Janubiy Kavkaz xalqlari xabari. Shimoliy Kavkazda qancha xalqlar yashaydi

Kavkaz - g'arbdan sharqqa Azov dengizidan Kaspiygacha cho'zilgan kuchli tog 'tizmasi. Janubiy tog'larda va vodiylarda joylashdi Gruziya va Ozarbayjon , ichida yon bag'irlarining g'arbiy qismi Rossiyaning Qora dengiz sohillariga tushadi. Ushbu maqolada muhokama qilinadigan xalqlar shimoliy yon bag'irlarining tog'lari va etaklarida yashaydi. Ma'muriy jihatdan hudud Shimoliy Kavkaz etti respublikaga boʻlingan : Adigeya, Karachay-Cherkesiya, Kabardin-Balkariya, Shimoliy Osetiya-Alaniya, Ingushetiya, Checheniston va Dog'iston.

Tashqi ko'rinish Kavkazning ko'plab tub aholisi bir hil. Bular ochiq-oydin, ko'pincha qora ko'zli va qora sochli, o'tkir xususiyatlarga ega, katta burunli va tor lablari bo'lgan odamlardir. Tog'lilar odatda ko'proq baland tekisliklar aholisi bilan solishtirganda. Adigeylar orasida sariq sochlar va ko'zlar keng tarqalgan (ehtimol, Sharqiy Evropa xalqlari bilan aralashish natijasida) va Dog'iston va Ozarbayjonning qirg'oqbo'yi hududlari aholisida kishi, bir tomondan, eron qoni (tor yuzlari), ikkinchi tomondan, o'rta osiyo qoni (mayda burun) aralashmasini his qiladi.

Kavkazning Bobil deb atalishi bejiz emas - bu erda 40 ga yaqin tillar "aralashgan". Olimlar aniqlaydilar Gʻarbiy, Sharqiy va Janubiy Kavkaz tillari . G'arbiy Kavkazda yoki Abxaziya-Adige tilida, ular aytishdi Abxazlar, Abazalar, Shapsuglar (ular Sochining shimoli-g'arbiy qismida yashaydilar), Adigeylar, Cherkeslar, Kabardlar . Sharqiy Kavkaz tillari o'z ichiga oladi Nax va Dog'iston.Naxga murojaat qiling Ingush va chechen lekin Dog'iston bir necha kichik guruhlarga bo'linadi. Ulardan eng kattasi - Avar-Ando-Tsez. lekin avar- nafaqat avarlarning tili. IN Shimoliy Dog'iston yashaydi 15 ta kichik xalqlar , ularning har biri alohida baland tog'li vodiylarda joylashgan bir nechta qo'shni qishloqlarda yashaydi. Bu xalqlar turli tillarda gaplashadi, va Ular uchun avar millatlararo muloqot tilidir , u maktablarda o'qitiladi. Janubiy Dog'istonda ovoz Lezgi tillari . Lezgilar yashash nafaqat Dog'istonda, balki Ozarbayjonning qo'shni viloyatlarida ham . Sovet Ittifoqi yagona davlat bo'lganida, bunday bo'linish unchalik sezilmagan edi, lekin hozir davlat chegarasi yaqin qarindoshlar, do'stlar, tanishlar o'rtasida o'tib ketganda, xalq buni alam bilan boshdan kechirmoqda. Lazgi tillarida gaplashiladi : Tabasaranlar, agullar, rutullar, saxurlar va boshqalar . Markaziy Dog'istonda hukmronlik qilgan Dargin (xususan, mashhur Kubachi qishlog'ida gapiriladi) va Lak tillari .

Shimoliy Kavkazda turkiy xalqlar ham yashaydi - Qumiqlar, nogaylar, bolqarlar va qorachaylar . Tog'li yahudiylar bor-tats (D da Ag'iston, Ozarbayjon, Kabardin-Balkariya ). Ularning tili tatian , tegishli Hind-yevropa oilasining Eron guruhi . Eron guruhiga tegishli osetin .

1917 yil oktyabrgacha Shimoliy Kavkazning deyarli barcha tillari yozilmagan. 20-yillarda. Kavkaz xalqlarining aksariyat tillari uchun, eng kichiklaridan tashqari, alifbolar lotin asosida ishlab chiqilgan; nashr etilgan ko'p miqdorda kitoblar, gazetalar va jurnallar. 30-yillarda. lotin alifbosi rus tiliga asoslangan alifbolar bilan almashtirildi, ammo ular kavkaz tilidagi nutq tovushlarini uzatishga kamroq moslashgan. Hozirgi kunda mahalliy tillarda kitoblar, gazeta va jurnallar nashr etilmoqda, lekin ko'proq odamlar rus tilidagi adabiyotlarni o'qiydilar.

Umuman olganda, Kavkazda ko'chmanchilarni hisobga olmaganda (slavyanlar, nemislar, yunonlar va boshqalar) 50 dan ortiq katta va kichik mahalliy xalqlar mavjud. Ruslar ham bu erda, asosan shaharlarda, biroq qisman qishloqlarda va kazak qishloqlarida yashaydilar: Dog'iston, Checheniston va Ingushetiyada bu umumiy aholining 10-15 foizini, Osetiya va Kabardino-Balkariyada - 30 foizgacha, qorachay-da. Cherkes va Adygea - 40-50% gacha.

Diniga ko'ra, Kavkazning mahalliy xalqlarining ko'pchiligi -musulmonlar . lekin Osetinlar asosan pravoslavlardir , lekin Tog'li yahudiylar yahudiylikni tan olishadi . An'anaviy islom azaldan musulmongacha bo'lgan, butparastlik an'analari va urf-odatlari bilan birga yashab kelgan. XX asr oxirida. Kavkazning ayrim hududlarida, asosan, Checheniston va Dogʻistonda vahhobiylik gʻoyalari ommalashdi. Arabiston yarim orolida paydo boʻlgan bu oqim islomiy hayot meʼyorlariga qatʼiy rioya qilishni, musiqa, raqsdan voz kechishni taqozo etadi, ayollarning ishtirok etishiga qarshi chiqadi. jamoat hayoti.

KAVKAZ MUVOFI

Kavkaz xalqlarining an'anaviy kasblari - dehqonchilik va chorvachilik . Ko'pgina qorachay, osetin, ingush, dog'iston qishloqlari ma'lum turdagi sabzavotlarni etishtirishga ixtisoslashgan - karam, pomidor, piyoz, sarimsoq, sabzi va boshqalar . Qorachay-Cherkesiya va Kabardin-Balkariyaning togʻli hududlarida qoʻy va echkichilik ustunlik qiladi; qoʻy va echkilarning juni va patidan sviter, bosh kiyim, roʻmol va boshqalar toʻqiladi.

Kavkazning turli xalqlarining ovqatlanishi juda o'xshash. Uning asosini don, sut mahsulotlari, go'sht tashkil qiladi. Ikkinchisi 90% qo'zichoq, faqat osetinlar cho'chqa go'shtini iste'mol qiladilar. Qoramollar kamdan-kam so'yilgan. To'g'ri, hamma joyda, ayniqsa tekisliklarda, ko'plab qushlar - tovuqlar, kurkalar, o'rdaklar, g'ozlar etishtiriladi. Adige va kabardiyaliklar parranda go'shtini yaxshi va turli xil usullarda pishirishni biladilar. Mashhur Kavkaz kaboblari tez-tez pishirilmaydi - qo'zichoq qaynatiladi yoki pishiriladi. Qo‘chqor qat’iy qoidalar asosida so‘yiladi va so‘yiladi. Go'sht yangi bo'lsa-da, ichakdan, oshqozondan, sut mahsulotlaridan tayyorlanadi turli xil turlari uzoq vaqt davomida saqlanishi mumkin bo'lmagan qaynatilgan kolbasa. Go'shtning bir qismi quritiladi va zaxirada saqlash uchun quritiladi.

Sabzavotli idishlar Shimoliy Kavkaz oshxonasiga xos emas, lekin sabzavotlar doimo iste'mol qilinadi - yangi, tuzlangan va tuzlangan; ular pirog uchun plomba sifatida ham ishlatiladi. Kavkazda ular issiq sutli idishlarni yaxshi ko'radilar - ular pishloq bo'laklari va unni eritilgan smetana bilan suyultiradilar, sovutilgan fermentlangan sut mahsulotini ichishadi - ayran. Taniqli kefir - Kavkaz tog'larining ixtirosi; sharob terilarida maxsus zamburug'lar bilan fermentlanadi. Karachaylar orasida bu sut mahsuloti "deb ataladi. jipy-ayran ".

An'anaviy ziyofatda non ko'pincha boshqa turdagi un va donli idishlar bilan almashtiriladi. Avvalo, bu turli xil donlar . G'arbiy Kavkazda , masalan, har qanday idish bilan nondan ko'ra tez-tez salqin ovqatlanadilar tariq yoki makkajo'xori pyuresi .Sharqiy Kavkazda (Checheniston, Dog'iston) eng mashhur unli taom - xinkal (xamir bo'laklari go'shtli bulonda yoki shunchaki suvda qaynatiladi va sous bilan iste'mol qilinadi). Bo'tqa ham, xinkal ham non pishirishdan ko'ra pishirish uchun kamroq yoqilg'i talab qiladi, shuning uchun o'tin yetishmaydigan joylarda keng tarqalgan. Tog'larda , cho'ponlar uchun juda kam yoqilg'i bo'lgan joyda, asosiy oziq-ovqat hisoblanadi jo'xori uni - go'shtli bulyon, sirop, sariyog ', sut qo'shilgan jigarrang qo'pol un. oxirgi chora faqat suv bilan. Olingan xamirdan to'plar shakllanadi va ular choy, bulon, ayron bilan iste'mol qilinadi. Kavkaz oshxonasida har xil turdagi kundalik va marosimlar katta ahamiyatga ega piroglar - go'shtli, kartoshkali, lavlagi tepalari va, albatta, pishloq bilan .osetinlar , masalan, bunday pirog "deb ataladi. phydia n". Bayramona stolda uchta bo'lishi kerak "valbaha"(pishloqli piroglar) va ularni osmondan Osetinlar ayniqsa hurmat qiladigan Avliyo Jorjga ko'rinadigan qilib joylashtiring.

Kuzda uy bekalari tayyorgarlik ko'rishadi murabbo, sharbatlar, siroplar . Ilgari shirinliklar ishlab chiqarishda shakar asal, pekmez yoki qaynatilgan uzum sharbati bilan almashtirildi. An'anaviy Kavkaz shirinligi - halva. U yog'da qovurilgan, sariyog 'va asal (yoki shakar siropi) qo'shib qovurilgan un yoki yorma to'plaridan tayyorlanadi. Dog'istonda ular bir turdagi suyuq holva - urbech tayyorlaydilar. Qovurilgan kenevir, zig'ir, kungaboqar yoki o'rik yadrolari bilan ishqalanadi o'simlik yog'i asal yoki shakar siropida suyultiriladi.

Nozik uzum sharobi Shimoliy Kavkazda ishlab chiqariladi .osetinlar ko'p vaqtlar oldin arpa pivosini pishiring ; adigeylar, kabardiyaliklar, cherkeslar va turkiy xalqlar uni almashtiradi spirtli ichimlik yoki mahsim a, - tariqdan tayyorlangan engil pivoning bir turi. Asal qo'shib kuchliroq buza olinadi.

Xristian qo'shnilaridan farqli o'laroq - ruslar, gruzinlar, armanlar, yunonlar - Kavkazning tog'li xalqlari qo'ziqorin yemang yovvoyi rezavorlar, yovvoyi nok, yong'oqlarni yig'ish . Tog'lilarning sevimli mashg'uloti bo'lgan ovchilik endi o'z ahamiyatini yo'qotdi, chunki tog'larning katta qismlarini qo'riqxonalar egallaydi va ko'plab hayvonlar, masalan, bizon Xalqaro Qizil kitobga kiritilgan. O'rmonlarda yovvoyi cho'chqalar juda ko'p, lekin ular kamdan-kam ovlanadi, chunki musulmonlar cho'chqa go'shtini iste'mol qilmaydi.

KAVQAZ QISHLOQLARI

Qadim zamonlardan beri ko'plab qishloqlarning aholisi dehqonchilikdan tashqari, dehqonchilik bilan shug'ullangan hunarmandchilik . Balkarlar kabi mashhur mohir masonlar; laklar metall buyumlar ishlab chiqarish va ta'mirlash, va yarmarkalarda - jamoat hayotining o'ziga xos markazlari - ko'pincha ijro etiladi Tsovkra (Dog'iston) qishlog'i aholisi, arqonda yurish san'atini o'zlashtirgan. Shimoliy Kavkaz xalq hunarmandchiligi chegaralaridan tashqarida ma'lum: Balxorning Lak qishlog'idan bo'yalgan kulolchilik va naqshli gilamlar, Untsukulning Avar qishlog'idan metall tirqishli yog'och buyumlar, Kubachi qishlog'idan kumush taqinchoqlar. Ko'p qishloqlarda Karachay-Cherkesiyadan Shimoliy Dog'istongacha , shug'ullanadilar jun kigiz - plashlar, namat gilamlar tayyorlanadi . Burke lekin- tog 'va kazak otliq texnikasining zarur qismi. U nafaqat minish paytida yomon ob-havodan himoya qiladi - yaxshi plash ostida siz kichik chodirda bo'lgani kabi yomon ob-havodan yashirishingiz mumkin; cho'ponlar uchun mutlaqo almashtirib bo'lmaydigan narsa. Janubiy Dog'iston qishloqlarida, ayniqsa lezginlar orasida , qilish ajoyib qoziqli gilamlar butun dunyoda juda qadrlanadi.

Qadimgi Kavkaz qishloqlari juda chiroyli . Tor ko'chalar bo'ylab tekis tomli tosh uylar va o'yilgan ustunli ochiq galereyalar bir-biriga yaqin joylashgan. Ko'pincha bunday uy mudofaa devorlari bilan o'ralgan va uning yonida tor bo'shliqlari bo'lgan minora ko'tariladi - ilgari dushman bosqinlari paytida butun oila bunday minoralarda yashiringan. Hozirgi vaqtda minoralar keraksiz deb tashlab ketilib, asta-sekin vayron bo'lmoqda, shuning uchun go'zallik asta-sekin yo'qoladi va yangi uylar beton yoki g'ishtdan qurilgan, ayvonlari sirlangan, ko'pincha ikki yoki hatto uch qavatli.

Bu uylar unchalik original emas, lekin ular qulay va ularning jihozlari ba'zan bir-biridan farq qilmaydi. shahardan - zamonaviy oshxona, sanitariya-tesisat, isitish (ammo, hojatxona va hatto lavabo ko'pincha hovlida joylashgan). Yangi uylar ko'pincha faqat mehmonlarni qabul qilish uchun xizmat qiladi va oila birinchi qavatda yoki o'ziga xos oshxonaga aylangan eski uyda yashaydi. Baʼzi joylarda qadimiy qalʼalar, devor va istehkomlar xarobalari haligacha koʻrish mumkin. Bir qator joylarda qadimgi, yaxshi saqlangan qabr qabrlari bo'lgan qabristonlar saqlanib qolgan.

TOG'LI QISLOQDA BAYRAM

Tog'larning baland qismida Shaytlining Jezek qishlog'i joylashgan. Fevral oyining boshida, kunlar uzayib, qishda ilk bor quyosh nurlari qishloq tepasida ko‘tarilgan Hora tog‘ining yonbag‘irlariga tegadi. Shaytliga bayramni nishonlash igby ". Bu nom "ig" so'zidan kelib chiqqan - bu simitga o'xshash, diametri 20-30 sm bo'lgan halqa non bilan pishirilgan Jezesning nomi. Igbi bayrami uchun bunday nonlar barcha xonadonlarda pishiriladi va yoshlar karton va teridan niqoblar, maskarad kostyumlarini tayyorlaydilar..

Bayram tongi yaqinlashmoqda. Ko'chaga "bo'rilar" otryadi chiqadi - qo'y terisini kiygan, ichi mo'ynali, yuzlarida bo'ri niqobli va yog'och qilichli yigitlar. Ularning etakchisi mo'ynali ipdan yasalgan vimpelni va ikkitasini ko'taradi kuchli erkaklar- uzun qutb "Bo'rilar" qishloqni aylanib, har bir hovlidan o'lpon - bayram noni; ular ustunga bog'langan. Otryadda boshqa mummerlar ham bor: mox va qarag'ay shoxlaridan yasalgan kostyumlardagi "goblin", "ayiqlar", "skeletlar" va hatto "politsiyachilar", "sayyohlar" kabi zamonaviy belgilar. Mummers kulgili siennalarni o'ynaydi, tomoshabinlarni qo'rqitadi, hatto ularni qorga tashlashi mumkin, lekin hech kim xafa bo'lmaydi. Keyin maydonda o'tgan yil, o'tayotgan qish ramzi bo'lgan "Quidili" paydo bo'ladi. Bu belgi tasvirlangan yigit teridan tikilgan uzun qalpoqli kiyingan. Kaputning tirqishidan ustun chiqib, uning ustida dahshatli og'iz va shoxli "Quidili" boshi bor. Aktyor tomoshabinlar tomonidan sezilmaydigan tarzda arqonlar yordamida og'zini boshqaradi. “Quidili” qor va muzdan yasalgan “tribuna”ga chiqib, nutq so‘zlaydi. U hammani xohlaydi mehribon odamlar yangi yilda omad tilaymiz, keyin esa o'tgan yil voqealariga murojaat qiladi. Yomon ishlarga qo‘l urgan, bekorchi, bezori, “bo‘rilar” esa “aybdor”larni tutib, daryoga sudrab yurganlarning nomlarini aytadi. Ko'pincha ular yarim yo'lda qo'yib yuboriladi, faqat qor bilan qoplanadi, lekin ba'zi odamlar faqat oyoqlari bilan suvga botirilishi mumkin. Aksincha, xayrli ishlari bilan ajralib turadiganlar “ketishadi”, ularni tabriklab, har biriga ustundan bir donut berishadi.

“Quidili” shohsupadan chiqishi bilanoq, mumlar uning ustiga urilib, daryo bo‘yidagi ko‘prikka sudrab olib boradilar. U erda "bo'rilar" rahbari uni qilich bilan "o'ldiradi". Qopqog‘i ostidagi yigit “quddly” o‘ynab, yashiringan bo‘yoq shishasini ochadi va “qon” muzga qattiq quyiladi. "O'ldirilgan" zambilga yotqiziladi va tantanali ravishda olib ketiladi. Tanho joyda, mumlar yechinishadi, qolgan simitlarni o'zaro baham ko'rishadi va quvnoq odamlarga qo'shilishadi, lekin niqoblar va kostyumlarsiz.

AN'NAVIY KOSTYUM K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

Adiglar (Kabardlar va cherkeslar) uzoq vaqt davomida Shimoliy Kavkazda tendentsiyachilar hisoblangan va shuning uchun ularning an'anaviy liboslari qo'shni xalqlarning kiyimlariga sezilarli ta'sir ko'rsatgan.

Kabardlar va cherkeslarning erkak kostyumi erkaklar hayotining muhim qismini harbiy yurishlarda o'tkazgan davrda rivojlangan. Chavandozlarsiz qilolmadi uzun plash : yo'lda uning uyi va to'shagini almashtirdi, uni sovuq va issiqdan, yomg'ir va qordan himoya qildi. Issiq kiyimning yana bir turi - qo'y terisi, ularni cho'ponlar va keksalar kiygan.

Ustki kiyim sifatida ham xizmat qiladi. cherkes . U matodan tikilgan, ko'pincha qora, jigarrang yoki kulrang, ba'zan oq. Serflik bekor qilinishidan oldin oq cherkeslar va plashlar kiyish faqat knyazlar va zodagonlar huquqiga ega edi. Ko'krakning ikki tomonida cherkes paltosida ular yog'och gaz quvurlari uchun cho'ntaklar tikib, ularda qurol uchun to'lovlarni saqlab qolishgan . Olijanob kabardiyaliklar o'zlarining dadilligini isbotlash uchun ko'pincha yirtiq cherkes paltosini kiyishgan.

Cherkes paltosi ostida, pastki ko'ylak ustiga kiyib olishdi beshmet - baland yoqa, uzun va tor yengli kaftan. Yuqori tabaqa vakillari paxta, ipak yoki yupqa jun matolardan, dehqonlar esa uy matosidan beshmet tikishgan. Beshmet dehqonlar uchun uy va ish kiyimlari, cherkeslar esa bayramona edi.

Bosh kiyimi erkaklar kiyimining eng muhim elementi hisoblangan. U nafaqat sovuq va issiqdan himoyalanish uchun, balki "sharaf" uchun ham kiyilgan. odatda kiyiladi mato tagida mo'ynali shlyapa ; issiq havoda keng qirrali kigiz shlyapa . Yomon ob-havo sharoitida ular shlyapani tashladilar mato qalpoq . Tantanali davlumbazlar bezatilgan galonlar va oltin kashtalar .

Shahzodalar va zodagonlar kiyib yurishardi qizil marokash poyabzali, gallon va oltin bilan bezatilgan , va dehqonlar - xom teridan qilingan qo'pol poyabzal. Xalq qo‘shiqlarida dehqonlarning feodallar bilan kurashi “xomashyo tuflining marokash tuflisi bilan kurashi” deb bejiz aytilmagan.

Kabardlar va cherkeslarning an'anaviy ayollar kostyumi ijtimoiy farqlarni aks ettirdi. Ichki kiyim edi qizil uzun ipak yoki paxta ko'ylak yoki to'q sariq rang . Ular ko'ylak kiyishdi gallon bilan bezatilgan kalta kaftan, katta kumush qisqichlar bilan Va. Kesimida u erkak beshmetiga o'xshardi. Kaftan ustida uzun ko'ylak . Uning oldida tirqish bor edi, unda pastki ko'ylak va kaftan bezaklarini ko'rish mumkin edi. Kostyum to'ldirildi kumush qisqichli kamar . Qizil liboslarni faqat olijanob ayollar kiyishga ruxsat berilgan..

Qariyalar kiygan vatli yorganli kaftan , lekin yosh mahalliy odatlarga ko'ra, issiq tashqi kiyim bo'lmasligi kerak. Faqat jun ro'mol ularni sovuqdan qoplagan.

Shlyapalar ayolning yoshiga qarab o'zgaradi. Qiz ketdi sharfda yoki yalang boshli . Unga uylanish mumkin bo'lganda, u kiyindi "oltin qalpoq" va birinchi farzandi tug'ilgunga qadar kiyib yurgan .Shlyapa oltin va kumush gallon bilan bezatilgan ; pastki qismi mato yoki baxmaldan qilingan, tepasi esa kumush tugma bilan qoplangan. Bola tug'ilgandan so'ng, bir ayol shlyapasini qorong'i sharfga almashtirdi. ; yuqorida u odatda sochlarini yopish uchun ro'mol bilan qoplangan . Teri va marokashdan poyabzal tikilgan, bayramona kiyimlar har doim qizil rangda edi.

KAVQAZ DASTURI ODAQI

Kavkaz xalqlari doimo dasturxon an'analariga rioya qilishga katta ahamiyat berib kelgan. An'anaviy odob-axloq qoidalarining asosiy retseptlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Yozish mo''tadil bo'lishi kerak edi. Nafaqat ochko'zlik, balki "ko'pchilik" ham qoralandi. Kavkaz xalqlarining kundalik hayoti yozuvchilaridan biri ta'kidlaganidek, osetinlar "evropalik uzoq vaqt yashashi mumkin bo'lmagan" oziq-ovqat bilan qanoatlanadi. Bu, ayniqsa, spirtli ichimliklar uchun to'g'ri keldi. Misol uchun, cherkeslar orasida ziyofatda mast bo'lish nomussizlik hisoblangan. Spirtli ichimliklar ichish bir vaqtlar muqaddas harakat edi. "Ular katta tantana va ehtirom bilan ichishadi ... har doim eng yuqori kamtarlik belgisi sifatida boshlarini yalang'och holda ichishadi", - deb xabar berdi 15-asrning italiyalik sayohatchisi Adiglar haqida. G. Interiano.

Kavkaz bayrami - har bir kishining xatti-harakati batafsil tasvirlangan o'ziga xos spektakl: erkaklar va ayollar, kattalar va kichiklar, mezbonlar va mehmonlar. Qoida tariqasida, agar bo'lsa ham ovqat uy davrasida o'tkazildi, erkaklar va ayollar bir stolda birga o'tirishmadi . Avval erkaklar, keyin ayollar va bolalar ovqatlanishdi. Biroq, bayramlarda ularga bir vaqtning o'zida ovqatlanishga ruxsat berildi, lekin ichida turli xonalar yoki turli stollarda. Kattalar va kichiklar ham bir stolda o'tirmasdilar va agar ular o'tirsalar, belgilangan tartibda - oqsoqollar stolning "yuqorida", kichiklari "pastki" oxirida. Eski kunlarda, uchun. masalan, kabardiyaliklar orasida kichiklari faqat devorlarda turib, oqsoqollarga xizmat qilishgan; ularni shunday deb atashgan - "devorlarning tarafdorlari" yoki "boshlari ustida turganlar".

Bayramning boshqaruvchisi egasi emas, balki hozir bo'lganlarning eng kattasi - "marosim ustasi" edi. Bu adige-abxaziya so'zi keng tarqaldi va endi uni Kavkazdan tashqarida ham eshitish mumkin. U tostlar qildi, so'z berdi; yordamchilar katta stollarda tostmasterga tayanardi. Umuman olganda, Kavkaz stolida ko'proq nima qilinganligini aytish qiyin: ular ovqatlanishdi yoki tost qilishdi. Tostlar dabdabali edi. Ular aytgan insonning fazilatlari, xizmatlari ko‘klarga ko‘tarildi. Tantanali dasturxon doimo qo‘shiq va raqslar bilan to‘xtatilgan.

Ular hurmatli va aziz mehmonni qabul qilganda, ular majburiy ravishda qurbonlik qilishdi: ular sigirni, qo'chqorni yoki tovuqni so'yishdi. Bunday "qon to'kish" hurmat belgisi edi. Olimlar unda butparastlarning mehmonni Xudo bilan identifikatsiya qilish aks-sadosini ko'rishadi. Cherkeslarda "Mehmon - Xudoning elchisi" degan naql borligi bejiz emas. Ruslar uchun bu yanada aniqroq eshitiladi: "Uydagi mehmon - uyda Xudo".

Tantanali bayramda ham, oddiy bayramda ham go'sht taqsimotiga katta ahamiyat berildi. Eng yaxshi, hurmatli parchalar mehmonlar va oqsoqollarga tayangan. Da abxazlar asosiy mehmonga elkama pichog'i yoki son, eng keksa - yarim bosh taqdim etildi; da Kabardiyaliklar eng yaxshi qismlar boshning o'ng yarmi va o'ng elka pichog'i, shuningdek, qushning ko'krak va kindik qismi hisoblangan; da bolkar - o'ng skapula, son suyagi, orqa oyoq-qo'llarning bo'g'imlari. Boshqalar o'z ulushlarini ish staji bo'yicha oldilar. Hayvonning tana go'shti 64 qismga bo'linishi kerak edi.

Agar mezbon mehmoni odobdanmi yoki uyatdan ovqat eyishni to‘xtatganini payqasa, unga yana bir sharaf ulushini taklif qiladi. Qanchalik to'la bo'lmasin, rad etish odobsiz deb hisoblangan. Mezbon hech qachon mehmonlardan oldin ovqatlanishni to'xtatmadi.

Stol odobi standart taklifnoma va rad etish formulalarini taqdim etdi. Ular, masalan, osetinlar orasida shunday yangradi. Ular hech qachon javob berishmadi: "To'ydim", "Men yedim". “Rahmat, men uyalmayman, o‘zimga yaxshi munosabatda bo‘ldim”, deyishing kerak edi. Stolda berilgan barcha taomlarni eyish ham odobsizlik hisoblangan. Dahlsiz qolgan idishlarni osetinlar "stol tozalaganning ulushi" deb atashgan. Shimoliy Kavkazning mashhur tadqiqotchisi V.F.Myullerning ta'kidlashicha, osetinlarning kambag'al uylarida Evropa zodagonlarining zarhallangan saroylariga qaraganda dasturxon odobi qat'iyroq kuzatiladi.

Bayramda ular hech qachon Xudoni unutmadilar. Ovqat Qodir Tangriga duo bilan boshlandi va har bir tushdi, har qanday yaxshi tilaklar (mezbonga, uyga, toastmasterga, hozir bo'lganlarga) - uning ismining talaffuzi bilan boshlandi. Abxaziyalardan Rabbiy ushbu odamni duo qilishini so'rashdi; festivalda cherkeslar orasida, aytaylik, yangi uy qurilishi haqida: "Xudo bu joyni baxtli qilsin" va hokazo; Abxazlar ko'pincha bunday bayram orzusidan foydalanganlar: "Xudo ham, odamlar ham sizni duo qilsin" yoki oddiygina: "Odamlar sizni duo qilsin".

Erkaklar bayramida ayollar, an'anaga ko'ra, ishtirok etmadilar. Ular faqat mehmon xonasida bayramlarga xizmat qilishlari mumkin edi - "kunatskaya". Ba'zi xalqlar (tog 'gruzinlari, abxazlar va boshqalar) orasida uy bekasi ba'zan mehmonlarga chiqdi, lekin faqat ularning sharafiga tost e'lon qilish va darhol ketish uchun.

SHUXORLARNING QAYTISH FESTIVALI

Dehqon hayotidagi eng muhim voqea shudgorlash va ekishdir. Kavkaz xalqlari orasida bu ishlarning boshlanishi va tugashi sehrli marosimlar bilan birga bo'lgan: mashhur e'tiqodlarga ko'ra, ular mo'l hosilga hissa qo'shishlari kerak edi.

Adiglar dalaga bir vaqtning o'zida - butun qishloq yoki qishloq katta bo'lsa, ko'chaga ketishdi. Ular "katta shudgorni" sayladilar, lager uchun joy belgiladilar, kulbalar qurdilar. Bu erda ular o'rnatildi banner" shudgorlari - sariq moddaning bir bo'lagi bilan biriktirilgan besh-etti metrli ustun. Sariq rang pishgan quloqlarni, qutbning uzunligini - kelajakdagi hosilning o'lchamini anglatadi. Shuning uchun ular "banner"ni iloji boricha uzoqroq qilishga harakat qilishdi. Boshqa lagerlardan kelgan shudgorlar o'g'irlik qilmasliklari uchun uni hushyorlik bilan qo'riqlashdi. “Baner”ni yo‘qotganlar hosil yetishmasligi bilan qo‘rqitishgan, o‘g‘rilarda esa, aksincha, ko‘proq don bor edi.

Birinchi jo'yakni eng muvaffaqiyatli g'allakor qo'ydi. Bundan oldin, ekin maydonlari, buqalar, omoch suv yoki ichimlik (don ekinlaridan tayyorlangan mast qiluvchi ichimlik) bilan sug'orilgan. Lili buzu ham yerning birinchi teskari qatlamida. Shudgorlar bir-birlarining shlyapalarini yirtib, yerga tashladilar, shudgor ularni haydab yubordi. Birinchi jo'yakda qancha qopqoq bo'lsa, shuncha yaxshi deb ishonilgan.

Barcha davr bahorgi ish lagerda shudgorlar yashagan. Ular ertalabdan kechgacha ishladilar, lekin baribir vaqt bor edi kulgili hazillar va o'yinlar. Shunday qilib, qishloqqa yashirincha tashrif buyurgan yigitlar zodagonlar oilasidan bo'lgan qizning shlyapasini o'g'irlab ketishdi. Bir necha kundan keyin u tantanali ravishda qaytarildi va "yarador" oilasi butun qishloq uchun ziyofat va raqslar uyushtirdi. Shlyapa o'g'irlanishiga javoban dalaga bormagan dehqonlar lagerdan shudgor kamarini o'g'irlab ketishgan. "Kamarni qutqarish" uchun to'lov sifatida yashiringan uyga oziq-ovqat va ichimliklar keltirildi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, bir qator taqiqlar shudgor bilan bog'liq. Misol uchun, unga o'tirish mumkin emas edi. “Aybdor”ni qichitqi o‘t bilan urishardi yoki yonboshiga yiqilib tushgan arbaning g‘ildiragiga bog‘lab qo‘yishardi. Agar “begona” o‘z qarorgohidan emas, omochda o‘tirsa, undan to‘lov talab qilishardi.

Mashhur o'yin oshpazlarni sharmanda qilish." Ular "komissiya" ni tanladilar va u oshpazlarning ishini tekshirdi. Agar u kamchiliklarni topsa, qarindoshlari dalaga shirinliklar olib kelishlari kerak edi.

Ayniqsa, cherkeslar ekish tugashini tantanali ravishda nishonladilar. Ayollar buza va turli taomlarni oldindan tayyorlab berishgan. Otish musobaqalari uchun duradgorlar maxsus nishon - tavernani (ba'zi turkiy tillarda "kabak" - qovoqning bir turi) qo'yishgan. Maqsad darvozaga o'xshardi, faqat kichikroq edi. Hayvonlar va qushlarning yog'och figuralari ustunga osilgan va har bir raqam ma'lum bir mukofotni bildirgan. Qizlar azhegafe ("raqsga tushayotgan echki") uchun niqob va kiyim ustida ishladilar. Azhegafe bayramning bosh qahramoni edi. Uning rolini hazilkash, xushchaqchaq odam ijro etgan. U niqob kiydi, ichkaridan mo'ynali kiyim kiydi, dumini va uzun soqolini bog'ladi, boshiga echki shoxlari bilan toj kiydi, yog'och qilich va xanjar bilan qurollandi.

Tantanali ravishda bezatilgan aravalarda haydashchilar qishloqqa qaytishdi . Oldingi arbada "banner" ko'tarildi va oxirgisida nishon belgilandi. Otliqlar kortejga ergashib, bor-yo‘g‘i to‘qnash kelganda taverna tomon o‘q uzdilar. Raqamlarga zarba berishni qiyinlashtirish uchun nishon maxsus chayqaldi.

Daladan qishloqgacha bo‘lgan yo‘l davomida azhegafe odamlarni xursand qildi. Hatto eng jasoratli hazillar ham undan xalos bo'ldi. Islom bandalari azhegafe erkinliklarini kufr deb hisoblab, uni la'natladilar va hech qachon bayramda qatnashmadilar. Biroq, bu belgi cherkeslar tomonidan shunchalik sevilganki, ular ruhoniylarning taqiqlanishiga e'tibor bermaganlar.

Qishloqqa yetib bormay, yurish to‘xtadi. Shudgorlar birgalikda ovqatlanish va o'yinlar uchun maydoncha qo'yishdi, shudgor bilan uning atrofida chuqur jo'yak yasadilar. Bu vaqtda azhegafe uylarni aylanib, shirinliklarni yig'di. Unga o'zining "xotini" hamrohlik qildi, uning rolini ayollar kiyimidagi erkak o'ynadi. Ular kulgili sahnalarni sahnalashtirdilar: masalan, azhegafe o'ldi va uning "tirilishi uchun uy egasidan sovg'alar talab qilindi va hokazo.

Bayram bir necha kun davom etdi va ko'plab shirinliklar, raqslar va o'yin-kulgilar bilan birga o'tdi. Oxirgi kuni ular ot poygalari va ot minish uyushtirishdi.

40-yillarda. 20-asr shudgorlarning qaytish bayrami cherkeslar hayotidan g'oyib bo'ldi . Lekin mening sevimli qahramonlarimdan biri - Agegafe - va hozir ko'pincha to'y va boshqa bayramlarda topish mumkin.

GANSEGUACHE

Eng oddiy belkurak malika bo'la oladimi? Ma'lum bo'lishicha, bu ham sodir bo'ladi.

Cherkeslarda "xanieguashe" deb nomlangan yomg'ir chaqirish marosimi bor. . "Xani" - adige tilida "belkurak", "gua-she" - "malika", "xo'jayin". Marosim odatda juma kuni o'tkazildi. Yosh ayollar yig‘ilib, Malikaga ishlash uchun g‘alla yutib olish uchun yog‘och belkurakdan foydalanishar edilar: dastasiga tirgak bog‘lab, belkurakni ayollar kiyimiga o‘rab, ro‘mol o‘rab, kamarini bog‘lashdi. "Bo'yin" "bo'yinbog'" bilan bezatilgan - o'choqqa qozon osib qo'yilgan kuydirilgan zanjir. Ular uni chaqmoq urishidan o'lim holatlari bo'lgan uyga olib ketishga harakat qilishdi. Agar egalari e'tiroz bildirsa, zanjir ba'zan hatto o'g'irlangan.

Har doim yalangoyoq ayollar qo'rquvni "qo'llaridan" ushlab, "Xudo, Sening noming bilan biz Xanieguasheni yo'llaymiz, bizga yomg'ir yuboring" qo'shig'i bilan qishloqning barcha hovlilarini aylanib chiqishdi. Styuardessalar noz-ne'mat yoki pul olib, ayollarning ustiga suv quyib: "Allohim, rozi bo'lsin", dedilar. Xanieguashaga ziqna qurbonlik qilganlar qo‘shnilar tomonidan qoralandi.

Asta-sekin yurish ko'paydi: unga Xanieguashe "olib kelgan" hovlilardan ayollar va bolalar qo'shildi. Ba'zan ular o'zlari bilan sut süzgeci va yangi pishloq olib yurishardi. Ularning sehrli ma'nosi bor edi: sut qanday osonlik bilan filtrdan o'tsa, bulutlardan yomg'ir yog'ishi kerak; pishloq namlik bilan to'yingan tuproqni ramziy qildi.

Qishloqni aylanib o'tib, ayollar qo'rquvni daryoga ko'tarib, qirg'oqqa o'rnatdilar. Ritual vannalar vaqti keldi. Marosim ishtirokchilari bir-birlarini daryoga itarib, ustidan suv quyishdi. Ular, ayniqsa, kichkina bolalari bor yosh turmushga chiqqan ayollarni to'kishga harakat qilishdi.

Keyin Qora dengiz shapsuglari qo'rqinchlini suvga tashlashdi va uch kundan keyin uni tortib olishdi va sindirishdi. Kabardiyaliklar esa qo'rquvni qishloq markaziga olib kelishdi, musiqachilarni taklif qilishdi va qorong'i tushguncha Chanieguashe atrofida raqsga tushishdi. Bayramlar yetti chelak suv qo'rqinchli suv bilan tugadi, ba'zan uning o'rniga kiyingan qurbaqani ko'chalarda olib o'tishar, keyin esa daryoga uloqtirishardi.

Quyosh botgandan so'ng, ziyofat boshlandi, ular qishloqda yig'ilgan taomlarni iste'mol qilishdi. sehrli ma'no marosimda ular universal kulgi va kulgiga ega edilar.

Khanieguashe obrazi cherkeslar mifologiyasi qahramonlaridan biri - Psixoguashe daryolarining bekasiga qaytadi. Undan yomg'ir yog'dirish so'raldi. Xanieguashe suvlarning butparast ma'budasi timsoli bo'lganligi sababli, u qishloqqa "ziyorat qilgan" haftaning kuni muqaddas hisoblangan. Ommabop tushunchalarga ko'ra, bu kunda qilingan nomaqbul harakat ayniqsa og'ir gunoh edi.

Ob-havoning injiqliklari insonga bo'ysunmaydi; qurg'oqchilik, ko'p yillar oldin bo'lgani kabi, vaqti-vaqti bilan dehqonlarning dalalariga tashrif buyuradi. Va keyin Khanieguashe Adige qishloqlari bo'ylab yurib, tez va mo'l-ko'l yomg'irga umid baxsh etadi, keksayu kichikni qiziqtiradi. Albatta, XX asr oxirida. bu marosim ko'proq o'yin-kulgi sifatida qabul qilinadi va unda asosan bolalar ishtirok etadilar. Kattalar, hattoki, bu tarzda yomg'ir yog'dirish mumkinligiga ishonmay, ularga shirinlik va pulni zavq bilan berishadi.

ATALYCHESTVO

Agar zamonaviy odamdan bolalarni qayerda tarbiyalash kerakligi so'ralsa, u hayron bo'lib: "Uyda bo'lmasa, qaerda?" Ayni paytda, antik davrda va erta o'rta asrlarda u keng tarqalgan Tug'ilgandan so'ng darhol bolani begona oilada o'stirish odati . Bu odat skiflar, qadimgi keltlar, nemislar, slavyanlar, turklar, mo'g'ullar va boshqa ba'zi xalqlarda qayd etilgan. Kavkazda 20-asr boshlarigacha mavjud edi. Abxaziyadan Dog'istongacha bo'lgan barcha tog'li xalqlar. Kavkaz olimlari uni turkiy so‘z deyishadi "atalizm" ("atalyk" dan - "ota kabi").

Muhtaram oilada o‘g‘il-qiz dunyoga kelishi bilan otaliqlikka da’vogarlar o‘z xizmatlarini taklif qilishga shoshilishdi. Oila qanchalik olijanob va boy bo'lsa, shunchalik ko'p odamlar tayyor edi. Hammadan oldinda bo'lish uchun, ba'zida yangi tug'ilgan chaqaloq o'g'irlangan. Otaliqda birdan ortiq shogird yoki shogird bo'lmasligi kerak, deb hisoblangan. Boquvchi uning xotini (atalychka) yoki uning qarindoshi edi. Ba'zan, vaqt o'tishi bilan bola bir otalikdan ikkinchisiga o'tdi.

Farzand asrab olingan bolalar xuddi qarindoshlar kabi tarbiyalangan. Farq bir narsada edi: otalik (va uning butun oilasi) asrab olingan bolaga ko'proq e'tibor qaratdi, uni yaxshiroq ovqatlantirdi va kiyintirdi. Bolaga ot minishni, keyin ot minishni, xanjar, to‘pponcha, miltiq tutishni, ov qilishni o‘rgatganlarida, ular unga o‘z o‘g‘illaridan ko‘ra ehtiyotkorlik bilan qarashardi. Agar qo'shnilar bilan harbiy to'qnashuvlar bo'lsa, otaliq o'smirni o'zi bilan olib, o'z tanasi bilan qoplagan. Qizni ayollarning uy yumushlari bilan tanishtirdilar, kashta tikishni o'rgatishdi, Kavkaz odob-axloq qoidalarining nozik jihatlarini o'rganishdi, ayol sha'ni va g'ururi haqidagi qabul qilingan g'oyalardan ilhomlangan. IN ota-ona uyi imtihon kelardi va yigit o'rganganlarini omma oldida ko'rsatishi kerak edi. Yigitlar odatda voyaga yetgan (16 yoshda) yoki turmush qurish vaqtida (18 yoshda) otasi va onasining huzuriga qaytgan; qizlar odatda ertaroq.

Bola otalik bilan yashagan vaqt davomida ota-onasini ko'rmagan. Shu sababli, u o'z uyiga, xuddi begona oilaga qaytdi. Yillar o‘tdi, ota-onasi, aka-uka va opa-singillariga ko‘nikib qoldi. Ammo otaliqning oilasi bilan yaqinlik butun umr saqlanib qolgan va odatga ko'ra, bu qonga tenglashtirilgan.

Shogirdni qaytarib, otalik unga kiyim, qurol, ot berdi . Ammo uning o'zi va uning rafiqasi o'quvchining otasidan yanada saxiyroq sovg'alar oldi: bir necha bosh qoramol, ba'zan hatto yer. Ikki oila o'rtasida qondan kam bo'lmagan, sun'iy munosabatlar deb ataladigan yaqin munosabatlar o'rnatildi.

Teng ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamlar o'rtasida atalizm bilan qarindoshlik o'rnatildi. - knyazlar, zodagonlar, boy dehqonlar; ba'zan qo'shni xalqlar (abxazlar va mingrellar, kabardlar va osetinlar va boshqalar) o'rtasida. Knyazlik oilalari shu tarzda sulolaviy ittifoqlarga kirishgan. Boshqa hollarda, yuqori feodal bolani o'ziga bo'ysunuvchi yoki badavlat dehqonning tarbiyasiga topshirdi. O‘quvchining otasi otalikka sovg‘a-salomlar beribgina qolmay, uni qo‘llab-quvvatlagan, dushmanlardan himoya qilgan va hokazo... Shu tariqa qaram kishilar doirasini kengaytirgan. Atalik o'z mustaqilligining bir qismini tark etdi, ammo homiyga ega bo'ldi. Abxazlar va cherkeslar orasida kattalar "o'quvchi" bo'lishlari bejiz emas. Sut qarindoshligi tan olingan deb hisoblanishi uchun “ko‘z qorachig‘i” ataliqning xotinining ko‘kragiga lablarini tegizdi. Aniq ijtimoiy tabaqalanishni bilmagan chechenlar va ingushlar atalizm odatini rivojlantirmagan.

20-asrning boshlarida olimlar atalizmning kelib chiqishiga 14 ta tushuntirishni taklif qilishdi. Endi har qanday jiddiy tushuntirishlar ikkita qoldi. Taniqli rus kavkazshunos olimi M. O. Kosvenning fikricha. atalychestvo - avunculatning qoldig'i (lot. avunculusdan - "onaning ukasi"). Bu odat antik davrda ma'lum bo'lgan. Yodgorlik sifatida ba'zi zamonaviy xalqlar orasida (ayniqsa, Markaziy Afrikada) saqlanib qolgan. Avunculat ona tomonida bola va amaki o'rtasida eng yaqin aloqani o'rnatdi: qoidalarga ko'ra, bolani tarbiyalagan amaki edi. Biroq, bu faraz tarafdorlari oddiy savolga javob bera olmaydi: nega onaning akasi emas, balki begona odam otalik bo'ldi? Yana bir tushuntirish ishonchliroq ko'rinadi. Umuman olganda, ta'lim va ayniqsa Kavkaz atalizmi ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi va sinflarning paydo bo'lishi davridan oldin qayd etilgan. Qadimgi qarindoshlik aloqalari allaqachon uzilgan, ammo yangilari yo'q edi. Odamlar tarafdorlar, himoyachilar, homiylar va boshqalarga ega bo'lish uchun sun'iy qarindoshlik aloqalarini o'rnatdilar. Uning turlaridan biri atalizm edi.

KAVKAZDA "YUQARI" VA "JUNIOR"

Kavkazda xushmuomalalik va vazminlik yuksak qadrlanadi. Adige maqolida shunday deyilganligi ajablanarli emas: "Shon-sharafli joyga intilma - agar loyiq bo'lsang, unga erishasan". Ayniqsa Adigelar, cherkeslar, kabardiyaliklar o'zlarining qattiq axloqlari bilan mashhur . Ularga katta ahamiyat berishadi ko'rinish: hatto issiq havoda ham ko'ylagi va shlyapa kiyimning ajralmas detallari hisoblanadi. Siz tinchgina yurishingiz, sekin, sekin gapirishingiz kerak. Tik turish va o'tirish chiroyli bo'lishi kerak, siz devorga suyanmaysiz, oyoqlaringizni kesib o'tolmaysiz, bundan ham beparvo stulda yiqilib tushasiz. Agar odam o'tib ketsa, yoshi kattaroq bo'lsa ham, mutlaqo begona bo'lsa ham, siz turishingiz va ta'zim qilishingiz kerak.

Mehmondo‘stlik va kattalarga hurmat - Kavkaz axloqining asoslari. Mehmon hushyor e'tibor bilan o'ralgan: ular uydagi eng yaxshi xonani ajratib berishadi, bir daqiqaga ham qoldirmaydilar - mehmon uxlashga yotmaguncha, uy egasi yoki uning ukasi yoki boshqa yaqin qarindoshi. u bilan birga bo'ladi. Uy egasi odatda mehmon bilan birga ovqatlanadi, ehtimol keksa qarindoshlar yoki do'stlar qo'shiladi, lekin styuardessa va boshqa ayollar stolda o'tirmaydilar, ular faqat xizmat qilishadi. Oilaning yosh a'zolari umuman ko'rinmasligi mumkin, hatto ularni oqsoqollar bilan stolga o'tirishni ham tasavvur qilib bo'lmaydi. Ular qabul qilingan tartibda stolga o'tirishadi: boshida tost ustasi, ya'ni ziyofat boshqaruvchisi (uy egasi yoki yig'ilganlarning kattasi), uning o'ng tomonida faxriy mehmon. , keyin kattalikda.

Ikki kishi ko'chada ketayotganda, eng kichigi odatda kattasining chap tomonida yuradi. . Ularga uchinchi shaxs qo‘shilsa, deylik, o‘rta yoshli, kichigi o‘ngga, bir oz orqaga o‘tadi, yangi kelgani esa chap tomonda o‘z o‘rnini egallaydi. Xuddi shu tartibda ular samolyotda yoki mashinada o'tirishadi. Bu qoida o'rta asrlarga to'g'ri keladi, odamlar chap qo'lida qalqon bilan qurollangan va kichigi oqsoqolni mumkin bo'lgan pistirma hujumidan himoya qilishga majbur bo'lgan.

Yangilangan versiya - www.RANDEVU.nm.ru saytida

KAVQAZ XALQLARI VA TILLARI
Agar Kavkazning ko'plab tillarining genetik va tipologik aloqalari aniqlansa, adige-abxaziya, kartvel va nax-dog'iston tillari (va Ispaniyada yashovchi bask tili) o'rtasidagi munosabatlar masalasi hali ham ochiqligicha qolmoqda.
Yaqin vaqtgacha bir nechta tasniflar mavjud edi.
Birinchisi: zamonaviy darajada tillarning o'zaro munosabati ko'rib chiqildi. U gruzin, adige-abxaziya, biskay (basklar) va nax-dog'iston tillarida umumiy xususiyatlarni topmadi: ular boshqa grammatik tuzilishga, sintaksisga va morfologiyaga ega. Shunga ko'ra, quyidagi oilalar ajratildi: Biskay, Kartvelian, G'arbiy Kavkaz (Adige-Abxaziya) va Sharqiy Kavkaz (Nax-Dog'iston).
Ikkinchisi: Shimoliy Kavkaz oilasida birlashgan adige-abxaziya va nax-dog'iston tillarida grammatik va lug'at darajasida qarindoshlik o'rnatilgan. Fonetik va sintaktik jihatdan bu tillar miloddan avvalgi 5-ming yillikda yagona Xatto-Hurriy oilasidan ajralib chiqqan. Basklar va gruzin xalqlari o'z oilalarida ajralib turardi: Biskay va Kartvelian.
Uchinchidan: u Shimoliy Kavkaz tillarini Kartvel tillari bilan Iber-Kavkaz oilasiga birlashtirdi. Bask tili alohida ko'rib chiqildi.
To'rtinchidan: Shimoliy Kavkaz (Yafet) va Iberiya oilalarini ajratib ko'rsatdi. Ikkinchisiga basklar va kartvel xalqlari kirgan.
Beshinchidan: yuqoridagi guruhlarni munosabatlarga asoslanib Iberiya-Kavkaz oilasiga birlashtirdi:
Basklar ~> Kartvel (gruzin) tillari ~> Adige-Abxaziya ~> Nax-Dog'iston.
Oltinchi: Akademiklarning so'nggi (XX asr oxiri) makrooila nazariyasiga muvofiq S.A. Starostina, A.Yu. Militarev, V.M. Illich-Svitich, X. Peterson, G. Svit, A. Trombetti va boshqalar, Kartvel tillari hind-evropa, oltoy, afroosiyo, dravid, paleoaziya, eskimo-aleut va ural tillari bilan bir qatorda Nostratik makro oilaga kiritilgan. -Yukog'ir. Bu munosabat 12000 leksik va grammatik moslashuvlar asosida aniqlangan.
Xuddi shu makro oila Tropik Afrikaning barcha tillarini o'z ichiga oladi, Botsvana va Namibiyaning Xoisan tillaridan tashqari. Ba'zi olimlar afroosiyo (semit-hamit) va afrika tillarini alohida makro oilaga ajratadilar.
Adige-abxaziya, nax-dog'iston va bask tillari Xitoy-Kavkaz makro oilasiga, Xitoy-Tibet, Yenisey, Burushaski, Naxali, Kusunda va Shimoliy Amerika hindulari tillari bilan birlashtirilgan. Dene oilasi. Shimoliy Kavkaz va Gruzin tillarining barcha umumiy xususiyatlari sub'ektivdir, ular o'xshash jumla tuzilishi va qarzlar bilan bog'liq.
Makro oilalar haqida batafsil ma'lumot - alohida ishda.
Quyida ko'rib chiqiladigan guruhlar makrooilani hisobga olgan holda berilgan. IN umumiy ko'rinish etnografik xarita shunday ko'rinadi (faqat Kavkazda joylashgan xalqlar + Ispaniyaning basklari ko'rsatilgan).

N O S TRA T I C H E N O R O D
Oltoy oilasi
HIND-EVROPA oilasi
1. Turkiy guruh
"SATEM" fonetik maydoni
1.1. Qipchoq kichik guruhi
1. Arman guruhi
noʻgʻay
armanlar
Qumiklar
2. Eron guruhi
qorachaylar
2.1. Shimoli-sharqiy kichik guruh
Balkarlar
osetinlar
1.2. O'g'uz kichik guruhi
2.2. Shimoli-g'arbiy kichik guruh
Mesxeti turklari
tats
ozarbayjonlar
Talish
turklar

2. Mo'g'ullar guruhi
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
qalmiqlar
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
SEMITO-HAMITE oilasi
KARTVEL oilasi
Semit guruhi
gruzinlar
Shimoli-g'arbiy kichik guruh
Svans
ossuriyaliklar
Mingreliyaliklar va qozonlar
Tog'li yahudiylar
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E odamlar
Shimoliy Kavkaz oilasi
1. ADYGO-ABXAZ guruhi
2. NAX-DOGESTAN guruhi
1.1. Abxaz kichik guruhi
1.2. Adige kichik guruhi
2.1. Vaynax kichik guruhi
2.2. Dog'iston kichik guruhi
abxazlar
cherkeslar
chechenlar
Avaro-Ando-Tsez xalqlari
Abaza
cherkeslar
ingush
Lezgin xalqlari
1.3. Ubykh kichik guruhi
Kabardiyaliklar
Batsyanlar
Dargin xalqlari
BISCAY oilasi
Basklar
KARTVELIAN TILI OILASI
Gruzinlar (Kartvels) - bu ikki lingvistik kichik guruhga bo'lingan xalqlar guruhining umumiy nomi:
a) gruzin tili va uning o'zaro tushunarli shevalarida so'zlashuvchilar - ko'pchilik:
G'arbiy Gruziyada - adjariyaliklar, guriyaliklar, imeretiyaliklar, lexxumiyaliklar, raxinlar.
Sharqiy Gruziyada - kiziklar, kartlilar, kaxetlar, moxevlar, mtiullar, gudamakarlar, pshavlar, tushinlar, xevsurlar.
Janubiy Gruziyada - Javaxlar, Mesxi
Ozarbayjonda - ingiloylar
Eronda Fereydonlar (17-asrda Eron shohi tomonidan koʻchirilgan)
Turkiyada - Imer-Xevtsy (aralash imeret-xevsur etnik guruhi)
Gruzin adabiy tili kaxet va kartli dialektlari asosida shakllangan.
b) o'z tillarida so'zlashuvchi (glottokronologiya usuliga asoslanib ("Makrofamiliyalar" ni o'qing), bu tillar va gruzin tillarining ajralib chiqishi miloddan avvalgi 8-asrda sodir bo'lganligi aniqlandi):
Mingrellar (mingreliyaliklar, margallar) (mingrel tili) — Gʻarbiy Gruziya va Abxaziya
Svanlar (Mushvan) (shu jumladan dialekt guruhlari) - G'arbiy tog'li Gruziya va Abxaziya
Lazi (chan tili) - Adjara va Turkiya
Ba'zida Mingrel va Chan tillari Megrel-Chan (Zan) tilining dialektlari hisoblanadi.
Svan tili arxaik proto-kartvel tilining ko'rinishini katta darajada saqlab qoldi.
Kartvel xalqlarining ba'zilari o'ziga xos familiyalarga ega. Eng keng tarqalgan qo'shimchalar: "-dze", "-shvili" ("-shvili" da - gruzin yahudiylarining asosiy qismi, Ebraeli deb ataladi), "-eli" (Gverdtsiteli), "-ani" - knyazlik kelib chiqishi. (Orbeliani ), "-iya" (Mingrelian qo'shimchasi), "-ava" (Mingrelian qo'shimchasi) va ba'zilari. boshqa.
Abxaziya yunonlarining "-go" bilan familiyalari ko'pincha gruzin hisoblanadi.
Tush etnoguruhi 4 ta kichik etnosga boʻlingan: Chagma-Tush va Gometsari-Tush — gruzin tilining Tush shevasida, tsova-Tush va Pirikita-Tush — Nax-Dogʻiston tillari oilasiga kiruvchi batsbi tilida soʻzlashadi. va Vaynax guruhining bir qismidir.
Kartvellar odatda Kartvellar oilasi tillarida so'zlashadigan barcha xalqlar deb ataladi va gruzinlar bir xil xalqlardir, Svanlar, Mingreliyaliklar va Lazlar bundan mustasno, ular har tomonlama izolyatsiyani ta'kidlaydilar.
Oʻz yozuvi (asomtavruli) IV asrda yaratilgan. Miloddan avvalgi. Sharqiy oromiy alifbosiga asoslangan.
Gruzinlarning asosiy qismi Gruziya avtokefal cherkovining pravoslav xristianlaridir.
Adjarlar, lazlar, mesxilar va ingiloylar islomning sunniy boʻlimi tarafdorlaridir.
Fereydanlar shialardir.
Antropologik nuqtai nazardan, gruzin xalqlari kavkazoid irqining har xil turlariga mansub (ilovaga qarang):
Mingreliyaliklar, imeretiyaliklar va guriyaliklarning bir qismi - asosan Pont tipi
sharqiy (Kaxetlar, Shida Kartlidan kartlilar), togʻlilar (svanlar, moxevlar, mtiullar, gudamakarlar, rachinlar, pshavlar, tushinlar, khevsurlar) va ingiloylar — kavkaz tipidagi
Adjarlar, fereydanlar, kiziklar (kavkaz tipi -?), Kvemo-Kartlidan imer-xevlar, lazlar, yavalar, mesxilar va kartlilar, guriyaliklarning bir qismi - Yaqin Sharq tipi (Kolxis va Xuroson kenja tiplari)
Umumiy soni qariyb 4 million kishini tashkil etadi, shundan 30% mingreliyaliklar.
* * *
Tarixi: Nostratik lingvistik makrooilaning yemirilishidan keyin Kichik Osiyo (Turkiya) va Falastinning janubiy hududlarida protokartvel etnosi (Oʻrta Osiyo tipiga mansub) shakllana boshladi. Bibliyada bu hudud Tubal (semit tilida "tubal" - "temirchi") deb ataladi. Olimlar Gamkrelidze va Ivanovning fikriga ko'ra, hind-evropa, semit va kartvel tillari "til tuzilmalari sxemasida izomorfizmga o'xshashliklarga ega ...". Tilshunos Paltimaitisning (1984) "Beshta muhim Kartvel-Boltiq va Kartvel-Semit o'xshashligi" asari qadimgi evropaliklarning umumiy Kartvelian bilan, ham umumiy Kartvelianning qadimgi semitik bilan o'xshashlik darajasini aniqlashga imkon beradi. .
Taxminan 20-19 asrlarda. Miloddan avvalgi. Proto-tilning (proto-til) svan va yagona gruzin-mingrel-chan tillariga bo'linishi (divergentsiya) mavjud edi (olimlar megrel va chan tillarini bir xil nom ostida Zan tili bilan birlashtiradilar, shundan foydalanib, svan tilida "myzan" "megrel" degan ma'noni anglatadi). Semitlar tomonidan ko'chirilgan kartvellar (aniqrog'i, ularning Svan qismi) Xurriy-Urartu va Xet shaharlarini yorib o'tib, botqoqli Kolxida pasttekisligiga bostirib kirishdi, bu erda xurriylar (kavkaz tipidagi) bilan irqiy aralashish sodir bo'ldi. kelajak Svans Kavkaz tipidagi vakillar qiyofasini oldi. Ko'p o'tmay, ular Kartveliyalik ko'chmanchilarning yangi to'lqini (Gruziya-Zans) tomonidan tog'larga surildi. 8-asrda. Miloddan avvalgi. yagona gruzin-zan tilining gruzin tiliga (shu jumladan dialektlarga) va zan (Megrelo-Chan) tillariga ajralish bor edi.
Milodiy 1-ming yillikda Gʻarbiy Gruziyada VI asrda tashkil topgan Kulxa Kartvel ittifoqi tuzildi. Miloddan avvalgi. Kolxida davlati. Xurriylar bilan aralashib ketgan iberiyaliklarning avlodlari iber ittifoqini tuzdilar va 4-asrda yaratdilar. Miloddan avvalgi. Kartli shtati (Iberiya, Iveriya). "Iber" (Iver) etnonimi "Tubal" (Tubal) dan keladi: fonetik buzilishlar "Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren". Ispaniyalik iberiyaliklarning nomi (hibern) boshqa kelib chiqishi bor va Shimoliy Afrikaning Liviya-Berber xalqlarining yunoncha nomiga qaytadi - berberos, ya'ni. "soqolli". Yunonlar german qabilalarini xuddi shu atama deb atashgan, “varvarlar” atamasi shu atamadan kelib chiqqan. Milodiy 1 ming yillikning oxirida. arab bosqinchilarining hujumi ostida janubiy Gruziya Mesxi (Mtsxe) Pont irqiy tipidagi Adige-Abxaziya xalqlari yashagan qirg'oqqa chekinishga majbur bo'ldi; Gruzinlarning asosiy qismi (Markaziy, Janubiy va Sharqiy Gruziya) va lazlar Gʻarbiy Osiyo tipidagi xususiyatlarni saqlab qolgan.
Shimoliy Kavkaz TILI OILASI
1.) Adige-abxaziya guruhi.
Abxaz kichik guruhi:
- Abxazlar (Apsua)
- Abaza
Ubykh kichik guruhi:
- Ubyxlar
Kasog kichik guruhi:
- Adige
- Kabardlar, cherkeslar

Yagona adige-abxaziya proto-tilining mavjudligi miloddan avvalgi 3-ming yillikka to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda bu ona tili va Nax-Dog'iston ona tili (xattian va hurriy-urartiy tillari bilan bir qatorda hatto-hurriylar oilasiga mansub edi) ajralgan.
Qadimgi yunonlar Kuban, Qora dengiz sohillari va Kichik Osiyoning shimolidagi aholini genioxlar deb atashgan. Adigelarning yana bir nomi Kasogi. Adige-abxaziya xalqlari xitoy-kavkazliklarning avlodlari, shu jumladan makrooilaning parchalanishi davrida Kavkazga ko'chib kelgan Xutlar guruhi. Xetiyaning eng qadimiy davlati (miloddan avvalgi II ming yillik) Kichik Osiyoning sharqida yashagan, keyin Anadolu guruhidagi hind-evropa xalqlari - luviylar, saroylar va nesitlar tomonidan bosib olingan Xettiylarning etnik asosida vujudga kelgan. .
Antropologik jihatdan Adige-Abxaziya xalqlari kavkazoid irqining Bolqon-Kavkaz tarmog‘ining Pontik tipiga kiradi.
(ilovaga qarang)
Shimoliy kichik guruh xalqlarining etnogenezida Dondan kelgan kimmeriylar (Hind-yevropa oilasining frakiyalik guruhi) qabilalari va so'zda aytilganlarning vakillari. Maykop semit madaniyati - Yaqin Sharqdan kelgan ko'chmanchilarning ahamiyatsiz guruhining avlodlari (miloddan avvalgi III ming yillik).
Abaza (Abaza):
Ular birinchi marta 2-asrda tilga olingan abazglarning etnik jamoasidan chiqqan. Keyin abazglar hozirgi Abxaziyaning shimoliy qismida, Suxumdan Bzyb daryosigacha yashagan; 3-5 asrlarda. Kartvellar tomonidan quvib chiqarilgan abazglar shimolga, Psou daryosiga va undan uzoqroqqa ko'chib o'tdilar va yana bir adige-abxaziya etnik guruhini - Saniglarni o'zlashtirdilar. 8-asrdan boshlab Abxaziyaning tashkil topgan qirolligida (8-10-asrlar) abazglar siyosiy jihatdan hukmronlik qilgan, shuning uchun ham bu davlatning butun hududi, jumladan, hozirgi Abxaziya va Gʻarbiy Gruziya (Samegrelo, yaʼni Megreliya, buzilgan — Mingreliya) yozma manbalarda chaqirilgan turli mamlakatlar oʻsha davrdagi Abazjiya (XII asrda ham rus manbalarida Gruziya baʼzan Obeziya, yaʼni Abazjiya deb ataladi). Birlashgan Gruziyaning parchalanishi davrida (1466) shimol va shimoli-sharqqa, Temurlanning Shimoliy Kavkazga yurishi (1395) tomonidan vayron qilingan erlarga abazglarning yangi harakati boshlandi. Yangi joylarga joylashib, Abazglar tilda abazglar bilan bog'liq bo'lgan adige qabilalari bilan yaqin aloqada bo'ladi. Etnik-tarixiy rivojlanish jarayonida abazglarning bir qismi abxaz xalqi etnogenezida asosiy etnik tarkibiy qismlardan biriga aylandi (abazglarning to'g'ridan-to'g'ri avlodlari Abxaziyaning Gudauta viloyatining abxazlari bo'lib, ular Bzyb lahjasida so'zlashadilar. abxaz tili), boshqa qismi ba'zi adige etnik guruhlari ("Abadze" deb ataladigan guruh) - bjeduglar, natuxaevlar, shapsuglar va ayniqsa abadzexlar (16-17 asrlar) tarkibiga kirdi), uchinchisi - mustaqil davlatni tashkil etdi. etnik guruh - abazinlar (Abaza).
Abazalar chor hokimiyati tomonidan tekislikka majburan koʻchirildi (1860-yillar), ularning bir qismi Yaqin Sharqqa koʻchib keldi. Dialektlarda gaplashadigan subetnik guruhlar mavjud: Tapanta va Ashkaraua.
Hozirda 45 mingga yaqin odam bor. sunniylar.
Abxazlar (Apsua):
Xalq afsonalariga ko'ra, ular o'zlarining ajdodlarini Yafetdan olib boradilar. Ular o'z mamlakatlarini Apsniy - "Ruh mamlakati" deb atashadi.
soni - 115 ming kishi. Dindorlarning aksariyati pravoslavlardir.
Ilm-fanga ko'ra, gruzin-abxaziya mojarosining aksi bo'lgan ikkita asosiy versiya mavjud. Eng asosli va tasdiqlangan birinchi versiya.
Birinchi versiya (abxaziya). Abxaziya xalqi 8-asrga kelib shakllangan. AD Etnik asosini abeshla, abazglar, saniglar va apsillar (Kavkazning Qora dengiz sohillarining tub aholisi) ubix qabilalari tashkil etgan. Ubyx xalqlarining birlashishi 6-asrda qabul qilinishi bilan bog'liq. AD Xristianlik mahalliy butparastlik kultlarini, shu jumladan insonni qurbon qilish kultini almashtirdi. 6-asrda zamonaviy Abxaziya hududida Abazgia, Apsilia, Misiminia va Sanigiya kabi tuzilmalar shakllangan. Xuddi shu davr (6-8-asrlar) boshqa muhim voqealar bilan ham ajralib turadi:
- Vizantiya arxitektura yo'nalishining abxaziya uslubi shakllandi.
- Iberiya tog'i (Anakopiya) ostida arab qo'shini mag'lubiyatga uchradi.
- Abxaziya Armaniston va Erondan qochgan “siyosatchilar”ga siyosiy boshpana bera boshladi.
Abxazlar 4 ta hududiy etnik guruhga bo'lingan: Samu Rzakan (Abxaziyaning sharqida), Bzyb (Abxaziyaning g'arbida), Gudout (Gudauta viloyatida), Abjuy (markazda), ular abxaziya tilining o'z shevalaridan foydalanadilar (adabiy - Abjuy). ) va xarakterli familiyalar tugaydi:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashxaraa), -ua (Charrua).
Abxaziya tili ikki dialektga bo'linadi: Kodori (u lahjalarni o'z ichiga oladi - Abjuy, Samu Rzakan, Gum.<гудоут>) va bzybskiy.
Ikkinchi versiya (gruzincha). Gruzin tarixchisi Otar Ioseliani fikricha, hozirgi abxazlar Shimoliy Kavkaz musulmonlari Apsua qabilasi bo'lib, 17-asrda paydo bo'lgan. AD Kubandan kelib, Potidan Suxumigacha bo'lgan hududda yashagan abxaziyalarning mahalliy gruzin xalqini assimilyatsiya qilishdi. Yangi kelganlar nasroniylikni va "abxazlar" etnonimini qabul qildilar.
Biroq, "abxaz" so'zi "Abazg" etnonimining gruzincha transkripsiyasini anglatadi.
Dimitriy Guliya versiyasi.
Dimitriy Guliya o'zining "Abxaziya tarixi" (1925) kitobida abxaziyalarning kelib chiqishi haqidagi Efiopiya gipotezasini ishlab chiqdi va "abxazlar va ularning ajdodlari genioxlar Misrdan va asosan Habashistondan kelgan kolxiyaliklar ekanligini ta'kidladi. ." Bu taxminlar “Gerodotning kolxiylarning Misrdan, umuman Afrikadan chiqib ketishi haqidagi afsonalari”ga asoslangan edi. Qadimgi Misrni bosqinchilar giksoslar misrliklar o'rtasida tez-tez qo'zg'olon ko'tarib, "misrliklar va efiopiyaliklarning bir qismini o'z mamlakatlariga va uning chekkalariga - Zaqafqaziyaga tutash hududlarga quvib chiqarishlari mumkin edi ... Bu beixtiyor muhojirlarning avlodlari. Qisman kelib chiqishi misrlik bo'lgan kolxiyaliklar, chunki Gerodot shubhasiz edi. Abxaziyalarning semitlar va hamitlar bilan qarindoshligi, shuningdek, "semit va yafet (adige-abxaziya) tillarining qarindoshligi" asosida gumon qilingan. Xususan, ular adige-abxaziya tillarining hamit (berber) bilan bog'liqligini ko'rsatadigan xususiyat sifatida abxaziya tilida prefikslarning mavjudligini va xet tillaridan birida shunga o'xshash hodisalar mavjudligini anglatardi. Xet tillari Xattning hind-evropalashgan adige-abxaziya tillari edi). Nax-Dog'iston tillari bilan bog'liq holda hamit (shu jumladan G'arbiy Chad) tillari bilan qarindoshlik nazariyasi ham muhokama qilindi. Shuningdek, abxaz tili fonetikasiga ko'ra Janubiy Afrikaning Xoysan qabilalari - bushmenlar va hottentotlar tillariga o'xshashligi haqida fikr bildirildi.
Biroq, bu versiya antropologik jihatdan tasdiqlanmagan: abxazlar Bolqon-Kavkaz bo'limining Pontic kenja turiga mansub, misrliklar esa Kushit shoxchasiga tegishli edi, garchi bu turlar o'rtasida, xususan, burun shaklida o'xshashliklar mavjud. va yuzning kengligi.
Ubyxlar:
Abxaziyalarning ajdodlari. 1000 ga yaqin vakil Sochi hududida, qolganlari Yaqin Sharqda yashaydi. Ular abxazlar bilan tanilgan, ammo ular Abxaziya kichik guruhi va Adige o'rtasida oraliq bo'lgan adige-abxaziya tilida gaplashadi.
Adige (Adige):
Adige-Abxaziya guruhidagi Kasog qabilalarining bevosita avlodlari. Buning shakllanishida kabard va cherkes etnik guruhlari bilan bir qatorda kimmeriylar (Bolqondan Don va Dunay orqali kelgan frakiyalik qabilalar), axeylar (Bolqondan kelgan illiriya qabilalari) ishtirok etgan. Ular subetnik guruhlar so‘zlashadigan bir qancha dialektlarga bo‘lingan adige tilida so‘zlashadi: Abadzexlar, Besleneylar, Bjeduglar, Jaeger-Ukaevlar, Mamxeglar, Maxosheylar, Natuxaylar, Temirgoyevlar (adabiy sheva), Shapsuglar, Xatukaevlar. Chor qatag'onlari natijasida nafaqat Turkiya bilan do'stlikda ayblash bilan bog'liq (Georgiy Apxazurining "Noan'anaviy tajovuz kontseptsiyasi to'g'risida: Abxaziya texnologiyasi" maqolasida, www.newpeople.nm.ru, www. abkhazeti.ru), shuningdek, kavkazliklarni qishloq xo'jaligi ishlariga ommaviy jalb qilish bilan (krepostnoylik bekor qilingandan so'ng, Kubanning ko'plab dehqonlari to'lov olib, shimolga ketishdi), 300 ming adige Turkiyaga, u erdan Serbiyaga jo'nab ketdi. Kosovo dalasi, u erda ular mahalliy Alban erlariga joylashdilar. Hozirda aholi ~ 2,2 million kishini tashkil etadi, shundan 2 millioni Turkiya va Kosovoda.
Milodiy 10-asrdan boshlab XVIII asrda G'arbiy Kavkazda xristianlik hukmronlik qildi. oʻrniga islomning sunniy boʻlimi keldi.
Cherkeslar va kabardiyaliklar:
Kabardlarning ajdodlari - zixlar - VI asrgacha. AD Xunlar tomonidan quvib chiqarilgan Kuban shimolida yashagan. 14-asrda kabardiyaliklar Pyatigorye (Besh-Tau) hududiga ko'chib o'tdilar, u erda ular alanlarning avlodlari - osetinlarni itarib yuborishdi.
Kabardiyalarning o'zlari ham o'zlarini "Adige" deb atashadi, ammo o'rta asrlarda ular Kabardiya knyazlariga o'lpon to'lagan boshqa xalqlar ustidan hukmronlik qilishgan. Etnos o'z nomini shahzoda Kerberteyga qarzdor. Aholisi 1 millionga yaqin, 600 ming nafari Rossiyadan tashqarida.
Kabardiylarning aksariyati sunniylar, mozdoklar pravoslavlardir.
Cherkes etnosi 18-asrda Besleney cherkeslarining oʻz qarindoshlari bilan boʻlgan kabardiyaliklarning qorishishi natijasida paydo boʻlgan. AD
"Cherkes" - XVIII asrdagi Kavkaz xalqlarining adabiy nomi. Bu so'z, eng keng tarqalgan versiyaga ko'ra, turkiy "cher-kesmek" (qaroqchi) so'zidan yoki Kerket qabilasidan olingan. Cherkeslar soni 275 ming kishi.
Ular kabardin-cherkes tilining dialektlarida gaplashadilar: Katta Kabarda, Mozdok, Besleney, Kuban adabiy lahjalarida.
Adige-abxaz tillarining o'ziga xos xususiyati juda ko'p sonli undosh tovushlardir: ubix tilida - 82, abxaz tilining Bzyb lahjasida - 67, adige tilida - 55, kabard tilida - 48. Ular juda ko'p. bir nechta unlilar: abxaz tilida - ikkita, abazada - urg'uli bo'g'inda ikkita va bitta urg'usiz bo'g'inda, ubix tilida - uchta. Shimoliy Kavkaz tillarida jami 299 xil tovush mavjud.
* * *
2.) Vaynax guruhi.
- chechenlar (Naxchi, Naxcho), Akkinlar (Aux)
- Ingush (Galgay)
- Batsbi (Tsova- va Pirikita-Tushins)
Antropologik jihatdan vaynaxlar bronza davrining oxirida, Shimoliy Kavkazda Koban va Kayakent-Xorachoy madaniyatining gullab-yashnagan davrida shakllangan. Ular Kavkaz irqining Bolqon-Kavkaz tipidagi Kavkaz kichik tipidagi vakillari. (ilovaga qarang). Kavkaz tipi yuqori paleolitning qadimgi kavkazoid aholisining xususiyatlarini saqlab qoldi. Bir versiyaga ko'ra, "Nax" etnonimi hurriylarning Naxs qabilasi nomidan kelib chiqqan - dzurdzuklar avlodlari, Urartuning Shem viloyatidan (Urmiya ko'li yaqinida) ko'chib kelganlar. Frigiyaliklar va frakiyaliklar (armanilarning ajdodlari) Urartu davlatini magʻlubiyatga uchratgandan soʻng, Naxlar boshqa vaqt: Naxchuvanda (Hozirgi Ozarbayjon tarkibidagi Naxichevan muxtoriyati), Xolib, Qizimgan, soʻngra Kavkaz tizmasini kesib oʻtib, Shimoliy Kavkazning qarindosh hurriy xalqlari orasida joylashdilar. Vaynaxlar Terek vodiysi va togʻli hududlar aholisi sifatida Strabonning “Geografiya” asarida (miloddan avvalgi I ming yillik) “gargarei” (hurriycha “gargara” — “qarindosh”) nomi bilan uchraydi. Xuddi shu atama keyin Qorabog'ning hurriy aholisiga nisbatan ishlatilgan. Gargareylar Gligvas nomi bilan ham tanilgan. 8-asrgacha. AD Gruziyadan kelgan pravoslavlik tomonidan siqib chiqarilgan abxaz va adige kabi butparast e'tiqodlar saqlanib qolgan. Vaynax tilida, e'tiqodida va madaniyatida nasroniylik izlari mavjud. Islom Chechenistonga Oltin Oʻrdadan 17-asrda kirib kelgan. AD Vaynaxlarning bo'linishi 16-asrda sodir bo'lgan. Vaynax davlatlarining tarixi Dog'iston jamoatlari tarixi bilan chambarchas bog'liq. Birinchi davlatlar 15-asrda paydo boʻla boshlagan. AD 1944 yil fevral oyida Chechen-Ingush muxtoriyati tugatilib, aholining bir qismi Qozogʻistonga surgun qilindi. 1956 yilda CHI avtonomiyasi tiklandi. Qaytgan ingushlar ularning qishloqlarining bir qismi osetinlar tomonidan bosib olinganligini aniqladilar. Bu holat 90-yillarning boshlarida "portlash" va osetin-ingush mojarosiga olib keldi.
Chechenlar (Naxcho, Noxchi):
Etnik guruhning o'z nomi - "Naxcho" - 17-asrgacha yashagan katta Vaynax qabilasi nomidan kelib chiqqan. Argun daryosi hududida va Bolshoy Chenchen qishlog'ida. Ovul nomi o'zgartirilgan shaklda ko'plab Evropa tillarida Vaynaxlarni bildira boshladi. 18-asrdan boshlab ular kazaklar bilan Sunja daryosi bo'yida, tekislikda joylasha boshladilar. Hozirgacha qabila tuzilishi, ya'ni choylar tizimi ishlab chiqilgan. Hammasi bo'lib 170 ta choy bor, ulardan 100 tasi tog'li va 70 tasi tekislikdir. Eng ko'zga ko'ringan choylar: Gunoy (Shayx Mansur), Varanda (Hojimurot), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslan Xasbulatov), ​​Orstxo<Це Чо>(Djoxar Dudayev). Ba'zi choylar milliy tabiatga ega: Zhyukti (yahudiy choyi), Gyurji (gruzin), Gabarto (Kabard), Gumi (Kumik). Kirill alifbosi bilan bir qatorda, deb ataladigan. Uslar alifbosi.
Ular Vaynax tilining chechen lahjasining pastki dialektlarida gapirishadi: Tog'li chechen (adabiy), Cheberloev, Melkhi, Itumkala, Galanchoz (?), Kist, Sharoev, Kildixarov.
Xasav-Yurt hududida ham akkin chechenlar yashaydi. Akkintsy - 17-asrda tekislikda joylashgan Aux tog'li qishlog'ining sobiq aholisining avlodlari. Akkinlar soni 20 ming kishi. Ular chechen lahjasining Akka sub-dialektida gapirishadi.
Dunyo bo'ylab chechenlarning umumiy soni 2 millionga yaqin. Yirik diasporalar - Turkiya va Livanda.
Diniga ko'ra - sunniylikning shofiiylik yo'nalishi tarafdorlari.
Ingush (Galgay):
O'z nomi katta choychi Galgaev nomidan kelib chiqqan. Evropa tillariga kirgan "ingush" so'zi 17-asrda, yirik Vaynax choylari (Galgay, Tsorinx, Jeyrak, Metsxal, Feppin) tog'lardan tekislikka (Tara vodiysi va Kambilevka to'shagida) ko'chib o'tganda paydo bo'lgan. daryosi) va u yerda Ingush qishlogʻiga asos solgan (Ongusht, Angush). Ular Vaynax tilining ingush lahjasida gaplashadilar. Sunniylik shofiiylik oqimi tarafdorlari. soni - 320 ming kishi.
Batsbi:
XVI asr oxiriga kelib. Gruziyaning Kists (Batsbi) qabilasining oʻrnashib olishini yakunladi. Avar xonlarining bosqinlaridan qochib, Batsbi (Vaynax-Kistlar) tog'li Tushetiyaga ko'chib o'tdilar, u erda ular Kaxetiya qiroli Leondan himoya topdilar va "Tsova-Tushins" va "Chagma-Tushinlar" deb atala boshladilar. Ular Kartvellar oilasining Tush tilidan sezilarli qarzlar bilan Batsbi tilida gaplashadilar. Ularning soni 2000 ga yaqin kishi, shu jumladan Kartvelian Tushianlar.
3.) Dog'iston guruhi.
Avaro-Ando-Tsez kichik guruhi:
a) avarlar (maarulal)
b) Andiylar (Kuannal), Botlixlar (Buyxadiy), Godoberi
(gibdidi), karat (kirdi), bagulal (bagvali, gintlel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Xvarshi (Khuani), Ginux
(gyenose), gunzib (xunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuchi, gruzin kapuchinosi, Avar-Xvannal, Beshitl)
Lezgi kichik guruhi:
- lezgilar, tabasaranlar, agullar (Agutakani), rutullar,
Tsaxurlar, Shohdaglar<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, udiniyaliklar, arxinlar (arshishtib, rochisel)
Dargin kichik guruhi:
- Dargins
- laklar

Antropologik nuqtai nazardan (kavkaz tipidagi burun ko'prigi yuqori nisbatda) va tarixiy jihatdan Dog'iston xalqlari vaynaxlarga yaqin. Dog'istonliklarning ajdodlari - Leks, qadimgi davrlardan beri Kavkaz tog'larida yashagan. Boshqa hurriy xalqlarining nomlari ham lekslar - kaspiylar, agvanlar (kavkaz albanlari) va utilarning nomi bilan bog'liq.
Lekslarning izolyatsiyasi ushbu guruh tillarining rivojlanishida o'z izini qoldirdi. Shunday holat borki, qaysidir qishloq aholisi tarjimonsiz tushunadi, faqat qo'shni qishloqlar aholisi tushunadi, qishloqning narigi tomonida yashovchi aholini mutlaqo tushunmaydi.
Avaro-Ando-Tsez kichik guruhi.
Katta etnik guruh - avarlar (o'z nomi - maarulal), taxminan 600 ming kishi. V asrdan boshlab AD avarlar yashaydigan hudud Serir davlati deb yuritiladi. 17-asrdan boshlab Serir Avar xonligi nomi bilan mashhur. Serirdan tashqari boshqa jamoat davlatlarining nomlari ham bor: Tindi, Xvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalol, Karah, Kapucha (Bejtinlar xalqi davlati). ba'zan kapuchinolar deb ataladi; iltimos, bu Bezhtins - kapuchinolarni o'rta asrlardagi monastir Kapuchinlar ordeni va mashhur kapuchino qahvasi bilan aralashtirmang), Guide va Antsux. Hatto Gruziya qiroli ham Avar xoniga soliq to‘lagan.
Bu davrda Xunzax, Xedalal, Naka-Xindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Texnutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Axvax) va qisman Tsezo, Karata, Bagulal qabilalarining birlashishi sodir boʻldi. Avar etnosi sodir bo'lgan. Avar tili bir qancha dialektlarga boʻlinadi: shimoliy (Salatav, Chadakolob va Xunzax).<литературный>dialektlari), janubiy (anchux, qoraxa, andalal, gid, shulani, gidatl, batlux shevalari), oraliq (keleb, untib).
Bag'o'li - 5 ming kishi Lahjalar: Xushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9 ming kishi. Vostda yashang. Gruziya va Bejta qishlog'i hududi (Dog'iston). Lahjalari: Xoshar-Xota, Tladal.
Ginux aholisi - 600 ming kishi.
Botlixlar Miarsuev shevasini oʻz ichiga olgan botlix tilida gaplashadi.
Gunzib - 1,7 ming kishi Ular Dog'iston va Gruziya chegarasida yashaydilar. Naxadinskiy dialekti.
Axvaxlar Xunzax avarlaridan kelib chiqqan. soni - 6,5 ming kishi.
Uch dialekt: shimoliy, ratlubskiy va janubiy (ikki dialekt - tsekobskiy va tlyanubskiy).
Godoberilar Godoberi tilida, shu jumladan. Siberkhalin dialekti.
Andlar 25 ming kishini tashkil qiladi. Ular 2 dialektga birlashgan 7 dialektda - yuqori va quyi dialektlarda, jumladan, Munib va ​​Kvanxidatli tilida gaplashadi.
Tsezi avar subetnosi hisoblanadi. 6000 kishi Tsez tilining dialektlarida soʻzlashadilar: Kideroi, Shaytli, Asax, Shapiga, Sagadayev.
Karata - 6,4 ming.Ular karata tilida, shu jumladan. Tokitaev shevasi.
Chamalali - 9,5 ming kishi Ular Dog'iston va Chechenistonning Tsumandinskiy tumanida yashaydilar. Chamalol tili, shevalari: gakvari, gʻadirin va gʻigatli.
Xvarshiny - 2000 kishi Ular Qizilyurt va Xasavyurt viloyatlarida yashaydilar. Xvarshi tilining dialektlarida soʻzlashadilar: inxokvariy, kvantladin, santladayev, baʼzan alohida tillar hisoblangan.
Tindal dialektlari: Angidaevskiy, Aknadinskiy.
Lezgin kichik guruhi.
Lezginlar Kavkaz Albaniyasi aholisining bevosita avlodlari. 10-asrdan boshlab. AD yozuvga ega, birinchidan - arab tanu,
va 15-asrdan boshlab. - ajame (o'z grafikasi). Lezgilar soni 385 ming kishi.
Ular 3 dialekt guruhiga ega:
-Kyurinskiy (dialektlari: Güney, Yarka, Kurax; dialektlari: Giliyar va Gelkhen)
-Samur (terish: Dokuzparinskiy va Axtinskiy; dialektlari: Fiskiy, Xlyutskiy va Kurushskiy)
- Kuba dialekti.
Til jihatidan ular Xatir daryosi boʻyidagi Archiba qishlogʻi aholisi (1000 kishi), Tsaxur tilining ikki lahjasida soʻzlashuvchi archinlar (1000 kishi), Tsaxurlar (20 ming kishi) bilan juda yaqin: tsax (mikik) va dubulg'a, tabasaranlar (100 ming kishi). ) o'ziga xos tilga ega (shimol, shu jumladan dubek va xonag lahjalari va janubiy tillar).<литературный>dialektlar, shu jumladan. Kandik dialekti), unda > 50 ta (!!!), Agullar va boshqalar (ro'yxatga qarang).
Agullar 7-asrda shakllangan xalq. AD Kavkaz tizmasining janubi-sharqida yashagan agutakani qabilalariga asoslangan. Hozirda 4 ta qabilaga boʻlingan: aguldere, kurahdere, xushgander, xpyukdere. Ular dialektlarda gapirishadi: Kerenskiy (shu jumladan boy dialekt), Koshanskiy (shu jumladan Burshan lahjasi), Gexunskiy, Tpigskiy, Burkixanskiy, Fite, Kuragskiy. 18,7 ming kishi
Ozarbayjon va Gruziya chegarasida yashovchi udinlar pravoslavlardir. Bu til Aghvan (Kavkaz alban) tilidan olingan. Dialektlar: Nidjskiy va Vartashenskiy.
Kryz. Ular Kriz tilining dialektlarida gapirishadi: Alik, Jek, Kaputli.
Rutuliyaliklar. Rutul tilining shevalari: Muxad (jumladan, Luchek shevasi), Mishlesh, Shinaz, Ihrek, Xnov.
Dargin kichik guruhi.
Asosan Ozarbayjonda yashovchi darginlarning yirik etnosi 2 qabilaga boʻlingan: kaytaglar (haydak) va qubachinlar (urbugan). Ular dargin tilining dialektlarida gaplashadilar: Mekegin, Akushinskiy-Kurxili (adabiyot), Urahinskiy (Xyurkilinskiy), Tsudaxarskiy, Sirxinskiy, Meklinskiy, Muerinskiy, Xaidakskiy, Kubachinskiy, Chiragskiy (shu jumladan Amuxskiy lahjasi), Kadarskiy, Gubdenskiy. Darginlarning umumiy soni 332 ming kishini tashkil qiladi. Ular Kavkaz tipiga tegishli.
Ularga til jihatidan eng yaqini laklar (70 ming kishi). Ular lak tilining dialektlarida gaplashadilar: Kumux (adabiy), Xosrex, Bartxi, Vitsxi. Birinchi Lak davlatining tashkil topishi arab manbalarida 7-asrda qayd etilgan. AD
Dog'istonning barcha xalqlari sunniylar. Biroq, kultlar va e'tiqodlarda butparastlik elementlari mavjud.
BISKAYAN TILI OILASI
- Basklar
- Akvitaniyaliklar (O'rta asrlarda frantsuzlar bilan aralashgan)
Basklar (Euskaldunak, Biscay, Biscay, Vascos):
1,5 millionga yaqin aholi (660 ming - Ispaniya va 80 ming - Frantsiya). Basklar Ispaniyada (Gipuzkoa, Biskay, Alava va Navarra viloyatlari), Frantsiyada (Sula, Labourd va Quyi Navarra departamentlari), shuningdek, AQSh va Lotin Amerikasida yashaydilar.
Ular o'rta asrlarda yo'q bo'lib ketgan janubiy Frantsiyadagi akvitaniya tiliga yaqin bo'lgan euskara tilida (dialektlar: suletian, batua, biskay, suberoa va boshqalar) gaplashadi.
Basklar o'zlarining yashash joylarini Euskadi deb atashadi, ammo boshqa nomlar ham bor: Baskonia, Biscay.
Antropologik jihatdan basklar Kavkaz irqi (Bask tipi) tarkibiga kiradi, ular turli xil antropometrik ko'rsatkichlarga asoslanib, Hind-O'rta er dengizi yoki Berber yoki Bolqon-Kavkaz tarmoqlariga kiritilgan. Basklar past bo'yli, chiqib ketgan burun, tor yuz, ko'zlar va sochlarning quyuq pigmentatsiyasi bilan ajralib turadi. Basklar tili Xitoy-Kavkaz makrooilasiga aniq kiritilgan bo'lib, unga eng yaqin bo'lgan Xutlar tili - Kichik Osiyoning eng qadimgi aholisi, adige-abxaziya xalqlari kelib chiqqan. Miloddan avvalgi 9 mingga yaqin proto-xitoy-kavkazliklarning bir qismi Kichik Osiyodan g'arbga ko'chib o'tib, basklarning noyob etnik guruhiga asos soldi. O'ziga xoslik shundaki, bu odamlar ma'lum psixo-fiziologik xususiyatlarga ega bo'lib, ularning okulomotor funktsiyalari klassik Evropa standartlariga javob bermasligidan iborat.
Psixologiya va tibbiyotda ma'lum bo'lishicha, odam (Yevropa rezidenti, Shimoliy Afrika, Yaqin Sharq) vizual tasvirni eslaganda (chapga) yoki uni qurishga harakat qilganda (o'ngga) ko'zlarini ko'taradi. Biror kishi yon tomonga qaraydi, eslaydi (chap tomonga) yoki eshitish tasvirlarini (o'ng tomonga) tuzadi. Odam ba'zi jismoniy tuyg'ularni o'ylayotganda yoki eslayotganda pastga qaraydi. Bu “texnologiya” basklar uchun ishlamaydi. Basklar va Pireney yarim orolidagi iberiyaliklarning ketma-ketligi asosli shubhalarni keltirib chiqaradi. Arxeologik va antropologik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, yunonlar, keltlar va rimliklarga ma'lum bo'lgan Ispaniyaning iberiyaliklari (tah-nu) 6-4-asrlarda kelgan. Miloddan avvalgi. Shimoliy Afrikadan va Berberlar guruhining odamlari va Kavkaz irqining Kushit bo'limining Berber tipidagi vakillari edi. Yangi kelganlar Pireneydan keyin Britaniya orollariga joylashdilar. Tarixchilarning ta'riflariga ko'ra, "miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxirida Britaniya orollariga joylashtirgan keltlar Evropa tipidagi uzun bo'yli, uzun boshli odamlarni uchratgan" , buning isboti qazilma qoldiqlarini o'rganish. Berber tili bask tili bilan bog'liq emas va hatto parallel ravishda ajralib turadi - Afroasiatic makrofamiliyasi. Bundan basklar Berberlardan oldin Pireney yarim orolida yashagan degan xulosa kelib chiqadi. Albatta, berberlarning mavjudligi basklarning tashqi ko'rinishida aks etgan, ammo ular o'zlarining ibtidoiy tillarini saqlab qolishgan. Basklarning antropologik qiyofasiga iberiyaliklar va basklar (Biskay ko'rfaziga tutash hududlarda ixcham yashagan)lar tomonidan bosib olinishi natijasida shakllangan kelt-iber etnosida ifodalangan kelt ta'siri ham ta'sir ko'rsatdi. Keltlar.
Romanizatsiya keltiberliklar va "sof iberiyaliklar" dan farqli o'laroq, basklarga ta'sir qilmadi. Lotin tilini Keltiberiya, ispan, Galisiya va Katalan tillari bilan aralashtirish asosida va lusitanian (Pireney yarim orolining g'arbiy qismidagi iberiyaliklarning tili) lotin-portugal tillari bilan aralashgan paytda tug'ilgan. Biroq, bu tillarda iber (berber elementlari) mavjud bo'lganda, bask tilining hech qanday elementlari mavjud emas.
Euskara tilining xususiyatlari:
- 24 ta tovush, 6 ta murakkab tovush (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- otlarning 24 ta holati
- fe'llarning konjugatsiyasi analitikdir (semantik fe'l bo'lish shaklida bo'lib, yordamchi fe'l - "bo'lish" yoki "bo'lish" - kayfiyat, zamon, shaxs, son va ba'zan jins ma'nolarini ham o'z ichiga oladi. tranzitivlik va nedensellik sifatida). Sintetik ravishda konjugatsiya qilingan bir qator fe'llar mavjud, ya'ni. ildizni o‘zgartirib, qo‘shimcha qo‘shish orqali.
- shaxs, son, jins, aniqlik, noaniqlik, ravishdoshlar qo‘shimcha va old qo‘shimchalar qo‘shish bilan ifodalanadi.
- 11 zamon fe'l shakllari
- faqat ikkita jins mavjud: erkak va ayol
- uchta son: noaniq, birlik va ko'plik
- urg‘u boshidan ikkinchi bo‘g‘inga tushadi
- gap tarkibi ergativdir.
Ergativlik quyidagicha ifodalanadi:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [so'zma-so'z: men-bir o'qituvchi bor-men uni ko'raman] "Men o'qituvchini ko'raman"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [o'qituvchi-u-men meni ko'radi] "O'qituvchi meni ko'radi"
Ni iracastle go'zal [men o'qituvchiman] "Men o'qituvchiman"
Hura iracastle da [u o'qituvchi u] "U o'qituvchi"
Ni ibiltschen nays [Men ketyapman] "Men boraman"

*****Gruzinlar, basklar, iberiyaliklar va boshqalar haqida afsona va nazariyalar...*****
Kavkaz, Pireney yarim oroli va Britaniya orollari geografik nomlarining qarindoshligi olimlarni Kavkaz iberiyaliklari va Ispaniya va Angliya iberiyaliklarining umumiy kelib chiqishiga olib keldi. Katta lingvistik va tarixshunoslik ishlari amalga oshirildi, ammo aniq natijalarga erishilmadi. 20-asrning oxirida, Makrooila nazariyasi doirasida olimlar basklarning Shimoliy Kavkaz xalqlari bilan genetik va lingvistik qarindoshligini o'rnatdilar va Kartvellar afroosiyo va hind xalqlari o'rtasidagi oraliq bo'g'in bo'lgan nostratik oila sifatida aniqlandi. - Yevropa oilalari.
* * *
Men nazariya. Bu eng keng tarqalgan va shu bilan birga noto'g'ri nazariya. Unga koʻra gruzin xalqlari etnogenezida gʻarbdan kelgan iberiyaliklar ishtirok etgan. Ular zamonaviy gruzinlarning antropotipiga zaif ta'sir ko'rsatdilar, asosan ularning roli mahalliy hurrian, adige-abxaziya, hind-evropa xalqlari va dialektlarining iberizatsiyasida ifodalangan. Gruzin va bask tillarini qiyosiy o'rganish zarurligi haqidagi savolni birinchi bo'lib yevropalik tadqiqotchi mashhur filolog Lorenzo Hervas edi. Ervas asarlarida keltirilgan laz lahjasi haqidagi ma’lumotlar gruzin tilining kartli (adabiy) shevasi bilan solishtirib, ular o‘rtasidagi o‘xshashlik va farqlarni ko‘rsatish uchun juda qimmatli hisoblanadi. "Tillar katalogi" ning italyan nashrida Hervas g'arbiy (basklar) va sharqiy (gruzinlar) iberiyaliklar o'rtasidagi munosabatlar haqida fikr bildirdi.
G'arbiy iberiyaliklarning sharqqa ko'chib o'tish sabablari turlicha keltirilgan:
a) Strabon oʻzining “Geografiya” asarida murojaat qilgan baʼzi antik yozuvchilarning (ismlari va yozuvlari saqlanmagan) fikricha, yevropalik iberiyaliklar gʻarbdagi zilzila natijasida Osiyoga oʻtib ketishlari mumkin edi. Strabonning ta'kidlashicha, "g'arbiy iberiyaliklar Pont va Kolxida tepasida joylashgan ... Armanistondan Araks daryosi bilan ajratilgan hududlarga ko'chib o'tishgan".
b) Boshqa mualliflarning fikricha, qadimgi G'arbiy iberiyaliklar qirol Navuxadnazarning (miloddan avvalgi VI asr) bosib olinishi natijasida Sharqqa ko'chib o'tgan, ular iberiyaliklarni asirga olib, ularni olib ketib, Qora dengiz sohiliga joylashtirgan. Buni birinchi marta yunon yozuvchisi, tarixchisi va geografi Megasfen (miloddan avvalgi IV-III asrlar) Hindiston haqidagi ocherkida ta’kidlagan. Megasfenning bu asari Megasfenni tilga olgan va uning asaridan parchalar keltirgan mualliflarning asarlaridan ma'lum.
Strabon va Iosif F. Navuxadnazar qoʻshinlarining Iberiyadan Kavkazga koʻchirilishini eslatib oʻtgan.
Evseviy va Mar-Abbas-Katina Nebuxanosodor o'z qo'shinlarini Pontga o'tkazmaganligini, balki Ispaniya va Afrikada bosib olgan qabilalarning bir qismini Qora dengiz sohiliga joylashtirish uchun joylashtirganini ta'kidladilar.
Boshqa tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, Navuxadnazar hech qachon G'arbga sayohat qilmagan.
Ilm-fan qadimgi manbalarda tasdiqlangan afsonaga izoh topadi, bu Megasfenning ma'lumotlari Navuxadnazarning boshqa harbiy yurishlari bilan bog'liq faktik materiallarga asoslanganligini ko'rsatadi.
Geograf Dionisiy Periaget (eramizning I-II asrlari) o'zining "Yerning tavsifi" she'riy asarida "Kaspiy va Evksin dengizlari orasidagi" istmus haqida gapirar ekan, unda "bir paytlar Iberadan kelgan sharqiy Ibera aholisi yashaydi" deb ta'kidlaydi. sharqdagi Pireneylar "...".
c) Sokrat Sxolastik (eramizning 4-5-asrlari) yozgan: "Iberiyaliklar nasroniylikni qanday qabul qilganliklarini aytib berish vaqti keldi. Iberiyaliklar fazilatli va beg'ubor bir ayolni ilohiy ilohiy irodasi bilan asirga oldilar. Bu iberiyaliklar Pontus Euxinus yaqinida yashaydi, va ular Ispaniyada yashovchi iberiyaliklardan."
Evseviy (XII asr) o'zining "Izohlarida" "Kaspiy va Evksiniya dengizlari orasidagi juda katta va keng isthmus" ni eslatib o'tadi, bu erda "... iberiyaliklarning sharqiy mamlakati Kolxida va Albaniya o'rtasida joylashgan". U erda "sharqiy iberiyaliklar yashaydi", ular g'arbiy iberiyaliklardan ko'chib o'tgan, ular Pirin yaqinida yashaydilar, biz bilganimizdek, Pireney tog'lari bilan o'ralgan.
11-asrning Vizantiya tarixchisi. Mixail Ataliat shunday deb yozgan edi: "... Haqiqiy Iberiya va Keltlar Iberiyasining o'zi Rimning g'arbiy qismlarida, g'arbiy okean bo'yida joylashgan. Hozir bu mintaqa Ispaniya deb ataladi. Iberiya aholisi, jasur va kuchli, rimliklarga qarshi kurashdilar. uzoq vaqt ... Rimliklar ularni zo'rg'a zabt etishdi ... Barcha hukmronlarning eng ulug'i Konstantin, g'arbiy iberiyaliklardan ularning katta qismini ajratib oldi va ularni sharqqa ko'chirdi va shu erdan Iberiya nomi berildi. ularni qabul qilgan mamlakatga ... "
Tarixchi Nikita Ksantopulos o'zining "Cherkov tarixi" ko'p jildli asarida Gruziya iberiyaliklari "Ispaniya iberiyaliklarining ko'chirilgan qismi" degan fikrni ham bildirgan.
O'rta asr gruzinlari "g'arbiy gruzinlar hayoti bilan tanishish" uchun bir necha bor g'arbga sayohat qilishga urindilar, ammo bu urinishlar turli sabablarga ko'ra muvaffaqiyatsiz tugadi. Va o'ninchi asrdan boshlab AD Iberiyaliklar va gruzinlar endi aniqlanmagan.
Bask yozuvchisi Navarro o‘zining “Amala” romanida Pireney yarim oroli va Kavkazdagi tog‘lar, daryolar, aholi punktlari nomlari o‘xshashligini ko‘rsatadi.
II nazariya. Uning so‘zlariga ko‘ra, ispaniyalik iberiyaliklar Kavkaz iberiyaliklaridan kelib chiqqan. Bu 5-asrda bir joyda sodir bo'lgan. Miloddan avvalgi, iberiyaliklar janubdan Pireney yarim oroliga joylasha boshlaganlarida, u erda Almeriya davlatiga asos solib, Buyuk Britaniyadagi Stounhenj megalitlariga o'xshash megalit tuzilmalarini avlodlarga qoldirib ketishdi.
Bunday fikrni birinchi bo‘lib antik yozuvchi – grammatikachi Varro (miloddan avvalgi II-I asrlar) bildirgan. Xuddi shunday fikrni Rim yozuvchisi Priskyan (eramizning 5—6-asrlari) ham bildirgan boʻlib, u oʻzining “Grammatik qoʻllanma” asarida shunday taʼkidlagan: “Aslida, hiberes — Armanistondan tashqarida yashovchi iberiyaliklardan quvib chiqarilgan qabila nomi. ", ya'ni G'arbiy iberiyaliklarning Kavkaz kelib chiqishi haqidagi g'oyani ifoda etdi.
Basklar mamlakatida keng tarqalgan afsonalardan birida basklarning ko'chirilishi haqida hikoya qilinadi.
Basklar o'zlarini "Sharqdan yangi kelganlar" deb atashadi.
Bu boradagi qiziqarli mulohazalar Jon Marianning “Ispaniyaning umumiy tarixi” asarida keltirilgan: “Avvallari Qora dengiz sohillarida Kavkaz togʻlarida istiqomat qilgan iberiyaliklar Ispaniyaga koʻp boʻlib kelib, tarqab ketishdi va tarqab ketishdi. Tortosa ustidagi bu Iberada qurilgan va uning nomini yaqindan oqib o'tadigan daryoga va butun viloyatdan keyin bergan.
Baskolog A. Doring basklarning kelib chiqishi masalasini ko'rib chiqib, ularning o'z nomi - "euskaldunak" ni Gruziyaning tarixiy joylari - Dioskuriya, Iskuriya, Isgaura nomi bilan bog'laydi. Qora dengiz sohilidagi Kavkaz Iberiyasida joylashgan ushbu portlardan Iberiya qabilasining bir qismi G'arbga yo'l oldi. Iberiyaliklar o'sha davrda Sharqdagi eng yuqori tsivilizatsiya hududidan Pireney yarim oroliga ko'chib o'tib, Kavkaz Iberiyasidan qurol yasash mahorati va mis, temir va po'latdan buyumlar yasash an'analarini olib kelishgan. Basklar mamlakatining nomi Euskadi (geografik joylashuv qo'shimchasi "-adi" Kartvel tilidagi "-eti" qo'shimchasiga mos keladi).
Professor R. Gordesiani iber-kavkaz tillari va O'rta yer dengizining qadimgi tillari o'rtasidagi munosabatlarning muhim masalasiga to'xtalib o'tadi. Tadqiqotchining ta'kidlashicha, bizning asrimiz boshlarida butun O'rta er dengizi havzasida hind-evropagacha bo'lgan qandaydir til va madaniy birlik nazariyasi juda mashhur bo'lib, ularning qoldiqlari hozirgi vaqtda Kavkazdagi kavkaz qabilalari, basklar esa basklardir. g'arbiy. Muallif Bask va Egey (Krit-Miken) tillarida o'ziga xos o'xshashliklarga ega bo'lgan alohida so'zlar va shakllarning mavjudligini ta'kidlaydi. turli guruhlar Kavkaz tillari va ma'lum bir naqsh o'rnatilishi mumkin bo'lgan leksik parallellarga e'tibor qaratadi. Uning fikricha, bu o'xshashliklarni faqat Kavkazdan G'arbga muhojirlar to'lqinining harakati bilan izohlash mumkin.
III nazariya. "Iberiya qirollari tarixida ular haqida aytilishicha, Torgomos sakkiz o'g'li bilan Ararat mintaqasiga kelgan, ulardan uchtasi, ya'ni Hayos, Kartlos va Kokasos o'zlarini jasorat bilan ko'rsatib, o'zlari chaqirgan mamlakatlarni egallab olishgan. ismlari: Hayk, Kartl va Kokos, ular Pont dengizidan (Qora dengiz) Kaspiy dengizigacha, Mihran va uning nabirasi Arbok davrigacha [mamlakatlar ustidan] hukmronlik qilishgan. -duht.U bepusht bo'lib, unga Gurg-aslan laqabli Vaxtangning o'g'lini bergan Masihga ishondi, chunki u dubulg'asiga bo'ri va sher tasvirini kiyib olgan.U imperator Leoning qiziga turmushga chiqqan va shohlar bo'lgan. undan keyin Abas koʻr qilib qoʻygan Teumosga nasib et. Undan keyin Gurgenning oʻgʻli, rahmdil Ashotning oʻgʻli Bagrat hukmronlik qildi. Bu ruhoniy Mxitarning hikoyasiga koʻra. Gurgen nomidan Gurjiston nomi paydo boʻldi”.
[Buyuk Vardanning umumiy tarixi, 1861].
Ushbu versiyani 1965 yilda Tbilisida nashr etilgan T. V. Gamkrelidee va G. I. Machavarianining "Kartvelian tillarida sonantlar va ablaut tizimi" kitobi qo'llab-quvvatlashi mumkin. "Mualliflar asosning kartvel tilining hind-evropa tillari oilasiga yaqinligini ishonchli tarzda isbotladilar." Bu Torgomos hind-evropaliklarning rahbari bo'lganligini anglatadi, chunki Hayk Armaniston qirolligining asoschisi hisoblanadi. Ba'zi tilshunoslar kitobning asosiy xulosalari haqida ko'proq ehtiyotkor bo'lishdi. A. Chikobavaning “Kartvel va hind-evropa tillari o‘rtasidagi munosabat” nomli juda chuqur va mazmunli maqolasini nomlash mumkin. A. Chikobava shunday deb yozadi: “Kartvelologiyada kashfiyotlar unchalik kam emas: ularning birinchisini frantsuz Bopp qilgan (Kartvel tillari hind-yevropa tillariga tegishli – 1847), ikkinchisi N. Ya. Marrga (Kartvelian) tegishli. tillar semit tillarining eng yaqin qarindoshlari - 1888-1908), uchinchisi "Sonants tizimi ..." tadqiqotida berilgan.
Olim N. Ya.Marr o‘z asarlarida bask va gruzin so‘zlari o‘rtasidagi bir qancha etimologik parallelliklarni ochib berdi, shunga o‘xshash sanoq tizimiga, lug‘at tarkibidagi tasodiflarga, bask va kavkaz prefiks tizimlari o‘rtasidagi yozishmalarga e’tibor qaratdi. Biroq, 19-asrda morfologiyaning agglyutinativ printsipi Kartvel tillarini oltoy tillariga yaqinlashtirishga asos berdi. Makrooila nazariyasini qurishda yuqoridagi olimlarning ishlaridan ham foydalanilgan.
IV nazariya. Ispaniyalik iberiyaliklar (ularning avlodlari basklar) va kavkazlik iberiyaliklarning umumiyligi yo'q. Xalqlar avtoxton va avtonom tarzda rivojlangan. Bu nazariya mashhur keltolog Adolf Piktet tomonidan ilgari surilgan. Geografik nomlarning o'zaro bog'liqligi tasodifiy bo'lib, gruzin va iberiya tillarini solishtirishga bo'lgan barcha urinishlar zo'rdir.
V nazariya. Ispaniya va Gruziyaning iberiyaliklari bir-biriga bog'langan, ammo bu nazariya doirasida basklar (va Britaniya orollarining keltgacha bo'lgan aholisi) Shimoliy Afrika berberlariga (kavkaz xalqi) yaqin xalq hisoblanadi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxirida, deb ishoniladi. basklar sharqdan kelgan kavkaz iberiyaliklari tomonidan tog'larga itarib yuborilgan.
VI nazariya. Basklar (va umuman, iberiyaliklar ham ispanlar, ham kavkazliklar) afsonaviy atlantisliklarning avlodlari, Azor orollarida joylashgan Atlantis aholisi va miloddan avvalgi 8-6 ming yilliklarda hisoblanadilar. zilzila natijasida suv ostida gʻoyib boʻlgan.
VII nazariya. Athos akademiyasining rektori Evgeniy Bulgarskiy qadimiy manbalardan ma'lumot to'plab, gruzinlar va ispanlarning munosabatlari haqida shunday fikrda edi: "Ularning (ispan) qiroli va knyazlari gruzinlardan." Bulgarskiy bu masala bo'yicha o'z taxminlarini ilgari surdi: gruzinlar Ispaniyaga ko'chib ketishdi, keyin esa "ispanlar yana ko'paygandan so'ng, ispanlar Gruziyaga ketishdi". Ushbu "harakat" natijasida gruzinlar va ispanlarning qabilalari bir xil deb ataladi. Shunday qilib, tarjimonlar ismlarini o'zgartirdilar. Cherkov rahbarlari Maksim Konfessor (VII asr) va Jorj Svyatogorets (Mtazzindeli) (milodiy XI asr) xuddi shu yo'nalishga tegishli.
VIII nazariya. Gruziya tarixshunosligida uzoq vaqt davomida gruzin qabilalarining G'arbiy Osiyoning eng qadimgi xalqlari bilan qarindoshligi haqida fikr bildirilgan, tegishli faktlar gruzin qabilalarining hozirgi Gruziya hududiga "ko'chirilishi" bilan izohlangan. Ko‘p sonli materiallarni chuqur tahlil qilgan holda akademik S.N.Yanashiya “Xetto-Subareylar gruzinlarning ajdodlari bo‘lgan”, “Xaldeylarning etnik kelib chiqishi shubhasiz: ular gruzin millatiga mansub” (“Tarix”). gruzinlarning ...", h, I).
OLTOY TILI OILASI
Juda keng tarqalgan oila turli xalqlarni o'z ichiga oladi: turklardan tortib yapon va koreysgacha. Bir nechta guruhlardan iborat. Kavkazda turkiy guruhning qipchoq va oʻgʻuz kenja guruhlari xalqlari, shuningdek, moʻgʻul guruhiga mansub qalmiqlar ham bor.
1.) turkiy guruh.
* Kavkazdagi qipchoq xalqlari:
- qorachaylar, bolkarlar
- No‘g‘ay, no‘g‘ay, qumiq
* Kavkazdagi oʻgʻuz xalqlari:
- Ozarbayjonlar
- Mesxeti turklari

Qorachoylar va Bolkarlar:
Balkarlarning o'z nomi - taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum.
Balkarlarning mahalliy guruhlari mavjud: balkarlar (Malkarlar, Malkarlylalar), Bizingievlar (Byzyngychyla), Xolamtsy (Xolamlyla), Chegemliklar (Chegemlile), Urusbievtsy yoki Baksanlar (Baksanchyla).
Karachaylarning o'z nomi - Karachayla.
Antropologik jihatdan alanlar (milodiy 5-asr), lingvistik jihatdan Volga boʻyi bulgʻorlari va xazarlar (milodiy 8—9-asrlar) bilan aralashgan mahalliy adige-abxaziya aholisining avlodlari. Etnogenez milodiy 1-ming yillikning oxirlarida tugadi.
Turkiy guruhning qipchoq kichik guruhining qorachay-bolkar tili.
Din: sunniy musulmonlar.
soni: qorachaylar - 150 ming kishi. , Balkarlar - 80 ming kishi.
Aralash (Pontik-Kavkaz) irq turi.
1944 yil mart oyida 40 ming kishi - butun Balkar aholisi Sibirga surgun qilindi. 20 ming halok bo'ldi. Ularning taqdirini qorachaylar baham ko'rdilar, ular 40 ming (100 kishidan) vafot etgan.
No‘g‘ay va no‘g‘ay:
Keyingi qipchoqlar (17-asr). Bolgaro-xazar noʻgʻaylari va yirik noʻgʻaylarning avlodlari. Etnos avlodlarga, o'zlari esa kublarga bo'linadi. Milliy siyosat tufayli chor Rossiyasi, koʻp noʻgʻaylar oʻz vatanlarini tark etishdi.
Nogay tili. Sunniy musulmonlar. Mongoloid Ural irq turi. Ular Dog'iston shimolida yashaydilar.
Qumiklar (kumuklar):
Nax-Dog'iston xalqlarining avlodlari Bolgar turklari va ularning xazar shoxlari tomonidan o'zlashtirilgan, muhim antropologik Eron elementi bilan. Ular 13-asrda xalq sifatida shakllangan. Hayotning o'ziga xos xususiyati matriarxatdir (hatto hozirgi vaqtda ham). Ular Dog'iston shimolida yashaydilar.
Din: mahalliy an'anaviy e'tiqodlar, yahudiylik, sunniylik va nasroniylik tarafdorlari.
Til qipchoq tili kichik guruhiga kiradi turkiy tillar, ammo u skiflar (miloddan avvalgi VIII-III asrlar), kimmeriylar (miloddan avvalgi VIII asr), hunlar (eramizning IV asrlari), bulg'orlar, xazarlar (VX asrlar) va o'g'uzlar (XI-XII asrlar) tilining ko'proq qadimiy elementlarini o'z ichiga oladi. asrlar). O'rta asrlarda kumuk tili Dog'istonda xalqaro edi.
Dialektlar: Buynak, Kaytag, tog' etaklari, Xasavyurt va Terek, ikkinchisi Checheniston, Ingushetiya va Shimoliy Osetiyada ham mavjud. Adabiy til Xasavyurt va Buynoq shevalari asosida rivojlandi.
Etnomadaniy konsolidatsiya jarayoni madaniyat, turmush, til, oʻziga xos xususiyatlarni saqlab qolgan etnografik guruhlarga (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Xasavyurt kumuklari) va subetnik guruhlarga (Bashlinlar, Kazanishenlar, Endireylar) boʻlinishni bartaraf etmadi. folklor.
Antropologik jihatdan ular Kaspiy va Kavkaz turlarining aralashmasini ifodalaydi.
soni - 350 ming kishi.
* * *
Ozarbayjonlar (azeriler, azerbaycanlilar):
Tarixi: Kuro-Arksin pasttekisligining asl aholisi eramizdan avvalgi 5-ming yillikda ajralib chiqqan Xitoy-Kavkaz makrooilasiga mansub xalqlar edi. Hurriy oilasiga. Xurriylar Eronning dravid xalqlari (jumladan, elamliklar) bilan yaqin aloqada boʻlgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillikdan hurriylarning qoʻshnilari. Kassitlar, gutiyaliklar va lullublarning til jihatidan tasniflanmagan xalqlari (antropologik jihatdan, qazilma qoldiqlari va chizmalariga ko'ra, ular kavkazoidlar edi, ehtimol sharqqa ko'chib kelgan Nostratlarning parchalari). Eng soʻnggi nazariyaga koʻra, gutiyaliklar Oʻrta Osiyodan quvib chiqarilgan hind-evropalik toxarlar boʻlib, kassitlar esa Nostratik makrooilasi qulashi davrida Eron togʻliklarida shakllangan Kartvellar oilasining mumkin boʻlgan tarmogʻi hisoblanadi.
10-asrda Miloddan avvalgi. hududida birinchi davlat paydo bo'ladi. Ozarbayjon - Zamua va 9-asrda. Miloddan avvalgi. Urmiya ko'li hududida - Manney shtati. Bu shtatlarning aholisi xurriylar (agvanlar-albanlar, kaspiylar, utiylar, kaduseylar, mikslar va boshqalar) edi. 8-asrning 70-yillarida. Miloddan avvalgi. Elburs tog'larida va Kaspiy dengizining janubiy qirg'og'ida, Qora dengiz mintaqasidan O'rta Osiyo orqali kelgan ari xalqlari tomonidan tashkil etilgan qirollik Midiya paydo bo'ladi. 6-asrda. Miloddan avvalgi. Media Fors Ahamoniylar sulolasi qoʻliga oʻtgan. A. Makedoniya yurishlari va uning imperiyasi boʻlinib ketganidan soʻng Sharqiy Ozarbayjon (hozirgi Eron viloyati) makedon sarkardasi Atropat tasarrufiga oʻtadi. Hozirgi "Ozarbayjon" nomi (bu so'zning turkiy talaffuzi) Atropaten ("Atropatning egaligi") nomidan kelib chiqqan.
Milodiy 1-ming yillik boshlarida. Ozarbayjonning shimoliy qismida va Kura daryosining oʻrta oqimida hurrilar yashaydigan Kavkaz Albaniyasi deb nomlanuvchi davlat vujudga keldi. 8-asrda. AD Arablar 12-asrda Albaniyani vayron qilishdi. Qorabog'da joylashgan (Armanistonning Artsax viloyatining turkiy nomi) bilan Xachen knyazligiga (Xachkinazi) aylantirildi. Skiflar va xazarlarning kuchli kirib borishi sodir bo'ldi.
9-asrda AD Shirvon davlati aholining antropologik qiyofasida oʻz izini qoldirgan muhim Eron (Atropatena) elementi bilan vujudga keldi (kavkaz tipidagi hurrilarning Pomir-Fargʻona tipidagi eroniylar bilan aralashishi natijasida, Hind-O'rta er dengizi tarmog'ining Kaspiy tipi deb atalmish shakli shakllandi). 11-13-asrlarda Oʻrta Osiyodan kelgan oʻgʻuz turklari, yaʼni saljuqiylar ham Atropaten hind-eron guruhi oʻrniga oʻgʻuz tilini va hurriylar oilasidan kelib chiqqan togʻ Naxdogʻiston tillarini oʻrnata boshladilar. .
Markaziy Erondagi qoshqay xalqlari ozarbayjonlarga juda yaqin.
Etnoguruhlari: Karadag, Shohdag (lezgi shaxdogʻi bilan adashtirmaslik kerak), shaxsevenlar, karapapaxislar, afsharlar, padarislar, ayrumlar.
Dog‘istonda ozarbayjonlarning bir qismi yashaydi.
Ozarbayjon tili. Dialekt guruhlari: sharqiy, gʻarbiy, shimoliy, janubiy. Lahjalari: kuba, boku, shemaxi, salyan, lankaran, gazax, borchali, ayrum, nuxin, zakatala, qutkashen, naxichevan, ordubad, yerevan, kirovobod, qorabog‘.
Din: Shia musulmonlari.
Aholisi: 18 million kishi
Antropologik jihatdan tekisliklarda yashovchi ozarbayjonlar kavkazoid irqining Hind-Pomir (Hind-Oʻrtayer dengizi) tarmogʻining Kaspiy tipiga mansub. Togʻli ozarbayjonlar Bolqon-Kavkaz tarmogʻining kavkaz tipiga mansub. Naxichevan ozarbayjonlari Hind-Oʻrta yer dengizi tarmogʻining Gʻarbiy Osiyo tipidagi vakillaridir.
(ilovaga qarang)
Mesxeti turklari:
Aralash gruzin-turk etnik guruhi. Chorox daryosi havzasidagi janubi-gʻarbiy Gruziya aholisi. 1944-yilda “chegara xavfsizligini mustahkamlash” maqsadida Turkiyaning fashistlar Germaniyasi tomonida harakat qilish ehtimoli tufayli 100 ming mesxeti turklari va ular bilan birga yashayotgan turklar, hemshinlar, lazlar, ozarbayjonlar va kurdlarning bir qismi. O‘zbekistonga deportatsiya qilingan. Boshqa bir versiyaga ko'ra, ular Gruziyaning ichki millatchilik siyosati tufayli deportatsiya qilingan. Deportatsiya qilinganlar 1990-yilgacha Farg‘ona vodiysida o‘zbek-mesxeti mojarosi boshlanib, so‘ng O‘zbekistondan chiqarib yuborilgunga qadar yashab kelgan. Gruziya Don va Kubanga yugurgan qochqinlarni qabul qilishdan bosh tortdi. Agar Rostov va Voronej viloyatlari qochqinlarni muammosiz qabul qilgan bo'lsa, Krasnodar o'lkasida mesxeti turklarining huquqlari buzilgan.
Ular turkiy lahjada gaplashadilar.
Dindorlar: sunniy musulmonlar.
* * *
2.) Mo'g'ul guruhi.
Moʻgʻul guruhi qalmiqlar (xalmg) bilan ifodalanadi. Qalmoqlar 15-asrda koʻchib kelgan moʻgʻul-oyratlarning avlodlaridir. Markazdan. Osiyodan Volgagacha. Rus yozma manbalarida “qalmiq” etnonimi XVI asr oxirlarida, 18-asr oxiridan paydo boʻlgan. Qalmoqlarning o'zlari undan foydalana boshladilar. Bu nom birinchi marta turkiy tillarda paydo bo'lgan, u mo'g'ulcha "xalmg" dan kelib chiqqan va "ajralish" degan ma'noni anglatadi, chunki qalmoqlar aholining bir qismini mo'g'ul qabilalaridan ajralishi natijasida paydo bo'lgan.
Oltoy oilasining mo'g'ul guruhining g'arbiy kichik guruhining qalmiq tili.
Mongoloid irqining Oʻrta Osiyo tipi: yuzi katta, lablari ingichka, boʻyi past, soqoli.
Imonlilar shimoliy filialning buddist lamaistlari, ba'zilari pravoslavlardir.
soni - 166 ming kishi. 1946 yilda ular Sharqiy Qozog'istonga, "tarixiy" vatanlariga surgun qilindi. 1953 yilda ular qaytarildi.
HIND-EVROPA TILI OILASI
Kavkazda bu oila arman va eron guruhlari tomonidan ifodalanadi. Rus jamoalari juda ko'p.

1.) Arman guruhi.
Bu tillar guruhining yagona vakili armanlardir. Odamlarning o'z nomi - haik.
Miloddan avvalgi III ming yillikning oxirida. janubiy Zakavkaz qabilalari Van va Sevan ko'llari hududida rivojlana boshladi. 13-asrda allaqachon. Miloddan avvalgi. Bu yerda adige-abxaziya, kartvel va xurriy qabilalarining ittifoqlari (Diauxlar, Xubushkiya, Uruatri, Gilzay, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganaxi, Kaxi, Xaliblar, Mechelonlar, Xonslar, Tsanarlar, Tsanarlar) tuzilgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda eng mashhuri Nairi uyushmasi edi. 9-asr oʻrtalarida. Miloddan avvalgi. Nairi birlashmasidan boʻlgan eng yirik qabilalar – Urartular Urartu davlatini (Ararat qirolligi, Biaini) tuzdilar. Poytaxti Tushpa shahri edi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxiriga kelib. Urartular o'z mamlakatlarida milliy ozchilikka aylanadilar: ularni Bolqondan kelgan Anadolu guruhining hind-evropalik xalqlari - Hayaslar majburlashdi. Miloddan avvalgi 590 yilda Urartu skiflar, kimmerlar va midiyalarning zarbalari ostida halok bo'ladi. 4-asrda. Miloddan avvalgi. tarixiy Arma viloyatida, Van koʻli gʻarbida Armatana (Armaniston) davlati tashkil topdi, unga hayaslardan tashqari frigiya-trakiya armiya qabilalari ham kirgan. Lingvistik tasnifda frigiya-trakiya tillari yunon va arman tillari o'rtasida oraliq o'rinni egallaydi. Arman etnosining shakllanishi III asrga kelib yakunlandi. Miloddan avvalgi. 1-asrda Miloddan avvalgi. Armatana ikki davlatga bo'lingan: Armaniston va Sofena, 1-asrga kelib. AD yana birlashdi. 303 yilda Armaniston birinchi xristian davlatiga aylandi. Milodiy 396 yilda Mesrop Mashtots arman alifbosi va yozuvini yaratdi. Keyingi asrlarda Armaniston har tomondan, ayniqsa, oʻgʻuz turklarining shafqatsiz bosqinlariga duchor boʻldi. Natijada, arman xalqi diasporalar soni bo'yicha dunyoda ikkinchi o'rinda turadi (yahudiylardan keyin).
Hozirgi vaqtda armanlarning ikkita dialekt guruhi ajralib turadi: G'arbiy (Livan, Suriya, Misr, Iroq, AQSh, Kanada, Braziliya, Urugvay, Evropa mamlakatlari) va Sharqiy (Kavkaz, Eron). Sharqiy guruhga Cherkassogay (Krasnodar o'lkasi), Nor-Naxichevan (Rostov), ​​Qorabog' (Artsax) dialektlari ham kiradi. Amshen lahjasi (Abxaziya) g'arbiy lahjaga tegishli.
Klassik arman familiyalarida "-yan" oxiri bor. Qorabog'li armanlar "Ter-" prefiksi bilan familiyalarga ega. Buzilgan arman familiyalari "M-" prefiksi va "-yants" tugaydigan familiyalar mavjud bo'lib, ular aslida klassik familiyadan (M-xitaryan-ts) genitativ holatni ifodalaydi.
Diniga ko'ra ular monofizit xristianlardir (Arman-Gregorian cherkovi).
Hemshins Gruziya janubida yashovchi armanlar sunniylardir.
soni - 6,5 million kishi.
Antropologik jihatdan Armaniston armanlari va turli diaspora vakillari Bolqon-Kavkaz tarmogʻining Gʻarbiy Osiyo (armenoid, Alaroid, Suriya-Zagros, Xuroson) tipiga mansub. (ilovaga qarang). Qorabogʻ armanlari (Togʻli Qorabogʻ Respublikasi Artsax aholisi) aralash gʻarbiy osiyo-kavkaz tipiga mansub. Diasporalarda mahalliy aholi bilan aralashish kuzatiladi.

2.) Eron guruhi.
talish:
Ozarbayjonning janubi-sharqida, Talish togʻlarida va Eronda Elburs tizmasida yashaydi. Hind-yevropa oilasiga mansub Eron qabilalarining avlodlari: Midiya va Atropateliklar. Midiya tilining atropatena lahjasidan olingan shimoli-gʻarbiy Eron guruhiga mansub talish tilida soʻzlashadilar. soni - 120 ming kishi. Mo'minlar shialardir.

Osetinlar (Alanlar):
Skiflar va sarmatlar hind-evropa xalqlarining eroniyzabon guruhiga mansub edi. Ular kavkazoid irqining Markaziy Evropa dasht tipining vakillari edi (bu qadimiy bosh suyaklarini o'rganish asosida zamonaviy kompyuter texnologiyasidan foydalangan holda tashkil etilgan): somon rangli sochlar, ko'k ko'zlar, o'rta bo'yli, go'shtli burun, yumaloq yuz, kuchli jismoniy. Eron qabilalari uzoq vaqt davomida madaniy birlikni saqlab kelgan. Ammo miloddan avvalgi 1-ming yillikning boshlarida. ularning dunyosi Zaratushtra (Zardusht)ning va'zlaridan hayratda qoldi. Uni qabul qilganlar, butparast xudolarni rad etib, tarixiy eronliklarga aylandilar. Eski e'tiqodni saqlab qolganlar (ular asosan ko'chmanchilar edi) Turon laqabini oldilar va haydaldilar. Chiqib ketganlar hududga ko'chib o'tishdi. asl yashash joyi - Qora dengiz va Don. Ko'pgina butparast xudolar keyinchalik qayta tiklangan bo'lsa-da, birlik abadiy yo'qoldi. Skiflarning paydo bo'lish vaqti 8-asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. Ular Qora dengiz hududidan hind-evropaliklarning yana bir bo'lagi - kimmeriylarni quvib chiqardilar va ularning izidan Kichik Osiyoga bir necha marta bosqinlar uyushtirdilar. Skiflar Urartu shohligini vayron qildilar, Frigiyani mag'lub etdilar va faqat Midiya shohi Kiaksar tomonidan mag'lubiyatga uchradilar. Ular ham kirib ketishdi Markaziy Yevropa va Volga mintaqasi. Bu skiflarning qahramonlik davri, "birinchi saltanat" davri edi. 6-asr oxirida. Miloddan avvalgi. Fors shohi Doro I ularning yerlariga katta bosqin uyushtirdi va bu butunlay muvaffaqiyatsiz yakunlandi. G'alabadan so'ng, Qora dengiz mintaqasida skiflar davlati paydo bo'ldi - "oltin kuz" vaqti deb nomlangan "ikkinchi shohlik". 4-asr. Miloddan avvalgi. - shoh Atey hukmronligi davri eng yuqori madaniy yuksalish davri edi. Miloddan avvalgi 339 yilda Atey Makedoniyalik Filipp qo'shinlari tomonidan mag'lubiyatga uchradi va vafot etdi va uning shohligi parchalanib ketdi. 3-asrda Miloddan avvalgi. markazi Qrimda joylashgan skiflarning kamroq keng tarqalgan davlati - "uchinchi qirollik" mavjud. Uning iqtisodiy asosini yunon siyosatiga don eksport qilish tashkil etdi. Bu shakllanish sarmatlarning qarindosh etnik guruhining bosqinlaridan va III asrda katta zarar ko'rgan. n. e. u nihoyat german gotlar va vandallar tomonidan vayron qilingan. Xalqlarning buyuk koʻchishi davrida (eramizning 4—6-asrlari) skiflarning qoldiqlari koʻplab qabilalar orasida tarqalib ketgan. Gerodot davrida Donning sharqida endi skiflar emas, sarmatlar yashagan. Gerodot tomonidan etkazilgan afsonaga ko'ra, ular skif yoshlariga uylangan Amazonkalardan kelib chiqqan. Bu afsonada sarmatlar orasida ayollarning yuksak mavqei aks ettirilgan. Bu xalqlarning yaqqol qarindoshligiga qaramay, sarmatlar skiflarga doimo dushmanlik ko'rsatgan va ular ikkinchisining mag'lubiyatida hal qiluvchi rol o'ynagan. Asta-sekin alanlar sarmat xalqlari orasida ajralib turdi va "barcha yaqin qabilalarni o'z familiyasi bilan tortib oldi" (eramizning II asriga kelib). Sarmatiyaliklar alanlar deb atala boshlandi. Ular skiflarni tugatdilar va Rim imperiyasi va Sosoniy Eronining chegara hududlarini bir necha bor vayron qildilar. Alanlar (ularning federatsiyasi Dunaydan Orol dengizigacha choʻzilgan) germaniyalik gotlar bilan ittifoqda boʻlgan, ammo IV asr oxirida. n. e. O‘rta Osiyodan yangi kelganlar – hunlar ikkalasini ham mag‘lub etishdi. Alaniya qabilalarining bir qismi uzoq G'arbga yo'l oldi va vandallar bilan birgalikda Iberiya hududida, so'ngra Shimoliy Afrikada, miloddan avvalgi 6-asrda vafot etgan Ostrogotlar vahshiylar qirolligini yaratdi. AD Belisariusning Vizantiya qo'shini qilichlari ostida. Ikkinchisi Shimoliy Kavkazda mustahkamlanib, ko'plab tosh qal'alar qurdi. Ba'zida ular qudratli qo'shnilar - Hunlar, Savirlar (Urallar), Xazarlar, Mo'g'ullar hokimiyati ostiga tushib qolishdi, lekin doimo milliy va madaniy birlikni saqlab qolishdi. 6-asr oʻrtalarida. n. e. Alanlar nasroniylikni Vizantiyadan qabul qilgan va o'shandan beri an'anaviy ravishda pravoslav dunyosiga yo'naltirilgan. 7-asrda Miloddan avvalgi. Vaynaxning Kobane shtatiga alan ko'chmanchilari hujum qila boshladi. Sar-Oslom boshchiligidagi alan qabilasi (birinchi "o"ga urg'u) Kobanni bosib oldi. Vaynaxlar o'rnatilgan tilni qabul qilishdi, ammo antropotipda ular kavkazlik xususiyatlarini saqlab qolishdi. 19-asrda n. e. ularning avlodlari - osetinlar Rossiya tarkibiga kirdilar.
Osetinlarning oʻz nomi temir, digoron, lekin boshqa ismlar ham bor – Alan, oʻron, ovs, yavs, tulagʻ, husayrag. Uchta hududiy guruh mavjud: shimoliy, janubiy va markaziy Gruziyadagi Kura daryosida yashaydiganlar.
Til hind-evropa tillari oilasining hind-eron zonasining eron guruhining shimoli-sharqiy kichik guruhiga kiradi. Shimoliy osetinlar 2 dialekt guruhiga boʻlinadi: temir (adabiy tilning asosi) va digor (Gʻarbiy Shimoliy Osetiya).
soni - 500 ming kishi.
Ko'pincha ular Uastirdji xudosiga butparast sig'inish, pravoslavlik va sunniylik topilgan.
Kavkaz tipi, Markaziy Yevropa tipi vakillari ham bor.
Tats:
Kelib chiqishi va tili boʻyicha forslarga yaqin. Ular 2 guruhga boʻlinadi: adabiy tilning asosini tashkil etgan shimoliy shevada soʻzlashuvchi shimoliy (Dogʻiston) va janubiy lahjada soʻzlashuvchi janubiy (Ozarbayjon, Eron). Shimoli-gʻarbiy Eron guruhining tili. 325 000 kishi, ulardan 300 000 Tehron hududida.
Antropologik jihatdan talishlar (mening ixtiyorimda qarama-qarshi ma'lumotlar bor) Bolqon-Kavkaz tarmog'ining G'arbiy Osiyo tipiga yoki Hind-O'rta er dengizi tarmog'ining Kaspiy tipiga tegishli.

Rossiyadagi Kavkaz, ehtimol, eng o'ziga xos etno-demografik mintaqadir. Bu erda va til xilma-xilligi va turli dinlar va xalqlarning yaqinligi, shuningdek, iqtisodiy tuzilmalar.

Shimoliy Kavkaz aholisi

Zamonaviy demografik ma'lumotlarga ko'ra, Shimoliy Kavkazda o'n etti millionga yaqin odam yashaydi. Kavkaz aholisining tarkibi ham juda xilma-xildir. Bu hududda yashovchi xalqlar turli xil xalqlar, madaniyatlar va tillar, shuningdek, dinlarni ifodalaydi. Birgina Dog‘istonning o‘zida turli tillarda so‘zlashuvchi qirqdan ortiq xalq bor.

Dog'istonda eng keng tarqalgan til guruhi - bu tillarda sakkiz yuz mingga yaqin kishi so'zlashadigan lezgin tili. Biroq, guruh ichida tillar maqomida kuchli farq seziladi. Misol uchun, 600 mingga yaqin odam lazgi tilida gaplashsa, faqat bitta tog'li qishloq aholisi Achinskda gaplashadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Dog'iston hududida yashovchi ko'plab xalqlar ko'p ming yillik tarixga ega, masalan, Kavkaz Albaniyasining davlat tuzuvchi xalqlaridan biri bo'lgan udilar. Ammo bunday hayoliy xilma-xillik tillar va millatlar tasnifini o'rganishda katta qiyinchiliklar tug'diradi va har xil taxminlar uchun imkoniyat yaratadi.

Kavkaz aholisi: xalqlar va tillar

Avarlar, darginlar, chechenlar, cherkeslar, digoylar va lazginlar bir asrdan ortiq vaqt davomida yonma-yon yashab kelishgan va ularga mintaqada uzoq vaqt davomida nisbatan osoyishtalikni saqlashga imkon beradigan murakkab munosabatlar tizimini ishlab chiqqanlar xalq urf-odatlarini buzish hali ham sodir bo'ldi.

lekin murakkab tizim cheklar va muvozanatlar XlX asrning o'rtalarida, Rossiya imperiyasi Shimoliy Kavkazning mahalliy xalqlari hududlariga faol bostirib kirishni boshlaganida harakatlana boshladi. Kengayish imperiyaning Transkavkazga kirib, Fors va Usmonli imperiyasi bilan kurashga kirishish istagi bilan bog'liq edi.

Albatta, nasroniylar imperiyasida yangi bosib olingan yerlarda mutlaq ko‘pchilikni tashkil etgan musulmonlar qiyin kunlarni boshdan kechirdilar. Urush natijasida Shimoliy Kavkaz aholisi faqat Qora va Azov dengizlari qirg'oqlarida deyarli besh yuz mingga kamaydi.

Kavkazda sovet hokimiyati oʻrnatilgandan soʻng milliy muxtoriyatlarning faol qurilishi davri boshlandi. SSSR davrida RSFSR hududidan quyidagi respublikalar ajralib chiqdi: Adigeya, Kabardino-Balkariya, Karachay-Cherkesiya, Ingushetiya, Checheniston, Dog'iston, Shimoliy Osetiya-Alaniya. Ba'zida Qalmog'iston Shimoliy Kavkaz mintaqasiga ham tegishli.

Biroq, millatlararo tinchlik uzoq davom etmadi va Ulug' Vatan urushidan keyin allaqachon Kavkaz aholisi yangi sinovlarni boshdan kechirdi, ularning asosiysi fashistlar tomonidan bosib olingan hududlarda yashovchi aholini deportatsiya qilish edi.

Deportatsiyalar natijasida qalmoqlar, chechenlar, ingushlar, qorachaylar, no‘g‘aylar, bolqarlar ko‘chirildi. zudlik bilan uylarini tark etib, boshqa yashash joyiga borishlari kerakligi e`lon qilindi. Xalqlar O'rta Osiyo, Sibir, Oltoyga ko'chiriladi. Milliy muxtoriyatlar ko'p yillar davomida yo'q qilinadi va shaxsga sig'inish yo'q qilingandan keyingina tiklanadi.

1991 yilda repressiya va deportatsiyaga uchragan xalqlarni faqat kelib chiqishiga qarab reabilitatsiya qilgan maxsus rezolyutsiya qabul qilindi.

Yosh Rossiya davlati xalqlarning ko'chirilishi va ularning davlatchiligidan mahrum etilishini konstitutsiyaga zid deb tan oldi. Yangi qonunga ko'ra, xalqlar chegaralarning yaxlitligini ularning ko'chirilishidan oldingi paytda tiklashlari mumkin edi.

Shunday qilib, tarixiy adolat tiklandi, ammo sinovlar shu bilan tugamadi.

Rossiya Federatsiyasida

Biroq, masala, albatta, chegaralarni oddiy tiklash bilan cheklanib qolmadi. Deportatsiyadan qaytgan ingushlar qo‘shni Shimoliy Osetiyaga hududiy da’volarini e’lon qilib, Prigorodniy tumanini qaytarishni talab qilgan.

1992 yil kuzida Shimoliy Osetiyaning Prigorodniy tumani hududida etnik sabablarga ko'ra bir qator qotilliklar sodir bo'ldi, ularning qurbonlari bir nechta ingushlar edi. Qotilliklar yirik pulemyotlardan foydalangan holda bir qator to'qnashuvlarga sabab bo'ldi, keyin ingushlarning Prigorodniy tumaniga bostirib kirishi boshlandi.

1-noyabrda Rossiya qo'shinlari keyingi qon to'kilishini oldini olish uchun respublikaga kiritildi va Shimoliy Osetiyani qutqarish bilan shug'ullanadigan qo'mita tuzildi.

Boshqa muhim omil Mintaqaning madaniyati va demografiyasiga sezilarli ta'sir ko'rsatgan birinchi Chechen urushi bo'lib, u rasmiy ravishda konstitutsiyaviy tuzumning tiklanishi deb ataladi. Besh mingdan ortiq odam jangovar harakatlar qurboni bo'ldi, o'n minglab odamlar uylaridan ayrildi. Mojaroning faol bosqichi oxirida respublikada uzoq davom etgan davlatchilik inqirozi boshlandi, bu 1999 yilda navbatdagi qurolli to'qnashuvga va natijada Kavkaz aholisining qisqarishiga olib keldi.

- turli tillarda gaplashadigan ko'plab xalqlar. Biroq, bunday tizimlashtirish darhol shakllanmadi. Bir xil turmush tarziga qaramay, mahalliy xalqlarning har biri o'ziga xos kelib chiqishiga ega.

To'liq o'lchamda ko'rish

Olimlar guruhni aniqlaydilar avtoxton xalqlar, (yunon tilidan tarjima qilingan - mahalliy, mahalliy, aborigen), ular tashkil topganidan beri hududda yashab kelgan. Shimoliy va Markaziy Kavkazda bular uchta xalq vakillaridan iborat

• Kabardiyaliklar, 386 ming kishi, Kabardino-Balkar Respublikasida, Stavropol va Krasnodar o'lkasida, Shimoliy Osetiyada yashaydi. Til iber-kavkaz tilining abxaz-adige guruhiga kiradi. Mo'minlar sunniy musulmonlar;
• Adige, 123 000, shundan 96 000 Adigeya Respublikasida, sunniy musulmonlar yashaydi.
• cherkeslar, 51 ming kishi, 40 mingdan ortiq kishi Qorachay-Cherkes Respublikasida yashaydi.

Adiglarning avlodlari bir qator shtatlarda yashaydi: Turkiya, Iordaniya, Suriya, Saudiya Arabistoni.

Abxaz-Adige tillari guruhiga xalq kiradi Abaza(o'z nomi abaza), 33 000 kishi, 27 ming KChR va Adigeya Respublikasida (sharqiy qismi), sunniylar yashaydi. Abazinlarning avlodlari, xuddi adiglar singari, Turkiyada va Yaqin Sharq mamlakatlarida yashaydilar va til jihatidan ularning avlodlari abxazlardir (o'z nomi- absula).

Shimoliy Kavkazni egallagan mahalliy xalqlarning yana bir katta guruhi vakillaridir Nakh tillari guruhi:

• chechenlar(o'z nomi - nokhchiy), 800 000 kishi, Ingushetiya Respublikasi, Checheniston, Dog'iston (akkin chechenlar, 58 000 kishi), sunniy musulmonlar yashaydi. Yaqin Sharqda chechenlarning avlodlari diasporalari yashaydi;
• ingush(o'z nomi - galgai), 215 000 kishi, aksariyati Ingushetiya Respublikasi, Checheniston Respublikasi va Shimoliy Osetiya, sunniy musulmonlar;
• kistalar(o'z nomi - kistalar), Checheniston Respublikasining tog'li hududlarida nax dialektlarida gapiring.

Chechenlar va ingushlar umumiy nomga ega Vaynaxlar.

Eng qiyin ko'rinadi Iber-kavkaz tillarining Dogʻiston boʻlimi, u to'rt guruhga bo'linadi:

1. Avaro-Ando-Tsez guruhi, bu 14 ta tilni o'z ichiga oladi. Eng muhimi - so'zlashadigan til Avarlar(o'z nomi - maarulal), 544.000 kishi, Dogʻistonning markaziy va togʻli hududlari, Stavropol oʻlkasi va Ozarbayjon shimolida avar aholi punktlari, sunniy musulmonlar mavjud.
   Bu guruhga mansub qolgan 13 xalq soni jihatidan ancha kam va avar tilidan sezilarli farqlarga ega (masalan, andeans- 25 ming, tindiniyaliklar yoki tindallar- 10 ming kishi).
2. Dargin tillari guruhi. Asosiy odamlar Dagriniyaliklar(o'z nomi - dargan), 354 ming kishi, 280 mingdan ortig'i esa Dog'istonning tog'li hududlarida istiqomat qiladi. Darginlarning yirik diasporalari Stavropol o'lkasi va Qalmog'istonda yashaydi. Musulmonlar sunniylar.
3. Lak tillari guruhi. Asosiy odamlar Laks (Laki, Kazikumux), 106 ming kishi, tog'li Dog'istonda - 92 ming, musulmonlar - sunniylar.
4. Lezgi tili guruhi- Dog'istonning janubida Derbent shahri bilan, odamlar Lezgilar(o'z nomi - lazgiar), Dog'istonning o'zida 257 000, 200 000 dan ortiq. Ozarbayjonda katta diaspora mavjud. Diniy nuqtai nazardan: Dog‘istonlik lezgilar sunniy musulmonlar, ozarbayjonlik lezgilar esa shia musulmonlaridir.
   • Tabasaranlar (Tabasaran), 94 ming kishi, ulardan 80 mingi Dogʻistonda, qolgani Ozarbayjonda, sunniy musulmonlar;
   • rutulians (myh abdyr), 20 000 kishi, shundan 15 000 Dog'istonda, sunniy musulmonlar;
   • tsaxuri (yykhby), 20 000, asosan Ozarbayjonda, sunniy musulmonlar;
   • agul (agul), 18 000 kishi, Dog'istonda 14 000, sunniy musulmonlar.
     Lezgi guruhiga kiradi yana 5 ta til ozchilikdagi xalqlar gapiradi.

Keyinchalik Shimoliy Kavkaz mintaqasiga o'rnashgan xalqlar

Avtoxton xalqlardan farqli o'laroq, ajdodlar osetin Shimoliy Kavkazga keyinroq kelgan va uzoq vaqt davomida ular sifatida tanilgan Alan eramizning 1-asridan boshlab. Tilga ko'ra, osetinlar tegishli Eron tili guruhi va ularning eng yaqin qarindoshlari Eronlar (forslar) va tojiklar. Shimoliy Osetiya hududida osetinlar yashaydi, ularning soni 340 ming kishini tashkil qiladi. Osetin tilining o'zida uchta katta dialekt ajralib turadi, ularga ko'ra o'z nomlari kelib chiqadi:

• Eronliklar (temir)- pravoslav;
• Digoriyaliklar (Digoron)- Sunniy musulmonlar
• kudartsy (kudaron)- Janubiy Osetiya, pravoslav.

Maxsus guruh Shimoliy Kavkazda shakllanishi va paydo bo'lishi o'rta asrlarning oxiri (15-17 asrlar) bilan bog'liq bo'lgan xalqlardan iborat. Lingvistik jihatdan ular turklar:

1. Qorachoylar (Qorachaylilar), 150 ming kishi, shundan 129 ming nafari Karachay-Cherkes Respublikasida yashaydi. Stavropol oʻlkasi, Oʻrta Osiyo, Turkiya va Suriyada qorachay diasporalari mavjud. Til turkiy tillarning qipchoq guruhiga kiradi (Polovtsy). sunniy musulmonlar;
2. Balkarlar (taulu), tog'lilar, 80 000 kishi, shundan 70 000 Kabardin-Balkar Respublikasida yashaydi. Qozog'iston va Qirg'izistondagi yirik diasporalar. Musulmonlar sunniylar;
3. Qumiklar (Kumuk), 278 ming kishi, asosan, Shimoliy Dogʻiston, Checheniston, Ingushetiya, Shimoliy Osetiyada yashaydi. Musulmonlar sunniylar;
4. No‘g‘aylar (no‘g‘aylar), 75 000, hududi va shevasiga koʻra uch guruhga boʻlinadi:
   • Kuban nogaylari (aks Nagais) Karachay-Cherkes Respublikasida yashovchi;
   • Achikulak nogaylar stavropol o'lkasining Neftekumsk viloyatida yashovchi;
   • Qora nagay (no‘g‘ay dashti), sunniy musulmonlar.
5. Turkmanlar (Truhmenlar), Stavropol o'lkasining Turkman viloyatida 13,5 ming kishi yashaydi, lekin til Turkiy tillarning oʻgʻuz guruhi, sunniy musulmonlar.

Alohida ta'kidlash kerakki, Shimoliy Kavkazda 17-asrning o'rtalarida paydo bo'lgan. Qalmoqlar (halmg), 146 000 kishi, til moʻgʻul tillari guruhiga kiradi (moʻgʻullar va buryatlar tilda qarindosh). Diniy jihatdan ular buddistlardir. Don armiyasining kazak sinfida bo'lgan, pravoslavlikni tan olgan qalmiqlar chaqirilgan. buzaavy. Ularning aksariyati ko'chmanchi qalmiqlardir - turgutlar.

©sayt
ma'ruza va seminar mashg'ulotlari bo'yicha talabalarning shaxsiy yozuvlari asosida tuziladi

Qudratli tog 'tizmalari va hashamatli vodiylar orasida joylashgan Kavkaz ko'p millatli aholisi bo'lgan eng qadimiy mintaqalarga tegishli. Bu yerda oʻzining anʼanalari va etnik xususiyatlari bilan ajralib turadigan Kavkaz xalqlari birga yashaydi. Mintaqaning hududiy cheklovlariga qaramay, u o'zining butun tarixi davomida yuzga yaqin millat vakillarini tarbiyalagan.

Mintaqada etnik madaniyat tashuvchilari

Hozirgi kunda dunyodagi eng qadimiylaridan biri bo'lgan Kavkaz tog' tsivilizatsiyasi yagona madaniyat turiga ega. U nafaqat etnik marosimlar, ma'naviy jihatlar, ishlab chiqarishning an'anaviy xususiyatlaridan, balki madaniyat va oilaning barcha moddiy tushunchalaridan iborat. jamoat qadriyatlari faxrli alpinistlar. Shuning uchun Rossiyaning zamonaviy janubiy mintaqasi ajoyib va ​​qiziqarli hisoblanadi.

Ko'p asrlar davomida umumiy paleo-kavkaz ildizlari tog' tizmalari bilan o'ralgan holda yashaydigan turli etnik madaniyat vakillarining birlashishi va yaqin hamkorligiga hissa qo'shgan. Kavkazda yonma-yon yashovchi xalqlarning tarixiy taqdirlari o‘xshash va shuning uchun bu mintaqada juda samarali madaniy almashinuv kuzatilmoqda.

Bugungi kunga kelib, ushbu mintaqa uchun avtoxton bo'lgan etnik madaniyatlarning tashuvchilari quyidagilardir:

• Adigey, avarlar va axvaxlar.
• Balkarlar va ingushlar.
• Dargins.
• Osetinlar va chechenlar.
• Cherkeslar va Mingrellar.
• Qumiqlar, nogaylar va boshqalar.

Kavkaz amalda xalqaro mintaqadir. Uning katta qismida ruslar va chechenlar istiqomat qiladi. Kavkaz xalqlari tarixi shuni ko'rsatadiki, chechenlar Kiskavkaz, Dog'iston, Ingushetiya erlarida, shuningdek, Checheniston hududidagi Kavkaz tizmasi mintaqasida ildiz otishni afzal ko'rdilar.

Mintaqaning markaziy qismi va Shimoliy Osetiya aholisining juda xilma-xil tarkibiga ega. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, bu erda ruslar va osetinlarning 30 foizi, ingushlarning 5 foizi, qolganlari:

• gruzinlar.
• armanlar.
• ukrainlar.
• Yunonlar, tatarlar va boshqa millatlar.

Aholi ichida Rossiya Federatsiyasi Uchinchi o'rinni Kavkaz egallaydi. Bu hudud har doim aholining eng ko'p oqimi bo'lgan mintaqa hisoblangan. Va agar ilgari asosiy harakat oqimlari shahardan shahar atrofiga migrantlar tomonidan shakllantirilgan bo'lsa, yaqinda vaziyat teskari yo'nalishda o'zgardi.

Besh asr davomida olimlar Shimoliy Kavkaz xalqlari tarixini diqqat bilan o'rgandilar. Va bu mavzu bo'yicha juda katta faktik materiallar to'plangan bo'lsa-da, unumdor Kavkaz erlarida hali ham noma'lum narsalar ko'p.

Qadimgi sivilizatsiyaning shakllanishi

Ko'p qirrali tog' tsivilizatsiyasining shakllanishi ko'plab xalqlarning o'zaro munosabatlaridagi murakkab jarayonlarning bo'yinturug'i ostida edi. Uning rivojlanishiga an’anaviy e’tiqod va diniy oqimlar ham alohida ta’sir ko‘rsatdi. Xristianlik, buddizm, iudaizm Shimoliy Kavkaz xalqlarining qudratli tsivilizatsiyaning tiklanishiga hissa qo'shgan dinlarining faqat bir qismidir.

Qadimgi Urartu, Mesopotamiya mamlakatlari madaniyati, Qadimgi Gretsiya va o'rta asrlardagi Eron, Usmonli va Vizantiya imperiyalari Rossiyaning janubiy mintaqasida hozirda dolzarb bo'lgan madaniyat turi asosida yotadi. Tarixchilar Hindiston va Xitoyni qudratli tog' sivilizatsiyasining madaniy shakllanishining boshqa bilvosita manbalari deb ham bilishadi.

Ammo eng chuqur va eng uzoq davom etadigan aloqa qadrli edi qadimgi xalqlar Kavkaz, yaqin atrofda: Armaniston va Ozarbayjon bilan aloqalar mavjud edi. Sharqiy slavyanlar davrida Shimoliy Kavkaz madaniyatining chuqurlashishi ko'plab boshqa millatlarga ham kuchli ta'sir ko'rsatdi, ularning kundalik odatlari va an'analariga o'zgartirishlar kiritdi.

Kavkaz xalqlarining madaniyati rus madaniyati mexanizmini yanada rang-barang qiladigan "e'tiborli jihatlar" dan biriga aylandi. Tarixiy sivilizatsiyani zamonaviy insoniyat uchun juda qadrli qiladigan asosiy fazilatlar esa murosasizlik va bag‘rikenglikdir.

Alpinistlarning xarakterli fazilatlari

Tolerantlik hali ham Shimoliy Kavkaz xalqlariga boshqa xalqlar bilan samarali hamkorlik qilishga, muammolarni sadoqat bilan yengib o‘tishga va mojarolarni tinch yo‘l bilan hal qilishga intilishlariga yordam beradi. Va murosasizlik tufayli (va bu alohida vaziyatda bu boshqa hech narsaning qabul qilinishi mumkin emasligini anglatadi) Kavkazning mahalliy xalqlari tashqaridan haddan tashqari bosimdan qochishga va o'zlarining "mualliflik" shaxsiyatini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi.

Va mavjud xalqlarning muvaffaqiyatli aloqalari muammosini hal qilish uchun bag'rikenglikni ommalashtirish fonida Shimoliy Kavkaz tog'larining tarixi va an'analari olimlarni yanada ko'proq jalb qila boshladi. Ularning fikricha, tog 'madaniyatining zamonaviy muhitga foydali moslashishiga bag'rikenglik yordam beradi.

Kavkaz ham ajoyib, ham qiyin mintaqa. Bu esa bu tog‘li hududning nafaqat diniy xususiyatlarini, balki etnik munosabatlarni, til o‘ziga xosligini ham anglatadi. Shimoliy Kavkaz xalqlari o'ndan ortiq til va dialektlarning tashuvchilari. Shuning uchun, ba'zida tarixchilar Rossiyaning bu ajoyib burchagini "Rossiya Bobil" deb atashadi.

Olimlar ikkita asosiy lingvistik yo'nalishni aniqlashga muvaffaq bo'lishdi, ular ikkilamchi yo'nalishlarni shakllantirish uchun kalit bo'ldi. Kavkaz xalqlarining tillari quyidagicha tasniflanadi:

1. Sharqiy Kavkaz. Ulardan Dogʻiston chiqdi, ular bir necha guruhlarga (avar-ando-tsez, nax, dargin, lezgin va boshqalar), shuningdek, nax tillariga boʻlingan. Nax, o'z navbatida, ikki tarmoqqa bo'lingan: chechen, ingush.
2. G'arbiy Kavkaz (ularni Abxaz-Adige deb ham atashadi). Ularda Sochi kurort shahrining shimoli-g'arbida yashovchi shapsug xalqi so'zlashadi. Abazalar, adigeylar, abxazlar, kabardiyaliklar, shuningdek, cherkeslar ham bu tilda gaplashadi.
3. Janubiy Kavkaz (Kartvelian) - asosan Gruziyada, shuningdek, Zaqafqaziyaning g'arbiy qismida tarqalgan. Ular faqat ikki turdagi tillarga bo'linadi: janubiy va shimoliy Kartavelian.

Shimoliy Kavkazda qo'llaniladigan deyarli barcha tillar 1917 yilgacha yozilmagan. 1920-yillarning boshlaridagina mintaqa xalqlarining asosiy qismi uchun alifbolar ishlab chiqila boshlandi. Ular lotin tiliga asoslangan edi. 30-yillarda lotin alifbolarini rus tiliga almashtirishga qaror qilindi, ammo amalda ular tog'lilarning barcha tovush navlarini etkazish uchun unchalik moslashtirilmagan.

Janubiy mintaqa va uning hududida yashovchi aholining xususiyatlaridan biri Kavkaz xalqlarining etnik guruhidir. Uning o'ziga xos xususiyati shundaki, ko'plab nomuvofiqliklar nafaqat yagona tashkil etilgan jamoa chegaralarida, balki har bir alohida etnik guruh ichida ham mavjud edi.

Ushbu fonda, ko'pincha Kavkazda siz bir-biridan ajralgan butun qishloqlar, shaharlar va jamoalarni topishingiz mumkin. Natijada “o‘zlariga xos”, mahalliy urf-odatlar, marosimlar, marosimlar, urf-odatlar yaratila boshlandi. Dog'istonni bunga yorqin misol deb hisoblash mumkin. Bu erda kundalik hayotda o'rnatilgan tartib va ​​tartibni alohida qishloqlar va hatto tuxumlar ham kuzatgan.

Bunday endogamiya "o'ziniki" va "begona" tushunchalari aniq belgi va doiralarga ega bo'lishiga olib keldi. "Apsuara" va "Adigage" tushunchalari Kavkaz xalqlariga xos bo'lib qoldi, ularning yordami bilan tog'liklar mos ravishda abxazlar va adigelarning xulq-atvori uchun axloqiy me'yorlar to'plamini belgiladilar.

Bunday tushunchalar tog'li xalqlarning barcha qadriyatlarining timsoliga aylandi: aql bovar qilmaydigan fazilatlar, oilaning ahamiyati, urf-odatlar va boshqalar. Bularning barchasi alpinistlarda etnosentrizm, boshqalardan ustunlik va ustunlik tuyg'usini rivojlantirishga yordam berdi (xususan, , boshqa xalqlar ustidan).

Uchta mashhur tog' marosimi

Bugungi kunga kelib, Shimoliy Kavkaz xalqlarining uchta an'anasi eng yorqin va mashhur hisoblanadi:

1. Baxtli uchrashuv. Kavkaz va mehmondo'stlik tushunchalari uzoq vaqtdan beri sinonim hisoblangan. Mehmonlarni kutib olish bilan bog'liq urf-odatlar tog'lilar etnosida mustahkam o'rnashgan va ular hayotining eng muhim jihatlaridan biriga aylangan. Ta'kidlash joizki, zamonaviy Kavkaz janubida mehmondo'stlik an'analari hali ham faol qo'llaniladi, shuning uchun sayyohlar bu mintaqaga qayta-qayta tashrif buyurishni yaxshi ko'radilar.
2. Kelin o'g'irlash. Ushbu odatni eng ziddiyatli, ammo butun mintaqada keng tarqalgan deb hisoblash mumkin. Dastlab, sahnalashtirish kuyovning qarindoshlariga kelin narxini to'lamaslikka yordam berishi kerak edi. Ammo keyinroq har ikki tomon kelishilgan odam o‘g‘irlash fitnasi turli vaziyatlarda qo‘llanila boshlandi. Masalan, ota-onalar farzandlarining his-tuyg'ularini ma'qullamasa yoki kenja qizi boshqasidan oldin turmushga chiqishni rejalashtirsa ... Bunday vaziyatlarda kelinni "o'g'irlash" - mos yechim, shuningdek, mashhur "Kavkaz asiri" ning asosiy qahramonlaridan biri aytganidek, "Qadimiy va chiroyli odat". Aytgancha, endi bunday majburiyatni amalga oshirish uchun voqea qahramonlari qonun bilan jazolanishi mumkin, chunki odam o'g'irlash an'anasi Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksi tomonidan amalga oshiriladi.
3. Qon adovatining an'anasi. Kavkaz - bu ko'plab an'analar davlatning dunyoviy va axloqiy me'yorlariga zid bo'lgan mintaqadir. Qon adovatining odatlari esa eng yorqin misoldir. Ajablanarlisi shundaki, bu an'ana Shimoliy Kavkaz tarixi o'zining mustaqil rivojlanishini boshlagan paytdan beri mavjud emas. Cheklov muddatisiz bu an'ana tog'li hududning ayrim hududlarida hamon amal qilib kelmoqda.

Shimoliy Kavkaz xalqlarining boshqa urf-odatlari ham bor. O'zining go'zalligi va o'ziga xosligi bilan ajablantiradigan qiziqarli to'y marosimlari mavjud. Masalan, nikohning alohida nishonlanishini nazarda tutadigan "to'yni yashirish" an'anasi. Yangi turmush qurganlar to'ydan keyingi birinchi kunlarda turli uylarda tadbirni nishonlaydilar va hatto bir-birlarini ko'rmaydilar.

Kavkazning tog'li xalqlari hozirgacha amalda bo'lgan oshpazlik an'analari ham qiziq. Issiq kavkazliklar eng mohir oshpazlar sifatida tan olinishi ajablanarli emas. Shirali, xushbo'y, yorqin, ziravorlar va ziravorlarning uyg'un toshib ketishi bilan mazasi, an'anaviy tog'li taomlar, albatta, sinab ko'rishga arziydi. Ular orasida mashhur: palov, achma, xarcho, satsivi, xachapuri, kabob va barchaning sevimli paxlavalari.

Qadimgi an'analarga hurmat Kavkazda oilada ham kuzatiladi. Oqsoqollarning hokimiyati va ustunligini tan olish oilalarni tashkil etishning asosiy asosidir. Shunisi e'tiborga loyiqki, ko'plab olimlar Kavkazning uzoq umr ko'rish hodisasini bu mintaqada hali ham yosh va donolik hurmat qilinishi bilan izohlashadi.

Tog'lilarning bu va boshqa g'ayrioddiy an'analari ko'p jihatdan ularning dunyosini yaxshi tomonga o'zgartiradi. Ehtimol, shuning uchun zamonaviy insoniyatning ko'plab vakillari ularga tobora ko'proq e'tibor berishmoqda, ularni o'z jamiyatlarida qo'llashga harakat qilmoqdalar.

Xarizmatik tog'lilar eposi

Kavkaz xalqlarining umumiy dostoni alohida e’tiborga loyiqdir. Baquvvat kishilarning qilich bilan tog‘larni sindirishi, devlarga qarshi kurashayotgan yarim xudo qahramonlari haqidagi afsonalar asosida shakllangan. U ko'p o'n yillar davomida paydo bo'lgan va eramizdan avvalgi 3-asrdan meros sifatida olingan.

Qadimgi afsonalar oxir-oqibat xronologiya va umumiy syujet bilan birlashtirilgan tsikllarga aylandi. Kavkaz togʻlari va vodiylaridan kelib chiqqan anʼanalar “Nart” dostonini tashkil qilgan. Unda monoteistik dinlarning ramzlari va atributlari bilan chambarchas bog'langan butparast dunyoqarash hukmronlik qiladi.

Kavkazda yashovchi xalqlar boshqa xalqlarning epik asarlari bilan muayyan oʻxshashliklarga ega boʻlgan kuchli dostonni shakllantirgan. Bu olimlarni tog'lilarning barcha tarixiy materiallari qadimgi davrlardagi boshqa jamoalar bilan o'zaro munosabatlarining foydali mahsuli degan fikrga olib keladi.

Buyuk Rossiya davlati madaniyatining shakllanishida ahamiyatsiz rol o'ynagan Kavkaz xalqlarini uzoq vaqt davomida maqtash va ulug'lash mumkin. Lekin bu ham qisqa sharh Bu hudud aholisining xususiyatlari madaniyatning xilma-xilligi, qadr-qimmati va boyligidan dalolat beradi.