Кой е Мойсей. Пророк Мойсей - историята на библейска легенда
Ве-ли-ки про-рок и за-ко-но-да-тел от-ра-ил-чан про-ис-хо-дил от ко-ле-на Ле-ви-и-на. Той е роден в Египет около 1570 г. пр.н.е. С всичките си на-чи-на-ни-я и стъпки, Мо-и-това беше оръжие-ди-ем в ръцете на Всичко-горе-не-върви. Мо-и-това беше човек-ло-ве-ком, някой-ро-му Бог разкри тайните на битието: съ-ре-ре-инг на света и човек-ло-ве-ка . На планината Xi-nai-sky той получи от Бог 10 for-for-ve-dey от Него. С Божията сила тя сътвори голямо знание и чудеса. Преди-ста-вил-ся 120 години в страната на Мо-авит-ски. Погребан в долина близо до Бет-фе-го-ра, но „никой не знае къде да го погребе, дори и до днес“ ().
За живота на Мо-и-сей, книгите на Библията са в Запад-у-ют - Ис-ход, Числа-ла и Вто-ро-за-ко-ние.
Кондак на пророк Мойсей
Лицето на пророка с Мойсей и Аарон днес ликува, / сякаш краят на тяхното пророчество се изпълни върху нас; / днес свети Кръстът, с който Ти ни спаси. / / С тези молитви, Христе Боже, има милост към нас.
превод: Срещата на пророците с Мойсей и Аарон днес радостно тържествува, защото резултатът от техните пророчества се изпълни върху нас: днес свети Кръстът, чрез който ние сме спасени. По техните молитви, Христе Боже наш, смили се над нас.
След смъртта на патриарх Йосиф положението на евреите се промени драстично. Нов крал, който не познава Йосиф, започва да се страхува, че евреите, станали многоброен и силен народ, в случай на война ще преминат на страната на врага. Той постави лидери над тях, за да ги изтощи с упорита работа. Фараонът също заповядва смъртта на новородени израелски момчета. Заложено е самото съществуване на избрания народ.. Провидението Божие обаче не позволи да се осъществи този план. Бог спаси от смърт и бъдещия водач на народа - Мойсей. Този най-велик старозаветен пророк идва от племето на Левий. Неговите родители са Амрам и Йохавед (Изх 6:20). Бъдещият пророк беше по-млад от брат си Аарон и сестра си Мириам. Бебето е родено, когато е в сила заповедта на фараона да се удавят новородени еврейски момчета в Нил. Майката криела детето си три месеца, но след това била принудена да го скрие в кошница в тръстиката на брега на реката. Дъщерята на фараона го видяла и го взела в дома си. Наблюдавайки отдалеч, сестрата на Моисей предложила да доведе дойка. Според Божието провидение така било устроено, че собствената му майка станала хранителка за него, като го отгледала в къщата си. Когато момчето пораснало, майка му го завела при дъщерята на фараона. Докато живеел в царския дворец като осиновен син, Мойсей бил обучаван цялата мъдрост на египтяните и беше силен с думи и дела (Деяния 7:22).
Когато той на четиридесет годинитой излезе при братята си. Виждайки, че египтянин бие евреин, той, защитавайки брат си, уби египтянина. Страхувайки се от преследване, Мойсей избягал в земята на Мадиам и бил приет в къщата на местния свещеник Рагуел (известен още като Иотро), който оженил дъщеря си Сипора за Мойсей.
Мойсей е живял в Мадиам Четиридесет години. През тези десетилетия той придоби тази вътрешна зрялост, която го направи способен да извърши голям подвиг - с Божията помощ освободи народа от робството. Това събитие беше възприето Старозаветни хоракато централно място в историята на народа. Споменава се повече от шестдесет пъти в Свещеното писание. В памет на това събитие е установен главният старозаветен празник - Великден. Изходът има духовно и представително значение. Египетският плен е старозаветен символ на робското подчинение на човечеството на дявола до изкупителния подвиг на Исус Христос. Изходът от Египет възвестява духовно освобождение чрез Новия Завет тайнството на кръщението.
Изходът е предшестван от едно от най-важните събития в историята на Избрания народ. богоявление. Мойсей пасеше овцете на тъста си в пустинята. Той отиде на планината Хорив и видя това тръновият храст е обхванат от пламъци, но не изгаря. Мойсей започна да се приближава към него. Но Бог го извика отсред храста: не идвайте тук; събуй сандалите си от краката си, защото мястото, на което стоиш, е свята земя. И той каза: Аз съм Бог на баща ти, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков(Изх 3:5-6).
Външна странавидения - горящ, но не горящ трънен храст - изобразени тежкото положение на евреите в Египет. Огънят, като разрушителна сила, показваше тежестта на страданието. Както храстът изгоря и не изгори, така и еврейският народ не беше унищожен, а само пречистен в тигела на бедствията. Това е прототип на Въплъщението. Светата църква прие символа на Горящия храст Майчице . Чудото се крие във факта, че този трънен храст, в който Господ се яви на Мойсей, е оцелял и до днес. Намира се в оградата на Синайския манастир на Света Великомъченица Екатерина.
Господ се яви на Мойсей и каза: викизраилевите синове, страдащи от ръцете на египтяните дойде при него.
Бог изпраща Мойсей на голяма мисия: изведете народа Ми, синовете на Израил, от Египет(Изх 3:10). Мойсей смирено говори за своята слабост. На тази нерешителност Бог отговаря с ясни и пълни с всепобеждаваща сила думи: ще бъда с теб(Изх 3:12). Моисей, след като получи високо послушание от Господа, пита за името на Този, който го е изпратил. Бог каза на Мойсей: Аз съм Съществуващият (Изх 3:14). дума Съществуващ в Синодалната Библия се предава скритото име на Бог, вписано в еврейския текст с четири съгласни ( тетраграма): YHWH. Цитираното място показва, че забраната за произнасяне на това тайно име се е появила много по-късно от времето на изселването (може би след вавилонския плен).
По време на четенето на глас на свещени текстове в скинията, храма и по-късно в синагогите вместо тетраграмата се произнасяше друго Божие име - Адонай. В славянските и руските текстове тетраграмата се дава от името Господи. на библейски език Съществуващизразява личния принцип на абсолютното самодостатъчно битие, от което зависи съществуването на целия сътворен свят.
Господ укрепи духа на Мойсей две чудотворни действия. Пръчката се превърнала в змия и ръката на Мойсей, покрита с проказа, била изцелена. Чудото с жезъла свидетелства, че Господ е дал на Мойсей властта на водача на народа. Внезапното поражение на ръката на Мойсей от проказа и изцелението й означаваше, че Бог надари избрания Си със силата на чудеса, за да изпълни своята мисия.
Мойсей каза, че е с вързан език. Господ го укрепи: Ще бъда с устата ти и ще те науча какво да кажеш(Изх 4:12). Бог дава бъдещия лидер като помощник на по-големия му брат Аарон.
След като дойдоха при фараона, Моисей и Аарон, от името на Господа, поискаха хората да бъдат пуснати в пустинята, за да отпразнуват празника. Фараонът бил езичник. Той заяви, че не познава Господа и хората на Израел няма да го пуснат. Фараонът беше закоравен срещу еврейския народ. Евреите по това време вършеха тежка работа – правеха тухли. Фараонът заповядал да се утежни работата им. Бог отново изпраща Мойсей и Аарон да обявят волята Си на фараона. В същото време Господ заповяда да се извършват знамения и чудеса.
Аарон хвърли жезъла си пред фараона и пред слугите му и той се превърна в змия. Мъдреците и магьосниците на царя и египетските магьосници направиха същото с чаровете си: хвърлиха пръчките си и станаха змии, но Пръчката на Аарон погълна пръчките им.
На следващия ден Господ заповяда на Моисей и Аарон да извършат друго чудо. Когато фараонът отиваше към реката, Аарон удари водата пред лицето на царя и водата се превърна в кръв. Всички водоеми в страната бяха пълни с кръв. Египтяните Нил е един от боговете на техния пантеон. Това, което се случи с водата, беше да ги просвети и да покаже силата на Бога на Израел. Но това първата от десетте язви на Египетсамо още повече закорави сърцето на фараона.
Втора екзекуциясе състоя седем дни по-късно. Аарон простря ръката си над водите на Египет; и излезе жаби и покриха земята. Бедствието накара фараона да помоли Мойсей да се помоли на Господ да премахне всички жаби. Господ изпълни молбите на Своя светец. Жабите са мъртви. Щом царят почувства облекчение, той отново изпадна в горчивина.
Затова последва трето изпълнение. Аарон удари земята с тоягата си и там се появи мушици и започнаха да хапят хора и добитък.В оригинала на иврит тези насекоми са наречени kinnim, в гръцки и славянски текстове - скици. Според еврейския философ от 1 век Филон Александрийски и Ориген, това са комари – често срещан бич на Египет през периода на наводненията. Но този път целият земен пръст стана мушици по цялата египетска земя(Изх 8:17). Влъхвите не можаха да повторят това чудо. Те казаха на царя: това е Божият пръст(Изх 8:19). Но той не ги послуша. Господ изпраща Мойсей при фараона, за да говори от името на Господа, за да пусне хората. Ако не се съобрази, те ще бъдат изпратени до цялата страна кучешки мухи. Беше четвърта чума. Инструментите й бяха мухи. Те са наречени кучешки, явно защото са имали силна захапка. Филон Александрийски пише, че те се отличавали със своята свирепост и упоритост. Четвъртата чума има две особености. Преди всичко, Господ прави чудо без посредничеството на Мойсей и Аарон. Второ, земята Госен, където живееха евреите, беше освободена от бедствие, за да може фараонът ясно да види абсолютната сила на Бог. Наказанието проработи. Фараонът обеща да пусне евреите в пустинята и да принесе жертва на Господ Бог. Той поиска да се моли за него и да не отива далеч. Чрез молитвата на Мойсей Господ отстрани всички мухи от фараона и хората. Фараонът не пусна евреите в пустинята.
Следва пета чума - моркойто порази целия египетски добитък. Еврейският добитък обаче бедствието отмина. Тази екзекуция също е извършена от Бог директно, а не чрез Мойсей и Аарон. Упорството на фараона остана същото.
Шеста екзекуциябеше осъществено от Господ само чрез Мойсей (когато първите три бяха изпълнени, Аарон беше посредник). Мойсей взе пълна шепа пепел и я хвърли в небето. Покрити хора и добитък абсцеси. Този път самият Господ закорави сърцето на фараона. Той направи това, очевидно, за да разкрие по-нататък на царя и на всички египтяни Неговата всепобеждаваща сила. Бог казва на фараона: Ще изпратя утре, точно по това време, много силна градушка, каквато не е виждана в Египет от деня на основаването му до сега.(Изх 9:18). Светият писател отбелязва, че онези слуги на фараона, които се страхували от думите на Господа, набързо събрали своите слуги и стада в къщите си. Градушката беше придружена от гръм, което може да се обясни с гласът на Бога от небето. Псалм 77 дава допълнителни подробности за тази екзекуция: Смачкаха гроздето си с градушка и явора си с лед; предадоха добитъка си на градушка и стадата си на мълния(47-48). Блажени Теодорит обяснява: „Господ ги доведе градушка и гръм, показвайки с факта, че Той е Господар на всички елементи. Тази екзекуция е извършена от Бог чрез Мойсей. Земята на Гесен не беше засегната. Беше седма чума. Фараонът се разкаял: този път съгреших; Господ е праведен и аз и моят народ сме виновни; молете се на Господа: нека престанат гръмотевиците Божии и градушката и ще те пусна и няма да те държа повече(Изх 9:27-28). Но покаянието беше краткотрайно. Скоро фараонът отново изпадна в състояние горчивина.
Осма чумабеше много страшно. След като Мойсей простря жезъла си над Египетската земя, Господ донесе вятър от изтокпродължаващ ден и нощ. Скакалците нападнаха цялата египетска земя и изядоха цялата трева и цялата зеленина по дърветата.. Фараонът отново се разкайва, но, както и преди, покаянието му е повърхностно. Господ закоравява сърцето му.
Особеност девета чумав това, че е причинено от символичното действие на Мойсей, който простря ръцете си към небето. Инсталиран за три дни плътен мрак. След като наказал египтяните с тъмнина, Бог показал незначителност на техния идол Ра, бог на слънцето. Фараонът отново се поддаде.
Десетата чумабеше най-страшното. Месецът на Авив настъпи. Преди началото на изхода Бог заповяда да празнуваме Великден. Този празник стана основен в старозаветния свещен календар.
Господ каза на Мойсей и Аарон, че всяко семейство на десетия ден от Авив (след вавилонския плен този месец стана известен като Nissan) взеха едно агнеи го държал отделно до четиринадесетия ден на този месец, а след това го намушкал до смърт. Когато агнето бъде заклано, нека вземат от кръвта му и ще намажат и двата скоба и напречната греда на вратите в къщите, където ще го ядат.
В полунощ на 15-ти Авив, Господ порази в Египетската земя всичките първородни, както и всички оригинални добитък. Първородните евреи не са пострадали. Тъй като стълбовете на вратите и гредите на къщите им бяха намазани с кръв жертвено агне, Ангелът, който уби първородното на Египет, подмина. Създаден в памет на това събитие, празникът се нарича Великден (Евр. Пасха; от значение на глагола прескочи нещо).
Кръвта на агнето беше вид на изкупителната кръв на Спасителя, кръвта на очистването и помирението. Безквасният хляб (безквасният хляб), който евреите трябвало да ядат в дните на Великден, също имаше символично значение: в Египет евреите бяха застрашени да се заразят с езическо нечестие. Но Бог изведе еврейския народ от страната на робството, направи ги духовно чисти хора, призвани към святост: И ти ще бъдеш свят за мен(Изх 22:31). Той трябва да отхвърли предишния квас на моралната поквара и започнете чист живот. Безквасен хляб, който се приготвя бързо символизира тази скоростс които Господ изведе народа Си от земята на робството.
Великденска трапезаизразено общо единство на неговите участници с Бога и помежду си. Имаше и символично значение, че агнето се готви цяло, с главата. Костта не трябваше да се счупи.
Едно от централните събития Старият завете историята на Мойсей, спасението на еврейския народ от власт египетски фараон. Много скептици търсят исторически доказателства за случилите се събития, тъй като в библейския разказ има много чудеса, извършени по пътя към Обещаната земя. Въпреки това, както и да е, но тази история е доста забавна и разказва за невероятното освобождение и преселване на цял народ.
Раждането на бъдещия пророк първоначално беше обвито в мистерия. Почти единственият източник на информация за Мойсей са библейските писания, тъй като преки исторически доказателства не съществуват, има само косвени. В годината на раждането на пророка управляващият фараон Рамзес II заповядва всички новородени деца да бъдат удавени в Нил, защото въпреки тежкия труд и потисничеството на евреите те продължават да се плодят и да се размножават. Фараонът се страхувал, че някой ден те могат да заемат страната на враговете му.
Затова майката на Мойсей го криела от всички през първите три месеца. Когато това вече не било възможно, тя намаляла кошницата с катран и сложила детето си в нея. Заедно с голямата си дъщеря, тя го отнесе до реката и остави Мариам да види какво ще се случи след това.
Бог беше доволен, че Мойсей и Рамзес се срещнаха. Историята, както бе споменато по-горе, мълчи за подробностите. Дъщерята на фараона взе кошницата и я занесе в двореца. Според друга версия (на която се придържат някои историци) Мойсей е принадлежал към кралското семейство и е син на същата дъщеря на фараона.
Каквото и да беше, но бъдещият пророк беше в двореца. Мириам, която наблюдаваше този, който вдигна кошницата, предложи собствената майка на Мойсей като кърмачка. Така синът се върнал за известно време в лоното на семейството.
Животът на пророк в двореца
След като Мойсей порасна малко и спря да се нуждае от медицинска сестра, майка му заведе бъдещия пророк в двореца. Там той живя доста дълго време и също беше осиновен от дъщерята на фараона. Мойсей знаеше какъв е той, знаеше, че е евреин. И въпреки че учеше наравно с останалите деца кралско семейство, но не поглъщаше жестокостта.
Историята на Мойсей от Библията свидетелства, че той не е почитал многобройните богове на Египет, а е останал верен на вярванията на своите предци.
Мойсей обичаше народа си и всеки път страдаше, когато виждаше мъките им, когато виждаше колко безмилостно е експлоатиран всеки израилтянин. Един ден се случи нещо, което принуди бъдещия пророк да избяга от Египет. Мойсей стана свидетел на жесток побой на един от неговите хора. В пристъп на ярост бъдещият пророк грабна камшика от ръцете на надзирателя и го уби. Тъй като никой не видя какво е направил (както мислеше Мойсей), тялото просто беше погребано.
След известно време Мойсей осъзна, че мнозина вече знаят какво е направил. Фараонът нарежда арестуването и смъртта на сина на дъщеря му. Как Мойсей и Рамзес се отнасяха един към друг, историята мълчи. Защо са решили да го съдят за убийството на надзирателя? Можете да вземете предвид различни версии за случващото се, но най-вероятно решаващият фактор е, че Мойсей не е египтянин. В резултат на всичко това бъдещият пророк решава да избяга от Египет.
Бягство от фараона и по-късният живот на Мойсей
Според библейските данни бъдещият пророк отишъл в земята на Мадиам. По-нататъшната история на Мойсей разказва за неговата семеен живот. Той се ожени за дъщерята на свещеника Йетро Сипора. Живеейки този живот, той стана овчар, научи се да живее в пустинята. Имаше и двама сина.
Някои източници твърдят, че преди да се ожени, Мойсей е живял известно време със сарацините, имал е видно място там. Все пак трябва да се има предвид, че единственият източник на повествование за живота му е Библията, която, както всяко древно писание, с течение на времето е придобила някаква алегорична нотка.
Божествено откровение и явяването на Господ на пророка
Както и да е, но библейска историяМойсей разказва, че именно в Мадиам, когато пасеше стадата, откровението на Господа дойде при него. Бъдещият пророк в този момент беше на осемдесет години. Именно на тази възраст по пътя си той срещнал храст от тръни, който пламнал от пламък, но не изгорял.
В този момент Мойсей е инструктиран, че трябва да спаси народа на Израел от египетско управление. Господ заповяда да се върне в Египет и да отведе народа си в обетованата земя, освобождавайки ги от дългосрочно робство. Всемогъщият Отец обаче предупредил Моисей за трудностите по пътя му. За да има възможност да ги преодолее, му беше дадена способността да прави чудеса. Поради факта, че Мойсей е с вързан език, Бог му заповяда да вземе брат си Аарон да му помогне.
Завръщането на Мойсей в Египет. Десет язви
Историята на пророк Мойсей, като вестител на Божията воля, започва в деня, когато той се явява пред фараона, управлявал по това време в Египет. Това беше различен владетел, а не този, от когото Мойсей беше избягал по негово време. Разбира се, фараонът отхвърли искането да освободи израелския народ и дори увеличи трудовата служба за своите роби.
Мойсей и Рамзес, чиято история е по-неясна, отколкото биха искали изследователите, се сблъскаха в опозиция. Пророкът не се примирил с първото поражение, той идвал при владетеля още няколко пъти и накрая казал, че Божието наказание ще падне върху земята на Египет. И така се случи. По Божията воля имаше десет язви, които паднаха върху Египет и неговите жители. След всеки от тях владетелят призовавал своите магьосници, но те намирали магията на Мойсей за по-изкусна. След всяко нещастие фараонът се съгласявал да пусне народа на Израел, но всеки път променял решението си. Едва след десетия еврейски роби стават свободни.
Разбира се, историята на Мойсей не свърши дотук. Пророкът имаше още години на пътуване, както и сблъсък с неверието на своите съплеменници, докато всички стигнаха до Обетованата земя.
Установяване на Пасха и Изход от Египет
Преди последната язва, която сполетя народа на Египет, Мойсей предупреди народа на Израел за това. Това беше убийството на първородното във всяко семейство. Предупредените израилтяни обаче помазаха вратата си с кръвта на агне, не по-старо от една година, и наказанието им премина.
Същата нощ се състоя и първият Великден. Историята на Мойсей от Библията разказва за ритуалите, които са я предшествали. Закланото агне трябваше да бъде изпечено цяло. След това яжте изправени, като сте събрали цялото семейство. След това събитие народът на Израел напусна Египетската земя. Фараонът в страх дори поиска да го направи по-рано, като видя какво се случи през нощта.
От първата зора дойдоха бегълците. Знакът на Божията воля беше стълб, който беше огнен през нощта и облачен през деня. Смята се, че този Великден в крайна сметка е превърнат в този, който познаваме сега. Освобождаването на еврейския народ от робството символизира точно това.
Друго чудо, което се случи почти веднага след напускането на Египет, беше преминаването на Червено море. По заповед на Господ водите се разделиха и се образува суха земя, по която израилтяните преминаха от другата страна. Фараонът, който ги преследвал, също решил да последва дъното на морето. Но Мойсей и неговите хора вече бяха от другата страна и водите на морето отново се затвориха. Така фараонът умря.
Заветите, които Мойсей получи на планината Синай
Следващата спирка за еврейския народ беше планината на Мойсей. Историята от Библията разказва, че по този път бегълците видели много чудеса (манна небесна, извори на извора) и се укрепили във вярата си. В крайна сметка, след тримесечно пътуване, израилтяните стигнали до планината Синай.
Оставяйки хората в подножието му, самият Мойсей се изкачи на върха за напътствията на Господ. Там се проведе диалог между Всеобщия Баща и неговия пророк. В резултат на всичко това бяха получени десет заповеди, които станаха основните за народа на Израел, които станаха основа на законодателството. Бяха получени и заповеди, които обхващаха граждански и религиозен живот. Всичко това беше записано в Книгата на Завета.
Четиридесетгодишно пътуване през пустинята на израелския народ
Близо до планината Синай еврейският народ стоял около година. Тогава Господ беше даден знак да продължим напред. Историята на Мойсей като пророк продължи. Той продължи да носи бремето на посредничеството между своя народ и Господ. В продължение на четиридесет години те се скитали в пустинята, понякога живеели дълго време на места, където условията били по-благоприятни. Постепенно израилтяните станаха ревностни изпълнители на заветите, които Господ им беше дал.
Разбира се, имаше безчинства. Не всички бяха доволни от толкова дълги скитания. Въпреки това, както свидетелства историята на Мойсей от Библията, народът на Израел все пак стигна до Обещаната земя. Самият пророк обаче така и не стигна до нея. Мойсей имаше откровение, че друг водач ще ги поведе. Той почина на 120-годишна възраст, но никой така и не разбра къде се е случило, тъй като смъртта му е мистерия.
Исторически факти, потвърждаващи библейски събития
Моисей, чиято история на живота знаем само от библейски истории, е значима фигура. Има ли обаче официални данни, които потвърждават съществуването му като историческа личност? Някои смятат, че всичко това е просто красива легенда, която е измислена.
Някои историци обаче все още са склонни да вярват, че Мойсей е историческа личност. Това се доказва от част от информацията, съдържаща се в библейската история (роби в Египет, раждането на Мойсей). По този начин можем да кажем, че това далеч не е измислена история и всички тези чудеса всъщност са се случили в онези далечни времена.
Трябва да се отбележи, че днес това събитие се показва повече от веднъж в киното, а също така са създадени анимационни филми. Те разказват за такива герои като Мойсей и Рамзес, чиято история е малко описана в Библията. Специално вниманиекинематографията се фокусира върху чудесата, случили се по време на тяхното пътуване. Както и да е, но всички тези филми и анимационни филми възпитават морал у по-младото поколение и внушават морал. Полезни са и за възрастни, особено тези, които са загубили вяра в чудесата.
Раждането на Мойсей е станало по времето на фараона и е описано в книгата Изход. Основната му идея е, че Бог не е нещо далечно, откъснато от човешкото съществуване, той е истинска ефективна сила, личност, която избавя човек от робство (и това също има алегория: избавяйки израилтяните от египетското робство, Бог спасява човешката общност като цяло да не бъде обвързана с всичко, което ви пречи да Го следвате, независимо дали е извън човек или вътре в него). Мойсей е пророк и истински водач, лидер, който следва вярата на Авраам, вярата в единния Бог, въпреки факта, че е възпитан в духовна среда, напълно чужда на тази вяра.Известно е, че раждането на Мойсей е при управлението на Рамзес II (приблизително XV-XIII в. пр. н. е.). Името Мойсей според историците има двойно значение: еврейското "моше" - от глагола "маша" - уловен от водата, египетското четиво означава - син, роден, дете.
В онези години, когато народът на Израел, поробен от фараона, започна да се размножава значително поради високата раждаемост, фараонът помисли - такъв голям растеж може впоследствие да доведе до факта, че хората ще пораснат и ще заемат страната на неговата врагове. Тогава той решил да предприеме действия и заповядал да убият всички мъжки бебета в еврейския народ веднага след раждането им. Наредени са акушерките на еврейките Шифра и Фуа, но не им харесва убийството на бебета. Изневериха: започнаха да казват, че еврейките са толкова здрави, че раждат сами, без да чакат акушерки. Тогава фараонът заповядал да намерят всички момченца след раждането и да ги хвърлят в реката.
Мойсей се роди красиво момче, майка му го криеше три месеца, но рано или късно измамата трябваше да бъде разкрита. Тя взе кошница, облицова я с тръстика. Тя се помоли да не изтече, сложи бебето в него и го пусна надолу по реката. По-голямата сестра на Мойсей, момиче, стоеше до реката и гледаше какво ще се случи. По това време дъщерята на фараона минава покрай реката. Виждайки кошницата, тя изпратила роб за нея. Когато кошницата била отворена и дъщерята на фараона видяла дете в нея, тя, въпреки че веднага разпознала в нея дете на Израел, се смилила и изпратила да повикат медицинска сестра от евреите. Но същото момиче, сестрата на Мойсей, дойде при нея, гледайки как кошницата с новороденото й братче плува по реката, и каза, че има жена, която току-що е родила дете, тя може да нахрани заварено дете, и посочи майка си. Неговият и този, когото по-късно нарекли Мойсей. Още от този епизод – началото на живота на Мойсей – става ясно как Бог го е съзерцавал, спасявайки живота му и не позволявайки Неговият бъдещ пророк и изпълнител на волята Му да бъде хранен с чуждо, а не с майчино мляко.
Произходът на Мойсей остава загадка за всички.
Порасналият Мойсей беше доведен на служба на фараона, служи с него, изпълнявайки всички заповеди, но силата на вярата на Авраам, вярата на предците му беше вродено свойство на душата му. Виждайки как някакъв египтянин бие своя съплеменник и братята му, той убил мъчителя и скрил тялото му. Случаят обаче бил разкрит и фараонът заповядал да убие Мойсей, но той избягал в земите на Мадиам.
Къде са се намирали мадиамските земи, не е достоверно посочено, но по начина, по който са описани - това са били пустинни земи, известни с изобилието от камили дромадар и хора, събрани там при кладенците - може да се предположи, че това е била Арабия, границата с Северна Африка, някъде в мавританските пустини.
По един или друг начин Мойсей, който дошъл до кладенеца, срещнал там седемте дъщери на мадиамския жрец Иотор, който напоил добитъка. Тогава дошли овчарите и решили да изгонят момичетата, за да напоят овцете им преди тях чиста вода. Мойсей се застъпи за младите девици и прогони овчарите. Свещеникът, като научил от дъщерите си за ходатайството на Мойсей, го повикал да живее при него и му дал дъщеря си Сепора, която му родила двама сина - Гирсам и Елиезер.
От това време започва историята на едно дълго взаимодействие, комуникация между Мойсей и Бог.
 |
| Пророк Мойсей Боговидец |
Бог каза на Моисей за страданията на Своя народ в Египет, за робството, за потисничеството и за решението Си чрез Мойсей да отведе народа Си до земите, „където текат мляко и мед“, и даде знак на Мойсей. Но в същото време той го предупреди, че няма да е лесно да направи това и затова даде на Моисей възможност да удиви и зашемети фараона с чудесата Му, извършени чрез Мойсей. Така Моисей получи дар на чудеса, доказателството за което беше много убедително: превръщането на пръчката в ръката на Мойсей в змия и гърба, а след това появата и изчезването на язви от проказа по ръката му. Трябва да се каже, че по времето, когато Бог е изпратил заповедта на Мойсей да изведе народа Си от Египет, според Писанието, самият пророк е вече на 80 години, а неговият брат Аарон, с когото те следват, без да се разделят , беше на 83 години.
След като дойдоха в Египет, Мойсей и Аарон поискаха от фараона да пусне народа на Израел за три дни за почивка, фараонът отказа да направи това и дори утежни живота на пленниците, като удвои труда им, като каза, че тъй като имат време да празнуват, това означава, че работата им не е голяма. Разбира се, в очите на поробените израилтяни Моисей и Аарон само станаха причина за увеличаването на техните нещастия и братята чуха не благодарност, а горчиви упреци от своите бедни съплеменници.
Моисей се обърна към Бог, каза, че действията им с Аарон имат обратен ефект, но Бог отговори, че въпреки че ръката на фараона е силна, хората ще бъдат освободени от робското иго с още по-силна ръка.
И чрез Мойсей започна конфронтацията между Бог и фараон, в чието лице беше въплътена, разбира се, различна сила, която закорави сърцето му. В Свещеното писание този период се нарича „египетските язви“. От време на време, когато Мойсей идваше при фараона с искане за освобождаването на израилтяните, той му отказваше. Тогава Мойсей, притежаващ дара на чудеса, показа чудеса, за да покаже на фараона проявлението на Господния гняв. Водата в кладенците и изворите се превърнала в кръв, в египетските пространства, където управлявал фараонът, районът бил засегнат от нашествието на скакалци, жаби, мухи, мухи, мор, възпаления, градушка. И накрая, "тъмнината на Египет" - голямата тъмнина, която е наречена в Писанията "тъмнина осезаема", покри земите на фараона, но във всички къщи на синовете на Израил имаше светлина за всички тези ужасни, глухи три дни .
Вече беше твърде много. Виждайки страданията на египтяните, уплашеният, но разярен фараон изпъди Мойсей, като каза, че никога повече няма да се появи пред него, но не пусна народа на Израел да си отиде. Тогава Господ заповяда на Мойсей да приготви всички евреи и еврейки - така че всеки да проси от своите съседи, съседи от други народи за неща от злато и сребро и дрехи, и да приготви безквасни хлябове. И Господ установи Великден. Описанието на цялата подготовка е много дълго и е изложено в книгата Изход (2; 1 - 13).
В Великденската нощ Господ обиколи цялата земя на Египет и порази всички мъжки бебета от дома на фараона до последната слугиня. Така египтяните оцеляха след скръбта, която евреите изпитаха, когато по настояване на фараона техните бебета умряха и всички хора на фараона призоваха своя владетел да пусне израилтяните - ходатайството за тях беше твърде очевидно и затова „със силна ръка” Господ изведе народа Си от робството.
Писанието казва, че, показвайки пътя на своя народ, Господ вървеше пред тях през деня като облачен стълб, през нощта като огнен стълб, спасявайки ги от жега и студ.
Но фараонът не можеше да се примири с факта, че е загубил толкова много роби, а също и с такава очевидна лична загуба: той все още не признава Бог и обвинява Моисей за всичко, смятайки чудесата му за само непозната магия. Ето още един паралел на Стария и Новия Завет – колко пъти в дните на ранното християнство езическите владетели – гонителите на първите християни са вземали чудесата на тяхната издръжливост, чрез които Господ показал Своята воля и сила, за магьосничество, не разпознават Бог и точно както фараона преди хиляди години, гневът замъгли очите им, пречейки им да видят очевидното!
 |
| Пророк Мойсей Боговидец |
И тогава Мойсей изпя своята песен, пеейки и възхвалявайки Господа, песен, която се превърна в очакване на песните на Давид.
Този първи от псалмите, създадени за Божията слава, а след това и песента на пророчицата Мириам, сестрата на Аарон, са прекрасни литературни паметници и трогателни духовни химни, които са дадени и в Свещеното Писание (Изх. 15; 1- 18, 21).
И така те минаха през земите Сур, Мара, където водата беше горчива, но Господ я превърна в сладка, и през земята Елим, и през пустинята Сим. Пътуването беше трудно, храната, която можеха да вземат със себе си, свърши. Тогава хората се оплакаха, че гладуват и че ще е по-добре да са в робство, но се нахраниха и не умряха от глад. Колко е модерно за нас в това: не предпочитаме ли материалното робство пред духовната свобода, забравяйки, че Той няма да остави тези, които вярват в Него, че трябва да живеем в търсене на Царството Божие, а останалото ще бъде добави.
И все пак – отново за днес символично се чете древен пример за неустойчивостта на вярата на човек във факта, че Господ винаги чува гласовете ни, чете се искания за насъщен хляб.
До вечерта, както Мойсей беше обещал според словото на Господа, пъдпъдъците, които паднаха от небето, разпръснаха лагера на израилтяните, които се настаниха за нощта, и всички се нахраниха. На сутринта небесната манна осеяна всичко наоколо и отново не останаха гладни. И въпреки че Господ предупреди чрез Мойсей да не го съхраняват, утре пак ще има храна - те все пак напълниха каните си с мана, която изгни сутринта, както предупреди Моисей. Тогава, по-късно, малко преди смъртта си, Мойсей, обобщавайки живота си в прощалната си песен, ще говори с тъга за неверието на човешкия Бог и за неблагодарността на човека към Него. Тези свойства на природата се простират дори във времената на Новия Завет, в които живеем сега... От колко време са написани тези редове и тяхното значение няма давностен срок: манната, събрана за бъдещето, е повече, отколкото е необходимо за днес, гние, както предупреди Мойсей. Това е предупреждение за непрактичността на придобиването на материални неща, което идва именно от недоверието в Господа и в Него: ами ако утре не даде? И тогава Бог е самият Бог! - учи на вяра в Него чрез Мойсей, когато в събота дава два пъти повече мана, за да не се налага в неделя хората да напускат къщата за работа - добиване на насъщния си хляб, нарушавайки реда на почивка в неделя. Четиридесет години Мойсей води хората през пустинята, надживявайки в тях основите на робството, които са били здраво вкоренени през вековете на египетското иго, тъй като навикът за робство е една от най-трагичните черти. И през всичките четиридесет години манната в каните им не пресъхна. Така те стигнаха до планината Синай, онази планина, където веднъж за първи път Бог проговори на Мойсей от горящия храст.
От този момент започва напълно нова ерав историята на старозаветното човечество. В пустинята на Синай на планината Бог обяви на Мойсей: ако хората се подчиняват на Неговата воля, те ще станат Негово наследство от всички народи и за да обяви волята Си, той ще дойде в гъст облак, от който ще говори с Мойсей. Извършени бяха приготовления, всички по указание на Всевишния: дрехите бяха изпрани, беше начертана линия около планината, отвъд която не можеше да се мине под страх от смъртта, дори беше невъзможно да се посегне към нея. Днес, четейки тези прости и строги библейски редове, съвременният вярващ има усещането, че присъства на това събитие, което за хиляди години напред ще се превърне в начин на живот за старозаветните народи, за всичките 12 племена на Израил, така че някой ден, след много пророчества, ще дойде друго време, Нов завет на Бог с човека. Той фундаментално ще промени отношенията им, издигайки човек до нивото на брат Божи в Христос и с идването на Христос ще му даде възможност да каже на самия Бог - Отче...
„На третия ден, в началото на сутринта, имаше гръмове и светкавици, и гъст облак над планината (Синай) и тръбен звук, много силен<…>. И Мойсей изведе народа да посрещне 1 Бог; и застана в подножието на планината. Цялата планина Синай димеше, защото Господ слезе върху нея в огън; и дим се издигаше от него като дим от пещ, и цялата планина се тресеше силно” (Изх. 19; 16-18).Така се описва издигането на Моисей при Бог, който му „отговори с глас”, когато отново изпрати Мойсей да предупреди хората, за да не се опита някой да се изкачи на планината, за да не бъде поразен. Въпреки отговора на Мойсей, че линията е изтеглена и осветена и свещениците стоят в кръг пред хората, Бог изпрати Мойсей за Аарон. Библейската възстановка на това събитие звучи убедително, т.к исторически запис. Яснотата и простотата на всички определения не оставят съмнение, че всичко това е било, защото детайлите са твърде точни. Описанието на физическите природни явления - дим, огън, вибрации на планината - напълно предполага, че в този момент е имало силно земетресение и малко изригване на планината. Това също беше естествено, тъй като подземните структури също бяха нарушени на физическо ниво, но катаклизмът не беше толкова мощен, че да унищожи онези, които стояха близо до стъпалата на Синай.
Облак над планина, гръмотевична буря в нея е естествена последица от кондензация на въздуха и енергийно напрежение, тъй като нахлуването на Божествените сили се случи в чисти и хладни сутрешни часове, а слизането на Бог, за да посрещне Неговия избран народ, беше придружено от напълно естествено научна точкавизия природен феномен.
Десетте заповеди, заедно с тези, които идват от устните на Христос в Новия Завет, независимо дали искаме или не, представляват първия определен морален кодекс за съществуването на човечеството до днес. Прочетете ги в Изход, глава 20, стихове 1-17. Първите четири са Божиите заповеди с човека. Невярващият няма нищо общо с тях. Но останалите шест са заповедите за съвместното съществуване на човека с човека. Те действат и до днес, независимо от наличието или отсъствието на религиозен мироглед. От тълпата, от състоянието „разсадник”, в което Мойсей следваше през пустинята, човечеството вече трябваше да излезе. Той трябваше да стане общество, в което всеки носи личниотговорност за действия и злодеяния пред Бога и хората, следвайки духовно-нравствените принципи, вече заложени в законите и кодексите от ранните години - те бяха споменати по-горе. Всички следващи книги на Петокнижието съдържат най-подробните инструкции как да продължат да живеят за избрания народ, най-прецизното законодателство, където всичко е разписано до най-малките подробности: от наказанието за всички възможни нарушения до изграждането на молитвени палатки - табернакули. Всички детайли на облеклото на свещениците, всички необходими прибори за извършване на ритуали и служби, церемонията на приноса на Бог.
Дълго време Мойсей не напуска планината, твърде дълго - четиридесет дни и четиридесет нощи. Човечеството е нетърпеливо и там, където няма духовно търпение, опитът започва да се материализира в идоли, създаденото от човека създаване на фалшиви идоли. Поклонението на златния телец, излят от свалени от народа бижута, е още едно от събитията, които са символични и сега. Там, където Висшият Дух изчезва или е слаб, други ценности идват да го заменят. Потребителските изкушения водят до факта, че човек остава без Бог. И докато Мойсей прие волята Му от Бога, хората се отдадоха на гуляи.
Човек може само да се чуди колко сила е дал Господ на Мойсей. Два пъти Мойсей отиваше при Господа с молитва да не изтребва народа си заради разврат. Но където златният телец се води на работа, няма място за мир. Наказанието било братоубийство сред хората, след това изгонване на племена, които били твърде ревностни в идолопоклонството.
Тогава е време за самостоятелно пътуване. Вторият път след грехопадението Господ изостави Своя народ, защото чашата на дори Неговото безкрайно търпение беше препълнена: „Кажи на израилтяните: Вие сте коравоврат народ; ако отида сред вас, ще ви отсека за една минута” (Изх. 33:5).
Бог даде чрез Мойсей целия следващ житейски ред за хората, от който бяха изгонени онези, които бяха прекалено усърдни в поклонението на златния телец. Останалото трябваше да стане началото на поколения първосвещеници, сред които тогава щеше да се открои племето на Авраам, където някога щеше да се роди Пресвета Богородица.
И отново Бог даде на Мойсей всички инструкции как трябва да бъде уреден животът, където Мойсей трябваше да води останалите поколения според волята Си, но по-подробно, обещавайки, че ако всичко се спазва, Той няма да ги остави...
Целият живот на Мойсей може да се нарече дипломатически преговоримежду упорито човечество, което се вкопчи в материалните основи на съществуването и от време на време скърби за робския, но добре хранен живот в Египет, и Всевишния. Наистина ли старозаветният човек е толкова различен от нашите съвременници, на които са показвани многократно повече чудеса за Божието благоволение към човека, чак до идването на Исус, и които през цялото време си мислят, че не им е дадено нещо в това? свят, и този свят, планински - толкова далеч от него. Колко бързо - за четиридесет дни - всичко беше забравено: и пъдпъдък, и мана, и ту затоплящ, ту охлаждащ стълб, и неувяхващи дрехи, и здраве! Моисей, мъдрецът и боговидецът, си спомняше това и напомняше на хората за това, като ги поучаваше и им напомняше за благодарност, която дори Бог рядко чува от нас (Второзаконие 8, 1-10). Второзаконието, което възникна, след като Мойсей счупи плочите в гняв, виждайки, че брат му Аарон и другите се поклониха на златния телец, по един или друг начин се основаваше изцяло на Декалога, но, изложено от Мойсей, прозвуча вече от неговия устни, макар и изцяло според думите, получени от Господа.
 |
| Пророк Мойсей Боговидец |
Последния път Мойсей увещава народа си да следва всички завети, които така внимателно прие два пъти от Бога, за да спаси живота и благодатта на своя „жесток”, според Господното определение, народ. И земите, където идваха поколенията, оставени от Бог на Него, където имаше „мляко и мед“, Господ остави израилтяните, както каза на Мойсей, не заради тяхната правда, а за да има място, където езически нямаше да съществува идолопоклонство, чийто край в останалия свят няма да бъде положен скоро и на висока цена.
В последните думи на пророка звучи напълно новозаветен звук: „Ето, днес ви предложих живот и доброта, смърт и зло” (Второзаконие 30; 15). Въпреки всички строги разпоредби на свещеничеството и начина на живот, въпросът за свободата на избора беше недвусмислено дефиниран още тогава. Чуваме ехото му всеки път, когато кажем – Животворящият Христос. И Мойсей говореше на хората, обръщайки се към всеки и всеки: „Днес призовавам небето и земята за свидетели пред вас: поставих пред вас живот и смърт, благословение и проклятие. Избери живота, за да живееш ти и потомството ти” (Второзаконие 30; 19).
Песен на Мойсей - прощална песен - обобщение, прославянето на Господа, красив резултат от пътя, който е изминал. Това е песен за Божията вярност към човека, но за неверността на човека към Бога – за болест, която преследва човечеството от век на век, наследена в епохата на Новия завет. Той съдържа цялата любов и преданост, които човек може да изпита само към Всемогъщия. Вече споменахме служението на Мойсей като главен апостол, а не само като избранина хората за механичното предаване на Божията воля, но като ученик, с когото Бог говори личнои в която ясно се вижда първообразът на първите християни, канонизирани за светци. Той стана такъв светец за старозаветното човечество.
Последните глави на Второзаконие запазиха трогателните и тържествени реплики за благославяне на Мойсей към онези, които са били водени от него за толкова много трудни години, всъщност и към Бог и неговите деца - упорити, непокорни " трудни тийнейджъри". Той ги благослови с отправена към тях песен, в която има толкова бащинска любов и прошка, че сякаш се чува наблизо. Свещеничеството, чудото на Свещеното писание и във факта, че понякога, докато го четеш, можеш изведнъж вижцялостна картина на събитията, чувамгласовете на библейските герои, техните интонации - сякаш филм на визия се разгръща в космоса, както се казва сега. Езикът му е скъперник, но образен и позволява на съзнанието да разкрие тези образи толкова ясно, че е невъзможно да не съпреживеем това, което, изглежда, е напълно заровено във времето, но е живо и светло. Трогателно е за сърцето и поучително за духа...
Въпреки че последната година от живота на Мойсей беше посветена на получаването на всички Божиите заповедиизпълнението на обещанието и те, заедно с историята на тази удивително наситена със събития година, станаха основата по-нататъчно развитиеи попълвайки „училището на Христос“, но той не успя да премине Йордан и да влезе в онези граници, за които Господ се закле на Авраам, въпреки че Господ му показа цялата ханаанска земя, дадена на Своя народ от планината Нево, от върха на Писга (Втор. 34; 1 -4).
Моисей умря в земята Моав, като е живял 120 години, и въпреки че, както казва Светото писание, зрението му не е притъпено, силата му не се изчерпва, той умря, както е живял - според словото на Господа, защото той изпълни трудовете си и беше достоен за свето упокоение. Той бил оплакван в продължение на тридесет дни и след това Исус Навин поел служението му, но, както казва Писанието, „нямаше вече в Израел пророк като Мойсей, когото Господ познаваше лице в лице” (Второзаконие 34; 10). Гробът му бил скрит, за да не го направят хората, които още не са се освободили от езическите навици, място на идолопоклоннически култ.
Но службата му на Бога продължи дори там, при престола на Господа. Веднъж, след слизането на Мойсей от планината Хорив, лицето му сияе така, че хората трепереха и навеждаха очи. Това беше същата Светлина на Тавор - светлината на Преображението, която грееше около Христос, с Него тогава се срещнаха апостолите на планината Тавор и двамата най-велики старозаветни пророци - Мойсей и Илия...
Паметта на Мойсей Боговидец е историческо доказателство за едно от първите големи прояви на Божия план за човека като носител на уникални способности и онази сила и дълбочина на Духа, които могат да ни отведат до образа на Господ и Неговия подобие, както Той първоначално е възнамерявал за човека.
Значението на иконата
 |
Старият завет се нарича „учител на Христос“. Говорим за Обетованата земя, но, според обясненията към Библията – книгите на Свещеното писание на Стария и Новия Завет, обещанието не означава неговото изпълнение. В Стария Завет се прилагат разпоредбите на реда, необходимата подготовка за това, което след това ще се осъществи в Христос с Неговото пришествие.
Мойсей е този, който пое цялата най-голяма отговорност на диспенсацията, установяването на ритуалния Закон, което се изпълни с идването в света на Човешкия Син (Мат. 5; 17). Мойсей, пророкът и боговидец, прие това, което му беше дадено. Ако някой се заеме да прочете и разбере какво Бог е дал на Мойсей в Закона, отразен в Петокнижието, той ще бъде изумен от изобилието от информация, най-фините подробности за изпълнението на ритуалите, които са записани и предадени чрез Мойсей.
Трябва да се отбележи, че всички тези заповеди на Стария Завет не противоречат на по-древните традиции, а често се връщат към тях. Както е написано в приложенията към Свещеното Писание, някои предписания на Второзаконие, други книги на Стария Завет, където е посочено, ако мога така да се изразя, законодателната рамка"учител на Христос", върнете се към месопотамските кодекси, кодекса на асирийските закони и хетския кодекс. Но тук можем да говорим не за заемане, а за наследство, за естественото сходство на историческата приемственост, което е неизбежно, защото дори във времената на Асирия и Вавилон, когато древните цивилизации не са знаели нищо за единния Бог, и дори повече така че все още не са имали пророчества за идването на Бог- Думи, това не означава, че Бог не е видим над всички Съществуващи. Всичко вече е започнало – светът е създаден и величието на Божественото Провидение е влязло в постепенен и неизбежен процес на неговото изпълнение по волята на Създателя на Вселената.
В предмоисеевия свят вече се случват исторически библейски събития, паралели с които по-късно намираме в Новия завет: преминаването на Червено море и тайнството на кръщението, жертвата на Исаак, сина на Авраам, която завършва с жертвата на агнето и жертвата на Христос, Пасхата на евреите и Великден Христова неделя – християнски Великден, и още много.
Самият Боговидец Мойсей е предапостолски феномен. Срещата на Бога с Мойсей и даденото му Декалог – Декалогът на планината Хорив (Синай) предупреждава Преображението Господне на планината Тавор. Декалогът определя КАКВО е необходимо за изпълнението на Неговото провидение и Той остава невидим. Преображението установи КАК, при какви духовни условия трябва да се направи. Той, Синът, сияеше в цялата пълнота на Въплъщението, разкривайки и утвърждавайки двойствената природа на богочовешката същност на Божия замисъл за нас. Така старозаветната основа, дадена на Мойсей, се оказва неразривно свързана с новозаветното изпълнение на обещанието.
Какво е религия? Днес религията често се разбира като нещо отделено от ВЯРАТА. Всъщност значението на тази дума е „превръзка“. Начин, метод, начин да се свържем с Най-високото.
Мойсей е носител на религия, както божествена, така и историческа. Той беше първият, който получи директно Божието откровение, не само като пророческата интуиция за бъдещето, която намираме в пророците, но и като обещание на Закона, което трябваше да бъде подготвено така, че в точното време този Закон ще се осъществи в Христос. В Стария Завет Законът стана явен тук и сега за Израел, а след това и за всичко древен свят, въплъщение в реалността, на материално ниво на Закона Божий, систематизирането на отношенията между Бог и човек, което обобщи и завърши поредицата от старозаветни заповеди между Бог и Ной, Бог и Авраам, Бог и Исаак и Яков . Освен това връзката между Бог и Мойсей определи прехода към Новия Завет, въпреки че от гледна точка на човешката епоха, до този момент той все още беше много, много далеч.
Обещанието, дадено на Мойсей, беше подготвено, но изпълнението му стана само чрез думите на Христос: „Нова заповед ви давам: обичайте се един друг”.
_____________________________
1 Среща (стар руски) - среща.
Мойсей е най-великият старозаветен пророк, основателят на юдаизма, който извежда евреите от Египет, където те са били в робство, получава десетте Божи заповеди на планината Синай и обедини израилските племена в един народ.
В християнството Мойсей се смята за един от най-важните прототипи на Христос: както чрез Мойсей Старият Завет е разкрит на света, така чрез Христос – Новият Завет.
Името "Моисей" (на иврит - Моше), вероятно от египетски произход и означава "дете". Според други индикации - „извлечен или спасен от водата“ (това име му е дадено от египетската принцеса, която го е намерила на брега на реката).
Четири книги от Петокнижието (Изход, Левит, Числа, Второзаконие) са посветени на неговия живот и дело, които съставляват епоса за Изхода на евреите от Египет.
Раждането на Мойсей
Според библейския разказ Мойсей е роден в Египет в еврейско семейство по времето, когато евреите са били в робство на египтяните, около 1570 г. пр. н. е. (според други оценки около 1250 г. пр. н. е.). Родителите на Мойсей принадлежаха към племето на Левий 1 (Изх. 2:1). По-голямата му сестра беше Мириам, а по-големият му брат беше Аарон (първият от еврейските първосвещеници, основателят на жреческата каста).
1 Леви- третият син на Яков (Израел) от жена му Лия (Бит.29:34). Потомците на племето на Левий са левитите, които отговарят за свещеничеството. Тъй като от всички израилеви племена, левитите бяха единственото племе, което не беше надарено със земя, те бяха зависими от своите братя.
Както знаете, израилтяните се преселват в Египет по време на живота на самия Яков-Израел 2 (XVII век пр. н. е.), бягайки от глад. Те са живели в източната египетска област Гошен, граничеща със Синайския полуостров и напоявана от приток на река Нил. Тук те имаха обширни пасища за стадата си и можеха свободно да се скитат из страната.
2 Яков,илиЯков (Израел) - третият от библейските патриарси, най-малкият от синовете близнаци на патриарха Исак и Ревека. От синовете му произлизат 12 племена от народа на Израел. В равинската литература Яков се разглежда като символ на еврейския народ.
С течение на времето израилтяните се умножавали все повече и повече и колкото повече се умножавали, толкова по-враждебни били египтяните към тях. В крайна сметка имало толкова много евреи, че това започнало да вдъхва страх на новия фараон. Той каза на хората си: "Тук племето на Израел се размножава и може да стане по-силно от нас. Ако имаме война с друга държава, тогава израелците могат да се обединят с нашите врагове."За да не се засили племето на Израел, беше решено да се превърне в робство. Фараоните и техните служители започнаха да потискат израилтяните като непознати, а след това започнаха да се отнасят към тях като към подчинено племе, като господари с роби. Египтяните започнаха да принуждават израилтяните към най-трудната работа в полза на държавата: те бяха принудени да копаят земята, да строят градове, дворци и паметници за царете, да подготвят глина и тухли за тези сгради. Назначени са специални надзиратели, които стриктно следят изпълнението на всички тези принудителни работи.
Но колкото и потиснати да са израилтяните, те продължават да се размножават. Тогава фараонът заповядал всички новородени израелски момчета да бъдат удавени в реката и само момичетата да останат живи. Тази заповед беше изпълнена с безмилостна строгост. Народът на Израел беше заплашен от пълно унищожение.
В това смутно време на Амрам и Йохавед се роди син от племето на Левий. Беше толкова красив, че от него лъхаше светлина. Бащата на светия пророк Амрам имаше видение, което говореше за великата мисия на този младенец и за Божието благоволение към него. Майката на Мойсей Йохабед успява да скрие бебето в дома си в продължение на три месеца. Въпреки това, тъй като вече не можеше да го крие, тя остави бебето в кошница с катран от тръстика в гъсталака на брега на Нил.
Мойсей е спуснат от майка си във водите на Нил. A.V. Тиранов. 1839-42
По това време дъщерята на фараона отишла до реката да се къпе, придружена от своите придружители. Виждайки кошница в тръстиката, тя нареди да я отворят. В кошницата имаше малко момченце, което плачеше. Дъщерята на фараона каза: „Трябва да е от еврейските деца“. Тя се смили ревящо бебеи по съвета на сестрата на Мойсей Мириам, която се приближила до нея, която наблюдавала случващото се отдалеч, се съгласила да повика израилтянската медицинска сестра. Мириам доведе майка си Йохабед. Така Мойсей беше даден на майка си, която го кърмеше. Когато момчето пораснало, то било доведено при дъщерята на фараона и тя го отгледала като свой собствен син (Изх. 2:10). Дъщерята на фараона му дава името Мойсей, което означава „изваден от водата“.
.jpg)
Има предположения, че тази добра принцеса е Хатшепсут, дъщеря на Томес I, по-късно известната и единствена жена фараон в историята на Египет.
Детство и младост на Мойсей. Бягство в пустинята.
Мойсей прекарва първите 40 години от живота си в Египет, отгледан в двореца като син на дъщерята на фараона. Тук той получава отлично образование и е посветен „в цялата мъдрост на Египет“, тоест във всички тайни на религиозния и политически мироглед на Египет. Преданието разказва, че той служи като командир на египетската армия и помага на фараона да победи етиопците, които го нападат.
Въпреки че Моисей е израснал свободно, той никога не е забравил еврейските си корени. Веднъж той пожела да види как живеят неговите съплеменници. Виждайки как египетският надзирател бие един от израелските роби, Мойсей се застъпи за беззащитните и в пристъп на ярост случайно уби надзирателя. Фараонът разбрал за това и искал да накаже Мойсей. Бягството беше единственият начин за бягство. И Мойсей избяга от Египет в пустинята Синай, която е близо до Червено море, между Египет и Ханаан. Той се установява в земята Мадиам (Изх. 2:15), намираща се на Синайския полуостров, при свещеника Иотор (друго име е Рагуил), където става пастир. Скоро Мойсей се оженил за дъщерята на Йотор, Сепора, и станал член на това мирно овчарско семейство. Така минаха още 40 години.
Обаждане на Мойсей
Един ден Мойсей пасеше стадо и отиде далеч в пустинята. Той се приближил до планината Хорив (Синай) и там му се явило чудно видение. Той видял дебел трънен храст, който бил обхванат от ярък пламък и изгорял, но все още не изгорял.
.jpg)
Трънният храст или „Горящият храст” е прототип на Богочовечеството и Богородица и символизира контакта на Бог със сътворено същество.
Бог каза, че е избрал Мойсей, за да спаси еврейския народ от робството в Египет. Мойсей трябваше да отиде при фараона и да поиска той да освободи евреите. Като знак, че е дошло времето за ново, по-пълно Откровение, Той провъзгласява Името Си на Мойсей: "Аз съм такъв какъвто съм"(Изх. 3:14) . Той изпраща Мойсей да поиска от името на Бога на Израел хората да бъдат освободени от „дома на робството“. Но Мойсей осъзнава своята слабост: не е готов за подвиг, лишен е от дарбата на думите, сигурен е, че нито фараонът, нито хората ще му повярват. Едва след като упорито повтаря обаждането и знаците, той се съгласява. Бог каза, че Мойсей има брат в Египет, Аарон, който, ако е необходимо, ще говори вместо него, а самият Бог ще научи и двамата какво да правят. За да убеди невярващите, Бог дава на Мойсей способността да извършва чудеса. Веднага, по Негова заповед, Мойсей хвърли тоягата си (овчарския тояг) на земята - и изведнъж тази тояга се превърна в змия. Мойсей хвана змията за опашката - и отново имаше тояга в ръката си. Друго чудо: когато Мойсей сложи ръката си в пазвата и я извади, тя стана бяла от проказа като сняг, когато той отново сложи ръката си в пазвата си и я извади, тя стана здрава. „Ако не вярват в това чудо,- каза Господ, - тогава да вземеш вода от реката и да я излееш на сушата, и водата ще стане кръв на сушата."
Мойсей и Аарон отиват при фараона
Покорен на Бога, Мойсей тръгна на път. По пътя той срещнал брат си Аарон, на когото Бог заповядал да излезе в пустинята, за да посрещне Мойсей, и заедно отишли в Египет. Мойсей беше вече на 80 години, никой не си спомняше за него. Дъщерята на бившия фараон, осиновителката на Мойсей, също почина отдавна.
Преди всичко Мойсей и Аарон дойдоха при народа на Израел. Аарон казал на своите съплеменници, че Бог ще изведе евреите от робството и ще им даде страна, в която тече мляко и мед. Те обаче не му повярваха веднага. Страхуваха се от отмъщението на фараона, страхуваха се от пътя през безводната пустиня. Мойсей извърши няколко чудеса и народът на Израел повярва в него и във факта, че е дошъл часът на освобождението от робството. Въпреки това роптането срещу пророка, започнало още преди изхода, избухва многократно. Подобно на Адам, който беше свободен да се подчини или отхвърли по-висша Воля, новосъздадените Божии хора преживяха изкушения и падения.
След това Мойсей и Арон се явиха на фараона и му обявиха волята на Израилевия Бог, за да пусне евреите в пустинята, за да служат на този Бог: „Така казва Господ, Израилевият Бог: Пуснете народа Ми, за да празнуват празник за Мен в пустинята.Но фараонът отговори ядосано: „Кой е Господ, че да го слушам? Не познавам Господа и няма да пусна израилтяните да си отидат”(Изх. 5:1-2)
Тогава Мойсей обяви на фараона, че ако не пусне израилтяните, тогава Бог ще изпрати различни „екзекуции“ (несчастия, бедствия) в Египет. Царят не послуша - и заплахите на Божия пратеник се сбъднаха.
Десетте язви и установяването на празника Пасха
Отказът на фараона да се подчини на Божията заповед води до това 10 язви на Египет , поредица от ужасни природни бедствия:
Екзекуциите обаче само още повече закаляват фараона.
Тогава разгневеният Мойсей дойде при фараона за последен път и го предупреди: „Така казва Господ: В полунощ ще мина сред Египет. И всяко първородно в египетската земя ще умре, от първородното на фараона... до първородното на роба... и всичките първородни от добитъка.Това беше последната най-ожесточена 10-та чума (Изх. 11:1-10 - Изх. 12:1-36).
Тогава Мойсей предупреди евреите да заколят едногодишно агне във всяко семейство и да намажат с кръвта й стълбовете и касата на вратата: според тази кръв Бог ще различи жилищата на евреите и няма да ги докосне. Агнешкото месо трябвало да се пече на огън и да се яде с безквасен хляб и горчиви билки. Евреите трябва да са готови да тръгнат незабавно.
През нощта Египет претърпя ужасно бедствие. „И фараонът стана през нощта, той самият и всичките му слуги, и целият Египет; и голям вик се разнесе в египетската земя; защото нямаше къща, където да няма мъртъв човек.
Шокираният фараон незабавно извикал Мойсей и Аарон при себе си и им заповядал, заедно с целия си народ, да отидат в пустинята и да извършват поклонение, така че Бог да се смили над египтяните.
Оттогава евреите всяка година на 14-ия ден от месец Нисан (денят, който се пада на пълнолунието на пролетното равноденствие) правят Великденски празник . Думата „Пасха“ означава „да мина“, защото ангелът, който порази първородния, минаваше покрай еврейските къщи.
Оттук нататък Великден ще бележи освобождението на Божия народ и неговото единство в свещената трапеза – прототип на евхаристийната трапеза.
Изход. Прекосяване на Червено море.
Същата нощ целият народ на Израел напусна Египет завинаги. Библията посочва броя на заминалите „600 хиляди евреи“ (без да броим жените, децата и добитъка). Евреите не си тръгнали с празни ръце: преди да избягат, Мойсей им заповядал да поискат от египетските си съседи златни и сребърни предмети, както и богати дрехи. Те също донесли със себе си мумията на Йосиф, която Мойсей търсил три дни, докато неговите племена събирали имоти от египтяните. Самият Бог ги водеше, като денем беше в облачен стълб, а през нощта в огнен стълб, така че бегълците вървяха ден и нощ, докато стигнаха до морския бряг.
Междувременно фараонът разбрал, че евреите са го измамили, и се втурнал след тях в преследване. Шестстотин бойни колесници и избрана египетска кавалерия бързо настигнаха бегълците. Изглеждаше, че няма спасение. Евреи - мъже, жени, деца, старци - се тълпят на морския бряг, подготвяйки се за неизбежна смърт. Само Мойсей беше спокоен. По Божия заповед той простря ръката си към морето, удари водата с тояга си и морето се раздели, разчиствайки пътя. Израилтяните вървяха по морското дъно и морските води стояха като стена отдясно и отляво.
Виждайки това, египтяните преследваха евреите по дъното на морето. Колесниците на фараона вече бяха в средата на морето, когато дъното изведнъж стана толкова вискозно, че почти не можеха да се движат. Междувременно израелците стигнаха до отсрещния бряг. Египетските войници осъзнаха, че нещата са лоши и решиха да се върнат, но беше твърде късно: Мойсей отново протегна ръката си към морето и то се затвори над армията на фараона...
Преминаването през Червено (сега Червено) море, осъществено пред непосредствена смъртна опасност, се превръща в кулминацията на спасителното чудо. Водите отделяха спасените от „къщата на робството“. Следователно преходът се превърна в вид на тайнството на кръщението. Новото преминаване през водата също е пътят към свободата, но към свободата в Христос. На морския бряг Мойсей и целият народ, включително сестра му Мириам, тържествено изпяха благодарствена песен към Бога. „Ще пея на Господа, защото Той е високо възвишен; той хвърли коня и ездача си в морето..."Тази тържествена песен на израилтяните към Господа е в основата на първата от деветте свещени песни, които съставляват песенния канон, пеен ежедневно Православна църквана богослужение.
Според библейската традиция израилтяните са живели в Египет 430 години. А Изходът на евреите от Египет е станал, според изчисленията на египтолозите, около 1250 г. пр. н. е. Въпреки това, според традиционния възглед, Изходът е станал през 15 век. пр.н.е е., 480 години (~5 века) преди построяването на храма на Соломон в Йерусалим (3 Царе 6:1). Има значителен брой алтернативни теории за хронологията на Изхода, различни степенив съответствие както с религиозните, така и с съвременните археологически гледни точки.
Чудесата на Мойсей
Пътят към Обетованата земя минаваше през суровата и обширна арабска пустиня. Отначало в продължение на 3 дни те вървяха през пустинята Шур и не намериха вода, освен горчива (Мера) (Изх. 15:22-26), но Бог подслади тази вода, като заповяда на Мойсей да хвърли парче от някакво специално дърво в водата.
Скоро, когато стигнали до пустинята на греха, хората започнали да роптаят от глад, като си спомняли за Египет, когато „седнали до котлите с месо и се нахранили с хляб!“ И Бог ги чу и ги изпрати от небето манна от небето (Пример 16).
Една сутрин, когато се събудиха, видяха, че цялата пустиня е покрита с нещо бяло, като скреж. Започнахме да разглеждаме: бяло покритиесе оказаха дребни зърна, подобни на градушка или тревни семена. В отговор на удивените възклицания Мойсей каза: „Това е хлябът, който Господ ви даде да ядете.Възрастни и деца се втурнаха да грабят мана и да пекат хляб. Оттогава всяка сутрин в продължение на 40 години те намираха манна от небето и ядяха от нея.
Манна от небето
Събирането на мана ставаше сутрин, тъй като до обяд тя се стопи под лъчите на слънцето. „Маната беше като семе от кориандър, приличаше на бдолах“(Числа 11:7). Според талмудическата литература, когато ядат мана, младите мъже усещат вкуса на хляба, старите хора - вкуса на меда, децата - вкуса на маслото.
В Рефидим Мойсей, по Божия заповед, извади вода от скалата на планината Хорив, като я удря с тоягата си.
Тук евреите бяха нападнати диво племеамаличани, но били победени при молитвата на Мойсей, който по време на битката се молил на планината, вдигайки ръце към Бога (Изх. 17).
Синайски завет и 10 заповеди
На 3-ия месец след като напуснаха Египет, израилтяните се приближиха до планината Синай и се разположиха на стан срещу планината. Мойсей се качи пръв на планината и Бог го предупреди, че ще се яви пред народа на третия ден.
И тогава дойде този ден. Страшни явления съпътстваха явлението в Синай: облаци, дим, светкавици, гръм, пламъци, земетресения, тръби. Това общение продължи 40 дни и Бог даде на Мойсей две плочи - каменни плочи, на които беше написан Законът.
1. Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от египетската земя, от дома на робството; Да нямаш други богове освен Мен.
2. Не си правете идол или какъвто и да е образ на това, което е на небето горе, и това, което е на земята долу, и това, което е във водата под земята; не им се кланяйте и не им служете, защото Аз съм Господ вашият Бог. Бог ревнува, като наказва децата за вината на бащите до трето и четвърто поколение, които Ме мразят, и проявява милост към хиляда поколения към онези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди.
3. Не произнасяй името на Господа твоя Бог напразно, защото Господ няма да остави без наказание онзи, който произнася името Му напразно.
4. Помнете съботния ден, за да го светите; шест дни да работиш и да вършиш (в тях) всичките си дела, а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог: в него да не вършиш никаква работа нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито твоят слуга, нито твоята слугиня, нито (волът твой, не твоето магаре, нито какъвто и да е) добитъкът ти, нито чужденецът, който е в жилищата ти; защото за шест дни Господ създаде небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и си почина на седмия ден; затова Господ благослови съботния ден и го освети.
5. Почитай баща си и майка си (за да си здрав и) за да бъдат дълги дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействай.
8. Не крадете.
9. Не лъжесвидетелствай против ближния си.
10. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, (нито нивата му), нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му (нито някой от добитъка му) нищо, което е с ближния ти.
Законът, даден на древния Израел от Бог, имаше няколко цели. Първо, той отстояваше обществения ред и справедливостта. Второ, той отделя еврейския народ като специална религиозна общност, изповядваща монотеизъм. Трето, той трябваше да направи вътрешна промяна в човека, морално да подобри човека, да го доближи до Бога, като внуши в човека любов към Бога. И накрая, законът на Стария Завет подготви човечеството за приемането на християнската вяра в бъдеще.
Декалогът (десет заповеди) формира основата на моралния кодекс на цялото културно човечество.
В допълнение към десетте заповеди, Бог продиктува на Мойсей законите, които говореха за това как трябва да живее народът на Израел. Така чедата на Израел станаха народ, евреи .
Гневът на Мойсей. Установяването на скинията на завета.
Мойсей се изкачва на планината Синай два пъти, оставайки там 40 дни. При първото му отсъствие хората ужасно съгрешиха. Чакането им се стори твърде дълго и те поискаха Аарон да ги направи бог, който ги изведе от Египет. Уплашен от дивостта им, той събрал златни обеци и направил златно теле, пред което евреите започнали да служат и да се забавляват.
Слизайки от планината, Мойсей в гняв счупи плочите и унищожи телето.
Мойсей разчупва плочите на закона
Мойсей строго наказа хората за отстъпничество, убивайки около 3 хиляди души, но помоли Бог да не ги наказва. Бог се смили и му разкри славата Си, като му показа цепнатина, в която можеше да види Бога отзад, защото е невъзможно човек да види лицето Му.
След това, отново в продължение на 40 дни, той се връща в планината и се моли на Бог за прошка на хората. Тук, на планината, той получава инструкции за построяването на Скинията, законите за поклонение и установяването на свещеничеството.Смята се, че в книгата Изход са изброени заповедите, на първите счупени плочи, а във Второзаконие - това, което е изписано втори път. Оттам той се върнал с Божието лице, озарено от светлината и бил принуден да скрие лицето си под воал, за да не ослепят хората.
Шест месеца по-късно е построена и осветена Скинията – голяма, богато украсена шатра. Вътре в скинията стоеше ковчегът на завета, дървен сандък, покрит със злато с изображения на херувими отгоре. В ковчега лежаха плочите на завета, донесени от Мойсей, златният жезъл с манна и благополучният жезъл на Аарон.
Скиния
За да предотврати споровете за това кой трябва да има право на свещеничество, Бог заповяда да се вземе жезъл от всеки от дванадесетте водачи на израилевите племена и да се постави в скинията, обещавайки, че жезълът ще цъфти в избрания от Него. На следващия ден Мойсей откри, че жезълът на Аарон дава цветя и донася бадемови ядки. Тогава Мойсей положи жезъла на Аарон пред ковчега на завета за запазване, като свидетелство на бъдещите поколения за Божествения избор на Аарон и неговите потомци за свещеничество.
Братът на Мойсей, Аарон, беше ръкоположен за първосвещеник, а други членове на племето на Левий бяха ръкоположени за свещеници и „левити“ (на нашия език дякони). От това време евреите започнали да извършват редовни поклонения и да принасят животински жертви.
Край на скитането. Смъртта на Мойсей.
Още 40 години Мойсей води народа си в обетованата земя – Ханаан. В края на лутането хората отново станаха страхливи и роптаеха. За наказание Бог изпрати отровни змии и когато те се покаят, той заповяда на Мойсей да издигне медно изображение на змия на стълб, така че всеки, който го погледне с вяра, да остане невредим. Змията се възнесе в пустинята, - по думите на Св. Григорий Нисийски, е знакът на тайнството на кръста.
Въпреки големите трудности, пророк Мойсей остава верен служител на Господ Бог до края на живота си. Той ръководеше, поучаваше и наставляваше своя народ. Той уреди бъдещето им, но не влезе в Обещаната земя поради липсата на вяра, показана от него и брат му Аарон във водите на Мериба в Кадеш. Мойсей удари скалата два пъти с жезъла си и от камъка потече вода, въпреки че веднъж беше достатъчно - и Бог, ядосан, обяви, че нито той, нито брат му Аарон ще влязат в Обетованата земя.
По природа Мойсей бил нетърпелив и склонен към гняв, но чрез божествено обучение станал толкова смирен, че станал „най-кроткият от всички хора на земята“. Във всичките си дела и мисли той се ръководеше от вярата във Всевишния. В известен смисъл съдбата на Мойсей е подобна на съдбата на самия Стар Завет, който чрез пустинята на езичеството доведе народа на Израел до Новия Завет и замръзна на прага му. Мойсей умира в края на четиридесетгодишното скитане на върха на планината Нево, от която може да види отдалеч обетованата земя – Палестина. Бог му каза: „Това е земята, за която се заклех на Авраам, Исак и Яков... Накарах те да я видиш с очите си, но няма да влезеш в нея.”
Той беше на 120 години, но нито зрението му беше притъпено, нито силите му бяха изчерпани. Той прекара 40 години в двореца на египетския фараон, останалите 40 със стада овце в земята на Мадиам, а последните 40 в скитане начело на израилския народ в Синайската пустиня. Израилтяните почетоха смъртта на Мойсей с 30 дни оплакване. Гробът му беше скрит от Бог, за да не правят култ от него народът на Израел, склонен към езичество по това време.
След Мойсей еврейският народ, духовно обновен в пустинята, е воден от неговия ученик, който води евреите в Обетованата земя. За четиридесет години скитания не остана жив нито един човек, който напусна Египет с Мойсей и който се усъмни в Бога и се поклони на златния телец при Хорив. Така се създаде един наистина нов народ, живеещ под закона, дадено от Богв Синай.
Мойсей е и първият вдъхновен писател. Според легендата той е автор на книгите на Библията – Петокнижието като част от Стария завет. Псалм 89 „Молитвата на Мойсей, Божия човек“ също се приписва на Мойсей.
Светлана Финогенова
Ние също препоръчваме
Каква SIM карта ви трябва за iPhone?
Как да попълните акаунта си в Webmoney от телефона си
Всички начини за задаване на тон на звънене на iPhone
Адреси и телефонни номера в Япония Как да се обадите от Япония до Русия
Дистанционно управление за телевизор в мобилен телефон: как да управлявате телевизор с помощта на android?
Винилови филми от въглеродни влакна
Зареждане...