rus she'riyat XIX asr o'z rivojlanishida kamida uchta haqiqiy yuksalishni boshdan kechirdi. Birinchisi, nisbatan aytganda, asrning boshiga to'g'ri keladi va Pushkin nomi bilan qoplanadi. Yana bir uzoq tan olingan she'riy chiqish ikki asrning oxiriga to'g'ri keladi - o'n to'qqizinchi va yigirmanchi - va birinchi navbatda Aleksandr Blok ijodi bilan bog'liq. Nihoyat, uchinchisi, zamonaviy tadqiqotchi ta’biri bilan aytganda, “poetik davr” 19-asrning o‘rtalari, 60-yillar, garchi she’riyatda “oltmishinchi” deb atalgan davr xronologik jihatdan XX asr boshlariga ko‘proq siljigan bo‘lsa-da. 50s.

Pushkindan keyin rus she'riyati qarama-qarshi tamoyillarni o'z ichiga olgan, hayotning murakkabligi va nomuvofiqligini ifodalagan. Aniq belgilangan va qutblangan ikkita yo'nalish rivojlanmoqda: demokratik va deb atalmish "sof san'at". Ikki she’riy lager haqida gapirganda, har bir lager ichidagi ham, ular o‘rtasidagi munosabatlardagi ham, ayniqsa, ijtimoiy va adabiy hayot evolyutsiyasini hisobga oladigan bo‘lsak, munosabatlarning xilma-xilligi va murakkabligini yodda tutish kerak. "Sof" shoirlar fuqarolik she'rlarini yozdilar: liberal ayblovdan (Ya. Polonskiy) reaktsion himoyachigacha (A.P.Maykov). Shoir-demokratlar "sof san'at" shoirlaridan ma'lum (shuningdek, ijobiy) ta'sirni boshdan kechirdilar: Nikitin, masalan, tabiat lirikasida. Satirik she'riyatning gullagan davri asosan bilan bog'liq demokratik harakat. Shunga qaramay, "sof san'at" bir qator yirik satirik iste'dodlarni ilgari surdi: P. Shcherbina va ayniqsa A.K. Tolstoy ko'plab satirik asarlar yozgan - ham mustaqil, ham jamoaviy mualliflik doirasida, mashhur Kozma Prutkovni yaratgan. Va shunga qaramay, umuman olganda, she'riy harakatlar o'rtasida aniq tafovut mavjud. Bu ikki oqim o'rtasidagi qarama-qarshilik va qarama-qarshilikda ko'pincha keskinlashgan ijtimoiy kurash e'lon qilindi. Ustunlar, ehtimol, ikkita nom bilan belgilanishi mumkin: Nekrasov va Fet. “Ikkala shoir deyarli bir vaqtning o‘zida ijod qila boshlaganlar, – deydi tanqidchilar, – ikkalasi ham ijtimoiy hayotning bir xil bosqichlarini boshidan kechirgan, ikkalasi ham rus adabiyotida nom qozongan... va bularning barchasi uchun poetikda ularning har birining faoliyatida umumiy nuqta deyarli yo'q.

Ko'pincha ostida Nekrasov maktabi- va bu erda biz aynan shunday maktab haqida gapiramiz - ular 50-70-yillar shoirlarini nazarda tutadi, ular g'oyaviy va badiiy jihatdan unga eng yaqin bo'lgan, bitta buyuk shoirning bevosita ta'sirini boshdan kechirgan, hatto tashkiliy jihatdan, mohiyatan, allaqachon birlashgan. Ularning aksariyati bir necha demokratik nashrlar atrofida to'plangan edi: Nekrasovning "Sovremennik", "Russkoe slovo", "Iskra".

Nekrasov maktabining eng yirik va iste'dodli vakili - Ivan Savvich Nikitin (1824 - 1861) xalq hayotini tasvirlashda mutlaqo alohida o'rin egallagan. Uning eng yaxshi asarlari Nekrasov maktabi ruhida mustaqil va o'ziga xos ijodkorlikni ifodalaydi.

19-asrning ikkinchi yarmidagi rus she'riyatida xalq, birinchi navbatda, dehqonlar hayotini o'zlashtirish deyarli faqat Nekrasov yo'nalishi doirasida sodir bo'ldi.

Nekrasov shoirlari lirikasida biz yangi qahramonni - davlat xizmati, fuqarolik burchini topamiz.

50-yillar she’riyati, ayniqsa, ularning ikkinchi yarmi ham dostonga o‘ziga xos tayyorgarlik sifatida qiziqarli. Hatto bu davr lirikasida ham 60-yillarda dostonda haqiqatda ro‘yobga chiqqan narsalarning ko‘p qismi pishib yetdi. Va nafaqat poetikda, balki nasriy dostonda ham. Gap lirika va nasrning o‘zaro ta’siri va aks-sadosi haqida bormoqda. Umuman olganda, bu shovqinlarning o'zi yanada murakkablashadi. 1940-yillar she'riyati hikoyaning kichik nasriy janrlari va ayniqsa insho bilan chambarchas bog'liq edi, masalan, Nekrasov va Turgenev she'rlarida. Bu hodisa 1950-yillarda Nekrasov maktabi shoirlari (Nikitin) va Polonskiy Mey ijodida ham sodir bo'lgan. Shu bilan birga, lirikada psixologizmning murakkabligiga, romanga lirik syujetlarning tashkil etilishiga yaqinlashuvchi jarayonlar kuzatiladi. Bu, ayniqsa, muhabbat she’rining davrlarida yaqqol ko‘zga tashlanadi.

Inqilobiy populistlar o'zlarining she'riyatlarini yaratdilar, ular ushbu o'n yillikning adabiyot harakati tarkibiga kiradi. 70-yillar she'riyatida yillar umuman olganda, ikki yo'nalish hali ham yonma-yon mavjud: Nekrasov, fuqarolik va Fet, "sof san'at" yo'nalishi, ular o'rtasidagi kurash sezilarli darajada kuchaygan. Har bir yo'nalishning she'riy bayonotlari ataylab ta'kidlangan va ishora qilingan. Shu bilan birga, ularning har biri o'ziga xos nomuvofiqlikni ochib berdi. “Sof san’at” o‘zining she’riy ichki imkoniyatlarini maksimal darajada safarbar etadi va shu bilan birga ularni tugatadi (A.A.Dret, A.N.Maykov, A.K.Tolstoy). Nekrasovning xalqqa xizmat qilishdek yuksak idealini tasdiqlovchi she’riyati ayni paytda fuqarolik pafosi va psixologizmini uyg‘unlashtirishda o‘ziga xos qiyinchiliklarni boshdan kechiradi. “Iskra” jurnali atrofida birlashgan shoirlar orasida 1960-yillarda hukm surgan hazil ohangi satirik boshlanish bilan almashtirildi.

O'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan populistik she'riyat, qo'shimcha ravishda, populistik harakat va ongning populistlar nasriga zo'rg'a tegmagan tomonlarini qamrab oladi. Lirik she'riyat birinchi navbatda Narodnaya Volya orasida paydo bo'lishi xarakterlidir. "Xalq oldiga borish", yuqorida aytib o'tilganidek, targ'ibot adabiyotini keltirib chiqardi; unda she'riyat, birinchi navbatda, qo'shiqlar bilan ifodalangan.

Inqilobiy narodniklarning faoliyati she’riyatdan ajralmas. Ularning she’riyati, avvalo, she’riy publitsistika. Ular deyarli ongli ravishda professional shoirlarga qarshi chiqadilar.

70-yillar demokratik she’riyatining ichki mazmuni va asosiy vazifasi “xalqni ozodlik va insonparvarlik va ijtimoiy adolat ruhida tarbiyalash”dir. Bu mavzu A.P.Barikova, I.V.Fedorov Omulevskiy, A.F.Ivanov-Klassik, A.A.Olxin, A.L. Borovikovskiy, A.K.Sheller-Mixaylovskiy va boshqalar.Demokrat shoirlar so`zga alohida munosabat bilan ajralib turadi. “Ularning ijodida so‘z fuqarolik harakati, ijtimoiy faoliyatning bevosita davomi bo‘ldi. Demokratlar she'riyatida so'z va tushuncha, so'z va tuyg'u birlashadi, ular o'rtasida hech qanday qarama-qarshilik yo'q, buning natijasida qo'shimcha semantik va hissiy soyalar tug'iladi. Asosiy, hayotiy narsalarni fosh qilish tendentsiyasi mavjud muhim so'zlar."

Inqilobiy xalqchilar lirikasi ham o‘ziga xos lirik qahramonga ega. Unda o'ziga xos tarzda, uning fojiali taqdirini anglash va uning azob-uqubatlari to'g'ri kelishiga ishonch uyg'unlashgan. Bu mavzu 80-yillar she'riyati bilan, birinchi navbatda Shlisselburg qal'asi asirlarining she'rlarida mustahkamlanadi: V.N. Figner, N. A. Morozova, G. A. Lopatina va boshqalar.

80-90-yillar she'riyati adabiy jarayonda juda kamtarona o'rin tutadi, garchi u yangi yuksalishning ba'zi belgilari bilan ajralib turadi.

O'tgan o'n yilliklardagi yorqin she'riy hodisalarning aksi hali ham davrga tegishli. Xullas, “sof go‘zallik”ga xizmat qilgan she’riyat A.Fet ijodida o‘zini eslatadi, u qisqa tanaffusdan so‘ng bosma nashrlarda paydo bo‘ladi va “Kechki chiroqlar”ning to‘rt soni (1883 – 1891) nashr etadi.

Uning lirikasi erkin va kuchlilarga boy: cheksiz xilma-xil soyalarda namoyon bo'ladigan tuyg'u - bu yo'nalishda Fet san'atning "abadiy" mavzularini deyarli kengaytirmasdan chuqurlashtiradi. Uning she’riyatida yangi mazmun obrazning yangi xolisligi tufayli emas, she’rning dadil yangilangan shakli tufayli olinadi. Haqiqatan ham musiqiy harakatchanlik va moslashuvchanlikka ega bo'lgan Fetning shakli Fetgacha bo'lgan she'riyatga ma'lum bo'lmagan kayfiyatlar, fikr va tuyg'ularning to'lib-toshgan kombinatsiyasini qamrab oladi.

Fet ijodi bevosita ramziy she'riyat shakllanishiga olib keladigan tendentsiya bilan bog'liq. Poetik obrazning ob'ektiv-psixologik motivlari tobora ko'proq sub'ektiv-psixologik va sof estetik motivlar bilan almashtirilmoqda; she’riy shakldagi tajribalar mustaqil badiiy qadriyat kasb etadi. Bularning barchasi tez orada K. D. Balmont, B. B.ning she'riy amaliyotida o'z aksini topadi. Solovyov, F. Sologub, N. M. Minskiy, D. S. Merejkovskiyning deklaratsiyasida - rus simvolizmining bevosita asoschilari.

Ammo bu erda she'riyat rivojlanishining sifat jihatidan boshqacha bosqichi boshlanadi, u 900-yillarga kelib butunlay shakllanadi. 90-yillarda esa klassik rus sheʼriyati anʼanalarini davom ettirgan va ularni mantiqiy yakuniga yetkazgan Fetov lirikasi oʻzining hissiy kuchi va eng boy poetikasi bilan alohida hodisa boʻlib qoldi.

Bu yillardagi koʻplab shoirlar uchun 60-70-yillar demokratik sheʼriyatining mavzu va obrazlari, birinchi navbatda, Nekrasov sheʼriyati oʻz jozibasini saqlab qolgan. Biroq, ularning talqini zaifroq bo'lib chiqadi, bu mavzularni rivojlantirishning badiiy vositalari ancha tanqis, muallifning ovozi bosiqroq va monotonroq.

Ko'pincha 80-90-yillarning she'rlarida Lermontovning motivlari va kayfiyatlarining aks-sadolarini uchratish mumkin - uning romantik lirikasiga, shuningdek, Pushkin ijodiga va umuman, asrning birinchi yarmi shoirlariga qiziqish o'sha paytda sezilarli darajada oshdi. Lekin hech bir shoir Lermontov she’riyatining yuksak cho‘qqilariga yaqinlasha olmadi, u shafqatsiz inkorni hayotga kuchli muhabbat, g‘ayrat va she’rning nafisligi bilan aniqlik va fikr teranligi bilan uyg‘unlashtirdi.

Ko‘ngilsizlik, umidsizlik, “fuqarolik qayg‘u”, ma’naviy sinish tuyg‘ulari oqibatini bilmaydi va she’riyatda umumiy fojia, ma’yus va “kasal” zamon muhitini yaratadi.

Birinchi dramatik tajribalar: vodevil, "Ivanov" dramasi.

"Chayqa" (1896). Birinchi ishlab chiqarish tarixi. Chexovning badiiy yangiligi: dramatik qahramonning yangi tipi, syujet va kompozitsion yechimlarning yangiligi, intonatsion va semantik tus boyligi, subtekst ma'nolari, dialogning polifonikligi, personajlar va konfliktlarning noaniqligi, ramziylikning boyligi. “Chayqa” spektaklidagi oʻzaro tushunmovchilik, shaxsiy muvaffaqiyatsizlik va ijodiy norozilik dramasi.

"Segull" ning zafarli spektakli - 1898 yil Moskva badiiy teatrida. Usul K.S. Stanislavskiy rejissyorning Chexovning "Chayqa" ustida ishlash tajribasini umumlashtirish sifatida. Chexovning Moskva badiiy teatri bilan hamkorligi.

"Vanya amaki" (1897), "Uch opa-singil" (1901). Viloyat ziyolilarining yo‘qotilgan imkoniyatlari va so‘nmas umidlari haqida spektakllar. Muammolar, obrazli tuzilish, psixologik chizma. Asarlarning janrga xosligi.

"Gilos bog'i" (1904). Asarda uch avlod, uchta ijtimoiy guruh tasvirlangan. Tashqi (mulk taqdirini hal qilish) va ichki (qahramonlarning tarixiy va shaxsiy taqdirini belgilovchi) nizolar. Asarda dramatik va kulgili. Tasvirlar-ramzlar, motivlar orqali. Kichik qahramonlarning roli. Janr.

Chexov asarlarining zamonaviy sahna talqinlari.

Chexov dramaturgiyasining jahon dramaturgiyasiga ta’siri.

4. 19-asr 2-yarmi rus sheʼriyati

Ikkinchi yarmi she’riyatidagi an’analar va yangiliklarXIXasr. Lirik, lirik-epik va epik janrlar. Til va ritmlar.

USTIDA. Nekrasov(1821 - 1877). Shoirning shaxsiyati. Uning ijodining mazmuni va pafosi.

Nekrasovning badiiy innovatsiyasi. She’riyatning mavzuli hajmini, obrazli olamini kengaytirish, mazmun va tilni demokratlashtirish, xalq og‘zaki ijodi elementlarini o‘z she’riy olamiga organik tarzda kiritish, polifoniya, ritmik boylik, janr xilma-xilligi. Ijtimoiy-biografik va axloqiy-psixologik xususiyatlar lirik qahramon Nekrasov she'riyati. Nekrasov she'riyatining hissiy boyligi va fuqarolik pafosi. Nekrasov lirikasining asosiy mavzulari.

Nekrasov she'rlari.

«Ayoz, qizil burun» lirik-epik poemasi (1863).

"Bobo" (1870) va "Rus ayollari" (1871 - 1872) tarixiy she'rlari. Dekembristlar va ularning xotinlarining axloqiy jasorati mavzusining she'riy timsolidir.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" xalq dostoni (1863 yildan umrining oxirigacha). She'rning g'oyasi va uni amalga oshirish tarixi. Syujet-kompozitsion originallik. Ritmik-stilistik boylik. Folklor motivlari, tasvirlari va ritmlari bilan to'yinganlik. Etti sarson-haqiqat izlovchining mazmun-funksional vazifasi. “Muqaddima” poetikasi va muammolari hikoyaning boshlang'ich nuqtasi va g'oyaviy-badiiy donasi sifatida. She’rning ko‘p qirraliligi va ko‘p ovozliligi. Manzarali ommaviy sahnalar. Nekrasovning xalq hayotining mazmuni va mohiyatini, milliy hayot asoslarini va uning ijtimoiy-tarixiy umidlarining utopikligini tushunishning chuqurligi (Grisha Dobrosklonov zimmasiga yuklangan missiya; "Ikki buyuk gunohkor haqida" afsonasi).

Nekrasovning tahririyat faoliyati Sovremennik va Otechestvennye Zapiskining boshida.

Nekrasovning shaxsiyati va ijodiga zamondoshlar tomonidan qarama-qarshi baholar. Uning ishining doimiy ahamiyati.

F.I. Tyutchev(1803 - 1873). Tyutchev she'riyatining poetik olamining o'ziga xosligi: falsafiy xarakter; global qarama-qarshiliklarning asosiy roli (kosmos - betartiblik, kunduz - tun, hayot - o'lim, sevgi - kurash,

O'lim - bu insonning sudi), ramziy to'yinganlik, shaxsning roli va ma'nosini tubdan qayta ko'rib chiqish bilan romantizm, she'riy bayonotning mantiqiy uyg'unligi va uning hissiy titrashi, she'rlarning leksik va ritmik-sintaktik boyligi va xilma-xilligi, qaramlik. poetik ekspressivlikning arxaik shakllari, parallelizm asosiy kompozitsiya tamoyillaridan biri sifatida. Tyutchev va Pushkin.

Shartli ravishda ajratilgan tematik bloklar: landshaft, natural-falsafiy, sevgi, aslida falsafiy lirika, falsafiy miniatyuralar, siyosiy va "slavyan" mazmundagi she'rlar. (Shunday qilib tuzilgan ishlar roʻyxatiga qarang.)

Denisiev tsikli: hayotiy asos, g'oyaviy-badiiy jamoa, asarlarning syujeti va kompozitsion birligi, lirik qahramon obrazi, sevgilining obrazi. Sevgi fojiali mavzu.

Tyutchev sheʼriyatining Gʻarbiy Yevropa falsafasi va sheʼriyati bilan oʻzaro taʼsiri. Tyutchev ijodining she'riyatga ta'siri kumush davri(Merejkovskiy Tyutchev haqida: "bizning dekadent bobomiz").

A.A. Fet(1820 - 1892). Shoirning shaxsiyati va taqdiri ijodining mazmuni va hissiy ohangi o'rtasidagi ajoyib farq. Ijtimoiy muammolardan tubdan ajralish va Fet she’riyatining “lirik jasorati” (L.Tolstoy). Asosiy mavzular: tabiat, sevgi, go'zallik, hayot va o'lim, san'at maqsadi. Fet she’riyatining falsafiy teranligi, romantizm va impressionizm. Matnning ritmik va ohangdorligi, musiqiyligi, plastik ifodaliligi, hissiy va psixologik to'yinganligi. Fet oyatining dinamizmi, energiyasi va so'zsizligi.

Fet ijodi haqida zamondoshlar (L. Tolstoy, I. Turgenev, P. I. Chaykovskiy va N. Chernishevskiy, D. Pisarev). Fetning XX asr rus she'riyatiga ta'siri.

50-60-yillar she'riyati haqida umumiy ma'lumot. Line Fet - "sof" san'at vakillari: Ap. Maikov, N. Shcherbina, Ya. Polonskiy, A.K. Tolstoy. A. Tolstoy lirikasining folklor to‘yinganligi, janr xilma-xilligi. Nekrasov maktabining shoirlari: N.P. Ogarev, D. Minaev, M. Mixaylov, S. Drojjin, I. Goltz-Miller, I. Nikitin. Nekrasov maktabining satirik bo'limi: N. Dobrolyubov, V. Kurochkin, D. Minaev, L. Trefolev. Kozma Prutkovning satirik yozuvlari (A.K. Tolstoy va aka-uka Jemchujnikovlar).

N.S. Leskov(1831 - 1895). Iste'dod va ijodkorlikning o'ziga xosligi. Maxsus joy o'z davri adabiyotida.

Mafkuraviy roman-xronika: "Sobor" (1872). Xronikaning janrga xosligi.

Antinigilistik (mafkuraviy) romanlari “Hech joyda” (1865), “Pichoqlar haqida” (1871).

"Ayol hayoti" (1863), "Mtsensk okrugi ledi Makbet" (1865), "Jangchi" (1866) asarlarida ayol qahramonlari va ijtimoiy odatlar haqidagi insho.

"Mtsensk tumanidagi Makbet xonim" hikoyasi: hikoyaning ertak uslubi, tili, hikoya qiluvchining vazifalari; bosh qahramon obrazini yaratish tamoyillari; Katerina Izmailovaning xarakteri va taqdiri; Leskovni yoritishda rus milliy xarakteri, tabiiylik muammosi, inson tabiatining o'z-o'zidan paydo bo'lishi. Ismning ma'nosi. Leskov va Ostrovskiy o'rtasidagi polemik qo'ng'iroq (Katerina Izmailova Katerina Kabanova bilan solishtirganda).

"Sehrlangan sargardon" hikoyasi (1873). Rivoyatning syujet-kompozitsion tashkil etilishi (“hikoya ichidagi voqea”, parchalanish), ertak uslubi. Jasur fitna, epik kuch, tabiatning o'z-o'zidan va bosh qahramon - Ivan Severyanych Flyaginning xatti-harakatlarining hisobsizligi. Uning hayot yo‘lida uchragan insonlar taqdiriga sherikligi. Qahramonning axloqiy evolyutsiyasi. Hikoyada “afsunlangan” so‘zining ko‘p ma’noliligi, sarlavha ma’nosi.

tomonidan yangilik "Lefty (Tula oblique chap qo'l va po'lat burga haqida ertak)" (1882). Hikoyaning ertak-epik tabiati. Rus va "xorijiy" milliy dunyolar qarama-qarshiligining lingvistik va syujetli mujassamlanishi. Nugget ustasining fojiali taqdiri rus xalqi hayotining formulasidir. Milliy va shaxsiy insoniy qadr-qimmat, ta’lim-tarbiya, davlatchilik va uzoqni ko‘ra bilish muammolari.

“Soqov rassom” (1883) qissasida xalqdan chiqqan iste’dodli shaxsning fojiali taqdiri mavzusi.

Leskov asarlarining badiiy olamining o'ziga xosligi, ulardagi rus milliy xarakterini tushunishning chuqurligi.

60-80-yillarning demokratik fantastikasi.

"Tabiiy maktab" an'analari. Realistik usulni ishlab chiqish: xalq hayotining ijtimoiy-iqtisodiy jihatlariga e'tibor berish, tasvirning psixologik, maishiy va etnografik jihatdan puxtaligi. N.G. Pomyalovskiy(1835 - 1863): "Kichik burjua baxti" qissasi, "Molotov" romani, xilma-xillik va olijanoblik o'rtasidagi qarama-qarshilikni badiiy tushunish, psixologizm, roman hikoyasining lirizmi, "Insholar" da ta'lim muammosining keskin ifodalanishi. Bursa". V.A. Sleptsov(1836 - 1878): "Og'ir vaqt" romani - syujet asosi sifatida ijtimoiy-mafkuraviy ziddiyat obrazi; Sleptsovning hikoya va esselarida rus haqiqatining deformatsiyalarini tasvirlashda zaharli istehzo va shafqatsiz satira. F.M. Reshetnikov(1841 - 1871): "Podlipovtsy" romani - hikoyaning realistik haqiqiyligi va etnografik ekspressivligi. N.V. Uspenskiy(1937 - 1889): "Xalq hayoti ocherklari" - xalq hayotini tasvirlashda qattiqqo'llik, syujet va personajlar rivojlanishida "latifa". G.I. Uspenskiy(1843 - 1902). Inqilobiy sotsialistik tuyg'ularning so'zchisi, "rus zaminining buyuk g'amgin odami", milliy hayotning ijtimoiy va axloqiy buzilishlarini shafqatsiz fosh etuvchi. "Rasteryaeva ko'chasining axloqi" (1866) - bu rus filistizmining hayoti va urf-odatlari, Rasteryaevitlarning zoologik mavjudligi dahshatlarining timsoli. Tsiklning kesishgan muammolari, inson tiplarining ekspressivligi. "Yerning kuchi" (1882) G. Uspenskiyning rus qishlog'i haqidagi uchta insho tsiklining oxirgisi. Dehqonning yer bilan uzviy bog‘liqligini badiiy-publisistik tadqiq etish. Jamoa dehqon dunyosini ideallashtirish.

M.E. Saltikov-Shchedrin(1826 – 1889).

Shaxsiyat va dunyoqarash. Biografiya va ijodning asosiy bosqichlari. Ijodiy yo'lning boshlanishi - "Viloyat ocherklari" (1956 - 1857): viloyat amaldorlarini va uning shaxsida butun byurokratik Rossiyani satirik qoralash.

Saltikov-Shchedrin badiiy uslubining xususiyatlari: satira, fantaziya.

Mafkuraviy roman-parodiya: "Bir shahar tarixi" (1869 - 1870) - siyosiy satira, Rossiya davlatining fantaziya-parodiya tarixi. Hokimlar obrazlarini yaratish mazmuni va tamoyillari. Ularning tarixiy kelib chiqishi va istiqbolli, prognostik xarakteri. “Tarix...”dagi xalq obrazi. Saltikov-Shchedrinning ijtimoiy tushunchalari va ijtimoiy aldashlari. Asarning badiiy xususiyatlari (odatiylik, ramziylik, ironiya, grotesk, fantaziya, folklor elementlari). Solnomachi - hikoyachi siymosining ma'nosi. Kitobning tarkibi. Finalning ma'nosi

Ijtimoiy-psixologik roman: "Janoblar Golovlevlar" (1875 - 1880) - , uy egasi oilasining ma'naviy tanazzulga uchrashi, olijanob uyaning vayron bo'lishi va parchalanishi tarixi. Saltikov-Shchedrinning oilaviy xronikasining ijtimoiy ayblovchi patosi. Asarning polemik yo'nalishi. Arina Petrovna Golovlevaning surati. Oilaning qulashi va o'limida Arina Petrovnaning aybi va oxirida uning baxtsizligi. Yahudo axloqiy o'zini o'zi yo'q qilishning to'liq va yakuniy timsolidir, olijanob "oxirgi o'g'il" ning ruhiy nekrozi. Qahramonlar obrazlarini yaratish texnikasi (portret, nutq, mimika, imo-ishora, muallif sharhi, umumlashtiruvchi baholash-xarakteristikalar). Hikoyaning keskinligi.

"Zamonaviy idill" g'oyaviy roman-risolasi (1877 - 1878, 1882 - 1883) - reaktsion davrga, liberal opportunizmga oid satira (hayot "bema'nilik bilan bog'liq", "ko'pikni siqib chiqarish").

Mafkuraviy hikoya:"Ertaklar" (1883 - 1886 ). Yaratilish tarixi. Shchedrin ertaklarining janr o'ziga xosligi, folklor ertaklari bilan aks-sadosi va fundamental farq ulardan. Shchedrin ertaklarining satirik tabiati, muammoli-mavzuli mazmuni. Odamlar va hayvonlar tasvirlarining umumlashtirilgan shartli tabiati. Shchedrin ertaklarida ertak-axloqiy an'analar.

M.E.ning ta'siri. Saltikov-Shchedrin XX asr adabiyoti haqida. Uning ijodiga zamonaviy baholar. Shchedrin tomonidan yaratilgan tasvirlarning dolzarbligi.

XIX asrning 80-90-yillari adabiyoti.

Umumiy ko'rinish xususiyati .

V.M. Garshin (1855 - 1888). ): Harbiy hikoyalarning urushga qarshi pafosi ("To'rt kun", "Qo'rqoq", "Askar Ivanovning xotiralaridan"); san'atning ijtimoiy vazifasini tushunish ("Rassomlar"); yolg'izlik mavzusi, baxt uchun umidsiz turtki, ijtimoiy norozilik shakli sifatida aqldan ozish ("Attalea princeps", "Qizil gul"). “Sayohatchi qurbaqa”, “Nima yo'q edi” ertaklari qayg'uli hazil va muallifning pozitsiyasiga shubha bilan qaraydi. D.N. Mamin-Sibiryak(1852 - 1912): Ural tabiati, Ural hayoti, Mamin-Sibiryak timsolida ijtimoiy va iqtisodiy munosabatlarning kapitallashuvi.

V.G. Korolenko(1853 - 1921). "Sibir hikoyalari" ning realizmi ("Makar orzusi"). "Yomon jamiyatda" (1885) hikoyalarida gumanistik pafos, realistik va romantik obrazlar, "Ko'r musiqachi" (1886). "O'rmon shovqinlari" (1895) hikoyasidagi xalq turlari, "Tilsiz" (1895) hikoyasining antikapitalistik pafosi.

"Filist fantastikasi" P. Boborykina, I. Potapenko.

A.P. Chexov(1860 – 1904) .

19-asr oxiridagi Chexov fenomenining namunasi. Yozuvchining shaxsiyati va taqdiri. O'z-o'zini tarbiyalash. Yaqinlarga ma'naviy ta'sir qilish. Ijtimoiy va tibbiy faoliyat. Saxalinga sayohat (1890). Ijodiy faoliyat bosqichlari. Chexovning nosir sifatidagi yangiligi.

Chexov - komediyachi. 80-yillarning birinchi yarmi hikoyalari: “Olim qo‘shniga maktub”, “Shodlik”, “Amdorning o‘limi”, “Albionning qizi”, “Yo‘g‘on va ozg‘in”, “Shikoyat kitobi”, “Manbaga imtihon”, "Xirurgiya", "Xameleon", "Ot familiyasi", "Intruder", "Unter Prishbeev". Syujet va kompozitsion yechimlarning xususiyatlari: anekdot syujetlari, lakonizm, finallarning ochiqligi va boshqalar. Chexov qahramonlarining o'ziga xosligi va ularni tasvirlash usullari. Komik to'qnashuvlarning yashirin dramasi.

80-yillarning oxiriga kelib Chexov ijodining mavzulari va obrazlarini chuqurlashtirish. “Sog‘inch”, “Vanka”, “Dushmanlar”, “Baxt”, “Kashtanka”, “Uxlamoqchiman”, “Dasht”, “Chiroqlar”, “Go‘zallar”, “Ismlar kuni”. Hikoyalarning masal tovushini mustahkamlash, hazil, lirik va dramatik tamoyillarning organik uyg'unligi, badiiy vositalarning tejamkorligi va sig'imi, Chexov nasrining mavzu boyligi, ko'p qahramonligi, demokratikligi, psixologik ta'sirchanligi.

90-900-yillardagi hikoyalar. Chexov qahramoni shaxsiyatini murakkablashtirish, ichki hayotni dramatizatsiya qilish, o'ziga nisbatan nomuvofiqliklar ("Rotshildning skripkasi", "Qo'rquv", "Qora rohib", "Episkop"). Xalq hayotining suratlari ("Ayollar", "Erkaklar", "Joyda"). Ma’naviy dunyo qiyofasi va ziyolilarning axloqiy izlanishlari (“Zikarli hikoya”, “6-bo‘lim”, “Duel”, “Adabiyot o‘qituvchisi”, “Mezzaninali uy”, “Mening hayotim”, “ Amaliyotdan Case", "Ishdagi odam", "Bektoshi uzumni", "Sevgi haqida", "Ionych"). "Marhum" Chexov asaridagi ayol obrazlari va sevgi mavzusi ("Jumper", "Azizim", "Bo'ynidagi Anna", "It bilan xonim"). Chexov hikoyalarining masal-falsafiy mazmuni (“Talaba”), ochiq gaplarning dalda beruvchi ovozi (“Kelin”). (Bu erda berilgan tematik tartib juda shartli, chunki har qanday ish turli mavzular va g'oyalar markazidir.)

Chexov hikoyasining poetikasi: hikoya qilish uslubi, syujet va kompozitsion xususiyatlar, personajlarni tasvirlash usullari, tafsilotlarning roli va boshqalar.

Chexov nasrining 20-asr adabiyotiga taʼsiri.

Ma’ruza 3. Fet hayoti va she’riyati

PEDAGOGIKA UNIVERSITETI

XIX asrning ikkinchi yarmi rus she'riyatini o'rganish
10-sinfda sinfda

O‘qituvchi L.I. SOBOLEV

Taklif etilayotgan dasturdan adabiyotni chuqur o'rganadigan 10-sinfda ham, oddiy darslarda ishlash uchun ham foydalanish mumkin.

Kurs uchun ma'ruza rejasi

gazeta raqami	Ma'ruza nomi
34	Ma’ruza 1. Tyutchevning she’riy dunyosi.
36	Ma'ruza 2. Tyutchev poetikasi.
38	Ma’ruza 3. Fet hayoti va she’riyati. 1-son nazorat ishi (baxsh muddati - 2004 yil 15 noyabrgacha)
40	Ma’ruza 4. Nekrasov lirikasining asosiy motivlari.
42	Ma’ruza 5. Nekrasovning she’riy yangiligi. 2-son nazorat ishi (baxsh muddati - 2004 yil 15 dekabrgacha)
44	Ma’ruza 6. A.K.ning she’riyati. Tolstoy.
46	Ma’ruza 7. Ya.P. Polonskiy.
48	Ma'ruza 8. K. Sluchevskiy - XX asr she'riyatining peshvosi.
	Yakuniy ish

Ma’ruza 3. Fet hayoti va she’riyati

Fet tarjimai holining siri. Inson va shoir. To'plamlar tarixi. Dunyodagi tabiat Feta. Fet metafora. Uning she'riyatining musiqiyligi. Poetik o'lchovlar. Impressionizm Fet.

Fetning tarjimai holi. Inson va shoir

1835 yil boshida Oryol er egasi A.N.dan xat keldi. Shenshin. Maktub uning o'g'li Afanasiy Shenshinga qaratilgan, ammo unda "Afanasi Fet" deb yozilgan - endi bolani shunday chaqirish kerak. Bu falokat edi. "Rossiyaning asosiy zodagonidan nemis oddiy fuqarosiga aylanishi Fetni nafaqat ijtimoiy o'zini o'zi anglash, olijanob imtiyozlar, er egasi bo'lish huquqi, Shenshin oilaviy mulkini meros qilib olish imkoniyatidan mahrum qildi. U o'zini rus deb atash huquqidan mahrum edi; hujjatlar ostida u imzo chekishi kerak edi: "Bunda chet ellik Afanasy Fetning qo'li bor edi". Lekin eng muhimi, u uyalmasdan kelib chiqishini tushuntirish imkoniyatidan mahrum edi: nega Shenshinning o'g'li; Nega u chet ellik Fet, agar u Shenshinning o'g'li bo'lsa; nega u Afanasyevich, Novoselki shahrida tug'ilgan va pravoslavlikda suvga cho'mgan, agar u Iogann Pyotr Fyotning o'g'li bo'lsa ”( Buxoro. S. 9).

Fet 1820 yilda iste'fodagi kapitan Afanasy Neofitovich Shenshinga tegishli bo'lgan Novoselki mulkida tug'ilgan. Shoirning onasi Sharlotta Elizaveta Bekker Fethning birinchi turmush o‘rtog‘idan keyin Shenshin tomonidan Darmshtadtdan olib ketilgan (Germaniyada Sharlotta eri, qizi Karolin va otasi Karl Bekerni tashlab ketgan). A.N turmushga chiqdi Shenshin va Sharlotta (hozirgi Elizaveta Petrovna) pravoslav marosimiga ko'ra faqat 1822 yilda. Men shoirning kelib chiqishining barcha mavjud versiyalarini tahlil qilmayman (qarang. Buxoro. 4–13-betlar) – nemis maktab-internatida yolg‘iz qolgan (sinfda birorta ham rus bo‘lmagan), oilasidan, uyidan uzilgan (u olinmagan) bolaning farovonligi. uy va Yozgi ta `til). Shoir vafotidan keyin nashr etilgan "Mening hayotimning dastlabki yillari" kitobida Fet (xotiralarida sir, ko'p narsa haqida sukut saqlaydi) otda sayohat paytida rus tuprog'ida bo'lganida qanday qilib "mumkinligini" aytadi. ko'kragida qaynab turgan ishtiyoqga dosh berma: otdan tushib, ona yurtini o'pishga shoshildi ”( Fet. 1893. S. 101). Va yana bir e'tirof muhim: "To'liq beparvolikning sokin daqiqalarida men gulni yuzaga chiqarishga urinib, gul spirallarining suv ostida aylanishini his qildim" ( Fet. 1893 yil, 115-bet). Shoir shunday boshlagan.

Fet o'smirlik davrida boshdan kechirgan falokat uning hayotida ko'p narsani aniqladi. Moskva universitetini tugatgandan so'ng (1844), Gessen-Darmshtadt fanidan Fet ( yo ga o'zgartirildi e birinchi jurnal nashrlaridan so'ng) ordenning kursiyer polkida unter-ofitser sifatida xizmatga kiradi - harbiy xizmatda u imkon qadar tezroq merosxo'r zodagonlarga xizmat qilishni kutadi (1846 yilda u Rossiya fuqaroligiga qabul qilingan); unga huquq birinchi bosh ofitser unvoni, ya'ni kapitan (otliqlar tarkibida) tomonidan berilgan. Ammo Nikolay I ning farmonidan keyin faqat birinchi shtat zobiti unvoni (mayor) bunday huquqni berdi; oldinda ko'p yillik xizmat bor edi. 1856 yilda Fet qo'riqchilar shtab-kvartirasi kapitani darajasiga ko'tarilganida, Aleksandr II farmon chiqardi, unga ko'ra faqat eng yuqori shtab-kvartira zobitiga (polkovnik) merosxo'r zodagonlik berildi. 1857 yil iyun oyida Fet noma'lum ta'tilda nafaqaga chiqdi (qarang. yilnoma) va shundan beri xizmatga qaytmagan. 1873 yilda Fet qirolga "otam Shenshinning qonuniy ismini olishga ruxsat berish uchun" ariza bilan murojaat qildi ( yilnoma. S. 170); iltimosi qondirildi. "Agar siz so'rasangiz: mening hayotimdagi barcha azob-uqubatlar, barcha qayg'ularning nomlari nima, men javob beraman: ularning ismi Fet", deb yozgan shoir 1874 yil 10 yanvarda xotiniga (iqtibos: Buxoro. S. 13).

Fetning dunyoqarashi hali ham tadqiqotchilar o'rtasida bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. Hatto B. Sadovskoy 1915 yilda «Fet ishonchli ateist edi», deb yozgan edi va «u dindor Polonskiy bilan din haqida gaplashganda, u ba'zan ikkinchisini olib keldi.<…>ko'z yoshlari uchun" ( IV. S. 153; Sadovskaya. 1916 yil, 80-bet). 1924 yilda G.P. Blok, Shoirning tug'ilishi. Fetning yoshligi haqidagi ertak. Muallif 1838 yilda Fet yashagan Pogodin maktab-internatining o'qituvchisi Irinarx Vvedenskiy va yigirma yildan keyin u ateist bo'lib qolishini da'vo qilgan ma'lum bir "Reyxenbax" o'rtasida tuzilgan "shartnoma" matnini keltiradi. G.P. Blok "Reyxenbax" Fet ekanligini isbotlaydi ( G. Blok. 32–34-betlar). Fetovning ishonchsizligini bunday tushunish boshqa tadqiqotchilarga juda oddiy ko'rinadi. Birinchidan, "Reyxenbax" laqabi (N.A. Polevoyning "Abbadonna" romani qahramonining nomi) Fetning teomaxizmini "Xudoga qarshi isyon ko'targan va osmondan uloqtirilgan mag'rur osmon farishtasi Shaytonning afsonasi" ga ko'taradi. ; Fet tomonidan yo'qolgan jannat motivi shu bilan bog'liq ( Fet. 2. S. 390–391). Ikkinchidan, "uning she'riyatining asosiy obrazlaridan biri (va she'riyat bo'lmasa, Fetning haqiqiy e'tiqodiga nima guvohlik berishi mumkin?)<…>"jon", to'g'ridan-to'g'ri "o'lmas" deb ataladi" ( Shu yerda. S. 390). V. Shenshina nafaqat Fet (shoir. -) L.S.) ateist emas edi, lekin "Shenshin ham ateist emas edi" (odam. - L.S.), chunki u "suvga cho'mgan, turmushga chiqqan va rus pravoslav cherkovi tomonidan dafn etilgan" ( Shenshin. S. 58).

“Men liberal sanʼat masalasida biz uchun buloqlari yashiringan ongsiz instinkt (ilhom) bilan solishtirganda aqlni qanchalik qadrlamayman.<...>shuning uchun amaliy hayotda men tajriba bilan tasdiqlangan oqilona asoslarni talab qilaman" ( MV. 1-qism. S. 40). "Biz<...>doimiy ravishda she'riyatdan har xil dunyoviy qayg'ulardan, shu jumladan fuqarolik qayg'ularidan panoh izlagan "("Kechki chiroqlar" ning III nashriga so'zboshi" IN. S. 241). Fet/Shenshinning yaxlitligi/ikkilik masalasi katta va tengsiz adabiyotga ega. “Unda qandaydir qiyin narsa bor edi va g'alati, she'riyat kam edi. Ammo aql va sog'lom fikr sezildi ", - deb eslaydi L. Tolstoyning to'ng'ich o'g'li ( S.L. Tolstoy. S. 327). Bu yerda urg‘u “sog‘lom aql”ga o‘xshaydi; B. Sadovskiyni tinglaylik: “Pushkin kabi Fet ham shunday bo'lgan umumiy ma'noda Bu bir nechta daholarga berilgan" ( Sadovskaya. 1990 yil, 383-bet). Fet yozganidek Ya.P. Polonskiy (1890 yil 27 dekabr), "sening she'rlaring asosida tarjimai holingizni yozish va hatto hayotingizdagi voqealarga ishora qilish mumkin emas ..." ( Adabiyot haqida yozuvchilar. S. 470). Bu Fetning yaxlitligi, uning shaxsiyatining birligi haqidagi tezisni inkor etmaydi - va bu yaxlitlik she'riyatda, nasrda va shoir hayotida mavjud bo'lgan asosiy qadriyatlarda ifodalanadi. - ichida sevgi, tabiat va go'zallik. Qishloq inshosidan iqtibos keltiramiz (gap yer egasining mulkida gul etishtirish haqida ketmoqda): “... Siz bu yerda go‘zallik tuyg‘usi borligini eshitasiz, ularsiz hayot itlarni bo‘g‘iqda boqish bilan cheklanadi. - hidli pitomnik” ( Stepanovka hayoti. S. 149).

“U she’riyat va voqelikning bir-biri bilan umumiyligi yo‘qligini, shaxs sifatida u boshqa narsa, shoir sifatida esa boshqa narsa ekanligini aytdi”, deb yozgan N.N. Straxov ( Straxov. S. 18). Buni talabalarimizga qanday tushuntirishimiz mumkin? Keling, B.Ya. Buxshtabo: “... U o‘z hayotini ma’yus va zerikarli deb bildi, lekin umuman hayot shunday ekaniga ishondi. Shopengauer bilan uchrashishdan oldin, ayniqsa, uning ta'limotiga tayanib, Fet hayotning umuman asossiz, ma'nosiz, zerikarli ekanligini, uning asosiy mazmuni azob-uqubat ekanligini va haqiqiy hayotning faqat bitta sirli, tushunarsiz sohasi borligini takrorlashdan charchamadi. bu qayg'u va zerikish dunyosi. , sof quvonch - go'zallik sohasi, o'ziga xos dunyo ”( Buxoro. S. 59). I.P.ga yozgan dastlabki maktublarida. Borisov, do'sti va qo'shnisi (keyinchalik Nadiya singlisining eri) Fet xizmat va umuman hayotning cheksiz qiyinchiliklari haqida gapiradi: "... Men o'z hayotimni faqat iflos ko'lmak bilan taqqoslay olaman, endi u hidlaydi. Men hech qachon bunday darajada ma'naviy o'ldirmaganman. Shunchaki tirik o'lik. Mening azoblarim tiriklayin ko'milgan odamning bo'g'ilishiga o'xshaydi" ( LM. S. 227). Ammo shunga o'xshash shikoyatlarni keyingi xatlarda uchratish mumkin - bu bejiz emas I.S. Turgenev 1870 yilda yozgan ediki, hech kim Fet bilan "siqish qobiliyati" bilan taqqoslanmaydi (1870 yil 31 yanvarda I. P. Borisov). Men Shopengauerning falsafiy tizimini tushuntirishga majbur emasman - bilasizki, Fet nafaqat bu mutafakkirni o'qib, hurmat qilgan, balki uning asosiy asarini ham tarjima qilgan ("Dunyo iroda va vakillik sifatida"); Fetuning so'zi: "Butun va hamma joyda o'ziga sodiq Shopengauer, san'at va go'zallik bizni cheksiz istaklarning so'nmas dunyosidan zaif irodalilarga olib boradi (bu erda ijobiy epitet! - L.S.) sof tafakkur olami; Sistina Madonnani tomosha qiling, Betxovenni tinglang va Shekspirni o'qing, keyingi joy yoki biron bir foyda uchun emas” (K.R.ga maktub, 1891 yil 27 sentyabr. Iqtibos: Buxoro. S. 46). Shoir "Kechki chiroqlar" ning III nashriga so'zboshisida "kundalik muzni yorib o'tish, hech bo'lmaganda bir lahza she'riyatning toza va erkin havosidan nafas olish" istagi haqida gapirdi ( IN. S. 238).

Lekin she'riyat qayerdan keladi? “Albatta, agar men hech qachon og'ir o'ralgan va qalin ayol sochlarining toza ajralishiga qoyil qolmaganimda edi, ular mening she'riyatimda paydo bo'lmagan bo'lar edi; lekin har safar mening she'rim boshdan kechirgan paytdan boshlab tom ma'noda parcha bo'lishining hojati yo'q ", deb yozgan Fet Konstantin Romanovga ( K.R. Xat yozish. S. 282). "Mening qo'shiqlarim yo'qdan kelgan deb o'ylamasligingiz kerak", deb yozadi u Ya.P. Polonskiy - ular sizniki kabi hayot sovg'alaridir<…>Qirq yil oldin men bir qiz bilan suzayotgan edim, taxtada turardim va uning ko'ylagi shamolda yirtilib ketdi va qirq yil o'tgach, u she'rga aylandi ... "(iqtibos: Buxoro. S. 90). Mana “F.Tyutchev she’rlari haqida” maqolasidan: “Qo‘shiq mavzusi shaxsiy taassurotlar bo‘lsin: nafrat, qayg‘u, muhabbat va boshqalar, lekin shoir ularni ob’ekt sifatida o‘zidan uzoqroqqa olib boraveradi. u o'z his-tuyg'ularining soyalarini qanchalik hushyor bo'lsa, uning ideali shunchalik pok bo'ladi" ( Fet. 2. S. 148).

Bu shoirning o‘ziga ham tegishli. 1848 yilning yozida Fet iste'fodagi otliq generalning qizi Mariya Lazich bilan uchrashdi ("Erta yillar ..." da u Elena Larina deb ataladi). Ular sevib qolishdi, lekin Fet "300 rubl oladigan ofitserga uylanishni aniq tushundi. uydan, boyligi bo'lmagan qizga, siz bajarolmaydigan qasamyodni o'ylamasdan yoki yomon niyat bilan qabul qilishni anglatadi ”( Fet. 1893. S. 424). Sevishganlar ajralishdi va tez orada Lazich vafot etdi. Lekin yurak xotirasi(Fetning Ya.P.Polonskiyga 1888 yil 12 avgustda yozgan maktubidagi ifodasi) shu qadar kuchli bo‘lib chiqdiki, Fet o‘limigacha Mariya Lazichga bag‘ishlangan she’rlar yozgan. Mana bir nechta sarlavhalar: "Eski harflar", "Alter ego", "Siz azob chekdingiz, men hali ham azob chekyapman ...", "Men uzoq vaqt davomida yig'layotganingizni orzu qilardim ...", "Yo'q, Men o'zgarmaganman. Chuqur qarilikka ... ".

1860 yilda Fet Mtsensk tumanidagi Stepanovka mulkini sotib oladi va er egasiga aylanadi - aniqrog'i, dehqon, chunki uning serflari yo'q. Fetni mulk sotib olishga va dehqonchilikni boshlashga nima undadi? "Manifestidan uch yil oldin, nofaol va qimmat shahar hayoti meni juda bezovta qila boshladi", deb yozadi Fet o'zining birinchi qishloq inshosining boshida ( Stepanovka hayoti. S. 59). “Xotiralar”ida shoir “Adabiy faoliyatda moddiy yordam topib bo‘lmaydi, degan ishonch.<…>Meni yoz uchun o'zimning biron bir burchakimni izlash g'oyasiga olib keldi" ( MV. 1-qism. S. 314). A.E. Tarxov, I.P.ning xatlariga asoslanib. Borisov, yana ikkita sababni - shoirning "barcha estetik tamoyillariga qarshi qaratilgan" Fet tarjimalari haqidagi halokatli maqola (Sovremennik. 1859. No 6) va "hayot havosi" ning o'zgarishi, ya'ni boshlanishini eslatib o'tadi. 1860-yillarning utilitar davri ( Fet. 2. S. 370). V.P.ning chuqur mulohazani eslash o'rinlidir. Botkin Fetning "o'troq" bo'lishi kerakligi haqida, hozirda, adabiyot "o'zining tafakkur yo'nalishi bilan ilgari ifodalagan narsani ifodalamaydi" ( MV. 1-qism. S. 338–339). Uning zamonaviylikka qarshiligi bizni qal'adagi kabi o'z mulkida qazigan yana bir katta yolg'iz - Lev Tolstoyni eslashga majbur qiladi. Bu ikki dehqon o‘rtasidagi barcha farqlarga qaramay, ularning mavqei bir jihati bilan o‘xshash: ular zamon bilan moslashishga harakat qilmaganlar, o‘z e’tiqodlarida bunga bo‘ysunmaganlar. Maxsus va muhim mavzu - bu mulk hayotining hodisasi; usiz L.Tolstoy, I.Turgenev, N.Nekrasov va Fet (va nafaqat) hayoti va ijodida ko‘p narsani tushuna olmaymiz.

“Adabiy astar” (L. Tolstoy iborasi) L. Tolstoy uchun ham, Fet uchun ham jirkanch edi – ularning ikkalasi ham adabiy doirada yovvoyi va begonadek tuyulgani bejiz emas: L. Tolstoyni “troglodit” deb atashgan (masalan, qarang). , I.S.Turgenevning M.N. va V.P.Tolstoyga 1855 yil 8/20 dekabrdagi maktubi) va Drujinin o'z kundaligida Fetning "antediluviy tushunchalari" ni qayd etgan ( Drujinin. S. 255). Shu bilan birga, "Urush va tinchlik" muallifi Fetga uni "barcha tanishlar" uchun qadrlashini va shoir "shaxsiy muloqotda faqat menga boshqa nonni berishini tan oldi. birlashtirilgan odam ovqatlanadi” (1866 yil 7 noyabr. - Tolstoy. Xat yozish. T. 1. S. 382). O‘sha maktubida L.Tolstoy “Zemstvo uchun” va “xo‘jalik uchun” qilmishlarini tilga olib, “chumolilar chumoli qaziganday o‘z-o‘zidan va bemalol” qilayotganlarini tilga olib, asosiy narsa haqida so‘raydi: “Nima qilasiz? O'ylash bilan, o'zingizning bahorgi Fetovangiz bilan ish tuting"? Shoir har qanday nashrdan oldin she'rlarini L. Tolstoyga yuborganidek, L. Tolstoy ham Fetga yozgan "uning haqiqiy maktublari" uning romani ekanligini tan oldi (1866 yil 10-20 may. - Tolstoy. Xat yozish. T. 1. S. 376).

Fetning tug'ilishi siri bilan uning o'limining unchalik aniq bo'lmagan holatlari "qofiya". B. Sadovskiy u haqida shunday hikoya qiladi: “1892 yilning kuzida Fet oktyabr oyining boshida Vorobyovkadan Moskvaga ko‘chib o‘tdi. Kelgach, u tez orada Xamovnikiga S.A. Tolstoy shamollab, bronxit bilan kasallangan<…>21-noyabr kuni ertalab har doimgidek oyoqqa turgan bemor kutilmaganda shampan vinosini tilab qoldi. Xotinining shifokor bunga yo'l qo'ymaydi degan e'tiroziga Fet Marya Petrovnadan ruxsat olish uchun darhol shifokorga borishni talab qildi.<…>Mariya Petrovna ketgach, Fet kotibga dedi: "Keling, men sizga aytib beraman". - Xat? — soʻradi u. - "Yo'q", keyin F. xonim o'z so'zlaridan varaqning tepasiga shunday deb yozdi: "Men muqarrar azob-uqubatlarning ongli ravishda kuchayishini tushunmayapman. Muqarrarga ko'ngillilik qilish." U o'z qo'li bilan ushbu satrlarga imzo chekdi: 21 noyabr. Fet (Shenshin).

Stolda po'latdan yasalgan pichoq, stiletto shaklida yotardi. Fet uni oldi, lekin xavotirlangan missis F. pichoqni tortib ola boshladi va qo'lini jarohatladi. Keyin bemor xonalar bo'ylab tez yugura boshladi, uni missis F. ta'qib qildi. Ikkinchisi bor kuchi bilan qo'ng'iroq qildi, yordam chaqirdi, lekin hech kim kelmadi. Ovqatlanish xonasida stol pichoqlari saqlanadigan shifonerning oldiga yugurib, Fet eshikni ochishga behuda urindi, keyin birdan tez-tez nafas olib, "la'nat!" yozuvi yozilgan stulga yiqildi. Keyin dahshatli narsani ko'rgandek, ko'zlari katta ochildi; O'ng qo'l xuddi xoch belgisi uchun ko'tarilish uchun harakat qildi va darhol pastga tushdi. U hushidan ketgan holda vafot etdi" ( Sadovskaya. 1916 yil, 80–81-betlar. Shuningdek, "Rossiya arxivi" almanaxining 5-nashriga qarang. M., 1994. S. 242–244).

To'plamlar

Fetning birinchi to'plamining an'anaviy ko'rinishi "bu odatiy yoshlar to'plami - rehashlar to'plami"; bu erda "30-yillarning oxiridagi an'anaviy bayronizm" va "sovuq umidsizlik" va barcha mumkin bo'lgan o'tmishdoshlarning ta'siri - Shiller va Gyote, Bayron va Lermontov, Baratinskiy va Kozlov, Jukovskiy va Benediktov ( Buxoro. S. 19; Men o'quvchi e'tiborini unutilgan, ammo juda muhim maqolaga qarataman: Shimkevich K. Benediktov, Nekrasov, Fet // Poetika. L., 1929. T. 5).

"Lirik panteon" ning jiddiy tahlili Pushkin uyi va Kursk pedagogika instituti tomonidan qabul qilingan Fetning "Asarlar va xatlar" to'liq to'plamining birinchi jildiga sharhlarda keltirilgan. V.A. Birinchi to'plamga sharh muallifi Koshelev kitob nomining ma'nosi haqida to'xtalib o'tadi ( panteon- va ma'bad, va qabriston va - Dahl bo'yicha - antologiya); shu bilan birga, sarlavhaning muallif ismining yo'qligi bilan bog'liqligi ta'kidlangan ( Fet. 2002, 420–421-betlar). Sharhlovchining so'zlariga ko'ra, sarlavha feta to'plamlarining kesishgan g'oyasini aks ettiradi - o'z lirik kompozitsiyalari va tarjimalarining ajralmasligi; Sarlavhaning ataylab noaniqligi (ehtimol, "qalamining birinchi urinishlari bilan "ma'bad" yaratishga qaror qilgan debyutantning "o'ta bema'niligi", "shöhretini" aks ettiradi) Lamartin epigrafining noaniqligi bilan bog'liq, Unda Fetning barcha ijodiy yillari uchun mualliflik kredosini ko'rish mumkin: lira men "zefir qanotlarining titrashi" yoki "to'lqin" yoki "kabutarlar" kabi bo'lishni xohlayman ( Shu yerda).

To'plam nomining yana bir semantik ma'nosi, shubhasiz, "Fetning antologik motivlarga qiziqishi" bilan bog'liq ( Shu yerda. S. 424). Asr o‘rtalarida ancha mashhur bo‘lgan antologik she’riyat (nafaqat Fet ijodida, balki, avvalambor, A.N.Maykov va N.F.Shcherbina ijodida) go‘zallikni kuylagan, yo‘qolganidan afsuslangan (Fetovaning “Gretsiya”si shunday xarakterlanadi: satrlar: "Men g'amginman: xudolar dunyosi, endi etim, // Jaholatning qo'li unutishni belgilaydi"); antologik she’rlarning plastikligi shoir mahoratini namoyon etdi. 1850 yilgi to‘plamga kiritilgan birinchi kitobning to‘rtta she’ridan uchtasi antologiya ekanligi bejiz emas.

"Allaqachon yoshlar to'plamida", deb xulosa qiladi V.A. Koshelev, - Fet o'zining keyingi barcha ishlariga asos bo'ladigan umumiy munosabatlarni to'liq taqdim etdi: 1) "sof" she'riyatga va "kichik" mavzularga munosabat; 2) prozaik "sog'lom aql" ga qarama-qarshi qo'yilgan ataylab murakkab lirik obrazlar; 3) she’rlarining alohida tuzilishini belgilab beruvchi ushbu obrazlilikni ochib berish uchun unga xos bo‘lgan yagona “shakl”ga o‘rnatish; 4) lirik bayonning o‘ziga xos “tsiklik” usulini yaratish<…>; 5) "tarjimalar" ni o'z she'riy ehtiroslarining maxsus bo'limi sifatida ajratib ko'rsatish va ularni to'plam tarkibiga "teng asosda" kiritish" ( Shu yerda. S. 422). Aynan "Lirik Panteon" shoirning keyingi ijodiga qarshi chiqmagani uchun Fet Nekrasovdan farqli o'laroq, birinchi kitobini hech qachon tashlab ketmadi va uni sotib olishga va yo'q qilishga urinmadi.

1850 yilgi to'plamda ("A.Fetning she'rlari", Moskva) Fetga xos bo'lgan she'riy kitobni tuzish tamoyili - xronologiya bo'yicha emas, balki janrlar, mavzular va tsikllar bo'yicha topilgan. Fet - "yo'lsiz" shoir; K.R.ga yozgan xatida. (1891 yil 4-noyabr), u shunday deb tan oldi: "O'z-o'zini anglashning birinchi yillaridan boshlab men umuman o'zgarmadim, keyinchalik mulohaza yuritish va o'qish meni ongsizlikdan ongga o'tgan dastlabki tuyg'ularda kuchaytirdi" ( Adabiyot haqida yozuvchilar. S. 115; Shuningdek qarang Rozenblum. S. 115).

“A.A. Fet ”(Sankt-Peterburg, 1856) Fetning Sovremennik doirasiga yaqinlashishi paytida chiqdi. Fetning muharriri I.S. Turgenev - bu Fetning barcha noshirlari va tadqiqotchilari uchun eng muhim tekstologik muammoni qo'yadi: ma'lum bir she'rning "kanonik" matnini ta'riflash.

Fetning yigirma jildlik to‘plami (hozircha faqat birinchi jildi nashr etilgan) muharrirlari quyidagi qarorga kelishdi: barcha she’rlar umrbod to‘plamlardan chop etilgan; ikkita nashr (ular mavjud bo'lganda) asosiy matnning bir qismi sifatida parallel ravishda chop etiladi; Variantlar izohlarda. Shu bilan birga, men o'qituvchiga darsdagi eng muhim, mening fikrimcha, topshiriq shaklini taklif qilaman: bitta matnning ikkita nashrini solishtirish (tegishli bo'limda Shoir kutubxonasi nashrlaridagi variantlarni ko'ring; shuningdek, Savollarga qarang. va ushbu ma'ruza uchun topshiriqlar).

1863 yilgi to'plamning o'ziga xosligi ( A.A.ning she'rlari. Feta. 1–2-boblar. Moskva) birinchidan, muharrirsiz nashr etilganligidadir; ikkinchidan, qadimgi va hozirgi Yevropa shoirlaridan tarjimalar kiritilgan; kitob va Hofizdan tarjimalar silsilasiga kirdi. 1863 yil kitobi, aslida, xayrlashuv kitobi edi - Fet 1860-yillarning she'riy bo'lmagan muhitiga mos kelmadi va adabiyotni amalda tark etdi. Va bu to'plamning taqdiri Fetning bevaqtligini tasdiqladi - 2400 nusxa shoir umrining oxirigacha sotilmagan. M.E. Saltikov-Shchedrin shoirning "yarim bolalik dunyoqarashida" "ongning zaif mavjudligini" ta'kidladi ( Shchedrin. P. 383), D.I. Pisarev va V.A. Zaytsev Fet haqida har tomonlama aql-idrok bilan shug'ullangan va Fetning o'zi uy ishlariga g'amxo'rlik qila boshlagan.

Fet buzilmadi va zamon ruhi bilan yarashmadi. "Agar Horace va Shopengauer bilan umumiy narsa bo'lsa, bu ularning barcha darajadagi va funktsiyalardagi intellektual olomonga cheksiz nafratidir.<…>Agar ko'pchilik mening she'rlarimni tushunsa va sevsa, bu meni haqorat qilgan bo'lar edi: bu ularning o'zgarmagan va yomon ekanligidan dalolat beradi ”(V.I. Shtaynga maktub, 1887. Iqtibos: Buxoro. S. 51). Ammo 1880-yillarda she'riyatga qiziqish jonlana boshladi, Fet ko'proq yozdi va 1883 yildan boshlab "Kechki chiroqlar"ning alohida soni chiqa boshladi. 1891 yilda to'rtinchisi nashr etildi, beshinchisi tayyorlandi, lekin shoirning hayoti davomida chiqmadi (ushbu to'plamlar haqida batafsil ma'lumot uchun qarang. IN, Izohlar). Fetning yana maslahatchilari bor - N.N. Straxov va V.S. Solovyov. Aynan shu yerda, “Kechki chiroqlar”ning uchinchi nashri so‘zboshida Fet she’riyat, shoir va jamiyat, she’r va hayot munosabatlari haqidagi o‘z qarashlarini bayon qiladi.

Fetning she'riy dunyosi

Jukovskiy va Tyutchevdan keyin (ularning she'riy bayonotlari o'rtasidagi barcha farqlar uchun) Fet o'zining dastlabki she'rlaridayoq ta'kidlaydi. bera olmaslik Xudo dunyosi va insonning ichki dunyosi so'zda.

Oh, agar so'zsiz
Ruhni aytish mumkin edi!

("Midjlar kabi ...", 1844) *

* Agar iqtibosda she'rning birinchi qatori bo'lsa, qavs ichida faqat yil ko'rsatiladi (singan qavs ichida - nashr tahririyatining sanasi); agar birinchi satrlardan tashqari iqtibos keltirilsa, she’rning bosh satri va sanasi qavs ichida beriladi.

Bu motiv keyingi asarlarda ham saqlanib qoladi.
Bizning tilimiz qanchalik qashshoq! - Men xohlayman va qila olmayman, -
Do'stga ham, dushmanga ham bermang,
Shaffof to'lqin bilan ko'krak qafasida nima g'azablanadi.
(1887)

Fet she'rlarida noaniq olmosh va qo'shimchalar juda ko'p bo'lishi bejiz emas - ular ifodalaydi. orzular, orzular, orzular lirik qahramon - uning eng xarakterli holatlari.

Men uzoq vaqt jim turdim
Olis yulduzlarga qarab,
Bu yulduzlar va men oramizda
Qandaydir aloqa paydo bo'ldi.

Men o'yladim... Nima deb o'ylaganimni eslolmayman;
Men sirli xorni tingladim
Va yulduzlar ohista titraydi
O'shandan beri men yulduzlarni yaxshi ko'raman ...
(1843)

Fet she’rlarida “biroz”, “qaerdadir”, “kimdir” kabi so‘zlar yonida inkor zarrali fe’llar ko‘p uchraydi: “Hech narsa demayman”, “Havosizlik qilmayman”, “Bo‘ladim”. t jur'at" (bularning barchasi - "Men sizga hech narsa aytmayman ..." she'ridan, 1885), "Esimda yo'q", "Bilmayman" va boshqalar. Muhim taassurot(zamondoshlar allaqachon Fet she'riyatining "impressionizmi" haqida gapira boshlashgan). Jukovskiy kabi Fet ham lirik qahramonning subyektiv holatini nafaqat tasvirlaydi, balki yetkazadi; manzara uning tuyg'usi bilan chizilgan, uning to'liq tushunarsiz his-tuyg'ulari Fetov she'rlarining parcha-parcha, parcha-parcha tabiatini belgilaydi.

O'rmonda yorqin quyosh bilan gulxan yonadi,
Va qisqarib, archa yorilib ketadi;
Mast devlar kabi, olomon xor,
Qizarib ketgan archa gandiraklaydi...

1859 yildagi ushbu she'rda "olov", "yorqin quyosh", "issiqlik", "uchqunlar" va kun bilan - "siyrak", "dangasa", "miltillovchi", "tuman", "qora bo'lish" so'zlari. ”; Albatta, biz tabiatning an'anaviy va umume'tirof etilgan idroki haqida emas, balki lirik qahramonning sub'ektiv, ko'pincha paradoksal tuyg'usi haqida gapiramiz ("Temir yo'lda", 1860 yilgi she'rda qish kechasi xuddi shunday tasvirlangan). Shu bilan birga, she'rning sababi, uning mavzusi Fet tomonidan ahamiyatsiz deb e'lon qilinadi; Ya.P. Polonskiy esladi: “Fet<…>Menga shunday der edilar: “Nega she’riyat uchun syujet izlash kerak; bu fitnalar har qadamda - ayolning ko'ylagini stulga tashlang yoki panjara ustida o'tirgan ikkita qarg'aga qarang, mana siz uchun uchastkalar ”( Polonskiy. S. 424).

Ko'rinishidan, "alohida ruhiy harakatlar, kayfiyatlar, his-tuyg'ular soyalari" ning o'tishi bilan ( Buxoro. 76-bet) ba’zi she’rlaridagi “nofe’l” bilan ham bog’langan (bu haqda qarang: Gasparov). Shoir o‘z his-tuyg‘ularini so‘z bilan ifodalashga, o‘z his-tuyg‘ularini birovga yetkazishga intilishdan bosh tortganday. Buni faqat ovoz bilan qilish mumkin - ilhomlantirmoq o'zingiz his qilayotganingizni boshqa bir qalbga.

P.I. Chaykovskiy Fet haqida shunday deb yozgan edi: "Fet o'zining eng yaxshi daqiqalarida she'riyat ko'rsatgan chegaradan chiqib ketadi va jasorat bilan qadam tashlaydi. bizning hududimiz<…>Bu shunchaki shoir emas, balki shoir-musiqachi, go'yo bir so'z bilan osongina ifodalanishi mumkin bo'lgan mavzulardan qochish kabi ... ”( K.R. Xat yozish. S. 52). Ushbu sharhni bilib, Fet o'z muxbiriga shunday deb yozdi: "Chaykovskiy<...>go'yo u men doimo o'ziga tortadigan va marhum Turgenev mendan so'nggi qo'shiqni lablar jimjimador qimirlatib yetkazilishi kerak bo'lgan she'r yozishimni kutgan, deb aytgan o'sha badiiy yo'nalishga ayg'oqchilik qilgandek.<...>Men har doim so'zlarning ma'lum bir sohasidan musiqaning noaniq sohasiga jalb qilinganman ... "( Shu yerda. S. 300). Fet she'riyatining musiqiyligi nafaqat uning ko'plab she'rlarining musiqaga qo'yilganligida, balki ularning ko'pchiligida musiqa, qo'shiq asosiy mavzu ekanligida emas, balki uning she'rlarining tuzilishida hamdir.

Bu, birinchi navbatda, ovoz yozish.
Javdar issiq dalada pishadi,
Va daladan dalaga
Injiq shamol esadi
Oltin toshmalar.
(1859)

Va alohida zarbaning tovushlari o'zgarmoqda;
Samolyotlar juda muloyim pichirlaydi,
Gitara chalayotgan qo'rqoq torlar kabi,
Sevgi qo'ng'iroqlarini kuylash.
(“Xushbo'y tun, muborak tun...”, 1887)

Musiqiy ritm nafaqat tovushli takrorlar, balki leksik takrorlar orqali ham yaratiladi.

Yo'q, ehtirosli qo'shiqni kutmang,
Bu tovushlar noaniq bema'nilik,
Ipning xira jiringlashi;
Ammo achchiq un bilan to'la,
Bu tovushlar uyg'otadi
Shirin tushlar.

Ular qo'ng'iroq to'dasida uchib ketishdi,
Ular uchib, qo'shiq aytishdi
Yorqin osmonda.
Boladek ularni tinglayman
Ularga nima ta'sir qildi - men bilmayman
Va menga kerak emas.

Yozning oxirida yotoqxona derazasida
G'amgin bargni jimgina pichirlaydi,
So'zlar emas, shivirlaydi;
Ammo qayinning engil shovqini ostida
Bosh panjasiga, orzular olamiga
Bosh egilib qoladi.
(1858)

“Tovushlar”, “uchib ketish”, “shivirlash” so‘zlari takrorlanib, she’r ohangini yaratadi, xususan, ichki qofiya paydo bo‘lishi bilan. Siz Fetning she'rlarida va sintaktik takrorlarda ko'rishingiz mumkin - ko'pincha so'roq yoki undov jumlalarida.

So'nggi ovoz kar o'rmonda jim bo'ldi,
Oxirgi nur tog' ortidan chiqdi, -
Oh, tunning sukunatida qanchalik tez,
Go'zal do'stim, sizni ko'ramanmi?
Oh, tez orada chaqaloq nutqi
Qo'rquvdan umidim o'zgaradimi?
Oh, qanchalik tez ko'kragimga yotish kerak
Shoshilasizmi, barcha hayajon, barcha istak?

Butun satrlar va hatto stanzalar tez-tez takrorlanadi - halqa kompozitsiyasi yaratiladi ("Fantaziya", "Sizning hashamatli gulchambaringiz yangi va xushbo'y ..."), uning ma'nosi, menimcha, ishqiy intonatsiya bilan tugamaydi. ; shoir go‘yo tabiat yoki inson hayotidagi bor-yo‘g‘i bir lahzaning ulkan ma’nosini ko‘rsatib, lahzani ochib beradi, ochadi, to‘xtatadi. Xullas, she’rda “Tun nur sochdi. Bog‘ oy nuriga to‘la edi. Ular yotishdi ... "takrorlashlari ("sen yolg'izsan - sevaman", "seni sevaman, quchoqlab yig'layman") bir fikrni ifodalaganga o'xshaydi: ikki uchrashuv o'rtasida o'tgan hamma narsa, "ko'p yillar, zerikarli va zerikarli" , hayotning bir lahzalik to'liqligi, ayol qo'shig'i tufayli yuzaga kelgan to'liqlik arzimaydi (bu she'rni Pushkinning "Ajoyib bir lahzani eslayman ..." bilan solishtirishga qarang: IN. 575–576-betlar - maqola: Blagoy D.D. Dunyo go'zallik. Kitobda ham xuddi shunday: Blagoy D.D. Dunyo go'zallik. A. Fetning "Kechki chiroqlar" haqida. M., 1975. S. 64–65).

Fet ko'rsatkichlar bo'yicha original emas; uning ko'plab kashfiyotlari 20-asr shoirlari tomonidan olinadi. Birinchi Fetlardan biri vers librega aylanadi.

H Eng muhimi, men ko'rfaz bo'ylab sirpanishni yaxshi ko'raman
Shunday qilib - unutish
Eshkakning jarangdor o'lchovi ostida,
Efervesan ko'pik bilan namlangan, -
Ha, qarang, qanchasi haydab ketdi
Va juda ko'p narsa qoldi
Chaqmoqni ko'rmayapsizmi?
(“Yuragimga yaqin narsani sevaman...”, 1842)

Fet ko'pincha qisqa va uzun satrlarni almashtirib turadigan baytlarga ega bo'lib, rus she'riyatida birinchi marta qisqa misra uzoqdan oldin kelgan joyda paydo bo'ladi.

Bog' gullaydi
Kechqurun olovda
Men uchun juda tetiklantiruvchi - quvonchli!
Mana men turaman
Mana, men boraman
Men kutayotgan sirli nutq kabi.
Bu tong
Bu bahor
Juda tushunarsiz, lekin juda aniq!
Baxtga to'lami
Yig'laymanmi
Sen mening muborak sirimsan.
(1884)

Fet nafaqat turli satrlarni, balki yozma ham almashadi turli o'lchamlar- anapaest va daktil ("Faqat dunyoda bu soyali ...", 1883), iambik va amfibrax ("Uzoq vaqt davomida sevgida ozgina quvonch bor edi ...", 1891); birinchi rus shoirlaridan biri, u dolnikga ishora qiladi ("Sham yondi. Soyadagi portretlar ...", 1862).

Qofiyalashning o'ziga xos xususiyatlarida shoir xuddi shunday jasur tajribachi: u toq satrlarni qofiyalaydi, hatto qofiyasiz qofiya qiladi ("Bulutsiz tunning ravshanligi kabi ...", 1862), qofiyasiz toq bilan qofiyalanadi - "Geynening she'ri" deb nomlangan ("Men uzoq vaqt qimirlamay turdim. ..", 1843), keyingi juftlikni qofiyasiz qoldirib, ikkita qo'shni misrani qofiyalaydi ("Nimasan, azizim, o'ylanib o'tiribsan ... ", 1875), baytlarning bir qismini olmoshlar bilan, qismini - olfiyasiz beradi.

Bog'lar jim. Xira ko'zlar bilan
Qalbimda umidsizlik bilan atrofga qarayman;
Oxirgi barg oyoq ostida sochilib,
So'nggi nurli kun o'tdi.
Faqat siz yolg'iz, umumiy o'lim bilan bahslashasiz,
To'q yashil terak, so'lib qolmagan
Va hali ham choyshab bilan titraydi,
Bahor kunlarida siz menga do'st sifatida gapirasiz ...
(“Kavak”, 1859; birinchi nashri)

Fet she'rlarining lug'atida, aniqrog'i, u ishlatadigan iboralarda jasur, jasur, g'ayrioddiy emas: "o'layotgan skripkalarning ruhi", "qayg'uli sir" ("Bahor osmoni ko'rinadi ...", 1844). , "eriydigan skripka" ("Tezkor zerikish tabassumi ...", 1844); "Va u erda, devorlar ortida, engil tush kabi, / Yorqin sharqdan kunlar kengroq va kengroq uchib ketdi ..." ("Kasal", 1855). Bu g'ayrioddiylikni zamondoshlari qattiq his qilishgan - masalan, "Qo'shaloq shishadagi naqshlar ..." (1847) she'ri haqida O. Senkovskiy istehzo bilan shunday dedi: "... Ayoz shishaga naqsh chizadi, qiz esa aqlli va Janob Fet charchoq haqida o'ylashni yaxshi ko'radi<...>Men sevgi va qor o'rtasidagi bog'liqlikni tushunmayapman" (iqtibos: Buxoro. S. 82).

Fet hech qachon san'at uchun hech qanday maqsadni tan olmadi, go'zallikni ulug'lashdan tashqari.

Faqat qo'shiq uchun go'zallik kerak
Go'zallik uchun qo'shiq kerak emas.
("Men faqat sizning tabassumingizni uchrataman ...", 1873)

Men baland, chiroyli nima haqida gapirishdan abadiy zerikaman;
Bu mish-mishlar meni faqat esnashga olib keladi...
Pedantlarni qoldirib, men siz bilan gaplashish uchun yuguraman, do'stim;
Bilaman, bu ko'zlarda qora va aqlli ko'zlar,
Bir necha yuz varaqdan ham go'zalroq,
Bilaman, men shirin hayotni bu pushti lablardan ichaman.
Faqat ari guldagi yashirin shirinlikni taniydi,
Faqat rassom hamma narsada go'zal izni sezadi.

Demak, Fet she'riyatining barqaror mavzusi: shoirning alohida o'rni, san'atning buyuk maqsadi - kuylash va shu bilan go'zallikni saqlash. Fetning "Tanlangan qo'shiqchi" - go'zallikning xizmatkori, uning ruhoniysi; shoir mavzusi bilan Fetda parvoz, balandliklar - "bir to'lqin bilan boshqa hayotga ko'tarilish ..." ("Tirik qayiqni bir surish bilan haydash ...", 1887), "ruh" bor.<...>qanot ko'taradigan joyda uchadi ... ”(“ Hamma narsa, meniki bo'lgan hamma narsa ...”, 1887),“ ... havo yo'li bilan - Va biz abadiylikka uchamiz ”(“ May kechasi ”, 1870). “Soxta shoirga” (1866) she’rida Fet dasturi keskin, polemik va badiiy jihatdan izchil ifodalangan.

Jim bo'l, boshingni os
Go'yo dahshatli hukmga taqdim etilgandek,
Qachon tasodifan sizning oldingizda
Sevimli Muses aytib o'tilgan!

Bozorga! Oshqozon qichqiradi
U erda yuz ko'zli ko'r odam uchun
Sizning tiyin aqlingizdan qimmatroq
Xonandaning aqldan ozgan injiqligi.

Bo'yalgan axlat sotuvi bor,
Bu chiriyotgan maydonda, -
Ammo Muselarga, ularning sof ma'badiga,
Qulni sotish, yaqinlashma!

Odamlarning xohishi bilan sudrab
Tuproqda, past sajda qiluvchi oyat,
Siz mag'rurlarning so'zlarisiz erkinlik
Hech qachon yuragim bilan qabul qilmaganman.

Taqvodorlik bilan ko'tarilmadi
Siz yangi tuman ichidasiz,
Qaerda fidokorona faqat erkin
Bepul qo'shiq va burgut.

Haqiqiy shoirning fazosi - bu Musolarning sof ibodatxonasi, unga faqat "ko'tarilishi" mumkin bo'lgan "yangi tuman"; u burgutdek erkindir (Pushkinni eslang: «shoirning ruhi uyg'ongan burgutdek boshlanadi»). Pseudo-shoir uchun lug'at: "bozor", "oshqozon", "tiyin aql", "bo'yalgan axlat", "kir", "past-past oyat". Olomon, xalq – “yuz ko‘zli ko‘r”; Unga xizmat qilish hech qachon haqiqiy shoirga nasib etmaydi.

Va yana bir iborani e'tiborga olish kerak - "qo'shiqchining aqldan ozgan injiqligi". Ijodkorlik, Fetga ko'ra, ongsiz ravishda, intuitiv ravishda; shoir buni “F.Tyutchev she’rlari haqida” (1859) maqolasida keskin ifodalagan: “Kimki havoda uchib ketaman, degan so‘nmas ishonch bilan yettinchi qavatdan o‘zini teskari uloqtira olmasa, u emas. lirik. Ammo bunday dadillik yonida shoir qalbida mutanosiblik tuyg‘usi o‘chmas yonishi kerak. Fet. 2. S. 156). Ko‘rib turganingizdek, lirik shoirning dovyurakligi va telbaligini hamon tafakkur emas, mutanosiblik tuyg‘usi tiyib turadi. Ijodning ongsizligi she’riyatda ham aytiladi.

... Men nima qilishimni o'zim ham bilmayman
Qo'shiq ayt - lekin faqat qo'shiq etuk bo'ladi.
("Men sizga salom bilan keldim ...", 1843)

"Aqldan ozgan" epiteti ko'pincha she'riyatda ham, Fet nasrida ham uchraydi - va har doim ijobiy ma'noga ega. Ammo Fetning so'zlariga ko'ra, she'riyatning ekstazi istisno qilmaydi, lekin hushyorlikni talab qiladi - "go'zallikka nisbatan hushyorlik" ("F. Tyutchev she'rlari haqida"). Fetning sevgi she’rlarida esa go‘zallik mavzusi asosiy o‘rin tutadi.

Kimga toj: go'zallik ma'budasi
Yoki uning tasviri oynasidami?
Hayratlansangiz shoir sarosimaga tushadi
Uning boy tasavvuri.
Men emas, do'stim, lekin Xudoning dunyosi boy,
Bir zarracha tuproqda u hayotni qadrlaydi va ko'payadi.
Va bu sizning bir qarashingizni ifodalaydi,
Buni shoir takrorlay olmaydi.
(1865)

Shoir muhabbatda ham tabiat va san’atdagidek hayot tuyg‘usining to‘liqligini topadi. Lekin muhabbat tuyg‘usi Fet she’rlarida lirik qahramon ruhining boshqa holatlari kabi parcha-parcha, parcha-parcha, noaniq tarzda tasvirlangan. Bir lahza, bir lahza - bu Fet sevgi lirikasining badiiy vaqti va ko'pincha bu lahzalar xotiralarga tegishli, bu shoir tomonidan tiriltirilgan o'tmishdir ("Orzularim o'tgan kunlardan tashqarida ...", 1844).

Charchagan nafas bilan hayot afsuslanmaydi, -
Hayot va o'lim nima?
Bu olov uchun qanday afsus
Bu butun koinotda porladi,
Va tunga kiradi va yig'laydi, ketadi.

Adabiyot

G bloki. Shoirning tug'ilishi. Fetning yoshligi haqidagi ertak. Nashr qilinmagan material asosida. L., 1924 yil.

Buxshtab B.Ya. A.A. Fet. Hayot va ijod haqida insho. L., 1990 yil.

Afanasy Fet. Kechki chiroqlar. M., 1979 yil.

Gasparov M.L. Fet fe'li // Gasparov M.L. Tanlangan maqolalar. M., 1995 yil.

Drujinin A.V. Ertaklar. Kundalik. M., 1986 yil.

Kojinov V.V. Afanasy Fetning kelib chiqish sirlari to'g'risida // A.A.ning hayoti va faoliyatini o'rganish muammolari. Feta. Kursk, 1993 yil, 322–328-betlar.

K.R. Tanlangan yozishmalar. SPb., 1999 yil.

A.A yilnomasi. Feta // A.A. Fet. O'rganish an'analari va muammolari. Kursk, 1985 yil.

Lotman Yu.M. Aleksandr Sergeyevich Pushkin. Yozuvchining tarjimai holi. L., 1982 yil.

Polonskiy Ya.P. Talabalik xotiralarim // Polonskiy Ya.P. Sit.: V 2 t. M., 1986. T. 2.

Rosenblum L.M. A. Fet va "sof san'at" estetikasi // Adabiyot masalalari. 2003 yil. 2. S. 105–162.

Rus yozuvchilari adabiyot haqida: 3 jildda L., 1939. T. 1.

Sadovskoy B. Konchina A.A. Feta // Sadovskoy B. Muz siljishi. Maqolalar va eslatmalar. Pgr., 1916. Xuddi shunday: Tarixiy xabarnoma. 1915 yil aprel. 147–156-betlar (jurnalda shoirning tobutdagi fotosurati bosilgan) ( IV.)

Sadovskoy B. A.A. Fet // Sadovskoy B. Oqqush chertadi. M., 1990. Xuddi shunday: Sadovskoy B. rus tosh. M., 1910 yil.

Saltikov-Shchedrin M.E. Sobr. s.: 20 t. M., 1968. T. 5.

Straxov N.N. Fet xotirasiga bir necha so'z // Fet A.A. To'liq to'plam. op. SPb., 1912. T. 1.

Suxikh I.N. Shenshin va Fet: hayot va she'rlar // Fet Afanasius. She'rlar. Sankt-Peterburg, 2001 (Yangi "Shoir kutubxonasi" a. Kichik seriya).

Tolstoy L.N. Rus yozuvchilari bilan yozishmalar: 2 jildda M., 1978 yil.

Tolstoy S.L. O'tmish insholari. M., 1956 yil.

Fet I.P bilan yozishmalarda. Borisov // Adabiy fikr. Nashr. 1. Pgr., 1923 ( LM.)

Fet A. Mening xotiralarim (1848-1889). 1890 yil nashrining qayta nashri. M., 1992. 1-2-boblar ( MV.)

Fet A. Stepanovka hayoti yoki lirik iqtisod. M., 2001 yil.

Fet A. Hayotimning dastlabki yillari. 1893 yil nashrining qayta nashri. M., 1992 yil.

Fet A.A. To'plangan asarlar va xatlar. She'rlar va she'rlar 1839–1863 SPb., 2002 yil.

Fet A.A. Cit.: 2 jildda.Kirish maqolasi va sharhlari A.E. Tarxov. M., 1982 yil.

Shenshina V. A.A. Fet-Shenshin. Poetik dunyoqarash. M., 1998 ("A.Fet metafizik shoir sifatida" bobi ham "A.A.Fet. Shoir va mutafakkir" to'plamida nashr etilgan. M., 1999).

O'z-o'zini tekshirish uchun savollar va topshiriqlar

• A.P.ning hikoyasini o'qing. Chexov "Mulkda". Sizningcha, bu bizning ma'ruzamiz qahramoniga qanday aloqasi bor? (O'zingiz javob berishga harakat qilganingizdan so'ng, I. N. Suxixning maqolasiga qarang - Quruq. S. 27).
• "Pichirlash, qo'rqoq nafas olish ..." she'rining erta va kech nashrlarini solishtiring ( Fet. 2002. S. 198) yoki "Fantaziya" she'ri ( Shu yerda. 76-bet) yoki "Har bir tuyg'u menga tunda tushunarli, va har bir ..." she'ri ( Shu yerda. 88–89-betlar).
• "Umr aniq izsiz o'tdi ..." she'rini qismlarga ajrating. Fetning Tyutchevning she'riy dunyosiga yaqinligi bu she'rda qanday namoyon bo'ldi?
• Roʻyxatda keltirilgan Fet haqidagi qaysi asarni oʻquvchilaringizga tavsiya qilasiz?

Test № 1

"XIX asrning ikkinchi yarmidagi rus she'riyati 10-sinfda adabiyot darslarida" malaka oshirish kurslari talabalari uchun.

Hurmatli malaka oshirish kurslari talabalari!

1-sonli nazorat ishi - bu savollar va vazifalar ro'yxati. Bu ish dastlabki uchta ma’ruza materiallari asosida tuzilgan. Nazorat ishini baholash “o'tish/o'tmaslik” tizimi bo'yicha amalga oshiriladi. Ishga kredit berish uchun kamida uchta savolga to'g'ri javob berish kerak.

Iltimos, ushbu testni to'ldiring va 15 noyabrdan kechiktirmay uni "Birinchi sentyabr" Pedagogika universitetiga 121165, Moskva, st. Kiev, 24.

Sizdan gazetada bosilgan shakl yoki uning fotonusxasidan to'liq foydalanishingizni so'raymiz.

Agar ushbu ish yoki umuman kurs haqida savollaringiz bo'lsa, ularni "Izoh" maydoniga yozing. Tasdiqlangan test bilan birga javoblarni olasiz.

Familiya*:

Familiya*:

Identifikator*: (shaxsiy kartangizda ko'rsatilgan)

Agar siz hali IDingizni bilmasangiz, bu maydonni to'ldirmang.

* Iltimos, ushbu maydonlarni katta harflar bilan to'ldiring.

Vazifalar

1. Tyutchevning "Kecha va kunduz" she'rini tahlil qiling - she'rning she'riy hajmi, lug'ati, sintaksisi, kompozitsiyasi; Ushbu she'rning asosiy motivlarini va uning shoirning boshqa she'rlari bilan aloqasini tuzing.

2. Fetning “Tongda, uyg‘otmaysan...” she’rini tahlil qiling – she’rning she’riy hajmi, lug‘ati, sintaksisi, kompozitsiyasi; Ushbu she'rning asosiy motivlarini va uning shoirning boshqa she'rlari bilan aloqasini tuzing.

3. Sinfga topshiriq sifatida ikki shoirning ikkita she’rini taqqoslash uchun tanlang; ish natijasida nimani olishni xohlayotganingizni batafsil ko'rsating.

4. Vazifa sifatida tahlil qilish uchun Tyutchev yoki Fetning bitta she'rini tanlang; tahlil rejasini bering va ish natijasida nimani olishni xohlayotganingizni ko'rsating.

5. Tyutchev va Fet haqidagi asarlardan adabiy taqdimot uchun eng mos keladigan ikki yoki uchta parchani tanlang.

6. Tyutchev (Turgenev, Nekrasov, Vl. Solovyov va boshqalar) haqidagi maqolalardan birining sharhini tuzing.

boshqalar) va daktil olmoshlar. Agar ilgari 3 boʻgʻinli faqat kichik janrlarda qoʻllangan boʻlsa, Nekrasov va boshqa shoirlar ham ular bilan katta-katta sheʼr va sheʼrlar yozadilar (III,,,). 3-bo'g'in universal bo'ladi. Agar XVIII asrda bo'lsa. iamblar barcha sheʼriy satrlarning 80% dan koʻprogʻini, 3-boʻgʻinlilar esa, agar XIX asrning birinchi choragida boʻlsa, 1% dan kamini tashkil qilgan. - mos ravishda 3/4 va taxminan 4%, keyin ko'rib chiqilayotgan davrda iambic - taxminan 2/3, 3-bo'g'inlar - 13% ( ). Nekrasovning iamblari bor - taxminan 1/2, 3 bo'g'inli - taxminan 1/3. 3 bo‘g‘inli bo‘g‘inlarda 3-futli (III, , , , , , ,), kamroq tez-tez 4 oyoqli (III, , , ,) va turli to‘xtashlarning almashinishi ustunlik qiladi; 5 futlik bitta (III, ).

Bu yerda keltirilgan Nekrasovning 3 metrli anapaestlarini (III, , , , , ) solishtirsak, ular ritmik va intonatsion jihatdan qanchalik xilma-xilligini - qo'shiq she'ridan tortib to so'zlashuv she'riga qadar ko'rish mumkin.

40-yillarda daktil qofiyalar komik she'rlarda, kupletlarda yoki felyetonlarda, masalan, iambik 3-futda erkaklar bilan kesishgan holda ko'proq ishlatilgan: A? bA? b (III,). Asr oʻrtalaridan boshlab daktil olmoshlar ham xuddi ayollik (III,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,. Ular payvandlanmagan yagona o'lcham - iambik 4 fut. Yagona eksperiment shaklida ular hatto Iskandariya oyatida ayollar o'rniga paydo bo'ladi (III, ).

Xalq she'rlariga taqlid qilish tajribasi kam bo'ladi - va faqat kichik janrlarda (III, , , , ). XIX asrning ikkinchi uchdan bir qismidan. rus xalq qo'shig'iga ko'p jihatdan taqlid qilish lo'li romantikasiga yaqinlasha boshlaydi (qarang. II,,; III,). Xalq og'zaki ijodi poetikasini eng organik tarzda o'zlashtirgan shoir Nekrasov xalq she'riy lug'atini, sintaksisini, tasvirini o'zlashtirdi, lekin xalq she'riy xususiyatlaridan faqat daktil qofiyalarni idrok etdi va ularni adabiy she'riyat mulkiga aylantirdi.

Nekrasov yagona 19-shoir c., 15 marta yarim asrdan keyin rivojlanadigan 3 bo'g'inli (III, , , , ) metrik stressni (tribrachs) o'tkazib yuborishga ruxsat berdi. Nekrasovda 20-asr shoirlarining, xususan, Mayakovskiyning yutuqlarini kutayotgan hisoblagichlarda uzilishlar mavjud. Bir nechta asarlarda odatiy 3 bo'g'inli bo'g'inlar orasida u qisqartmalarga ruxsat beradi, alohida dolnikov oyatlarini kiritadi (III, , ); yoki anapaest oʻrniga daktil qoʻyish orqali yakunni ajratib koʻrsatadi (III, ); yoki qo'shimcha bo'g'in qo'shib, daktilni taktikaga aylantiradi - shu bilan birga, anapaest o'rniga yana "daktilik" taktikaga aylanadi (III,).

Bir nechta zamondoshlar bu yangiliklarni qadrlashdi. Nekrasovning vafotidan keyingi birinchi nashri muharriri shoirning xayoliy xatolarini tuzatdi. N. G. Chernishevskiy to'g'ri yozgan: "O'zgartirishlarning odatiy sababi unga" o'lchamdagi tartibsizlik "; lekin aslida u tuzatgan misraning metri to'g'ri. Gap shundaki, Nekrasov ba’zan uch bo‘g‘inli oyoq bilan yozilgan asar misrasiga ikki bo‘g‘inli oyoq qo‘yadi; Bu Nekrasov singari amalga oshirilganda, bu qoidabuzarlik emas. Men bitta misol keltiraman. Nekrasov "Sayyorning qo'shig'i" da shunday yozgan:

Men allaqachon uchinchidaman: odam! Nega buvingizni urasiz?

O'limdan keyingi nashrda oyat tuzatilgan:

... nega ayolni urasan?

Nekrasov ko'zdan kechirish orqali emas, balki ataylab, misraning oxirgi oyog'ini ikki bo'g'inli qildi: bu ifodaga alohida kuch beradi. Tuzatish oyatni buzadi”.

Tyutchevning metrik uzilishlari kam, ammo juda ifodali, bundan tashqari, eng an'anaviy va shuning uchun eng konservativ o'lchamda - iambik 4 fut (III,,). Nekrasov va Tyutchevning yangiligi bizning kunlarda, Blok, Mayakovskiy va Pasternak fonida, dolniklar, taktikalar, tribraxlar va metrik uzilishlar tanish bo'lgan vaqtlarda munosib baholandi. Erkin she'rning birgina misollari (III, ) 20-asrning bashoratidir.

Qofiya. Bu davrda taxminiy qofiya rivojlana boshlaydi ( qayin - ko'z yoshlari); nazariy jihatdan u A. K. Tolstoy tomonidan barcha janrlarda asoslab berilgan va tez-tez ishlatilgan (III,,), lekin asosiy fon aniq qofiya bo'lib qoladi. Lirika, folklor stilizatsiyalari tanish qofiyalar bilan qoniqish hosil qiladi, daktil qofiyalarda grammatiklarning ulushi ayniqsa yuqori: tasalli - najot va h.k.

Qoʻshma olmoshlar satirada koʻp uchraydi, oʻziga xos ismlar, vahshiylik (III,,,,). D. D. Minaevga qofiya qiroli laqabini berishgan: uning ayyor qofiyalari felyetonchi Nekrasovning qoʻshma qofiyalari kabi Mayakovskiyning yutuqlarini oldindan koʻra oladi.

Baytning tovush asboblari, xususan, ichki qofiyasi (III, , , , , , , , , , , , , , , , , ) oldingi davrga nisbatan katta ahamiyat kasb eta boshlaydi.

trofik. Strofik ishlarning ulushi ortib bormoqda. Agar XVIII va XIX asrning birinchi choragida. ularning soni barcha she'riy asarlarning taxminan uchdan bir qismini tashkil etdi, ammo hozir u sezilarli darajada yarmidan oshib ketdi ( ). 4- misralar ustunlik qiladi. Derjavin va Jukovskiy singari ulkan murakkab stanzalar yo'q bo'lib ketadi. Ammo Fet va boshqa ba'zi shoirlar 6 misrali (III, , , , , ,), 8 misrali (III, , , ), toq baytlar g'ayrioddiy (III, , , , ), hatto 4 misrali misralar g'ayrioddiy (III, ). Bo‘sh misralardan iborat baytlar alohida e’tiborga loyiq. Ikkita tur mavjud. Ulardan biri faqat juft misralar qofiyalangan haha ​​(III,,) dan iborat 4 banddan iborat boʻlib, u asr oʻrtalaridan boshlab Geyne tarjimalari taʼsirida juda mashhur boʻlib ketgan. Ikkinchisi esa individual baytlardir. Erta Tyutchev uchun ular Derjavinga o'xshash edi (III,,,), Fet uchun ular o'ziga xos edi (III,,).

Turli misralar rivojlanishda davom etadi, birinchi navbatda - 4 misrali (III, , , , , ). Qarama-qarshi xilma-xillikning haddan tashqari darajasi - qofiya-echo (III,) va turli metrlarning baytidagi kombinatsiya (III,) - hozirgacha faqat satirada.

Strofik erkin misraga misollar tez-tez uchrab bormoqda (III,,). Sonnet fonga tushadi; boshqa qattiq shakllardan to'satdan sextin paydo bo'ladi - L. A. May (III,), L. N. Trefolevda. Kanonik shakldan farqli ravishda ularning ikkalasi ham qofiyalangan.

Oq iambik 3 futning g'ayrioddiy strofoidlari Nekrasov tomonidan "Rossiyada yaxshi yashaydi" she'rida va she'rning boshlanishi bilan bir vaqtda yozilgan "Yashil shovqin" (III,) she'rida yaratilgan. Daktil va erkak gaplarning almashinishi bayt modeli tomonidan belgilanmaydi, balki sintaktik tuzilishga bog'liq. She'rda 2 dan 7 misragacha (she'rda 2 dan 5 gacha) qamrab oladigan bitta jumla doirasida barcha oxirlar daktildir; iboraning oxiri erkak gap bilan ko‘rsatiladi. Bu, masalan, Oneginning misrasi kabi individual tuzilmadir va agar u kimdirda bo'lsa, u ritmik iqtibosga o'xshaydi.

F. I. Tyutchev (1803-1873)

Okean dunyoni quchoqlaganda,
Yerdagi hayot orzular bilan o'ralgan;
Kecha keladi - va shovqinli to'lqinlar
Element uning qirg'og'iga tushadi.

Bu uning ovozi; u bizni undaydi va so'raydi ...
Pirsda allaqachon sehrli qayiq jonlandi;
To'lqin ko'tarilib, bizni tez olib bormoqda
Qorong'u to'lqinlarning cheksizligiga.

osmon gumbazi; Yulduz shon-shuhrati bilan yonib,
Chuqurlikdan sirli qaraydi, -
Biz esa suzib ketyapmiz, olovli tubsizlik
Har tomondan o'ralgan.

2. Ikki opa-singil

Men ikkalangizni birga ko'rdim -
Va men barchangizni uning ichida tanidim ...
Xuddi o'sha sukunat ko'rinishi, ovozning nozikligi,
Ertalabki o'sha jozibasi,
Boshingizdan nima uchib ketdi!

Va hamma narsa, xuddi sehrli oynada bo'lgani kabi,
Hamma narsa qayta ta'riflangan:
O'tgan kunlar qayg'u va quvonch
Yo'qotilgan yoshligingiz
Mening yo'qolgan sevgim!

3. jinnilik

Qaerda kuygan er bilan
Tutun kabi birlashtirildi, osmon gumbazi, -
Loy
Jinnilik baxtsiz yashaydi.

Olovli nurlar ostida
Olovli qumlarga ko'milgan
Uning shisha ko'zlari bor
Bulutlarda nimadir qidiryapsiz.

To'satdan buloq va, sezgir quloq bilan
Yorilgan yerga tushish
Bir narsani ochko'z quloq bilan eshitish
Peshonada yashirin qanoat bilan.

Va u qaynoq suvni eshitadi deb o'ylaydi,
Er osti suvlari oqimini nima eshitadi,
Va ularning beshik kuylashlari
Va erdan shovqinli chiqish! ..

Qarag'ay va archa bo'lsin
Barcha qish chidaydi
Qor va bo'ronda
O'ralgan holda uxlashadi.
Ularning nozik ko'katlari
Kirpi ignalari kabi
Hech qachon sarg'aymasa ham,
Lekin hech qachon yangi emas.

Biz yengil qabilamiz
Gullash va porlash
Va Qisqa vaqt
Biz filiallarda mehmonmiz.
Hammasi qizil yoz
Biz go'zal edik
Nurlar bilan o'ynadi
Shudringga cho'mildi!

Ammo qushlar qo'shiq aytishdi
Gullar xiralashgan
Nurlar o'chdi
Zefirlar ketdi.
Xo'sh, biz bepul nimani olamiz
Osilib, sarg'aysizmi?
Ular uchun yaxshiroq emasmi?
Va biz uchib ketamiz!

Ey yovvoyi shamollar,
Shoshiling, shoshiling!
Bizni yirtib tashlang
Zerikarli shoxlardan!
Yirtib tashlang, yirtib tashlang
Biz kutishni xohlamaymiz
Uchish, uchish!
Biz siz bilan uchamiz!

Jim bo'ling, yashiring va yashiring
Va sizning his-tuyg'ularingiz va orzularingiz -
Ruhning tubiga kirsin
Ular o'rnidan turib, kirib kelishadi
Tunda yulduzlar kabi jimgina,
Ularga qoyil qoling - va jim bo'ling.

Qanday qilib yurak o'zini namoyon qilishi mumkin?
Boshqa birov sizni qanday tushunishi mumkin?
U sizning qanday yashayotganingizni tushunadimi?
Aytilgan fikr yolg'ondir.
Portlash, kalitlarni bezovta qilish, -
Ularni yeng - va jim bo'ling.

Faqat o'zingizda qanday yashashni biling -
Sizning qalbingizda butun dunyo bor
Sirli sehrli fikrlar;
Tashqi shovqin ularni kar qiladi
Kunduzgi nurlar tarqaladi, -
Ularning qo'shiqlarini tinglang - va jim bo'ling! ..

6. Bahor sokinligi

(Uhlanddan)

Oh, meni pastga tushirmang
Nam tuproqqa
Yashirin, meni ko'm
Qalin o'tlarga!

Shamolning nafasi bo'lsin
o'tlarni siljiting,
Nay uzoqdan kuylaydi,
Yengil va sokin bulutlar
Mening ustimda suzib yuring!

7. Dengizda uxlang

Va dengiz va bo'ron bizning qayiqni larzaga keltirdi;
Men, uyqusirab, to'lqinlarning har bir injiqligi bilan xiyonat qildim.
Ikki cheksizlik bor edi ichimda,
Va ular men bilan o'zboshimchalik bilan o'ynashdi.
Atrofimda qoyalar jiringladi,
Shamollar chaqirdi va to'lqinlar qo'shiq aytdi.
Tovushlar xaosida hayratda qoldim,
Lekin mening orzuim tovushlar tartibsizliklari ustida aylanib yurdi.
Og'riqli yorqin, sehrli soqov,
Momaqaldiroq zulmat ustida yengil pufladi.
Olov nurlarida u o'z dunyosini rivojlantirdi -
Yer yashil rangga aylandi, efir porladi,
Lavirinth bog'lari, zallari, ustunlari,
Va mezbonlar jim olomonni qo'zg'atdi.
Ko'p noma'lum yuzlarni o'rgandim,
Pishgan jonivorlar sehrli, sirli qushlar,
Ijod cho'qqilarida xudodek yurdim,
Va mening ostidagi dunyo harakatsiz porladi.
Ammo barcha orzular sehrgarning qichqirig'i kabi,
Chuqur dengizning shovqinini eshitdim,
Va vahiylar va orzularning sokin olamiga
G‘o‘ng‘illagan o‘qlarning ko‘piklari ichkariga kirib ketdi.

Mening ruhim soyalar Eliziumidir,
Soyalar jim, yorqin va chiroyli,
Bu shiddatli yil haqidagi fikrlar ham,
Quvonch yoki qayg'uga aralashmaydi.

Jonim, soyalar Eliziumi,
Hayot va siz o'rtasida umumiy nima bor!
Sizning orangizda, o'tmish arvohlari, yaxshi kunlar
Va bu befarq olomonmi? ..

10. Kun va tun

Sirli ruh dunyosida?
Bu nomsiz tubsizlik tepasida,
Qopqog'i oltin bilan to'qilgan
Xudolarning yuksak irodasi.
Kun - bu yorqin qopqoq -
Kun, erdagi uyg'onish,
Og'riqli ruhlar shifo,
Odamlar va xudolarning do'sti!

Ammo kun o'tadi - tun keldi;
Keldi va halokatli dunyodan
Hosildor qoplamaning matosi
Yirtib tashlash, tashlash ...
Va tubsizlik biz uchun yalang'och
Sizning qo'rquvingiz va zulmatingiz bilan
Va u bilan bizning o'rtamizda hech qanday to'siq yo'q -
Shuning uchun biz tundan qo'rqamiz!

11. Rus ayoli

Quyosh va tabiatdan uzoqda
Nur va san'atdan uzoqda
Hayotdan va sevgidan uzoqda
Yoshlik yillaring porlaydi,
Tirik tuyg'ular o'ladi,
Sizning orzularingiz buziladi ...

Va sizning hayotingiz ko'rinmas holda o'tadi
Kimsiz, nomsiz yurtda,
Ko'rinmas erlarda,
Tutun buluti qanday yo'qoladi
Osmonda xira va tumanli,
Kuzda cheksiz tuman ...

Osmonda tutun ustuni yorishganday! -
Qanday qilib pastdagi soya sirg'anadi! ..
"Bu bizning hayotimiz", dedingiz menga,
Engil tutun emas, oy nurida porlaydi,
Va tutundan yugurayotgan bu soya ... "

Inson ko'z yoshlari, ey inson ko'z yoshlari,
Siz ba'zan erta va kech quyasiz ...
Oqim noma'lum, oqim ko'rinmas,
Tuganmas, son-sanoqsiz, -
Yomg'ir oqimlari kabi quying
Kuzda, kar, ba'zan kechasi.

14. She’riyat

Momaqaldiroqlar orasida, olovlar orasida,
O'tkir ehtiroslar orasida,
O'z-o'zidan, olovli kelishmovchilikda,
U osmondan bizga uchadi -
Yerdagi o'g'illarga jannat,
Ko'zlaringizdagi jozibali tiniqlik bilan -
Va bo'ronli dengizda
Kestiruvchi moyni to'kib tashlaydi.

Inoyat tegadimi, bilmayman
Alamli gunohkor qalbimdan,
U ko'tarilib, ko'tarila oladimi,
Ruhiy hushidan ketish yo'qoladimi?

Ammo agar ruh mumkin bo'lsa
Er yuzida tinchlik toping
Siz men uchun baraka bo'lar edingiz -
Sen, sen, mening yerdagi rizqim! ..

16. Oxirgi sevgi

Oh, bizning tanazzulga yuz tutgan yillarimizda qanday
Biz ko'proq mehr va xurofot bilan sevamiz ...
Yorqin, porlash, ajralish nuri
Oxirgi sevgi, kechki tong!

Osmonning yarmini soya qamrab oldi,
Faqat u erda, g'arbda, yorug'lik tarqaladi,
Sekinlash, sekinlash, kechqurun,
Oxirgi, oxirgi, jozibasi.

Tomirlarda qon ingichka bo'lsin,
Ammo mehribonlik yurakda yo'qolmaydi ...
Oh, oxirgi sevgi!
Siz ham baxt, ham umidsizliksiz.

1852-1854 yillar oralig'ida

Asl nusxaning kuzida
Qisqa, ammo ajoyib vaqt -
Butun kun billurdek turadi,
Va nurli oqshomlar ...

O'roq yurgan va quloq tushgan joyda,
Endi hamma narsa bo'sh - hamma joyda bo'sh joy, -
Faqat ingichka sochlarning o'rgimchak to'rlari
Bo'sh turgan jo'yakda porlaydi.

Havo bo'sh, qushlar endi eshitilmaydi,
Ammo birinchi qish bo'ronlaridan uzoqda -
Va sof va iliq azure quyiladi
Dam olish maydonida…

Tabiat sfenksdir. Va u qanchalik ko'p qaytib keladi
Vasvasasi bilan u odamni yo'q qiladi,
Nima, ehtimol, asrdan yo'q
Hech qanday topishmoq yo'q va yo'q edi.

I. S. Turgenev (1818-1883)

19. (Yo'lda)

Tumanli tong, kulrang tong
Dalalar g'amgin, qor bilan qoplangan,
O'tgan vaqtni istamay eslab,
Uzoq vaqt davomida unutilgan yuzlarni eslang.

Ko'p ehtirosli nutqlarni eslang,
Ko'rinib turibdiki, shunchalik ochko'z, juda qo'rqoq,
Birinchi uchrashuvlar, oxirgi uchrashuvlar,
Tinch ovoz sevimli tovushlar.

G'alati tabassum bilan ayrilishni eslang,
Siz juda ko'p uzoq vatanlarni eslaysiz,
G'ildiraklarning tinimsiz shovqiniga quloq solib,
Keng osmonga o'ychan qarab.

Yo'qolgan ko'zlar bilan
Men ko'rinmas nurni ko'raman
Yo'qolgan quloqlar bilan
Men jim sayyoralarning xorni eshitaman.
Yo'qolgan qo'llar bilan
Men portretni bo'yoqsiz chizaman.
etishmayotgan tishlar
Ahamiyatsiz patta yeng,
Va men gaplashaman
Mavjud bo'lmagan aql.

Yashil shovqin keladi,
Yashil shovqin, bahor shovqini!

O'ynab tarqalish
Birdan shamol esdi:
Alder butalarini silkitadi,
Gul changini ko'taring
Bulut kabi, hamma narsa yashil:
Ham havo, ham suv!

Yashil shovqin keladi,
Yashil shovqin, bahor shovqini!

Mening styuardessa kamtar
Natalya Patrikeevna,
Suv aralashmaydi!
Ha, u muammoga duch keldi.
Yozda men Sankt-Peterburgda yashadim ...
U ahmoqona dedi
Uning tiliga pip!

Kulbada u yolg'onchi bilan do'stdir
Qish bizni qamab qo'ydi
Ko'zlarimga qattiq
Qaraydi - xotini jim.
Men jimman... lekin bu fikr shiddatli
Dam bermaydi:
O'ldiring ... juda afsusda yurak!
Chidang - kuch yo'q!
Va bu erda qish shaggy
Kechayu kunduz qichqiradi:
“O‘ldir, xoinni o‘ldir!
Yovuz odamni olib tashlang!
Siz butun asrni sog'inasiz degani emas,
Na kunduz, na uzoq tun
Siz tinchlik topa olmaysiz.
Uyatsiz ko'zlaringga
Qo'shnilar tupurishadi! .. "
Qo'shiq bo'ronli qish uchun
Qattiq fikr kuchaydi -
Do'konda o'tkir pichoq bor ...
Ha, birdan bahor ko'tarildi ...

Yashil shovqin keladi,
Yashil shovqin, bahor shovqini!

Sutga botgan kabi
Gilos bog'lari bor,
Jim shovqinli;
Issiq quyosh tomonidan isitiladi
Quvnoqlar shovqin qiladilar
Qarag'ay o'rmonlari;
Va yangi ko'katlar yonida
Yangi qo'shiqni g'o'ng'irlash
Va rangpar bargli jo'ka,
Va oq qayin
Yashil ortiqcha oro bermay!
Kichik qamish shovqin qiladi,
Shovqinli baland chinor ...
Ular yangi shovqin chiqaradilar
Yangicha, bahor ...

Yashil shovqin keladi,
Yashil shovqin, bahor shovqini!

Qattiq fikr zaiflashadi,
Pichoq qo'ldan tushadi
Va men faqat qo'shiqni eshitaman
Biri - o'rmonda, o'tloqda:
"Sevganingizcha seving,
Qachonki chidasangiz, sabr qiling
Xayrlashgancha xayr
Va Xudo sizni hukm qilsin!

62. Ob-havo haqida. Epifaniya sovuqlari

(parcha)

"Mening qirolim! qayerga yuguryapsan?"
- “Idoraga; nima savol?
Men sizni tanimayman! - Uqala, ishqala
Shoshiling, xudo uchun, burningiz!
Oq rangga aylandi! - "AMMO! juda minnatdorman! ”
- Xo'sh, menikichi? - Ha, sizniki nurli!
- "Bo'ldi shu! - Men chora ko'rdim ... "-" Nima-bilan?
- "Hech narsa. Sovuq havoda aroq iching -
Buruningizni saqlang
Yonoqlarda atirgullar paydo bo'ladi!

63. Yaqinda

(parcha)

Zararsiz, tinch mavzular!
Ular jahli chiqmaydi, janjal ham qilmaydi...
Hammamizning shaxsiy manfaatlarimiz bor
O'sha kunlarda ko'proq narsani qiling.
Biroq, bizda rusofillar bor edi
(Nemislarni dushman sifatida ko'rganlar),
Bizga slavyanfillar keldi,
O'sha paytda ularning dunyoviy turi quyidagicha edi:
kvas bilan Peterburg shampani
Qadimgi choynaklardan ichish
Moskvada esa hayajon bilan maqtashdi
narsalarning Petringacha bo'lgan tartibi,
Lekin, chet elda yashab, egalik qiladi
Juda yomon ona tili
Va ular tushunmadilar
Uning slavyan kasbi haqida.
Bir marta kulib yubordim,
Shahzoda NNning shunday deganini eshitib:
"Men, mening jonim, slavyanfilman".
- Va sizning diningiz? - "Katolik".

Halol jim qoldi, mardona yiqildi,
Ularning yolg'iz ovozlari jim edi,
Baxtsiz odamlar uchun yig'lab,
Ammo shafqatsiz ehtiroslar jilovlanmaydi.

Yovuzlik va g'azabning bo'roni shoshiladi
Ustingizda, javobsiz mamlakat.
Hamma tirik mavjudotlar, barcha yaxshi narsalar ko'zlarini qisib qo'yadi ...
Faqat eshitdim, ey tongsiz tun!

Qorong'ulik o'rtasida siz quydingiz
Dushmanlar kabi g'alaba qozonish, to'qnashuv,
O‘ldirilgan devning jasadi kabi
Qonxo'r qushlar to'planishadi
Zaharli badbaxtlar sudralib yurishadi ...

1872-1874 yillar oralig'ida

M. L. Mixaylov (1829-1865)

<Из Гейне>

Qanday titraydi, aks ettiradi
Chaqnayotgan dengizda oy;
Va u osmon bo'ylab yuradi
Va tinch va aniq, -
Shunday qilib, tinchgina keting
Va aniq, o'ziga xos tarzda;
Ammo sizning yorqin tasviringiz titraydi
Titroq yuragimda.

Bahor keldi, deyishadi
Yorqin kunlar va issiq kechalar;
Yashil o'tloq gulga to'la,
O‘rmonda bulbullar kuylaydi.
Men o'tloqlar orasida yuraman -
Men izlaringni qidiryapman;
Men o'rmonni tez-tez tinglayman,
Sizning ovozingiz eshitilmaydi.

Bahor qayerda va gullar qayerda?
Siz ularni olishga bormaysiz.
Bulbulning qo'shig'i qayerda?
Men sizning nutqingizni eshitmayapman ...
Hali bahor kelmadi.
Kun qorong'i, tun sovuq.
Sovuq dala qurilmoqda,
Qushlar yig'lamaydi, qo'shiq aytmaydi.

67. Epigrammalar

TUSHUNCHILIK

Biz jurnallarda erkin matbuot haqida ko‘p gapirganmiz.
Omma buni tushundi: bizni matbuot ostida erkin chirish!

QAYTA QILISH

Hatto jazo servituti va ijrosi ham jazo deb ataladi:
Siz shohning rahm-shafqati bilan talab qilingansiz.

V. S. Kurochkin (1831-1875)

Men shoir emasman - va rishtalar bilan bog'lanmaganman
musiqalar bilan
Men yolg'onga ham, haqga ham aldanmadim
Shon-sharaf.
Vatanga noma'lum muhabbat bilan sadoqatli,
halol,
Hakamlar hay'ati qo'shiqchilari bilan qo'shiq aytmasdan
Muhim
Yomonlik va yaxshilik, teng imkoniyatlar bilan,
baytlar,
Men o'z his-tuyg'ularimni farzandlik qilib qo'ydim
Hamma narsa uning ichida.

Lekin quvonchdan yig'lay olmayman
Nopoklik bilan
Yoki go'zallikni xunuklikdan qidiring
Osiyo,
Yoki berilgan yo'nalishda tutun
tutatqi,
Ya'ni - yomonlik va baxtsizlik bilan noz-karashma qilish
Odami.

Qofiyalar bilan toqqa chiqish alohida baxt
Quvvat uchun I
Men uni topolmadim - nima bo'lishidan qat'iy nazar
Yetib keldi.
Qattiq qadamlar bilan yurar qofiyalarim,
Mag'rur
Boy juftliklarga joylashish -
Barami!

Akademiyada ular uchun meni berishmaydi
Sovrinlar
Ular piitiki misollarida berilmaydi
Tanqidchilar:
"Odamlarni o'qish" uchun hech narsa yo'q, deyishadi.
yaxshi,
Ko'taruvchi ko'tarilish yo'q
daho,
Jangchi, jasur va qarilikda yo'q,
G'azab
Va Petrushka va Vasenka uchun bitta emas
Ertaklar".

Xo'sh? Ona tabiat meni tark etdi
Qoidalar,
Oddiy tuyg'uni teng ravishda berish
Har kim.
Turli xil qo'shiqlar yozilgan kitob topsalar
Bo'sh
Mehribon odamlar doimiy e'tibor -
Yana nima?
Erkin va qalin qofiya aytsam
Men qilaman
Bundan tashqari, taniqli taassurot
halol -
Unda she'riyat ko'p bo'ladi,
kuchli
Bu hatto musalar bilan bog'liq emasligi
Obligatsiyalar bo'yicha.

D. D. Minaev (1835–1889)

(parcha)

Nemis shoiridan
Daho o'z zimmasiga olmaydi
Bizning shoirlarimiz
Uning ijodi hajmini oling.

U satr orqali qofiyaga aylansin
Zamonaviy rus Geyne,
Va bunday qo'shiqlar suvida
Hovuzdagi kabi suzishingiz mumkin.

Men she’riyatda yomonman
Ammo - hamma oldida qasam ichaman -
Men shu hajmda yozaman
Har oqshom she'r

Har oqshom she'r
Qattiq mehnatsiz
Chiziq orqali bir-biriga bog'langan joyda
Aql olmoshlari bilan birga.

70. Epigrammalar

Men restoranda o'tirib sho'rva yedim,
Osh subsidiya kabi shirin edi
Men uxlayman va o'ylayman
Biz dumaloq summa bilan vasvasaga tushamiz.

Umidga ishonish mumkin emas
U juda tez-tez yolg'on gapiradi:
U ilgari umid berdi
Endi u e'tiroz bildiradi.

Albatta, men hakam bo'lishga loyiq emasman,
Lekin sizning savolingizdan uyalmang.
Tamberlik qilsin ko'krakni
Sen esa, do'stim, burning bilan ish tut.

FINLANDIYADA

Qofiyalar maydoni mening elementim,
Men esa oson she’r yozaman;
Hech ikkilanmasdan, kechiktirmasdan
Men qatordan qatorga yuguraman
Hatto Finlyandiya jigarrang toshlariga ham
So'z birikmasi bilan ishlash.

XALQIMIZ

O'g'ri boshqasi haqida gapirmaydi va chetga:
"Qarg'a!.."
Ko'zlar, ma'lumki, qarg'ani o'yib chiqarmaydi
Qarg'a.

RASMIY GERMANLARGA

Rossiyada hamma nemis,
Chinov tashnalikdan azob chekmoqda,
Ular uchun besh marta
Keling, xochga mixlaymiz.
Shu sababli
Sizdan oldin, Ros,
U burnini buradi
Buyruq bilan, unvon bilan:
Nemis uchun, axir, o'rinlar
Jambondan mazaliroq.

FOYDALANGAN KEYIN

"Bugun kim o'ynadi?"
- Aleksandrova. - "Bo'ldi
Chic bilan o'ynaganmisiz?
- "Xushbichim bilan, hashamat bilan: ular baland ovozda pichirlashdi."

B. M<АРКЕВИ>Miloddan avvalgi

Boshqa kuni u bilan ikkita katta portakalni sudrab olib,
U bekat tomon sudrab bordi; yuzidan ter tomildi...
— Unga aytma! - hamma odamlardan afsuslandi,
Va shunchaki bezori
“Xavotir olmang, olib keling!.."

PETERBURGGA KELGAN KRUPP JUNIOR ALBOMIDA

Men sho'rva yeymanmi irmik,
Yoki men ot gurungini ko'raman -
Yodga Krupp keladi
Va uning orqasida - katta massa,
Bir dasta "to'p yemi" ...
Oh, tikanli bo'lmasin
Bunday odamning yo'li:
U buyuk insonparvar
O'n to'qqizinchi asr!

71. Qofiya va so‘z birikmalari

(Aqldan ozgan shoirning daftaridan) I

Kuyovlar, burunlaringizni tortmang,
Kelinining oldiga keladi.

II

Oltinni vazniga qarab baholang
Va hazillar uchun - osib qo'ying.

III

Hamma ochiq bo'lganidek bormang
Rosinaga sovg'asiz,
Ammo unga tashrif buyurib,
Har safar guldasta olib kelsangiz.

IV

Men, Izabella bilan uchrashaman,
Men mayin qarashni qadrlayman,
Mukofot sifatida, va oq uchun
Uning qo'lini ushlab, men titrayapman.

V

Chiroyli xususiyatlar, men ibodat qilaman
Meni tasvirlab, ularni bo'yash,
Va men pastelda yozilganman
Men portretni karavot tepasiga osib qo'yaman.

VI

Men u bilan bog'ga bordim,
Va mening g'azabim yo'qoldi
Va endi men hammasi tugadi
Eslash qorong'u xiyobon.

IX

Siz afsus bilan baqirasiz: “Men shumanmi?
Mening belim yuz santimetr ... "
Darhaqiqat, men bo'laman
Men maqtov aytmayman.

XIII

Senada peshin jaziramasida
Chodirni behuda izladim,
Volgani eslab, qayerda, pichan ichida
Yolg'on, Senyaning qo'shig'ini tinglash:
"Oh, sen, mening soyabonim, mening chodirim! .."

XIV

Piknikda, archa soyasida
Biz yeganimizdan ko'ra ko'proq ichdik
Va sharob va ale haqida ko'p narsalarni bilish,
Uyga zo'rg'a qaytdi.

L. N. Trefolev (1839-1905)

72. Kamarinskiy dehqon haqida qo'shiq

(parcha)

Varvarinskaya ko'chasidagi kabi
Uxlayotgan Kasyan, dehqon Kamarinskiy.
Uning soqoli taralgan
Va arzon namlangan;
Yangi qonning qirmizi oqimlari
Cho'kib ketgan yonoqlarni yoping.

Oh, aziz do'stim, azizim Kasyan!
Bugun tug'ilgan kuningiz, demak siz mast ekansiz.
Fevral oyida yigirma to'qqiz kun bor
Oxirgi kuni Kasyanlar yerda uxlashadi.
Shu kuni ular uchun yashil sharob
Ayniqsa, mast, mast, mast.

Yigirma to'qqizinchi fevral
La'nati sharobning butun damaskasi
Kasyan gunohkor qorniga quydi,
Men aziz xotinimni unutdim
Va aziz bolalarim,
Ikki egizak, yoshlar.

Mashhur shlyapasini bir tomonga burab,
U amakivachchasining kulbasiga bordi.
U erda cho'qintirgan otasi rulonlarini pishirdi;
Bobo mehribon, qizarib ketgan va oq,
Men unga issiq bulochka pishirdim
Va hurmatli ... ko'proq, ko'proq, ko'proq.

73. Konuslar kambag'al Makarga tushadi

(parcha)

Makaramning ahvoli yaxshi emas. Kambag'al Makars ustidan
Taqdir yovuz shafqatsiz zarbalar bilan o'zini qiziqtiradi.
Bizning dehqonimiz, kambag'al Makarushka,
Yomg'irli kun uchun pul yo'q, na ayol, na xonim.
Darhaqiqat, pul bor: mis tiyin chayqaladi,
Va bir ayol bor: u yolg'on gapiradi, qurigan va oqarib ketgan.
Unga yordam bering, qanday yordam bera olasiz? Yo'l uchun arzon emas
Barcha shifokorlar va tabiblar, bizning shafqatsiz dushmanlarimiz ...

K. K. Sluchevskiy (1837-1904)

74. Qabristonda

Qabr toshim ustida yotaman,
Men bulutlarning baland ko'tarilishini kuzataman
Qaldirg'ochlar ularning ostida qanchalik tez uchadi
Quyoshda esa qanotlari yorqin porlaydi.
Men tepamdagi musaffo osmonga o'xshayman
Qarag‘ay bilan yashil chinorni quchoqlab,
Bulutlar tumanida qanday chizish mumkin
Chiroyli choyshablarning harakatlanuvchi namunasi.
Men uzun soyalarning o'sishini kuzataman
Osmon bo'ylab alacakaranlık qanday sokin suzib yuradi,
Qanday qilib qo'ng'izlar peshonalarini urib, uchishadi,
O‘rgimchaklar to‘rlarini barglarga yoyadi...

Eshityapman, xuddi qabr toshining tagida.
Kimdir titraydi, yerni aylantiradi,
Men toshning qanday o'tkirlashganini va qirqilganini eshitaman
Va ular menga zo'rg'a eshitiladigan ovoz bilan qo'ng'iroq qilishadi:
“Eshiting, azizim, men allaqachon yolg'on gapirishdan charchaganman!
Bahor havosidan nafas olaman
Menga bering, azizim Oq nur qarab qo'ymoq
Ezilgan ko‘kragimni to‘g‘rilab qo‘yay.
DA o'liklar shohligi faqat sukunat va zulmat
Qattiq ildizlar, ha chiriydi, ha balg'am,
Cho'kib ketgan ko'zlar qum bilan qoplangan,
Yalang bosh suyagim qurt yegan,
Men jim qarindoshlardan charchadim.
Yotasanmi, jonim, men uchun?

Men jim qoldim va faqat tingladim: pechka ostida
U uzoq vaqt davomida suyak boshini urdi.
O'lgan odam uzoq vaqt davomida ildizlarni kemirib, erni qirib tashladi,
U dovdirab, nihoyat jim qoldi.
Qabr toshiga yotdim,
Men bulutlarning havoda shoshayotganini ko'rdim,
Osmonda yonib ketgan qizg'ish kun kabi,
Osmonda rangpar oy suzib yurganda,
Ular qanday qilib uchib ketishdi, peshonalarini urishdi, qo'ng'izlar,
Qanday qilib gulxanlar o't ustida sudralib chiqdi ...

75. Qishki manzara

Ha, ajoyib, to'g'ri, engil hazillar
Qish manzarasi bor, biz uchun aziz!
Shunday qilib, ba'zida qor pardasi bilan qoplangan tekislik,
Quyosh nuridan qizarib ketgan,
Qandaydir keksa tazelik porlaydi.
Tekislikdan oqib o'tadigan tez daryo
Va halqalarda, egilishlarda buralib,
Chuqur qishda muzlamaydi, -
Osmon bilan rang aloqasiga kiradi!
Osmon yashil yorqin rang
U mutlaqo yashil;
Oq qorda u yashil, yuguradi,
Yashil zumraddek, o'rdak kabi...

Shunday qilib, bizning oldimizda turganga o'xshaydi
Yer va osmon hazillashib, ranglarini almashadi:
Osmon porlaydi, qizarib qorga o'tadi,
Yashil dalalarning rangi - bu osmon tomonidan qabul qilinadi,
Va xuddi o'tmish xotirasida, izning izi kabi,
Oq qor ustida yugurish yashil suv.
O! Agar iloji bo'lsa, osmon tekisliklari,
Yoz va bahorning barcha ranglarini qabul qilib,
Bizning qayg'ularimizni, shubhalarimizni, nonga bo'lgan ehtiyojimizni oling -
Sukunatingizni bir oz qaytaring
Va sizning tinchligingiz ... bizga ular kerak!

A. N. Apuxtin (1840-1893)

Qachon bo'lasiz, bolalar, talabalar,
Lahzalarda boshingizni sindirmang
Gamletlar, Liralar, Kentlar ustida,
Qirollar va prezidentlar ustidan
Dengizlar va qit'alar ustida
Raqiblaringiz bilan aralashib ketmang
Raqobatchilaringiz bilan aqlli bo'ling.
Va qanday qilib kursni taniqlilar bilan yakunlaysiz
Va siz patentlar bilan xizmatga borasiz -
Dotsentlar xizmatiga qaramang
Va ikkilanmang, bolalar, sovg'alar bilan!
O'zingizni sheriklar bilan o'rab oling
Har doim iltifot ayting
Bosslar uchun mijoz bo'ling
Xotinlarini asboblar bilan tasalli bering,
Keksa ayollarni yalpiz bilan davolang -
Ular sizga bular uchun foizlar bilan to'laydilar:
Ular sizning formangizni ortiqcha oro bermay tikadilar,
Ko'krak yulduzlar va lentalar bilan bezatilgan! ..
Va bezakli shifokorlar qachon
Ular sizni chaqirishadi, afsuski, bemorlar
Va ular sizni dorilar bilan o'ldiradilar ...
Episkop siz va regentlar uchun qo'shiq aytadi.
Dafn yordamchilari bilan olib boriladi,
Farzandlaringizni ijara bilan ta'minlang
(Ular operada obunachi bo'lishlari uchun)
Va kullaringizni yodgorliklar bilan qoplaydilar.

M. N. Soymonov (1831–1888)

77. Ayollar ishi

Ip ustida men tishlayman
Trikotaj oltin bog'lamlar -
Yosh;
Charchagan, g'azablangan ...
Bu bizning ayol ishi -
Yomon baham ko'ring!
Bu og'ir, - ha, yaxshi bo'lardi,
Qalbda shirinlik bo'lmasa
Ha, tashvish;
Va sevgilisi bilan ... ozgina aql! ..
To'rlarda men uxlab qoldim
Yo'lda.
Azizim, bu erda qanday sodir bo'ldi?
Tabassum qildi, egildi
Erkalay boshladi
Kiss ... lekin tasma
Shunday qilib, tugallanmagan holda qoldi,
parchalanish…
Er va qaynona uzoq kutishdi:
"To'liq xanjar, choy, - deb o'ylashdi ular -
Masha omon qoladi.
Va tun Masha ustidan qorong'i bo'ldi ...
Bu bizning ayol ishi -
Bizning ahmoqligimiz!

Chernishevskiy N.G. Toʻliq koll. op. T. 1. M., 1939, b. 751.

Shunday qilib, odamlar tabiatning uyg'onishini bahor deb atashadi. (Muallifning eslatmasi).

Joriy sahifa: 1 (jami kitob 34 sahifadan iborat) [koʻchirma oʻqish: 19 sahifa]

"She'riyatning aks-sadosi bor..."

Keling, bir nechta tirnoq bilan boshlaylik.

"She'riyat va she'riy nasrda, musiqada, rassomlikda, haykaltaroshlikda, me'morchilikda - she'riyat - bularning barchasida san'at emas, urinish emas, ya'ni fikr, tuyg'u, idealdir".

“Shoir so‘z bilan ijod qiladi, shoir qalbini qudratli egallagan g‘oyadan ilhom kelib chiqqan bu ijodiy so‘z tez o‘zga qalbga o‘tib, unda xuddi shunday ilhom hosil qiladi va xuddi shunday kuchli quchoqlaydi; bu harakat na aqliy, na axloqiy - bu shunchaki kuch, biz uni iroda yoki aql kuchi bilan qaytara olmaymiz. She’riyat ruhga ta’sir etar ekan, unga aniq hech narsa bermaydi: bu na qandaydir yangi, mantiqiy qayta ishlangan g‘oyani egallashdir, na axloqiy tuyg‘uning qo‘zg‘alishi, na ijobiy qoida bilan tasdiqlanishi; Yo'q! - bu ochiq go'zallikning yashirin, hamma narsani qamrab oluvchi, chuqur harakati bo'lib, u butun qalbni qamrab oladi va unda mulkka qarab foydali yoki halokatli o'chmas izlar qoldiradi. san'at asari, aniqrog'i, rassomning o'zi ruhiga bog'liq.

Agar bu she’rning harakati bo‘lsa, shoirga berilgan uni ishlab chiqarish quvvati Xudoning chaqiruvidan boshqa narsa bo‘lmasa kerak, bu, ta’bir joiz bo‘lsa, Yaratganning U bilan ijod sherikligiga kirishga chaqiruvidir. . Yaratguvchi o'z ruhini ijodga qo'ydi: shoir, uning elchisi, Xudoning ruhining hamma joyda mavjudligini izlaydi, topadi va boshqalarga ochib beradi. Bu uning chaqirig'ining asl ma'nosi, uning buyuk sovg'asi, ayni paytda dahshatli vasvasadir, chunki yuqori parvoz uchun bu kuchda chuqur yiqilish xavfi yotadi.

“Adabiyotda iste’dodli odam she’r yozish uchun har bir so‘z o‘rnida bitta real, zarur so‘z, qofiya yoki metr talabiga ko‘ra, yana o‘ntaga yaqin bir xil ma’noli so‘zlardan foydalana olishga ko‘nikishi kerak, xolos. va keyin har bir iborani o'rganing , aniq bo'lishi uchun, so'zlarning faqat bitta to'g'ri joylashuviga ega, so'zlarning barcha mumkin bo'lgan harakatlari bilan aytishga qodir, shuning uchun u qandaydir ma'noga o'xshaydi; qofiyaga uchragan so‘zlardan kelib chiqib ko‘proq o‘rganish, bu so‘zlar uchun fikr, tuyg‘u yoki rasm o‘xshashligini o‘ylab topish, keyin esa bunday kishi ehtiyojga qarab, qisqa yoki uzun, diniy she’rlar yozishni to‘xtata olmaydi. , sevgi yoki fuqarolik.

“Kechirasiz, jonli, tabiiy inson nutqini har qanday holatda ham oʻlchovli, qofiyalangan satrlarga siqib chiqarish uchun kunlar davomida miyangizni sindirish aqldan ozish emasmi? Bu xuddi kimdir to'satdan faqat yoyilgan arqon bo'ylab yurish va har qadamda cho'kkalab yurish haqida o'ylagandek.

Birinchi ikkita iqtibos Pushkinning zamondoshlari va do'stlari, shoirlar Kuxelbeker va Jukovskiyga tegishli; ikkinchi ikkitasi - uning eng yomon izdoshlaridan, nasr yozuvchilari Lev Tolstoy va Shchedrindan uzoqda. Ko‘rib turganimizdek, bu iqtiboslarda ifodalangan she’riyatga munosabat mutlaqo teskari: hayrat va hayrat o‘rniga shoirlar va ularning “mahsulotlari”ni xo‘rlash, xo‘rlash bor.

Nima uchun fikrlardagi bu dahshatli kelishmovchilik paydo bo'ldi? Bu savolga shunday javob berish osonroq bo'lardi: Pushkin davri rus she'riyatining yuksak, oltin davri edi, keyin uning o'rnini nasr davri egalladi va she'riyat avval fonga o'tdi, keyin esa butunlay yo'q bo'lib ketdi. Biroq, bu haqda Polevoy va Belinskiydan boshlab rus tanqidchilari ham yozishgan; Lev Tolstoy ham oʻzining oʻziga xos qatʼiyligi bilan shunday taʼkidlagan: “Rus sheʼriyatida Pushkin, Lermontovdan keyin (Tyutchev odatda unutiladi) sheʼriy shon-shuhrat avvalo oʻta shubhali shoirlar Maykov, Polonskiy, Fetga, soʻngra Nekrasovga nasib etadi, ular hech kimdan mutlaqo mahrum. she’riy sovg‘a, keyin sun’iy va nasriy shoir Aleksey Tolstoyga, so‘ngra bir xildagi va zaif Nadsonga, so‘ngra butunlay o‘rtamiyona Apuxtinga, keyin hamma narsa to‘g‘ri keladi, shoirlar ham borki, ularning nomi legiondir, ular ham tanimaydilar. she'riyat nima va ular nima yozadi va nima uchun yozadilar.

Balki tajribali inson shu yerdadir, Pushkin va Lermontovdan keyingi rus she’riyatini unutib, xotiramizdan o‘chirib tashlash kerakdir? Biroq, bu erda biror narsa to'g'ri emasdek tuyuladi. Hech bo'lmaganda, bolalikdan hammaga tanish bo'lgan Tyutchev va Fet, Nekrasov va Maykov, Polonskiy va Pleshcheev she'rlarini eslasak ...

Darhaqiqat, 1830-yillarning oxiridan boshlab jurnallar she'rlarni kamroq va kamroq nashr eta boshladilar. Ularning o'rnini yosh rus nasri va o'tkir tishli adabiy tanqid egalladi, ular birinchi qadamlardanoq o'z manfaatlarini himoya qilishga kirishdilar. Va u, bu tanqid, o'ta partiyaviy edi, ya'ni jurnal sahifalarida o'sha paytda Rossiyada paydo bo'lgan va bugungi kungacha to'xtamagan jangga kirgan ma'lum siyosiy kuchlarning manfaatlarini ochiq himoya qildi. Ko‘rinib turibdiki, inson qalbiga, boqiylikka qaratilgan she’riyat siyosiy manfaatlaridan qat’i nazar, bu tanqid hech narsa emas edi. Ammo nasr, ayniqsa partiya prozasi bilan bu ancha sodda: axir, u tushunarli, dunyoviy voqealarni tasvirlaydi va kim aybdor, nima qilish kerakligini, haqiqiy kun kelganda aniq matnda tushuntiradi ... Lekin she'riyat bilan shug'ullanish kerak. bilan, talqin qilinadi va buning uchun buni tushunmaslik yoki parodist chertganlarni masxara qilish yaxshiroqdir.

Nosirlar asr o'rtalari she'riyatiga tanqidchilardan kam bo'lmagan g'azab bilan hujum qilishdi. Yo'q, ular o'zlarining yaqin do'stlarini haqiqiy shoir deb hisoblashga rozi bo'lishdi, ular doimo o'zlarining ijodlariga qoyil qolishdi (ayniqsa, shaxsiy yozishmalarda), lekin ularni Pushkinning yoniga qo'yishdi ...

Shuning uchun Pushkinning yubileyi, birinchi navbatda, Vyazemskiy ta'biri bilan aytganda, nosirlar bayramiga aylandi. Hatto Shchedrin ham bu haqda hayron bo'ldi: "Aftidan, aqlli Turgenev va aqldan ozgan Dostoevskiy Pushkindan bayramni o'z foydasiga o'g'irlashga muvaffaq bo'lishdi". Boshqa nosirlar uni o'zlarining, ya'ni prozaik foydasiga aylantirdilar: zamonaviy shoirlarning bayramlarda qatnashishiga shunchaki ruxsat berilmaganligini bilish uchun o'sha yillardagi gazeta va jurnallarni yoki yubiley to'plamlarini ochish kifoya.

Albatta, siyosiylashgan rus nasriylari orasida har doimgidek partiyaviy manfaatlar birinchi o'rinda turardi. Ammo ularning barchasi ochiqchasiga aytilgan, bu holatda, siyosiy imtiyozlardan qat'i nazar, umumiy fikr: Pushkin o'tmishning buyuk shoiri, bugungi kunda shoirlar yo'q va bo'lishi ham mumkin emas.

Albatta, bu g'oyalar, kitoblar bosimisiz emas, masalan, Fet ko'p yillar davomida ajralib turmadi, xuddi o'z davrida Aleksandr Pushkinning she'rlari kabi. Ammo "xalq vitiaslari" bu haqda baland ovozda gapirmaslikni afzal ko'rishdi ...

Shunday qilib, rus she'riyatiga qarshi o'ziga xos fitna rivojlandi - siyosatchilar, tanqidchilar va nosirlar ishtirok etgan fitna. Shoirlar so'zsiz yutuqlarga qaramay, o'z o'quvchilari doirasi torayib borayotganiga e'tibor bermay, ijod qilishda davom etdilar. Shoirlar ommaga boshqacha yo'l bilan yo'l oldilar - birinchi navbatda, tobora ommalashib borayotgan romantika, bolalarga qaratilgan oddiy she'rlar orqali.

Darhaqiqat, Pushkindan keyin rus she'riyati ancha sodda va qulayroq bo'ladi, u qadimgi va Evropa an'analariga murojaat qilishni deyarli rad etadi, ongli ravishda xalq qo'shig'iga e'tibor beradi, hamma uchun zarur bo'lgan oddiy narsalar haqida gapiradi: tabiat va sevgi, yoshlik zavqlari. va keksalik tajribasi. Pushkin davrining yuksak fuqarolik pafosi unda kamroq va kamroq yangraydi, tobora ko'proq - samimiy ovoz. sevgan kishi. 19-asrning ikkinchi yarmidagi she'riyat o'zining muvaffaqiyatli o'tmishdoshiga qaraganda ancha samimiydir.

Shu bilan birga, u oliy insoniy qadriyatlarni himoya qilishdan umuman chetga chiqmaydi - aksincha, ularni dolzarb zamonaviylikka qaratilgan nasrdan farqli ravishda izchil himoya qiladi. Bu, ayniqsa, bir yozuvchining she’r va nasrda yozganida yaqqol namoyon bo‘ladi. Masalan, Turgenev "Otalar va o'g'illar" va "Kulrang tong" kitoblarining muallifi. Bugungi kunda nigilistlar haqidagi romanni batafsil tushuntirish kerak va klassik romantikaga hech qanday izoh kerak emas ...

Tyutchevning she'rlar to'plamining nashr etilishi haqida yozgan, kundalik bo'ronlarga berilib ketgan zamondoshlari tushunarsiz va yovvoyi Fetning so'zlari tanqidchilar tomonidan deyarli sezilmagan: "Barcha tirik mavjudotlar qarama-qarshiliklardan iborat; ularning uyg‘un birlashuvi lahzasi tutib bo‘lmas, lirizm, hayotning bu rang-barangligi va cho‘qqisi o‘z mohiyatiga ko‘ra abadiy sir bo‘lib qoladi. Lirik faoliyat, shuningdek, juda qarama-qarshi fazilatlarni talab qiladi, masalan, aqldan ozish, ko'r-ko'rona jasorat va eng katta ehtiyotkorlik (eng yaxshi nisbat hissi). Kim o‘zini yettinchi qavatdan teskari uloqtira olmasa, havoda uchib ketaman, degan so‘nmas ishonch bilan u lirik emas.

Zamondoshlarning aksariyati liriklar emas edi. Ular, hatto juda hurmatli odamlar bo'lishlariga qaramay, o'zlarining qalblari tubida amaliy nigilizmni asrab-avaylashdi, "Botinkalar Shekspirdan baland" formulasi muallifi Pisarevning maqolalarini yashirincha o'qidilar. Keyinchalik Blok 19-asr temirini bejiz atamagan - axir, Fyodor Glinka bu haqda o'zidan ancha oldin yozgan, u rus yo'llarida birinchi temir otlarning paydo bo'lishida dahshatli apokaliptik xavfni birinchi bo'lib ko'rgan edi. .

Blok va unga o'xshash Kumush asr shoirlari, aksincha, romantiklar bo'lib chiqdi. Ular etiksiz yurishga, lekin shu bilan birga Shekspirni yoddan bilishga rozi bo'lishdi. Hech bo'lmaganda, tez orada boshlangan qonli oktyabr ularga bunday imkoniyatni to'liq taqdim etdi: mo''jizaviy tarzda paydo bo'lgan "Vsemirnaya Literature" nashriyoti bir bo'lak non uchun tarjimalar bilan pul ishlashga imkon berdi, ammo endi poyabzal uchun etarli emas edi. ..

Kumush asr shoirlari va tanqidchilari o‘z ustozlarini unutish tubidan olib chiqishdi. O'sha Blok Apollon Grigoryevning nashrini tayyorladi va o'z ustozlari orasida Polonskiyni nomladi; Bryusov pedantik qat'iyat bilan o'tgan asr lirikasi an'analarida rus simvolizmining peshqadamlarini qidirdi, Gorodetskiy Nikitin, Piast-Mey, Kuzmin-Karavayev-Xomyakovlarni nashr etdi va targ'ib qildi; Dmitriy Merejkovskiy, Boris Sadovskiy va Yuliy Ayxenvald hamdardlik bilan o'tmishdagi rus shoirlari haqida to'liq kitoblar yozgan va nashr etgan...

Keyin yana zulmat keldi. dan ham ko'proq mafkuralashtirilgan Rossiya jamiyati o'tgan asrning ikkinchi yarmida Sovet davlati o'tmishdagi ko'plab shoirlarga muhtoj emas edi, ularning har biri o'ziga xos "qiziq" va "badiiy xususiyatlar". O'z xo'jayinlariga sodiq, inqilob bardi Mayakovskiy ularning barchasini ishonchli tarzda "jahannamga" yuboradi, ammo u o'zini tez orada topadi.

Maktab darsliklarida, o‘quv ishlarida shoirlar soni yildan-yilga kamayib bormoqda. Pushkin va boshqa "klassiklar generallari" (barchasi bir xil Mayakovskiyning so'zlariga ko'ra, faqat oldingi "to'kilgan") bizning ko'z o'ngimizda yupqalashib bormoqda: faqat ularning tanlangan asarlari "o'qish uchun tavsiya etiladi".

Albatta, har yili Shoir kutubxonasining ko‘k jildlari nashr etiladi – bu turkum “tavsiya qilinmagan” rus she’riyatini yakuniy unutilishdan qutqaradi. Ular ustida eng yaxshi filologlar ishlaydi, halol shoirlar ularga “mudofaa” so‘zboshilar yozadilar. Ammo bu erda ham tsenzura kuchli: she'rlar ifloslanadi, sharhlar klassik va yarim klassikalarni kerakli mafkuraviy me'yorga "tortadi". Va kim umuman mos kelmasa, seriyadan tashqarida qoladi. Uning o'zi ham shubhali ismga ega: bu kitoblarning barchasini faqat shoirlar o'qishga haqli ekanligi aniq ...

Hozirgi zamon yana she’riyat asridek tuyuladi. Hech bo'lmaganda, u faol ravishda nashr etiladi va qisqartirishlar va boshqa cheklovlarsiz. Va hatto ovoz chiqarib o'qish taqiqlanmagan. Va nafaqat o'zlariniki (garchi ular ham bunga arziydi, chunki ular yana she'rni o'lik radiy ishlab chiqarish bilan emas, balki ibodat bilan solishtirishadi), balki yuz ikki yuz yil oldin yozilgan. Garchi ko'pchilik o'quvchilar hali ham nasrni afzal ko'rsalar ham, lekin bundan ham g'azablangan. Biroq, bu ham juda tabiiy. Bu butunlay xunuk emasligini anglatadi.

Shunday qilib, ehtimol, vaqt keldi, bu haqda Pushkinning katta do'sti Pyotr Andreevich Vyazemskiy juda ehtiyotkorlik bilan yozgan edi: "Shoir o'z dunyosini o'zi bilan olib yuradi: orzulari bilan u sahroda yashaydi va gaplashadigan hech kim bo'lmasa, u deydi o'zimcha. Shuning uchun bo‘lsa kerak, ko‘pchilik nosirlar shoirlarni aqldan ozgan deb biladilar. Bu shamol qachonlardir, qayerdadir ularning ko‘ngli sadolarini olib ketar, degan umidda shamolga so‘zlash shoirga nima naf ekanligini tushunmaydilar; O‘z vaqtida ular har qanday go‘zalning javobi bilan qo‘shilib ketadi va yo‘qolmaydi, chunki qalbning o‘lmasligi bor ekan, she’riyatning o‘lmasligi ham bo‘lishi kerak. Nasr hozir bo'lganlarga ozmi-ko'pmi gapirishi kerak; She'r g'oyib bo'lganlar bilan ham gaplasha oladi: u hozirgi tinglovchilarning to'g'ridan-to'g'ri tanbehiga muhtoj emas. She’riyatning aks-sadosi bor: qayerdadir va qachondir uning ovoziga javob qaytaradi.

Y. Orlitskiy

19-asrning ikkinchi yarmi rus shoirlari

Fedor Glinka

Dushman Smolensk viloyatiga yaqinlashganda yozilgan urush qo'shig'i

Harbiy karnay sadosi yangradi,
Momaqaldiroq gumburlagan bo'ron ostida shovqin-suron:
Buzoqlik bilan tarbiyalangan xalq,
U bizni qullik va bo'yinturug' bilan tahdid qilmoqda!
Olomon oqadi, shaxsiy manfaatlar bilan silliq,
Yirtqich hayvonlar kabi qichqiradi
Alkaya Rossiyada qon ichadi.
Ular ketadi, yuraklari qattiq tosh,
Qo'llarda qilich va olovni aylantiring
Qishloqlar va shaharlarning o'limiga!

Qonga botgan bannerlar
Titrayotgan dalalarda qip-qizil,
Dushmanlar asirlik zanjirlarini to'qishadi,
Ularning polklarida zo'ravonlik tahdid solmoqda.
Ular o'lponga tashnalik bilan ketishadi, -
Ey qo'rquv! beadab qo'llarni yirtib tashlang
Xudoning go'zallik ma'badlaridan!
Ular ketadilar - va ularning izlari kul va dashtdir!
Ular oqsoqollarga zanjir bog'ladilar,
Go'zallikni azobga torting!

Endi tinch uxlaymizmi,
Rusning sodiq o'g'illari?!
Keling, keling, harbiy tarkibda yopamiz,
Kelinglar - va urush dahshatlarida
Do'stlar, vatan, xalq
Shon-sharaf va erkinlikni toping
Yoki hammamiz o'z ona dalalarimizga tushamiz!
Qaysi biri yaxshiroq: hayot - bu erda asirlik rishtalari,
Yoki o'lim - rus bannerlari qayerda?
Qahramon yoki qul bo'lish uchunmi?
G'oyib bo'ldi dunyo baxtli kunlar
Urush chirog'i yonmoqda:
Meni kechiring, torting, suruvlar, dalalar!
Qurollarga, sukunat bolalari!
Endi, bu soat, biz, ey do'stlar,
Biz o'roq va shudgorlardan qilich yasaymiz:
Hozir jang qiling - yoki hech qachon!
Soatni sekinlashtiring - va juda kech bo'ladi!
Allaqachon yaqin, yaqin vaqt tahdidli:
Muammo hamma uchun yaqin!

Va menimcha, men qasamyodga amal qilaman:
O'yin-kulgi va quvonchni bilmaslik
Toki muqaddas zaminning dushmani
Qon ketishni to'xtating!
U erda do'st do'stini jangga chaqiradi,
Xotin yig'lab, erini yuboradi
Va onasi jangda - uning o'g'illari!
Kuyov kelin haqida o'ylamaydi,
Va sharaf maydonidagi karnay-surnaylardan balandroq
Vatan sevgisiga da'vat!

Yonayotgan Moskva ko'rinishida rus jangchisi qo'shig'i

Bo'ronli tun qorong'i tushdi, qorong'i tushdi,
Shamol esa, momaqaldiroq gumburlaydi;
Moskva yonmoqda
Va rus jangchisi qo'shiq aytadi:

“Shohlar poytaxti yonmoqda, yonmoqda;
Uning tepasida qonli momaqaldiroq bulutlari ichida
Va Xudoning o'ng qo'lining g'azabi ...
Va atrofda olov bo'ronlari.

Ey Kreml! Muqaddas devorlaringiz
Va minoralar devorlarda mag'rur,
Saroylar va ibodatxonalar zarhal qilingan
Ular yiqiladilar, xo'rlanadilar, tuproqqa aylanadilar! ..

Va antik davr muqaddas qilgan hamma narsa,
Tutun bilan shamolda uchib ketadi!
Shahar esa qabrdek keng
Yoki yirtqichlar kimsasiz, ular jim bo'lishadi! ..
Va mag'rur dushman, dashtlarni tark etadi
Va Moskva atrofida kul uyumlari,
Qilich va zanjirlarni dahshatli tarzda ko'taring
Va armiya Neva qirg'oqlariga ko'chiriladi ...

Yoq yoq! U suv ichmaydi
Ulug'vor Neva qirg'oqlaridan:
Armiyalar va xalqlar ko'tarildi
Va shoh soqchilarning taxti sevgi!

Do'stlar, xursand bo'ling! Qasos yaqin:
Allaqachon etakchi, bizning kulrang sochli sevimlimiz,
tartibga solingan donolik bilan qo'shinlarning harakati
Va dushmanning orqasida falokat tahdid solmoqda!

Va biz, do'stlar, ibodatning yaratuvchisiga:
Oh, qudratli, bizga, yaratuvchiga ber,
Shunday qilib, bu jangning ajoyib xalqlari
Ular oxiratni shon-shuhrat bilan toj qildilar!

Efir - va hammaning ko'zlari ko'tariladi,
Osmonga qo'l qurollari bilan:
Chaqmoq uch marta chaqnadi
Aniq qilichlar va nayzalar bilan!

1812-1816 yillar oralig'ida

Kapalak

Yaxshi bahor oqshomi
Kulrang oqshom dunyoni kiyintirganda,
Yam-yashil, xushbo'y atirgulda
Charchagan kuya o'tirdi;
Xursandchilikda, zavq dengizida,
Baxtli odam unutish nektarini ichadi ...
Lekin birdan qo'shni zal
Chiroqlar qatori yondi,
Majnunning yorqinligidan ko'r bo'lib qoldi
Va u o'zini tuta olmadi.

U uchadi, yorug'lik bilan olib ketiladi,
Shamning yonida aylana, chayqalish.
Qayerda? - aldangan ahmoq!
To'xtang!.. Bu nurlar...
Ammo u allaqachon ularning ichida, u allaqachon yonmoqda,
Titroq, yonish - va o'lish!
Tong otishi bilan behuda,
Xushbo'y atirgulda uyg'onish,
Erta do'st,
Shudringli o'tlardan do'st qidiraman,
Gullar ustida g'amginlik bilan titraydi
Va kun tashvish bilan o'tadi.
U endi yo'q! .. zalda vafot etdi
Barcha kuyalarga saboq va qo'rquv.

Shon-sharafga chanqoq,
Mahalliy o'rmonlarning soyasini tark etish
Otalar uylari esa tinch,
Bizni do'stlik va sevgi kutayotgan joyda,
Yolg'on nurlarga aldanib,
Yugur, ko'r, orzular uchun,
Biz toj olish uchun shon-shuhratdan yuguramiz;
Oh, biz bu erda kuya bilan qanday o'xshashmiz!
Biz ham aldanishlarga o'xshaymiz:
Ular uning va bizning oxiratimizdir.

orzu chaqiruvi

Kechqurun tong qizarmoqda,
Kumush oqimga qarab;
Zefir xushbo'y maysalardan uradi,
Va daryo jimgina chayqaladi.
Dalalar jim, qishloqlar jim,
Va filomelaning yoqimli ovozi
Olislar sukunatga to'kiladi...
Dalalarda tuman tushdi;
Yuqorida titrayotgan yulduzlar
Yengil tuman orqasida yondi ...
Ammo menda jannatning go'zal manzarasi bor,
Hashamatli rasmlar mamlakati,
Bu gullagan yangi o'rmon ham,
Chiroyli vodiylar ham emas
Ular baxt keltira olmaydi.
Men uchun tabiat go'zalligi emas,
Va siz, mening yosh yillarim,
Siz yashirin qayg'uda gullaysiz! ..
Keling, hech bo'lmaganda taklif qilyapsiz,
Tushlaringizda va qayg'ularingizda ajoyib,
Ey baxtsizning do'sti, shirin uyqu!
Keling - va yumshoq qo'l bilan
G'amginlarni dam olishga olib keling
Va yurakning nolasini o'chiring!
Meni orzular mamlakatiga chaqirishdi...
Bu sizning salomlashish ovozingiz emasmi?
Charchagan ko'zlardan yashiring
Falokat va azob-uqubatlarning suratlari...
U yerda! porlayotgan yulduzlarga
Bu illatlar maskanidan,
Temir tosh qo'l ostidan,
Mana, yulduzlar cho'qqisiga! ..
Oh, menga go'zal erni ko'rsat,
Haqiqat qayerda, ajoyib go'zallikda,
Ularning mustahkam huquqlarida;
Ma’rifatga to‘siq bo‘lmagan joyda,
Qonunlar hukmron bo'lgan joyda
Va erkinlik zanjirda emas!..
Kel!.. Lekin siz chaqiruvga quloq solmadingiz,
Zerikarli tong nuri yonadi,
Va yangi kun meni chaqirmoqda
Yana yangi azobda! ..

Pushkinga

1
Bu she'rlar bundan bir yil oldin, Ruslan va Lyudmilaning birinchi ikkita qo'shig'ini o'qib chiqqandan keyin yozilgan. - Eslatma. F. Glinka.

Oh, Pushkin, Pushkin! Siz kimsiz
Mo''jizaviy oyatlarda o'ziga jalb qilishni o'rgatganmi?
Osmon ahlidan qaysi biri,
Sizni chaqaloq kabi sevaman
Leleya, beshikda bayalmi?
Faqat siz oq nurni ko'rdingiz
Eros sizga keldi
Va inoyat bilan o'tirdi ...
Muses, men maslahatlarni eshitdim
Maqsadli butun oila saqlab qoldi
Va uzoq tortishuvni tugatib, dedilar:
"Katta bo'l, shoir bo'l!"
Siz esa ulg'aydingiz, ko'nglingizdan xursand bo'lib,
Va xudolarning sovg'asi siz bilan birga o'sdi:
Va endi, baxt - bu beparvo ulush,
Siz quvonch va sevgini kuylaysiz,
Rohatlaning, zavqlaning,
Va otlarning shovqini, jangning momaqaldiroqlari,
Va jodugarlar va sehrgarlarning afsunlari,
Va rus kulgili ritsarlari ...
Mahobatli emanlar tagiga suyanib,
Faqat sen kuylading, yosh qo'shiqchi,
Va yaxshi ruh kulrang eman o'rmoni,
Qadimiy ishlar, qadimiy shon-shuhrat
Yosh qo'shiqchi toj kiydi!
Va barcha o'tmish yangilanadi:
Qadim zamon qo'shiqlarida tirilib,
Va qo'shiq sehrga to'la! ..
Va qo'rqinchli oy
Tutunli bulut ortida ko'milgan
Va jimgina qo'shiqingizga oshiq bo'ldi ...
Hamma narsa eshitish va sukunat edi:
Cho'lda aks-sado jim,
To'lqin e'tiborini o'rab oldi
Va qirg'oqlar eshitganga o'xshardi!
Va ularda yosh suv parisi
Men Rogday qahramonini unutdim,
Mahalliy suvlar - tol o'tloqlari
Yosh xonandani erkalash uchun yuguradi ...
Taqdir va kul vaqt
Qo'rqma, yosh qo'shiqchi!
Izlar yo'qoladi avlodlar,
Ammo iste'dod tirik, daho o'lmas! ..

Tavba qichqirig'i

Xudo! g'azab yo'q

Meni o'zing bilan tanbeh qil.

Zabur 6

Meni urma, ey G'azabli!
Gunohlarimni fosh qilma!
Men kunduzgi jaziramadagi kabi allaqachon qurib ketyapman
Qum dengizlarida unutilgan don;
Ruhim sarosimaga tushdi, aqlim zaiflashdi,
Mening hayotim ertalab qorong'i bo'ladi ...
Og'riqli olov bilan yonish
Sarg'aygan ko'zlarim
Va tunning noaniq tasavvurlari
Ruhim charchagan.
Men zanjirdek qo'rquv bilan o'ralganman!
Hamma joyda, xuddi soya kabi, melankolik meni kuzatib boradi:
Sizning qo'lingiz qanchalik og'ir!
Ammo men boshimga chang sepdim -
Va sizning oldingizda peshonaning changida!
Mening nola qilgan ovozimni eshiting!
Menga rahm qil, ey Xudo!
Men ruh bilan jannatni qidiraman,
Va kechasi uyqusiz yotoq
Men qaynoq ko'z yoshlarini yog'diraman!
Men singan timpan kabi tashlandim
Ipsiz jaranglagan arfa kabi;
Hamma joyda menda tarmoq bor - dushmanlar g'azablangan!
Hamma joyda sizning peruningiz porlaydi!
Sovuqni oldindan sezish:
Siz meni o'lim yoki do'zax bilan qo'rqityapsizmi?
Lekin ular tobutda qo'shiq aytishmaydi!
Va do'zaxda, ey qudratli Xudoyim,
Bu dahshatli o'lim tubida,
Sizni maqtashmaydi!
Men esa maqtovga tashnalik bilan yonaman
Siz har soatda muhabbat bilan
Va keyinroq xotira qoldiring
Siz qutqargan jon, ovoz.
Oh quvonch! quvonch! yurak yig'lashi
Rabbim eshitdi!
Sen meni yoritding, Abadiyatim!
Sizning sirli yuzingiz bilan!
Uzoqda, sovg'alar bilan yovuz,
Bu qochqin hayotning zahari bilan!
Men endi siz bilan birga bo'lishni xohlamayman!
Yaratguvchi! muqaddas sevgingda
Yuvilgan, men yangi kabi bo'laman;
Va butun qalbim bilan sizni tabriklayman,
Vitse zanglagan kishanlar
Men o'zimni uzoqqa tashlayman!

Ruhiy ibodat

Iltimosimning ovoziga quloq sol,

Mening shohim va Xudoyim: kabi

Senga iltijo qilaman, Rabbiy.

Zabur 5

Senga, ey Xudoyim, iltijo qilaman:
Men hayotdan charchadim, xuddi jang kabi!
Yuragimni qayerga qo'yishim kerak?
Hamma joyda yovuz ehtiroslarning chaqiruvi;
Va oltin stakanlarda - zahar,
Va xushbo'y o'tlar ostida - tarmoq.
U erda odamlar men uchun baxtsizliklar qurishadi;
Va keyin ko'kragida ehtiroslar g'azablanadi!
Qalqonim singan, nayzam parcha-parcha,
Va men uchun qo'riqchi qo'l yo'q!
Men bechora tilanchiman, himoyasiz;
Atrofimda muammolar qaynayapti
Va mening oqargan yonoqlarim
Ular ko'z yoshlarini to'kishdi.
Yolg'iz, rahbarsiz va yorug'liksiz,
Bu qorong'u hayotda sarson bo'ldim,
Va yoz uchib o'tdi
Yoshligim qaynayapti.
Hamma joyda sovuq, kulishdi
Olovli yuragim tepasida,
Va fosiqlar qasam ichdilar
Men bilan emas, Sening noming bilan.
Lekin sen men, buyuk Xudoyim,
Bo'ronlarda tinchlikni o'rgatdi!
Siz yovvoyi cho'lda vertolyotsiz
Samoviy namlik bilan mast bo'ling!
Siz atrofimga panjara bo'ldingiz,
Va qayg'uli, men quvonch bilan nafas olaman.
Voy! Mening yo'lim tarmoqlar yo'li edi;
Lekin siz meni ko'rinmas holda tutdingiz!
Va olovli ehtiroslar bo'roni,
Qanday dahshatli tush shoshilib o'tib ketdi;
Xavotirli hayot kurashi susaydi ...
Ota! Siz bilan birga bo'lish qanchalik yoqimli!
Meni bu zindondan olib chiq
Sizning ko'rinmas nuringizga!
Muqaddas o'ng qo'lingning barcha in'omlari:
Va uzunlik va yillar baxti!