Когато е живял пророк Мойсей. библейска история на моисей история на пророк моисей

Мойсей- великата обединяваща фигура на еврейския народ и Стария завет на християните, които на Синайската планина са получили десетте Божи заповеди. Петте книги на Мойсей (Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие), „Петокнижието“, се почитат от евреите под името Тора (закон). Те не са написани от един човек, а имат от четири до пет основни източника, които критиците на Библията наричат „първият и вторият яхвист“, „Елохист“, както и авторите на Второзаконие и кодекса на духовенството. В резултат на непрекъсната редакционна дейност тези пет книги се оформиха в едно съгласувано цяло, което имаме днес. Тези книги представляват първата част от старозаветния канон.

Моисей със сигурност е историческа личност. Името му е египетско и означава „син“ или „дете; дете“ (срв. Тот – Мозис, Тот – Мозис, Па – Мозис, или Рамзес (Рамзес), тоест синът на Тот, синът на Ра). Според египетския жрец и историк Манетон той е бил жрец на Озирис и египтяните го наричат Осарсиф. Манетон твърди, че Мойсей е син на принцеса Термутис, сестра на фараона Рамзес II (Термутис е името на отровна змия, свещена на богинята Изида). Еврейското тълкуване на „изваден от водата“ изглежда неправдоподобно. Еврейските източници смятат, че Мойсей е син на Амрам и Йохабед от племето на Леви, каста свещеници, които някога са служили на змийския култ от ханайски произход.

Тъй като по време на раждането на Мойсей всички новородени деца на евреи бяха хвърлени във водата по заповед на фараона, родителите изтъкаха за него „кошница с тръстика и я напъхаха с асфалт и смола и сложиха бебето в го поставиха в тръстиката близо до брега на реката." Дъщерята на фараона, която дойде на това място да се къпе, го намери и отгледа като свой собствен син...

Може би истината е някъде по средата: историята на бебе, поставено в кошница и „случайно“ намерено, трябва да направи общата любовна история на египтянка и евреин по-приемлива. Моисей е живял според най-вероятните хронологични изчисления прибл. 1450 г. пр. н. е „Египетската тъмнина“ преди изселването на евреите от Египет (виж жаба, скакалец) се свързва с вулканичното изригване на Тира (Санторина), чиито прашни маси помрачиха слънцето.

Когато Мойсей, вече на 80-годишна възраст, се обърна към фараона с молба да освободи еврейския народ от робство и да позволи да бъде отведен в Палестина, фараонът се противопостави, но Мойсей го принуди да го направи с магия.

Моисей обедини евреите, които напуснаха Египет като народ благодарение на сключването на съюз с единствения Бог Яхве („Да нямаш други богове освен Мене“, Изход 20, 3) и едновременно с религията получи правилния и морален закон. За всички чудеса, които извършвал, Мойсей използвал „змийския жезъл”, който по-късно бил особено почитан от евреите. Той дава допълнителна индикация, че Мойсей за първи път е възпитан като египетски свещеник, тъй като змийската пръчка и леопардовата кожа принадлежат към обичайните култови атрибути на жреца на Озирис.

Сега ни е трудно да преценим дали чудесата на Мойсей, за които разказва Библията, могат да се приемат буквално. Много говори например в полза на факта, че събитията, описани като разделени във времето, да речем, речите на Мойсей и Аарон пред фараона, всъщност са части от една дълга сесия, отделни фрагменти от която са рисувани от по-късните разказвачи повече и по-приказно.

Когато Мойсей се срещна с фараона, той дойде от Синайската пустиня, където, както се казва в Библията, прекара няколко десетилетия сред номадските хора при свещеника Иотро: Мойсей се ожени за чернокосата си дъщеря Сипора (Библията я нарича мавританка).

Вероятно тогава Мойсей усъвършенства магическото си изкуство в общуването с Йотро и Сипора, неслучайно впоследствие той многократно влизаше в спор с брат си Аарон, също опитен в магията, и съпругата му Мириам.

Върховният жрец на Озирис със змийски жезъл и леопардова кожа, докато изпълнява ритуала на „третото око“, Мойсей избива вода от скалата с жезъла на Аарон. От гледна точка на по-дълбоката символика, тук става дума за символ – „водата на истинското знание“, жадна за адепти (от книгата: „Kes mysleres de la science“, 1893).

Най-забележителният подвиг на Мойсей беше, че след като изведе евреите от Египет, в топилния съд на пустинята, през който ги води дълги години (Библията казва 40 години, други източници - 3 години), ги направи тези, каквито си мислят, че са дори и до днес, а именно: избраният народ!

Мойсей последователно потвърждава идеята на Авраам за съществуването на един Бог.

В основаната от него религия Мойсей толкова умело преплита всякакви забрани, инструкции и предписания с практически и социални условия, че учението му се превръща в универсален закон на ежедневието.

Мойсей също използва годините в пустинята, за да постигне определен генетичен състав у хората; той преразпределя евреите на родове, родове и семейства и отрежда специално място на своето племе свещеници.

Един доста неясен пасаж от Библията, който казва, че всички мъже, които са били в зряла възраст, когато са напуснали Египет, са загинали в пустинята, трябва да се разбира, може би символично, в смисъл, че Мойсей е взел от тях предишното им аз и ги е изпълнил с новото им познание за тяхната идентичност и тяхното съществуване като евреи.

добре познатото място в Библията, където Мойсей отново с помощта на тояга избива източник на вода в скалата, трябва да се разбира в смисъл, че той е отворил източника на друго, по-дълбоко познание на своята свита, жадни за истинско знание. Прави впечатление, че днес малко се знае, че освен изработването на различни култови предмети, Мойсей призовава евреите да правят бронзови змии - тези „скулптури“ два века по-късно отново са изнесени от храма от ортодоксални евреи.

Въпреки това, Мойсей не беше (според О. Шилинг, издание на JB Bauer, 1967) „нито член на кастата на духовенството, нито офицер, той не принадлежеше към хората, лесно изпадащи в екстаз, и също така не можеше да разчита на древна аристокрация... той беше пророк и Божи човек“, който поради гнева си срещу водите на Мерива, където „израилевите синове влязоха в борба с Господа“ (Числа 20:10-13), загубил възможността да влезе в „Обетованата земя“ и умрял на планината Нево, „и никой не знае мястото на неговото погребение и до днес“ (Второзаконие 34:6). За възприемането на религията от израелците като цяло е характерно, че във връзка с неговата личност не може да възникне култ. Въпреки това, дълго време те бяха в силата на легендата и му пренесоха черти, взети от древни ориенталски приказки и легенди, които в книгите, наречени на негово име, като буйна растителност, затваряха за нас истинското описание на живота му (Хеликоптер, 1985). Без основния религиозен опит при трънения храст на планината Хорив (Изход, 3) е невъзможно да си представим работата му, извисяваща се над външния свят и надхвърляща границите на човешките възможности ”(О. Шилинг, пак там). (Вижте рога.)

Мойсей е най-великият старозаветен пророк, основателят на юдаизма, който извежда евреите от Египет, където те са били в робство, получава десетте Божи заповеди на планината Синай и обедини израилските племена в един народ.

В християнството Мойсей се смята за един от най-важните прототипи на Христос: както чрез Мойсей Старият Завет е разкрит на света, така чрез Христос – Новият Завет.

Името "Моисей" (на иврит - Моше), вероятно от египетски произход и означава "дете". Според други индикации - „извлечен или спасен от водата“ (това име му е дадено от египетската принцеса, която го е намерила на брега на реката).

Четири книги от Петокнижието (Изход, Левит, Числа, Второзаконие) са посветени на неговия живот и дело, които съставляват епоса за Изхода на евреите от Египет.

Раждането на Мойсей

Според библейския разказ Мойсей е роден в Египет в еврейско семейство по време, когато евреите са били в робство на египтяните, около 1570 г. пр. н. е. (според други оценки около 1250 г. пр. н. е.). Родителите на Мойсей принадлежаха към племето на Левий 1 (Изх. 2:1). По-голямата му сестра беше Мириам, а по-големият му брат беше Аарон (първият от еврейските първосвещеници, основателят на жреческата каста).

1 Леви- третият син на Яков (Израел) от жена му Лия (Бит.29:34). Потомците на племето на Левий са левитите, които отговарят за свещеничеството. Тъй като от всички израилеви племена, левитите бяха единственото племе, което не беше надарено със земя, те бяха зависими от своите братя.

Както знаете, израилтяните се преселват в Египет по време на живота на самия Яков-Израел 2 (XVII век пр. н. е.), бягайки от глад. Те са живели в източната египетска област Гошен, граничеща със Синайския полуостров и напоявана от приток на река Нил. Тук те имаха обширни пасища за стадата си и можеха свободно да се скитат из страната.

2 Яков,илиЯков (Израел) - третият от библейските патриарси, най-малкият от синовете близнаци на патриарха Исак и Ревека. От синовете му произлизат 12 племена от народа на Израел. В равинската литература Яков се разглежда като символ на еврейския народ.

С течение на времето израилтяните се умножавали все повече и повече и колкото повече се умножавали, толкова по-враждебни били египтяните към тях. В крайна сметка имало толкова много евреи, че това започнало да вдъхва страх на новия фараон. Той каза на хората си: "Тук племето на Израел се размножава и може да стане по-силно от нас. Ако имаме война с друга държава, тогава израелците могат да се обединят с нашите врагове."За да не се засили племето на Израел, беше решено да се превърне в робство. Фараоните и техните служители започнаха да потискат израилтяните като непознати, а след това започнаха да се отнасят към тях като към подчинено племе, като господари с роби. Египтяните започнаха да принуждават израилтяните към най-тежката работа в полза на държавата: те бяха принудени да копаят земята, да строят градове, дворци и паметници за царете, да подготвят глина и тухли за тези сгради. Назначени са специални надзиратели, които стриктно следят изпълнението на всички тези принудителни работи.

Но колкото и потиснати да са израилтяните, те продължават да се размножават. Тогава фараонът заповядал всички новородени израелски момчета да бъдат удавени в реката и само момичетата да останат живи. Тази заповед беше изпълнена с безмилостна строгост. Народът на Израел беше заплашен от пълно унищожение.

В това смутно време на Амрам и Йохавед се роди син от племето на Левий. Беше толкова красив, че от него лъхаше светлина. Бащата на светия пророк Амрам имаше видение, което говореше за великата мисия на този младенец и за Божието благоволение към него. Майката на Мойсей Йохабед успява да скрие бебето в дома си в продължение на три месеца. Въпреки това, тъй като вече не можеше да го крие, тя остави бебето в кошница с катран от тръстика в гъсталака на брега на Нил.

Мойсей е спуснат от майка си във водите на Нил. A.V. Тиранов. 1839-42

По това време дъщерята на фараона отишла до реката да се къпе, придружена от своите придружители. Виждайки кошница в тръстиката, тя нареди да я отворят. В кошницата имаше малко момченце, което плачеше. Дъщерята на фараона каза: „Трябва да е от еврейските деца“. Тя се смилила над плачещото бебе и по съвета на сестрата на Мойсей Мириам, която се приближила до нея, която наблюдавала случващото се отдалеч, се съгласила да извика израелската медицинска сестра. Мириам доведе майка си Йохабед. Така Мойсей беше даден на майка си, която го кърмеше. Когато момчето пораснало, то било доведено при дъщерята на фараона и тя го отгледала като свой собствен син (Изх. 2:10). Дъщерята на фараона му дава името Мойсей, което означава „изваден от водата“.

Има предположения, че тази добра принцеса е Хатшепсут, дъщеря на Томес I, по-късно известната и единствена жена фараон в историята на Египет.

Детство и младост на Мойсей. Бягство в пустинята.

Мойсей прекарва първите 40 години от живота си в Египет, отгледан в двореца като син на дъщерята на фараона. Тук той получава отлично образование и е посветен "в цялата мъдрост на Египет", тоест във всички тайни на религиозния и политически мироглед на Египет. Преданието разказва, че той служи като командир на египетската армия и помага на фараона да победи етиопците, които го нападат.

Въпреки че Моисей е израснал свободно, той никога не е забравил еврейските си корени. Веднъж той пожела да види как живеят неговите съплеменници. Виждайки как египетският надзирател бие един от израелските роби, Мойсей се застъпи за беззащитните и в пристъп на ярост случайно уби надзирателя. Фараонът разбрал за това и искал да накаже Мойсей. Бягството беше единственият начин за бягство. И Мойсей избяга от Египет в пустинята Синай, която е близо до Червено море, между Египет и Ханаан. Той се установява в земята на Мадиам (Изх. 2:15), разположена на Синайския полуостров, при свещеник Иотор (друго име е Рагуил), където става пастир. Скоро Мойсей се оженил за дъщерята на Йотор, Сепора, и станал член на това мирно овчарско семейство. Така минаха още 40 години.

Обаждане на Мойсей

Един ден Мойсей пасеше стадо и отиде далеч в пустинята. Той се приближил до планината Хорив (Синай) и там му се явило чудно видение. Той видял дебел трънен храст, който бил обхванат от ярък пламък и изгорял, но все още не изгорял.

Трънен храст или „Горящ храст” е прототип на Богочовечеството и Богородица и символизира контакта на Бог със сътворено същество.

Бог каза, че е избрал Мойсей, за да спаси еврейския народ от робството в Египет. Мойсей трябваше да отиде при фараона и да поиска той да освободи евреите. Като знак, че е дошло времето за ново, по-пълно Откровение, Той провъзгласява Името Си на Мойсей: "Аз съм такъв какъвто съм"(Изх. 3:14) . Той изпраща Мойсей да поиска от името на Бога на Израел хората да бъдат освободени от „дома на робството“. Но Мойсей осъзнава своята слабост: не е готов за подвиг, лишен е от дарбата на думите, сигурен е, че нито фараонът, нито хората ще му повярват. Едва след като упорито повтаря обаждането и знаците, той се съгласява. Бог каза, че Мойсей има брат в Египет, Аарон, който, ако е необходимо, ще говори вместо него, а самият Бог ще научи и двамата какво да правят. За да убеди невярващите, Бог дава на Мойсей способността да извършва чудеса. Веднага, по Негова заповед, Мойсей хвърли тоягата си (овчарския тояг) на земята - и изведнъж тази тояга се превърна в змия. Мойсей хвана змията за опашката - и отново имаше тояга в ръката си. Друго чудо: когато Мойсей сложи ръката си в пазвата и я извади, тя стана бяла от проказа като сняг, когато той отново сложи ръката си в пазвата си и я извади, тя стана здрава. „Ако не вярват на това чудо,- каза Господ, - тогава да вземеш вода от реката и да я излееш на сушата, и водата ще стане кръв на сушата."

Мойсей и Аарон отиват при фараона

Покорен на Бога, Мойсей тръгна на път. По пътя той срещнал брат си Аарон, на когото Бог заповядал да излезе в пустинята, за да посрещне Мойсей, и заедно отишли в Египет. Мойсей беше вече на 80 години, никой не си спомняше за него. Дъщерята на бившия фараон, осиновителката на Мойсей, също почина отдавна.

Преди всичко Мойсей и Аарон дойдоха при народа на Израел. Аарон казал на своите съплеменници, че Бог ще изведе евреите от робството и ще им даде страна, в която тече мляко и мед. Те обаче не му повярваха веднага. Страхуваха се от отмъщението на фараона, страхуваха се от пътя през безводната пустиня. Мойсей извърши няколко чудеса и народът на Израел повярва в него и във факта, че е дошъл часът на освобождението от робството. Въпреки това роптането срещу пророка, започнало още преди изхода, избухва многократно. Подобно на Адам, който беше свободен да се подчини или отхвърли по-висша Воля, новосъздадените Божии хора преживяха изкушения и падения.

След това Мойсей и Арон се явиха на фараона и му обявиха волята на Израилевия Бог, за да пусне евреите в пустинята, за да служат на този Бог: „Така казва Господ, Израилевият Бог: Пуснете народа Ми, за да празнуват празник за Мен в пустинята.Но фараонът отговори ядосано: „Кой е Господ, че да го слушам? Не познавам Господа и няма да пусна израилтяните да си отидат”(Изх. 5:1-2)

Тогава Мойсей обяви на фараона, че ако не пусне израилтяните, тогава Бог ще изпрати различни „екзекуции“ (несчастия, бедствия) в Египет. Царят не послуша - и заплахите на Божия пратеник се сбъднаха.

Десетте язви и установяването на празника Пасха

Отказът на фараона да се подчини на Божията заповед води до това 10 язви на Египет , поредица от ужасни природни бедствия:

Екзекуциите обаче само още повече закаляват фараона.

Тогава разгневеният Мойсей дойде при фараона за последен път и го предупреди: „Така казва Господ: В полунощ ще мина сред Египет. И всяко първородно в египетската земя ще умре, от първородното на фараона... до първородното на роба... и всичките първородни от добитъка.Това беше последната най-ожесточена 10-та чума (Изх. 11:1-10 - Изх. 12:1-36).

Тогава Мойсей предупреди евреите да заколят едногодишно агне във всяко семейство и да намажат с кръвта й стълбовете и касата на вратата: според тази кръв Бог ще различи жилищата на евреите и няма да ги докосне. Агнешкото месо трябвало да се пече на огън и да се яде с безквасен хляб и горчиви билки. Евреите трябва да са готови да тръгнат незабавно.

През нощта Египет претърпя ужасно бедствие. „И фараонът стана през нощта, той самият и всичките му слуги, и целият Египет; и голям вик се разнесе в египетската земя; защото нямаше къща, където да няма мъртъв човек.

Шокираният фараон незабавно извикал Мойсей и Аарон при себе си и им заповядал, заедно с целия си народ, да отидат в пустинята и да извършват поклонение, така че Бог да се смили над египтяните.

Оттогава евреите всяка година на 14-ия ден от месец Нисан (денят, който се пада на пълнолунието на пролетното равноденствие) правят Великденски празник . Думата „Пасха“ означава „да мина“, защото ангелът, който порази първородния, минаваше покрай еврейските къщи.

Оттук нататък Великден ще бележи освобождението на Божия народ и неговото единство в свещената трапеза – прототип на евхаристийната трапеза.

Изход. Прекосяване на Червено море.

Същата нощ целият народ на Израел напусна Египет завинаги. Библията посочва броя на заминалите „600 хиляди евреи“ (без да броим жените, децата и добитъка). Евреите не си тръгнали с празни ръце: преди да избягат, Мойсей им заповядал да поискат от египетските си съседи златни и сребърни предмети, както и богати дрехи. Те също донесли със себе си мумията на Йосиф, която Мойсей търсил три дни, докато неговите племена събирали имоти от египтяните. Самият Бог ги водеше, като денем беше в облачен стълб, а през нощта в огнен стълб, така че бегълците вървяха ден и нощ, докато стигнаха до морския бряг.

Междувременно фараонът разбрал, че евреите са го измамили, и се втурнал след тях в преследване. Шестстотин бойни колесници и избрана египетска кавалерия бързо настигнаха бегълците. Изглеждаше, че няма спасение. Евреи - мъже, жени, деца, старци - се тълпят на морския бряг, подготвяйки се за неизбежна смърт. Само Мойсей беше спокоен. По Божия заповед той простря ръката си към морето, удари водата с тояга си и морето се раздели, разчиствайки пътя. Израилтяните вървяха по морското дъно и морските води стояха като стена отдясно и отляво.

Виждайки това, египтяните преследваха евреите по дъното на морето. Колесниците на фараона вече бяха в средата на морето, когато дъното изведнъж стана толкова вискозно, че почти не можеха да се движат. Междувременно израелците стигнаха до отсрещния бряг. Египетските войници осъзнаха, че нещата са лоши и решиха да се върнат, но беше твърде късно: Мойсей отново протегна ръката си към морето и то се затвори над армията на фараона...

Преминаването през Червено (сега Червено) море, осъществено пред непосредствена смъртна опасност, се превръща в кулминацията на спасителното чудо. Водите отделяха спасените от „къщата на робството“. Следователно преходът се превърна в вид на тайнството на кръщението. Новото преминаване през водата също е пътят към свободата, но към свободата в Христос. На морския бряг Мойсей и целият народ, включително сестра му Мириам, тържествено изпяха благодарствена песен към Бога. „Ще пея на Господа, защото Той е високо възвишен; той хвърли коня и ездача си в морето..."Тази тържествена песен на израилтяните към Господа е в основата на първата от деветте свещени песни, които съставляват канона на песните, пеени ежедневно от Православната църква на богослуженията.

Според библейската традиция израилтяните са живели в Египет 430 години. А Изходът на евреите от Египет е станал, според изчисленията на египтолозите, около 1250 г. пр. н. е. Въпреки това, според традиционния възглед, Изходът е станал през 15 век. пр.н.е е., 480 години (~5 века) преди построяването на храма на Соломон в Йерусалим (3 Царе 6:1). Съществуват значителен брой алтернативни теории за хронологията на Изхода, съответстващи в различна степен както на религиозните, така и на съвременните археологически гледни точки.

Чудесата на Мойсей

Пътят към Обетованата земя минаваше през суровата и обширна Арабска пустиня. Отначало в продължение на 3 дни те вървяха през пустинята Шур и не намериха вода, освен горчива (Мера) (Изх. 15:22-26), но Бог подслади тази вода, като заповяда на Мойсей да хвърли парче от някакво специално дърво в водата.

Скоро, когато стигнали до пустинята Син, хората започнали да роптаят от глад, като си спомняли за Египет, когато „седнали до котлите с месо и се нахранили с хляб!“ И Бог ги чу и ги изпрати от небето манна от небето (Пример 16).

Една сутрин, когато се събудиха, видяха, че цялата пустиня е покрита с нещо бяло, като скреж. Те започнаха да гледат: бялото покритие се оказа дребни зърна, подобни на градушка или тревни семена. В отговор на удивените възклицания Мойсей каза: „Това е хлябът, който Господ ви даде да ядете.Възрастни и деца се втурнаха да грабят мана и да пекат хляб. Оттогава всяка сутрин в продължение на 40 години те намираха манна от небето и ядяха от нея.

Манна от небето

Събирането на мана ставаше сутрин, тъй като до обяд тя се стопи под лъчите на слънцето. „Маната беше като семе от кориандър, приличаше на бдолах“(Числа 11:7). Според талмудическата литература, когато ядат мана, младите мъже усещат вкуса на хляба, старите хора - вкуса на меда, децата - вкуса на маслото.

В Рефидим Моисей, по Божия заповед, извади вода от скалата на планината Хорив, като я удря с тоягата си.

Тук евреите са нападнати от диво племе амаличани, но те са победени по молитвата на Мойсей, който по време на битката се моли на планината, вдигайки ръце към Бога (Изх. 17).

Синайски завет и 10 заповеди

На 3-ия месец след като напуснаха Египет, израилтяните се приближиха до планината Синай и се разположиха на стан срещу планината. Мойсей се качи пръв на планината и Бог го предупреди, че ще се яви пред народа на третия ден.

И тогава дойде този ден. Страшни явления съпътстваха явлението в Синай: облаци, дим, светкавици, гръм, пламъци, земетресения, тръби. Това общение продължи 40 дни и Бог даде на Мойсей две плочи - каменни плочи, на които беше написан Законът.

1. Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от египетската земя, от дома на робството; Да нямаш други богове освен Мен.

2. Не си правете идол или какъвто и да е образ на това, което е на небето горе, и това, което е на земята долу, и това, което е във водата под земята; не им се кланяйте и не им служете, защото Аз съм Господ вашият Бог. Бог ревнува, като наказва децата за вината на бащите до трето и четвърто поколение, които Ме мразят, и проявява милост към хиляда поколения към тези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди.

3. Не произнасяй името на Господа твоя Бог напразно, защото Господ няма да остави без наказание онзи, който произнася името Му напразно.

4. Помнете съботния ден, за да го светите; работете шест дни и вършете (в тях) всичките си дела, а седмият ден е съботата на Господа вашия Бог: не вършете никаква работа в нея, нито вие, нито синът ви, нито дъщеря ви, нито вашият слуга, нито слугинята ти, нито (вола твое, не твоето магаре, нито каквото и да е) добитъка ти, нито чужденецът, който е в жилищата ти; защото за шест дни Господ създаде небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и си почина на седмия ден; затова Господ благослови съботния ден и го освети.

5. Почитай баща си и майка си (за да си здрав и) за да бъдат дълги дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействувайте.

8. Не крадете.

9. Не лъжесвидетелствай против ближния си.

10. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, (нито нивата му), нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му (нито някой от добитъка му) нищо, което е с ближния ти.

Законът, даден на древния Израел от Бог, имаше няколко цели. Първо, той отстояваше обществения ред и справедливостта. Второ, той отделя еврейския народ като специална религиозна общност, изповядваща монотеизъм. Трето, той трябваше да направи вътрешна промяна в човека, морално да подобри човека, да го доближи до Бога, като внуши в човека любов към Бога. И накрая, законът на Стария Завет подготви човечеството за приемането на християнската вяра в бъдеще.

Декалогът (десет заповеди) формира основата на моралния кодекс на цялото културно човечество.

В допълнение към десетте заповеди, Бог диктува закони на Мойсей, които говореха за това как трябва да живее народът на Израел. Така чедата на Израел станаха народ, евреи .

Гневът на Мойсей. Установяването на скинията на завета.

Мойсей се изкачва на планината Синай два пъти, оставайки там 40 дни. При първото му отсъствие хората ужасно съгрешиха. Чакането им се стори твърде дълго и те поискаха Аарон да ги направи бог, който ги изведе от Египет. Уплашен от дивостта им, той събрал златни обеци и направил златно теле, пред което евреите започнали да служат и да се забавляват.

Слизайки от планината, Мойсей в гняв счупи плочите и унищожи телето.

Мойсей разчупва плочите на закона

Мойсей строго наказа хората за отстъпничество, убивайки около 3 хиляди души, но помоли Бог да не ги наказва. Бог се смили и му разкри славата Си, като му показа цепнатина, в която можеше да види Бога отзад, защото е невъзможно човек да види лицето Му.

След това, отново в продължение на 40 дни, той се връща в планината и се моли на Бог за прошка на хората. Тук, на планината, той получава инструкции за построяването на Скинията, законите за поклонение и установяването на свещеничеството.Смята се, че в книгата Изход са изброени заповедите, на първите счупени плочи, а във Второзаконие - това, което е изписано втори път. Оттам той се върнал с Божието лице, озарено от светлината и бил принуден да скрие лицето си под воал, за да не ослепят хората.

Шест месеца по-късно е построена и осветена Скинията – голяма, богато украсена шатра. Вътре в скинията стоеше ковчегът на завета, дървен сандък, покрит със злато с изображения на херувими отгоре. В ковчега лежаха плочите на завета, донесени от Мойсей, златният жезъл с манна и благополучният жезъл на Аарон.

Скиния

За да предотврати споровете за това кой трябва да има право на свещеничество, Бог заповяда да се вземе жезъл от всеки от дванадесетте водачи на израилевите племена и да се постави в скинията, като обеща, че жезълът ще цъфти в избрания от Него. На следващия ден Мойсей откри, че жезълът на Аарон дава цветя и донася бадеми. Тогава Мойсей положи жезъла на Аарон пред ковчега на завета за запазване, като свидетелство за бъдещите поколения за Божественото избиране на Аарон и неговите потомци за свещеничество.

Братът на Мойсей, Аарон, беше ръкоположен за първосвещеник, а други членове на племето на Левий бяха ръкоположени за свещеници и „левити“ (наричаме ги дякони). От това време евреите започнали да извършват редовни поклонения и да принасят животински жертви.

Край на скитането. Смъртта на Мойсей.

Още 40 години Мойсей води народа си в обетованата земя – Ханаан. В края на лутането хората отново станаха страхливи и роптаеха. За наказание Бог изпрати отровни змии и когато те се покаят, той заповяда на Мойсей да издигне медно изображение на змия на стълб, така че всеки, който го погледне с вяра, да остане невредим. Змията се възнесе в пустинята, - по думите на Св. Григорий Нисийски, е знакът на тайнството на кръста.

Въпреки големите трудности, пророк Мойсей остава верен служител на Господ Бог до края на живота си. Той ръководеше, поучаваше и наставляваше своя народ. Той уреди бъдещето им, но не влезе в Обещаната земя поради липсата на вяра, показана от него и брат му Аарон при водите на Мериба в Кадеш. Мойсей удари скалата два пъти с тояга си и от камъка потече вода, въпреки че веднъж беше достатъчен – и Бог, ядосан, обяви, че нито той, нито брат му Аарон ще влязат в Обетованата земя.

По природа Мойсей бил нетърпелив и склонен към гняв, но чрез божествено обучение станал толкова смирен, че станал „най-кроткият от всички хора на земята“. Във всичките си дела и мисли той се ръководеше от вярата във Всевишния. В известен смисъл съдбата на Мойсей е подобна на съдбата на самия Стар Завет, който чрез пустинята на езичеството доведе народа на Израел до Новия Завет и замръзна на прага му. Мойсей умира в края на четиридесетгодишното скитане на върха на планината Нево, от която може да види отдалеч обетованата земя – Палестина. Бог му каза: „Това е земята, за която се заклех на Авраам, Исак и Яков... Накарах те да я видиш с очите си, но няма да влезеш в нея.”

Той беше на 120 години, но нито зрението му беше притъпено, нито силите му бяха изчерпани. Той прекара 40 години в двореца на египетския фараон, останалите 40 със стада овце в земята на Мадиам, а последните 40 в скитане начело на израилския народ в Синайската пустиня. Израилтяните почетоха смъртта на Мойсей с 30 дни оплакване. Гробът му беше скрит от Бог, за да не направи култ от него народът на Израел, склонен по това време към езичеството.

След Мойсей еврейският народ, духовно обновен в пустинята, е воден от неговия ученик, който води евреите в Обещаната земя. За четиридесет години скитания не остана жив нито един човек, който напусна Египет с Мойсей и който се усъмни в Бога и се поклони на златния телец при Хорив. Така се създал един наистина нов народ, който живеел според закона, даден от Бога на Синай.

Мойсей е и първият вдъхновен писател. Според легендата той е автор на книгите на Библията – Петокнижието като част от Стария завет. Псалм 89 „Молитвата на Мойсей, Божия човек“ също се приписва на Мойсей.

Светлана Финогенова

28.04.2015

Пророк Мойсей е известен на християните като автор на пет части от Библията. Първоначално от неговите ръкописи е съставена само една книга. Сега това е основният ръкопис на еврейския народ, наречен "Тора". Православните и католиците са разделили създаването на Свети Мойсей на няколко епизода. В резултат на това петте части на Стария завет бяха наречени Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие. Четири от тях са посветени на живота и делото на пророка.

Житие на светеца

Въз основа на библейските разкази, Мойсей е роден в Египет, по време, когато евреите са били в робство на египтяните. Семейството му принадлежало на потомците на брата на Левий Йосиф, който станал известен с делата си за доброто на Египет и неговия народ. По това време в тази страна живееха голям брой евреи. Страхувайки се, че евреите ще се разбунтуват или ще станат съюзници на врага в евентуална война, фараонът нареди да намали броя на този народ чрез тежък труд.

Освен това имаше пророчество, че Бог ще изпрати избавител на евреите, който ще ги изведе от робството. Времената, когато завоевателите активно покровителстваха евреите, отминаха. Техните потомци вече не помнеха заслугите на евреите и имаха собствено мнение за живота си в Египет. В резултат на враждебността на египтяните към народа на Израел, заповедта за убиване на еврейски бебета от мъжки пол не предизвика голямо възмущение.

По това време се ражда бъдещият пророк. Родителите му успяват да скрият раждането му. Но това продължи само три месеца. Детето нямало как да се скрие по-нататък и майката го оставила в кошница на брега на реката. Бездетната дъщеря на фараона забелязала бебето и се смилила над него. Както се казва в Библията, момчето за момента е израснало с истинската си майка, която му е била медицинска сестра.

Колко години е живял с нея не е известно, но в писанията се казва, че това му е помогнало да си спомни към коя линия принадлежи. На определена възраст Мойсей бил върнат при дъщерята на фараона, с която заменил сина си. Благодарение на това момчето получи по това време много добро образование и го очакваше прекрасно бъдеще. Като възрастен той поддържа връзка с родителите си и съплеменниците си. Резултатът от лоялното отношение към евреите, тяхната защита и покровителство беше възмущението на фараона. В резултат на това Мойсей избяга от Египет.

Що се отнася до личния живот на пророка, според Стария завет, той имал една жена на име Сепора и двама сина. Въпреки че Библията споменава жена, етиопка по националност, тя може да бъде втората съпруга на Мойсей. Сепора беше дъщеря на собственика, на когото Моисей получи работа като овчар, след като избяга.

Веднъж, докато пасял добитък, пророкът бил инструктиран от Бог да изведе народа на Израел от Египет. Резултатът беше четиридесет години скитане на евреите в пустинята. Той умря, без изобщо да стигне до Обещаната земя.

Как Библията характеризира Мойсей

В Петокнижието пророкът е представен като лидер, който е обсебен от призванието, което му е възложено. Против собствената си воля той е отдаден на своята мисия и стриктно я следва до края на живота си. Свещената книга твърди, че Бог е поверил на Мойсей задачата да изведе евреите от робството, да превъзпита и обедини различните хора и да доведе потомците на евреите в страната на техните предци.

Библейският образ на Мойсей се характеризира със съмнения и колебания. Той няма никаква сила, но неговата духовна сила го прави лидер, който хиляди хора са следвали. В процеса на постоянно редуване на успехи и неуспехи, самият пророк се променя. Отношението му към народа му се променя донякъде. От харизматична личност той се превръща в институционален лидер, което често се проявява в отказ да приеме авторитета му.

Пророкът разбира, че е невъзможно да се коригира психологията на хората, които са живели толкова дълго в робство. И е необходимо време, за да се образова ново поколение. Неговите инструкции служат на бъдещето. Потомците на робите, напуснали Египет, се възпитават върху каноните на новата вяра, която е коренно различна от съществуващите религии.

Личността на Мойсей в религиите

В юдаизма той се смята за главния пророк, дал на евреите „Тора“ – Божия закон. Евреите го смятат за учител на израелския народ и го наричат Моше Рабейну.
Православните и католиците смятат Мойсей за великия пророк на Израел, чрез когото Старият Завет е даден на света.

В исляма Мойсей се идентифицира с най-великия пророк Муса, чиято биография е подобна на еврейската интерпретация.

Мойсей ли беше в реалния живот

Истинското съществуване на този пророк винаги е било обсъждано. Древноегипетски източници и археологически находки не потвърждават присъствието на този човек в ранната история на Израел.

Относно факта, че му се приписва авторството на Стария завет, също няма точна информация за това. Освен това историците твърдят, че петте части на Библията не са могли да бъдат съставени преди 5-ти век пр.н.е. Но все пак учените предполагат, че преди личността на Мойсей да се появи в библейските заповеди, е имало устни предания за определен човек, които в продължение на много векове са били модифицирани, изопачени, допълнени от някои факти. Все още не е възможно да се установи времето на нейната дейност. Тъй като всички опити да се разбере по време на управлението на кой фараон Мойсей е извел евреите от Египет не доведоха до нищо конкретно.

Повечето историци - религиозни учени са съгласни, че това се е случило в района на 16-12 век пр.н.е. Също така не е напълно ясно защо Старият Завет не споменава името на фараона, при когото е живял пророкът. Въпреки че в книгата се отделя много внимание на имената.

Тези истории, които описват атмосферата на живота на Мойсей, дават основание да се приписват събития към ерата на Новото царство. Някои учени твърдят, че в Изхода могат да се видят религиозните тенденции, съществували в тази област през 14 век пр.н.е.

Заключение

Библията представя пророк Мойсей като велик Божи служител, който изведе евреите от робството, поучава ги и ги напътства. На нито един от героите на тази книга не е обърнато толкова внимание, колкото на Свети Мойсей. В историите на Петокнижието това е единственият посредник между Бог и хората. Неговата личност е противоречива, в продължение на стотици години е придобила митове и легенди, но и до днес различните религии използват „Десетте Божи заповеди”, които пророкът представя на своя народ.

Точното значение на името Аарон не е известно, има само предположения, според които то се отнася до египетския произход и вероятно се превежда като "Велико име". Според легендата светецът бил син на Амрам, а също...

Свети Николай, или, както го наричали приживе, Николай Толентински е роден през 1245 г. Той се счита за августински монах, освен това е канонизиран от Католическата църква. Според различни източници...

Мойсей е най-великият старозаветен пророк, основателят на юдаизма, който изведе евреите от Египет, където те са били в робство, получил десетте Божи заповеди на планината Синай и събрал израилските племена в единен народ.

В християнството Мойсей се смята за един от най-важните прототипи на Христос: както чрез Мойсей Старият Завет е разкрит на света, така чрез Христос Новият Завет.

Името "Моисей" (на иврит - Моше), вероятно от египетски произход и означава "дете". По други индикации – „извлечен или спасен от водата” (това име му е дадено от египетската принцеса, която го е намерила на брега на реката).

Раждането на Мойсей

Според библейския разказ Мойсей е роден в Египет в еврейско семейство по време, когато евреите са били в робство на египтяните, около 1570 г. пр. н. е. (според други оценки около 1250 г. пр. н. е.). Родителите на Мойсей принадлежали към племето на Левий 1 (Пр. 2:1 ). По-голямата му сестра беше Мириам, а по-големият му брат беше Аарон.(първият от еврейските първосвещеници, основателят на жреческата каста).

1 Леви - третият син на Яков (Израел) от съпругата му Лия (Битие 29:34 ). Потомците на племето на Левий са левитите, които отговарят за свещеничеството. Тъй като от всички израилеви племена, левитите бяха единственото племе, което не беше надарено със земя, те бяха зависими от своите братя.

Както знаете, израилтяните се преместили в Египет по време на живота на самия Яков-Израел. 2 (XVII в. пр. н. е.), бягайки от глад. Те са живели в източната египетска област Гошен, граничеща със Синайския полуостров и напоявана от приток на река Нил. Тук те имаха обширни пасища за стадата си и можеха свободно да се скитат из страната.

2 Яков,илиЯков (Израел) - третият от библейските патриарси, най-малкият от синовете близнаци на патриарха Исак и Ревека. От синовете му произлизат 12 племена от народа на Израел. В равинската литература Яков се разглежда като символ на еврейския народ.

С течение на времето израилтяните се умножавали все повече и повече и колкото повече се умножавали, толкова по-враждебни били египтяните към тях. В крайна сметка имало толкова много евреи, че това започнало да вдъхва страх на новия фараон. Той каза на народа си: „Ето, израилевото племе се размножава и може да стане по-силно от нас. Ако имаме война с друга държава, тогава израелците могат да се обединят с нашите врагове. За да не се засили племето на Израел, беше решено да се превърне в робство. Фараоните и техните служители започнаха да потискат израилтяните като непознати, а след това започнаха да се отнасят към тях като към подчинено племе, като господари с роби. Египтяните започнаха да принуждават израилтяните към най-тежката работа в полза на държавата: те бяха принудени да копаят земята, да строят градове, дворци и паметници за царете, да подготвят глина и тухли за тези сгради. Назначени са специални надзиратели, които стриктно следят изпълнението на всички тези принудителни работи.

Мойсей е спуснат от майка си във водите на Нил. A.V. Тиранов. 1839-42

По това време дъщерята на фараона отишла до реката да се къпе, придружена от своите придружители. Виждайки кошница в тръстиката, тя нареди да я отворят. В кошницата имаше малко момченце, което плачеше. Дъщерята на фараона каза: „това трябва да е от еврейските деца“. Тя се смилила над плачещото бебе и по съвета на сестрата на Мойсей Мириам, която се приближила до нея, която наблюдавала случващото се отдалеч, се съгласила да извика израелската медицинска сестра. Мириам доведе майка си Йохабед. Така Мойсей беше даден на майка си, която го кърмеше. Когато момчето пораснало, то било доведено при дъщерята на фараона и тя го отгледала като свой син (Изход 2:10 ). Дъщерята на фараона му дава името Мойсей, което означава „изваден от водата“.

Намиране на Мойсей. Ф. Гудол, 1862 г

Детство и младост на Мойсей. Бягство в пустинята.

Обаждане на Мойсей

Бог каза, че е избрал Мойсей, за да спаси еврейския народ от робството в Египет. Мойсей трябваше да отиде при фараона и да поиска той да освободи евреите. Като знак, че е дошло времето за ново, по-пълно Откровение, Той провъзгласява Името Си на Мойсей: "Аз съм такъв какъвто съм"(Изх. 3:14) . Той изпраща Мойсей да поиска от името на Бога на Израел хората да бъдат освободени от „дома на робството“. Но Мойсей осъзнава своята слабост: не е готов за подвиг, лишен е от дарбата на думите, сигурен е, че нито фараонът, нито хората ще му повярват. Едва след като упорито повтаря обаждането и знаците, той се съгласява. Бог каза, че Мойсей има брат в Египет, Аарон, който, ако е необходимо, ще говори вместо него, а самият Бог ще научи и двамата какво да правят. За да убеди невярващите, Бог дава на Мойсей способността да извършва чудеса. Веднага, по Негова заповед, Моисей хвърли тоягата си (овчарския тояг) на земята - и изведнъж тази тояга се превърна в змия. Мойсей хвана змията за опашката - и отново в ръката му беше пръчка. Друго чудо: когато Мойсей сложи ръката си в пазвата и я извади, тя стана бяла от проказа като сняг, когато той отново сложи ръката си в пазвата си и я извади, тя стана здрава. „Ако не вярват на това чудо,Господ каза, тогава да вземеш вода от реката и да я излееш на сушата, и водата ще стане кръв на сушата."

Мойсей и Аарон отиват при фараона

Тогава Мойсей обяви на фараона, че ако не пусне израилтяните, тогава Бог ще изпрати различни „екзекуции“ (несчастия, бедствия) в Египет. Царят не се подчини - и заплахите на Божия пратеник се сбъднаха.

Десетте язви и установяването на празника Пасха

Екзекуциите обаче само още повече закаляват фараона.

Тогава разгневеният Мойсей дойде при фараона за последен път и го предупреди: „Така казва Господ: В полунощ ще мина сред Египет. И всяко първородно в египетската земя ще умре, от първородното на фараона... до първородното на роба... и всичките първородни от добитъка.Това беше последната най-тежка 10-та язва (Изх. 11:1-10 - Изх. 12:1-36).

Изход. Прекосяване на Червено море.

Според библейската традиция израилтяните са живели в Египет 430 години. А Изходът на евреите от Египет е станал, според изчисленията на египтолозите, около 1250 г. пр. н. е. Въпреки това, според традиционния възглед, Изходът е станал през 15 век. пр.н.е е., 480 години (~5 века) преди построяването на храма на Соломон в Йерусалим (3 Царе 6:1). Съществуват значителен брой алтернативни теории за хронологията на Изхода, съответстващи в различна степен както на религиозните, така и на съвременните археологически гледни точки.

Чудесата на Мойсей

Изход на евреи от Египет

Пътят към Обетованата земя минаваше през суровата и обширна Арабска пустиня. Първо, в продължение на 3 дни те вървяха през пустинята Шур и не намериха вода освен горчива (Мера) (Изх. 15:22-26), но Бог подслади тази вода, като заповяда на Мойсей да хвърли парче от някакво специално дърво в вода.

Манна от небето

В Рефидим Моисей, по Божия заповед, извади вода от скалата на планината Хорив, като я удря с тоягата си.

Мойсей отваря извор в скалата

Тук евреите бяха нападнати от диво племе амаличани, но те бяха победени по молитвата на Мойсей, който по време на битката се молеше на планината, вдигайки ръцете си към Бога (Пример 17).

Синайски завет и 10 заповеди

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействувайте.

8. Не крадете.

9. Не лъжесвидетелствай против ближния си.

Декалогът (десет заповеди) формира основата на моралния кодекс на цялото културно човечество.

В допълнение към десетте заповеди, Бог диктува закони на Мойсей, които говореха за това как трябва да живее народът на Израел. Така че децата на Израел станаха народ - евреи .

Гневът на Мойсей. Установяването на скинията на завета.

Слизайки от планината, Мойсей в гняв счупи плочите и унищожи телето.

Мойсей разчупва плочите на закона

След това, отново в продължение на 40 дни, той се връща в планината и се моли на Бог за прошка на хората. Тук, на планината, той получава инструкции за построяването на Скинията, законите за поклонение и установяването на свещеничеството. Смята се, че в книгата Изход са изброени заповедите, на първите счупени плочи, а във Второзаконие - това, което е изписано втори път. Оттам той се върнал с Божието лице, озарено от светлината и бил принуден да скрие лицето си под воал, за да не ослепят хората.

Шест месеца по-късно е построена и осветена Скинията – голяма, богато украсена шатра. Вътре в скинията стоеше ковчегът на завета – дървен, обсипан със злато сандък с изображения на херувими отгоре. В ковчега лежаха плочите на завета, донесени от Мойсей, златният жезъл с манна и благополучният жезъл на Аарон.

За да предотврати споровете за това кой трябва да има право на свещеничество, Бог заповяда да се вземе жезъл от всеки от дванадесетте водачи на израилевите племена и да се постави в скинията, като обеща, че жезълът ще цъфти в избрания от Него. На следващия ден Мойсей откри, че жезълът на Аарон дава цветя и донася бадеми. Тогава Мойсей положи жезъла на Аарон пред ковчега на завета за запазване, като свидетелство за бъдещите поколения за Божественото избиране на Аарон и неговите потомци за свещеничество.

Край на скитането. Смъртта на Мойсей.

Още 40 години Мойсей води народа си в обетованата земя – Ханаан. В края на лутането хората отново станаха страхливи и роптаеха. За наказание Бог изпрати отровни змии и когато те се покаят, той заповяда на Мойсей да издигне медно изображение на змия на стълб, така че всеки, който го погледне с вяра, да остане невредим. Змията се възнесе в пустинята, според Св. Григорий Нисийски, е знакът на тайнството на кръста.

По природа Мойсей бил нетърпелив и склонен към гняв, но чрез божествено обучение станал толкова смирен, че станал „най-кроткият от всички хора на земята“. Във всичките си дела и мисли той се ръководеше от вярата във Всевишния. В известен смисъл съдбата на Мойсей е подобна на съдбата на самия Стар Завет, който чрез пустинята на езичеството доведе народа на Израел до Новия Завет и замръзна на прага му. Мойсей умря в края на четиридесетгодишно скитане на върха на планината Нево, от която можеше да види обетованата земя, Палестина, отдалеч. Бог му каза: „Това е земята, за която се заклех на Авраам, Исаак и Яков... Накарах те да я видиш с очите си, но няма да влезеш в нея.”

След Мойсей еврейският народ, духовно обновен в пустинята, е воден от неговия ученик Джошуакойто доведе евреите в Обещаната земя. За четиридесет години скитания не остана жив нито един човек, който напусна Египет с Мойсей и който се усъмни в Бога и се поклони на златния телец при Хорив. Така се създал един наистина нов народ, който живеел според закона, даден от Бога на Синай.

Светлана Финогенова

Мойсей(еврейски מֹשֶׁה‏‎, Моше, "взет (спасен) от водата"; арабски. موسىٰ‎ Муса, друг гръцки Mωυσής, лат. Мойзес) (XIII в. пр. н. е.), в Петокнижието - еврейски пророк и законодател, основателят на юдаизма, организира изхода на евреите от Древен Египет, обедини израилските племена в единен народ. Той е най-важният пророк в юдаизма.

Според Книгата на Изход, Мойсей е роден във време, когато народът му нараства и египетският фараон е загрижен, че израилтяните могат да помогнат на враговете на Египет. Когато фараонът заповядал да убият всички новородени момчета, майката на Мойсей, Йохабед, го скрила в кошница и я оставила да плува във водите на Нил. Скоро кошницата била открита от дъщерята на фараона, която решила да осинови детето.

Когато Мойсей пораснал, той видял потисничеството на своите съплеменници. Той убил египетския надзирател, който строго наказал израилтянина и избягал от Египет в земята на Мадиам. Тук, от горящ, но неизгорял храст (Burning Bush), Бог му проговори, който заповяда на Мойсей да се върне обратно в Египет и да поиска освобождаването на израилтяните. След десет язви Мойсей извежда израилтяните от Египет през Червено море, след което те спират на планината Синай, където Мойсей получава десетте заповеди. След четиридесет години скитане в пустинята и дългоочакваното пристигане на народа на Израел в земята Ханаан, Мойсей умря на брега на река Йордан.

Съществуването на Мойсей, както и достоверността на неговата житейска история в Библията, е предмет на полемика между библейски учени и историци. Библейските учени обикновено датират живота му към 16-12 век. пр.н.е д., свързани главно с фараоните на Новото царство.

име

Според Библията значението на името Мойсей се свързва със спасението от водите на Нил („разпънати“). Това име е дадено на Мойсей от дъщерята на фараона (Изх. 2:10). Тук играта на думи може също да е алюзия за ролята на Мойсей, който изведе израилтяните от Египет. Древният историк Йосиф Флавий повтаря библейското тълкуване, като твърди, че името Мойсей се състои от две думи: „спасен“ и египетската дума „Моя“, което означава вода. Семитолозите извеждат произхода на името от египетския корен msyкоето означава "син" или "роди".

биография

библейска история

Основният източник на информация за Мойсей е библейският разказ на иврит. Четири книги от Петокнижието (Изход, Левит, Числа, Второзаконие) са посветени на неговия живот и дело, които съставляват епоса за Изхода на евреите от Египет.

В книгата Изход се казва, че родителите на Мойсей принадлежали към племето на Левий (Изх. 2:1). Мойсей е роден в Египет (Изх. 2:2) по време на царуването на фараона, който „ не познаваше Йосиф”(Изх. 1:8), който е първият благородник при един от своите предшественици. Владетелят се усъмнил във лоялността към Египет на потомците на Йосиф и братята му и превърнал евреите в роби.

Но тежкият труд не намали броя на евреите и фараонът нареди всички новородени еврейски мъжки бебета да бъдат удавени в Нил. По това време в семейството на Амрам се роди син (Изх. 2:2). Майката на Мойсей Йохавед (Йохевед) успява да скрие бебето в дома си в продължение на три месеца (Изх. 2:3). Тъй като вече не можеше да го крие, тя сложи бебето в тръстиков кош, намазан отвън с асфалт и смола, и го остави в тръстиковите лехи на брега на Нил, където го намери дъщерята на фараона, която дойде там да се къпе (Изх. 2:5).

Паоло Веронезе. Намиране на Мойсей. 2-ра трета на 16 век Художествена галерия. Дрезден

Осъзнавайки, че пред нея е едно „от еврейските деца” (Изх. 2:6), тя обаче се смили над плачещото бебе и по съвет на сестрата на Мойсей Мириам (Изх. 15:20) който наблюдаваше случващото се отдалеч, се съгласи да извика медицинската сестра - израелка. Мариам повика Йохавед и Мойсей беше даден на майка му, която го кърмеше (Изх. 2:7-9). Дъщерята на фараона нарече детето Моисей („извадено от водата“) „защото, каза тя, аз го извадих от водата“ (Изх. 2:10). Библията не споменава колко дълго е живял Моисей със собствения си баща и майка, вероятно той е останал с тях две или три години (Жената зачена и роди син, и като видя, че е много красив, го скри за три месеца Пример 2:2). В книгата Изход се казва, че „бебето е израснало” в родителите, но не се знае на колко години е навършил. И детето порасна и тя го доведе при дъщерята на фараона и тя го имаше вместо сина си.» (Изх. 2:10). Майката, наета от дъщерята на фараона, кърмила собствения си син Мойсей. И когато го взех от гърдите си, го върнах. И Мойсей беше като син на дъщерята на фараона (Изх. 2:10).

Според новозаветната книга „Деяния на апостолите“, когато Мойсей бил даден на дъщерята на фараона, той бил научен на „всичката мъдрост на египтяните“ (Деяния 7:22).

Мойсей израства като осиновен син в семейството на фараона. Веднъж Мойсей остави царските покои на обикновените хора. Той беше дълбоко разстроен от робското положение на родния си народ. Виждайки египтянин, който бие евреин, Мойсей уби воина и го зарови в пясъка, а следващият обиден разказа на всички евреи за този инцидент на следващия ден. Тогава Мойсей се опитал да помири двамата евреи, които се карали помежду си. Но юдеинът, който обиди друг евреин, каза на Мойсей: „Кой те направи владетел и съдия над нас? Мислиш ли да ме убиеш, както уби египтянина? Скоро евреите донесли информацията на египтяните. Фараонът разбрал за това и поискал да убие осиновения си син. Мойсей, страхувайки се за живота си, избягал от Египет в земята на Мадиам. Така авторът на Тората напусна уюта на кралския дом, родината си, и се скита известно време.

Семейство

Моисей, избягал от Египет в мадиамската земя, се спря при свещеника Иотор (Рагуил). Живееше в Иотор, гледаше добитъка си и се ожени за дъщеря му Сепора. Тя му роди синове Гирсама(Изх. 2:22; Изх. 18:3) и Елиезер. След изхода на евреите от Египет, Мойсей събра многохилядна армия и унищожи мадиамците (хора на жена му).

В Книгата на числата се споменават упреци от сестра му Мириам и брат Аарон за факта, че съпругата му е етиопка (кушитка) по националност. Според библейските учени това не може да бъде Сепора, а друга съпруга, която той взел след изхода на евреите от Египет.

Откровение

Докато пасял добитък близо до планината Хорив (Синай), той получил от горящия храст призива на Бог, който му открил Името си (Яхве (Евр. יהוה), „Аз съм Който съм“) да освободи своя народ. Мойсей попита какво трябва да направи, ако израилтяните не му повярват. В отговор Бог даде на Мойсей способността да извършва знамения: той превърна тоягата на Мойсей в змия, а змията отново в тояга; тогава Мойсей пъхна ръката си в пазвата си и ръката стана бяла като сняг от проказа; според нова заповед той отново сложи ръката си в пазвата, извади я и ръката беше здрава.

Връщайки се на бреговете на Нил, заедно с брат си Аарон (който Бог избра за свой помощник, за да му служи като „негова уста” (Изх. 4:16), тъй като Мойсей се позовава на неговия вързан език), той се застъпва пред фараона за освобождаването на израилевите синове от Египет. И отначало Моисей и Аарон, от името на Яхве, поискаха от фараона да пусне евреите в пустинята за три дни, за да принасят жертви.

Упоритостта на фараона подложи страната на ужасите на десетте язви на Египет: превръщането на водите на Нил в кръв; нашествие на жаби; нашествието на мушици; нашествието на кучешки мухи; море от добитък; заболяване при хора и добитък, изразяващо се в възпаления с абсцеси; градушка и огън между градушката; нашествие на скакалци; тъмнина; смъртта на първородните в семействата на египтяните и на всички първородни от добитъка. Накрая фараонът им позволи да си тръгнат за три дни (Изх. 12:31) и евреите, като взеха добитъка и останките на Яков и Йосиф Хубавия, напуснаха Египет за пустинята Сур.

Изход

Евреи преминават Червено море. И. К. Айвазовски. 1891 г

Бог показа на бегълците пътя: вървеше пред тях в облачен стълб през деня, а през нощта в огнен стълб, осветявайки пътя (Изх. 13:21-22). Синовете на Израел прекосиха Червено море, което се раздели пред тях, но потопиха армията на фараона, която преследваше израилтяните. На морския бряг Мойсей и целият народ, включително сестра му Мириам, тържествено изпяха благодарствена песен към Бога (Изх. 15:1-21).

Мойсей поведе народа си към Обетованата земя през Синайската пустиня. Отначало в продължение на три дни те вървяха през пустинята Шур и не намериха вода, а горчива, но Бог подслади тази вода, като заповяда на Мойсей да хвърли в нея дървото, което посочи (Изх. 15:24-25). В пустинята Син Бог им изпрати много пъдпъдъци и след това (и през следващите четиридесет години скитане) ежедневно им изпращаше манна от небето.

В Рефидим Мойсей, по Божия заповед, извади вода от скалата на планината Хорив, като я удари с жезъла си. Тук евреите били нападнати от амаличаните, но били победени при молитвата на Мойсей, който по време на битката се молел на планината, вдигайки ръце към Бога (Изх. 17:11-12).

На третия месец след напускането на Египет израилтяните се приближиха до планината Синай, където Бог даде на Мойсей правила за това как трябва да живеят синовете на Израел, а след това Мойсей получи от Бога каменните плочи на Завета с десетте заповеди, които станаха основата на Моисеевото законодателство (Тора). Така беше сключен заветът между Бога и избрания народ. Тук, на планината, той получава инструкции за построяването на Скинията и за законите за поклонение.

Мойсей се изкачва два пъти на планината Синай, оставайки там четиридесет дни. По време на първото му отсъствие хората съгрешиха, като нарушиха новосключения завет: направиха Златния телец, на който евреите започнаха да се покланят като на Бог, който ги изведе от Египет. Мойсей в гняв счупи плочите и унищожи телето (Седемнадесети Тамуз). След това, отново в продължение на четиридесет дни, той се върнал в планината и се помолил на Бога за прошка на хората. Оттам се върнал с лице, озарено от Божията светлина, и бил принуден да скрие лицето си под воал, за да не ослепят хората. Шест месеца по-късно Скинията е построена и осветена.

Въпреки големите трудности, Мойсей остава слуга на Бога, продължава да води избраните от Бога хора, да ги поучава и наставлява. Той обяви бъдещето на израилевите племена, но не влезе в обещаната земя, като Аарон, поради греха, който извършиха при водите на Мерива в Кадеш - Бог инструктира да каже думи на скалата, но поради липса на вяра те удариха скалата два пъти.

В края на лутането хората отново станаха страхливи и роптаеха. За наказание Бог изпрати отровни змии и когато евреите се покаяха, той нареди на Мойсей да издигне медна змия за тяхното изцеление.

смърт

Мойсей умря точно преди да влезе в Обещаната земя. Господ преди смъртта му го призова към хребета на Аварим: „И Мойсей се изкачи от равнините на Моав до планината Нево, до върха на Фасга, който е срещу Ерихон, и Господ му показа цялата земя на Галаад до Дан“(Второзаконие 34:1). Там той умря. „Той беше погребан в долината в земята на Моав срещу Бет Пегор и никой не знае [мястото] на погребението му дори и до днес“(Второзаконие 34:6).

Той назначи Джошуа за свой приемник по нареждане на Бог.

Мойсей живял 120 години. От които той прекара четиридесет години, скитайки из Синайската пустиня.

древна традиция

Мойсей е споменат от гръцки и латински автори.

Според свидетелството на римския историк Йосиф Флавий, египетският историк Манетон (4-3 в. пр. н. е.) съобщава, че фараонът е наредил всички прокажени и страдащите от други болести да бъдат преместени в каменоломните. Прокажените избрали за свой водач хелиополския жрец Осарсиф (име в чест на бог Озирис), който след изгнанието смени името си на Мойсей. Осарсиф (Моисей) установява закони за общността на изгнаниците и заповядва те да не влизат в общуване с никого, освен с тези, които са обвързани с една-единствена клетва. Той също води войната срещу фараона. Въпреки това, във войната заселниците са победени и армията на фараона преследва победените врагове до границите на Сирия. Въпреки това Йосиф Флавий нарича информацията на Манетон „абсурдна и измамна“. Според Флавий, Мойсей е назначен да командва египетската армия срещу етиопците, които нахлуват в Египет чак до Мемфис и успешно ги разбиват.

Според Херемон името на Мойсей е Тисифен, той е съвременник на Йосиф, чието име е Петесеф. Тацит го нарича законодател на евреите. Източникът, използван от Помпей Трог, нарича Мойсей син на Йосиф и баща на Аруас, царя на евреите.

Египетски източници

Древноегипетските писмени източници и археологическите находки не съдържат никаква информация за Мойсей.

Мойсей в авраамските религии

В юдаизма

Мойсей (на иврит מֹשֶׁה‎, „Моше“) е главният пророк в юдаизма, който получи Тората от Бог на върха на планината Синай. Той се смята за "баща" на всички следващи пророци, тъй като нивото на неговото пророчество е възможно най-високото. Така че в книгата Второзаконие се казва: „И нямаше вече между Израел такъв пророк като Мойсей, когото Господ познаваше лице в лице“ (Второзаконие 34:10). За него също се казва: „Ако имаш пророк, тогава аз, Господ, му се разкривам във видение, говоря му насън. Не е така със слугата Ми Моше, той е поверен в целия Ми дом. Уста в уста говоря с него, и то ясно, а не в гатанки, и той вижда лицето на Господа. (Числа 12:6-8). Въпреки това, в Книгата на Изход, на Моисей е забранено да вижда лицето на Бог: “И тогава Той каза: Не можете да видите лицето Ми, защото никой не може да Ме види и да живее” (Изх. 33:20).

Въз основа на разказа на Книгата на Изход, евреите вярват, че кодексът на религиозните закони на юдаизма (тора) е даден на Мойсей от Бог на планината Синай. Но когато Мойсей слезе от планината и видя юдеите да се покланят на златния телец, той разби плочите от гняв. След това Мойсей се върнал на върха на планината и написал заповедите с ръката си.

Кабала разкрива съответствието между Мойсей (Моше) и Сефирата Netzah. А също и фактът, че Мойсей е веригата (гилгул) на душата на Авел.

Обикновено евреите наричат Мойсей Моше Рабейну, тоест „наш учител“.

В християнството

Мойсей е великият пророк на Израел, според легендата, автор на книгите на Библията (Петокнижието на Мойсей в Стария Завет). На планината Синай той получи десетте Божи заповеди.

В християнството Мойсей се смята за един от най-важните прототипи на Христос: както чрез Мойсей Старият Завет е разкрит на света, така чрез Христос в Проповедта на планината – Новият Завет.

Според синоптичните евангелия по време на Преображението на планината Тавор пророците Мойсей и Илия са били с Исус.

Иконата на Мойсей е включена в пророческия ранг на руския иконостас.

Филон Александрийски и Григорий Нисийски съставят подробни алегорични тълкувания на живота на пророка.

В исляма

В мюсюлманската традиция името Мойсей звучи като Муса (араб. موسى‎). Той е един от най-великите пророци, събеседникът на Аллах, на когото е разкрит Таурат (Тора). Муса (Моисей) се споменава 136 пъти в Корана. Сура 28 на Корана разказва за раждането и спасяването на Муса от водите на Нил (Коран, 28: 3 - 45 и др.)

Муса е пророк в исляма, един от потомците на пророк Якуб. Той е роден и живял известно време в Египет. По това време там управлявал Фираун (фараонът), който бил невярващ. Муса избягал от фараона при пророк Шуайб, който по това време притежавал Мадян.

Историчност на Мойсей

Съществуването на Мойсей и неговата роля в ранната история на Израел са били предмет на дългогодишни спорове. Първите съмнения относно историчността на Мойсей и автентичността на неговата биография са изразени още в новото време. В съвременната епоха редица историци и библеисти твърдят, че Мойсей е легендарна фигура. Те отбелязват, че древните източни (включително древноегипетските) писмени източници и археологически обекти не съдържат никаква информация за Мойсей или събитията от Изхода. Техните опоненти посочват липсата на исторически паметници и твърдят, че събитията от Изхода, свързани с Мойсей, имат минимални шансове да бъдат отразени в паметниците от бронзовата и ранната желязна епоха. И двамата обаче признават, че записването на историите за Мойсей е предшествано от дълга устна традиция, която може да промени, промени, изкриви или допълни първоначалните традиции. Тези гледни точки се противопоставят на привържениците на школата на "библейския минимализъм", които смятат, че Старият Завет е написан от еврейски свещеници около 4-2 век пр.н.е. д. и по-голямата част от събитията и фигурите в тази част на Библията са измислени.

Привържениците на документалната хипотеза разглеждат Петокнижието като резултат от компилация от няколко източника, четири от които (Yahwist, Elochist, Priestly Code и Deuteronomist) формират основната част на текста. Те отбелязват, че фигурата на Мойсей и неговата роля във всеки източник са различни. Така че в яхвистите Мойсей е безспорният водач на изхода. Свещеническият кодекс се стреми да омаловажи ролята на Мойсей и се фокусира върху ролята на брата на Мойсей Аарон, на когото йерусалимските свещеници са изградили своята генеалогия. Елохистът, за разлика от Аарон, подчертава ролята на Исус Навин, който е бил по-верен на Божието слово от Мойсей. И накрая, Второзаконникът подчертава ролята на Мойсей като пророк и законодател. От тези наблюдения се стига до заключението, че легендите за Мойсей се развиват постепенно и техните версии се различават в различните традиции. Тези констатации са оспорени от критиците на документалната хипотеза.

Библейските учени също отбелязват, че Мойсей не се споменава в текстове за изхода, които се разглеждат по-рано от основната част на Петокнижието (ранни пророци, псалми, „песен на морето“). На тази основа се предполага, че в ранните устни предания Мойсей или не е бил герой на изхода, или е имал второстепенна роля. И едва по-късно съставителите на писмената традиция изграждат цялата история около фигурата на Мойсей, от когото проследяват родословието си. Такива заключения също са оспорени на основание, че предполагаемите препратки към изхода са кратки и Мойсей може да е бил пропуснат от тях по искане на авторите.

Мойсей и фараон: версии

Правени са много опити да се установи към кой период от историята на древен Египет Библията отнася събитията от изселването на евреите и за кой фараон говори. Има няколко версии за това кога се предполага, че е настъпило изселването на евреите и следователно кога е живял Мойсей. Повечето версии свързват изхода с фараоните на Новото царство. Това предполага, че дейността на Мойсей пада върху периода 16-12 в. пр. н. е. д.

Библията не споменава споменатия фараон, въпреки че имената често се подчертават в Библията. И така, в Изход се споменават имената на две акушерки, които фараонът вика при себе си, но не и името на фараона (Изх. 1:15). Според Изход, след бягството на Мойсей от Египет в Мадиам, фараонът умря („след дълго време египетският цар умря“) (Изх. 2:23). Така в Изход се появяват поне двама фараона.

Различни библейски учени са се опитвали да идентифицират фараона от Книгата на Изход със следните фараони:

Яхмос I (1550-1525 г. пр. н. е.)
Тутмос III (1479-1425 пр.н.е.)
Рамзес II (1279-1213 пр.н.е.)
Мернептах (1212-1202 г. пр. н. е.)
Сетнахт (1189-1186 пр.н.е.)

Ахмос I беше посочен от онези, които вярваха, че израилтяните са напуснали Египет след прогонването на хиксосите. Яхмос I успешно се бие срещу хиксосите и превзема столицата им - Аварис. Онези, които се опитаха да установят датата на изхода въз основа на библейското изчисление, стигнаха до заключението, че изходът пада при управлението на Тутмос III. Рамзес II, който извършва обширни строителни работи с участието на голям брой хора, е разглеждан като фараон потисник. При Мернептах, сина на Рамзес II, Египет започва да отслабва, така че царуването на Мернептах се счита за по-вероятно време за изселване. Отсъствието на мумията на този фараон също беше източник на спекулации до момента, когато мумията беше открита.

Мойсей и Ехнатон

През 1939 г. в своя труд „Моисей и монотеизъм“ Зигмунд Фройд свързва учението на Мойсей с религията, която фараонът Ехнатон (управлявал приблизително 1351-1334 г. пр. н. е.) насажда в Египет по време на своето управление. Тази религия предполагала почитането само на едно божество - диска на слънцето Атон. В монотеизма (или хенотеизма) на Ехнатон Фройд вижда произхода на монотеизма на юдаизма. Въз основа на информацията на Манетон Фройд предполага, че след провала на тази религия в Египет, един от учениците на Ехнатон (Осарсиф) е направил опит да обедини друг народ под своя егида, след като е избягал от Египет с него. Това поставя датата на Изхода точно след датата на смъртта на Ехнатон, т.е. след 1358 г. пр.н.е. д.

Към днешна дата предположението на Фройд представлява интерес само за историците на психоанализата.

В чл

изкуство:

Мойсей (Микеланджело)
Мойсей (фонтан в Берн)
Смърт и завет на Мойсей

литература:

Стихотворение от И. Я. Франко "Мойсей"
Зигмунд Фройд написва книгата „Моисей и монотеизъм“ (S. Freud: This Man Moses), посветена на психоаналитичното изследване на житейския път на Мойсей и отношенията му с народа.

музика:

опера от Джоакино Росини;
опера от Арнолд Шьонберг;
опера от Мирослав Скорик;
Духовен американски негър "Go Down Moses".

кино:

Герой в imdb.com
Карикатура "Принцът на Египет" (1998)
Филмът Десетте заповеди (1923) и едноименният му римейк (1956)
Филм "Мойсей" (1974)
Филмът "Пророкът Мойсей: Лидерът-освободител" (1995)
Филм "Изход: Богове и крале" (2014)

иконография

Иконописните оригинали дават следното описание на външния вид на пророк Мойсей:

Велик старец на 120 години, тип евреин, възпитан, кротък. Плешив, със средна брада на кичури, той е много красив, тялото му е смело и силно. Носеше долна туника в син цвят, с цепка отпред и препасана (срв.: Изх. 39:12 и сл.); отгоре - ефод, тоест дълго платно с процеп в средата за главата; на главата - воал, на краката - ботуши. В ръцете му има жезъл и две плочи с 10 заповеди.

В допълнение към плочите, те изобразяват и свитък с надпис:

„Кой съм аз, за да отида при фараона, египетския цар, и да изведа израилевите синове от египетската земя.(Изх. 3:11).
Понякога се дава друг текст: „Помощ и покровител да бъде за моето спасение; Това е моят Бог, и аз ще го прославя, Бога на моя Отец, и ще го въздигна.”(Изх. 15:1).

Съществува и традиция да се изобразява пророкът като все още съвсем млад („средновековен“): това са икони, изобразяващи пророка под Горящата храст, изравящ ботушите си от краката си (Изх. 3:5) или получаващ скрижали от Господа .

Ние също препоръчваме

Зареждане...

У дома > Хранителна продукция