Ha az ember meghal, hova megy? Hová kerül a lélek az ember halála után?

Aki természetellenes módon távozik az életből, annak nincs joga a másik világ békéjére számítani. A statisztikák azt mutatják, hogy Oroszországban évente 25 öngyilkosság jut 100 000 emberre. A pszichológusok úgy vélik, hogy az öngyilkosság fő motívuma az a vágy, hogy egyszer s mindenkorra megtörjük a problémák és kínok elátkozott csomóját, hogy békét találjunk a feledésben...

De vajon létezik, ez a nemlét? És van benne a régóta várt béke? Sajnos mindazok, akik béke helyett öngyilkossággal remélik megtalálni, még nagyobb erkölcsi kínok csapdájába esnek.

A másik világ nem teljes és örök tudatvesztés, nem minden és mindenki feledése, ahogy azt sokan gondolják. A tudat a fizikai test halála után nemcsak racionális létét folytatja, hanem a földi élet karmáját is learatja, vagyis belép a földi gondolatok és tettek posztumusz következményeinek világába. A nehéz életkörülmények nehezített embert a túlvilágon olyan problémák is kínozzák, amelyeket a Földön nem tudna megoldani. Azok, akik átmentek a másik világba, még élesebben érzik ott földi problémáikat. De a fizikai síkkal ellentétben, egy másik világban gyakorlatilag nem lesz lehetősége bármit kijavítani - csak érzelmi reakció marad a szeme előtt elhaladó jelenetekre. Pontosan ezt fejezik ki az evangéliumok érthetetlen szavai: "Amit feloldotok a földön, elszabadul a mennyben is."

A nehéz karmikus körülmények csomóit csak a fizikai síkon tudod feloldani!

Ha az ember a végkifejlet helyett saját akaratából elhagyja ezt a síkot egy másik világba, ez azt jelenti, hogy a kibontatlan csomók még jobban kínozzák a túlvilágon, lelkét olyan hallucinációs emlékekkel gyötörve, amelyeket olyan élesen észlelnek és élnek át, mint a a földi élet valós eseményei..

Az öngyilkosság borzalma nemcsak abban rejlik, hogy a problémák, amelyek az ilyen véghez vezettek, ugyanolyan akutak maradnak, és még fájdalmasabban kínozzák az elmét. Ezenkívül az öngyilkosság összefügg a legfontosabb karmikus törvények megsértésével - az ember életcéljával és a Földön töltött életének időtartamával.

Az asztrális pokol foglyai.

Minden ember sajátos küldetéssel születik a Földre a személyes lelki fejlődését illetően, és ha ez a szellem tehetséges és nagyszerű, akkor a küldetés nemcsak önmagát, hanem sok más embert is lefedhet. Az ember lelke már a Földre való inkarnációja előtt tudja, mi ez a legmagasabb szellemi cél. De ha testbe öltöztetik, a fizikai anyag elhomályosítja a lélek tudását, és az élet célja feledésbe merül.

Sorsának beteljesítéséhez az ember egy bizonyos ideig a Földön él, és ennek megfelelő mennyiségű létfontosságú energiát kap magának a karmától. Ha valaki a számára mért határidő előtt elhagyja a fizikai világot, ennek megfelelően nem teljesíti a sorsát. A neki adott energia potenciálja szintén kihasználatlan marad.

Ez azt jelenti, hogy a kimeríthetetlen életenergia az öngyilkos lelkét annyi évre vonzza a fizikai síkra, ameddig a Földön élni szánták.

A természetes halált halt ember lelke (vagy modern tudományos nyelven energiakomplexuma) könnyen és fájdalommentesen elszakad a fizikai síktól és az asztrális síkra emelkedik, tele varázslatos zenével és élénk színekkel. Ennek bizonyítékai a klinikai halál állapotát átélt emberek tapasztalatai.

De egy természetellenesen megszakadt élet mellett az emberi energiakomplexum a kihasználatlan energiapotenciál miatt az asztrális világ alsóbb rétegeihez kötődik, közel a fizikai világhoz, és - jaj! - tele nehéz, negatív energiával.

Az ezoterikus tanítások szerint az asztrális alsó, sötét rétegeiben élnek a bűnösök lelkei. A vallásokban a párhuzamos világ ezen rétegeit pokolnak nevezik. Még ha az öngyilkos jó ember is volt, nem sikerül elkerülnie az alsóbb, pokoli rétegek vonzerejét. És ezért, ha valakinek mondjuk 70 évet kellett élnie, és húsz évesen öngyilkos lett, akkor a hátralévő fél évszázadban az asztrális pokol foglya lesz, fájdalmas, fájdalmas vándorlásra lesz ítélve. e és a másik világ között.

Még az ókorban is megjegyezték, hogy a posztumusz szellemek, a szellemek és más jelenségek általában az öngyilkosságok következményei. Az is ismeretes, hogy az öngyilkosok asztráltestei a Földhöz erőszakosan láncolt lelkükkel együtt, akik nem tudnak eljutni az asztrális sík magasabb rétegeibe, gyakran kísértetekként jelennek meg a Föld azon sarkain, ahol végzetes döntést hoztak. .

Az öngyilkosság, mint egy nehéz élethelyzet megoldására tett kísérlet megengedhetetlenségének másik bizonyítéka a tisztánlátók vallomása. Sok tisztánlátó a fényképe alapján meg tudja állapítani, hogy egy személy él-e vagy sem. Az öngyilkosság esetében azonban a tisztánlátók azt állítják, hogy „nem látnak” embert sem élők, sem holtak között.

Milyen fájdalmas ez az állapot, tegyen tanúbizonyságot azoknak az embereknek, akik klinikai halált éltek át egy sikertelen öngyilkossági kísérlet következtében, és visszatértek az életbe. Kiderült, hogy egy ilyen rövid távú lehetőség is egy másik világba nézni, amely a klinikai halál során biztosított az emberi elme számára, már sok ismeretet adhat a másik világról. És ezt meggyőzően bizonyítják a halálról és a tudat posztumusz létezéséről szóló modern tanulmányok, amelyeket Dr. R. Moody végzett az USA-ból.

A Moody's egyik páciense, aki egy öngyilkossági kísérlet következtében kómában volt, így nyilatkozott: "Amikor ott voltam, úgy éreztem, hogy két dolog teljesen tilos számomra: öngyilkosság vagy másik ember megölése. Ha öngyilkos leszek. , ajándékot vetek az arcába. Ha megölök valakit, megszegem Isten parancsát." És íme egy nő szavai, akit életre keltettek egy halálos altató adag bevétele után: „Tisztán éreztem, hogy valami rosszat tettem. Nem a társadalom normái szerint, hanem a legmagasabb parancsolatok szerint. Annyira biztos voltam ebben, hogy kétségbeesetten szerettem volna visszatérni a testbe és élni.

Amint azt A. Landsberg és C. Faye brit kutatók megjegyezték, Dr. Moody azt találta, hogy a betegek halál utáni érzései azt mutatják, hogy a természetes halált a nyugalom és az érzés különbözteti meg: „Így van, ez a sors." Míg az öngyilkosságot vegyes érzések, szorongás és egy bizonyos érzés jellemzi, hogy "ez nem helyes, vissza kell mennem és megvárni a halálomat".

És a lélek félelmében rohangál.

Dr. Moody következtetéseit megerősíti K. Korotkov szentpétervári orosz tudós kutatása is, aki a Kirlian-effektus segítségével vizsgálja a halál jelenségét, amely lehetővé teszi az emberi test energiaállapotának megfigyelését a halála utáni első órákban és napokban.Korotkov megfigyelései szerint az idős korból természetes halállal és - öngyilkosság következtében - természetellenesen halt emberek posztumusz állapota eltérő energiajellegű. A tudós például háromféle izzást azonosított olyan emberek ujjaiban, akik különféle okok miatt haltak meg.

Ezt a ragyogást nagyfrekvenciás fényképezéssel rögzítették.

Az első típusú ragyogás, a természetes halálra jellemző, kis energiaingadozási amplitúdójú. A halál utáni első órákban az energia emelkedése után zökkenőmentes és nyugodt hanyatlás kezdődik.

A második típusú ragyogás, amely a balesetek következtében bekövetkező "hirtelen" halálra jellemző, szintén kis amplitúdójú energiaingadozást mutat, egy-egy kifejezett csúccsal.

A harmadik típusú ragyogás a kedvezőbb körülmények között elkerülhető körülmények együttes eredményeként bekövetkezett halálra jellemző.

Ezt a fajta izzást az energiaingadozások nagy amplitúdója jellemzi, amelyek hosszú időn keresztül fordulnak elő. Ez az energiaállapot az öngyilkosságból eredő halál jellemzője.

A szentpétervári kutató szerint az öngyilkos személy testében tapasztalható éles energia-emelkedések az energia megfelelőjének - az asztrális (vagy finom) testnek - az állapota miatt, amelyet idő előtt megfosztottak fizikai héjától, erőszakkal. kiszorultak" ily módon a fizikai síkról egy másik világba, és nem képesek természetes létezést kezdeni az utóbbiban. Más szóval, az öngyilkos finom teste szó szerint rohan az eldobott fizikai héj és az asztrális sík között, nem találva kiutat.

Van még egy szörnyű titok az öngyilkosság jelenségében, amely a másik világgal kapcsolatos. Sokan, akik megpróbáltak öngyilkosságot elkövetni, de az orvosok megmentették őket, azt bizonygatták, hogy az öngyilkosságra vonatkozó döntést a másvilágból érkező "hangok" sürgették, amelyekben gyakran felismerték elhunyt hozzátartozóik hangját.

Ez a jelenség sokkal gyakrabban szolgál közvetett, sőt bizonyos esetekben közvetlen okaként az öngyilkosságnak, mint azt egyesek gondolják. Egy másik világ hangjainak, amelyek a jövőbeni öngyilkosságok tudatát vagy tudatalattiját dolgozzák fel, természetesen semmi közük az elhunyt rokonokhoz, és semmi közük az asztrális sík fényerőihez. A lények nagyon veszélyes, ártalmas osztályába tartoznak, akiket a középkor nagy orvosa, Paracelsus elementáloknak, vagyis ősszellemeknek nevezett.

Vannak köztük pozitív és káros lények. Utóbbiak az emberek életenergiájára vadásznak, és inkább nem maguk nyerik ki az energiát, hanem ellopják. Az ember halálának pillanatában ugyanis hatalmas mennyiségű pszichés energia szabadul fel a világűrbe, ami a más anyagi vámpírok áhított táplálékává válhat. Éppen ennek elérése érdekében az elementálok gyakran a stresszes vagy depressziós állapotban lévő emberek aurájához tapadnak, és megkezdik lelki feldolgozásukat, öngyilkosságra provokálva az áldozatot.

A pszichikusok gyakran hasonló kommunikációs csatornákat tudnak azonosítani az asztrális vámpírokkal az ember aurájában, és ezeket a csatornákat „kötéseknek”, „kapcsolatoknak”, „telepeseknek” nevezik. Néha a potenciális öngyilkosságok feldolgozása finomabb, tudatalatti szinten. Ilyenkor nem hangok buzdítanak öngyilkosságra, hanem rögeszmés gondolatok ugyanazzal az önpusztító programmal. És általában az emberek ezeket a kívülről ihletett gondolatokat saját vágyaik szerint veszik.

A vita arról, hogy van-e joga az embernek önkényesen rendelkezni életével, meglehetősen ősi eredetű.

A forró, buzgó rómaiak például úgy vélték, hogy jogosultak rendelkezni az isteni ajándékkal – az élettel. De ez a tudatlanság joga volt – semmi több. Természetesen az ember szabad akarata dönthet: "Lenni vagy nem lenni." De a másik világban senki sem szabadítja fel a rossz döntés természetes következményeitől azt, aki úgy dönt, hogy véget vet az életének.

A római arisztokraták az öngyilkosságot az erős akarat jelének tartották – és ebben mélyen tévedtek.

A szellem igazi arisztokráciája nem a lelki szenvedés elkerülésének vágyában rejlik, hanem abban, hogy képes bátran elfogadni és elviselni azokat, hogy a kemény életharc színterén harcosként, nem pedig áldozatként léphessen fel. Ráadásul az ősi bölcsesség azt mondja: minden embernek pontosan annyi szenvedése van az életében, amennyit el tud viselni – nem több.

Nincsenek olyan körülmények, amelyek ne tudnának legyőzni az ember akaratát és elméjét.

Ehhez azonban szükséges az ember szellemében rejlő erő felismerése.

Mert akarata és elméje valóban isteni ajándék.

Mindannyiunk feladata, hogy tisztességesen megszabaduljunk tőle, és különösen azoké, akik az élet problémáinak nehéz összefonódásával szembesülnek.

Natalia Kovaleva, a filozófiai tudományok kandidátusa.

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

Ez a téma úgy hangzott, mint válasz donyecki barátom mondatára: "10 hónapig maradtunk a lányommal és a babával. Hogyan élünk most? Nem akarok élni..." Ezt a halála után írta. egy szeretett személy a családjukban.

Sok srác kérésére ismét azoknak a lelkéről fogunk beszélni, akik maguk döntöttek úgy, hogy erőszakos módon fejezik be útjukat.

A segítséget kérő emberek gyakran vagy az öngyilkosság gondolata jár a fejükben, vagy már megkísérelték azt.

Alapvetően fiatal lányokról és nőkről van szó.

Statisztikáim nincsenek, de ők keresnek meg. A folyamatok ugyanazok, de maga a túlvilág korántsem ugyanaz, mint a hétköznapi halálnál.

Nézzük meg ezt a kérdést részletesebben.

Tehát vegyünk egy példát. Fiatal lány, 22 éves. Boldogtalan szerelem. A fiatalember otthagyta a gyerekkel. A gyerek négy éves. A szüleikkel élnek. A családban van még egy nagyjából hasonló korú kisgyerek. Bátyja. A gyerekek nagyon barátságosak egymással. De itt jön a tragédia. A világ összedőlt. A srác elment. Ő is elég fiatal, és még nem állt készen a felnőttkorra. A lány felmászik a 12. emeletre, és a szélére áll.

Ám az utolsó pillanatban, amikor szinte fizikailag érezte a repülést, és érezte, hogy teste az aszfaltnak ütközik, szétrepednek a belső szervek és eltörnek a csontok, visszavonult.

A lány odajött hozzám. És elkezdtünk foglalkozni vele, hogy mi lesz vele, miután elhagyja a testét. Végül is, ahogy gondolta. Most bam a földön. Összetöröm, és minden probléma egy pillanat alatt megszűnik.

De a helyzet az, hogy még csak most kezdik. Az embernek fogalma sincs, min kell keresztülmennie.

Megmutattam neki, hogy ha elveszíti a testét, amelyben még mindent meg tud javítani, akkor spirituális entitás lesz ugyanazokkal a problémákkal.

De képzeld el, milyen lesz minden másodpercben látni és érezni azt a szenvedést, amelyet szeretteidnek és gyermekeidnek okozol.

A fiad üvöltözni fog, hogy anya, te pedig mellette fogsz állni, és nem tudod elmondani neki, hogy a közelben vagy.

Itt kezdődik az igazi szenvedés.

A spirituális világban nincs fizikai test. Nem tudod könnyekkel levezetni a nyomást. Minden ki van téve. Az ember fájdalmat okoz.

Az öngyilkosság állapotában az ember útja általában a szellemi világ alsóbb rétegeiben halad. De mielőtt lemenne oda, az ember nyugtalan lélekkel bolyong a szerettei mellett.

Mindaddig, amíg az emberre emlékeznek, és ezért táplálják. Ahhoz, hogy közel legyünk, lelkünknek ebben az állapotban energiára van szüksége. És akár akarja, akár nem, ezt az energiát a szeretteitől veszi át.

A legrosszabb az, hogy az ember egyszer s mindenkorra gondolkodik. De minden marad a régiben. Csak sűrű test nélkül fogsz gondolkodni, érezni, érezni. Enélkül pedig nem tudsz változtatni semmit.Ha az ember meghal, más állapotba kerül, sűrű test nélkül.

Ugyanakkor minden, amit érzett, érzett, szeretett, gyűlölt, vagyis a lényege, pontosan ugyanaz marad, mint az életben.

Ez nem pokol?

Nyugtalan lélekkel bolyongani és nézni, hogyan gyászolnak szerettei, rokonai. Kiálts nekik, hogy él, hogy nem halt meg.

De senki sem hallja.

A szenvedésben és fájdalomban szenvedő ember lelke végigjárja a kötés helyeit. Meglátogatni azokat a helyeket, amelyek élete során kedvesek voltak számára. Nagyon sok ilyen nyugtalan lélek van.

Az ilyen lelkekkel társul minden spiritiszta, fehér zaj stb. Az események normális menetében, vagyis az öregkorból eredő halálban találkozunk egy emberrel. És nagyon gyakran az ember néhány nappal a halála előtt már egy részben spirituális világot lát. Halott barátokat, rokonokat lát. És csoda, hogy mások hogyan nem látják őket. Ez nagyon gyakori. Ezzel sokszor találkoztam.

Sok nyugtalan lélek NEM AKAR ELMENNI, mert tudja, hogy át kell mennie az úgynevezett purgatóriumon.

A purgatórium az a szint, amelyre ez vagy az a lélek a tudatalatti programjai szerint esik. Ez a félelmeink, gondolataink, tetteink világa.

Egy egyszerű példa.

Mániákus gyilkos. Mi jár a fejében? Nyilván a vér. A sírás és a félelem is. Félsz az áldozataidtól. És így meghal, és beleesik a finom világba. Ahol minden gondolat azonnal megvalósul.

Képzeld el, mit jelent ez neki.

Tudatod alkotja úgymond azt a helyet, ahol a halál pillanatában találod magad. Bár mindezek a helyek csak az egyes egyének szubjektív valóságai a programjainak kötegében.

Nem csoda, hogy minden vallás azt tanítja, hogy Istenről gondolkodjon és tiszta gondolatokat tartson, és számít a halál előtti bűnbánat.

Ha valaki öngyilkos lett, az mindenképpen azt jelenti, hogy komoly problémái voltak, amelyeket nem tudott feldolgozni. Ezek a problémák a távozása után sem szűnnek meg.

Meg fognak valósulni. És félelmei világában lesz.

Amikor a lány rájött, hogy majdnem megtett valamit, aminek kijavítása nagyon sokáig tart, dühroham támadt. De felszabadító volt. Most minden nagyon gyorsan halad a javulás felé.

A tudás és az információ azoktól származik, akik TUDJÁK. Szellemvezetőktől vagy őrangyaloktól.

http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621

Különböző oldalakról vettem anyagokat. Tudom, hogy a téma heves reakciókat válthat ki, de nekem úgy tűnik, eljött az ideje, hogy emlékeztessem Önt arra, mi vár egy öngyilkosságra abban a másik világban.

A könyv első kilenc fejezetében megkíséreltük felvázolni az ortodox keresztény halál utáni életszemlélet néhány fő aspektusát, szembeállítva azokat a széles körben elterjedt modern szemlélettel, valamint a Nyugaton megjelent nézetekkel, amelyek bizonyos tekintetben eltértek az ókeresztény tanítástól. Nyugaton elveszett vagy eltorzult az igazi keresztény tanítás az angyalokról, a bukott szellemek légies birodalmáról, a szellemekkel való emberi kommunikáció természetéről, a mennyről és a pokolról, aminek következtében a „halál utáni” tapasztalatok. amelyek jelenleg zajlanak, teljesen félreértelmezték. Erre a hamis értelmezésre az egyetlen kielégítő válasz az ortodox keresztény tanítás.

Ennek a könyvnek a terjedelme túl korlátozott ahhoz, hogy teljes ortodox tanítást adjon a másik világról és a halál utáni életről; a mi feladatunk sokkal szűkebb volt – ezt a tanítást olyan mértékben kifejteni, hogy az elegendő legyen a modern „posztumusz” tapasztalatok által felvetett kérdések megválaszolásához, és az olvasót azokra az ortodox szövegekre irányítani, amelyekben ez a tanítás szerepel. Végezetül itt konkrétan röviden összefoglaljuk az ortodox tanítást a lélek halál utáni sorsáról. Ez az előadás egy cikkből áll, amelyet korunk egyik utolsó kiváló teológusa, János (Maximovich) érsek írt egy évvel halála előtt. Szavait szűkebb rovatban, szövegmagyarázatait, megjegyzéseit, összehasonlításait a megszokott módon nyomtatják.

János érsek (Maximovich)

"Élet a halál után"

Várom a halottak feltámadását, és az eljövendő kor életét.

(Nicene Creed)

Határtalan és sikertelen lenne gyászunk haldokló szeretteink miatt, ha az Úr nem adna nekünk örök életet. Az életünk céltalan lenne, ha halállal végződne. Mi haszna lenne akkor az erénynek és a jó cselekedeteknek? Akkor igazuk lenne azoknak, akik azt mondják: "Együnk és igyunk, holnap meghalunk". De az ember a halhatatlanságra teremtetett, és Krisztus az Ő feltámadásával megnyitotta a Mennyek Országának kapuit, örök boldogságot azok számára, akik hisznek benne és igazságosan élnek. Földi életünk felkészülés a jövő életére, és ez a felkészülés a halállal végződik. Az embernek egyszer meg kell halnia, aztán az ítélet (Zsid. IX, 27). Ekkor az ember elhagyja minden földi gondját; teste szétesik, hogy feltámadjon az általános feltámadáskor.

De a lelke tovább él, egyetlen pillanatra sem szűnik meg létezni. A halottak sok megjelenése által részleges ismeretet kaptunk arról, hogy mi történik a lélekkel, amikor elhagyja a testet. Amikor a látás a testi szemekkel megszűnik, a lelki látás elkezdődik.

Egy levélben megszólította haldokló nővérét, Theophan, a Remete püspök ezt írja: "Végül is nem fogsz meghalni. Tested meghal, és egy másik világba költözöl, élve, emlékezve magadra és felismerve az egész világot körülötted" (" Lelkes olvasás”, 1894. augusztus).

A halál után a lélek él, érzései kiéleződnek, nem gyengülnek. Milánói Szent Ambrus ezt tanítja: „Mivel a lélek a halál után tovább él, megmarad a jóság, amely a halállal nem vész el, hanem növekszik. A lelket nem tartják vissza semmilyen halál által állított akadály, hanem aktívabb, mert a saját szférájában cselekszik anélkül, hogy bármiféle kapcsolatban lenne a testtel, ami neki inkább teher, mint haszna" (Szent Ambrus „A halál mint áldás").

Fordulat. Abba Dorotheos így foglalja össze a korai atyák tanítását ezzel a kérdéssel kapcsolatban: „Mert a lelkek emlékeznek mindenre, ami itt volt, ahogy az atyák mondják, és szavakra, tettekre és gondolatokra, és ezekről akkor már semmit sem lehet elfelejteni. a zsoltár: Azon a napon minden gondolata elvész (Zsolt 145:4), ami e világ gondolataira vonatkozik, vagyis a felépítésre, a tulajdonra, a szülőkre, a gyerekekre és minden tettre és tanításra. a lélek elhagyja a testet, elpusztul... És amit az erényről vagy a szenvedélyről tett, mindenre emlékszik, és ebből semmi sem vész el számára... És ahogy mondtam, a lélek semmit nem felejt abból, amit ezen a világon tett. , de a test elhagyása után mindenre emlékszik, ráadásul jobban és tisztábban, mintha megszabadult volna ettől a földi testtől” (Abba Dorotheos, 12. tanítás).

Az 5. század nagy aszkétája, St. John Cassian világosan megfogalmazza a lélek halál utáni aktív állapotát az eretnekekre reagálva, akik azt hitték, hogy a lélek a halál után öntudatlan: „A lelkek a testtől való elszakadás után nem tétlenkednek, nem maradnak érzés nélkül; ezt bizonyítja evangéliumi példázat a gazdag emberről és Lázárról (Luk. XVI, 19-31) ... A halottak lelke nemcsak érzéseiket, de hajlamaikat sem veszíti el, vagyis reményt és félelmet, örömöt és bánatot. , és valamit abból, amit az egyetemes ítéletkor elvárnak maguktól, elkezdenek előre sejteni... még jobban élnek, és buzgón ragaszkodnak Isten dicsőítéséhez. És valóban, ha a Szentírás bizonyítékait figyelembe véve Magának a léleknek a természetén, értelmezésünk szerint, elgondolkodunk egy kicsit, akkor nem mondom, hogy nem szélsőséges butaság lesz-e, hanem ostobaság - ha csak kicsit is sejtjük, hogy az ember legértékesebb része (pl. a lélek), amelyben az áldott apostol szerint Isten képe és hasonlatossága van (1Kor. XI, 7; Kol. III, 10), miután levetette ezt a testet, amelyben ő a való életben jár, mintha érzéketlenné válik - amiben benne van az elme minden ereje, részvételével még a test néma és érzéketlen szubsztanciája is érzékennyé válik? Ebből következik, és maga az elme tulajdonsága megkívánja, hogy a szellem ennek a mostanra gyengülő testi testnek a hozzáadása után jobb állapotba hozza racionális erőit, helyreállítsa azokat tisztábbra és finomabbra, és ne elveszíteni őket.

A modern „halál utáni” tapasztalatok figyelemreméltóan tudatosították az emberekben a lélek halál utáni tudatát, mentális képességeinek élesebb és gyorsaságát. De ez a tudatosság önmagában nem elég ahhoz, hogy megvédje az ilyen állapotban lévő személyt a testen kívüli szféra megnyilvánulásaitól; MINDEN keresztény tanítást el kell sajátítani ebben a témában.

A spirituális látomás kezdete

Ez a spirituális látás gyakran a halál előtti haldoklóban kezdődik, és miközben látják a körülöttük lévőket, sőt beszélnek is velük, meglátják azt, amit mások nem látnak.

A haldoklónak ezt a tapasztalatát évszázadok óta megfigyelték, és ma már nem új keletűek az ilyen haldokló esetek. Itt azonban meg kell ismételni a fentebb - a fejezetben - elmondottakat. 1, 2. rész: csak az igazak kegyelemmel teli látogatásai során, amikor szentek és angyalok jelennek meg, lehetünk biztosak abban, hogy ezek valóban egy másik világból származó lények voltak. Hétköznapi esetekben, amikor egy haldokló elkezd találkozni elhunyt barátaival és rokonaival, ez csak természetes ismeretség lehet a láthatatlan világgal, amelybe be kell lépnie; a jelen pillanatban megjelenő elhunyt képeinek valódi természetét talán csak Isten ismeri - és ebbe nem kell elmélyülnünk.

Nyilvánvaló, hogy Isten ezt az élményt adja a legkézenfekvőbb módja annak, hogy közölje a haldoklókkal, hogy a másik világ nem teljesen ismeretlen hely, az ottani életet is az a szeretet jellemzi, amelyet az ember szerettei iránt érez. Őkegyelme, Theophan meghatóan fejezi ki ezt a gondolatot a haldokló nővérhez intézett szavakkal: "Ott, apa és anya, testvérek és nővérek találkoznak veled. Hajolj meg előttük, köszöntsd őket, és kérd meg őket, hogy vigyázzanak ránk. jobb, mint itt."

Szellemekkel való találkozás

De a test elhagyásakor a lélek más szellemek között találja magát, a jó és a gonosz között. Általában azok vonzzák, akik lélekben közelebb állnak hozzá, és ha testében néhányuk befolyása alatt állt, akkor a test elhagyása után tőlük függ, bármilyen undorítóak is legyenek. legyen, amikor találkoznak.

Itt ismét komolyan emlékeztetünk arra, hogy a másik világ, bár nem lesz teljesen idegen tőlünk, nem lesz csak egy kellemes találkozás szeretteivel a boldogság "üdülőhelyén", hanem lelki összecsapás lesz, a lélek kedélyállapot-tapasztalatai az élet során – erényes élettel és Isten parancsainak engedelmességével jobban meghajolt-e az angyalok és a szentek előtt, vagy hanyagságból és hitetlenségből alkalmasabbá tette magát a bukott szellemek társaságára. A Tiszteletes Theophan, a Remete jól mondta (lásd fent a VI. fejezet végén), hogy még a légi megpróbáltatások során végzett próba is inkább a kísértés próbája lehet, mintsem vád.

Bár maga a túlvilági ítélet ténye minden kétséget kizáróan kétségtelen – mind a közvetlenül a halál utáni magánítélet, mind az utolsó ítélet a világ végén –, Isten külső ítélete csak válasz lesz arra a belső beállítottságra, hogy a lélek önmagában teremtett Istennel és a szellemi lényekkel kapcsolatban.

A halál utáni első két nap

Az első két napban a lélek viszonylagos szabadságot élvez, és ellátogathat a számára kedves helyekre a földön, de a harmadik napon más szférákba költözik.

Itt János érsek egyszerűen megismétli az Egyház által a 4. század óta ismert tant. A hagyomány arról számol be, hogy az angyal, aki elkísérte Szentet. Alexandriai Macarius így magyarázta a halál utáni harmadik napon a halottakra való egyházi megemlékezést: „Amikor a harmadik napon áldozatot mutatnak be a templomban, az elhunyt lelke megkönnyebbülést kap a bánatában őrző angyaltól, érzi a testtől való elszakadást, kap, mert érte lett a doxológia és az Isten gyülekezetében való felajánlás, amiből jó remény születik benne.Mert két napig a lélek az angyalokkal együtt, akik vele vannak. A földön járhat, ahol akar, ezért a testet szerető lélek néha a ház közelében vándorol, ahol elvált a testtől, néha a sír közelében, ahol a testet letették, és így két napot tölt mint a madár, fészket keres magának. feltámadt a halálból, feltámadását utánozva megparancsolja, hogy szálljon fel a mennybe, hogy minden keresztény lélek imádja mindenek Istenét "(" Alexandriai Szent Makariosz szavai a az igazak lelkének eredménye nyh és bűnösök", "Krisztus. olvasás", 1831. augusztus).

Az elhunyt Ven temetésének ortodox szertartásában. Damaszkuszi János élénken írja le a lélek állapotát, amely elvált a testtől, de még mindig a földön van, és nem képes kommunikálni szeretteivel, akiket láthat: „Jaj, micsoda bravúr számomra, hogy a lelkem elszakadt a testet emeld fel szemed az angyalokra, tétlenül imádkozva: nyújtsd ki kezed az emberek felé, nincs aki segítsen. Ugyanígy, szeretett testvéreim, rövid életünkre gondolva Krisztustól kérünk nyugalmat. , és lelkünknek nagy irgalom van" (Világi emberek temetése nyomán stichera önhangú, 2. hang).

A fent említett haldokló nővére férjének írt levelében St. Theophan ezt írja: „Végül is maga a nővér nem fog meghalni, a test meghal, de a haldokló arca megmarad. Csak az élet más rendjébe száll át. A szentek alatt fekvő, majd kihordott testben nem. , és nem rejtik el a sírba. Más helyen van. Ugyanolyan él, mint most. Az első órákban és napokban a közeledben lesz. - És csak ő nem szól, de te nem látod ő, különben itt... Ezt tartsd észben. Mi, akik megmaradunk, sírjuk azokat, akik eltávoztak, de nekik azonnal könnyebb: ez az állapot örömteli. Aki meghalt és bekerült a testbe, nagyon kellemetlen érzés volt lakás.A nővérem is így fog érezni.Ott jobban van,és magunknak is ártunk,mintha valami szerencsétlenség történt volna vele.Nézi és persze csodálkozik is ("Érzelmi olvasás", 1894. augusztus ).

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a halál utáni első két nap leírása olyan általános szabályt ad, amely semmi esetre sem vonatkozik minden helyzetre. Valójában az ortodox irodalomból a jelen könyvben idézett szövegrészek többsége nem felel meg ennek a szabálynak – és ennek teljesen nyilvánvaló oka van: a szentek, akik egyáltalán nem ragaszkodtak a világi dolgokhoz, a másik világba való átmenet szakadatlan várakozásában éltek. még csak nem is olyan helyek vonzzák, ahol jót tettek, de azonnal megkezdik felemelkedésüket a mennybe. Mások, mint K. Ikskul, Isten Gondviselése különleges engedélyével két napnál korábban kezdik meg a felemelkedést. Másrészt minden modern „post mortem” élmény, bármennyire is töredezett, nem felel meg ennek a szabálynak: a testen kívüli állapot csak a kezdete a lélek testetlen vándorlásának első időszakának. földi kötődéseinek helyei, de ezek közül az emberek közül senki sem volt halálos állapotban, elég régóta ahhoz, hogy még a két Angyallal is találkozzon, akiknek el kell kísérniük őket.

A halál utáni élet ortodox tanának egyes kritikusai úgy találják, hogy a „halál utáni” tapasztalat általános szabályától való ilyen eltérések az ortodox tanítás ellentmondásainak bizonyítékai, de az ilyen kritikusok mindent túlságosan szó szerint vesznek. Az első két nap (valamint a későbbiek) leírása semmiképpen sem dogma; egyszerűen egy modell, amely csak a lélek "halál utáni" tapasztalatának legáltalánosabb rendjét fogalmazza meg. Mind az ortodox irodalomban, mind a modern tapasztalatok beszámolóiban számos olyan eset, amikor a halottak azonnal életben jelentek meg a halál utáni első egy-két napon (néha álomban), példaként szolgálnak arra az igazságra, hogy a lélek valóban közel marad földet rövid ideig. (A lélek szabadságának e rövid időszaka után a tényleges halotti jelenések sokkal ritkábban fordulnak elő, és mindig Isten akaratából, valamilyen különleges célból, és nem bárki saját akaratából. De a harmadik napon, és gyakran korábban is, ez az időszak vége..)

megpróbáltatás

Ekkor (a harmadik napon) a lélek áthalad a gonosz szellemek légióin, amelyek elzárják útját, és különféle bűnökkel vádolják, amelyekbe ők maguk is belekeverték. Különféle kinyilatkoztatások szerint húsz ilyen akadály, úgynevezett „próbák” létezik, amelyek mindegyikénél megkínozzák ezt vagy azt a bűnt; miután átment egy megpróbáltatáson, a lélek jön a következőhöz. És csak miután mindegyiken sikeresen áthaladt, a lélek folytathatja útját anélkül, hogy azonnal a pokolba zuhanna. Hogy mennyire szörnyűek ezek a démonok és megpróbáltatások, az jól látszik abból, hogy maga az Istenanya, amikor Gábriel arkangyal a halál közeledtéről tájékoztatta, imádkozott Fiához, hogy szabadítsa meg lelkét ezektől a démonoktól, és válaszul imáira. , maga az Úr Jézus Krisztus jelent meg a mennyből fogadd be Legtisztább Édesanyja lelkét és vigye a Mennybe. (Ez láthatóan látható a hagyományos ortodox Nagyboldogasszony ikonján.) A harmadik nap valóban borzasztó az elhunyt lelkére nézve, ezért különösen szükség van az imára.

A hatodik fejezetben számos patrisztikus és hagiográfiai szöveg található a megpróbáltatásokról, és ehhez nem kell mást hozzáfűzni. Itt azonban azt is megjegyezhetjük, hogy a megpróbáltatások leírása megfelel a lélek halála utáni kínzási modellnek, és az egyéni tapasztalatok jelentősen eltérhetnek. Az apró részletek, mint például a megpróbáltatások száma természetesen másodlagos ahhoz képest, hogy a lélek valóban nem sokkal a halála után ítélet alá esik (Private Judgment), ami összefoglalja azt a „láthatatlan csatát”, amelyet megvívott (vagy megtett). nem bér) a földön a bukott szellemek ellen.

A haldokló nővére férjéhez írt levelét folytatva Theophan, a Remete püspök ezt írja: „Azok számára, akik eltávoztak, hamarosan megkezdődik a megpróbáltatásokon való átkelés. Ott segítségre van szüksége! - Akkor álljon meg ebben a gondolatban, és hallani fogja kiáltása hozzád: „Segíts!” minden figyelem és szeretet rá kell irányul , lépj félre, és ahol csak lehet, elzárkózva merülj el az imában érte új állapotában, váratlan szükségletei miatt.. Így kiindulva legyél szüntelen kiáltás Istenhez - segítségért, hat hétig - és még tovább. Theodora legendája – a táska, amelyből az angyalok kivették a vámszedőt – ezek az idősebbik imák voltak. A ti imáitok is így lesznek... Ne felejtsétek el megtenni... Íme, szerelem!"

Az ortodox tanítás kritikusai gyakran félreértik azt az "aranyzsákot", amelyből az angyalok Boldog Theodóra "adósságait fizették" a megpróbáltatások során; néha tévesen a szentek "túlzott érdemei" latin fogalmával hasonlítják össze. Az ilyen kritikusok itt is túl szó szerint olvassák az ortodox szövegeket. Itt nem másra gondolunk, mint az Egyház eltávozottaiért, különösen a szent és lelki atya imáira. Leírásának formája - aligha kell róla beszélni - metaforikus.

Az ortodox egyház annyira fontosnak tartja a vámházak tanát, hogy számos istentiszteleten említi őket (lásd néhány idézetet a vámházakról szóló fejezetben). Az Egyház különösen ezt a tanítást fejti ki minden haldokló gyermekének. A „Lélek kivonulásának kánonjában”, amelyet a pap olvas fel az egyház haldokló tagjának ágya mellett, a következő tropáriák találhatók:

„A levegő fejedelme, az erőszaktevő, a kínzó, a védelmező szörnyű útjai és e szavak hiábavaló szavai, engedjék meg, hogy akadálytalanul eltávozzak a földről” (4. ének).

„Szent angyalok, fektessenek a szent és becsületes kezek közé, hölgyem, mintha én takartam volna be a szárnyakat, nem látom a kép becstelen, bűzös és komor démonait” (6. óda).

„A mindenható Urat megszülve távol állnak tőlem a világőr fejének keserves megpróbáltatásai, valahányszor meg akarok halni, de téged örökké dicsőítlek, Istennek szent Anyja” (8. ének).

Így a haldokló ortodox keresztényt az Egyház szavai felkészítik az elkövetkező megpróbáltatásokra.

negyven nap

Ezután, miután sikeresen átesett a megpróbáltatásokon és imádta Istent, a lélek még 37 napig mennyei lakhelyeket és pokoli mélységeket keres fel, még nem tudja, hol marad, és csak a negyvenedik napon jelölnek ki helyet neki a halottak feltámadásáig. .

Abban persze nincs semmi különös, hogy a lélek megpróbáltatásokon átesve, a földivel örökre elhagyva a valós másik világgal ismerkedjen meg, melynek egyik részében örökre megmarad. Az angyal kinyilatkoztatása szerint Szent. Az alexandriai Macarius, a halál utáni kilencedik napon a halottak különleges egyházi megemlékezése (a kilenc angyalsor általános szimbolikája mellett) annak köszönhető, hogy eddig a léleknek megmutatták a paradicsomi szépségeket, ill. csak ezután, a negyven nap hátralévő részében mutatják be a pokol gyötrelmét és borzalmait, mielőtt a negyvenedik napon kijelölnek neki egy helyet, ahol várja a halottak feltámadását és az utolsó ítéletet. És itt is ezek a számok a halál utáni valóság általános szabályát vagy modelljét adják, és természetesen nem minden halott teljesíti e szabály szerint az utat. Tudjuk, hogy Theodora valóban a negyvenedik napon fejezte be a pokolba tett látogatását – a földi idők mércéje szerint –.

Lelkiállapot az utolsó ítélet előtt

Egyes lelkek negyven nap után az örök öröm és boldogság várásának állapotában találják magukat, míg mások az örök gyötrelemtől tartanak, amely az utolsó ítélet után kezdődik majd. Előtte még lehetséges a lélekállapot változása, különösen az értük való vértelen áldozat felajánlásának (megemlékezés a liturgián) és egyéb imáknak köszönhetően.

Az Egyház tanítása a lelkek mennyországi és pokoli állapotáról az utolsó ítélet előtt részletesebben szól Szent Péter szavaiban. Ephesus Mark.

A pokolban élő lelkek számára a nyilvános és privát ima előnyeit a szent aszkéták élete és a patrisztikus írások írják le.

Perpetua (III. század) mártír életében például egy vízzel teli tározó formájában tárult fel előtte testvére sorsa, amely olyan magasan helyezkedett el, hogy a piszkostól elviselhetetlenül nem tudta elérni. forró hely, ahol bebörtönözték. Éjjel-nappal buzgó imájának köszönhetően elérte a tározót, és a lány világos helyen látta. Ebből megértette, hogy megszabadult a büntetéstől (A szentek élete, február 1.).

Sok hasonló eset van az ortodox szentek és aszkéták életében. Ha valaki hajlamos túlságosan szó szerint értelmezni ezeket a látomásokat, akkor talán azt kell mondani, hogy természetesen azok a formák, amelyeket ezek a látomások (általában álmokban) öltenek, nem feltétlenül „fényképek” a lélek állapotáról egy másik világban, hanem inkább. képek, amelyek a lélek állapotának javításáról szóló lelki igazságot közvetítik a földön maradottak imáin keresztül.

Imádság a halottakért

A liturgián a megemlékezés fontossága az alábbi esetekből is kitűnik. Még Csernigovi Szent Teodóz dicsőítése (1896) előtt az ereklyéket öltöztető hieromonk (a Kijev-Pechersk Lavra Goloszejevszkij-szkétájából származó híres idősebb Alekszij, aki 1916-ban halt meg) fáradt volt, és az ereklyéknél ült. ereklyéket, elszundikált és maga előtt látta a Szentet, aki így szólt hozzá: "Köszönöm a értem végzett munkát. Kérem továbbá, hogy amikor liturgiát szolgálsz, említsd meg a szüleimet"; és megadta a nevüket (Nikita pap és Mária). A látomás előtt ezek a nevek ismeretlenek voltak. Néhány évvel a szentté avatás után a kolostorban, ahol Szentpétervár. Theodosius volt az apát, megtalálták saját emlékművét, amely megerősítette ezeket a neveket, megerősítette a látomás igazságát. – Hogyan kérheted, szent, az imáimat, amikor te magad állsz a mennyei trón előtt, és Isten kegyelmét adod az embereknek? – kérdezte a hieromonk. „Igen, ez igaz – válaszolta Szent Theodosius –, de a liturgián való felajánlás erősebb, mint az én imáim.

Ezért hasznos a megemlékezés és az otthoni ima az elhunytakért, valamint az emlékükre tett jócselekedetek, alamizsna vagy adományok az egyháznak. De különösen hasznos számukra az isteni liturgián való megemlékezés. Sok halotti megjelenés és más esemény is megerősítette, mennyire hasznos a halottakról való megemlékezés. Sokan, akik meghaltak a bűnbánatban, de ezt életük során nem mutatták ki, felszabadultak a kínok alól, és nyugalmat kaptak. Az egyházban folyamatosan felemelik az elhunytak nyugalmáért intézett imákat, a Szentlélek alászállásának napján a vesperáskor letérdelt imában pedig külön könyörgés hangzik el „a pokolban tartottakért”.

Nagy Szent Gergely „Beszélgetéseiben” válaszolva arra a kérdésre, hogy „van-e valami, ami a lelkeknek hasznos lehet a halál után”, így tanít: „Krisztus szent áldozata, a mi üdvözítő áldozatunk, a halál után is nagy hasznot hoz a lelkeknek, feltéve, hogy bűneik egy eljövendő életben megbocsáthatók. Ezért az elhunytak lelkei néha azt kérik, hogy szolgálják ki értük a liturgiát... Természetesen biztonságosabb azt tenni, amit remélünk, hogy mások megtesznek velünk a halál után. szabaddá kell tenni a kivonulást, mint megkötözve keresni a szabadságot, ezért teljes szívünkből meg kell vetnünk ezt a világot, mintha dicsősége már elmúlt volna, és naponta fel kell ajánlanunk könnyeink áldozatát Istennek, miközben az Ő szent testét és vérét ajánljuk fel. Csak ennek az áldozatnak van ereje arra, hogy megmentse a lelket az örök haláltól, mert rejtélyes módon az Egyszülött Fiú halálát jelenti számunkra” (IV; 57, 60).

Szent Gergely több példát hoz a halottak életben való megjelenésére, azzal a kéréssel, hogy szolgálják a liturgiát a nyugalomért vagy hálát adva érte; egyszer egy fogoly is, akit a felesége halottnak tekintett, és akinek bizonyos napokon liturgiát rendelt el, visszatért a fogságból, és elmesélte neki, hogyan szabadult meg bizonyos napokon a láncoktól - pontosan azokon a napokon, amikor a liturgiát kiszolgálták neki (IV. 57, 59).

A protestánsok általában úgy vélik, hogy a halottakért folytatott egyházi imák összeegyeztethetetlenek az üdvösség elnyerésének szükségességével mindenekelőtt ebben az életben: "Ha az Egyház megmenthet téged a halál után, akkor minek küzdesz vagy keresel hitet ebben az életben? Együnk! igyál és légy vidám"... Természetesen, aki ilyen nézeteket vall, soha senki sem ért el üdvösséget az egyházi imák által, és nyilvánvaló, hogy egy ilyen érvelés nagyon felületes, sőt képmutató. Az Egyház imája nem mentheti meg azt, aki nem akar üdvösséget, vagy aki élete során soha nem tett erre erőfeszítéseket. Bizonyos értelemben elmondható, hogy az Egyház vagy az egyes keresztények imája az elhunytért ennek az embernek az életének egy másik eredménye: nem imádkoztak volna értük, ha élete során nem tett volna semmit, ami inspirálhat. ilyen imát a halála után.

Efézusi Szent Márk is tárgyalja a halottakért való egyházi ima kérdését, és az általuk nyújtott megkönnyebbülést, példaként említve Szent Márk imádságát. Gergely dialógus Traianus római császárról - egy ima, amelyet ennek a pogány császárnak a jócselekedete ihletett.

Mit tehetünk a halottakért?

Aki a halottak iránti szeretetét ki akarja mutatni és valódi segítséget akar adni nekik, az értük való imádkozással teheti ezt legjobban, és különösen a liturgián való megemlékezéssel, amikor az élőknek és holtaknak vett részecskéket az Úr vérébe merítik. a következő szavakkal: "Mosd meg Uram azokat a bűnöket, amelyekről itt drága véreddel, szentjeid imáival emlékezünk meg."

Nem tehetünk jobbat vagy többet az elhunytakért, mint imádkozni értük, megemlékezve róluk a liturgián. Erre mindig szükségük van, különösen abban a negyven napban, amikor az elhunyt lelke az örök falvakba vezető utat követi. A test ilyenkor nem érez semmit: nem látja az összegyűlt szeretteit, nem érzi a virágszagot, nem hallja a temetési beszédet. De a lélek érzi az érte felkínált imákat, hálás azoknak, akik felajánlják azokat, és lelkileg közel áll hozzájuk.

Ó, a halottak rokonai és barátai! Tedd meg értük, ami szükséges és ami tőled telik, pénzed ne a koporsó és a sír külső díszítésére fordítsd, hanem a rászorulók megsegítésére, halott szeretteid emlékére a templomban, ahol imádkoznak. nekik. Légy irgalmas a halottakhoz, vigyázz a lelkükre. Ugyanez az út áll előttetek, és hogyan szeretnénk, ha imádságban emlékeznének ránk! Legyünk mi magunk is irgalmasak az elhunytakhoz.

Amint valaki meghalt, azonnal hívja a papot, vagy mondja el neki, hogy elolvashassa az „Imádságot a lélek kivonulásáért”, amelyet állítólag minden ortodox kereszténynek fel kell olvasnia halála után. Lehetőleg törekedjen arra, hogy a temetés a templomban legyen, és a temetés előtt felolvassák a zsoltárt az elhunyton. A temetést nem szabad körültekintően megszervezni, de feltétlenül szükséges, hogy teljes legyen, szűkítés nélkül; akkor ne a saját vigasztalásodra gondolj, hanem az elhunytra, akitől örökre elválsz. Ha egyszerre több halott is van a templomban, ne utasítsa el, ha felajánlják, hogy a temetés mindenki számára közös legyen. Jobb, ha a temetést egyszerre szolgálják ki két vagy több halottnak, amikor az összegyűlt hozzátartozók imája hevesebb lesz, mint hogy több temetési szertartást egymás után végezzenek el, és az istentiszteletek idő és erőfeszítés hiányában lerövidüljenek. , mert az elhunytért szóló imádság minden egyes szava olyan, mint egy csepp víz a szomjasnak. Azonnal gondoskodni kell a szarkáról, vagyis a napi megemlékezésről a Liturgián negyven napon keresztül. Általában azokban a templomokban, ahol naponta végeznek istentiszteletet, negyven napig vagy még tovább emlékeznek az elhunytra, akit így temettek el. De ha a temetés olyan templomban volt, ahol nincs napi istentisztelet, akkor a hozzátartozóknak maguknak kell gondoskodniuk, és rendelniük kell egy szarkot, ahol napi szolgálat van. Az is jó, ha adományt küldenek az elhunytak emlékére kolostorokba, valamint Jeruzsálembe, ahol szüntelenül imádkoznak szent helyeken. De a negyvennapos megemlékezést közvetlenül a halál után kell elkezdeni, amikor a léleknek különösen szüksége van az ima segítségére, ezért a megemlékezést a legközelebbi helyen kell elkezdeni, ahol napi istentisztelet van.

Vigyázzunk azokra, akik előttünk mentek el a másvilágra, hogy mindent meg tudjunk tenni értük, emlékezve arra, hogy boldog az irgalom, mert ők irgalmasságot nyernek (Mt V, 7).

A test feltámadása

Egy napon ez az egész romlandó világ véget ér, és eljön a mennyek örök birodalma, ahol a megváltottak lelke újra egyesül feltámadt, halhatatlan és romolhatatlan testükkel, örökké Krisztussal marad. Akkor a részleges öröm és dicsőség, amelyet a mennyben élő lelkek még most is ismernek, felváltja az új teremtés örömének teljessége, amelyre az ember teremtetett; de akik nem fogadták el a Krisztus által a földre hozott üdvösséget, azok örökké - feltámadt testükkel együtt - a pokolban kínoznak. Az ortodox hit pontos kifejtésének utolsó fejezetében Rev. Damaszkuszi János jól leírja a lélek halál utáni végső állapotát:

"Mi is hiszünk a halottak feltámadásában. Mert valóban lesz, lesz halottak feltámadása. De ha a feltámadásról beszélünk, akkor elképzeljük a testek feltámadását. Mert a feltámadás a második feltámadása elesett; definiáld úgy, mint a lélek elválasztását a testtől, akkor a feltámadás természetesen a lélek és a test másodlagos egyesülése, valamint a megoldott és halott élőlény másodlagos felmagasztalása. a föld porából, feltámadhat a Teremtő szerint újra, azután újra feloldódott, és visszakerült a földre, ahonnan elvették...

Természetesen, ha csak egy lélek gyakorolta az erény hőstetteit, akkor csak őt koronázzák meg. És ha ő egyedül volt állandóan örömében, akkor az igazságszolgáltatás egyedül őt büntette volna meg. De mivel a lélek nem törekedett sem az erényre, sem a bűnre a testtől külön-külön, ezért az igazságosságban mindketten együtt kapnak jutalmat...

És így újra feltámadunk, ahogy a lelkek újra egyesülnek a testekkel, amelyek halhatatlanná válnak, és elveszik magukról a romlottságot, és megjelenünk Krisztus szörnyű ítélőszéke előtt; és az ördög, és démonai, és embere, vagyis az Antikrisztus, és a gonosz emberek és a bűnösök örök tűzbe kerülnek, nem anyagi tűzbe, mint a velünk lévő tűz, hanem olyan, amiről Isten tud. És miután megteremtették a jó dolgokat, mint a nap, együtt ragyognak az angyalokkal az örök életben, a mi Urunk Jézus Krisztussal együtt, mindig ránézve és általa láthatók lesznek, és élvezik a belőle áradó szakadatlan örömet, dicsőítve Őt. az Atyával és a Szentlélekkel a korok végtelen korszakaiban. Ámen" (267-272. o.).

A megöltek a mennybe jutnak?

Egy levélből:

„Kedves Natalja Ivanovna, ha emlékszel, én hívtam, és elmondtam, hogy egyszer lelkem jóságából odaadtam a könyveidet a volt barátnőmnek, és miután elolvasta, úgy döntött, hogy plusz pénzt keres. hogy az Ön nevében fogadjon embereket. Aztán arra is kértél, hogy menjek el hozzá, és mondd meg neki, hogy azonnal hagyja abba. Odamentem hozzá, de kiszorított, mindenféleképpen sértegett és átkozott. Aztán felháborodva a viselkedésén bejelentést tettem, hogy ne higgyenek neki, hiszen ő egy hamis gyógyító volt, nem pedig N. I. Sztepanova Novoszibirszkből. Tudni fogod, mit csinált ezután...

Ez a személy nem érti jól, bérelt egy szobát egy kereskedőházban, és ott fogadást rendez, de csak most nem azt mondja, hogy ő Sztyepanova, hanem azt, hogy a nővéred. Sajnálom, ha még egyszer felzaklatlak, de meg kell állítani, mert sok embernek árthat, és szégyellni fogod. Más okból írok neked. Kínoz a kérdés, hogy hova kerülnek az erőszakos halállal megölt emberek, mert a meggyilkolt embernek nem volt ideje gyónni a halála előtt, és igaz-e, hogy minden bűn meg van bocsátva? Az tény, hogy majdnem két éve megölték a férjemet (nem házasodtunk össze vele), és mindig arra gondolok, hogy a lelke békére talált-e?

Azt is meg akartam kérdezni, hogy mikor lesz Krisztus második eljövetele, úgyhogy már elegem van mindenből. Nagyon szomorúnak és rosszul érzem magam nélküle, nincs támogatás. Emlékeztetlek arra, hogy a hamis gyógyító neve Natalja Szergejevna Terescsenko (született Szkripcsenko), 1980-ban született. Nagyon szomorú vagyok, hogy valaha a barátom volt. De tudnod kell, hogy a nyelve kígyózó és álnok, biztosan bosszúból elkezd terjeszteni mindenféle piszkos pletykát, és minden lehetséges módon megpróbál rágalmazni. Tehát, ha valami, akkor most tudni fogja, kinek kell ezért felelősnek lennie!

Kedvesem, először is köszönöm, hogy megpróbálta megvédeni a nevemet. Mindenben, amiben tudok, segítek. Sok ilyen üzenet érkezik hozzám, pénz kedvéért hirdetményeket adnak, hogy N. I. Stepanova fogadást tart (itt is, ott is), és természetesen nem én, hanem egy másik személy vezeti ezt a fogadást. Abban pedig igazad van, hogy ezek a vállalkozó kedvűek az eljárás után minden lehetséges módon bosszantani próbálnak engem. Hamis pletykákat terjesztenek, azt írják az interneten, hogy nem létezem, túl öreg vagyok már ahhoz, hogy embereket gyógyítsak, vagy meghaltam. Minden alkalommal, amikor egy ilyen felhajtásnak baja van azoknak, akik ilyen gonosz játékot szerveznek. Nincs olyan rejtett dolog, ami ne válna nyilvánvalóvá – ezt nem szabad elfelejteni.

Most a kérdésedről: „Igaz, hogy a meggyilkolt személy minden bűne megbocsátást nyer?” Szerintem erre a kérdésre csak az Úristen tudja a választ. Egyedül ő dönti el, hogy kinek ad kegyelmet és kit végezzen ki. Ítélje meg például, aki maga ölt embereket, és meghalt lövöldözésben vagy verekedésben, hogyan mondhatja itt, hogy megbocsátják-e a bűneit, ha akarata ellenére sem volt ideje gyónni és úrvacsorát vesz a halála előtt. Másrészt az a vélemény, hogy azoknak, akik húsvétkor meghaltak, minden bűnük megbocsátást nyer. Minden ember el akarja hinni, hogy van mentség a bűneire, valószínűleg így van, de ennek ellenére Istenen múlik, hogy eldöntse, megbocsátja-e a bűnt vagy sem. Csak enyhítheti elhunyt férje sorsát. Tégy jó cselekedeteket és cselekedeteket az ő emlékére. Olvass zsoltárokat és imákat lelke szerint. Kérj Isten Anyjától lelkének védelmet, megigazulást és irgalmat Fiától, Jézus Krisztustól, és fáradozásod nem marad Isten jutalma nélkül.

Nemcsak te, hanem sok olvasóm is kérdez engem a halottak lelkének sorsáról. Senki sem tudhat mindent, de elmondom, amit a nagymamám magyarázott nekem, amit a szent öregek, például Vörösfenyő Szent János: „Amikor az ember gyón, a bűnbánat elpusztítja az elkövetett bűnöket, és nem említik sehol. (három nappal a halál után), sem Isten ítéletekor. Azonnal, amint egy személy meghal, világos és sötét angyalok érkeznek hozzá, hogy meghatározzák, melyik személynek (lelkének) kell őket követnie. A világos angyalok hirdetik jócselekedeteit a földi életben, míg a sötét angyalok bűnök elkövetéséről győzik meg a lelket.

A léleknek húsz megpróbáltatása van az ember halála után. Szent Theodóra így mesél ezekről a fájdalmas lépésekről: „A testtől való elválás után, az Úrhoz vezető úton a lélek első megpróbáltatása elé kerül, ahol a bűnök elé kerül: bőbeszéd, tétlen beszéd, tétlen beszéd, trágár beszéd. , gúny, istenkáromlás, obszcén dalok éneklése, szenvedélyes himnuszok, önfejű felkiáltások, szemtelen nevetés stb.

Aztán a második megpróbáltatás: hamis eskütétel, Istennek tett fogadalmak be nem tartása, Isten nevének hiába való emlegetése stb.

A harmadik megpróbáltatás: a felebaráti rágalmazás és rágalmazás felemelkedése, valamint mások megaláztatása, rágalmazása, gúnyolódása, gúnyolódása stb.

A negyedik megpróbáltatás: a böjt megszegése, a részegség és a jóllakottság mohósága, a falánkság, az érzékiség, az ima nélküli étkezés stb.

Az ötödik megpróbáltatás: az ima elhagyása (nem imádkozni Istenhez), hanyagság az Isten szolgálatában, parazitizmus, csonk stb.

A hatodik megpróbáltatás: titkos és rejtett lopás, lopás és feloldás a lopástól stb.

A hetedik megpróbáltatás: kapzsiság, pénznyelés, kapzsiság stb.

A nyolcadik megpróbáltatás: sóvárgó férfiak, lopott árut vásárlók, uzsorások, vesztegetések, idegen vagyon sikkasztói stb.

A kilencedik megpróbáltatás: igazságtalan ítéletek, mások bűneinek megvitatása, igazságtalanság vetése, veszekedések szítása stb.

A tizedik megpróbáltatás: irigy emberek, akik gyűlölik azokat, akik jobban élnek, ártanak a gonoszukkal stb.

Tizenegyedik megpróbáltatás: hiúság, büszkeség, önnagyság, nem kellő tiszteletadás a szülőknek, nem tisztelik a szellemi és civil tekintélyeket, önteltség (azok, akik nem veszik figyelembe más véleményeket), engedetlenség és engedetlenség a vénekkel szemben.

A tizenkettedik megpróbáltatás: hancúrozás, bosszúvágy, képtelenség megbocsátani a felebarátnak, düh, istenkáromlás, rosszindulat stb.

A tizenharmadik megpróbáltatás: titkos és nyílt bosszú a felebaráton, harag, fenyegetés stb.

A tizennegyedik megpróbáltatás: gyilkosságok, abortuszok, ember öngyilkosságba hozása stb.

Tizenötödik megpróbáltatás: csábítás, kísértés, bevezetés a bűnbe stb.

A tizenhatodik megpróbáltatás: érzéki nézetek, paráznaság a házastársaktól a házasságban, a házasság szentségéhez nem kötődő személyek paráznasága, paráznaság gondolatokban, gondolatokban, vágyakban és tettekben, érintés általi beszennyeződés stb.

A tizenhetedik megpróbáltatás: az Istennek szentelt személyek tékozló bukása, Istenbe vetett hitük bukása stb.

Tizennyolcadik megpróbáltatás: természetellenes, parázna bűnök, szodómia (elvetemült) viselkedés, vérfertőzés (vérrokonok közötti házasság), vérfertőzésre való kísértés stb.

A tizenkilencedik megpróbáltatás: istenkáromlás, hitehagyás az ortodox hittől, kételkedés a hitben és a hit ellen kiáltás, az Istenben való hitetlenség terjesztése stb.

A huszadik megpróbáltatás: könyörtelenség a gyengékkel szemben, gúny a szegényeken és gyengéken, irgalmatlanság és kegyetlenség, a hatalom használata a gyengék, az árvák és a védtelenek ellen stb.

A lelkek megpróbáltatásairól minden forrás az apostoloktól származik, és ismeretessé válik számunkra, hogy a megpróbáltatások összes szakasza a halál utáni harmadik napon történik. Ezért az elhunyt hozzátartozói is rohanják a gyülekezetet, hogy imádkozzanak a megpróbáltatásokon átesett lélekért, igyekszenek megkönnyíteni annak áthaladását az imádságon, bocsánatot kérve az Úrtól. Minden megpróbáltatás után a lélek engedélyt kap Istentől, hogy meglátogassa a szentek kolostorait, és megtapasztalja a paradicsom szépségét. A lélek útja a legszentebb és legtisztább helyekre pontosan hat napig tart. Az igaz és bűntelen lélek, aki a paradicsomot és a szentek lakhelyét szemléli, gyengéden örvend és dicsőíti a Teremtőt. Ugyanakkor a lélek megfeledkezik arról a bánatról, amelyet a testben töltve ismerhetett meg. Ugyanaz a lélek, amelyik bűnös volt, és nem volt ideje vagy nem akart megtérni, a tiszta lelkek és szentek öröme és öröme láttán bánkódni kezd, és szemrehányást tesz, amiért bűnben él, és nem szolgálja Istent. A kilencedik napon a lélek a paradicsomi utazás után ismét angyalával együtt felmegy Isten második imádatára. Ugyanezen a kilencedik napon összegyűlnek az elhunyt rokonai, barátai, hogy megemlékezzenek a lelkéről.

Maguk imádkoznak érte, és arra kérik a gyülekezetet, hogy imádkozzon az elhunyt lélek számonkéréséért a kilenc angyalarchoz. Mennyei Királyunk és Urunk a második istentisztelet után parancsolja angyalainak, hogy mutassák meg lelküknek a poklot és a pokol minden kínját. A lélek látja és hallja a fogcsikorgatást, a bűnösök sírását és nyögését, és így telik el harminc nap. Egész idő alatt, miután megkerülte a pokol összes körét, a lélek remeg attól a félelemtől, hogy ebben a pokolban van. És amikor eljön a lélek és a test elválásának negyvenedik napja, harmadszor kell megjelennie a mennyei bíró előtt. A negyvenedik nap a döntő nap e lélek sorsának meghatározásában, hol, hol készülnek neki az ígéret az egyetemes utolsó ítéletig. A negyvenedik napon megemlékezés zajlik a földön. Emlékműsorokat rendelnek el, imádkoznak egy bűnös lélekért, rokonok és közeli emberek gyűlnek össze az asztalnál, aminek szükségszerűen imádságul kell szolgálnia a megnyugvó lelkéért. E közbenjárók imái birtokában Irgalmas Urunk megkegyelmezhet a bűnös léleknek.

Tehát kedves olvasóim, válaszoltam az újonnan elhunyt lélekkel kapcsolatos kérdéseitekre, akiknek nem volt ideje megtérni a halál előtt. Az elhunyt lelkével való törődés nagyon feltűnő példája a pétervári Ksenia, aki annak érdekében, hogy teljes bocsánatot nyerjen férje lelkéért, aki bűnbánat nélkül halt meg, egész életét e szent cél szolgálatába állította. Azt hiszem, mindenki tud dicsőséges bravúrjáról.

A statisztikák szerint Oroszország az öngyilkosságok számát tekintve a második helyen áll a világ összes országa között. Államunk vezet az öngyilkosságok számában a serdülők és az idősek körében.

Mindezek az emberek azt remélték, hogy ily módon megmenthetik magukat a szenvedéstől, egyetlen tettel véget vetve annak. A halál az ő szemszögükből az értelmes élet megszűnését és a tudat kihalását jelentette. De tényleg létezik a nemlét? Hová kerül az öngyilkos lelke a halál után?

Különböző kultúrákban

Az ortodoxiában az öngyilkosságot a legrosszabb bűnnek tekintik. Az önként elhunytakat eltemetni, a liturgiákon imádkozni értük tilos. Úgy tűnik, ki vannak húzva a valaha létezett személyek listájáról. Ezt a tettet mindhárom világvallás elítéli: az iszlám, a judaizmus és a kereszténység. Az öngyilkos embereket gyakran mindenki mástól elkülönítve temették el.

Azonban nem minden kultúra volt ennyire kategorikus. Tehát néhány keleti kultúrában, Rómában ez a cselekvés fontos rituálé volt a társadalomban.

A japán szamurájok számára a hara-kiri becsületbeli ügynek számított, ami lehetővé tette számukra, hogy elkerüljék a fogságba ejtést, és jóvátételt szerezzenek saját vétkeikért. Vannak esetek, amikor az ilyen rituális öngyilkosság engedélyezését a császár kegyelmének tekintették.

Indiában az idősek, hogy saját betegségeik, gyengeségeik miatt ne legyenek nagy teher a családjukra, megégették magukat. Akkor létezett, amikor a feleségek a tűzbe ugrottak férjük temetésén, és elevenen égtek benne.

Az ókori kelták szégyenletesnek tartották idős korban és gyengeségben élni. Külön „ősök szikláik” voltak, ahonnan önként, erejük maradványait megőrizve távoztak el.

A történelem számos önfeláldozást ismer az istenek tiszteletére. Általában sokéves előkészület, ideológia tanulmányozás előzte meg őket, hogy az ember megértse, miért és mire megy. És a társadalomban is ösztönözték.

A büszke és lelkes római arisztokraták körében az öngyilkosságot az erős akarat cselekedetének tartották. Néha az elhunyt legjobb barátja öngyilkos lett, hogy megosszák vele a túlvilág nehézségeit. Ezt a cselekményt, amelyet azért követtek el, hogy ne lehessen elfogni, pozitívan fogadták.

Ezért ebben a kérdésben nincs egyetértés. De ma, amikor három világvallás dominál, az öngyilkosságot bűnös cselekedetnek tekintik.

Őseink

A szláv emberek sok információt hagytak utódaikra arról, hogy mi történik egy öngyilkos lelkével, miután elhagyta a világot. Ezt mítoszai részletezik. Az ókori szlávok azt hitték, hogy a halál utáni öngyilkos lelke szellemté válik, és évszázadokon át vándorol a földön. Általában ott van, ahol bűnt követett el, sírva-fütyülve, gonosz szándékkal csalogatva az eltévedt járókelőket. Emiatt őseink évszázadokon át fákat vágtak ki, eltakarva a nyomaikat ott, ahol az öngyilkos lelke menedéket talált. És különleges módon, mindenkitől távol temették el.

Az öngyilkos ember lelkét gonosz szellemnek tekintették. Az ókori emberek azt hitték, hogy halála miatt ugyanazon a napon megváltozott az időjárás, hirtelen feltámadt a szél, jégeső hullott. Teliholdkor egy öngyilkos lelke megjelent a temetőkben, rendhagyó zónákban, állati rémületet keltve mindenkiben, akivel találkozott.

Az elhunyt testét ily módon különleges rituálénak vetették alá. Szájba szöget vertek, szívbe karót, megcsonkították, megszórták szent gyógynövényekkel. Mindez azért történt, hogy a halál utáni öngyilkos lelke ne térhessen vissza a testbe, és a halott ne keljen fel a sírból. Így nem tudna ártani azzal, hogy vámpírrá változott. Azt hitték, hogy az öngyilkos lelke szörnyű gyötrelemben él, amely évszázadokig tartott.

Pszichológiai kutatás

A pszichológusok azt mondják, hogy az öngyilkosságtól megmentett, vagy sikertelen emberrel folytatott kommunikáció után az emberek 99%-a élete utolsó perceiben rájön, hogy hülyeséget követett el, és nem akar meghalni (például azok, akik felakasztani kezdenek széket keresni a lábával). De valamiért már nem tudják megakadályozni az elkerülhetetlent. Az a kín, amit ezekben a pillanatokban átélnek, semmihez sem hasonlítható. Az energiatenger, az adrenalin kidobódik. Az élet minden pillanata elrepül a szemük előtt, nem csak látnak, emlékeket is éreznek az első élményről egy csókról, szexről, ajándékról, esésről, lábtörésről, mindenről, ami érzelmeket ébresztett bennük. Megtartja a lelket. Így nem hagyja el azt a helyet, ahol az ember meghalt. Van egy elmélet, hogy az abban a pillanatban feltámadt érzelmek túlzott mennyisége miatt felszabadul az adrenalin és az energia, ott marad, ahol történt.

Más szóval, így jön létre a „horgony”, amely a lelket tartja. Mivel elhagyta a fizikai burkot, és az utolsó percekben meggondolta magát, az energiaszintézis miatt a kör bezárul. Körvonalazzák ezt a "földi poklot", ahová az öngyilkos lelke esik. Itt minden nap újra és újra átéli szörnyű halálát. Ez történik a legtöbb öngyilkos emberrel. Hogy hová mennek az öngyilkosok lelkei, akik mindvégig hűek maradtak döntésükhöz, nem tudni. Erről csak az istenek tudnak.

elítélt?

Úgy tartják, hogy a másik világban, amelyben egy napon mindannyian találjuk magunkat, nem lesz feledés, amiben az öngyilkosságot elkövető ember remél.

Ott az elme élete a földi élet karmájával, a rajta végzett cselekedetek következményeivel összhangban folytatódik. A lelki megterheléssel leterhelt személy továbbra is szenvedni fog a megoldatlan nehézségek miatt. Csak még élesebben fogja érezni a helyzetének fájdalmát. A korrekcióra azonban már nem lesz esélye, a férfi a földi életben marad. Az öngyilkos lelke csak fájdalmas érzelmi reakciót fog átélni az előtte megjelenő képekre, amelyek tele vannak élete drámai eseményeivel. Ezt mondják az evangélium sorai: „Amit feloldasz a földön, feloldódik a mennyben is.”

Valamit csak a fizikai inkarnációjában lehet korrigálni. Ha valaki szabad akaratából hagyja el ezt a világot, a megoldatlan helyzetek bosszúval kísértik, hallucinációs emlékek kísértik, valós eseményekként tapasztalva.

Az öngyilkosság megsérti a legfontosabb karmikus törvényt - az emberi élet célját és annak időzítését. A helyzet az, hogy mindenki egy bizonyos küldetéssel érkezik erre a világra, ami a személyes fejlődéssel kapcsolatos. Ha egy ember szelleme tehetséges, nagyszerű, sokakat megérint. A lélek már a fizikai burokban való életének kezdete előtt megérti, mi a feladata. A testbe belépve fizikai okok miatt ez a tudás elhomályosul, a cél feledésbe merül.

Egy személyes feladat teljesítéséhez a földi élet bizonyos időszakai mindig adottak, ehhez bizonyos mennyiségű energia szükséges.

Ha valaki ezen időpontok előtt elhalálozik, a sors beteljesítetlen marad.

Az erre a feladatra szánt energia nem valósul meg, ami az öngyilkos lelkét kezdi még sok éven át a fizikai világba húzni.

Kutató tudósok

A szentpétervári tudós, K. Korotkov aktívan foglalkozott annak tanulmányozásával, hogy mi történik egy öngyilkos lelkével. Ezt a jelenséget Kirlian-effektusokkal tanulmányozta, amelyek lehetővé tették az ember energiájának megtekintését közvetlenül a halál után és még néhány napig.

Eredményei szerint a természetes úton elhunytak poszt mortem állapota nagyon különbözött az öngyilkosságok energiájától. Például megállapította, hogy a különböző okok miatt elhunytak testének három különböző fénye látható. Kirlian módszerrel javították.

Azok számára, akik természetesen haltak meg, az izzásnak volt egy kis energiaingadozási amplitúdója. A halála utáni első néhány órában fokozatosan elesett.

A második típusú izzásban, amely a balesetek következtében bekövetkezett hirtelen halálozás során keletkezett, szintén nem voltak nagyok az ingadozások, de volt egy fényes csúcs.

A harmadik típust azoknál figyelték meg, akik megelőzhető körülmény következtében haltak meg. Ott a ragyogást nagyon nagy energiaingadozások jellemezték, amelyek nagyon sokáig tartottak. Ugyanez történt a kiprovokált halállal is.

A tudós szerint ezek az ingadozások az asztráltest állapotát tükrözték, amely az erőszak következtében elvesztette fizikai megtestesülését, ami után esélye sem volt, hogy természetes módon létezzen egy másik világban. Vagyis az öngyilkos lelke egy másik világba megy, és tovább rohan a test és az asztrál között, próbálva kiutat találni.

pokoli hangok

Van egy másik szörnyű pillanat, amely az asztrális világhoz kapcsolódik. Sokan, akik öngyilkosságot próbáltak elkövetni, és akiket a szakemberek megmentettek, úgy nyilatkoztak, hogy a halál elhatározásáról olyan hangok értesültek, amelyekben állítólag felismerték elhunyt hozzátartozóikat.

Ez a jelenség nagyon gyakran közvetett, sőt néha közvetlen oka az öngyilkosságnak.

Ez a lények egy bizonyos osztálya, amelyet a legnagyobb középkori orvos, Paracelsus elementáloknak nevez. Ezek pozitívak és negatívak. Utóbbiak az emberek életenergiáját igyekeznek megragadni, a lopást részesítik előnyben az öntermelés helyett. Amikor egy személy meghal, nagy mennyiségű energiát szabadít fel, amely táplálékul szolgál ezeknek az asztrális vámpíroknak. Ezért az elementálok ragaszkodnak azokhoz az emberekhez, akik hosszan tartó depresszióban vannak, és dolgoznak rajtuk, ami arra készteti őket, hogy leszámoljanak az élettel.

Ilyen hátborzongató összefüggéseket gyakran találnak a pszichikusok mások aurájában. Ezeket "kötéseknek" vagy "dugóknak" hívják. Néha a potenciális öngyilkosságokat finomabb, tudatalatti szinteken dolgozzák fel. Akkor ezek nem hangok, hanem rendkívül nyomasztó gondolatok önpusztító programokkal. Ezeket az idővel ráerőltetett gondolatokat, számos támadás nyomása alatt, az emberek vágyaik szerint veszik.

Fogság

Úgy gondolják, hogy az ember halálával a szelleme 40 napon át megpróbáltatásokon megy keresztül. Ez nehéz próba a számára, és ez az idő tragikusnak számít. Nem érti, mi vár még rá.

Először hat napot töltött a paradicsomban, ott tartózkodott az igaz és áldott embereknél, majd a fennmaradó időben a pokolba kerül, ahol felelős a bűneiért. De ebben az időszakban megbánhatja őket, és bocsánatot nyerhet.

Egy öngyilkos lelke 40 nap után nem kap ilyen esélyt. Az el nem költött energia miatt a másik világ alsóbb rétegeiben marad. Az ember még igaz ember lévén sem kerüli el a pokolba zuhanás sorsát.

Ha 70 évet osztottak ki neki, és csak 25 évet élt, akkor a fennmaradó 45 évig az alsóbb asztrális rétegekben lesz, ahol a lélek egy öngyilkos halála után azonnal elesik. Sokáig rohan ott fájdalmas várakozással.

Az ősidők óta az öngyilkosságot szellemnek tekintették. Az élettől való önkéntes távozás a tisztánlátók véleménye szerint is elfogadhatatlan. Sokan közülük a fényképek alapján azonnal megértik, hogy az ember életben van-e vagy sem. Azokról azonban, akik magukra teszik a kezét, azt mondják, hogy nincsenek egyszerre az élők és a holtak világában. A megmentett emberek, akik túlélték a klinikai halált az élettel való leszámolás következtében, arról is meséltek, mi történik az öngyilkos lelkével a halál után. Általában ez a pillanat nagyon erősen bevésődik a pszichébe.

Már egy röpke pillantás a másik világra, amely azokban a pillanatokban tárult fel az ember előtt, sok információt ad arról, hogy hová vezet az öngyilkosok lelke. A posztumusz világ vizsgálatai, amelyeket az orvos más tudósokkal együtt végzett, világszerte ismertek.

Egyik páciense, aki csodával határos módon megmenekült egy öngyilkossági kísérlettől, és túlélte a kómát, a következőket mesélte el. Odaérve egyértelműen érezte, hogy két cselekedet tilos: megölni magát és másokat. Egy nő, akit egy halálos adag altató bevétele után pumpáltak ki, azt mondta, úgy érezte, valami rosszat tett egy magasabb parancsolat szerint. Biztos volt benne, és kétségbeesetten próbált visszatérni a testébe, hogy túlélje.

Ez a pánik alapvetően különbözött attól, amit azok éreztek, akik természetesen meghaltak, de sikerült kiszabadulniuk (például betegség miatt). Nyugodtságot és azt az érzést írták le, hogy minden úgy van, ahogy lennie kell.

Edwin Shneidman az öngyilkosság lelkéről

Ez az egyik leghíresebb kutató mindenben, ami az öngyilkossággal kapcsolatos. Shneidman „Az öngyilkos lelke” című könyve az egész világon népszerű. Ebben arra tesz kísérletet, hogy felismerje, mi hajtja azokat, akik úgy döntenek, hogy ráteszik magukat. 10 olyan tulajdonságot emelt ki, amely az esetek 95%-ában minden öngyilkossággal rendelkezik. Tehát az egyik fő jellemzője a lelki fájdalom. Ezek az emberek állandó szenvedést, nyugtalanságot élnek át. Ő az, aki hajtóerőként szolgál az élet utolsó döntésének meghozatalában. A fájdalom az öngyilkossági gondolatok forrása. Ez a cselekvés egyedülálló emberi reakció a lelki gyötrelemre.

Ezt nehéz kivizsgálni, mivel az agysejtek mindenféle eszközzel végzett elemzése nem segít véleményt alkotni arról, hogy mi is történik valójában a lélekben.

Shneidman megjegyzi, hogy még azok is öngyilkosságot követnek el, akik súlyosan szenvednek, amikor halálos betegséget diagnosztizálnak náluk, nem a rendkívüli szorongás okozta fizikai, hanem lelki gyötrelem miatt. Megfoghatatlanok és nem mérhetők. Egy dolog azonban világos: elviselhetetlenek. Az öngyilkosság gondolatai olyan pillanatban merülnek fel, amikor a fájdalom elviselhetetlenné válik, és az emberek hajlamosak meghalni, már csak azért is, hogy megállítsák a fájdalom tudatát.

A mélyen belül zajló súlyos tragédia kézrátétellel jár. Érdekes, hogy sokszor azok, akik anyagi gazdagságukat tekintve a középosztályba tartoztak, hétköznapi fogyasztók, a társadalom méltó tagjai voltak, gyakran így foglalják össze életüket. Ezeknek csak kis százalékát adják hozzá az őrültek.

Ez a tanulmány ismét megcáfolja azt a véleményt, hogy az ember legtöbbször önszántából hagyja el ezt az életet a szegénység, az anyagi értékek hiánya miatt. A legtöbb öngyilkos a virágkorúak, az emberi faj legvidámabb képviselői közé tartozik.

Ami a gyermekhalálozást illeti, a gyermek-öngyilkosságok 70%-a jómódú családokból származott.

Hogyan lehet segíteni egy öngyilkos ember lelkén

Lehet-e segíteni egy öngyilkos lelkén? Szarovi Szerafim leírt egy esetet a gyakorlatából. Egyszer megkereste egy család, amelynek egyik tagja öngyilkos lett, és belefulladt a folyóba. A szörnyű gyötrelmet átélt rokonok nem tudták megemlíteni őt imákban.

De hirtelen a szent vén azt válaszolta nekik, hogy apjuk nem öngyilkos. Sarovsky látomást kapott Istentől, hogy abban a pillanatban, amikor szeretett személyük elesett, Istenhez fordult, és bocsánatot kapott. A templomokban az elhunytakért imádkozni önként tilos, de aki segíteni szeretne, az otthoni zártkörű imákban megemlítheti. Megmenthetik azokat, akik így vétkeztek.

A rózsafüzérrel hívott imádkozni. Egy ismert nőről beszélt, aki öngyilkos lett. Imádkozni kezdett érte a rózsafüzérrel, és egy éjjel álmaiban odajött hozzá, és megköszönte ezt. Elmondta, hogy csodálatos pillanat jött el számára, és erőfeszítéseinek köszönhetően odamegy, ahol örökké élni fog. Az ő imáinak köszönhetően megmenekült az örök szenvedéstől, bár igazságtalanul élt.

Kapcsolatba lépni

Úgy tartják, hogy más világokból származó szellemekkel is kapcsolatba lehet lépni. Különösen beszélhet az öngyilkos lelkével. Tedd meg képek segítségével. Egy szóval, kérdéssel nem lehet majd megszólítani, de figuratív gondolkodással sugározhatod. Ezután válaszol a hívásra, és választ küld egy álomban megjelenő kép formájában.

Ahhoz, hogy egy üzenetet továbbíthassunk az elhunytnak, azt titkosítani kell, a fogadáshoz pedig vissza kell fejteni. Ne használjon álomkönyveket, álomfejtőket, ebben az esetben semmilyen módon nem segítenek, mivel megfejtik a szimbólumokat, és értelmeznie kell a képeket. Egyedileg állítják össze.

Először is fogalmad kell a figuratív gondolkodásról, arról, hogyan működik az emberben. Ha hiányzik, ami rendkívül ritka, akkor egy személy nem tud üzenetet küldeni egy másik világnak. Mindenesetre álmában látja a választ, de nem tudja helyesen értelmezni.

Ezzel a példával lehet a legjobban megérteni a figuratív gondolkodás működését.

Az egyik beszélgetőpartner megállapodik a másikkal, hogy átmennek egy mindkettőjük számára ismerős üzlet közelében, amely mellett van egy buszmegálló. A domináns logikus gondolkodású személy kérdezni kezdi, melyik oldalról közelítse meg az üzletet, ahol a busz megáll. Aki pedig fejlett képzelőerővel rendelkezik, az megrajzolja ezt a képet a fejében, és könnyedén megtalálja ezt a helyet, anélkül, hogy további kérdéseket tenne fel.

Illusztrációnak és ilyen példának megfelelő. Elég, ha valakinek szól a háztartásból, hogy a könyv az asztalon van. Ha nincs fantáziadús gondolkodása, megkérdezi, hogy pontosan hol fekszik - a jobb vagy a bal oldalon. Ez nagyon fontos lesz számára, mert a logikára támaszkodik, meg kell értenie, hogy pontosan hol van az objektum. Ez az élet minden területén előfordul. Aki tud képekkel dolgozni, az első alkalommal megérti, hogy könyvet kell keresnie az asztalon. A logikusokat rendkívül nehéz képletes gondolkodásra bírni. Mielőtt otthon beszélne egy öngyilkos lelkével, ezt figyelembe kell vennie annak érdekében, hogy helyesen hozzon létre képkódokat az ilyen emberek számára.

A titkosított kérdés egy mentális kapcsolat segítségével kerül a lélekbe. A válasz arról a helyről, ahová az öngyilkos lelke ment, éjszakai álmokban érkezik, és a képek kódjával megfejthető. Ez mindig egyéni.

A megfelelő kód kiválasztásához, és kérdéseket tehet fel valakinek egy másik világban, csak egy szeretett személlyel kell kapcsolatba lépnie. Ismernie kell jellemét, gondolkodásmódját, fizikai megjelenését.

Ha az egyik nagy lélekkel kapcsolatot terveznek, akkor tudást kell felhalmozni a szokásairól, életrajzáról, rá kell hangolódni a hullámára fotói vagy portréi megtekintésével.

Teljesen erre a személyre kell koncentrálnia, különben az üzenet valaki máshoz eljut, és a válasz érthetetlennek tűnik. Már 100 milliárd ember élt a Földön, és van ilyen lehetőség.

Ahhoz, hogy üzenetet küldhessen a másik világnak, először fel kell készülnie. Fontos, hogy a testet a megfelelő állapotba hozza. Mindenekelőtt egy napra fel kell hagynia a dohányzással, az alkohollal, a drogokkal, különben az információ torz lesz. Ezenkívül ne tegye ezt, miközben fájdalmat érez.

Ahhoz, hogy alvás közben megfelelő üzenetet kapjon, módosítania kell a viselkedését a nap folyamán. Egy napra fel kell adnia a tévét, a filmeket, a hangos zenét, a káromkodást, az ellenkező nemmel való kommunikációt. A legoptimálisabb megoldás egy nehéz vacsora, tea és kávé elutasítása. Mindez az üzenetek továbbításának minőségében is megmutatkozik. Lefekvés előtt jobb pihenni egy sétával a szabadban. Minden olyan esemény, amely a nap folyamán befolyásolja az érzelmi hátteret, minden bizonnyal nyomot hagy az álmokban, és az adatok torzulnak.

Ha az ember nem emlékszik saját álmaira, nem tudja újra elmondani őket, akkor aligha van értelme kapcsolatba lépni egy másik világgal. Ehhez a legjobb, ha őszinte embereket választasz.

Következtetés

Az öngyilkossághoz való hozzáállás világszerte eltérő. De leggyakrabban úgy gondolják, hogy az öngyilkos lelke elviselhetetlen szenvedést él át a túlvilágon. Ez azért van, mert az élet túl csodálatos ahhoz, hogy öngyilkosok láncreakcióját indítsa el a világban, amelyet mindig az okoz, aki megölte magát.

Annak a személynek, aki úgy döntött, hogy meghal, nincs joga elvárni, hogy egy öngyilkos ember lelke a halála után békére leljen egy másik világban. A statisztikák szerint évente huszonöt öngyilkosság jut százezer polgárára Oroszország területén. A pszichológusok szerint az öngyilkosság fő motívuma az a vágy, hogy egyszer s mindenkorra megszabaduljunk a problémák és a kínok átkos csomójától, békét találva a nemlétben.

De miféle nemléttel számolnak? És meg lehet-e találni benne a vágyott békét? Sajnálatos, de azt kell mondanunk, hogy ezek a remények hiábavalóak. Az öngyilkos lelke pedig a várt béke helyett sok erkölcsi kínnal néz szembe.

Mi vár egy öngyilkosságra a halál után

A másik világ nem ajándékoz teljes és örök eszméletvesztést, mint az öngyilkossági reményt. A fizikai test halála után a tudat továbbra is intelligens módon létezik, és aratja a földi élet karmáját. Egyszerűen fogalmazva, a lélek felelős azért, amit az ember gondolt és tett.

Azoknak, akik átmentek a másik világba, még élesebben kell érezniük azokat a problémákat, amelyek a földön gyötörték őket. De ha a fizikai életben még mindig lehetett legalább valamit korrigálni, akkor a túlvilágon erre nincs lehetőség. Csak érzelmileg kell reagálni a földi élet jeleneteire, amelyek a lélek tekintete előtt elhaladnak. Pontosan ezt mondja az evangélium: „Amit feloldotok a földön, az feloldódik a mennyben is.”

A szövevényes karmikus körülmények megoldása csak fizikai héjjal lehetséges. Ha valaki ehelyett úgy döntött, hogy meghal, mint megoldást ezekre a problémákra, akkor ez a megoldatlan problémák terhe elviselhetetlen teher lesz a lelkére a halál után. Hallucinációs emlékek gyötörni fogják, amelyeket úgy fogják fel, mint amelyek valóban megtörténtek.

Az öngyilkosság réme, hogy a problémák, amelyek erre a lépésre késztették, nem válnak könnyebbé, és végtelenül kínozzák az elmét. És ez, nem is beszélve arról, hogy egy ilyen cselekvéssel az ember megsérti a legfontosabb karmikus törvényt - nem teljesíti életcélját, és megszakítja a számára kitűzött életszakaszt a Földön.

Az asztrális pokol csapdájában

Minden ember Isten fényébe való megjelenése a személyes lelki fejlődéséhez kapcsolódó sajátos küldetésnek megfelelően történik. És abban az esetben, ha a szellem tehetséggel és nagyszerűséggel van felruházva, küldetése több embert érinthet. Az emberi lélek már földi megtestesülése előtt tudja, hogy milyen magasabb spirituális rendeltetési helyről van szó. Ám a test megszerzése után a fizikai anyagnak sikerül elhomályosítania a lélek tudását, teljesen eltávolítva az életcél emlékeit.

Annak érdekében, hogy az ember teljesítse a sorsát, bizonyos mennyiségű létfontosságú energiát osztanak ki számára, és egy meghatározott időtartamot rendelnek hozzá a tartózkodásához. A fizikai világból való idő előtti távozás nem teszi lehetővé, hogy felismerd az összes ráosztott energiát és teljesítsd a sorsod. Ennek eredményeként az öngyilkos lelke és a fizikai test közötti kapcsolat addig tart, amíg az embernek élnie kellett.

Annak az embernek a lelke, akinek a halála természetes volt, minden nehézség nélkül elhagyja a testi testet, és az asztrális síkra rohan, amely tele van isteni zenével és élénk színekkel. Ezt a klinikai halált átélt emberek bizonyítják.

Ha az életet szándékosan megszakítják, az ember energiakomplexuma kihasználatlan potenciálja miatt az asztrális világ alsóbb rétegeihez kötődik. Nagyon közel állnak a fizikai világhoz, és tele vannak negatív, nehéz energiával.

Az izoterikus tanítások azt állítják, hogy a bűnösök lelke az asztrálsík sötét, alsóbb rétegeibe kerül. A vallás adta a párhuzamos világ ezen rétegeinek a nevét - pokol. Még abban az esetben sem, ha az öngyilkos élete során csodálatos ember volt, a lelke nem tudja elkerülni a pokoli asztrális síkra vezető utat.

Tegyük fel, hogy egy személynek 90 évet kellett volna élnie, és 20 évesen öngyilkos lett. Így a hátralévő 70 évben a pokol fogságában lesz, arra van ítélve, hogy fájdalmasan és fájdalmasan vándoroljon a világok között.

Még a régiek is megjegyezték, hogy az olyan jelenségek forrásai, mint a szellemek és a posztumusz szellemek, leggyakrabban öngyilkosságok. További bizonyítékként a tisztánlátók vallomását lehet idézni. Sokuknak lehetőség van arra, hogy egy fénykép alapján megállapítsák, hogy az adott személy él-e vagy már meghalt. Így a pszichikusok nem látnak öngyilkosságot sem a halottak, sem az élők között.

Ezt a fájdalmas állapotot olyan emberek mesélik el, akik sikertelen öngyilkossági kísérlet után klinikai halált szenvedtek. Kiderült, hogy az ember még ha rövid időre is a másik világba néz, meglehetősen nagy mennyiségű tudást kap a másik világban való létezéséről.

A tudósok olyan emberek nyilatkozatait idézik, akik ebben az állapotban voltak. Tehát egy öngyilkossági kísérlet után kómába esett és onnan kikerülő férfi azt mondta, hogy odaérkezése során sikerült megértenie saját maga számára az ölés lehetetlenségét, akár őt, akár valaki mást érint.

És egy nő arról beszélt, hogy benne van az a tiszta érzés, hogy valami rosszat tett. Ráadásul a tettet nem a társadalmi normák, hanem a felülről jövő parancsok szerint tekintették. És annyira áthatotta ez, hogy végtelenül vágyott arra, hogy tovább éljen, visszatérjen a testébe.

Gonosz démonok kísértése

A sikertelen öngyilkossági kísérletet elkövetők közül sokan, az életbe visszatérve biztosították, hogy a másik világ hangjai késztették erre a tettre. És hogy ezekben a hangokban felismerték a rokonok vagy közeli emberek ismerős intonációit, akik egy másik világba mentek.

Ezeknek a hangoknak a hatására nagyon gyakran történnek öngyilkosságok. Még a középkorban is a nagy orvos, Paracelsus adta nekik az elementálok vagy elsődleges szellemek elnevezést. Ez a lények nagyon veszélyes és káros osztálya, amelyek között az igazság kedvéért, meg kell mondani, vannak pozitívak is.

A negatív szellemek fő célja az emberek életenergiája, amelyet nem kivonnak, hanem ellopnak. Elkapják azt a pillanatot, amikor nagy mennyiségű pszichés energia kitörése történik, és ehhez az embernek meg kell halnia. Ennek érdekében a démonok behatolnak a depressziós vagy stresszes emberek aurájába, és feldolgozzák őket, öngyilkosságra késztetve őket.

Nincsenek olyan körülmények, amelyek ne lennének képesek legyőzni az ember akaratát és elméjét. Ehhez elég, ha felismeri a szellemében rejlő erőt. Az Úr megjutalmazta az embereket akarattal és elmével, és ezek maximális kihasználása minden élő feladata. És ez különösen igaz azokra az emberekre, akik nehéz élethelyzetbe kerültek. Isten velünk van, ami azt jelenti, hogy nincs olyan megoldhatatlan probléma, amellyel az ember ne tudna megbirkózni.