Szent Ikon prpp

Film a Szentháromság Seraphim-Diveevo kolostorról - a Legszentebb Theotokos negyedik örökségéről.
Tartalmazza az elmúlt évek dokumentarista krónikáit, felvételeket az ereklyék felfedezéséről, a szent dicsőítéséről és szentté avatásáról. Martha, Elena és Alexandra.
Sarov tiszteletreméltó szeráfjának mondásai és próféciái a tiszteletreméltó Diveyevo nők életének tükrében.
A kolostor története, próféciák a Diveyevo kolostor jövőbeli dicsőségéről stb.

Diveyevo föld egy különleges szent föld, amelyet a Mennyek Királynője az utolsó negyedik sorsának vett fel.
Az első Iveria, a második az Athos, a harmadik Kijev.

A Kijev-Pechersk Lavra véneinek áldásával, akik felismerték, hogy a látomás igaz, Sándor édesanyja elindult, hogy körbejárja Oroszországot...
Nem 12 mérföldre Sarovtól, Diveevo faluban Alexandra anya megállt pihenni egy fából készült plébániatemplom nyugati falánál. Itt, könnyű szunyókálásban, ismét meglátta az Istenszülőt. „Ez az a hely, amelyet megparancsoltam, hogy keresd Oroszország északi részén...” – mondta a Legszentebb Theotokos Alexandra anyának. „És itt a határ, amit az isteni Gondviselés szabott számodra: élj itt, és tetszenek az Úristennek napjaid végéig.” És mindig veled leszek, és mindig meg fogom látogatni ezt a helyet, és lakóhelyed határain belül létrehozok itt egy olyan lakhelyemet, amely soha nem volt, nincs és soha nem lesz egyenlő az egész világon . Ez az én negyedik tételem az univerzumban. És mint az ég csillagai és mint a tenger homokja, megsokasítom itt azokat, akik az Úristent szolgálják és engem, az Örök Szűzet, a Fény Anyját, és magasztalják Fiamat, Jézus Krisztust; és Isten Szent Szellemének kegyelme és minden földi és mennyei áldás bősége, kevés emberi munkával, nem fog megfogyatkozni szeretettem e helyéről.”

lásd még: http://mychristianzen.blogspot.com/20…

A Divejevói kolostor alapítójának, Alexandra Schema-apácának (Melgunova; ?–1789), Márta Schema-apácának (Meljukova; 1810–1829), Elena apácának (Manturova; 1805–1832) a szentté avatási aktusa

A Seraphim-Diveevo kolostor alapítója Isten szolgája séma-apáca Alexandra (Melgunova), amely nem saját akaratából, hanem a Mennyek Királynője akaratából és irányításával hozta létre a közösséget azon a területen, amelyet az Istenszülő a világegyetem negyedik tételeként vett fel.

A Diveyevo kolostor alapítója, Alexandra anya (a világon Agafia Szemjonovna Melgunova) gazdag nemesi családból származott, és korán megözvegyült. 1758 körül Sándor néven szerzetesi fogadalmat tett a kijevi Florovszkij-kolostorban, ahol Isten Anyja látomásával tisztelték meg, aki megparancsolta neki, hogy a jelzett helyen alapítson új kolostort. Diveevo ilyen hely lett.

A kortársak szerint Alexandra anya „okos és művelt volt, mivel az ember ritkán tanult, mindenkinél jobban ismerte az egyház minden alapító okiratát és szabályzatát; Mindenki hozzá fordult tanácsért és kedves szavakért.” Élete vége felé összegyűjtötte a spirituális élet számos buzgóját, és három cellát épített fel – egy leendő kolostor kezdetét.

Halála előtt Alexandra anyát meglátogatták a szárovi vének az akkor fiatal Szerafimmal, akire a mennyek királynője által megígért kolostor gondozását hagyta. Két héttel halála előtt Alexandrát a nagy angyali kép tonzírozásával tüntették ki.

Miután megkapta a mennyek királynője nagy parancsát, életét áldozta ennek a parancsnak, és mindvégig hitt, bár élete során nem látta beteljesedni azt, amit ígért neki. Jámbor lelke olyan lett, mint a remény ereje azoknak az ószövetségi férfiaknak, akikről a szent Pál apostol azt mondja, hogy egész világuk nem volt méltó.

Szerafim szerzetes megjósolta, hogy idővel, Isten akaratából, Alexandra anya szent ereklyéi nyitva fognak pihenni a kolostorban, és megparancsolta mindenkinek, hogy menjen és hajoljon meg a sírja előtt, és azt mondta: „Asszonyunk és anya, bocsáss meg nekem. és áldj meg! Imádkozz, hogy én is bocsánatot nyerjek, ahogy neked is, és emlékezz rám Isten trónján!”

Egy másik nagy aszkéta, aki Isten dicsőségét és a Diveyevo kolostort szolgálta, a séma apáca volt Marfa (Meljukova). 13 éves korától Szent Szeráf áldásával aszketikus életet kezdett a divejevói kolostorban, még a közösség azon nővéreit is felülmúlva, akiket életük súlyossága jellemez.

Szüntelen imádkozásra tett szert, és szinte elhallgatott, csak a legszükségesebb kérdésekre válaszolt mennyei szelídséggel és alázattal. Szerafim szerzetes különösen szerette őt, és minden kinyilatkoztatásának, a kolostor jövőbeli dicsőségének és más nagy lelki titkoknak szentelte. Megtiszteltetés érte, hogy jelen lehet a vén imáján az Istenszülő parancsára egy új malomkolostor létrehozásáért.

Életét egy magas, valóban keresztény bravúr jellemezte. Mindössze hat évig élt a kolostorban, és 19 éves séma szerzetesként halt meg. Az általa elért lelki tökéletességet az alapján lehet megítélni, hogy Szerafi szerzetes milyen nagyra becsülte, mondván, hogy a mennyben nagy dicsőségben lesz, ereklyéi a kolostorban nyugszanak, mert annyira tetszett Istennek, hogy megtisztelte a megvesztegethetetlenséggel. Szerafim szerzetes szerint ő a Diveyevo nővérek felettese a Mennyek Királyságában, az Istenszülő kolostorában.

Minden hívő szentül tiszteli Isten szeplőtelen választottjának emlékét, akit a földöntúlon el nem múló szépség fénye vesz körül, és a nagy vén parancsa szerint sírjába borul ezzel az imával: „Szűzanya és Márta anya, emlékezzél. minket Isten trónján a mennyek országában!”

A Diveyevo aszkéta apáca életét is buzgó hit és rendíthetetlen bravúr jellemezte Jelena (Manturova). Elutasítva mindent, ami földi, a mennybe irányította útját, amely elidegeníthetetlen sorsa lett. Az önmegtagadás útját járva és gyóntatója szentségében hitt, úgy fogadta minden szavát, mintha Isten szájából származott volna, és mindhalálig engedelmes volt neki.

Szerafim elder három évig készítette fel arra, hogy belépjen a Diveyevo közösségbe. Miután megkapta az áldást, az öröm szárnyain repült Diveevo felé. Szüntelen imában, állandó elmélkedésben és csendben Elena apáca istenfélő életét élte, és mindenben engedelmes volt Szent Szeráfnak. Csak egy dologban nem értett egyet a vénrel: a Malom-kolostor feje legyen. A természeténél fogva szokatlanul kedves Jelena Vasziljevna nem csinált semmit, nyilvánvalóan vagy láthatóan, de amennyire tudta és tehette, titokban, folyamatosan és sokat tett jót. Elena anya elvégezte Szent Szerafim összes nehéz feladatát.

A nagy vén szokatlanul és szenvedélyesen szerette Istent szerető újoncát. Az utolsó napok és a halála valóban figyelemre méltó volt, amikor Szerafim atya magához hívta Elena apácát, és megáldotta engedelmességéért, hogy meghaljon testvére, Mihail Vasziljevics, a Divejevói kolostor jótevője és építője helyett, akinek az idő elérkezett. eljön meghalni, de még mindig szükség volt rá a kolostorhoz. Elena anya szelíden és alázatosan elfogadta az engedelmességet, és néhány nappal később békésen távozott az Úrhoz. Elena apáca 27 évesen halt meg, mindössze hét évet töltött a Diveyevo kolostorban. Halála csodálatos rejtély.

Szerafim szerzetes azt mondta, hogy Elena apáca lelke, mint egy galamb, felemelkedett a Szentháromságba, és ereklyéi végül nyíltan pihennek a kolostorban. A Seraphim-Diveevo kolostor krónikája azt jelzi, hogy Elena Vasziljevna sírjában többször is történtek csodák és gyógyulások.

A kolostor nővérei és vendégei minden nap a szent sírhoz jártak meghajolni és imádkozni: „Szűzanya és Elena Anya, emlékezz meg rólunk Isten trónjánál a Mennyek Királyságában!”

Az Isten kegyelméből előmozdított Felszentelt Tanács, miután megvizsgálta Isten ezen szentjeinek aszketikus munkáját, tisztelettel és szeretettel elhatározta:

Isten szentjeit a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye tiszteletreméltó asszonyainak helyben tisztelt szentjei közé sorolni, akiket az Úr alamizsnája dicsőített.

Ezentúl tiszteletreméltó maradványaikat szent ereklyéknek tekintik és kellő tiszteletben tartják. Divejevó tiszteletreméltó feleségeinek emlékét haláluk napján ünneplik: a tiszteletreméltó Alexandra, Diveyevo első anyja június 13-án (26-án), a tiszteletreméltó Divejevói Márta augusztus 21-én (szeptember 3-án), a tiszteletreméltó Elena Diveyevo május 28-án (június 10-én). Hozza létre a Divejevói Tisztelendő Feleségek Tanácsának ünnepét július 8-án (21-én), a Szerafim-Divejevói kolostor újraindulásának napján.

Tiszteletreméltó Alexandra Diveevskaya (Melgunova; † 1789; június 13-26-án emlékeznek meg)

Divejevói Márta tiszteletreméltó (Miljukova; 1810-1829; augusztus 21-én/szeptember 3-án emlékeztek meg)

Tiszteletreméltó Elena Diveevskaya (Manturova; 1805-1832; május 28-án/június 10-én emlékeznek meg)

A leendő női kolostor alapítóinak nagy szelleme volt, és ők, ezek a tiszta lelkek, magukra vállalták a hit és a szegénység nagy bravúrját.

Tisztelendő Alexandra!

1760 körül megérkezett Kijevbe az özvegy Agafia Szemjonovna Melgunova, Jaroszlavl, Vlagyimir és Rjazan (Perejaszlavl) tartományok gazdag földbirtokosa, hároméves kislányával. Hétszáz parasztlélekkel rendelkezett, tőkéje és hatalmas birtokai voltak. Jámbor szüleinek neve ismert - Simeon és Paraskeva. Életével kapcsolatos információkat Vaszilij Dertev Diveyevo pap, akivel Melgunova élt, valamint közösségének nővérei és Vaszilij Szadovszkij főpap közvetítette. De még ezek a tanúvallomások is nagyon töredékesek, hiszen Alexandra anya a maga alázatában nagyon keveset mesélt magáról.

Alexandra néven szerzetes lett a Florovsky-kolostorban. Aszketikus élete a Florovsky-kolostorban nem tartott túl sokáig. „Egy dolog biztos” – tanúskodnak Dertev és Szadovszkij papok, valamint N. A. Motovilov –, hogy Alexandra anyát egyszer, egy hosszú éjféli imavirrasztás után, könnyed álomban vagy tiszta látásban, Isten tudja, kitüntették. látni a Legszentebb Theotokost, és hallani tőle a következőket: „Én vagyok, a te Asszonyod és Asszonyod, akihez mindig imádkozol.” Azért jöttem, hogy elmondjam neked akaratomat: nem itt akarom, hogy véget vess az életednek, hanem az, hogy hogyan hoztam ki szolgámat, Anthonyt az én szent hegyemen, Athoson, hogy itt, Kijevben megtalálja új telek - a Kijev-Pechersk Lavra, ezért azt mondom ma neked: menj innen, és menj arra a földre, amit megmutatok. Menj el Oroszország északi részére, és járd körbe szent kolostoraim minden nagy orosz helyét, és lesz egy hely, ahol utasítalak, hogy fejezd be istenfélő életedet, és ott dicsőítem nevemet, mert a lakóhelyeden Megalapítok egy ilyen nagyszerű kolostort, amelybe lehozom Isten és az enyém minden áldását mindhárom földi telkemről: Ibériából, Athosból és Kijevből. Menj, szolgám, az utadon, és Isten kegyelme, és az én erőm, és az én kegyelmem, és az én irgalmasságom, és az én bőkezűségeim, és minden sorsom szentjeinek ajándékai, legyenek veled!” És a látomás megszűnt."

Bár Alexandra édesanyja csodálta a szellemet, nem döntött azonnal úgy, hogy átadja magát a hitnek mindabban, amit hallott és látott. Szívében mindent egyesített, először lelkiatyjának jelentette a látomást, majd a kijevi Pechersk Lavra többi nagy és isteni ihletésű atyjának és a véneknek, akik egyidejűleg dolgoztak vele Kijevben. Sándor édesanyja arra kérte őket, hogy rendezzék el, ítéljék meg és döntsék el, milyen látomással jutalmazták, és vajon álom-e, a képzelet és a báj játéka. Ám a szent vének és a vének imák és hosszas elmélkedés után egyöntetűen úgy döntöttek, hogy a mennyek királynőjének látomása igaz, és Alexandra anya - tekintettel arra, hogy őt ért megtiszteltetés, hogy ő lehet a kiválasztott, az első és a az Istenszülő Negyedik tételének első alapítója a világegyetemben – áldott és legáldottabb.

Az arról szóló információk, hogy Alexander anyja hol és mennyi ideig vándorolt, az évek során elveszett, és nem jelenik meg sehol a jegyzetekben és történetekben. A régi idősek tanúvallomása szerint 1760-ban Muromból a Szarov-remeteségbe sétált. Nem érte el a tizenkét mérföldet, Alexander anyja megállt pihenni Diveevo faluban. Pihenéshez egy pázsitot választott egy kis fatemplom nyugati falának közelében, ahol leült egy halom heverő rönkre. Fáradtan, ülve aludt el, és enyhe álmosságban ismét megtiszteltetés érte, hogy láthatta az Istenszülőt, aki így szólt: „Ez az a hely, amelyet mondtam, hogy keresd Oroszország északi részén, amikor megjelentem Ön először Kijevben; és itt a határ, amit az isteni gondviselés szabott számodra: élj itt, és tetsszen az Úr Istennek napjaid végéig, és én mindig veled leszek, és mindig meglátogatom ezt a helyet, és lakhelyed határain belül létesítsen itt egy ilyen lakhelyemet, amely nem egyenlő volt, nincs és soha nem is lesz az egész világon: Ez a negyedik tételem az univerzumban.És mint az ég csillagai, és mint a tenger homokja, megsokasítom azokat, akik itt szolgálják az Úr Istent, és engem, a Fénynek Örök Szűz Anyját, és Fiamat, Jézus Krisztust, aki magasztalja: és a kegyelmet Isten Szent Szelleme és minden földi és mennyei áldás bősége kevés emberi munkával nem fog elfogyni kedvesem innen!

Sándor anyja nagy örömmel érte el a Sarov-sivatagot. És mivel ez a kolostor akkoriban sok nagy és csodálatos aszkéta életszentségével virágzott, tanácsokkal és útmutatásokkal tudtak segíteni neki. Miután találkozott velük, Agafia Szemjonovna megnyitotta lelkét előttük, és tanácsot és intést kért tőlük, mit tegyenek ilyen csodálatos körülmények között. A sarov vének megerősítették neki a kijevi-pecserszki szerzetesek szavait és magyarázatait, és azt is tanácsolták neki, hogy teljesen adja át magát Isten akaratának, és teljesítse mindazt, amit a mennyek királynője jelez neki. Hamarosan kilenc-tíz éves lánya megbetegedett és meghalt. Alexandra anyja egyetlen lánya halálában egy újabb jelet látott Istentől, és mindannak megerősítését, amit a Mennyország királynője közölt vele.

Agafia Szemjonovna a sarovi vének áldásával úgy döntött, hogy lemond minden vagyonáról. Sok időbe telt, mire ügyeit megszervezte: kis fizetés ellenében szabadon engedte parasztjait, a szabadságra nem vágyókat pedig hasonló és olcsó áron eladta azoknak a jó földbirtokosoknak, akiket maguknak választottak, teljesen megszabadult minden földi gondtól és jelentősen megnövelte amúgy is nagy tőkéjét. Tőke egy részét kolostorok és templomok adományaiba fektette, hogy megemlékezzen szüleiről, lányairól és rokonairól, és ami a legfontosabb, ott sietett segíteni, ahol Isten templomainak építésére vagy helyreállítására volt szükség. A kortársak tizenkét templomot említenek, amelyeket Agafia Szemjonovna épített és restaurált. Közéjük tartozik a Szarov-remeteség Nagyboldogasszony-székesegyháza is, amelyet Anya jelentős tőkével segített befejezni.

Amikor visszatért Divevóba, Agafia Szemjonovna épített magának egy cellát Vaszilij Dertev pap atya udvarában, és húsz évig élt benne, teljesen megfeledkezve származásáról és szelíd neveléséről. Alázatában a legnehezebb és legalacsonyabb feladatokat végezte: kitakarította Vaszilij atya istállóját, gondozta a jószágait és mosott ruhákat. Ráadásul Sándor édesanyja a parasztföldre járt, és ott aratta és kévékbe kötötte a magányos parasztok kenyerét, és a szenvedés idején, amikor a szegény családokban mindenki, még a háziasszonyok is munkában töltötték napjait, meggyújtotta a kályhákat. a kunyhókban kenyeret dagasztottak, vacsorát főztek, gyerekeket mostak, koszos ruháikat kimosták és tisztát tettek rájuk, amikor megérkeztek fáradt anyukáik. Mindezt ravaszságból tette, hogy senki ne tudja vagy lássa. Azonban minden igyekezet és titkolózás ellenére a parasztok apránként kezdték felismerni a jótevőt. A gyerekek anyjukra, Alexandrára mutattak, ő pedig meglepetten nézett azokra, akik köszönetet mondtak neki, és lemondtak tetteiről, tetteiről. Agafia Semyonovna hímzett kalapok szegény menyasszonyoknak - szarkák és gyönyörű törölközők.

Alexandra anya megjelenése kezdője, Evdokia Martynovna szavaiból ismert: „Agafia Szemjonovna ruhái nemcsak egyszerűek és szegényesek voltak, hanem többszörösen varrtak is, ráadásul télen és nyáron ugyanazok; a fején hideg, fekete, kerek gyapjúsapkát viselt, nyúlprémmel szegélyezve, mert gyakran szenvedett fejfájástól; Papír zsebkendőt hordtam. Mezei munkára köcsögcipőben járt, élete végén pedig hideg csizmában járkált. Anya Agafia Szemjonovna hajinget viselt, átlagos magasságú volt, és vidámnak tűnt; „Kerek, fehér arca volt, szürke szeme, rövid, gömbölyded orra, kicsi a szája, fiatalkorában világosbarna volt a haja, telt arca és keze.”

A 18. század 70-es éveinek elején Alexandra édesanyja kőtemplomot kezdett építeni Diveevóban a kazanyi Istenszülő ikonja nevében, a régi fából készült templom helyére azon a helyen, ahol a mennyek királynője megjelent neki. Amikor a kazanyi templomot felszentelték, Zsdanova földbirtokos egy kis földet adományozott a templom északi oldalán. És itt építette fel az első anya az első három cellát - magának, négy újoncnak és vándornak, akik zarándoklatra indultak a Szarov-remeteségbe. A cellák belső megjelenése megfelelt a menny királynőjének e nagy választottjának nehéz és szomorú életének. A házban két szoba és két gardrób volt. Az egyik szekrényben a tűzhely mellett volt egy téglából rakott kis ágy, az ágy közelében csak volt hely, hogy egy időben Pachomius apát ott állhasson a haldokló anya és Seraphim hierodeacon mellett, aki tőle kapott. Az áldás, hogy gondoskodhatok róla, letérdelhetett az anyja előtt.Diveyevo nővérek. Volt egy ajtaja egy sötét szekrényhez – az anya kápolnájához, ahol csak ő fért el imádkozni egy nagy feszület előtt, előtte égő lámpával. Ebben a kápolnában nem volt ablak. Ez az imádságos elmélkedés az anyáról a keresztre feszítés előtt, nyomot hagyott a Diveyevo nővérek egész életszellemében. Az ima a mentális kálvárián, a megfeszített Krisztus iránti együttérzés a legmélyebb ima. Áldott Diveev Alexandra anya ezen imádságos tettei alapján jött létre.

Tizenkét éven keresztül ünnepnapokon és vasárnapokon Agafia Szemjonovna soha nem hagyta el a templomot egyenesen otthonról, de a liturgia végén mindig megállt a templomtéren és tanította a parasztokat, mesélt nekik a keresztény kötelességekről, valamint az ünnepek és vasárnapok méltó tiszteletéről. . Agafia Szemjonovna lelki beszélgetéseire még sok évvel halála után is hálával emlékeztek Diveevo falu hívei. Nemcsak hétköznapi emberek, hanem magas rangú hivatalnokok, kereskedők, sőt a papság is minden oldalról sereglettek hozzá, hogy meghallgassák utasításait: áldásokat, tanácsokat és üdvözleteket fogadjanak. Családi ügyekben, vitákban és veszekedésekben igazságos bíróként kezelték, és természetesen megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedtek döntéseinek. Alexandra anya alamizsnája mindig titkos volt; mindennel szolgált, amit tudott, és a legjobb tudása szerint. Változatos tettei annyira meglágyították a szívét, és annyira tetszettek az Úristennek, hogy a kegyelemmel teli könnyek magas ajándékával jutalmazták – Seraphim atya gyakran emlékezett erre.

Sándor édesanyja élete végéig így élt, Istennek tetsző életet élt, aszkézist, rendkívül szigorút, állandó munkával és imával. Szigorúan teljesítve a Sarov Charta minden nehézségét, mindenben Pachomius atya tanácsa vezérelte. Nővéreivel ezen kívül tekercseket varrtak, harisnyát kötöttek, és minden szükséges kézművességen dolgoztak a Sarov-testvérek számára. Pachomius atya pedig mindent megadott a kis közösségnek, ami földi létükhöz kellett, sőt a sarov-étkezésből naponta egyszer ételt is vittek a nővéreknek. Alexandra anyjának közössége a sarov-sivatag húsa és vére volt. Alexandra édesanyjának és nővéreinek élete teljes mértékben összhangban volt a koldulás és a mindennapi megélhetésükért való munkával.

1788 júniusában Sándor édesanyja halálának közeledtét érzékelve nagyszerű angyalképet öltött magára. Arra kérte az aszkéta atyákat Krisztus szerelmére, hogy ne hagyják el és ne hagyják el tapasztalatlan novíciusait, és kellő időben gondoskodjanak a mennyek királynője által neki ígért kolostorról. Erre az idősebb Pachomius atya így válaszolt: „Anya! Nem utasítom el, hogy erőm és akaratod szerint szolgáljam a mennyek királynőjét újoncjaiddal, és nemcsak halálomig imádkozom érted, hanem az egész kolostorunk soha nem felejti el jócselekedeteidet. . De nem adom a szavamat, mert öreg és gyenge vagyok, de hogyan vállalhatom ezt, nem tudván, megélem-e azt az időt. De Seraphim hierodeacon – ismeri a lelkiségét, és fiatal – meg fogja élni ezt; bízza rá ezt a nagyszerű feladatot." Agafia Szemjonovna anya kérni kezdte Szerafim atyát, hogy ne hagyja el kolostorát, mert maga a mennyek királynője fogja erre utasítani.

A csodálatos öregasszony, Agafia Szemjonovna június 13-án, Akilina szent vértanú napján halt meg. Halálakor anyja így szólt cellakísérőjéhez: „És te, Evdokija, amikor elmegyek, vedd fel a kazanyi Legszentebb Theotokos képét, és tedd a mellkasomra, hogy a mennyek királynője velem legyen. távozásomat, és gyújtsunk gyertyát a kép előtt.”

Tisztelendő Márta

Márta tiszteletes (a világban Maria Szemjonovna Miljukova) 1810. február 10-én született paraszti családban, Nyizsnyij Novgorod tartományban, az Ardatovszkij körzetben, Pogiblovo (ma Malinovka) faluban. Az igazlelkű és istenfélő életet élő Miljukov család közel állt a szarovi Szerafim elderhez. Marián kívül még két idősebb gyermek volt - Praskovya Semenovna testvér és Ivan Semenovich testvér. Szent Szeráf áldásával Praskovya Szemjonovna belépett a Divejevói közösségbe, és magas szellemi életet élt. Felesége halála után Ivan belépett a Sarov Ermitázsba.

Amikor Maria tizenhárom éves volt, ő és nővére, Praskovya először jöttek Szerafim atyához. Ez 1823. november 21-én, a Boldogságos Szűz Mária templomába való belépés ünnepén történt. A nagy vén, látva, hogy Mária lány Isten kegyelmének választott edénye, nem engedte hazatérni, hanem megparancsolta, hogy maradjon a Diveyevo közösségben.

Ez a rendkívüli, eddig nem látott, senkihez sem hasonlítható fiatal nő, angyali, Isten gyermeke korán kezdett aszkéta életet élni, bravúrja súlyosságában még a közösségbeli nővéreket is felülmúlta, akiket a súlyosság súlyossága jellemez. az életük. A folyamatos ima volt az étele, és csak a szükséges kérdésekre válaszolt mennyei szelídséggel. Szinte elhallgatott, és Seraphim atya különösen gyengéden és kizárólagosan szerette, minden kinyilatkoztatásának, a kolostor jövőbeli dicsőségének és más nagy lelki titkoknak szentelte.

Nem sokkal azután, hogy Mária belépett a kazanyi templom közösségébe, a Legszentebb Theotokos megparancsolta Szent Szeráfnak, hogy hozzon létre egy új leányközösséget e közösség mellé, amelyből indult ki az Alexandra anyának ígért kolostor létrehozása. Két héttel az Istenanya megjelenése után, mégpedig 1825. december 9-én, Mária egy másik nővérével együtt eljött Szerafim szerzeteshez, és a pap bejelentette nekik, hogy menjenek el vele a távoli sivatagba. Miután megérkezett, apa két meggyújtott viaszgyertyát adott a nővéreknek azoktól, akiket parancsára magával vitt, olajjal és zsemlemorzsával együtt, és megparancsolta Máriának, hogy álljon a falon függő feszület jobb oldalára, Praszkovja Sztyepanovnát pedig A bal. Több mint egy órán keresztül álltak így, égő gyertyákkal, és Szerafim atya mindvégig imádkozott, középen állva. Miután imádkozott, tisztelte a keresztre feszítést, és megparancsolta nekik, hogy imádkozzanak és tiszteljenek. Így egy új közösség alapításának kezdete előtt a tiszteletes úr ezt a titokzatos imát végezte el azokkal a nővérekkel, akiket az Istenanya a számára és a kolostor számára különleges szolgálatra választott.

Az elkövetkező négy évben Mária aszkétázott, és segített Szent Szeráfnak és a nővéreknek egy új közösség létrehozásában. Vele és más nővéreivel együtt oszlopokat és fát készített a malomhoz, amelyet az Istenanya megáldott az új közösség alapításának helyén; köveket hordott a Boldogságos Szűz Mária születése templom építéséhez; lisztet őrölt és egyéb engedelmességeket hajtott végre, soha nem hagyta el szívből jövő imát, csendben az Úrhoz emelte égő lelkét.

Mindössze hat évig élt a kolostorban, és tizenkilenc évesen, 1829. augusztus 21-én békésen és csendesen távozott az Úrhoz. Miután lélekben előre látta halálának óráját, Szerafi szerzetes hirtelen sírni kezdett, és a legnagyobb szomorúsággal mondta Fr. Pavelnek, a cella szomszédjának: „Paul! De Maria elköltözött, és nagyon sajnálom őt, annyira sajnálom, hogy látod, folyton sírok! Posztumusz sorsáról ezt mondta: „Micsoda irgalmasság kapott az Úrtól! A Mennyek Királyságában Isten trónján, a Mennyek Királynője közelében a szent szüzekkel! Ő a séma-apáca Martha – mondtam neki. Amikor Divejevóban vagy, soha ne menj el mellette, hanem zuhanj a sírba, mondván: „Szűzanya és Marfo Anya, emlékezz rólunk Isten trónjánál a mennyek királyságában!” Ezt követően apa magához szólította a templomasszonyt, a nővért. Ksenia Vasziljevna Putkova, akinek mindig megparancsolta, hogy írjon le különböző neveket a megemlékezésre, és így szólt hozzá: „Hé, anya, írd le őt, Maria, mint apácát, mert az ottani sémát elnyerte tetteivel és imáival. szegény Szerafim! Imádkozzatok mindannyian érte, mint Márta Schema apácáért! Szerafim szerzetes szerint ő a Diveyevo árvák feje a Mennyek Királyságában, az Istenszülő kolostorában.

Maria Szemjonovna magas volt és vonzó megjelenésű; hosszú, fehér és friss arca volt, kék szeme, vastag, világosbarna szemöldöke és ugyanolyan haja.

Tisztelendő Helen

Jelena Vasziljevna Manturova nemesi családból származott, és nem messze élt a Sarov-sivatagtól, szülei birtokán, Nucha faluban. Vidám természetű volt, és fogalma sem volt a lelki dolgokról. De egy váratlan esemény teljesen megváltoztatta az életét. A Nyizsnyij Novgorod tartomány Knyaginin kerületi városában egy hatalmas, szörnyű kígyó jelent meg neki. Fekete volt és rettenetesen csúnya, lángok törtek ki a száján, és a szája olyan nagynak tűnt, hogy úgy tűnt neki, mintha a kígyó lenyelné. A kígyó egyre lejjebb ereszkedett, Jelena Vasziljevna már érezte a leheletét, majd felkiáltott: „A mennyek királynője, ments meg! Esküszöm, hogy soha ne házasodj meg, és ne menj kolostorba!” A szörnyű kígyó azonnal felemelkedett és eltűnt.

Ezt követően Elena Vasziljevna teljesen megváltozott, megkomolyodott, lelkileg hajlamos lett és szent könyveket kezdett olvasni. A világi élet elviselhetetlen volt számára, és arra vágyott, hogy gyorsan kolostorba kerüljön, és teljesen elzárkózik benne. Elment Sarovba Szerafim atyához, hogy áldását kérje a kolostorba való belépéshez. Apa azt mondta: „Nem, anya, mit tervezel ezzel! A kolostorba - nem, örömöm, meg fogsz házasodni! - „Mit csinálsz, apám! - mondta Elena Vasziljevna félve. "Soha nem fogok férjhez menni, nem mehetek, megígértem a mennyek királynőjének, hogy kolostorba megyek, és meg fog büntetni!" - Nem, örömöm - folytatta az idősebb -, miért nem házasodsz meg! Jó, jámbor vőlegényed lesz, anyád, és mindenki irigyelni fog! Nem, ne is gondolj rá, anyám, biztosan meg fogsz házasodni, örömöm!"

Jelena Vasziljevna idegesen távozott, és hazatérve sokat imádkozott, sírt, segítséget és intést kért a menny királynőjétől. Minél többet sírt és imádkozott, annál jobban fellángolt benne a vágy, hogy Istennek szentelje magát. Sokszor ellenőrizte magát, és egyre inkább meggyőződött róla, hogy minden világi és világi nem az ő szellemében van, és teljesen megváltozott. Elena Vasziljevna többször elment Szerafim atyához, de ő ragaszkodott hozzá, hogy férjhez menjen, és ne menjen kolostorba. Így Seraphim atya három teljes éven keresztül felkészítette őt az életében bekövetkező változásra és a Diveyevo közösségbe való belépésre. És végül így szólt hozzá: "Nos, ha nagyon akarod, akkor menj, tizenkét mérföldre innen van Agafja Szemjonovna anya kis közössége, Melgunova ezredes, maradj ott, örömöm, és próbáld ki magad!" Jelena Vasziljevna örömmel vezetett Sarovból egyenesen Diveevoba. Ekkor húsz éves volt.

Elena Vasziljevna nem emlékezett örömmel magára, hazatért Divevóba, és minden kolostori, egyszerű ruhát felöltve, szüntelen imádságban, állandó elmélkedésben és tökéletes csendben, szeretettel kezdte végrehajtani korábbi tetteit.

Szerafim szerzetes Jelena Vasziljevnát akarta kinevezni malomkolostorának vezetőjévé. Amikor a pap ezt örömében bejelentette neki, Jelena Vasziljevna rettenetesen zavarba jött. „Nem, nem tehetem, nem tehetem meg, apám! - válaszolta egyenesen. "Mindig mindenben engedelmeskedtem neked, de ezt nem tehetem!" Inkább parancsold meg, hogy itt, most, a lábad előtt haljak meg, de nem akarok és nem is lehetek főnök, apám! Ennek ellenére Szerafim atya később, amikor a malmot megalapították, és oda helyezte át az első hét lányt, elrendelte, hogy mindenben áldást kapjanak, és bánjanak Elena Vasziljevnával, bár ő haláláig a kazanyi gyülekezetben élt. Ez olyannyira zavarba hozta a fiatal aszkétát, hogy még halála előtt, mintha félve ismételgette: „Nem, nem, ahogy a pap akarja, de ebben nem tudok neki engedelmeskedni; milyen főnök vagyok! Nem tudom, hogyan leszek felelős a lelkemért, és hogyan leszek felelős másokért! Nem, nem, Apám bocsásson meg nekem, és nem hallgathatok rá erre!” Szerafim atya azonban mindig rábízta az összes nővért, akit küldött, és róla beszélve mindig „Asszonyodnak! Főnök!

Jelena Vasziljevna, annak ellenére, hogy a malom kolostor vezetőjének tartották, mindig dolgozott és engedelmeskedik a többi nővérrel együtt. Amikor Seraphim atya megáldotta a nővéreket, hogy ássák ki az árkot a mennyek királynője utasításai szerint, így szólt a hozzá forduló nővérekhez, rámutatva erőfeszítéseire és munkásságára: „A főnök, a te hölgyed, hogyan dolgozik, és te , örömeim, építsenek neki vászonból kunyhót, sátrat, hogy hölgye megpihenje fáradalmait!

Természeténél fogva szokatlanul kedves volt, titokban jót tett. Tudva sok szegény nővér, valamint koldus szükségét, mindent, amije volt, és amit másoktól kapott, szétosztotta nekik, de észrevétlenül. Előfordult, hogy elsétált, vagy a templomban, és odaadta valakinek, mondván: „Íme, anya, megkért, hogy adjam neked!” Minden étele általában sült burgonyából és lapos kenyérből állt, ami a tornácán lógott egy zacskóban. Hiába sütöttek, sosem volt elég. „Micsoda csoda! - szokta mondani neki a szakácsnővére. – Hány tortát adtam neked, hova lettek? - Ó, drágám - válaszol neki szelíden Elena Vasziljevna -, bocsáss meg nekem a Krisztusért, anyám, és ne szomorkodj miattam; Mit tehetek, gyengeségem, annyira szeretem őket, ezért megettem mindet!” Egy kövön aludt, csak egy szegényes szőnyeg borította.

Szerafim atya a betlehemes templomok felszentelésének idejétől fogva Jelena Vasziljevnát nevezte ki egyházasszonynak és sekrestyésnek, ezért megkérte a sarov hieromonkot, Hilarion atyát, hogy tonzálja be a ryassoforba, ami meg is történt.

Reménytelenül maradt a templomban, egyszerre hat órán keresztül olvasta a Zsoltárt, mivel kevés volt az írástudó nővér, ezért az éjszakát a templomban töltötte, valahol a téglapadlón egy kövön pihenve.

A halála felfoghatatlan. Szerafim atya áldásával Jelena Vasziljevna testvére, Mihail Vasziljevics Manturov, akit súlyos betegségből gyógyított ki, eladta birtokát, elengedte a jobbágyokat, és a pénzt egyelőre megtakarítva az Elena Vasziljevna által megvásárolt telken telepedett le. A legszigorúbb parancs: őrizze meg és hagyja örökül a Szerafim-kolostor halála után (Ezt követően 1848-ban ezen a területen épült fel és a Szentháromság tiszteletére szentelték fel a Diveyevo kolostor főszékesegyházát. Mihail Vasziljevics Manturov egész életében megaláztatást szenvedett evangéliumi tettéért. De mindent lemondóan, némán, türelmesen, alázatosan, szelíden, önelégülten, szeretetből és a szent öregbe vetett rendkívüli hitéből tűrte, mindenben megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedett neki, egy lépést sem tett áldása nélkül, elárulta magát és egész életét a Tiszteletreméltó Szerafim kezei . És a pap mindent, ami Diveev szervezetét illeti, egyedül rábízta; mindenki tudta ezt, és szentül tisztelte Manturovot, mindenben megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedett neki, mint magának a papnak a gondnoka.

Amikor Mihail Vasziljevics Manturov rosszindulatú lázba esett, és ez a betegség halálhoz vezetett, Szerafim atya magához hívta Elena Vasziljevnát, és azt mondta neki: „Örömöm, mindig hallgattál rám, és most engedelmeskedni akarok neked. ... Beteljesíted, anyám? „Mindig hallgattalak rád – válaszolta a lány –, és mindig készen állok meghallgatni! - Látod, anya - folytatta az idősebb -, Mihail Vasziljevics, a testvéred, nálunk beteg, és eljött az ideje, hogy meghaljon, és meg kell halnia, anyám, de még mindig szükségem van rá a kolostorunkban, árvák.” „Szóval... Tehát itt az ön engedelmessége: halj meg Mihail Vasziljevicsért, anyám!” – Áldj meg, atyám! - válaszolta alázatosan és látszólag nyugodtan Jelena Vasziljevna. Ezt követően Szerafim atya még sokáig beszélgetett vele, megörvendeztette szívét, érintve a halál és a jövőbeli örök élet kérdését. Jelena Vasziljevna csendben hallgatott mindent, de hirtelen zavarba jött, és így szólt: „Atyám! Félek a haláltól! - „Miért félnénk te és én a haláltól, örömöm! - válaszolta Fr. Szerafim. „Neked és nekem csak örök öröm lesz!”

Hazatérve megbetegedett, lefeküdt, és azt mondta: „Most már nem kelek fel!” Egy napon teljesen megváltozott az arca, örömmel kiáltott fel: „Szent apátnő! Anya, ne hagyd el a kolostorunkat!...” A haldokló asszony legutóbbi gyónásakor elmondta, milyen látomásokkal és kinyilatkoztatásokkal jutalmazták egykor. – Ezt korábban nem kellett volna elmondanom – magyarázta Jelena Vasziljevna –, de most megtehetem! A templomban, a nyitott királyi ajtókban megpillantottam a leírhatatlan szépségű, fenséges királynőt, aki a kezével hívott, így szólt: „Kövess engem, és nézd meg, mit mutatok!” Bementünk a palotába; A szépségét még ha akarnám sem tudnám leírni neked, apám! Mindez tiszta kristályból készült, az ajtók, zárak, kilincsek és kárpitok pedig a legtisztább aranyból készültek. Nehéz volt ránézni a kisugárzása és a ragyogása miatt; úgy tűnt, hogy lángokban áll. Amint közeledtünk az ajtókhoz, maguktól kinyíltak, és bejutottunk egy végtelen folyosóra, amelynek mindkét oldalán zárt ajtók voltak. Az első ajtókhoz közeledve, amelyek szintén maguktól nyíltak, hatalmas csarnokot láttam; asztalok, fotelek voltak benne, és mind égett a megmagyarázhatatlan díszítésektől. Tele volt méltóságokkal és rendkívüli szépségű fiatalemberekkel, akik ültek. Amikor beléptünk, mindenki némán felállt, és derekasan meghajolt a királynő előtt. „Íme, nézd – mondta, és mindenkire mutatott a kezével –, ezek az Én jámbor kereskedőim...” A következő terem még szebb volt, úgy tűnt, elárasztotta a fény! Csak fiatal lányokkal volt tele, akik mindegyike jobb volt, mint a másik, rendkívüli könnyed ruhákba öltözve, és fényes koronával a fejükön. Ezek a koronák különböző megjelenésűek, és némelyik kettőt vagy hármat is viselt. A lányok ültek, de amikor megjelentünk, mind némán felálltak, és derekasan meghajoltak a királynő előtt. „Nézd meg alaposan, hogy jók-e, és hogy tetszenek-e” – mondta nekem kedvesen. Elkezdtem nézegetni a folyosó egyik felét, amit jeleztek, és hirtelen azt láttam, hogy az egyik lány, apa, borzasztóan hasonlít rám! Elena Vasziljevna ezt kimondva zavarba jött, megállt, de aztán így folytatta: „Ez a lány mosolyogva megfenyegetett! Aztán a királynő irányába nézegetni kezdtem a folyosó másik felét, és láttam, hogy az egyik lány olyan szépségű koronát visel, olyan gyönyörű, hogy még irigyeltem is! - mondta Elena Vasziljevna sóhajtva. - És mindezek, atyám, a mi nővéreink voltak, akik előttem a kolostorban voltak, és most még éltek, és jövendőbeliek! De nem tudom megnevezni őket, mert nem kaptam parancsot, hogy beszéljek. Kijövünk ebből a teremből, melynek ajtaja bezárult mögöttünk, a harmadik bejárathoz közeledve ismét egy sokkal kevésbé fényes teremben találtuk magunkat, amelyben ott volt minden nővérünk is, mint a másodikban, múltban, jelenben és jövőben; szintén koronát viselnek, de nem olyan fényesek, és nincs parancsom, hogy megnevezzem őket. Aztán átmentünk a negyedik terembe, majdnem félsötétben, még mindig tele nővérekkel, jelennel és jövővel, akik vagy ültek, vagy feküdtek; másokat megnyomorított a betegség és minden korona nélkül, borzasztóan szomorú arccal, és minden és mindenki a betegség és a kimondhatatlan bánat bélyegét viselte magán. – És ezek a gondatlanok! - mondta nekem a királynő rájuk mutatva. – Itt vannak, lányok, de hanyagságuk miatt sosem tudnak örülni!

1832. május 28-án, pünkösd előestéjén huszonhét évesen halt meg, mindössze hét évet töltött a divejevói kolostorban. Másnap magán a Szentháromságon, a temetési liturgia és a Kerubic ének éneklése közben, a templomban jelenlévők előtt a néhai Jelena Vasziljevna, mintha élne, háromszor vidáman mosolygott a koporsóban. Apa így szólt: „A lelke úgy rebbent, mint a madár! Kerubok és Szerafim elváltak! Megtiszteltetés érte, hogy nem messze ülhetett a Szentháromságtól, mint egy szűz!”

Elena Vasziljevnát az alapító, Alexandra anya sírja mellé temették el, a kazanyi templom jobb oldalán. Sok világi embert többször is eltemettek ebbe a sírba, de Alexandra anya, mintha ezt nem akarta volna, minden alkalommal csodát tett: a sír megtelt vízzel, a temetés lehetetlenné vált. Most a sír szárazon maradt, és beleeresztették az igaz asszony koporsóját és a Szerafim-kolostor imakönyvét.

Jelena Vasziljevna rendkívül szép és vonzó külsejű volt, kerek arcú, fekete szemű, fekete hajú, magas.

Dicséret

2000. szeptember 27-én, az Úr tiszteletreméltó és életadó keresztje felmagasztalásának ünnepén került sor az első séma-apáca, Alexandra, Márta és Elena apáca szent ereklyéinek felfedezésére.

A munka Szűz Mária születésének napján, szeptember 26-án, a Szűz Mária Születése templomban végzett munkálatok megkezdésére szolgáló liturgia és imaszolgálat, valamint a kedves síroknál felszolgált litánia után kezdődött. A kolostor nővérei és munkásai kiásták a virágokat, leszedték a kereszteket, öntött kerítést, majd ásni kezdtek. Az ásatás fölé esővédőt helyeztek el, és világítást is biztosítottak. Nagyon barátságosan és gyorsan dolgoztak, és hamarosan tégla- és kőhalmok, egyedi falazatok kezdtek előbukkanni a homok alól.

Amikor az ásatások már elkezdődtek, a nővérek elmondták, hogy kora reggel az egyik látogató pap a hotel ablakán keresztül, ahonnan a Kazany-templomra nézett, három tűzoszlopot látott: Alexandra anya sírja fölött, Elena anya sírja fölött és a Márta anya sírjától jobbra. Másnap kiderült, hogy Márta Schema-apáca sírja valóban a kereszt állásának jobb oldalán található.

Estére felásták a kolostor 1927-es feloszlatása után elpusztult Alexandra anya sírjánál található kápolna, valamint Márta anya és Elena anya sírjánál található sírkövek maradványait. Az alapok lebontása után magukat a kriptákat is felnyitották. Már késő volt, de senki sem ment el. A papok felváltva végezték a temetési szertartást, az éneklő nővérek pedig fáradhatatlanul énekeltek. A feltámadás ünnepének előestéje volt. A temetési énekek váltakoztak a húsvéti énekekkel. A húsvéti öröm mindenki szívét megmelengette, és mindenki próbált valamilyen módon segíteni, de csak a kolostor papságát és nővéreit engedték be az ásatási helyszínre. Moszkvából szakemberek érkezésére számítottunk: egy régész és egy igazságügyi szakértő. Vezetésük alatt újra forrni kezdett a munka. Az éjszaka folyamán a kriptákat megtisztították a talajtól. A kripták megnyitásában csak a kolostor papjai, szakemberei és rangidős apácái vettek részt.

A kripták felnyitása után a tiszteletreméltó maradványokat áhítattal új, egyszerű koporsókba helyezték át, és a „Szent Isten” énekével a Születés templomába szállították. Elsőként Helena apáca kriptáját nyitották meg. Ereklyéinek átadása a Szent Kereszt felmagasztalásának ünnepén, az egész éjszakás virrasztás során történt. Alexandra anya ereklyéit még az ünnep napján találták meg, és a késői liturgia után apátasszony és a nővérek szállították át. Este nagy tömeg előtt vitték át a koporsót Schema-apáca Márta ereklyéivel. A kolostor papjai litiát szolgáltak fel a Krisztus születése templomában. A nővérek hálaadó tropáriumokat énekeltek, köszönetet mondva az Úrnak, aki három divejevói aszkéta szent ereklyéiben kinyilatkoztatta a világot.

A felfedezés után a Diveyevo vezetők szent ereklyéit a Krisztus születése templomában, egyszerű zárt koporsókban őrizték. Október 21-től, a Szűz Mária Születése Templom helyreállítása utáni újraszentelésének napjától kezdődően naponta megkezdték a megemlékezéseket a Krisztus születése templomban található ereklyéknél. Sok pap érkezett az ország különböző részeiről, hogy tiszteljék az újonnan talált ereklyéket, és szolgáljanak egy megemlékezést. Gyakran késő este, amikor a kolostortemplomok már zárva voltak, a Krisztus születése templom túlzsúfolt volt. És ahogyan az olthatatlan gyertya égett Krisztus születésének ikonja előtt, úgy az imádkozók szíve sem fáradt el az égéstől a közelgő megdicsőülés ünnepe előtt. A kolostor intenzíven készült erre az eseményre, amelyet Szent Péter megjósolt. Szeráfok: feldíszítették az Istenszülő születésének templomát, szentélyeket készítettek, a nővérek ruhákat varrtak, ikonokat festettek, tropáriákat, kontakiákat, istentiszteleteket, életeket nyomtattak. A dicsőítés napját többször is elhalasztották, végül december 9/22-re, az igaz Anna legszentebb Theotokos fogantatásának ünnepére tűzték ki, amelyet a kolostorban a Malomközösség megalapításának napjaként ünnepelnek. Szent Szeráf a mennyek királynője akaratából.

A dicsőítés előtt három napig a kolostorban különleges rutin volt. Este három templomban volt temetés, délelőtt a kolostor összes templomában temetési liturgiák, majd szinte folyamatosan - megemlékezések a Krisztus születése templomban Schema Alexandra apáca, Schema- Márta apáca és Elena apáca. A kolostor apácái és a zarándokok utolsó imáikat a drága Divejevói elsősanyák lelkének megnyugvásáért mondták, abban a reményben, hogy az Úrhoz intézett merész imáik révén mennyei segítséget találnak.

Az ünnepi készülődésben Alexandra anya segítsége mindenben érezhető volt, életében az alapszabály ismeretéről és az egyházi ünnepség szervező képességéről volt ismert. Egyszer Alexandra anya maga járt Kijevbe, hogy ereklyéket gyűjtsön az épülő kazanyi templom számára. Most a Divejevói kolostor ajándékaként a Kijev-Pechersk Lavra rektora, Pál püspök adományozta a Kijev-Pechersk szentek ereklyéinek részecskéit, és december 21-én istentiszteletre helyezték őket a Színeváltozás-székesegyházban.

Oroszországban és más országokban sok ortodox keresztény várta ezt az eseményt. Az ünnepségeket Nyizsnyij Novgorod és Arzamas Miklós metropolita vezette. Sok pap és szerzetes, több ezer zarándok gyűlt össze Divejevóban. Két fő katedrálisban - a Szentháromság és a Színeváltozás katedrálisában - egész éjszakás virrasztást tartottak az ünnep alkalmából.

December 21-én este, a Divejevói kolostor régi hagyománya szerint, különleges, kombinált istentiszteletet végeztek a „gyengédség” Istenanya ikonjának, az Igaz Anna fogantatásának és a tisztelendő szárovi Szeráfnak, amelyen a második kathisma helyett az Angyali üdvözlet akatistáit és a Szent Szt. Szerafim.

Az egész éjszakai virrasztás után, a tiszta fagyos levegőben fényes, egyenletes lánggal égő gyertyák ezrei mellett az ünnepélyes keresztmenet a Krisztus Születése Templomba ment, ahol lítiumot szolgáltak fel, majd a Trisagion éneklését, az ereklyetartókat a divejevói aszkéták becsületes ereklyéivel a papság átvitte a Szentháromság-székesegyházba. A dicsőítés napján éjjel és reggel öt liturgiát szolgáltak fel a kolostorban. A templomok megteltek, sokan Krisztus szent titkairól beszéltek.

A fő ünnepségek a Szentháromság-székesegyházban zajlottak, ahol a késői liturgiát püspöki szertartással, több mint 150 klérus közreműködésével celebrálták. A liturgia előtt Miklós metropolita szolgálta ki az utolsó temetési litiát. A kis bejáratnál felolvasták a Divejevói aszkéták szentté avatásáról szóló törvényt, és minden jelenlévő újra átérezte élete szellemi magasságát, teljesen az Úrnak adva. És a lelkek megdermedtek a történtek iránti ámulattól. „Megjelent az orosz földek természetes ékessége...” – először a Szentháromság-székesegyházban énekelték el a tropariont a tiszteletreméltó divejevói asszonyoknak, Miklós metropolita pedig Alexandra tiszteletre méltó ereklyéivel áldotta meg a népet. Martha és Helena. Dicsőítésük a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye helyben tisztelt szentjeinek soraiban megtörtént!

Egész nap folyamatos áramlásban jöttek az emberek, hogy először tiszteljék Isten újonnan megdicsőült szentjeinek szent rákjait. Ennek az eseménynek az emlékére a divejevói szentek ikonjait és a kriptáik talaját osztották ki a zarándokoknak. Az istentisztelet után este a paraklis éneklésével vallási körmenetben vitték a rákokat az Istenszülő Szent Csatornán. Szokatlanul örömteli volt azon az estén imádkozni a Mennyország Királynőjéhez, az imádkozók lelkében minden ujjongott.

A szent ereklyéket két napig a színeváltozás székesegyházában helyezték el tiszteletre. December 24-én este apátasszony és a nővérek átvitték a rákot a kolostor mennyei védőnőinek ereklyéivel együtt a nekik szánt kolostorba. Szerafim, a Szűz Mária születésének temploma, ahol azután éjszaka szolgálták ki a liturgiát. Több mint 170 évvel Szent Szeráf jóslata után a Szűz Mária születésének temploma a tiszteletreméltó Diveyevo asszonyok szent ereklyéinek sírja lett.

2004. október 6-án az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa úgy határozott, hogy szentté avatja az általános egyházi szenteket, és az Orosz Ortodox Egyház hónapjaiba felveszi Szent Alexandra Diveevskaya (Melgunova; † 1789; június 13/26-án emlékeznek meg) nevét. ), Szent Márta Divejevszkaja (Miljukova; 1810-1829; augusztus 21-én/szeptember 3-án emlékeztek meg) és a tiszteletreméltó Jelena Divejevszkaja (Manturova; 1805-1832; emléke május 28/június 10.), akit korábban Nizhny Novgorod helyi tisztelt szentjeként dicsőítettek. egyházmegye. Juvenaly Krutitsy és Kolomna metropolita, az Orosz Ortodox Egyház Szentté avatásával foglalkozó zsinati bizottság elnökének jelentésében felvetődött a zsinatban az egész egyházra kiterjedő dicsőítés kérdése.

Fordulat. Alexandra Diveevskaya

Alexandra Diveevskaya (Melgunova Agafia Semenovna; + 1789.06.13.) a Diveevsky Seraphim kolostor alapítója. Eredetileg a Nyizsnyij Novgorod-i nemesektől, Beloopitovtól származott, birtokai voltak a Rjazan kerületben. Megőrizték megjelenésének leírását: közepes magasságú, kerek arcú, szürke szemű. Miután korán özvegy lett, hároméves lányával Kijevbe ment, ahol titkos szerzetesi fogadalmat kapott. Egy ideig a Florovsky Kijevi kolostorban élt. Megtisztelték őt az Istenszülő megjelenésével, aki megparancsolta neki, hogy legyen az első új, negyedik örökség az Istenszülő számára a földön. A vének tanácsára elrejtette szerzetességét, és korábbi nevén indult Oroszország körül vándorolni. 1760 körül Alexandra a sarov-remeteség felé tartva megállt a faluban. Diveyevo, ahol egy angyal jelent meg neki, és közölte vele, hogy ez az Istenanya által jelzett hely. A sarov vének azt tanácsolták neki, hogy teljesen adja át magát Isten akaratának. Alexandra Osinovka faluban telepedett le, három évvel később 10 éves lánya megbetegedett és meghalt. Felszabadította parasztjait, eladta birtokaikat, a bevételt templomépítésbe fektette (12 templomot épített és újított fel), és szétosztotta a szegényeknek. Visszatérve Diveevóba, a pap háza közelében épült cellában telepedett le. Vaszilij Dertev és 4 újonc harcolni kezdett Sarov vének vezetése alatt. Nehéz fizikai munkát végzett: istállókat takarított, állatállományt gondozott, ruhákat mosott, parasztoknak segített.

1767-ben Alexandra erőfeszítéseivel megkezdődött a kőtemplom építése a kazanyi Istenszülő-ikon tiszteletére (1772-ben szentelték fel). Alexandra Kazanyba ment a kazanyi ikon listájáért, Kijevbe az ereklyék részecskéiért, Moszkvába pedig egy harangért. A templom mindhárom kápolnájának felszentelésekor Alexandra úgy döntött, hogy közösséget szervez. 1788-ban 1300 négyzetmétert kapott ajándékba Zsdanova földbirtokostól. ölnyi földterület a templom mellett, ahol 3 cellát épített melléképületekkel. Négy újonc élt Alexandrával, akik állandó imával és munkával töltötték idejüket. Mindent, amire szükségük volt az élethez, beleértve az élelmet is, a sarov-kolostorból szállítottak nekik. A gyóntatók a kolostor építője, Pachomius Hieromonk és a kincstárnok, Isaiah hieromonk voltak. Nem sokkal halála előtt Alexandrát meglátogatták Sarov vének és tiszteletesek. Szarovi Szerafim, abban az időben fiatal hierodeacon, akit felkért, hogy gondoskodjon a közösségről. Halála előtt Alexander néven tonzírozták a sémába. A Seraphim-Diveevo kolostorban temették el. A tisztelők tanúskodnak az aszkéta álomban való megjelenéséről, harangzúgásáról és a sírjából áradó illatról. 2000. szeptember 27-én megtalálták a séma relikviáit. Alexandra, séma. Martha és Mon. Elena, ugyanazon év decemberében a Diveyevo anyákat a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye helyben tisztelt szentjei között dicsőítették. Az általános egyházi szentek arcára, Rev. Alexandra a Püspöki Tanács meghatározása szerint 2004-ben szerepelt.

A divejevói szent asszonyok ereklyéinek részecskéit a Szentháromság Szerafim-Divejevói kolostor apátnője, Sergius apátnő vitte át.

Troparion, 5. hang

Krisztus alázatának képét mutatva a nagy és szent megégett / tisztelendő Alexandró anyánk, / szüntelen könnyek forrása lettél, / Istenhez a legtisztább imádság, mindenki iránti színtelen szeretet / és Isten kegyelmének bőségét szerezted meg. / a Mennyek Királynőjének áldása / Negyedik tételének alapjain a világmindenség beteljesedésében, / dicsérünk Szerafi szerzetessel, / akinek e kolostor gondozását parancsoltad, / és lábaidat csókolgatva, alázatosan imádkozunk hozzád // emlékezz meg rólunk Isten trónján.

Kontakion, 3. hang

Énekeljünk ma a Legszentebb Szűznek, / aki Oroszországban kinyilatkoztatta utolsó sorsának Első Asszonyát a Mindenségben / Tisztelendő Alexandra anyánkat, / hogy imái által / az Úr adjon nekünk bűnbocsánatot.

Nagyság

Tiszteletreméltó Divejevói Márta

„Miután az angyalokkal egyenrangú életet szerzett, a „csodálatos leány” és a tiszteletreméltó Szeráfok, a Szűzanya és Márta Anya beszélgetőtársa, most a romolhatatlan ereklyékben nyugszik és Isten trónja előtt áll, könyörögj érettünk az Irgalmas Istenhez Az ég, Diveev felettese.

Marfo Diveevskaya tiszteletes, a világon - Maria Semenovna Milyukova. 1823-ban lépett be a közösségbe. Szegény paraszti családból származott. A Miliukovokat különleges jámborságuk és istenféleletük jellemezte. Maria nővére, Praskovya volt az első, aki belépett a Diveyevo kolostorba. Egyszer, amikor Proszkovja meglátogatta Szent Szeráfot, a Divejevói közösség megbízottját Szarovban, a tizenhárom éves Maria könyörgött a nővérének, hogy vigye magával. A nagy vén felfedezte Mária sorsát, és megáldotta, hogy a kazanyi közösségben maradjon és éljen.

Engedelmességében Martha a közösség sok nővérét felülmúlta. Állandóan imádkozott, és szinte elhallgatott: alázatosan csak a legszükségesebb kérdésekre válaszolt. Szarovi Szent Szerafim parancsolataitól átitatva még a sálját is megkötötte, hogy egyik oldalon ne lásson semmit, csak az utat a lába alatt, nehogy gondolatok kísértessék vagy szórakoztassanak.

Szerafim atya nagyon szerette a szelíd Máriát, és a Mennyek Királynője minden lelki titkának és kinyilatkoztatásának szentelte a kolostor jövőbeli dicsőségéről. Megtiszteltetés érte, hogy jelen lehet az Öreg imáján a Malom-kolostor Istenanya parancsára létrejöttéért. Látva a lényegét - „Isten kegyelmének választott edényét”, személyesen, titokban tonizálta a sémába - a szerzetesség legmagasabb fokába.

A Diveyevo közösség nővéreinek történetei megőrizték számunkra Maria Szemjonovna verbális portréját: magas volt és vonzó megjelenésű - hosszúkás, fehér és friss arccal, világosbarna hajjal és kék szemekkel.

Maria négy évig dolgozott, segített Szent Szeráfnak és a nővéreknek egy új malomközösség létrehozásában. Vele és más nővéreivel együtt oszlopokat és fát készített a malomhoz, lisztet őrölt és egyéb engedelmességeket végzett, köveket hordott a Boldogságos Szűz Mária Születése Templom építéséhez.

Szarovi Szerafim így jellemezte Mária munkásságát: „Amikor a Boldogságos Szűz Mária születésének nevében templomot építettek Diveevóban, a lányok kavicsot hordtak, hol kettőt, hol hármat, és ő, anya, felszedett öt vagy hat kavicsot és imádkozz ajkán, némán, égő lelkét az Úrhoz emelte! Hamarosan fájó pocakkal megadta magát Istennek!

Mária Szemjonovna, Márta séma-apáca 1829. augusztus 21-én halt meg, akkor tizenkilenc éves volt. A temetési szertartás alatt nővére, Praskovya Szemjonovna idõsebb látomásban volt: meglátta Isten Anyját és Mária Szemjonovnát a királyi ajtóknál, amint a levegõben áll. Szerafim szerzetes a következőképpen magyarázta ezt a látomást: azt mondják, hogy az Úr és a mennyek királynője meg akarta dicsőíteni Máriát: „És ha én, szegény Szerafim, ott lettem volna a temetésénél, akkor a szelleme sok gyógyulást eredményezett volna!” És a szent csodatevő megparancsolta Ivánnak, az elhunyt testvérének, hogy Mária most közbenjárója az Úr előtt az egész Miliukov családért, és sírja mellett elhaladva meg kell hajolni, és ezt kell mondani: „Szűzanya és Márta anya, emlékezz rólunk. a mennyek királyságának trónján!” Szerafim azt is elmondta, hogy idővel Márta séma-apáca ereklyéi nyíltan nyugszanak a kolostorban, mert annyira tetszett az Úrnak, hogy megvesztegethetetlenséget kapott. 2000-ben Schema Márta apácát a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye helyben tisztelt szentjévé avatták, most pedig ereklyéi a Szerafim-Divejevszkij kolostor Szűz Mária születése templomában nyugszanak. A Püspöki Tanács 2004 októberében tartott határozatával Divejevói Mártát pánegyházi szentté avatták.

Troparion, 2. hang

Az angyalokkal egyenrangú életet nyerve, a Tiszteletreméltó Szeráfok csodálatos leányzója/ és beszélgetőtársa,/ úrnőnk és Márta anyánk,/ immár az ereklyékben pihen,/ könyörögj érettünk az Irgalmas Istenhez, a Mennyei Diveev főnökéhez.

Kontakion, 8. hang

Mennyei szelídséggel, csenddel és földöntúli örömmel töltöttél el, / fiatal és eddig nem látott Diveyevo leányzó, / tiszteletreméltó Márta anyánk, / a Tiszteletreméltó Szeráfok nagy sémájába öltözve, / ugyanúgy letelepedtél a bölcs szüzekkel a mennyei ördög / és az angyalokkal a szüntelenül érkező összcárnak.

Nagyság

Áldunk benneteket, tisztelendő Alexandro, Marfó és Elena édesanyáink,/ és tiszteljük szent emlékedet,/ értünk könyörögsz// Krisztus Istenünk.

Tisztelendő Elena Diveevskaya

Elena Diveevkaya tiszteletes, a világon - Elena Vasziljevna Manturova. Régi nemesi családból származott, és testvérével (Mihail Vasziljevics) élt Nucha családi falujában, Nyizsnyij Novgorod tartományban.

Egy világi életre vágyó lány 17 évesen csodálatos módon a lelki élet felé fordult. Egy szörnyű kígyóról álmodott, amely mindjárt felemészti őt. A lány így imádkozott: „A mennyek királynője, ments meg! Esküt teszek rád, hogy soha nem házasodsz meg és nem mennél kolostorba!” A kígyó azonnal eltűnt. Az eset után Elena Vasziljevna megváltozott, spirituális könyveket kezdett olvasni, és sokat imádkozott. Lelkesen beváltotta ígéretét. Hamarosan Elena Vasziljevna Sarovba ment Szerafim atyához, hogy áldását kérje a kolostorba való belépéshez. De csak három évvel később a szerzetes megáldotta Elenát, hogy belépjen a Diveyevo Kazan közösségbe. A természeténél fogva szokatlanul kedves Elena tiszteletes sokat segített a nővéreknek. Lelki atyja parancsolata szerint csendben maradt, és állandóan imádkozott. A kazanyi templomhoz kapcsolódó templomok felszentelése óta (Krisztus születése és Szűz Mária születése) Szerafim atya Jelena Vasziljevnát nevezte ki egyházasszonynak és sekrestyésnek. Ebből a célból a ryassoforba tonzírozták. Így hát a kolostorban élt 27 éves koráig. Halála előtt Elena Vasziljevnát sok csodálatos látomással tisztelték meg. Több napos betegség után, 1832. május 28-án, a Szentháromság előestéjén csendesen elhunyt. Lélekben ezt előre látva a szent vén mindenkit Diveevóba küldött: „Siess, gyere gyorsan a kolostorba, ott a mi nagyasszonyunk az Úrhoz ment!” a halála utáni negyvenedik napon Seraphim atya megjósolta, hogy „idővel ereklyéi nyíltan a kolostorban fognak nyugodni”.

Elena Vasziljevna sírjánál nem egyszer történtek gyógyulási csodák. A kolostor 1927-es bezárásáig vezetett egyházi könyveket, amelyekben ezek az esetek részletesen le voltak írva, de ezek nem jutottak el hozzánk. 2000. szeptember 26-án fedezték fel a tiszteletreméltó Elena Diveevskaya megvesztegethetetlen ereklyéit, amelyeket Szerafim atya próféciája szerint Alexandra (Melgunova) Schema-apáca (Melgunova) és Márta (Meljukova) Schema-apáca ereklyéivel együtt ünnepélyes keretek között került sor. a Szűzanya születése templomban helyezték el. 2000. december 22-én a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye helyben tisztelt szentjévé dicsőítették. Az ortodox hívők május 28-án (június 10.) és július 8-án (21-én), a Divejevói Szent Feleségek Tanácsának ünneplésének napján emlékeznek az orosz föld újonnan verett szentjére.

Troparion, 1. hang

Felragyogtál a szelídség, az alázat és az imádat erényeivel,/ megjelentél a deveevoi malom közösség titokzatos szeretőjének,/ tiszteletreméltó Elena anyánknak,/ haláláig tökéletes engedelmességben maradtál Szerafim eldernek,/ és méltó az Úr szemlélésére,/ kérd nekünk is egyedül az Ő bátorságát szolgáld / lelkünk üdvösségéért.

Kontakion, 5. hang

Szerzetesként jámbor életet élve/ és útját ifjúkorában befejezve,/ engedelmességgel, böjtöléssel és örökké elválaszthatatlan imádsággal készült a Vőlegény találkozására,/ Istenbölcs Elena, hozzád imádkozunk:/ szabadíts meg minket az imáiddal kapcsolatos bajoktól, áldott.

Nagyság

Áldunk benneteket, tisztelendő Alexandro, Marfó és Elena édesanyáink,/ és tiszteljük szent emlékedet,/ értünk könyörögsz// Krisztus Istenünk.

Szent Boldog Pelagia Ivanovna Szerebrennyikova

Pelagia Ivanovna 1809-ben született Arzamasban, és egy szigorú mostohaapa házában nőtt fel. Anyja történetei szerint gyerekkorától fogva furcsa volt, és az anyja gyorsan megpróbálta feleségül venni a „bolondot”. Pelagia Ivanovna két fia és egy lánya csecsemőkorában meghalt. Amikor az ifjú pár meglátogatta Rev. Szerafim Sarovban sokáig beszélgetett Pelagiával, rózsafüzért adott neki, és így szólt: „Menj, anyám, azonnal a kolostoromba, vigyázz az árváimra, és te leszel a világ világossága.” Utána minden nap úgy tűnt, kezd elveszni az eszét: csúnyán sikoltozva rohangált Arzamas utcáin, éjjel pedig a templom tornácán imádkozott. A férj nem értette bravúrját, megverte és kigúnyolta, megláncolta. Egyszer, kérésére, a polgármester szigorúan megbüntette Pelagia Ivanovnát, az anya azt mondta: „A teste rongyokban lógott, a vér elöntötte az egész szobát, és legalább zihált.” Ezt követően a polgármester álmában látott egy iszonyatos tűzes üstöt, amelyet Krisztus választott szolgájának megkínzására készítettek neki.

Sok szenvedése után rokonai végül elengedték az áldottat Diveevo-nak. Itt eleinte tovább bolondult: körbeszaladt a kolostorban, köveket dobált, ablakokat tört be a cellákba, és mindenkit kihívott, hogy sértegesse és verje meg. Lábát körömre feszítve állt, átszúrta őket, és minden lehetséges módon kínozta a testét. Csak kenyeret és vizet evett. Sok éven át, egészen idős koráig, „a munkájához” járt - téglákat dobott egy piszkos víz gödörébe. Mindent körbedob, aztán megy, hogy kihúzza, és újra dobja.

A kolostorban zajló zavargások idején az áldott a maga módján küzdött az igazságért - azt ütötte, dörömbölte, ami csak a kezébe került, sőt, miután feljelentette a püspököt, arcon ütötte. A zűrzavar vége után az áldott megváltozott, beleszeretett a virágokba és elkezdett velük dolgozni. Maria apátnő semmit sem tett az ő tanácsa nélkül. Pelagia Ivanovna a kolostorban mindenkit lányának hívott, és mindenki igazi lelki anyja volt. Sok történetet őriztek meg belátásának eseteiről. 45 évet a kolostorban élt boldog ember 1884. január 30-án/február 11-én halt meg. Kilenc napig a teste a fülledt templomban állt a legkisebb változás nélkül a nagy tömeg előtt. Bár tél volt, tetőtől talpig friss virágok borították, amelyeket folyamatosan leszedtek és újakkal pótolták.

2004. július 31-én a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye helyben tisztelt szentjei között dicsőítették Boldog Elder Pelagia Diveevskaya. 2004 októberében a Püspöki Tanács határozatot hozott az egész egyházra kiterjedő tiszteletéről. Boldog Pelagia 2004 szeptemberében talált szent ereklyéit a Szerafim-Divejevszkij kolostor kazanyi templomában helyezték el tiszteletre.

Troparion, 2. hang

Kontakion, 2. hang

Nagyság

Szent Boldog Schema-Paraskeva apáca (Sarov pasa)

Egy évvel Pelagia Ivanovna halála előtt Szarov boldog pasa telepedett le a kolostorban. A világon Irina Ivanovna nevet viselte. A 19. század elején született a faluban. Nikolsky, Szpasszkij kerület, Tambov tartomány, jobbágy családjában. Férje halála után Irinát bevitték a földbirtokos házába szakácsnak, majd házvezetőnőnek. A szolgák hamarosan lopás miatt rágalmazták az urak előtt, és átadták a katonáknak, hogy kínozzák. Irina nem tudott ellenállni az igazságtalanságnak, és Kijevbe ment, ahol a szemfüles vének megáldották a bolondság útján, és titokban rádúlták. a séma Paraskeva néven, ami után pasának kezdte nevezni magát. Másfél év múlva a földtulajdonos kérésére a rendőrök megtalálták és az urakhoz küldték. Egy évvel később újra elmenekült, és egy keresés után ismét visszahozták. A földtulajdonosok azonban már nem fogadták el, és dühösen kirúgták az utcára. Az áldott 30 évig élt a Szarov-erdő barlangjaiban. Azt mondták, azokban az években úgy nézett ki, mint Egyiptom Mária: vékony, magas, a naptól megfeketedett, félelmet keltett mindenkiben, aki nem ismerte. Aszkéta életét látva az emberek tanácsot és imát kértek, és észrevették, hogy nem nélkülözte az előrelátás ajándékát.

Praskovya Ivanovna 1884-ben telepedett le Divevoban, először a kórusnál, majd a kolostor kapujánál lévő házban. Nagyon tiszta lett és szerette a rendet. Úgy öltözött, mint egy gyerek, fényes napruhába. Egyedülálló módon mutatta meg szerelmét a mennyek királynője és a szentek iránt: vagy elkezdte kezelni az ikonokat, vagy virágokkal díszítette, szeretettel beszélgetve velük. Ha szemrehányást tett az embereknek tetteikért, azt mondta: „Miért sérti meg a mamát!”, azaz. Mennyország királynője. Egész éjjel imádkozott reggelig. A mise után dolgozott: harisnyát kötött, vagy fűt aratott sarlóval - e tevékenységek leple alatt folyamatosan mondta a Jézus-imát, és meghajolt Krisztus és Isten Anyja előtt. A Boldogságos reggeltől estig fogadta a hozzá forduló embereket, akik elítéltek néhány titkos bűnt, másoknak pedig pontosan megjósolták a jövőt. Amikor Leonyid Mihajlovics Csicsagov, még mindig zseniális ezredes, először érkezett Divevóba, Boldog Pasa megjósolta neki, hogy hamarosan pap lesz, és megjegyezte: „Az ujjak olyanok, mint a papé.” Felszentelése után gyakran látogatott Deveevóba, és mindig meglátogatta az áldottakat. Praskovya Ivanovna kitartóan azt mondta neki: „Nyújtsa be kérvényét a császárhoz, hogy az ereklyék feltáruljanak előttünk.” Chichagov azt válaszolta, hogy a császár nem fogadhatja el egy ilyen kérdésben - őrültnek fogják tartani. De aztán úgy döntöttem, hogy anyagot gyűjtök Szerafim elder szent életéről, a Szerafim-Divnevszkij kolostor kialakulásának nehéz útjáról. Így született meg a „Seraphim-Divnevsky kolostor krónikája” című könyv. L.M. Csicsagov II. Miklós császárnak ajándékozta. Ezt követően Szerafim (Csichagov) archimandrita, a leendő metropolita, akit ma már szent vértanúként dicsőítenek, volt a Szent Mária dicsőítésének ünnepeinek fő szervezője. Szerafim.

1903-ban, Szentpétervár dicsőítésének ünnepségei után. Szerafim, II. Miklós meglátogatta Deveevót, és a császárnővel volt Sarov pasa cellájában. Mielőtt a vendégek megérkeztek volna, elrendelte, hogy vegyék ki az összes széket, és leültette a királyi párt a szőnyegre. Praskovya Ivanovna megjósolta az Oroszországhoz közeledő katasztrófát: a dinasztia halálát, az egyház szétszóródását és a vértengert. Megjósolta az Örökös születését is, és születése után hinni kellett a szavának. Ezt követően a császár nemegyszer küldött hírvivőket Diveevo-ba pasához fontos kérdésekben. Élete vége előtt a cár arcképéhez imádkozott, mondván: „Nem tudom, tisztelendő úr, ne tudja, mártír…”.

Troparion, 2. hang

Áldott édesanyáidnak, Paraszkevának, Pelágiának és Máriának emlékét ünnepeljük, Urunk, / azokkal, akikkel imádkozunk Hozzád: / mentsd meg lelkünket.

Kontakion, 2. hang

Böjttel kifárasztva testedet,/ és szüntelenül imádkozva bűneidért a Teremtőhöz,/ hogy tökéletes bocsánatot nyerj,/ és isteni bocsánatban/ és a mennyek országában,// imádkozz Krisztus Istenhez mindannyiunkért. .

Nagyság

Áldunk benneteket/ áldott Paraszkeva, Pelagia és Mária anyák,/ és tiszteljük szent emléketeket,/ mert imádkoztok értünk// Krisztus Istenünk.

Boldogságos Mária Diveyevo(Maria Zakharovna Fedina)

Maria Zakharovna Fedina 1870 körül született Goletkovo faluból, az Elatemszkij körzetben, Tambov tartományban. Ezt követően Ivanovnának nevezte magát, és amikor megkérdezték tőle, miért, azt válaszolta: „Mindannyian áldottak vagyunk, Keresztelő János szerint Ivanovna.” Tizenhárom évesen árva maradt. Egy napon Maria és útitársai Sarovba mentek, és ott maradtak Sarov, Diveevo és Ardatov között. Bármilyen időben, mezítláb járt, minden szakadt és koszos helyen, kutyák harapták meg. Mivel mintha szitkozódott volna, titkos bűnökkel vádolta az embereket, sokan nem szerették, és többször megverték. Ugyanakkor soha senki nem hallotta panaszkodni élete és emberi igazságtalansága miatt, és már fiatalon kezdték észrevenni benne a belátás ajándékát. Mária Ivanovna eljött, hogy konzultáljon Divejevói boldog Praszkovja Ivanovnával, aki halála előtt azt mondta: „Én még mindig a tábor mögött ülök, a másik pedig már sürgölődik, még sétál, majd leül.” Maria Ivanovna pedig megáldotta, hogy a kolostorban maradjon, és így szólt: „Csak ne üljön a székembe.” Praskovya Ivanovna halálának napján, 1915. szeptember 22-én/október 5-én az apácák kiűzték Maria Ivanovnát a kolostorból furcsaságai miatt. Csendben távozott, és hamarosan megérkezett egy paraszt, aki így szólt: „Micsoda Isten szolgája, akit kihajtottál a kolostorból! Most elmondta nekem az egész életemet és minden bűnömet. Vidd vissza a kolostorba, különben örökre elveszíted."

Azonnal elküldték Maria Ivanovnát, és onnantól kezdve végül a Divejevói kolostorban telepedett le. A boldog sok súlyos betegséget elképesztő türelemmel viselt el. Súlyos reuma miatt hamar abbahagyta a járást. 1917 után a boldog gyakran káromkodott, méghozzá nagyon durván.

A nővérek nem tudták elviselni, és megkérdezték: „Maria Ivanovna, miért káromkodsz annyit? Mama (Praskovya Ivanovna) nem káromkodott így. A lány így válaszolt: „Jó volt neki, hogy Nyikolajjal jól érezze magát. És kényeztetheti magát a szovjet uralom alatt!”

Az 1920-as években Oroszország egész területéről fordultak hozzá tanácsért és lelki támogatásért. A szovjet kormány képviselői látták a „propaganda” veszélyét, és mindkettejük letartóztatásával fenyegették meg az apátnőt, ha csak egy személy is megjelenik az áldottnál. Maria Ivanovnát egy árok melletti alamizsnába helyezték át, ahol a kolostor bezárásáig lakat alatt élt, csak titokban, jegyzeteken keresztül lehetett vele kapcsolatba lépni. A Boldogságos imáin keresztül történő gyógyulásnak számos esete ismert, és belátása a mai napig kiterjedt. Sok Deveyovo nővérnek táborokat és száműzetést jósolt, és amikor az egyik nővér egyszer azt mondta: „Nem lesz kolostor!” - "Will! Akarat! Akarat!" - és az áldott teljes erejéből az asztalra csapott.

A kolostor bezárása után (1927. szeptember) Maria Ivanovnát egyik faluból a másikba szállították. 1931-ben letartóztatták, de hamarosan szabadon engedték. 1931. szeptember 8-án halt meg, és Bolsoye Cherevatovo falu temetőjében temették el. Emlékének napjaiban a Seraphim-Diveevo kolostor papsága és nővérei rekviem istentiszteleteket végeztek a sírjánál. 2004. július 31-én a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye helyben tisztelt szentjei között dicsőítették a Boldogasszonyt, 2004. októberében pedig megkezdődött az egész egyházra kiterjedő tisztelete. Szent ereklyéit 2004. szeptember 14-én találták meg, és jelenleg a Seraphim-Diveevsky kolostor kazanyi templomában nyugszanak.

Troparion, 2. hang

Áldott édesanyáidnak, Paraszkevának, Pelágiának és Máriának emlékét ünnepeljük, Urunk, / azokkal, akikkel imádkozunk Hozzád: / mentsd meg lelkünket.

Kontakion, 2. hang

Böjttel kifárasztva testedet,/ és szüntelenül imádkozva bűneidért a Teremtőhöz,/ hogy tökéletes bocsánatot nyerj,/ és isteni bocsánatban/ és a mennyek országában,// imádkozz Krisztus Istenhez mindannyiunkért. .

Nagyság

Áldunk benneteket/ áldott Paraszkeva, Pelagia és Mária anyák,/ és tiszteljük szent emléketeket,/ mert imádkoztok értünk// Krisztus Istenünk.

Tisztelendő Mártír (Testova)

A világon Marfa Timofeevna Testova 1883-ban született a Tambov tartomány Argatemnikovsky kerületében, paraszti családban. 1914-ben belépett a Nyizsnyij Novgorod tartománybeli Szerafim-Devejevszkij kolostorba, ahol húga, Pelagia (Testova) dolgozott. 1919 nyarának végén felkérték a kolostort, hogy küldjön néhány apácát a Vörös Hadsereg katonáinak feleségeihez tartozó földek megtisztítására. A kolostortanács helyesen mutatott rá arra, hogy a nővérek kimerültek az éhségtől, nem tudnak mezei munkára menni. Martha nővére, Pelagia apáca a tanács tagja volt, és „a kolostor munkaerejének vezetője” volt, és nem volt hajlandó eleget tenni a kormány képviselőjének követeléseinek, amiért a nővéreket letartóztatták. „Ellenforradalmi tevékenységgel” vádolták őket, és három év börtönre ítélték. Azonban egy bizottságot küldtek a diveevo-i kolostor „ellenforradalmi” jellegének kivizsgálására, amely megállapította az apácák ártatlanságát. A nővéreket szabadon engedték, és a kolostortanács visszanyerte jogait. A kolostor évekig létezett egy munkaartel leple alatt. 1927-ben kampány kezdődött a kolostor teljes felszámolására, és az OGPU listái szerint letartóztatták.

Martha apáca az egyik kolostornővérrel együtt a Nyizsnyij Novgorod régió Borszkij kerületében, Razvilye faluban telepedett le, ahol a templomban kezdett dolgozni, és a templom kapujában lakott. 1937. november 17-én letartóztatták „hívők körében folytatott ellenforradalmi tevékenység” vádjával, és a Nyizsnyij Novgorodi börtönbe zárták. A kihallgatott hamis tanúk kimutatták, hogy Márta apáca szisztematikusan ellenforradalmi agitációt folytat Razvilye falu hívő parasztjai között, amelynek célja a szovjet kormány és a kommunista párt hiteltelenítése, és felszólítja a nőket, hogy járjanak templomba és ne dolgozzanak vallási ünnepeken; alamizsnagyűjtés leple alatt járva a falvakat, felszólítja a parasztokat, hogy védjék meg a kommunistáktól Isten templomait, amelyeket mindenütt bezárnak, a papságot pedig börtönbe zárják. „Az ilyen izgatottság nagy hatással van a parasztokra, és a parasztok bizalmatlanul tekintenek a szovjet kormányra.”

– Önt letartóztatták azon ellenforradalmi tevékenységéért, amelyet Razvilye község hívei körében végzett, rágalmazta a szovjet kormány politikáját, defetista jellegű ellenforradalmi agitációt folytatott, a kommunistákat antikrisztusoknak nevezve. Bűnösnek vallja magát ebben? – kérdezte a nyomozó Marfa apácát.

"Nem ismerem el bűnösségét az ellenem felhozott vádakban." Egyáltalán nem vettem részt a hívők körében folyó ellenforradalmi tevékenységben.

A nyomozó kivonatokat olvasott fel hamis tanúk vallomásaiból, és követelte, hogy az apáca erősítse meg őket, mire ő azt állította, hogy nem mondott semmi ilyesmit.

– Mit tud még hozzátenni a nyomozáshoz? – tette fel az utolsó kérdést a nyomozó.

- nem tudok mit hozzáfűzni.

1937. december 13-án az NKVD trojkája nyolc év kényszermunkatáborra ítélte. 1938. május 3-án megérkezett a karagandai tábor (Karlag) egyik osztályára, és általános munkára küldték. A táborban súlyos betegségek ellenére általános munkára használták. A kimerítő munka és súlyos betegségek ellenére lelkiismeretesen dolgozott. A fogoly leírásából: „Lelkiismeretesen dolgozik...Gondosan bánik a szerszámokkal...”. A tábori körülmények és a kemény munka túl soknak bizonyult számára, az orvosi bizottság rokkantnak ismerte el, és a karlagi Szpasszkij osztály kórházába szállították. 1941. április 26-án halt meg a tábori kórházban, és ugyanazon a napon temették el a Szpasszkoje falu melletti tábor temetőjében. 2002. október 7-én a Szent Szinódus határozatával Oroszország Szent Mártírjává avatták az egész egyház tiszteletére.

Troparion, 5. hang

Krisztus, az Úr Jézus hű tanítványa, / az orosz egyház kiválasztott báránya, / tiszteletreméltó szenvedélyhordozó Márta, / szerelmének könnyű igáját és sebeit hordozva, / a gyötrelmek létráján, / Felmentél Hozzá, mint a Mennyei Vőlegény, / Aki azért imádkozott, hogy az orosz nép megőrizze a jámborságban./ és mentsen meg lelkeket.

Kontakion, 4. hang

Mint bíbor formájú bíbor, / az ateizmus tövisei közepette, / virágoztál földi hazádban, / a tiszteletreméltó Márta mártír, / aki szenvedéssel ékesítette önmegtartóztatási bravúrjaidat, / felemelkedtél a mennyei vőlegény Krisztushoz, / aki a romolhatatlan dicsőség szépségével koronázta meg.

Nagyság

Magasztalunk téged, / szenvedélyhordozó, tiszteletreméltó Márta anya, / és tiszteljük becsületes szenvedéseidet, / Krisztusért is, / hogy az ortodoxiát megalapítsd Ruszban, / kibírtad.

Matrona gyóntató tisztelendő (Vlasova)

1889-ben született a Nyizsnyij Novgorod tartománybeli Puzo faluban (ma Suvorovo falu), paraszti családban. Hatéves korában árván maradt, és a Szerafim-Devejevszkij kolostorba küldték felnevelni. A lány felfedezte a rajzolási képességet, és a festészet lett az engedelmessége. Tehát Matrona apáca engedelmességben és imában élt a kolostorban egészen annak 1927-es bezárásáig.

A matróna apáca három Deveyovo nővérrel együtt Kutyazov faluban, Ardatovsky kerületben telepedett le. A nővérek a gyülekezetben szolgáltak, kézimunkával kerestek pénzt, nyugodt, békés életet éltek, de ez a helyi hatóságoknak is nem tetszett. 1933 áprilisában letartóztatták őket szovjetellenes izgatás vádjával. 1933. május 21-én Matrona apácát három év börtönbüntetésre ítélték a moszkvai régióban található Dmitrov táborban.

Börtönének letöltése után a Gorkij régióban található Verigino falu egyik templomában telepedett le, és énekesnői, őrzői és templomtakarítói feladatokat látott el. 1937. november 10-én anyát másodszor tartóztatták le, azzal vádolják, hogy egy „ellenforradalmi egyházfasiszta szervezethez” tartozott, és tíz év börtönre ítélték Karlagban, ahol egy kórházban dolgozott takarítóként. A főnökök megjegyezték lelkiismeretes munkáját és szerény viselkedését. Szabadulása után Matrona apáca az Arzamas melletti Vyezdnoye faluban telepedett le. Fő foglalkozása továbbra is a gyülekezeti szolgálat volt.

1949. október 19-én ismét letartóztatták Matrona apácát a régi, 1937-ből származó ügy anyagai alapján. Azzal vádolták, hogy „ellenséges munkát” végez, megpróbálták rágalmazásra kényszeríteni az egyház papját. Verigina. A nyomozók erőfeszítései azonban nem vezettek eredményre. Az ügyben még egy igazolás is szerepel, amely szerint „a letartóztatott Vlasova M. G. tanúvallomása nem veszélyezteti a nyomozási aktát”. Anyát száműzetésbe küldték a faluba. Kamenka, Lugovsky kerület, Dzhambul régió, Kazah SSR. Testvére, Andrej 1945-ben kegyelmi kérvényt írt nővére számára. Élete utolsó éveiben Matrona apáca testvérével élt szülőfalujában. Has.

A falubeliek emlékeznek arra, hogy az anya nagyon alázatos és csendes természetű volt. A nap nagy részét imádkozással töltötte. A templomot bezárták, és a Devey nővérek istentiszteletét otthonokban tartották, a sok tilalom és ötlet ellenére. Matrona apáca békésen halt meg 1963. november 7-én. Evdokia, Daria és Maria Puzovsky mártírok sírjától balra temették el. 2001. október 6-án a Szent Szinódus határozatával Matrona (Vlasova) apácát szentté avatták. Az ereklyéket 2007. szeptember 5-én találták meg. Most Equal házitemplomában nyugszanak. Mária Magdolna a Szerafim-Devejevszkij kolostorból.

Troparion, 3. hang

Fájdalmak, üldöztetések, sok betegség/ súlyos megpróbáltatások idején elviselték/ és szilárd hittel olyanná válva, mint az első keresztény vértanú/ Tiszteletreméltó hitvalló Matronó,/ imádkozott az Úrhoz// lelkünk üdvösségéért.

Kontakion, 6. hang

Ma beteljesedett a Tiszteletreméltó Szeráf próféciája: / sok új vértanú áll Isten trónja előtt az angyaloktól, / velük együtt a tiszteletreméltó gyóntató Matrona / a Mennyei Divejevóban szüntelenül imádkozik földi Hazájáért.

Nagyság

Áldunk téged, / tisztelendő Matronó anya, / és tiszteljük szent emlékedet, / értünk könyörögsz / / Krisztus Istenünk.

Sándor anyja (Melgunova Agafya Semenovna)

1760-ban, Kijevből Szarovba, Melgunov ezredes özvegye, Agafya Semenovna megállt pihenni Diveevo falu templománál. Itt jelent meg neki álmában a Legszentebb Theotokos, aki azt mondta neki, hogy maradjon örökre Diveevoban, építsen itt egy új kőtemplomot, és alapítson női közösséget. Diveevóban a Mennyek Királynője úgy döntött, hogy Iveria, Athos és Kijev után az utolsó, negyedik tételét rendezi.

Abban az időben Diveevo falu inkább egy dolgozó faluhoz hasonlított, bányászok éltek benne. A falu légköre távolról sem volt spirituális, ezért a sarov vének, Pachomius apát és Isaiah kincstárnok azt tanácsolták Agafya Szemjonovnának, hogy először telepedjen le Divevotól nem messze, Osinovka faluban. Ott az özvegy Zevakinának volt egy külön melléképülete, ahol Agafya Semyonovna lányával telepedett le.

De úgy történt, hogy Agafya Szemjonovna lánya megbetegedett, és hamarosan meghalt. Lánya halála után az Istenszülőnek tett fogadalmát teljesítve kőtemplomot kezd építeni. Hazájába megy, eladja minden vagyonát, majd örökre visszatér Diveevóba.

Agafja Szemjonovna új kőtemplomot épít a kazanyi Istenszülő ikonja tiszteletére a fa templom helyett. A templomot 1767-ben alapították, az építkezés több mint öt évig tartott. 1772-ben szentelték fel a főkápolnát, majd négy évvel később a bal oldali kápolnát is felszentelték Csodaműves Szent Miklós tiszteletére.

Az 1775-ös év szegényes év volt, és éhínség támadt az egész területen, de Agafja Szemjonovna folytatta a templom építését. A falu nehéz helyzetét látva arra kérte a parasztgyerekeket, hogy adjanak meg minden segítséget a templom építéséhez, és ehhez enni adta őket.

1779-ben a jobb oldali kápolnát István főesperes tiszteletére szentelték fel. Kazanyból Agafya Szemjonovna a kazanyi Istenszülő ikonjának pontos másolatát, Kijevből - a szent ereklyék részecskéit, Moszkvából - a harangokat, a Sarov-kolostorból pedig egy régi ikonosztázt hozta el.

Hogy Agafya mennyire gazdag volt, azt a kazanyi Istenszülő ikonjának leírása alapján lehet megítélni. „Arany köpenyt viselt, és 16 valódi uráli smaragddal (smaragddal), valódi gyöngyökkel és egy kék zafírral díszítették a mellkasát. A korona gyémántokat és egy rubint tartalmazott. Az ikonon további 6 helyen kis rubinok is voltak. A glóriában még 16 téglalap alakú smaragd volt. És sok más apró kő. Általában véve ez egy elképesztő szépségű, legértékesebb köntös volt.

Az Istenszülő kazanyi ikonjának listája

A kazanyi templom építésének befejezése után Agafya Semyonovna női közösséget kezdett szervezni, de ehhez földterületre volt szükség. És 1780-ban csoda történt - a Diveyevo földbirtokos, Zsdanov és felesége úgy döntött, hogy földet adományoz a kazanyi templom mellett egy női kolostornak. Ezen a földön Agafja Szemjonovna a vlagyimir egyházmegyei hatóságok áldásával három cellát épített, és kerítéssel vette körül. Egy cellát vett magának, a novíciusoknak egy másikban kellett volna lakniuk, a harmadik cella pedig a Diveevon át Sarovba tartó zarándokok fogadására szolgált.

Az első nővérek, akik Agafya Szemjonovnával kezdtek együtt élni, Evdokia Martynova voltak Vertyanova faluból, Batasheva özvegye, Anastasia Kirillovna, Fekla Kondratyevna és Uljana Grigorjevna. Így alakult meg az első női közösség, Kazany néven.

Agafya Szemjonovna gyakran járt a Szarov-kolostorban, és konzultált a kolostor apátjával, Pachomius atyával. Hozzájárult a Nagyboldogasszony-székesegyház építéséhez a Sarov-kolostorban. Pachomius apát átvette a spirituális vezetést a Diveyevo nővérek felett, és beleegyezett, hogy az újonnan alakult közösséget élelmiszerrel látja el a sarov-kolostor refektóriumából. A nővérek pedig kézimunkát végezve ruhákat varrtak a sarov szerzeteseknek.

1789-ben Agafya Szemjonovna súlyosan megbetegedett. Pakhomiy atya, tudva anyja betegségéről, megállt Diveevoban, útban Nucha faluba, hogy meglátogassa őt. Vele együtt volt Ézsaiás kincstárnok és a kezdő Prokhor Mashnin, az orosz föld jövőbeli nagy imakönyve, Sarov tiszteletreméltó Szerafija.

A halál közeledtét érezve Agafya Szemjonovna megkérte a sarov szerzeteseket, hogy kenjék le. Halála előtt átvette a sémát Alexander néven. Csak 55 éves volt. Kérte továbbá az Istenszülő áldásával alapított női közösség gyámságát is. Alexandra anya átadta Pachomius atyának mindazt az összeget, amely a nagy ingatlan eladásából maradt.

Alexandra anya 1789. június 13-án bekövetkezett halála után (egyes források szerint 1787-ben) a kazanyi közösséget az egyik nővér, Anasztázia Kirillovna irányította hét évig. Ez idő alatt a nővérek száma 52 főre nőtt. A Diveyevo nővérek gondoskodtak arról a néhány dologról, amit Alexandra anya hátrahagyott. Megőrzött cellájában édesanyja két portréja függött. Egyiküket csodásnak tartották, gyógyulások történtek vele.

A levéltári dokumentumokban a Diveyevo női közösség első említése 1808-ból származik. 1825-ben Vaszilij Szadovszkij pap azt írja, hogy „Diveevo faluban, a templom közelében, Zsdanova asszony földjén van egy közösségnek nevezett ház, amelyben legfeljebb 30 ember él, különböző osztályokhoz tartozó özvegyek és lányok. Szerzetesi életet élve saját munkájukból és rokonaik szeretetéből táplálkoznak.”

Anastasia Kirillovna után Ksenia Mikhailovna Kocheulova lett az apátnő, aki 43 évig irányította a közösséget. Ksenia Mihajlovna apátnő 1828-as interjúja során kiderült, hogy „74 éves, ő a harmadik apátnő, és nem tudja, kinek az engedélyével alapították a közösséget, mert elődei nem hagytak rá írásos dokumentumot. ” Hozzáteszi továbbá, hogy „amikor a nővérek gyülekezete nem volt nagy”, a nővérek a sarov-kolostor étkezéséből kaptak élelmet tekercsek varrására, harisnyák kötésére és cérnák fonására. Amikor pedig nőtt a nővérek száma, elkezdtek „napi élelmet keresni képességeiknek megfelelő tevékenységekből: ruha- és egyházi edényvarrással, fóliával való képtisztítással, lenfonással, vászon- és ruhafonással, szárcipőfonással...”

Ksenia Mikhailovna kemény életmódra törekedett, és betartotta a Szarov-kolostor szigorú szabályait. A nővérek szerzetesi ruhát viseltek, és különféle engedelmességeket teljesítettek.

Sarov Szerafim szerzetes megkérte Ksenia Mihailovnát, hogy a nővérek szigorú életrendjét cserélje le lágyabbra, de ő ellenállt, és azt válaszolta az idősebbnek, hogy ahogy Pachomius apátnak tett fogadalma szerint élnek, úgy élnek tovább.

1825-ben, amikor Sarov Szerafim szerzetes végre kikerült az elszigeteltségből, az Istenanya megjelent neki álmában, és felajánlotta, hogy új leányzóközösséget hoz létre Divejevóban. Ő maga nevezte meg azokat a nővéreket, akiknek a kazanyi női közösségből kellett volna csatlakozniuk hozzá.

E látomás után Seraphim atya új lányközösséget kezdett szervezni Diveyóban. 1827-ben pénzt gyűjtött egy szélmalom építésére. A malom területét Vera Andreevna Postnikova, a Batasev testvérek rokona adományozta. Az építkezést M.V. Manturov, Szerafim atya fő asszisztense Divejevóban.

A lányközösség alapításának napja december 9. Ezen a napon a Szerafi szerzetes egy új leányzóközösséget kívánt „fogantatni”. Nyárra elkészült a malom. Nyolc nővér költözött oda, és létrehozták a Melnicsnaya nevű lányközösséget. Őszre külön cellák épültek a nővérek számára két sorban úgy, hogy a „malom-etető” középen maradt. A leánykolostort „kerítés helyett ásott földárokkal vették körül 440 öles területen”. A malomközösséget egy Ardatova városból származó kereskedőnő, Ksenia Iljinicsna Potekhina irányította. A nővérek lelki vezetését Vaszilij Szadovszkij pap atya látta el.

Így két közösség létezett egyszerre Diveevoban: az egyiket Kazanskaya-nak, a másikat Melnichnaya-nak hívták. A két közösség saját sejtszabályai szerint élt.

A közösségek fokozatosan bővültek, 1838-ban már 112 nővér élt a kazanyi közösségben, 103 pedig Melnicsnajában.

Két kolostor rendőri felügyelet alatt állt. Ennek oka az volt, hogy a közösségeket hivatalosan nem hagyták jóvá, és a rendőrségnek megfigyelés alá kellett vonnia őket, hogy ne alakuljanak ki bennük különféle szekták, és ne bújjanak el menekülők.

A rendőrségi jelentésekből egyértelműen kitűnik, hogy „minden közösségben és cellában élő özvegy és lány kellő engedelmességben és engedelmességben van. És mindenki jól viselkedik, és semmi kivetnivalót nem vettek észre a viselkedésében, mert az életük teljesen szerzetesi és szorgalmas."

Mindkét közösségben minden szobában voltak idősebb nővérek, akik felügyelték a nővérek rendjét és erkölcsét. És bár a nővérek szerzetesi ruhát viseltek, nem voltak apácákként tonzírozva. Özvegyeket és lányokat mindkét kolostorba felvették a feljebbvalók és rokonok javaslatára, azzal a feltétellel, hogy elbocsátják osztályukról.

A nővérek száma folyamatosan nőtt, és felmerült az igény, hogy a közösségek bővítsék birtokaikat. Ez azonban lehetetlen volt, mivel a közösségek nem voltak kapcsolatban az egyházzal, és nem fogadhattak adományokat.

Voltak jótevők, akik földet akartak adományozni a Divejevóban létező női közösségeknek. A földek fő adományozója Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov volt, de szembesült azzal a ténnyel, hogy a Diveyevo közösségek hivatalosan nincsenek bejegyezve, nem tartoznak az ortodox egyházhoz és nem rendelkeznek jogi személlyel. Így jogilag lehetetlen volt földet adományozni nekik.

Szükség van a közösségek hivatalos jóváhagyására. 1838-ban Nyikolaj Alekszandrovics levelet írt a Szent Szinódusnak, Nyizsnyij Novgorod és Arzamas Ioann (Dobronravov) püspökének, valamint a Polgári Kamarának a két közösség hivatalos elismeréséről. 1839-ben a Szent Szinódus parancsot kapott, hogy „azonnal... gyűjtsenek megfelelő és általában kielégítő információkat a női közösségekről”.

Ekkor a két közösség vezetői petíciókat írtak János püspöknek a női közösségek hivatalos jóváhagyása érdekében. A kazanyi nőközösség vezetője, Irina Prokofjevna Kocseulova 1839. március 1-i beadványában ezt írta: „Kérem... hogy teremtsük meg meglévő közösségünk legerősebb alapjait... Eminenciád közvetlen védnöksége alatt... és azon szabályok alapján, amelyeket a Tambov Eminencia adott a Temnyikov közösség számára."

A malom közösség vezetője, Ksenia Iljinicsna Potekhina (Claudia apáca) 1839. március 3-án azt írta, hogy „életmódjukat a cenobitikus kolostorok szabályai szerint állítják össze, állapotunknak és nemünknek megfelelően, valamint Szerafim atya szóbeli utasításait. hozzánk, amitől vezérelünk... Ezért atyánk és jótevőnk akaratát meg akarva tartani... kérjük és imádkozzunk, hogy kegyhelyed, Vladyka, hódoljon Istennek és az Istenszülőnek, akinek oltalmára ránk bízott, hogy fogadj be minket legszentebb és irgalmas oltalmad alá, és hagyj minket abban a formában és helyzetben, ahogyan atyánk berendezkedett, Szerafi atya megparancsolta, hogy maradjunk... azoknak a jogoknak a példáját követve, amelyekben a Szent Szinódus jóváhagyta a közösséget Temnikov városában.”

1841 augusztusában Jekaterina Vasziljevna Ladyzhenskaya Penza városából, a női közösség leendő apátnője petíciót írt a Nyizsnyij Novgorodi Lelki Konzisztóriumhoz és I. Miklós császárhoz arról a vágyról, hogy „örök birtokba adják a jobbágyföldet... Osinovka falu."

A Szent Szinódus 1842. június 12-i határozatával a két közösséget egybe egyesítették, és hivatalosan Szerafim-Divejevó női közösség néven váltak ismertté, a kazanyi közösség vezetőjének, Irina Prokofjevna Kocseulova anyának alárendelten. „A két részre osztott Diveyevo közösség vezetésének egységessége és kényelme érdekében ezt a felosztást meg kell szüntetni, és elválaszthatatlanul egy magas rangú vezetőnek kell alárendelni, ahogy az alapítás kezdetén is történt.”

Ettől kezdve minden adomány az egyesült közösség tulajdonába került. A hatósági jóváhagyás után a rendőri felügyeletet örökre megszüntették. A közösségért való felelősség a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegyére szállt át.

Ez a döntés kétségtelenül katasztrófa volt a Leányközösség számára, mert Szerafim atya parancsát nem hajtották végre, de a Szent Zsinat parancsát nem hagyhatták el. Az egyesülés után a nővérek úgy döntöttek, hogy nem a sarov-kolostor szabályai szerint élnek, hanem Szerafim elder parancsa szerint, amely szerint korábban a malom közösség élt.

A közösségek összekapcsolódása nemkívánatos következményekkel járt. Jótevők N.A. Motovilov és M.V. Manturovék nem akarták az egyesült közösségnek adományozni földjeiket. Földet akartak adni, de csak minden közösségnek külön - saját belátása szerint.

Ebben az időben a Sarov-kolostor novíciusa, Ivan Tikhonovics Tolsztosjev nagy hatással volt a közösségek fejlődésére, aki úgy gondolta, hogy teljesíti a Szerafim atya által neki adott parancsolatokat. Szerafim még életében meglátogatta a Diveyevo közösségeket, és jól ismerte ügyeik állását.

N.A. neki adott minden anyagot. Motovilov Kurszkba, a tiszteletreméltó Szerafim hazájába tett utazása után. Ott összegyűjtött minden információt róla és rokonairól. Ezen anyagok alapján Ivan Tolsztosjev megírta az egyik első könyvet Seraphim Hieromonk életéről. Néhány évvel a nagy öreg halála után jelent meg. Ez a könyv tartalmazza a Diveyevo kolostor alapítójának, Alexandra anyának az életrajzát is. Tolsztosjev rendelkezett művészi képességekkel, és Szerafim atya életében megfestette egész alakos portréját. Ezt a portrét a szentpétervári Szárovi Szent Szerafim temetőtemplomban őrzik.

Szent Szerafim életre szóló portréja, a szentpétervári Szerafim temetőben, a Szarovi Szent Szeráf templomban őrzik

Templom a szentpétervári Szerafimszkoje temetőben a Sarov-i Szent Szerafi nevében

Kilenc év telt el a tisztelt vén halála óta, és mind ez alatt az év alatt a sarov-kolostor újonca, Ivan Tolsztosjev, Nifont apát áldásával aktívan részt vett a Diveyevo nővérek életében.

Az egyesült közösségben élő nővérek között két, egymással hadilábon álló irány alakult ki. A nővérek egyik része Szerafim elder által adott szövetségek szerint akart élni, míg a másik Ivan Tolsztosjev tevékenységét támogatta.

Ekkor már 473 nővér élt a női egyesült kolostorban, és csak 274-en éltek magában Divejevóban.

A szerzetesi szabályok betartásához az egyesült közösségnek egy nagy templomra volt szüksége, amely egyszerre el tudta fogadni a közösség összes nővérét.

1845 júliusában a Nyizsnyij Novgorod tartományi építész, Turmasev két templom építését végzett: egy nagyot az Istenszülő gyengédsége és egy kórházi templomot a Tikhvin Istenanya nevében. A Szent Szinódus 1845. november 13-i rendelete engedélyezte „a Boldogságos Szűz Mária gyengédségének tiszteletére kőtemplom építését”.

Irina Kocseulova anya, a nemességből származó lány állandó betegségei miatt Jekaterina Vasziljevna Ladyzhenskaya-t nevezik ki, aki 1840-ben lépett be a malom közösségébe Penza városából.

A földkérdésekben és az egyesült közösség jövőbeli életében kialakult nézeteltérések miatt Tolsztosjev nyomására úgy döntöttek, hogy csak a Tikhvin templomot építik kőalapra. 1846 júliusában lefektették a kórháztemplomot, és egy nagy templom építése elhúzódott, mivel a telket még nem hagyták jóvá hivatalosan, bár az építkezéshez minden anyag elő volt készítve.

1852-ben N.A. Motovilov ismét felveti az egyesült közösség kettéosztásának kérdését. De tíz év telt el a kazanyi és a melnicsnaja közösségek egyesülése óta, és ezalatt a gazdaságaik összekeveredtek, és minden általánossá vált. Megjelentek az egyesült közösség saját épületei, a kazanyi nővérek cellái a Malomosztályra kerültek.

A Diveevo közösség apátnője, Ekaterina Ladyzhenskaya „tanácstalan” ebben a kérdésben. Végül is a nagy elder Seraphim azt mondta a nővéreknek, hogy „eljön az idő, mindannyian együtt lesztek, mint egy család!”

Katalin anya mindent megtesz, hogy biztosítsa a földet az egyesült közösség számára. Erőfeszítéseit siker koronázta. 1853-ban I. Miklós császár parancsot adott ki, hogy minden adományozott földet a közösséghez rendeljen.

Ladyzhenskaya már 1854-ben áldást kért a vasérc kitermelésére a közösséghez tartozó földterületről. Az ércbányászatból származó pénzt a jövőben egy nagy székesegyház építésére fordítják.

Ebben az időben N.A. Mivel Motovilov nem érte el a közösségek megosztását, elhagyja szimbirszki birtokát, és leveleket kezd írni I. Miklósnak egy személyes találkozóról, hogy „szóban beszámoljon a Nagy Öreg Szerafi szavairól”, amelyeket Szerafim atya kért, hogy továbbítsa a cár.

Ivan Tolsztosjev, aki végül Hieromonk Joasaph lett az Oranszkij Istenszülő-kolostorból (20 évig élt a Szarov-kolostorban, soha nem volt szerzetes), Maria Nikolaevna nagyhercegnő kérésére három nővért küldött a Divejevói kolostorból. 1858-ban Szentpétervárra a "görög ikonfestészet és mozaik" tanulmányozására. Glikeria Vasziljevna Zanyatovát kifejezetten „az erkölcs felügyeletére... és gazdasági szükségleteik kiigazítására” bízták rájuk.

A Diveyevo női közösség megismerte a királyi családot, és ez kétségtelenül nagyon fontos volt a kolostor további élete szempontjából.

Meg kell jegyezni, hogy Glikeria Zanyatova nagyon fontos szerepet játszott a királyi család életében. 1860-ban a kis nagyhercegnő, Mária Alekszandrovna, II. Sándor lánya megbetegedett „hártyás varangyban”. A betegség előrehaladt, a lány erősen felnyögött, a levegő pedig fütyülve-zihálva járt át a torkán. A cár és a császárné rendkívül aggódott, egy lányukat már ekkor elveszítették. Meg kellett találni a kiutat ebből a nehéz helyzetből. Ekkor Glykeria Zanyatova elhozta Szerafim atya félköpenyét, amelyet egy pap tartott, aki jól ismerte Seraphim eldert. A császárné szolgálólánya, Anna Tyutcheva így ír visszaemlékezésében: „Azonnal vittem a félköpenyt a betegnek, akitől megkérdeztem: „Akarod, hogy befedjem Szerafim palástjával?” „Adj” – válaszolta a lány, és keresztet vetve egészen egyszerűen így szólt: „Szerafim atya, imádkozz értem Istenhez.” Ezek után azonnal elaludt, és a rekedt síp a torkában azonnal elhallgatott. Egész nap aludt, majd gyorsan magához tért.

A második eset Szerafim elder köpenyével kapcsolatban Alekszandra Fjodorovna császárné, Alexander P édesanyja halálához kötődik. Nagyon nehezen halt meg, és amikor Szerafim köpenyével betakarták, sokkal jobban érezte magát, és képes volt rá. hogy elköszönjön minden rokonától és barátjától. „A császárné anya szerette Szerafimot, és hitt szentségében. Amikor róla beszélt, „a kedves öregemberének” nevezte.

1858-ban, július 7-én halt meg Mihail Vasziljevics Manturov, 60 éves volt. Jekaterina Ladyzhenskaya anya számára ez erős sokk volt, mert Mihail Vasziljevics a Szerafim-Diveevo kolostor támasza volt. Katalin anya nehéz döntést hoz, hogy elhagyja a kolostort és nyugdíjba vonul. A közösség pénztárosa, Elizaveta Ushakova ideiglenesen apátnőként kezdett el működni, de a kolostor rossz állapotának ismeretében úgy döntött, hogy kezdetben megtagadja ezt a pozíciót.

1860 szeptemberében új Nektari (Nadezhin) püspököt neveztek ki a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegyébe. Azonnal követelte, hogy Elizaveta Ushakova nyújtson be petíciót a Seraphim-Diveyevo közösség kolostorrá emelésére.

A Szent Szinódus, miután megvizsgálta a petíciót, úgy dönt, hogy kolostort alapít a Diveyevo közösségből. Nyizsnyij Novgorod és Arzamas új püspöke 1861 januárjában kapott ilyen rendeletet, de csak májusban érkezett Divevóba Nyizsnyij Novgorod és Arzamas püspöke, és javasolta a kolostor apátnőjének sorshúzással történő megválasztását.

Ez idő alatt sikerült megismerkednie a Diveyevo közösség helyzetével, és nem tartotta a legjobbnak az apátnő nyílt szavazással történő megválasztását. Az egyházi gyakorlatban a sorshúzással történő választás módszerét gyakorolták. Ebben az esetben azt hitték, hogy a kiválasztás Isten akarata szerint történik.

Őeminenciája Nektarios ragaszkodott ahhoz, hogy a nővérek három jelöltet állítsanak. Három boríték készült, mindegyik borítékon egy-egy lehetséges apátnő neve szerepelt. A sors Glikeria Zanyatovára esett.

Motovilov, aki nem értett egyet a kolostor apátnőjének megválasztásával, Philaret (Drozdov) moszkvai metropolitához és az Alekszandr Nyevszkij Lavra kormányzójához, Anthony archimandritához (Medvegyev) fordult, aki jól ismerte Szerafim vént. Segítségükkel eljutott a cárhoz és a Szent Zsinathoz a sorsolás útján történő apátválasztás kérdése.

1862 februárjában a Szent Szinódus megbízásából egy bizottság érkezett Diveevoba, hogy rendezze az apátnő kiválasztását. A bizottság munkájának eredménye alapján Elizaveta Alekseevna Ushakovát nevezik ki a kolostor apátnőjévé. Távoli rokonságban állt Ivan Ignatyevich Ushakovval, a szanaksari kolostor apátjával és Fjodor Fedorovics Usakov admirálissal.

A Seraphim-Diveevsky kolostor apátnője, Maria (Ushakova). 20. század eleje

A Seraphim-Diveevsky kolostor apátnője, Maria (Ushakova). 20. század eleje V. A. Sztepaskin.

„Sarov-i Szerafim tiszteletes. Legendák és tények."

A sorsolás útján kiválasztott Glikeria Zanyatovát, aki csak néhány hónapig irányította a kolostort, a kolostori ügyek feladása után eltávolították a kolostorból, valamint két nővért, akik aktívan támogatták őt.

Glikeria Zanyatova Ponetaevka faluba megy, és egy másik női közösséget alkot, amely 1869-ben Szerafim-Ponetajevszkij kolostor lesz.

A béke és nyugalom helyreállítása érdekében 1862. szeptember 13-án a Szent Szinódus kivonta a Divejevói kolostort a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegyéből, és áthelyezte a tambovi egyházmegyébe, Őkegyelme Theophan irányítása alá.

Ezen az összetett és nehéz módon egy hosszú távú konfliktus oldódott meg, amely nem tette lehetővé, hogy a Diveyevo nővérek békében éljenek Szerafim atya szabályai szerint. E nehéz megpróbáltatások után hosszú ideig nyugalom uralkodott a Seraphim-Diveevo kolostorban, és új, békés élet kezdődött.

Két évvel később a Szerafim-Divejevszkij kolostor vezetőjét, Elizaveta Ushakovát Mária néven szerzetességbe tonzírozták, és azonnal, nyolc nappal később apátnő lett.

Mária anya 43 évig irányította a kolostort. Irányítása alatt alakul ki a kolostor építészeti együttese. Olyan jelentős építmények épültek, mint a Szentháromság-székesegyház, az apátház, a refektórium, a harangház és sok más lakó- és közműépület.

Kilátás a Seraphim-Diveevo kolostorra délről. XIX század www.pecherskiy.nne.ru

1870-ben a kolostorban menhelyet nyitottak különböző korú és osztályú lányok számára. A menedéket Alexandriának hívták, mivel a császári udvar pénzéből támogatták.

A 20. század elejére a Seraphim-Diveevsky kolostor Oroszország legnagyobb kolostorává vált.

1903 januárjában a legmagasabb szinten döntés született a nagy idős Szerafim szentté avatásáról. A Diveyevo kolostor számára ez egy nagyon fontos és jelentős esemény, amelyre a nővérek régóta várnak. A Szentháromság-katedrálisban Seraphim atya szentté avatására várva a bal oltárt nem szentelték fel külön. A kolostor tudott II. Miklós császár esetleges érkezéséről, és ünnepélyes találkozóra készült. Közvetlenül a Szarovi Szent Szeráf dicsőítésének szentelt sarovi ünnepségek befejezése után II. Miklós császár Alexandra Fedorovna császárnővel és a nagyhercegekkel együtt a Divejevói kolostorba ment.

A Diveyevo kolostor a királyi zarándokok fogadására készül. 1903

A Szentháromság-székesegyházban Nektári őeminenciája, Nyizsnyij Novgorod püspöke és sok papság fogadta őket. A királyi család megvizsgálta a kápolnát, amelyet Szerafim tiszteletére szenteltek fel. Ezt követően a legfelsőbbek felkeresték a kolostor apátnőjének, Mária apátnőnek a termeit, és a házitemplomban hallgatták meg az Apostolokkal Egyenlő Mária Magdolna tiszteletére szóló liturgiát. Aztán ellátogattunk egy plébániai iskolába, ahol lánymenhely is volt. A diákok két meleg takarót ajándékoztak Alexandra Feodorovna császárnőnek, amelyeket a királyi gyerekeknek kötöttek.

A királyság kilépése az apáti hadtestből. 1903

A királyi személyek meglátogatták a Színeváltozás (temető) templomot, amelynek oltárát a tisztelt vén Szerafim cellájából készítették, amely a sarovi Távoli Ermitázson állt. Ezután a Tiszteletreméltó Elder Közeli Remeteség felé vették az irányt, amelyet a biztonság kedvéért egy speciálisan készített kültéri épületbe zártak be. Ezután a kolostor festőműhelyét látogatták meg a legmagasabbak.

A diveevói királyi pár elhagyja Szent Szerafim közeli Ermitázsát. 1903

II. Miklós és Alekszandra Fedorovna is meglátogatta Szarov pasát, aki sok szavát és fogalmát babákon mutatta meg. A császári család érkezésére egy fiú formájú babát készített, amely egy leendő örökös születését jelezte. Ekkor már négy lánya született a királyi családnak.

Sarovskaya pasa, miután otthonában találkozott az uralkodókkal, azt mondta: „Kolka és Sashka ez a tiéd”, és a „babára” mutatott. – És te, Kolka, ülj a küszöbre. II. Miklós megkérdezte: „Miért a küszöbön?” Erre pasa így válaszolt: "El fogsz dobni."

És így beszélt Szerafima apáca (S.A. Bulgakova) II. Miklós találkozásáról Szarov pasával:

Várták a cárt, de pasa nem engedte, hogy letakarítsák az asztalt, amelyen egy serpenyő állt sült krumplival és egy hideg szamovár. Letakarították az asztalt és kiterítették a szőnyeget a legmagasabban állók elé. Amikor beléptek a házba, az összes ember elment, magukra hagyva őket. Pasa beszélni kezdett, de II. Miklós nem értette beszédét, és megkérte az idősebb nővért, aki pasával élt, jöjjön be, és magyarázza el az elhangzottak jelentését.

Amikor búcsúzni kezdtek, pasa kinyitotta a komódot, és elővett egy új terítőt - kézzel készített vászonvászont (a szálakat maga sodorta). Leterítette az asztalra, és elkezdett ajándékokat rakni: egy cukorfej levágott részét, néhány színes tojást és még néhány darab cukrot. Nagyon szorosan, több csomóban csomóba kötötte az egészet, és kötözés közben még guggolt is az erőfeszítéstől. Pasa ezt a köteget az uralkodó kezébe adta a következő szavakkal: „Uralkodó, vidd magad”, és kinyújtotta a kezét, „és adj nekünk egy kis pénzt, kunyhót kell építenünk”. Kunyhó alatt az épülő új katedrálist értette.

Az uralkodónak nem volt nála pénz, azonnal elküldték és elhozták. Maga a császár adott pasának egy aranyerszényt, amelyet azonnal átadtak Mária apátnőnek.

Amikor az uralkodó távozott, azt mondta, hogy Paraszkeva Ivanovna Isten egyetlen szolgája, mert mindenki elfogadta őt királynak, és egyedül ő fogadta el egyszerű embernek.

Szent áldott séma-apáca Paraskeva (Sarov pasa). 1906

Paraskeva Ivanovnától a kiváló vendégek Elena Ivanovna Motovilovához mentek. A császár tudta, hogy megtartotta, amit A. N. adott neki. Motovilov, Szerafim szerzetes levele, amelyet az uralkodónak címeztek. A császár átvette a levelet, de annak tartalma a mai napig ismeretlen. A fennmaradt történetek szerint a levél elolvasása után II. Miklós keservesen sírt.

Miután II. Miklós császár ellátogatott a Diveevo kolostorba, a Szentháromság Szerafim-Diveevo kolostor Oroszország-szerte híressé vált.

1904 augusztusában Maria (Ushakova) apátnő meghalt. Végrendelete szerint Alexandra anyát (Trakovskaya) nevezték ki a kolostor apátnőjévé. 1904. szeptember 10-én hagyták jóvá apátnőnek, azonnali apátnői rangra emelésével. Alexandra anya lett Mária apátnő munkájának utódja. A kolostor bővült, az épületek száma, és nőtt a kolostorban élő apácák száma. Alexandra apátnő úgy szervezte meg a szerzetesi életet, hogy a kolostor kezdett teljes mértékben ellátni magát minden szükségesgel.

Alexandra (Trakovskaya) Szerafim-Divejevszkij kolostor apátnője. 20. század eleje. A. Agapov. "Sarov. Diveevo."

Alexandra (Trakovskaya) Szerafim-Divejevszkij kolostor apátnője. század eleje]

A kolostor területét 2,5 kilométer hosszú kerítés vette körül. A kőkerítés csak három oldalról állt, a nyugati oldalon pedig fa maradt, mintha ideiglenes lenne. Szerafima (Bulgakova) divejevói apáca így emlékezett vissza: „Szerafim elder jóslata szerint a kolostornak a Vichkinza legmagasabb partjáig kellett elterjednie, a kazanyi templomot és a plébánia papjai házait pedig be kellett vonni a kerítésbe. Ezért kőkerítés csak három oldalról vette körül a kolostort.”

Fokozatosan, a kolostorgazdaság növekedésével egyes épületeket a kolostor kerítésén kívülre helyeztek. A kapu közelében, a kolostoron kívül, a Sarov út mentén zarándokszállodák, majd papházak voltak. 1911-re a kolostornak 82 épülete volt, ebből 10 kőből épült.

Kilátás a Szentháromság Seraphim-Diveevo kolostorra délről. 20. század eleje

1917-re több mint 1,5 ezer nővér élt a Szentháromság Szerafim-Diveevo kolostorban, ebből 1474 novícius és 217 apáca, Diveevo falu lakossága pedig 520 fő, a kolostor lakosságának csak egyharmada.

A kolostorban kilenc templom volt: a Szentháromság tiszteletére szolgáló katedrális, a Tikhvin-templom, alatta pedig az Istenanya ikonjának „Csillapítsd bánatomat” tiszteletére szolgáló templom, az alamizsnában a Színeváltozás temetői temploma. házi templom volt az Istenanya ikonja „Minden bánatos öröme” tiszteletére, az apát épületében a Mária Magdolna apostolokkal egyenrangú háztemplom, a refektóriumban a Nagyszombat emlékére épült templom. Alekszandr Nyevszkij herceg, a kazanyi templomban még két születési templom volt a Megváltó és az Istenszülő tiszteletére. A tizedik templom elkészült, nem volt felszentelve, ezért „Újnak” nevezték. Feltételezték, hogy az Istenszülő gyengédség ikonjának tiszteletére szentelték fel.

A Seraphim-Diveevo kolostor terve. 20. század eleje

A Diveyevo kolostor 119 718 rubel értékben tartott kincstárjegyet, 1917-ben a kolostor 91 185 rubelt kapott, a kolostorban lévő összes pénz pedig 210 993 rubelt tett ki. A kolostornak saját kórháza és gyógyszertára volt. Nemcsak a nővéreket kezelték ott, hanem mindenkit, aki a kolostorba érkezett.

A kolostorban mindig betartották Szent Szerafi uralmát. Esténként az apácák végigsétáltak a Szent Csatornán, és 150-szer olvasták fel az „Örülj Szűz Máriának” imát. Minden tíz ima után felolvastuk a „Miatyánkot” és megemlékeztünk élőkről és holtakról.

Bogomoletek Diveevóban. Fotó: Dmitriev 1904

Zarándokok a Seraphim-Diveevo kolostorba. Fotó: Dmitriev 1904

Ez a kolostor virágzásának időszaka volt, de már közeledtek a jövőbeli szerencsétlenségek sötét felhői. 1917 októberében lezajlott az októberi forradalom, amely gyökeresen megváltoztatta a kialakult rendet mind Oroszországban, mind a Seraphim-Diveevsky kolostor életében. A szovjet kormány agresszíven ateista volt, ezért harcba kezdett az ortodoxia felszámolásáért az egész országban.

1918 decemberében Nyizsnyij Novgorodban a régió kolostorainak képviselőinek találkozóján úgy döntöttek, hogy új neveket vesznek fel a kolostorok számára - „artel” és „állami gazdaság”. A kolostortól elvették a földet, a nővérek egyik részétől munkaartelt szerveztek, másik részük az állami gazdaságban kezdett dolgozni. 1920-ban még csak 1092 nővér volt a kolostorban.

83 beteg nővér és további 70 idős nővér élt az alamizsnában. Ebben a nagyon nehéz időszakban mindenkinek, aki a kolostorban élt, enni kellett. A nővérek terepen dolgoztak, harisnyát kötöttek eladásra, hímeztek, és ez segítette őket túlélni. Az életmód továbbra is ugyanaz maradt - szerzetesi.

A zarándokok tovább mentek a kolostorba. Szerafim (Zvezdinszkij) Dmitrov püspökét és Zinovij (Drozdov) tambovi püspököt Divevóba száműzték. A szovjet ateista kormány minden erejével megpróbálta leszoktatni az embereket az Istenbe vetett hitről; Oroszország-szerte számos templomot bezártak és leromboltak. A Szentháromság Szerafim-Divejevszkij kolostoron volt a sor.

„Figyelembe véve a vándorok leple alatt mindenféle sötét elemnek a kolostorok iránti egyre növekvő vonzerejét, és figyelembe véve a kulturális közintézmények, iskolák, olvasótermek épületeinek sürgős szükségét... a Divejevszkij és Ponetajevszkij kolostorokat meg kell szüntetni. zárva." Ez a Gubernia Végrehajtó Bizottság 1927. június 10-i határozatának kivonata.

1927. szeptember 21-én hivatalosan bejelentették a Diveyevo kolostor bezárását, és szeptember 28-ig mindenkinek el kellett hagynia a kolostort. A feltörekvő kolostori halászszövetkezeti artellt is bezárták, és betiltották az istentiszteletet. A kolostor épületei állami intézményekbe és lakásokba kerültek. Kilenc ikonosztáz és 927 ikon semmisült meg. A kolostor összes meglévő épületéből csak 27 maradt meg, a többi megsemmisült.

Alexandra anya (Trakovskaya) meghívta a nővéreket, hogy oszlajanak szét különböző városokba és falvakba.

Sok nővért elítéltek és közép-ázsiai táborokba száműztek. Annak érdekében, hogy a Diveyevo szentélyek ne tűnjenek el nyomtalanul, felosztották őket, és megbízható, megbízható nővéreknek osztották szét.

Szerafim (Zvezdinszkij) Dmitrov püspöke, akit a Divejevói kolostorba száműztek, utolsó prédikációjában a következő szavakat mondta a nővéreknek: „A kolostor bezár, de senki nem veszi el a szerzetességeteket. Most mindegyikőtöknek felajánlottak egy-egy poharat, de ki hogyan fogadja el, és mennyire lesz méltó. Van, aki csak a szájára viszi, van, aki negyedet iszik, és van, aki fenékig iszik. Eddig egy gyertyával égettél, de most külön kis gyertyákra osztva. Életben kell tartanunk ezt a tüzet.”

Alexandra apátnő Murom városát választotta magának, de a nővérek többsége a Diveyevo melletti falvakban maradt. Néhányan úgy döntöttek, hogy Moszkvába, Nyizsnyij Novgorodba és más városokba indulnak.

Alexandra anya magával vitte az egyik fő Diveyevo szentélyt - az Istenszülő gyengédségének ikonját, amely előtt a tiszteletreméltó Szerafim elder imádkozott, és földi élete véget ért.

Alexandra anya halála után az általa őrzött szentélyeket cellakísérőjének, Maria (Barinova) apácának adták át, majd Moszkva közelében, Kratovo faluban egy pap őrizte őket. És amikor máskor jött, átadta őket a gyülekezetnek. Jelenleg a moszkvai patriarchális rezidenciában őrzik az Istenanya „Gyengédség” ikonját.

Lista a szent cella ikonjából - Isten Anyjának képe „Gyengédség”

A kazanyi Istenszülő ikonját, amelyet a Divejevói kolostor alapítója, Alexandra anya hozott Kazanyból, Szerafim Hieromonk (Smykov) kapta, aki teljes elzártságban tartotta Krasznodarban. Ám az 1942-es háború alatt az ikonnal Jugoszláviába menekült, ahol szovjet katonák fogságába esett. A kazanyi Istenszülő ikonját félmillió rubel értékben eladásra bocsátották. Az ortodox keresztények elkezdtek pénzt gyűjteni, de nem tudtak ekkora összeget beszedni. Az ikont hárommillió dollárért adták el a fatimai katolikus kolostornak. Jelenleg fő szentélyként őrzik.

1937-ben a kazanyi plébániatemplom Divejevóban bezárt. Megkezdődött a letartóztatások második köre a kolostor apácái számára. A pereket „trojkák” bírálták el – három felhatalmazással rendelkező személy teljesen eldönthette egy személy sorsát, egészen a halálbüntetésig. Sok nővért és papot száműztek közép-ázsiai táborokba.

Az 1940-50-es években az egykori kolostori terület jelentős átépítésen és magánlakásokkal történő fejlesztésen esett át. A katedrális épületeit megőrizték, de hosszú évekig elhagyták. A Szent Csatornát, ahol az Istenszülő cölöpöi haladtak, a földdel egyenlővé tették. A Kanavka egyes részeit csak a mellette növekvő fák alapján lehetett azonosítani.

A szovjet hatalom éveiben a falu jelentősen megnőtt. 1965-ben Vertyanovo falu Diveyevo részévé vált, ami jelentősen megnövelte a falu lakosságát.

A büntetésüket letöltő Diveevo apácák igyekeztek visszatérni Diveevoba. A „Sarov Hermitage” történelmi egyesület vezetőjének lehetősége volt találkozni két apácával, akik megélték a kolostor helyreállítását.

Margarita anya egy kis kunyhóban élt a Vichkinza folyó túloldalán, ahol korábban Vertyanovo falu volt. A 80-as évek végén a történelmi egyesület tagjai keresték fel a szerzetesi életről és az utolsó II. Miklós császár látogatásáról. Már több mint 70 éves volt, és teljes egészségben és lélekben elmesélte nehéz sorsát, és mindent, amit a Diveyevo és Sarov kolostorok történetéről tudott. Megmutatta Szent Szeráf dolgait, amelyeket a birtokában tartott: egy rézkeresztet, karszalagokat, ujjatlan kesztyűket és egy edényt. Ezt az edényt a hozzá érkező zarándokok fejére tette, és gyógyulást kaptak tőle.

Margarita anya azt tanácsolta, hogy beszéljünk Szerafima apácával (Szófia Alekszandrovna Bulgakova), aki Vyezdnyben él, mivel ő írástudóbb, és feljegyzései vannak a kolostorról. Szófia Alekszandrovna valóban emlékiratokat írt Sarovról és Diveevoról, amelyek nagyban segítették a sarov és a Seraphim-Diveevo kolostorok történetének helyreállítását. Később ezek az írógéppel legépelt emlékiratok különböző kiadványokban jelentek meg, és ma is nagy érdeklődéssel olvassák őket.

Szerafima anya 1991-ben halt meg, és a Vyezdnoye falu temetőjében temették el. Azt mondják, csodák történnek a sírjánál. Margarita anya hat évvel túlélte Szerafi anyát. Megélte a kolostor megnyitását, és elfogadta a sémát. A Szentháromság-székesegyház oltára mögött temették el, valamivel távolabb, mint a megáldott Diveyevo sírjai.

Kilátás a Szentháromság Seraphim-Diveevo kolostorra a Vichkinza folyó felől. A huszadik század 70-es évei. www.galereia.ru

Kilátás a Szentháromság Seraphim-Diveevo kolostorra egy repülőgépről. 1990 A. Agapov. "Sarov. Diveevo."

A kolostor újjáéledése 1988-ban kezdődött, amikor Divejevóban vallási közösséget jegyeztek be. A Diveevo végrehajtó bizottság egy házat jelölt ki a kazanyi forrás mellett. Ennek a háznak a tetejére keresztes hagymát készítettek, és egy egyszerű kunyhóból templom lett.

1989. április 22-én a templomot a kazanyi Istenszülő ikonja tiszteletére szentelték fel. 1990-ben a kolostor Szentháromság-székesegyházát az egyházi közösség kapta. 1990. március 31-én került sor a fő Diveyevo székesegyház felszentelésére a Szentháromság tiszteletére. És már augusztus 1-jén, Sarov tiszteletreméltó Szeráfjának emléknapján felszentelték a székesegyház két oldalkápolnáját, az egyiket Seraphim tiszteletére, a másikat pedig a gyengédség ikonjára.

1990 végén csoda történt - Sarov Szent Szerafim ereklyéit fedezték fel. Hosszú ideig a szentpétervári Ateizmus- és Vallástörténeti Múzeumban hevertek. Az ereklyék felfedezése jelentős esemény volt egész ortodox Oroszország számára.

1991. július 21-én a Szent Szinódus bejelentette a Szentháromság Szerafim-Diveevo kolostor helyreállítását. És már július 29-én, ünnepélyes szertartás keretében, nagyvárosi megállókkal, a szentélyt Sarov tiszteletreméltó idősebb Szerafim ereklyéivel szállították Diveevóba, és a Szentháromság-katedrálisban helyezték el.

Az egész úton, amelyen az orosz föld nagy imakönyvének ereklyéi követtek, emberek ezrei és ezrei vonultak az utcára, hogy tiszteljék a nagy vén ereklyéit, és kérjenek tőle segítséget: „Imádkozz értünk Istenhez, vén Szerafim.”

Szarovi Szent Szeráf szent ereklyéinek megérkezése Diveevoba 1991. július 31-én. A. Agapov. "Sarov. Diveevo."

1991. november 17-én Nyikolaj (Kutepov) Nyizsnyij Novgorod és Arzamas metropolita Szergia (Konkova) apácát, aki a rigai kolostorban engedelmességet végzett, apátnői rangra szentelte. Sok erőfeszítést tett a Szentháromság Seraphim-Diveevo kolostor helyreállítására.

A kolostor kialakulására két nagy ünnep volt óriási hatással: Szarovi Szent Szerafim 2003-as dicsőítése óta 100, 2004-ben pedig 250 éve született. A kolostor építészeti együttese átalakult. A Diveevo-ba érkező zarándokok egy jól karbantartott kolostorban találják magukat, és számos felújított templommal és épülettel ismerkednek meg.

Sok munkát végeztek a Szent Csatorna helyreállításán, amelyet a Diveyevo nővérek ástak Seraphim atya életében. A szovjet időkben a Divevóba érkező zarándokok végigsétáltak a feltöltött Kanavkán, amelyet a szerzetesi időkben mellé ültetett fák alapján azonosítottak. Pontos helyét ásatások nélkül nem lehetett meghatározni. Jelenleg a Szent Csatornát teljesen helyreállították, és emberek ezrei sétálnak végig rajta, gondolatban imákat olvasva.

Az Istenszülő-csatorna kezdete. 2006 www.forum.flot.su

A Szerafim-Divejevói Szentháromság kolostor az egyik legnagyobb kolostor Oroszországban. Zarándokok ezrei törekednek oda eljutni Oroszország minden részéről és számos külföldi országból. Ez Oroszország egyik leghíresebb szent helye.

A. Agapov. "Sarov. Diveevo". Sarov. 2006

Nincs megbízható megerősítése annak az információnak, hogy a fatimai kolostorban őrzött kazanyi Istenszülő ikonja a Seraphim-Diveevsky Szentháromság-kolostorhoz kapcsolódik.

Zarándoklat szervezése a Szentháromság Szerafim-Divejevszkij kolostorba: +79027852398

NE. BLZH. SCHEMONUN PARASKEVA (SAROVI PASA)
Szent Boldog Schema-Nun Paraskeva (Sarov pasa) Egy évvel Pelagia Ivanovna halála előtt Szarov Boldog pasa telepedett le a kolostorban. A világon Irina Ivanovna nevet viselte. A 19. század elején született a faluban. Nikolsky, Szpasszkij kerület, Tambov tartomány, jobbágy családjában.
Férje halála után Irinát bevitték a földbirtokos házába szakácsnak, majd házvezetőnőnek. A szolgák hamarosan lopás miatt rágalmazták az urak előtt, és átadták a katonáknak, hogy megkínozzák. Irina nem tudta elviselni az igazságtalanságot, Kijevbe ment, ahol a szemrevaló vének megáldották a bolondság útján, és titokban Paraszkeva néven tonizálták a sémába, ami után pasának kezdte nevezni magát.
Másfél év múlva a földtulajdonos kérésére a rendőrök megtalálták és az urakhoz küldték. Egy évvel később újra elmenekült, és egy keresés után ismét visszahozták. A földtulajdonosok azonban már nem fogadták el, és dühösen kirúgták az utcára.
Az áldott 30 évig élt a Szarov-erdő barlangjaiban. Azt mondták, hogy azokban az években olyan volt, mint Egyiptom Máriáé: vékony, magas, a naptól megfeketedett, félelmet keltett mindenkiben, aki nem ismerte. Aszkéta életét látva az emberek tanácsért és imáért fordultak hozzá, és észrevették, hogy nem nélkülözte az előrelátás ajándékát.
Praskovya Ivanovna 1884-ben telepedett le Divevoban, először a kórusnál, majd a kolostor kapujánál lévő házban. Nagyon tiszta lett és szerette a rendet. Úgy öltözött, mint egy gyerek, fényes napruhába. Egyedülálló módon mutatta meg szerelmét a mennyek királynője és a szentek iránt: vagy elkezdte kezelni az ikonokat, vagy virágokkal díszítette, szeretettel beszélgetve velük. Ha szemrehányást tett az embereknek a vétkeikért, azt mondta: „Miért sérti meg a mamát!”, vagyis a mennyek királynőjét.
Egész éjjel imádkozott reggelig. A mise után dolgozott: harisnyát kötött, vagy fűt aratott sarlóval - e tevékenységek leple alatt folyamatosan mondta a Jézus-imát, és meghajolt Krisztus és Isten Anyja előtt. A Boldogságos reggeltől estig fogadta a hozzá forduló embereket, akik elítéltek néhány titkos bűnt, másoknak pedig pontosan megjósolták a jövőt. Amikor Leonyid Mihajlovics Csicsagov, még mindig zseniális ezredes, először érkezett Divevóba, Boldog Pasa megjósolta neki, hogy hamarosan pap lesz, és megjegyezte: „Az ujjak olyanok, mint a papé.” Felszentelése után gyakran látogatott Divejevóba, és mindig meglátogatta a boldogit. Praskovya Ivanovna kitartóan azt mondta neki: „Nyújtsa be kérvényét a császárhoz, hogy feltárják előttünk az ereklyéket.” Chichagov azt válaszolta, hogy a császár nem fogadhatja el egy ilyen kérdésben - őrültnek fogják tartani. De aztán úgy döntöttem, hogy anyagot gyűjtök Szerafim elder szent életéről, a Seraphim-Diveyevo kolostor kialakulásának nehéz útjáról. Így született meg a „Seraphim-Diveyevo kolostor krónikája” című könyv. L. M. Chichagov II. Miklós császárnak ajándékozta. Ezt követően Szerafim (Csichagov) archimandrita, a leendő metropolita, akit ma mártírként dicsőítenek, volt a Szentpétervár dicsőítésének ünnepeinek fő szervezője. Szerafim.
1903-ban, Szentpétervár dicsőítésének ünnepségei után. Szerafim, II. Miklós uralkodó ellátogatott Diveevo-ba, és a császárnővel volt Sarov pasa cellájában. Mielőtt a vendégek megérkeztek volna, elrendelte, hogy vegyék ki az összes széket, és leültette a királyi párt a szőnyegre. Praskovya Ivanovna megjósolta az Oroszországhoz közeledő katasztrófát: a dinasztia halálát, az egyház szétszóródását és a vértengert. Megjósolta az Örökös születését is, és születése után hinni kellett a szavának. Ezt követően a császár nemegyszer küldött hírvivőket Diveevo-ba pasához fontos kérdésekben. Élete vége előtt a cár arcképéhez imádkozott, mondván: „Nem tudom, tisztelendő úr, nem tudom, mártír…”
Boldog Praszkovja Ivanovna 1915. szeptember 24-én/október 5-én hunyt el, körülbelül 120 éves korában. 2004. július 31-én a boldog vént a helyben tisztelt szentté avatták, 2004 októberében pedig az egész egyházra kiterjedő tiszteletét. A cella, ahol élt, 2004-ben került át a kolostorba