(János 5:25)

I. Mózesbe és a prófétákba vetett hit, a vakon született ember gyógyulása,
példázat a gazdag emberről és a koldus Lázárról

„Ha nem hallgatnak Mózesre és a prófétákra,
akkor még ha valaki feltámadna a halálból, nem hinné el»
(Lk 16:31)

Az Úr elképzelhetetlenül sok csodát tett Izrael népe felett. De mind közül a legnagyobb Lázár feltámadása. Csodálatos férfiak elkapója A lázadó zsidókat választotta a csoda szemtanúinak, ők maguk mutatták meg az elhunyt koporsóját, elgurították a követ a barlang bejáratától, és beszívták a bomló test bűzét. Saját fülünkkel hallottuk a halott felhívását, hogy keljen fel, saját szemünkkel láttuk a feltámadás utáni első lépéseit, saját kezünkkel oldottuk ki a temetkezési leplet, ügyelve arra, hogy ez nem szellem.

Tehát minden zsidó hitt Krisztusban? - Egyáltalán nem. De elmentünk a főnökökhöz és " attól a naptól fogva úgy döntöttek, hogy megölik Jézust"(János 11:53). Ez megerősítette az Úr helyességét, aki Ábrahám száján keresztül beszélt a gazdag emberről és a koldusról, Lázárról szóló példázatban: „Ha nem hallgatnak Mózesre és a prófétákra, akkor sem hisznek, ha valaki feltámadt is a halálból."(Lukács 16:31). De Izrael éppen ebben az időben várta a Messiást. A zsidók tudták, hogy a Dániel által megjövendölt hetvenhét év a jeruzsálemi templom helyreállításáról szóló rendelettől a Szent felkenéséig véget ér (Dán 9:24), hogy Júda leszármazottai elhagyták a királyi pálcát ( 1Móz 49:10), és megjelent Názáretben a Tanító, akinek szava szerint feltámadnak a halottak és megtisztulnak a leprások. " Kutasd a Szentírást... bizonyságot tesznek Rólam"(János 5:39) – Krisztus a Szentírás szakértőihez fordult. De nem hittek a világos próféciákban, és követelték csodákatÉs jelek az égből. Amikor az Úr csodákat művelt, ők sem hittek nekik.

Lázár feltámadása elválaszthatatlan egy másik csodától, amely megrázta Izraelt – egy vakon született ember gyógyulásától (lásd János 9:1-41). Ha a beteg szem gyógyulása még mindig az emberi orvosi művészetnek tulajdonítható, akkor a látás megteremtése csak az isteni cselekvésnek tulajdonítható. A zsidók elutasították ezt a csodát, mert „ Nem hitték el, hogy ő (a vakon született) vak és meglátott, amíg fel nem hívták ennek a férfinak a szüleit, aki már látt, és megkérdezték tőlük: Ez a te fiad, akiről azt mondod, hogy vakon született ? Hogy lát most?"(János 9:18-19).

Ő hogy látja? „Nyilvánvalóan – feleljük – annak erejével, aki feltámasztotta a halottakat, parancsolt az elemeknek, megsokasította a gabonát, kiűzte a démonokat és a vízen járt.” Annak erejével, aki szabad volt egy újabb hallatlan csodát létrehozni - feltámasztani a pusztuló halottakat, és ezáltal feltárni isteni mivoltát, válaszképtelenné tenni a zsidókat, prédikálni a pokol pusztulását a halottaknak és az élőknek - általános feltámadás.

II. Lázár felnevelése
mint egy nagy és példátlan csoda

Az Úr, miután Márta és Mária követeitől értesült Lázár betegségéről, csak a halála utáni harmadik napon érkezett Betániába, miután ott maradt. „Két nap azon a helyen"(János 11:6). Az Úr késése A szentatyák beleegyeznek abba, hogy megmagyarázzák, hogy egy barátjuk segítségére siet, hogy feltámaszthasson egy igazi halottat, négynapos és büdös – ez Izrael számára eddig ismeretlen csoda: „Miért? 'maradt'? Azért, hogy meghaljon és eltemessék, hogy később senki ne mondja azt, hogy feltámasztotta, amikor még nem halt meg, hogy ez csak mély alvás, vagy ellazulás, vagy érzékek megfosztása, de nem halál. Ezért olyan sokáig maradt, hogy a bomlás is bekövetkezett, úgyhogy azt mondták: "már bűzlik"(János 11:39).

Ikóniai Szent Amphilochius nagyon képletesen írja le ezt a csodát: „Csak az Úr kiáltott fel: – Lázár, menj ki!(János 11:43), és a test azonnal megtelt élettel, a haj újra megnőtt, a test arányai megfelelő arányba kerültek, az erek ismét megteltek tiszta vérrel. A legmélységig sújtott pokol elengedte Lázárt. Lázár lelke ismét visszatért, és a szent angyalok hívták, egyesülve saját testével."

Korábban is megtörtént, hogy Izrael legnagyobb prófétái halottakat támasztottak fel, de soha nem támasztották fel azokat, akiknek testét megérintette a romlás. „Ki látott, ki hallott, hogy egy halott bűzlő ember felkel? Illés feltámadt és Elizeus, de nem a sírból, hanem a négy nap alatt” – hirdeti a Szent Egyház Szent Péter száján keresztül. Krétai András a Compline-nál a hét sarkán.

A feltámadás csodájához egy másik csoda is csatlakozott - Lázár, « kéz és láb összefonva temetkezési lepelekkel"(János 11:44), szabadon mozgott: „Lázár lába meg volt kötözve járás közben, csoda a csodákban: mert amikor megjelent fájdalmában, megerősítette a feddőt, és Krisztus is megerősítette: mindannyian szolgailag szolgálják az Ő szavát, mintha Istenért és a Fő."

III. Lázár feltámasztása mint megnyilvánulás
Jézus Krisztus igazi megtestesülése

Az ortodox egyház tanítása szerint, amelyet Lázár szombat himnuszai fejeznek ki, Krisztus Lázár feltámadásában nyilatkoztatta ki igazi istenségét és emberségét: „Feltámadásod szavát biztosítva kihívtad Lázárt a sírból, és feltámasztottad. mint Isten, hogy megmutasd az embereknek Istent és Embert együtt az igazságban. lét”, „Azáltal, hogy felajánlottad két cselekedetedet, megmutattad a Megváltó lényének lényegét: Te vagy Isten és ember”, „Megmutattad az isteni tudást az isteni mindenkinek, feltámasztja a négy napos Lázár Mestert a halálból”, „Te vagy az igaz Isten, ismerted Lázár elaludását, és ezt hirdetted tanítványodnak, biztosítva az Urat istenségedről az ő határozatlanságáról”. akció."

« Ekkor Jézus egyenesen azt mondta nekik: Lázár meghalt"(János 11:14).
Isten mindentudása

Jézus Krisztus e szavaiban, aki fizikailag távol volt barátja betegségének és halálának helyétől, Isten mindentudása feltárult: „Apostolként, Isten látnokként is megjövendölted Lázár halálát. Betániában népként légy jelen, Nem vagy sírod ismeretlen barátja, Emberként kérted. De általad feltámadt négy napra, mutasd meg isteni hatalmadat."

« Jézus könnyeket hullatott"(János 11:35).
Nem szellemi inkarnáció

Az Üdvözítő könnyei igaz, és nem illuzórikus megtestesüléséről tettek tanúbizonyságot, ahogyan erről ír Aranyszájú Szent János: „Miért veszi észre az evangélista óvatosan és többször is, hogy sírt, és visszatartotta a gyászt? Hogy megtudd, valóban a mi természetünkbe öltözött.” A Vaiya-hét és a Lázár-szombat kánonjai, Krétai András, Damaszkuszi János, Mayumi Kozma és Feliratos Theophan megalkotói nagy gyengédséggel és szívből jövő érzéssel írják le az Istenember könnyeit: „Te hullattál könnyek, ó Uram, Lázár felett, pillantásod megtestesülését mutatva, és mivel természeténél fogva Ő Isten, természettől fogva Ember voltál nekünk”, „Egy barátunkon való elmélkedés könnyeit hullatva megmutattad a tőlünk elvett húst , egy lény, amely nem a Megváltó véleménye szerint egyesült veled, és mint Emberszerető Isten, ezt hirdetve feltámasztottál”, „Bemutatlak a csodatevő Úr sírjához, Betániában fészereztél. könnyek Lázár felett, a természet törvénye szerint, biztosítva testedet, Jézus, én Istenem, úgy, ahogyan elfogadtad.” könnyet ejts, és prófétálj, Megváltóm, megmutatva emberi cselekedetedet: de az istenit kinyilatkoztatva feltámasztod Lázárt.

A csoda bizonyos körülményei azonban kétségbe vonhatják a Megváltó istenségét. Valóban, miért kérdezné a Mindentudó Isten a zsidókat Lázárról: hova tetted"(János 11:34)? Miért imádkozna a Mindenható bárkihez, hogy tegyen csodát (János 11:41-42)? A 4. században az anomeánusok hasonló érvekkel indokolták eretnekségüket, nem csak az Atya és a Fiú egybevágóságát tagadták meg, hanem a Fiúnak az Atyával való nagyon hasonlóságát is. Korunkig a zsidók és a gnosztikusok ravaszul kérdezgettek erről.

« hova tetted?"(János 11:34).
A zsidók a fő tanúk

Valóban, miért kérdezze meg a Mindentudó Isten, hová helyezték el Lázárt: „Különös és dicsőséges csoda, mint mindenek Teremtője, aki nem tudatlan, mintha tudatlan lenne, és megkérdezte: hol fekszik ő, akit sírsz? Hol van eltemetve Lázár? Apránként elevenen feltámasztom őt a halálból.”

Ez egyértelmű Krisztus feltételezett tudatlanságának semmi köze ehhez, ahogy erről Krizosztom ír: „Azt mondod, zsidó, hogy Krisztus nem tudta ezt, ha azt mondta: » hova tetted? Az Atya tehát nem tudta, hol rejtőzködött Ádám a paradicsomban, ha úgy járt, mintha őt keresné a paradicsomban, és így szólt: Ádám hol vagy(1Móz 3:9)?’ ... Mit fogsz mondani, ha hallod, hogy Isten azt mondja Káinnak: ’ hol van Ábel a testvéred(1Móz 4:9)?’ … Ha ez tudatlanságot jelent, akkor ez tudatlanságot is jelent.”

Miért akkor Kérdezi ezt az Úr? Aranyos János és Nagy Bazil szent, Krétai András és Szír Efraim szentek gondolatai szerint a kérdés „ hova tetted?“, egyetlen céllal kérdezték: hogy a kihallgató zsidókat a tervezett csoda helyszínére vigyék a feltámadás tanúiként: „Természetesen ez ad okot a merész vallatóknak, de a napnál világosabb, hogy nem kell kérdezni. És azzal, amit mondott: Hová tették? meg akarta erősíteni, hogy Lázárt valóban eltemették. Nem a „hol van a koporsó”-ról kérdezte, hanem arról, hogy „hova fektették a halottat?”. Ismerte a zsidók makacsságát, amellyel megtagadták dicsőséges tetteit, és összekapcsolódtak kérdésével. Hol helyezték el az elhunytat?"Nem azt kérdeztem, hogy Lázárt hol fektették vagy temették el, hanem" hova tették?’ Mutassátok meg ezt ti magatok, hitetlenek» .

Furcsa ima.
Az Atya és a Fiú akaratának egysége

« Jézus az égre emelte szemét, és így szólt: Atyám! Köszönöm, hogy meghallgattál engem. Tudtam, hogy mindig hallani fogsz Engem; de azért mondtam [ezt] az itt álló népnek, hogy elhiggyék, te küldtél engem"(János 11:41-42).

Mielőtt megértenénk, kinek készült ez az ima, és szükség volt-e rá Lázár feltámadásához, tegyük fel magunknak a kérdést: Az Atyához intézett imádságos felhívása megalázta-e a Fiút? Az Anomean eretnekek azt hitték, hogy igen, ez megalázó: „Hogy lehet az, aki imádkozik, olyan, mint aki imát fogad? Az egyik imádkozik, a másik pedig imát fogad”, ahogyan az is, aki szolgál, kisebb, mint az, akit szolgál. Krisztus azonban, aki eljött" nem szolgálni kell, hanem hogy szolgálja és adja az Ő lelkét váltságul sokakért"(Mk 10,45) saját kezével megmosta a tizenkét apostol lábát, akik között Júdás is volt: és tiszta vagy, de nem minden. Mert ismerte az árulóját"(János 13:10-11). De nyilvánvalóan Krisztus magasabb az apostoloknál és különösen az áruló Júdásnál, ami azt jelenti, hogy az Atyához intézett imája semmiképpen sem csökkentette isteni méltóságát.

Az anoméiak Jézus imájában látták az általa véghezvitt csodák forrását: „Ha nem imádkozott volna, nem támasztotta volna fel Lázárt.” Azonban, Krisztus sok csodát tett anélkül, hogy bárkihez imádkozott volna. Aranyszájú Szent János a következőket sorolja fel: „Hogy tehetne mást ima nélkül, mondván például: Mondom neked, démon, gyere ki belőle!(Mk 9:25), és még: „ Azt akarom, hogy tisztítsd meg magad(Márk 1:41), még: vedd fel az ágyadat és sétálj" (János 5:8), és: " bűneid megbocsáttattak(Máté 9:2), és így szólt a tengerhez: fogd be, állj meg’ (Márk 4:39)”?

Kérdezzük meg újra Lázár feltámadt ezen ima után?- Nyilván nem: „Amikor az ima befejeződött, a halottak nem támadtak fel; és amikor azt mondta: » Lázár, menj ki!’, majd a halottak feltámadtak. Ó a pokolba! Az ima befejeződött, és nem engeded el a halottakat? - Nem, mondja a pokol. Miért? - Mert nem kaptam parancsot. Én vagyok az őr, aki itt tartja a bűnösöket; ha nem kapok parancsot, akkor nem engedem el; az ima nem értem szólt, hanem a jelenlévő hitetlenekért; parancs nélkül nem engedem el a tettest; Egy hangra várok, amely felszabadítja a lelkemet."

Olvassuk figyelmesen Krisztus imájának szavait: „ Apa! Köszönöm, hogy meghallgattál engem. Tudtam, hogy mindig hallani fogsz Engem; de azért mondtam [ezt] az itt álló népnek, hogy elhiggyék, te küldtél engem"(János 11:41-42).

Nincs itt semmi kérés az Atyához, hogy támasztsa fel az elhunyt Lázárt, oldja meg a halál bilincseit, állítsa helyre a romlott testet és térítse vissza a lelket hozzá. Ebben az imában egyáltalán nincs kérés, ami azt jelenti, hogy nem ez volt a csoda forrása. Ez azt jelenti, hogy ez az ima nem a Fiúnak az Atyával szembeni képzeletbeli egyenlőtlenségéről tett tanúbizonyságot, hanem az Atya és a Fiú akaratának és természetének egységéről, ahogy erről Szent András írja: „Ezt mondja a zsidókat, megmutatva, hogy a mennyből jött, és hogy Ő Isten és Isten Fia, és mindent az Atya szándéka szerint teremt, mint akivel egy akarat és természet van. És mivel férfi volt, úgy beszél, mint egy ember, hogy a megtestesülés ne tűnjön jelentéktelennek.”

- Akkor miért imádkozott Krisztus?

Márta kedvéért, aki megkérdezte: "Isten! Ha itt lettél volna, a bátyám nem halt volna meg. De még most is tudom, hogy bármit kérsz Istentől, Isten megadja neked.”(János 11:21-22). Márta kérte Krisztust, hogy imádkozzon – imádkozott az Úr.

A zsidók kedvéért ajkukon ravaszul tisztelték az Atyát, de nem ismerték fel a Fiút: „Atyádat tisztelve, és megmutatva, hogy nem állsz szemben Istennel, Krisztushoz imádkoztál, és autokratikusan feltámasztottad a négyet. napszámos.”

IV. Lázár feltámadása, mint a pokol pusztulásának kezdete
és a halottak jövőbeli feltámadásának képe

„Eljön az idő, amikor a halottak meghallják
az Isten Fiának hangját, és ha meghallják, élni fognak.”
(János 5:25)

Ádám és Éva bukásával a halál belépett a világba. Minden ember, beleértve az ószövetségi igaz embereket és prófétákat is, a pokolba került halála után. Hatalma olyan megingathatatlannak és örökkévalónak tűnt, hogy még Isten választott népe között is jelentős számban jelentek meg olyanok, akik „ azt mondta, hogy nincs feltámadás, nincs angyal, nincs szellem"(ApCsel 23:8). A szadduceusokat, Mártát és mindannyiunkat, akik az evangélium sorait olvassuk, meg kellett volna tanítani a feltámadásról, biztosítva annak valóságát: „Szenvedélyed előtt biztosítva az általános feltámadást, feltámasztottad Lázárt a halálból, Krisztus Istenünk. ” Lázárnál beteljesedtek az Úr által korábban kimondott prófétai szavai: „Eljön az idő, amikor a halottak meghallják az Isten Fiának szavát, és ha meghallják, élni fognak.”(János 5:25).

A pusztuló halottak feltámadása megrendítette a pokol alapjait, és megjelent a remény a benne sínylődők számára. A hét sarkának számító Compline kánonjában az egyház féltékeny teremtményként ábrázolja a poklot, amely a halottak feletti évezredek alatt először félt saját vagyonának elpusztulásától, és ezért kész feláldozni egy foglyot. , csak hogy ne veszítsek el sokakat: „Könyörgök hozzád Lázár, beszélj a pokolról, kelj fel, gyere ki hamar az enyém szegecsei közül, menj el: egyedül az én jóságomat kell elvenni a hegymászó sírásától, inkább mint mindazok, akiket először felfaltam az éhségtől”, „Miért nem kelt fel hamarosan Lázár, kiáltva a pokol mélyéről? Miért nem innen kelt fel Abiye? Krisztus ne ejtsen fogságba másokat azzal, hogy feltámaszt téged.” A szentatyák egyöntetűen megjegyzik, hogy ha az Úr nem hívott volna egy konkrét nevet, akkor az egész pokol idő előtt kiürült volna, mert akkor minden halott feltámadt volna: „Hogy beszédét általában a halottakhoz fordítja, ne mindenkit hív a sírból, ezért azt mondja: Lázár, menj ki!’, egyedül téged hívlak e nép jelenlétében » .

Lázár feltámadásában az Úr világosan megmutatta az általános feltámadás vonásait - ez egy nagyszerű és szörnyű szentség, amely az utolsó napon fog megtörténni. Szóval, arról beszélünk a feltámadás egyetemessége, a szír Efraim szerzetes megjegyzi, hogy nem véletlenül nevelt fel három embert az Úr: egy lányt, aki éppen elaludt, egy fiatalembert, akit a temetőbe vittek, és a pusztuló Lázárt: „A házban, útközben és onnan. a sírt Felelevenítette a halottakat, hogy a halál útjára vezesse őket, eloszlassa az élet reményét a halottak egész útján, kezdetben, közepén és végén, hogy felfedje a feltámadást.” Mint Lázár feltámadása, az egyetemes a feltámadás egy szempillantás alatt megtörténik. A bomló test bűze ugyanis nem tűnt el a barlangból, hiszen Lázár az Úr erőteljes szavának engedelmeskedve kijött a megdöbbent zsidók elé, élve, egészségesen, életnedvekkel telve jött ki. A Megváltó hangos hangja, aki így kiáltott: « Lázár, menj ki!» jelképezte a nagy trombitát, amely egy napon bevezeti az általános feltámadást. Az is meglepő, hogy a betániai csoda részleteiben mennyire egybeesik Pál apostolnak a világ utolsó napjáról szóló kinyilatkoztatásával: „ Elárulok egy titkot: nem fogunk mind meghalni, de Minden Változtassunk hirtelen, egy szempillantás alatt, az utolsó trombitánál; mert megszólal a trombita, és a halottak romolhatatlanul támadnak fel, mi pedig megváltozunk"(1Kor 15:52).

Végül, miután kinyilatkoztatta hatalmát a halál felett, Krisztus megmutatta, hogy ő maga is feltámadhat, ha meg kell ízlelnie a halált és le kell szállnia a pokolba. Számunkra különösen fontosak az Úr Mártához intézett szavai, amelyeket a csoda végrehajtása előtt mondott: „ Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog. És mindenki, aki él és hisz Bennem, soha nem hal meg"(János 11:25-26). Euthymius Zigaben bizánci szerzetes, a négy evangélium patrisztikus interpretációinak gyűjtője azt írja, hogy „itt a Krisztusban hívőkről beszélünk, akik bár halált halnak a földön, a következő évszázad áldott életét fogják élni. De akik itt élik az életet és hívők, nem halnak meg a következő évszázad örök halálával. Jézus Krisztus ezzel megmutatta, hogy csak a következő évszázadban van igazi élet és halál, mert nem változtathatják meg és nem helyettesíthetik egymást, és hogy róluk kell leginkább gondoskodni.”

Milyen életet választottak a zsidók?

V. Lázár feltámasztása mint a zsidók elutasítása

« Ha nem tettem volna közöttük dolgokat,
amit senki más nem tett, nem lesz bűnük;
de most láttak és gyűlölnek engem és Atyámat is»
(János 15:24)

A zsidók a csoda fő tanúi

Az Úr, aki elhívta az apostolokat, hogy váljanak férfihalászok, csodálatos csapdákat állított a makacs zsidóknak, hogy azok, akik talmudi makacssággal és találékonysággal cáfolatokat találtak Mózes, Ésaiás, Dániel és általában az összes próféta próféciájában a Szűz Születettjéről, aki hibákat talált a Szűz Születésében. csodák, maguk is egy ilyen csoda tanúivá válnának, amelyet nem lehet megcáfolni, és nem is lehet félremagyarázni.

A sírhoz érkezett zsidók egész öt érzése Lázár feltámadásáról tanúskodott, ahogyan erről Krizosztom ír: „Ezért kérdezi: hova tetted(János 11:34)? - hogy azok, akik azt mondták: jöjjön és nézze’, és akik elhozták, nem mondhatták, hogy mást nevelt fel; hogy a hang és a kezek is tanúskodjanak: - a hang, amely ezt mondta: - jöjjön és nézze’, - kezek, amelyek elgurították a követ és meglazították a kötést; továbbá - látás és hallás, - hallás, mert hangot hallottam, - látás, mert láttam, aki kijött (a sírból); valamint a szaglás, mert érezte a bűzt, - " már bűzlik; négy napig, mióta a sírban volt’» .

Emiatt Krisztus két napot halasztott, hogy a halottat bepólyázók megbizonyosodjanak haláláról és romlásáról. Ezért a mindentudó Úr megkérdezte: hova tették Lázár, hogy azok, akik eltemették Lázárt, elhozzák Krisztust a temetés helyére, és maguk is tanúi legyenek a csodának. Emiatt a mindenható Krisztus, aki a hívőknek hegyeket mozgató hatalmat ígért (Máté 17:20), nem akarta elmozdítani a sírkövet, hogy a mozgatók a halottak bűzét érezzék. Ebből a célból Krisztus azt kérte, hogy oldják fel a feltámadottat, hogy a zsidók Lázár megérintése után megbizonyosodjanak arról, hogy ez nem szellem, hanem az, akit ők maguk pelenkáztak be.

A zsidók választása a halál választása

Hol van a zsidó őrület? hol a hitetlenség? meddig vagytok az idegenek, meddig kóboroltak, íme, kisugárzik az eltávozott hang, és ne higgyetek Krisztusban, valóban mind a sötétség fiai vagytok .

Lázár feltámasztásával Jézus vitathatatlanul kinyilatkoztatta magát, hogy ő a Messiás, Isten és Isten Fia. A Szőlőskert őrzői rájöttek, hogy eljött a jogos örököse. És amint azt a gonosz borászokról szóló keserű példázat megjósolta, úgy döntöttek, hogy megölik. Izrael őre"(Zsolt. 120: 4), hogy olyan szörnyű cselekedetet kövessenek el, mint amilyen őrült: "Ahelyett, hogy csodálkoznának és csodálkoznának, összeesküdnek, hogy megölik Őt, azt, aki feltámasztotta a halottakat. Micsoda őrület! Azt gondolták megölni azt, aki legyőzte a halált mások testében."

A szörnyű ítéletet rágalmazás előzte meg: „ Ha így hagyjuk el Őt, akkor mindenki hinni fog benne, és a rómaiak jönnek és birtokba veszik mind a helyünket, mind a népünket."(János 11:48). A zsidók Krisztust lázadónak, a királyi hatalom megsértőjének, szélhámosnak mutatták be, aki a rómaiak büntetésére vonzza a maga mögött álló embereket. De ahogy Euthymius Zigaben írja: „Jézus Krisztus nemcsak hogy nem tanított lázadni a kormány ellen, hanem éppen ellenkezőleg, megparancsolta, hogy adót fizessen Caesarnak, és kikerülte a népet, aki királlyá akarta tenni; Útja során mindig mindenben szerénységet tanúsított, és mindenkinek jobb életet parancsolt, ami inkább minden hatalom elvesztéséhez vezethet.” És milyen emberek mondták ezeket a szavakat? - Azok, akik ezt követően a lázadó és gyilkos Barrabas szabadon bocsátását kérték, akik ezt kiabálták nincs királyuk, csak Caesar.

« Ez az ember sok csodát tesz. Mit tehetünk? "(János 11:47) - kérdezték a zsidók. A kézenfekvő választ Krizosztom adja meg: „Hinni kellett volna, szolgálni és imádni kellett volna, nem pedig többé embernek tekinteni.” De a zsidók megölni Jézust"(János 11:53), és ezzel örök halálra és elutasításra ítélték magukat. Ők maguk mondtak ki magukra egy ítéletet: „ Szóval, ha eljön a szőlő tulajdonosa, mit fog csinálni ezekkel a szőlősgazdákkal? Azt mondják neki: gonosz halállal sújtja ezeket a gonosztevőket, és a szőlőt más szőlősgazdáknak adja, akik a maguk idejében megadják a gyümölcsöt."(Máté 21:40-41).

A zsidók hiába jegyezték meg Mózes szavait a prófétáról, akinek engedelmeskedni kell, hiába olvastak a parancs megszegéséért járó büntetésekről. Előttük a templom lerombolása, Jeruzsálem pusztítása, több mint egymillió törzstárs meggyilkolása, betegségek és szörnyű éhínség, amely során az anyák felfalták saját gyermekeiket, és szégyenletes szétszóródás.

Értük hullatott könnyeket az Úr, és nem Lázárért, mert ahogy Szent András írja, Krisztus „ azért jött, hogy Lázárt feltámasztsa, ezért fölösleges lenne sírni a feltámasztandóért. És valóban sírni kellett a zsidókért, hiszen előre látta, hogy a csoda elvégzése után is hitetlenségükben maradnak.”

Akik meg akarták tartani a földi hatalmat, elvesztették ezt a hatalmat: „ Jeruzsálem, Jeruzsálem, aki megölöd a prófétákat és megkövezed azokat, akiket hozzád küldenek! hányszor szerettem volna összegyűjteni gyermekeidet, mint a madár szárnyai alá gyűjti fiókáit, és te nem akartad! Íme, a te házad üresen maradt"(Máté 23:38). Az Istenember keresztre feszítése után a Szőlőskert más kézbe került: „Ezért mondom nektek, hogy Isten országa elvétetik tőletek, és annak a nemzetnek adatik, amely megtermi gyümölcsét.”(Mt 21,43).

Mit tanulhatunk mi, azok az emberek, akiknek Isten országa átkerült a Lázár feltámadását leíró szent evangéliumi sorokból?

VI. Lázár feltámasztása, mint a keresztények nevelése

« Isten! akit szeretsz, beteg"(János 11:3).
Hozzáállás az igazak szerencsétlenségéhez

Hogyan ne ingadjunk meg a hitben, amikor látjuk az igazak szerencsétlenségét? Hogyan lehet nem tekinteni, hogy azokat, akiket betegség és szomorúság látogat el, maga Isten utasítja el? Hasonló kérdéseket mindig is tettek és fel is tesznek az idők végezetéig. Csak tényként kell elfogadni (beleértve az evangéliumi történetet is), hogy akik Istennek tetszenek, gyakran szenvednek, és nem mennek bele finomabb érvelésekbe. Íme, amit Aranyszájú Szent János ír Lázár betegségével kapcsolatban: „Sokan kísértésbe esnek, amikor látják, hogy egyes emberek Istennek tetszenek valamilyen katasztrófában, amikor például azt látják, hogy betegségnek vagy szegénységnek lettek kitéve. , vagy valami más hasonló; de nem tudják, hogy az ilyen szenvedés azokra jellemző, akik különösen kedvesek Istennek. Lázár tehát Krisztus egyik barátja volt, de beteg volt, ahogyan az őket küldők mondták: akit szeretsz, beteg(János 11:3).

Több évszázaddal Lázár halálos betegsége után Nagy Szent Antal is hasonló kérdések gyötörte: „Uram! Miért érik el egyesek az öregséget és a gyengeség állapotát, míg mások gyerekkorukban halnak meg és keveset élnek? Miért szegények egyesek, mások pedig gazdagok? Miért boldogulnak a zsarnokok és gazemberek, és bővelkednek minden földi áldásban, miközben az igazakat elnyomja a viszontagság és a szegénység?

És olyan választ kapott, amely mindannyiunkhoz szólhat, akik kevés hitünk van, és kételkedünk Isten irántunk való törődésében: „Anthony! figyelj magadra, és ne vesd alá magad Isten sorsának tanulmányozásának, mert ez káros a lelkedre."

« Jézus könnyeket hullatott"(János 11:35).
A keresztény siralom mértéke

Gyakran látjuk, milyen vigasztalhatatlanok a keresztények, amikor elvesztettek valakit, aki közel áll hozzájuk, mintha nem temetnék el a keresztényeket, mintha nem lenne mennyek országa, és nem lenne általános feltámadás. Éppen ellenkezőleg, megtörténik, hogy a szeretteink halála nem érinti meg a megkeményedett emberi szíveket.

Mindkét viselkedés természetellenes az emberi természetre nézve, amint azt az istenember megmutatta, amikor könnyeket hullatott barátja miatt, „a szívből jövő szeretet képeit kínálva nekünk”. Andrej krétai szerzetes, a kánon idézett énekének alkotója a „Beszélgetés Lázár négy napjáról” című művében feltárja ennek jelentését: „’ Jézus könnyet ejtett’. És így példát, képet és mértéket mutatott arra vonatkozóan, hogyan kell sírnunk a halottakért. Könnyeket hullattam, látva, milyen károkat okoz a természetünk, és milyen csúnya megjelenést kölcsönöz a halálnak az embernek.” Ugyanez igaz Nagy Szent Bazilosra is: Krisztus „bizonyos mértékig és korlátok közé szorította a szükséges szenvedélyes mozdulatokat, meggátolva az együttérzés hiányát, mert az állatias, és nem engedte meg, hogy gyászba merüljön és sok könnyet hullatjon, mert gyáva."

« Amikor meghallottam, hogy [Lázár] beteg,
majd két napot töltöttem azon a helyen, ahol voltam"(János 11:6).
Alázatos viselkedés

A Mindenható Úr nemcsak azért halasztotta el Betániába érkezését, hogy Lázár meghaljon, eltemessék és pusztulásnak induljon, hanem azért is, hogy „senki ne tartsa illetlenségnek, hogy az első szóbeszédre siet csodát tenni”. Krisztus megtanít bennünket arra, hogy milyen körültekintően és önhitten kell bánnunk Isten ajándékaival: „Krisztus, a te istenséged, képedet adva tanítványaidnak, megaláztad magad a nép között, bár elrejtette magát.”

Hogy mennyire nem biztonságos az Istentől kapott kegyelmi ajándékokkal való hiábavalóság, az jól látható az „Ősi Patericon”-ban leírt történetből egy magas életű szerzetesről, aki nyilvánosan tett egy bizonyos csodát:

Anthony abba hallott egy fiatal szerzetesről, aki ilyen csodát tett az úton: amikor meglátott néhány vént, akik utaztak és fáradtak az úton, megparancsolta, hogy vadszamarak jöjjenek hozzájuk, és vigyék magukon a véneket, amíg el nem érik Anthony-t. Amikor a vének erről meséltek Abba Anthonynak, ő ezt mondta nekik: „Úgy tűnik számomra, hogy ez a szerzetes egy áldásokkal teli hajó, de nem tudom, hogy bemegy-e a mólóba.” Egy idő után Abba Anthony hirtelen sírni kezdett, kitépte a haját és zokogott. A tanítványok megkérdezték tőle: „Mit sírsz, Abba?” A vén így válaszolt nekik: „Most az Egyház nagy oszlopa ledőlt!” A fiatal szerzetesről beszélt. - De menj hozzá te magad - folytatta -, és nézd meg, mi történt! A tanítványok elmennek, és megtalálják a szerzetest, aki a szőnyegen ül, és gyászolja az elkövetett bűnt. Anthony tanítványait látva a szerzetes ezt mondja nekik: „Mondd meg a vénnek, hogy könyörögjön Istenhez, adjon nekem csak tíz napot az életből, és remélem, hogy megtisztítom a bűnömet és megtérek.” De öt nap múlva meghalt.

Kajafás, " főpapként abban az évben,
megjósolta, hogy Jézus meghal az emberekért"(János 11:51).
A Szent Rend tisztelete

Kajafás, aki pénzért kapta meg a főpapi állást, és halálra ítélte az Urat, kimondott egy próféciát, amely Jézus Krisztus megváltói tettének lényegét jelzi: „ Jobb nekünk, ha egy ember hal meg a népért, mint ha az egész nemzet elpusztul"(János 11:50). Miért szólt a Lélek a gonoszok száján keresztül? „Mert – válaszol Krizosztom –, Kajafás minden bűne és gonosz jelleme ellenére törvényes püspök: „Miután teljesen méltó volt a püspökségre, bár méltatlan volt, prófétált, anélkül, hogy megértette volna, amit mond. Grace csak az ajkát használta ki, de nem érintette tisztátalan szívét... A Lélek azonban még ekkor is benne volt. Csak amikor felemelték kezüket Krisztusra, Ő csak akkor hagyta el őket, és ment át az apostolokhoz.”

Ugyanígy a pap, bármennyire is rosszul él, Isten Lelkének eszköze és szentségeinek végrehajtója mindaddig, amíg a papságot el nem távolítják tőle. Ezért olyan szörnyű a papok elítélésébe esni, még akkor is, ha istentelen életet élnek, bár ez gyakran csak látszat, mert ahogy Szent Ignác írja: „az oltár szolgáit érő gyalázat az oltárt a jelenlévő és benne imádott Istennek.”

VII. Lázár feltámasztása, mint a lélekgyógyítás allegóriája

Lázár, a holtak sötét országának négynapos lakója, lelkünk képe, erényeiben halott, és bűnös szokások bűzét árasztja. A négynapos halottak feltámadásáról szóló szent sorokat olvasó keresztények közül kevesen nem sóhajtottak fel a tisztelt himnográfussal saját feltámadásukról és bűneik bocsánatáról: „Lázárt feltámasztottad az isteni Krisztussal az igével: és feltámadsz. Sok bûnért, meghaltam, feltámasztottad a bûzös Lázárt. A négy nap Krisztusa, támass fel engem, aki most meghalt a bûneimért, az árokba fektettem, és sötétebb, mint a bûn árnyéka. halál, és mintha kegyelmes lennél, szabadíts meg és ments meg”, „szabadíts meg szenvedélyeimtől, mint barátod, Lázár négy napja előtt”, „Büdös halott, kampóval megkötve „Ó, mester, te feltámasztottál felemelt és feltámasztott, a bűnök fogságában megkötözve."

Krétai Szent András Lázár feltámadásában látja a kegyelem diadalát a Törvény tompító betűje felett: „ Jézus, ismét belsőleg gyászolva, a sírhoz jön. Egy barlang volt... a zsidók sötét szíve és a kő rajta feküdt - durva és kegyetlen hitetlenség . Jézus azt mondta: Vedd el a követ. Nehéz - engedetlenség - hengerítse el a követ hogy kihozzuk a halottakat a Szentírás betűjéből. Vedd el a követ- elviselhetetlenek a törvény igája által, hogy befogadhassák a kegyelem éltető Igéjét. Vedd el a követ- lefedve és megterhelve az elmét."

De általában az atyák Lázár feltámadásának allegorikus jelentését belső emberünk feltámadásának tulajdonítják. Bolgár Boldog Teofilakt ír erről a legképletesebben, legszemléletesebben és legteljesebben: „Elmünk Krisztus barátja, de gyakran legyőzi az emberi természet gyengesége, bűnbe esik és lelki és legszánalmasabb halállal hal meg, de a részről. Krisztust érdemes megbánni, mert az elhunyt az Ő barátja. Az elhunyt elméjének nővérei és rokonai – a hús, mint Márta (mert Márta testesebb és sokkal tartalmasabb), a lélek pedig, mint Mária (mert Mária jámborabb és áhítatosabb), jöjjenek Krisztushoz és boruljanak le előtte, vezetve nekik a gyónás gondolatai, mint ahogy azok a zsidók. A Júdás ugyanis a gyónást jelenti. És az Úr kétségtelenül megjelenik a sírnál, az emlékezetben rejlő vakság elvitetni parancsolja, mint valami követ, és a jövő áldásait és kínjait hozza az emlékezetbe. És az evangéliumi trombita nagy hangján kiált majd: menj ki a világból, ne temetkezz világi mulatságokba és szenvedélyekbe; - ahogyan tanítványainak mondta: nem vagy a világból való(János 15:19), Pál apostol pedig: és kimegyünk Hozzá azért malom’ (Zsid 13:13), vagyis a békesség, - és így feltámasztja a bűnből az elhunytat, akinek sebei rosszindulatúak voltak. Az elhunytnak szagot áradt, mert négy napos volt, vagyis meghalt a négy szelíd és fényes erényért, tétlen és mozdulatlan volt velük szemben. Azonban bár mozdulatlan volt, kézzel-lábbal megkötözve, saját bűnei kötelékeitől összenyomva, és teljesen inaktívnak tűnt, bár arcát kendő takarta, így a húsfátyol felhelyezésekor nem látott semmi isteni dolgot, Röviden, ő volt a legrosszabb helyzetben és „tevékenység által”, amit a kezek és lábak jelölnek, és a „szemlélődésből”, amit egy eltakart arc jelöl – tehát, bár ilyen nyomorúságban van, hallani fogja: oldjátok fel őt, jó angyalok vagy üdvösséget szolgáló papok, és adjátok neki bocsánatot a bűnökért, engedjétek el, és kezdjetek el jót tenni."

Mit biztosítson nekünk az irgalmas Úr!

Irodalom

• Biblia. M.: Orosz Bibliatársaság. 2004.
• Lenten Triodion. 2 részben M.: A Moszkvai Patriarchátus kiadványa. 1992.
• János Krizosztom, konstantinápolyi érsek. Alkotások. SPb.: Könyvkiadó. SPbDA, 1898. T. 1, 2. rész. Újranyomás.
• János Krizosztom, konstantinápolyi érsek. Alkotások. SPb.: Könyvkiadó. SPbDA, 1902. T. 8, 1. rész. Újranyomás.
• Iconium Amphilochius, szent. Szó Lázár feltámadásáról// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Nagy Bazil, szent. Jézus Krisztus bánatáról és könnyeiről Lázár feltámadása előtt. Idézet Által: Barsov M. Tolmácsolás // Szo. Művészet. a Négy evangélium értelmező és oktató olvasatáról, bibliográfiai tárgymutatóval. Szentpétervár: Zsinati Nyomda. 1893. T. 2. P. 300. Reprint.
• Efraim Sirin, Rev. Lázár feltámadásáról. Idézet Által: Barsov M.Értelmezés. 292-295.
• Andrej Kritsky, Rev. Beszélgetés Lázár negyedik napjáról // Keresztény olvasás. 1826.XXII.
• Ignatiy Brianchaninov, szent. Prédikációk // Gyűjtemény. op. 7 kötetben M.: Blagovest, 2001. T. 4.
• Ignatiy Brianchaninov, szent. Szülőföld // Gyűjtemény. op. 7 kötetben T. 6.
• Egy ősi patericon, fejezetekben kirakva. M.: Az Athos orosz Panteleimon kolostor kiadója. 1891. Reprint.
• Evfimy Zigaben, szerzetes János evangéliumának értelmezése, a bizánci XII. század ősi patrisztikus értelmezései szerint összeállított. Kijev, 1887. T. 2. Reprint.
• Bulgária teofilaktuma, áldott. János evangéliumának értelmezése // Bulgária teofilaktuma, áldott. A négy evangélium értelmezése. M.: Szretenszkij kolostor, 2000. T. 2.

Pontosan ott. 7. dal.

Andrej Kritsky, Rev. Beszélgetés Lázár negyedik napjáról. S. 5.

bolgár teofilakt, boldog. János evangéliumának értelmezése. T. 2. Ch. 11. 197. o.

Négynapos Lázár, Krisztus barátja. Néhány tény a feltámadott Lázárról és további sorsáról

Lázár feltámadása a legnagyobb jel, az Úr által megígért általános feltámadás prototípusa. A feltámadott Lázár alakja mintegy ennek az eseménynek az árnyékában marad, de ő volt az egyik első keresztény püspök. Hogyan alakult az élete, miután visszatért a halál fogságából? Hol van a sírja és őrzik-e az ereklyéit? Miért nevezi Krisztus barátjának, és hogyan történhetett meg, hogy ennek az embernek a feltámadásának tanúinak sokasága nemcsak hogy nem hitt, hanem feljelentette Krisztust a farizeusoknak? Nézzük meg ezeket és más, a csodálatos evangéliumi csodával kapcsolatos pontokat.

Tudtad, hogy sokan részt vettek Lázár temetésén?

A „Gazdag emberről és Lázárról” című példázat azonos nevű hősével ellentétben a betániai igaz Lázár valóságos személy volt, ráadásul nem is szegény. Abból ítélve, hogy voltak szolgái (János 11:3), nővére drága olajjal kente meg a Megváltó lábait (János 12:3), Lázár halála után külön sírba tették, és sok zsidó gyászolta ( János 11:31, 33), Lázár valószínűleg gazdag és híres ember volt.

Lázár családja előkelőségükből adódóan láthatóan különleges szeretetnek és tiszteletnek örvendett az emberek között, hiszen a Jeruzsálemben élő zsidók közül sokan a testvérük halála után árván maradt nővérekhez érkeztek, hogy elsiratják gyászukat. A szent város tizenöt szakasznyira volt Betániától (János 11:18), ami körülbelül három kilométer.

„A csodálatos Emberhalász a lázadó zsidókat választotta a csoda szemtanúinak, ők maguk mutatták meg az elhunyt koporsóját, elgurították a követ a barlang bejáratától, és beszívták a bomló test bűzét. Saját fülünkkel hallottuk a halott felhívását, hogy keljen fel, saját szemünkkel láttuk a feltámadás utáni első lépéseit, saját kezünkkel oldottuk ki a temetkezési leplet, ügyelve arra, hogy ez nem szellem. Tehát minden zsidó hitt Krisztusban? Egyáltalán nem. De elmentek a vezetőkhöz, és „attól a naptól fogva úgy döntöttek, hogy megölik Jézust” (János 11:53). Ez megerősítette az Úr helyességét, aki Ábrahám száján keresztül beszélt a gazdag emberről és a koldusról, Lázárról szóló példázatban: „Ha nem hallgatnak Mózesre és a prófétákra, akkor is, ha valaki feltámadna a halálból, nem hiszi el” (Lk 16,31).

Ikóniumi Szent Amphilochius

István első vértanú meggyilkolása után Lázárt evező nélkül csónakba tették és tengerre küldték

__________________________________________________

Tudtad, hogy Lázár püspök lett?

A halálos veszélynek kitett Szent Lászlót a szent protomártír meggyilkolása után a tenger partjára vitték, evező nélküli csónakba ültették, és eltávolították Júdea határairól. Lázár isteni akaratból Maximin Úr tanítványával és Szent Celidoniusszal együtt (vak, meggyógyította az Úr) kihajózott Ciprus partjaira. Harminc éves lévén feltámadása előtt, több mint harminc évig élt a szigeten. Itt találkozott Lázár Pál és Barnabás apostollal. Kitia város püspökévé emelték. (Kition, a zsidók Hetimnek hívják). Kition ősi városának romjait régészeti ásatások során fedezték fel, és megtekinthetők (Lázár, a négynapos életéből).

A hagyomány azt mondja, hogy Lázár a feltámadás után szigorú önmegtartóztatást tartott fenn, és a püspök omophorionját a legtisztább Istenanya adta neki, saját kezével készítette (Synaxarion).

„Valóban, a zsidók vezetőinek és Jeruzsálem befolyásosabb tanítóinak hitetlensége, amely nem engedett az emberek egész tömege előtt végrehajtott ilyen feltűnő, nyilvánvaló csodának, elképesztő jelenség az emberiség történetében; ettől kezdve megszűnt hitetlenség lenni, hanem a nyilvánvaló igazság tudatos ellentéte lett („most láttál és gyűlöltél engem és az én Atyámat” (János 15:24).

Anthony metropolita (Khrapovitsky)

A larnakai Szent László-templom a sírjára épült. Ciprus

Tudtad, hogy az Úr Jézus Krisztus barátjának nevezte Lázárt?

János evangéliuma szól erről, amelyben a mi Urunk, Jézus Krisztus Betániába akarva így szól a tanítványokhoz: „Lázár, a mi barátunk elaludt.” Krisztus és Lázár barátságának nevében Mária és Márta segítségül hívják az Urat testvérüknek, mondván: „Íme, akit szeretsz, beteg” (János 12:3). A Bulgária Boldog Teofilaktája értelmezésében Krisztus szándékosan hangsúlyozza, miért akar Betániába menni: „Mivel a tanítványok féltek Júdeába menni, azt mondja nekik: „Nem arra megyek, amit korábban követtem. hogy veszélyre számítsak a zsidók oldaláról, de felébresztek egy barátot."

Négyszeres Szent László ereklyéi Lárnakában

Tudja, hol találhatók Négynapos Szent Lázár ereklyéi?

Lázár püspök szent ereklyéit Kitiában találták meg. Egy márványládában feküdtek, amelyre ez volt írva: „Lázár, a negyedik nap, Krisztus barátja.”

Bölcs Leó bizánci császár (886-911) 898-ban elrendelte, hogy Lázár ereklyéit vigyék át Konstantinápolyba, és helyezzék el egy templomban az Igaz Lázár nevében.

Ereklyéi ma Ciprus szigetén, Larnaca városában nyugszanak a szent tiszteletére felszentelt templomban. Ennek a templomnak a föld alatti kriptájában található egy sír, amelyben egykor az igazlelkű Lázárt temették el.

Lázár templom kriptája. Itt van egy üres sír „Krisztus barátja” felirattal, amelyben egykor az igazlelkű Lázárt temették el.

Tudtad, hogy az egyetlen leírt eset, amikor az Úr Jézus Krisztus sírt, pontosan Lázár halálához kötődik?

„Sír az Úr, mert látja, hogy a saját képmására teremtett ember romláson megy keresztül, hogy eltüntesse könnyeinket, mert azért halt meg, hogy megszabadítson minket a haláltól.” (Jeruzsálemi Szent Cirill).

Tudtad, hogy az evangélium, amely a síró Krisztusról beszél, tartalmazza a fő krisztológiai dogmát?

„Jézus Krisztus emberként kérdez, sír, és minden mást megtesz, ami arról tanúskodik, hogy Ő férfi; és Istenként feltámaszt egy négynapos embert, akinek már halott szaga van, és általában azt teszi, ami azt jelzi, hogy Ő Isten. Jézus Krisztus azt akarja, hogy az emberek megbizonyosodjanak arról, hogy mindkét természete megvan, ezért vagy mint ember, vagy mint Isten nyilatkoztatja ki magát.” (Evfimy Zigaben).

__________________________________________________

Az egyetlen feljegyzett eset, amikor az Úr sírt, Lázár halálához kapcsolódott

__________________________________________________

Tudod, miért nevezi az Úr álomnak Lázár halálát?

Az Úr Lázár halálát elalvásnak nevezi (az egyházi szláv szövegben), és az általa megvalósítani kívánt feltámadás ébredés. Ezzel azt akarta mondani, hogy Lázár számára a halál múló állapot.

Lázár megbetegedett, és Krisztus tanítványai így szóltak hozzá: "Isten! Íme, akit szeretsz, beteg."(János 11:3). És ezután elment tanítványaival Júdeába. És akkor Lázár meghal. Krisztus már ott, Júdeában így szól a tanítványokhoz: „Lázár, a barátunk elaludt; de fel fogom ébreszteni"(János 11:11). De az apostolok nem értették meg Őt, és így szóltak: "Ha elalszol, meggyógyulsz"(János 11:12), vagyis a Bolgár Boldog Teofilakt szavai szerint Krisztus eljövetele Lázárhoz nemcsak szükségtelen, hanem ártalmas is egy barát számára: mert „ha az alvás, ahogy gondoljuk, az ő életét szolgálja. felépülését, de ha elmész és felébreszted, akadályozod a felépülését." Ezenkívül maga az evangélium elmagyarázza nekünk, miért nevezik a halált alvásnak: „Jézus a haláláról beszélt, de ők azt hitték, hogy hétköznapi alvásról beszél.”(János 11:13). Aztán egyenesen kijelentette, hogy „Lázár meghalt” (János 11:14).

Bulgária Szent Teofilaktája három okról beszél, amiért az Úr alvásnak nevezte a halált:

1) „alázatból, mert nem akart dicsekvőnek tűnni, hanem titokban álomból való felébredésnek nevezte a feltámadást... Mert miután azt mondta, hogy Lázár „meghalt”, az Úr nem tette hozzá: „Elmegyek és feltámasztok. neki";

2) „megmutassa nekünk, hogy minden halál alvás és nyugalom”;

3) „bár Lázár halála másoknak, magának Jézusnak a halála volt, mivel fel akarta őt támasztani, ez nem volt más, mint egy álom. Ahogy nekünk könnyű felébresztenünk az alvó embert, úgy, és még ezerszer inkább, neki is kényelmes a halottak feltámasztása.” "dicsőüljön meg rajta keresztül" ez „Isten Fiának” (János 11:4) csodája.

__________________________________________________

Burchardt Sion domonkos szerzetes a 13. századi muszlimok istentiszteletéről írt az igaz Lázár sírjánál.

__________________________________________________

Tudod, hol van az a sír, ahonnan Lázár jött, akit az Úr visszavitt a földi életbe?

Lázár sírja Betániában található, három kilométerre Jeruzsálemtől. Mára azonban Betániát az arabul Al-Aizariya nevű faluval azonosítják, amely már a keresztény időkben, a 4. században, maga Lázár sírja körül nőtt fel. Az ókori Betánia, ahol az igazlelkű Lázár családja élt, távolabb volt Al-Aizariya-tól - magasabban a lejtőn. Jézus Krisztus földi szolgálatának számos eseménye szorosan kapcsolódik az ókori Betániához. Valahányszor az Úr a tanítványaival végigment a Jerikó felé vezető úton, útjuk ezen a falun haladt keresztül.

Szent sírja Lázár Betániában

Tudtad, hogy Lázár sírját a muszlimok is tisztelik?

A modern Betánia (Al-Aizariya vagy Eizariya) a részben elismert Palesztina állam területe, ahol a lakosság túlnyomó többsége muszlim arab, akik már a 7. században telepedtek le ezeken a területeken. Burchardt Sion domonkos szerzetes a 13. században írt a muszlimok imádatáról az igaz Lázár sírjánál.

Lázár feltámadása. Giotto.1304-1306

Tudtad, hogy Lázár feltámasztása a kulcs a teljes negyedik evangélium megértéséhez?

Lázár feltámadása a legnagyobb jel, amely felkészíti az olvasót Krisztus feltámadására, és prototípusa a minden hívőnek megígért örök életnek: "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van"(János 3:36); „Én vagyok a feltámadás és az élet; Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog.”(János 11:25).

Lázár, a négy nap

Konstantin Ikonomos, tanár

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

rák Szent ereklyéivel. Igaz Lázár Lárnakában

SZENTÍRÁS ÉS RACIONALISTA: Lázár Betániában nőtt fel, Márta és Mária testvére volt. Jézus Krisztus () János barátja volt. 11,5, 36; Matt. 21, 17; Mk. 11:11), és az Úr feltámasztotta a halálból. Lázár feltámadását legrészletesebben a teológus János evangéliumának 11. fejezete írja le. Sok racionalista úgy tekint e feltámadás történetére, mint egy " a bűnös lelki helyreállításának szimbóluma"és semmi több.

Ezek a nézetek azonban ellentmondanak ennek az eseménynek az evangéliumban szereplő leírásában néhány részletnek, amelyek szigorúan véve nem hagynak kétséget szavai tekintélye és bizonyossága felől. Tehát Betánia városa (Jeruzsálemtől 15 stadion), idő (négy nap halott), bűztől való félelem, koporsó leírása, sírruhák, az Úr érzelmi reakciója, szadduceusok jelenléte (akik nem hisznek a feltámadásban) ), valamint az Úr ellenségei, akik magát az Úr Jézust akarták megölni, élő bizonyítékai annak, hogy János evangélista valóságos és földrengető eseményről beszél.

LAZARUS CIPRUSON: Lázár feltámadása után, i.sz. 30-33 körül elhagyta Betániát, és a szigeten lévő Lárnakába érkezett. Ciprus. Itt találkozott Pál és Barnabás apostollakkal, amint Szalamiszból Páfoszba sétált, és felszentelték az általa alapított egyház püspökévé. Szent László harminc éves volt az Úr által Betániában való feltámadása után, erről számolt be Szent. A ciprusi Epiphanius ezt mondja: „A legendában azt találjuk, hogy Lázár harminc éves volt, amikor feltámadt (az Úrtól), és még harminc évet élt feltámadása után, majd megnyugodott az Úr előtt.”
A szentnek a kitiai püspöki székhelyen való tartózkodásának harminc éve alatt Szentpéterváron. Theodore the Studite Katekizmusában. A népi legenda szerint Szent László komolyan gondolta, és nem nevetett a feltámadása utáni harminc éven át, egyáltalán nem azért, mert nem részesült Isten kegyelmében, mert azon áldások között, amelyeket mindenek által a hívőknek adott, A Szentlélek „öröm, békesség, hosszútűrés, szelídség” (Gal. 5:22), de azért, mert szeme négynapos pokoli tartózkodása alatt látta a bűnösök végtelen, örökkévaló elítélését. Azt is mondják, hogy csak egyszer mosolygott, amikor meglátott egy bizonyos nőt, aki ellopott egy agyagedényt, és így kommentálta ezt az eseményt: „Az agyag ellopja a pilont”, vagyis egy földes ember ellop valamit, ami földből készült, és nem tudja, hogy „a nap eljön az Úr, mint a tolvaj” (I. Thessz. 5:2). Az a nyugati hagyomány, hogy Lázár aktív misszionárius volt Provence-ban, és Marseille püspöke lett, a 12. századra nyúlik vissza.
A SZENT HALÁLA: Második halála után, amely a Kausocalivia Codex szerint október 16-án következett be, Szent Lászlót márványsírba temették el, amelyen a Konstantinápolyi Synaxarium szerint ez volt a felirat: A négy nap Lázárja és Krisztus barátja. A Codex Kavsokalyvia október 16-án ennek megfelelően arról számol be, hogy különösen fontos ünnepelni egy ilyen nagy szentet, mivel az Úr feltámasztotta (akárcsak Tamás apostol ujjának Krisztus oldalába helyezése) , hiszen ezek nem egyszerűen a szentek ünnepei, hanem az Úr ünnepei. Október 16-a tiszteletre méltó ereklyéinek felfedezésének emlékéhez is kötődik, amely VI. Bölcs Leó császár uralkodása idején, i.sz. 890-ben történt. Ezt az eseményt október 17-én ünneplik. Lázár feltámadását „Lázár szombatként” ünneplik. Rendkívüli buzgalommal és szeretettel irányította a ciprusi szent egyházat földi élete végéig.

Troparion: Az általános feltámadás a szenvedélyed előtt, biztosítom, hogy feltámasztottad Lázárt a halálból, ó, Krisztus Istenünk. Ugyanígy mi, mint a győzelem jelét hordozó ifjak, kiáltunk Hozzád, mint a halál legyőzőjéhez. Hozsanna a magasságban, áldott, aki jön az Úr nevében."

Szent Lázár templom Larnakában, Cipruson

Lázár feltámadása után még 30 évet élt. Püspök volt Cipruson, és a kereszténységet hirdette.

Halála után Lázár püspök ereklyéit egy márványládába helyezték el, amelyre ez volt írva: „Négynapos Lázár, Krisztus barátja”. A 9. században Bölcs Leó bizánci császár elrendelte, hogy Lázár ereklyéit szállítsák Konstantinápolyba. Kition városában (ma Larnaca) pedig templomot építettek Krisztus barátja, Lázár tiszteletére.

A templom a szent sírjára épült. Ez a templom a hívők zarándokhelye.

A templom 890 körül épült. Alexander Drumond szíriai angol konzul, aki 1745-ben Cipruson járt, csodálattal írta a Lázár-templomról: „Soha nem láttam még ilyet!”

A templom ikonosztázát a legügyesebb fafaragás példájának tartják. A templomban számos ősi bizánci ikon található. Közvetlenül az ikonosztáz alatt egy kis sziklába vájt templom található - az ikonosztáz jobb oldaláról lépcsők vezetnek oda. Két szarkofágot tartalmaz. Lázárt egyszer az egyikbe temették el.

A templom körül ma is a sok évvel ezelőtt itt létezett kolostor több épülete áll. Az egyikben ma múzeum működik. A templom területén egy kis temető is megmaradt, lenyűgözően szép faragott kő szarkofágokkal.

Lárnaka minden szegletében hallatszik a Szent László-templom harangzúgása. A városlakók élete szorosan kapcsolódik ehhez a templomhoz: itt keresztelik meg a gyerekeket, tartanak esküvőket, és rengeteg hívő gyűlik össze itt a vasárnapi és ünnepi istentiszteletekre.

Az első keresztény érsek, majd halála után a város mennyei patrónusa Lázár volt, akit Krisztus feltámasztott. Lárnaka leghíresebb sírja Szent László sírja. Benne van Szent László templom, amely 900 körül épült. A városközpontban látható a Szent László-templom és sírja.

Igazságos Lázár. A Jeruzsálemtől délkeletre fekvő kis faluban, Betániában az igazlelkű Lázár, Márta és Mária testvérének feltámadása, akit maga az Úr is barátjának nevezett, nagyon felháborította a zsidókat. A halálos veszélynek kitett Szent Lászlót a szent protomártír meggyilkolása után a tenger partjára vitték, evező nélküli csónakba ültették, és eltávolították Júdea határairól. Isteni akaratból Szent Lázár az Úr tanítványával, Maximinnal és Szent Celidoniusszal, az Úr által meggyógyított vak emberrel együtt Ciprus partjaira hajózott. Harminc éves volt feltámadása előtt, és több mint harminc évig élt a szigeten. Itt találkozott Szent Lázár Pál és Barnabás szent apostolokkal. Kitia (Kition, a zsidók Hetimnek hívták) városának püspökévé emelték. Kition ősi városának romjait régészeti ásatások során fedezték fel, és megtekinthetők.

A következő legenda az igazlelkű Lázár nevéhez fűződik. Egy forró nyári napon a szigetre érkezve, és Kition külvárosában sétálva menedéket keresve, az igazlelkű Lázár oltani akarta a szomját. Mivel nem talált forrást a közelben, kért egy fürt szőlőt a háza közelében dolgozó nőtől. A nő visszautasította a szent szerény kérését, terméskiesésre és aszályra hivatkozva. Távozáskor az igazlelkű Lázár így szólt: „Tehát hazugságaidért büntetésül hadd száradjon ki a szőlő, és váljon sós tóvá.” Azóta Larnakától öt kilométerre nyugatra a ciprusiak megmutatták a Sóstavat a zarándokoknak és a turistáknak, és híresek vendégszeretetükről. Decembertől márciusig több száz fehér és rózsaszín flamingó telel itt. A városba és a repülőtérre vezető útról csodálatos kilátás nyílik a tóban tükröződő hegyekre, amelyeket a Szent Kereszt csúcsa ural a Stavrovouni kolostorral.

Az igazlelkű Lázár nagyon szeretett volna találkozni Isten Anyjával, de az üldözés miatt nem hagyhatta el a szigetet. Miután üzenetet kapott a Legszentebb Theotokostól, és hajót küldött érte Kitionból, várta érkezését. Miután elhagyta Palesztina határait, a Legszentebb Theotokos, János teológus apostol és más társai társaságában, útnak indult a Földközi-tengeren. Az orosz athoszi Panteleimon kolostor által kiadott „Meséi a Legszentebb Theotokos földi életéről” című könyvben a további eseményeket a következőképpen írják le: „Már volt hátra egy kis út Ciprusig, amikor hirtelen erős ellenszél fújt, és a hajósok minden igyekezetükkel és ügyességükkel nem tudtak megbirkózni a hajóval, az erősödő szél viharrá változott, a hajó pedig, nem hallgatva a földi kormányosra, megadta magát Isten ujjának utasításának, és elrohant. Ciprusról. A vihar ereje az Égei-tengerbe szállítva gyorsan a szigetcsoport számos szigete közé rohant, és sérülés és a legkisebb veszteség nélkül az Athos-hegy partján landolt." Isten akaratából az Örök Szűz maga fektette le a szerzetesi élet alapjait a Szent Hegyen. Jeruzsálembe visszatérve az Istenanya ellátogatott Ciprusra, megáldotta az apostolok által létrehozott helyi egyházat, és átadta Szent Lászlónak a püspök kezével varrt omoforiont.

Halála után az igazlelkű Lázárt Kition közelében temették el, egy olyan helyen, amely később a „Larnax” - „koporsó, szarkofág” nevet kapta. A szent márványsírján ez volt a felirat: „Négynapos Lázár, Krisztus barátja”.

A legenda szerint 392-ben Szent László temetkezési helyén találták. Ciprus az Istenszülő ikonját. Rajta a Legszentebb Theotokos látható, amint egy trónon ül a Gyermek Istennel, és két oldalán két angyal áll ágakkal a kezében. Az ikon ünneplésére május 3-án/április 20-án kerül sor (Régi Művészet). Az ikon másolatait számos országban terjesztették. Oroszországban a ciprusi Szűz Mária-kép ismert, amelyet a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyházban őriznek. A moszkvai régióban lévő Stromyn faluban július 22-én (régi stílusban) és a nagyböjt 1. vasárnapján ünneplik a csodálatos ciprusi ikont.

Az igazlelkű Lázár ereklyéit 898-ban találták meg, IV. Leó Bölcs bizánci császár (886-911) alatt, és átszállították Konstantinápoly városába, ahol ezüst szentélyt építettek számukra, korábban pedig templomot építettek Szent I. Bazil Macedón császár (867-886) alatt. A szent szent ereklyéinek Ciprusról Konstantinápolyba való átszállításának napján, október 30/17-én (O.S.) ünneplik emlékét. Később a frank keresztesek a földközi-tengeri kikötővárosba, Marseille-be vitték az ereklyéket.

Az igazlelkű Lázár tiszteletére kőtemplom épült Cipruson, Szent László sírja fölé a 9. században. Az 1970-es évek elején (mégpedig 1972-ben) a templomban a helyreállítási munkálatok során az oltár alatt kősírokat tártak fel, amelyek közül az egyikben Szent László ereklyéinek egy részét találták meg. Speciálisan nekik készítettek egy püspöki gér alakú ezüst-aranyozott bárkát, és egy faragott aranyozott szentélyt (sírt) építettek, baldachinnal és egy kis bizánci kupolával, tetején kereszttel. Szent László ereklyéi állandóan köztiszteletre állnak a templom közepén, a déli oszlop közelében. A templom tövében egy speciálisan kialakított átjáró mentén, amelynek bejárata a talp déli részén található, a zarándokok több lépcsőfokon ereszkednek le egy alacsony, félsötét, modern betonboltozattal fedett részbe. A keleti falnál, ennek a földalatti helyiségnek a bejáratánál van egy csőbe zárt szentforrás. A római korból származó, téglalap alakú, nehéz fedelű kősírok találhatók. Szokás a sírhoz és a templomban lévő Szent László-ikonhoz hozni, hálából a gyógyító, viaszból öntött ember- és testrészek figuráiért, és ezek bőséggel állnak ezen a helyen. A gyertyaműhely a szomszéd utcában található, néhány tíz méterrel, Lázár templomától északkeletre. Viaszfigurákat és különféle gyertyákat gyárt. Közülük is kiemelkednek a hatalmas ünnepi gyertyák, amelyek több mint egy méter magasak és több centiméter átmérőjűek.

Az igazságos Lázár tiszteletére masszív kőtömbökből épült templomot többször átépítették, de alapvetően megőrizte a 9. századi háromhajós bazilikát. A templom külseje évszázados története során némi változáson ment keresztül. A templomot megkoronázó három kupolát teljesen lebontották. Dél felől egy nagy nyitott galéria csatlakozik hozzá. A délkeleti fal közelében magas, négyszintes harangtorony áll. A templom díszítésében különösen kiemelkedik a többszintes faragott fa ikonosztáz, amelyet a 18. században helyeztek el. A templom közepén álló északi oszlopon az Istenszülő „Hodegetria” ikonja lóg keretben, amelyet a 18. században festettek Oroszországban. Délről és nyugatról a Lázár-templomot kétszintes épületek veszik körül. A nyugati épület egy részét egy kis templom-régészeti múzeum foglalja el, amely a templom történetét meséli el. Kiállítása az igazlelkű Lázár és más szentek ősi ikonjait, egyházi ruháit és használati tárgyait tartalmazza. Itt őrzik a 12. században festett ritka Szent László-képet is. Az ikonon püspöki ruhában van ábrázolva. Egy másik, tűz által súlyosan megrongálódott ősi ikonon csodálatos módon megmaradt Szent László képe. Jobb kezével áldja (a császárt), baljában pedig az evangéliumot tartja. A templom rektora Lázár archimandrita.

Különös figyelmet kell fordítani a 120 ikonból álló ikonosztázra is, amely az ősi fafaragás csodálatos példája. A legértékesebb ikonnak azt az 1734-ből származó ikont tartják, amelyen Szent Lászlót Kition püspökének rangjában ábrázolják. Ezenkívül a templomban található egy kis múzeum, amely a bizánci vallási művészet csodálatos tárgyait, köztük ősi fafaragásokat, ikonokat és egyházi eszközöket tartalmaz. A székesegyház mellett pedig számos európai temetkezési helye található, akik a 17. és 18. században éltek a városban. Magát Szent Lászlót Larnaca védőszentjének tartják, és feltámadásának ünnepe nagyszabásúan zajlik a városban. Ez egy héttel az ortodox húsvét előtt történik.

Szent László feltámadásának templomi ikonja a templomban az ő tiszteletére. Larnaca, Ciprus.

Ezen a napon ünnepeljük a szent igaz négynapos Lázár, Krisztus barátjának feltámadását. Születése szerint zsidó volt, vallását tekintve farizeus, Simon farizeus fia, ahogy valahol mondják, Betániából. Amikor a mi Urunk, Jézus Krisztus megtette földi útját az emberi faj üdvösségéért, Lázár így lett a barátja. Mivel Krisztus gyakran beszélgetett Simonnal, mert ő is a halottak feltámadásában reménykedett, és sokszor eljött a házukba, Lázár két nővérével, Mártával és Máriával együtt úgy szerette meg, mintha az övéi lettek volna.

Közeledett Krisztus üdvözítő szenvedése, amikor elérkezett az ideje, hogy a feltámadás titka biztosan feltáruljon. Jézus a Jordánon túl maradt, miután feltámasztotta először Jairus leányát és egy (naini) özvegy fiát a halálból. Barátja, Lázár, miután súlyosan megbetegedett, meghalt. Jézus, bár nem volt ott, így szól a tanítványokhoz: Lázár, a barátunk elaludt, és kis idő múlva ismét így szólt: Lázár meghalt (János 11:11, 14). A nővérei által hívott Jézus a Jordánt elhagyva Betániába érkezett. Betánia Jeruzsálem közelében volt, tizenöt lépésnyire tőle (János 11:18). És Lázár nővérei találkoztak vele, mondván: „Uram! ha itt lettél volna, a testvérünk nem halt volna meg. De még most is, ha akarod, feltámasztod, mert (mindent) megtehetsz” (vö. János 11:21-22). Jézus megkérdezte a zsidókat: „Hová tetted?” (János 11:34). Aztán mindenki a sírhoz ment. Amikor el akarták hengeríteni a követ, Márta így szólt: Uram! már bűzlik; mert négy napja van a sírban (János 11:39). Jézus, miután imádkozott és könnyeket hullatott a fekvő felett, hangosan felkiáltott: Lázár! menj ki (János 11:43). És azonnal kijött az elhunyt, kioldották, és hazament.

„Orthodox Apologist” 2013 fordítása

Szerafim (Zvezdinszkij) szent vértanú, Dmitrov püspökének szava

Betániában élt egy Lázár nevű ember, akit Jézus Krisztus szeretett, és két nővére volt: az egyiket Mártának, a másikat Máriának hívták. Egyszerű emberek voltak, vendégszeretőek, vendégszeretőek, kedvesek. Egyszerűségük és gyermeki hitük miatt a Szabadító gyakran meglátogatta őket otthonukban. Ez a Vándor, akinek nem volt hová lehajtania a fejét, itt talált menedéket és nyugalmat a maga munkájától. És ekkor, mint a forgószél, mint a vihar, hirtelen lecsapott a szerencsétlenség erre a jámbor házra: Lázár súlyos, súlyos betegségben megbetegedett.

Megbetegedett... És kicsivel később meghalt és eltemették, keservesen gyászolták nővérei és minden rokona. A Lázár nővérek szomorúsága még keserűbb volt, mert abban az időben édes Vigasztalójuk, irgalmas Tanítójuk nem volt velük, hanem Ő akkor a Jordán túlsó partján volt, és ott nagy csodákat tett: látást adott a vakoknak, sántákhoz járni, halottakat feltámasztani, mintha álomból felébredne, és mindenféle betegségből egy szóval gyógyulni, egészséget adni mindenkinek...

Jézus Krisztus előre látta isteni mivoltával, hogy Lázár, a barátja meghalt, és így szólt az apostolokhoz: „Íme, Lázár barátunk, halj meg.” – mondta, és elment velük Betániába. Amikor Betániához közeledtek, Márta és Mária találkozott velük az úton; Gyászolva közeledtek Jézushoz, sírva borultak legtisztább lábai elé, és gyászosan kiáltották: „Uram, ha velünk lettél volna, akkor nem halt volna meg Lázár, a testvérünk.” A jóisten így szólt hozzájuk: "Ha hiszed, újra élni fog." Mély szomorúságból, mintha nem hallanák ezt a vigasztalást, sírva és nagy kiáltással így szóltak hozzá: „Uram, Uram, Lázár testvérünk, négy napja fekszik a sírban és bűzlik!” Ekkor a Teremtő Úr, mintha nem tudná, hol van eltemetve az elhunyt, megkérdezte őket: „Mutasd meg nekem azt a helyet, ahová tették.” És nagy sokasággal elmentek Vele a sírhoz, és megmutatták neki azt a helyet, ahol a halottat eltemették. Amikor Jézus Krisztus közeledett a sírhoz, megparancsolta, hogy hengereljék el a rajta heverő nehéz követ.

Követ vettek a koporsóból, és hirtelen mindenkin átjárt egyfajta szent remegés; minden némának tűnt körös-körül. Elhallgatott, elhallgatott; Valamiféle áhítat mindenkit elfogott: a mi Urunk, Jézus Krisztus, az Isten Fia az eget nézte akkoriban - oda, ahol az Atyja lakik. Néztem és imádkoztam... Ó, ez az ima - úgy lobogott, mint egy forró láng és mintha gyorsan repülő sasok szárnyán rohant volna a mennybe! Krisztus imádkozott, és a könnyek, cseppenként, mintha áldott harmatcseppek folytak volna ki legtisztább szeméből.

A Megváltó imádkozott, és az imát Atyjához intézett dicsőítéssel fejezte be: „Atyám, dicsérlek téged, hogy meghallgattál engem, és tudtam, hogy mindig hallgatsz rám, de az ott álló emberek érdekében úgy döntöttem, hogy higgyél abban, hogy te küldtél engem, és dicsőítsd a Te szented nevét! És miután ezt kimondta, nagy hangon felkiáltott: Lázár, gyere ki! Ennek a hangnak a mennydörgésétől elszakadtak a pokol szegecsei, az egész pokol felnyögött betegségétől. Felnyögött, és nyögve kinyitotta kapuit, és Lázár, aki meghalt, kijött onnan. Mint oroszlán a barlangból, úgy jött ki a sírból; vagy jobban mondva, ahogy a sas kirepül a mélységből, úgy kirepült a pokol kötelékei közül is. És ott állt takaróba burkolózva az Úr Jézus Krisztus előtt, imádta Őt, mint Isten Fiát, dicsőítette azt, aki életet adott neki.

Ekkor Lázár fogta temetkezési lepeljét, ahogy az Úr parancsolta, és követte Krisztust. Útközben nagyon nagy tömeg követte Jézust és Lázárt, egészen Lázár udvaráig kísérve. Lázár teljes szívvel-lélekkel örvendezett és örvendezett, amikor meglátta a házat, amelyben nővéreivel élt. Minden rokona együtt szórakozott és örült vele. És miután imádkoztak Istenhez, Lázár és nővérei bementek a házába. Az Úr Jézus Krisztus is bement oda, aki két napig tartózkodott Lázárnál. Ó, üdvözöllek Vendég, édes Jézusom! Micsoda örömet éltek át Lázár és nővérei a szívükben, amikor egy ilyen Vendéggel kommunikáltak! Valóban leírhatatlan, leírhatatlan volt ez az öröm.

Csak a püspökök és a zsidó írástudók nem örültek: ördögi irigység marta meg lelküket. Az ördögtől hajtva dühösek voltak Krisztusra és Lázárra: összegyűjtötték igazságtalan tanácsukat, és úgy döntöttek, hogy mindkettőjüket megölik. Jézus, miután felismerte ezt a zsidó tanácsot istensége által, elhagyta Betániát, mert még nem jött el az Ő órája. Lázár pedig az Úr áldásával Ciprus szigetére menekült. Ezen a szigeten az apostolok később püspökké nevezték be. Azt mondják, hogy feltámadása után, haláláig Lázár, akármilyen ételt is evett, mézzel ette, méz nélkül pedig már nem tudott enni. Tette ezt abból a pokoli szomorúságból, amelyben a lelke az Úr előtt, a Megváltó elhívta őt a sírból. Lázár tehát, hogy ne emlékezzen erre a pokoli szomorúságra, hogy elnyomja lelkében ennek a bánatnak az érzését, átélését, Lázár csak édeset, mézet evett.

Ó, kedvesem, milyen keserű ez a pokoli keserűség, milyen szörnyű! Félni fogunk, hogy ne a mi bűneink miatt tapasztaljuk meg. Lázár nem kerülhette el a pokoli szomorúságot, mert Jézus Krisztus még nem szenvedett, nem támadt fel, és nem ment fel a mennybe. Ezért mindenki, aki Krisztus előtt halt meg, elkerülhetetlenül részt vett ebben a pokoli szomorúságban. De becsületes Vérével Krisztus felemésztette ezt a bánatot, és mi, akik hiszünk benne, ha parancsolatai szerint élünk, talán fel sem ismerjük ezt a bánatot. Szeretteim, törekedjünk ennek elérésére!

Lázárról azt is mondják, hogy az általa viselt omophoriont Theotokos Szűzanya, az Úr Anyja készítette és hímezte saját kezével, és ajándékozta Lázárnak. Ő kapta ezt a felbecsülhetetlen értékű fogadtatást őszintén Theotokos Asszonyunktól, a legmelegebb gyengédséggel meghajolt előtte, megcsókolta az orrát és hálát adott Istennek...

Feltámadása után, miután még harminc évig jól és Istennek tetszően élt, Lázár ismét békében pihent, és elment a mennyek országába. A bölcs Leó király valamilyen isteni megnyilvánulás folytán átvitte szent testét Ciprus szigetéről Konstantinápolyba, és őszintén elhelyezte a Lázár nevében épített szent templom ezüst szentélyében. Ez a rák nagyszerű és leírhatatlan illatot és aromát árasztott, és gyógyulást adott azoknak az embereknek mindenféle betegségére, akik hittel áradtak Isten szent barátjának, Lázárnak a sírjához.

Október 30-án az egyház az igazlelkű Négynapos Lázár ereklyéinek átadásának eseményére emlékezik. A 9. században Bölcs Leó bizánci császár (886-911) elrendelte, hogy Lázár ereklyéit szállítsák át a ciprusi Kitia városából Konstantinápolyba, és helyezzék el egy templomban az Igaz Lázár nevében. „Lázár, a Negyedik Nap, Krisztus barátja” – állt a felirat azon a márványládán, amelyben ereklyéi voltak a szigeten.

Lázár olyan ember, akit maga az Úr a barátjának nevez.

„Lázár, a barátunk elaludt” – ezek csodálatos szavak. Megelőzik Lázár feltámadását – egy embert, aki 4 napja halt meg, és akinek feltámadása a halálból előrevetíti és előképezi Krisztus halálát és feltámadását. A halálról nem úgy beszélnek, mint az élet végéről, hanem mint álomról - átmeneti és békés jelenségről (emlékezzünk rá, hogy később a „halál” jelentésében az „aludvás” szót az Istenszülőre alkalmazták). Tartalmazzák az Istennel való nagyon szoros és bizalmi kapcsolat – a barátság – jelét.

Lázár történetére emlékezve nem lehet nem gondolni arra, hogy az Úr miért nevezte őt – és csak őt – közvetlenül a barátjának.

Egyáltalán mi ez a barátság? És hogyan értheted meg az Istennel való baráti kapcsolatok lényegét, ha az evangélium vezérel?

A Lázárról szóló történetben nem derül ki barátságuk belső tartalma (csak arról van szó, hogy Márta és Mária nővérek, akik hírül adják Krisztusnak, hogy Lázár beteg, „akit szeretsz”). De maga a Megváltó beszél róla egy másik alkalommal:

„Ez az én parancsom, hogy szeressétek egymást, ahogy én szerettelek titeket. Ennél nagyobb szerelem nincs, hogy valaki életét adja a barátaiért. Ti az Én barátaim vagytok, ha megteszitek, amit parancsolok nektek. Nem nevezlek többé rabszolgának, mert a rabszolga nem tudja, mit csinál az ura; de barátaimnak neveztelek titeket, mert mindent elmondtam nektek, amit Atyámtól hallottam. Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket és rendeltelek titeket, hogy elmenjetek és gyümölcsöt teremjetek, és a ti gyümölcsötök megmaradjon, hogy bármit kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek. Ezt parancsolom nektek, hogy szeressétek egymást” (János 15:12-17).

Krisztus itt több dologról beszél. A barátság elválaszthatatlanul kapcsolódik a szerelemhez, és a szeretet legmagasabb megnyilvánulása az a hajlandóság, hogy az ember életét adja egy barátért. Azok, akik teljesítik az általa adott parancsolatokat, Isten Fia barátainak tekinthetők. A rabszolgát megfosztják a tudástól, de mindent feltárnak egy barátnak. És nem az emberek választják Isten Fiát, hanem Ő maga választja ki az apostolait.

Ezek a szavak minden keresztényre vonatkoztathatók. A Szabadító mindannyiunkért életét adta, és ezt minden egyes ember iránti szeretetből tette. És minden alkalommal a proskomedia előadása és a vértelen áldozat bemutatása során a szentség a Megváltó keresztmunkájának gyümölcseként és egyben aktualizálásaként történik.

A prófétákon keresztül tájékoztatta az embereket közelgő születéséről; a következő évszázadok apostolain és egyházi íróin keresztül felfedte az embereket, hogy mi az ember, hogyan épül fel az élete, mi az Egyház felépítése stb. Talán a földi élet különböző körülményeit, valamint az emberek Istennel és egymással való kapcsolatának elveit illetően egy dolgot nem tudunk: Krisztus második eljövetelének napját és óráját, az idők végét és az utolsó kezdetét. Ítélet.

Ezek Isten cselekedetei.

Az is világos, hogy mit követelnek meg tőlünk: „Ti az Én barátaim vagytok, ha megteszitek, amit parancsolok nektek.” És tovább: "Azt parancsolom nektek, hogy szeressétek egymást."

Ami Lázár életét illeti a feltámadása után, arról keveset tudunk. Élt még 30 évet, püspök volt és Ciprus szigetén prédikált. Ott halt meg.

Miután bárkát készítettek ennek az igaz embernek a testéhez, a kézművesek egy rövid feliratot készítettek rajta, amely mindent tükrözött - az igazságosságot, a parancsolatok szerinti életet és az Istenhez való különleges közelséget: „Lázár, a négynapos, Krisztus barátja”.