Az egyik egyedülálló és ragyogó író, akit szerte a világon ismernek, "az orosz irodalom nagy reménysége", olyan ember, aki megpróbálta újragondolni az életet, megérteni annak törvényeit és megfejteni a rejtélyeket. Lev Tolsztoj sajátos nézetet vallott a világrendről, ideértve az ember történelemben betöltött szerepéről és az örökkévalóság összefüggésében betöltött jelentőségéről alkotott elméletét is. A "Háború és béke" című regényben ezt a koncepciót a két nagy hadsereg tábornokai testesítették meg. Kutuzov és Napóleon összehasonlító leírása (a témával kapcsolatos rövid következtetéseket tartalmazó táblázat az alábbiakban kerül bemutatásra) lehetővé teszi, hogy teljes mértékben feltárja az író hozzáállását a kérdéshez: "Létrehozhat-e egy ember történelmet?"

L. N. Tolsztoj élete és munkássága

Lev Nikolaevich élete eseményekben gazdag. Fiatalkorát Szentpéterváron töltötte, ahol az egyik fő vezér és híres gereblye volt. Aztán a sors a krími háborúba sodorta, majd az író ismét visszatért a fővárosba. Itt, miután már érett és sokat látott, elkezd együttműködni a Sovremennik folyóirattal, szorosan kommunikálva a szerkesztőséggel (N. A. Nekrasov, A. N. Osztrovszkij, I. S. Turgenyev). Tolsztoj kiadja a Szevasztopoli meséket, ahol képeket rajzol az átélt háborúról. Aztán körbeutazza Európát, és nagyon elégedetlen marad vele.

1956-ban nyugdíjba vonult, és földbirtokosként kezdte életét Jasnaja Poljanában. Megnősül, házimunkát végez és megírja leghíresebb regényeit és történeteit: Háború és béke, Anna Karenina, Vasárnap, Kreutzer-szonáta.

"Háború és béke" regény

Az epikus regény a napóleoni háború (1805-1812) eseményeit írja le. A munka óriási sikert aratott Oroszországban és Európában is. A "Háború és béke" egy művészi vászon, amelynek nincs analógja az irodalomban. Tolsztojnak sikerült minden társadalmi osztályt ábrázolnia, a császároktól a katonákig. A karakterek példátlan evolúciója és a képek integritása, minden hős élő, teljes vérű emberként jelenik meg. Az írónak sikerült átéreznie és átadnia az orosz nép pszichológiájának minden oldalát: a magasztos impulzusoktól a tömeg könyörtelen, szinte állati hangulataiig.

Meglepőnek bizonyult Kutuzov képe, aki szorosan kapcsolódik Oroszországhoz és népéhez. Mindenben ellentéte a nárcisztikus és önző Napóleon. Ezeket a karaktereket részletesen tárgyaljuk.

A személyiség szerepe a történelemben: Kutuzov és Napóleon

Tolsztoj, aki mindig dicsérte az orosz nép nagyságát és hatalmát, regényében megmutatta, hogy ő nyerte meg a háborút. Sőt, a nemzetiség érzése képezte a regény szereplőinek cselekedeteinek fő értékelésének alapját. Ezért Kutuzov - parancsnok és kiváló katonaember - az oroszok egyikeként jelenik meg, nem annyira személy, mint inkább az ország része. A néppel való egységben rejlik Kutuzov győzelmének garanciája.

Ellentéte Napóleon, aki elszakadt a világtól, azt képzelte, hogy gyakorlatilag egy isten. A karakterek közötti különbségeket részletesebben Kutuzov és Napóleon szemlélteti (az alábbi táblázat). Az azonban már most kijelenthető, hogy Tolsztoj szerint az, aki úgy dönt, hogy egyedül változtatja meg a világot, vereségre van ítélve.

Kutuzov képe

Tolsztoj Kutuzovot egyfajta öregemberként ábrázolta a regényben, aki tökéletesen ismeri az életet és érti, mi vár ránk. Tudja, mi fog veszni, és nyugodtan beszél róla. Elalszik a tanácsban, jól tudja, hogy végül mire vezet a beszélgetés. Kutuzov érzi az élet verését, megérti annak törvényeit. Tétlensége népi bölcsességbe csap át, tetteit az intuíció vezérli.

Kutuzov parancsnok, de minden cselekedete a történelem nagy akaratának van kitéve, ő a "rabszolgája". De csak így, kiváró magatartással lehetett nyerni. Tolsztojnak ez az ötlete testesült meg Kutuzov karakterében.

Napóleon képe

Bonaparte Napóleon császár pontosan ellentéte Kutuzovnak. Az orosz tábornok egész személyiségével ellentétben Tolsztoj két alakban jeleníti meg a francia császárt: férfiként és parancsnokként. Napóleon parancsnokként tehetséges, gazdag tapasztalattal és tudással rendelkezik a katonai ügyekben.

De Lev Nikolaevich számára éppen az emberi összetevő, a lelki tulajdonságok a legfontosabbak, az író ebben a vonatkozásban cáfolja meg az ellenséges parancsnok romantikus képét. Már Napóleonban is látható a szerző attitűdje: „kicsi”, „kövér”, semmirekellő, pózoló és egoista.

Napóleon Franciaország császára, de kevés hatalma van országa felett, a világ uralkodójának tekinti magát, felsőbbrendűnek tartja magát másoknál. A birtoklás vágya felemésztette, erkölcsileg szegény, nem képes érezni, szeretni, örülni. Napóleon átmegy a holttesteken a cél felé, mert ez minden eszközt igazol. „A győzteseket nem ítélik el” – ez a mottója.

Kutuzov és Napóleon összehasonlító jellemzői: táblázat

A táblázat általánosítása

Kutuzov és Napóleon összehasonlító leírása (a táblázat fentebb látható) az individualizmus és a nemzetiség szembeállítására épül. Csak az tud véres háborút indítani önző céljai elérése érdekében, aki felsőbbrendűnek és jobbnak képzeli magát másoknál. Az ilyen karakterből nem lehet hős, ezért Tolsztoj humanizmusával és népi bölcsességbe vetett hitével negatívan és visszataszítóan vonzza. Megjelenés, járás, modor, még Napóleon karaktere is – mindez annak a vágyának a következménye, hogy szuperember legyen.

Kutuzov, bölcs, nyugodt, látszólag inaktív, hordozza az orosz nép minden erejét. Nem hoz döntéseket – követi az események menetét. Nem próbál történelmet alkotni – aláveti magát annak. Ez az alázat tartalmazza lelki és erkölcsi erejét, amely segített megnyerni a háborút.

Következtetés

A hihetetlen nemzeti hatalmat L. N. Tolsztoj fejezte be "Háború és béke" című regényében. Ennek az erőnek a rövid leírása Kutuzov képének példáján, amely szemben áll a lelki szegényekkel, akik nem értik népét, Napóleont. A nagy orosz parancsnok és a francia császár két elvet testesített meg: kreatív és pusztító. És persze a humanista Tolsztoj egyetlen pozitív tulajdonsággal sem ruházhatta fel Napóleont. Mivel nem tudta lerontani Kutuzov képét. A regény hőseinek nem sok közös vonása van valódi történelmi személyiségekkel. De Lev Nikolaevich létrehozta őket, hogy illusztrálja történelmi koncepcióját.

Egy külön fejezetben, ahol Tolsztoj általánosságban határozza meg Kutuzov történelmi nagyságát, ismét nem „passivitásáról”, hanem tudatos, közös célokkal átitatott, következetes és a vezető történelmi szükség feladatait teljesítő tevékenységéről van szó. „(Kutuzov) tettei – írja Tolsztoj – „minden, a legkisebb visszavonulás nélkül, mind ugyanarra a célra irányul, amely három dologból áll:
1) minden erőt megfeszíteni, hogy összecsapjon a franciákkal;
2) legyőzni őket és
3) kiutasítani Oroszországból, megkönnyítve a helyzetet

Talán az emberek és a csapatok katasztrófái. Minden, ami ezeken a célokon kívül volt, vagy akadályozta megvalósításukat - mindez Kutuzov döntő ellenállásába ütközött. Csak amikor a franciákat kiűzték, Kutuzov, miután megállt Vilnában, felhagyott tevékenységével. Ismeretes, hogy a "Háború és béke" regényben szereplő összes történelmi személy közül csak egy Kutuzovot emel ki a szerző "nagy emberként".
Tolsztoj abban látja nagyságát, hogy személyes tevékenysége céljául az általános szükségszerűséget tűzte ki. Kutuzov Tolsztoj szerint "a gondviselés akaratának megértésével" "alárendelte személyes akaratát". Miben állt Tolsztoj szerint Kutuzov „gondviselés” akaratának megértése, ezen kell elidőzni.
Kutuzov a Háború és békében másoknál kevésbé tartja lehetségesnek a várható körülmények összességét előre tudni. Másokhoz hasonlóan Tolsztoj szerint Kutuzov például nem tudhatta és nem is tudta, hogyan fog alakulni a borogyinói csata. Tolsztoj leírása szerint a borogyinói csata Napóleon és Kutuzov közvetlen szándéka nélkül zajlott, és messze nem a mindkét fél által felvázolt tervek szerint zajlott. „A borodinói csata átadása és elfogadása” – írta Tolsztoj – „Kutuzov és Napóleon önkéntelenül cselekedtek.” A borodinói csata után és Moszkvából való távozása után Kutuzov már régóta állandó és fájdalmas szorongásban volt. Következésképpen szó sem lehet arról, hogy Kutuzov "előre látta" az események menetét és eredményét.
Szó sem lehet arról, hogy Kutuzov Tolsztojban felfogja a „gondviselés” akaratát végső kitűzött céljaiban.
Ahol Tolsztoj az események határtalan sok-okozatiságáról és a „gondviselés” akaratának végső „titokzatosságáról” beszél a történelemben, ebben az összefüggésben Kutuzov semmiben sem különbözik a többi embertől, ebben az esetben egy vonalba kerül az események minden résztvevőjével. események, köztük Napóleon és Sándorral, és egy egyszerű katonával, és egy moszkvai hölggyel, aki saját okokból hagyta el Moszkvát. Kutuzovot Tolsztoj abban az értelemben emelte ki, hogy „mindenki véleményével ellentétben olyan helyesen sejtheti, hogy az emberek mit jelentenek az eseményen”, és „soha nem árulta el minden tevékenységében”. Vagyis nem Kutuzov végső, globális belátásáról beszél Tolsztoj, hanem egy „általános”, de csak egy nemzeti-történelmi „népi” jelentés határain belüli belátásról.
Ezt mondja Tolsztoj, amikor azt állítja, hogy egyedül Kutuzov értette meg "az esemény egész hatalmas értelmét". Kutuzov „nagy ember” vonása a regényben összekapcsolja a Kutuzovban rejlő helyes erkölcsi érzést.
Kutuzov képe a "Háború és béke"-ben az akkori történelmi irodalomban mélyen pozitív jelenség. A "Háború és béke"-ben Kutuzov következetes ideológiai igazolásként először mutatkozott be nagy parancsnokként és népi hősként. Ebben az értelemben M. I. Kutuzov tábornagy tevékenységének tanulmányozásának és kiemelésének történetében Kutuzov képét a „Háború és béke” korában.

1. Ivan Vasziljevics a történet főszereplője. A történetet az ő szemszögéből mesélik el. A történet egy vidéki városban játszódik az 1840-es években. Abban az időben I. V. diák volt, és élvezettel élt...
2. Amikor történelmet írok, szeretek a legapróbb részletekig hű lenni a valósághoz. LN Tolsztoj Mi az egyszerűség, igazság, kedvesség? Mindenható az az ember, akinek mindezen jellemvonásai vannak? Ezek...
3. Kuragin Vaszilij - herceg, Helen, Anatole és Hippolyte apja; a pétervári társadalom ismert és befolyásos személye, fontos udvari posztokat tölt be. V. herceg lekezelően lekezelően bánik körülötte mindenkivel, halkan beszél, ...
4. L. Tolsztoj a „Kaukázus foglya” című történetet a negyedik könyvbe helyezte olvasásra. Valósághű alkotás, amelyben élénken és szemléletesen írják le a hegyvidékiek életét, ábrázolják a Kaukázus természetét. Úgy van megírva, hogy a gyerekek számára elérhető legyen...
5. Miután egy önéletrajzi trilógiában mesterien megoldotta a pszichológiai elemzés problémáját, és megtapasztalva a parasztképek valósághű felvázolását a „Földbirtokos reggelében”, egyúttal áttér a „Szevasztopoli mesék” (1854) háborúábrázolásának összetett témájára. -1855)....
6. Pierre Bezukhov Tolsztoj egyik kedvenc hőse, akinek képében a szerző a 19. század első harmadának nemesi értelmiségének szellemi keresését ábrázolta. Tolsztoj szavai írva...
7. Lev Tolsztoj "Háború és béke" című regénye a világirodalom egyik legnépesebb regénye. A narratíva minden egyes eseménye mágnesként vonz sok nevet, sorsot és arcot, egy hatalmas ...
8. Miután a franciák elhagyták Moszkvát, és a régi szmolenszki úton nyugatra vonultak, hadseregük ugyanazon az úton haladt, mint Oroszországba, így a bőséges termőföldek helyett ...
9. Lev Tolsztoj "Háború és béke" című regényének cselekménye 1805 júliusában kezdődik Anna Pavlovna Sherer szalonjában. Ez a jelenet bemutatja az udvari arisztokrácia képviselőit: Elizaveta Bolkonskaya hercegnőt, herceget ...
10. Az 1805-ös háború egyik kulcsfontosságú pillanata, amelyet Lev Tolsztoj ír le a Háború és béke című regényében, a shengrabeni csata volt. Hogy megmentse seregét a vereségtől, Kutuzov elküldte a tábornok kis élcsapatát ...
11. Sok fiatal szerzővel ellentétben, akik diákmunkákkal debütálnak a nyilvánosság előtt, L. Tolsztoj teljesen kidolgozott, érett és eredeti íróként lépett be a szépirodalomba. Önéletrajzi trilógia, amely kezdetét jelentette kreatív...
12. NEKHLYUDOV - L. N. Tolsztoj "Feltámadás" (1889-1899) regényének hőse. A Nyeljudov vezetéknevet viselik a „Kamaszkor” (1854), „Ifjúság” (1857), „A földbirtokos reggele” (1856) és a „D. Nyeljudov herceg feljegyzéseiből (Luzern)” című történetek hősei is. ” (1857) ...
13. Bolkonskaya Marya - Hercegnő, az öreg Bolkonszkij herceg lánya, Andrej herceg nővére, később Nyikolaj Rosztov felesége. Maryának „csúnya, gyenge teste és vékony arca van. a hercegnő szemei, nagyok, mélyek és ragyogóak (mint...
14. .Az államnál szabadabb emberek történetét fogom írni, a legkedvezőbb életkörülmények között élt emberek történetét. Szegénységtől, tudatlanságtól mentes és független emberek. L. Tolsztoj Indulás innen...
15. Mi a család? A társadalom sejtje, családi kötelékekkel összekötött embercsoport, vagy valami sokkal több: szeretet, gyengédség, ragaszkodás, tisztelet? Mindannyiunk számára a család nem csak...
16. Eljött a tizenkettedik év vihara – ki segített itt nekünk? Az emberek őrülete, Barclay, tél vagy orosz isten? A. S. Puskin Lev Tolsztoj „Háború és béke” című epikus regénye a nagy mester zseniális alkotása....
Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regényében megfogalmazott történelemfilozófiája szerint a történelmi folyamat alakulásában meghatározó szerepet játszanak a tömegek, akiknek vágyait és szándékait mindig valamilyen számukra ismeretlen természetfeletti...
17. A színház szónak sokféle jelentése van. Ez a színház mint olyan, ez az élet, ez a hadműveletek színháza. Általánosan elfogadott, hogy az életünk egy játék, egy színpad. Az elcsépelt, vulgáris mondat: „Mi...

Három erő kombinációjából állt: először is a türelemből; másodszor; harmadszor a csapatok moráljára való támaszkodás. ő maga így beszél erről Andrej hercegnek: "Türelem és idő, kedvesem, - nincs erősebb ennél a két harcosnál, mindent megtesznek." Kiderült, hogy egy ilyen stratégia a nép- és gerillahadviselés ősi stratégiája. Ez azt jelenti, hogy Kutuzov nem közömbös és nem inaktív, mint amilyennek látszott, hanem aktív és aktív, de különleges módon, felhajtás és belső habozás nélkül.

És miben rejlik Kutuzov ereje és nagyszerűsége?

Tolsztoj a következőket írja erről: „És csak ez a népi érzés emelte őt arra a legmagasabb emberi magasságra, ahonnan ő, a főparancsnok minden erejét nem az emberek megölésére és kiirtására irányította, hanem arra, hogy megmentse és sajnálja őket”. Ez azt jelenti, hogy Kutuzov nagysága a főparancsnok és a humanista, a parancsnok és a szerény ember, a tábornagy és a nép elválaszthatatlanságában, vagyis a politika és az erkölcs összeolvadásában rejlik. Tolsztoj Kutuzov nagyságát állítva egyáltalán nem tagadja a nagy emberek szerepét, ahogyan a kritikusok látták, de megmutatja a nagyság eredeti megértését. Tolsztoj az ember nagyságát a személyes nemességben, a humanizmusban, a magasabb szellemi értékekért való önmegtagadásban, a nagylelkűségben és az irgalmasságban, vagyis az egyszerűség, a jóság és az igazság szellemében látja. A történelmi eseményekre és személyekre térve Tolsztoj igyekszik erkölcsi tartalmat találni bennük, meghatározni etikai szintjüket. Tolsztoj mind a történelmi alakokat, mind a kitalált hősöket egy kritérium szerint értékeli - az erkölcs kritériuma szerint. Következésképpen Tolsztoj nem utasítja el a történelem nagy embereit, hanem ellenzi az egyes emberek szerepének eltúlzását, vagyis az egyéni, nagy emberek kultuszát a történelemben. Mert egy ilyen nagy ember kultusza automatikusan hatalmat ad neki más emberek felett, Tolsztoj pedig elvi ellenfele volt egyesek hatalmának mások felett, az emberek teljes egyenlőségének elvét érvényesítve.

Andrej Bolkonszkij észrevette a régi parancsnokban minden személyes hiányát, még azt is mondja, hogy Kutuzovnak nem voltak szenvedélyei, „hanem csak a szenvedélyek szokásai”, vagyis Kutuzovnak – mindenki mással ellentétben – nem volt saját, különálló. , személyes feladat, egy kivételével - az "események elkerülhetetlen menetét" szolgálni. Elmondható, hogy annyira át van itatva a történelem akaratától, és beleolvad e legfőbb külső személyes hatalomba, hogy az egyéni akaratává válik. Lidia Ginzburg professzor ezt írja: "Kutuzov tevékenységében a népakarat a legtisztább abszolút formában tárul fel." Az ilyen teljes odaadás, a közös akaratának való ilyen engedelmesség és a sorsközösség iránti ilyen elfoglaltság Kutuzov második egyedi tulajdonsága az első tulajdonság mellett - minden cselekedetének humanista célja. (Ilyen teljes érdektelenséget a regény csak az emberekre, Karatajevre, Natasa Rosztovára és Pierre Bezukhovra bízott). Kutuzov történelmi szerepének ezzel az értelmezésével Tolsztoj éles vitát folytatott az összes kortárs történetírással. Látta, hogy sok modern kritikus nem ismerte fel Kutuzovról alkotott képének nagyszerűségét. Ezekre az ítéletekre válaszolva Tolsztoj ezt írta: „A művészetnek törvényei vannak... És ha művész vagyok, és ha Kutuzovot jól ábrázolom, akkor ez nem azért van, mert én akartam (nincs hozzá semmi közöm), hanem azért, mert ennek az alaknak vannak művészi feltételei, míg másoknak nincsenek... Amihez Napóleont sok szerelmese van, és még egyetlen költő sem csinált belőle képet; és soha nem is fog." Azok számára pedig, akik nem hittek a művészet objektív törvényeiben, a megtévesztés hiányában, Tolsztoj hideg szarkazmussal megjegyezte: „...a lakájnak nem lehet nagy ember, mert a lakájnak megvan a maga (lakkója) a nagyság fogalma."

A "Háború és béke" című regény lapjain Tolsztoj kidolgozza elméletét az emberekről és az egyénről a történelemben. Tolsztoj, miközben a nép meghatározó szerepét állítja, teljesen tagadja az egyén szerepét. Meggyőződése, hogy "a tömegek spontán ereje kizárja annak lehetőségét, hogy egy személy akaratából befolyásolják a történelem menetét". Az események menete felülről előre meghatározott, ezért az ember nem tud jelentős változtatásokat végrehajtani a történelem folyamatában – ez Tolsztoj filozófiai és történelmi koncepciója.

A regényben szereplő Kutuzov-kép az elejétől a végéig Tolsztoj azon meggyőződésének megfelelően épül fel, hogy a háború oka folytatódott, "soha nem esik egybe azzal, amit az emberek gondoltak, hanem a tömegviszonyok lényegéből indulnak ki". Tolsztoj Kutuzovot teszi meg nézetei szóvivőjévé. Arra a tudatra épülnek, hogy a történelem, a történelmi események alkotója az emberek, nem pedig az egyének, és hogy minden racionalisztikusan felépített elmélet, bármennyire is jónak tűnik, semmi az erő előtt, amely az emberiség hangulata és szelleme. tömegek.

„Sok éves katonai tapasztalatával Kutuzov szenilis elmével tudta és megértette, hogy lehetetlen, hogy egy ember több százezer embert vezessenek a halál ellen, és tudta, hogy a csata sorsát nem a csata parancsai határozzák meg. főparancsnok, nem a hely, ahol a csapatok álltak, nem a fegyverek és a megölt emberek száma, és az a megfoghatatlan erő, amelyet a hadsereg szellemének neveztek, és követte ezt az erőt, és vezette...". Tolsztoj Kutuzovnak tulajdonította téves, fatalista történelemszemléletét, amely szerint a történelmi események kimenetele előre meghatározott. Andrej Bolkonszkij azt mondja Kutuzovról: „Nem talál ki semmit, nem vállal semmit, de mindent meghallgat, mindenre emlékezik, mindent a helyére tesz, nem zavar semmi hasznosat, és nem enged semmi károsat. Megérti, hogy van valami erősebb és jelentősebb, mint az ő akarata, ez az események elkerülhetetlen lefolyása, és tudja, hogyan kell ezeket látni, tudja, hogyan kell megérteni a jelentésüket, és e jelentésre tekintettel tudja, hogyan kell lemondani az eseményekben való részvételről. ezeket az eseményeket személyes akaratából.

Tolsztoj filozófiájának engedelmeskedve fatalistává teszi Kutuzovot, aki bizonyos mértékig passzívan követi az események menetét. Az író nem mutatja be, hogy Moszkva feladása után Kutuzov hogyan készítette fel a hadsereget a harcra, hogyan valósította meg Napóleon csapatainak legyőzésére irányuló tervét.

A realista művész, Tolsztoj időnként mégis felülkerekedett a fatalizmus filozófiáján, és Kutuzov számos lényeges vonásában történelmileg helyesen mutatkozik meg: kiváló stratégiai képességekkel rendelkezik, végiggondolja a kampánytervet hosszú éjszakákra, aktív figuraként, a külső nyugalom mögött tevékenykedik. hatalmas akarati feszültséget rejt.

Kutuzov legfontosabb jellemzője a hazaszeretet. Orosz ember és mélyen szenved, látva az anyaország nehéz helyzetét, élete céljának tekinti megmentését, hisz az orosz nép győzelmében. – Adj időt, adj időt, a franciák lóhúst esznek. Amikor megtudja, hogy Napóleon elhagyta Moszkvát, Kutuzov egyszerre nevet és sír, ismételve: „Oroszország meg van mentve!”

Kutuzov gondoskodik a katonákról, harcol a cár, udvaroncok és törzstábornokok ellen. A katonák és a tisztek szeretik, igazi népparancsnok. A királynak a nép kérésére főparancsnoknak kellett kineveznie. Kutuzov ismeri a hadsereget és a háború törvényeit, előre tudja látni az események menetét, hiszen figyelembe veszi a csapatok morálját. Bölcsességének fő forrása a néppel való kapcsolata, nagy célja pedig Oroszország felszabadítása.

Kutuzov képe a legtisztábban a borodinói csata jelenetében tárul fel. Napóleon ideges, nem tudja befolyásolni a csata kimenetelét, az általa küldött csapatok csalódott és ijedt tömegek formájában térnek vissza. Kutuzov nyugodtan mérlegeli a csata menetét, és higgadtságával bizalomra ad okot mások győzelmében.

Wolzogen tábornoknak, akit elfogott a pánik, azt mondja: "Győzelem!" Kutuzov figyelemreméltóan jártas a csata menetében, és még mielőtt vége lenne, bejelenti, hogy megnyerték.

Kutuzov megérti, hogy fel kell adni Moszkvát a hadsereg megőrzése és Oroszország megmentése érdekében, hogy Moszkvában a francia csapatok erkölcsileg lebomlanak, martalócokká válnak, és elvesztik a fegyelmet. „Nem nehéz elfoglalni egy erődöt, nehéz megnyerni egy kampányt. Nincs erősebb annál a két harcosnál – türelem és idő.

Tolsztoj Kutuzovot nagy parancsnokként ábrázolja, aki felülmúlta Napóleont, legyőzte addig legyőzhetetlen hadseregét. Kutuzov képe sokféleképpen feltárul a regényben. A Napóleonnal vívott első háború alatt Mihail Kutuzov még vitéz tábornok volt, de a második világháború alatt már öreg ember volt. Ellenségei, különösen a német tábornokok, nevetnek ezen.

De az orosz katonák részéről idős kora tiszteletet parancsol. Idős ember, fehér fejjel, termetes, inaktív, általában hosszú kabátban, piros pántos sapkában, napellenző nélkül jár. A katonai tanács ülésein elalszik, nehezen tud fel- és leszállni a lováról. „Könnyen gyönge” – mondja Tolsztoj, és nemcsak Oroszország sorsára gondolva sír, hanem a sebesültek láttán is, ám mindez nem csökkenti Kutuzov imázsát.

Éppen ellenkezőleg, mindezek a tulajdonságok hozzásegítenek bennünket ahhoz, hogy élő emberként tekintsünk rá az időskori gyengeségekkel. Azonban Kutuzovnak óriási lelki ereje van, nagy élettapasztalata, közvetlensége, megvetése a személyzet kifinomultsága iránt. Mindez lehetővé teszi számára, hogy valóban népszerű parancsnok legyen.

Kutuzov nagyszerűsége Napóleonhoz képest különösen világossá válik. Bonaparte számára ő maga, egyedi személyisége a legfontosabb. Különösen élesen kirajzolódik egy olyan tulajdonsága, mint a testtartás. Napóleon színészként viselkedik a színpadon. Fia portréja előtt „megfontolt gyengédséget keltett”, és ez szinte az egész hadsereg előtt megtörténik. A szeretet ilyen nyílt megnyilvánulása Tolsztoj számára méltatlan látványosságnak tűnik.

Napóleont minden cselekedetében a személyes dicsőség és a korlátlan hatalom vágya vezérli. A következő lépést megtéve állandóan a „negyven évszázadra” gondolt, mintha őt nézné. És ezért nagysága képzeletbelinek, grandiózus tervei kalandosnak tűnnek. Lev Tolsztoj Napóleon személyében leleplezi a bonapartizmust, és kiemeli Kutuzov fontosságát, aki a nép és a haza megmentését szolgálja az idegen inváziótól.

„Nincs nagyság, ahol nincs egyszerűség, jóság, igazság” – mondja Tolsztoj. A nagy orosz parancsnok, Kutuzov rendelkezik ezekkel a legmagasabb erkölcsi tulajdonságokkal. A népi bölcsességet és a népi érzéseket testesíti meg, amelyeket "teljes tisztaságukban és erejükben" hordozott magában.

Kutuzov a "Háború és béke" című regényében

Nincs még egy olyan mű az orosz irodalomban, ahol az orosz nép hatalmát és nagyságát olyan meggyőzően és erővel közvetítenék, mint a "Háború és béke" című regényben. Leo Nyikolajevics Tolsztoj az epikus regény teljes tartalmával megmutatta, hogy a függetlenségért harcoló nép volt az, amely kiűzte a franciákat és biztosította a győzelmet. Kutuzov egységét a néppel magyarázza a „nép érzése, amelyet teljes tisztaságában és erejében magában hordozott”. Ennek a szellemi tulajdonságnak köszönhetően Kutuzov "a népháború képviselője".

Tolsztoj először mutatja be Kutuzovot az 1805-1807-es hadjáratban. a braunaui szemlén. Az orosz parancsnok nem akart megnézni a katonák teljes ruharuháját, hanem abban az állapotban kezdte vizsgálni az ezredet, amelyben volt, és az osztrák tábornokra mutatott a törött katonacipőre, olyan arckifejezéssel, hogy nem. szemrehányást tettek ezért, de nem tudta nem látni, milyen rossz. L. N. Tolsztoj ezzel szemben egy braunaui és egy Olmutz melletti recenziót ábrázol. Szürke felöltős, törött cipős katonák és „okosan kitakarított és felöltöztetett csapatok”, „okos lovasság”, frissen borotvált és mosott arcú, a lehető legfényig megtisztított lőszerrel ellátott katonák. „Ebben az ellentétben Tolsztoj ügyesen megmutatja, mennyire eltérőek Kutuzov és Sándor érdekei, valamint a katonákhoz, következésképpen az emberekhez való viszonyulásuk. Ha Kutuzov „járta a sorokat, időnként megállt, és néhány kedves szót szólt a török ​​háborúból ismert tisztekhez, olykor a katonákhoz, akkor a lovon ülő Sándor császár csak néha állt meg, hogy üdvözölje valamelyik ezredet. Ha Kutuzovnál egyszerű volt az áttekintés, természetesen otthon, a parancsnok beszélgetett a katonákkal, akkor Olmutzban a „csapattömegek”, „melleiket nyújtogatva”, „csatlakoztak az uralkodó egész sorának üvöltéséhez. már elmúlt. „Vagyis ez nem a fiak katonák Kutuzov iránti szeretete, hanem a tömeg, az „embertömegek” vad öröme. És ebben az ellentétben Tolsztoj különösen jól mutatja Kutuzov egységét a hadsereggel, a katonákhoz és katonai parancsnokokhoz való atyai hozzáállást, az orosz parancsnok természetességét és egyszerűségét.

A borodino-i csatában megnyilvánult Kutuzov nagysága, ami abban állt, hogy ő vezette a hadsereg szellemét: „Sok éves katonai tapasztalattal tudta és szenilis elmével megértette, hogy ez egy ember számára lehetetlen. több százezer embert vezetni a halál ellen, és tudta, hogy a csata sorsát nem a főparancsnoki parancsok határozzák meg, nem a csapatok helye, hanem az a megfoghatatlan erő, amelyet a hadsereg szellemének neveznek, és figyelte ezt az erőt és vezette, amennyire csak hatalmában állt.

LN Tolsztoj megmutatja, hogy az orosz szellem ebben a népháborúban mennyire felülmúlja a külföldi katonai vezetők hideg óvatosságát. Kutuzov tehát elküldi Witembourg hercegét, hogy "vegye át az első hadsereg parancsnokságát", de aztán, mielőtt elérné a hadsereget, további csapatokat kér, majd a parancsnok visszahívja, és elküldi az orosz Dokhturovot, tudván, hogy ő állni fog Szülőföld a halálig. Az író bemutatja, hogy a nemes Barclay de Tolly minden körülményt látva úgy döntött, hogy a csata elveszett, míg az orosz katonák élethalálra küzdöttek és visszatartották a franciák rohamát. Nem, Barclay de Tolly nem rossz parancsnok, de nincs benne orosz szellem. De Kutuzov közel áll az emberekhez és ehhez a népi szellemhez, és a parancsnok parancsot ad a támadásra, bár a hadsereg nem támadhatna ilyen állapotban. De ez a parancs „nem ravasz megfontolásokból, hanem minden orosz ember lelkében rejlő érzésből származott”, és a parancs hallatán „a kimerült és megingott nép megvigasztalódott és bátorított”.

De Tolsztoj, a művész gyakran ellentmond Tolsztoj filozófusnak, mivel Kutuzov vezeti az igazi csatát, megmutatva akaratát. Tolsztoj, a filozófus tagadja a parancsnok aktív szerepét ebben vagy abban a csatában, de még Bolklnsky szavaival is élve: „Semmit nem fog kitalálni, nem tesz semmit ... de mindent meghallgat, mindenre emlékezik, mindent elhelyez. a helyén nem zavar semmi hasznosat, és semmi káros nem megengedett." Kutuzov aktív szerepének elismerése. Egyrészt Tolsztojjal Kutuzov nem adott „semmilyen parancsot”, másrészt viszont „egyetértett vagy nem értett egyet azzal, amit felkínáltak”, „parancsot adott”, vagyis ennek ellenére ő vezette a csata. Ez Tolsztojnak mint művésznek és mint filozófusnak az ellentmondása.

A „Háború és béke” című epikus regényben a jóság, a szépség és az igazság igazi hordozója Tolsztojban az emberek, tehát Kutuzov népparancsnok. Kutuzov nagyszerű, mert "nincs nagyság, ahol ne lenne egyszerűség, jóság és igazság".