկսած Հակոբի և նրա ընտանիքի այնտեղ վերաբնակեցումից։

2 Ամրամը, սերում էր Ղևիի ցեղից (Հակոբ նահապետի որդին) և Ղևիի որդու Կահաթի որդին էր (Ելք 6:20; Թվեր 3:29; 26:58-59): Հոքաբեդը Ղեւիի դուստրն էր (Ելք 6:20; Թվեր 26:59):

3 այսինքն. Եգիպտոսի թագավորի դուստրը։ Եգիպտոսի թագավորները կոչվում էին փարավոններ:

4 Այստեղ, իհարկե, Նեղոսը աշխարհի ամենամեծ գետն է։ Ենթադրվում է, որ Նեղոսի երկարությունը 6000 վերստ է; այն հոսում է հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում՝ սկսած Եթովպիայից և թափվում Միջերկրական ծով։

5 Հովսեփոս Ֆլավիոս, հրեա պատմաբան (ծն. 37 թ.), «Հրեաների հնություններ» գրքի հեղինակ, որտեղ նա պատմում է Մովսեսի մասին որոշ լեգենդներ, որոնք չկան աստվածաշնչյան սուրբ գրքերում։

6 Այս մասին լեգենդը փոխանցում է 11-րդ դարի վերջի կամ 12-րդ դարի սկզբի բյուզանդացի գրող Գեորգի Կեդրինը, որը հեղինակ է այսպես կոչված. «Պատմական համառոտագիր», կամ տարեգրության լեգենդների ժողովածու աշխարհի արարումից մինչև 1059 թվականը ըստ Ռ.

7 Հին ժամանակներում մոգեր անունը նշանակում էր իմաստուն մարդիկ, ովքեր ունեին բարձր և լայն գիտելիքներ, հատկապես բնության գաղտնի ուժերի, երկնային մարմինների, սուրբ գրությունների և այլնի մասին: Նրանք դիտարկել են բնական երևույթները, մեկնաբանել երազները, գուշակել ապագան; մեծ մասամբ նրանք նաև քահանաներ էին և մեծ հարգանք էին վայելում թագավորական պալատներում և ժողովրդի մեջ: Այդպիսին էին հատկապես Եգիպտոսի մոգերը։

8 Ջոզեֆ Ֆլավիուսը «Հրեաների հնություններում», գիրք. 2, գլ. տասը.

9 Մադիանացիները կամ մադիանացիները Կետուրայից Աբրահամի չորրորդ որդու՝ Մադիամի հետնորդներն էին. դա արաբական տարբեր ցեղերի բազմաթիվ ժողովուրդներ էին, որոնք վարում էին քոչվորական ապրելակերպ: Մադիացիների երկիրը, որտեղ նրանք ունեին իրենց հիմնական բնակավայրը, անապատային տարածք էր Կարմիր (Կարմիր) ծովի Էլանիտ ծովածոցի մոտ, նրա արևելյան կողմում, Արաբիայում: Լինելով Աբրահամի որդու՝ Մադիամի հետնորդ՝ Հոթորն ու նրա ընտանիքը ճշմարիտ Աստծու երկրպագուներն էին։

10 Քորեբ լեռն է Արաբական անապատում, նույն լեռնաշղթայի արևմտյան լեռնաշխարհը, որի արևելյան մասը Սինան է։

11 Սլավոներեն. Kupina-ն Արաբական թերակղզու փշոտ ակացիա է, որը հատկապես առատորեն աճում է Հորեբի և Սինայի լեռների մոտ, որը ներկայացնում է. փոքր թուփսուր ողնաշարով. Մովսեսին հայտնված այրվող, բայց ոչ այրվող թփը, ինքնին նախանշված, ըստ Սբ. Եկեղեցի, Աստվածածին - Կույս, ով մնաց անապական մարմնացումից և Նրանից Աստծո Որդու ծնունդից հետո:

12 Քանանի երկիր ասելով, որոշ տեղերում, նկատի ունեն այն ընդարձակ հողերը, որոնք գտնվում են Ասիայի արևմուտքում՝ Միջերկրական ծովի արևելյան ափի երկայնքով, մասնավորապես՝ Հորդանանի այս կողմում գտնվող երկիրը, Փյունիկիայի և երկրի երկիրը։ Փղշտացիները, և Հորդանանից այն կողմ գտնվող երկիրը տարբերվում է Քանանի երկրից: Ժամանակակից ժամանակներում, Քանանի երկրի տակ, դա սովորաբար նշանակում է ողջ Ավետյաց երկիրը, այն բոլոր հողերը, որոնք իսրայելացիների կողմից գրավված են Հորդանանի երկու կողմերում։ Քանանի երկիրը նշանավոր էր իր արտասովոր բերրիությամբ, անասնապահության համար հարմար արոտավայրերի առատությամբ, և այս իմաստով այն Սուրբ Գրքում կոչվում է կաթով և մեղրով հոսող երկիր: Քանանացիները Քանանի երկրի սկզբնական բնակիչներն են, Համովի որդի Քանանի հետնորդները՝ բաժանված 11 ցեղերի, որոնցից հինգը՝ հրեաները, յեբուսացիները, ամորհացիները, գերգեսները և քետացիները ապրում էին այն երկրում, որտեղ ապրում էին։ իսրայելացիները հետագայում գրավեցին Ավետյաց երկիրը, կամ ճիշտ իմաստով։ Հրեաները՝ Քանանի մեծ ցեղը, ապրում էին Քանանի երկրի մեջտեղում և մասամբ հարավում։ Ամորհացիները, քանանացիների ամենահզոր ցեղը Մովսեսի օրոք, լայնորեն տարածվեցին հենց Քանանի երկրում, Հորդանանի այս կողմում, գրավեցին այս երկրի կեսը և ամորհացիների լեռը և տարածվեցին դեպի հյուսիս և դեպի հյուսիս։ հարավ; Խեթերը բնակվում էին ամորհացիների մոտ գտնվող լեռնային երկրներում և նաև ուժեղ և բազմաթիվ ցեղ էին. Հեբուսացիները Մովսեսի ժամանակ գրավեցին հարավային հատվածխոստացված երկիրը; Գերգեսացիներն ապրում էին Հորդանանի արևմուտքում։ Փերիզացիները մի ժողովուրդ էին, որոնք պատկանում էին Պաղեստինի հին, բնական բնակիչներին և չէին սերում քանանացիների ցեղից. ապրում էր հիմնականում Պաղեստինի կամ Քանանի երկրում:

13 Եհովա, կամ եբրայերեն Եհովա, Աստծո անուններից մեկն է, որն արտահայտում է Աստծո Էության ինքնատիպությունը, հավերժությունը և անփոփոխությունը:

14 Ընտրելով Աբրահամին երկրի վրա հավատքը պահելու համար և իր ուխտը կապելով նրա հետ՝ Աստված այնուհետև կրկնեց Իսահակին և Հակոբին տրված Իր խոստումները: Հետևաբար, այս հայրապետները Սուրբ Գրություններում հաճախ միանում են ոչ միայն որպես հրեա ժողովրդի նախնիներ, այլ նաև որպես աստվածային ուխտերի ու խոստումների իրավահաջորդներ և պահապաններ, որպես հավատքի և բարեպաշտության մեծ ասկետներ և որպես բարեխոսներ ու բարեխոսներ։ Աստծո առաջ, ովքեր ձեռք բերեցին իրենց հատուկ հավատքն ու առաքինությունները, շնորհքը Աստծուց: Ուստի նրանց անունները կրկնվում և հիշատակվում են Սուրբ Գրքում և Աստծո ժողովրդին ուղղված դրսևորումների ու հայտնությունների ժամանակ, և Աստված այս իմաստով կոչվում է Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի Աստված:

15 Բորոտությունը ամենասարսափելի և նողկալի, վարակիչ հիվանդությունն է. այն գերակշռում է հիմնականում տաք կլիմա ունեցող երկրներում, հատկապես Եգիպտոսում, Պաղեստինում, Սիրիայում, Արաբիայում, Հնդկաստանում և ընդհանրապես արևելքում։ Այս հիվանդության զարգացման հետ մաշկը դառնում է աղետ, այնուհետև այն ուռչում է, չորանում, ծածկվում գարշելի հոտով խոցերով և խոցերով, հետո թափվում են մարմնի անդամները և մեծ մասամբ՝ այս հիվանդությամբ տառապողները։ վերջապես մահանում է սարսափելի տանջանքների մեջ:

16 Մովսեսին Աստծո հայտնվելու և վերջինիս կոչման համար տե՛ս Ել., գլ. 3, գլ. 4, Արվեստ. 1-17։

17 Եգիպտոսի պատուհասների համար տե՛ս Ել., գլ. 7-12։

18 Մեծ անպոչ գորտերի ցեղ։ Դոդոշներն իրենք անվնաս են և ոչ վտանգավոր, բայց շատ ստոր և զզվելի. հաճախ ծածկելով Եգիպտոսի երկիրը անհամարներով և լցնելով ճահիճներ, Նեղոսի ջրանցքները, դաշտերն ու բակերը, սողալով տներ, ննջասենյակներ, մահճակալներ, ջեռոցներ ու թթխմոր, նրանք իսկական խոց էին դառնում բնակիչների համար:

20 Շան ճանճերը խայթող ճանճերի կամ միջատների տեսակ են, որոնք ենթադրաբար հատկապես վնասակար են շների համար։ Բայց այստեղ այս արտահայտությանը փոխարինող եբրայերեն բառը իրականում նշանակում է խառնուրդ, բազմություն, ուստի այստեղ պետք է հասկանալ ընդհանրապես վնասակար միջատների բազմությունը։

21 Ոմանք հասկանում են յոթերորդ ժանտախտը որպես խամսին, հարավային կիզիչ քամի, որը անապատից Եգիպտոս է բերում ավազի մի ամբողջ կույտ, որը հաճախ զուգորդվում է ավերիչ ամպրոպներով և միևնույն ժամանակ ուժեղ կարկուտի հետ: Խամսինը Եգիպտոսի բնակիչների համար ուղեկցվում է սարսափելի աղետներով։

22 Մորեխը թռչկոտողների և բուսակերների կատեգորիային պատկանող միջատ է։ Այն առանձնանում է իր որկրամոլությամբ, ուստի համարվում է Աստծո ամենասարսափելի պատուհասներից մեկը Արեւելքում։ Նա միշտ գալիս է ամպերի մեջ՝ արևելյան քամով, խժռում է իր ճանապարհին գտնվող ամբողջ բուսականությունը, և ոչինչ չի կարող դիմակայել նրան, մինչև որ նույն քամին չքշի նրան ծովը, որտեղ էլ նա մեռնում է: Սուրբ Գիրքը հաճախ մատնանշում է մորեխները՝ որպես Աստծո բարկության հատուկ գործիք: - Թրթուրը մորեխի տեսակներից մեկն է իր թրթուրներում, մինչ իր թեւերի զարգացումը:

23 Եբրայերենում՝ Ավիվ կամ նիսան ամիս, որը համապատասխանում է մեր մարտի երկրորդ կեսին և ապրիլի առաջին կեսին։

24 Զատիկ - եբրայերենից թարգմանված - նշանակում է անցնել, ինչ-որ բան անցնել, ազատում, և այստեղից՝ անցնելու զոհաբերություն, ազատում: Զատիկը Հին Կտակարանի հրեական տոներից ամենամեծն է, որը հաստատվել է ի հիշատակ եգիպտական ​​ստրկությունից հրեաների հրաշագործ ազատագրման: Հին Կտակարանի Զատիկը ծառայում էր որպես մարդկային ցեղի փրկագնման մի տեսակ Աստվածային Գառի՝ Քրիստոսի տառապանքների և մահվան միջոցով մեղքից, և հավատքի մեծ խորհուրդ էր հրեաների համար (Եբր. 11:28):

25 Պասեքի տոնի հաստատման համար տե՛ս Ել. գլ. 12 և 13, Արվեստ. 1-16.

26 Այդ ժամանակ իսրայելացիները բանակատեղի էին դրել Փի-Գահիրոթում՝ Բաաղ-Սեփոնի դիմաց (Ելք 14։9)։ Baal-Zephon - եգիպտական ​​քաղաք Կարմիր կամ Կարմիր ծովի մոտ, ըստ արևմտյան կողմընրա հյուսիսային եզրը: Պի-Գահիրոթ - Կարմիր ծովի հյուսիսային (հիերոպոլիտական) ծոցի վերջում, Բաալ-Զեֆոնից արևելք, այսպես կոչված Ագիրուդ կամ Ագրուդ; հիմա - մի ամրոց, որտեղ այնպիսի դառը ջրի աղբյուր է, որ նույնիսկ շատ անբարեխիղճ ուղտերը դժվարությամբ կարող են խմել այն:

27 Ելք 15։1-18։ Այս ամբողջ շնորհակալական, գովեստի երգի խոսքերը լցված են ակնածալից բերկրանքով և կրում են սուրբ վեհության կնիքը: Իսրայելացիների այս հանդիսավոր երգը Տիրոջը մեր Ուղղափառ Եկեղեցում զբաղեցնում է առաջին տեղը ինը սուրբ երգերի մեջ, որոնք հիմք են հանդիսանում հայտնի երգերի կանոնների, որոնք ամեն օր երգում են Եկեղեցին ի փառս Աստծո և Նրա սրբերի:

28 Թիմպանը ամենահին երաժշտական ​​գործիքներից է, որը դեռևս մեծ կիրառություն ունի ողջ Արևելքում և մասամբ՝ Արևմուտքում։ Սա ափի լայնությամբ փայտե կամ մետաղյա շրջան է՝ պատված կաշվով, որի եզրերին սովորաբար կախված են տարբեր մետաղական շրջանակներ, մատանիներ, դափեր։ Եվ հիմա, ինչպես հին ժամանակներում, այս գործիքը գերակշռում է կանանց գործիքը, ովքեր երգելիս ու պարելիս, այն պահելով ձախ ձեռքում, թափահարում են այն և ժամանակին հարվածում աջ ձեռքով։

29 Կարմիր կամ այսպես կոչված Կարմիր ծովը Հնդկական օվկիանոսի երկար նեղ նեղուցն է, որը բաժանում է Արաբական թերակղզին Եգիպտոսից, իսկ Ասիան՝ Աֆրիկայից։ Կարմիր ծովը շատ խորն է, նույնիսկ ափից ամենափոքր հեռավորության վրա:

30 Սուր - անապատ Պաղեստինի և Եգիպտոսի միջև, Կարմիր ծովի և Միջերկրական ծովի միջև ընկած հատվածում, մինչև Պաղեստինի հարավ-արևմտյան սահմանը: Այժմ այսպես կոչված Էլ-Ջիֆար անապատը։

31 Ելք 15։22-25։ Մերրան (թարգմանաբար նշանակում է դառնություն) տեղ է Սուր անապատում՝ Կարմիր ծովի արևելյան ափին։ Այժմ այս տարածքը ենթադրվում է, որ Այուն-Մուզից Սինայ տանող ճանապարհին է Գովար կամ Գավոր հանքային աղբյուրը, որտեղ ջուրն այնքան տհաճ է, դառը և աղի, որ քոչվոր արաբների կողմից համարվում է ամենավատ աղբյուրը:

32 Օրինակ, գլ. 16. Դա Արաբիայի Սին անապատում էր՝ Սինայի մոտ: - Մաննա - եբրայերենից թարգմանված նշանակում է. «Ի՞նչ է սա», հրեաներն առաջին անգամ տեսան նրան երկնքից իջնելիս փոքրիկ, ձնառատ ինչ-որ բանի տեսքով, նրանք տարակուսած հարցրին միմյանց. «Ի՞նչ է սա»: Այստեղ մանանա ասելով չի կարելի հասկանալ ցանկացած բնական մանանա, որը հայտնի է սեռով, որը պատրաստված է հատուկ հացահատիկային բույսի մանր հատիկներից: Դա հատուկ հրաշալի կերակուր էր, որը Աստված երկնքից ուղարկեց իսրայելացիներին: Մովսեսը մանանայի համը նմանեցնում է մեղրով կամ ձեթով խառնած ալյուրի համին. նա միևնույն ժամանակ հարմար էր տարբեր ճաշատեսակներ պատրաստելու համար։

33 Ելք 17։1-7. Դա Ռաֆիդիմում էր՝ Արաբիայի անապատում, Քորեբ լեռան մոտ։ Ժայռից հրաշքով ջուր հանելուց հետո Մովսեսը կոչեց այդ վայրի անունը՝ Մասսա և Մերիբա (այսինքն՝ «գայթակղություն և նախատինք»), Իսրայելի որդիների նախատինքի պատճառով և որովհետև նրանք փորձեցին Տիրոջը, ասելով. Տերը մեր մեջ է, թե ոչ»։

34 Ելք 17։8-16. Ամաղեկացիները քոչվոր ժողովուրդ են, որոնք ապրում էին Պաղեստինի հարավում՝ ժայռոտ Արաբիայում, Իդումեայի և Եգիպտոսի միջև, Սինի և Պարանի անապատներում, Սինայի թերակղզու հյուսիսում։

35 Սինա լեռը իրականում լեռների խումբ է՝ կազմված գրանիտե ժայռերից՝ կտրված և շրջապատված զառիթափ և կոպիտ հովիտներով. Արաբներն այժմ այն ​​անվանում են Տուր լեռ կամ Ջեբել-Տուր-Սինա; գտնվում է Կարմիր ծովի հայտնի ճյուղերի գրեթե մեջտեղում, որոնք կազմում են Սինայի թերակղզին։ Կազմված է երեք լեռնաշղթաներից։ Ինքը՝ Սին լեռը, որտեղ իսրայելացիները ուխտի մեջ են մտել Աստծո հետ և ստացել Նրանից օրենքի պատվիրանները, ներկայացնում է միջին լեռնաշղթայի ամենաբարձր հարավարևելյան գագաթը, մինչդեռ ստորին, հյուսիս-արևմտյան գագաթը Հորեբ լեռն է:

36 այսինքն. քարե տախտակներ.

37 Հեսուն Մովսեսի՝ Իսրայելի առաջնորդի հետնորդն է, ով հրեաներին առաջնորդեց խոստացված երկիր։ Նրա հիշատակը սեպտեմբերի 1-ն է։

38 Իհարկե, չի կարելի ենթադրել, որ իսրայելացիները մտածեցին մետաղից աստված շինել և Եգիպտոսից իրենց փրկությունը վերագրեցին նրան, մինչդեռ վերջերս Աստված նրանց ասաց իր օրենքը. ոչ, նրանք ցանկանում էին ծառայել Եհովային (Ելք. 32:5), բայց, հակառակ Աստծո հստակ արգելքի (20:4), տարվեցին հեթանոսների օրինակով, ովքեր աստվածներին պաշտում էին զգայական պատկերներով, ամենամոտ օրինակը. որոնցից նրանց նվիրել են եգիպտացիները, ովքեր երկրպագում էին սև ցուլ Ապիսին, որը պատկերում էր Օսիրիսի աստվածությունները և մետաղից ձուլում նրա պատկերը: Այդ ամենի համար նրանց հանցանքը կռապաշտությունն էր և արժանի էր խիստ պատժի։

39 Կիվոտը կամ հունարենից՝ Ուխտի տապանակը՝ Խորանի ամենամեծ սրբավայրը, շիթիմի փայտից (մայրու լավագույն տեսակը) պատրաստված տուփ էր։

40 Հունարենից թարգմանված Ստամնան սափոր կամ անոթ է ընդհանրապես։ Այս ոսկե նժույգում պահվում էր մանանայի մի մասը, որը իսրայելացիները հրաշքով կերան Արաբիայի անապատում իրենց քառասուն տարվա թափառման ընթացքում։

41 Ահարոնի այս գավազանի ծագումը պատմվում է Թվ. Մի օր Մովսեսի և Ահարոնի դեմ վտանգավոր ապստամբություն բռնկվեց՝ ղևտացի Կորխի և երկու Ռուբենի Դաթանի և Ավիրոնի գլխավորությամբ, որոնց միացան հասարակության 250 այլ ղեկավարներ։ Կորխը, նախանձելով Ահարոնին, ինքն էլ փնտրեց քահանայապետություն և իր հանցակիցների հետ սկսեց ասել, որ ամբողջ հասարակությունը սուրբ է, և ապարդյուն Մովսեսն ու Ահարոնը իրենց բոլորից վեր դասեցին։ Մեղավորները պատժվեցին Աստծո դատաստանով. բայց վրդովմունքը շարունակվեց, և Աստծո բարկությունը հարվածեց ևս 14700 մարդու: Վեճերը կանխելու համար, թե ով պետք է ունենա քահանայության իրավունքը, Աստված պատվիրեց, որ Իսրայելի ցեղերի տասներկու առաջնորդներից յուրաքանչյուրից գավազան վերցնեն և դրեն խորանում՝ խոստանալով, որ գավազանը կծաղկի իր ընտրածի մեջ: Հաջորդ օրը Մովսեսը տեսավ, որ Ահարոնի գավազանը ծաղիկներ է տվել և նուշ բերել։ Այնուհետև Մովսեսը Ահարոնի գավազանը դրեց ուխտի տապանակի առաջ՝ պահպանման համար, որպես վկայություն ապագա սերունդներին Ահարոնի և նրա սերունդների քահանայության աստվածային ընտրության մասին:

42 Քերովբեների պատկերը մարդկային կերպարանքով, բայց թեւերով, և այդ պատկերների տեղադրումը ուխտի տապանակի վրա, արտահայտում էր, որ նրանք, որպես բարձրագույն հոգևոր էակներ, արժանացել են հատուկ մերձեցման Աստծուն, կանգնած են Նրա գահի առաջ և ակնածանքով ծառայում են։ Նրան՝ խորանալով մեր փրկության խորհուրդների մեջ։

43 Այս տոները հետևյալն էին. շաբաթ օրերը, Պասեքը և բաղարջների տոնը, Պենտեկոստեը (սահմանված է ի հիշատակ Սինայի օրենսդրության և շնորհակալություն հայտնելու Աստծուն երկրի նոր պտուղների համար), փողերի տոն, մաքրման օր։ , խորանների տոնը, նորալուսինը՝ յուրաքանչյուր նոր ամսվա սկիզբ՝ սրբագործված զոհաբերություններով։ Բացի այդ, իսրայելացիների համար հատուկ տոներն էին` շաբաթ օրը, կամ յոթերորդը, և հոբելյանը, կամ 50-րդ տարին:

44 Թվեր 3։5–13; 8:5-22; 1։5–53։ Նախ՝ Ահարոնը և նրա որդիները հատուկ օծում ստացան՝ ծառայելու Աստծո առջև խորանում. դրանից հետո Լևինոյի ողջ ցեղը կցվեց նրանց։ Քահանայությունը պատկանում էր Ահարոնին և նրա որդիներին և նրանց սերունդներին. քահանայությունը պատկանում էր իր ընտանիքի ավագին. նրա մյուս սերունդները քահանաներ էին, իսկ Ղևիի ցեղից մյուսները սովորաբար կոչվում էին ղևտացիներ, որոնք ծառայում էին խորանում՝ կատարելով ամենացածր պարտականությունները. երգիչներ և երաժիշտներ, գիրք ընթերցողներ և դատավորներ ըստ քաղաքացիական գործերև այլն:

45 Կադիզ, կամ Կադիզ-Բարնեա - տարածքը խոստացված երկրի սահմանին, Սեիր լեռան մոտ, Պաղեստինի հարավում:

46 Թվեր 21։4–9. Օձը բարձրացել է անապատում, ըստ Սբ. Գրիգոր Նյուսացին Խաչի հաղորդության նշանն է, որը հստակորեն սովորեցնում է Աստծո Խոսքը, երբ ասում է. ինչպես Մովսեսը բարձրացրեց օձին անապատում, այնպես էլ Մարդու Որդին պետք է բարձրացվի.(Հովհաննես 3։14)։

47 Աբարիմը իրականում լեռների շղթա է, որը գնում է Երիքովի դեմ՝ Հորդանանի մյուս կողմում՝ Մովաբի երկրում։ Մովսեսը տեսավ խոստացված երկիրը Նեբո լեռան գագաթից. Այս գագաթը կոչվում էր Պիսգահ։

48 Հոր լեռը գտնվում էր Իդումեայի և Պաղեստինի սահմանին, Կադիսի մոտ, Մեռյալ ծովից հարավ։ Ահարոնը մահացավ Մովսեսի մահից մեկ տարի առաջ։

49 Գաղաադի երկիրը կոչվում է Հորդանանի երկիր՝ Հերմոն լեռից մինչև Առնոնա գետը։ Դան քաղաքը գտնվում է Պաղեստինի հյուսիսում և Ավետյաց երկրի հյուսիսային սահմանն էր։ Նեփթաղիմի երկիրը զբաղեցնում էր Քանանի երկրի ամենահյուսիսային մասը։ Եփրեմի ցեղը Ավետյաց երկրի բաժանման ժամանակ զբաղեցրեց նրա հենց կեսը։ Manassiino - նրա հյուսիսային մասը Գաղաադի կողքին, որը հետագայում գրավեց նրա կողմից: Հուդայի ցեղը զբաղեցրեց Քանանի երկրի ամենամեծ և ամենակարևոր մասը Միջերկրական ծովից մինչև Մեռյալ ծով և Եգիպտոսի հոսանքից մինչև Եփրեմի սահմանները։ «Արևմտյան ծով ասելով մենք այստեղ հասկանում ենք Միջերկրական ծովը: - Կեսօրվա տառապանքը, այսինքն. հարավային. Սիգորը քաղաք է Սիդդիմի հովտում, Հուդայի անապատի հարավում, Մեռյալ ծովի արևելյան կողմում։ Այսպիսով, Մովսեսին ցույց տվեցին ամբողջ երկիրը, որը, Աստծո կամքով, հրեաները պետք է գրավեին: