Koje se godine dogodio Solovetski ustanak? Solovetski ustanak: kratka povijest

22. lipnja 1668. - carske trupe započele su 7-godišnju opsadu Soloveckog samostana, koji je odbio prihvatiti crkvenu reformu.

Solovetski samostan (fotografija Prokudin-Gorsky)

Solovetski ustanak ili "Solovki sjedenje" dogodio se 1668.-1676. gg. i bio je vjerski oružani ustanak redovnika Soloveckog samostana i laika koji su im se pridružili protiv crkvenih reformi patrijarha Nikona. Braća samostana nisu prepoznala inovaciju. Iz Moskve su u Solovke poslane novotiskane liturgijske knjige. Dana 10. listopada 1657. stari i već nemoćni arhimandrit Ilija predao je knjige na razmatranje “katedralnim starješinama”. “Mala katedrala” kategorički je odbacila bogohulne “nove” knjige. Želeći iskoristiti sve mirne mogućnosti za rješavanje sukoba, redovnici su caru Alekseju poslali nekoliko “molbi o vjeri” i odbili primiti Nikonskog opata Josipa u “rogatom klobuku”. Zbog odbijanja samostana da prihvati novotarije, vlada je 1667. poduzela stroge mjere, naredila zaplijeniti sva imanja i imovinu samostana. Godinu dana kasnije, h Kako bi kaznio neposlušnog, car Aleksej je na Solovke poslao odvjetnika Ignacija Volohova. U skladu s kraljevskim dekretom (3. svibnja 1668.), Volohov je poveo 100 strijelaca u grad Arhangelsk i 22. lipnja 1668. stigao na otok Boljšoj Solovecki. C Arske pukovnije počele su opsjedati samostan.

Redovnici su se zatvorili u tvrđavu. “A mi ne slušamo velikog vladara i ne želimo služiti po novim knjigama, a od sada će veliki vladar poslati barem mnogo tisuća, a mi sjedimo u gradu.” Strelcijska vojska je ljeti stajala na otoku Zayatsky, a zimi su se odvezli u zatvor Sumy. Volohov je 4 godine bezuspješno opsjedao neposlušni samostan i konačno je opozvan (27. lipnja 1672.). Zamijenio ga je centurion moskovskih strijelaca Kliment Ivlev (imenovan 3. travnja 1672.). Na 100 Arkhangelsk, Kholmogory i 125 Sumy i Kemsky strijelaca, dodano je 500 Dvinsky. Kao i njegov prethodnik, Ivlev je zimi bio u zatvoru Sumy, a ljeti je sletio na otok Solovetski. Oko samostanske tvrđave podignute su zemljane utvrde za bombardiranje samostana. Ivlev nije postigao značajniji uspjeh. Situacija se promijenila imenovanjem novog guvernera I. A. Meshcherinova (6. rujna 1673.). Pod njegovim zapovjedništvom bilo je 600 Arkhangelsk i Kholmogory i 125 Sumy i Kem strijelaca; u kolovozu je došla popuna - 250 dvinskih i 50 vologdskih strijelaca. Godinu dana kasnije, 300 Kola, 100 Velikog Ustyuga i 110 Kholmogory strijelaca poslano je u Solovki "dodatno".

Prve godine opsade pobunjenog samostana bile su slabe i isprekidane, jer je vlast računala na mirno rješenje situacije. U ljetnih mjeseci vladine trupe (strijelci) iskrcale su se na Solovecko otočje, pokušale ih blokirati i prekinuti vezu samostana s kopnom, a na zimu su se preselile na obalu u zatvor Sumy, a strijelci Dvine i Kholmogory su se za ovo vrijeme raspršili na svoje domovima.

Ovakvo stanje potrajalo je do 1674. Do 1674. vlada je postala svjesna da je pobunjeni samostan postao utočište za preživjele članove poraženih odreda S. Razina, uključujući atamane F. Koževnikova i I. Sarafanova, što je izazvalo odlučnije djelovanje.

U proljeće 1674. guverner Ivan Meshcherinov stigao je na otok Solovetski s uputama za početak aktivnih vojnih operacija protiv pobunjenika, uključujući i granatiranje zidina samostana iz topova. Vlada je do tog trenutka računala na mirno rješavanje situacije i zabranila granatiranje samostana. Car je jamčio oprost svakom sudioniku ustanka koji se dragovoljno preda. 20. rujna 1674. iz Moskve su u Meščerinovu dopremljena 2 oružara Boris Saveljev i Klim Nazarjev, a s njima "dva jahaća topa i granate i sve vrste topovskih kundaka", kao i geleri, zapaljivo streljivo velike snage. Hladnoća koja je došla početkom listopada 1674. natjerala je I. Meshcherinova na povlačenje. Opsada je ponovno ukinuta i trupe su poslane na zimu u zatvor Sumy.

Sve do kraja 1674. redovnici koji su ostali u samostanu nastavili su moliti za kralja. Dana 7. siječnja 1675. (28. prosinca 1674. po starom stilu) na sastanku sudionika ustanka odlučeno je da se ne moli za kralja. Stanovnici samostana, koji se nisu složili s ovom odlukom, zatvoreni su u samostanski zatvor.

U ljeto 1675. neprijateljstva su se pojačala, a od 4. lipnja do 22. listopada samo gubici opsjedača iznosili su 32 ubijene osobe i 80 ranjenih. Međutim, ove godine zadaci koje je postavila Vlada nisu riješeni. Ispunjavajući kraljevu zapovijed, guverner je ostao prezimiti u blizini Solovetske tvrđave. Tutnjavi i gradovi se redaju. Potkopavanje je napravljeno ispod tornjeva Bijela, Nikolskaja i Kvasovarennaja. Izlaz u more iz Deep Baya blokira 14 greda na lancima. No unatoč naporima Meščerinova, pokušaj da se tvrđava zauzme napadom 23. prosinca 1676. nije uspio uz veliki gubitak za opsjedače. Krajem svibnja 1676. Meshcherinov se pojavio ispod samostana sa 185 strijelaca. Oko zidina je podignuto 13 zemljanih gradova (baterija), počelo je kopanje ispod kula. U kolovozu je stiglo pojačanje koje se sastojalo od 800 dvinskih i holmogorskih strijelaca. Dana 2. siječnja (23. prosinca, po starom stilu) 1677. Meščerinov je izvršio neuspješan napad na samostan, odbijen je i pretrpio gubitke. Guverner je odlučio provesti cjelogodišnju blokadu.

Dana 18. siječnja (8. siječnja po starom stilu) 1677., crni redovnik Feoktist, koji je prebjegao, obavijestio je Meščerinova da je moguće prodrijeti u samostan iz opkopa Onufrijevske crkve i uvesti strijelce kroz prozor koji se nalazi ispod sušilicu kod Bijele kule, sat prije zore, budući da se u to vrijeme smjenjuje straža, a na kuli i zidu ostaje samo jedna osoba. U mračnoj snježnoj noći 1. veljače (22. siječnja, stari stil), 50 strijelaca predvođenih Meščerinovim, vođenih Feoktistom, pristupilo je prozoru predviđenom za nošenje vode i lagano prekrivenom ciglama: cigle su bile razbijene, strijelci su ušli u sušionicu , došao do samostanskih vrata i otvorio ih. Branitelji samostana prekasno su se probudili: njih 30-ak je s oružjem pojurilo na strijelce, ali su poginuli u neravnopravnoj borbi, ranivši samo četiri osobe. Samostan je zauzet. Stanovnici samostana, koje su pobunjenici zatvorili u samostanski zatvor, pušteni su na slobodu.

U samostanu je, prema suvremenim povjesničarima, bilo od 300 do 500 ljudi. Počeo je pokolj kršćana: "... vojvoda Ivan Meščerinov objesio je neke od najdebljih lopova, a mnoge je černete smrznuo, izvlačeći ga iz samostana na usnama." Preživjelo je samo 14 redovnika. 500 mrtvih redovnika i danas se spominje u Kršćanskoj sinodi. U vrijeme kada su samostan zauzele vladine trupe, unutar njegovih zidina gotovo da nije bilo redovnika: većina braće samostana ili ga je napustila ili su ih pobunjenici protjerali. Štoviše, barem nekoliko redovnika su pobunjenici zatvorili u samostan.

Nakon kratkog suđenja na licu mjesta, vođe pobunjenika Nikanor i Saško, kao i 26 drugih aktivnih sudionika pobune, pogubljeni su, ostali su poslani u zatvore Kola i Pustozersky.

Solovetski ustanak je nepomirljiva borba između starog i novog.

Uoči borbe

Godine 1652. Nikon je izabran za moskovskog patrijarha. Odmah je počeo provoditi reforme usmjerene na ujedinjenje ruskih pravoslavnih obreda u skladu s grčkom tradicijom. Takve drastične promjene izazvale su buru prosvjeda. Solovetski samostan postao je najveće uporište starovjeraca.
Patrijarh je reforme provodio oštro i aktivno, a 1654. sazvao je crkveni sabor na kojem je dobio suglasnost za uređivanje liturgijskih knjiga po novom modelu. Tri godine kasnije, nove knjige se šalju iz Moskve u samostan, ali arhimandrit Ilja odbija na njima vršiti bogoslužje. Bio je to pokazni neposluh ne samo poglavaru crkve, nego i poglavaru države. Nakon toga su stanovnici samostana počeli slati molbe kralju.
Međutim, odnos između kralja i patrijarha počeo se hladiti. Godine 1666., u Velikoj moskovskoj katedrali, Nikon je bio lišen svog patrijarhata, ali su njegove inovacije odobrene. Svi branitelji starih ruskih tradicija proglašeni su hereticima. Solovetski redovnici poslali su još jednu molbu caru, ovaj put prilično grubu. Redovnici nisu htjeli poslušati. Štoviše, iz samostana su protjerani imenovani arhimandriti Bartolomej i Josip, koji su odobravali Nikonove reforme. Starovjerci su za poglavara izabrali Nikanora (prije je bio u povjerenju kralja). Kao odgovor, vlada je izdala dekret o konfiskaciji svih samostanskih posjeda. Na Solovki su poslani vojni odredi pod zapovjedništvom Volohova. Tako je započeo Solovetski ustanak, koji je trajao od 1668. do 1676. - gotovo cijelo desetljeće.

Prva faza ustanka

Dana 22. lipnja 1668. godine započela je opsada samostana. Međutim, nije ga bilo tako lako uzeti. Bio je to neosvojivo uporište s vlastitim topništvom, a do 17. stoljeća bilo je oko 350 redovnika i više od 500 novaka i seljaka spremnih za obranu.
Volohov je tražio da se pobunjenici pokore caru. Neki su se redovnici pokorili, ostali su čvrsto stajali na svome. Silom se nije moglo zauzeti samostan – starovjerci su se služili topovima. Odvjetnik nije imao izbora nego započeti opsadu. Za zimu se nastanio u zatvoru Sumy, a počeo je imati sukobe s arhimandritom Josipom. Protivnici nisu mogli pronaći međusobni jezik, i cijelo vrijeme pisali prijave jedni protiv drugih. Kao rezultat toga, Volokhov je pretukao svećenika, nakon čega su oboje pozvani na sud u Moskvi.
U kolovozu 1672. Kliment Ievlev je stigao u Solovki. Odlučio je postupiti radikalnije, pa je spalio imovinu samostana koja se nalazila izvan zidina tvrđave. Ali, kao i njegov prethodnik, s početkom hladnog vremena, povukao se u zatvor u Sumyju. Nova kampanja započela je u proljeće 1673. godine. Ievlev je zahtijevao da se redovnici povinuju zahtjevima Koncila, ali Solovetski monaštvo se nije povuklo. Tada je Ievlev naredio da se oko samostana sagrade utvrde, pokušavajući što je više moguće zakomplicirati vezu redovnika s obalom. Ali zbog brojnih pritužbi sumskih starješina, pozvan je u Moskvu.

Druga faza ustanka

Godine 1673. vlada je dobila informaciju da se u samostanu kriju ostaci odreda Stepana Razina. To mu je oslobodilo ruke da okonča svoju pobunu. Ivan Meshcherinov poslan je u Solovki. Dobio je dopuštenje za izvođenje topovskih paljbi na zidine tvrđave. Međutim, kralj je obećao amnestiju svima koji se dobrovoljno pokaju. Došlo je do raskola među redovnicima. Neki su se čvrsto držali svojih uvjerenja, drugi su odlučili odustati. Na kraju su oni koji su se htjeli pomiriti s kraljem zatvoreni u samostanski zatvor. Solovetski ustanak se nastavio.
Odred strijelaca približio se zidinama samostana. Pobunjenici su počeli uzvratiti paljbom. Istodobno je igumen Nikandr hodao blizu topova i poškropio ih svetom vodom. U listopadu 1674. Meshcherinov se, protivno kraljevoj naredbi, povukao u zatvor Sumy. Vrijedi napomenuti da su se do tada u samostanu još uvijek održavale molitve za kralja. Ali nakon gore opisanih događaja, mala skupina koju je predvodio Nikanor zahtijevala je da se prestane moliti za Alekseja Mihajloviča. Zapravo, u ovoj fazi samo je ime ostalo od Soloveckog samostana. Ovdje se više nisu ispovijedali i nisu pričestili, a svećenici su proglašeni krivovjercima. Ideje obrane "stare vjere" zamijenjene su pozivima na borbu protiv kraljevske vlasti. Glavni razlog bio je dolazak pobunjenika u samostan. No, to je bio i početak pada samostana na Solovcima.
Drugi put je Meshcherinov stigao pod zidine Soloveckog samostana u svibnju 1675. godine. U njegov se odred pridružilo još 800 pušaka. Sada je bio odlučan da svlada pobunu, pa makar morao prezimiti u blizini tvrđave. Međutim, dugih pet mjeseci opsade nije donijelo rezultate. Meščerinov je izgubio 32 vojnika, još 80 ih je ranjeno. Tada je zapovjednik vojske odlučio da novi plan. Po njegovoj zapovijedi počeli su kopati tunele ispod tri kule: Belaya, Nikolskaya i Kvasovarennaya. 23. prosinca guverner je pokušao na juriš zauzeti samostan. Ali to ničemu nije dovelo. Kao odgovor, Nikanor je naredio da se pojača granatiranje protivnika. Možda bi se ustanak nastavio jako dugo, da nije bilo izdaje redovnika Teoktista. Pokazao je guverneru slabost u tvrđavi: prozor zaklonjen kamenjem. U noći 22. siječnja, samostan je zauzet. Izdajica je dovela strijelce do prozora, oni su razmontirali kamenje i ušli u samostan. Opkoljeni su već otišli u krevet, a vojnici su slobodno otvorili vrata Meščerinovu odredu. Redovnici su se prekasno probudili. Mnogi branitelji su poginuli u neravnopravnoj borbi.
Iza Prošle godine Tijekom opsade u starovjerskom samostanu bilo je najmanje 500 ljudi. Meščerinov je u životu ostavio samo 60. Vođe ustanka Nikanor i Samko su pogubljeni. Ista je sudbina čekala i mnoge druge gorljive pobunjenike. Ostali su poslani u progonstvo. Istina, neki su uspjeli pobjeći u Pomorie. Tamo su počeli širiti svoje buntovne ideje i veličati sudionike Soloveckog ustanka. I slavna utvrda prestala je biti utvrda starovjeraca. Duge godine pretrpjela je tešku represiju. Porušene su glavne zgrade, opljačkana riznica, opustošena polja, uništena stoka. U samostanu je dugo ostao jedan odred strijelaca.
Kakva je sudbina čekala Meščerinova? Optužen je za krađu samostanske imovine. Povijest se s njim okrutno našalila: on, osvajač Soloveckog ustanka, poslan je u zatvor u Solovetski zatvor. Pušten je tek 1670. godine.
Godinama kasnije, Petar I. posjetio je ovo mjesto nekoliko puta, što se može smatrati konačnim oprostom neposlušnog Soloveckog samostana. Međutim, jedan od najvažnijih vjerskih centara u Rusiji propao je i zauvijek izgubio buntovnički duh. Uspio je stati na noge tek unutra krajem XIX stoljeća.

|
ruj 6., 2010 | 02:58 sati

Iz nepoznatih razloga, 1653. godine braća Soloveckog samostana pokušala su promijeniti rektora: umjesto arhimandrita Ilije izabrali su Soloveckog postriženog knjigovođu Nikanora. Dana 16. lipnja 1653. Nikanor je otišao u Moskvu da se zaredi, ali je neočekivano imenovan rektorom Savvino-Storoževskog samostana u Zvenigorodu, gdje je ostao do 1660. godine. Vrativši se u Solovetski samostan "za umirovljenje", arhimandrit Nikanor postao je duhovni vođa Soloveckog ustanka.

isto porijeklo na ruski_sjever

Pitanje interpretacije povijesni događaji povezana s Soloveckim ustankom 1668.-1676. izuzetno je složena i dvosmislena. Najviše puni pregled trenutno poznati povijesni dokumenti provedena je u radu O.V. Čumičeva "Solovki ustanak 1668-1676" (Novosibirsk 1998.) U ovom radu, na temelju arhivskih izvora, što objektivnije se rekonstruira tijek događaja tijekom ustanka te analiziraju njegovi uzroci i ideologija. Autor pokazuje da su se ideje odbacivanja koncilskih odluka Ruske Crkve i carskih dekreta o služenju prema novotiskanim knjigama pojavile među redovničkim redovnicima i radnicima, a odigrale su i veliku ulogu u organiziranju oružanog otpora. To je vidljivo i iz činjenice da je tijekom opsade samostanom još uvijek vladala crna katedrala. Da bismo razumjeli zašto je neviđenom eksplozijom strasti poremećen glatki tok samostanskog života, prvo se okrenimo povijesnom kontekstu u kojemu je začeto ispravljanje liturgijskih knjiga i obreda.

stepenice na Kalvariju

Godine 1646. na dvoru cara Alekseja Mihajloviča formiran je krug “bogoljubaca”, ili “revnitelja” pobožnosti, na čelu sa Stefanom Vonifatijevim, rektorom katedrale Navještenja u Moskovskom Kremlju.
Glavni cilj kruga bio je poboljšanje crkvenog i duhovnog i moralnog života ruskog društva nakon smutnog vremena. Iako su ruska pobožnost i živa vjera 17. stoljeća bili vrijedni svakog divljenja, neznanje je, međutim, pomutilo čistoću naše drevne dogme izumom novih dogmi nepoznatih Crkvi; unakazio veličanstveni obred bogoslužja iskrivljavanjem liturgijskih knjiga i obreda, višeglasjem u pjevanju i čitanju. Štoviše, brzo je postalo jasno da je u Rusiji iznimno teško utvrditi što je istina i odbaciti apsurde i pogreške koje su u suprotnosti s poveljom i duhom Crkve.

Nakon što je novgorodski mitropolit Nikon 25. srpnja 1652. god. Sobin prijatelj”Car Aleksej Mihajlovič, imenovan Patrijarhom Moskovskim i cijele Rusije, njegova neposredna odgovornost postala je pravilna organizacija crkvenog života u Rusiji. Iz pisama carigradskog patrijarha Jeremije i grčkog sabora u ime prvog ruskog patrijarha Joba, patrijarh Nikon je znao kakva strašna osuda prijeti za svaku novotariju u poretku pravoslavne crkve. Stoga, kada je na drevnom sakosu mitropolita Fotija, poslanog iz Grčke, pročitao autentično Vjerovanje, užasnuo se vidjevši da mu simbol u ruskim tiskanim knjigama nije sličan, a isto tako se i poredak tadašnje Liturgije razlikovao od drevni popisi ovaj. Nikon se kao prvostolnik Crkve nije mogao ne smatrati odgovornim pred Bogom za te nedosljednosti – to je polazište njegova revnosti da cjelokupni liturgijski poredak Ruske Crkve uskladi s poretkom Ekumenske Crkve. Patrijarh Nikon je ostvario ono na što je bio pozvan i što prije njega nisu mogli učiniti svi bivši moskovski mitropoliti i patrijarsi od 1464. do 1652. godine.
U kolovozu 1657. novoispravljene službene knjige poslane su na Solovke. Pod utjecajem arhimandrita Ilije, crna katedrala, ne upuštajući se u bit ispravki i bojeći se navodno sadržanog u njima " mnoge hereze i novotarije zlih", definirao ih kao " Sveto pismo sluga Antikrista, latinska hereza" i presudio: nove službene knjižice odložiti, a službu vladati kao prije, kako su vladali pod čudotvorcima.

U odsutnosti patrijarha, car Aleksej Mihajlovič je u suštini vodio upravu crkvenih poslova. Njegovo dosadašnje djelovanje: donošenje Koncilskog zakonika (1649.), koji je ograničio samostansko zemljišno vlasništvo i uništio crkvenu jurisdikciju crkvenih ljudi u građanskim i kaznenim predmetima; aktivno sudjelovanje cara u Nikonovoj reformi i okrutni progon njegovih protivnika; rastući trend sekularizacije javnog života; intenziviranje međunarodnih kontakata Rusije (komunikacija s hereticima - Latinima i luteranima) - sve je to dalo Soloveckim redovnicima razlog da nemaju povjerenja u cara u pitanjima pobožnosti. Stoga su nemiri u Soloveckom samostanu, koji nisu bili ugušeni na samom početku, jačali. Bilo je nekoliko razloga za to: prvo, očuvanje drevne pobožnosti za redovnike Soloveckog značilo je strogo i nepokolebljivo pridržavanje povelje koju su oporučili sveti utemeljitelji, odnosno odnos prema bilo kakvim promjenama bio je sumnjiv; drugo, slabo obrazovani kler nije htio služiti po novim knjigama: „stari ljudi i jedva čitaju stare knjige, ali koliko god naučili, na nove se neće naviknuti»; treće, početkom 17. stoljeća, za solovetske redovnike vojni su poslovi bili " za običaj“, i mogli su uzeti oružje, potvrđujući svoje pravo da samostalno odlučuju o svojim duhovnim i svjetovnim poslovima; četvrto, u to vrijeme u samostanu je bilo mnogo prognanika samo radi ispravljanja knjiga i obreda (šef tiskare pod patrijarhom Josipom, knez Lvov, Arsenije Grk, bivši kraljevski ispovjednik i arhimandrit Savvino-Storozhevsky samostan Nikanor, odbjegli suučesnici volškog pljačkaša Razina) .
Inače, još dok je bio novgorodski mitropolit (travanj 1649. - srpanj 1652.), Nikon je pokušao ispraviti nemire poznate u Soloveckom samostanu: zabranio je riblji stol subotom i nedjeljom u super post i u svemu Tjedan strasti; pod prijetnjom zabrane, naredio je da se distribucija prosfore napravi ne od raži, nego od pšeničnog brašna; zabranjeno pijano piće u samostanu; a također je tražio da se pooštre uvjeti za prognane i zatvorene, "dajete im slobodu i stoga vlada veliki nemir zbog tih prognanih zvjerstava". Razvoj događaja pokazao je da je nepoštivanje posljednje zapovijedi imalo posebno tužne posljedice.
Napominjemo da reforma nije zahvatila temelje pravoslavne dogme: samo je formu (obrede) uskladila sa sadržajem (dogmatika). Među najznačajnijim transformacijama bile su: zamjena dvoprsta s troprstima pri izradi znaka križa; promjena oblika križa: umjesto " trodijelna" (osmokraki) sa slikom Raspeća - " dvodijelna"(četvorokraka); promjena hodanja po suncu (" sol”) pronalaženje hodanja protiv sunca prilikom obavljanja obreda krštenja, vjenčanja, tijekom vjerskih procesija itd .; smanjenje broja prosfora sa 7 na 5 za proskomediju (na početku liturgije). Iz ispravaka knjige: promjena u pisanju Kristovog imena (Isus umjesto Isus). Zamjena teksta u "Simbolu vjere": prije Nikona - "Gospodin istinski i životvorni", "Njegovom kraljevstvu nema kraja", nakon Nikona - "Gospodin koji daje život", "Njegovom kraljevstvu neće biti kraja ", itd.

Arhimandrit Ilija umro je 1659. godine. Na njegovo mjesto braća su izabrala postriženog člana vlastitog samostana, jeromonaha Bartolomeja, koji je tada živio u činu starješine u Soloveckom kompleksu u Vologdi. U ožujku 1660. godine Cvjetnica, Bartolomeja je u Moskvi zaredio mitropolit novgorodski Makarije u čin arhimandrita, a potom je do samog kraja Sabora nazočio saboru koji se tada održavao o slučaju patrijarha Nikona i potpisao svoju odluku, kako bi mogao otići u svoj samostan tek krajem kolovoza. Ali novi rektor Soloveckog samostana nije mogao učiniti ništa protiv opće presude braće, koja se dogodila 8. lipnja 1658., o odbijanju novotiskanog Misala. 22. listopada 1661. uspio je sa svim svećenicima i sa svom braćom samostana na crnoj katedrali sastaviti novu rečenicu, tako da po uzoru na katedralnu crkvu u Moskvi i sve samostane. , "priloško pjevanje" trebalo bi uvesti u Solovetski samostan i nastaviti služiti prema novoispravljenim tiskanim knjigama. , samo je ova rečenica ostala mrtvo slovo na papiru i uopće nije izvršena, kako se pokazalo nakon nekog vremena.

Početkom 1663., čim je arhimandrit Bartolomej monaškim poslom otišao u Moskvu, u samostanu je došlo do velikih previranja zbog činjenice da su 7. veljače za vrijeme slavlja liturgije svećenika Varlama i Geroncija " đakon iz evanđelja bio je čovjek bez svijeće, i nije bilo pokrova na govornici, a poglavar nije prinosio svetište na amvonu". Svi su posebno napadali činovnika jeromonaha Geroncija, optužujući ga da dolazi u podrumar i traži nove misale, koji se još nalaze u samostanskoj riznici, da im služi. I prijetili su mu da će ga tući kamenom, unatoč Geroncijevoj zakletvi da ima “ Nikada se nije dogodilo ni u umu ni u mislima da žudim za novim Slugama: koja mi korist za spasenje, kakva želja za novim? Za moje spasenje dovoljno je slijediti tradiciju časnih čudotvoraca". Sačuvano je pismo jeromonaha Geroncija u Moskvu graditelju Josipu o kleveti koja je počinjena protiv njega, Geroncija (od 15. veljače 1663.). Za nas je ovo pismo izvanredno svjedočanstvo o duhovnoj situaciji u samostanu, pokazujući kako lako nastaju glasine i nevolje kroz one koji zanemaruju borbu protiv makinacija neprijatelja ljudskog roda i prvog klevetnika. Ton pisma je topao i iskren, kako je upućeno duhovni otac: « Mom Suverenom ocu, svetom redovniku Josipu, vašem sinu, siromašnom duhovnom svećeniku Geronciju...» Želeći otkriti svoju duhovnu tugu i tražeći molitve, Geroncije govori o podrijetlu “novosti” u bogoslužju 7. veljače. Sexton Ignaty Dranitsyn nije unaprijed pripremio korice za govornicu. " I kako je đakon učio Evanđelje časti (čitati) i časnik je zgrabio zavjesu na govornici, i nije mogao naći veo, a u neko vrijeme je časnik tražio veo, i u to vrijeme đakon je pročitao Evanđelje, a časnik nije stigao stajati sa svijećom kod evanđelja, a nakon molitve iza amvona, počeo je govoriti svećenik Varlaam, a časnik nije imao vremena izaći sa svetištem. I istoga dana sluge su došle do podrumara: Grigorej Čornoj, Sidor Hlomyga i njegovi drugovi, tukli su me čelima, kao da sam služio tu božansku liturgiju na nov način... I pitao sam podrumara i blagajnika za milost sa suzama, tako da pobunjeni seljaci nisu vjerovali, naredili su da to sigurno pronađu, ali su se radovali mojoj bezvremenosti... Od njihove nepravedne istrage, protiv mene je izvršena pobuna i velika smrt, a kažu da sam služio na nov način, i za to su me htjeli kamenom prebiti, a sijenu prozor zaklali izmetom ljudskim. I nije napustio ćelije sve do povratka arhimandrita Bartolomeja... I sada, zbog svojih grijeha, ne poslovno, mrzi ga cijeli samostan, kao neprijatelja Božjega. A sada, suverene, od neizmjerne tuge i tuge, razbolih se, ne mogu vidjeti svjetlost Božju, i molim vaše prečasnost, molite se za mene svemilostivom Bogu, da Gospodin Bog ukroti takvog neprijatelja oluja protiv mene koja se diže, i ponizi te buntovnike i ubojice srca».
Previranja je zaustavila činjenica da je arhimandrit, primivši vijest o tome što se dogodilo i iz podruma i od Geroncija, požurio da se vrati s puta prema samostanu i krenuo u potragu. Kao rezultat suđenja dokazana je nevinost jeromonaha Geroncija. Šesnik je priznao da su se sve promjene u služenju liturgije dogodile zbog njegove tromosti, a kada su ga oni koji su stajali u crkvi Navještenja počeli pitati o tome, rekao je da mu je poslužitelj Geroncije naredio da tako služi. U toj laži se pokajao i zatražio oprost. Ali Kelar Savvaty, koji je bio nezadovoljan Geroncijem, ustupio je mjesto ovoj laži. Odnosno, zbog sitnih ljudskih strasti razbuktao se oganj pobune, o čemu arhimandrit Bartolomej sa zabrinutošću piše: „ne zna se što bi bilo; samo je Bog umro koliko dugo.” Glavna žrtva previranja bio je jeromonah Geroncije, koji se ponašao zaista monaški i o svom glavnom progonitelju Kelaru napisao: Bože smiluj mu se i ja se moram (molim) za njega Bogu moliti».
Kaznivši, nakon istrage slučaja, počinitelje nemira, arhimandrit Bartolomej, zajedno sa svim svećenicima i đakonima samostana, izreče kaznu (16. veljače 1663.) na „ od sada od njih nije bilo ogorčenja i redova novotarija“, a tko će od njih uvesti koje nove činove bez suverenova ukaza i arhijerejske zapovijedi, ili drugoga novim činovima predbaciti i neće to dokazati, poniziti one redovničkom okrutnom poniznošću; čak i ako sam arhimandrit počne preobražavati crkvene činove i uvoditi nove bez suverena i arhijerejskog dekreta, onda bi svećenici trebali hrabro govoriti arhimandritu o tome, a ako on ne posluša, onda mu pišite mitropolitu novgorodskom . Nakon takve presude o uvođenju novih knjiga misala u Solovetski samostan umjesto dotadašnjih starih, to nije dolazilo u obzir, iako je presuda, ne bez namjere iznesene u takvom općenito govoreći, dopisom, uopće nije dotaknuo novi Misal.

Godine 1666. arhimandrit Bartolomej bio je pozvan u Moskvu da sudjeluje na saboru koji je svrgnuo patrijarha Nikona, ali je, paradoksalno, uvijek potvrdio plodove svog pastoralnog rada. S Bartolomejem je poslana peticija (prva od 14. veljače 1666.), koju su potpisali podrumar Savvaty i braća i laici koji su se dogodili na otoku, tražeći od cara „da ne mijenja crkvene redove“, a bilo je nema potpisa arhimandrita pod molbom.
S druge strane, arhimandrit Bartolomej pristao je na koncilski čin, u kojem je služba prema novim knjigama priznata kao obvezna. Kada su za to saznali na Solovcima, skupina redovnika i laika suprotstavljenih Bartolomeju uklonila je s posla njegove štićenike, podrumara Savvatija i rizničara Barsanufija, navodeći činjenicu da je “ vrijeđaju nas svakom okrutnom i nečovječnom uvredom, svećenici i đakoni i obična braća uzalud nas tuku bičevima bez milosti, a gluhe zatvaraju u lance, i gladuju nas, i, izvodeći ih iz zatvora, pljačkaju nas gole, i, skidajući odjeću, nemilosrdno i nečovječno isprati iz samostana uzalud". Pobunjenici su lobirali kod cara da za rektora odobri bivšeg savskog (u Zvenigorodu) arhimandrita Nikanora32. Međutim, u Moskvi su molitelji stavljeni pod stražu, a po nalogu cara i ekumenskih patrijarha, u samostan je poslan "koncilski dekret o prihvaćanju novoispravljenih knjiga i naredbi". Vozio ga je arhimandrit Spaso-jaroslavskog manastira Sergije. O njemu u životopisu patrijarha Nikona "I. Šušerin piše:" Sergius je bio ponosan muž drevni faraon, i elokventan". Stoga ne samo da nije uspio smiriti braću Solovecki, nego je čak i pojačao nemir. Kad je u Preobraženskoj crkvi čitao braći kraljevski dekret i red posvećene katedrale, začuli su se povici: „Mi smo poslušni naredbi velikog vladara i u svemu mu se pokoravamo, i zapovijedima o Vjerovanju, o dodavanju tri prsta za znak križa, o aleluji, o molitvi „Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, pomiluj nas“ i o novoispravljenim tiskanim knjigama nije prihvatljivo, a mi ne želimo čuj, i svi smo spremni jednodušno patiti. Ovdje je bivši arhimandrit Savva iz Storoževskog manastira Nikanor, visoko podižući ruku sa tri sklopljena prsta, počeo govoriti da je učenje o dodavanju tri prsta za znak križa latinska tradicija, da je to pečat Antikrista i da je spreman otići u Moskvu i patiti za sve. Podigao se bijesan krik. Arhimandrit Sergije jedva je nagovorio braću da izaberu nekoga s kim bi mogli pristojno razgovarati o toj stvari. Braća su ukazivala na crnog svećenika Geroncija, koji se, ne sudjelujući u borbi za vlast u samostanu, čvrsto držao starih obreda. Odmah je počeo navoditi poznata i opovrgnuta mišljenja raskolnika već u Moskvi: zašto je "Sin Božji" oduzet u molitvi "Gospode Isuse Kriste, Bože naš, pomiluj nas" i o Aleluji tri puta . Opet se začula buka. Na pitanja arhimandrita Sergija, smatraju li cara i Sabor pravoslavnima i pobožnima, Soloviti su odgovorili potvrdno, ali su odbili prihvatiti zapovijed Sabora: “ Ne hulimo na njihove zapovijedi, ali ne prihvaćamo nove vjere i učenja, držimo se tradicije svetih čudotvoraca, a za njihovu tradiciju svi su spremni umrijeti svojevoljno.". Jedini rezultat dolaska arhimandrita Sergija bila je “Skaska” koju je odnio i poslao molbu (drugi rujan 1666.), koju je prvi potpisao arhimandrit Nikanor, zatim braća i laici. Obećali su da će se u svemu pokoravati kraljevskoj vlasti, samo su tražili: „Ne govori mu, suverene, svetom arhimandritu Sergiju, svojim vladarskim precima, plemenitim carevima i pobožnim velikim knezovima, i poglavarima naših velikih čudotvoraca, prečasni i bogonosni otac Zosima, i Savvaty, i Herman, i prečasni Filip, mitropolit moskovski i cijele Rusije da prekrši tradiciju ”i opet se žalio na arhimandrita Bartolomeja i tražio da imenuje Nikanora.

U početku su moskovske crkvene i svjetovne vlasti pokušale riješiti sukob mirnim putem: Nikanor, pozvan u Moskvu iste veljače 1667., dočekan je kao arhimandrit, napustio je svoje prijašnje stavove, ali hinjeno, jer je, vrativši se u samostan, pokajao se drugi put, "s raskolnicima ustati". Josip, “ćelijski brat” i Bartolomejev istomišljenik, imenovan je arhimandritom. Kada je Josip, zajedno s arhimandritima Bartolomejem (za isporuku i prihvaćanje slučajeva) i Nikanorom (koji je bio odlučan "ovdje živjeti u miru") stigao na otok Zayatsky, u samostanu je održano vijeće o tome hoće li prihvatiti arhimandrite. I odlučili su prihvatiti s čašću i radošću ako " oni će te naučiti služiti na stari način, ali ako ćeš služiti na novi način, a on nam ne treba, arhimandrit Josip, u samostanu ... sjedi u našoj ćeliji, ali ne znaš ništa u u samostanu i u crkvi". Arhimandrit Josip nije se povukao s koncila (iako se čak imao razloga bojati za svoj život), pa mu se nisu obratili za blagoslov - čak ni njegov bivši duhovni sin Geroncije, koji je do tada izabran za rizničara. 15. rujna 1667. sam starac Geroncije pročitao je u katedralnoj crkvi pred svom braćom patrijarhov potpis i stolna pisma, a sam je, zajedno s podrumarom, rekao: ne trebamo vas kao arhimandrite s takvom službom, kako piše u povelji". Arhimandrit Josip pokušao je urazumiti braću da se povinuju dekretu Velikog suverena i ekumenskih patrijarha, ali su ga blagajnik i sva braća uz veliku buku odbili: „Ne trebaš nam tebe, arhimandrite, sjedi de u ćeliji.”

Arhimandrit Nikanor, čekajući u Arhangelsku dok arhimandrit Josip nije bio odbijen bez njega, iako prema njegovom pismu, stigao je u samostan 20. rujna. Objavio je da mu je i dalje naređeno da miruje u samostanu, nije rekao ništa o svom pokajanju pred Katedralom i o poslušnosti braće Soloveckih Katedrali. Kazao je da mu je “rogata” kapulja stavljena na silu. A kad su se braća podsjetila da je poslan u Moskvu, tako da za nas stojiš kao zagovornik Velikog Suverena, a što si nam donio pameti je nepoznato', on je odgovorio: ' I sami ćete otići u Moskvu i kušati je».
....

U proljeće 1668. u Solovke je stigao odvjetnik Ignacije Volohov s malim odredom strijelaca (nekoliko više od 100 ljudi). Kao odgovor, samostan zaključao se", što je bio početak njegovog" sjedišta". Očigledno se u prvom razdoblju car Aleksej Mihajlovič nadao da će zauzeti samostan izgladnjivanjem i zastrašivanjem, blokirajući isporuku hrane i drugih potrebnih zaliha, ali je i njegova puna provedba bila spriječena. prirodni uvjeti, te povezanost samostana sa stanovništvom koje je pružalo potporu prvenstveno dostavom hrane. Volokhov je, osim za blokadu, optužen za " nositi s neposlušnim, ovisno o slučaju, svakako».
Međutim, sa snagama koje je imao I. Volokhov, “ lov» O neosvojivoj otočkoj tvrđavi nije se imalo što razmišljati. Čak se i organiziranje potpune blokade otoka pokazalo nemogućim. Opkoljeni nisu gubili vezu s vanjskim svijetom: na Anzeru su kupovali ribu, Kemljani su dopremali ulje u samostan, a seljaci mnogih drugih volosti donosili su hranu. Pobunjenici su uživali autoritet, simpatije i podršku pomeranskog stanovništva. Na njih se gledalo kao logoraša za ime Kristovo i spasiteljski križ».

Brojčano, Balti je prevladao među zatvorenicima - više od četiri stotine moskovskih strijelaca i donskih kozaka, i odbjeglih bojarskih kmetova, i seljaka, bilo je stranaca iz različitih država - "svijanskih Nijemaca, Poljaka, Turaka i Tatara". Da, došli su na razinasm mnogi capitoni, crnci i Balti iz nižih gradova". U samostanu, prema starcu Pahomiju, „ svaki zli korijen skupio».
Očito su Balti igrali značajnu ulogu u vođenju ustanka: prebjegi su nazivali imena carskih istražitelja " svjetovni uzgajivači šuma"- Isachko Voronina, Khrisanfko Beard, Sashko Vasilyeva, Kozemka Varaks, Nikifor Kamyshin, Kozemka Khromy, koji su stigli "iz puka Razin" Fadeyka Kozhevnikov, Ivashka Sarafanov i drugi. Mora se misliti da nije bez sudjelovanja ovih Balti iskusnih u vojnim poslovima organizirana stražarska služba, logoraši su obučavani u borbi protiv vatre, izgrađeni su rovovi i zemljani bedem ispred Nikolske kule, rezani su peals ( drvenim zidovima) na sušilici itd. Međutim, vojni zanat je bio i za redovnike" mimo običaja».
Neupućenost pobunjenika posebno se očitovala 7. ožujka 1669. kada su pocijepali i spalili više od dvjesto knjiga, a ostalima napravili šizmatičke dodatke. Sačuvao se netaknut “Lavsaik”, koji je pročitao monah Zosima, a u kojem je zapisana Isusova molitva kako to zapovijeda sveta Crkva: “Gospodine Isuse Kriste Bože naš, smiluj nam se”; i knjiga sati, koja je pripadala svetom Filipu, u kojoj je bilo propisano da se tri puta kaže "Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože".

Položaj zatvorenika - i Balti i redovnika - bio je nedvosmislen: “ Mi, - izjavili su, - ne želimo pjevati i govoriti po novoispravljenim knjigama, i za to želimo umrijeti svi jednoglasno". Među pobunjenicima su bili vrlo jaki protuvladini osjećaji. Već spomenuti starac Pahomije svjedočio je tijekom ispitivanja: “ de lopovi nazivaju Solovetski samostan svojim samostanom, a Veliki vladar se naziva zemljom samo po samostanu". I " island de our", rekli su pobunjenici, i " ne Veliki suveren».

Akcije Ignacija Volohova tijekom 1668.-1671. teško se mogu okvalificirati kao opsadu samostana. Ljeto 1668. bilo je posvećeno stajanju na otoku Zayatsky; ljeto 1669. prošlo je na potpuno isti način. Pripremajući se za dug otpor, pobunjenici su u srpnju 1669. iz samostana istjerali one koji su tamo bili zatvoreni: grčkog mitropolita Makarija, monaha Gerasima, svećenika Kozmu, monaha Joba Saltikova, sina bojara Osipa Pirjugina. U lipnju 1670. dogodio se okršaj kod samostana, pri kojem je jedan strijelac ubijen, a dva ranjena; gubitak pobunjenika – troje poginulih i dvoje ranjenih. Sljedeće ljeto uopće nije bilo neprijateljstava.
Volohov je bio mnogo više zainteresiran za sređivanje odnosa s arhimandritom Josipom. Odvjetnik i opat poslali su u Moskvu denuncijacije jedan protiv drugog. Volokhov je napisao da je Josip imao "malo istine" za vladu, da je tajno poslao u opkoljeni samostan " lopovska pisma“, da su redovnici koji su s njim svi rashodari, pijani obilaze sela i vladarske zalihe “za krađu” donose ženama itd. Josip je zauzvrat napisao da je Volokhov " ne popravlja nikakav ribolov nad Soloveckim pobunjenicima", sve vrijeme provodi u zatvoru Sumy, ruševine" za svoju korist"monaški seljaci, prijeti klevetom (" uzalud najavljivati”) pred suverenim arhimandritom itd. Moskva nije znala kome vjerovati. Na kraju je došlo do sramote: 16. ožujka 1672., za vrijeme mise, izbila je tuča - Volohov u crkvi arhimandrita Josipa javno " tukao i vukao za bradu i, okovan, dugo držao u zatvoru". Vlada je bila prisiljena opozvati oboje u Moskvu. Umjesto Josipa postavljen je stariji Joel, umjesto Volohova ~~ glava moskovskih strijelaca Klementij Ievlev (2. kolovoza 1672. stigao je na otok u Deep Bay).

Rabočeostrovsk

Ljeto 1673. također nije donijelo nikakav zamjetan uspjeh K. Ievlevu. Štoviše, Dvinski strijelci su digli pobunu, umalo ubili svog vođu, koji je slao vojnike u napade bez borbene pričuve, od čega su vojnici pretrpjeli velike gubitke. Nakon pobune, jedva izbjegavši ​​odmazdu, Ievlev je čelom tukao cara zbog njegovog puštanja s dužnosti. Dana 6. rujna 1673. na mjesto Ievleva poslan je guverner Ivan Aleksejevič Meščerinov, a s njim i početni ljudi, stranci Stepan Kelen i Gavrila Bush.
28. prosinca 1673. odlučeno je u samostanu " odvojio hodočašće za Velikog suverena“, – najteži državni zločin u to vrijeme. No, teško da je vrijedno precijeniti njegovu važnost: samostan je bio u ratu s vladom pet godina prije donošenja ove odluke.
3. lipnja 1674. I.A. Meščerinov se iskrcao na otok Boljšoj Solovecki i poslao veleposlanstvo u samostan, koje je odmah stavljeno pod stražu. Do tada je sukob samostana s vlastima otišao predaleko. Milosrđe, čak ni u slučaju dobrovoljne predaje, nije bilo za očekivati. Pobunjenici su vjerojatno čuli za okrutne represalije protiv razlika, pogotovo jer je, kako je svjedočio starac Josip, u ljeto 1671. iz puka Razin došao u Solovetski samostan».
Što se u to vrijeme događalo unutar samostana, poznato je iz „upitničkih govora“ iz 1674. 17. rujna jeromonasi Mitrofan i Ambrozije i Belets Juda Ivanov sin Rogujev dobrovoljno su napustili samostan, a jeromonasi Geroncije i Pavel i starci Varlaam, Dionizije i Manazija su također protjerani od strane pobunjenika, da, 20. rujna izašao je radnik Vaska Kirilovshchina. Na pitanja: da li se pokoravaju Velikom vladaru i Crkvi i od koga je pobuna pokrenuta, jeromonah Mitrofan je rekao: “ U Soloveckom ... samostanu počela je pobuna oko novoispravljenih tiskanih knjiga od crnog svećenika Gerontiusa, i iz bivšeg Savinskog samostana, arhimandrita Nikanora, i iz podruma Azaria, i od sluge Fadyushke Borodina i njegovih drugova. ...a tko ... njihova braća, svećenici, i starješine i sluge nisu gnjavili njihovu bunu ... i tražili su iz samostana, a oni ... buntovnici, nisu ih pustili iz samostana. A pucanje ... je zamišljeno od arhimandrita Nikanora i od sluge Fadjuške Borodina i njegovih drugova; a on ... Nikanor, hoda bez prestanka po kulama, i kadi topove, i škropi vodu, pa im govori: „Majke, de moji galanočki, mi imamo nade za vas; vi nas branite "...a Gerontey je zabranio pucanje i nije naredio pucati". Na isti se način ponašao i stariji Manaše, Gerontijev novak. Nikanor je pak blagoslovio branitelje samostana da ni na minut ne prestanu pucati, savjetovao je da guvernera paze kroz dimnjak: “ a kako vidis i pucas na njega cim pogodimo pastira vojnici ce se razbjeziti ko ovce».
Jeromonah Pavel ponovio je Mitrofanovo svjedočanstvo, uključujući i Nikanorove riječi o "topovima-galanočkama", te dodao da Nikanor nije pričestio Svete Tajne pet godina, a početak "pobune" i "pobune" pripisao je vremenu dolaska Arhimandrit Sergije, odn. već 1666. To potvrđuje i svjedočanstvo strijelaca koji su pratili arhimandrita Sergija: u samostanu su čuli “svjetovne ljude” kako govore da strijelce izvan samostana treba uhvatiti i tući ih kamenom.

Svi ispitani domorodci samostana 1674. jednoglasno su odvojili Geroncijevo stajalište po pitanju oružane borbe, navodeći ga samo među "uzgajivačima" ustanka, ali ne i organizatorima "streljanja": " Pobune i bune su započele dolaskom arhimandrita Sergija iz Nikanora i Geroncija; a pucali su Nikanor, Azaria i Fadeyka Borodin". I jeromonah Mitrofan i jeromonah Pavel govorili su o zaoštravanju proturječnosti unutar samostana. 28. rujna 1673." imali su crnu katedralu u Soloveckom samostanu, kako bi ostavili pobožnost velikom vladaru". Ali svećenici su nastavili moliti za kralja. Zbio se 16. rujna 1674. godine nova katedrala, među čijim sudionicima je došlo do nereda. Stotnici Isačko i Samkovo zaprijetili su podrumaru Azariju da će zaustaviti svoje Vojna služba(„postavili su pištolj na zid“) zbog činjenice da „ nisu oni, lopovi, naredili svećeniku da se moli Bogu za velikog vladara, ali svećenici ih ne slušaju i mole se za velikog suverena Bogu, a oni...lopovi to ne žele čuti.. ali o velikom ... suverenu govore takve riječi da je strašno ne samo pisati, nego i misliti. I sjeli su ... oni, lopovi, u samostanu na smrt, ne žele se predati nikakvim djelima».
"otok"

Budući da je vlada bila prilično umorna od dugotrajne pobune, Meščerinov je dobio naredbu da "uopće ne napušta Suverena" s otoka Solovecki bez dopuštenja suverena i da "uskoro iskorijeni pobunu". Kraljevsko pismo upućeno guverneru završavalo je ekspresivnim postscriptom: “ A ako ti, Ivane, s otoka Soloveckog, bez našeg Velikog Suverena po dekretu, odsad ćeš sići i za to ćeš biti podvrgnut smrtnoj kazni».
U ljeto 1674. I. Meshcherinov je napravio peale topovima oko samostana. 25. srpnja streličarski odred bojnika Kelena upao je u rovove (rovove) kod Nikolske kule. Svi pokušaji pobunjenika da ponovno zauzmu rovove završili su neuspjehom. I. Meshcherinov je htio preusmjeriti vodu iz Svetog jezera, ali nedostatak radnika to nije dopuštao.

Krajem svibnja 1675. Meshcherinov se ponovno iskrcao u Dugom zaljevu Velikog Soloveckog otoka. Nezastarjelo "malo stanovništvo" (pod namjesnikom je bilo samo 185 strijelaca) nije dopuštalo da se samostan odmah napadne. Ljeto je proteklo u malim okršajima s opkoljenima, u izgradnji baterija, gradova i peala, po visini jednakih zidinama tvrđave. Iz peala se po samostanu moglo pucati iz topova, kojih je, međutim, Meščerinov imao malo, nije bilo ni topnika, ni baruta, ni topovskih kugli. Sve je to poslano guverneru tek u rujnu.
Dolaskom pojačanja ponovno su oživjeli opsadni radovi. Međutim, topništvo nije moglo uništiti zid tvrđave. Pokušaji kopanja ispod kutnih kula pokazali su se bezuspješnim. Frontalni napadi bili su uzaludni. Jedna od njih dogodila se 23. prosinca 1675. na Herringovim vratima. Odred strelaca koji je upao na vrata pretrpio je gubitke - 36 ljudi je ubijeno i ranjeno - i povukao se. Kapetan Stepan Potapov je umro.

U međuvremenu se situacija opkoljenih nastavila pogoršavati. Oni koji su pobjegli iz samostana tijekom ispitivanja svjedočili su: “ u gradu, mnogi crni i balti lopovi od jake opsade otsinzhali i mnogi su bolesni, a drugi su umrli". Kao što je gore spomenuto, nitko od jeromonaha nije podržao oružani otpor i nije htio odustati od molitvi za kralja, na što su ih pobunjenici prisilili. Nikanor je tješio pobunjenike: "živjet ćemo bez svećenika". Pobunjenici su prestali ići u crkvu, umrli su bez pokajanja i pokopani su bez molitve. Međutim, u samostanu je ostao određeni broj redovnika koji nisu htjeli sudjelovati u oružanom otporu, nastavili su moliti za kralja i tražili priliku da se oslobode moći svjetovnih buntovnika.
U noći 9. studenoga 1675. iz samostana je u Meščerinov logor izašao redovnik Feoktist, koji je prethodno “pogledao u samostanu svakojake gradske tvrđave i kauzalna mjesta gdje bi lopovi... mogli nad njima loviti ribu. ” Plan koji je predložio Feoktist svodio se na sljedeće: sat prije zore, kada noćna straža ode, a jedna osoba ostane na stupovima na zidinama, odred strijelaca mora prodrijeti u samostan kroz „rupu“ na suhom i , nakon razbijanja straže, otvorite vrata. Meščerinov se dugo nije usuđivao provesti ovaj plan, ali uzaludnost opsadnih napora potaknula je guvernera da postupi prema Feoktistovom planu.
U noći 22. siječnja 1676. god. kad je bila oluja, ološ i velika mećava ... Feoktist sa urlikom ... jedan po jedan ulazi u osušeni ogrtač, sve ga ispuni urlikom, i prođe kroz procjep, brave i otvori kapije, izdati samostan u ruci Meščerinovu i pustiti vojnike u samostan».
Pobunjenici su bili iznenađeni. Ogorčeni strijelci pobili su gotovo sve. Meščerinov je zarobio 63 osobe, od kojih je 35 zatvoreno, a 28 pogubljeno. Starovjerski izvori govore da je nakon ispitivanja arhimandrita Nikanora pretukao namjesnik, a zatim, vezanih ruku i nogu, bacio u jarak, gdje je cijelu noć ležao u jednoj košulji, a sljedećeg jutra umro. No, sam Meščerinov ne spominje zarobljavanje Nikanora, a u dokumentima se njegovo ime posljednji put spominje među organizatorima ustanka 1674. Stoga se može pretpostaviti da je umro prije kraja “sjedanja”.

Osmogodišnje "sjedenje" narušilo je i duhovnu i gospodarsku moć samostana. Nakon Meščerinovskog pogroma u samostanu je ostalo samo 14 redovnika, a bilo ih je 273, prema popisu stanovništva u jesen 1668. godine. Broj Balti prema popisu u jesen 1668. iznosio je 400 ljudi. Prema riječima O.V. Čumičeva, ispada da je tijekom opsade samostan napustilo oko 200 ljudi koji su protjerani ili pobjegli. Ako uzmemo u obzir broj poginulih tijekom opsade, ispada da je broj poginulih tijekom napada najmanje 200 ljudi. Osim ljudskih gubitaka, samostan je pretrpio i ogromnu materijalnu štetu. I.A. Meščerinov je opljačkao samostan. Prisvojio je mnoge ikone u vrijednim plaćama i naborima, crkveno ruho, tiskane i rukopisne knjige, srebrno, bakreno i kositarsko posuđe, liskun, krzno od samurovine i kune, nekoliko topova, cvikle, barut, satove, nekoliko kilograma željeza, konjsku ormu. Neki redovnici, da bi spasili svoje živote, dali su vojvodi veliko mito: crni svećenik Leontij dao je svojih 850 rubalja, a 150 rubalja iz riznice, i sat za borbene utege, i samurovin kaput. Feoktist je iz državne komore dovukao četiri vreće novca, te srebrno posuđe, sat i bundu. Po nalogu cara Teodora Aleksejeviča, životinjski i pohlepni namjesnik stavljen je pod stražu. Tek u kolovozu 1677., nakon što je plijen vratio u samostan, Meshcherinov je mogao otići u Moskvu.

Solovetski događaji 1668-1676 postavio važno pitanje: Zašto je Bog dopustio da postoji ova nesloga među ruskim narodom?» Ruska Crkva morala je trpjeti svoju vjeru u borbi protiv krivovjerja, kao u svoje vrijeme Bizant.
I na to su dali odgovor usnama suvremenika: “ Hereze nas uzbuđuju iz duboke lijenosti sna, pokreću nas na posao, na čitanje Svetoga pisma i na pregled i analizu pravila naše pobožnosti, tjeraju nas... Neka se dobri sluge Božje pojave u svojim snaga; neka se razotkrije smrad skriven među nama; Da, neznanje će se odvojiti od Crkve". Obratimo pažnju na posljednju opasku: Crkva neće protjerati neznanje, nego će se samo neznanje otrgnuti od Crkve. Rane bi mogle zacijeliti za " Božanska Providnost nastoji povući lijek iz otrova»

Tekst knjige M.V. Osipenko "

U razdoblju 50-ih i 60-ih godina 17. stoljeća primat ruske pravoslavna crkva Patrijarh Nikon i suveren Aleksej Mihajlovič aktivno su provodili crkvenu reformu s ciljem izmjene liturgijskih knjiga i obreda kako bi ih uskladili s grčkim uzorima. Unatoč svojoj svrsishodnosti, reforma je izazvala prosvjed u značajnom dijelu društva i izazvala crkveni raskol čije se posljedice osjećaju do danas. Jedna od manifestacija narodne neposlušnosti bio je ustanak redovnika samostana, koji je ušao u povijest kao Veliko Solovecko sjedište.

Redovnici su postali ratnici

U prvoj polovici 15. stoljeća, na Soloveckim otocima u Bijelom moru, sveti Savvatij i Zosima (njihova ikona otvara članak) osnovali su samostan, koji je s vremenom postao ne samo glavno duhovno središte ruskog sjevera, već i moćna ispostava na putu švedske ekspanzije. S obzirom na to, poduzete su mjere za njegovo jačanje i stvaranje uvjeta koji su omogućili braniteljima da izdrže dugotrajnu opsadu.

Svi stanovnici samostana imali su određenu vještinu u vođenju vojnih operacija, u kojima je svaki od njih, na uzbunu, zauzeo određeno mjesto za njega namijenjeno na zidinama tvrđave i u blizini puškarnica na tornju. Osim toga, u podrumima samostana bila je pohranjena velika zaliha žitarica i raznih kiselih krastavaca, dizajniranih za slučaj da opkoljeni izgubi kontakt s vanjskim svijetom. To je omogućilo sudionicima Soloveckog sjedišta, kojih je bilo 425 ljudi, tijekom 8 godina (1668. ─ 1676.) da se odupru carskim postrojbama, koje su bile znatno nadmoćnije po broju.

Nepokorni redovnici

Početak sukoba, koji je potom prerastao u oružani sukob, datira iz 1657. godine, kada su u samostan dostavljene nove liturgijske knjige poslane iz Moskve. Unatoč nalogu patrijarha da ih odmah stavi u uporabu, vijeće katedralnih starješina odlučilo je nove knjige smatrati krivovjernima, zapečatiti ih, skloniti s očiju i nastaviti moliti kao što se to činilo od pamtivijeka. Zbog udaljenosti od glavnog grada i nedostatka sredstava komunikacije u to vrijeme, takva se drskost monasima izvlačila dugo vremena.

Važan događaj koji je odredio neizbježnost Soloveckog sjedišta u budućnosti bila je Velika moskovska katedrala iz 1667. godine, na kojoj su svi koji nisu htjeli prihvatiti reformu patrijarha Nikona i bili su proglašeni raskolnicima anatemizirani, odnosno izopćeni iz crkve. . Među njima su bili tvrdoglavi redovnici s otoka Bijelog mora.

Početak oružanog sukoba

U isto vrijeme, na njihovu opomenu i dovođenje u red, u Solovetski samostan stigao je novi rektor, arhimandrit Josip, odan patrijarhu i suverenu. Međutim, odluka glavna skupština braćo, ne samo da nije smio vladati, nego je bio i vrlo nesvečano izbačen iz samostana. Odbijanje prihvaćanja reforme, a potom i protjerivanje patrijarhalnog štićenika, vlasti su doživjele kao otvorenu pobunu i požurile s poduzimanjem odgovarajućih mjera.

Po zapovijedi cara poslana je vojska strijelaca da uguše ustanak pod zapovjedništvom guvernera Ignacija Volohova. Na otoke je iskrcao 22. lipnja 1668. godine. Solovetski zasjedanje započelo je pokušajem suverenovih slugu da prodru na teritorij samostana i odlučnim odbijanjem redovnika. Uvjereni u nemogućnost brze pobjede, strijelci su organizirali opsadu neposlušnog samostana, koji je, kako je već spomenuto, bio dobro branjena utvrda građena po svim pravilima utvrde.

Početna faza sukoba

Zasjedanje u Soloveckom, koje je trajalo gotovo 8 godina, prvih je godina tek povremeno obilježeno aktivnim neprijateljstvima, budući da se vlada još uvijek nadala mirnom rješavanju sukoba ili barem uz najmanje krvoprolića. U ljetnim mjesecima strijelci su se iskrcavali na otoke i, ne pokušavajući ući u samostan, pokušavali su ga samo blokirati od vanjski svijet te prekinuti vezu stanovnika s kopnom. S početkom zime napustili su svoje položaje i većim dijelom otišli kućama.

Zbog činjenice da u zimskim mjesecima branitelji samostana nisu imali nikakvu izolaciju od vanjskog svijeta, njihovi redovi su se redovito popunjavali na račun odbjeglih seljaka i preživjelih sudionika ustanka pod vodstvom Stepana Razina. I oni i drugi otvoreno su suosjećali s protuvladinim djelovanjem redovnika i dragovoljno su im se pridružili.

Zaoštravanje situacije oko samostana

Godine 1673. dogodila se značajna prekretnica u tijeku Soloveckog zasjedanja. Njegovim datumom smatra se 15. rujna ─ dan kada je na otoke stigao carski guverner Ivan Meshcherinov, odlučan i nemilosrdan čovjek koji je zamijenio bivšeg zapovjednika K. A. Ivleva na čelu do tada povećane streličarske vojske.

Prema ovlastima koje je imao, namjesnik je počeo granatirati zidine tvrđave iz oružja, što nikada prije nije bilo učinjeno. Ujedno je braniteljima samostana predao najviše pismo, u kojem je u ime kralja zajamčen oprost svima koji prestanu s otporom i dragovoljno polože oružje.

Kralj, lišen molitvenog spomena

Hladnoća koja je ubrzo nastupila natjerala je opsadnike da napuste otok, kao i prijašnjih puta, ali ovaj put nisu otišli kućama, a tijekom zime njihov se broj udvostručio zbog dolaska pojačanja. U isto vrijeme, značajna količina oružja i streljiva dopremljena je u zatvor Sumy, gdje su strijelci prezimili.

Istodobno se, kako svjedoče povijesni dokumenti, konačno promijenio odnos opkoljenih redovnika prema osobnosti samog kralja. Ako su se prije molili po utvrđenom redu za zdravlje suverena Alekseja Mihajloviča, sada su ga zvali nitko drugi nego Herod. Tada su i vođe ustanka i svi obični sudionici Soloveckog sjedišta odbili komemorirati vladara na liturgiji. Pod kojim carem se to moglo dogoditi u pravoslavnoj Rusiji!

Početak odlučne akcije

Solovecko sjedište ušlo je u svoju novu fazu u ljeto 1675., kada je guverner Meščerinov naredio da se samostan okruži s 13 utvrđenih zemljanih baterija i počne kopati ispod tornjeva. Tih dana, tijekom nekoliko pokušaja napada na neosvojivu tvrđavu, obje su strane pretrpjele značajne gubitke, ali u kolovozu je u pomoć carskim postrojbama stiglo još 800 holmogorskih strijelaca, a redovi branitelja od tada se nisu popunili.

S početkom zime, vojvoda je donio neviđenu odluku za ono vrijeme ─ ne napuštati zidine samostana, već ostati na položaju čak i u najtežim mrazevima. Time je potpuno isključio mogućnost da branitelji popune zalihe hrane. Te godine borbe su se vodile posebnom žestinom. Redovnici su u više navrata činili očajničke izlete, koji su odnijeli desetke života s obje strane, a iskopane tunele zasuli smrznutom zemljom.

Tužan rezultat sjednice Solovetski

Razlog zbog kojeg je tvrđava koju su branitelji držali gotovo 8 godina pala je uvredljivo jednostavan i banalan. Među stotinama drznika našao se i izdajica koji je u siječnju 1676. pobjegao iz samostana i, ukazavši se Meščerinovu, pokazao mu tajni prolaz koji vodi izvana kroz samostanski zid i samo za vanjsku masku. tanki sloj cigle.

Jedne od sljedećih noći, mali odred strijelaca koje je poslao namjesnik nečujno se demontirao navedeno mjesto zidanje od cigle i, nakon što je prodro na teritorij samostana, otvorio njegova glavna vrata, u koja su se odmah ulile glavne snage napadača. Branitelji tvrđave bili su iznenađeni i nisu mogli pružiti ozbiljniji otpor. Oni od njih koji su uspjeli istrčati u susret strijelcima s oružjem u rukama poginuli su u kratkoj i neravnopravnoj borbi.

Ispunjavajući suverenu zapovijed, guverner Meščerinov je nemilosrdno obračunao s onim pobunjenicima koji su se, voljom sudbine, ispostavili kao njegovi zarobljenici. Iguman samostana, arhimandrit Nikanor, njegov kelijer Saško i još 28 aktivnih inspiratora ustanka, nakon kratkog suđenja, pogubljeni su krajnjom okrutnošću. Ostale monahe i ostale stanovnike samostana guverner je poslao na vječni zatvor u zatvore Pustozersky i Kola.

Branitelji samostana koji su postali starovjerski sveci

Svi gore opisani događaji tada su bili naširoko pokriveni u literaturi starih vjernika. Među najpoznatijim djelima ovog trenda su djela A. Denisova, istaknute osobe u vjerskom raskolu. Potajno objavljeni u 18. stoljeću, brzo su stekli popularnost među starovjercima raznih uvjerenja.

Krajem istog 18. stoljeća, među pravoslavnim vjernicima koji su se odvojili od službene crkve, postala je tradicija svake godine 29. siječnja (11. veljače) da se slavi uspomena na svete mučenike i ispovjednike koji su stradali u Soloveckom manastiru za god. "davna pobožnost". Na današnji dan, sa ambosa svih starovjerskih crkava, molitve se upućuju svecima Božjim, koji su stekli krunu svetosti na snijegom prekrivenim otocima Bijelog mora.

Usred Bijelog mora na Soloveckim otocima nalazi se istoimeni samostan. U Rusiji je slavljen ne samo kao najveći među samostanima koji podržavaju stare obrede. Zahvaljujući snažnom oružju i pouzdanoj utvrdi, Solovetski samostan u drugoj polovici 17. stoljeća postao je najvažnije mjesto za vojsku, odbijajući napade švedskih osvajača. Lokalni stanovnici nisu stajali po strani, neprestano opskrbljujući njegove novake.

Solovetski samostan također je poznat po još jednom događaju. Godine 1668. njegovi novakinje odbili su prihvatiti nove crkvene reforme koje je odobrio patrijarh Nikon i odbili su carske vlasti organiziranjem oružanog ustanka, u povijesti nazvanog Solovetski. Otpor je trajao do 1676. godine.

Godine 1657. vrhovna vlast svećenstva razaslala je vjerske knjige, prema kojima je sada bilo potrebno vršiti bogoslužje na nov način. Solovetski starješine dočekali su ovu zapovijed nedvosmislenim odbijanjem. Nakon toga svi su se samostanski novaci suprotstavili autoritetu osobe koju je Nikon imenovao na mjesto igumana i postavili svoju. Postali su arhimandrit Nikanor. Naravno, ove akcije nisu prošle nezapaženo u glavnom gradu. Osuđeno je pridržavanje starih obreda, a 1667. vlasti su poslale svoje pukovnije u Solovetski samostan kako bi mu oduzele zemlje i drugu imovinu.

Ali redovnici se nisu predali vojsci. Punih 8 godina samouvjereno su držali opsadu i bili vjerni starim temeljima, pretvarajući samostan u samostan koji je novake štitio od novotarija.

Do posljednjeg Moskovska vlada nadao se mirnom rješavanju sukoba i zabranio napad na Solovetski samostan. A zimi su pukovnije uglavnom napuštale opsadu, vraćajući se u velika zemlja.

No, na kraju su se vlasti ipak odlučile za jače vojne napade. To se dogodilo nakon što je moskovska vlada doznala za prikrivanje od strane samostana nekada nedovršenih Razinovih odreda. Odlučeno je da se zidine samostana napadnu topovima. Guverner koji je vodio gušenje ustanka imenovan je Meščerinov, koji je odmah stigao u Solovki da izvrši zapovijed. Međutim, sam je kralj inzistirao na pomilovanju počinitelja pobune ako se pokaju.

Valja napomenuti da su pronađeni oni koji su se htjeli pokajati kralju, ali su ih drugi novaki odmah uhvatili i zatvorili u tamnicu unutar samostanskih zidina.

Više od jednom ili dvaput pukovnije su pokušale zauzeti opkoljene zidine. I tek nakon dugotrajnih napada, brojnih gubitaka i dojave prebjega koji je ukazao na dotad nepoznat ulaz u tvrđavu, pukovnije su je konačno zaposjele. Napominjemo da je tada na području samostana ostalo vrlo malo pobunjenika, a zatvor je već bio prazan.

Vođe pobune u količini od oko 3 tuceta ljudi koji su pokušali očuvati stare temelje odmah su pogubljeni, ostali redovnici protjerani u zatvore.

Kao rezultat toga, Solovetski samostan je sada u krilu novovjernika, a njegovi novakinje su uslužni Nikonjani.


Ocijenite vijest