7—10-asrlarda koʻchmanchi xazarlar davlati Oʻrta Osiyo va Shimoliy Kavkazdan hozirgi Ukraina, Qrim va Vengriyagacha boʻlgan ulkan hududlarni egallagan. Unda turli dinlarga e'tiqod qiluvchi turli xalqlar yashagan - monoteistik nasroniylik, islom va iudaizmdan tortib butparastlik, tengrizim va shamanizmgacha. Xazar davlatining bunday ajoyib diniy bag'rikengligi va diniy bag'rikengligiga nima sabab bo'ldi?

Xazar xoqonligining bag'rikengligi

Darhaqiqat, Xazar xoqonligini o'rab turgan deyarli barcha boshqa davlatlar bitta monoteistik davlat diniga amal qildilar va o'z hududlarida yashovchi diniy ozchiliklarni katta qiyinchilik bilan qabul qildilar. Biroq, Xazariyada hamma narsa boshqacha edi: ko'plab manbalar bu davlatning diniy plyuralizmi va diniy bag'rikengligi haqida xabar beradi. Xullas, musulmon muallifi ibn Rustening yozishicha, xoqonlik tarkibiga kirgan Dog‘iston viloyati hukmdori Sarir juma kuni namoz o‘qish uchun masjidga, shanba kuni sinagogaga, yakshanba kuni esa cherkovga borgan. Geograf Gardizi Sarirning qolgan aholisi ham shunday qilishgan, deb qoʻshimcha qildi. Bu xabarga ko'proq tarixiy latifa sifatida qarash kerak, shunga qaramay, Xazar davlatining diniy bag'rikenglik darajasini ko'rsatadi.

Mana X asrdagi arab geografi Abul-Hasan al-Masudiy tomonidan xazar sud tizimining batafsil tavsifi: “Xazar poytaxtida, qoidaga ko'ra, etti qozi (qozi) bor; ulardan ikkitasi musulmonlar uchun; ikkitasi - Tavrotga muvofiq hukm qiladigan xazarlar uchun; ikkitasi Xushxabarga ko'ra hukm qiladigan masihiylar uchun; va biri saklablar, ruslar va boshqa butparastlar uchun, ular butparastlik [odatlari] bo'yicha, ya'ni aqlning buyrug'iga ko'ra hukm qiladilar.

Bundan tashqari, Al-Masudiy Xazariya aholisining turli qatlamlari qaysi dinlarga e'tiqod qilganligini batafsil tasvirlab beradi. Uning ma'lumotlariga ko'ra, yahudiylik juda cheklangan, ammo eng ta'sirli ozchilikning dini edi: unga xazar zodagonlari, qirol, uning mulozimlari va qirol oilasining xazarlari amal qilishgan. Mamlakat aholisining asosiy qismi musulmonlar bo'lib, ulardan asosan Xazariya qo'shini tashkil topgan; ular al-larisiya yoki arsiya deb ham atalgan.

Xazariyadagi butparastlar, Masudiyning so'zlariga ko'ra, slavyanlar (arabchada "sakaliba") va ruslar edi. "Rus" ostida, shubhasiz, shimoliy va markaziy Rossiya hududidan kelgan Varangiyaliklar nazarda tutilgan. Geograf ularning butparast odatlari haqida shunday yozadi: “Ular oʻliklarini otlari, idish-tovoqlari, bezaklari bilan birga kuydiradilar. Erkak o‘lsa, xotini ham u bilan birga tiriklayin yondiriladi, agar ayol o‘lsa, er kuymaydi”. Ruslar va slavyanlar ham Xazar hukmdori armiyasida xizmat qilishgan.

Boshqa manbalardan bilamizki, tengrilik shaklidagi butparastlikni, asosan, xoqonlikning turkiy aholisi, xususan, sovirlar va xazarlarning oʻzlari (hukmron zodagonlar bundan mustasno) olib borganlar. Quyosh, momaqaldiroq, olov va suvni ilohiylashtirib, ular osmon va quyoshning asosiy xudosi - Tengri (Xon) deb hisoblashgan. Ma'badlarda va muqaddas bog'larda xudolarga sig'inishgan, otlarni qurbon qilishgan.

Asosiy din qaysi edi?

Bu savolga yagona javob yo'q. 8-asr oxiri - 9-asr boshidan yahudiylik xazar aristokratiyasining diniga aylandi. Biroq xoqonlikning butun aholisi orasida qanchalik keng tarqalganligini aytish qiyin. B.Zaxoder, V.Minorskiy kabi bu mavzu tadqiqotchilarining fikricha, yahudiylik faqat xazar aristokratiyasining, ya’ni xoqon va uning atrofidagilarning dini bo‘lgan. Xoqonlik hududida aniq yahudiy ramzlari bo'lgan biron bir arxeologik yodgorlikning to'liq yo'qligi, shuningdek, yahudiylikning Xazariyada faqat hukmron elita va aristokratiya orasida tarqalishi haqida gapiradi. Hujjatlarda tilga olingan sinagogalar ham, diniy maktablar ham, dafn marosimlari ham, graffiti ham, xazarlarning yahudiylik amaliyotini tasdiqlovchi boshqa dalillar ham topilmagan.

Musulmon manbalari (al-Istaxriy, ibn Ruste, ibn Xaukal va boshqalar) Xazariya aholisining aksariyati nasroniylik va islom diniga eʼtiqod qiladi, deb yozadi. Mana al-Istaxriydan bir parcha (taxminan 950 yil): “Ularning shohi yahudiy [yahudiy]. Uning 4000 ga yaqin piyoda askari bor. Xazarlar - musulmonlar, nasroniylar, yahudiylar va butparastlar; Yahudiylar ozchilikni, musulmonlar va nasroniylar ko'pchilikni tashkil qiladi; ammo podshoh va uning saroy a'yonlari yahudiylar; oddiy odamlar, asosan, butparastlardan iborat”.

Shu bilan birga, al-Masudiyning yozishicha, xazar qoʻshini asosan musulmonlar, nasroniylar va qisman butparastlardan (slavyanlar va varangiylar-ruslar) iborat edi. Boshqa mualliflarning yozishicha, xoqonlikdagi turkiy xalqlar orasida butparastlarning aksariyati osmon xudosi Tengriga sig‘inadigan tengriylar edi.

Xazar davlati qanchalik bag'rikeng edi?

Yuqoridagi umumiy diniy bag'rikenglik muhitiga qaramay, albatta, xoqonlikning turli din vakillari o'rtasida nizolar bo'lgan. Masalan, musulmon geograf olimi al-Yoqutning yozishicha, Xazar podshosi Dorul-Babunajdagi ibodatxonaning musulmonlar tomonidan vayron qilinganiga javoban Itil shahridagi minorani vayron qilishga buyruq bergan va mahalliy muazzinlarni qatl qilgan. Yoki 787-yilda Qrimdagi nasroniy Gotiya mintaqasida Ioann Gota qo'zg'olonining xazarlar tomonidan shafqatsizlarcha bostirilishini eslashimiz mumkin. Biroq, bu mazhablararo to'qnashuvlar qoida emas, balki istisno edi.

Xazarlarning diniy bag'rikengligining sababi nima edi?

O'rta asrlardagi qo'pol mentalitet, boshqa dinlarga nisbatan bag'rikenglik uchun ajablanarli darajada bunga qanday izoh berish mumkin? Tadqiqotchi O. B. Bubenok xazarlarning diniy bag'rikengligini o'rta asrlardagi ko'chmanchi xalqlarga xos bo'lgan polikonfessionallik va diniy masalalarga befarqlik bilan izohlash mumkinligini taklif qildi. Biroq, 9-10-asrlarga kelib, Xazar xoqonligi aholisi asosan shahar markazlarida yashab, harbiy faoliyatdan tashqari, dehqonchilik, savdo va hunarmandchilik bilan shug'ullanadigan o'troq xalqlar edi.

Boshqa tadqiqotchilar bu hodisaga boshqacha izoh berishadi. Gap shundaki, o'sha davrlarning odatlariga ko'ra, dinni boshqa davlatlarning diniy targ'ibot markazlaridan qabul qilish - bu bilan bu davlatlarni o'z homiylari deb tan olish kerak edi. Eslatib o'tamiz, masalan, Vizantiya imperatori rus knyazligi Vladimirdan rusni pravoslav diniga o'tkazish uchun marhamat sifatida vassallikni talab qilgan va buning oldini olish uchun Vladimir o'rta asrlardagi Xersonni egallab, Vizantiyaga qarshi mashhur yurishini boshlagan. Shu sababli, xristian dinini davlatning yagona e'tiqodi sifatida qabul qilish xazarlarning Vizantiya yoki Rimga vassal, islomni qabul qilish esa Arab xalifaligiga qaram bo'lib qolishini anglatadi. Yahudiylik bilan bu osonroq edi - uni boshqa davlatning vassaliga aylanmasdan qabul qilish mumkin edi. Xazarlarning hukmron elitasi shunday qildi, shu bilan birga boshqa dinlarni ruxsat etilgan va davlat tomonidan ta'qib qilinmagan holda saqlab qoldi. Shunday ekan, xoqonlik hududida ravvinlik yahudiyligi, Vizantiya nasroniyligi, shia islomi, tengrilik butparastligi va shamanizm kabi turli dinlar yonma-yon yashashi mumkin edi.

Bunday diniy plyuralizm, ehtimol, o'sha paytdagi biron bir yirik kuchni bilmas edi. Biroq, 10-asrda xoqonlikning qulashining asosiy sabablaridan biriga aylangan yagona davlat dini shaklida birlashtiruvchi omilning yo'qligi bo'lishi mumkin.

Rossiya va Xoqonlik

968 yil 3 iyulda knyaz Svyatoslav Xazar xoqonligining mavjudligiga chek qo'ydi.

.

Xazariyaning poytaxti Godod Edel (itl) bo'lib, zamonaviy adabiyotda ko'pincha Itil deb tarjima qilingan. Bu so'z ibroniy tilidan mit - o'tayotgan kemalar va karvonlardan olinadigan bojxona to'lovi deb tarjima qilingan. Itilning avvalgi nomi Xamlix edi. Xalmix faqat Xazar poytaxti unga ko'chirilgandan keyin Itilga aylandi, bu Semender shahri arablar tomonidan bosib olingandan keyin sodir bo'ldi. Itil Volga deltasida, Astraxan viloyatidagi zamonaviy Sasmade qishlog'i o'rnida joylashgan bo'lib, u erda sobiq Xazar poytaxti qazish ishlari olib borilmoqda. Aholi punktining asosiy, markaziy qismi Volganing eski, hozir qurib qolgan kanali bo'ylab cho'zilgan orolda joylashgan edi.

Xazariya boylik yaratmadi, faqat birovning boyligini o'zlashtirdi. Xazarlar qo'shni xalqlar hisobidan oziq-ovqat va kiyingan, ularni o'lpon, qaroqchilar bosqinlari va savdo bojlari bilan charchatgan. Savdo yo'llari Itil shahrida kesib o'tdi va xazarlarning o'zlari chet ellik savdogarlarga qullar va beluga elimidan boshqa hech narsa taklif qilmadilar.

Xitoydan Yevropaga, u orqali ipak Yevropaga oltin va Yevropa tovarlari evaziga olib kelingan. Buyuk Ipak yoʻlining bir qismi Qora dengiz va Don boʻylab oʻtgan boʻlib, Xitoydan Vizantiyaga ipak, ziravorlar va hashamatli mahsulotlar yetkazib bergan.
Biarmiyadan (Buyuk Perm) Volga va Kaspiy dengizi bo'ylab Bag'dod xalifaligiga qadar mo'ynalar kumushga almashtirilgan.
Nemislardan xazarlar o'zlari bosib olgan slavyan erlarida qo'lga olingan slavyan qullarini sotib oldilar va keyinchalik musulmon mamlakatlariga qayta sotishdi. Regensburg, Praga, Krakov va Kiev orqali "nemislardan xazarlarga" yo'l xazarlarga G'arbiy Evropa bozorlariga kirishni ta'minladi.

Itil bozorlarida bolgar samurlari, rus qunduzlari va tulkilari, mordoviya asali, xorazm matolari, fors taomlari, Vizantiya qurollari sotilgan. Xazarlar uchun tushunarsiz yozuvlari bo'lgan kumush tangalar qo'ldan-qo'lga o'tdi. Xazarlarning asosiy daromadi qul savdosidan edi. Ular venger va pecheneglarga rus dehqonlarini qullikka tortib olishni buyurdilar va qullarni xristian Vizantiyasiga, musulmon Xorazm va Forsga sotdilar. Tengrizmga e'tiqod qilgan va xoqonlikka nom bergan mahalliy xazar ko'chmanchilari uchun yahudiylarning Itil shahri faqat vaqtinchalik yashash joyi edi. Bahor kelishi bilan ular o‘z uylari, podalari bilan dashtlarga, Manich daryosi vodiysidagi mashhur Qora o‘lkalarga, Don va Volga bo‘ylariga borib, kuzgacha u yerda sayr qilishdi. Xoqon orolda qurilgan gʻishtdan qurilgan katta saroyda yashagan; orol shaharning qolgan qismi bilan faqat ko'prik orqali bog'langan, uning yonida doimo qo'riqchilar bo'lgan. Faqat saroy hukmdori - kender-qogon - va darvozabon-chaushiyor kogonni ko'rish sharafiga muyassar bo'lgan. Hatto qirol, armiya boshlig'i va Xazariyaning suveren hukmdori ham saroyga vaqti-vaqti bilan kirishga ruxsat berilgan. Qolgan odamlarga qizil saroy devorlariga yaqinlashish taqiqlangan.

Kogon yiliga faqat uch marta o'z tanholigini buzdi. Oq otda u poytaxtning ko'chalari va maydonlarini aylanib o'tdi va uning orqasidan Noxchi posbonlari teng qator bo'lib ergashdilar. Xoqonga qarash taqiqlangan edi. Ushbu taqiqni buzganlarni chechenlar darhol minalar bilan teshdilar.
Shunga qaramay, xoqonlik qulagan paytga kelib, Xazariyada ikki tomonlama boshqaruv tizimi shakllandi, bu tizimda harbiy hokimiyat beklar tomonidan amalga oshirildi, xoqonlar esa ruhoniylik funktsiyalari va nominal ustunlikni saqlab qoldilar. Ijro etuvchi hokimiyatni qirol-piyodalar amalga oshirgan. Xoqonlikning oxirgi shohi Yusuf ibn Horun edi. Yusuf Vizantiya yahudiylariga Rim imperatori davrida quvg'in qilinganida, Xazariyaga ko'chib o'tishga ruxsat berdi.

Biroq, Rossiya bir muncha vaqt xazarlar bo'yinturug'i ostida bo'lganligi va Kiyev knyazining faoliyati xazarlar tomonidan nazorat qilinganligini kam odam biladi. tudun. Yo'q, xazarlar Rossiyani zabt etmadilar. Oddiy qilib aytganda, Kiev savdogarlari xazar sudxo'rlaridan qarzdor edilar va knyazni davlat mustaqilligi bilan ular uchun to'lashga majbur qilishdi. Kiev xazarlarga nafaqat pul, balki o'lpon to'lagan qilichlar bilan hurmat ya'ni jangchilar. Slavlar xazarlarni juda katta harbiy qismlar bilan ta'minladilar va agar ular mag'lubiyatga uchrasa, askarlar qatl qilindi.

Tudunlar, xuddi Xazariyaning o'zida bo'lgani kabi, nominal turkiyzabonlar nomidan Kiyevning haqiqiy hukmdorlari edi. xoqon hokimiyat esa yahudiylar tomonidan amalga oshirilgan kahal, turkiy tilda chaqirilgan odamning yuzida orqaga , lekin ibroniy tilida ha-melek . Birinchi tudun 839 yilda Xazar gubernatori Almus edi.

Ushbu tudunlardan biri 882 yilda Kievni bosib olish paytida knyaz Askold bilan birga Payg'ambar Oleg tomonidan o'ldirilgan mashhur Dir. Shundan so'ng, Oleg xazarlar bilan yana ikki yil kurashdi va 939 yilgacha u Rossiyani ularning kuchidan qutqardi.

Biroq, o'sha 939 yilda Xazar gubernatori Pesax yurishdan qaytgan rus qo'shiniga pistirma tashladi, uni mag'lub etdi, shundan so'ng u Kievni vayron qildi va Rossiyada xazar hukmronligini tikladi. Knyazlar yana xoqonlikning irmoqlariga aylandilar. Igor xoqonlikka o'lpon to'lash uchun poliudye uyushtirdi - u Kievga bo'ysunuvchi slavyan qabilalaridan o'lpon yig'di.

Va keyin 945 yilning kuzi keldi. Knyaz Igor xazarlarga navbatdagi o'lpon to'lagan edi, ammo bu safar xazarlar o'lpon miqdorini etarli emas deb hisoblashdi. Igor yana odamlarni aylanib o'tib, xazar o'lponiga asal va terini qaytadan olishi kerak edi. Shunday qilib, u yana o'ldirilgan Drevlyanlar yurtida paydo bo'ldi.

Ushbu tadbirning boshqa versiyasi mavjud. Ushbu versiyaga ko'ra, Drevlyanlar xazarlarning tashabbusi bilan Igorni o'ldirishdi. Gap shundaki, bundan bir yil avval 941—944-yillarda xoqonlik iltimosiga koʻra Vizantiya bilan jang qilgan Igor kutilmaganda imperiya bilan sulh tuzib, u bilan hujum qilmaslik toʻgʻrisida shartnoma tuzadi. Ushbu pakt Rossiya va Qrim imperiyasi va Shimoliy Qora dengiz mintaqasi o'rtasidagi bo'linish to'g'risidagi maxfiy protokol bilan to'ldirildi.

O'sha paytda knyaz Mal Drevlyansk o'lkasida hukmronlik qilgan. Ehtimol, bu "shoh" degan ma'noni anglatuvchi yahudiy nomi Malchning slavyancha buzilishi. Bu so'z yuqorida aytib o'tilgan bilan bir xil ildizga ega ha-melek. Ehtimol, onasi xazariy edi. Aynan o'sha Malch Igor otryadini pistirmaga tortdi.

Xoqonlik jangchisi

Qadimgi slavyanlarda shunday odat bor edi: agar kimdir shahzodani o'ldirsa, u shahzoda bo'ladi. Malxus shunday qilmoqchi edi. Knyazni o'ldirgandan so'ng, u o'zida hamma narsaga, shu jumladan Igorning rafiqasi Olgaga egalik qilishni niyat qildi, lekin u erini o'ldirgan Malchning xotini bo'lishni xohlamadi. Shuning uchun, Olga to'y bilan komediya o'ynab, barcha Drevlyanlarni shahzoda bilan birga o'ldirdi.

Keyinchalik Olga xoqonlikka qarshi kurashda Vizantiyadan yordam olishga harakat qildi, ammo yunonlar suvga cho'mishni shart qilib qo'yishdi. Olga buni qabul qildi. U, shuningdek, Svyatoslavga pravoslavlikni qabul qilishni maslahat berdi, lekin u unga javob berdi: "Men qanday qilib yangi qonunni qabul qilmoqchiman? Va mening jamoam bunga kulishni boshlaydi. Hozirgi tilga tarjima qilinganda, bu shunday eshitiladi: "Siz nimasiz, onam, o'g'illarim meni mahkam ushlaydi."

Olga suvga cho'mganiga qaramay, Vizantiya yordami hech qachon kelmadi va etuk Svyatoslav faqat o'z kuchiga tayanishi kerak edi.

Oxir-oqibat, 968 yil 3 iyulda knyaz Svyatoslav Igorevich xazar qo'shinini mag'lub etdi va Itil, Semender va boshqa xazar shaharlarini yer yuzidan qirib tashladi va barcha xazar oltinlari Volgaga tashlandi, chunki Svyatoslav jangchilari xuddi shunday edi. ular odam savdosidan olingan boylikni o'zlari uchun olish uchun zapadno deyishadi. "Pul hidlamaydi" iborasi o'sha kunlarda, shekilli, ajdodlarimizga hali ham notanish edi.

Bizning ulug'vor ajdodlarimiz Xazariyani mag'lubiyatga uchratgandan so'ng, uning bo'laklaridan biri markaz Xazariyaning birinchi poytaxti Semenderda, hozirgi Chechenistonda joylashgan Shelkovskaya qishlog'i yonida tashkil etilgan. Yahudiy xazariyasining yana bir bo'lagi - markazi Kerchda joylashgan Xazar knyazligi 1016 yilda Vizantiya va Rossiya qo'shinlarining qo'shma yurishida bosib olingan.
Quyi Volgaboʻyida Xorazmga qaram boʻlgan, markazi Saksin shahrida, Itil oʻrnida joylashgan kichik siyosiy tuzilma islomlashtirildi.

Yevroosiyo qit'asining sharqdan g'arbiga qadar minglab kilometrlarga cho'zilgan Buyuk dasht o'z tarixida uning kengliklarida joylashgan, ko'chmanchi xalqlar asos solgan bir nechta davlatlarni bilgan. Ushbu davlatlardan biri Xazar xoqonligi bo'lib, u o'zining mashhurligi bo'yicha faqat Mo'g'ul imperiyasi va Atilla imperiyasi bilan tarix ishqibozlari bilan raqobatlasha oladi.

Xazar xoqonligining hududi xaritada Dnepr va Volganing o'rta va quyi oqimlari oralig'ida belgilangan. Rivojlanish cho'qqisida bu davlat G'arbiy Qozog'iston, Shimoliy Kavkaz va Qrimni ham o'z ichiga olgan. Ko'pgina qo'shni qabilalar xazarlar tomonidan soliqqa tortilgan. Ammo ko‘chmanchi xalq asos solgan bu mamlakat hech qachon barqaror, aniq belgilangan chegaralarga ega bo‘lmagan.

Mamlakatning paydo bo'lishi, poytaxtning joylashishi

Yozma manbalarda xazarlar haqida 555 yildan beri tilga olinsa-da, ilk feodal xazarlar davlatining tashkil topishi. faqat VII asr o'rtalarida sodir bo'lgan Gʻarbiy Turk xoqonligi xarobalari ustida. Xazarlarning vatani Shimoliy Kavkazning tekis hududi hisoblanadi, u erda hozir Dog'iston joylashgan. Bu erda xazar qabilalarining birinchi uyushmasi paydo bo'ldi, unda Ashina sulolasidan bo'lgan turklar hokimiyatni saqlab qolishdi.

Xazar davlati oʻz tarixining turli davrlarida ikki poytaxtdan boshqarilgan. Dastlab bu ularning tarixiy vatanlari hududida joylashgan Semender shahri edi. Keyinchalik Xazariya poytaxti Quyi Volga bo'yidagi Itil shahriga ko'chirildi. U 965 yilda Kiev knyazi Svyatoslav tomonidan mamlakatni bosib olish paytida vayron qilingan.

Janubga kengayish, arablar bilan urushlar

Xazariya 7-8-asrlarda eng yuqori rivojlanishga erishdi. Gʻarbiy Turk xoqonligi hududini Volga boʻyi Bolgariya bilan boʻlib, xazarlar oxir-oqibat bolgarlarni o'zlariga bo'ysundirdilar. Shunday qilib, bir necha asrlar davomida Osiyoning ko'chmanchi xalqlarining Sharqiy va Markaziy Evropaga nazoratsiz ekspansiyasiga to'siq bo'lib qolgan davlat paydo bo'ldi, u Rossiya tomonidan vayron qilinmaguncha.

Bu davrda xoqonlikka (podshohlikka) aylangan Xazariyaning tashqi siyosati Zaqafqaziyaning boy dehqonchilik davlatlariga qarshi agressiv yurishlar olib borishdan iborat edi. Bu kengayish faqat kuchli bo'lmagan Arab xalifaligi tomonidan to'xtatildi.

8-asrning birinchi yarmida xalifalik va xoqonlik o'rtasida deyarli uzluksiz urush bo'lib, u arablarning Shimoliy Kavkazga bo'lgan da'volaridan voz kechishi bilan yakunlandi. Xoqonlik Yevropani arablardan himoya qilib, ularning qoʻshinlarini Vizantiyadan tortib olib, oʻz mustaqilligini saqlab qoldi. Kelajakda xoqonlikning Vizantiya bilan aloqalari ittifoqchilik munosabatlariga aylandi va 732 yilda xoqon qizining bo'lajak imperator Konstantin V bilan sulolaviy nikohi bilan muhrlandi.

Yahudiylikning qabul qilinishi, davlatning qulashi

O'z mavjud bo'lgan davrda bu xalq bir xil dinning tarafdori bo'lmagan. Dastlab, xazarlarning dini tangrianlik bo'lib, Osiyo ko'chmanchilarining an'anaviy butparastlik e'tiqodi bo'lib, uning erdagi mujassamlanishi xoqon deb hisoblangan. Davlatning yaratilishi yanada murakkab ijtimoiy tuzilishga mos keladigan diniy e'tiqodlarni modernizatsiya qilishga olib keldi.

Xazar shohligi bir nechta diniy dunyolar tutashgan joyda tashkil topgan:

• xristianlik;
• Islom;
• yahudiylik.

Bu erda uchta konfessiya ham tinch, diniy nizolarsiz yashagan. Xoqonlik hududiga yangi e'tiqodlarning kirib kelishi bir vaqtning o'zida bo'lmagan. Birinchisi - 7-asrda. - bu nasroniylik edi. Islom dini bilan tanishishga arab-xazar urushlari yordam berdi. Ko'p o'tmay, Oltin O'rda davrida, bu din o'sha paytgacha yo'q bo'lib ketgan Xazariya hududida hukmronlik qildi.

Yahudiylik Xazar xoqonligi tarkibiga oxirgi bo'lib kirib keldi va jamiyatning asta-sekin yahudiylashuvi natijasida davlat mavjudligining so'nggi bosqichida uning asosiy diniga aylandi. 10-asrda xoqonlikning qulashi tufayli u chinakam hukmronlik qilishga ulgurmadi.

Bu vaqtga kelib, Xazariya yonida boshqa davlatlar allaqachon jadal rivojlanmoqda: Volga Bolgariyasi, Somoniylar davlati, Vizantiya hali ham kuchli edi. Ularning barchasi mamlakatning mavjudligi uchun haqiqiy xavf tug'dirdi. Ammo ruslar Xazar xoqonligini yo'q qilishda hal qiluvchi rol o'ynadi. 964-969 yillarda. Knyaz Svyatoslav Xazariyaga bir necha bor sayohat qildi, ularning oxirgisi ikkalasini ham - eski va hozirgi (Semender va Itil) poytaxtlarini vayron qildi. Oxirgi sana mustaqil Xazariyaning mavjudligining yakuniy sanasi hisoblanadi.

Davlat tuzilishi

Dastlab koʻchmanchi xonlik boʻlgan Xazariya boshqaruv tuzilmasini Turk xoqonligidan qarzga olgan. Davlat boshlig'i xoqon bo'lib, uning ixtiyorida majburlash apparati bo'lmagan va faqat o'z unvonining muqaddas ma'nosiga va harbiy o'ljalarni taqsimlash qobiliyatiga tayanishi kerak edi. Xazarlar byurokratik tuzilmani rivojlangan qo'shnilaridan qabul qilishdi.

Alohida qaram hududlar o'zini o'zi boshqarishga ega edi va ular faqat Xazariyaga muntazam ravishda soliq to'lashlari va harbiy yurishlarda qatnashishlari kerak edi. IX asr boshlarida Xazariyada ikki tomonlama boshqaruv tizimi o'rnatildi.

Xoqonlarning butparast sulolasining orqasida rasmiy marosimlarni qirolga qoldirib, haqiqiy hokimiyatni o'z qo'llarida to'plagan Bulanidlarning yahudiy urug'i turardi.

Iqtisodiy tuzilma

Xazariyaning oddiy aholisi daromadining asosini ko'chmanchi chorvachilik tashkil etgan. Xoqonlik mavjudligining keyingi bosqichlarida sohilboʻyi va daryolarning quyi oqimidagi koʻplab sobiq koʻchmanchilar oʻtroq dehqonchilikka oʻtgan.

Dvoryanlarning daromadi urush o‘ljasidan iborat bo‘lsa-da, savdoning rivojlanishi bilan boshqa daromad manbalariga ham asta-sekinlik bilan yo‘naltirish kuzatildi. Bunga mamlakat hududidan o'tuvchi yirik savdo yo'llarining mavjudligi yordam berdi. Ammo xazarlarning o'zlari savdo-sotiq bilan shug'ullanmagan, an'anaviy ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan. Bu yahudiy va musulmon jamoalarining ishi edi. Xazar xoqonligi o'z pullarini zarb qilgan, ammo bu oddiy jarayon emas edi. Xazar tangalarining aksariyati arab tangalariga taqlid qilingan.

harbiy tashkilot

Xoqonlik qoʻshini tarixi ikki davrga boʻlinadi. Ular jangovar qismlarni to'ldirish usulida farqlanadi, ular quyidagilardan iborat:

• militsiya;
• ot qo'riqchisi.

Arab-xazor urushlari xoqonlik tomonidan barcha qaram qabilalarni qoʻyishga majbur boʻlgan militsiya yordamida olib borilgan. Armiya soni bir necha yuz ming kishiga etishi mumkin edi, uning yadrosi otliqlar edi. Shaharlarga bostirib kirishda qamal dvigatellari ishlatilgan. Xazar armiyasi 9-asrgacha militsiya usulida tuzilgan.

Xoqonlikning kech davridagi xazar qo'shini boshqa printsip bo'yicha tuzilgan. Bunga asoslangan edi og'ir qurollangan otliq qo'riqchilar Itilda joylashgan edi. Qo'riqchidagi jangchilar asli xorazmlik musulmonlar - larisiylardan olingan. Professional armiyaga o'tish mamlakatga kamida yana bir yuz ellik yil davomida ancha ustun dushman kuchlari bilan urushlarga dosh berishga imkon berdi.

Og'ir otliqlardan tashqari, armiya rus va slavyanlarning yollanma otryadlaridan, zodagonlarni qo'yishi kerak bo'lgan otliqlardan, qaram qabilalar tomonidan tuzilgan klassik militsiyadan iborat edi.

Ko'pgina tadqiqotchilar xazarlar xalq sifatida butunlay yo'q bo'lib ketmagan deb hisoblashadi. Ularning avlodlari karaitlar bo'lishi mumkin - 16-asrda Italiya o'rta asr manbalarida yaqin vaqtgacha Qrimda yashagan kichik turkiyzabon xalq. Xazariya deb ataladi.

Xazar xoqonligi haqidagi manbalarning aksariyati birinchi navbatda siyosiy tarixni, biroz zaifroq - iqtisodni qamrab oladi. Madaniyatga kelsak, mafkura masalalari eng ko'p ta'sir qiladi va uning boshqa jihatlari haqida deyarli hech narsa ma'lum emas. Xazarlar bizga adabiy asarlar, diniy risolalar, tarixiy yilnomalarni qoldirmadilar. Shuning uchun biz o'rta asr mualliflari va arxeologik materiallarning har xil ma'lumotlariga murojaat qilishga majburmiz. Ehtimol, xazar madaniyatining mafkuraviy jihati eng yoritilgan. Yuqorida aytib o'tganimizdek, xazarlar turli qabilalarning qo'shilishi natijasida shakllangan etnik guruh bo'lib, ular uzoq vaqt Kiskavkazda yashagan va Sharqdan bu erga kelganlar. Bu xazarlarning dinida o'z izini qoldirdi. Dastlab, xazarlar butparastlar edi (ularning aksariyati keyinchalik shunday bo'lib qoldi). Xazarlarning e'tiqodlarida dinning barcha ibtidoiy shakllarini kuzatish mumkin. Xazarlarning kelib chiqishi haqidagi afsonalarda qadimgi totemik e'tiqodlar saqlanib qolgan. Xazarlar Hunlar konfederatsiyasiga kirgan paytdan boshlab ovchilarni olib ketib, qabilani yangi yerlarga yetaklagan kiyik qiyofasidagi xudo haqida afsonaga ega edilar. Xazariyaning eng mashhur hukmdorlaridan biri Bulan (kiyik, elk) nomini oldi. Bu afsona fin-ugrlar bo'lgan o'rmon qabilalariga aniq xosdir.

Yana bir afsona turklarning kelib chiqishi haqida. Dushmanlar butun qabilani vayron qilganda, faqat o'n yoshli bola tirik qoldi. Ochlikdan (oyoqlari va qo'llari kesilgani uchun) uni bo'ri qutqardi. Bola ulg‘aygach, Oltoy tog‘larida bo‘ri undan 10 o‘g‘il tug‘ib, Turfondan xotin olibdi. Ulardan biri turkiy urug‘ning ajdodi Ashina edi. Aytgancha, Ashina "olijanob bo'ri" degan ma'noni anglatadi. Turkut xonlarining bayroqlarida ham oltin bo‘rining boshi tasvirlangan. Darhol shuni ta'kidlash kerakki, bo'rining avlod sifatida o'qilishi turklarning kashfiyoti emas. Ular, shubhasiz, hind-eron ko'chmanchilaridan (shuningdek, chorvachilik turmush tarzidan) o'zlashtirganlar, buni hind-evropa xalqlari orasida bunday fitnalarning keng tarqalganligi tasdiqlaydi.3 Muso Kagankatvatsi butparastlar haqida juda batafsil ma'lumot beradi. Xazariya aholisining e'tiqodlari. Savirlar "olov va suvni qurbon qildilar, yo'llarning ba'zi xudolariga, shuningdek, oyga va ularning ko'zlarida hayratlanarli bo'lgan barcha mavjudotlarga sig'indilar". Shuningdek, u tabarruk daraxtlarni tilga oladi, bu yerda otlar qurbonlik qilinadi, ularning qoni muqaddas daraxtlar atrofiga quyilar, boshi va terisi shoxlarga osiladi. O'rta asr mualliflari dafn marosimlari paytida yalang'och erkaklarning marosim duellarini eslatib o'tadilar. Daraxtlarga sig'inish va marosim janglari, ehtimol, Fin-Ugr an'analarining eng o'ziga xos xususiyatidir. Qizig'i shundaki, marosim janglari yoki raqslar syujetlari Mayatskiy posyolkasining bo'r bloklarida ham, Xanti va Mansi ziyoratgohlaridan kumush idishlarda ham uchraydi.

Xazariya aholisining butparastligida eng muhim o'rinni olovga sig'inish egallagan. Bu eroniyzabon ko'chmanchilar uchun ham, ularning kuchli madaniy ta'siri ostida bo'lgan turklar uchun ham xarakterli edi. Olovli kult eng aniq dafn marosimida namoyon bo'ladi, u erda ko'mir to'shagi yoki to'liq huquqli krematsiya marosimi mavjud. Olovning oliy xizmatkori xoqon edi. Bahriyning fikricha, yahudiylikni qabul qilishdan oldin xazarlar xoqoni sehrgar, ya'ni. olovga sig'inuvchi va olov ruhoniysi. Anonim muallif “Axbar az-Za-man” (IX asr boshlari) xoqon tomonidan o‘tkaziladigan marosimning o‘ziga xos ta’rifini beradi: “Podshohning kun keladi, ular katta olov yoqadi. U uning oldiga borib, uning yonida turadi va unga qaraydi va gapiradi va katta olov ko'tariladi. Yashil bo'lsa yomg'ir va unumdorlik bo'ladi, oq bo'lsa qurg'oqchilik, qizil bo'lsa qon to'kilishi, sariq bo'lsa kasallik va vabo, qora bo'lsa, bu ishora qiladi. shohning o'limi yoki uning uzoq safari ...

Olov, shuningdek, tozalash funktsiyasini ham bajardi. Vizantiya Zemarxining Turkut xoqoniga elchiligi paytida u olovni tozalash jarayonidan o'tdi. Butparast xazarlarning oliy xudosi Tengri bo'lmagan (Moviy osmon) yoki Tengri Xon bo'lib, quyosh nurini, samoviy ilohiy energiyani ifodalaydi. Shubhasiz, yer ham ilohiylashtirilgan. Manbalarda eslatib o'tilgan butparast dinining vazirlari ko'pincha sehrgarlar deb ataladi. Haqiqatan ham, ular ruhoniylik burchlaridan tashqari, sof iqtisodiy maqsadlarda ham, urush paytida dushmanga ta'sir qilish usuli sifatida ham yomg'ir yog'diruvchilarning muhim funktsiyasini bajardilar.

Xazariyada hokimiyat shada qo'liga o'tgan davrda xoqonning muqaddas vazifalari ustunlik qiladi. Unga ilohiy sharaflar beriladi va shu bilan birga, ofatlarda (qurg'oqchilik, hosil yetishmasligi, muvaffaqiyatsiz urush) xoqon ilohiy kuchni yo'qotgan sifatida o'ldirilgan.

Biroq, xoqonlikning monoteistik dinlar hukmron bo'lgan mamlakatlar bilan qo'shniligi sharoitida ularning xazar yerlariga kirib borishi muqarrar edi. Bu jarayonga nafaqat mamlakatning keng siyosiy va savdo-iqtisodiy aloqalari, balki sinfiy munosabatlarning rivojlanishi, shuningdek, xazar butparast elitasining sezilarli diniy bag'rikengligi yordam berdi, chunki umuman butparastlik hurmat bilan ajralib turadi. begona xudolar. Xristianlik Xazariyaga birinchi bo'lib kirib keldi. Bu Vizantiya bilan yaqin siyosiy aloqalar va Armaniston va Gruziyada dinning bu shakli o'rnatilgan Zakavkaz bilan aloqalar bilan bog'liq. 7-asrda nasroniy missionerlari Ozarbayjonni muvaffaqiyatli o'zlashtirib, xazar chegaralariga kirib bordi. Bu borada eng ko'zga ko'ringan episkop Isroilning 80-yillardagi faoliyati edi. 7-asr

Biroq, xristianlik Vizantiya ta'sirining kuchayishidan qo'rqqan hukmron elitaning qarshiligi tufayli Xazariyada o'zini o'rnatolmadi. Derbent tufayli va Oʻrta Osiyo orqali islom musulmon savdogarlari bilan birga xoqonlikka kirib boradi. 737-yilda xazarlarning arablar tomonidan magʻlubiyatga uchrashi xoqon uning islom dinini qabul qilishga rozi boʻlishga majbur boʻlishiga olib keldi. Va shunga qaramay, na nasroniylik, na islom xoqonlik tepaligi tomonidan qabul qilingan mafkuraga aylanmaydi. Monoteistik dinlardan yahudiylik tanlab olindi, Xazariya hukmdorlarining fikriga ko'ra, Konstantinopol va Bag'doddan g'oyaviy va siyosiy mustaqillikni ta'minladi. Yahudiylik qirol, ka-gan, qirol atrofidagilar va uning oilasi tomonidan amalga oshirilgan. Din bo'yicha podshoh va xoqon yahudiy bo'lishi talab qilingan. Biroq, hatto xoqonning qarindoshlari orasida ham hammasi yahudiylik tarafdorlari emas edi. Istaxriy bir yigit - don savdosi haqida xabar beradi, u xoqonlik lavozimiga (tug'ilishi bo'yicha) eng yaqin da'vogar bo'lgan, lekin u musulmon bo'lgani va e'tiqodidan qaytmagani uchun saylanmagan. Hatto 10-asrda ham Xazariyada yahudiy e'tiqodining keng tarqalishi haqida. gapirish shart emas. Aksariyat manbalarda yahudiylar musulmonlar va nasroniylardan keyin uchinchi o'rinda qayd etilgan. Xalq bilan hukmdorlar o‘rtasida o‘tib bo‘lmas tubsizlik bor edi. Dvoryanlarning ko'p vakillari yangi dinni qabul qilmadilar, bu g'alayonlarga olib keldi, uning qurbonlari yahudiy shohlari Obodiyo, Hizqiyo va Manashe edi. Xalqaro maydonda ham bunday qadam qo'shnilar o'rtasida adovatdan boshqa hech narsa keltirishi mumkin emas. Xoqonlik tepaligining iudaizmni qabul qilishi shu qadar mantiqsizki, L.N. Gumilyov hatto iudaizmni qabul qilgan xazarlar emas, balki yahudiylar hokimiyatga kelgan davlat to'ntarishi g'oyasini ifodalaydi. Yangi din xazarlarning ko'p millatli davlatini mustahkamlash muammosini hal qila olmadi, bu feodallashuv jarayoni va zodagonlarning kuchayishi bilan birga davlatning ichki zaifligiga va uning tashqaridan zarbalar ostida o'limiga olib keldi. . Bu imperiyaning uch yuz yildan ortiq mavjud bo'lishi bu mintaqa xalqlari taqdiriga ta'sir qilmay qolmadi. Xoqonlik Sharqiy Yevropadagi birinchi tabaqaviy davlat edi. U uzoq vaqt davomida Kavkaz mintaqasida manfaatlari to'qnash kelgan davlatlar siyosatida muhim rol o'ynadi. Hatto inqilobdan oldingi rus tarixshunosligida ham Xazariya 7-9-asrlarda slavyanlarga ruxsat bergan ko'chmanchi qabilalar yo'lidagi to'siq sifatida muhim baho oldi. Sharqiy Yevropaning katta hududlarini mustamlaka qilish. Xoqonlik doirasida tobe xalqlar oʻrtasida jadal sinf shakllanishi jarayoni sodir boʻladi, slavyanlarning (polyaliklar va shimolliklar) qabilaviy hukmronligi shakllanadi, Volga Bolgariyasi (kelajakda Volga boʻyida eng kuchli davlat) vujudga keladi. Rus yilnomalarida xoqonlikning gullab-yashnagan davrida (7-9-asr boshlari) slavyanlarning cho'l bilan to'qnashuvlari deyarli eslatilmaydi, ammo keyingi davrda ham xazarlar tahdidi yovvoyi ko'chmanchi qabilalarning jangovar intilishlarini sezilarli darajada zaiflashtirdi. masalan, pecheneglar. Rus knyazlarini qo'shni lordlar bilan tenglashtirgan birinchi unvoni "xoqon" bo'lganligi bejiz emas - Xazariyaning siyosiy kuchining jozibasi shunchalik katta edi. Xoqonlik davrida Volga birinchi marta Sharqiy Evropaning eng muhim savdo yo'liga aylandi. Aytgancha, Xazar davlati vafot etganidan keyin bu yo'l deyarli ikki yuz yil davomida o'z ahamiyatini yo'qotdi. Xoqonlik davrida dehqonchilik madaniyati Don va Volga mintaqalarining ilgari rivojlanmagan hududlariga kirib bordi. Hatto Sharqiy Evropada uzumchilik madaniyati va bu Xazariyadan boshlanadi.

Turkiy va jahon tarixidagi muhim hodisa Xazar xoqonligi edi. Ammo bu davlatning tarixi ko'pincha boshqa xalqlar tarixi uchun fon yoki kontekst sifatida tasvirlanadi. U haligacha umumiy turkiy tsivilizatsiya va tatar xalqi davlatchiligi tizimiga kiritilmagan, garchi ko'plab belgi-mezonlar (umumiy tarixiy kelib chiqishi, tili, turmush tarzi va boshqalar) mavjud bo'lsa-da, bu bizga Xazariyani deb hisoblash imkonini beradi. turkiy sivilizatsiya va tatar submadaniyatining muhim tarkibiy qismi.

Xazar xoqonligining tashkil topishi

Xazar xoqonligi (7—10-asrlar) Yevropaning sharqida 7-asr oʻrtalarida vujudga kelgan birinchi ilk feodal davlatga aylandi. Gʻarbiy Turk xoqonligining yemirilishi natijasida Kaspiy dashtlarida.

Turkiyzabon xazarlar - ko'chmanchilar va chorvadorlar bu erda Hunlarning Evropaga "tashlanishi" dan keyin paydo bo'lgan. Suriyalik tarixchi Zakariy Mitiliyalikning yozishicha, 5-6-asrlar oxirida. Kaspiyning shimoli-g'arbiy qismida 13 turkiyzabon qabilalar joylashdilar, ular orasida Savirlar, Avarlar, Bolgarlar, Xazarlar ham bor edi. Xazarlar Savirlar bilan birgalikda Zaqafqaziyada Vizantiya va Eron egaliklariga qarshi yurishlar qilib, o'zlarini sezilarli harbiy kuch sifatida ko'rsatdilar.

560-570-yillarda. Xazar qabilalari Turk xoqonligi taʼsiriga tushib qolgan. Vizantiya bilan ittifoq tuzgan xoqonlikning asosiy turkiy guruhlari bilan birgalikda xazarlar Eronga qarshi yurishlarda qatnashdilar. G‘arbiy Turk xoqonligi zaiflashgan va parchalangandan so‘ng xazarlar Shimoliy Kavkazdagi eng yirik va nufuzli qabilalardan biri bo‘lib, yangi qabilalar ittifoqi – Xazar xoqonligini yaratdilar. Turkiy (turkkut) Ashina sulolasi xoqonlikda hokimiyatni saqlab qoldi.

Xazar xoqonligidagi qabilalar

7-asrning ikkinchi yarmida. Xazarlar Buyuk Bolgariyaning Xon Kubrat o'g'illari o'rtasida bo'linishidan foydalanib, bolgar qabilalarining bir qismini bo'ysundirdilar. Xazar xoqonligi tarkibiga Savirlar, Barsillar, Belenjerlar, Alanlar va boshqa mahalliy qabilalar ham kirgan.

Xazar xoqonligi hududi

7-asr oxiri - 8-asr boshlarida. xazarlar yaqin atrofdagi Sharqiy slavyan qabilalarini o'zlariga bo'ysundira oldilar va ularga soliq yukladilar. 7-8-asrlar oxirida Vizantiya imperiyasi bilan harbiy qarama-qarshilik natijasida. Xazarlar Taman yarim orolini, Bosfor bo'g'ozini, Qrim yarim orolining ko'p qismini egallab oldilar, Chersonesdan tashqari.

8-asr boshlarida gullab-yashnash cho'qqisida. Xazar xoqonligi Shimoliy Kavkazning keng hududlarini, butun Azov dengizini, Qrimning katta qismini o'z ichiga olgan, Dneprgacha bo'lgan dasht va o'rmon-dasht kengliklarini nazorat qilgan. Qora dengiz mintaqasida xazarlarning mavjudligi kuchayganiga qaramay, arab yurishlaridan xavotirga tushgan Vizantiya Xazariya bilan ittifoqchilik munosabatlarini o'rnatadi.

VII - VIII asrlar. Osiyodagi Hind daryosidan Yevropadagi Pireney tog'larigacha cho'zilgan ulkan imperiyani yaratgan arab tsivilizatsiyasining portlovchi kengayish davri edi. Birinchi harbiy yurishlar paytidayoq arablar o'sha davrning qudratli davlatlari - Vizantiya imperiyasi va ichki qarama-qarshiliklar va abadiy o'zaro kurash tufayli zaiflashgan Sosoniylar Eronini siqib chiqardilar.

7-asr o'rtalarida arablarning Eronni bosib olishi tugadi va 8-asr boshlarida. Arab davlati tarkibiga Zaqafqaziya va Oʻrta Osiyoning bir qismi kirgan. Bag‘dod gullab-yashnagan xalifalikning markaziga aylandi.

Xazarlar Kavkazning arablar nazorati ostidagi yerlariga bir necha bor sayohat qilishdi. Bunga javoban arablar 735 yilda Kavkaz tog'larini yengib, xazarlarni mag'lub etishdi. Xazar xoqoni va uning atrofidagilar arablardan islom dinini qabul qilib, keyinchalik xoqonlik aholisining bir qismi orasida tarqaldilar. Bu arab tsivilizatsiyasi ta'siri, arab voizlari va musulmon savdogarlarining mamlakatga kirib borishi natijasidir.

Xazar xoqonligining poytaxti

Arab yurishlaridan soʻng xoqonlik markazi shimolga koʻchdi. Xoqonlikning poytaxti dastlab Shimoliy Kavkaz Kaspiy mintaqasidagi qadimgi Semender shahri, keyin Quyi Volga bo'yidagi Itil shahri (zamonaviy Astraxandan unchalik uzoq bo'lmagan) bo'lgan. Shahar Volganing ikkala qirg'og'ida va xoqonning qarorgohi joylashgan kichik orolda joylashgan edi. U devor bilan o'ralgan va yaxshi istehkomlar tizimiga ega edi.

Shaharning sharqiy qismida (Xazoron) yirik yarmarka maydonlari, karvonsaroylar, ustaxonalarga ega boʻlgan hunarmandchilik va savdo markazi, gʻarbiy qismida esa byurokratik va harbiy zodagonlar yashagan, maʼmuriy binolar va xon saroyi ham shu yerda joylashgan edi.

Poytaxt aholisi, shuningdek, butun xoqonlik etnik jihatdan xilma-xil edi: xazarlardan tashqari, bolgarlar va alanlar, turklar va slavyanlar, arablar va xorazmliklar, yahudiylar va vizantiyaliklar yashagan. Ko'plab tashrif buyurgan savdogarlar Xazariyada uzoq vaqt qolishdi. Musulmonlarda masjidlar, nasroniy cherkovlari, yahudiylarda sinagogalar, butparastlarda esa butparastlarning ibodatxonalari va ibodat joylari bor edi.

Zamondoshlarining fikriga ko'ra, shaharda kamida 30 masjid, cherkov maktablari va maktablar mavjud bo'lgan.Turarjoy binolari yog'och uylar yoki chodirlar, kigiz uylar va yarim qazilmalardan iborat edi. Itil 965 yilgacha mavjud bo'lib, u Kiev knyazi Svyatoslav Igorevich tomonidan vayron qilingan.

Xazar xoqonligining iqtisodiyoti

Xazariya aholisining asosiy iqtisodiy mashg'uloti yarim ko'chmanchi chorvachilik bo'lib qoldi, ammo qishloq xo'jaligi, bog'dorchilik va uzumchilik faol rivojlandi. Xazar xoqonligi dehqonlariga Oʻrta va Oʻrta Osiyodan, Yaqin Sharqdan, Janubiy va Markaziy Yevropadan koʻplab don, bogʻdorchilik va bogʻdorchilik ekinlari kelgan. Kaspiy va Azov dengizlari, Volga, Don va boshqa daryolarning yaqinligi Xazariya aholisi uchun baliq ovlashni odatiy holga keltirdi.

Yozda ko'plab chorvadorlar vaqtinchalik lagerlarga borishdi, qishda ular aholi punktlarida va shaharlarda yashashdi. Hunarmandchilik turli tsivilizatsiya va xalqlarning eng ilg'or texnika va texnologiyalarini o'zlashtirib, tez rivojlandi.

Xazar xoqonligining savdosi

Xazar xoqonligining vujudga kelishida, xalqaro aloqalarining kengayishida savdo alohida oʻrin tutgan.

Xoqonlik sharqdan g'arbga () va Boltiqbo'yidan Kaspiy va Qora dengizlarga (Buyuk Volga yo'li) an'anaviy savdo yo'llari chorrahasida joylashgan edi.

Shimoldan moʻyna, qoramol, asal va mum, beluga yelimi, janubdan arab poʻlati, zargarlik buyumlari, sharqdan ziravorlar, qimmatbaho toshlar, gʻarbdan qurol-yarogʻ, metall buyumlar, gazlamalar olib kelishgan. Xoqonlik qul savdosida tranzit yoʻl boʻlgan, lekin bu yerda quldorlik sezilmagan va oʻz turiga koʻra patriarxal qullikka yaqin edi.

Xazar xoqonligining Sarkel qal'asi

Xazariyaning eng katta shahri 9-asrda qurilgan Sarkel (Xazarning "oq uyi" dan) shahri edi. bir qancha savdo karvon yoʻllarining suv bilan kesishgan joyida. 834 yilda Vizantiya imperatori Teofil Xazar xoqonining iltimosiga ko'ra, mahalliy hunarmandlar tomonidan qurilgan tosh qal'a qurish uchun Donga me'mor yuboradi. Qal'a qo'shni savdo shahrini himoya qilgan va undan xandaq bilan ajratilgan. Qalin gʻisht devorlari va minoralari boʻlgan qalʼaning ichki hududida ikkita qoʻriqchi minorali qoʻrgʻon boʻlgan.

Sarkel tez o'sdi va tez orada ko'p tilli aholisi bo'lgan Azov viloyatining eng yirik shahriga aylandi, ularning muhim qismi bolgarlar edi. Keyinchalik, shahar knyaz Svyatoslav jangchilari tomonidan qattiq vayron qilingan, ammo u 12-asrning o'rtalariga qadar Belaya Veja deb nomlangan janubiy rus qal'asi sifatida mavjud edi.

Vizantiya va Xazar xoqonligi

Xazariya eng yirik imperiyalar va tsivilizatsiyalarning (Vizantiya, Arab xalifaligi) geosiyosiy raqobat zonasida bo'lib, nafaqat ularning harbiy raqobati va siyosatiga jalb qilindi, balki madaniy va diniy qarama-qarshiliklarning sababchisiga aylandi. Xazar xoqonligining Kaspiy-Qora dengiz mintaqasidagi bunday roli munosabati bilan davlat dini masalasi muhim ahamiyat kasb etdi. Dastlab, butparastlar - bolgarlar va xazarlar musulmon arablar ta'sirida bo'lgan va vizantiyaliklar xristianlikni kiritib, VIII asrda xoqonlik hududida ettita mahalliy yeparxiyaga ega metropolni yaratdilar.

Islom dinini qabul qilish bilan deyarli bir vaqtda Shimoliy Dog'iston xazarlarining bir qismi yahudiylikka e'tiqod qila boshladilar, ular Kavkazga dastlab Sosoniy Eronidan, keyin esa Vizantiyadan quvilgan yahudiylar tomonidan olib kelingan.

Xazar xoqonligidagi yahudiylik

Xazarlar katta diniy bag'rikenglik ko'rsatdilar, buni ko'plab zamondoshlar tasdiqlaydi. Shuning uchun bo'lsa kerak, davlat dinlaridan birini e'lon qilishga urinishlar jamiyatda hech qanday qarshilikka uchramagan. Bu VIII-IX asrlar oxirida sodir bo'ldi. Xoqon Obodiy sobiq turkiy sulolani siqib chiqardi va yahudiylikni davlat dini deb e’lon qildi.

Xoqonning muhiti yahudiylikni qabul qildi va aholining aksariyati butparastlik, islom va nasroniylikni qabul qilishda davom etdi. Mahalliy feodallar o'rtasida bo'linish sodir bo'ldi, xazar knyazlari - yangi xoqonning muxoliflari o'sha paytda Volgadan tashqarida yurgan vengerlarning yordamiga tayanishga qaror qilishdi va Obodiya Pecheneglar va Guzes (O'g'uz) turkiy otryadlarini yolladi. . O'zaro kurash boshlandi, natijada mag'lublar Dunayga ketishdi va ulardan biri, ehtimol, O'rta Volga mintaqasiga ko'chib o'tdi.

Xazar xoqonligining mag'lubiyati

IX asr oxirida Don va Qora dengiz dashtlari qirg'oqlari xazarlarning tashqi savdosiga jiddiy to'sqinlik qilgan yangi turkiy ko'chmanchilar - pecheneglar bilan to'ldirilgan. Xazar xoqonligi va Xazar savdosining gegemonligi uchun yanada xavfliroq xavf Kiyev Rusi edi, u ham Sharqiy Evropaning tranzit savdosini nazorat qilishga intilgan: Buyuk Ipak yo'li va Boltiq-Qora dengiz-Kaspiy yo'li. Rossiyaning ko'plab yurishlari natijasida Itil, Semender va Sarkel shahrining asosiy hayotni ta'minlovchi markazlari zaiflashdi. Xonlikni tiklashning iloji bo‘lmadi.

Xoqonlik qabilalari va xalqlari boshqa etnik guruhlar, asosan pecheneglar, keyin esa ular bilan ko'chib kelgan yoki assimilyatsiya qilingan. "Xazarlar" etnonimi hali ham Qrimda bir muncha vaqt mavjud bo'lib, italyan manbalari uni XVI asrgacha Xazariya deb atashgan.

Katta ehtimol bilan, iudaizmning karait versiyasiga e'tirof etuvchi, O'rta asrlarda Qrimda yashagan va 14-asrda qisman Polsha, Litva va Ukrainaga ko'chib o'tgan karaitlarning kichik turkiyzabon xalqini uzoq avlodlar deb hisoblash mumkin. xazarlardan.