A doktor film szentjeihez. A szerelem gyógyít

Hősünk nagyapja molnár, édesapja gyógyszerész, később biztosítási ügynök volt. Valentin Kercsben született 1877 májusában. Hamarosan az ötgyermekes család Kijevbe költözött. Khreshchatykon laktunk, egy gyönyörű, gazdagon berendezett lakásban. A legidősebb lány a konzervatóriumban végzett, a legkisebb énekesnő szeretett volna lenni. A testvérek a város legjobb gimnáziumában tanultak. Pavel és Vladimir egy jogi karrierről álmodozott, Valentin pedig úgy döntött, hogy művész lesz. De ifjúkorában az értelmiség a faluba sereglett, hogy tanítsa, kezelje és segítse az istenhordozó parasztot. Aztán a Szentpétervári Művészeti Akadémia felvételi vizsgáinak előestéjén hirtelen rájött, hogy nincs joga azt csinálni, amit szeret, hanem „köteles azt tenni, ami a szenvedő emberek számára hasznos”. És táviratot küld édesanyjának: úgy döntött, beiratkozik az orvosi karra. Egy évvel később a festészet iránti vonzalom úrrá lesz, és Németországba megy egy művészeti iskolába tanulni. Azonban hamarosan megszökött onnan, és belépett a Kijevi Egyetem orvosi karára. Sok évvel később így írt: „Amikor fizikát, kémiát, ásványtant tanultam, szinte fizikai érzésem volt, hogy arra kényszerítem az agyamat, hogy valami olyanon dolgozzon, ami idegen tőle. Ennek ellenére egyenes A-kkal tanultam, és hirtelen elkezdett érdeklődni az anatómia iránt... Harmadévemben szenvedélyes érdeklődéssel tanulmányoztam a holttestek műtéteit. Képességeim érdekes fejlődése ment végbe: a finom rajzolás képessége, a forma iránti szeretetem pedig az anatómia iránti szerelemmé változott... Egy bukott művészből anatómiai és sebészeti művész lettem.” 1903-ban végzett az egyetemen, és zemstvo orvosnak készült. „Orvostudományt tanultam azzal az egyetlen céllal, hogy falusi, parasztorvos legyek egész életemben, segítsem a szegényeket. Az orosz-japán háború azonban elkezdődött, és egy egyetemi tanár meghívta a Vöröskereszt önkéntes osztagába. A különítmény 1904 márciusában indult a Távol-Keletre. Több mint egy évet töltött Chitában. Ott történtek élete legfontosabb eseményei. Először is sikeresen kezdett nagyobb műveleteket végrehajtani. Másodszor, feleségül vette Anna Lanskaya könyörülettestvért.

	Az orvos féltékeny múzsája, Anna Lanskaya.

Anna csinos volt, illett a fiatal orvoshoz, aki szakállt növesztett, hogy tekintélyesnek tűnjön. 1913-ban a családnak már négy gyermeke volt. A Távol-Keletről hazatérve egy aprócska megyei városban telepedtek le. Voino-Jaszenetszkij rajongott a feleségéért. De reggeltől estig a kórházban volt. Nincsenek vendégek, séták, otthoni bulik. Anna kórosan féltékenynek bizonyult. Féltékeny volt a betegekre, a kollégáira és az ismerőseire. Meg akartam mérgezni. De férje felhagyott a nagyvárosi élettel a zemstvo orvoslás kedvéért, és ez karrierje halálát jelentette.

1846-ig az Orosz Birodalom alattvalóinak 90%-a falvakban élt. Amint azt a híres zemsztvo alak, A. I. Singarev írta: „a 350 zemsztvoi körzetben, ahol akkoriban 38 millió lakos élt, mindössze 351 „jótékonysági közrend” intézmény működött. Ezek általában kis járóbeteg-klinikák voltak. Nemcsak a falvakban nem volt kórház – a legtöbb kerületi városban nem volt. A 19. század végére a zemsztvói orvosok csendes forradalmat hajtottak végre: a kerületekben háromszorosára nőtt a kórházak száma. A kórházak, a pénz és az orvostudomány hiánya pedig oda vezetett, hogy a zemstvo orvosnak munkája kezdetén enciklopédista lett. Sebész, szemész, fogorvos és szülész volt. A zemstvo orvoslás jelensége az volt, hogy ezek az orvosok nemcsak kötelességüket hibátlanul teljesítették, hanem a tudományt is fejlesztették. Ráadásul nemcsak fájdalommal, hanem minden hétköznapi bajjal is orvoshoz fordultak.

Abban az időben az áthatolhatatlan sárral és szörnyű szegénységgel teli orosz faluban a legszörnyűbb katasztrófa a vakság volt. Senki nem kezelte a trachomát, és Voino-Yasenetsky az egyetem elvégzése után azonnal felkeresett egy kijevi szemklinikát. Nemcsak a klinikán látott betegeket, hanem otthon is. Ezért később az isten háta mögötti helyeken egy vakságot gyógyító csodálatos orvos híre gyorsan elterjedt az egész területen.

Egyszer egy paraszt, akinek veseköveket kellett eltávolítania, majdnem meghalt a műtőasztalán. Az érzéstelenítést egy hozzá nem értő mentős végezte. A műtét során a beteg fuldokolni kezdett, valószínűleg a kloroform túladagolása miatt. Csoda volt, hogy megmenekült. Ettől kezdve Voino-Yasenetsky lehetőség szerint helyi érzéstelenítést kezdett alkalmazni, és elkezdte tanulmányozni az érzéstelenítés problémáját. Moszkvába indul, hogy találkozzon Pjotr ​​Ivanovics Djakonovval, az Orosz Sebészek Kongresszusának alapítójával és első elnökével. Valentin Feliksovics szeretett volna megvitatni vele Heinrich Braun osztrák sebész legújabb könyvét, a „Helyi érzéstelenítést”. A híres professzor nem félt bevallani tartományi kollégájának, hogy nem olvasta a fájdalomcsillapítás legújabb eszközéről, a regionális érzéstelenítésről szóló könyvet. De hallgatott rá, és azt javasolta, hogy holnap kezdje el a dolgozatát.

Valentin Feliksovics fáradhatatlanul belezuhant az előtte megnyíló szakadékba. Folyamatosan hullákat operált, és végre megértette, hogyan kell „támadni” a medenceüregből kilépő ülőideget. De ez a felfedezés lehetővé tette a láb teljes lefagyását egyetlen novokain injekcióval a kívánt ponton!

A következő felfedezés a középső idegbe adott injekció volt – ekkor a kéz elvesztette érzékenységét. A harmadik felfedezést az emberi koponyák alapos vizsgálata után tette. Végül rájött, hogyan és hova kell beadni a novokaint, hogy megszabaduljon a trigeminus ideggyulladása által okozott szörnyű neurológiai fájdalomtól. Azonban nem engedhette meg magának, hogy kizárólag tudományokkal foglalkozzon, Moszkvában pénzhiány gyötörte, mégis nagy családot kellett élelmeznie. És akkor a sors áthelyezi Voino-Yasenetskyt Szaratov tartományba. Kórház 10 ággyal. A járóbeteg-szakrendelésre legfeljebb 150-en érkeztek előjegyzésre, majd lóháton vagy szekéren kellett bejárni a falvakat.

1910-ben Pereslavl-Zalessky-be költöztek, amelynek kórháza alig különbözött az előzőtől. Kora reggel a kórház kocsisa jött a házhoz. Útközben Valentin Feliksovics francia és német szavakkal ellátott kártyákat vitt magával, és megtanulta azokat, értékes szabadidőperceket felhasználva. Elizaveta Kokina szobalány emlékei szerint ez egy csodálatos család volt. A mester egyedül reggelizett, munka után az irodájában fogadta a betegeket. Az esti tea után visszament a dolgozószobájába, és addig olvasott, amíg a lámpában lévő petróleum ki nem égett. Éjszaka gyakran hívtak a kórházba: csendben készülődtem, elmentem, és soha nem haragszom rá. A házban a bútorok nagyon egyszerűek voltak. Havonta egyszer az apátnő egyik barátja a kolostorból eljött teázni - ennyi a szórakozás. – Nekik, Jaszenyeckiéknek – mondta Kokina – nem volt mire ráerőltetni magukat. Se bor, se dohány nem volt a házban, és édesség sem volt soha. Sok könyvet csak postai úton küldtek. Rengeteg könyv volt..."

A Dr. Yasenetsky által írt esettörténetek megmaradtak. Aztán ezek egyike egy könyv kezdete lesz, amelyet a sebészek ma is használnak. Elképesztő emberi dokumentumok ezek, amelyekből nemcsak a beteg, hanem az orvos is előkerül. Egy ősi dráma bontakozik ki Elena parasztasszony kórtörténetéből. 36 éves korára ez a nő tíz gyermeket szült és hetet eltemett. Tüdőgümőkórban szenved, műtétre szorul, és messziről nehezen jut el a híres orvoshoz. És hirtelen elbocsátják. Úgy tűnik, hogy ez a kórtörténet utolsó sora. De Jaszenyeckij rájött, hogy nyolcadik gyermeke meghalt. És a doktornő még egy utolsó megjegyzést tesz: e haláleset után a saját sorsa közömbössé vált számára. Kinek írta ezt?

Így hát dolgozott, anyagot gyűjtött a könyvhöz, és hirtelen minden megváltozott. „1917 elején a feleségem nővére jött hozzánk, aki éppen eltemette a fogyasztás miatt meghalt lányát. Sajnos hozott magával egy pamut takarót, ami alatt a lánya feküdt. Mondtam Annámnak, hogy a halált takaróban hozták nekünk. Így is történt: a nővérem mindössze két hétig élt velünk, és nem sokkal távozása után a kezdődő tüdőtuberkulózis jeleit fedeztem fel Anyában. Abban az időben azt hitték, hogy a tuberkulózist jobban kezelik száraz éghajlaton. És Yasenetsky úgy döntött, hogy Taskentbe költözik, a városi kórház főorvosi posztjára. Először úgy tűnt, minden rendben lesz. De elkezdődött az éhség. És 1919. november 27-én Anna meghalt.

Voino-Yasenetsky életének egyes kutatói úgy vélik, hogy felesége halála vitte a templomba. Ez egy téveszme. Hívő volt, és egy ortodox keresztény életét élte. Ő maga így írta le az 1920 végén történteket: „Megtudtam, hogy Taskentben van egy egyházi testvériség, és elmentem egy találkozóra. Az egyik megvitatott kérdésben olyan beszédet tartottam, amely nagy benyomást tett.” Hamarosan eljutott egy gyülekezeti kongresszusra, ahol ismét beszédet mondott. „Amikor a jelenlévők távoztak, váratlanul összefutottam az ajtóban Innokenty püspökkel. Beszélt arról, hogy beszédem milyen nagy benyomást tett rá, csodálta hitem mélységét és őszinteségét, és váratlanul megtorpanva így szólt hozzám: „Doktor úr, legyen pap!...” Nem gondoltam a papságra, de a Tiszteletreméltó úr szavait elfogadtam Innocent Isten hívásának... Már a következő vasárnapon... kimentem valaki más revénájában a szószéken álló püspökhöz, akit diakónussá szenteltek. Ez a rendkívüli esemény hatalmas szenzációt keltett Taskentben, és rengeteg ember jött hozzám... orvostanhallgatók csoportjába. Természetesen nem tudták megérteni és értékelni a tettemet... Egy héttel később pappá szenteltek, és a papságomat össze kellett kötnöm az orvosi karon tartott előadásokkal...” 1921 februárjában kezdett először dolgozni. a kórház egy revénában.. „El sem tudja képzelni, milyen sokkon mentünk keresztül” – emlékezett vissza egykori ápolónője. - Revenakát felvenni abban az időben, amikor az emberek féltek megemlíteni nagyapjukat-papjukat a kérdőívben, amikor a házak falán plakátok lógtak: „A pap, a földbirtokos és a fehér tábornok a szovjethatalom legrosszabb ellenségei, ” - lehet egy őrült vagy egy végtelen bátor ember. Voino-Yasenetsky nem volt őrült...

	Lukács érsek a plébánosokkal.

Egy napon sebesült Vörös Hadsereg katonáit hoztak Taskentbe Buharából. A mentővonaton kaptak kötszert. A hő hatására a kötések alatt légylárvák jelentek meg. Valaki pedig azt a pletykát terjesztette a kórház körül, hogy az orvosok szándékosan bántják a sebesülteket. A Cheka vezetője, J. Peters parancsára minden kórházi orvost letartóztattak. Peters kirakatpert akart rendezni és lelőni a kártevőket. Voino-Jaszenyecket szakértőként idézték be a bíróságra. Félelem nélkül rátámadt Petersre, aki nem várt ekkora bátorságot a paptól. Peters megkérdezte Valentin Feliksovicsot, hogyan hihetne Istenben, akit soha nem látott.

Jaszenetszkij így válaszolt: „Tényleg nem láttam Istent, polgári ügyész. De sokat operált az agyon, és a koponya kinyitásakor ott sem látta az elmét. És ott sem találtam lelkiismeretet.” Az orvosokat hamarosan elengedték. Mindenki azt hitte, hogy egy revénás orvos beszéde mentette meg őket a kivégzéstől. Fél évszázaddal később a taskenti városi kórház egykori ápolónője ezt mondta erről az emberről: „Az erkölcsi döntést igénylő ügyekben Valentin Feliksovics úgy viselkedett, mintha senki sem lenne a közelben. Mindig egyedül nézett szembe a lelkiismeretével. És a bíróság, amelyen elítélte magát, szigorúbb volt, mint bármely törvényszék.”

1923-ban Voino-Yasenetsky titokban szerzetes lett, és megkapta Lukács apostol, orvos és művész nevét. 1923 májusában sor került a felszentelési szertartásra, és Lukács szerzetes püspök lett. Lukács taskenti püspök nem titkolta elhivatottságát a megszégyenült Tikhon pátriárka iránt. Hamis ürüggyel letartóztatták. Peters személyesen hallgatta ki. Peters Moszkvába küldte a veszélyes politikai bűnözőt, a GPU rendelkezésére. Először Butyrskaya börtön volt, majd Taganskaya. Végül decemberben bejelentették neki, hogy száműzetésbe küldik Jenyiszejszkbe. A szakasz hosszú volt: városról városra, börtönből börtönbe. Luke püspöknek útközben minden pénzét és holmiját ellopták. Krasznojarszkban egy emberi ürülékkel szennyezett pincébe helyezték. Puszta kézzel kellett megtisztítanom. Elvittek Jeniseiskbe a csípős hidegben. Aztán eszébe jut, hogyan hajtott végre egy műveletet egy paraszton a színpadon - vízvezeték-szerelő fogóval. A városban engedélyezték a műtétet, de a csodálatos orvosról szóló pletykák arra a tényre vezettek, hogy a betegek minden sarokból özönlöttek Jeniseiskbe. Az embereket különösen megdöbbentette a hír, hogy meggyógyított egy születésétől fogva vak emberekből álló családot – hat embert. Ez nem tetszett a helyi orvosoknak, és Lukát kísérettel küldték az Angara déli mellékfolyójához, egy 8 háztartásból álló faluba. Nem volt ott senki, aki irigyelte volna, de volt, aki kigúnyolja. De nem panaszkodott semmire, még akkor sem, amikor a kunyhó tulajdonosa kirúgta az utcára. Aztán visszavitték Jeniszejszkbe, de a hajthatatlan pap nem hagyott nyugodni a hatóságoknak. És ismét száműzték, ezúttal Turukhanszkba. Még olvasni is ijesztő róla – milyen volt az életben? Az északi Turukhansky régió a Jeges-tengerre nyúlik. Több száz három emeletes ház volt a városban. Lukács püspök önéletrajzában csak néhány sort írt erről az időről. „Turukhanszkban, amikor kiszálltam a bárkából, emberek tömege letérdelt, és áldást kértek. Azonnal felkínáltak egy orvosi állást. Nem sokkal ez előtt a kórházi orvos... elutazott Krasznojarszkba. Egy mentős maradt a kórházban, és egy lány, aki most végzett a mentős iskolában... Ezzel a két asszisztenssel olyan nagy műtéteket végeztem, mint a felső állkapocs reszekciója, nagy hasi műtétek, nőgyógyászati ​​műtétek és jó néhány szemműtétek." És prédikációkat is tartott. A nagyobb egyházi ünnepeken a hívek szőnyegekkel, szőnyegekkel és vörös ruhákkal szegélyezték Lukács püspök útját a kórháztól a templomig. Beidézték a GPU-hoz, és közölték vele, hogy tilos betegeket áldania és prédikálni a kolostorban. Luke azt javasolta, hogy tegyenek közzé egy értesítést, amely tiltja az áldásokat. Hogyan tűrheti el egy fogig felfegyverzett kormány az ilyen engedetlenséget? És ismét száműzték - Plakhino faluba, nem messze Dudinkától, 250 km-re az északi sarkkörön túl. Havazott a kunyhó sarkában, amelyben elhelyezték... Azonban hamarosan ismét Turukhanszkba szállították. És soha nem fogjuk megtudni, ki dolgozott neki.

1926-ban Luka püspök visszatért Taskentbe.

1930 tavaszán ismét letartóztatták, és északi száműzetésre ítélték.

Könnyűnek tartotta a második száműzetést, Arhangelszkbe. Még a rendelőintézetben is fogadhatta a betegeket. Tilos volt műteni, de a kórházi orvosok titokban behívták műtétre. 1933-ban visszatért Taskentbe, és hamarosan megjelent az „Esszék a gennyes sebészetről”, a régóta várt könyv, amelyen évek óta dolgozott. Az „esszék” csonka formában jelentek meg, de az orvosok számára ez rendkívüli esemény volt. Lukács püspök monográfiája G. Mondor és S. Yudin világhírű műveivel került egy szintre.

A haladék nem tartott sokáig. 1937-ben éjszaka jöttek felkutatni a helyét. Két évet töltött börtönben. Álmatlanság kínozta. Valami csoda folytán túlélte a 13 napos kihallgatást – eszméletét vesztésekor fejbe rúgták, és hideg vízzel leöntötték. Azt akarták, hogy a makacs pap beismerje, hogy a Vatikán javára kémkedett. Bebörtönzésének részletei a mai napig ismeretlenek, ezért ma sokan azt gondolnák, hogy nem volt minden olyan ijesztő. Igaz: nem így, hanem sokkal rosszabb.

Voino-Jaszenetszkijről könyvek születtek, és lehetetlen néhány oldalon leírni az életét, amely még mindig tele van titkokkal, és megérdemel egy másik nevet: élet.

1943 őszén hirtelen véget ért az állam egyház elleni háborúja. Sztálinnak az ortodox egyház hierarchiáival való találkozása után a püspöki tanács Szergiusz sztragorodi metropolitát választotta meg az egész Oroszország pátriárkájának. A székesegyház megválasztotta a Szent Zsinatot is. A hat tagja közül Luka krasznojarszki érseket választották meg.

Minden megváltozott egyik napról a másikra. Azok az emberek, akik féltek üdvözölni, sorba álltak, hogy gratuláljanak neki. Monográfiái megjelentek, de az „Esszék a gennyes sebészetről” teljes kiadása még váratott magára. 1944-ben Lukát Tambov érsekévé nevezték ki. Hamarosan Sztálin-díjjal tüntették ki kiemelkedő tudományos munkáiért.

De itt véget ért a fegyverszünet a hatóságok és az egyház között. Lukács érseket pedig, aki soha nem tanult tiszteletet, 1946-ban Moszkvából a Krímbe küldték, ahol nagyon meleg volt, de nagyon éhes.

1955-ben Luke érsek megvakult. Utolsó prédikációját a megbocsátás vasárnapján tartotta. És meghalt Mindenszentek napján, 1961. június 11-én.

Nagyon nehéz volt még egyszer elolvasnom élete történetét. 2000-ben Lukács érseket szentté avatták. Ugyanebben az évben rehabilitálták. Mindez a közelmúltban történt, de olyan történetnek tűnik, amely valahol egy másik országban és máskor történt. Ahogy egy személy, akinek fiatalkorában volt szerencséje hallani a prédikációit, ezt mondta: „Azon a napon, amikor megtudtam, hogy Lukácsot szentté avatták, nagyon szomorú voltam. Mennyire gúnyolták ritka lelkéért és hite miatt, mennyire kínozták, nem engedték, hogy dolgozzon és embereken segítsen. Nem, boldog voltam, de olyan szomorú öröm volt...”

Jó, hogy sikerült kiadni a prédikációit, olvasásuk a legédesebb öröm. Az a fajta, amely megjelenik a homályos sötétben, amikor egy kis fény megjelenik. Csodálatos orvos volt és nagyon nehéz ember. Sokszor szemrehányást kapott, hogy az anya nélkül maradt gyerekek érdekében nem vette le a revénát, és a legnehezebb megpróbáltatásokra ítélte őket. De a börtönökben, halálos stádiumokban, a Jeges-tenger partján csak ilyen ember tud életben maradni, csak az ilyen ember tudja gyógyító erejével legyőzni a brutális hatóságok brutális képviselőit, akik szintén betegek, síró. Mindenki tudta, hogy nem lehet sem megvenni, sem eltörni. És természetesen lehetetlen elképzelni, hogy ez az ember divatos órát visel, vagy egy drága, gazdagon berendezett lakásban. Mert hihetetlen ereje éppen abban rejlett, hogy megélte, amit prédikált. Vagyis a szava egyenlő volt a tettével. És ez ellen senki nem tehet semmit. Hiszen róla is hazudtak – és mi van? Hol vannak ezek az emberek? Hogyan éltek és hogyan haltak meg, öt szó sincs róluk. Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, Luka sebész-szerzetes pedig segít az embereknek a halál után is élni. Most szavaival és élete történetével gyógyít. És már nem fáj annyira, de egy orvosnak ez a legfontosabb.

Olga Boguslavskaya

Gyógyító St. Luka Krymsky

kortársunk, kanonizált

Krími Szent Lukács – kortársunk (a világban Valentin Feliksovics Voino-Jasenyec: 1877. április 27. (május 9.), Kercs - 1961. június 11., Szimferopol). Orosz tudós, sebész, gyógyító és spirituális személyiség, prédikátor, író, az orosz ortodox egyház püspöke. Számos érdeméért és rendkívüli képességeiért az orosz ortodox egyház szentté avatta, majd szentté avatták.

A sors végigvezette a misszionáriusi úton. De eleinte nem csak pap akart lenni, de nem is azonnal fedezte fel hivatását, hogy orvos legyen. A leendő érsek gyermekkora óta szeretett rajzolni, a kijevi művészeti iskolában végzett, és a Szentpétervári Művészeti Akadémiára készült.

Az utolsó pillanatban úgy döntött, nincs joga csak azt csinálni, amit szeret. Ez a döntés pedig fenekestül felforgatta későbbi életét. Az orvostudomány új határt szabott magának. Nehéz dolgot kellett csinálnia, és szinte kényszerítette magát, hogy megtanuljon valamit, ami idegen. Ennek ellenére Voino-Yasenetsky önmaga számára váratlanul érdeklődni kezdett az anatómia iránt. A végén pedig „... egy bukott művészből anatómiai és sebészeti művész lett” (ahogyan magáról visszaemlékezett).

Miután 1917-ben megvédték disszertációjukat, Voino-Jaszeneckiék Taskentbe költöztek. Ott Valentin Feliksovich megkapta a városi kórház főorvosának és sebészének posztját.

Ott a sebész, mint mélyen vallásos ember, a turkesztáni egyházi kongresszuson találja magát, és tüzes jelentést ad - csak azért, mert a taskenti egyházmegye helyzete lehangolónak tűnt számára. De semmiképpen sem volt közömbös ember.

A találkozó után az uralkodó püspök odament hozzá, és így szólt: „Doktor úr, papnak kell lenned. A te feladatod nem a keresztelés, hanem az evangelizálás” – és rábízta az igehirdetés munkáját.

Jeles tudós, orvosi monográfiák szerzője, gyógyító, c Szent Lukács egyszerűen és világosan beszélt a hitről, Isten velejáró ajándékával. De továbbra is működött és tanított az orvosi karon, ahová egyenesen, revénában és kereszttel a mellén jött.

A 20-as években a GPU átvette Luke érseket, és elkezdődött a vándorlása. 1921-ben a helyi Cheka vezetője, lett Peters kirakatpert szervezett „reakciós” orvosok ésValentin Voino-Yasenetskyt bíróság elé idézték:

Mondja, Jaszenyec-Voino pap és professzor, hogy van az, hogy éjszaka imádkozik, nappal pedig embereket mészárol?

Azért vágok embereket, hogy megmentsem őket, de minek a nevében vágsz embereket éjjel-nappal?

Hogy van az, hogy Ön, professzor, hisz Istenben? Emberek lábát, karját vágod – láttál már lelket?

Az agyat is megműtöttem és koponyametszést végeztem, de ott sem láttam az elmét. És ott sem találtam lelkiismeretet.

A prédikátor személyes tekintélye azonban ekkorra olyan nagy volt, hogy az ügy Arhangelszkbe való száműzetéssel végződött. A második száműzetés Szibériába történt. Az 1941-től 1945-ig tartó háború alatt Voino-Yasenetsky a krasznojarszki kórház sebesültjeit mentette, és folytatta kutatásait a gennyes sebészet területén.

Tudományos munkára "Esszék a gennyes műtétről" elnyomott érsek Sztálin-díjat kapottén diplomát 1946-ban. Sebészeti gyakorlatának és tudós tehetségének köszönhetően Isten gondviselése megmentette az üldözéstől.

Ugyanebben az évben c Luka püspököt áthelyezték a Krímbe. Élete utolsó 15 évét Szimferopolban töltötte: mint mindig, most is kezelte, segítette a szegényeket, helyreállította a lerombolt egyházmegyét.

Gyógyítás Krími Szent Lukács ikonjával

Manapság az emberek Szent Lukács ikonjához járnak gyógyulásért . Még mindig az emberek szívében van – Istentől származó gyógyító. Híres csodás gyógyulás esete egy fiú zenész, aki megsértette a kezét. Az orvosok kiábrándító diagnózist adtak neki, és a műtét nem adott megbízható eredményt. Aztán a fiú elkezdett jönni Ksv. Lukey letérdelve kér segítséget. Azt mondta, nagyon szeretne zongorista lenni...

A gyógyító Lukács érsek életében az orvostudomány és Isten igéje segítségével kezelte az embereket. Most már bárki elolvashatja könyveit, orvostudományi munkáit és filozófiai értekezések "Tudomány és vallás", "Lélek, lélek és test". Emlékét a Szimferopol Szentháromság-kolostor őrzi. Ott nyugszanak a szent ereklyéi. 2000-ben szentté avatták és szentté avatták.

1941 júliusában egy új sebész jelent meg a krasznojarszki evakuációs kórházban, a 15-15. Krasznojarszkba korábban is eljutott a hír egy rendkívüli orvosról, aki sokakat megmentett a haláltól. Ám amikor egy két méter magas férfi revénában, mellkereszttel bement a kórházba, az orvosok megdöbbentek. Valentin Feliksovics Voino-Jaszeneckij, Luka püspök a kereszt jelét elkészítve elrendelte, hogy a műtőben függesszék fel az ikont, és megkezdte sebész főorvosi feladatait.

Erre a posztra Kalinyinnak írt levele után nevezték ki, amelyet a háború első napjaiban küldött: „Én, Luka püspök, Voino-Jaszenecki professzor, száműzetést szolgálok Bolsaja Murta faluban, Krasznojarszk területén. Gennyesebészeti szakemberként segítséget tudok nyújtani a katonáknak elöl vagy hátul, bárhol is vagyok megbízva. Kérem, szakítsa félbe a száműzetésemet, és küldjön kórházba. A háború végén készen állok visszatérni a száműzetésbe.”

Első letartóztatása után 14 év után először tudott sebészként dolgozni, és úgy „ugrott rá” a munkára, mint egy éhes ember az ételre. Ügyességével ámulatba ejtette kollégáit – a legfinomabb szemműtéteket és kiterjedt ízületi reszekciókat is el tudta végezni. A híres traumatológus Priorov, aki vizsgálatra érkezett a kórházba, azt mondta, hogy még soha nem látott olyan ragyogó eredményeket a sebesültek kezelésében, mint Voino-Yasenetskyé.

Tiszti üdvözlet

Betegei mély, őszinte hálával fizettek érte. ezt írta önéletrajzában: „A sebesült tisztek és katonák nagyon szerettek engem. Amikor reggel körbejártam a kórtermeket, örömmel fogadtak a sebesültek. Némelyikük, akiket más kórházakban sikertelenül műtöttek meg nagyízületi sebekkel, és amelyeket én gyógyítottam meg, mindig magasra emelt, egyenes lábukkal köszöntöttek.

A hívek a sebészszenthez is eljutottak, bár addigra Krasznojarszkban minden templom bezárt. A szent egy krasznojarszki templom megnyitásáért és a sebesültek hierarchikus szolgálattal való kombinálásáért kért petíciót, vasárnaponként a városon kívülre, egy kis temetői templomba...

Ezzel egy időben a pap-sebész újrakezdte tudományos tevékenységét, számos konferenciát tartott a katonai terepsebészetről. Napjainkban újabb örömet okozott, hogy a Szent Szinódus a sebesültek kezelését a vitéz püspöki szolgálattal egyenlővé tette, Voino-Jaszenyecket pedig érseki rangra emelte.

A háború után Luka érseket Tambovba küldték szolgálni. Amikor a Tambov Regionális Végrehajtó Bizottság elnöke „A Nagy Honvédő Háborúban végzett vitéz munkáért” kitüntetést adományozott neki, a püspök megjegyezte, hogy sokkal több jót tehetett volna, ha „nem hurcolják a börtönökben és a száműzetésben tizenegy évig. . Mennyi idő veszett el, és mennyi embert nem sikerült megmenteni!” Halotti csend honolt az elnökségben. Végül valaki kínosan motyogta, hogy el kell felejtenünk a rossz dolgokat, mire Szent Lukács hangosan válaszolt: „Sajnálom, soha nem felejtem el!”

Nehéz kereszt

És volt mit elfelejteni. A kijevi egyetemen végzett ragyogó diplomás felhagyott professzori pályafutásával, és a zemsztvo orvos útját követte, és a legszegényebb orosz tartományok szerény kórházaiban dolgozott. A páciens műtét közbeni szenvedését enyhíteni kívánta a spinális érzéstelenítés módszereit, amelyek lehetővé teszik a test egy adott területének érzéstelenítését általános érzéstelenítés nélkül. Ez lett az alapja doktori disszertációjának. A külön könyvként megjelent könyv megkapta a „A legjobb esszékért, amelyek új utakat nyit az orvostudományban” nemzetközi díjat, és olyan gyorsan elfogyott, hogy a szerző nem is tudott több példányt benyújtani a Varsói Egyetemre, hogy megkapja jutalom.

A forradalom előtt orvosként vált híressé. Kurszk közelében meggyógyított egy születésétől fogva vak fiatalembert, és vakok tömegei, egymást vállánál fogva zarándokokként sereglettek az orvoshoz. A Pereslavl-Zalessky zemstvo kórházban napi 10-12 órát dolgozott a műtőben és a járóbeteg-klinikán, éjszaka pedig nagy művet készített „Esszék a gennyes sebészetről”.

És néhány évvel később, miután Valentin Feliksovics elvesztette szeretett feleségét, és négy gyermeke maradt a karjában, elfogadta a papságot. Hamarosan Voino-Yasenetskyt letartóztatták. A könyv a zárkában készült el, lektorálásokat is küldtek a börtönbe. Amikor 1934-ben megjelent az Esszék első kiadása, Valentin atya Lukács püspök lett.

A püspök bárhol is volt, az evangéliumot hirdette. Emiatt még a Jeges-tengerre is száműzték. A kis faluban, Plakhinoban, amely öt, inkább szénakazalra hasonlító kunyhóból állt, gyerekeket keresztelt és betegeket látott el. Amikor a püspököt Krasznojarszkba száműzték, tömegek küldték el, és a Jenyiszej templomai harangzúgással fogadták hajóját. A megállóknál Vladyka imádkozott és prédikált.

Szellemét nem törte meg sem a hatalom üldözése, sem a kollégák irigysége, sem az évek során eluralkodó betegségek, sem az a vakság, amely Luka érseket 1955-ben érte a Krím-félszigeten. Műteni már nem tudott, de a betegek kérték, hogy legalább legyen jelen a műtéten.

Lukács érseket az orosz ortodox egyház szent gyóntatóvá és szentté avatja, emlékét június 11-én ünneplik.

Aki szereti a jó mozit, feltétlenül nézze meg a „Giuseppe Moscati: Gyógyító szerelem” című filmet (rendező: Giacomo Campiotti, 2007). Ezt az olasz filmet angol változatban „szegények orvosának” nevezik, i.e. „Szegények doktora”, mert egy valós orvosról beszél, aki szegényeket kezelt, és nem csak kezelte őket, hanem egész életét átadta nekik. A film valójában a nápolyi orvos és nagy humanista, Giuseppe Moscati életrajza, amelyet a katolikus egyház mintegy 30 évvel ezelőtt szentté avatta.

A film Giuseppe Moscati orvos és nagy humanista életrajza

És talán ez a legcsodálatosabb ebben a filmben – az a tény, hogy a főszereplő igazi hús-vér személy volt, és egyáltalán nem kitalált karakter. Miért? Igen, mert különben valószínűleg nehéz lenne hinni a teremtett kép valóságában – ez olyan közel áll ahhoz az eszményhez, amelyre Krisztus hívta tanítványait.

Ennek a katolikusnak a vágya, hogy közelebb kerüljön Krisztushoz, hogy tettekben teljesítse parancsait, még nekünk, ortodox keresztényeknek is nagyon jelentős és hasznos. Akárcsak az evangéliumi időkben, Isten választott népének egyes képviselői számára hasznos volt megtudni, hogy egy pogány, egy kánaáni és egy szamaritánus tetteik révén közelebb került Istenhez, mint ők maguk. Éppen ezért az ökumenizmust egyáltalán nem hirdetve kínálunk olvasóinknak egy történetet erről a filmről, amely végül is csak egy műalkotás, nem pedig hagiográfiai emlékmű.

Moscati élőnek és spontánnak tűnik a filmben. A képében nincs semmi fiktív, fiktív vagy sematikus. Ez egy fiatal férfi, egy orvosi egyetem hallgatója. Könnyen ráveheti egy barátját, hogy meneküljön az előadásokról a tengerbe úszni, viccelődik, szerelmes lesz - egyszóval teljes életet él. Sokkal teljesebb, mint az őt körülvevő emberek, hozzászoktak e világ konvencióihoz, amelyeket folyamatosan „felrobban”.

Valóban él, mert érzi minden egyes pillanat ízét, értékel és szeret minden embert, akivel útközben találkozik. Képes észrevenni azt, amit mások nem vesznek észre, mert figyelme teljesen elmerül a jelenben és legfőképpen az emberekben. Egy felületes pillantással sem siklaja át őket, ahogy azt sokan megszoktuk. És miközben a forgatagban kommunikál és ismerkedik, mindenkit igazán lát, belemerül az életébe, problémáiba, vágyaiba és bajaiba. Mindezt nem szándékosan csinálja – egyszerűen így van megtervezve. Természetes számára, hogy a felebarát szükségletei szerint él, akár azt is mondhatnánk, hogy ez a legfőbb szükséglete. És ettől válik egyedivé és különbözik a legtöbbünktől.

Szeretete valóban meggyógyítja az embereket, és nem csak a testüket.

Élesen érzi mások fájdalmát, ezért lesz orvos. Moscati egész életében kijelentette, hogy a fő erő az. Ezt folyamatosan bizonyította, amikor briliáns orvosi képességeit a felebarát iránti szeretettel ötvözte. Moscati azzal érvelt, hogy az egyszerű szimpátia is gyorsabban meggyógyítja a beteget, mint az orvos közömbös feladatellátása, és erről meggyőzte hallgatóit. Valójában a szeretetnek ez az ereje nem közönséges orvossá, hanem kiváló orvossá teszi. A betegek szeretik őt, mint a sajátjukat. És ez nem is csoda – figyelmes segítsége nélkül sokan közülük már rég meghaltak volna. Szeretete valóban meggyógyítja az embereket, és nem csak a testüket. Az utcai tolvaj, aki ellopta a pénztárcáját, a legjobb barátja lesz. Egy fiú, akinek a sorsát a társadalom előre meghatározta - vagy az utcán hal meg éhen, vagy börtönben. Senki sem mélyedne el szükségleteiben és félelmeiben, ha nem Moscati. Senki sem értené és nem tudná, hogy a szegénység tette ilyenné, és hogy 12 évesen ő volt az egyetlen kenyérkereső egy nagy családban. Senki sem értékelte volna vidám, hetyke kedélyét, eleven jellemét, és nem is tudta volna, hogy fő álma az, hogy megtanuljon úszni a tengerben.

Kiderült, hogy Moscati volt az egyetlen ember, aki számára a kisfiús szív élményei élénk visszhangra találtak. És ilyen választ nem egy tucat, hanem több száz, több ezer ember talál meg benne. Nemcsak orvosként segít nekik, ételt és pénzt ad nekik gyógyszerre, és ha túl sok a beteg, akkor menedéket is ad nekik - otthon kórházat hoz létre azoknak, akik nem tudják fizetni a kezelést. a kórház. Amikor pestisjárvány söpör végig a városon, ő maga elmegy a szegény negyedekbe, hogy megállítsa a fertőzést. Egyedülálló képességgel rendelkezik, hogy felismerjen egy isteni teremtést, egy élő emberi lelket a rongyok és forradások mögött, a szegénység és a betegség szörnyű arca mögött.

Képes felismerni az emberi lelket a szegénység és a betegségek szörnyű arca mögött

Ez a legmagasabb fokú közöny belső szerkezetének szerves része.

A szerelem élesíti orvosi intuícióját, segít a diagnózisban. Pontos diagnózist készít ott, ahol a legtapasztaltabb orvosok hibáznak. Tipikus epizód az, amikor valami hihetetlen érzékkel siet újraéleszteni egy halottnak tekintett embert, és szó szerint feltámasztja. Nem csak bizonyos manipulációkat hajt végre - minden beteg szemébe néz, szeretettel néz, amiből a beteg szó szerint kivirágzik, mert megérti: nincs egyedül a betegséggel. Moscatija van.

A szerelem az emberi érzékét is élesíti. Amikor a lelkéhez közel álló ember meghal, egyszerűen nem tudja nem érezni. Szinte természetfelettien érzi ezt, és odarohan ahhoz, akinek nincs más a közelében. Mindig ott van azoknak, akiknek a legnagyobb szükségük van rá. Mintha nem élne önmagában – a Teremtő szeretete beteg teremtménye – az emberi faj – iránt hat rajta keresztül. Egy örökké szenvedő, hajléktalan és boldogtalan teremtmény. És ez a lény eléri a kezét, hogy találkozzon vele – Moscatin és hozzá hasonló embereken keresztül.

Nem él önmagában, a Teremtő emberi faj iránti szeretete hat rajta keresztül.

Intelligenciájával, szépségével és tehetségével Moscati sok mindent elérhetett. A pénz, a kitüntetések, a karrier és a város fő szépsége a lába előtt állhatna, ha csak akarná. De mindezek soha nem voltak a céljai, és nem is bírtak önálló értékkel a számára. Csodálatos férj válhatott volna belőle, de a szépség nem válhatott ugyanilyen csodálatos feleségévé, nem bírta volna elviselni a számára egyedüliként lehetséges keresztet. És nem haragszik rá ezért, megérti.

Ugyanakkor a világ nem szereti Moscatit - túlságosan kényelmetlen a világ számára. Moscati még a hozzá legközelebb állókat is bosszantja, és átesik az irigységen és az áruláson. De kiderül, hogy szerelme ezeket a tulajdonságokat is képes meggyógyítani. Még a legkeserűbb, legsértettebb, irigy szív is csodával határos módon ledobja magáról ezt a leprát, és visszatér valódi önmagához, visszatér Istenhez.

Moscatinak nem volt szüksége semmire az életben – ez egy példa arra a nagyon ritka nem-sóvárgásra és áldozatkészségre, amelyet olyan meglepődve figyelünk meg a szentek körében. Ő is egy nagyon erős belső maggal rendelkező ember, aki bízik abban, amit tesz. Moscatit nem lehetett megrázni – olyan volt, mint egy hegy, amit nem lehetett megmozdítani.

Ha Moscatiról beszélünk, azon kapom magam, hogy teljesen azonosítom őt Beppe Fiorelo színésszel – olyan jól alakította, nagyon jól belejött a szerepbe.

A világmoziban számos művészi szempontból vitathatatlan film van, amelyek egyben kapcsolódnak a vallási kultúra jelenségéhez, és keresztezik azt. Elsőként természetesen Mel Gibson „Krisztus szenvedése” jut eszünkbe, hazai filmjeink közül pedig Lungin „A sziget” és Khotinenko „Pop” című filmje is. Mindig örömteli, ha a kereszténység képernyőn nehezen megtestesíthető metafizikája vulgaritás és hazugság nélkül sikerül. Néha az ilyen filmek egyfajta művészi prédikációvá is válnak, olyan erős hatást gyakorolnak a nézőre. De egyesek számára – elsősorban azoknak, akik még mindig az egyház küszöbén kívül vannak – az ilyen filmek Krisztus valóságának egyfajta első bizonyítékává válhatnak, prédikációjának élő megtestesülésévé és irántunk érzett szeretetének egyértelmű bizonyítékává.

Természetesen a Gyógyító szerelem pont ilyen film. Érdemes megnézni a kiváló rendezés, a zseniális színészi alakítások és a drámaian fordulatos cselekmény miatt is. A fináléban pedig a legvisszafogottabb embernek is nehéz lesz nem sírni.

Bejelentették a szenteknek. A nápolyi orvos nemcsak jó orvos volt, hanem nagy lelkű ember is. Mély hite könyörületet és együttérzést keltett benne mások iránt. Véleménye szerint jobban meg tud gyógyulni, mint bármelyik orvos.

Giuseppe Moscati: életrajz

Beneventóban (Olaszország) született, korábban a "boszorkányok városaként" emlegették 1880-ban. Ő volt a hatodik gyermek a családban, és még 8 testvére volt. Édesapja keresett ügyvéd volt, így a család bőséggel élt. Amikor szülei Nápolyba költöztek, a kis Giuseppe 4 éves lett. Ebben a városban fog élni napjai végéig.

1889-ben a fiú befejezte tanulmányait az általános iskolában, és a Líceumban folytatta tanulmányait. Érettségi után beiratkozik az egyetemre az Orvostudományi Karra.

Az első világháború alatt Giuseppe Moscati megpróbált beiratkozni egy önkéntes különítménybe, de elutasították, mivel a bizottság úgy döntött, hogy az orvosi ismeretek sokkal hasznosabbak lennének hátul. Kórházba küldték dolgozni, ahol a háború idején több mint háromezer sebesült frontkatona volt a gondozásában.

1919-ben főorvosi állást kapott az egyik nápolyi, halálos betegek kórházában. 3 év után megkapta a jogot, hogy nyilvános klinikán tanítson.

A következő évben az ország kormánya Skócia fővárosába, Edinburgh városába küldte Moscatit, ahol a világ minden tájáról érkezett fiziológusok kongresszusát tartották.

Krisztusba vetett mély hite és a betegek bátorítása a keresztény egyházi szertartásokon való részvételre sok ellenséget gyűjtött maga köré, ateisták formájában.

Önzetlen, önös érdeket nem ismerő, túl jámbor – a barátok szerint pontosan ilyen volt Giuseppe Moscati. Életrajza túl korán ért véget. 47 évesen halt meg.

Tudása és munkája segítette a cukorbetegség tanulmányozását és az inzulin létrehozását. Moscati igyekezett nem elvenni a kezelésre pénzt a szegényektől, sőt kis összegekkel is segített nekik, amit az általa felírt receptbe fektetett.

Erről olvasva valószínűleg sokan elgondolkodtak: „Vannak most olyan orvosok, mint Giuseppe Moscati?”

Magánélet

Moscati úgy döntött, hogy nem köti össze magát, és életét teljes egészében a szakmájának és a világnak szentelte. A világi kísértéseket elkerülve tudatosan a cölibátust választotta, azt állítva, hogy soha nem ismert nőt.

Nővérével élt, aki a háztartást vezette, és teljes mértékben kézben tartotta a pénzügyeket, megvédve a nagyszerű orvost a mindennapi problémáktól.

"Beteg – a természet könyve"

Giuseppe Moscati tettei mesélik el a legjobb történetet arról, milyen irgalmas és tiszta ember volt.

Például amikor egy rossz hírű, rossz hírű szomszédságban élő beteg segítségére hívták, nem utasította vissza. Ha valaki elkezdett beszélni az ilyen területek veszélyeiről, Moscati azt mondta: „Nem lehet félni, ha jót akar tenni.”

Egy napon ismerősök találkoztak Giuseppével az egyik téren, amely messze volt a lakóhelyétől. Arra a kérdésre, hogy mit keres itt, az orvos nevetve válaszolt: „Azért jöttem ide, hogy köpőcsévé legyek egy szegény diáknak.”

A srác a tuberkulózis kezdeti stádiumában betegeskedett, és ha erről az általa bérelt szoba tulajdonosai értesülnek, kirúgták volna. Giuseppe minden nap eljött összegyűjteni és elégetni a piszkos zsebkendőket, és tisztara cserélni.

De a legmeghatóbb eset, amely Moscati határtalan kedvességéről és professzionalizmusáról tanúskodik, egy idős férfival történt, aki napi felügyeletre szorult. A kórházban dolgozva Giuseppe nagyon elfoglalt volt, és nem tudott minden nap eljönni az öreghez, ezért érdekes kiutat kínált neki. Az öregnek minden reggel le kell ülnie egy asztalhoz egy kávézóban, amely mellett Moscati elmegy munkába, és forró tejet kell innia sütivel (természetesen a jó orvos költségén). Giuseppe minden alkalommal, amikor elhaladt a létesítmény mellett, kinézett az ablakon, és ellenőrizte, hogy nem beteg-e. Ha nem volt ott, az az idős férfi egészségi állapotának megromlását jelentette, és Moscati a város szélén lévő otthonába ment, amint szabadideje volt.

Rengeteg időt szentelt a hallgatóknak és a leendő orvosoknak, megosztotta velük tudását és tapasztalatát, mondván: „Nincs hierarchia a beteg mellett.”

Sokan feltették neki a kérdést, hogyan bírja a kolosszális napi terhelést, megfosztva testét a megfelelő pihenéstől. Mire a nápolyi orvos így válaszolt: „Aki minden reggel úrvacsorát vesz, annak kimeríthetetlen energiája van.”

Giuseppe Moscati minden idézete világos bizonyítéka lelke tisztaságának.

Film egy szeretettel és odaadással teli életről

Sok olyan film van a világon, amelyek megnézése után elgondolkodtatnak az életedről. Pontosan erről szól a „Giuseppe Moscati: Gyógyító szerelem” című életrajzi film, amelyet Giacomo Campiotti rendezett.

A nápolyi orvos életét bemutató film cselekménye és elkészítése egyaránt magas szakmai színvonalon zajlott. A film úgy néz ki, mint egy szellő. A filmben látható életörömök és szenvedések összefonódása a leghidegebb szívet is megolvaszthatja.

Egy kicsit a cselekményről

A film azzal kezdődik, hogy két barát végez az orvosi egyetemen, és készül a záróvizsgákra. A fiatal Moscati nemcsak remekül tudott megbirkózni ezzel a feladattal, hanem segíteni is tudott barátjának.

A barátok ezentúl az egyik nápolyi kórházban töltenek gyakorlatot, ahol a szigorú szabályokat nem lehet megszegni, de számukra ez a legjobb hely az orvosi képességeik fejlesztésére.

Giuseppe napokat tölt a kórházban, és igyekszik minden páciensnek maximális figyelmet szentelni, ezáltal tiszteletet és szeretetet nyer el a betegek körében. És amikor Nápolyban földrengés történik, ő az első, aki a mentésre fut, és több mint egy tucat beteget ment meg.

A „Giuseppe Moscati: Gyógyító szerelem” című film megtekintése közben sokan megértik, hogy a szeretet és a hit több, mint napi bibliaolvasás és imádság. Ahogy a Szentírás mondja: „A hit cselekedetek nélkül halott”.

Szentté avatás

Giuseppe Moscati holttestét 1930-ban temették újra a Gesu Nuovóban (nápolyi templom). Pontosan 45 évvel később boldoggá avatták. A szentté avatási folyamat azután következett be, hogy egy rákos nápolyi lakos édesanyja látomásában egy orvost látott, aki meggyógyította fiát a betegségből. A bemutatott fényképről felismerte Giuseppe-t.

János Pál szentté avatása világos példája lett annak, hogy az egyszerű szakmát választó modern laikus is szentté válhat.

Ma Moscati Giuseppe ereklyéit a Gesu Nuovo templomban őrzik. Falai között egy újjáépített orvosi szoba található, ahol több általa használt orvosi műszert és ruháit tárolják.