Solovetskiy qo'zg'oloni nechanchi yilda bo'lib o'tdi? Solovetskiy qo'zg'oloni: qisqacha tarix

1668 yil 22 iyun - chor qo'shinlari Solovetskiy monastirini 7 yillik qamal qilishni boshladilar, u cherkov islohotini qabul qilishdan bosh tortdi.

Solovetskiy monastiri (Prokudin-Gorskiy surati)

Solovetskiy qo'zg'oloni yoki "Solovki o'tirishi" 1668-1676 yillarda bo'lib o'tdi. gg. va Solovetskiy monastiri rohiblarining diniy qurolli qo'zg'oloni va ularga qo'shilgan dinsizlar Patriarx Nikonning cherkov islohotlariga qarshi edi. Monastirning birodarlari yangilikni tan olishmadi. Yangi bosilgan liturgik kitoblar Moskvadan Solovkiyga yuborildi. 1657 yil 10 oktyabrda keksa va allaqachon zaif arximandrit Ilyos kitoblarni "sobor oqsoqollari" ga ko'rib chiqish uchun topshirdi. "Kichik sobor" kufrona "yangi" kitoblarni qat'iyan rad etdi. Mojaroni hal qilish uchun barcha tinch imkoniyatlardan foydalanishni istab, rohiblar podshoh Alekseyga bir nechta "imon to'g'risida iltimosnomalar" yubordilar va Nikoniyalik abbot Jozefni "shoxli klobuk" da qabul qilishdan bosh tortdilar. Monastir yangiliklarni qabul qilishdan bosh tortgani sababli, hukumat 1667 yilda qattiq choralar ko'rdi, monastirning barcha mulklari va mulklarini musodara qilishni buyurdi. Bir yil o'tgach, h Itoatsizni jazolash uchun podshoh Aleksey advokat Ignatiy Voloxovni Solovkiyga yubordi. Qirollik farmoniga binoan (1668 yil 3 may) Voloxov Arxangelsk shahrida 100 ta kamonchini olib ketdi va 1668 yil 22 iyunda Bolshoy Solovetskiy oroliga etib keldi. C Arsk polklari monastirni qamal qila boshladilar.

Rohiblar qal'aga qamalib olishdi. "Va biz buyuk suverenga quloq solmaymiz va yangi kitoblarga ko'ra xizmat qilishni xohlamaymiz va bundan buyon buyuk hukmdor kamida minglab odamlarni yuboradi va biz shaharda o'tiramiz." Streltsy armiyasi yozda Zayatskiy orolida turdi, qishda ular Sumi qamoqxonasiga jo'nab ketishdi. 4 yil davomida Voloxov isyonkor monastirni muvaffaqiyatsiz qamal qildi va nihoyat chaqirib olindi (1672 yil 27 iyun). Uning o'rnini Moskva kamonchilarining yuzboshi Kliment Ivlev egalladi (1672 yil 3 aprelda tayinlangan). 100 ta Arxangelsk, Xolmogori va 125 ta Sumi va Kemskiy kamonchilariga 500 ta Dvinskiy qo'shildi. O'zidan oldingi kabi, Ivlev qishda Sumi qamoqxonasida edi va yozda Solovetskiy oroliga tushdi. Monastirni bombardimon qilish uchun monastir qal'asi atrofida tuproq istehkomlari o'rnatildi. Ivlev sezilarli muvaffaqiyatga erisha olmadi. Yangi gubernator I. A. Meshcherinov (1673 yil 6 sentyabr) tayinlanishi bilan vaziyat oʻzgardi. Uning qo'mondonligi ostida 600 ta Arxangelsk va Xolmogori, 125 ta Sumi va Kem kamonchilari edi; avgust oyida to'ldirish keldi - 250 Dvina va 50 Vologda kamonchilari. Bir yil o'tgach, Solovkiyga "qo'shimcha ravishda" 300 ta Kola, 100 ta Velikiy Ustyug va 110 ta Xolmogori kamonchilari yuborildi.

Qo'zg'olonchi monastirni qamal qilishning birinchi yillari zaif va vaqti-vaqti bilan o'tdi, chunki hukumat vaziyatni tinch yo'l bilan hal qilishga umid qilgan. IN yoz oylari hukumat qo'shinlari (kamonchilar) Solovetskiy orollariga qo'nishdi, ularni to'sib qo'yishga va monastirning materik bilan aloqasini to'xtatishga harakat qilishdi va qishda ular Sumi qamoqxonasiga qirg'oqqa ko'chib o'tishdi va Dvina va Xolmogori kamonchilari bu vaqtga tarqalib ketishdi. uylar.

Bu holat 1674 yilgacha davom etdi. 1674 yilga kelib hukumat isyonkor monastir S.Razinning magʻlubiyatga uchragan otryadlarining omon qolgan aʼzolari, jumladan, atamanlar F.Kozhevnikov va I. Sarafanovlar uchun boshpana boʻlib qolganidan xabar topdi, bu esa yanada qatʼiy harakatga sabab boʻldi.

1674 yil bahorida gubernator Ivan Meshcherinov qo'zg'olonchilarga qarshi faol harbiy operatsiyalarni boshlash, shu jumladan monastir devorlarini to'plar bilan o'qqa tutish bo'yicha ko'rsatma bilan Solovetskiy oroliga keldi. Shu paytgacha hukumat vaziyatni tinch yo'l bilan hal qilishga umid qilgan va monastirni o'qqa tutishni taqiqlagan. Podshoh qo'zg'olonning ixtiyoriy ravishda taslim bo'lgan har bir ishtirokchisi uchun kechirilishini kafolatladi. 1674 yil 20 sentyabrda Moskvadan Meshcherinovga 2 ta o'qotar qurol ustalari Boris Savelyev va Klim Nazaryev va ular bilan birga "ikkita minadigan to'p va granata va barcha turdagi to'p zaxiralari", shuningdek, shrapnellar, yuqori quvvatli o't o'q-dorilar keltirildi. 1674 yil oktyabr oyining boshida kelgan sovuq I. Meshcherinovni chekinishga majbur qildi. Qamal yana olib tashlandi va qo'shinlar Sumi qamoqxonasiga qishlash uchun yuborildi.

1674 yilning oxirigacha monastirda qolgan rohiblar qirol uchun ibodat qilishni davom ettirdilar. 1675 yil 7 yanvarda (1674 yil 28 dekabr eski uslub) qo'zg'olon ishtirokchilari yig'ilishida qirol uchun ibodat qilmaslikka qaror qilindi. Ushbu qarorga rozi bo'lmagan monastir aholisi monastir qamoqxonasiga qamalgan.

1675 yil yozida jangovar harakatlar kuchaydi va 4 iyundan 22 oktyabrgacha qamalchilarning yo'qotishlari 32 kishini o'ldirdi va 80 kishi yaralandi. Biroq joriy yilda hukumat tomonidan belgilangan vazifalar hal etilmadi. Qirolning buyrug'ini bajarib, gubernator qishda Solovetskiy qal'asi yonida qoldi. Shovqin va shaharlar saf tortadi. Oq, Nikolskaya va Kvasovarennaya minoralari ostida buzib tashlangan. Deep Baydan dengizga chiqish zanjirdagi 14 ta nur bilan to'sib qo'yilgan. Ammo Meshcherinovning sa'y-harakatlariga qaramay, 1676 yil 23 dekabrda qal'ani bosib olishga urinish qamalchilar uchun katta yo'qotish bilan muvaffaqiyatsizlikka uchradi. 1676 yil may oyining oxirida Meshcherinov 185 kamonchi bilan monastir ostida paydo bo'ldi. Devorlar atrofida 13 ta tuproqli shaharchalar (batareyalar) qurilgan, minoralar ostida qazish boshlangan. Avgust oyida 800 nafar Dvina va Xolmogori kamonchilaridan iborat armatura yetib keldi. 1677 yil 2 yanvarda (23 dekabr, eski uslub) Meshcherinov monastirga muvaffaqiyatsiz hujum qildi, qaytarildi va yo'qotishlarga duch keldi. Gubernator yil davomida blokada o'tkazishga qaror qildi.

1677 yil 18-yanvarda (eski uslubning 8-yanvarida) buzg'ungan qora rohib Feoktist Meshcherinovga Onufrievskaya cherkovining xandaqidan monastirga kirish va kamonchilarni monastir ostida joylashgan derazadan tanishtirish mumkinligini aytdi. Oq minora yaqinidagi quritgich, tongdan bir soat oldin, chunki aynan shu vaqtda qo'riqchilar almashinuvi sodir bo'ladi va minora va devorda faqat bir kishi qoladi. 1-fevral (22-yanvar, eski uslub) qorong'u qorli kechada Meshcherinov boshchiligidagi 50 ta kamonchi Feoktist boshchiligida suv tashish uchun mo'ljallangan va engil g'isht bilan qoplangan derazaga yaqinlashdi: g'ishtlar singan, kamonchilar quritish kamerasiga kirishdi. , monastir darvozalariga etib bordi va ularni ochdi. Monastir himoyachilari juda kech uyg'onishdi: ulardan 30 ga yaqini qurol bilan kamonchilarning oldiga yugurdi, ammo teng bo'lmagan jangda halok bo'ldi, atigi to'rt kishi jarohat oldi. Monastir olindi. Monastir qamoqxonasida isyonchilar tomonidan qamoqqa olingan monastir aholisi ozod qilindi.

Zamonaviy tarixchilarning fikriga ko'ra, monastirda 300 dan 500 kishigacha bo'lgan. Xristianlarning qirg'ini boshlandi: "... voivoda Ivan Meshcherinov eng qalin o'g'rilarning bir qismini osib qo'ydi va u ko'plab chernetlarni muzlatib qo'ydi, uni lablari bilan monastirdan sudrab chiqdi." Faqat 14 rohib tirik qolgan. Xristianlar Sinodida 500 o'lgan rohiblar xotirlanadi. Monastir hukumat qo'shinlari tomonidan ishg'ol qilingan paytda, uning devorlari ichida rohiblar deyarli qolmagan: monastirning ko'p birodarlari uni tark etishgan yoki qo'zg'olonchilar tomonidan haydab chiqarilgan. Bundan tashqari, kamida bir nechta rohiblar isyonchilar tomonidan monastirda qamoqqa olingan.

Voqea joyida bo'lib o'tgan qisqa sud jarayonidan so'ng isyonchilarning rahbarlari Nikonor va Sashko, shuningdek, qo'zg'olonning boshqa 26 faol ishtirokchisi qatl qilindi, boshqalari Kola va Pustozerskiy qamoqlariga yuborildi.

Solovetskiy qo'zg'oloni - bu eski va yangi o'rtasidagi murosasiz kurash.

Jang arafasida

1652 yilda Nikon Moskva Patriarxi etib saylandi. U darhol yunon an'analariga muvofiq rus pravoslav marosimlarini birlashtirishga qaratilgan islohotlarni amalga oshira boshladi. Bunday keskin o'zgarishlar norozilik bo'roniga sabab bo'ldi. Solovetskiy monastiri qadimgi imonlilarning eng katta qal'asiga aylandi.
Patriarx islohotlarni qattiq va faol ravishda amalga oshirdi va 1654 yilda u cherkov kengashini chaqirdi, unda u liturgik kitoblarni yangi model bo'yicha tahrirlashga rozi bo'ldi. Uch yil o'tgach, Moskvadan monastirga yangi kitoblar yuboriladi, ammo Archimandrit Ilya ularga ilohiy xizmatlarni o'tkazishni rad etadi. Bu nafaqat cherkov boshlig'iga, balki davlat rahbariga ham namoyishkorona bo'ysunmaslik edi. Shundan so'ng, monastir aholisi qirolga iltimosnomalar yubora boshladilar.
Biroq, podshoh va patriarx o'rtasidagi munosabatlar sovuqlasha boshladi. 1666 yilda Buyuk Moskva soborida Nikon o'z patriarxiyasidan mahrum qilindi, ammo uning yangiliklari ma'qullandi. Qadimgi rus an'analarining barcha himoyachilari bid'atchilar deb e'lon qilindi. Solovetskiy rohiblari podshohga yana bir iltimosnoma yuborishdi, bu safar juda qo'pol. Rohiblar itoat qilmoqchi emas edilar. Bundan tashqari, tayinlangan arximandritlar Bartolomey va Yusuf Nikonning islohotlarini ma'qullagan monastirdan haydab chiqarildi. Qadimgi imonlilar Nikanorni bosh sifatida tanladilar (ilgari u qirolning ishonchida edi). Bunga javoban hukumat barcha monastir mulklarini musodara qilish to'g'risida farmon chiqardi. Voloxov qo'mondonligidagi harbiy otryadlar Solovkiyga yuborildi. Shunday qilib, 1668 yildan 1676 yilgacha - deyarli o'n yil davom etgan Solovetskiy qo'zg'oloni boshlandi.

Qo'zg'olonning birinchi bosqichi

1668 yil 22 iyunda monastirni qamal qilish boshlandi. Biroq, uni qabul qilish unchalik oson emas edi. Bu o'zining artilleriyasiga ega bo'lgan mustahkam qal'a edi va 17-asrga kelib 350 ga yaqin rohiblar va 500 dan ortiq yangi va dehqonlar mudofaaga tayyor edi.
Voloxov qo'zg'olonchilardan podshohga bo'ysunishni talab qildi. Rohiblarning ba'zilari bo'ysunishdi, qolganlari o'z pozitsiyalarida mustahkam turishdi. Monastirni kuch bilan olish mumkin emas edi - qadimgi imonlilar to'plardan foydalanganlar. Advokatning qamalni boshlashdan boshqa iloji qolmadi. Qish uchun u Sumi qamoqxonasiga joylashdi va u arximandrit Jozef bilan to'qnash kela boshladi. Raqiblar topa olmadilar umumiy til, va har doim bir-biriga qarshi qoralashlar yozgan. Natijada, Voloxov ruhoniyni kaltakladi, shundan so'ng ikkalasi ham Moskva sudiga chaqirildi.
1672 yil avgustda Kliment Ievlev Solovkiga keldi. U yanada radikal harakat qilishga qaror qildi va qal'a devorlaridan tashqarida joylashgan monastirning mulkini yoqib yubordi. Ammo, o'zidan oldingi kabi, sovuq havoning boshlanishi bilan u Sumi qamoqxonasiga chekindi. 1673 yilning bahorida yangi kampaniya boshlandi. Ievlev rohiblardan Kengash talablariga rioya qilishni talab qildi, ammo Solovetskiy monastizmi chekinmadi. Keyin Ievlev monastir atrofida istehkomlar qurishni buyurib, rohiblarning qirg'oq bilan bog'lanishini iloji boricha murakkablashtirishga harakat qildi. Ammo Sumi oqsoqollarining ko'plab shikoyatlari tufayli uni Moskvaga chaqirishdi.

Qo'zg'olonning ikkinchi bosqichi

1673 yilda hukumat Stepan Razin otryadlarining qoldiqlari monastirda yashiringanligi haqida ma'lumot oldi. Bu isyonni tugatish uchun qo'llarini bo'shatdi. Ivan Meshcherinov Solovkiga yuborildi. U qal'a devorlariga to'pdan o'q otish uchun ruxsat oldi. Biroq, podshoh ixtiyoriy ravishda tavba qilganlarning barchasiga amnistiya va'da qildi. Rohiblar orasida bo'linish bor edi. Ba'zilar o'z e'tiqodlariga sodiq qolishdi, boshqalari esa taslim bo'lishga qaror qilishdi. Oxir-oqibat, podshoh bilan yarashishni istaganlar monastir qamoqxonasiga qamaldi. Solovetskiy qo'zg'oloni davom etdi.
Kamonchilar otryadi monastir devorlariga yaqinlashdi. Qo'zg'olonchilar javoban o'q otishni boshladilar. Shu bilan birga, gegumen Nikandr to'plar yonida yurib, ularni muqaddas suv bilan sepdi. 1674 yil oktyabr oyida Meshcherinov qirolning buyrug'iga zid ravishda Sumi qamoqxonasiga chekindi. Shunisi e'tiborga loyiqki, o'sha vaqtgacha monastirda qirol uchun ibodatlar o'qilgan. Ammo yuqorida tasvirlangan voqealardan keyin Nikonor boshchiligidagi kichik guruh Aleksey Mixaylovich uchun ibodat qilishni to'xtatishni talab qildi. Aslida, bu bosqichda Solovetskiy monastiridan faqat nom qoldi. Bu erda ular endi tan olishmadi va birlashishni qabul qilmadilar va ruhoniylar bid'atchilar deb e'lon qilindi. "Eski e'tiqod"ni himoya qilish g'oyalari qirol hokimiyatiga qarshi kurashga da'vatlar bilan almashtirildi. Buning asosiy sababi isyonchilarning monastirga kelishi edi. Biroq, bu Solovkidagi monastirning qulashining boshlanishi edi.
Ikkinchi marta Meshcherinov 1675 yil may oyida Solovetskiy monastirining devorlari ostiga keldi. Uning otryadiga yana 800 nafar miltiqchi qo'shildi. Endi u qishni qal’a yonida o‘tkazishga to‘g‘ri kelsa ham, qo‘zg‘olonni yengishga ahd qildi. Biroq, uzoq besh oylik qamal natija bermadi. Meshcherinov 32 askarini yo'qotdi, yana 80 nafari yaralandi. Keyin qo'shin qo'mondoni qaror qildi yangi reja. Uning buyrug'iga binoan ular uchta minora ostida tunnel qazishni boshladilar: Belaya, Nikolskaya va Kvasovarennaya. 23 dekabr kuni gubernator monastirni bo'ron bilan egallab olishga harakat qildi. Lekin bu hech narsaga olib kelmadi. Bunga javoban Nikonor raqiblarni o'qqa tutishni kuchaytirishni buyurdi. Ehtimol, qo'zg'olon juda uzoq vaqt davom etgan bo'lar edi, agar rohib Teoktistning xiyonati bo'lmasa. U gubernatorga ko‘rsatdi zaiflik qo‘rg‘onda: tosh bilan to‘silgan deraza. 22 yanvarga o'tar kechasi monastir qo'lga olindi. Xoin kamonchilarni deraza oldiga olib bordi, ular toshlarni parchalab, monastirga kirishdi. Qamal qilinganlar allaqachon uyquga ketishgan va askarlar Meshcherinov otryadiga eshiklarni bemalol ochishgan. Rohiblar juda kech uyg'onishdi. Teng bo'lmagan jangda ko'plab himoyachilar halok bo'ldi.
Orqada O'tkan yili Qamal paytida Eski imonlilar monastirida kamida 500 kishi bor edi. Meshcherinov atigi 60 kishi tirik qoldi.Qoʻzgʻolon boshliqlari Nikonor va Samko qatl etildi. Boshqa ko'plab qizg'in isyonchilarni ham xuddi shunday taqdir kutgan. Qolganlari surgunga jo'natildi. To'g'ri, ba'zilari Pomoriega qochishga muvaffaq bo'lishdi. U erda ular o'zlarining isyonkor g'oyalarini tarqatishni va Solovetskiy qo'zg'oloni ishtirokchilarini ulug'lashni boshladilar. Va mashhur qal'a Eski imonlilarning qal'asi bo'lishni to'xtatdi. Uzoq yillar u qattiq repressiyaga uchradi. Asosiy binolar vayron bo'ldi, xazina talon-taroj qilindi, dalalar vayron bo'ldi, chorva mollari vayron bo'ldi. Otishmachilar otryadi uzoq vaqt monastirda qoldi.
Meshcherinovni qanday taqdir kutdi? U monastir mulkini o'g'irlashda ayblangan. Tarix unga shafqatsiz hazil o'ynadi: u Solovetskiy qo'zg'oloni g'olibi Solovetskiy qamoqxonasiga qamoqqa yuborildi. U faqat 1670 yilda ozod qilindi.
Yillar o'tgach, Pyotr I bu erga bir necha bor tashrif buyurdi, bu esa so'nggi mag'firat sifatida qabul qilinishi mumkin bo'lgan solovetskiy monastiri. Biroq, Rossiyadagi eng muhim diniy markazlardan biri tanazzulga yuz tutdi va isyon ruhini abadiy yo'qotdi. U faqat ichida oyoqqa turishga muvaffaq bo'ldi kech XIX asrlar.

|
Sentabr 6, 2010 yil | 14:58

Noma'lum sabablarga ko'ra, 1653 yilda Solovetskiy monastirining birodarlari rektorni o'zgartirishga harakat qilishdi: Archimandrit Ilyos o'rniga ular Solovetskiy tonsur buxgalter Nikonorni sayladilar. 1653 yil 16 iyunda Nikonor tayinlanish uchun Moskvaga ketdi, lekin u kutilmaganda Zvenigoroddagi Savvino-Storojevskiy monastirining rektori etib tayinlandi va u erda 1660 yilgacha qoldi. Solovetskiy monastiriga "pensiya uchun" qaytib, Arximandrit Nikonor Solovetskiy qo'zg'olonining ruhiy rahbari bo'ldi.

russi_northda bir xil kelib chiqishi

Tarjima savoli tarixiy voqealar 1668-1676 yillardagi Solovetskiy qo'zg'oloni bilan bog'liq juda murakkab va noaniq. Ko'pchilik to'liq ko'rib chiqish hozirda ma'lum bo'lgan tarixiy hujjatlar O.V ishida amalga oshirildi. Chumicheva "Solovki qo'zg'oloni 1668-1676" (Novosibirsk 1998) Bu ishda arxiv manbalari asosida qoʻzgʻolon davridagi voqealar rivoji imkon qadar xolis qayta qurilib, uning sabablari va mafkurasi tahlil qilingan. Muallif rus cherkovining kelishuv qarorlarini va podshohning yangi nashr etilgan kitoblar bo'yicha xizmat qilish to'g'risidagi farmonlarini rad etish g'oyalari monastir rohiblari va mardikorlari orasida paydo bo'lganligini va ular qurolli qarshilik ko'rsatishda ham katta rol o'ynaganligini ko'rsatadi. Bu, shuningdek, qamal paytida monastir hali ham qora sobor tomonidan boshqarilganligidan dalolat beradi. Nega monastir hayotining silliq oqimi misli ko'rilmagan ehtiroslar portlashi bilan buzilganligini tushunish uchun, avvalo, liturgik kitoblar va marosimlarni tuzatish o'ylab topilgan tarixiy kontekstga murojaat qilaylik.

Go'lgotaga zinapoyalar

1646 yilda Tsar Aleksey Mixaylovich saroyida Moskva Kremlidagi Annunciation sobori rektori Stefan Vonifatiev boshchiligida "xudoni sevuvchilar" yoki "taqvodorlar" to'garagi tuzildi.
To'garakning asosiy maqsadi cherkov va rus jamiyatining ma'naviy-axloqiy hayotini qiyinchilik davridan keyin yaxshilash edi. Garchi rus taqvodorligi va 17-asrning tirik e'tiqodi har qanday hayratga loyiq bo'lsa-da, ammo nodonlik bizning qadimgi dogma sofligini cherkovga noma'lum bo'lgan yangi dogmalarning ixtirosi bilan xira qildi; liturgik kitoblar va marosimlarni buzib ko'rsatish, qo'shiq aytish va o'qishdagi ko'p ovozlilik orqali ulug'vor ibodat marosimini buzdi. Bundan tashqari, Rossiyada haqiqatni aniqlash va cherkov nizomi va ruhiga zid bo'lgan bema'nilik va xatolardan voz kechish juda qiyin ekanligi tezda ma'lum bo'ldi.

1652 yil 25 iyulda Novgorod mitropoliti Nikondan keyin. sobinning do'sti"Tsar Aleksey Mixaylovich Moskva va Butun Rossiya Patriarxi etib tayinlandi, Rossiyada cherkov hayotini to'g'ri tashkil etish uning bevosita mas'uliyatiga aylandi. Patriarx Nikon Konstantinopol Patriarxi Yeremiyoning va Yunoniston Kengashining birinchi rus patriarxi Ayub nomidagi maktublaridan pravoslav cherkovi tartibidagi har bir yangilik uchun qanday dahshatli qoralash tahdid solayotganini bilar edi. Shuning uchun, Gretsiyadan yuborilgan Metropolitan Fotiusning qadimiy sakkolarida u haqiqiy Creedni o'qiyotganda, u rus bosma kitoblaridagi ramz unga o'xshamasligini va xuddi shunday o'sha paytdagi Liturgiya tartibidan farq qilganini ko'rib dahshatga tushdi. qadimgi ro'yxatlar bu. Nikon, cherkovning primati sifatida, bu nomuvofiqliklar uchun o'zini Xudo oldida javobgar deb hisoblay olmadi - bu uning rus cherkovining butun liturgik tartibini Ekumenik cherkov tartibiga muvofiqlashtirishga bo'lgan g'ayratining boshlang'ich nuqtasidir. Patriarx Nikon o'ziga chaqirilgan va 1464 yildan 1652 yilgacha Moskvaning barcha sobiq metropolitenlari va patriarxlari undan oldin qila olmagan narsalarni uddaladi.
1657 yil avgust oyida Solovkiga yangi tuzatilgan xizmat kitoblari yuborildi. Arximandrit Ilyosning ta'siri ostida, qora sobor, tuzatishlarning mohiyatini o'rganmasdan va ulardagi go'yoki mavjud bo'lganidan qo'rqmasdan " yovuzlarning ko'p bid'atlari va yangiliklari", ularni" deb belgiladi Dajjol xizmatkorlarining bitiklari, lotin bid'ati" va hukm qilindi: yangi xizmat kitoblarini bir chetga surib qo'yish va mo''jizakorlar ostida hukmronlik qilganidek, xizmatni avvalgidek boshqarish.

Patriarx yo'qligida Tsar Aleksey Mixaylovich asosan cherkov ishlarini boshqarishni boshqargan. Uning oldingi faoliyati: monastir yer egaligini cheklab, fuqarolik va jinoiy ishlar boʻyicha cherkov ahlining cherkov yurisdiktsiyasini yoʻq qilgan Kengash kodeksining qabul qilinishi (1649); podshohning Nikon islohotida faol ishtirok etishi va uning raqiblarini shafqatsiz ta'qib qilish; jamiyat hayotini dunyoviylashtirish tendentsiyasi kuchayishi; Rossiyaning xalqaro aloqalarining kuchayishi (bid'atchilar - lotinlar va lyuteranlar bilan aloqa) - bularning barchasi Solovetskiy rohiblariga taqvodorlik masalalarida podshohga ishonchsizlikka sabab bo'ldi. Shu sababli, Solovetskiy monastiridagi tartibsizliklar boshida bostirilmadi, kuchayib bordi. Buning bir qancha sabablari bor edi: birinchidan, Solovetskiy rohiblari uchun qadimiy taqvodorlikni saqlab qolish muqaddas asoschilar tomonidan vasiyat qilingan nizomga qat'iy va so'zsiz rioya qilishni anglatardi, ya'ni har qanday o'zgarishlarga munosabat shubhali edi; ikkinchidan, ma’lumoti past ruhoniylar yangi kitoblarga ko‘ra xizmat qilishni istamas edilar: “keksa odamlar. va ular eski kitoblarni zo'rg'a o'qiydilar, lekin qanchalik ko'p o'rganmasinlar, yangilariga ko'nikmaydilar»; uchinchidan, 17-asrning boshlarida Solovetskiy rohiblari uchun harbiy ishlar " odat uchun", va ular o'zlarining ruhiy va dunyoviy ishlarini mustaqil ravishda hal qilish huquqini ta'kidlab, qurol olishlari mumkin edi; to'rtinchidan, o'sha paytda monastirda kitoblar va marosimlarni tuzatish maqsadida ko'plab surgunlar bo'lgan (Patriarx Iosif qo'l ostidagi bosmaxona boshlig'i, knyaz Lvov, Arseniy yunon, sobiq qirollik konfessi va Savvino-Storojevskiy arximandriti. Nikonor monastiri, Volga qaroqchisi Razinning qochoq sheriklari).
Aytgancha, hali Novgorod mitropoliti (1649 yil aprel - 1652 yil iyul) Nikon Solovetskiy monastirida unga ma'lum bo'lgan tartibsizliklarni tuzatishga harakat qildi: u shanba va yakshanba kunlari baliq stolini taqiqladi. ajoyib post va umuman Ehtiroslar haftaligi; taqiq tahdidi ostida u prosporani javdardan emas, balki bug'doy unidan tarqatishni buyurdi; monastirda mast holda ichish taqiqlangan; Shuningdek, surgun va qamoqqa olinganlar uchun shart-sharoitlarni kuchaytirishni talab qilib, "siz ularga erkinlik berasiz, shuning uchun o'sha surgun qilingan vahshiyliklardan katta notinchlik bor". Voqealarning rivojlanishi shuni ko'rsatdiki, oxirgi buyruqqa rioya qilmaslik ayniqsa ayanchli oqibatlarga olib keldi.
E'tibor bering, islohot pravoslav dogma asoslariga ta'sir qilmadi: u faqat shaklni (marosimlarni) mazmunga (dogmatika) muvofiqlashtirdi. Eng muhim o'zgarishlar qatoriga quyidagilar kiradi: xoch belgisini yaratishda ikki barmoqli uch barmoqli bilan almashtirilishi; xoch shaklini o'zgartirish: o'rniga " uch qismli"(sakkiz qirrali) xochga mixlanish tasviri bilan -" ikki qismli"(to'rt burchakli); quyoshda yurishning o'zgarishi (" tuz”) suvga cho'mish marosimlari, to'ylar, diniy marosimlar paytida va hokazolarda quyoshga qarshi yurishni topish; proskomedia uchun prospora sonini 7 dan 5 gacha kamaytirish (Liturgiya boshida). Kitob tuzatishlaridan: Masih ismining imlosini o'zgartirish (Iso o'rniga Iso). “Imon ramzi”dagi matnni almashtirish: Nikondan oldin – “Haqiqiy va hayot beruvchi Rabbiy”, “Uning Shohligining oxiri yo‘q”, Nikondan keyin – “Hayot beruvchi Rabbiy”, “Uning Shohligining oxiri bo‘lmaydi. ", va boshqalar.

Arximandrit Ilyos 1659 yilda vafot etdi. Uning o'rniga birodarlar o'zlarining monastirining tonador a'zosi Ieromonk Bartolomeyni tanladilar, u keyinchalik Vologdadagi Solovetskiy majmuasida oqsoqol sifatida yashagan. 1660 yil mart oyida Palm yakshanbasi, Vartolomey Moskvada Novgorod mitropoliti Makarius tomonidan arximandrit darajasiga tayinlangan va keyin Kengashning oxirigacha Patriarx Nikon ishi bo'yicha bo'lib o'tayotgan Kengashda qatnashgan va o'z qarorini imzolagan, shuning uchun u borishi mumkin edi. monastirga faqat avgust oyining oxirida. Ammo Solovetskiy monastirining yangi rektori 1658 yil 8 iyunda yangi nashr etilgan Missalni rad etish to'g'risida bo'lib o'tgan birodarlar umumiy hukmiga qarshi hech narsa qila olmadi. 1661 yil 22 oktyabrda u barcha ruhoniylar va Qora sobordagi monastirning barcha birodarlari bilan birgalikda yangi hukmni tuzishga muvaffaq bo'ldi, shunda Moskvadagi sobor cherkovi va barcha monastirlar misolida. , "adverbial qo'shiq" Solovetskiy monastirida kiritilishi va yangi tuzatilgan bosma kitoblarga ko'ra xizmat qilishda davom etishi kerak. , faqat bu hukm o'lik xat bo'lib qoldi va bir muncha vaqt o'tgach, umuman bajarilmadi.

1663 yil boshida, Arximandrit Bartolomey monastir ishlari bilan Moskvaga borishi bilanoq, monastirda 7 fevral kuni ruhoniylar Varlam va Gerontiy tomonidan Liturgiyani nishonlash paytida katta notinchlik yuz berdi. Xushxabarning xizmatkori shamsiz odam edi va minbarda kafan yo'q edi va sexton ambo namozida ziyoratgohni taklif qilmadi.". Hamma, ayniqsa, kotib Ieromonk Gerontiusga hujum qilib, uni yerto'laga kelganlikda va monastir xazinasidagi yangi Missallarni ularga xizmat qilishini so'raganlikda aybladi. Va ular Gerontiusning qasamyod qilganiga qaramay, uni tosh bilan urish bilan tahdid qilishdi. Yangi Qulchilarni orzu qilish na ongda, na fikrda hech qachon sodir bo'lmagan: najotdan men uchun nima foyda, yangisini orzu qilish nima? Mening najotim uchun hurmatli mo''jiza yaratuvchilarning an'analariga amal qilish kifoya". Ieromonk Gerontiusning Moskvaga quruvchi Jozefga yozgan maktubi Gerontiusga nisbatan qilingan tuhmat haqida (1663 yil 15 fevralda) saqlanib qolgan. Biz uchun bu maktub monastirdagi ma’naviy ahvolning ajoyib dalili bo‘lib, insoniyat dushmani va birinchi tuhmatchining hiyla-nayranglariga qarshi kurashni e’tiborsiz qoldiradiganlar orqali mish-mishlar, balolar naqadar oson yuzaga kelishini ko‘rsatadi. Maktubning ohangi, murojaat qilinganidek, iliq va samimiydir ruhiy ota: « Mening suveren otamga, muqaddas rohib Yusufga, sizning o'g'lingiz, kambag'al ruhiy ruhoniy Gerontiusga ...» O'zining ruhiy qayg'usini oshkor qilishni va ibodat qilishni so'rab, Gerontius 7 fevral kuni Liturgiya xizmatidagi "yangiliklar" ning kelib chiqishi haqida gapirib beradi. Sexton Ignaty Dranitsyn minbar uchun qopqoqlarni oldindan tayyorlamagan. " Va qanday qilib deakon hurmat Xushxabarini (o'qishni) o'rgatdi va sexton stulda pardani ushlab oldi va pardani topa olmadi va qandaydir vaqt sekston pardani qidirdi va o'sha paytda diakon o'qidi. Xushxabar va sexton Xushxabarda sham bilan turolmadi va ambo ortidagi namozdan keyin ruhoniy Varlaam gapira boshladi va sexton ziyoratgoh bilan chiqishga ulgurmadi. Va o'sha kuni xizmatkorlar yerto'laga kelishdi: Grigorey Chornoy, Sidor Xlomyga va uning o'rtoqlari, xuddi o'sha ilohiy liturgiyaga yangicha xizmat qilgandek, meni peshonalari bilan urishdi ... Va men yerto'ladan va g'aznachidan so'radim. ko'z yoshlari bilan rahm-shafqat uchun, shuning uchun isyonchi dehqonlar bunga ishonishmadi, ular buni aniq topishni buyurdilar, lekin ular mening abadiyligimdan xursand bo'lishdi ... Ularning nohaq tergovidan menga qarshi qo'zg'olon va katta o'lim sodir bo'ldi, va ular yangicha xizmat qilganimni aytishdi va buning uchun meni tosh bilan urishmoqchi bo'lishdi va pichan oynasini odamning najasi bilan so'yishdi. Va u Archimandrite Bartholomew qaytib kelguniga qadar hujayralarni tark etmadi ... Va endi, gunohlari uchun emas, balki sabab uchun, u Xudoning dushmani kabi butun monastir tomonidan nafratlanadi. Va endi, hukmdor, behisob qayg'u va qayg'udan men kasal bo'lib qoldim, men Xudoning nurini ko'ra olmayapman va men sizning hurmatingizni so'rayman, rahmdil Xudoga men uchun ibodat qiling, Rabbiy Xudo shunday dushmanni engishini so'rayman. Menga qarshi ko'tarilgan bo'ron va bu isyonchilarni va yurak qotillarini muloyimlikka soling».
Arximandrit nima bo'lganligi to'g'risida yerto'ladan ham, Gerontiusdan ham xabar olib, monastirga boradigan yo'ldan qaytishga shoshilgani va qidiruvni boshlagani tartibsizlikni to'xtatdi. Sud natijasida Ieromonk Gerontiusning aybsizligi isbotlandi. Sexton Liturgiya xizmatidagi barcha o'zgarishlar uning sustligi tufayli sodir bo'lganini tan oldi va Annunciation cherkovida turganlar bu haqda undan so'ra boshlaganlarida, u boshlovchi Gerontius unga shunday xizmat qilishni buyurganligini aytdi. Bu yolg'onda tavba qilib, istig'for aytdi. Ammo Gerontiusdan biroz norozi bo'lgan Kelar Savvati bu yolg'onga yo'l berdi. Ya'ni, mayda insoniy ehtiroslar tufayli isyon olovi alangalandi, bu haqda arximandrit Vartolomey qo'rquv bilan yozadi: «Nima bo'lishi noma'lum; faqat Xudo qancha vaqt o'ldi." To'polonning asosiy qurboni Ieromonk Gerontius bo'lib, u o'zini chinakam monastircha tutgan va o'zining asosiy ta'qibchisi Kelar haqida shunday yozgan: Xudo unga rahm qilsin va men (men) u uchun Xudoga ibodat qilishim kerak».
Ishni tekshirgandan so'ng, tartibsizlikning aybdorlari Arximandrit Bartolomey monastirning barcha ruhoniylari va xizmatkorlari bilan birgalikda hukm chiqardilar (1663 yil 16 fevral), shuning uchun " Bundan buyon ulardan hech qanday g'azab va yangilik darajasi yo'q edi Ulardan qaysi biri suverenning buyrug'i va ierarx buyrug'isiz yangi martabalarni joriy qiladi yoki boshqasini yangi martabalar bilan qoralaydi va buni isbotlamaydi, monastirlarni shafqatsiz kamtarlik bilan kamtar qiladi; Agar arximandritning o'zi suveren va ierarxning buyrug'isiz cherkov saflarini o'zgartirishni va yangilarini joriy qilishni boshlasa ham, ruhoniylar bu haqda arximandritga jasorat bilan gapirishlari kerak va agar u itoat qilmasa, unga Novgorod mitropolitiga yozing. . Solovetskiy monastirida shu paytgacha qo'llanilgan eski kitoblar o'rniga yangi Missal kitoblarini kiritish to'g'risidagi bunday hukmdan so'ng, bu hukmda bunday niyatsiz bo'lmasa ham, bu gap bo'lishi mumkin emas edi. umumiy ma'noda, xat bilan yangi Missalga umuman tegmadi.

1666 yilda Arximandrit Bartolomey Moskvaga Patriarx Nikonni taxtdan ag'dargan kengashda ishtirok etish uchun chaqirildi, ammo, paradoksal ravishda, uning cho'ponlik mehnatining samarasini shubhasiz tasdiqladi. Bartolomeyga petitsiya yuborildi (birinchi, 1666 yil 14-fevral), uni yerto'la Savvati va orolda sodir bo'lgan birodarlar va ahmoqlar imzolab, podshohdan "cherkov saflarini o'zgartirmaslikni" so'rashdi va u erda edi. petitsiya ostida arximandritning imzosi yo'q.
Boshqa tomondan, Arximandrit Bartolomey kelishuv aktiga obuna bo'ldi, unda yangi kitoblarga ko'ra xizmat majburiy deb tan olingan. Buni Solovkida bilib, Bartolomeyga qarshi bo'lgan bir guruh rohiblar va dindorlar uning himoyachilari, yerto'la Savvati va g'aznachi Barsanufiyni ishidan chetlatishdi, " ular bizni har qanday shafqatsiz va g'ayriinsoniy haqorat bilan xafa qiladilar, ruhoniylar, xizmatkorlar va oddiy birodarlar bizni shafqatsizlar bilan behuda qamchi bilan urishadi, karlarni zanjirlarga qamashadi, bizni ochlikdan o'ldirishadi va ularni zindondan olib chiqib ketishadi, yalang'och holda o'g'irlashadi va kiyimlarini echib, shafqatsiz va g'ayriinsoniy tarzda monastirdan behuda jo'natishdi". Qoʻzgʻolonchilar sobiq Savva (Zvenigorodda) arximandrit Nikonorni rektor etib tasdiqlash uchun podshohni lobbi qildilar32. Biroq, Moskvada arizachilar qo'riqlash ostiga olindi va podshoh va Ekumenik patriarxlarning buyrug'iga binoan monastirga "Yangi tuzatilgan kitoblar va buyruqlarni qabul qilish to'g'risida kelishuv qarori" yuborildi. Uni Spaso-Yaroslavl monastirining arximandriti Sergius boshqargan. U haqida Patriarx Nikonning tarjimai holida "I. Shusherin shunday yozadi:" Sergius mag'rur er edi qadimgi fir'avn, va notiq". Shuning uchun u nafaqat Solovetskiy birodarlarini tinchlantira olmadi, balki tartibsizlikni kuchaytirdi. Transfiguratsiya cherkovida u birodarlarga qirollik farmonini va muqaddas qilingan soborning buyrug'ini o'qib berganida, hayqiriqlar eshitildi: "Biz buyuk hukmdorning farmoniga bo'ysunamiz va hamma narsada Unga itoat qilamiz va E'tiqod haqidagi amrlarga, xoch belgisi uchun uchta barmoq qo'shilishi haqida, halleluya haqida, "Rabbimiz Iso Masih, bizning Xudoyimiz, bizga rahm qil" ibodati haqida va yangi tuzatilgan bosma kitoblar qabul qilinishi mumkin emas va biz buni xohlamaymiz. eshiting va hammamiz bir ovozdan azob chekishga tayyormiz. Bu erda Storozhevskiy monastirining sobiq arximandriti Savva Nikonor qo'lini yuqoriga ko'tarib, uch barmog'i bilan buklangan holda, xoch belgisi uchun uchta barmoq qo'shish haqidagi ta'limot lotin an'anasi ekanligini, bu uning muhri ekanligini aytdi. Dajjol va u Moskvaga borishga va hamma uchun azob berishga tayyor. G'azablangan qichqiriq ko'tarildi. Arximandrit Sergius birodarlarni bu masalada munosib gaplashadigan odamni tanlashga zo'rg'a ko'ndiradi. Birodarlar monastirda hokimiyat uchun kurashda ishtirok etmasdan, eski marosimlarga qat'iy rioya qilgan qora ruhoniy Gerontiusga ishora qildilar. U darhol Moskvada bo'lgan shizmatiklarning taniqli va rad etilgan fikrlarini keltira boshladi: nima uchun "Xudoning O'g'li" "Rabbiy Iso Masih, bizning Xudoyimiz, bizga rahm qil" ibodatida va Alleluiya haqida uch marta olib ketilgan. . Yana shovqin ko'tarildi. Arximandrit Sergiusning savollariga, ular podshoh va kengashni pravoslav va taqvodor deb hisoblaydilarmi, solovitlar ijobiy javob berishdi, ammo ular Kengash buyrug'ini qabul qilishdan bosh tortishdi: " Biz ularning amrlarini haqorat qilmaymiz, lekin biz yangi e'tiqodlar va ta'limotlarni qabul qilmaymiz, biz Muqaddas Mo'jizakorlar an'analariga amal qilamiz va ularning an'analari uchun hamma o'z ixtiyori bilan o'lishga tayyor.". Arximandrit Sergius kelishining yagona natijasi u olib ketgan "Skaska" edi va petitsiya yubordi (ikkinchi, 1666 yil sentyabr), unga birinchi navbatda Arximandrit Nikonor, keyin birodarlar va dindorlar imzo chekdilar. Ular hamma narsada qirol hokimiyatiga bo'ysunishga va'da berishdi, ular faqat so'rashdi: "Unga aytmang, podshoh, unga muqaddas arximandrit Sergiy, sizning suveren ota-bobolaringiz, olijanob podshohlar va taqvodor buyuk knyazlar va bizning buyuk mo''jizalarimizning boshliqlari, muhtaram va xudojo'y ota Zosima, Savvatiy, Herman va uning inoyati Filipp, Moskva va Butun Rossiyaning mitropoliti an'anani buzish uchun "va yana Arximandrit Bartolomey ustidan shikoyat qildi va Nikanorni tayinlashni so'radi.

Dastlab, Moskva cherkovi va dunyoviy hokimiyatlari mojaroni tinch yo'l bilan hal qilishga harakat qilishdi: 1667 yil fevral oyida Moskvaga chaqirilgan Nikanor arximandrit sifatida kutib olindi, u o'zining oldingi qarashlaridan voz kechdi, ammo soxta, chunki u monastirga qaytib kelib, ikkinchi marta tavba qildi, "shizmatlar bilan o'rnidan turdi." Bartolomeyning «hujayra akasi» va hamfikr Yusuf arximandrit etib tayinlandi. Iosif Arximandritlar Bartolomey (ishlarni topshirish va qabul qilish uchun) va Nikonor ("bu erda tinchlikda yashashga qaror qilgan") bilan birga Zayatskiy oroliga kelganida, monastirda arximandritlarni qabul qilish yoki qabul qilish bo'yicha kengash bor edi. Va agar ular sharaf va quvonch bilan qabul qilishga qaror qilishdi " ular sizni eski usulda xizmat qilishni o'rgatadi, lekin agar siz yangi usulda xizmat qilsangiz va u bizga kerak bo'lmasa, Arximandrit Jozef, monastirda ... bizning kameramizda o'tiring, lekin hech narsani bilmasangiz. monastir va cherkovda". Arximandrit Jozef Kengash pozitsiyasidan chekinmadi (garchi uning hayoti uchun qo'rquvga sabab bo'lgan bo'lsa ham), shuning uchun ular unga baraka olish uchun murojaat qilishmadi - hatto o'sha paytda xazinachi etib saylangan sobiq ruhiy o'g'li Gerontiy ham. 1667 yil 15 sentyabrda oqsoqol Gerontiusning o'zi sobor cherkovida barcha birodarlar oldida Patriarxning imzosi va stol maktublarini o'qidi va o'zi yerto'la bilan birga shunday dedi: nizomda yozilganidek, bizga bunday xizmatga ega arximandritlar kerak emas". Arximandrit Yusuf birodarlar bilan Buyuk Suveren va Ekumenik Patriarxlarning farmoniga bo'ysunishlari uchun ular bilan mulohaza yuritmoqchi bo'ldi, lekin xazinachi va barcha birodarlar uni shovqin-suron bilan rad etishdi: "Siz bizga kerak emassiz, arximandrit, o'tiring. kamerada."

Arximandrit Nikonor Arxangelskda Arximandrit Yusufning usiz rad etilishini kutib, xatiga ko'ra, 20 sentyabr kuni monastirga keldi. U hali ham monastirda dam olishni buyurganligini e'lon qildi, u sobor oldidagi tavbasi va Solovetskiy birodarlarining soborga bo'ysunishi haqida hech narsa demadi. Uning so'zlariga ko'ra, unga "shoxli" kaputni kuch bilan kiyib olgan. Va birodarlar uning Moskvaga yuborilganini eslatganda, Shunday qilib, siz biz uchun Buyuk Hukmdor uchun shafoatchi bo'lasiz va bizga nima olib kelganingiz aqlga noma'lum.", deb javob berdi: " Siz o'zingiz Moskvaga borasiz va bu haqda tatib ko'rasiz».
....

1668 yil bahorida advokat Ignatius Voloxov kamonchilarning kichik otryadi (bir necha 100 dan ortiq kishi) bilan Solovkiga keldi. Bunga javoban, monastir o'zini qamab qo'ydi", bu uning boshlanishi edi" o'rindiqlar". Ko'rinishidan, birinchi davrda Tsar Aleksey Mixaylovich monastirni ochlik va qo'rqitish orqali egallab olishga umid qilgan, oziq-ovqat va boshqa kerakli materiallarni etkazib berishga to'sqinlik qilgan, ammo uni to'liq amalga oshirishga ham to'sqinlik qilgan. tabiiy sharoitlar, va monastirning aholi bilan aloqasi, birinchi navbatda oziq-ovqat yetkazib berish bilan yordam ko'rsatdi. Voloxov, blokadadan tashqari, " itoatsizlar bilan, u erdagi holatga qarab, har qanday yo'l bilan muomala qiling».
Biroq, I. Voloxov ega bo'lgan kuchlar bilan " ov» Orol qal'asi haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q edi. Hatto orollarning to'liq blokadasini tashkil qilish ham imkonsiz bo'lib chiqdi. Qamal qilinganlar tashqi dunyo bilan aloqani yo'qotmadilar: ular Anzerda baliq sotib oldilar, Kemlyanlar monastirga neft etkazib berishdi va boshqa ko'plab volostlarning dehqonlari oziq-ovqat olib kelishdi. Qo'zg'olonchilar Pomeraniya aholisining obro'si, hamdardligi va qo'llab-quvvatlashidan bahramand bo'lishdi. Ularga shunday qarashdi Masih va Qutqaruvchi Xoch nomi uchun mahbuslar».

Mahbuslar orasida Balti ustunlik qildi - to'rt yuzdan ortiq Moskva kamonchilari va Don kazaklari, qochib ketgan boyar serflar va dehqonlar, turli shtatlardan kelgan chet elliklar - "Sviyan nemislari, polyaklar, turklar va tatarlar" bor edi. Ha, ular razinizmga kelishdi ko'p kapitonlar, qora tanlilar va past-baland shaharlardan Balti". Monastirda, oqsoqol Pachomiusning so'zlariga ko'ra, " har bir yomon ildiz to'plangan».
Shubhasiz, Balti qo'zg'olonni boshqarishda muhim rol o'ynadi: defektatorlar chor tergovchilarining ismlarini chaqirishdi " dunyoviy o'rmonchilar"- "Razin polkidan" kelgan Isachko Voronina, Xrisanfko Beard, Sashko Vasilyeva, Kozemka Varaks, Nikifor Kamishin, Kozemka Xromiy, Fadeyka Kozhevnikov, Ivashka Sarafanov va boshqalar. O'ylash kerakki, harbiy ishlarda tajribali ushbu Baltilarning ishtirokisiz qo'riqlash xizmati tashkil etilgan, mahbuslar o't o'chirishga o'rgatilgan, Nikolskaya minorasi oldida xandaklar va tuproqdan devor qurilgan, peshtoqlar kesilgan ( yog'och devorlar) quritgichda va hokazo. Biroq, harbiy hunar ham rohiblar uchun edi " odatlardan tashqari».
Qo'zg'olonchilarning nodonligi, ayniqsa, 1669 yil 7 martda ikki yuzdan ortiq kitoblarni yirtib, yoqib yuborganlarida, qolgan kitoblarga shchimatik qo'shimchalar kiritganda namoyon bo'ldi. Rohib Zosima tomonidan o'qilgan va Muqaddas Jamoat amr qilganidek, Iso ibodati yozilgan "Lavsaik" saqlanib qolgan: "Rabbimiz Iso Masih, bizning Xudoyimiz, bizga rahm qil"; va Avliyo Filippga tegishli bo'lgan soatlar kitobi, unda uch marta "Halleluya, alleluya, alleluja, Seni ulug'lash, ey Xudo" deb aytish belgilangan edi.

Mahbuslarning - Balti ham, rohiblarning ham pozitsiyasi aniq edi: " Biz, - dedi ular, - yangi tuzatilgan kitoblar bo'yicha qo'shiq aytishni va gapirishni xohlamaymiz va buning uchun biz bir ovozdan o'lishni xohlaymiz.". Isyonchilar orasida hukumatga qarshi kayfiyat juda kuchli edi. Yuqorida aytib o'tilgan oqsoqol Pachomius so'roq paytida guvohlik berdi: " o'g'rilar Solovetskiy monastirini o'zlarining monastirlari deb atashadi va Buyuk Suveren faqat monastirdan keyin er deb ataladi.". VA " orol bizning", dedi isyonchilar va " Buyuk Suveren emas».

Ignatius Voloxovning 1668-1671 yillardagi xatti-harakatlarini monastirni qamal qilish deb atash qiyin. 1668 yilning yozi Zayatskiy orolida turishga bag'ishlandi; 1669 yilning yozi ham xuddi shunday o'tdi. Uzoq qarshilikka tayyorgarlik ko'rgan qo'zg'olonchilar 1669 yil iyul oyida u erda qamoqqa olinganlarni: yunon mitropoliti Makarius, rohib Gerasim, ruhoniy Kozma, rohib Ayub Saltikov, boyarning o'g'li Osip Piryuginni monastirdan haydab chiqarishdi. 1670 yil iyun oyida monastir yaqinida to'qnashuv bo'lib o'tdi, uning davomida bir kamonchi halok bo'ldi va ikkitasi yaralandi; qo'zg'olonchilarning yo'qolishi - uch kishi halok bo'ldi va ikkitasi yaralandi. Keyingi yozda hech qanday harbiy harakatlar bo'lmadi.
Voloxov Archimandrit Jozef bilan munosabatlarni tartibga solishdan ko'proq manfaatdor edi. Advokat va abbat Moskvaga bir-birlariga qarshi qoralashlar yuborishdi. Voloxovning yozishicha, Iosifning hukumatga nisbatan "kam haqiqati" bor, u yashirincha qamal qilingan monastirga yuborgan " o'g'rilarning xatlari"U bilan birga bo'lgan rohiblarning hammasi savdogar ekanliklari, mast holda qishloqlarni aylanib chiqishlari va "o'g'irlik uchun" ayollarga suverenning mol-mulkini olib kelishlari va hokazo. Yusuf, o'z navbatida, Voloxov " Solovetskiy isyonchilari ustidan hech qanday baliqchilikni ta'mirlamaydi", har doim Sumi qamoqxonasida o'tkazadi, xarobalar" o'z manfaatingiz uchun"monastir dehqonlari, tuhmat bilan tahdid qilmoqda (" behuda e'lon qilish”) Suveren Arximandrit oldida va boshqalar. Moskva kimga ishonishni bilmas edi. Oxir-oqibat, bu sharmanda bo'ldi: 1672 yil 16 martda ommaviy yig'ilish paytida janjal boshlandi - Voloxov Arximandrit Jozef cherkovida omma oldida " kaltaklab, soqolidan tortib, zanjirband qilib, uzoq vaqt qamoqda saqlagan". Hukumat ikkalasini ham Moskvaga chaqirib olishga majbur bo'ldi. Yusufning o'rniga oqsoqol Joel tayinlandi, Voloxov o'rniga ~~ Moskva kamonchilarining boshlig'i Klementiy Ievlev (1672 yil 2 avgustda u Deep Bay oroliga keldi).

Rabocheostrovsk

1673 yilning yozi ham K.Ievlevga sezilarli muvaffaqiyat keltirmadi. Bundan tashqari, Dvinsk kamonchilari qo'zg'olon ko'tarib, o'zlarining qo'mondonlarini deyarli o'ldirishdi, u harbiylarni jangovar zaxirasiz hujumlarga yubordi, buning natijasida harbiylar katta yo'qotishlarga duch kelishdi. Qo'zg'olondan so'ng, qatag'ondan zo'rg'a qutulib, Ievlev podshohni lavozimidan ozod qilish haqida peshonasi bilan kaltakladi. 1673 yil 6 sentyabrda Ievlev o'rniga gubernator Ivan Alekseevich Meshcherinov va u bilan birga birinchi odamlar - chet elliklar Stepan Kelen va Gavrila Bush yuborildi.
1673 yil 28 dekabrda monastirda qaror qabul qilindi " Buyuk Suveren uchun ziyorat qilishni bir chetga surib qo'ying", - o'sha paytdagi eng og'ir davlat jinoyati. Biroq, uning ahamiyatini ortiqcha baholashning hojati yo'q: bu qaror qabul qilinishidan oldin monastir besh yil davomida hukumat bilan urushgan.
1674 yil 3 iyun I.A. Meshcherinov Bolshoy Solovetskiy oroliga qo'ndi va monastirga elchixona yubordi, u darhol qo'riqchilarga topshirildi. Bu vaqtga kelib, monastirning hokimiyat bilan qarama-qarshiligi juda uzoqqa ketdi. Ixtiyoriy taslim bo'lgan taqdirda ham rahm-shafqatni kutish mumkin emas edi. Isyonchilar, ehtimol, ixtiloflarga qarshi shafqatsiz qatag'on haqida eshitgan bo'lishlari mumkin, ayniqsa, oqsoqol Yusufning guvohlik berishicha, 1671 yil yozida " Razin polkidan Solovetskiy monastiriga keldi».
O'sha paytda monastirda nima sodir bo'lganligi 1674 yildagi "so'roq nutqlari" dan ma'lum. 17 sentyabrda monastirlar Mitrofan va Ambrose va Belets Yahuda Ivanovning o'g'li Roguev ixtiyoriy ravishda monastirni, ieromonkslar Gerontius va Pavel va oqsoqollar Varlaamni tark etishdi. Dionisiy va Manasiya ham qo'zg'olonchilar tomonidan quvib chiqarildi, ha, 20 sentyabr kuni ishchi Vaska Kirilovshchina chiqdi. Savollarga: ular Buyuk Suverenga va Cherkovga bo'ysunadilarmi va qo'zg'olon kimdan boshlangan, Ieromonk Mitrofan shunday dedi: " Solovetskiy ... monastirida qora ruhoniy Gerontius va sobiq Savin monastiridan Arximandrit Nikonor va yerto'ladan Azariya va xizmatkor Fadyushka Borodin va uning o'rtoqlari tomonidan yangi tuzatilgan bosma kitoblar haqida isyon boshlandi. Ularning birodarlari, ruhoniylari, oqsoqollari ham, xizmatkorlari ham ularning isyonini bezovta qilmaganlar ... va ular monastirdan so'rashgan va ular ... isyonchilar, ularni monastirdan chiqarib yuborishmagan. Va otishma ... Arximandrit Nikonordan va xizmatkor Fadyushka Borodin va uning o'rtoqlaridan tug'ilgan; va u ... Nikonor, tinimsiz minoralar bo'ylab yuradi va to'plarni tutadi va suv sepadi va ularga aytadi: "Onalar, mening galanochkilarim, sizdan umidimiz bor; siz bizni himoya qilyapsiz "... va Jerontey otishni taqiqladi va otishni buyurmadi". Gerontiusning yangi boshlovchisi bo'lgan oqsoqol Manashe ham xuddi shunday yo'l tutgan. Nikonor esa monastir himoyachilariga otishmani bir daqiqa ham toʻxtatmaslik uchun duo qildi va gubernatorga moʻridan qarashni maslahat berdi: “ va siz ko'rib turganingizdek va siz unga o'q uzsangiz, biz cho'ponni urganimizdan so'ng, harbiylar qo'y kabi tarqab ketishadi.».
Ieromonk Pavel Mitrofanning guvohligini, shu jumladan Nikonorning "to'plar-galanochki" haqidagi so'zlarini takrorladi va Nikanor besh yil davomida Muqaddas sirlarni aytmaganligini qo'shib qo'ydi va "qo'zg'olon" va "qo'zg'olon" ning boshlanishini kelgan vaqt bilan bog'ladi. Arximandrit Sergius, ya'ni. 1666-yildayoq. Buni Arximandrit Sergiyga hamroh bo‘lgan kamonchilarning guvohliklari ham tasdiqlaydi: ular monastirda “dunyo odamlari” monastir tashqarisidagi kamonchilarni qo‘lga olib, tosh bilan urish kerak, degan gaplarini eshitdilar.

1674 yilda so'roq qilingan barcha monastir aholisi Gerontiusning qurolli kurash masalasidagi pozitsiyasini bir ovozdan ajratib, uni "otishma" tashkilotchilari emas, balki faqat qo'zg'olonning "selektorlari" qatoriga qo'yishdi: " Qo'zg'olon va qo'zg'olon Nikanor va Gerontiusdan Arximandrit Sergiyning kelishi bilan boshlandi; va otishma Nikonor, Azariya va Fadeyka Borodindan boshlandi". Ieromonk Mitrofan ham, Ieromonk Pavel ham monastir ichidagi qarama-qarshiliklarning kuchayishi haqida gapirishdi. 1673 yil 28 sentyabr" buyuk suverenga taqvodorlikni qoldirish uchun ular Solovetskiy monastirida qora sobori bor edi.". Ammo ruhoniylar shoh uchun ibodat qilishda davom etdilar. 1674 yil 16 sentyabr bo'lib o'tdi yangi sobori, ishtirokchilar orasida to'polon bo'lgan. Isachko va Samkoning yuzboshilari yerto‘lchi Azariyga qo‘rqitishni to‘xtatamiz, deb qo‘rqitdilar. harbiy xizmat(“devorga qurol qo‘ydilar”) tufayli “ ular, o'g'rilar, ruhoniyga buyuk suveren uchun Xudoga ibodat qilishni buyurmaganlar, lekin ruhoniylar ularga quloq solmaydilar va buyuk hukmdor uchun Xudoga ibodat qilishadi va ular ... o'g'rilar buni eshitishni xohlamaydilar .. Lekin ular buyuk ... suveren haqida shunday so'zlarni aytadilarki, nafaqat yozish, balki o'ylash ham dahshatli. Va ular o'tirishdi ... ular, o'g'rilar, monastirda o'limga, ular hech qanday ish bilan taslim bo'lishni xohlamaydilar.».
"Orol"

Uzoq davom etgan qo'zg'olon hukumatdan juda charchaganligi sababli, Meshcherinovga Suverenning ruxsatisiz Solovetskiy orolidan "Suverenni umuman tark etmaslik" va "qo'zg'olonni tez orada yo'q qilish" haqida buyruq berildi. Gubernatorga yo'llangan qirollik maktubi ifodali yozuv bilan tugadi: " Agar siz, Ivan, Solovetskiy orolidan bo'lsangiz, farmon bilan bizning Buyuk Suverenimizsiz, siz bundan buyon pastga tushasiz va buning uchun siz o'lim jazosiga mahkum bo'lasiz.».
1674 yilning yozida I. Meshcherinov monastir atrofida to'plar bilan peals yasadi. 25 iyulda mayor Kelenning kamondan otish otryadi Nikolskaya minorasidagi xandaqlarga (xandakka) bostirib kirdi. Qo'zg'olonchilarning xandaqlarni qaytarib olishga bo'lgan barcha urinishlari muvaffaqiyatsiz yakunlandi. I. Meshcherinov Muqaddas ko'ldan suvni burishni xohladi, ammo ishchilarning etishmasligi bunga imkon bermadi.

1675 yil may oyining oxirida Meshcherinov yana Katta Solovetskiy orolining Long ko'rfaziga qo'ndi. Eski bo'lmagan "kichik aholi" (gubernator qo'l ostida atigi 185 kamonchi bor edi) monastirga darhol hujum qilishga ruxsat bermadi. Yoz qamalda bo'lganlar bilan kichik to'qnashuvlarda, qal'a devorlariga balandligi teng bo'lgan batareyalar, shaharlar va peallar qurilishida o'tdi. Cho'qqilardan monastirga to'plar bilan o'q uzish mumkin edi, ammo Meshcherinovda ular kam edi, o'q otuvchilar, porox va o'qlar yo'q edi. Bularning barchasi faqat sentyabr oyida gubernatorga yuborilgan.
Qo'shimcha kuchlar kelishi bilan qamal ishlari jonlandi. Biroq artilleriya qal’a devorini buzib tashlay olmadi. Burchak minoralari ostidan qazishga urinishlar samarasiz bo'lib chiqdi. Frontal hujumlar behuda edi. Ulardan biri 1675 yil 23 dekabrda Herring darvozasida bo'lib o'tdi. Darvozaga bostirib kirgan streltsy otryadi yo'qotishlarga duch keldi - 36 kishi halok bo'ldi va yaralandi - va orqaga chekindi. Kapitan Stepan Potaov vafot etdi.

Ayni paytda qamaldagilarning ahvoli yomonlashishda davom etdi. So'roq paytida monastirdan qochib ketganlar guvohlik berishdi: " shaharda Otsinjali kuchli qamalidan ko'plab qora va Balti o'g'rilari kasal bo'lib, boshqalari vafot etgan.". Yuqorida aytib o'tilganidek, ieromonklarning hech biri qurolli qarshilikni qo'llab-quvvatlamadi va isyonchilar ularni majburlagan qirol uchun ibodat qilishni istamadi. Nikonor isyonchilarga tasalli berdi: "Biz ruhoniylarsiz yashaymiz". Qo'zg'olonchilar cherkovga borishni to'xtatdilar, tavba qilmasdan vafot etdilar va ibodatsiz dafn qilindi. Biroq, monastirda qurolli qarshilikda ishtirok etishni istamagan ma'lum miqdordagi rohiblar qoldi, qirol uchun ibodat qilishni davom ettirdilar va dunyoviy isyonchilarning kuchidan xalos bo'lish imkoniyatini qidirdilar.
1675 yil 9-noyabrga o'tar kechasi rohib Feoktist monastirdan Meshcherinov lageriga chiqdi, u ilgari "monastirda har xil shahar qal'alarini va o'g'rilar baliq ovlashi mumkin bo'lgan sabablarni qidirib topdi. ” Feoktist tomonidan taklif qilingan reja quyidagicha edi: tong otishidan bir soat oldin, tungi qo'riqchilar jo'nab ketganda va bir kishi devordagi postlarda qolganda, kamonchilar otryadi quruqlikdagi "teshik" orqali monastirga kirib borishlari kerak. , qo'riqchini sindirgandan so'ng, eshiklarni oching. Meshcherinov uzoq vaqt davomida bu rejani amalga oshirishga jur'at eta olmadi, ammo qamal harakatlarining befoydaligi gubernatorni Feoktistning rejasiga muvofiq harakat qilishga undadi.
1676 yil 22 yanvarga o'tar kechasi bo'ron, ko'pik va katta bo'ron bo'lganda ... Feoktist faryod bilan ... qurigan plash ichiga birin-ketin kirib, hamma narsani uvillash bilan to'ldiradi va yoriqdan o'tib, qulflaydi va darvozalarni ochadi, Meshcherinovning qo'lidagi monastirga xiyonat qiling va askarlarni monastirga kiriting.».
Qo'zg'olonchilar hayratda qoldi. G'azablangan kamonchilar deyarli hammani o'ldirdi. Meshcherinov 63 kishini asirga oldi, ulardan 35 nafari qamoqqa tashlangan va 28 nafari qatl etilgan. Qadimgi imonli manbalarda aytilishicha, so'roqdan keyin arximandrit Nikonor gubernator tomonidan kaltaklangan, keyin qo'l-oyog'ini bog'lab, ariqga tashlagan va u erda tun bo'yi bitta ko'ylakda yotgan va ertasi kuni ertalab vafot etgan. Biroq, Meshcherinovning o'zi Nikonorning qo'lga olinishi haqida gapirmaydi va hujjatlarda uning nomi oxirgi marta 1674 yildagi qo'zg'olon tashkilotchilari orasida tilga olingan. Shuning uchun u "o'tirish" tugamasdan vafot etgan deb taxmin qilish mumkin.

Sakkiz yillik “o‘tirish” monastirning ham ma’naviy, ham iqtisodiy qudratiga putur yetkazdi. Meshcherinov pogromidan keyin monastirda atigi 14 rohib qolgan va 1668 yil kuzidagi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, ularning soni 273 nafar edi. 1668 yil kuzidagi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Balti soni 400 kishi edi. O.V.ning so'zlariga ko'ra. Chumicheva, ma'lum bo'lishicha, qamal paytida 200 ga yaqin odam monastirni tark etgan, ular haydalgan yoki qochib ketgan. Agar qamal paytida halok bo'lganlar sonini hisobga oladigan bo'lsak, hujum paytida halok bo'lganlar soni kamida 200 kishi ekanligi ma'lum bo'ladi. Insoniy yo'qotishlardan tashqari, monastir ham katta moddiy zarar ko'rdi. I.A. Meshcherinov monastirni talon-taroj qildi. U qimmatbaho maoshlar va burmalar, cherkov liboslari, bosma va qo'lyozma kitoblar, kumush, mis va kalay idishlar, slyuda, samur va marten mo'ynalari, bir nechta to'plar, chiyillashlar, porox, soatlar, bir necha funt temir, ot jabduqlarini o'zlashtirgan. Ba'zi rohiblar o'z hayotlarini saqlab qolish uchun voivodaga katta pora berishdi: qora ruhoniy Leontiy o'zining 850 rublini va xazinadan 150 rublni, jangovar vazn soati va sable paltosini berdi. Feoktist davlat palatasidan to'rt qop pul, kumush idishlar, soat va mo'ynali kiyimni sudrab oldi. Tsar Teodor Alekseevichning buyrug'i bilan jonivor va ochko'z gubernator qo'riqchiga o'tkazildi. Faqat 1677 yil avgust oyida o'ljani monastirga qaytarib olib, Meshcherinov Moskvaga jo'nab ketdi.

1668-1676 yillardagi Solovetskiy voqealari muhim savol berdi: Nega Xudo rus xalqi o'rtasida bu kelishmovchilik bo'lishiga ruxsat berdi?» Rus cherkovi o'z davridagi Vizantiya kabi bid'atlarga qarshi kurashda o'z e'tiqodidan azob chekishi kerak edi.
Va ular bunga zamondoshlarining og'zidan javob berishdi: " Bizni bid'at uyquning chuqur dangasaligidan hayajonlantiradi, bizni ishga, Muqaddas Bitiklarni o'qishga va xudojo'yligimiz qoidalarini ko'rib chiqishga va tahlil qilishga undaydi, ular bizni majbur qiladi ... kuch; oramizda yashiringan badbo'y hid oshkor bo'lsin; Ha, johillik cherkovdan ajralib chiqadi". Oxirgi eslatmaga e'tibor qarataylik: Jamoat jaholatni quvib chiqarmaydi, lekin jaholatning o'zi cherkovdan uzilib qoladi. Yaralar bitishi mumkin" Ilohiy hukm zahardan dorini olib tashlashga intiladi»

M.V. Osipenko kitobining matni "

17-asrning 50-60-yillari davrida rus primati Pravoslav cherkovi Patriarx Nikon va suveren Aleksey Mixaylovich liturgik kitoblar va marosimlarni yunon modellariga moslashtirish uchun o'zgartirishlar kiritishga qaratilgan cherkov islohotini faol ravishda amalga oshirdilar. Maqsadli bo'lishiga qaramay, islohot jamiyatning muhim qismida norozilik uyg'otdi va cherkov bo'linishini keltirib chiqardi, uning oqibatlari bugungi kungacha sezilmoqda. Xalq itoatsizligining ko'rinishlaridan biri tarixga Buyuk Solovetskiy o'rindig'i sifatida kirgan monastir rohiblarining qo'zg'oloni edi.

Rohiblar jangchilarga aylandilar

15-asrning birinchi yarmida Oq dengizdagi Solovetskiy orollarida avliyolar Savvatiy va Zosima (ularning piktogrammasi maqolani ochadi) monastirga asos solgan va oxir-oqibat nafaqat Rossiya Shimolining yirik ma'naviy markaziga, balki monastirga ham aylangan. Shvetsiyaning kengayishi yo'lidagi kuchli forpost. Shuni inobatga olib, uni mustahkamlash va himoyachilarning uzoq qamalga bardosh berishiga imkon beradigan sharoitlarni yaratish choralari ko'rildi.

Monastirning barcha aholisi harbiy operatsiyalarni o'tkazishda ma'lum mahoratga ega edilar, bunda ularning har biri qal'a devorlari va minora bo'shliqlari yonida o'zi uchun mo'ljallangan ma'lum bir joyni xavotirga solib egallagan. Bundan tashqari, qamal qilinganlarning tashqi dunyo bilan aloqasini yo'qotgan taqdirda mo'ljallangan, monastirning yerto'lalarida katta miqdordagi don va turli xil tuzlangan bodringlar saqlangan. Bu 425 kishi bo'lgan Solovetskiy o'rindig'idagi ishtirokchilarga 8 yil davomida (1668 ─ 1676) soni jihatidan sezilarli darajada ustun bo'lgan chor qo'shinlariga qarshilik ko'rsatishga imkon berdi.

Itoatsiz rohiblar

Keyinchalik qurolli to'qnashuvga aylangan mojaroning boshlanishi 1657 yilda, Moskvadan yuborilgan yangi liturgik kitoblar monastirga etkazilgan paytdan boshlanadi. Patriarxning ularni zudlik bilan foydalanishga topshirish buyrug'iga qaramay, sobor oqsoqollari kengashi yangi kitoblarni bid'at deb hisoblashga, ularni muhrlab qo'yishga, ularni ko'zdan olib tashlashga va azaldan qilinganidek ibodat qilishni davom ettirishga qaror qildi. O'sha kunlarda poytaxtdan uzoqligi va aloqa vositalarining yo'qligi sababli, bunday beadablik uzoq vaqt davomida rohiblardan uzoqlashdi.

Kelajakda Solovetskiy o'rindig'ining muqarrarligini belgilab bergan muhim voqea 1667 yildagi Buyuk Moskva sobori bo'lib, unda Patriarx Nikon islohotini qabul qilishni istamagan va shizmatik deb e'lon qilingan har bir kishi anathematizatsiya qilingan, ya'ni cherkovdan chiqarib yuborilgan. . Ular orasida Oq dengiz orollaridan kelgan qaysar rohiblar ham bor edi.

Qurolli qarama-qarshilikning boshlanishi

Shu bilan birga, ularning nasihatlari va ishlarni tartibga solish uchun Solovetskiy monastiriga yangi rektor, patriarx va suverenga sodiq arximandrit Jozef keldi. Biroq, qaror umumiy yig'ilish birodarlar, nafaqat unga hukmronlik qilishiga ruxsat berilmagan, balki u juda tantanali ravishda monastirdan haydalgan. Islohotni qabul qilishdan bosh tortish, keyin esa patriarxal protegening haydab chiqarilishi hokimiyat tomonidan ochiq isyon sifatida qabul qilindi va tegishli choralarni ko'rishga shoshildi.

Podshohning buyrug'i bilan gubernator Ignatiy Voloxov boshchiligidagi qo'zg'olonni bostirish uchun kamonchilar qo'shini yuborildi. 1668 yil 22 iyunda orollarga qo'ndi. Solovetskiy majlisi suverenning xizmatkorlarining monastir hududiga kirishga urinishi va rohiblarning qat'iy rad etishi bilan boshlandi. Tez g'alaba qozonishning iloji yo'qligiga ishonch hosil qilgan kamonchilar, yuqorida aytib o'tilganidek, barcha istehkom qoidalariga muvofiq qurilgan, yaxshi himoyalangan qal'a bo'lgan itoatsiz monastirni qamal qilishni tashkil qildilar.

Mojaroning dastlabki bosqichi

Deyarli 8 yil davom etgan Solovetskiy majlisi birinchi yillarda faqat vaqti-vaqti bilan faol harbiy harakatlar bilan ajralib turardi, chunki hukumat hali ham mojaroni tinch yo'l bilan yoki hech bo'lmaganda qon to'kish bilan hal qilishga umid qilgan. Yoz oylarida kamonchilar orollarga qo'nishdi va monastirga kirishga urinmay, faqat uni to'sib qo'yishga harakat qilishdi. tashqi dunyo va aholining materik bilan aloqasini to'xtatadi. Qish boshlanishi bilan ular o'z pozitsiyalarini tark etishdi va ko'pincha uyga ketishdi.

Qish oylarida monastir himoyachilari tashqi dunyodan hech qanday izolyatsiyaga ega bo'lmaganligi sababli, ularning saflari qochoq dehqonlar va Stepan Razin boshchiligidagi qo'zg'olonning omon qolgan ishtirokchilari hisobiga muntazam ravishda to'ldirilib borildi. Bular ham, boshqalar ham rohiblarning hukumatga qarshi harakatlariga ochiqdan-ochiq hamdardlik bildirdilar va ularga bajonidil qo‘shilishdi.

Monastir atrofidagi vaziyatning keskinlashishi

1673 yilda Solovetskiy majlisida muhim burilish yuz berdi. 15 sentyabr uning sanasi hisoblanadi - chor gubernatori Ivan Meshcherinov orollarga, o'sha paytdagi kamondan otish armiyasining boshida sobiq qo'mondon K. A. Ivlev o'rniga hal qiluvchi va shafqatsiz odam kelgan kun.

Gubernator o'z vakolatlariga ko'ra, ilgari hech qachon bo'lmagan qurollar bilan qal'a devorlarini o'qqa tuta boshladi. Shu bilan birga, u monastir himoyachilariga eng yuqori maktubni topshirdi, unda qirol nomidan qarshilik ko'rsatishni to'xtatib, ixtiyoriy ravishda qurollarini tashlaganlarning barchasi kechirilishi kafolatlangan.

Podshoh, namozni xotirlashdan mahrum

Tez orada boshlangan sovuq qamalchilarni avvalgidek orolni tark etishga majbur qildi, lekin bu safar ular uylariga qaytmadilar, qishda esa qo‘shimcha kuchlar kelishi tufayli ularning soni ikki baravar ko‘paydi. Shu bilan birga, kamonchilar qishlashadigan Sumi qamoqxonasiga katta miqdordagi qurol va o'q-dorilar etkazib berildi.

Shu bilan birga, tarixiy hujjatlar guvohlik berishicha, qamal qilingan rohiblarning qirolning shaxsiyatiga bo'lgan munosabati nihoyat o'zgargan. Agar ilgari ular suveren Aleksey Mixaylovichning sog'lig'i uchun belgilangan tartibda ibodat qilishgan bo'lsa, endi ular uni Hiroddan boshqa hech kim deb atashmagan. O'sha paytda qo'zg'olon rahbarlari ham, Solovetskiy o'rindig'idagi barcha oddiy ishtirokchilar ham liturgiyada hukmdorni xotirlashdan bosh tortdilar. Qaysi podshoh davrida bu pravoslav Rossiyada sodir bo'lishi mumkin edi!

Hal qiluvchi harakatning boshlanishi

Solovetskiy o'rindig'i o'zining yangi bosqichiga 1675 yilning yozida, gubernator Meshcherinov monastirni 13 ta mustahkamlangan sopol batareyalar bilan o'rab, minoralar ostida qazishni boshlashni buyurganida kirdi. O'sha kunlarda, bo'lib bo'lmas qal'aga bostirib kirishga bir necha bor urinishlar paytida ikkala tomon ham katta yo'qotishlarga duch keldi, ammo avgust oyida chor qo'shinlariga yordam berish uchun yana 800 ta xolmog'oriy kamonchilar keldi va o'shandan beri himoyachilar safi to'ldirilmadi.

Qishning boshlanishi bilan voevoda o'sha paytda misli ko'rilmagan qaror qabul qildi - monastir devorlarini tark etmaslik, balki eng qattiq sovuqlarda ham o'z o'rnida qolish. Bu bilan u himoyachilarning oziq-ovqat zaxiralarini to'ldirish imkoniyatini butunlay rad etdi. O'sha yili janglar ayniqsa shiddatli bo'ldi. Rohiblar qayta-qayta umidsiz janglarni amalga oshirdilar, bu ikki tomondan o'nlab odamlarning hayotiga zomin bo'ldi va qazilgan tunnellarni muzlagan tuproq bilan to'ldirdi.

Solovetskiy o'tirishining qayg'uli natijasi

Qariyb 8 yil davomida himoyachilar qo'lida bo'lgan qal'aning qulashining sababi haqoratli darajada sodda va oddiy. Yuzlab jasoratlilar orasida 1676 yil yanvar oyida monastirdan qochib ketgan va Meshcherinovga ko'rinib, unga monastir devori orqali tashqi tomondan yashirin o'tish joyini ko'rsatgan xoin ham bor edi va faqat tashqi niqob uchun yotqizilgan. yupqa qatlam g'ishtlar.

Keyingi kechalarning birida gubernator tomonidan yuborilgan kamonchilarning kichik otryadi eshitilmas darajada parchalanib ketdi. belgilangan joy g'isht ishlari va monastir hududiga kirib borib, uning asosiy darvozasini ochdi, unga hujumchilarning asosiy kuchlari darhol kirishdi. Qal’a himoyachilari ajablanib, jiddiy qarshilik ko‘rsata olmadilar. Ularning qo‘lida qurol-yarog‘ bilan kamonchilarni kutib olishga yugurib chiqishga muvaffaq bo‘lganlar qisqa va tengsiz jangda halok bo‘ldilar.

Suverenning buyrug'ini bajarib, gubernator Meshcherinov taqdir taqozosi bilan uning asirlariga aylangan qo'zg'olonchilarga shafqatsizlarcha munosabatda bo'ldi. Monastir abboti Arximandrit Nikonor, uning kamerasi xizmatchisi Sashko va qo'zg'olonning yana 28 faol ilhomlantiruvchisi qisqa sud jarayonidan so'ng o'ta shafqatsizlarcha qatl etildi. Qolgan rohiblar va monastirning boshqa aholisi, gubernator Pustozerskiy va Kola qamoqxonalariga abadiy qamoqqa jo'natildi.

Qadimgi imonli avliyolarga aylangan monastir himoyachilari

Yuqorida tasvirlangan barcha voqealar o'sha paytda Eski imonlilar adabiyotida keng yoritilgan. Bu yo‘nalishdagi eng mashhur asarlar qatorida diniy tarqoqlikning ko‘zga ko‘ringan namoyandasi A.Denisovning asarlari ham bor. 18-asrda yashirincha nashr etilgan, ular tezda turli e'tiqoddagi eski imonlilar orasida mashhurlikka erishdilar.

Xuddi shu 18-asrning oxirida, rasmiy cherkovdan ajralib chiqqan pravoslav dindorlar orasida har yili 29-yanvar (11-fevral) kuni Solovetskiy monastirida qurbon bo'lgan muqaddas shahidlar va e'tirofchilar xotirasini nishonlash an'anaga aylandi. "qadimgi taqvodorlik". Shu kuni barcha qadimgi imonli cherkovlarining ambolaridan Oq dengizning qor bilan qoplangan orollarida muqaddaslik tojini qo'lga kiritgan Xudoning azizlariga ibodat qilinadi.

Solovetskiy orollaridagi Oq dengizning o'rtasida xuddi shu nomdagi monastir joylashgan. Rossiyada u nafaqat eski marosimlarni qo'llab-quvvatlaydigan monastirlar orasida eng kattasi sifatida ulug'lanadi. Kuchli qurollar va ishonchli istehkom tufayli Solovetskiy monastiri 17-asrning ikkinchi yarmida shved bosqinchilarining hujumlarini qaytargan harbiylar uchun eng muhim postga aylandi. Mahalliy aholi chetda turmadi, uning yangi boshlanuvchilarini doimiy ravishda oziq-ovqat bilan ta'minlab turishdi.

Solovetskiy monastiri yana bir voqea bilan mashhur. 1668 yilda uning yangi boshlovchilari Patriarx Nikon tomonidan ma'qullangan yangi cherkov islohotlarini qabul qilishdan bosh tortdilar va tarixda Solovetskiy nomi bilan atalgan qurolli qo'zg'olon uyushtirish orqali chor hokimiyatiga qarshilik ko'rsatdilar. Qarshilik 1676 yilgacha davom etdi.

1657 yilda ruhoniylarning oliy hokimiyati diniy kitoblarni yubordi, unga ko'ra endi xizmatlarni yangi usulda olib borish kerak edi. Solovetskiy oqsoqollari bu buyruqni aniq rad etish bilan kutib olishdi. Shundan so'ng, monastirning barcha yangi boshlovchilari Nikon tomonidan abbat lavozimiga tayinlangan shaxsning hokimiyatiga qarshi chiqdilar va o'zlarini tayinladilar. Ular arximandrit Nikonorga aylanishdi. Albatta, bu harakatlar poytaxtimizdan ham chetda qolmadi. Eski urf-odatlarga rioya qilish qoralandi va 1667 yilda hokimiyat o'z polklarini Solovetskiy monastiriga erlari va boshqa mulklarini tortib olish uchun yubordi.

Ammo rohiblar harbiylarga taslim bo'lishmadi. 8 yil davomida ular qamalni ishonchli tarzda ushlab turishdi va eski poydevorlarga sodiq qolishdi, monastirni yangi boshlanuvchilarni yangiliklardan himoya qiladigan monastirga aylantirdilar.

Oxirgigacha Moskva hukumati mojaroni tinchgina hal qilishga umid qildi va Solovetskiy monastiriga hujum qilishni taqiqladi. Qishda esa polklar odatda qamalni tark etib, o'ziga qaytib ketishdi katta yer.

Ammo oxir-oqibat, rasmiylar hali ham kuchliroq harbiy hujumlarni amalga oshirishga qaror qilishdi. Bu Moskva hukumati Razinning bir paytlar tugallanmagan otryadlari monastir tomonidan yashirilganligini bilganidan keyin sodir bo'ldi. To'plar bilan monastir devorlariga hujum qilishga qaror qilindi. Qo'zg'olonni bostirishga rahbarlik qilgan gubernator Meshcherinov etib tayinlandi, u buyruqlarni bajarish uchun darhol Solovkiga keldi. Biroq podshohning o‘zi qo‘zg‘olonchilarni tavba qilsalar, ularni kechirishini talab qilgan.

Shuni ta'kidlash kerakki, qirolga tavba qilishni istaganlar topilgan, ammo ular darhol boshqa yangi boshlanuvchilar tomonidan qo'lga olingan va monastir devorlari ichidagi zindonga qamalgan.

Bir yoki ikki martadan ortiq polklar qamal qilingan devorlarni egallashga harakat qilishdi. Va uzoq davom etgan hujumlar, ko'plab yo'qotishlar va o'sha vaqtgacha noma'lum qal'aga kirishni ko'rsatgan qochqinning xabaridan so'ng, polklar uni nihoyat egallab olishdi. E'tibor bering, o'sha paytda monastir hududida juda oz sonli isyonchilar qolgan va qamoqxona allaqachon bo'sh edi.

Eski poydevorlarni saqlab qolishga harakat qilgan 30 ga yaqin qo'zg'olon rahbarlari darhol qatl etildi, boshqa rohiblar qamoqxonalarga surgun qilindi.

Natijada, Solovetskiy monastiri endi yangi imonlilarning bag'riga aylandi va uning yangi boshlanuvchilari xizmatga yaroqli nikoniyaliklardir.


Yangilikka baho bering