A Tiszteletreméltó Optina Vének székesegyháza

A legenda szerint a kolostor Optina Pustyn A 14. század végén - a 15. század elején Kozelszk városa közelében, a Zsizdra folyó partján alapították.A kolostor alapítója a környező erdők zivatarja, egy Opta (Optia) nevű gyilkos volt, aki később bűnbánatot tartott. és szerzetes lett Macarius néven.

A kolostor többször is válságos és hanyatlásos időszakokat élt át. Ismeretes, hogy 1773-ban csak két szerzetes volt a kolostorban - mindketten nagyon öregek. De 1821-ben a helyzet megváltozott, a kolostor újjáéledt Filaret kalugai püspök megalakulása után. Keresztelő Szent János Skete a kolostorban. A kalugai püspök a híres idős Hieroschemamonk Athanasiushoz fordult, a nagy moldvai vén, Paisius Velichkovsky tiszteletes tanítványához, aki testvéreivel a roszlavli erdőkben élt. A püspök azt javasolta a véneknek, hogy válasszanak egy félreeső helyet a kolostor területén „a csendes és remete élethez, az ősi szentek mintájára. a sivatag lakóinak atyái." Afanasy atya áldásával a Putilov testvérek, a leendő Optina vének, Mózes és Anthony vezette remeték a roszlavli erdőkből érkeztek Optina Remeteségbe. A kolostor méhészetében telepedtek le, helyreállítva a kolostort.

Azóta az Optina Pustyn – Pavel Florensky atya szavaival élve – „sok megsebesült lélek lelki szanatóriumává vált”. A magányhoz szokott remeték telepedtek meg ott, és a vének kezdték irányítani a lelki életet, míg az apát csak adminisztrátor volt.

Kezdetben a Szent Bemutató kolostor testvérisége 6 főből állt: Mózes atya (Putilov), aki a kolostor vezetője lett, testvére Anthony atya (Putilov), Savvaty atya, kezdő John Drankin, valamint Vassian sémamonk és szerzetes. Hilarion.

Az Optina Pustyn teljes egészében azon elvek alapján jött létre, amelyeket Szent Paisij (Velicskovszkij; 1794. november 15/28.), Poltava tartomány szülötte, a híres „Philokalia” spirituális kódex szláv változatának fordítója és összeállítója megvalósított. tevékenységek. Szent Paisiusszal minden a szerzetesi élet belső oldalára, a szellem önfejlesztésére összpontosult. Bevezették a vénséget és a patrisztikai művek kötelező tanulmányozását, mint azt az alapot, amelyre minden szerzetes élete épülhet. Szent Paisius olyan tág vidéki elrendezést hozott létre, amilyen a 18. században egyetlen kolostorban sem volt - sem oroszul, sem athonitán. Az orosz kolostorokban a 18. század első felére a vénség feledésbe merült. Ebben az időben Athoson sem volt vénség, amint az Szent Paisius életéből is látszik, aki nem talált Athoson az isteni és atyai írásokban jártas mentort. De a szerzetesek szellemi vezetéséről Moldovában sem feledkeztek meg: itt az egyes kolostorokban vénség működött, itt Szent Paisius is megértette a belső lelki aszkézis szükségességét. De a vénség külön kis remetelakokban létezett, és szükség volt egy személy megjelenésére, akivé a tiszteletreméltó ember lett. Paisius, aki szava erejével, energiájának és befolyásának erejével fő idegeként vezette volna be a kolostorok közösségi életébe, megerősítette volna a szerzetesi élet közösségi szerkezetében.

Szent Paisius tapasztalatait átvéve Optina Pustyn egy egész vénség létrát növesztett ki, amely orosz emberek egész generációit emelte a Mennyek Királyságába.

Az első nagy Optina vén az volt Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768-1841) , aki 1829 áprilisában érkezett a kolostorba, rendíthetetlen hittel, rendkívüli bátorsággal, határozottsággal és energiával. A hős lelki, elfogulatlan, szavaiban olykor kemény is. Hozzá fordult nemcsak a testvérek, hanem a távoli orosz tartományokban élő, különböző osztályokból és rangokból származó laikusok is lelki segítségért. Lev atya (a köntösben Leonyid) egy kereskedő családból származott az Orjol tartománybeli Karacsaev városából, és hanyatló éveiben érkezett Optina Pustynba. Fiatalkorában mesés ereje volt, de még most is magas volt, mély hangon beszélt, kicsit bolondként viselkedett, viccelődött, de ennek mindig volt egy rejtett oktató jelentése. Mindenki lelkében olvasott, aki hozzá fordult, elfelejtett titkos bűnöket és rejtett gondolatokat.

- Próbálj meg jobban magadra figyelni, és ne mások tetteit, cselekedeteit, felhívásait elemezni magadhoz, de ha nem látod bennük a szeretetet, az azért van, mert magadban nincs szeretet.

Leo elder utódja a tanítványa és társtitkára volt Macarius hieroschemamonk (Ivanov) (1788-1860) , aki szenilis szolgálatában megőrizte jellemének azt a különleges finomságát és szerénységét, amely Optinához vonzotta az írókat. Leó szerzetessel egy időben vénként élt az Optina Ermitázsban, majd halála után egészen haláláig az idősekről való gondoskodás nagy és szent bravúrját hajtotta végre. Fő erénye, amelyet az emberekben különösen művelt, az alázat volt, ezt tekintette a keresztény élet alapjának. "Ha van alázat, minden megvan, ha nincs alázat, nincs semmi."- mondta a szerzetes. Elder Macarius nevéhez fűződik a patrisztikus művek kiadásának kezdete a kolostorban, amely Oroszország legjobb szellemi és szellemi erőit egyesítette a kolostor körül. Lelki vezetése alatt nemcsak Optina Pustyn, hanem sok más kolostor is működött, és a kolostor által kiadott szerzeteseknek és világiaknak szóló levelek felbecsülhetetlen értékű útmutatást jelentettek minden keresztény számára a lelki életben.

- Nemcsak jónak akarsz lenni, és semmi rosszat nem akarsz, hanem annak is látni magad. A vágy dicséretes, de látni a jó tulajdonságait már táplálék az önszeretethez...

Schema-Archimandrita Mózes (Putilov) (1782-1862) - egy szelíd idősebb apát. Csodálatos példát mutatott a szigorú aszkézis, az alázatosság és a nem-sóvárság ötvözésére a kolostor bölcs gazdálkodásával és kiterjedt karitatív tevékenységével. Határtalan irgalmának és a szegények iránti könyörületének köszönhető, hogy a kolostor sok vándornak adott menedéket. Schema-Archimandrita Moses alatt a régi templomokat és kolostorépületeket újjáépítették, és újakat építettek: falkerítést hét toronnyal, új testvéri épületeket, refektóriumot, könyvtárat, szállodákat, ló- és szarvasmarha-udvarokat, csempe- és téglagyárakat, malom, testvéri temető és az egész kolostor. És gyakran mindezt csak azért építették, hogy munkát biztosítsanak és élelmet adjanak a helyi lakosoknak éhínség idején. Alatta hatalmas veteményeskerteket, gyümölcsösöket telepítettek. Ebben segített a számtalan zarándok, akik Optinába özönlöttek, de másokat ingyen etettek, még akkor is, amikor maga a kolostor rászorult. Az Optina Pustyn látható virágzását és szellemi megújulását Mózes elder bölcs vezetésének köszönheti.

"Ha valaha is irgalmat mutatsz valakinek, irgalmat kapsz érte."

Anthony (Putilov) séma apát (1795-1865) - Schema-Archimandrita Mózes testvére és társa, alázatos aszkéta és imádkozó ember, aki egész életében türelmesen és bátran viselte a testi betegségek keresztjét. Minden lehetséges módon hozzájárult a kolostorban végzett vénség munkájához, amelyet 14 évig vezetett. A tiszteletreméltó vén írásos utasításai atyai szeretetének és a tanító szó ajándékának csodálatos gyümölcsei. „Szeretnék mindenkit megvigasztalni, és ha lehetne, darabokra tépném magam, és mindenkinek adnék egy darabot” – mondta halála előtt.

-Bármilyen gyász érjen, bármi baj történjen veled, mondd: „Ezt elviselem Jézus Krisztusért!” Csak mondd ezt, és könnyebb lesz neked. Mert Jézus Krisztus neve hatalmas.

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarjov) (1805-1873) - Elder Macarius tanítványa és utódja. Az ortodox hit buzgó védelmezője és prédikátora lévén, sikerült visszatérnie az ortodox egyház nyájába sok elveszett és az ortodox hittől elszakadt embert. „Csak attól a pillanattól kezdve, hogy felismertük – emlékszik vissza az idős lelki gyermeke –, megtanultuk, mi a lelki béke, mi a lelki béke…” Az idősebb kolostorvezető imában halt meg, kezében rózsafüzérrel.

- Ha úgy érzed, hogy elfogott a harag, maradj csendben, és ne mondj semmit, amíg a szíved meg nem csillapodik a szüntelen ima és önszemrehányás által.

- Tegyen megjegyzéseket anélkül, hogy táplálékot adna saját büszkeségének, mérlegelve, hogy maga el tudja-e viselni azt, amit a másiktól megkövetel.

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891) - az orosz föld nagy öregje és aszkétája, akinek szentségéről és istenfélő életéről Isten sok csodával tanúskodott, és az ortodox hívő nép - őszinte szeretettel, tisztelettel és áhítatos felhívással imában. Optina „vénség oszlopa” nagy lelki tehetségeket rejtett a játékosság alatt. Leonyid és Makarius vének tanítványaként örökölte tőlük a vénség kegyelemmel teli ajándékát, és több mint 30 évig az emberek önzetlen szolgálatában maradt. Megalapította a Shamordino kolostort, számos kolostornak szolgált, levelei és utasításai lelki bölcsesség forrásai az üdvösséget keresőknek. A szerzetesnek magas, tiszta elméje és szerető szíve volt. Rendkívül együttérző és kegyelemmel megajándékozott, különösen keresztény szeretete jellemezte.

- Úgy kell élnünk a földön, ahogy a kerék forog, csak egy pont érinti a talajt, a többi pedig folyamatosan felfelé tör; de amint lefekszünk a földre, nem tudunk felkelni.

- Élni nem zavar, nem ítél el senkit, nem idegesítek senkit, és tiszteletem mindenkinek.

- Minden bűnt, legyen bármilyen kicsi is, le kell írni, amint eszébe jut, majd meg kell bánni. Emiatt vannak, akik nem halnak meg sokáig, mert valami megbánhatatlan bűn visszatartja, de amint megtér, megkönnyebbül... különben halogatjuk: vagy kicsi a bűn, akkor egy szégyen kimondani, vagy később mondom, de megtérünk, és nincs mit mondanunk.

Hieroschemamonk Anatolij (Zertsalov) (1824-1894) - a kolostorvezető és vén, nemcsak az Optina-kolostor szerzeteseit oktatta a lelki életbe, hanem a Shamordino kolostor és más kolostorok apácáit is. Lelkes imakönyv és aszkéta lévén érzékeny apa és türelmes tanítója volt minden hozzá fordulónak, aki mindig megosztotta a bölcsesség, a hit és a különleges lelki öröm kincsét. Elder Anatolij a vigasztalás és az ima csodálatos ajándékával rendelkezett. Fordulat. Ambrose azt mondta, hogy olyan imát és kegyelmet kapott, mint ezerből egy.

-Kötelesek vagyunk mindenkit szeretni, de azt, hogy szeressenek, nem merjük megkövetelni.

- Tanulj meg szelídnek és csendesnek lenni, és mindenki szeretni fog. A nyitott érzés pedig ugyanaz, mint a nyitott kapu: a kutya és a macska is odaszalad... és szarnak.

- Minden Istenhez intézett ima hasznos. És pontosan mit - nem tudunk róla. Ő az egyetlen igaz bíró, és a hazugságokat igazságként ismerhetjük fel. Imádkozz és higgy.

- Könyörülj, és nem fogsz ítélkezni.

Schema-Archimandrita Isaac (Antimonov) (1810-1894) - az Optina-kolostor örökké emlékezetes apátja, aki a kolostor szilárd vezetését és a lelkipásztori vezetés finom művészetét ötvözte a nagy optinai vének iránti alázatos engedelmességgel és magas aszkézissel. A Schema-Archimandrita Isaac életműve az volt, hogy megőrizze és megerősítse a kolostorban a vének lelki szövetségeit. Nem ismerte a békét – cellájának ajtaja nyitva állt a testvériség és a szegények előtt. Élelmiszerben, ruházatban és a cella díszítésében az ősi aszkéták teljes egyszerűségét figyelte meg.

József (Litovkin) hieroschemamonk (1837-1911) - Ambrus szerzetes tanítványa és szellemi utódja, aki a nagy alázat, szelídség és szüntelen szívből jövő imádság képét mutatta, az idősebbet nem egyszer tisztelték meg az Istenanya megjelenésével. A kortársak visszaemlékezései szerint sokan még Hieroschemamonk József életében is látták őt a kegyelemmel teli isteni fény által megvilágítva. Fordulat. József mély belső tevékenységű ember volt, aki mindig megőrizte szívből jövő csendet és szüntelen imádságot.

- Mi magunk is fokozzuk bánatunkat, ha morogni kezdünk.
- A munkával megszerzett hasznos.
- Ami könnyű a testnek, az nem jó a léleknek, és ami jó a léleknek, az nehéz a testnek.

Schema-Archimandrita Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913) - a remetelak vezetője, akiről Nektarios elder azt mondta, hogy Isten kegyelme egy éjszaka alatt nagyszerű öregembert teremtett egy ragyogó katonaemberből. Magát az életet nem kímélve teljesítette lelkipásztori kötelességét az orosz-japán háborúban. A világban eltöltött hosszú életből bölcsen tudta, hogyan kell meglátni az „idők jeleit”, és arra oktatta lelki gyermekeit, hogy legyenek készen „halálig szenvedni a hitért”. Az idősebb rendkívüli éleslátással rendelkezett, feltárult előtte a megtörtént események belső jelentése, látta a hozzá forduló ember szívének rejtettségét, szeretettel ébresztve benne a bűnbánatot.

- Ne aggódj! Ne félj az Egyháztól! Nem fog elpusztulni: a pokol kapui nem győznek rajta az utolsó ítéletig. Ne félj tőle, de saját magad miatt kell félned, és igaz, hogy a mi időnk nagyon nehéz. Honnan? Igen, mert most különösen könnyű elszakadni Krisztustól, majd - a pusztulás.

Hieroschemamonk Anatolij (Potapov) (1855-1922) - a szerető papot, akit a nép vigasztalójának becéztek, az Úr nagy kegyelemmel teli ajándékokkal ruházta fel a szeretet és a szenvedők vigasztalása, belátása és gyógyulása. A forradalmi zűrzavar és az istentelenség nehéz napjaiban lelkipásztori szolgálatát alázatosan teljesítő vén megerősítette lelki gyermekeinek azon elhatározását, hogy mindhalálig hűségesek maradnak a szent ortodox hithez.

- Azt mondják, a templom unalmas. Unalmas, mert nem értik a szolgáltatást! Tanulni kell! Unalmas, mert nem törődnek vele. Szóval úgy tűnik, nem közülünk való, hanem egy idegen. Legalább virágot vagy zöldet hoztak dekorációnak, ha részt vennének a templomdíszítésben, nem lenne unalmas.

- Élj egyszerűen, lelkiismereted szerint, mindig emlékezz arra, hogy az Úr lát, a többire ne figyelj!

Hieroschemamonk Nektary of Optina (1853-1928) - az utolsó zsinórban megválasztott Optina vén, aki a szüntelen imádság és alázat bravúrja révén a csodák és a tisztánlátás legnagyobb ajándékaira tett szert, gyakran a bolondság leple alá rejtve azokat. Az egyházüldözés napjaiban, miközben ő maga is száműzetésben volt hitvallásáért, fáradhatatlanul törődött a hívőkkel. Közönséges laikusok és nagy szentek egyaránt fordultak hozzá tanácsért és imádságos segítségért. Nem sokkal a forradalom előtt az idősebb vörös íjjal sétálni kezdett, megjósolva a jövőbeli eseményeket. Volt egy madara, amely fütyült, és arra kényszerítette a felnőtteket, akik üres bánattal jöttek, hogy fújjanak bele; volt egy felső, amit megpörgetett a híres professzor; voltak gyerekkönyvek, amiket az idősebb az értelmiség tagjainak adott elolvasásra. Az intellektuális forradalommal jellemezhető huszadik század elején a szerzetes azt tanácsolta, hogy éljenek és tanuljanak úgy, hogy a tudományosság ne zavarja a jámborságot.

- A legfontosabb, hogy óvakodjunk a szeretteink elítélésétől. Amikor az elítélés jut eszébe, azonnal figyeljen: „Uram, add, hogy lássam bűneimet, és ne ítéld el a testvéremet.”

- Az embernek azért adatik az élet, hogy az őt szolgálja, ne őt, vagyis az ember ne váljon a körülményeinek rabjává, ne áldozza fel a belsőjét a külsőnek.

- Keresd mindenben a nagy értelmet!

Hieromonk Nikon (Beljajev) (1888-1931) - hitvalló, aki harminc évesen idősbére nőtt, az idősebb Barsanuphius legközelebbi tanítványa, lelkes imakönyv és szerető pásztor, aki az Optina bezárása után önzetlenül végezte az idős szolgálatot Hermitage, az ateisták kínját szenvedte, és száműzetésben halt meg gyóntatóként.

- Legyen kicsi az imaszabály, de folyamatosan és gondosan teljesüljön...

„Úgy kell tekintenünk azokra, akik gyalázkodnak, mintha betegek lennének, akiktől megköveteljük, hogy ne köhögjenek vagy köpjenek...

- Nem kell kifújni az érzéseidet. Kényszerítenünk kell magunkat, hogy barátságosak legyünk azokkal, akiket nem szeretünk.

- A „Jézus-ima” felváltja a kereszt jelét, ha valamilyen oknál fogva nem helyezhető el.

- Mi a jobb: ritkán vagy gyakran részt venni Krisztus szent misztériumában? - nehéz megmondani. Zákeus örömmel fogadta otthonába a kedves Vendéget, az Urat, és jól tette. De a százados alázatból, felismerve saját méltatlanságát, nem merte elfogadni, és jól is tette. Bár tetteik ellentétesek, ugyanaz a motivációjuk. És egyformán méltóként jelentek meg az Úr előtt. A lényeg az, hogy megfelelően készülj fel a nagy szentségre.

- Ha meg akarsz szabadulni a szomorúságtól, ne kösd a szíved semmihez és senkihez. A szomorúság a látható dolgokhoz való ragaszkodásból fakad.

- Soha nem volt, nincs és nem is lesz gondtalan hely a földön. Szomorú hely csak akkor lehet a szívben, ha az Úr benne van.

- Mindent rossznak kell tekintenünk, beleértve a velünk harcoló szenvedélyeket is, nem a magunkénak, hanem úgy, mint az ellenségtől – az ördögtől. Ez nagyon fontos. Csak akkor győzheted le a szenvedélyt, ha nem tekinted a magadénak...

- Minden feladatot, akármilyen jelentéktelennek is tűnik számodra, óvatosan végezz el, mintha Isten jelenlétében lennél. Ne feledd, hogy az Úr mindent lát.

- A türelem szakadatlan önelégültség.

- Üdvösséged és pusztulásod felebarátodban van. Az üdvösséged attól függ, hogyan bánsz felebarátoddal. Ne felejtsd el látni felebarátodban Isten képmását.

II. Izsák archimandrita (Bobrakov) (1865-1938) - az Optina Ermitázs utolsó apátja, aki átélte a szent kolostor pusztításának és megszentségtelenítésének teljes terhét. A megpróbáltatások és megpróbáltatások éveiben apáti szolgálati keresztjét hordozva eltöltötte elpusztíthatatlan hit, bátorság és mindent megbocsátó szeretet. Négyszer került börtönbe. 1938. január 8-án lőtték le, és egy tömegsírba temették el a Szimferopoli autópálya 162. kilométerénél lévő erdőben, szilárdan kitartva vallomása mellett: „Nem futok el a keresztem elől!”

A harmincas években, az egyházüldözés idején sok hieromonkot tartóztattak le, de még a börtönökben és a táborokban is az Optina Remeteség imakönyveinek köszönhetően a szeretet és a hit tovább melegedett az emberek szívében. A huszadik század 80-as éveiben megélénkült a Szent Kolostor lelki élete, újjáéledtek az Optinai vénség hagyományai. A zarándokok áramlása Optina Pustyn felé a mai napig tart.

1988-ban az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa határozatával megtörtént Optinai Szent Ambrus dicsőítése, 1998. július 10-én pedig Szent István ereklyéi. Ambrose hat további Optina vén ereklyéivel együtt.

1996. július 26-27-én tizenhárom Optina Eldert avattak szentté az Optinai Ermitázs helyileg tisztelt szentjévé. 2000-ben az Orosz Ortodox Egyház püspökeinek jubileumi tanácsa dicsőítette a Tiszteletreméltó Optina Véneket az egész egyházra kiterjedő tiszteletért.

Az ortodox nép mindig is érezte az optinai jámborság összeegyeztethetőségét, nem ok nélkül az egyik kedvenc imájuk az, amelyet a hívők sokáig kézzel másoltak, és ma már többször megjelent „Az Optina imája” címmel. Vének”, a szerzőség azonosítása nélkül. Ez az imádság pedig azt a különleges „Optina-szellemet” tükrözte, amely ma is él a kolostor falai között. Mindenekelőtt ez a hivalkodó jámborság, a vidámság hiánya az emberekkel való kapcsolatokban, miközben elrejti a belső küzdelmeket; ez a szent egyszerűség, a „nagy nyugalom” iránti ellenszenv, a világi tapasztalat és a mindent elborító szeretet, de szigorúsággal az ortodoxia pusztítóival szemben.

És még egy olyan tulajdonság, amely nagyon fontos korunkban, a „történelmi vidámság”. Az Optina vének mindegyike beszélt és írt a közelgő katasztrófákról, jóslataik nagyon konkrétak voltak, és sok már be is vált, de a próféciák hangneme, az általános hangulat, amikor megpróbáltatásokról és még az idők végéről is beszélünk, minden bizonnyal áthatja. reménykedni Isten irgalmában a hívők iránt. A vének hittek Oroszország jövőbeli szellemi újjáéledésében, és megismételték, hogy minden bánat alatt emlékezni kell arra, hogy „minden a javukra válik azoknak, akik szeretik az Urat”, és „általában a rossz győzelme a jó felett csak képzeletbeli, átmeneti. ”, mert „a gonoszt már maga a mi Megváltónk, Isten Fia, Jézus Krisztus legyőzte”.

Az anyagot Sergey SHULYAK készítette

a Sparrow Hills-i Életadó Szentháromság-templom számára

Az Optina Vének imája

Troparion a Tisztelendő Atyák és Vének Tanácsának, akik az Optina Ermitázsban tündököltek, 6. hang:
Az ortodox hit lámpásai, / a szerzetesség megingathatatlan oszlopai, / az orosz föld vigasztalói, / Optinstia tisztelendő vénei, / akik elnyerték Krisztus szeretetét és lelküket adták gyermekeikért, / imádkozzatok az Úrhoz, / földi hazád ortodoxiában és jámborságban alapozza meg földi hazádat, / és mentsd meg lelkünket .

Kontakion, 4. hang:
Valóban csodálatos az Isten az ő szenteiben,/ Optina puszta, mint a vénség örökös városa feltárult,/ ahol az isteni megvilágosodott atyák,/ akik ismerték az emberi szív titkait,/ Isten szomorú népe megjelent a jóságnak. :/ ezeket a megtérés útjára oktatták, megterhelve a bűnt,/ hitben megingatva Krisztus tanításának fénye megvilágosít / és Isten bölcsességét tanítja, / szenvednek és gyógyulást adnak a szenvedőknek és gyengéknek, / most, a dicsőségben maradva Istené, / szüntelenül imádkozunk lelkünkért.

„UNKNOWN OPTINA” dokumentumfilm (2017)

Dokumentumfilm „Oroszország kolostorai. Optina Pustyn." (2016)

Az 1. csatorna filmje „OPTINA PUSTIN” (2016)

Az Optina Pustyn jelentőségét az orosz történelemben nehéz túlbecsülni. A kolostor a 18. század végén Oroszországban fellángolt szellemi újjászületés folyamatának szembetűnő példája.

Egy szűz fenyőerdő szélén, a Zsizdra folyó által elzárva a világtól, kiváló hely volt a remetei szemlélődő élethez. Csodálatos lelki oázis volt, ahol a szerzetesség első évszázadainak kegyelemmel teli ajándékai ismétlődnek. Ők - ezek az ajándékok - egy különleges szolgálatban - ókorban kaptak teljes kifejezést. Valójában az Optina véneket a legmagasabb ajándékok jellemezték - az óvatosság, valamint az előrelátás, a gyógyítás és a csodák ajándéka. Ez a szolgálat prófétai – ahogy a próféták tették ezt az apostoli időkben, úgy most a vének vigasztalták a szenvedőket és hirdették a jövőt Isten akarata szerint.

Az ókortól kezdve az a terület, ahol Kozelsk és Optina Pustyn városai találhatók, már lakott volt. Így az 1899-es régészeti feltárások során kőkorszaki tárgyakat tártak fel itt, a történelmi időkben a Vyatichi törzsek lakták, felvilágosította Szent Péter. Kuksha (áldozatok Mtsenszkben 1213-ban).

Kozelsk városát először 1146-ban említik a krónikák. 1238-ban a tatárok foglalták el. A város hét hétig bátran ellenállt. Az összes lakost megölték. A legenda szerint a kétéves Vaszilij herceg vérbe fulladt. A tatárok Kozelszket „a gonosz városnak” nevezték.

A 15. század elején Kozelszk Litvánia kezére került, és fél évszázadon át kézről kézre járt, míg végül Moszkvában megalakult.

Az Optina alapításának ideje ismeretlen. Feltételezések szerint a szerzetesszerető Vlagyimir herceg, vagy legközelebbi örökösei alapították. Egy másik változat szerint az ókorban a bűnbánó rabló, Opta alapította, aki szerzetesként vette fel a Macarius nevet, ezért hívták Makaryevskaya-nak. Valósabb feltevés azonban, hogy korábban a kolostor a szerzetesek és apácák közös volt – korábban pedig Optina nevet viseltek.

Valószínűleg ismeretlen remeték voltak az alapítói, akik egy távoli, minden lakóhelytől távol eső helyet választottak az erdőben, a lengyel határkerítés közelében, a szántóföldi gazdálkodás számára kényelmetlen, senkinek nem szükséges és senkinek nem tartozó helyet. Így az Optina az egyik legősibb kolostor. Ismeretes, hogy 1625-ben Serius volt az apátja. 1630-ban fatemplom, hat cella és 12 testvér volt, és Hieromonk Theodore uralkodott. Mihail Fedorovics cár adott Optinának egy malmot és egy földet Kozelszkben veteményeskertek számára. 1689-ben a Shepelev testvérek (helyi bojárok) felépítették a Vvedensky-székesegyházat.

Hamarosan eljött I. Péter reformjainak ideje: 1704-ben a malmot, a Zsizdrán át történő szállítást és a halászatot elvették a kincstárból, majd 1724-ben a zsinati rendelettel az elszegényedett kolostort teljesen felszámolták, mint „kis kolostort”. De már 1726-ban Andrei Shepelev intéző kérésére helyreállították. Bezárásakor teljesen tönkrement, most lassan helyreállt. Az 1727-es rendelet értelmében a malom visszakerült neki.

De teljes helyreállítása csak 1795-ben kezdődött, amikor a moszkvai Metropolitan Platon felhívta rá a figyelmet, és kinevezte Hieromonk Józsefet építőnek, majd egy évvel később Fr. Ábrahám. Az első moszkvai metropolita Platon (Levsin), majd Kaluga Filaret (Amfiteatrov) püspökének erőfeszítései révén Optina Pustyn Pavel Florensky atya szerint „sok megsebesült lélek lelki szanatóriumává” vált, amely gyorsan felkeltette a kortársak figyelmét. .

1796-1829

„1796-ban Platon moszkvai Metropolita Őeminenciája, amikor meglátogatta ezt a remetelakot, úgy ismerte el, hogy ez a hely nagyon alkalmas a remetei közösség számára; ezért döntöttem úgy, hogy itt, a Pesznosszkij-kolostor képében megalapítom. És annak érdekében, hogy ezt a feltételezést a lehető legsikeresebben megvalósítsa, megkérte az építtető Macarius pesnosha rektorát, hogy adjon neki egy erre alkalmas személyt, akit Hieromonk Ábrahámnak ismertek el. Amikor erre a helyre került, több kolostort talált itt, és az épület a székesegyházi templom kivételével teljesen fából készült, sőt romos stb. (Az orosz hierarchia történetéből).

Ábrahám atya, aki kinevezése előtt kertész volt, példaértékű belső rendet vezetett be a kolostorban, ezzel kivívta magának az egész környező lakosság tiszteletét és tiszteletét. Pénzeszközei gyarapodásával Istenszerető polgárok adományaiból vállalta a kolostor anyagi fenntartását. Ábrahám volt az alapító és az építész is.

1801-ben Ábrahámot „a kolostornak a közhasznú kitűnő szolgálataiért” a Likhvinsky Pokrovsky Jókolostor apátjává léptették elő, és ezzel egyidejűleg Optinában irányították. De hamarosan a gyengeség, valamint a félelem, hogy az Optinában elért javulás nem szakad meg, arra kényszerítette Fr. Ábrahámia visszautasítja az új méltóságot. Az eminenciás úr teljesítette kérését, és továbbra is csak az Optina Pustynban maradt a főnök, de már apáti rangban.

Az 1797-es év minden orosz kolostor számára emlékezetes volt Pavel Petrovics császár irántuk tanúsított irgalmas figyelme miatt. A december 18-i rendelet szerint az Optina Pustyn többek között évi 300 rubelt kapott „örökkévalóságra”. Ezen kívül a sivatag kapott egy lisztmalmot és egy tavat. Ez a királyi kegy nagyban hozzájárult a kolostor kezdeti fejlesztéséhez.

Évek teltek el. Ábrahám még idős korában sem hagyta el jócselekedetét. A jámbor uralkodó (jelenleg Sándor Pavlovics) Teofilakt, Kaluga püspökének kérésére egyetértett Ábrahám atya kérésével. 1764 óta nem volt szabad hétnél több embert tartani Optinában, de ez a szent kolostor sok zarándokot vonzott. A Szent Szinódus rendelete értelmében Pustyn további huszonhárom fővel bővülhet.

Miután így kitöltötte az Optina Ermitázs fő hiányosságát, Ábrahám nem gyengült, hanem dolgozott és dolgozott, növelve kolostorának gazdagságát. A kalugai főpásztorok által megérdemelt szívesség még tovább nőtt. Evlampy és Eugene püspökök különös kegyességet tanúsítottak Optina Pustyn iránt. Őkegyelme, Evlampius még napjai hátralévő részét is a kolostorban akarta tölteni, és külön cellát építettek neki.

Isten ítélte Fr. Ábrahám élvezni fogja igyekezete és munkája gyümölcsét. Az emlékezetes 1812-es év után, amikor ismét figyelemre méltó apátnak bizonyult, méltó az apáti címre, Fr. Ábrahám még néhány évig élt, mindenki szerette és tisztelte a kolostorban.

Azok, akik a helyére kerültek, nem voltak kisebbek, mint atya. Ábrahám törődött ennek a kolostornak a jólétével és lelki életével. A kolostor évről évre nőtt és nőtt. Befolyása a világra is nőtt.

Az Optina kolostor történetében nagyon fontos mérföldkő volt Philaret metropolita hatalomra jutása, aki támogatta a kolostorban a vénség létrehozását. A csendes sivatagi élet szerelmeseként nagymértékben pártfogolta Optina sivatagi kolostorát, gyakran meglátogatta, néha egész hetekig élt (böjt közben). Ő volt az, aki 1821-ben kolostort alapított a sivatagban Keresztelő Szent János, a sivatag első „új kegyelmi” lakója nevében. Filaret odahívta a roszlavli erdők remetékét - Mózest és Anthonyt, valamint három másik szerzetest. Ők voltak Paisius Velichkovsky ősei, akik a vénségben látták az emberi lelkek újjáélesztésének legfontosabb módját. Optinában 1829-ben vezették be a vénséget, akkori rektora, atya közreműködésével. Mózes. Az Optina Pustyn volt az utolsó kolostor, ahol bevezették a vénséget. És ebben a sivatagban élte virágkorát.

Az Optina Pustyn a szegények, árvák ellátásáról, a zarándokok fogadásáról, iskoláiról és kórházairól híres. Az istentiszteletek a kolostorban 8 órán át tartottak, ami Fr. szerint. Sergius Chetverikov "egyetem az orosz nép számára". De ami az Optinát megkülönbözteti a számtalan hasonló kolostortól, az az idősebbek kivételes befolyása.

A Kozelskaya Vvedenskaya Optina Ermitázsban lévő vénséget később vezették be, mint a fent felsorolt ​​összes kolostort. Valószínűleg az összes vén nevét ismerjük, akik rövid története során Optinában éltek: Lev Hieroschemamonk (Nagolkin; +1841), Macarius hieroskemamonk (Ivanov; +1860), Schema-Archimandrita Mózes (+1862), Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov); +1891 ), József hieromonk (Litovkin; +1911), séma-archimandrita Barsanuphius (Plehankov; +1913), Anatolij hieromonk (Zertsalov; +1894), Anatolij hieromonk (Potapov; +1922), hieromonk Nektary (+19 Nektary).

Napjainkban a Karagandában élő Schema-Archimandrita Sebastian (Fomin; 1966. április 19-én halt meg) folytatta bravúrjukat.

1830-1861

Ez az Optina minden tekintetben valódi virágzásának időszaka. A sivatag anyagi gazdagsága jelentősen javult. 1862-re az Optina Testvériség már 150 főre bővült, köztük 20 hieromonkossal, de nem csak a kolostor külső szerkezete és a testvérek száma miatt számolt be Fr. Mózes archimandrita, a roszlavli erdők egykori sivatagi lakója. A dékánság és az istentiszteletek időtartama, az Optina Pustyn minden külső és belső rendje, teljes jelenlegi lelki struktúrája – mindezt Fr. apátsága alatt hozták létre és hagyták jóvá. Mózes. A vénség bevezetésével Fr. Mózes megerősítette az Optina Pustyn fejlődését és jólétét a jövőre nézve.

Optina első vénje Hieroschemamonk Leonid volt (Leo sémában, +1841).

1839 óta az Optina Pustyn általánosan hasznos spirituális könyveket, különösen patrisztikus írásokat kezdett kiadni (szláv és orosz fordításban). Az Optinában elsőként az Optina Forerunner Skete, Hieroschemamonk John és Porfiry Grigorov szerzetesek dolgoztak ilyen művek kiadásán.

János hieroschemamonk, aki korábban a szakadár közösséghez tartozott, és ezért minden okoskodásukat részletesen ismerte, és igyekezett engesztelni bűnét, tíz (1839-1849) év alatt hat olyan könyvet írt és adott ki, amelyek feltárták a szakadár „filozófiák” helytelenségét. .”

Hieroschemamonk Jánossal egy időben egy másik Optina szerzetes, Fr. Porfirij Grigorov közzétette néhány figyelemre méltó papság életrajzát: Theodore sémamonk, a szanaksari kolostor apátja, Theodore Ushakov, Péter Alekszejevics Micsurin, a sivatagbeli basziliszk és mások; azonkívül a zadonszki remete Georgijtól, amelynek már több kiadása volt.

De a legaktívabb kiadói tevékenység hét évvel később, 1846-ban kezdődött, a híres idős Fr. vezetésével. Makaria (Ivanov, +1860). És ismét, e mögött az istenfélő tett mögött egy csodálatos orosz politikus és egyházi ember áll - Filaret moszkvai metropolita.

Leonid és Macarius hieroschemamonok a nagy idős Paisius Velichkovsky tanítványai voltak, Anthony apát és Mózes archimandrita spirituális kommunikációt folytatott tanítványaival. Ezért az Optina kiadói munkái éppen ezzel a híres moldvai vénrel kezdődtek. Megjelent életrajza, majd számos fordítása, valamint saját írása.

De Philaret metropolita engedélyével Optina Pustyn testvérei nemcsak Paisius Velichkovsky fordításainak kiadásával foglalkoztak, hanem „az emberi lelkek nagy gyógyítóinak” híres műveit is lefordították és kiadták: Rev. Barsanuphius Nagy és János Próféta, Abba Dorotheus, Peter Damascene, John Climacus, Izsák Szír, Simeon az új teológus, Theodore the Studite, Anastasius Sunaita, Szent János Aranyszájú. Az Optina vének által kiadott könyvek orosz emberek sok generációját irányították lelki életükben.

Filaret moszkvai metropolita (Drozdov) és a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, Theodore Golubinsky főpap, aki az Optina-kiadványok cenzora volt, magas tudományos értékelést adott az Optina-kolostor véneinek e munkáiról.

A szerző szerint Optina kiadói tevékenysége korántsem volt kevésbé jelentős, mint idősebbeinek szellemi tevékenysége. A mi korunkban, és még akkor sem képesek az emberek zarándoklatra menni, mindent ledobni és elmenni a lelkük megmentése érdekében. Ezért a könyvek, különösen az ilyen nagyszerű és tapasztalt emberek könyvei olyan fontosak lelki nevelésünkben. Ráadásul egy beszélgetés még egy idős emberrel is átmeneti jelenség, de a könyvek, akárhogyan is nézzük, a szavakhoz képest örökkévalóak.

1862-1891

Izsák apát igazgatása és a kolostorban a hieroschemamonk Fr. Ambrose, akinek szellemi befolyása egész Oroszországban elterjedt. Ambrose vénségének ideje egybeesett az oroszországi értelmiség megjelenésével, amely a racionalista és materialista eszmék (például a nihilizmus) befolyása alá került, és az emberek igazságosságát és boldogságát kívánta elérni az ország politikai és társadalmi rendszerének megváltoztatásával. ország. Sok igazságkereső hamarosan kiábrándult ezekből az elképzelésekből. O. Ambrose tudta, hogyan töltse be az űrt ezeknek az embereknek a lelkében, meg tudta rendezni az emberi lélek legzavarosabb állapotait, reményt és értelmet tudott adni az embernek az újraéléshez.

Az emberek egyszerűen sereglettek az Optinába. Ebben az áldott kolostorban az orosz irodalom, politika és papság legkiemelkedőbb emberei kaptak alkotói impulzust. 1877-ben megérkezett F.M. Dosztojevszkij. A környező természet, a vénekkel folytatott beszélgetések, valamint a kolostorban uralkodó szeretet és vendégszeretet légköre késztette arra, hogy megírja a „Karamazov testvérek” címet. Ezt írta: „Annyi alázatos és szelíd ember van a szerzetességben, akik magányra vágynak és buzgó imára csendben. Ezeket kevésbé emelik ki, sőt teljesen elhallgatják, és mennyire csodálkoznának, ha azt mondanám, hogy ezekből a szelíd és szomjas magányokból talán ismét eljön az orosz föld megváltása! Ősi módon mondta, nem túl egyértelműen, de világos, hogy szerinte mi volt az orosz föld reménysége.

A híres orosz filozófus, Vlagyimir Szolovjov is meglátogatta az idősebbet, de nem értettek egyet: más volt a megértésük a lelki igazságokról, az idősebb nem helyeselte Szolovjov útját, de nem tudta meggyőzni. Kosztantin Leontyev az idősebb tisztelője volt, és sok időt töltött Optinában az ő kedvéért. Tolsztoj háromszor volt ott. Egyszer egy orosz gróf jött oda farcipőben és hátizsákkal a vállán. Kár, nem tudjuk, mit mondott ehhez Fr.. Ambrose. Szkeptikus volt ezzel kapcsolatban - a hivalkodó megjelenés belső tartalom nélkül nem viszi közelebb az embert az erkölcsi tökéletességhez. Tolsztoj utoljára 1890-ben volt a családjával Optinában, egy évvel az idősebb halála előtt.

Optina megáldotta és segített megtalálni a helyes utat Leonyid archimandritának (Kavelin; +1891), egy figyelemre méltó orosz régésznek, a jeruzsálemi orosz spirituális misszió vezetőjének, majd az Új Jeruzsálemi Feltámadás kolostorának rektorának és a Szentháromság-Sergius Lavra helynökének; valamint Pavel Florensky pap (+1943) – a nagy ortodox filozófus és teológus.

Sok nagy vén, az orosz ortodox kereszténység oszlopos tagja, női kolostorokat alapított: Fr. Kronstadti János, Fr. Barnabás, Fr. Gerasim a Tikhonova Ermitázsból. O. Ambrose megerősíti ezt a mintát. Létrehozta a Shamordino Kazan kolostort, ahol élete utolsó másfél évét töltötte, az általa létrehozott kolostort erősítve és a nővéreket szerzetesi szolgálatra oktatva. Az öreg beteg volt.

1891. november 10-én elder Fr. Ambrose, akit a köznép szeretettel csak „Abrosim atyaként” ismert, meghalt. Gyászoló emberek ezrei kísérték vissza testét Optina Pustynba, a jóság és szeretet lakhelyére, amelyet ő táplált.

1892-1923

Ez egy olyan időszak volt, amikor a vallást és az ortodoxiát szkeptikusan, sőt ellenségesen kezelték; ezért az Optina Pustyn az árnyékba veszni látszott, megfeledkeztek róla, ami lehetővé tette, hogy a bolsevikok lerombolják ezt az Istennek tetsző kolostort anélkül, hogy különösebb politikai kárt okoznának. 1923-ban hivatalosan bezárták a kolostor templomait, fűrésztelepet építettek benne, pihenőházat építettek a kolostorban.

1987-ben a Szent Vvedenskaya Optina Ermitázs újjászületett. 1987. november 17-én a fennmaradt kolostorépületeket visszaadták az orosz ortodox egyháznak, majd 1988. június 3-án megkezdődtek az istentiszteletek a kolostorban, először a kaputemplomban, majd a Vvedenszkij-székesegyházban.

1988-ban az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsa dicsőítette az optinai Ambrosus szerzetest (október 10-én (23-án) ünnepelték). A Szent Vvedensky Optina kolostorban a tiszteletreméltó vén szent ereklyéit találták meg és helyezték el a kolostor Vvedensky-székesegyházában.

1996. július 26-27-én a fennmaradó tizenhárom tiszteletreméltó Optina vént az Optinai Ermitázs helyileg tisztelt szentjévé avatták, és október 11-én általános tanácsi ünnepséget hoztak létre (24). 2000-ben az orosz ortodox egyház jubileumi püspöki tanácsa dicsőítette őket az egész egyházra kiterjedő tiszteletért.

A kolostort minden nap számos zarándokcsoport keresi fel. Az Optina Ermitázsról szóló anyagok rendszeresen megjelennek egyházi és világi folyóiratokban. A kolostornak és történelmének szentelt rádióadások vannak.

Nagy Optina Elder Rev. Optina Pustyn-i tartózkodása alatt Macarius könyvkiadással foglalkozott. Kiadta a Szentatyák műveit, amelyeket egyházmegyékbe, kolostorokba, szemináriumokba és teológiai iskolákba küldtek. Az idősebb görög nyelvű fordításokat szerkesztett, vagy inkább ellenőrizte azokat a szerzetesi élet tapasztalataival, amelyet szigorúan az ősi szerzetesi szabályok szerint folytatott.
Hagyományait más Optina vének is folytatták: Rev. Ambrose, Rev. Barsanuphius, a tiszteletreméltó gyóntató Nikon (Beljajev), akinek tevékenységét a forradalom után feltört egyházüldözés félbeszakította.
A kolostornak az orosz ortodox egyházhoz való visszaadása után a tervek szerint a Tiszteletreméltó Vének munkájának folytatása az Optina könyvkiadóban Vaszilij (Roszljakov) Hieromonk vállára hárul, aki megfelelő oktatásban részesült világ (folyóirat részleg). De az Úr úgy parancsolta, hogy Fr. Vaszilij mártírhalált szenvedett a sátánistáktól (lásd), és helyette a kiadói tevékenységet a tehetséges Hieromonk Filaret, ma Hieroschemamonk Selafiel (Degtyarev) vezette. Ám a rosszindulatúak nyilvánvaló rágalmazása miatt eltávolították a könyvkiadásból, és egy ideig nem volt senki, aki átvehette volna a kiadói osztály vezetését.
1996-ban az Optina Pustyn kiadói osztályát az energikus, tanult, újonnan felszentelt hieromonk, Vaszilij (Mozgovoj) vezette. Kiadói részleget szerelt fel az egykori kolostori bolt helyén. Alatta felvettek egy stábot, a kiadó megkezdte a munkát. Azonnal javult a kapcsolat a levéltárosokkal, megkezdődött az Optina 213. és 214. számú gyűjtemény mikrofilmre másolása, amelyet a néhai Chuvikov Andrej Alekszandrovics, Fr. közeli barátja és munkatársa vezetett. Vaszilij (Mozgovoj). Havonta két keményfedeles könyv és több brosúra jelent meg. Levelek Rev. Optinai Hilarion, tiszteletes levelei. Elder Anatolij (Zertsalov), Elder Ambrose élete, Rev. munkáinak gyűjteménye. Vikenty Lirinsky.
Vaszilij atya körülbelül három évig vezette a kiadót, de aztán megbetegedett egy súlyos tüdőgyulladással, és egészségügyi okok miatt felmentették az engedelmesség alól. Megközelítésre előkészítette Szentpétervár mondásgyűjteményét is. Leo, Optina véne Szentpétervár műveinek görög nyelvű fordítását készült kiadásra. Anasztázia Sinaita. De sajnos ezek a könyvek kiadatlanok maradtak. Hieromonk Vaszilij (Mozgovoj) látogatóba érkezett hozzánk a szaranszki archívumba, ahol a nagy Optina Vének - Anthony és Mózes Putilov testvérek - eredeti leveleit őrzik, és kérésére Ljudmila Bagdanovics másolatot készített neki ezekről a levelekről.
Miután Fr. Vaszilij, a jeles kolostor kiadójának vezetői posztját Hieromonk Afanasy (Serebryakov) fogadta el, aki nem sokáig maradt ebben az engedelmességben. Betegség miatt a kolostorba helyezték át, helyére 2000-ben Metód Hieromonkot (Kapustin) nevezték ki, aki helyreállította a kolostor kiadói tevékenységét, és a mai napig áhítattal őrzi az Optinai Vének könyvkiadási hagyományait. Alatta olyan könyveket, mint például Szentpétervárból származó levelek. Elder József, Napló Szent Sz. Nikon (Beljajeva) és még sok más, amit a legtehetségesebb Metód hieromonk, akit a szerzetesi ösvényen megáldott az áldott séma-apáca, Maria (Matukasova), tudott elkészíteni és kiadni.
Mostanra az Optina Pustyn kivirágzott és olyan lett, mint régen, a mai örömteli esemény pedig Szentpétervár emléke. Macariust, Optina vénét is itt ünneplik az Optina könyvkiadás napjaként.

Nikolay Ashurov, levéltáros

1. Selafiel atya egyik cellakísérője a következőket mondta. Egy nap, miközben a papnak olvasott (az idősebb több mint 20 éve nem látott semmit, de szerette, ha lelki könyveket olvastak neki), a következő történetre jutott:

„Egy ember nagy bűnbe esett, és a gyóntatója élete végéig megtiltotta neki, hogy úrvacsorát vegyen. Egy idő után ez a kétségbeesett férfi elment a pátriárkához, és elmondta neki a történteket, remélve, hogy a pátriárka felmenti a bűn alól. A pátriárka azonban jóváhagyta a gyóntató betiltását. Még nagyobb kétségbeesésben egy bűnös ember érkezett az egyik kolostorba. Az apát látva, hogy milyen állapotban van, megkérdezte tőle, mi a baja. Ez az ember mindent elmondott neki: hogyan volt a pátriárkával, és hogy nem engedte meg a vezeklését. Az apát megsajnálta szegényt, és így szólt:

„Nézd, én felmentelek e bűn alól, és ezentúl vezeklést fogok viselni érte, és holnap reggel elmész a liturgiára, és úrvacsorát veszel.”

Ezt tették."

A cellafelügyelő, aki elolvasta ezt a történetet, tanácstalanul kérdezte Selafiel atyától:

- Atyám, hogyan veheti magára az apát a pátriárkával kapcsolatos bűnt? És mennyi bűnbánatot kellett hoznia, és mennyi idő után bocsáthat meg Isten mindkettőjüknek?

Selafiel atya így válaszolt:

- Igen, Isten azonnal megbocsátott mindkettőjüknek, mert látta, hogy az apát szeretetből tette, mert megsajnálta ezt az embert, és azonnal megbocsátott mindkettőjüknek.

41. Az orosz egyház papjai és szerzetesei nem kapnak fizetést. De mivel az üldöztetés időszakában a pap az államnak dolgozott, idős korára csekély nyugdíja volt, amit a kolostorban kapott. Ebből a pénzből a pap könyveket vásárolt, és elküldte a falu papjának.

42. Apa nagyon irgalmas volt. Amikor a templomokat bezárták, és a faluban élt, emberek jöttek hozzá, és sok pénzt hoztak. Ebből a pénzből a pap alamizsnát adott. Egy napon fizetett az embereknek, hogy építsenek egy házat. Amikor készen volt a ház, odahívott egy özvegyasszonyt, aki karó és udvar nélkül maradt, és átadta neki a kulcsot, mondván, hogy ez a ház az övé.

43. Édességet, bort és konzervet vittek a látogatók apa cellájába. A testvéreit is ezzel traktálta. Néha azt mondta:

"Ha jön apa ez-az, adj neki halkonzervet és bort, különben ma betonoztak, és a mi refektóriumunkban elég gyenge az étel."

44. Cyrus atya, a kolostor orvosa azt mondta, hogy egy napon a vén egészségi állapota hirtelen megromlott. Egyszer a táborban lefagytak a lábai, most pedig megdagadtak és vérző fekélyek borították őket. Az orvos úgy gondolta, hogy az idős férfi 90 éves korában nem tudta túlélni ezt a betegséget, és meg fog halni. De három nap múlva, amikor odajött hozzá, látta, hogy minden rendben van a pappal.

- Atyám - mondta az orvos -, tudod, hogy jobban vagy?

„Tudom – válaszolta az idősebb – azon az éjszakán a szent vértanú, Christopher odajött hozzám, és így szólt: „Selaphiel, ne aggódj, meggyógyulsz.”

- Ez jó, apám - viccelődött az orvos -, de akkor azt mondta volna, hogy ne legyek olyan buzgó.

Selafiel atya senki másnak nem szólt erről, és a cellavezető azt mondta, hogy a pap megbánta, hogy kimondta ezeket a szavakat.

45. Leginkább a pap gyűlölte a hiúságot. És még a legkisebb dicséretet sem bírta. Az egyik cellafelügyelő, miután a papi cellába költözött, már az első napon ezt mondta magában: „Ez az, mostantól nem eszek tojást és nem iszom bort, mert a séma szerzetesek nem isznak bort. .” Aztán pár nappal később Selafiel atya azt mondja neki a vacsoránál:

- Testvér, tölts nekünk egy pohár bort.

Ez a testvér alakos volt, több mint 90 kilogrammot nyomott, a pap pedig kicsi és törékeny. Amikor megittak egy pohárral, a pap ismét így szólt:

- Önts még egyet.

A testvér látja, hogy a pap orra kipirosodott, nyelve pedig elmosódott. Aztán az apa így szólt:

– Most pedig zárd be az ajtót, és aludjunk egy kicsit.

A pap ezt azért tette, hogy kiverje bátyja fejéből azt a gondolatot, hogy sémaszerzetesnek lenni azt jelenti, hogy nem iszik bort. De a pap egy cseppet sem vett a szájába, és nemcsak absztinencia miatt, hanem azért is, mert 40 éve súlyos gyomorfekélyben szenvedett.

46. ​​Gyomorfekély miatt a papnak mindig volt egy zacskó keksz a cellájában. Látva, milyen fontos, hogy a pap kéznél legyen kekszet, egyszer azt mondtam neki:

- Atyám, áldjon meg minket, hogy menjünk a refektóriumba, vágjuk fel a kenyeret és szárítsuk meg a tűzhelyen, mindjárt elkészül a keksz.

Apa félénken válaszolt:

- Nem, nem szükséges, hogy ne legyen kísértés, hogy elküldjem a refektórium kályháját, és ne panaszkodjanak a testvérek. Nem kell, elhozza nekünk a proszforájukat, amikor csak teheti, mert megszárítja a prosphorát, ha nem sikerül neki.

A pap annyira vigyázott, hogy senkit ne zavarjon vagy kísértsen meg.

47. Egy másik alkalommal Romániából egy pap hozott egy csomagot könyvekkel a papnak, hogy kiosztja a hívőknek. Apa nagyon örült a könyveknek, mint egy gyerek, bár ő maga nem látott semmit, és nem is tudta elolvasni őket. Boldogan leült az ágy szélére, és kérte, hogy hozzon könyveket, hogy rátehesse a kezét. És akkor megkérdezte:

- Már sötét van odakint?

- Nem, apám.

- Nos, ha igen, akkor várunk; ha besötétedik, akkor hozzák. Úgy, hogy az egyik testvér ne látja meg őket, és ne mondja: „Nézd meg a könyveiket”, és ne essen kísértésbe.

48. Egy nap a pap az ágyon feküdt, én pedig ikont írtam az asztalnál. Hosszas hallgatás után, amikor már azt hittem, hogy a pap alszik, hirtelen így szólt:

- Ó, ó, milyen szépek!

- Ki, apa?

- Két fiatalember.

Abban a hitben, hogy a pap lát angyalokat, arra gondoltam, hogy biztosan az én őrangyalom és egy másik angyal jött, hogy megtanítson ikonokat festeni. És elkezdtem kérdezni tőle:

- Hol vannak apám?

- És mit csinálnak?

- Csendben vannak.

-Szépek?

- Nagyon szép.

– Nagyon szép, de csak én tudom, mennyi ravaszságot rejtenek!

És akkor azonnal:

- Jaj, milyen undorítóak lettek! Ez az, elmennek!

Meg is kérdeztem, miért jöttek és mit csinálnak. A pap azt mondta, hogy ezek ketten a bölcsek démonai voltak, akiket a Sátán trónjáról küldtek, hogy meghallgassák, miről tanácskozunk (vagyis mit tanácsol nekünk a pap), és hogy tudjuk, milyen kísértésekre kell még felkészülnünk.

49. Egy napon az ágyban ülve a pap megszólalt:

- Ez a hal jó, de alulsózott.

- Milyen halat, apám? Az ágyban ülsz, nem az asztalnál.

- Igen, éhes voltam, és meg akartam enni egy darab halat, de alulsózták.

A testvér bement a refektóriumba, és nagy meglepetésére látta, hogy ott halat sütnek. Itt meg kell jegyezni, hogy Novy Neamtsban az emberek ritkán esznek halat. És ha nem olvastam volna Porfiry vénről, hogyan szállt le lélekben a föld alá, és kóstolta meg a források vizét, hogy lássa, édes-e, akkor azt hittem volna, hogy Selafiel atya káprázatos. De úgy tűnik, lélekben oda mehetett, ahová akart, és ha volt étvágya, megkóstolhatta a halat.

50. Apa elérte a gyermek tisztaságát. Az ördög már semmiféle szenvedéllyel nem tudta legyőzni. A cellafelügyelő, aki ugyanabban a cellában töltötte az éjszakát, azt mondja, hogy a papnak két álma volt: az elsőt, mintha eszik, a másodikat pedig, mintha zivatarral zuhogott volna az eső a cellában. Eső és zivatar egy álomban - ez minden, amit az ördög még fel tud emelni az idősebb ellen.

51. Apa soha nem parancsolt, még a legkisebb novíciusnak sem, még gyereknek sem. Mindenkinél alacsonyabb rendűnek tartotta magát, és ezt életével is megmutatta. Amikor eljött az ima órája, a pap megkérdezte cellavezetőjét, akar-e imát mondani. Előfordult, hogy a testvérek, akik felolvastak neki, elfáradtak, mert a pap azt akarta, hogy a teljes napi istentiszteleti ciklust felolvassák neki, három kánont, egy kathizmát, egy akatistát, egy kathizmát a Zsoltártól a Legszentebb Theotokosig. Amikor ezt az egészet csak ketten olvasták több napon át egymás után, elég nehéz volt. Így hát az egyik cellafelügyelőnek megfájdult a torka a sok olvasástól, mert hangosan kellett olvasnia, mivel a pap nehezen hallott. Így történt, hogy nem akartam olvasni. Aztán azt mondtuk:

- Nem most, apám.

- És mikor?

- Később elfáradtunk.

- Oké - mondta a pap sértődés nélkül -, akkor csatlakozom hozzátok.

És tovább ült a széken, és előhúzta a rózsafüzért. Pár perc múlva ismét megszólalt:

- És most mennyi az idő? Már egy órája lehetett.

- Nem múlt el, apám, csak öt perc telt el.

- Rendben.

És újra elkezdte húzni a rózsafüzért. Aztán pár perc múlva ismét megszólalt:

- Még nem telt el egy óra?

- Nem, apám, csak öt perc telt el!

De mivel a pap türelme és alázata legyőzött minket, abbahagytuk az ellenállást, és így szóltunk:

- Atyám, akarod, hogy elkezdjünk imádkozni?

- Igen! Akar! - felelte a pap vidáman és a bánat nyoma nélkül.

- Áldja!

- Áldott legyen a mi Istenünk...

A pap mindig ezt tette: imában, az asztalnál, mindenben. Nem tett semmit, amíg meg nem kérdezte valakit, aki mellette állt: „Imádkozzunk?” - vagy: "Együnk?" - vagy: "Menjünk templomba?" És ha azt mondanák neki: "Nem!" - aztán már nem ragaszkodott, akárki volt is vele, mindenben engedelmeskedett, mintha ő lenne a diák. Ha kellett, megváltoztatta az alvás és az ima idejét, ahogy a cellafelügyelő akarta, és nem haragudott.

52. Egy reggel azt mondta:

"Aznap este azt hittem, hogy meg fogok halni, annyira fájt a májam." Már imádkozni akartam Istenhez, hogy vigyen el, de féltem, hogy esetleg szembemegyek az akaratával.

A pap nem is imádkozott, hogy elmúljon a fájdalma, mondván, hogy így Isten megtisztítja.

53. Egy másik alkalommal azt mondta nekem, hogy betegségeiben szenvedélytelenséget ért el, úgyhogy most úgy tűnt neki, hogy nincs húsa.

54. Még akkor sem, amikor súlyos, szüntelen fájdalom gyötörte, soha nem mutatott elégedetlenséget, és ha valamiről kérdezték, teljes szeretettel válaszolt, és senkit sem váratott meg.

55. Selafiel atya temetésekor Dorimedont püspök ezt mondta:

„Elhagyott minket az az oszlop, amely az Egyházat támasztotta, az imakönyv a lelkünkért, a mentor, a mártír és a gyóntató. Selafiel atyának ajándéka volt Istentől. Minden bűnös, aki hozzá érkezett, bármilyen nagy is volt a bűne, vigasztalódva és az üdvösség reményével távozott.

56. Selafiel atya úgy halt meg, ahogy akart. Háztól házig a papi cellával élt Sergius atya, egy archimandrita, aki halála előtt tíz napig nem tudott enni. Néha Selafiel atya azt mondta:

– Sergius atya jól halt, én is szeretnék tíz napig nem enni a halálom előtt.

Így is történt, mert az elmúlt tíz napban a pap nem tudott se enni, se inni, mert hányt. A nyári meleg miatt kiszáradt a szája, és csak annyit lehetett tenni érte, hogy nedves ruhával megnedvesítette az ajkát. Apa tiszta emlékű volt, de a kimerültségtől nem tudott beszélni. Az utolsó napon, amikor a nedves szalvéta hozzáért az ajkához, a pap oldalra mozdította a kezével, ezzel is megmutatva, hogy erre nincs szükség.

Az utolsó pillanatig küzdött, és kialudt, mint egy gyertya, amely a végsőkig kiégett. A halálakor jelenlévők azt mondják, hogy a pap az utolsó lehelete előtt kiegyenesítette a karját.

A pap az elmúlt napokban elmondta, hogy meglátogatta egy nagyon jóképű szent vértanú, aki hosszú beszédet mondott neki a hitről és a jövő életéről, valamint egy fehér ruhás nő is.

57. Az, hogy Selafiel atya tökéletes volt, mindenből nyilvánvaló volt. A vendégek jelenlétében bárki uralkodhat magán, de ahhoz, hogy mindig nyugodt legyen – ehhez Isten kegyelmére van szüksége.

Az is előfordult, hogy a cellavezetővel együtt felolvastam a szabályzatot a papnak. Három hónapig a pap cellájában voltam reggeltől, amint felébredt, estig, amikor lefeküdt. És ezekben a napokban, akár álmatlanság gyötörte, akár erős fájdalmak gyötörték, soha nem hallottam, hogy azt mondta volna: „Hagyj békén”, vagy: „Nincs időm”, vagy: „Törögj a saját dolgoddal.” " Sem megjelenése, sem mozgása nem mutatott türelmetlenséget vagy elégedetlenséget, még a legkisebb mértékben sem. Így soha nem éreztem magam feldúltnak, megsértvenek vagy kirekesztettnek, pedig sosem viselkedtem megfelelően.

Selafiel atyában egyértelmű volt az a szeretet, amellyel Krisztus szereti az embereket, mert akárhányszor engedetlenkedtem vele és ellentmondtam neki, a pap egyszer sem mondta: „Látod, ha hallgattál volna rám”, vagy: „ Megmondtam neked.” „- de mindig változatlan szeretettel üdvözölt, mintha a bűnöm nem is érintette volna. Ezért elmondhatom, hogy még soha nem láttam olyan embereket, mint Selafiel atya.

2015. április 17-én, a Fényes Hét péntekén, az Istenanya „Életadó Forrás” ikonjának ünnepén Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka őszentsége meglátogatta Szent Szergiusz Szentháromság-lavráját, ahol A kuratórium fennállásának 10. évfordulója alkalmából rendezett rendezvények ill.

A szent kapuknál az Orosz Ortodox Egyház prímását az Orosz Ortodox Egyház elnöke, a moszkvai teológiai iskolák rektora, az elnök, a Szentháromság-Sergius Lavra vikárius és a kolostor papsága fogadta.

A Szentháromság-székesegyházban Őszentsége Kirill pátriárka tisztelte Radonyezsi Szent Szergiusz tiszteletreméltó ereklyéit.

A prímás a Nagyboldogasszony székesegyházban tartotta az isteni liturgiát.

Őszentségével koncelebrált: Vereyai Jenő érsek; Sergiev Posad Feognost érsek; Pavel archimandrita (Krivonogov), a Szentháromság esperese Sergius Lavra; , a bolgár pátriárka képviselője Moszkva és egész Oroszország pátriárkája előtt; , alkirály; stauropegiális kolostorok lakói a szent rendekben.

Az istentiszteleten részt vett az Orosz Föderáció elnökének meghatalmazott képviselője az A.D. központi szövetségi körzetben. Beglov, a moszkvai régió Szergijev Poszad körzetének vezetője S.A. Pakhomov, Szergiev Poszad város vezetője V.V. Bukin, a Szentháromság Sergius Lavra kuratóriumának és a Moszkvai Teológiai Akadémia tagjai.

A liturgikus énekeket a Szentháromság-Sergius Lavra testvérkórus adta elő Gleb archimandrita (Kozsevnyikov) és a Moszkvai Teológiai Akadémia kórusa Hieromonk Nestor (Volkov) vezényletével.

A kis bejáratnál Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka rendeletére, Isten Egyházának Krisztus szent feltámadása ünnepén végzett szorgalmas szolgálatáért, a Lavra Szentháromság lakosai és papjai. Sergius és más sztauropegiális kolostorok liturgikus és hierarchikus kitüntetéseket kaptak:

archimandrit rangra emelése

• Viktor (Storchak) apát, a Szentháromság Deulinszkij-metókiójának rektora, Sergius Lavra;
• Hegumen Filaret (Kharlamov), a Szent Sergius Lavra Szentháromság-kolostorának rektora;
• Tavrion (Ivanov) apát, a Szent Szergiusz Szentháromság Lavra szerzetese;
• Stefan (Tarakanov) apát, a Szent Sergius Szentháromság Lavra lakója, a zsinati kolostorok és szerzetesség osztályának alelnöke;
• Anthony apát (Gavrilov), szerzetes;

díszes kereszt viselésének joga

• Hegumen Eutychius (Gurin), a Lavra és az Akadémia egyesült gazdaságának közgazdásza;
• Fülöp apát (Pertsev), az Optina Pustyn Vvedensky-kolostor lakója;
• Pavel Velikanov főpap, a Szentháromság Pjatnyickij metókiójának rektora, Sergius Lavra;

klub viselésének joga

• Hieromonk Roman (Shubenkin), a Szentháromság Radonezh-metokiójának rektora, Sergius Lavra;
• Hieromonk Anthony (Plyasov), a kazanyi Amvrosievskaya Ermitázs papja;
• az Optina Pustyn Vvedensky-kolostor lakói: Hieromonk Selafiel (Degtyarev), Hieromonk Methodius (Kapustin), Hieromonk Onisim (Maltsev), Hieromonk Paisy (Nakoryakin), Hieromonk Cyprian (Storchak);

főpapi rangra emelés

• Vaszilij Shchelkunov pap, Sergius Lavra Szentháromság Mennybemenetele Metochion papja;

mellkereszt viselésének joga

• a Szentháromság lakói Sergius Lavra: Hieromonk Pimen (Artyukhov), Hieromonk Evgeniy (Tyutin), Hieromonk Roman (Shakhadynets), Hieromonk Zinovy ​​​​(Bubyakin), Hieromonk Theodosius (Yanenko), Hieromonk Sylvester (Pocherdshienko), Hieromonk Sylvester (Pocherdshienko ), Hieromonk Nikifor (Iszakov), Hieromonk Vlasiy (Rylkov), Hieromonk Seraphim (Perezhogin), Hieromonk Avramiy (Kudrich);
• az Optina Pustyn Vvedensky-kolostor lakói: Dimitry Hieromonk (Volkov), Hieromonk Ambrose (Parkhetov);
• József Hieromonk (Koshkin), a Joseph-Volotsk sztauropegiális kolostor lakója;
• Andrej Locsehin pap, a Szentháromság Mennybemenetele Metokiójának papja, Sergius Lavra

kamilavka viselésének joga

• Alexander Pivnyak pap, a Szentháromság papja Sergius Lavra;

lábvédő viselésének joga

• Hieromonk Pitirim (Ljahov), a Joseph-Volotsk sztauropegiális kolostor lakója;
• Hieromonk Photius (Filin), az Optina Pustyn Vvedensky-kolostor papja;
• Tarasov János pap, Sergius Lavra Szentháromság Mennybemenetele Metochion papja;

protodiakóni rangra avatását

• Szent Szergiusz Lavra Szentháromság papsága: Dikij János diakónus, Ivanov János diakónus, Theodore Jarosenko diakónus;
• papság: Vladimir Avdeev diakónus, Georgij Gerasimenko diakónus;

dupla orarion viselésének joga

• Andrej Iljinszkij diakónus, a Valaam kolostor papja.

A különleges litánia után az Orosz Ortodox Egyház prímása imádkozott az ukrajnai békéért.

Őszentsége, a pátriárka pappá szentelte Dionisy Mukhin diakónust, a Moszkvai Teológiai Akadémia közbenjárási egyházának papját.

Az úrvacsora előtti prédikációt Zacharias (Shkurikhin) archimandrita, színművész tartotta. a Szentháromság-Sergius Lavra gyóntatója.

A liturgia végén az Orosz Egyház Prímása a hívőkhöz fordult.

Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka rendeletével a Szent Húsvét ünnepére Sergius Lavra Szentháromság- és Mennybemenetele székesegyház kapta meg a jogot arra, hogy bennük az isteni liturgiát ünnepelje, a királyi ajtók nyitvatartásával. a „Miatyánkhoz”.

Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka rendeletével a Húsvét ünnepére a Moszkvai Teológiai Akadémia Legszentebb Theotokos Kegytemploma megkapta a jogot arra, hogy az isteni liturgiát ott tartsa a Királyival. Az ajtók a „Miatyánk” szerint nyílnak, miközben a tanítók papságban szolgálnak.

Emlékkeresztet adományoztak Pavel (Krivonogov) archimandritának, a Szentháromság-Sergius Lavra esperesének húsvét ünnepére, valamint Radonyezsi Szent Szergiusz és apát születésének 700. évfordulója alkalmából való előkészületek emlékére. Samuil (Karask) - az 50. születési évforduló kapcsán.

A Szentháromság lakóit Sergius Lavra a Szentháromság emlékikonokkal jutalmazták:

• Sándor archimandrita (Bogdan) - a Lavra testvéreknél való tartózkodásának 50. évfordulója kapcsán;
• Efraim archimandrita (Elfimov) - születésének 60. és pappá szentelésének 30. évfordulója kapcsán;
• Illés archimandrita (Reizmir) - papi szolgálatának 45. évfordulója kapcsán;
• János archimandrita (Zakharchenko) - 75. születésnapja alkalmából;
• Lavrenty archimandrita (Posztnyikov) - pappá szentelésének 50. évfordulója kapcsán;
• Niodim (Deev) archimandrita - a szerzetesi tonzúra 50. évfordulója és a papi szolgálat 50. évfordulója kapcsán;
• Platon archimandrita (Pancsenko) - a Lavra testvéreknél való tartózkodásának 40. évfordulója kapcsán;
• Trifon archimandrita (Novikov) - születésének 70. évfordulója kapcsán;
• Hegumen Filaret (Semenyuk) - születésének 50. évfordulója kapcsán.

Ezután a kápolna feletti téren Őszentsége Kirill pátriárka vízért végzett imát, majd húsvéti körmenetre került sor a Nagyboldogasszony-székesegyház körül.

Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának sajtószolgálata