Typologie des contes de N.M. Karamzin. Récit historique "Marfa Posadnitsa, ou la conquête de Novgorod"

Cette histoire historique raconte les événements de l'époque où Ivan 3 avait l'intention de libérer la Russie du pouvoir de la Horde d'Or sur elle. La grande ville de Novgorod, qui proclama son indépendance, lui devint en cela un obstacle.

En son nom, l'ambassadeur vient là-bas et il s'adresse aux Novgorodiens à la veche avec un discours. Le prince Kholmsky a fait appel à la conscience du peuple, lui reprochant d'accepter leurs étrangers dans les pays, qu'ils ont rencontrés avec une épée dans d'autres pays. Il a dit qu'il était au courant de la conspiration de Novgorod avec la Pologne. Il les appelle à la paix et à l'unification avec d'autres terres russes afin de renverser les envahisseurs. Il dit également que John ne reculera devant rien sur le chemin de cet objectif, même s'il doit aller à l'encontre de son propre peuple.

Après le discours du prince, les Novgorodiens convoquent leur intercesseur, Martha la Posadnitsa. Elle répond aux discours de l'ambassadeur en disant que Novgorod était et restera une ville libre et indépendante, que les Novgorodiens ne plieront pas devant les Tatars, ni devant personne. Et la raison du désir d'asservir la ville par Jean, elle l'appelle son désir de prendre possession de terres fortes et riches.

Telle fut la réponse reçue. Tirant son épée, le prince déclare la guerre aux Novgorodiens. L'alarme l'annonce également, remplissant toute la ville de son son.

Martha va ensuite chez son grand-père. Il mène une vie d'ermite. Il prévoit le chagrin que cette guerre apportera aux habitants de Novgorod. Mais, bénis pour le combat. L'armée confie Martha au jeune Miroslav.

Elle avait deux fils et une fille Xenia. Pour défendre la liberté et l'indépendance de la terre de Novgorod, Martha a été léguée par son défunt mari. Elle a épousé sa fille à Miroslav. Et le chevalier lui-même a été approuvé à la veche en tant que chef militaire.

C'est maintenant l'heure de la bataille. L'armée de Novgorod se dirigea vers l'ennemi pour livrer bataille hors des murs de la ville. Pendant longtemps, les habitants de Novgorod ont attendu des nouvelles de l'issue de la bataille. Enfin, ils attendirent : un char apparut sur la route avec le corps du chef de l'armée. Les deux fils de Martha ont également été tués.

Il y eut plusieurs autres batailles. Puis la ville fut assiégée et la famine y commença. Tous ses ardents défenseurs périrent. Finalement, les Novgorodiens reconnurent leur défaite et se rendirent au prince de Moscou. Le vieil ermite a donné les clés des portes de la ville aux Moscovites. Marthe a été exécutée.

l'idée principale

Malgré la défaite, à laquelle il fallait s'attendre, le peuple s'est battu jusqu'au bout. C'est un bon exemple d'amour et de désir de liberté et d'indépendance. L'histoire glorifie le courage, la force d'âme et l'ambition de personnes qui servent fidèlement leur destin.

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Karamzine. Tous les travaux

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Voici l'un des plus importants Histoire russe! dit l'éditeur de cette histoire. - Le sage Jean a dû annexer la région de Novogorodskaya à son état pour la gloire et la force de la patrie : louange à lui ! Cependant, la résistance des Novgorodiens n'est pas une révolte de certains Jacobins : ils se sont battus pour leurs anciennes chartes et droits, qui leur ont été donnés en partie par les grands princes eux-mêmes, par exemple Yaroslav, affirmatif de leurs libertés. Ils n'ont agi qu'avec imprudence : ils auraient dû prévoir que la résistance se transformerait en destruction pour Novgorod, et la prudence exigeait d'eux un sacrifice volontaire.

Il y a peu de détails sur ce grand événement dans nos chroniques, mais l'affaire m'a mis entre les mains d'un vieux manuscrit, que je communique ici aux amateurs d'histoire et de contes de fées, en corrigeant seulement son style, sombre et inintelligible. Je pense qu'il a été écrit par l'un des nobles habitants de Novgorod, qui ont été réinstallés par le grand-duc Jean Vassilievitch dans d'autres villes. Tous les incidents majeurs s'accordent avec l'histoire. Les chroniques et les chansons anciennes rendent justice au grand esprit de Martha Boretskaya, cette femme merveilleuse qui a su maîtriser le peuple et a voulu (très malencontreusement !) être la Caton de sa république.

Il semble que l'ancien auteur de cette histoire n'ait même pas blâmé John dans son âme. Cela fait honneur à sa justice, bien que dans la description de certains cas, le sang de la Ville Nouvelle joue clairement en lui. L'impulsion secrète qu'il donna au fanatisme de Marthe prouve qu'il ne voyait en elle que passionné ardente, intelligente, et non une femme grande et vertueuse.

Livre un

Il y avait un son cloche du soir, et les cœurs tremblaient à Novgorod. Les pères de famille se détachent des bras de leurs épouses et de leurs enfants pour se hâter là où leur patrie les appelle. La confusion, la curiosité, la peur et l'espoir attirent les citoyens en foule bruyante sur la Grande Place. Tout le monde demande; personne ne répond ... Là, devant l'ancienne maison de Yaroslavov, des posadniks avec des médailles d'or sur la poitrine, des milliers de matraques hautes, des boyards, des gens avec des bannières et des anciens des cinq extrémités de Novogorodsk avec des haches en argent se sont déjà rassemblés. Mais personne n'est encore visible à la place du frontal, ou Vadim (où dominait l'image en marbre de ce chevalier). Le peuple aux moufles tordues étouffe la sonnerie de la cloche et demande l'ouverture de la veche. Joseph Delinsky, un citoyen éminent, sept fois posadnik senior - et chaque fois avec de nouveaux services à la patrie, avec un nouvel honneur pour son nom - monte les marches de fer, ouvre sa tête grise et vénérable, s'incline humblement devant le peuple et leur dit que le prince de Moscou a envoyé son boyard à Veliky Novgorod, qui veut annoncer publiquement ses demandes ... Le posadnik descend - et le boyard Ioannov apparaît chez Vadim, avec un regard fier, ceint d'une épée et en armure . C'était le gouverneur, le prince Kholmsky, un homme prudent et ferme - main droite Ioannov dans les entreprises militaires, son œil sur les affaires de l'État est courageux dans les batailles, éloquent dans les conseils. Tout le monde se tait, le boyard veut parler... Mais les jeunes Novgorodiens arrogants s'exclament : « Humiliez-vous devant le grand peuple ! Il hésite - des milliers de voix répètent : « Humiliez-vous devant les grands ! Le boyard enlève son casque de sa tête - et le bruit s'arrête.

« Citoyens de la nouvelle ville ! il dit. - Le prince de Moscou et de toute la Russie vous parle - sortez-le!

Les peuples sauvages aiment l'indépendance, les peuples sages aiment l'ordre, et il n'y a pas d'ordre sans pouvoir autocratique. Vos ancêtres voulaient se gouverner eux-mêmes et ont été victimes de voisins féroces ou même de violents conflits civils internes. L'aîné vertueux, debout sur la prague de l'éternité, les conjura de choisir un souverain. Ils l'ont cru, car un homme à la porte du tombeau ne peut dire que la vérité.

Citoyens de New York ! Dans vos murs, l'autocratie de la terre russe est née, établie, glorifiée. Ici, le magnanime Rurik a rendu jugement et justice; dans ce lieu, les anciens Novgorodiens de leur père et prince, qui ont réconcilié les conflits internes, calmé et glorifié leur ville. En ce lieu, ils maudissaient la liberté funeste et bénissaient la puissance salvifique de l'un. Autrefois terribles pour eux seuls et malheureux aux yeux de leurs voisins, sous la main souveraine du héros varègue, les Novgorodiens devinrent l'horreur et l'envie des autres peuples ; et quand Oleg le brave s'est déplacé avec son armée vers les confins du sud, toutes les tribus slaves se sont soumises à lui avec joie, et vos ancêtres, camarades de sa gloire, pouvaient à peine croire leur grandeur.

Oleg, suivant le cours du Dniepr, en aimait les rives rouges et fonda la capitale de son vaste État dans le pays béni de Kiev ; mais Veliky Novgorod était toujours le bras droit des grands princes, quand ils glorifiaient le nom russe par leurs actes. Oleg, sous le bouclier des Novgorodiens, cloua son bouclier aux portes de Constantinople. Svyatoslav avec sa suite de Novogorod a dispersé comme de la poussière l'armée de Tzimiskes, et vos ancêtres ont appelé le petit-fils Olgin le Souverain du Monde.

Citoyens de New York ! Vous ne devez pas seulement la gloire militaire aux souverains russes : si mes yeux, se tournant vers toutes les extrémités de votre ville, voient partout les croix d'or des magnifiques temples de la sainte foi, si le bruit du Volkhov vous rappelle ce grand jour de où les signes de l'idolâtrie ont péri avec bruit dans ses vagues rapides, alors rappelez-vous que Vladimir a construit ici le premier temple au vrai dieu, Vladimir a jeté Perun dans l'abîme de Volkhov! .. Si la vie et la propriété sont sacrées à Novgorod, alors dites-moi , dont la main les protégeait en toute sécurité? ... Ici (montrant la maison de Yaroslav) - le sage vivait ici le législateur, le bienfaiteur de vos ancêtres, le prince magnanime, leur ami, qu'ils appelaient le deuxième Rurik! .. Progéniture ingrate ! Attention aux reproches justes !

Les Novogorodtsy, étant toujours les fils aînés de la Russie, se séparèrent subitement de leurs frères ; étant de fidèles sujets des princes, maintenant ils se moquent de leur pouvoir... et à quelle heure ? Ô honte du nom russe ! La parenté et l'amitié se connaissent dans l'adversité, l'amour de la patrie aussi... Dieu, dans son impénétrable conseil, a décidé de punir la terre russe. D'innombrables barbares apparurent, étrangers de pays inconnus de tous, comme ces nuées d'insectes, que le ciel dans sa colère chasse d'un orage sur la moisson d'un pécheur. Les courageux Slaves, émerveillés par leur apparence, se battent et meurent, la terre russe est tachée du sang des Russes, les villes et les villages sont en feu, les chaînes claquent sur les vierges et les anciens... Que font les New Towners ? Se précipitent-ils pour aider leurs frères ?... Non ! Profitant de leur éloignement des lieux de carnage, profitant de la calamité générale des princes, ils leur enlèvent leur pouvoir légitime, les retiennent dans leurs murs, comme dans un cachot, les expulsent, en appellent d'autres et les expulsent à nouveau. Les souverains de Novgorod, descendants de Rurik et Yaroslav, devaient obéir aux posadniks et trembler cloche du soir, comme les trompettes du Dread Judgment ! Enfin, personne ne voulait être votre prince, l'esclave du vech rebelle... Enfin, les Russes et les Novogorodtsy ne se reconnaissent pas !

Pourquoi un tel changement dans vos cœurs ? comment ancienne tribu Les Slaves auraient-ils oublié leur sang ?... La convoitise, l'égoïsme vous a aveuglé ! Les Russes meurent, les Novogorodtsy s'enrichissent. A Moscou, à Kiev, à Vladimir, ils apportent les cadavres de chevaliers chrétiens tués par des infidèles, et le peuple, se couvrant la tête de cendres, les salue d'un cri; les marchandises étrangères sont amenées à Novgorod, et les gens accueillent les invités étrangers avec des exclamations joyeuses ! Les Russes comptent leurs ulcères, les Novgorodiens comptent leurs pièces d'or. Russes enchaînés, les Novgorodiens glorifient leur liberté !

Liberté !.. Mais tu es aussi un esclave. Personnes! Je te parle. Les boyards ambitieux, ayant détruit le pouvoir des souverains, s'en emparèrent eux-mêmes. Vous obéissez - car le peuple doit toujours obéir - mais pas le sang sacré de Rurik, mais les riches marchands. ô honte ! Les descendants des Slaves valorisent les droits des dirigeants avec de l'or ! Les familles princières, éminentes depuis les temps anciens, s'exaltèrent par des actes de courage et de gloire ; vos posadniks, les milliers de vivants doivent leur dignité à un vent favorable et à la ruse de l'intérêt personnel. Habitués aux bienfaits du commerce, ils commercent aussi pour le bien du peuple ; quiconque leur promet de l'or, c'est à lui qu'ils vous promettent. Ainsi, leurs liens amicaux et secrets avec la Lituanie et Casimir sont connus du prince de Moscou. Bientôt, bientôt vous vous rassemblerez au son cloche du soir, et le Polonais arrogant vous dira sur la place frontale : « Vous êtes mes esclaves ! Mais Dieu et le grand John sont toujours en train de cuire à votre sujet.

Novogorodtsy ! La terre russe ressuscite. Jean a réveillé l'ancien courage des Slaves du sommeil, a encouragé l'armée découragée, et les rives de la Kama ont été témoins de nos victoires. L'arc de paix et d'alliance brillait sur les tombes des princes George, Andrei et Mikhail. Le ciel s'est réconcilié avec nous et les épées tatares se sont déchaînées. Le temps de la vengeance est venu, le temps de la gloire et du triomphe chrétien. Le dernier coup n'a pas encore eu lieu, mais Jean, choisi par Dieu, ne baissera pas sa main souveraine tant qu'il n'aura pas écrasé les ennemis et mélangé leurs cendres à un anneau terrestre. Demetrius, ayant frappé Mamai, n'a pas libéré la Russie ; Jean prévoit tout et, sachant que la division de l'État était la cause de ses désastres, il a déjà réuni toutes les principautés sous son pouvoir et est reconnu comme le souverain de la terre russe. Les enfants de la patrie, après une triste séparation de longue durée, s'enlacent avec joie aux yeux du souverain et de leur sage père.

Mais sa joie ne sera parfaite que lorsque Novgorod, l'ancienne Veliky Novgorod, reviendra sous l'ombre de la patrie. Tu as insulté ses ancêtres, il oublie tout si tu te soumets à lui. Jean, digne de gouverner le monde, ne veut être que le souverain de Novgorod !... Souvenez-vous quand il était un hôte paisible parmi vous ; rappelez-vous comment vous avez été surpris de sa grandeur quand il, entouré de ses nobles, a marché le long de la Stogna de Novagrad jusqu'à la maison de Yaroslav; rappelez-vous avec quelle bonne volonté, avec quelle sagesse il parlait avec vos boyards des antiquités de Novgorod, assis sur un trône dressé pour lui près de la place de Rurikov, d'où son regard embrassait toutes les extrémités de la ville et l'amusement des environs ; rappelez-vous comment vous vous êtes unanimement exclamés : « Vive le prince de Moscou, grand et sage ! N'est-il pas glorieux d'obéir à un tel souverain, et dans le seul but d'affranchir complètement la Russie du joug des barbares avec lui ? Alors Novgorod sera encore plus belle et exaltée dans le monde. Vous serez première fils de Russie; ici, Jean installera son trône et ressuscitera des moments heureux où il n'y a pas de bruit veche, mais Rurik et Yaroslav vous jugeaient comme des pères d'enfants, marchaient le long des meules de foin et demandaient aux pauvres si les riches les opprimaient ? Alors les pauvres et les riches seront également heureux, car tous les sujets sont égaux devant le seigneur autocratique.

Peuples et citoyens ! Que Jean règne à Novgorod, comme il règne à Moscou ! Ou - écoutez son dernier mot - ou une armée courageuse, prête à écraser les Tatars, dans une redoutable milice apparaîtra d'abord sous vos yeux, et pacifiera les rebelles !.. Paix ou guerre ? Répondre!"

Sur ce mot, le boyard Ioannov mit un casque et quitta le lieu d'exécution.

Le silence continue. Fonctionnaires et citoyens émerveillés. Soudain, des foules de gens hésitent et des exclamations se font entendre à tue-tête : « Martha ! Marthe ! Elle monte les marches de fer, tranquillement et majestueusement ; regarde l'assemblée innombrable des citoyens et se tait ... L'importance et la douleur sont visibles sur son visage pâle ... Mais bientôt son regard, assombri par la douleur, s'éclaira du feu de l'inspiration, son visage pâle se couvrit de rougeur, et Marthe disait :

"Vadim ! Vadi ! Ici ton sang sacré a été versé, ici je prends le ciel et toi à témoin que mon cœur aime la gloire de la patrie et le bien des concitoyens, que je dirai la vérité aux habitants de Novgorod et je suis prêt à la sceller avec mon sang. Ma femme ose parler à la veche, mais mes ancêtres étaient des amis des Vadimov, je suis né dans le camp militaire sous le bruit des armes, mon père, mon mari sont morts en combattant pour Novgorod. Voici mon droit d'être le défenseur de la liberté ! Il a été acheté au prix de mon bonheur..."

« Parle, glorieuse fille de Novagrad ! - s'exclamèrent les gens à l'unanimité - et un profond silence exprima à nouveau leur attention.

« Descendants des généreux Slaves ! Vous êtes appelés rebelles !.. Est-ce parce que vous avez relevé leur gloire du tombeau ? Ils étaient libres alors qu'ils coulaient d'est en ouest pour choisir leur demeure dans l'univers, libres comme les aigles qui planaient au-dessus de leurs têtes dans les vastes déserts. ancien monde… Ils s'établirent sur les rives rouges de l'Ilmen et servaient toujours le même dieu. Lorsque Grand empire, comme un bâtiment délabré, déploré sous les coups violents des héros sauvages du nord, lorsque les Goths, vandales, Eruls et autres tribus scythes cherchaient partout des proies, vivaient de meurtres et de vols, alors les Slaves avaient déjà des villages et des villes, cultivé la terre, goûté aux beaux arts une vie paisible mais toujours aimé l'indépendance. Sous le dais d'un arbre, un Slave sensible jouait des cordes de l'instrument musikien qu'il avait inventé, mais son épée pendait aux branches, prête à punir le prédateur et le tyran. Lorsque Bayan, le prince d'Avar, terrible pour les empereurs de Grèce, exigea que les Slaves lui succombent, ils répondirent fièrement et calmement : "Personne dans l'univers ne peut nous asservir tant que les épées et les flèches ne sont plus en usage ! .." Oh, les grands souvenirs de l'antiquité ! Êtes-vous pour nous incliner à la servitude et à la servitude?

Certes, au fil du temps, de nouvelles passions sont nées dans les âmes, les anciennes coutumes salvatrices ont été oubliées et les jeunes inexpérimentés ont méprisé les sages conseils des anciens; puis les Slaves rappelèrent à eux-mêmes, célèbres pour le courage des princes des Varègues, et commandèrent la jeune armée rebelle. Mais quand Rurik a voulu gouverner arbitrairement, la fierté slave a été horrifiée par son imprudence, et Vadim Braver l'appela avant le jugement du peuple. "L'épée et les dieux soient nos juges !" - répondit Rurik, - et Vadim tomba de sa main en disant: «Novgorodtsy! Au lieu taché de mon sang, venez pleurer votre folie - et glorifiez la liberté lorsqu'elle réapparaît triomphalement dans vos murs ... "Le désir du grand homme s'est réalisé: le peuple se rassemble sur sa tombe sacrée, décide librement et indépendamment leur sort.

Alors, la mort de Rurik - rendons justice à ce célèbre chevalier ! - le sage et courageux Rurik a ressuscité la liberté de Novogorodskaya. Le peuple, étonné de sa grandeur, obéit involontairement et humblement, mais bientôt, ne voyant pas déjà le héros, se réveilla d'un sommeil profond, et Oleg, ayant éprouvé à plusieurs reprises son inflexibilité obstinée, se retira de Novgorod avec une armée de braves varègues et slaves jeunes, pour chercher la victoire, tributaires et esclaves entre autres tribus scythes, moins courageuses et orgueilleuses. Depuis ce temps, Novgorod reconnut dans les princes ses seuls généraux et chefs militaires ; le peuple élit les autorités civiles et, en leur obéissant, obéit à la charte de leur volonté. Chez les Kyivians et les autres Russes, nos pères aimaient le sang slave, les servaient d'amis et de frères, battaient leurs ennemis et à leur place étaient célèbres pour leurs victoires. Ici Vladimir a passé sa jeunesse, ici, parmi les exemples du peuple généreux, son grand esprit s'est formé, ici la sage conversation de nos aînés a suscité en lui le désir d'interroger tous les peuples de la terre sur les mystères de leur foi, alors que la vérité serait révélée pour le bien des gens ; et lorsque, convaincu de la sainteté du christianisme, il l'accepta des Grecs, les Novgorodiens, plus sensibles que les autres tribus slaves, exprimèrent encore plus de zèle pour la nouvelle vraie foi. Le nom de Vladimir est sacré à Novgorod ; sacrée et belle est la mémoire de Yaroslav, car il fut le premier des princes russes à approuver les lois et les libertés de la grande ville. Que l'insolence appelle nos pères ingrats de refléter les entreprises avides de pouvoir de ses descendants ! L'esprit de Yaroslav serait offensé dans les villages célestes si nous ne savions pas conserver les anciennes coutumes, sanctifiées par son nom. Il aimait les Novgorodiens, car ils étaient libres ; leur gratitude réjouissait son cœur, car seules les âmes libres peuvent être reconnaissantes : les esclaves obéissent et haïssent ! Non, notre gratitude triomphe tant que le peuple, au nom de la patrie, se rassemble devant la maison de Yaroslav et, regardant ces anciens murs, dit avec amour : « Notre ami y a vécu !

Le prince de Moscou te reproche, Novgorod, ton bien-être même - et en cette faute il ne peut être justifié ! Alors, bien sûr : les régions de Novogorod fleurissent, les champs sont dorés de classes, les greniers sont pleins, la richesse nous coule comme un fleuve ; La Grande Hanse est fière de notre union ; les invités étrangers recherchent notre amitié, s'émerveillent de la gloire de la grande ville, de la beauté de ses bâtiments, de l'abondance générale des citoyens et, de retour dans leur pays, ils disent: «Nous avons vu Novgorod, et nous n'avons rien vu de tel ce!" Alors, bien sûr: la Russie est dans la pauvreté - sa terre est tachée de sang, les villages et les villes sont vides, les gens, comme des animaux, se cachent dans les forêts, le père cherche des enfants et ne les trouve pas, les veuves et les orphelins mendient l'aumône à la croisée des chemins. Donc, nous sommes heureux - et coupables, parce que nous avons osé obéir aux lois de notre propre bien, nous n'avons pas osé participer aux conflits civils des princes, nous avons osé sauver le nom russe de la honte et des reproches, ne pas accepter le Tatar chaînes et préserver la précieuse dignité du peuple !

Pas nous, ô malheureux Russes, mais des frères toujours gentils avec nous ! pas nous, mais vous nous avez quittés lorsque vous êtes tombé à genoux devant le fier khan et avez exigé des chaînes pour sauver une vie diabolique, lorsque le féroce Batu, voyant la liberté d'un seul Novagrad, comme un lion furieux, s'est précipité pour déchirer ses braves citoyens en pièces, lorsque nos pères, se préparant pour une glorieuse bataille, aiguisèrent leurs épées sur leurs murs - sans timidité : car ils savaient qu'ils mourraient, et ne seraient pas esclaves !.. En vain du haut des tours, leurs yeux regardaient pour les légions russes amies au loin, dans l'espoir que vous voudriez pour la dernière fois et dans la dernière clôture de la liberté russe combattre les infidèles ! Quelques timides foules de fugitifs apparurent sur les chemins de Novagrad ; pas le bruit des armes, mais le cri du désespoir lâche était le héraut de leur approche ; ils ne demandaient pas des flèches et des épées, mais du pain et un abri !.. Mais Batu, voyant le courage des gens libres, préféra sa sécurité au mauvais plaisir de la vengeance. Il avait hâte de partir !.. En vain les citoyens de Novgorod prièrent les princes de profiter d'un tel exemple et forces conjointes, du nom du dieu russe, frappent les barbares : les princes payent tribut et se rendent au camp tatar pour s'accuser mutuellement de complot contre Batu ; la générosité devint l'objet de dénonciations, malheureusement fausses !.. Et si le nom de la victoire pendant deux siècles se conservait encore dans la langue slave, alors le tonnerre des armes de Novogorodsk ne lui rappelait-il pas la terre russe ? Nos pères ne tuaient-ils pas encore des ennemis sur les rives de la Neva ?

Voir les historiens byzantins Théophylacte et Théophane. (Note de l'auteur) Les outils Musiki sont des instruments de musique.

O Opinions politiques Karamzine au début du XIXe siècle. meilleure preuve

nouvelle histoire historique "Martha Posadnitsa" (1803), basée sur

événements du XVe siècle. - la lutte de la République de Novgorod avec Moscou

l'autocratie pour son indépendance. Ce thème à la fin du XVIII - début XIX

dans. pas seulement d'intérêt historique. Ancienne monarchie féodale

le système s'est littéralement désintégré sous nos yeux, et sur son épave, tantôt en un, puis en

de jeunes républiques naquirent dans un autre pays. Ainsi, en 1775-1783. a éclaté

révolution en Amérique et anciennes colonies l'Angleterre monarchique se déclara

état indépendant. Quelques années plus tard, un incendie révolutionnaire

a balayé la France, et l'ordre monarchique séculaire a cédé

républicain. Mais si l'Amérique gardait son système politique, alors

La République française dégénère très vite en un empire napoléonien. Tout

cela a créé l'impression d'instabilité, instabilité non seulement de l'ancien, mais aussi du nouveau

relations politiques et, naturellement, fait penser les contemporains

sur la manière dont l'Europe le monde ira plus loin.

début du 19ème siècle n'appartenait qu'à la monarchie. Nombreux

articles publiés dans Vestnik Evropy témoignent du fait que même après

crise vécue par l'écrivain en 1793, le type de gouvernement républicain

Les yeux de Karamzin n'ont pas perdu leur attrait. La particularité de la politique

La position de Karamzin dans "Marfa Posadnitsa" est que dans le même

degré exalté et glorifié et principes républicains et monarchiques,

ce qui est parfaitement cohérent avec la vision du monde de Karamzin, qui a réussi dans son

points de vue pour relier ces deux débuts. Il porte la même dualité à

les vues du "chroniqueur" de Novgorod - l'auteur fictif de "Marfa Posadnitsa".

Poétisation de la valeur républicaine de l'ancienne Novgorod dans "Marfa Posadnitsa"

est particulièrement évident dans les cas où Karamzin s'écarte délibérément des faits,

bien connu de lui comme historien. Tout d'abord, l'interprétation

vie publique Novgorod à dernières années ses libertés. Dans l'histoire

de l'Etat russe" montre la lutte entre deux partis, dont

l'un sympathisait assez ouvertement avec Moscou, l'autre soutenait

plans séparatistes des Boretsky. Dans "Marfa Posadnitsa", tout semble différent.

Les Novgorodiens sont représentés comme un camp militaire ami, rallié autour de Marthe. À

"Histoire ..." Karamzin écrit à plusieurs reprises sur les négociations secrètes entre Martha et la Lituanie,

dans le but d'une rupture définitive avec Moscou. Le texte de cet accord est donné en

Notes sur le tome VI. Dans l'histoire, Boretskaya rejette fièrement flatteur

propositions de l'ambassadeur de Lituanie, préférant rester sans aide plutôt que

souiller votre conscience de trahison. Dans "l'Histoire..." des exemples sont donnés deux fois

perfidie des Novgorodiens dans la guerre avec Moscou, quand ils, dirigeant vers John

ambassadeurs pour les négociations de paix, a soudainement attaqué ses troupes. Dans l'histoire

les actions militaires de Novgorod se distinguent par la noblesse chevaleresque et la franchise. À

"Histoire ..." la cinq millième armée de Moscou a vaincu la quarante millième

Armée de Novgorod. Dans l'histoire - un rapport complètement différent: l'armée de John

dépasse largement les forces des Novgorodiens. Karamzine savait qu'Ivan III n'avait pas

exécuté Marfa, et l'a emprisonnée dans un monastère. Dans "l'Histoire..." la place d'elle

l'emprisonnement, et l'année de sa mort tout à fait paisible. Dans l'histoire, Boretskaya meurt le

billot, révélant en même temps une grande maîtrise de soi. La description de l'exécution est saturée

détails spectaculaires. Les derniers mots de Martha sonnent comme un reproche à ceux qui ont perdu

Les prouesses républicaines aux Novgorodiens.

Cependant, l'originalité de l'histoire de Karamzine réside dans le fait que la sympathie pour Novgorod

Moscou, et la glorification de la politique d'Ivan III n'exclut pas la sympathie

Novgorodiens. Karamzine défend le système monarchique en Russie, non pas parce que

le considère comme la seule forme possible d'État, et du fait que

sur le sol russe, c'est cette forme de gouvernement qui s'est instaurée. C'est un ennemi des civils

tempêtes, adversaire des bouleversements révolutionnaires. Bien sûr, les ordres qui ont défendu

Les Novgorodiens, ont également pris forme au fil des siècles, et n'ont pas été usurpés du "légitime"

les autorités. Cependant, les objectifs des défenseurs de Novgorod ne peuvent être comparés à ceux

tâche majestueuse fixée par Moscou. Alors au nom

les intérêts nationaux de tout le peuple russe sont justifiés par la conquête

Novgorod. Par conséquent, dans l'histoire, non seulement les Novgorodiens, dirigés par

Marthe, mais aussi Ivan III.

Le conflit historique entre la Novgorod républicaine et l'autocratie

Moscou s'exprime dans l'histoire principalement en opposition à deux fortes

personnages : Martha et John. Mais pour que l'un de ces principes

triomphé, l'intervention active du peuple est nécessaire. Par conséquent, pour

l'opinion populaire est une lutte désespérée qui se poursuit tout le temps. Au tout début de l'histoire

deux appels ont été lancés aux Novgorodiens - d'abord par le prince Kholmsky, puis - par Martha. À

essence, chacun des intervenants recherche à la fois la logique et l'éloquence, et

passion civique pour gagner le peuple, et après chaque discours

Karamzin rend compte de la réaction des auditeurs à son égard. Le peuple, selon Karamzin,

grande force, mais nécessitant des conseils constants. C'est un géant doté

l'âme et l'esprit de l'enfant. À cette idée, l'écrivain à plusieurs reprises

revient dans son récit.

L'évolution des vues historiques de Karamzin vers début XIX dans. reflété dans

méthode de création de l'écrivain. Les événements révolutionnaires en France l'ont convaincu

que ce n'est pas l'amour qui joue un rôle décisif dans l'histoire, mais les passions politiques et

Obliger. Dans "Martha Posadnitsa", le thème de l'amour sentimental Xenia et Miroslav

occupe une place très modeste et ne détermine pas le cours des événements. Au contraire, le pathétique

statut d'État, devoir civique, suppression du principe personnel au nom de

principes politiques - tout cela a forcé Karamzin à se tourner vers

moyens artistiques des écrivains classiques. L'histoire est construite selon des règles strictes

lignes géométriques: il y a deux camps, à la tête de chacun se trouve son chef - Martha et

John. L'attention est attirée sur de longs monologues (dispute de Marthe et

Kholmsky), construit sur les modèles de discours oratoires solennels. Même

où, selon les lois du genre épique, Karamzine pouvait décrire au nom de l'auteur

opérations militaires, il se tourne vers l'aide du célèbre héraut classique.

Mais le "classique" n'est pas limité originalité artistique histoire, qui

porte un début romantique encore faiblement exprimé. L'histoire a traité

un coup cruel porté à la pensée des Lumières, et Karamzin met en avant

explication irrationnelle et romantique d'événements contrôlés par le destin, le destin,

sort. D'où le mystère, le mystère de certains épisodes de l'histoire.

L'histoire de la naissance de Miroslav et la raison de favoriser les Novgorodiens sont mystérieuses.

jeunesse du souverain de Moscou. Le destin de Martha est également empreint de mystère. De retour à

à sa naissance, le sorcier finlandais lui a prédit une vie glorieuse et, apparemment,

mort tragique, mais on ne peut que deviner ce dernier, puisque

précieux étaient pour les légendes et les présages de Karamzin glanés

Chroniques de Novgorod du XVe siècle: la destruction de la tour de Yaroslav, sur laquelle

cloche veche; l'apparition d'un nuage de feu sur Novgorod, l'anxiété,

maîtriser les animaux et les oiseaux. Ici conscience religieuse ancien

scribes d'une manière particulière ont fait écho aux pensées de Karamzin sur la plus haute providence,

responsable de l'événement.

"Lettres d'un voyageur russe" N.M. Karamzine. Style. Le genre. Image

Voyageur.

"Lettres d'un voyageur russe" ouvre un dossier sentimental et pédagogique

étape de la créativité de Karamzin. Ils ont d'abord été publiés dans le Moscow Journal,

puis dans l'almanach "Alay". Une édition complètement distincte a été publiée en 1797-1801.

Le matériel présenté dans les « Lettres » est extrêmement divers : ici et

des photos de la nature et des rencontres avec des écrivains et des scientifiques célèbres d'Europe, et

description des monuments de l'histoire et de la culture. Caractère éclairant de la pensée

Karamzin est particulièrement clairement décrit dans l'évaluation l'ordre social

Karamzin est agacé par le contrôle agaçant des policiers. À Berlin

on lui présente une longue liste de questions auxquelles il faut répondre

en écrivant. En Prusse, la domination des militaires est frappante. Karamzine

indique la misère de la vie sociale des principautés allemandes. Arrivée à Berlin

parents du roi, "stathouders", comme l'appelle dédaigneusement l'auteur,

devient un événement d'importance nationale : un défilé militaire est organisé,

les habitants descendent dans la rue, l'orchestre joue. La vie de cour prend tout son sens

orbitent même les grands écrivains. A Vaimar, Karamzin ne retrouve pas Wieland chez lui,

ni Herder ni Goethe. La nouvelle qu'ils étaient tous au palais le fait

perturbation.

Karamzin écrit sur la Suisse d'une manière complètement différente, ce qui, pour les éclaireurs,

surtout pour Rousseau, était un exemple clair de l'ordre républicain. "Alors,

Je suis déjà en Suisse, - rapporte le voyageur, - au pays de la nature pittoresque, en

terre de paix et de prospérité. Prospérité des propriétaires terriens suisses

s'explique par le fait qu'ils « ne paient presque pas d'impôts et vivent dans un parfait

liberté." A Zurich, il parle avec beaucoup d'approbation de "l'école des filles", en

qui siègent à côté des filles de parents riches et pauvres, ce qui permet

"respecter la dignité, pas la richesse" d'une personne. La raison soutenant

Suisse, le système républicain, Karamzin, dans l'esprit de Montesquieu et de Rousseau, voit dans

coutumes ascétiques strictes des habitants, parmi lesquels même les plus riches

garder plus d'une bonne.

L'attitude de l'écrivain envers la France est complexe et contradictoire. Il est venu ici pour ça

le moment où le pays récoltait les fruits amers de l'absolutisme. A chaque gare

les voyageurs sont entourés de mendiants. De passage au Bois de Boulogne, l'auteur se souvient

de la fois récente où les courtisanes de la haute société s'exhibaient devant

une autre splendeur d'équipages et de fans généreux ruinés. Avec mépris

le voyageur parle de l'Académie française : la moitié de ses membres

ignorant et prend sa place dans la noblesse de la famille.

Ainsi, le début de la révolution, qui se distinguait par un caractère relativement pacifique,

Karamzine, comme Wieland, Klopstock, Herder, Schiller et Kant, rencontra

Les discours enflammés de Mirabeau à l'Assemblée du Peuple. Mais en version finale"Des lettres"

créée après 1793, la révolution est fermement condamnée. La pire chose pour

Le Karamzine, comme la plupart des éclaireurs du XVIIIe siècle, est un peuple rebelle et

dictature révolutionnaire. Effrayé par la terreur jacobine, il est prêt à se réconcilier

monarchique, s'appuyant sur des lentes, mais plus fidèles, selon lui

l'opinion, les succès de la morale et de l'éducation.

En Angleterre, un voyageur parle d'entreprise avec beaucoup d'éloges.

marchands, ce qui est cohérent avec les idées des éclaireurs sur

rôle socialement utile de l'initiative privée. Comme un vrai éclaireur

Karamzin loue la tolérance religieuse des Britanniques, écrit avec approbation sur leur

législation sur la Magna Carta. Apprendre à connaître le tribunal

jury, il déclare qu'en Angleterre « il n'y a personne sur qui

la vie d'un autre."

Cependant, l'écrivain est loin d'une admiration complète et inconditionnelle pour la vie.

Anglais. L'envers de l'activité bouillonnante des marchands est l'égoïsme et l'indifférence

aux personnes. Parallèlement à la richesse des marchands, il note également la pauvreté flagrante des Anglais

bas. L'attitude envers les pauvres en Angleterre l'exaspère.

Karamzine considère qu'il est de son devoir d'informer le lecteur de la nature des

des pays. Selon son esprit, cela détermine non seulement le physique, mais aussi le spirituel

la forme d'une personne. Les habitants des Alpes suisses sont beaux, généreux et sympathiques, car

qu'ils vivent au milieu d'une nature belle et fertile. A l'inverse, le froid

le climat brumeux de l'Angleterre a un effet néfaste sur le caractère de ses citoyens,

qui sont dépeints comme renfermés, méfiants, prudents et égoïstes.

En tant qu'écrivain sentimental, Karamzine considère comme vraies et indestructibles celles

relations humaines qui rôle principal le sentiment joue. Alors

Rencontre Assemblée populaire en France ou des élections au Parlement anglais, en

où tout est décidé par des calculs politiques, la lutte en coulisses des partis, sont décrits par lui

avec une ironie non dissimulée. A l'inverse, l'école des sourds-muets à Paris,

L'hôpital des marins pour personnes âgées de Greenwich recueille son entière approbation

comme exemples de véritable philanthropie.

Karamzin cherche à montrer non seulement ce qui unit les gens, mais aussi ce qui

les sépare. Parmi ces illusions pernicieuses, il mentionne la manifestation

l'isolement national et la vanité nationale. 0Si hostile

Gleichene, qui a été libéré de captivité par une femme sarrasine qui s'est enfuie avec lui.

La femme du comte lui a pardonné sa trahison involontaire, après quoi il a été emprisonné

union matrimoniale tripartite, reconnue même par le pape. Dans cette légende, l'amour et

l'humanité surmonte l'inimitié nationale et l'intolérance religieuse).

Karamzin visite le cachot où Martin Luther a été emprisonné. Écrivain

admire le courage du réformateur allemand qui s'est rebellé contre l'autorité

pape et empereur.

Le meilleur remède lutter contre le fanatisme religieux, l'intolérance nationale,

despotisme politique et pauvreté Karamzin, comme Voltaire, Montesquieu,

Diderot et Rousseau, considère l'illumination. La foi dans le rôle bénéfique de la science et

l'art lui fait rechercher des rencontres avec des philosophes et des écrivains. En Allemagne

il visite la maison du village avec un sentiment particulièrement chaleureux écrivain pour enfants

Weiss. Il y rencontre Kant, Platner, Herder et Wieland, qui

parle de la Russie et de la littérature russe. Karamzin est sûr que l'âme

écrivain et philosophe se reflète toujours dans l'œuvre, et plus la morale

Plus l'apparence de chacun d'eux sera bénéfique, plus leur effet sur les lecteurs sera bénéfique. "Des lettres

voyageur russe" étaient pour Karamzine une sorte d'école

compétence littéraire. La composition libre du genre "voyage" a permis

comprennent une grande variété de matériaux. L'un des premiers endroits de

inattendu et contradictoire.

entendu en cours de route. Ce sont de petits romans. D'eux -

chemin direct vers les histoires futures. Portraits psychologiques intéressants de scientifiques et

écrivains que Karamzine a eu la chance de rencontrer. Description de la nature

tourne dans un certain nombre de cas, pour ainsi dire, en petits poèmes en prose.

Certaines d'entre elles font écho à ses propres œuvres lyriques. Alors,

par exemple, une description d'un paysage d'automne marqué par les mots "Genève, 1er novembre,

1789", reprend en substance le thème du poème "Automne", créé dans le même

Mais les "classiques" n'épuisent pas l'originalité artistique de l'histoire, qui porte un début romantique encore faiblement exprimé. L'histoire a porté un coup sévère à la pensée des Lumières et Karamzin propose une explication irrationnelle et romantique des événements contrôlés par le destin, le destin, le destin. D'où le mystère, le mystère de certains épisodes de l'histoire.

La poétisation des prouesses républicaines de l'ancienne Novgorod chez Marthe la Posadnitsa est particulièrement évidente dans les cas où Karamzine s'écarte délibérément de faits bien connus de lui en tant qu'historien. Tout d'abord, l'interprétation de la vie sociale de Novgorod dans les dernières années de sa liberté est différente. L'« Histoire de l'État russe » montre la lutte entre deux partis, dont l'un sympathisait assez ouvertement avec Moscou, l'autre soutenait les plans séparatistes des Boretsky. Dans "Marfa Posadnitsa", tout semble différent. Les Novgorodiens sont représentés comme un camp militaire ami, rallié autour de Marthe.

L'histoire de la naissance de Miroslav et la raison de la faveur de la jeunesse de Novgorod du souverain de Moscou sont mystérieuses. Le destin de Martha est également empreint de mystère. Même à la naissance, le sorcier finlandais lui a prédit une vie glorieuse et, apparemment, une mort tragique, mais on ne peut que deviner cette dernière, puisque l'auteur interrompt la prédiction en une demi-phrase. À cet égard, les légendes et les présages glanés dans les chroniques de Novgorod du XVe siècle se sont avérés extrêmement précieux pour Karamzin. la destruction de la tour de Yaroslav, sur laquelle se trouvait une cloche veche; l'apparition d'un nuage ardent sur Novgorod, l'anxiété saisissant les animaux et les oiseaux. Ici, la conscience religieuse des anciens scribes faisait écho d'une manière particulière aux pensées de Karamzin sur une providence supérieure qui contrôle les événements.

Dans l'Histoire de l'État russe, les actions militaires de Moscou contre Novgorod sont racontées sans aucune fioriture. « Fumée, flammes, rivières sanglantes », écrit l'historien, « un gémissement et un cri de l'est et de l'ouest se sont précipités sur les rives de l'Ilmen. Les Moscovites exprimaient une frénésie indescriptible : les traîtres de Novgorod leur semblaient pires que les Tatars. Il n'y avait aucune pitié ni pour les pauvres paysans ni pour les femmes. Dans le reportage, des images de représailles contre civils disparu. Jean est présenté comme un conquérant redoutable, mais en même temps généreux et miséricordieux. Entrant dans la Novgorod conquise, il considère les Novgorodiens non pas comme un conquérant, mais comme un dirigeant sage et condescendant.

Mais pour que l'un de ces principes triomphe, l'intervention active du peuple est nécessaire. Par conséquent, une lutte désespérée est menée tout le temps pour l'opinion populaire. Au tout début de l'histoire, deux appels sont lancés aux habitants de Novgorod - d'abord par le prince Kholmsky, puis - par Martha. Essentiellement, chacun des orateurs s'efforce avec logique, éloquence et passion civique de gagner le peuple, et après chaque discours, Karamzin rend compte de la réaction des auditeurs. Le peuple, selon Karamzin, est une grande force, mais nécessitant un leadership constant. C'est un géant doté d'une âme et d'un esprit d'enfant. A cette idée l'écrivain à plusieurs reprises mais « tourne dans son récit.

« À ce jour », écrit Karamzin, « les Novgorodiens formaient une seule famille : Marfa était sa mère ». Et ce n'est qu'au fur et à mesure que les difficultés grandissent, lorsque les échecs militaires et la famine s'abattent sur la ville, que les gens, faibles d'esprit, commencent à exiger de rejoindre Moscou. Dans "Histoire ...", Karamzin écrit à plusieurs reprises sur les négociations secrètes de Martha avec la Lituanie, dans le but d'une rupture définitive avec Moscou. Le texte de cet accord est donné dans les notes du tome VI. Dans l'histoire, Boretskaya rejette fièrement les offres flatteuses de l'ambassadeur de Lituanie, préférant rester sans aide que de tacher sa conscience de trahison. Dans "l'Histoire ...", des exemples de trahison des Novgorodiens dans la guerre avec Moscou sont donnés à deux reprises, lorsqu'ils, envoyant des ambassadeurs à Jean pour des négociations de paix, ont soudainement attaqué ses troupes. Dans l'histoire, les actions militaires de Novgorod se distinguent par la noblesse chevaleresque et la franchise. Dans "l'Histoire ...", la cinq millième armée de Moscou a vaincu la quarante millième armée de Novgorod. Dans l'histoire, il y a un rapport complètement différent: l'armée de Jean dépasse largement les forces des Novgorodiens. Karamzin savait qu'Ivan III n'avait pas exécuté Marthe, mais l'avait emprisonnée dans un monastère. Dans "l'Histoire ...", le lieu de son emprisonnement et l'année de sa mort complètement paisible sont indiqués. Dans l'histoire, Boretskaya meurt sur le billot, révélant une grande maîtrise de soi. La description de l'exécution regorge de détails spectaculaires. Les derniers mots de Martha sont : « Sujets de Jean ! Je meurs en tant que citoyen de Novogorodsk ! - sonne comme un reproche aux Novgorodiens qui ont perdu leurs prouesses républicaines.

L'attention est attirée sur les longs monologues (le débat entre Martha et Kholmsky), construits sur les modèles de discours solennels et oratoires. Même là où, selon les lois du genre épique, Karamzine pourrait décrire des opérations militaires au nom de l'auteur, il se tourne vers l'aide du messager classique notoire.

Cependant, l'originalité du récit de Karamzine réside dans le fait que la sympathie pour Novgorod et l'ordre républicain n'a pas empêché l'auteur de justifier sa conquête par Moscou, et la glorification de la politique d'Ivan III n'exclut pas la sympathie pour les Novgorodiens. Karamzine défend le système monarchique en Russie, non pas parce qu'il le considère comme la seule forme d'État possible, mais parce que cette forme particulière de gouvernement s'est établie sur le sol russe. C'est un ennemi des tempêtes civiles, un adversaire des soulèvements révolutionnaires. Il a également été amené à l'idée de la nécessité de l'autocratie en Russie par des réflexions sur le sort historique de la terre russe. « La Russie, écrivait-il, mourait de discorde, mais a été sauvée par la sage autocratie ». Karamzin appelle la Rus fragmentée spécifique, l'une des parties constitutives qui était la République de Novgorod. Le petit égoïsme des princes spécifiques a amené la Russie à Empiècement tatar. Les princes et les tsars de Moscou ont contribué à secouer ce joug. Parmi eux, Karamzin distingue Ivan III. "D'ici", écrit il est l'histoire le nôtre accepte la dignité d'un véritable État, décrivant non plus les combats insensés des princes, mais les faits et gestes du royaume, acquérant indépendance et grandeur.

L'évolution des vues historiques de Karamzine au début du XIXe siècle. reflète dans la méthode créative de l'écrivain. Les événements révolutionnaires en France l'ont convaincu que le rôle décisif dans l'histoire n'est pas joué par l'amour, mais par les passions et la force politiques. Chez Martha Posadnitsa, le thème de l'amour sentimental entre Ksenia et Miroslav occupe une place très modeste et ne détermine pas le cours des événements. Et au contraire, le pathos de l'État, le devoir civique, la suppression du principe personnel au nom des principes politiques - tout cela a forcé Karamzin à se tourner vers les moyens artistiques des écrivains classiques. L'histoire est construite selon des lignes géométriques strictes : elle a deux camps, chacun avec son propre chef - Martha et John.

Voici l'un des cas les plus importants de l'histoire russe : le sage Jean III a dû annexer la région de Novgorod à son État pour la gloire et la force de la patrie : louange à lui ! Cependant, les Novgorodiens se sont également battus pour leurs anciennes chartes et droits, qui leur ont été donnés en partie par les grands princes eux-mêmes, par exemple Yaroslav, l'approbateur de leurs libertés. Ils ont agi avec imprudence : ils auraient dû prévoir que la résistance se transformerait en ruine pour Novgorod, et la prudence exigeait d'eux un sacrifice volontaire...

Le son de la cloche veche appela tous les citoyens sur la Grande Place. Des Posadniks avec des médailles d'or sur la poitrine, des milliers avec de hautes matraques, des boyards avec des bannières, des anciens des cinq extrémités de Novgorod avec des haches d'argent se sont déjà rassemblés contre l'ancienne maison de Yaroslavov. Mais toujours personne n'est visible sur la place du frontal, ou Vadim, où dominait l'image en marbre de ce chevalier. Le peuple avec son cri étouffe la sonnerie de la cloche et demande l'ouverture de la veche. Delinsky, un citadin éminent, monte les marches de fer, s'incline humblement devant le peuple et dit que le prince de Moscou a envoyé un boyard qui annoncera publiquement les demandes de Jean. C'est le prince Kholmsky, le bras droit de John dans les entreprises militaires, son œil dans les affaires de l'État.

« Citoyens de Novgorod ! il dit. - Le prince de Moscou et de toute la Russie vous parle - écoutez ! Les peuples sauvages aiment l'indépendance, les peuples sages aiment l'ordre, et il n'y a pas d'ordre sans pouvoir autocratique.

Citoyens de Novgorod ! Dans vos murs, l'autocratie de la terre russe est née, établie, glorifiée. Ici, le magnanime Rurik a rendu jugement et justice, sous la main souveraine du héros varègue, les Novgorodiens sont devenus l'horreur et l'envie des autres peuples ...

Progéniture ingrate ! Attention aux reproches justes ! Les Novgorodiens, étant toujours les fils aînés de la Russie, se séparèrent subitement de leurs frères. Et à quelle heure ?! Comme des nuées d'insectes, d'innombrables barbares sont apparus, des extraterrestres de pays inconnus de tous. Les courageux Slaves se battent et meurent, la terre russe est tachée du sang des Russes, les villes et les villages sont en feu, les chaînes claquent sur les vierges et les anciens. Que font les Novgorodiens ? Comment une ancienne tribu slave a-t-elle pu oublier son sang ?.. La convoitise, l'égoïsme vous a aveuglé ! Les Russes meurent, les Novgorodiens s'enrichissent. Les cadavres des chevaliers chrétiens tués par les infidèles sont amenés à Moscou, Kiev, Vladimir, et le peuple les salue avec des pleurs et des lamentations ; Novgorod est satisfaite des invités étrangers et des produits étrangers ! Les Russes comptent les ulcères, les Novgorodiens comptent les pièces d'or. ô honte ! Les descendants des Slaves valorisent les droits des dirigeants avec de l'or ! Mais les gouvernants, habitués aux bénéfices du commerce, commercent aussi pour le bien du peuple ! Le prince de Moscou est au courant de leurs liens amicaux secrets avec la Lituanie et la Pologne. Et bientôt du lieu de l'exécution le hautain Polonais vous dira : « Vous êtes mes esclaves ! ».

Peuples et citoyens ! Le prince de Moscou, se rendant compte que la division de l'État était la cause de ses troubles, réunit toutes les principautés sous son pouvoir et ne s'arrêtera qu'après avoir écrasé le joug étranger. N'est-il pas glorieux d'obéir à un tel souverain ? Ou - tenez compte de son dernier mot ! - une armée courageuse, prête à écraser les Tatars, apparaîtra sous vos yeux et pacifiera les rebelles !.. Paix ou guerre ? Répondre!"

Boyar Ioannov a mis un casque et a quitté le lieu d'exécution. Dans le silence qui a suivi, des exclamations ont soudain retenti : « Martha ! Marfa ! Tranquillement et majestueusement, elle monte les marches de fer, observe l'assemblée innombrable des citoyens et se tait. Tristesse et grandeur sur son visage. Mais alors le feu de l'inspiration éclata dans son regard lugubre : « Ma femme ose parler à la veche, mais je suis né au camp militaire ; mon père et mon mari sont morts en combattant pour Novgorod. Voici mon droit d'être le défenseur de la liberté ! Il a été acheté au prix de mon bonheur...".

« Parle, glorieuse fille de Novgorod ! s'exclamèrent les gens à l'unanimité. «Le prince de Moscou», a diffusé Martha, «vous reproche, Novgorod, votre bien-être même. En effet, les régions de Novgorod fleurissent. De retour dans leur pays, les marchands étrangers disent : "Nous avons vu Novgorod, et nous n'avons rien vu de tel !"

Nous sommes donc heureux - et coupables. Bien sûr, la Russie est dans la pauvreté - sa terre est tachée de sang, les villages et les villes sont vides. Nous sommes coupables de ne pas avoir osé participer à la guerre civile des princes, nous avons osé sauver le nom russe, ne pas accepter les fers des Tatars. Le féroce Batu se précipita pour déchirer Novgorod, mais nos pères aiguisèrent leurs épées sans timidité, car ils savaient qu'ils mourraient et ne seraient pas esclaves !

Jean désire commander une grande ville : rien d'étonnant ! Il a vu sa renommée et sa fortune de ses propres yeux. Que John soit grand, mais que Novgorod soit aussi grand ! Que le prince de Moscou soit célèbre pour l'extermination des ennemis du christianisme, et non les amis et frères de la terre russe ! Quand il écrasera l'ennemi, nous lui dirons : « John ! Vous avez rendu l'honneur et la liberté à la terre russe, que nous n'avons jamais perdue.

Novgorodiens ! Les cieux sont justes et ne réduisent en esclavage que les peuples vicieux. Mais si Jean dit la vérité et que la vile convoitise s'est emparée de nos âmes, si nous aimons les trésors et la béatitude plus que la vertu et la gloire, alors la dernière heure de nos hommes libres sonnera bientôt. Et avec la perte de liberté, la source même de la richesse se tarira. Ta gloire s'estompera, grande ville, et un vagabond curieux, regardant autour des tristes ruines, dira dans une pensée douloureuse: "Novgorod était ici!".

Le cri terrible du peuple n'a pas permis à la posadnitsa de parler : « Non ! Pas! Nous mourrons tous pour notre pays ! Guerre, guerre à John !

L'ambassadeur de Moscou veut parler davantage, demande de l'attention. En vain. Puis il tire son épée et, élevant la voix, dit avec une douleur spirituelle : « Que la guerre soit !

L'ambassadeur se retire, une formidable alarme retentit dans toutes les parties de la ville en signe d'une déclaration de guerre, et Marthe se précipite vers son grand-père, le pieux Théodose. Pendant soixante-dix ans, il a servi sa patrie avec une épée, puis s'est retiré du monde dans les profondeurs d'une forêt dense.

L'aîné écoute Marfa, il prévoit des catastrophes. « Pour ne pas se faire de reproches à l'avenir, lui objecte ardemment Marthe, il faut agir prudemment dans le présent, choisir le meilleur et attendre sereinement les conséquences... ».

Marfa a amené avec elle le jeune chevalier Miroslav. Elle décide de confier l'armée à un jeune homme courageux. « Il est orphelin dans le monde, et Dieu aime les orphelins ! L'ermite bénit le jeune homme pour avoir grondé. Le lendemain matin, l'éloquence de Marfa convainc le veche et Miroslav est approuvé comme chef.

Anticipant une tournure tragique des événements, la posadnitsa marie sa fille Xenia à Miroslav, l'évêque lui-même célèbre un mariage dans la cathédrale Sainte-Sophie. Pour la première fois en de longues années joie a visité la maison Boretsky. Touchée, Martha raconte aux jeunes mariés quelle épouse douce et douce elle était, croyant tout son bonheur dans la famille. Pas du tout semblable à la posadnitsa actuelle. Qu'est-ce qui l'a changée ? Amour! Après la mort de son mari, qui « vivait et respirait la patrie », elle ne pouvait plus rester un témoin indifférent des événements. Avant sa mort, son mari a prêté serment d'être le défenseur de la liberté de Novgorod.

Le lendemain, Novgorod s'est non seulement préparé au combat, mais a également réussi à célébrer le mariage. Les Boretsky traitaient les gens. "Ce jour-là, les Novgorodiens formaient une seule famille et Martha était sa mère."

Un messager arrive - Pskov a refusé de soutenir les Novgorodiens. Abandonnée par les alliés, Novgorod s'arme avec encore plus de zèle. La nouvelle arriva que Jean se précipitait déjà vers la grande ville avec une armée choisie. Les régiments de Novgorod se sont alignés et sont sortis à sa rencontre. Martha guide l'armée.

Le silence s'est installé dans la grande ville, seules les églises sont ouvertes du matin jusqu'à minuit, les prêtres n'enlèvent pas leurs vêtements, les cierges ne s'éteignent pas devant les images, tout le monde s'agenouille, le chant de la prière ne s'arrête pas.

Le jour de la bataille décisive est venu, et pendant longtemps aucune nouvelle n'est venue. Enfin, un nuage de poussière est apparu. D'un haut lieu d'exécution, Martha le regarde et ne dit pas un mot. Puis soudain, fermant les yeux, il dit à haute voix : « Miroslav est tué ! Jean est le gagnant !

Sur un char couvert de bannières, le corps de Miroslav est amené. Des guerriers blessés racontent un massacre brutal. Des guerriers expérimentés admettent qu'ils n'ont pas vu un tel bain de sang: «Le coffre russe était contre le coffre russe et les chevaliers des deux côtés voulaient prouver qu'ils étaient des Slaves. La méchanceté mutuelle des frères est la plus terrible !

« Mes fils ont-ils été tués ? demanda Martha avec impatience. "Les deux," répondit-elle. « Gloire au ciel ! - dit la posadnitsa - Peut-être que les citoyens regrettent de ne pas être tombés à genoux devant Jean? .. Laissons parler mes ennemis, et s'ils prouvent que l'amour de la liberté est un crime pour un citoyen d'une patrie libre, je serai heureux poser ma tête sur le billot. Envoyez-le à Jean et demandez hardiment sa miséricorde ! - "Non non! - s'exclame le peuple dans le plus vif zèle. Nous voulons mourir avec toi. Et encore une fois, les chaudes batailles bouillonnent. N'ayant pas réussi à vaincre les Novgorodiens dans une bataille ouverte, Jean procède à un long siège. Coupée des greniers, Novgorod est dans le besoin, la famine s'installe. Les voix des adversaires de Martha se font de plus en plus entendre. Enfin, dans une bataille désespérée, périssent les derniers défenseurs de la liberté. L'aîné Théodose, qui a quitté la porte de la prière dans un moment de trouble et a de nouveau été élu posadnik, remet à Jean les clés de la ville.

Le prince de Moscou entre dans la ville, il pardonne à tout le monde, il n'a besoin que d'un sacrifice pour réconcilier les parties. La fière Marthe monte sur l'échafaud et s'adresse au peuple avec le dernier mot : « Citoyens de Jean ! - s'exclame-t-elle - je meurs en tant que citoyenne de Novgorod! ..».

La cloche veche est retirée de l'ancienne tour et transportée à Moscou.