Сценарий на празничните тържества "Разходете се, хората са по-весели, самоварът е юбилей." Дожинки: от обреда до съвременния празник Сценарий на концертната програма за дожинки

Дажинки (Дожинки) в Беларус днес е празник с главна буква. Това се дължи на факта, че от 1996 г., в рамките на държавната програма за възраждане на селото, това събитие като републикански фестивал-панаир на селските работници на държавно ниво се провежда ежегодно в Беларус, а от 2014 г. форматът на празника е променен на местен - фестивалът се организира в един от регионалните центрове на Беларус, всяка област самостоятелно.

Каква е същността на този празник, какви са неговите традиции, ще разкажем в тази статия.

Дожинки (Dazhynki) е древен обред, част от предхристиянския езически земеделски обреден комплекс. Дожинките се свързват с края на жътвата. Този обред е оцелял от християнизацията и е запазил популярността си в Беларус и до днес.

Смята се, че градът, който има честта да бъде домакин на този фестивал, има късмет: там се извършва мащабна реконструкция на главните улици, строят се спортни комплекси и болници; културните институции получават дългоочаквано допълнително финансиране. Чрез интернет заявка "Дажинки" или "Дожинки" през цялата година можете да намерите отчетни статии за развитието на бюджета на празника от изпълнителните власти на градовете домакини на фестивала. На сайта Kraj.by постоянно се публикуват фоторепортажи за това какво се променя в градовете. Всяка област има своя емблема на празника.

Изображение: www.nterfax.by

Изпълнявайки грандиозна програма за възраждане на селските райони, Беларус умело започва да използва старите народни обичаи.

„Ние възродихме традицията...“, така веднъж каза президентът на Република Беларус Александър Григориевич Лукашенко за националния празник „Дожинки“.

Съвременните "Дожинки" (Обжинки) през годините се превърнаха в републикански фестивал-панаир на селските работници, своеобразен Ден на земеделските работници. Всяка есен страната благодари на своите зърнопроизводители за техния безкористен труд. В Дожинки традиционно се награждават победителите в различни земеделски състезания.

Снимка: content.foto.my.mail.ru

Първите възродени "Дожинки" (Обжинки) се състояха през 1996 г. в Столин, Брестска област, където от съветско време на границата на Беларус и Украйна, до Паметника на дружбата, традиционно се провежда празничен събор през есента. Тогава този празник се нарича Полесски кирмаш. По време на кирмаш бяха разпънати палатки по централните улици на града и в парка, монтирани са декоративни плетени огради - като цяло те се опитаха да придадат на празника селски дух. Именно на тези есенни панаири в Столин всъщност се създава сценарият за съвременните Дожинки.

Снимка: s12.stc.all.kpcdn.net

За да се разбере същността на това име, е необходимо да се припомни, че на територията на съвременна Беларус исторически са се преплитали различни религии, включително: православие, католицизъм, протестантизъм, юдаизъм и изповедания, докато католическите традиции са силни в Полесие.

От средата на XIII век. Ливонският орден, Ватикана и Полското кралство започват да разпространяват католицизма в беларуските земи.

В средата на XVI век. на територията на Беларус, освен православието и католицизма, се разпространяват различни течения на протестантството: лутеранство, калвинизъм, арианство. Положението на Православната църква в Общността се влошава през втората половина на 16 век. във връзка с Контрареформацията (религиозно-политическо движение срещу Реформацията, за възстановяване на позициите на католическата църква), която се бори не само срещу протестантството. но и с Православието. Гоненията на православната църква се засилват във връзка със сключването на Брестската църковна уния (1596 г.), която обединява православната църква на Беларус и Украйна с католическата църква. В резултат на това е създадена Гръкокатолическата църква, подчинена на папата, използваща католическата догма, но запазваща православните обреди. Уния не беше приета от мнозинството православни вярващи и беше насадена с насилствени методи. Ограничаването на правата на православните в Британската общност продължава и през 17-18 век. В средата на XVIII век. на беларуските земи на Жечпосполита остана единствената православна Могилевска епархия.

Снимка: nevelikc.ru

Много традиции на кирмаш, възникнали през 15 век в Полоцк, наскоро са загубени и забравени. Пьотр Адамович Гуд, старши преподавател в Института за култура в Минск, и Леонид Йосифович Минко, научен сътрудник в Института по история на изкуството, етнография и фолклор на АН на БССР, изпратиха няколко научни експедиции за възстановяване на този празник.

Снимка: img.tyt.by

Сега кирмаш се провежда ежегодно в Брест, Полисия и Гродно.

Кирмаш винаги е бил известен като празничен панаир, така че неслучайно първите "Дожинки" се провеждат в Брест.

Крайни бележки. Значението на думата "кирмаш"

Тълковен речник на живия великоруски език, Владимир Дал:

м. Немски пазар, пазар, базар. Схизматикът ап. устни. тържества, народен празник. да мамят? трудно. търговия или търговия.

Големият обяснителен фразеологичен речник на Майкълсън (оригинален правопис):

Кирмаш - вид панаир (Jahrmarkt). ср Кирмес (Kirchmesse - църковна служба), панаир (годишен църковен празник).

Както можете да видите, произходът на този празник, както и самото значение на думата "кирмаш", идват от християнството.

И в сравнение с модерните "Дожинки", столинският дебют през 1996 г. не беше белязан с милиарди долари разходи. Но, както си спомнят местните жители, за разлика от днешните грандиозни тържества, първите дожинки бяха празник не толкова за чиновници от всички масти, а за обикновени селски работници, както трябва да бъде за празника на края на жътвата.

Произходът на празника

Изображение: unwatchid.ru

Културата на беларусите е тясно свързана със земята и селското стопанство. Много празници, обичаи и традиции произлизат от събития, тясно свързани със земеделския календар. Дожинки е може би най-известният от тези празници.

Мъдростта на предците, заложена в древните славянски езически обреди, беше толкова очевидна, че много от тях станаха основа на съвременните народни празници и традиции. И въпреки че езичеството като религиозна форма на вярвания в Русия престана да съществува (официално) след приемането на християнството, духовенството не успява да изкорени установените традиции, погълнати с майчиното мляко от подсъзнанието на хората и до днес.

Защо празникът се нарича Дожинки? Ето какво пише в Голямата съветска енциклопедия:

„Дожинки, древен обред, който бележи края на жътвата. Този обред е известен сред всички земеделски народи, по-специално сред славяните, германците и т. н. В древни времена той е служил като метод на магьосничество. Последният сноп, съставен от класове, отрязани от всички жътвари, преплетени с цветя или облечен в женска дреха, тържествено се носеше в селото или оставяше на полето до следващата жътва. Дожинките бяха придружени от радостни дожинични песни и танци ”(Велика съветска енциклопедия. В 30 тома. Т. 8. М .: Съветска енциклопедия, 1972. 591 стр.).

По този начин, ако Полесският кирмаш има корени от католицизма, тогава "Дожинки" е чисто езически култов обред.

Снимка: naviny.by

Празникът на реколтата, празнуван на държавно ниво, не е изключително за Беларус. В Полша националният празник-панаир "Дожинки" е иницииран през далечната 1927 г. от тогавашния президент Игнациус Мощицки. „Президентските дожинки“ се честваха до 1938 г. ежегодно през септември в Спала край Лодз, където тогава се намираше лятната резиденция на полските президенти. От 1946 до 1980 г. Централните дожинки се провеждат редовно в Полската народна република с идеологически пристрастия. След 1980 г. акцентът на празника се променя към народните и религиозни традиции. През 2000 г. президентът Александър Квашневски възроди "Президентските дожинки".

Светът през погледа на древните славяни

Изображение: nester67.narod.ru

Основното значение на всички тайнства, извършвани от древните славяни, е да привличат вниманието на висшите сили към техните действия. Езичниците вярвали, че има три огромни паралелни съществуващи структури на битието:

реален, светът на хората;
другият свят, светът на духовете, мъртвите души и злите духове;
божествено, принадлежащо на многобройните богове и природни сили.

За да могат жителите на световете да си взаимодействат и да поддържат хармония в своите притежания, просто се извършват различни езически ритуали.

Човечеството от езически времена е било убедено, че цялото околно пространство е изпълнено с божества и духове. Избраните жреци от племето принасяли жертви от името на хората на своите невидими всемогъщи съседи, които според вярванията принадлежали към четирите основни елемента: вода, земя, огън и въздух.

Всяко племе почиташе собствените си божества и това беше силата на общностите, съществуващи на една и съща територия. Но тяхната слабост също беше очевидна, тъй като племенните общности не бяха многобройни и постоянно враждуваха помежду си, защитавайки правото си на свободно съществуване.

Провеждали се ежедневни ритуали в чест на боговете, провъзгласени в племето, духовете от другия свят, старейшините и славните предци на клана. Всяко неправилно действие на изпълнителите на езическите мистерии може да се превърне в фатална грешка и да причини страдания на цялата общност и дори да донесе смърт на всички нейни представители, поради което подготовката за ритуалите беше дълга и щателна, а главните изпълнители - Влъхвите - са били обучавани на задълженията си от ранна детска възраст.

Какви са езическитеритуали на древните славяни , най-значимото за тях, отиде при съвременниците като културно наследство?

Разнообразието от езически ритуали се обясняваше с пряката им цел: всяко голямо събитие в живота на клана и неговите отделни представители трябваше да бъде одобрено чрез комуникация с духовете на природата, която се извършва по време на специален ритуал. Най-значимите тайнства бяха разгледани:

погребения;
именуване;
кръщение;
сватби;
преместване (домашен дом);
пострижин;
коледуване;
прибиране на реколтата (жътва).

Имаше и други също толкова интереснистари руски обреди : братчина, бански обред, тризна, обред на жив огън, сбогуване с чур и дори погребение на мухи.

Славяните винаги са се отнасяли много добре към празниците, винаги са ги празнували радостно и весело, извършвали са всички необходими ритуали. Празниците също били задължителни, а лъвският дял от храната и подаръците бил предназначен за боговете.

Славянските празници и традиции до голяма степен зависят от териториалната принадлежност на хората. Например, източните славяни (съвременна Русия, Украйна и Беларус) в своя календар са разчитали на периоди, значими за обработване на земя, тъй като основното им занимание е било земеделието - Баби каши, реколта, Спас (ябълка, мед, хляб).

В защита на славянските езически празници и ритуали трябва да се каже, че колкото и смешни и дори варварски да са те, те могат да бъдат оправдани от онази епоха. Друго нещо е, че колкото по-съвършен става един народ, толкова по-селективен трябва да се отнася към своето културно наследство: традиции, знаци, суеверия и т. н. Потомците са длъжни да помнят и знаят историята на своите предци, но натрупаните знания трябва да се използват. като се вземат предвид глобалните промени в живота и световния ум на човечеството.

Традиционните доджинки не са самостоятелен празник, като новогодишната нощ. Това е третият елемент от традиционния беларуски религиозен и ритуален "триптих", свързан с жътвата, който включва така наречените "агледзини и покриване на полето" (оглед и покриване на полето), "зажинки" (зажинки като началото на реколта) и всъщност "дажинки" (дожинки като край на жътвата). Както отбелязват етнографите, първоначално земеделските обреди са ритуали на поклонение на езически духове и богове, насочени към осигуряване на благосклонността им по въпросите на прибирането и съхраняването на реколтата, както и реколтата на следващата година. Тези ритуално-магически комплекси обаче са се променили силно под влиянието на християнството.

Според етнографски данни в Беларус тази група ритуали, свързани с прибирането на реколтата, е била изключително широко разпространена още в началото на 20 век; те се практикуваха навсякъде, с някои вариации.

Описание на церемонията

Нека дадем общо описание на ритуалите.

Ако собственикът правеше инспекцията на полето, тогава покриването на полето винаги се смяташе за работа на жена. В зависимост от района на полето вървеше или господарката, или главният жътвар, или млада, наскоро омъжена жена. Церемонията се състоеше в това, че, стискайки един сноп, жена го увиваше с парче ново бельо или кърпа, хвърляше го нагоре, пееше или осъждаше нещо.

В тези конспирации има езически и християнски елементи. От Бог, а преди това от духовете на полето и небесните богове, те поискаха разрешение да започнат жътвата, консултираха се, поискаха щедро да дадат отглежданата реколта на хората.

Свещените обреди на Zazhinochnye са насочени главно към осигуряване на успешна реколта (по отношение на благоприятното време, здравето и силата на работниците и отсъствието на други фактори, които пречат на прибирането на реколтата).

Л. Хрищанович описва този обред по следния начин:

„Обикновено зажинките се справяха в събота вечер. Предварително се приготвиха за зажинка, почистиха къщата, покриха масата с чиста покривка, сложиха един хляб и сложиха сол. За жътварка била избрана жена „лесна ръка“, за да издържи цялата стърнища и да я изнесе успешно. Зажинницата поздрави царевичното поле: „Добър ден, ниўка, дива жита!”, зажина няколко стъбла, изви ги и ги препаса и сложи първия сноп с думите „Сложих сноп за сто копейки, за хиляда мерака“ , сложете хляб и сирене под него. Тогава домакинята взе този сноп у дома и смеси зърното от него със семената на следващата година ”(Хрищанович Л.У. Беларуски народни светци, звуци, абрад. Менск: БДУ, 1992. 137 с.).

Обредът на дожинките се празнуваше във връзка с края на жътвата. Това събитие традиционно беше насочено към 22-23 септември - дните на есенното равноденствие. Според етнографите „в народния календар те са предшествани от празника Багач (Богач), а в християнския – Втората Пречиста, или Рожден ден на Богородица”. И двата празника се празнуват на 14 (21) септември. И това е наистина важен момент, тъй като в много архаични религии датите на равноденствията, както и датите на слънцестоенето, се считат за свещени. За много индоевропейски народи празникът на Нова година се свързва с есенното равноденствие, а краят на реколтата - дожинки - се оказва един от елементите на сложен ритуален и ритуален комплекс, в който митовете за родилната сила на земята, щедростта на духовете на природата, бяха еклектично и в същото време хармонично преплетени.небесната и слънчевата митология. Трябваше да благодарим на „духовете на житното поле” или на Бог за реколтата и магическите методи, които да гарантират благоволението на висшите сили за следващата година.

Обикновено дожиночният обред включваше следните елементи: в последния ден на жътвата се събираше почистване на полето, най-уважаваната жена разпределяше всички по полето и сама започваше да жъне с ритуална песен. Последната купа сено и последните стъбла бяха надарени с особено значение.

Снимка: e-libra.ru

Последната купа сено, т. нар. дожиночна, украсена или дори облечена в женски рокли, се оставяше в хижата до купата сено до следващата година. Последните класове, около тридесет, бяха оставени на полето. С тях е свързан интересен ритуал. От момичетата беше избрана най-красивата ("Багиня"), и тя плеви тревата под последните стъбла, след което под тях се слага лакомство и се налива: хляб, сирене, спирт, а самите уши се сплитаха в т.нар. барада (брада). Митолозите свързват обреда за „къдрене на брада“ с жертвоприношение на козлеподобния дух на полето. Някои изследователи виждат това като акт на благодарност към душите на предците за помощта им при прибирането на реколтата.

Водени от „багинята“ със сноп дожини в ръце, всички заедно отидоха до къщата на стопанина. Домакините, като чуха песните на жътварите, излязоха да ги посрещнат с хляб и сол. След като влязоха в къщата, собствениците поставиха снопа дожинка под изображенията заедно със зажиночния.

Изображение: answer.imgsmail.ru

Започнаха танци и музика. Изпълнен е ритуалният танц „Талакуха”.

След революцията от 1917 г. и преди Великата отечествена война обичаите на зажинок и дожинки не се променят много. През 1960-1970 г. социалистическите обреди активно се вкореняват. Проведоха се празникът на първия сноп и празникът на жътвата.

Промяната на условията на труд, използването на оборудване и нови технологии, заедно с промяната в трудовите народни традиции като цяло, също повлияха на старите "зажинки" и "дожинки". Значително намален броят на участниците в жътвата. Ако по-рано жътварите бяха главни действащи лица, то при новите условия главни в жътвата се превърнаха в машинисти, зърнозапаси и др.

Снимка: zhodinonews.by

Традиционните народни ритуали обаче също не са изчезнали напълно: както и преди, жътварите със сърпове са задължителни участници в празника на дожинките, оцелели са дожинкият сноп, венец от класове, питка от новата реколта. Дожиночният сноп обикновено се предава на главата на домакинството. Венци, хляб и сол се посрещат от най-добрите майстори на жътвата. Допълнете празничните концерти на самодейни изпълнения. Днес виждаме, че народните традиции са намерили своето продължение и през 21 век, но под формата на празничен карнавал.

Трансформация на празника на настоящия етап

Изображение: nn.by

В началото на 30-те години на миналия век е въведен професионален празник - Денят на работниците в селското стопанство и преработващата промишленост, който се чества във втората неделя на октомври.

В Беларус, Русия тази дата е фиксирана и до днес. Според съдържанието си този празник е предназначен да почете работниците на селото, селяните. И въпреки че не се празнува в същите дни като Дожинки, самият факт, че професионалният празник на фермерите и животновъдите е календарно съвпада с края на жътвата, от една страна, изглежда съвсем логичен и правилен , а от друга страна се оказва ефективен социално-политически ход.

Снимка: kp.by

Националният празник на реколтата (чието символично и ритуално ядро са дожинките), който преди това се празнуваше чисто локално (в рамките на отделни стопанства и общности), във формата на Деня на земеделските работници, получава статут на национален празник. Датата на празненствата, преди това плаваща и обикновено по-рано, се оказва фиксирана. Съответно, форматът за провеждане на празнични събития също е силно формализиран. Обредите се освобождават от своите мистични и магически измерения, постепенно се превръщат от процес на човешко взаимодействие с отвъдните сили в някакви действия, извършвани по инерция, според традицията. Самите земеделци, носители на тази традиция, са загубили разбирането си за свещения смисъл на извършването на ритуални действия.

Многобройни теории за ритуалите, разработени в религиозните науки и културната антропология, твърдят, че ритуалите и церемониите в ситуации на загуба на свещеното си измерение и следователно целите на тяхното изпълнение престават да функционират като средство за свързване на човек със свещените същности и престават да функционират. да бъде необходим компонент от правилното и нормално поведение на човек в отношенията му със света, в който живее. Загубвайки свещеното си ядро, обредите неизбежно ще бъдат рудиментарни, опростени и постепенно забравени.

Модерни дожинки - републикански фестивал-панаир

Изображение: onlinegrandcasino.ru

Веднага отбелязваме, че тези елементи - марш на селските работници, празничен митинг с участието на президента, награждаване на трудови шокиращи работници, изложба на селскостопански технологии и постижения на националната икономика, концерти на фолклорни групи и изложби и продажби на произведения на занаятчии - със сигурност принадлежат към съветското наследство, а религиозните ритуали нямат нищо общо с това. Въпреки това Дожинките като вид действие, макар и с карнавален характер, са свързани с края на жътвата и значенията, които селскостопанските работници свързват със своята дейност, със земята, с процесите на раждане, поникване, съзряване на растенията. , с циркулацията на енергия в света и в крайна сметка с хората, които живеят, консумирайки тези дарове на природата. И всичко това не може да не бъде изразено по някакъв символичен начин в действието, което се случва, дори и под формата на фестивал.

По своята организация празникът като масово събитие не се различава много от всички други празници (Градски празник, Ден на победата). Композиции от зеленчуци, сено и други инсталации, символизиращи Празника на реколтата, придават определен привкус на празненствата.

Днес Дожинки, като републикански фестивал-панаир на селските работници, е по-скоро наследник на Съветския ден на селските работници, отколкото възраждане (реконструкция) на по-дълбоки, автентични религиозни и магически обреди за дожинки. Обредът приема формата на панаир и карнавал. Магическата символика, присъстваща в народните дрехи, бижута, предмети от бита, ритуали и др., на практика не се чете като религиозна и магическа; използва се като елемент от фолклора, елемент от приказка или мит, които са загубили своята актуалност, сила и значение за днешните беларуси, но все още са способни да подчертаят националния колорит. Въпреки това, желаните елементи на истинска религиозна ритуалност все още могат да бъдат намерени в съвременната беларуска култура. Те са живи в самата среда на фермерите, в местните селски празници на дожинки, в онези събития, които са свързани с тях.

Снимка: gomel-fermer.by

Местният формат дожинка се провежда в Западна Беларус. Това се доказва например от бележката „Във Варнянски СВК направиха дажинки” от вестник „Астравецка прауда” от 07.09.2011 г. И в него има място за сакрален елемент: участието на свещеник е важна част от това събитие. Освен това самата форма на събитието, онези семантични връзки, които се раждат в свободна форма (подчертаваме) в процеса на неговото изпълнение (например прехвърлянето на дожин сноп на животновъдите), свидетелстват за неговата естественост и необходимост в живота на днешните селски работници.

Снимка: sb.by

От 2014 г. е променен форматът на републиканския фестивал-панаир на селските работници „Дожинки”.

Президентът А. Лукашенко отбеляза, че е оставена добра следа за тези градове, където се провежда фестивалът. Сегашният формат на Дожинок обаче има и своите недостатъци. На първо място, държавният глава не е доволен от сезона на празника - началото на есента. По това време е възможно да се сумират само въз основа на брутните обеми на прибраното зърно, неговия добив. Въпреки това, такъв важен показател като ефективността на продажбите, полученият доход остава неотчетен. Затова Александър Лукашенко смята, че в началото на календарната година трябва да бъдат отличени най-добрите фермери на републиканско ниво, а в Двореца на независимостта трябва да се проведе церемония, където ще бъдат връчени и държавни награди.

Решено е да се извършват "Дожинки" в областите на базата на един от агроградовете. По думите на президента така те ще бъдат подредени след 10-12 години. На регионално ниво фестивалите ще се провеждат в областните центрове, с изключение на градовете от областно подчинение и тези, където вече се провеждат Дожинки.

Послеслов

Снимка: kraj.by

Превръщайки се в професионален празник на земеделските работници, в Дожинки религиозният ритуал се формализира, той престава да бъде магически ритуал, тъй като се губи адекватно възприемане на значенията, свързани с него; ритуалът запазва отделни елементи само в отчуждена, символична, фолклорна форма, превръщайки се в републикански (а вече и местен) фестивал-панаир на селските работници и се пренася в града. Формата, която Дожинките приеха през последните петнадесет години като републикански празник, организиран на държавно ниво като част от програмата за възраждане и развитие на селото, е един вид нова форма на нерелигиозен ритуал, предназначен да легитимира за нейните участници определен световен ред, който обаче вече се установява.не от мистични сили (духове и богове), а от държавна власт.

Дали е добро или лошо? Разбира се, добре е, че има такива значими републикански събития като „Дожинки“, където се прославя Човекът на труда. Хубаво е тази традиция да продължи и на регионално ниво.

Трябва да се отбележи, че има трансформация на беларуското общество, както и в целия свят, а фактът, че съвременният празник има езическо име (при липса на всякакви ритуали и ритуали) само показва, че и двете власти и населението на страната уважава традициите на своя народ.

Благодарение на Дожинки, жителите на хинтерланда имат почти столична инфраструктура, която активно използват. И не е изненадващо, че за населението на областните центрове, където се проведе земеделският фестивал, времето беше разделено на „преди” и „след” Дожинок.

материали:

Обичаи и традиции на Беларус. Дожинки
http://probelarus.by/belarus/information/tradition/dozinki_obychai_i_tradici.html

Православието и католицизмът на територията на Беларус
http://geum.ru/kurs/pravoslavie_katolichestvo_territorii_belarusi_xiv-xviii.php

Езически обреди и ритуали от древността

Сценарий празници дожинки.

Момичетата излизат на сцената.

Майко мила!

Нивушка-поле плодородно!

Поклониха ти се в пояса, излязоха на гърба.

Почивай мила, виелици и зими идват скоро!!

(чува се звънец)

Б: (събира класчета) Скоро майката ще се прибере,

Да, на сутринта той ще донесе хляб от вината, о, ние чакаме осветения хляб

П: метличина, сплетете венец възможно най-скоро, иначе няма да имаме време за светски клубове в болярския двор.

V: Толкова чисто работеха сега на полето, всичко прибраха, даже и брада няма от какво да навиеш!

Аз: Паулинка, Василинка, тук ми останаха само три класчета. Да вземем панделки!!

(момичетата носят панделка, навиват брадата си, огъват я до земята и я поръсват с пръст)

К: Яринка, къде е солта от хляба, сложи си я на брадата !! (поставя)

Аз: Ето ти една брада, дай ни ръж и овес.

(излиза жена със сноп и момче с нея)

Кар: О, момичета и умни момичета, успяхте да си навиете брадата.

Е, ще сложа последния дожиночен сноп до (поставя) изречения

Духовете на полето! Не напускайте полето, пазете бъдещата реколта. Тук е вашият дом до червената пролет.

Брадата е навита, а снопът е сноп. Който иска да зимува в полето и който иска, така че в ъгъла на крана в дожиночния сноп.

(ВСИЧКИ ЛЪК ВЪРХУ чаршафи и брада)

От незапомнени времена това се прави, не е измислено от нас, а ние спазваме девонки.

1 сноп е свят и последният сноп е свят

1 сноп храни годината и пази новата реколта. (вдига един сноп и го дава на момчето)

Хайде, Михас, ти сега носиш сноп боляри на двора.

И Василинка сега слага венец.

ТРИ МОМИЧЕТА ИЗЛЯЗВАТ

ВЕЧЕ ЩЕ НАПУСКАТЕ ЛИ ТЕРЕНА?

Кар: Да, пригответе се!

Празнуваха цялата церемония, но се търкаляха по полето, искаха ли силишки?

Кар: И дори тогава момичетата забравиха. От 15 до 29 август идва младото индийско лято, чакат градинска работа.

Ето, тук костите в стърнищата се счупиха, време е да поискаме сила от Землица !!

Полина: Как е?

2. и така (сяда на земята, останалите го следват и след това легнете и се преобърнете няколко пъти, яздете)

1. Жнивка, Жнивка!! Върни ми силата

2. на чукче, на вършитба, на вършитба!

3. на криво вретено!

Каролина: (всички сядат. Сега е достатъчно да съберете реколтата в градините и да свършите зимната работа в двора. (момчетата изтичат с кофи и поливат жените)

3 О, така че ти (отърси се) скочи от земята.

Кар. - не псувай. Предполага се, че е така. Опитват се за бъдещия плодороден дъжд.

Михас застава със сноп напред, Василинка става зад него.

И ние сме зад вас. Отидохме по-приятелски в болярския двор.

V. О, ти дожинки дожинки

Слава на нашата дама

Да изпеем славната слава

Отиваме в двора на господаря.

(излизат болярин и болярин)

Кар: Здравей татко боляр болярин

Здравейте майко госпожо благороднице. Сноп последен изцеден

Донесоха широк двор

Приемете болярски сноп с реколта

(снопът се предава, всички се кланят един на друг)

Ти. И за теб, майко благороднице, навит венец,

За богатство, за здраве, за радост.

Боярин: Приемете от нас хляб и сол от новата реколта. (идва в кръг, всеки опитва хляб) тя увива останалия хляб в кърпа)

Светският хляб от ново брашно е свещен хляб, той има лечебна сила. Лекува от болести, дарява красота. Ще го пазя в светилището до новата реколта. Така че не забравяйте, че ще дойде нуждата, разгледайте нашия двор и поискайте парче.

Боярин: А сега си почивай!

Докато имаха време да премахнат цялото пеене. Време е да започнете хоровод в Божия бял свят за всичко в своето време.

ТАНЦ С ШАЛОВЕ.

Кар. О, момичешки мацки

Дожинки нямаше време да ходи

Шепот за есенни събирания

9 момичета Засрамете се и избягайте

Каролина: и дори тогава няма да имате време да се грижите за младоженеца, така че ще прекарате зимата в момичетата. И чий сватовник ще покаже останалото сега ?!

НО! (маха с ръка) тогава ще има още един празник, а сега празнуваме дожинки.

Ухото отиде в полето,

За бяла пшеница

Роден за лятото

Ръж с овес.

С див глухар

с пшеница

От колосуокмин

От зърно за килими

Полузърнест пай. роди се, роди се

Сценарият на празника "Ден на селото"подготвен от ръководителя на клуба Валентина Александровна Бондарчук. МКУК "CDC Lokhovsky SP" клуб с. Жмурова. Подходящ е за почивка на село, село или двор. Състезания с различни номинации в сериозна и комична форма могат да бъдат редактирани за жителите на вашия район.

Тържествено откриване на празника "Ден на селото"

Регистрация:На входа на селото има табела със стрелка и надпис: „ Годишнина на селото - .... години". Централната улица е украсена с цветни знамена. Площадът пред сградите на Дома на културата и администрацията на селото е украсен с топки, знамена, между стълбовете са опънати въжета с разноцветни панделки. На сградата на Дома на културата има транспарант: „Обичам те, село мое“. В близост до сградата на селската администрация сцената е с размери 4 х 4 метра. Сцената е украсена с балони и цветя.

Начало на събирането

герои:

Водещ 1

Вода 2

Преди началото на празника има търговия. Буфони, клоуни забавляват деца и възрастни.

В 11:30 ч. Сбор на участниците в художествената самодейност

В 11:35 часа пристига екипът на училището

В 11:40 се срещаме със столетниците на селото, предстоят детски градини "Звънец", "Слънчице",

В 11:45 часа персоналът на пощенската служба, старческия дом

Звучи народна музика. Музиката затихва.

12.00 - Момчета със звънци се разпръскват в различни посоки на селото, като канят всички в началото на представлението.

Камбани бият.

Как да не обичам тази земя? Моят приятел! Какво може да бъде по-хубаво
Безценна родна земя? Там слънцето изглежда по-ярко
Там златната пролет е по-радостна, летният бриз е по-хладен,
Цветята са по-уханни, хълмовете са по-зелени там, потокът звучи по-сладко,
Там славеят пее по-силно...

Докато звучат думите, хореографската групасе издига на сцената.

номер: хореографска група, "Руски танц".

В края на номера момичетата излизат и разгъват кърпата "Весели празници!"

Членовете напускат.

Звучи фонограмата на музиката „Широка е моята родна страна“.

Домакините излизат на сцената.

Водещ 1:Добър ден мили....!
Добър ден, скъпи гости на нашето село!

Добре дошли в нашата земя!
В уютно, хубаво и приветливо село!
Полетата са ветрени от слава тук, хълмове.
Няма нищо по-красиво на света от нашата страна.

Домакин 2:Към родната земя, любимо село,
Вие сънародници, гости, приятели, съседи
ПОСВЕТЯВА се на нашия празник!

Лидерите си тръгват.

номер: Вокална група "....",песен "Цвети, моя земя".

Извеждане навън

Водещ 1:Нежният вятър шепне
Нежни думи,
От ароматни цветя
Около главата.

Да, и слънцето грее
Някак по-забавно
Защото днес
Почивка в селото.

Домакин 2:Брезови клони
Започнаха да танцуват
Птици пеят силно
Те ни забавляват.

Те не плуват, а танцуват
Облаци отгоре
Защото днес
Почивка в селото.

Водещ 1:Селяните са весели
щастливи лица,
Събрани за празник
Пейте и се забавлявайте.

дългоочакван гост
Празникът дойде при нас
Така че ще бъде забавно
Ще бъде добре!

Водещ отпуск

номер: Вокална група "..." -песента "Индианско лято"

Извеждане навън

Домакин 2:Природата ни подари слънчев ден днес и вашите лица също греят като слънце. Днес имаме празник с вас: ... годишнината на нашата красива ... .. И въпреки че този ден не е отбелязан в календара, ние ще го отбележим в червено в аналите на нашата история.

Водещ 1:Сред горите и нивите на мястото, където тече тиха река, някога първите заселници построили няколко колиби. Оттогава под моста е изтекла много вода.

Домакин 2:Година след година селището се изграждаше и разширяваше, тук идваха работещи хора от цяла Русия. И имаше вече не малко селище, а голямо и красиво село, в което живее славен и трудолюбив народ.

Водещ 1:Скъпи съселяни, за поздрави и поздравления, каним на сцената главата на населеното място ......

Водещ отпуск

Реч на главата

номер: песен "На планината е калина."

Излизат лидери.

Водещ 1:А сега молим всички да отидат в нашия Дом на културата за продължение на празника.

Звучи руска народна музика. Лидерите си тръгват.

"ЖИВ, СЕЛО!"

Сценарий на театрално представление

герои:

селянин
Гост 1
Гост 2.

Преди началото на празника в залата се чуват песни за родния край.

Във фоайето: фотоизложба: "Селото: събития, хора", изложба на всички занаятчии на селото, провежда се гласуването "Най-доброто имение".

Всички са поканени в залата. Гостите са в залата. Бавно угасват светлините в залата.

Прожектор осветява стар селянин, седнал на пейка с внука си и прелистващ стара книга (хроника).

Екранът се отваря, показват се слайдове: „Кратка историческа справка за историята на образуването на селището“.

Звучи фонограмата на музиката „Посвещение на земята”.

селянин: име на селото- свободно село

Мила земя, завинаги скъпа за мен,
И цъфтежа на ябълкови дървета и люляци,
И полетата лежат пред мен.

Светли брези и трепетлики,
Чуруликане на птици и рев на гарван
От тъжните села на Русия
Хората отидоха в тази земя за щастие.

Започна да живее на ново място
Спестяване на всяка медна стотинка,
Изкоренени мрачни дървета,
Така че ръжта става зелена тук.

Показани са слайдове: "Нашето село в ..."

селянин: Широка, ти си земята, сибирка!
Всички ниви, но безкрайни ливади
Всички гори, да, величествени планини,
Реки, пълни с бързане в далечината.

Добър Сибир, майка ни,
Въздухът е годен за пиене
Небето е неизмеримо с един поглед.
И сред тази омайна красота
Няма сърце по-сладко от теб
Земята....!

Как да не обичам тази земя?!
Моят приятел! Какво може да бъде по-хубаво
Безценна родна земя?
Там слънцето изглежда по-ярко
Има по-щастлива златна пролет,
По-хладен летен бриз
Там цветята са по-уханни, там хълмовете са по-зелени,
Там потокът звучи по-сладко,
Там славеят пее по-силно...

Показват се слайдове: „………..“.

Фонограмата на музиката звучи "Как майка ми ме изпрати ..."

внук:

1. Баба ми ми каза
Как семейството й се присъедини към колективната ферма.

2. Как ни се появиха чичовци на други хора,
В страх възрастните и децата се молеха.

3. Всички деца на колене проляха сълзи:
"Ти, Боже, спаси ни от колхоза!"

4. Старец и майка уплашиха колхозата си,
Обещаха да предадат непокорните на колхоза.

селянин:

1. Ето какви бяха времената,
Не сме ги забравили, скъпа.

2. И сега колхозът се страхува от теб,
Обрасъл с дългове и рухнал.

3. Отново за нас се появиха странни чичовци,
И в работните ни дни те тичаха.

4. Не е ли време младите да се събудят?
За вас е грях да бъдете обидени от съдбата си.

Колкото повече ценим миналото,
И в старото намираме красотата,
Поне принадлежим към нов.

Русия е майка! Слава на теб!
През вековете сте виждали много
Винаги, когато можеш да говориш
Ще имаш много да кажеш.

Нашето село празнува своята годишнина,
В селото има много свестни хора.
Механик, строител и дърводелец,
Доярка, учителка, търговец.

Всеки на работното си място
Заедно изковаваме славата на селото.
Житото се ражда на широки ниви,
И реката тече в нашия край.

Тайгата се издига по десния бряг,
Да живееш и работиш тук за всички възрасти!

Когато приключите, екранът се изключва. Лампичката светва.

Селянин и внук си тръгват

номер: Вокална група "...."

Песен: Моето село

Селянинът излиза

Зад кулисите звучи саундтрак от руска народна музика: песента "Василис"

селянин: Вятърът шуми весело,
Там вървят честни хора,
Празникът се празнува весело.

(На сцената излизат гости в руски народни носии.)

номер: хореографска група "....."

Посрещане на гостите с хляб и сол.

селянин: О, вие, гости - господа,
Колко време отне, къде?
Добре, отвъд морето, или лошо
И какво е чудото в света?

Гост 1: Какво да ти кажа в отговор.
Пътували сме по целия свят
Там животът не е лош навсякъде
В света какво чудо!

Гост 2: Където гората е шумна,
Селото си струва
Заобиколен от канал
Свободен, широк.

Гост 1: ...... селото се казва,
Там живеят добри хора
И момичетата са палави
Роднините пеят за места.

Добре, песните са добри,
И как пеят? От сърце!

Гостите, селянинът си тръгват.

номер: Песен: "Кладенецът"

номер: Вокална група "...." Песен: "Цяла година"

Излизат гости, селянко

селянин: Кажете истината в името на
Какво друго си видял?

Гост 2: 33 героя,
За да не губите време напразно,
Житото беше бързо прибрано
И отново нивите бяха изорани.

селянин: Ниви, вие сте мои, ниви!
Сиво и златисто.
Колко усилия са вложили хората
Да бъде красива и чиста.

И в топла нощ призори
Надолу по пътеката в браздата,
Длан докосва топли буци,
Отидох да си починем на границата.

В нашето село все още работят селски стопанства.

Гостите си тръгват.

селянин:И сега настъпи тържественият момент - награждаване на най-добрите работници.

След почистваща работа

Моля, излезте на сцената:

……………………………………

………………………………………

…………………………………….

Селянинът си тръгва

номер: Вокална група "..." Песен: "Покос"

Излизат гости, селянко.

Гост 1:И също в това село -
Гората е с него,
Добър за хора и животни
Чист въздух по краищата.

селянин: Все пак ти си Човек!
Ти си силен, умен и смел!
Вие правите родната си земя по-красива,
Вложете сърцето и душата си в него
Да го оставя на внуците за спомен!

Гост 2: И хората живеят - просто класа!
Игра на лъжици
И се пеят народни песни
Ако поискате, ще танцуват „Лейди“.
Който искаш, ще ти затворят в пояса.

Гостите, селянинът си тръгват.

номер: Частушки.

номер: детска градина, номер: Танц "Мост".

Излизат гости, селянко

селянин:Има много добри хора по света.
Всеки оставя своя отпечатък
Всеки от тях свети като фар.
Всеки има много победи в живота.

Заради доброто, заради святото
Всеки от тях живее в този свят,
Добри хора от родното село!
От сънародници поклон и чест пред вас.

Молим ви да се качите на сцената: …………..

Гостите, селянинът си тръгват.

номер: Песента "Ако си добър"

Излизат гости, селянко

Гост 1: И видяхме и това:
Има стари хора - млади по душа,
Колко начини са видели - пътища!
Топло обичани и отгледани деца,
И живееха с надежда: ще има по-малко грижи.

Дълголетниците на селото:

Гостите, селянинът си тръгват.

номер: Песен: "Печки"

номер: Песента "Завалинка"

Излизат гости, селянко

Гост 2:В селото има династия:
Всички таланти в това семейство -
Макар и квартет, дори дует
Ще пеем за това и онова.

Четат се стихотворения
Не забравяйте за танците.
И може би не са мързеливи
Изпълнявайте през целия ден!

Домакин 2:Най-креативното семейство:...

Водещ 1: А сега тържественият момент - награждаващ!

Домакин 2:Моля, излезте на сцената....

(дава подарък)

Гостите, селянинът си тръгват.

номер: стихотворение "Тихо село"

Показани са слайдове: Снимки на село "Моето родно село"

Звучи саундтракът на камбаните.

Излизат водещи гости.

Гост 2: Сключи радостна сватба:
,
И любовта сияе отново
Ароматни потоци букет.

Скъпи, поздравления,
И ние искаме да не остаряваме.
За да не се стопи щастието,
За да извика гласа.

И какви тестове
Няма да дойдат - искаме да живеем
Точно като първа среща
Което не е за забравяне!

Нека любовта винаги пази
Вие и отсега нататък, роднини,
И щастлива звезда
Блести като за първи път!

Водещ 1: Каним семейството на сцената ....

Регистрация

награждаване: (цветя, ястия)

Вода 2: Все още имаме важно събитие днес - сватба в ... ..

Гост 1: Каним булката и младоженеца на сцената:

Залата се издига и обсипва булката и младоженеца.

Среща млад хляб, сол.

Прощална дума за младите от златните годишнини.

селянин:Вкус на любов и щастие
Известно, но не на много.
И Бог да ти даде такъв талант - да обичаш ...
И пред теб е път за цял живот,

И океанът на любовта, в който все още плуваш и плуваш.
Останете на курса!
Нека вашето платно бъде алено
От коприна ли е, от лен ли е,
Няма да се разпадне след години
И любовта няма да има вкус на котва на дъното.

Връчване на подарък (цветя, комплект ястия)

Гостите, селянинът си тръгват.

номер: Песента "Светът не е прост"

Излизат гости, селянко

Гост 1:И в същото семейство се роди син,
Надежда и подкрепа
Дори и да стане
Съвсем не скоро.

Гост 2: Е, за сега лъжи
Той е в малко легло
Но времето ще тече
И всичко ще бъде наред.

Водещ 1: Поздравяваме семейството за раждането на син ...

Връчване на подарък (в залата) - памперси, ...

Гостите, селянинът си тръгват.

номер:детска градина. танц "Валенки"

Излизат гости, селянко

Звучи саундтракът на думите от анимационния филм "Трима от Простоквашино".

- Кой е там?

- Аз, пощальонът Печкин, донесох списание Мурзилка.

Гост 1: В селото има и пощальон.
Неговото призвание е тази скромна, незабележима работа.
Той е желан гост във всеки дом,
Всички го очакват с нетърпение.

Гост 2: Той е спретнат навреме и скоро
Побързайте да доставите цялата поща.
Всички му пожелават много здраве
Успех, приятно пътуване.

Гост 1:Пощенски картички и писма, вестници, списания -
Пощенската чанта побира много.

селянин: И в дъжда, и в студа,
При всяко време
Пощальоните бързат
Предайте на хората.

Обобщавайки резултатите от "Пощальон на годината", тази титла беше присъдена на ...

Каним пощальона на сцената: ...

А сега тържественият момент - наградите!

(връчване на подарък - ....)

Гостите, селянинът си тръгват.

номер: Вокална група „…….“ Песен: "Аз съм село"

Излизат гости, селянко

Гост 1:Ето го селото!
Всичко е с него.
В селото има и храм.
А също и Терема
И градините. Ето каква е сделката!

Обобщаване на "Най-добър имот"

Най-доброто семейно имение: ….

селянин: Моля, елате на сцената

(връчване на подарък - ...)

Гост 1:Ще бъда честен, радвам се
Няма да умре....
Ако по-младото поколение
Той прави нещата с умение.

Гостите, селянинът си тръгват.

номер:акробатични номера

номер:танцов клуб. "Танц на шапки"

номер:вокална група. Песента "Голям кръгъл танц"

Излизат гости, селянко

Гост 1:Всичко, което знаеха, беше казано
И сега е време да тръгваме -
Очакват ни нови разстояния
И, разбира се, приятели!

Гост 2: Какво си пожелаваш?
Няма по-добро
Тези думи, които са изречени от поета.

„В дълбините на сибирските руди
Запазете гордо търпение
Твоята скръбна работа няма да бъде загубена
И гибел висок стремеж.

селянин:Ние като всички ви сме руснаци!
Ние не живеем за славата на короната.
Ние сме истински селяни
И ще бъдем до края!

Ние говорим, а вие, приемайки,
Запомнете завинаги думите:
Обичайте дома си!
Обичайте земята!
Запазете паметта завинаги!

Да, има много села по света.
А сега попитайте всеки
Повече от нашия……
В цяла Русия няма село!

номер: песента „За родното село” в изпълнение на всички участници в представлението.

В края на празника на улицата се провеждат игри и състезания.

Масово парти.

По-интересно:

Вижте също:

Занаяти от плат "Великденска кокошка"
МАЙСТОРСКИЯ КЛАС "ВЕЛИКДЕНСКА КОКОШКА" Авторът на работата е Колмогорова Наталия Ивановна, учител по допълнителни ...

бебе голо
Как да си направим кукла за дете бързо и лесно? Ето една такава закачлива народна кукла, изработена от бебето голо...

„Живехме, живеехме, дамите се срещнаха, започнахме питка, посетихме овесени ядки, почерпихме гостите, помолихме се на Бога!“ - така са казвали нашите предци, празнувайки последния ден от жътвата - Спожинки (Дожинки).

Този славянски празник има цели две дати – 7 и 28 август. Може би това се дължи на различни срокове за завършване на жътвата в руските провинции, или може би това е друга почит към християнството - да съвпадне с древния празник на реколтата в края на Успенския пост и да го посвети заедно с древния Велес и Макош към Пресвета Богородица.

И това не е случайно: Спожинки е един от най-важните празници в календара на славяните. Ако не благодарите на боговете за тази реколта, няма да получите друга. Затова Спожинките се празнуваха богато и гостоприемно.

Празникът започна точно на полето, където специално до този ден беше оставен малък зърно – точно за един последен сноп. Славяните вярвали, че на полето живеят добри полски духове, които наблюдават растежа на зърнените култури, плашат вредителите и от време на време се спускат на земята при силен дъжд. Духовете презимуваха в последния сноп, така че го плетаха много внимателно, със специални церемонии и мълчаливо, за да не изплашат работниците на полето.

През последните дни около това място бяха подредени снопи, тъй като трупите се сгъват по време на строежа на колиба, а следващият сноп беше положен така, че ушите му да застъпват дупето на друг. След завързването на последния сноп вътре в тази проста конструкция останаха няколко класа, които бяха завързани с панделки и огънати към земята. Тази церемония се наричаше "навиване на брада" и беше посветена първо на Велес, след това на Иля.

След това празникът продължи по селата и селата. Печеха питки и баници от брашно от новата реколта, приготвяха саламата (брашнено желе), вариха качамак, мед и бира. Всичко това беше направено съвместно от цялото село, защото празникът беше всеобщ. Масата беше поставена точно на улицата, последният сноп, красиво украсен, беше поставен до нея. В някои провинции той дори беше облечен в сарафан или риза. Наслаждавайки се на богата почерпка, било обичайно да се хвали зърното, от което се приготвяли повече ястия. Те се поклониха на снопа в кръста, като благодариха за обилния обяд.

След почерпката децата веднага хукнали да играят за покрайнините, а жените отново се събрали на полето. Друг задължителен обред е ездата по компресирано поле за добавяне на женска сила и за успешно раждане на деца. Езда, жените казваха:

Жътвар, жътвар!
Дай ми силата
До поста, до удрянето,
На крив шпиндел
Към живота-живот!

След като всички конвенции бяха изпълнени, възрастните се разотидоха, за да си помогнат в дворовете, трябваше да се пие чай и да се говори с всички роднини. И момичетата и момчетата отидоха на поляната да играят разни забавни игри и да танцуват. Подготвихме се за това тържество предварително, защото на следващия ден започнаха да изпращат сватове на бъдещи булки. Доста време отне момите да се прекрасят пред лъскавите самовари и това е разбираемо: който не е сгоден на Задушница, тая да седи в момите чак до Покров!

Този ден заспахме дълго след полунощ и заспахме сладко, с усещане за успешното завършване на много важен въпрос.

Красотата! В крайна сметка нашите предци са знаели как да се забавляват! Сега, между другото, много традиции се възраждат. Така Спожинки отдавна се празнуват в много райони, където се прибира зърнената реколта. Фолклористите успяха да запишат много песни и изречения, съпътстващи празника на последния сноп, старците помнят пламенните игри, предавани от поколение на поколение. И какви костюми са ушити! Какви оригинални сувенири се правят от царевични класове! Много инициатори на празника на Спожинок, наред с ритуали и игри, провеждат панаири и състезания за занаяти, направени от слама.

Казват, че след такива празници не само настроението се повишава, но и силите стават по-силни, а щастието чука в къщата!

В народния обичай прибирането на реколтата е събитие от голямо значение от незапомнени времена. Празничният ден на края на жътвата се наричаше Спожинки и се отбелязваше тържествено от цялата общност. Хората, които почитат обичая на предците, празнуват Спожинки и днес.

„Защо това е необходимо? В крайна сметка по-голямата част от нашите съвременници не сеят и не орат “, ще попитат други. Е, така е. Хората сега живеят предимно в градовете, изкарвайки прехраната си по начини, които са много далеч от селското стопанство. Но, подобно на нашите далечни предци, ние ядем хляб и други плодове на земята и затова Спожинки остават свят празник за нас. Освен това много от нас все още се занимават със земеделие - в личен парцел, в свободното си време ...

Книгите по етнография разказват подробно за жътварските обреди на славяните; за честването на Спожинок от съвременните родноверски общности - дело на V.S. Казаков, магьосникът Велеслав и други изследователи на народния обичай, възраждащи го в Откровението на Земята. Ще говорим за това как да отпразнуваме празника на реколтата у дома, със семейството си. В крайна сметка един Родновър трябва да следва традицията не само докато е в общността, сред събратята по вяра, но и в ежедневния си живот.

Преди всичко ще кажа няколко думи за датата на тържеството. В съвременното Родноверие общности от различни сдружения празнуват Спожинки в различни дни. И така, според календара (календаря) на SSO SRV (Съюз на славянските общности на славянската родна вяра), датата на празника е 7 сърпа (август), а според календара на Велешкия кръг - 15 сърпа. Езичниците, ръководени от традициите на народите от Западна Европа, празнуват реколтата от 1 сърп (наричат този ден Ламас или Лугнасад). Вярвам, че Спожинките все пак трябва да се празнуват според природата, а не по календари (в зависимост от климатичните условия). Например тук, в Южния Трансурал, жътвата започва само в края на сърп (август) или дори в началото на пролетта (септември) ...

Сега се обръщам към етнографската информация и собствените си мисли. Семейният празник на Spozhinok, по мое скромно мнение, не трябва да се обръща? като причина за събиране на цялата общност - трябва да остане само семейна (въпреки че според мен можете да поканите няколко близки приятели в нея).

Преди началото на празника трябва да подготвите всичко необходимо. На масата трябва да има церемониални ястия (хляб, овесена каша, пайове, мед, ябълки и др.) И братска чаша (за обикаляне в кръг за славата на боговете и предците). Добре е, ако участниците в празника са облечени в народни дрехи, а от високоговорителите ще звучи славянска музика (особено обредни песни) (или, още по-добре, изпълнение на живо). В Червения Куту, в допълнение към обичайните атрибути (малки капки на боговете, свещ, ритуална купа или малък камък-Алатир), трябва да има основният символ на Spozhinok - свещеният сноп.

В славянските ритуали за прибиране на реколтата снопът (първият или, обратно, последният) е образът на Божеството на плодородието или духа-пазител на полето (работник на полето). В „Книгата на Велес“ се казва: „Тогава Влес ущаше нашия праотец Земер раиайте и тревата сеиете и жънете короната на нивите, стрднех и сложете снопа на огъня и го цъфтете, въпреки Отсе Божска.“ („Тогава Велес научи нашите прадеди да орат земята и да сеят зърнени култури и да жънат слама в нивите на страдащите и да поставят сноп в жилището и да го почитат като Божествен Отец”). Този източник не е признат от официалната наука, но подобни идеи са засвидетелствани в нашите сродни култури. И така, шотландското име за последния сноп е Старата съпруга (Kailleach) или Девата (в келтската митология са известни божествата Kailleach и Brigid, т.е. „Невястата“, а древните римляни наричали хляба с името на богинята на плодородието Церера. Руският етнограф А.Н. Афанасиев дава следното обяснение за обичая на почитане на снопа: „Според немски, славянски и литовски легенди славянските духове им дават имена: полски дядо, полски работник, елда, жицен живеят на нивата през лятната половина на годината . Когато хлябът узрее и селяните започнат да го жънат или косят, полският работник бяга от люлките на сърпа и ятаган и се крие в онези класове, които още остават на лозата; заедно с последните отрязани класове попада в ръцете на жътваря и в последния = жътвен сноп се донася на хармана или в къщата на фермера. Ето защо снопът дожино се облича с кукла и се поставя на почетно място, под изображенията. (...) Те вярват, че престоят й в къщата носи Божието благословение на стопанина, неговото семейство и хамбари. В по-голямата си част тази кукла се спасява само до момента на сеитбата: след това се вършее и нивата се осеменяват с извлечени от нея зърна – за да може духът на живота, затворен в последния сноп, да се възроди и да обяви своето полезна сила в нови издънки. Както се вижда от информацията на Афанасиев, на снопа е дадена хуманоидна форма („облечена като кукла“), тоест вместилището на духа е в същото време негов свещен образ (което е съвсем логично).

За много съвременни родновеци ще бъде много трудно да получат сноп пшеница за церемонията. Тук виждам два изхода: или да го замените с други плодове на Земята (за предпочитане отгледани и събрани сами), или да направите сноп от импровизирани материали. Мда. Миролюбов в книгата си „Свещена Русия“ пише: „Тъй като вече знаем какво означава снопът в живота на хората, можем да предположим, че в древни времена, ако в къщата нямаше истински сноп, той е бил направен от тръстика за да има всичко - все пак образа на Бог Отец в къщата. Всъщност в една от легендите чухме: „Дядовци дойдоха в този район, но нямаха нож или лъжица и как да строят колиби, тъй като в този район няма дърва за огрев, нито камък! Погледнаха, помолиха се на Бога и да направим тухли директно от земята, смесена с трева! И тогава има Спожини. Никой няма Сноп! Ето един дядо вдигна тръстика и каза на жените: „Защо, глупаци, ревате? Че няма Сноп? И ето го Снуп! И ако има Жито, тогава ще поставим правилния (реален)! ” Тогава всички се зарадваха и започнаха да жънат снопа! Очевидно тази история идва от времето на завладяването на Азовския край от Петър Велики. По това време, за да се осигури земята за Русия, селяни от Украйна са изпратени на юг. Те, разбира се, пристигнаха тук, в Spozhyny, и не беше засято парче земя. Обичаят също поръчал във всяка колиба да има сноп. Така Антоновските тръстики обслужваха всички. От него направиха снопи, прилични за случая, както дядовците от Жит. И без Сноп и Спожин няма, и без тях няма Божия Благослов.

След като сте подготвили всичко необходимо, трябва да проведете домашен ритуал по обичайния начин. Запалете огън в Червения кут, прославете боговете - дарителите на реколтата (Велес, Макош, Даждбог-Слънце, Перун Гръмовержец, Майката Земя и други), донесете изискването ... След това - седнете на празничната трапеза (по реда, определен от обичая) и започнете да ядете, преди всичко - като опитате осветения хляб (в старите времена, разбира се, той беше изпечен от зърното на новата реколта) и пуснете брата в кръг да славата на боговете и предците. Е, след като излезете от масата, се забавлявайте, както сърцето ви повелява. ?

Слава на боговете и нашите предци!

Дожинки: от обреда до съвременния празник

В Беларус ежегодно в края на септември се провежда „Републикански фестивал – панаир на работниците от село „Дожинки”. Страната ни е единствената, в която този празник се чества на държавно ниво. Всичко започва през 1996 г. в Столин, Брестска област, където още от съветско време, на границата на Беларус и Украйна, при Паметника на дружбата традиционно се провежда празничен панаир през есента. Тогава този празник се нарича Полесски кирмаш. По време на кирмаш бяха разпънати палатки по централните улици на града и в парка, поставени са декоративни огради от лозя - като цяло те се опитаха да придадат на празника духа на селото. Именно на тези есенни панаири в Столин всъщност се създава сценарият за съвременните Дожинки.

Беларусите, както и другите славянски народи, са били предимно земеделци от древни времена. Най-ценното, което имаха хората, беше зърното, чието получаване изискваше упорита работа от сеитбата до жътвата. От жътвата на ръж зависеше целият живот на селянина и неслучайно жътварските обреди се коренят в далечното минало, когато им се придава изключително голямо значение.

Целият селскостопански календар на беларусите беше разделен на две части: първата - зимни ритуали и ритуали в началото на пролетта, предназначени да насърчат добра реколта; вторият е ритуалът, свързан с прибирането на отглежданата реколта. Летният период от народния календар завършвал с ритуалите „зажинок” и „дожинки”.

Подобно на сеитбата, жътвата имаше няколко етапа, всеки от които беше съпроводен с интересни ритуали. Подготовката за този важен период започна много преди да започне. Обикновено почти навсякъде в Беларус ръжта започва да се прибира от летния празник на Илия. Фактът, че реколтата е била решаващо събитие в живота на зърнопроизводителя, се доказва от самото име на месеца, когато се е състояла (на беларуски - zhnіven). Началото на жътвата, както и нейният край, от древни времена са имали свой ритуал с характерни имена: булката и покриването на полето, зажинки и дожинки.

Смотринска ниванаправи самият собственик в началото на жътвата. Ако даде зелена светлина, тогава селското семейство се подготвяше за началото на реколтата: измиха чисто къщата, домакинята покри масата с бяла покривка, върху която бяха поставени хляб и сол.

Зажинките обикновено започваха в онези дни, които не бяха постни или празнични. На сутринта, преди изгрев слънце, имаше ритуалът за покриване на полето, което произлиза от древните представи за духовете на полето. Те трябваше да се поклонят и да се молят в началото на жътвата, така че духовете да дадат на собственика щедра реколта.

Обикновено започваха два дни след покриването на нивите маншети.

Най-уважаваната жена облече празнични дрехи и отиде на полето. С първите слънчеви лъчи тя започна да жъне. Отпил се едър сноп стопанин, който се донесъл вкъщи и бащата, като го хвърлил до тавана, го сложил в червен ъгъл на пейка под иконите. Този сноп е бил там до Първа чиста, когато е бил вършеен, а осветеното в църквата зърно е използвано за първата сеитба при зимната сеитба.

В края на XIX век. zazhinki, загубили магическите си компоненти, се превърнаха в празник, по време на който началото на реколтата беше отбелязано в тържествена атмосфера.

В зависимост от времето на узряване на ръжта и края на реколтата, в последния й ден имаше дожинкиили доджон. Ритуалите, свързани с последните класове ръж, които са били оставени на последната ивица с най-добрата ръж, обикновено са били в основата на дожиничните обреди. След това отрязаха шепа класове, извиха от тях венец и ги украсиха с цветя.

Ритуалите на жътвата на беларусите произхождат от древни времена. Особеностите на стопанската дейност предопределиха основите на мирогледа на хората, в центъра на които беше хармоничната връзка на земното съществуване на селянина с природните процеси.

Но и традиционните народни ритуали също не са изчезнали напълно: както и преди, жътварите със сърпове са задължителни участници в празника „дожинки“, запазен е „дожинкият сноп“, венец от класове, питка от новата реколта. . Дожиночният сноп обикновено се предава на главата на домакинството. Венци, хляб и сол се посрещат от най-добрите майстори на жътвата. Допълнете празничните концерти на самодейни изпълнения. Днес виждаме, че народните традиции са намерили своето продължение и в 21 век.

От 1996 г. Дожинки се провеждат в страната като Републикански фестивал-панаир на селските работници.

Столиците на фестивалите бяха: Столин (1996), Мости (1997), Несвиж (1998), Шклов (2000), Мозир (2001), Полоцк (2002), Пружани (2003), Волковиск (2004), Слуцк (2005), Бобруйск (2006), Речица (2007), Орша (2008), Кобрин (2009), Лида 2010) Молодечно 2011).

Като всеки празник, Дожинки има свои собствени традиции във времето. Градът, избран за домакин на "Дожинок", се готви за празника през цялата година. Празникът продължава два или дори три дни. Награждават се най-добрите комбайнери и шофьори, след което започва концерт на фолклорни и популярни групи. В града се демонстрират селскостопански продукти и техника, провеждат се народни игри и тържества. Победителите в състезанията отнемат парични награди и ценни подаръци от главния празник на реколтата.

Участниците в празничните събития ще могат да участват в състезателни и игрови програми, да посетят представления на театрални групи от регионите на републиката, вернисаж на артисти, да гледат концертни тематични програми, да видят празнично театрално шествие на победителите от Републиканската конкурс за реколта през 2012 г., почетни гости и творчески екипи на Република Беларус.

Няма съмнение, че Могилевска област ще посрещне многобройни гости не само с присъщата си топлина и сърдечност, но и със значителни постижения в селскостопанския сектор на икономиката, както и с главния зърнопроизводителски празник на страната „Дожинки-2012“ в Горки ще бъде интересно, уникално и запомнящо се.

Относно изборите за Камарата на представителите на Народното събрание на Република Беларус

В съответствие с Конституцията на Република Беларус, Парламентът - Националното събрание на Република Беларус е представителният и законодателен орган на Република Беларус.

Парламентът се състои от две камари – Камарата на представителите и Съветът на републиката. Мандатът на парламента е четири години.

Съставът на Камарата на представителите е 110 депутати, които се избират пряко от гражданите в едномандатни избирателни райони. Конституцията на Република Беларус определя, че изборите са свободни и се провеждат въз основа на всеобщо, равно и пряко избирателно право чрез тайно гласуване.

Законодателството установява определени изисквания към гражданите, които възнамеряват да бъдат номинирани като кандидати за депутати на Камарата на представителите. Депутат на Камарата на представителите може да бъде гражданин на Република Беларус, който е навършил 21 години, постоянно пребиваващ на територията на държавата.

Член на Камарата на представителите може едновременно да бъде член на правителството.

В същото време едно и също лице не може да бъде едновременно член на две камари на парламента. Депутат на Камарата на представителите не може да бъде депутат на местния депутатски съвет. Не се допуска съчетаването на задълженията на депутат от Камарата на представителите с едновременното заемане на длъжността на президента или съдия. Законодателството също така предвижда, че граждани с криминално досие не могат да бъдат номинирани за кандидати за Камарата на представителите.

Процедурата за провеждане на избори за Камарата на представителите се определя от Изборния кодекс на Република Беларус.

Изборите за Камарата на представителите на нов свикване се назначават от президента на Република Беларус не по-късно от четири месеца и се провеждат не по-късно от 30 дни преди края на правомощията на Камарата на представителите на текущото свикване.

Избирателните комисии отговарят за изборния процес.

Изборите за Камарата на представителите се осигуряват от следните избирателни комисии:

Централната комисия на Република Беларус за избори и провеждане на републикански референдуми (наричана по-долу Централна комисия);

районни избирателни комисии;

Районни избирателни комисии.

Районните комисии се формират от президиумите на областните, Минския градски съвети на депутатите и съответните изпълнителни комитети, а участковите комисии - от областни, градски (в градовете на областно подчинение) изпълнителни комитети, както и местни администрации (в градове с областни разделение).

Районни и участъчни комисии се формират от представители на политически партии, други обществени сдружения, трудови колективи, както и представители на гражданите. В същото време броят на представителите на политически партии и други обществени сдружения по правило трябва да бъде най-малко една трета от състава на комисията, а броят на държавните служители - не повече от една трета от нейния състав. Освен това в комисията не могат да членуват съдии, прокурори, ръководители на местни изпълнителни и административни органи.

Правото да издигат кандидати за депутати в Камарата на представителите имат три субекта: политически партии, трудови колективи и граждани чрез събиране на подписи.

Издигането на кандидати за депутати в Камарата на представителите от политическите партии се извършва от върховните органи на политическите партии, а от трудовите колективи - от събрания на избирателите в трудовите колективи.

Политическата партия има право да издигне по един кандидат за Камарата на представителите във всеки избирателен район.

Издигането на кандидати за депутати в Камарата на представителите чрез събиране на подписи се извършва от инициативни групи граждани. Регистрацията на инициативни групи се извършва от съответните районни комисии.

При издигане на кандидат за депутат на Камарата на представителите чрез събиране на подписи инициативата трябва да бъде подкрепена от най-малко 1000 избиратели, живеещи в избирателния район.

В края на срока за събиране на подписи подписните листи с подписите на избирателите се предават на районни комисии, които проверяват автентичността на събраните подписи.

Лице, издигнато за кандидат за депутат на Камарата на представителите, представя в районната комисия необходимите документи за неговото

регистрация на кандидати. Списъкът с тези документи се съдържа в Изборния кодекс.

Областната комисия проверява съответствието на процедурата за номиниране на кандидати за депутати от Камарата на представителите с изискванията на избирателното законодателство и взема решение за регистрация на кандидати за депутати или мотивирано решение за отказ на регистрация. Решението на районната комисия за отказ за регистрация като кандидат, както и решението за отказ за регистрация на инициативна група могат да се обжалват пред Централната комисия, а решението на Централната комисия за отказ за регистрация като кандидат или на отказват да регистрират инициативна група - до Върховния съд на Република Беларус.

Редът за провеждане на предизборна кампания е подробно регламентиран в Изборния кодекс. Кампанията може да се провежда под следните форми: в средствата за масова информация, чрез организиране на масови прояви, както и чрез издаване и разпространение на агитационни печатни материали.

Всички кандидати за депутати в Камарата на представителите имат право на свободни изказвания по държавната телевизия и радио, да участват в дебати и да публикуват безплатно своята предизборна програма в пресата. Броят и продължителността на изказванията на кандидатите по държавната телевизия и радио се определя от Централната комисия.

Държавата поема разходите по изработването на агитационни печатни материали за кандидати и информационни материали за кандидатите и им предоставя безплатно помещения за срещи с избиратели.

Кандидатите и техните пълномощници за целите на предизборната кампания могат да провеждат масови прояви (събрания на открито, митинги, пикетиране) по предизвестие.

Кандидатите за депутати в Камарата на представителите имат право да създават собствени предизборни фондове за финансиране на допълнителни разходи за предизборна кампания. Законът определя максималния размер на такъв фонд: не повече от 1000 базови единици. Кандидатите могат за сметка на избирателния фонд да получават ефирно време и печатна площ в държавни и недържавни средства за масова информация, да наемат сгради и помещения, необходими за предизборната кампания, да заплащат предоставянето на консултантски, агитационни и други услуги.

Последният етап от предизборната кампания за избор на депутати на Камарата на представителите е гласуването и преброяването на гласовете. Изборният кодекс гарантира, че гражданите упражняват правото си на глас.

Гражданите, които са в чужбина, могат да гласуват в избирателни секции, които се формират от дипломатически мисии на Република Беларус. Гражданите имат право да гласуват в избирателни секции по мястото на временното си пребиваване: в санаториуми, диспансери, болници, други стационарни лечебни заведения и военни части. Той също така предвижда предсрочно, не по-рано от пет дни преди изборите, гласуване и гласуване по местонахождение на избирателите.

За да се гарантира откритостта на изборния процес, Изборният кодекс предвижда пълномощници на кандидати, наблюдатели, включително такива от чужди държави и международни организации, и представители на медиите да присъстват по време на всички видове гласуване и по време на преброяването. на гласове. При преброяването на гласовете в избирателните секции могат да присъстват и самите кандидати за депутати от Камарата на представителите.

За определяне на резултатите от изборите се използва мажоритарната избирателна система с абсолютно мнозинство в първия тур на изборите и относително мнозинство във втория. Изборите на първия тур се признават за валидни, ако в гласуването са участвали повече от половината избиратели на окръга, включени в списъците с избиратели, а на втория тур - повече от 25 процента. Резултатите от изборите за депутати в Камарата на представителите се установяват от Централната комисия и публикува съобщение за това.

ОТНОСНО особености на предизборната кампания на пето свикване

В момента, за да станеш наблюдател, вече не се изисква членство в обществена или друга организация, т.е. Наблюдател може да бъде всеки, който е изпратен от партия или обществено сдружение. Сега и наблюдатели няма нужда от предварително носене на документи, допускат се за наблюдение от момента на пристигането им на обекта.

Не е необходимо списъците с подписи да бъдат заверени от местните регулаторни органи, което преди това усложняваше процедурата по регистрация и предоставяше допълнителни възможности за обезсилване на подписите. Сега има само едно изискване: списъкът не трябва да включва жители на различни избирателни райони. Ако са и се оказа, когато листът е предаден на районната комисия, те не се вземат предвид, но подписният лист се признава за валиден.

Повишено внимание към подписните листи по време на периода за събиране на подписи са били попълнени задължително, т.е. са били налични данни за кандидата, в противен случай се случва подписът да е положен за един кандидат и да се появи в списъка на друг.Ако това бъде открито, такива подписи също ще се считат за невалидни.

Освен събиране на подписи, кандидатите имат възможност да бъдат номинирани. Тази опция изисква условие: трябва да сте член на партията.

Преди това законодателството насърчаваше партиите да бъдат структурирани, защото само там, където има клетка, партията можеше да издигне кандидат. Сега това условие не е задължително. Можете да имате само централен офис и да бъдете представени във всичките 110 области на страната.

Кандидат може да стане и номиниран от трудовия колектив. Сега кандидатът може да не работи в този трудов колектив. Но трябва да се помни за некомпетентността на събранието на трудовия колектив. Не се признава, ако в него са участвали по-малко от 50% от членовете на трудовия колектив.

Преди това дори грешка в доходите от няколкостотин рубли може да бъде причина за отказ да се регистрирате. И често това беше счетоводна грешка. Но законодателният подход беше труден. Сега законът изрично посочва това основанието за отказ са само съществени несъответствия - явно укриване на доходи.Грешка от 20 процента или повече от годишния доход ще бъде призната за значителна.

Съгласно промените в закона, Кандидатите за депутати имат възможност да се изказват по телевизията, както и по време на участието си в телевизионни и радиодебати.По регионалното радио и телевизия ще се провеждат представления и срещи. Възможно е да си запазите правото да се обърнете лично към избирателите и да откажете дебат, но пропуснатото по някаква причина ефирно време не се възстановява на кандидата, а отказът от дебат не увеличава времето за лична реч.

Реши това можете да дойдете на запис на дебат или по радиото - и телевизионно представление с един роднина или близък човек, асистент,Допуска се присъствието в рамката на всякакви символи на обществено сдружение или партия, която издига кандидат за депутати, разрешени са девизи, характеризиращи дейността на сдружението, но е забранено окачването на лозунги и плакати с антиконституционно съдържание. В дебата може да участва не самият кандидат, а негов упълномощен представител.

Освен това всеки кандидат има право да публикува безплатно своята предизборна програма в държавни републикански вестници (има списък) или в регионални или областни издания. Ако областта включва няколко области, има право да се отпечата програмата във всеки един от районните вестници. Предвид правото на кандидатите на лични финансови средства, те също ще могат да закупят допълнително ефирно време по радиото и да публикуват всяка необходима информация във вестниците.

По старому, предсрочно гласуванеще започне във вторник от последната изборна седмица. Редът е променен:секцията за предсрочно гласуване се открива от допустимия състав на комисията - 2/3 от общия състав. Всеки ден в паузата между гласуването, както и от 19.00 часа до сутринта, слотовете в урните трябва да бъдат запечатани и подписани от двама членове на комисията. Вечерта трябва да бъде съставен протокол за броя на гражданите, участвали в предсрочното гласуване. Окачва се, за да го видят избирателите и се маха само когато е готова нова.

На 5 август приключи номинирането на представители в участковите избирателни комисии, а на 8 август 2012 г. Районният изпълнителен комитет утвърди състава на участковите избирателни комисии, които проведоха първите организационни заседания в рамките на три дни. В състава на 34 секционни комисии влизат 403 души, от които: 28 служители, 301 жени. 146 граждани са номинирани в комисиите чрез подаване на заявления, 76 от трудови колективи и структурни поделения, 187 души са номинирани от обществени сдружения. Политическите партии не участваха в издигането на своите кандидати в участковите избирателни комисии.

С решения на окръжния изпълнителен комитет се определят места за провеждане на масови прояви на открито, организирани от кандидати за депутати и техните пълномощници по уведомителен начин, както и места за поставяне на агитационни материали, провеждане на срещи на кандидати за депутати и техните пълномощници с населението. , членове на трудовите колективи.

В момента участковите избирателни комисии започват работа по подготовката за провеждане на местни избори.