Որոշ հին լեգենդներում ասվում է, որ մի օր փարավոնի դուստրը Մովսեսին բերեց հոր մոտ, և նա, խաղալով նրա հետ, նրա գլխին դրեց թագավորական թագ, որի վրա կար կուռքի փոքրիկ արձան; Մովսեսը, պոկելով նրա գլխից թագը, այն գցեց գետնին և տրորեց ոտքերի տակ։ Հեթանոս քահանան, ով մոգերից կանխատեսում էր ստացել, որ երբ իսրայելացիների մոտ առաջնորդ ծնվի, Եգիպտոսը բազմաթիվ մահապատիժներ կկրի, խորհուրդ տվեց փարավոնին սպանել երեխային, որպեսզի նա, մեծանալով, որևէ աղետ չպատճառի իրենց երկրին։ . Բայց, ըստ Աստծո բարի կամքի և տնտեսության, ուրիշներն ապստամբեցին դրա դեմ՝ ասելով, որ երեխան դա արել է ոչ միտումնավոր, անտեղյակությունից: Նրա մանկական տգիտությունը ստուգելու համար վառած ածուխներ բերեցին, նա վերցրեց ու մտցրեց բերանը, ինչի պատճառով լեզուն այրվեց, և արդյունքում՝ լեզուն կապվեց։

Երբ Մովսեսը հասունացավ, թագավորական դուստրը նրան նշանակեց Եգիպտոսի ամենաընտիր իմաստուններին, որպեսզի նրան սովորեցնեն Եգիպտոսի ողջ իմաստությունը, և նա ուժեղ էր խոսքերով և գործերով՝ կարճ ժամանակում գերազանցելով իր ուսուցիչներին և դառնալով մարդկանց սիրելին։ թագավորը և նրա բոլոր մտերիմ բարձրաստիճան պաշտոնյաները (). Երբ նա իմացավ իր ծագման մասին, որ ինքը իսրայելացի է, և ճանաչում էր Միակ Աստծուն, որը գոյություն ունի երկնքում, տիեզերքի Արարչին, որին հավատում էր իր ժողովուրդը, նա սկսեց զզվել եգիպտական ​​հեթանոսական չարությունից ():

Երկար ճանապարհից հոգնած Մովսեսը նստեց ջրհորի մոտ։ Եվ ահա Մադիանի Յոթորի քահանայի յոթ դուստրերը, որոնք արածեցնում էին իրենց հոր հոտերը, եկան ջրհորի մոտ։ Նրանք սկսեցին ջրով լցնել տաշտերը՝ ոչխարներին ջրելու համար։ Բայց մյուս հոտերի հովիվները եկան ու քշեցին նրանց։ Հետո Մովսեսը վեր կացավ, պաշտպանեց աղջիկներին, ջուր քաշեց նրանց համար և ջուր տվեց նրանց ոչխարներին։

Աղջիկները, վերադառնալով տուն, պատմեցին իրենց հորը, որ մի եգիպտացի պաշտպանել է իրենց հովիվներից և նույնիսկ ջուր է քաշել նրանց համար և ջրել ոչխարներին։ Հոթորը շտապեց Մովսեսին հրավիրել իր մոտ, տարավ տուն և կնության տվեց իր դուստր Սեպփորային, որից Մովսեսն ուներ երկու որդի։ Նա առաջինին անվանեց Ռիսամ, «որովհետև նա ասաց, որ ես օտար երկրում պանդուխտ եմ դարձել», իսկ երկրորդին՝ Եղիազարին, ասելով. «Իմ հոր Աստվածն ինձ օգնական էր և ինձ փրկեց փարավոնի ձեռքից»։ ().

Ավելի ուշ երկար ժամանակԵգիպտոսի թագավորը մահացավ։ Իսրայելի որդիները հառաչեցին իրենց գործից, և ծանր լուծի համար նրանց աղաղակը հասավ Աստծուն։ Եվ նա լսեց նրանց հառաչանքը, և Աստված հիշեց իր ուխտը Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի հետ: Եվ Աստված նայեց մարդկանց որդիներին և ցանկացավ ազատել նրանց ():

Մովսեսը ոչխարներ էր արածեցնում իր աներոջ՝ Հոթորի մոտ։ Մի օր նա հոտը տարավ հեռու անապատ և եկավ Հորեբ՝ Աստծո լեռը։ Եվ այն ժամանակ Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրան կրակոտ բոցի մեջ՝ փշի մորենու միջից, և Մովսեսը տեսավ, որ փուշը կրակով վառվում է, բայց չվառվեց։

Մովսեսն ասաց.

«Ես կգնամ և նայեմ այս մեծ երևույթին, ինչո՞ւ թուփը չի այրվում»:

Տերը կանչեց նրան մորենու միջից.

- Մովսե՜ս, Մովսե՜ս։

Նա պատասխանեց.

«Ահա ես, Տե՛ր»։

Եվ Աստված ասաց նրան.

- Մի՛ եկեք այստեղ; հանի՛ր կոշիկներդ ոտքերիցդ, որովհետև այն տեղը, որտեղ դու կանգնած ես, սուրբ հող է։

Եվ նա սրան ավելացրեց.

Դրանից հետո Մովսեսը վերադարձավ Հոթորի մոտ և ասաց նրան.

«Գնա խաղաղությամբ», - պատասխանեց Հոթորը:

Եվ Մովսեսը առանց վախի գնաց Եգիպտոս, քանի որ թագավորը, ով ուզում էր սպանել նրան, և բոլոր նրանք, ովքեր ձգտում էին նրա կործանմանը, արդեն մահացել էին։ Մովսեսին ընդառաջ գնալու համար Աստծո հրամանով դուրս եկավ Ահարոնը, որը ուրախությամբ համբուրեց նրան։ Մովսեսը Ահարոնին տվեց Տիրոջ բոլոր խոսքերը։ Երբ նրանք եկան Եգիպտոս, նրանք հավաքեցին Իսրայելի բոլոր ծերերին և պատմեցին նրանց այն բոլոր խոսքերը, որ Տերը ասաց Մովսեսին, և Մովսեսը նշաններ ու հրաշքներ արեց նրանց աչքի առաջ։ Իսրայելացիները հավատացին նրանց և ուրախացան, որ նրանք այցելել էին Իսրայելի զավակներին և նայեցին նրանց տառապանքին:

Դրանից հետո Մովսեսն ու Ահարոնը գնացին փարավոնի մոտ և ասացին նրան.

Հաջորդ օրը Ահարոնը Մովսեսի հրամանով վերցրեց նրա գավազանը, փարավոնի ու նրա ծառաների ներկայությամբ հարվածեց գետի ջրին, և գետի ամբողջ ջուրը վերածվեց արյան։ գետի ձկները սատկեցին, իսկ գետը հոտոտեց, և եգիպտացիները չկարողացան խմել գետի ջուրը: Երկրորդ ժանտախտը գորտերն էին. Ահարոնը ձեռքը մեկնեց Եգիպտոսի ջրերի վրա և նրանցից գորտեր հանեց, որոնք թափանցում էին տներ, ննջասենյակներ, մահճակալներ, վառարաններ և թթխմոր, թագավորի և ծառաների վրա, և իր ժողովրդի վրա, և ոչ մեկին ոչ մի տեղ հանգիստ չէր տալիս: Եվ Եգիպտոսի ամբողջ երկիրը ծածկված էր գորտերով, և երբ նրանք մահացան Մովսեսի հրամանով, եգիպտացիները հավաքեցին նրանց կույտերով, և ամբողջ երկիրը հոտեց մեռած և փտած գորտերից: Երրորդ պատուհասը մարդկանց ու անասունների, փարավոնի ու նրա տան ու նրա ծառաների վրա բեկորներ էին, և Եգիպտոսի երկրի հողը լցվեց բեկորներով։ Չորրորդ պատուհասը շան ճանճերն էին։ Հինգերորդ պատուհասը շատ դաժան պատուհաս էր անասունների վրա ողջ Եգիպտոսի երկրում: Վեցերորդ մահապատիժը մարդկանց և անասունների թարախային բորբոքային թարախակույտերն էին։ Յոթերորդ պատուհասը կարկուտը և կրակն էր կարկուտի միջև, և այդ կարկուտը սպանեց այն ամենը, ինչ տակն էր բաց երկինքև խոտ, և ծառեր, և անասուններ և մարդիկ: Ութերորդ ժանտախտը մորեխներն ու թրթուրներն էին, որոնք խժռում էին Եգիպտոսի ողջ բուսականությունը։ Իններորդ պատուհասը եռօրյա խավար էր ամբողջ Եգիպտոսի երկրի վրա, այնքան թանձր, որ նույնիսկ կրակի հետ լույս չկար, այնպես որ ոչ ոք չէր կարող տեսնել միմյանց երեք օր, և ոչ ոք չէր վեր կենում իր անկողնուց այս ընթացքում։ ժամանակ. Տասներորդ և վերջին պատուհասը եղավ եգիպտացիների առաջնեկների վրա։

Եվ այս բոլոր պատուհասները, որոնցից ոչ մեկը ոչ մի վնաս չպատճառեց իսրայելացիներին, այլ միայն եգիպտացիներին, Աստծու կողմից պատճառվեցին Մովսեսի և Ահարոնի միջոցով, որովհետև փարավոնը չէր ուզում Աստծու ժողովրդին թողնել անապատ՝ Աստծուն ծառայելու։ քանզի, թեև նա մի քանի անգամ խոստացավ ազատել նրանց՝ վախենալով մահապատժի ենթարկվելուց, բայց երբ պատիժը թուլացավ, դարձյալ խստացավ և այդպիսով ազատ չարձակեց նրանց մինչև տասներորդ մահապատիժը։ Տասներորդ պատուհասից առաջ Իսրայելի որդիները, ինչպես որ Մովսեսը պատվիրել էր իրենց, եգիպտացիներից խնդրեցին արծաթե և ոսկյա անոթներ և թանկարժեք հագուստ, որքան կարող էին իրենց հետ տանել։

Այնուհետև Մովսեսը իսրայելացիների համար Եգիպտոսից ելքի համար սահմանեց Պասեքի տոնը՝ Տիրոջ պատվիրանի համաձայն։ Տերն ասաց Մովսեսին և Ահարոնին.

Աստծո պատվիրանի համաձայն՝ Իսրայելի յուրաքանչյուր ընտանիքում մի գառ էին առանձնացնում և պատրաստում նշանակված ժամանակին: Իսրայէլի բոլոր որդիներուն դռները արիւնով օծեցին ու կողպեցին. ոչ ոք նրանց չթողեց մինչև առավոտ: Կեսգիշերին կործանիչ հրեշտակն անցավ Եգիպտոսով և սպանեց Եգիպտոսի բոլոր առաջնեկներին՝ փարավոնի առաջնեկից մինչև բանտարկյալի առաջնեկը և բոլոր առաջնեկներին մինչև անասունները: Հրեաներն ամեն ինչ ունեին։

Գիշերը վեր կացավ փարավոնը, նրա բոլոր ծառաները և բոլոր եգիպտացիները, և Եգիպտոսի ողջ երկրում մեծ աղաղակ լսվեց, քանի որ չկա մի տուն, որտեղ մեռած մարդ չլիներ։ Փարավոնն իսկույն իր մոտ կանչեց Մովսեսին ու Ահարոնին և ասաց.

«Վե՛ր կաց, դո՛ւրս արի իմ ժողովրդի միջից դու և բոլոր Իսրայելի որդիները, և գնա՛ և ծառայի՛ր քո Տեր Աստծուն, ինչպես որ ասացիր. վերցնել մանր և խոշոր եղջերավոր անասուններ. Առաջ գնա և օրհնիր ինձ:

Եգիպտացիները սկսեցին հորդորել իսրայելացիներին որքան հնարավոր է շուտ հեռանալ իրենց երկրից, քանի որ, ասում էին նրանք, հակառակ դեպքում մենք բոլորս կմահանայինք նրանց պատճառով։

Իսրայէլացիները իրենց խմորը չթթուելուց առաջ տարան. նրանց շորերի մեջ կապած հունցիկները նրանց ուսերին էին, քանի որ նրանք, եգիպտացիների կողմից պարտադրված, չէին կարող ժամանակ ունենալ բաշնա պատրաստելու ճանապարհորդության համար։ Նրանք դուրս եկան արծաթով, ոսկով և գոհարներով. Նրանց հետ դուրս են եկել նաև բազմաթիվ անծանոթներ, մանր ու խոշոր եղջերավոր անասուններ։ Բոլոր ոտքով ամուսինների թիվը, բացառությամբ տնային տնտեսությունների և այլ օտարների, հասնում էր 600000 մարդու։ Մովսեսն իր հետ վերցրեց Եգիպտոսում մահացած Հովսեփի ոսկորները, իսկ մինչ այդ, մարգարեական ոգով, ապագան կանխատեսելով, անիծեց Իսրայելի որդիներին՝ ասելով. «Աստված կայցելի քեզ, և դու իմ ոսկորներն այստեղից քեզ հետ կտանես»։ ().

Երբ Եգիպտոսի թագավորին հայտնեցին, որ Իսրայելի ժողովուրդը փախել է, նրա և նրա ծառաների սիրտը շրջվեց այս ժողովրդի դեմ, և նրանք ասացին. «Ի՞նչ արեցինք։ ինչո՞ւ իսրայելցիներին ազատեցին, որ մեզ մոտ չաշխատեն»։ Փարավոնը կապեց իր կառքը և իր հետ տարավ իր ժողովրդին՝ վեց հարյուր ընտիր կառքեր և եգիպտական ​​մյուս բոլոր կառքերը և նրանց բոլորի առաջնորդները։ Նրանք հետապնդեցին իսրայելացիներին և հասան նրանց, երբ նրանք բանակատեղի էին դրել ծովի մոտ, բայց չկարողացան հարձակվել նրանց վրա: Աստծո հրեշտակը, որը գնաց Իսրայելի որդիների ճամբարի առջև, գնաց նրանց հետևից և մտավ ճամբարի մեջտեղը: Եգիպտացիների և Իսրայելի որդիների ճամբարի միջև, և ոմանց համար ամպ ու խավար էր, մյուսներին լուսավորում էր գիշերը, և նրանք չէին մոտենում միմյանց: Մովսեսն իր ձեռքը մեկնեց ծովի վրա, և Տերը քշեց ծովը արևելյան ուժեղ քամիով, որը տևեց ամբողջ գիշեր, և ծովը ցամաքեցրեց, և ջրերը բաժանվեցին։ Իսրայէլացիները ցամաքով անցան ծովը. ջրերը նրանց համար պատ էին իրենց աջ կողմում և ձախ կողմ. Եգիպտացիները հետապնդեցին նրանց, և փարավոնի բոլոր ձիերը, նրա կառքերն ու ձիավորները գնացին ծովի մեջտեղը։ Այն բանից հետո, երբ իսրայելացիները ծովի միջով անցան, Մովսեսը, Աստծո հրամանով, ձեռքը մեկնեց ծովի վրա, և առավոտյան ջուրը վերադարձավ իր տեղը, և եգիպտացիները վազեցին դեպի ջուրը: Եվ Տերը խեղդեց եգիպտացիներին ծովի մեջ։ Ջուրը ծածկեց փարավոնի բոլոր զորքերի կառքերն ու հեծյալներին, որոնք ծով էին մտել նրանց հետևից, այնպես որ նրանցից ոչ մեկը չմնաց։ Եվ այդ օրը Տերը իսրայելացիներին ազատեց եգիպտացիների ձեռքից, որոնց նրանք մահացած տեսան ծովի ափին, որոնք իրենց մարմինները նետեցին ցամաքում, այնպես որ նրանցից ոչ մեկը չմնաց։ Այնուհետև իսրայելացիները կատարվածում տեսան այն մեծ ձեռքը, որը Տերը ցույց տվեց եգիպտացիների վրա, և Տիրոջ ժողովուրդը վախեցավ և հավատաց Նրան և Նրա ծառա Մովսեսին (Ելք, գլ. 14): Մովսէսն ու Իսրայէլի որդիները, ուրախանալով ու յաղթելով, գոհութեան երգ երգեցին Տիրոջը.

– «Ես կերգեմ Տիրոջը, որովհետև Նա շատ բարձր է. նա ծովն է նետել իր ձիուն և հեծյալին… ().

Մովսէսի ու Ահարոնի քոյր Մարիամը, հաւաքելով Իսրայէլի կանանց, առաջնորդեց նրանց հետ երգչախմբերը՝ իր ձեռքը վերցնելով իր թմբուկը։ նրանք բոլորը հարվածեցին դափերին և նրա ղեկավարությամբ երգեցին նույն երգը:

Դրանից հետո Մովսեսը իսրայելացիներին առաջնորդեց Կարմիր ծովից, և նրանք մտան Սուրի անապատը։ և նրանք երեք օր գնացին անապատ և ջուր չգտան։ Երբ նրանք եկան Մարա և այնտեղ մի աղբյուր գտան, չկարողացան խմել այնտեղից, քանի որ ջուրը դառն էր։ Ժողովուրդը տրտնջում էր Մովսեսի դեմ՝ ասելով. «Ի՞նչ խմենք»։ Մովսեսը աղաղակեց առ Տերը, և Տերը նրան մի ծառ ցույց տվեց. նա նետեց այն ջրի մեջ, և ջուրը քաղցրացավ: Եվ Մովսեսը քառասուն տարի առաջնորդեց իսրայելացիներին զանազան անապատներում իրենց ճանապարհորդության ընթացքում՝ խնդրելով նրանց Աստծուց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր: Երբ նրանք Մովսեսի և Ահարոնի վրա տրտնջում էին ուտելիքի պատճառով՝ հիշելով Եգիպտոսում կերած միսը, Մովսեսը աղաչեց Աստծուն, և Տերը նրանց վրա մանանա տեղաց և լիքը լոր ուղարկեց։ Իսրայելացիները քառասուն տարի կերան այս մանանան Արաբական անապատում, մինչև որ մտան Քանանի ավետյաց երկրի սահմանները։ Երբ նրանք ծարավից տրտնջում էին, Մովսեսը նրանց համար քարից ջուր հանեց, գավազանով հարվածեց քարին, և ջրի աղբյուրը հոսեց։ Երբ ամաղեկացիները հարձակվեցին իսրայելացիների վրա, Մովսեսը բարձրացրեց իր ձեռքերը դեպի Աստված՝ աղոթքով, և իսրայելացիները սկսեցին հաղթել և հաղթել թշնամիներին, որոնց զորքերը նրանք ամբողջովին ոչնչացրեցին սրով: Եվ որքան էլ նրանք անապատում բարկացրին Աստծուն, ամեն անգամ, երբ Մովսեսը աղաչում էր Տիրոջը նրանց համար, ով ուզում էր կործանել նրանց, եթե Մովսեսը, նրա ընտրյալը, չկանգներ Նրա առջև, որպեսզի ետ տա Նրա բարկությունը, թող չկործանի։ նրանց!

Այդ ընթացքում Մովսեսի աները՝ Հոթորը, լսելով, թե ինչ արեց Մովսեսի և իսրայելացիների համար, երբ նրանք դուրս էին գալիս Եգիպտոսից, առավ Մովսեսի կնոջը՝ Սեփորային և նրա երկու որդիներին և գնաց նրանց հետ։ Քորեբ լեռը, որտեղ իսրայելացիներն իրենց վրաններով բանակել էին։ Մովսեսը դուրս եկավ նրան ընդառաջ և փոխադարձ ողջույնից հետո պատմեց նրան այն ամենի մասին, ինչ Տերն արել էր փարավոնի և բոլոր եգիպտացիների հետ Իսրայելի համար, և այն բոլոր դժվարությունների մասին, որոնք հանդիպեցին նրանց ճանապարհին։ Յոթորը ուրախացավ, երբ լսեց այն բարիքների մասին, որ Աստված ցույց էր տվել Իսրայելին, փառավորեց Աստծուն, ով ազատեց իր ժողովրդին եգիպտացիների իշխանությունից, բոլորի առաջ խոստովանեց, որ Տերը մեծ է, քան բոլոր աստվածները, և զոհեր մատուցեց Նրան։

Հաջորդ օրը Մովսեսը նստեց ժողովրդին դատելու, ժողովուրդը առավոտից մինչև երեկո կանգնեց նրա առջև։

Տեսնելով դա՝ Հոթորը նկատեց Մովսեսին, որ նա իզուր է այդպես անհանգստացնում իրեն և ժողովրդին, որովհետև այս գործը միայն իր համար շատ ծանր էր։

«Լսի՛ր իմ խոսքերը,— ասաց Հոթորը,— ժողովրդի համար միջնորդ եղիր Աստծո առաջ և նրանց գործերը ներկայացրու Աստծուն. սովորեցրու Իսրայելի զավակներին Աստծո կանոններն ու Նրա օրենքները, ցույց տուր նրանց Նրա ճանապարհը, որով նրանք պետք է քայլեն, և այն գործերը, որ նրանք պետք է անեն. Ընտրե՛ք ձեզ Աստծուց վախեցող, ճշմարիտ, շահադիտական ​​մարդկանց, և նրանց ժողովրդի վրա դրեք որպես հազարապետներ, հարյուրապետներ, հիսուն պետեր, տասնյակ պետեր և ատենակալներ. թող նրանք ամեն ժամանակ դատեն ժողովրդին և ամեն կարևոր բանի մասին քեզ զեկուցեն, իսկ բոլոր մանրուքները իրենք դատեն, և քեզ համար ավելի հեշտ կլինի, և նրանք քեզ հետ կկրեն այդ բեռը։

Մովսեսը հնազանդվեց իր աներոջը, որից հետո Հեթրոն շուտով հրաժեշտ տվեց նրան և վերադարձավ իր երկիրը ():

Երրորդ ամսվա հենց նորալուսնի օրը՝ իսրայելացիների Եգիպտոսից ելքից հետո, նրանք եկան Սինայի անապատ և բանակ դրեցին լեռան մոտ։ Մովսեսը բարձրացավ Սինա, և Տերը լեռան վրայից կանչեց նրան և հրամայեց, որ իր անունից իսրայելացիներին հռչակի. դու Ինձ մոտ: Եթե ​​դուք հնազանդվեք իմ ձայնին և պահեք իմ ուխտը, դուք կլինեք իմ ընտրյալ ժողովուրդը բոլորից առաջ, և դուք կլինեք իմ սուրբ թագավորությունն ու սուրբ ազգը:

Ժողովուրդը պատրաստակամություն հայտնեց կատարել այն, ինչ Աստված պատվիրում է։ Այնուհետև Տերը պատվիրեց Մովսեսին սրբացնել ժողովրդին և պատրաստել նրանց երրորդ օրվա համար երկօրյա մաքրությամբ։ Երրորդ օրը, առավոտյան որոտներ լսվեցին, կայծակները սկսեցին փայլատակել, և թանձր խավարը շրջապատեց լեռը. լսվեց շեփորի ձայն, որն ավելի ու ավելի ուժեղ էր դառնում։ Ամբողջ ժողովուրդը դողաց։ Մովսեսը նրան բանակատեղից դուրս հանեց Տիրոջը ընդառաջ։ բոլորը կանգ առան սարի ստորոտում։ Լեռը բոլոր կողմերից շրջապատված էր գծով, որն արգելված էր անցնել մահվան ցավի տակ։ Ժողովուրդը տեսավ, որ Սինա լեռն իր հիմքից է շպրտվում, և ծուխը բարձրանում էր նրանից, կարծես վառարանից։ որովհետև Տերն իջավ նրա վրա թանձր ամպի մեջ և կրակի մեջ։ Մովսեսն ու Ահարոնը, Աստծո հրամանով, կանգնեցին լեռան վրա՝ մարդկանց աչքի առաջ ():

Դրանից հետո Իսրայելի երեցները կանգնեցին Մովսեսի առաջ և ասացին.

Մինչդեռ ժողովուրդը, տեսնելով, որ Մովսեսը երկար ժամանակ չի հեռանում սարից, հավաքվեց Ահարոնի մոտ և պահանջեց, որ նա իրենց աստված դարձնի, ով կգնա իրենցից առաջ, «որովհետև, նրանք ասացին, որ Մովսեսի հետ ինչ-որ բան է պատահել»։ Նրան բերեցին իրենց կանանց ու դուստրերի ոսկե ականջօղերը, և Ահարոնը նրանց համար ոսկյա հորթի պատկեր շինեց։ Ժողովուրդն ասաց. «Սա այն աստվածն է, որը մեզ հանեց Եգիպտոսի երկրից»։ Իսկ հաջորդ օրը զոհասեղանի վրա հորթի առաջ զոհեր մատուցեցին, սկսեցին խմել, ուտել և խաղալ։ Եվ Աստված բարկացավ նրանց վրա և ասաց Մովսեսին, որ այս խստաշունչ ժողովուրդը, որին նա հանել էր Եգիպտոսից, մոլորվել է, խախտել է Աստծո պատվիրանները և երկրպագել կեղծ աստծուն: Մովսեսը սկսեց աղոթել ժողովրդի համար և լսեց նրանց խնդրանքը: Իջնելով լեռան ստորոտը՝ Մովսեսն ու Հեսուն տեսան մի հորթ և պարում էին։ Մովսեսը բարկացավ և գցեց տախտակները և կոտրեց դրանք լեռան տակ՝ ամբողջ ժողովրդի աչքի առաջ։ Այնուհետև վերցրեց հորթը, որը նրանք պատրաստեցին, ջարդեց և փոշու վերածեց, որը լցրեց սարից հոսող առվի մեջ և, ի ամոթ մարդակերտ աստվածության, ստիպեց իսրայելացիներին խմել այդ ջուրը։ Ահարոնը, ի պատասխան Մովսեսի նախատինքի, արդարացավ բռնի մարդկանց անսանձ ու համառության համար, և Մովսեսը տեսավ, որ ժողովուրդը արդարանալու ոչինչ չունի։ Նա կանգնեց ճամբարի դարպասի մոտ և բացականչեց.

- Ով հավատարիմ մնաց Տիրոջը, արի ինձ մոտ:

Ղևիի բոլոր որդիները հավաքվեցին նրա մոտ։ Մովսեսը հրամայեց նրանցից յուրաքանչյուրին սրով անցնել ճամբարով և հետ գնալ և սպանել նրանց, ով հանդիպեց: Եվ մեղավորների միջից ընկավ մինչև երեք հազար մարդ (; )։

Հաջորդ օրը Մովսեսը նորից բարձրացավ լեռը, խոնարհվեց Աստծո առաջ և քառասուն օր ու գիշեր ծոմ պահեց, աղաչեց ժողովրդին՝ ասելով.

- Եթե դու չես ներում նրանց մեղքը, ապա ջնջիր ինձ Քո գրքից, որի մեջ դու գրել ես հավերժական երանության համար նախատեսվածներին:

Տերը պատասխանեց, որ Իր գրքից կջնջի Իր դեմ մեղանչողներին, և Մովսեսին հրամայելով առաջնորդել ժողովրդին դեպի խոստացված երկիր, նա հասկացրեց, որ այլևս իրեն հատուկ բարեհաճությամբ չի ուղեկցի: Ժողովուրդը, լսելով այս սպառնալիքը, լաց եղավ և բոլորը հագան ապաշխարության զգեստներ։ Մովսեսը խորացրեց աղոթքները և վերականգնեց Իր բարեհաճությունը իսրայելացիների հանդեպ:

Դրանից հետո Մովսեսը պատիվ ստացավ Սինայում՝ տեսնելու Տիրոջ փառքը:

«Իմ դեմքը,- ասաց Տերը նրան,- դու չես կարող տեսնել, որովհետև մարդը չի կարող տեսնել Ինձ և ողջ մնալ: Բայց ես իմ ամբողջ փառքը կանցնեմ քո առջև և կհռչակեմ անունը՝ Եհովա... Երբ իմ փառքն անցնի, ես քեզ կդնեմ ժայռի ճեղքում և կծածկեմ քեզ իմ ձեռքով, մինչև որ անցնեմ միջով։ Եվ երբ ես հանեմ իմ ձեռքը, դուք կտեսնեք Ինձ հետևից, բայց Իմ Դեմքը ձեզ չի երևա:

Միևնույն ժամանակ Մովսեսը ստացավ ուխտի խոսքերը գրքի մեջ գրելու հրամանը և նորից վերցրեց տախտակները, որոնց վրա դարձյալ գրեց նույն տասը պատվիրանները, որոնք գրված էին նախորդների վրա։

Աստծո փառքի մասին խորհրդածությունը հետք թողեց Մովսեսի դեմքին: Երբ նա իջավ լեռից, Ահարոնը և բոլոր իսրայելացիները վախեցան մոտենալ նրան, տեսնելով, թե ինչպես է նրա դեմքը փայլում։ Մովսեսը կանչեց նրանց և պատմեց այն ամենը, ինչ Աստված պատվիրեց իրեն։ Սրանից հետո նա իր դեմքին քող դրեց, որը հանեց միայն Աստծո առաջ կանգնելիս (; ; )։

Մովսեսը Իսրայելի որդիներին հայտնեց խորանի վերաբերյալ Աստծո կամքը և սկսեց այն կառուցել՝ վստահելով այն Աստծո կողմից նշված արվեստագետներին, ըստ այն օրինակի, որը նա տեսել էր Սինայում՝ այնտեղ իր քառասուն օրվա ընթացքում։ Իսրայելացիները առատաձեռն նվիրատվություններ արեցին ոսկի, արծաթ, պղինձ, բուրդ, կտավ, կաշի, փայտ, անուշահոտ, թանկարժեք քարերև բոլոր նրանց, ովքեր կարող էին: Երբ խորանը պատրաստ էր և իր բոլոր պարագաներով օծության յուղով սրբագործվեց, ամպը ծածկեց այն և լցրեց ամբողջ խորանը, այնպես որ ինքը Մովսեսը չէր կարող մտնել այնտեղ։ Եվ Մովսեսը խորանի ներսը դրեց ուխտի կաթսան՝ կապված ոսկով, որի մեջ դրեց մանանայով ոսկե գավազանը, Ահարոնի բարգավաճ գավազանը և ուխտի տախտակները, իսկ կաթսայի վերևում դրեց երկու ոսկե քերովբեների պատկերը։ և կազմակերպեց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր զոհերի և ողջակեզների համար։ Այնուհետև Մովսեսը իսրայելացիների համար տոներ և նորալուսիններ հաստատեց և նրանց համար քահանաներ ու ղևտացիներ նշանակեց՝ ընտրելով Ղևիի ամբողջ ցեղը, որ ծառայեն Աստծուն, նրա հրամանով և այն դրեց Ահարոնի ու նրա որդիների տրամադրության տակ։

Աստծո ծառա Մովսեսը շատ այլ նշաններ և հրաշքներ արեց, նա շատ հոգատարություն արեց իսրայելացիների համար, շատ օրենքներ և խելամիտ հրամաններ տվեց նրանց. Այս ամենը գրված է նրա կողմից գրված սուրբ գրքերում. Ելք, Ղևտական, Թվեր և Երկրորդ Օրինաց գրքում. այս գրքերը մանրամասն նկարագրում են նրա կյանքը և այն աշխատանքը, որ նա վերցրել է իր վրա Իսրայելի զավակների վրա իր թագավորության ընթացքում:

Երբ իսրայելացիները եկան Ամորհացի լեռը Կադիս-Բառնեայում, Մովսեսը նրանց ասաց, որ այն երկիրը, որ Տերը նրանց տվել էր որպես ժառանգություն, այժմ նրանց առաջ է. բայց իսրայէլացիները ուզեցին նախ լրտեսներ ուղարկել երկիրը զննելու համար, եւ Աստուծոյ հրամանով Մովսէս Իսրայէլի առաջնորդներէն ընտրեց մէկ հոգի իւրաքանչիւր ցեղէն, ներառեալ Յեսուն՝ Քանանի երկիրը զննելու համար։ Վերադառնալով, սուրհանդակները պատմեցին, որ երկիրը հարուստ է մրգերով, արոտավայրերով, անասուններով և մեղուներով, բայց նրանցից ոմանք վախենում էին այդ երկրի բնակիչներից, որոնք աչքի էին ընկնում արտասովոր աճով և ուժով, և իսրայելացիներին խորհուրդ տվեցին վերադառնալ Եգիպտոս։ ամորհացիներից չկորչելու համար. Բայց Հեսուն և մյուսները, ովքեր հորդորում էին նրանց գնալ այդ գեղեցիկ երկիր, իսրայելացիներն ուզում էին քարկոծել նրանց մինչև մահ։ Բայց Աստված, Մովսեսի աղոթքով, ներեց իսրայելացիներին նրանց մեղքը, և նրանք, ովքեր մեղավոր էին բարկության մեջ, հանկարծակի հարվածեցին (; ):

Ճանապարհին Իսրայելի որդիները կրկին ցույց տվեցին իրենց վախկոտությունը և սկսեցին բողոքել ու տրտնջալ Աստծո դեմ: Այնուհետև Տերը թունավոր օձեր ուղարկեց, որոնց խայթոցները մահացու էին, և Իսրայելի որդիներից շատերը մահացան նրանցից։ Ժողովուրդը խոնարհվեց և զղջաց, որ մեղք է գործել Աստծո դեմ և տրտնջացել Մովսեսի դեմ: Այնուհետև Մովսեսը աղոթեց, որ Տերը վտարի օձերին նրանցից, և Տերն ասաց նրան. Մովսեսը ձողի վրա կախեց օձի պղնձե պատկերը, որից հետո բոլոր վիրավորները, ովքեր հավատով նայեցին այս պատկերին, անվնաս մնացին։

Այսպիսով, Մովսեսը Իսրայելի ժողովրդին առաջնորդեց դեպի Քանանի երկիր՝ իր աղոթքներով և հրաշքներով փրկելով նրանց Աստծո տարբեր աղետներից և պատիժներից:

Ինքը՝ Մովսեսը, վճռել էր մեռնել խոստացված երկրից դուրս։ Երբ մոտեցավ նրա մահվան ժամանակը, Տերը կանխագուշակեց նրան իր մոտալուտ հանգստության մասին և ասաց.

Սուրբ Մովսես մարգարեի աղոթքներով թող Տերը մեզ ազատի բոլոր վշտից և թող բնակեցնի մեզ հավերժական գյուղերում՝ մեզ դուրս բերելով Եգիպտոսից՝ այս անհանգիստ աշխարհից: Ամեն։

Troparion, տոն 2:

Դու Մովսես մարգարե բարձրացավ առաքինությունների գագաթնակետին, և դրա համար դու արժանի եղար տեսնելու Աստծո փառքը. շնորհքով լի օրենքի տախտակները ստացվեցին, և շնորհի արձանագրությունները կրեցին քո մեջ, և մարգարեները ազնիվ գովասանքը, իսկ բարեպաշտությունը մեծ խորհուրդ էր:

Կոնդակիոն, տոն 2:

Մարգարեի դեմքը՝ Մովսեսի և Ահարոնի հետ, ցնծում է Այսօր ցնծություն է, կարծես նրանց մարգարեության վերջը կատարվեց մեզ վրա. Այսօր խաչը փայլում է, որով դու փրկեցիր մեզ։ Այդ աղոթքներով, Քրիստոս Աստված, ողորմիր մեզ։

Հովսեփ պատրիարքի մահը պետք է վերագրել մոտավորապես մ.թ.ա 1923թ. Իսրայելացիների մնալը Եգիպտոսում տևեց մոտ 398 տարի՝ սկսած Հակոբի և նրա ընտանիքի այնտեղ վերաբնակեցումից։

Հովսեփ Ֆլավիոս, հրեա պատմաբան (ծնված մ.թ. 37 թ.), Հրեաների հնություններ գրքի հեղինակ, որտեղ նա պատմում է Մովսեսի մասին որոշ պատմություններ, որոնք չկան աստվածաշնչյան սուրբ գրքերում։

Այս մասին լեգենդը փոխանցել է Գեորգի Կեդրինը՝ ուշ XI-ի բյուզանդացի գրող. վաղ XII in., հեղինակը, այսպես կոչված. «Պատմական համառոտագիր», կամ տարեգրական հեքիաթների ժողովածու աշխարհի արարումից մինչև 1059 թվականը ըստ Ռ.

Հնում մոգեր անունը նշանակում էր իմաստուն մարդիկ, ովքեր ունեին բարձր և լայն գիտելիքներ, հատկապես գիտելիք բնության գաղտնի ուժերի, երկնային մարմինների, սուրբ գրությունների և այլնի մասին։ Նրանք դիտարկել են բնական երևույթները, մեկնաբանել երազները, գուշակել ապագան; մեծ մասամբ նրանք նաև քահանաներ էին և մեծ հարգանք էին վայելում թագավորական պալատներում և ժողովրդի մեջ: Այդպիսին էին հատկապես Եգիպտոսի մոգերը։

Մադիանացիները կամ մադիանացիները Կետուրայից Աբրահամի չորրորդ որդու՝ Մադիանի հետնորդներն էին. դա արաբական տարբեր ցեղերի բազմաթիվ ժողովուրդներ էին, որոնք վարում էին քոչվորական ապրելակերպ: Մադիանական երկիրը, որտեղ նրանք ունեին իրենց հիմնական բնակավայրը, անապատային տարածք էր Կարմիր (Կարմիր) ծովի Էլանիտյան ծոցի մոտ, նրա արևելյան կողմում, Արաբիայում: Լինելով Աբրահամի որդու՝ Մադիանի հետնորդ՝ Հոթորը և նրա ընտանիքը ճշմարիտ Աստծու երկրպագուներն էին։

Հորեբ - լեռ Արաբական անապատում, նույն լեռնաշղթայի արևմտյան լեռնաշխարհը, արևելյան հատվածորը կազմում է Սինան։

Սլավոներեն. Kupina-ն Արաբական թերակղզու փշոտ ակացիա է, որը հատկապես առատորեն աճում է Հորեբ և Սինայի լեռների մոտ, որը ներկայացնում է. փոքր թուփսուր ողնաշարով. Մովսեսին հայտնված այրվող, բայց ոչ այրվող թփը ինքնին նախանշված էր՝ ըստ Սբ. Եկեղեցի, Աստվածածին - Կույս, ով մնաց անապական մարմնացումից և Նրանից Աստծո Որդու ծնունդից հետո:

Քանանի երկրի տակ, որոշ տեղերում, նրանք նկատի ունեն Ասիայի արևմուտքում գտնվող հսկայական հողերը Միջերկրական ծովի արևելյան ափի երկայնքով, մասնավորապես, Հորդանանի այս կողմում գտնվող երկիրը, Փյունիկիայի և Փղշտացիների երկիրը, իսկ երկիրը Հորդանանից այն կողմ տարբերվում է Քանանի երկրից։ AT ժամանակակից ժամանակներՔանանի երկիր ասելով սովորաբար նկատի ունի Ավետյաց երկիրն ամբողջությամբ՝ իսրայելացիների կողմից Հորդանանի երկու կողմերում գրավված բոլոր հողերը։ Քանանի երկիրն աչքի էր ընկնում իր անսովոր բերրիությամբ, անասնապահության համար հարմար արոտավայրերի առատությամբ, և այս իմաստով այն Սուրբ Գրքում կոչվում է կաթով և մեղրով հոսող երկիր։ Քանանացիները Քանանի երկրի սկզբնական բնակիչներն են, Համովի որդի Քանանի հետնորդները՝ բաժանված 11 ցեղերի, որոնցից հինգը՝ հրեաները, յեբուսացիները, ամորհացիները, գերգեսացիները և քետացիները ապրում էին այն երկրում, որտեղ ապրում էին։ իսրայելացիները հետագայում գրավեցին Ավետյաց երկիրը, կամ ճիշտ իմաստով։ Հրեաները՝ Քանանի մեծ ցեղը, ապրում էին Քանանի երկրի մեջտեղում և մասամբ հարավում։ Ամորհացիները, քանանացիների ամենահզոր ցեղը Մովսեսի օրոք, լայնորեն տարածվեցին հենց Քանանի երկրում, Հորդանանի այս կողմում, գրավեցին այս երկրի կեսը և ամորհացիների լեռը և տարածվեցին դեպի հյուսիս և դեպի հյուսիս։ հարավ; Խեթերը բնակվում էին ամորհացիների մոտ գտնվող լեռնային երկրներում և նաև ուժեղ և բազմաթիվ ցեղ էին. Հեբուսացիները Մովսեսի ժամանակ գրավեցին հարավային հատվածխոստացված երկիրը; Գերգեսացիներն ապրում էին Հորդանանի արևմուտքում։ Փերիզացիները մի ժողովուրդ էին, որոնք պատկանում էին Պաղեստինի հին բնական բնակիչներին և չէին սերում քանանական ցեղից. ապրում էր հիմնականում Պաղեստինի կամ Քանանի երկրում:

Գոյություն կամ եբրայերեն Եհովա Աստծո անուններից մեկն է, որն արտահայտում է Աստծո Էության ինքնատիպությունը, հավերժությունն ու անփոփոխությունը:

Ընտրելով Աբրահամին՝ երկրի վրա հավատքը պահպանելու համար և իր ուխտը կնքելով նրա հետ, նա այնուհետև կրկնեց Իսահակին և Հակոբին տրված Իր խոստումները: Հետևաբար, այս հայրապետները Սուրբ Գրություններում հաճախ հիշատակվում են միասին՝ ոչ միայն որպես հրեա ժողովրդի նախնիներ, այլ նաև որպես աստվածային ուխտերի ու խոստումների իրավահաջորդներ և պահապաններ, որպես հավատքի և բարեպաշտության մեծ ասկետներ և որպես Աստծո առջև բարեխոսներ ու բարեխոսներ։ , ովքեր իրենց հատուկ հավատքն ու առաքինությունները ձեռք բերեցին Աստծուց շնորհք։ Ուստի նրանց անունները կրկնվում և հիշատակվում են Սուրբ Գրքում և Աստծո ժողովրդին ուղղված դրսևորումների ու հայտնությունների ժամանակ, և Աստված այս իմաստով կոչվում է Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի Աստված:

և այլն) - հրեա ժողովրդի առաջնորդն ու օրենսդիրը, մարգարեն և առօրյա կյանքի առաջին սուրբ գրողը: Նա ծնվել է Եգիպտոսում 1574 կամ 1576 մ.թ.ա. և Ամրամի և Հոքաբեդի որդին էր։ Երբ Մովսեսը ծնվեց, նրա մայրը՝ Հոքաբեդը, փարավոնի հրամանով որոշ ժամանակ թաքցրեց նրան հրեա արու երեխաների ընդհանուր ծեծից. բայց երբ այլևս հնարավոր չէր թաքցնել այն, նա տարավ դեպի գետը և դրեց եղեգով զամբյուղի մեջ և ասֆալտով և գետնի վրա եղեգով գետնին խփեց, և Մովսեսի քույրը նայեց այնտեղից: հեռվում, թե ինչ կլիներ նրա հետ: Փարավոնի դուստրը, ք. Եգիպտուհին, դուրս է եկել գետը լվանալու և այնտեղ տեսնելով զամբյուղ, լսել է երեխայի լացը, խղճացել է նրան և որոշել է փրկել նրա կյանքը։ Այսպես, ջրից վերցված, Մովսեսի քրոջ առաջարկով նրան հանձնեցին մորը մեծացնելու։ Երբ երեխան մեծացավ, մայրը նրան նվիրեց փարավոնի դստերը, և նա իր որդու փոխարեն նրա հետ էր, և լինելով թագավորական պալատում, նրան սովորեցրին եգիպտական ​​ողջ իմաստությունը (,): Ըստ Ֆլավիոսի, նա նույնիսկ նշանակվել է եգիպտական ​​բանակի հրամանատար եթովպացիների դեմ, ովքեր ներխուժել են Եգիպտոս մինչև Մեմֆիս և հաջողությամբ ջախջախել նրանց (Հին գիրք II, գլ. 10): Այնուամենայնիվ, չնայած Մովսեսի փարավոնի օրոք նրա շահեկան դիրքին, ըստ առաքյալի խոսքի. նա նախընտրում էր տառապել Աստծո ժողովրդի հետ, քան ժամանակավոր մեղավոր հաճույք և Քրիստոսի նախատինքը, նա իր համար ավելի մեծ հարստություն էր համարում, քան եգիպտական ​​գանձերը.(). Նա արդեն 40 տարեկան էր, և մի օր նրա սրտում ընկավ այցելել իր եղբայրներին՝ Իսրայելի որդիներին։ Հետո նա տեսավ նրանց տքնաջան աշխատանքը և թե որքան են հրեաները տառապում եգիպտացիներից։ Մի օր եղավ, որ նա ոտքի կանգնեց մի հրեայի համար, որին ծեծել էր եգիպտացին ու կռվի թեժ պահին սպանել նրան, իսկ վիրավորված հրեայից բացի ոչ ոք չկար։ Հաջորդ օրը նա տեսավ երկու հրեաների, որոնք վիճում էին իրար մեջ և սկսեց համոզել նրանց, որպես եղբայրներ, ապրել ներդաշնակության մեջ։ Բայց նա, ով վիրավորեց իր մերձավորին, հրեց նրան: ո՞վ է քեզ գլխավոր ու դատավոր դարձրել մեր վրա։ նա ասաց. Չե՞ք ուզում սպանել ինձ, ինչպես երեկ սպանեցիք եգիպտացուն։(). Երբ Մովսեսը լսեց դա, վախենալով, որ փարավոնը կարող է լսել դրա մասին, փախավ Մադիամի երկիր։ Մադիացի Հոթոր քահանայի տանը նա ամուսնացավ իր դստեր՝ Սեպփորայի հետ և այնտեղ անցկացրեց 40 տարի։ Արածելով իր աներոջ հոտը, նա հոտի հետ գնաց հեռու անապատ և եկավ Աստծո Հորեբի լեռը (): Նա այստեղ տեսավ մի անսովոր երևույթ, այն է՝ փշե թուփ ամբողջ բոցերի մեջ, վառվում և չի այրվում։ Մոտենալով թփին, նա մորենու մեջտեղից լսեց Տիրոջ ձայնը, որը պատվիրում էր կոշիկները հանել ոտքերից, քանի որ այն տեղը, որտեղ նա կանգնած էր, սուրբ հող էր։ Մովսեսը շտապ հանեց կոշիկները և վախից ծածկեց դեմքը։ Այնուհետև նրան տրվեց Աստծո հրամանը՝ գնալ փարավոնի մոտ՝ իսրայելացիներին ազատելու համար: Մովսեսը, վախենալով իր անարժանությունից և ներկայացնելով զանազան դժվարություններ, մի քանի անգամ ուրացավ այս մեծ դեսպանությունը, բայց Տերն Իր ներկայությամբ և Իր օգնությամբ քաջալերեց նրան, հայտնեց Նրա անունը. Եհովա (Եհովա)և որպես իր զորության վկայություն, նա օձ դարձրեց այն գավազանը, որը Մովսեսի ձեռքում էր, և օձը դարձրեց գավազան. այն ժամանակ Մովսեսը, Աստծո հրամանով, ձեռքը դրեց նրա ծոցը, և նրա ձեռքը սպիտակեց, ինչպես ձյունը բորոտությունից: նոր հրամանի համաձայն՝ նա նորից ձեռքը դրեց իր ծոցը, հանեց այն, և նա առողջ էր։ Որպես Մովսեսի օգնական՝ Տերը ցույց տվեց իր եղբորը՝ Ահարոնին: Այնուհետև Մովսեսը անկասկած հնազանդվեց Տիրոջ կոչին. Նա իր եղբոր՝ Ահարոնի հետ հայտնվեց փարավոնի դեմքին, ք. Եգիպտացի, և Եհովայի անունից նրան խնդրեցին երեք օրով ազատել հրեաներին Եգիպտոսից՝ անապատում զոհեր մատուցելու համար։ Փարավոնը, ինչպես Տերը կանխագուշակել էր Մովսեսին, հերքեց նրանց դա: Այնուհետև Տերը հարվածեց եգիպտացիներին սարսափելի պատուհասներով, որոնցից վերջինը հրեշտակի կողմից Եգիպտոսի բոլոր առաջնեկների ծեծն էր մեկ գիշերվա ընթացքում: Այս սարսափելի մահապատիժը վերջապես կոտրեց փարավոնի համառությունը։ Նա թույլ տվեց հրեաներին երեք օրով դուրս գալ Եգիպտոսից անապատ՝ աղոթելու և վերցնելու իրենց անասունները՝ մանր ու մեծ: Եվ եգիպտացիները հորդորում էին ժողովրդին, որ որքան հնարավոր է շուտ նրանց ուղարկեն այդ երկրից։ քանի որ, ասում էին, մենք բոլորս կմեռնենք. Հրեաները, վերջին գիշերը Զատիկը նշելով, Աստծո հրամանով, Եգիպտոսը թողեցին 600.000 մարդկանց մեջ իրենց ողջ ունեցվածքով և, չնայած բոլոր շտապողականությանը, չմոռացան իրենց հետ վերցնել Հովսեփի և մի քանի այլ հայրապետների ոսկորները։ , ինչպես Հովսեփն էր կտակել։ Ինքը՝ Աստված ցույց տվեց նրանց, թե ուր ուղղորդեն իրենց ճանապարհը. ցերեկը քայլում էր նրանց առջև՝ ամպի սյունով, իսկ գիշերը՝ կրակի սյունով՝ լուսավորելով նրանց ճանապարհը (Ելք XIII, 21, 22): Փարավոնն ու եգիպտացիները շուտով զղջացին, որ հրեաներին բաց թողեցին և բանակով ճանապարհ ընկան՝ հասնելու նրանց, և այժմ նրանք մոտենում էին Կարմիր ծովի մոտ գտնվող իրենց ճամբարին։ Այնուհետև Տերը հրամայեց Մովսեսին վերցնել իր գավազանը և բաժանել ծովը, որպեսզի Իսրայելի որդիները կարողանան անցնել ծովի միջով ցամաքով։ Մովսեսը գործեց Աստծո հրամանով, և ծովը բաժանվեց, և չոր հատակը հայտնվեց: Իսրայէլի որդիները ծովի միջով անցան ցամաքով, այնպէս որ ջրերը նրանց համար պարիսպ էին աջ ու ձախ կողմերում։ Եգիպտացիները նրանց ետևից գնացին ծովի մեջտեղը, բայց Աստծուց զարհուրած՝ ետ վազեցին։ Այն ժամանակ Մովսեսը, երբ իսրայելացիներն արդեն հասել էին ափ, նորից ձեռքը մեկնեց ծովի վրա, և ջրերը դարձյալ վերադարձան իրենց տեղը և ծածկեցին փարավոնին ամբողջ զորքով, նրա կառքերով ու ձիավորներով։ Նրանցից ոչ մեկը չմնաց Եգիպտոսում խոսելու այս սարսափելի մահվան մասին։ Ծովի ափին Մովսեսը և ամբողջ ժողովուրդը հանդիսավոր կերպով գոհություն երգեցին Աստծուն. Ես երգելու եմ Տիրոջը, որովհետև նա բարձրացրել է իրեն, Նա ծովն է նետել ձիու և հեծյալի,իսկ Մարիամն ու բոլոր կանայք, իրենց դափերը խփելով, երգում էին. Երգեցե՛ք Տիրոջը, որովհետև Նա բարձր է(). Մովսեսը հրեաներին առաջնորդեց դեպի Արաբական անապատի Ավետյաց երկիր: Երեք օր նրանք անցան Շուրի անապատով և դառը ջրից բացի ջուր չգտան (Մերահ): Աստված քաղցրացրեց այս ջուրը՝ պատվիրելով Մովսեսին դնել իր նշած ծառը դրա մեջ: Սին անապատում, մարդկանց տրտնջալով սննդի պակասի և մսամթերքի պահանջարկի պատճառով, Աստված նրանց ուղարկեց բազմաթիվ լորեր և այսուհետ և հաջորդ քառասուն տարիների ընթացքում նրանց ամեն օր երկնքից մանանա ուղարկեց։ Ռեփիդիմում, ջրի պակասի և մարդկանց տրտնջալու պատճառով, Մովսեսը Աստծո հրամանով ջուր է հանում Քորեբ լեռան ժայռից՝ իր գավազանով հարվածելով դրան։ Այստեղ ամաղեկացիները հարձակվեցին հրեաների վրա, բայց պարտվեցին Մովսեսի աղոթքով, որը ճակատամարտի ամբողջ ընթացքում աղոթում էր լեռան վրա՝ ձեռքերը բարձրացնելով դեպի Աստված (): Եգիպտոսից գաղթից հետո երրորդ ամսում հրեաները վերջապես եկան Սինա լեռան ստորոտը և բանակ դրեցին լեռան մոտ։ Երրորդ օրը Աստծո հրամանով ժողովրդին Մովսեսը տեղավորեց լեռան մոտ, նրանից որոշ հեռավորության վրա, խստիվ արգելելով չմոտենալ դրան։ հայտնի հատկանիշ . Երրորդ օրվա առավոտյան ամպրոպներ լսվեցին, կայծակները սկսեցին փայլատակել, լսվեց շեփորի ուժեղ ձայն, Սինա լեռը ամբողջ ծխում էր, որովհետև Տերը կրակով իջավ դրա վրա, և ծուխը բարձրացավ այնտեղից, ինչպես հնոցի ծուխը։ Այսպես նշանավորվեց Աստծո ներկայությունը Սինայում: Եվ այն ժամանակ Տերը խոսեց Աստծո օրենքի տասը պատվիրանները ամբողջ ժողովրդի ականջին: Այնուհետև Մովսեսը բարձրացավ սարը, Տիրոջից օրենքներ ստացավ եկեղեցու և քաղաքաշինության վերաբերյալ, և երբ իջավ լեռից, այս ամենը պատմեց ժողովրդին և ամեն ինչ գրեց մի գրքում։ Այնուհետև, ժողովրդին արյունով ցողելուց և Կտակարանի գիրքը կարդալուց հետո, Մովսեսը կրկին Աստծո հրամանով բարձրացավ լեռը և այնտեղ անցկացրեց քառասուն օր քառասուն գիշեր և Աստծուց մանրամասն հրահանգներ ստացավ խորանի կառուցման վերաբերյալ։ և զոհասեղանը և երկրպագության հետ կապված ամեն ինչի մասին, վերջում, երկու քարե տախտակներ, որոնց վրա գրված են տասը պատվիրանները (): Լեռից վերադառնալուն պես Մովսեսը տեսավ, որ ժողովուրդը, թողնված ինքդ, ընկել է կռապաշտության սարսափելի հանցագործության մեջ Եգիպտոսում կռապաշտված ոսկե հորթի առաջ: Վրդովմունքի շոգին նա ձեռքերից գցեց տախտակները և ջարդեց դրանք, իսկ ոսկե հորթը այրեց կրակի մեջ և մոխիրը ցրեց ջրի վրա, որը տվեց խմելու։ Բացի այդ, ըստ Մովսեսի հրամանի, այդ օրը Ղեւիի որդիների սրից ընկավ երեք հազար մարդ՝ հանցագործության գլխավոր հեղինակները։ Դրանից հետո Մովսեսը նորից շտապեց դեպի լեռը, աղաչելու Տիրոջը, որ ների ժողովրդին իրենց անօրենությունը, և դարձյալ այնտեղ մնաց քառասուն օր ու քառասուն գիշեր, հաց չկերավ և ջուր չխմեց, և Տերը խոնարհվեց ողորմության առաջ։ Այս ողորմությամբ ոգևորված՝ Մովսեսը համարձակություն ունեցավ Աստծուն խնդրելու ամենաբարձր ձևով՝ ցույց տալու իրեն Իր փառքը: Եվ հերթական անգամ նրան հրամայվեց բարձրանալ սարը պատրաստված տախտակներով, և նա կրկին 40 օր ծոմ պահեց այնտեղ։ Այդ ժամանակ Տերը ամպի մեջ իջավ և Իր փառքով անցավ նրա առջև։ Մովսեսը վախից ընկավ գետնին։ Աստծո փառքի արտացոլանքը արտացոլվեց նրա դեմքին, և երբ նա իջավ սարից, մարդիկ չկարողացան նայել նրան. ինչու նա իր դեմքին վարագույր էր կրում, որը նա հանեց, երբ հայտնվեց Տիրոջ առաջ: Սրանից վեց ամիս անց խորանը կառուցվեց և իր բոլոր պարագաներով օծվեց սուրբ յուղով։ Ահարոնն ու նրա որդիները նշանակվեցին ծառայելու խորանում, և շուտով Ղևիի ամբողջ ցեղը բաժանվեց նրանց օգնելու համար (,): Վերջապես, երկրորդ տարվա երկրորդ ամսվա քսաներորդ օրը, խորանից մի ամպ բարձրացավ, և հրեաները շարժվեցին իրենց ճանապարհով և մոտ մեկ տարի մնացին Սինա լեռան վրա (): Նրանց հետագա թափառումն ուղեկցվում էր բազմաթիվ գայթակղություններով, տրտնջալով, վախկոտությամբ և մարդկանց մահով, բայց միևնույն ժամանակ այն ներկայացնում էր հրաշքների և Տիրոջ ողորմածության անխափան շարանը Իր ընտրյալ ժողովրդին: Այսպես, օրինակ, Ֆարան անապատում մարդիկ տրտնջում էին մսի և ձկան պակասի մասին. հիմա մեր հոգին թուլանում է. մեր աչքերում մանանայից բացի ոչինչ չկաՄովսեսին հանդիմանելով ասացին. Որպես դրա պատիժ՝ ճամբարի մի մասը ավերվել է Աստծուց ուղարկված կրակով։ Բայց սա քիչ բան արեց դժգոհներին լուսավորելու համար։ Շուտով նրանք սկսեցին անտեսել մանանան և մսամթերք պահանջեցին։ Այնուհետև Տերը բարձրացրեց ուժեղ քամի , որը ծովից հսկայական քանակությամբ լոր է բերել։ Ժողովուրդն անհամբեր շտապում էր լոր հավաքելու, գիշեր-ցերեկ հավաքում ու ուտում մինչև կշտանալը։ Բայց այս քմահաճույքն ու հագեցվածությունը պատճառ դարձան նրանցից շատերի մահվան, և այն վայրը, որտեղ շատ մարդիկ մահացան սարսափելի ժանտախտից, կոչվեց դագաղներ կամ քմահաճույք: Հաջորդ ճամբարում Մովսեսը տառապեց իր հարազատներից՝ Ահարոնից և Մարիամից, բայց Աստված նրան բարձրացրեց որպես իր հավատարիմ ծառային Իր ամբողջ տանը (): Շարունակելով իրենց ճանապարհը, հրեաները մոտեցան Ավետյաց երկրին և շուտով կարող էին տիրանալ դրան, եթե նրանց անհավատությունն ու վախկոտությունը չխանգարեին դրան: Ֆարան անապատում՝ Կադեշում, ամենասարսափելի տրտունջն էր, երբ Ավետյաց երկիրը ստուգելու ուղարկված 12 լրտեսներից հրեաները լսեցին մեծ զորության, այդ երկրի և նրա ամրացված քաղաքների բնակիչների մեծ աճի մասին։ Այս վրդովմունքով նրանք ուզում էին քարկոծել նույնիսկ Մովսեսին և Ահարոնին լրտեսներից երկուսի հետ և իրենց համար նոր առաջնորդ ընտրել Եգիպտոս վերադառնալու համար։ Այնուհետև Տերը դատապարտեց նրանց դրա համար 40 տարվա թափառման համար, այնպես որ նրանք բոլորը 20 տարուց ավելի պետք է մեռնեին անապատում, բացառությամբ Հեսուի և Քալեբի (): Դրան հաջորդեց Կորխի, Դաթանի և Ավիրոնի նոր զայրույթը հենց Մովսեսի և Ահարոնի դեմ, որոնք Տիրոջ կողմից պատժվեցին սարսափելի մահապատիժներով, և քահանայությունը կրկին հաստատվեց Ահարոնի տան հետևում (): Ավելի քան երեսուն տարի հրեաները թափառում էին անապատում, և գրեթե բոլորը, ովքեր դուրս էին եկել Եգիպտոսից, մահացան։ Երբ գալիս է քառասուներորդ տարին, Եգիպտոսից հեռանալուց հետո նրանք գալիս են Կադես՝ Սին անապատում, Եդոմի երկրի սահմաններում։ Այստեղ ջուր չլինելու պատճառով ժողովուրդը կրկին տրտնջաց Մովսեսի ու Ահարոնի դեմ, որոնք աղոթքով դիմեցին դեպի Տերը։ Տերը լսեց աղոթքը և հրամայեց Մովսեսին ու Ահարոնին հավաքել խումբը և գավազանը ձեռքին հրամայել ժայռին ջուր տալ: Մովսեսն իր գավազանով երկու անգամ հարվածեց ժայռին, և շատ ջուր հոսեց։ Բայց քանի որ այս դեպքում Մովսեսը, կարծես չվստահելով իր մեկ խոսքին, գավազանով հարվածեց, գործեց Աստծո կամքին հակառակ, դրա համար նա և Ահարոնը դատապարտվեցին մահվան Ավետյաց երկրից դուրս (): Հետագա ճանապարհորդության ժամանակ Ահարոնը մահացավ Հոր լեռան մոտ՝ նախկինում քահանայությունը փոխանցելով իր որդուն՝ Եղիազարին (): Թափառումների վերջում ժողովուրդը դարձյալ վախկոտացավ ու տրտնջաց. Որպես պատիժ դրա համար Աստված նրան թունավոր օձեր ուղարկեց և, երբ նրանք զղջացին, Մովսեսին հրամայեց ծառի վրա պղնձե օձ կանգնեցնել, որպեսզի բուժի նրանց (,): Մոտենալով ամորհացիների սահմաններին՝ հրեաները հարվածեցին Սիհոնին, մ.թ. Ամորիտ, և Օգ, ք. Բասանից և գրավելով նրանց հողերը՝ ճամբար դրեցին Երիքովի դեմ։ Մովաբի դուստրերի հետ պոռնկության և կռապաշտության համար, որի մեջ հրեաները ներգրավված էին մովաբացիների և մադիանացիների կողմից, նրանցից 24000-ը մահացան, իսկ մյուսները Աստծո հրամանով կախվեցին։ Վերջապես, քանի որ Մովսեսն ինքը, Ահարոնի պես, պատիվ չուներ մտնելու Ավետյաց երկիր, նա խնդրեց Տիրոջը ցույց տալ իրեն արժանի ժառանգորդ, այդ իսկ պատճառով նրան նշանակեցին իրավահաջորդ՝ ի դեմս Հեսուի, ում վրա նա առաջ դրեց իր ձեռքերը։ Եղիազար քահանան և ամբողջ համայնքի առաջ սեփական (). Այսպիսով, Մովսեսը ամբողջ Իսրայելի առաջ նրան հանձնեց իր տիտղոսը, հրաման արեց Ավետյաց երկրի տիրապետման և բաժանման մասին, ժողովրդին կրկնեց Աստծո կողմից տրված տվյալները. տարբեր ժամանակներօրենքները, հրահանգելով նրանց սուրբ պահել դրանք և հուզիչ կերպով հիշեցնելով նրանց Աստծո բազմաթիվ օրհնությունների մասին իրենց քառասուն տարվա թափառման ընթացքում: Նա գրեց իր բոլոր հորդորները, կրկնվող օրենքը և իր վերջին հրամանները մի գրքում և տվեց քահանաներին Ուխտի տապանակում պահելու համար՝ պարտավորեցնելով այն կարդալ ժողովրդին յուրաքանչյուր յոթերորդ տարին Տաղավարների տոնին: Վերջին անգամ, կանչվելով խորանին, իր իրավահաջորդի հետ Աստծուց հայտնություն ստացավ ժողովրդի ապագա անշնորհակալ վերաբերմունքի մասին և դա նրան փոխանցեց մեղադրական ու դաստիարակչական երգով։ Ի վերջո, կանչվելով դեպի Նեբո լեռը դեպի Պիսգա գագաթը, որը գտնվում է Երիքովի դիմաց, հեռվից տեսնելով Տիրոջ կողմից իրեն ցույց տված Ավետյաց երկիրը, նա մահացավ լեռան վրա 120 տարեկանում։ Նրա մարմինը թաղվել է Վեֆֆեգորի մոտ գտնվող հովտում, սակայն ոչ ոք չգիտի նրա թաղման վայրը մինչև այսօր, ասում է գրողը (): Ժողովուրդը նրա մահը պատվեց երեսուն օր ողբով։ Սուրբ Եկեղեցին սեպտեմբերի 4-ին նշում է Մովսեսի մարգարեի և աստվածատեսի հիշատակը։ Գրքում. Երկրորդ Օրինաց, նրա մահից հետո, մարգարեական ոգով նրա մասին ասվում է (գուցե սա Մովսեսի իրավահաջորդի՝ Հեսուի խոսքն է). ): Սուրբ Եսային ասում է, որ դարեր անց, իրենց նեղությունների օրերին, Աստծո ժողովուրդը ակնածանքով հիշում էր Աստծո առաջ Մովսեսի ժամանակները, երբ Տերն իր ձեռքով փրկեց Իսրայելին (Is. LXIII, 11-13): Որպես առաջնորդ, օրենսդիր և մարգարե Մովսեսը բոլոր ժամանակներում ապրել է ժողովրդի հիշողության մեջ: Նրա հիշատակը ամենավերջին ժամանակներում միշտ օրհնված էր, երբեք չմեռնելով Իսրայելի ժողովրդի մեջ (Sir. XLV, 1-6): Նոր Կտակարանում Մովսեսը, որպես մեծ օրենսդիր, և Եղիան, որպես մարգարեների ներկայացուցիչ, փառքով խոսում են Տիրոջ հետ Պայծառակերպության լեռան վրա (,): Մովսեսի մեծ անունը չի կարող կորցնել իր անունը կարևորև բոլոր քրիստոնյաների և ամբողջ լուսավոր աշխարհի համար նա ապրում է մեր մեջ իր սուրբ գրքերում, նա առաջին աստվածաշնչյան գրողն էր:

Հովսեփ պատրիարքի մահից հետո հրեաների դիրքորոշումը կտրուկ փոխվեց։ Նոր թագավոր, ով չէր ճանաչում Ջոզեֆին, սկսեց վախենալ, որ հրեաները, դառնալով բազմաթիվ և ուժեղ ժողովուրդ, պատերազմի դեպքում կանցնեն թշնամու կողմը: Նա առաջնորդներ դրեց նրանց վրա, որպեսզի մաշեցնեն նրանց քրտնաջան աշխատանքով: Փարավոնը նաև հրամայեց սպանել նորածին իսրայելացի տղաներին։ Վտանգված է հենց ընտրյալ ժողովրդի գոյությունը։. Սակայն Աստծո Նախախնամությունը թույլ չտվեց իրականացնել այս ծրագիրը: Աստված փրկեց մահից և ժողովրդի ապագա առաջնորդ Մովսեսին. Հին Կտակարանի այս մեծագույն մարգարեն եկել է Ղևիի ցեղից: Նրա ծնողներն էին Ամրամը և Հոքաբեդը (Ելք 6:20): Ապագա մարգարեն փոքր էր իր եղբայր Ահարոնից և քույր Միրիամից: Երեխան ծնվել է այն ժամանակ, երբ փարավոնի հրամանն ուժի մեջ է եղել՝ նորածին հրեա տղաներին Նեղոսում խեղդել։ Մայրը երեխային երեք ամիս թաքցրել է, բայց հետո նրան ստիպել են զամբյուղի մեջ թաքցնել գետի ափին գտնվող եղեգների մեջ։ Փարավոնի աղջիկը տեսավ նրան և տարավ իր տուն. Հեռվից դիտելով՝ Մովսեսի քույրն առաջարկեց թաց բուժքույր բերել։ Աստծո նախախնամությամբ այնպես դասավորվեց, որ իր սեփական մայրը դարձավ նրա կերակրողը՝ մեծացնելով նրան իր տանը. Երբ տղան մեծացավ, մայրը նրան բերեց փարավոնի աղջկա մոտ։ Թագավորական պալատում որպես որդեգրված ապրելու ընթացքում Մովսեսին ուսուցանում էին Եգիպտացիների ողջ իմաստությունը և հզոր էր խոսքով և գործով (Գործք 7։22)։

Երբ նա քառասուն տարեկաննա դուրս եկավ իր եղբայրների մոտ։ Տեսնելով, որ եգիպտացին ծեծում է հրեային, նա, պաշտպանելով եղբորը, սպանել է եգիպտացուն։ Վախենալով հալածանքներից՝ Մովսեսը փախավ Մադիամի երկիր և ընդունվեց տեղի քահանա Ռագուելի (նույն ինքը՝ Հեթրո) տանը, ով իր դստեր Սեպփորային ամուսնացրեց Մովսեսի հետ։

Մովսեսն ապրում էր Մադիանում Քառասուն տարի. Այս տասնամյակների ընթացքում նա ձեռք բերեց այն ներքին հասունությունը, որը նրան կարողացավ մեծ սխրանք իրականացնել. Աստծո օգնությամբ ազատիր ժողովրդին ստրկությունից. Այս իրադարձությունը Հին Կտակարանի մարդկանց կողմից ընկալվեց որպես ժողովրդի պատմության առանցքային նշանակություն: Սուրբ Գրքում այն ​​հիշատակվում է ավելի քան վաթսուն անգամ։ Ի հիշատակ այս իրադարձության, հաստատվեց Հին Կտակարանի գլխավոր տոնը. Զատիկ. Ելիցը հոգեւոր և ներկայացուցչական նշանակություն ունի։ Եգիպտական ​​գերությունը Հին Կտակարանի խորհրդանիշն է մարդկության ստրկական հպատակության սատանային մինչև Հիսուս Քրիստոսի քավիչ սխրանքը: Ելքը Եգիպտոսից ավետում է հոգևոր ազատագրում Նոր Կտակարանի միջոցով մկրտության խորհուրդը.

Ելքին նախորդել է ընտրյալ ժողովրդի պատմության ամենակարեւոր իրադարձություններից մեկը. Աստվածահայտնություն. Մովսեսն անապատում արածեցնում էր իր աներոջ ոչխարները։ Նա գնաց Քորեբ լեռը և տեսավ դա փշի թուփը կրակի մեջ է մտնում, բայց չի այրվում. Մովսեսը սկսեց մոտենալ նրան։ Բայց Աստված մորենու միջից կանչեց նրան. մի արի այստեղ; Կոշիկներդ հանիր ոտքերիցդ, որովհետև այն տեղը, որտեղ դու կանգնած ես, սուրբ հող է։ «Ես քո հօր Աստուածն եմ, Աբրահամի Աստուածը, Իսահակի Աստուածը եւ Յակոբի Աստուածը»։(Ելք 3։5-6)։

Արտաքին կողմըտեսիլքներ - այրվող, բայց ոչ վառվող փշի թուփ - պատկերված է Եգիպտոսում հրեաների վիճակը. Կրակը, որպես կործանարար ուժ, ցույց էր տալիս տառապանքի ծանրությունը: Ինչպես բուշն այրվեց և չայրվեց, այնպես էլ հրեա ժողովուրդը չկործանվեց, այլ միայն մաքրվեց աղետների կարասի մեջ: Սա մարմնավորման նախատիպը: Սուրբ Եկեղեցին ընդունել է Այրվող թփի խորհրդանիշը Աստվածածին . Հրաշքը կայանում է նրանում, որ այս փշե թուփը, որի մեջ Տերը հայտնվեց Մովսեսին, պահպանվել է մինչ օրս: Այն գտնվում է Սուրբ Մեծ նահատակ Եկատերինայի Սինայի վանքի պարսպապատում։

Տերը երևաց Մովսեսին և ասաց. ճչալԻսրայելի որդիները, որոնք տառապում էին եգիպտացիների ձեռքով եկավ նրա մոտ.

Աստված Մովսեսին ուղարկում է մեծ առաքելության. հանե՛ք իմ ժողովրդին՝ Իսրայելի որդիներին Եգիպտոսից(Ելք 3։10)։ Մովսեսը խոնարհաբար խոսում է իր թուլության մասին։ Այս երկմտությանը Աստված պատասխանում է ամենազերծ զորությամբ լի պարզ խոսքերով. ես քեզ հետ կլինեմ(Ելք 3։12)։ Մովսեսը, ստանալով բարձր հնազանդություն Տիրոջից, խնդրում է այն ուղարկողի անունը: Աստված ասաց Մովսեսին. Ես Գոյին եմ (Ելք 3։14)։ Խոսք Գոյություն ունեցող Սինոդալ Աստվածաշնչում փոխանցվում է Աստծո թաքնված անունը, որը գրված է եբրայերեն տեքստում չորս բաղաձայններով ( քառագիր): ՅՀՎՀ. Նշված վայրը ցույց է տալիս, որ այս գաղտնի անունը արտասանելու արգելքը հայտնվել է շատ ավելի ուշ, քան գաղթի ժամանակները (գուցե բաբելոնյան գերությունից հետո)։

Սրբազան տեքստերի բարձրաձայն ընթերցման ժամանակ խորանում, տաճարում, իսկ ավելի ուշ՝ սինագոգներում, քառագրի փոխարեն, Աստծո մեկ այլ անուն էր արտասանվում. Ադոնայ. Սլավոնական և ռուսերեն տեքստերում քառագիրն անվանվում է Տեր. աստվածաշնչյան լեզվով Գոյություն ունեցողարտահայտում է բացարձակ ինքնաբավ լինելու անձնական սկզբունքը, որից կախված է ողջ ստեղծված աշխարհի գոյությունը։

Տերը զորացրեց Մովսեսի ոգին երկու հրաշք գործեր. Գավազանը վերածվեց օձի, և Մովսեսի ձեռքը, որը ծածկված էր բորոտությամբ, բժշկվեց: Գավազանով հրաշքը վկայում էր, որ Տերը Մովսեսին տվել է ժողովրդի առաջնորդի իշխանությունը: Մովսեսի ձեռքի հանկարծակի պարտությունը բորոտությունից և դրա ապաքինումը նշանակում էր, որ Աստված Իր ընտրյալին օժտեց հրաշքների զորությամբ՝ իր առաքելությունը կատարելու համար:

Մովսեսն ասաց, որ լեզուն կապած է: Տերը զորացրեց նրան. Ես քո բերանի հետ կլինեմ և կսովորեցնեմ, թե ինչ ասես(Ելք 4։12)։ Աստված ապագա առաջնորդին տալիս է որպես ավագ եղբոր օգնական Ահարոն.

Գալով փարավոնի մոտ՝ Մովսեսն ու Ահարոնը Տիրոջ անունից պահանջեցին, որ մարդկանց ազատեն անապատ՝ տոնը նշելու համար։ Փարավոնը հեթանոս էր: Նա հայտարարեց, որ չի ճանաչում Տիրոջը, և Իսրայելի ժողովուրդը թույլ չի տա նրան գնալ։ Փարավոնը կարծրացավ հրեա ժողովրդի դեմ։ Հրեաներն այն ժամանակ ծանր աշխատանք էին կատարում՝ աղյուս էին պատրաստում։ Փարավոնը հրամայեց ծանրացնել նրանց գործը։ Աստված կրկին ուղարկում է Մովսեսին և Ահարոնին, որպեսզի փարավոնին հայտարարեն իր կամքը: Միևնույն ժամանակ Տերը հրամայեց կատարել նշաններ և հրաշքներ.

Ահարոնն իր գավազանը նետեց փարավոնի և նրա ծառաների առաջ, և այն դարձավ օձ։ Եգիպտոսի թագավորի իմաստուններն ու կախարդներն ու մոգերը նույն կերպ վարվեցին իրենց հմայքով. գցեցին իրենց գավազանները և դարձան օձեր, բայց Ահարոնի գավազանը կուլ տվեց նրանց ձողերը.

Հաջորդ օրը Տերը պատվիրեց Մովսեսին և Ահարոնին ևս մեկ հրաշք կատարել: Երբ փարավոնը գնում էր դեպի գետը, Ահարոնը հարվածեց ջրին թագավորի երեսի առաջ և. ջուրը վերածվեց արյան. Երկրի բոլոր ջրամբարները լցվել են արյունով։ Եգիպտացիները Նեղոսը նրանց պանթեոնի աստվածներից մեկն էր: Ջրի հետ կատարվածը նրանց լուսավորելու և Իսրայելի Աստծո զորությունը ցույց տալու համար էր: Բայց սա Եգիպտոսի տասը պատուհասներից առաջինըմիայն ավելի կարծրացրեց փարավոնի սիրտը:

Երկրորդ մահապատիժըտեղի ունեցավ յոթ օր անց: Ահարոնն իր ձեռքը մեկնեց Եգիպտոսի ջրերի վրա. և դուրս եկավ գորտերը և ծածկեցին գետինը. Աղետը դրդեց փարավոնին խնդրել Մովսեսին աղոթել Տիրոջը բոլոր գորտերին հեռացնելու համար: Տերը կատարեց Իր սուրբի խնդրանքները. Դոդոշները սատկել են։ Հենց որ թագավորը թեթեւություն զգաց, նորից դառնության մեջ ընկավ։

Հետևաբար հետևեց երրորդ մահապատիժը. Ահարոնը գավազանով հարվածեց գետնին, և այնտեղ հայտնվեց միջատները և սկսեցին կծել մարդկանց և անասուններին:Եբրայերեն բնագրում այս միջատները կոչվում են ազգական, հունարեն և սլավոնական տեքստերում - էսքիզներ. Ըստ 1-ին դարի հրեա փիլիսոփա Ֆիլոն Ալեքսանդրացու և Օրիգենեսի, սրանք մոծակներ էին, որը Եգիպտոսի սովորական պատուհաս էր ջրհեղեղի ժամանակ: Բայց այս անգամ Երկրի ամբողջ փոշին խոզեր եղավ Եգիպտոսի ողջ երկրում(Ելք 8։17)։ Մոգերը չկարողացան կրկնել այս հրաշքը: Նրանք ասացին թագավորին. սա Աստծո մատն է(Ելք 8։19)։ Բայց նա չլսեց նրանց։ Տերը Մովսեսին ուղարկում է փարավոնի մոտ, որպեսզի խոսի Տիրոջ անունից, որպեսզի ժողովրդին բաց թողնի։ Եթե ​​նա չկատարի, դրանք կուղարկվեն ամբողջ երկիր շունը թռչում է. Դա եղել է չորրորդ ժանտախտը. Նրա գործիքներն էին ճանճեր. Նրանք կոչվում են շնային, ըստ երեւույթին, քանի որ նրանք ունեցել են ուժեղ կծում. Փիլոն Ալեքսանդրացին գրում է, որ նրանք աչքի էին ընկնում իրենց վայրագությամբ և համառությամբ։ Չորրորդ ժանտախտը երկու հատկանիշ ունի. Նախ եւ առաջ, Տերը հրաշք է գործում առանց Մովսեսի և Ահարոնի միջնորդության. Երկրորդ՝ Գոշենի երկիրը, որտեղ ապրում էին հրեաները, ազատվեց աղետից, որպեսզի փարավոնը հստակ տեսներ. Աստծո բացարձակ զորությունը. Պատիժն աշխատեց. Փարավոնը խոստացավ հրեաներին թողնել անապատ և զոհ մատուցել Տեր Աստծուն: Նա խնդրեց աղոթել իր համար և հեռու չգնալ։ Մովսեսի աղոթքով Տերը փարավոնից ու ժողովրդից հեռացրեց բոլոր ճանճերին։ Փարավոնը հրեաներին թույլ չտվեց գնալ անապատ։

Հետևեց հինգերորդ ժանտախտ - ժանտախտորը հարվածեց Եգիպտոսի բոլոր անասուններին։ Հրեա անասունները, սակայն, աղետն անցել է։ Այս մահապատիժը նույնպես իրականացվել է անմիջականորեն Աստծո կողմից, և ոչ թե Մովսեսի և Ահարոնի միջոցով: Փարավոնի համառությունը մնաց նույնը.

Վեցերորդ մահապատիժըՏիրոջ կողմից իրականացվել է միայն Մովսեսի միջոցով (երբ ավարտվեցին առաջին երեքը, Ահարոնը միջնորդն էր): Մովսեսը վերցրեց մի բուռ մոխիր և նետեց երկինք։ Մարդիկ և անասունները ծածկված են թարախակույտներ. Այս անգամ Տերն Ինքը կարծրացրեց փարավոնի սիրտը։ Նա դա արեց, ըստ երևույթին, թագավորին և բոլոր եգիպտացիներին հետագայում բացահայտելու իր ամենազավթող զորությունը։ Աստված փարավոնին ասում է. Ես վաղը, հենց այս ժամին, կուղարկեմ մի շատ ուժեղ կարկուտ, որը Եգիպտոսում չի եղել հիմնադրման օրվանից մինչև հիմա։(Ելք 9։18)։ Սուրբ գրողը նշում է, որ փարավոնի այն ծառաները, ովքեր վախենում էին Տիրոջ խոսքերից, շտապ հավաքեցին իրենց ծառաներին և հոտերը իրենց տները։ Կարկուտն ուղեկցվել է ամպրոպով, որը կարելի է բացատրել այսպես Աստծո ձայնը երկնքից. Սաղմոս 77-ը լրացուցիչ մանրամասներ է տալիս այս մահապատժի մասին. Նրանք կարկուտով տրորեցին իրենց խաղողը, իսկ սոսիը՝ սառույցով. իրենց անասունները մատնեցին կարկուտին, իսկ ոչխարները կայծակին(47-48): Երանելի Թեոդորետը բացատրում է. «Տերը նրանց վրա բերեց կարկուտ և ամպրոպ, ցույց տալով այն փաստը, որ Նա բոլոր տարրերի Տերն է: Այս մահապատիժը Աստծո կողմից իրականացվեց Մովսեսի միջոցով: Գոշենի հողը չի տուժել։ Դա եղել է յոթերորդ պատուհաս. Փարավոնն ապաշխարեց. այս անգամ ես մեղք գործեցի. Տերն արդար է, և ես և իմ ժողովուրդը մեղավոր ենք. Աղոթիր Տիրոջը, թող Աստծո որոտներն ու կարկուտը դադարեն, և ես քեզ թույլ կտամ գնալ և այլևս չբռնել քեզ(Ելք 9։27-28)։ Բայց ապաշխարությունը կարճ տեւեց: Շուտով փարավոնը նորից վիճակի մեջ ընկավ դառնություն.

Ութերորդ պատուհասշատ սարսափելի էր. Այն բանից հետո, երբ Մովսեսն իր գավազանը երկարեց Եգիպտոսի երկրի վրա, Տերը քամի բերեց արևելքիցտեւում է օր ու գիշեր: Մորեխները հարձակվեցին Եգիպտոսի ողջ երկրի վրա և կերան ծառերի ամբողջ խոտն ու կանաչը։. Փարավոնը նորից զղջում է, բայց, ըստ երևույթին, ինչպես նախկինում, նրա ապաշխարությունը մակերեսային է։ Տերը կարծրացնում է նրա սիրտը:

Առանձնահատկություն իններորդ պատուհասայն պատճառով, որ դա առաջացել է Մովսեսի խորհրդանշական գործողությունից, ով ձեռքերը մեկնել է դեպի երկինք։ Տեղադրված է երեք օր թանձր խավար. Եգիպտացիներին խավարով պատժելով՝ Աստված ցույց տվեց նրանց կուռքի՝ Ռայի՝ արևի աստծու աննշանությունը։ Փարավոնը նորից տեղի տվեց։

Տասներորդ պատուհասամենասարսափելին էր. Ավիվ ամիսը հասել է։ Գաղթի մեկնարկից առաջ Աստված պատվիրեց նշել Զատիկը։ Այս տոնը դարձավ գլխավորը Հին Կտակարանի սուրբ օրացույցում։

Տերն ասաց Մովսեսին և Ահարոնին, որ յուրաքանչյուր ընտանիք Աբիբի տասներորդ օրը (Բաբելոնի գերությունից հետո այս ամիսը հայտնի դարձավ որպես. Nissan) վերցրեց մեկ գառև նրան առանձին պահեցին մինչև այդ ամսվա տասնչորսերորդ օրը, իսկ հետո դանակահարեցին նրան։ երբ գառնուկը մորթվի, թող վերցնեն նրա արյունից և նրանք կօծեն երկու խցանների և դռների խաչմերուկի վրա այն տների վրա, որտեղ այն ուտելու են..

Աբիբի 15-ի կեսգիշերին Տեր Զարկեց Եգիպտոսի երկրում բոլոր առաջնեկներին, ինչպես նաև բոլոր բնօրինակները անասուն. Առաջնեկ հրեաները չեն տուժել։ Քանի որ նրանց տների դռներն ու գերանները արյունով էին օծված մատաղի գառ, Հրեշտակը, ով սպանեց Եգիպտոսի առաջնեկին, անցավ։ Այս իրադարձության հիշատակին հաստատված տոնը կոչվում էր Զատիկ (Եբր. Պասեքը; բայական իմաստից ցատկել ինչ-որ բանի վրայով).

Գառան արյունը Փրկչի քավիչ արյան մի տեսակ էր, մաքրման և հաշտեցման արյուն. Անթթխմոր հացը (անթթխմոր հացը), որը հրեաները պետք է ուտեին Զատկի օրերին, նույնպես խորհրդանշական նշանակություն ուներ՝ Եգիպտոսում հրեաները հեթանոսական չարությամբ վարակվելու վտանգի առաջ էին։ Սակայն Աստված հրեա ժողովրդին դուրս բերեց ստրկության երկրից, դարձրեց հոգեպես մաքուր մարդիկ՝ կոչված սրբության. Եվ դու սուրբ կլինես ինձ համար(Ելք 22։31)։ Նա պետք է մերժի բարոյական ապականության նախկին թթխմորը և սկսել մաքուր կյանք. Անթթխմոր հաց, որը արագ եփվում է խորհրդանշում էր այդ արագությունըորով Տերն իր ժողովրդին դուրս բերեց ստրկության երկրից:

Զատկի ճաշարտահայտված դրա մասնակիցների ընդհանուր միասնությունը Աստծո և իրենց միջև. Խորհրդանշական իմաստՈւներ նաև այն փաստը, որ գառնուկը եփվել է ամբողջությամբ՝ գլխով։ Ոսկորը չպետք է կոտրվեր.

Ve-li-ki pro-rock և for-ko-no-da-tel from-ra-il-chan pro-is-ho-dil-ից co-le-na Le-vi-i-na-ից: Նա ծնվել է Եգիպտոսում մոտ 1570 մ.թ.ա. Իր բոլոր նա-չի-նա-նի-յահի և քայլերի մեջ Մո-և-սա զենք-դի-եմ էր Ամեն-վերևում-չգնալու ձեռքում: Մո-եւ-սա մարդ-լո-վե-կոմ էր, ինչ-որ մեկը-ռո-մու Աստված բացահայտեց լինելու գաղտնիքները. Սի-Նայ-երկինք լեռան վրա նա Աստծուց ստացավ Նրա 10-ը: Աստծո զորությամբ նա ստեղծեց մեծ գիտելիքներ և հրաշքներ: Pre-sta-vil-sya 120 տարի Մո-ավիտ-սկի երկրում: Թաղված է Բեթ-ֆե-գո-ռայի մոտ գտնվող հովտում, բայց «ոչ ոք չգիտի նրան թաղելու տեղը, նույնիսկ մինչ օրս» ():

Mo-and-sey-ի կյանքի մասին Աստվածաշնչի գրքերը գտնվում են Արևմուտքում` Իս-հոդ, Թվեր-լա և Վտո-րո-for-ko-nie:

Մովսես մարգարեի կոնդակ

Մարգարեի դեմքը Մովսեսի և Ահարոնի հետ այսօր ցնծում է, / կարծես նրանց մարգարեության վերջը կատարվեց մեզ վրա, / այսօր Խաչը փայլում է, որով դու փրկեցիր մեզ: / / Այդ աղոթքներով, Քրիստոս Աստված, ողորմություն մեզ:

Թարգմանություն: Մարգարեների հանդիպումը Մովսեսի և Ահարոնի հետ այսօր ուրախությամբ հաղթում է, որովհետև նրանց մարգարեությունների արդյունքը կատարվեց մեզ վրա. այսօր Խաչը փայլում է, որով մենք փրկվում ենք: Նրանց աղոթքներով, Քրիստոս Աստված մեր, ողորմիր մեզ։

Մեծն Մովսես մարգարեն ներառված է ռուսական պատկերապատման մարգարեական շարքում։ Աստված տեսնողը, ով կատարեց Ամենազորի բոլոր հրահանգները երկրի վրա, Սինա լեռան վրա Տիրոջից ստացավ տասը պատվիրանները.

Ամենատարածված սրբավայրերը Մոսկվայում են՝ Գորոխովեի դաշտում գտնվող Տիրոջ Համբարձման եկեղեցում և Չելյաբինսկ քաղաքում՝ Աստվածածնի սրբապատկեր եկեղեցում: Նաև մարգարեի հազվագյուտ որմնանկարը զարդարում է Ազնիվ և Վեհափառ եկեղեցու եկեղեցու սրահները. Կյանք տվող խաչմեջ Յարոսլավլի մարզ, Իգրիշի կոչվող գյուղում։

Սրբապատկերի նկարագրությունը

Սրբապատկերի վրա մարգարեն միշտ պատկերված է մինչև գոտկատեղը՝ նրա ուսերը ծածկող խալաթով։ Մովսեսը ձախ ձեռքում պահում է պատվիրանների տախտակները։ Աջ ձեռքՄարգարեն մատնացույց է անում մատյանը՝ ցույց տալով, որ այս Օրենքները պետք է կատարվեն, և միայն դրանք են ճշմարիտ:

Ինչն է օգնում հրաշագործ պատկերին

Մովսես մարգարեի սրբապատկերից առաջ ընդունված է շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը: Այնուամենայնիվ, հիշելով աստվածաշնչյան պատմությունը, որտեղ Մովսեսը Ամենակարողից խնդրում էր իր ժողովրդի, մարդկանց խոհեմության և հնազանդության համար, մենք կարող ենք աղաչել սուրբին, որ պաշտպանի մեզ մեր իսկ անկատարությունից:

Դուք կարող եք աղոթքով խնդրել սրբապատկերի առջև պաշտպանվել թշնամիներից, նրանց հարձակումներից, ինչպես նաև կյանքի տարբեր խնդիրներից և հոգևոր դժվարություններից: Մարգարեն կարողանում է ձեզ առաջնորդել դեպի հոգևոր վերափոխում՝ մատնանշելով ճշմարիտ հավատքի ճանապարհը:

Նույնիսկ ձախողման մեջ կյանքի իրավիճակներՄովսեսը կվերցնի քեզ, կբարեխոսի և կօգնի ազատվել սև շերտից, ինչպես որ մի ժամանակ Տերը պաշտպանեց մարգարեի ժողովրդին նրա միջոցով՝ օգնելով ազատվել փարավոնի կառքերի հալածանքներից և հալածանքներից:

Տոնակատարության օրեր

Մովսես մարգարեի սրբապատկերի պատվին տոնակատարությունն ընկնում է սեպտեմբերի 17-ին: Նույն օրը նշվում է հենց Աստվածատեսի հիշատակի օրը։

Աղոթք պատկերակի առաջ

«Օ՜, ամենասուրբ Մովսես, Աստծո մարգարե: Լսե՛ք մեր աղոթքները և եկե՛ք մեզ օգնության, պաշտպանե՛ք մեզ մեր թշնամիներից, նեղություններից ու վշտից, չարից ու անարգանքից։ Մի թողեք մեզ առանց ուշադրության: Աղոթեք մեզ համար Երկնքում գտնվող Տիրոջը և խնդրեք մեր պաշտպանությունը և մեր մեղավորների հոգիները: Թող հայտնի լինի քո անունըԹող ուղղափառները գովաբանեն ձեզ և խոնարհվեն ձեր առջև: Փրկեք մեր հոգիները և մի թողեք, որ մոլորվենք: Այսուհետ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»:

Մովսես մարգարեն միակն է, ով հնարավորություն ուներ Տիրոջը տեսնել իր իրական կերպարանքով: Սա խոսում է ոգու ուժի և աստվածատեսի հավատքի մասին։ Մովսեսը աստվածաշնչյան կարևոր գործիչ է, ով իր վրա է վերցրել Աստծո ուխտերը ժողովրդի մեջ տարածելու մեծ պատասխանատվությունը: Նա կրոնի հիմնադիրն է, և հուսահատության պահերին ապավինում են նրա պաշտպանությանն ու հովանավորությանը: Մաղթում ենք ձեզ ամուր հավատ, հաջողություն և երջանկություն։ խնայիր քեզև մի մոռացեք սեղմել կոճակները և

17.09.2017 04:16

Մոսկվայի Մատրոնան ուղղափառ հավատացյալների կողմից սիրված և հարգված սրբերից է: Ծնվելուց ի վեր նա...