Murakkab dinamik tizim sifatida jamiyat belgilari. Jamiyat murakkab tizim sifatida

Jamiyat tushunchasi inson hayotining barcha sohalari, munosabatlari va munosabatlarini qamrab oladi. Shu bilan birga, jamiyat bir joyda turmaydi, u doimiy o'zgarishlar va rivojlanishga duchor bo'ladi. Biz jamiyat haqida qisqacha ma'lumot olamiz - murakkab, dinamik rivojlanayotgan tizim.

Jamiyatning xususiyatlari

Jamiyat murakkab tizim sifatida uni boshqa tizimlardan ajratib turadigan o‘ziga xos xususiyatlarga ega. Turli fanlar tomonidan aniqlangan narsalarni ko'rib chiqing xususiyatlar :

• murakkab, ko'p qatlamli

Jamiyat turli quyi tizimlarni, elementlarni o'z ichiga oladi. U turli xil ijtimoiy guruhlarni o'z ichiga olishi mumkin, ham kichik - oila, ham katta - sinf, millat.

Jamoat quyi tizimlari asosiy yo'nalishlar: iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy. Ularning har biri, shuningdek, ko'plab elementlarga ega tizimning bir turi. Demak, aytishimiz mumkinki, tizimlar ierarxiyasi mavjud, ya'ni jamiyat elementlarga bo'linadi, ular o'z navbatida bir nechta tarkibiy qismlarni ham o'z ichiga oladi.

• turli xil sifat elementlarining mavjudligi: moddiy (texnologiya, jihozlar) va ma'naviy, ideal (g'oyalar, qadriyatlar)

Masalan, iqtisodiy sohaga transport, ob'ektlar, tovarlar ishlab chiqarish uchun materiallar va ishlab chiqarish sohasida amaldagi bilimlar, me'yorlar va qoidalar kiradi.

• asosiy element - inson

Inson barcha ijtimoiy tizimlarning universal elementidir, chunki u ularning har biriga kiritilgan va ularsiz ularning mavjudligi mumkin emas.

TOP 4 ta maqolabu bilan birga o'qiganlar

• doimiy o'zgarish, o'zgarish

Albatta, turli davrlarda o‘zgarish sur’ati o‘zgargan: o‘rnatilgan tartib uzoq vaqt saqlanib qolishi mumkin edi, lekin ijtimoiy hayotda tez sifat o‘zgarishlari sodir bo‘lgan davrlar ham bo‘lgan, masalan, inqiloblar davrida. Bu jamiyat va tabiat o'rtasidagi asosiy farq.

• buyurtma

Jamiyatning barcha tarkibiy qismlarining o'z pozitsiyasi va boshqa elementlar bilan muayyan aloqalari mavjud. Ya'ni, jamiyat tartibli tizim bo'lib, unda bir-biriga bog'langan ko'plab qismlar mavjud. Elementlar yo'qolishi mumkin, ularning o'rniga yangilari paydo bo'ladi, lekin umuman olganda tizim ma'lum bir tartibda ishlashda davom etadi.

• o'z-o'zini ta'minlash

Jamiyat umuman o'z mavjudligi uchun zarur bo'lgan hamma narsani ishlab chiqarishga qodir, shuning uchun har bir element o'z rolini o'ynaydi va boshqalarsiz mavjud bo'lolmaydi.

• o'z-o'zini boshqarish

Jamiyat boshqaruvni tashkil qiladi, jamiyatning turli elementlarining harakatlarini muvofiqlashtirish institutlarini yaratadi, ya'ni barcha qismlar o'zaro ta'sir qilishi mumkin bo'lgan tizimni yaratadi. Har bir shaxs va kishilar guruhlari faoliyatini tashkil etish, nazoratni amalga oshirish jamiyatning xususiyatidir.

Ijtimoiy institutlar

Jamiyat g'oyasi uning asosiy institutlarini bilmasdan turib to'liq bo'lishi mumkin emas.

Ijtimoiy institutlar deganda odamlarning tarixiy taraqqiyot natijasida shakllangan va jamiyatda o'rnatilgan me'yorlar bilan tartibga solinadigan birgalikdagi faoliyatini tashkil etish shakllari tushuniladi. Ular biron bir faoliyat turi bilan shug'ullanadigan odamlarning katta guruhlarini birlashtiradi.

Ijtimoiy institutlar faoliyati ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan. Masalan, odamlarning nasl qoldirishga bo‘lgan ehtiyoji oila va nikoh institutini, bilimga – ta’lim va fan institutini vujudga keltirdi.

O'rtacha reyting: 4.3. Qabul qilingan umumiy baholar: 214.

Inson aqlli mavjudotdir. U uy-joy, oziq-ovqat va kuchini qaerga qo'llashni tanlaydi. Biroq, hech kim sizning tanlovingizni baholamasa, tanlash erkinligiga ega bo'lish ma'nosizdir.

Bizga jamiyat kerak. Tabiat bizga o'zgarmas xususiyatni - muloqotga chanqoqlikni berdi. Ushbu xususiyat tufayli biz nafaqat o'zimiz haqida o'ylaymiz. Oilada yoki butun sayyorada inson umumiy taraqqiyot uchun qaror qabul qiladi. Muloqot uchun tashnalik tufayli biz dunyoni oldinga siljitamiz.

Ota-bobolarimiz palma daraxtidan tushishi bilan tabiatning tobora kuchayib borayotgan dushmanligiga duch kelishdi. Kichkina primat mamontni mag'lub eta olmadi. Tabiiy teri qishda isinish uchun etarli emas. Ochiq havoda uxlash uch baravar xavflidir.

Rivojlanayotgan ong tushundi - biz faqat birga yashay olamiz. Ota-bobolar bir-birini tushunish uchun ibtidoiy til yaratdilar. Ular jamoalarda yig'ilishdi. Jamoalar kastalarga bo'lingan. Kuchli va qo'rqmas ovga chiqdi. Nasl yumshoq va tushunarli bo'lib ulg'aygan. Kulbalar aqlli va amaliy qurilgan. Shunda ham odam o'ziga xos bo'lgan narsani qilardi.

Ammo tabiat faqat qo'pol xom ashyo berdi. Faqat toshdan shahar qurib bo‘lmaydi. Toshlar hayvonni o'ldirish qiyin. Ajdodlar yanada samarali ishlash va uzoq umr ko'rish uchun materiallarni qanday qayta ishlashni o'rgandilar.

Keng ta'riflangan jamiyat- omon qolish uchun iroda va ongni ishlatib, tabiatni bo'ysundirgan tabiatning bir qismi.

Guruhda biz yuzaki bilimlarga tarqala olmaymiz. Har birimizning o'z moyilliklarimiz bor. Professional chilangar hatto million dollarlik maosh uchun ham bonsai etishtirishdan xursand bo'lmaydi - uning miyasi texnik jihatdan charxlangan. Uyushma bizga o'zimiz sevgan ish bilan shug'ullanishga va qolganini boshqalarga topshirishga imkon beradi.

Endi biz tor ta'rifni tushunamiz jamiyatlar - umumiy maqsad sari harakat qilish uchun shaxslarning ongli ravishda yig'ilishi.

Jamiyat dinamik tizim sifatida

Biz ijtimoiy mexanizmning tishlari. Maqsadlar faqat bir kishi tomonidan belgilanmaydi. Ular umumiy ehtiyojlar sifatida keladi. Jamiyat o'zining alohida a'zolarining kuchi hisobiga cheksiz muammolar oqimini hal qiladi. Yechimlarni izlash jamiyatni yaxshilaydi va yangi murakkab muammolarni keltirib chiqaradi. Insoniyat o'zini quradi, bu jamiyatni o'zini o'zi rivojlantirishga qodir dinamik tizim sifatida tavsiflaydi.

Jamiyat murakkab dinamik tuzilishga ega. Har qanday tizim singari, u ham quyi tizimlardan iborat. Guruhdagi quyi tizimlar ta'sir doiralariga bo'linadi. Sotsiologlar ta'kidlashadi jamiyatning to'rtta quyi tizimi:

1. Ruhiy- Madaniyat uchun mas'ul.
2. Siyosiy- munosabatlarni qonunlar bilan tartibga soladi.
3. Ijtimoiy- kasta bo'linishi: millat, sinf, ijtimoiy qatlam.
4. Iqtisodiy- mahsulot ishlab chiqarish va tarqatish.

Quyi tizimlar o'zlarining alohida a'zolariga nisbatan tizimlardir. Ular faqat barcha elementlar joyida bo'lganda ishlaydi. Ham quyi tizimlar, ham alohida qismlar bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Ishlab chiqarish va tartibga solishsiz ma'naviy hayot o'z ma'nosini yo'qotadi. Insonsiz hayot boshqasiga shirin bo'lmaydi.

Ijtimoiy tizim doimo harakatda. U quyi tizimlar tomonidan harakatga keltiriladi. Quyi tizimlar elementlar hisobiga harakatlanadi. Elementlar quyidagilarga bo'linadi:

1. Materiallar - fabrikalar, turar-joylar, resurslar.
2. Ideal - qadriyatlar, ideallar, e'tiqodlar, an'analar.

Moddiy qadriyatlar quyi tizimlar uchun ko'proq xarakterlidir, ideal qadriyatlar esa insoniy xususiyatdir. Inson ijtimoiy tizimning yagona ajralmas elementidir. Insonning irodasi, intilishi, e’tiqodi bo‘ladi.

Tizim aloqa tufayli ishlaydi - ijtimoiy munosabatlar. Ijtimoiy munosabatlar odamlar va quyi tizimlar o'rtasidagi asosiy bo'g'indir.

Odamlar rol o'ynaydi. Oilada biz namunali ota rolini o'ynaymiz. Ishda bizdan so'zsiz itoat qilishimiz kutiladi. Do'stlar doirasida biz kompaniyaning ruhimiz. Biz rollarni tanlamaymiz. Ular bizga jamiyat tomonidan buyuriladi.

Har bir inson bir nechta shaxsiyatga ega, lekin bir vaqtning o'zida bir nechta. Har bir inson turli vaziyatlarda o'zini boshqacha tutadi. Xo‘jayiningizga xuddi boladek tanbeh bera olmaysiz, to‘g‘rimi?

Hayvonlarning qat'iy ijtimoiy roli bor: agar rahbar siz quyida uxlab, oxirgi ovqatlanasiz, deb "desa", butun umringiz shunday bo'ladi. Va hatto boshqa to'plamda ham, shaxs hech qachon etakchi rolini o'z zimmasiga olmaydi.

Inson universaldir. Har kuni biz o'nlab niqoblar kiyamiz. Buning yordamida biz turli vaziyatlarga osongina moslasha olamiz. Siz bilgan narsangizning ustasisiz. Siz hech qachon malakali rahbardan itoatkorlikni talab qilmaysiz. Omon qolish uchun ajoyib jihoz!

Olimlar ijtimoiy munosabatlarni quyidagilarga ajratadilar:

• shaxslar o'rtasida;
• guruh ichida;
• guruhlar o'rtasida;
• mahalliy (ichki);
• etnik (irq yoki millat ichida);
• tashkilot ichida;
• institutsional (ijtimoiy institut chegaralarida);
• mamlakat ichida;
• xalqaro.

Biz nafaqat kimni xohlasak, balki kerak bo'lganda ham muloqot qilamiz. Misol uchun, biz hamkasbimiz bilan muloqot qilishni xohlamaymiz, lekin u biz bilan bir ofisda o'tiradi. Va biz ishlashimiz kerak. Shunday qilib munosabatlardir:

• norasmiy- o'zimiz tanlagan do'stlarimiz va qarindoshlarimiz bilan;
• rasmiylashtirilgan- agar kerak bo'lsa, kim bilan bog'lanishimiz shart.

Siz hamfikrlar va dushmanlar bilan muloqot qilishingiz mumkin. bu yerda:

• kooperativ- hamkorlik aloqalari;
• raqobatbardosh- qarama-qarshiliklar.

Natijalar

Jamiyat - murakkab dinamik tizim. Odamlar uni faqat bir marta ishga tushirgan va endi u hayotimizning har bir bosqichini belgilaydi.

• moslashuvchanlik- hayotning barcha sohalarini, hatto ular hali paydo bo'lmagan bo'lsa ham, tartibga soladi;
• harakatchanlik- kerak bo'lganda doimiy ravishda o'zgarib turish;
• murakkab yaxshi moylangan mexanizm quyi tizimlar va elementlardan;
• mustaqillik-jamiyatning o‘zi yashash uchun sharoit yaratadi;
• munosabat barcha elementlar;
• adekvat javob o'zgarishlar uchun.

Dinamik ijtimoiy mexanizm tufayli inson sayyoradagi eng bardoshli mavjudotdir. Chunki faqat inson atrofidagi dunyoni o'zgartiradi.

Video

Videodan siz jamiyat borligini, uning tushunchasi va inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni bilib olasiz.

Savolingizga javob olmadingizmi? Mualliflarga mavzu taklif qiling.

JAMIYAT IJTIMOIY HODISA SIKITI, UNING MOHIYATI, XUSUSIYATLARI VA TUZILISHI HAQIDA.

Yuqorida ta'kidlanganidek, sotsiologiyani fan sifatida o'rganish ob'ekti va predmeti jamiyat va katta va kichik ijtimoiy guruhlar va jamoalarda birlashgan odamlarning - milliy, diniy, kasbiy va boshqalarning turli xil hamkorlik, o'zaro yordam va raqobat jarayonlaridir.

Ushbu mavzuning qisqacha mazmuni insoniyat jamiyatini tashkil etuvchi narsadan boshlanishi kerak; uning farqlovchi xususiyatlari nimada; qanday odamlar guruhini jamiyat deb atash mumkin, nima - emas; uning quyi tizimlari nimadan iborat; ijtimoiy tizimning mohiyati nimadan iborat.

"Jamiyat" tushunchasining barcha tashqi soddaligi bilan qo'yilgan savolga javob berish bir muncha mumkin emas. Jamiyatni faqat jamiyatda namoyon bo‘ladigan o‘ziga xos ba’zi bir asl fazilatlarga ega bo‘lgan odamlarning, individlarning oddiy yig‘indisi yoki individlarning o‘ziga xosligi va ularning aloqalari hisobga olinmaydigan mavhum, yuzsiz yaxlitlik deb qarash noto‘g‘ri bo‘lar edi.

Kundalik hayotda bu so'z juda tez-tez, keng va noaniq qo'llaniladi: kichik bir guruh odamlardan butun insoniyatgacha (Anatomik jamiyat, Jarrohlik jamiyati, Belarusiya iste'molchilar jamiyati, alkogolizm anonim jamiyati, Xalqaro Qizil Xoch va Qizil Yarim Oy Jamiyati, Yerliklar jamiyati va boshqalar).

Jamiyat ancha mavhum va ko'p qirrali tushunchadir. U turli fanlar - tarix, falsafa, madaniyatshunoslik, siyosatshunoslik, sotsiologiya va boshqalar tomonidan o'rganiladi, ularning har biri jamiyatda sodir bo'layotgan faqat o'ziga xos tomonlarini va jarayonlarini o'rganadi. Uning eng sodda talqini - unda yashovchi odamlar tomonidan shakllanadigan insoniyat jamiyati.

Sotsiologiya jamiyat tushunchasiga bir qancha yondashuvlarni taqdim etadi.

1. Mashhur rus-amerikalik sotsiolog P.Sorokin, masalan, shunday deb hisoblagan: jamiyat mavjud bo'lishi uchun kamida ikki kishining o'zaro munosabatlari (oila) bo'lishi kerak. Bunday holat jamiyat yoki ijtimoiy hodisaning eng oddiy turi bo'ladi.

Jamiyat - bu odamlarning mexanik yig'indisi emas, balki bu odamlarning ko'p yoki kamroq doimiy, barqaror va etarlicha yaqin o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri mavjud bo'lgan shunday birlashma. "Qaysi ijtimoiy guruhni qabul qilmasin - oilami, sinfmi, partiyami, diniy sektami yoki davlatmi", deb yozgan edi.

P.Sorokin, - ularning barchasi ikki yoki birning ko'p yoki ko'p odamlar bilan o'zaro munosabatini ifodalaydi. Insoniy muloqotning butun cheksiz dengizi o'zaro ta'sir jarayonlaridan iborat: bir tomonlama va ikki tomonlama, vaqtinchalik va uzoq muddatli, uyushgan va uyushmagan, birdamlik va antagonistik, ongli va ongsiz, hissiy-emotsional va irodali.

Odamlarning ijtimoiy hayotining butun murakkab dunyosi o'zaro ta'sirning belgilangan jarayonlariga bo'linadi. O'zaro ta'sir qiluvchi odamlar guruhi o'ziga xos jamoaviy yaxlit yoki jamoaviy birlikni ifodalaydi. Ularning xulq-atvorining o'zaro chambarchas bog'liqligi o'zaro ta'sir qiluvchi shaxslarni ko'p odamlardan tashkil topgan jamoa sifatida ko'rib chiqishga asos beradi. Kislorod va vodorod bir-biri bilan o'zaro ta'sirlashib, izolyatsiya qilingan kislorod va vodorodning oddiy yig'indisidan keskin farq qiladigan suvni hosil qilganidek, o'zaro ta'sir qiluvchi odamlarning umumiy yig'indisi ham ularning oddiy yig'indisidan keskin farq qiladi.

2. Jamiyat - bu muayyan manfaatlar, maqsadlar, ehtiyojlar yoki o'zaro aloqalar va faoliyatlar bilan birlashgan odamlar yig'indisidir. Ammo jamiyatning bu ta'rifi ham to'liq bo'lishi mumkin emas, chunki bir jamiyatda turli, ba'zan esa qarama-qarshi manfaat va ehtiyojlarga ega bo'lgan odamlar bo'lishi mumkin.

3. Jamiyat - bu quyidagi mezonlarga ega bo'lgan odamlar birlashmasi:

- odatda davlat chegaralariga to'g'ri keladigan va ma'lum bir jamiyat shaxslarining munosabatlari va o'zaro munosabatlari shakllanadigan va rivojlanadigan makon bo'lib xizmat qiladigan ularning yashash hududining umumiyligi (Belarus jamiyati, Xitoy jamiyati).

va boshq.);

– uning yaxlitligi va barqarorligi, "kollektiv birlik" deb ataladigan narsa (P. Sorokin bo'yicha);

– ijtimoiy aloqalar asosidagi me'yorlar va qadriyatlar tizimini ishlab chiqishda o'z ifodasini topadigan madaniy rivojlanishning ma'lum darajasi;

– o'z-o'zini takror ishlab chiqarish (migratsiya jarayonlari natijasida o'z sonini oshirishi mumkin bo'lsa-da) va iqtisodiy rivojlanishning ma'lum darajasi (shu jumladan import orqali) bilan kafolatlangan o'zini o'zi ta'minlash.

Shunday qilib, jamiyat odamlar o'rtasidagi ijtimoiy o'zaro munosabatlarning murakkab, yaxlit, o'z-o'zidan rivojlanadigan tizimidir.

va ularning jamoalari - oilaviy, kasbiy, diniy, etnik-milliy, hududiy va boshqalar.

Jamiyat murakkab, dinamik tizim sifatida ma'lum xususiyatlarga, tuzilishga, tarixiy rivojlanish bosqichlariga ega.

1. Kishilar hayotining ijtimoiy mohiyatini, munosabatlari va oʻzaro taʼsirining oʻziga xos xususiyatlarini ifodalovchi sotsializm (hayvonot olamidagi oʻzaro taʼsirning guruh shakllaridan farqli oʻlaroq). Shaxs shaxs sifatida faqat o'ziga xos turdagi ijtimoiylashuv natijasida shakllanishi mumkin.

2. Yuqori intensivlikni saqlash va ko'paytirish qobiliyati odamlar o'rtasidagi ijtimoiy-ruhiy o'zaro munosabatlar, faqat insoniyat jamiyatiga xosdir.

3. Jamiyatning muhim xususiyati hudud va uning tabiiy-iqlim sharoiti bo'lib, u erda turli xil ijtimoiy o'zaro ta'sirlar sodir bo'ladi. Taqqoslash uchun moddiy ne’matlarni ishlab chiqarish yo‘li, turli xalqlarning turmush tarzi, madaniyati va an’analarini oladigan bo‘lsak (masalan, Afrika qabilalari, Uzoq Shimolning kichik etnik guruhlari yoki o'rta zonaning aholisi), keyin ma'lum bir jamiyat, uning tsivilizatsiyasi rivojlanishi uchun hududiy va iqlim xususiyatlarining katta ahamiyati ayon bo'ladi.

4. Kishilarning o`z faoliyati natijasida jamiyatda sodir bo`layotgan o`zgarishlar va jarayonlardan xabardor bo`lishi (odamlar irodasi va ongiga bog`liq bo`lmagan tabiiy jarayonlardan farqli o`laroq). Jamiyatda sodir bo'ladigan hamma narsa faqat odamlar, ularning uyushgan guruhlari tomonidan amalga oshiriladi. Ular jamiyatning o'zini o'zi tartibga solishni amalga oshirish uchun maxsus organlar - ijtimoiy institutlarni yaratadilar.

5. Jamiyat turli ijtimoiy qatlamlar, guruhlar va jamoalardan tashkil topgan murakkab ijtimoiy tuzilishga ega. Ular bir-biridan ko'p jihatdan farq qiladi: daromad va ta'lim darajasi, nisbati

uchun hokimiyat va mulk, turli dinlarga, siyosiy partiyalarga, tashkilotlarga va boshqalarga mansub. Ular o'zaro bog'liqlik va doimiy rivojlanishning murakkab va xilma-xil munosabatlarida.

Shunga qaramay, jamiyatning yuqoridagi barcha xususiyatlari bir-biri bilan o'zaro ta'sir qilib, uning yagona va murakkab tizim sifatida rivojlanishining yaxlitligi va barqarorligini ta'minlaydi.

Jamiyat tarkibiy qismlarga yoki quyi tizimlarga bo'linadi:

1. Iqtisodiy quyi tizim.

2. siyosiy quyi tizim.

3. Ijtimoiy-madaniy quyi tizim.

4. ijtimoiy quyi tizim.

Ushbu tarkibiy qismlarni batafsilroq ko'rib chiqing:

1. Jamiyatning iqtisodiy quyi tizimi (koʻpincha iqtisodiy tizim deb ataladi) tovar va xizmatlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash, mehnat bozorida odamlarning oʻzaro taʼsiri, iqtisodiy.

turli faoliyat turlarini rag'batlantirish, bank, kredit

va boshqa shunga o'xshash tashkilot va muassasalar (talabalar tomonidan o'qitiladi

ichida iqtisodiyot kursi).

2. Siyosiy quyi tizim (yoki tizim) umumiydir shaxslar va guruhlar oʻrtasidagi ijtimoiy-siyosiy oʻzaro munosabatlar, jamiyatning siyosiy tuzilishi, hokimiyat rejimi, davlat organlari faoliyati, siyosiy partiyalar

va ijtimoiy-siyosiy tashkilotlar, siyosiy huquqlar

va fuqarolarning erkinliklari, shuningdek, shaxslar va ijtimoiy guruhlarning siyosiy xatti-harakatlarini tartibga soluvchi qadriyatlar, normalar va qoidalar. Talabalar bu tizim bilan siyosatshunoslik kursida tanishadilar.

3. Ijtimoiy-madaniy quyi tizim (yoki tizim) ta'lim, fan, falsafa, san'at, axloq, din, tashkilotlarni o'z ichiga oladi.

va madaniyat muassasalari, ommaviy axborot vositalari va boshqalar. Madaniyatshunoslik, falsafa, estetika, dinshunoslik, axloqshunoslik kabi kurslarda oʻrganiladi.

4. Ijtimoiy quyi tizim - bu ijtimoiy institutlar, tashkilotlar, ijtimoiy jamoalar, guruhlar va shaxslarning rivojlanishi va faoliyatida amalga oshiriladigan va jamiyatning barcha boshqa tarkibiy qismlarini birlashtiradigan odamlarning hayotiy faoliyati shakli. Bu sotsiologik tadqiqotning predmeti hisoblanadi.

Jamiyatning asosiy quyi tizimlarining o'zaro ta'siri ifodalanishi mumkin

ichida diagramma shaklida (3-rasm).

Jamiyat yaxlit tizim sifatida

Guruch. 3. Jamiyatning tuzilishi

Jamiyatning ijtimoiy quyi tizimi, o‘z navbatida, quyidagi tarkibiy qismlarni o‘z ichiga oladi: ijtimoiy tuzilma, ijtimoiy institutlar, ijtimoiy munosabatlar, ijtimoiy aloqalar va harakatlar, ijtimoiy normalar va qadriyatlar va boshqalar.

Jamiyat tuzilishini ijtimoiy tizim sifatida aniqlashning boshqa yondashuvlari ham mavjud. Shunday qilib, amerikalik sotsiolog E. Shils jamiyatni ma'lum bir makrotuzilma, asosiy elementlar sifatida o'rganishni taklif qildi.

ularning politsiyachilari ijtimoiy jamoalar, ijtimoiy tashkilotlar va madaniyatdir.

Ushbu tarkibiy qismlarga ko'ra, jamiyatni uch jihatdan ko'rib chiqish kerak:

1) ko'plab shaxslarning munosabatlari sifatida. Ko'pgina shaxslarning o'zaro bog'lanishi natijasida ijtimoiy jamoalar shakllanadi. Ular ijtimoiy tizim sifatida jamiyatning asosiy tomonidir. Ijtimoiy jamoalar - bu muayyan yaxlitlikni tashkil etuvchi va ijtimoiy harakatlarda mustaqillikka ega bo'lgan shaxslarning real hayotiy yig'indisidir. Ular jamiyatning tarixiy taraqqiyoti jarayonida vujudga keladi va turli xil turlari va shakllari bilan ajralib turadi.

Eng muhimlari ijtimoiy-sinfiy, ijtimoiy-etnik, ijtimoiy-hududiy, ijtimoiy-demografik va boshqalardir (batafsil ma'lumot uchun qo'llanmaning alohida mavzulariga qarang).

Ijtimoiy jamoalardagi odamlarning o'zaro munosabatlari shakllari har xil: individual - individual; individual - ijtimoiy guruh; shaxs - jamiyat. Ular odamlarning mehnati, amaliy faoliyati jarayonida shakllanadi va umuman ijtimoiy hamjamiyat rivojlanishi uchun muhim bo'lgan shaxs yoki ijtimoiy guruhning xatti-harakatlarini ifodalaydi. Sub'ektlarning bunday ijtimoiy o'zaro ta'siri individlar o'rtasidagi, individlar va tashqi dunyo o'rtasidagi ijtimoiy aloqalarni belgilaydi. Ijtimoiy aloqalarning umumiyligi jamiyatdagi barcha ijtimoiy munosabatlarning asosini tashkil etadi: siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy. O'z navbatida, ular jamiyat hayotining siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy va ijtimoiy sohalari (quyi tizimlar) faoliyati uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Shu bilan birga, jamiyat hayotining barcha sohalari, har qanday ijtimoiy hamjamiyat odamlarning amaliy faoliyati va xulq-atvori jarayonida o'zaro munosabatlarni tartibga solmasdan, tartibga solmasdan turib, muvaffaqiyatli faoliyat ko'rsata olmaydi va undan ham ko'proq rivojlana olmaydi. Buning uchun jamiyatda jamiyat hayotini shunday tartibga solish va tashkil etishning o‘ziga xos tizimi, uning “qurollari” – ijtimoiy institutlar ishlab chiqilgan. Ular muayyan institutlar majmuasini - davlat, huquq, ishlab chiqarish, ta'lim va boshqalarni ifodalaydi.Jamiyatning barqaror rivojlanishi sharoitida ijtimoiy institutlar aholining turli guruhlari va shaxslarning umumiy manfaatlarini muvofiqlashtirish mexanizmlari rolini o'ynaydi;

2) ijtimoiy tizim sifatida jamiyatning ikkinchi muhim jihati ijtimoiy tashkilotdir. Bu ijtimoiy taraqqiyotning muayyan maqsadlariga erishish uchun shaxslar va ijtimoiy guruhlarning harakatlarini tartibga solishning bir qancha usullarini anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, ijtimoiy tashkilot - bu alohida ijtimoiy tizim doirasidagi shaxslar va ijtimoiy jamoalarning harakatlarini birlashtirish mexanizmi. Uning elementi

Bular ijtimoiy rollar, shaxslarning ijtimoiy maqomlari, ijtimoiy me'yorlar va ijtimoiy (jamoat) qadriyatlar (alohida mavzuda).

Ijtimoiy tashkilot ichida ma'lum bir boshqaruv organisiz shaxslarning birgalikdagi faoliyati, ijtimoiy maqomlar va ijtimoiy rollarning taqsimlanishi mumkin emas. Ushbu maqsadlar uchun boshqaruv shaklida tashkiliy va hokimiyat tuzilmalari, shuningdek, menejerlar va mutaxassis menejerlar shaklida boshqaruv bo'g'ini shakllanadi. Turli ijtimoiy maqomlarga ega bo'lgan, "rahbarlar - bo'ysunuvchilar" tamoyili bo'yicha ma'muriy mehnat taqsimoti bilan ijtimoiy tashkilotning rasmiy tuzilishi mavjud;

3) ijtimoiy tizim sifatida jamiyatning uchinchi komponenti madaniyatdir. Sotsiologiyada madaniyat deganda odamlarning amaliy faoliyatida mustahkamlangan ijtimoiy normalar va qadriyatlar tizimi tushuniladi.

a shuningdek, ushbu faoliyat. Ijtimoiy tarmoqdagi asosiy aloqa

va madaniy tizimlar qadriyatlardir. Ularning vazifasi ijtimoiy tizimning ishlash modelini saqlashga xizmat qilishdir. Sotsiologiyada normalar asosan ijtimoiy hodisadir. Ular asosan integratsiya funktsiyasini bajaradi, juda ko'p sonli jarayonlarni tartibga soladi va me'yoriy qiymat majburiyatlarini amalga oshirishga yordam beradi. Sivilizatsiyalashgan, rivojlangan jamiyatlarda ijtimoiy normalarning asosini huquqiy tizim tashkil qiladi.

DA Sotsiologiyaning diqqat markazida madaniyatning jamiyatdagi ijtimoiy roli - muayyan ijtimoiy qadriyatlar ijtimoiy munosabatlarni insonparvarlashtirishga, har tomonlama rivojlangan shaxsni shakllantirishga qanchalik yordam beradi.

JAMIYAT TARIXIY RIVOJLANISHINING ASOSIY BOSQICHLARI, UNING TURLARI VA TUSHUNCHALARI.

Yuqorida ta’kidlanganidek, jamiyat doimo rivojlanib boruvchi, dinamik tizimdir. Bu rivojlanish jarayonida u o'ziga xos o'ziga xos xususiyatlar bilan ajralib turadigan bir qator tarixiy bosqich va turlardan o'tadi. Sotsiologlar jamiyatning bir necha asosiy turlarini aniqladilar.

1. XIX asr o’rtalarida taklif etilgan jamiyat taraqqiyotining marksistik konsepsiyasi. Marks va Engels, jamiyat turini aniqlashda moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish usulining hukmron rolidan kelib chiqadi. Shunga ko'ra, Marks ishlab chiqarishning beshta usuli mavjudligini asoslab berdi

va ularga mos keladigan beshta sinfiy kurash natijasida bir-birining oʻrnini bosuvchi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar

va ijtimoiy inqilob. Bular ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, burjua va kommunistik formatsiyalardir. Ma’lumki, bir qator jamiyatlar o‘z taraqqiyotida ma’lum bosqichlarni bosib o‘tmagan.

2. 19-asr 2-yarmi - 20-asr oʻrtalaridagi gʻarb sotsiologlari. (O.Kont, G.Spenser, E.Dyurkgeym, A.Toynbi va boshqalar) dunyoda faqat ikki xil jamiyat mavjud, deb hisoblagan:

a) an'anaviy (harbiy demokratiya deb ataladigan) agrar jamiyat

bilan ibtidoiy ishlab chiqarish, oʻtroq ierarxik ijtimoiy tuzilma, yer egalari hokimiyati, qurollangan jangchilar yigʻini; rivojlanmagan fan va texnika, arzimas tejamkorlik;

b) yirik geografik, ilmiy va texnologik kashfiyotlar natijasida asta-sekin shakllanadigan sanoat jamiyati an'anaviy jamiyat o'rnini egallaydi. Texnik taraqqiyotning sekin o'sishi, qishloq xo'jaligi mehnat unumdorligining oshishi, savdogarlar, savdogarlar qatlamining paydo bo'lishi va markazlashgan davlatlarning shakllanishi boshlanadi. Yevropadagi birinchi burjua inqiloblari yangi ijtimoiy qatlamlarning vujudga kelishiga, shuningdek, liberalizm va millatchilik mafkurasining tug‘ilishiga, jamiyatni demokratlashtirishga olib keldi. Ushbu turdagi jamiyatning tarixiy asoslari - neolit ​​davridan sanoat inqilobigacha bo'lgan davrda turli mamlakatlar va mintaqalarda amalga oshirildi.

Sanoat jamiyati quyidagilar bilan tavsiflanadi:

– urbanizatsiya, shahar aholisi ulushining ortishi 60–80 %;

– sanoatning jadal o'sishi va qishloq xo'jaligining qisqarishi;

– fan va texnika yutuqlarini ishlab chiqarish jarayonlariga joriy etish va mehnat unumdorligini oshirish;

– fan-texnika taraqqiyoti natijasida yangi sanoat tarmoqlarining paydo bo'lishi;

– yalpi ichki mahsulotda kapital jamg'arish ulushini oshirish va ularni ishlab chiqarishni rivojlantirishga yo'naltirish(YaIMning 15-20%);

– aholi bandligi strukturasining o'zgarishi (malakasiz, jismoniy mehnatning qisqarishi hisobiga aqliy mehnat bilan band bo'lgan ishchilar ulushining ko'payishi);

– iste'molning o'sishi.

3. XX asrning ikkinchi yarmidan boshlab. g'arb sotsiologiyasida jamiyatning uch bosqichli tipologiyasi tushunchalari paydo bo'ldi. R.Aron, Z.Bjezinski, D.Bell, J.Gelbreyt, O.Toffler va boshqalar insoniyat oʻz tarixiy taraqqiyotida jamiyat (tsivilizatsiya)ning uchta asosiy bosqichi va turlarini bosib oʻtishidan kelib chiqadi:

a) sanoatdan oldingi (qishloq-hunarmandchilik) jamiyati, uning asosiy boyligi yerdir. Unda oddiy mehnat taqsimoti, ishlab chiqarish hukmronlik qiladi. Bunday jamiyatning asosiy maqsadi hokimiyat, qattiq avtoritar tizimdir. Uning asosiy institutlari armiya, cherkovdir

sigir, dehqonchilik. Hukmron ijtimoiy qatlam - dvoryanlar, ruhoniylar, jangchilar, quldorlar, keyinroq - feodallar;

b) asosiy boyligi kapital, pul bo'lgan sanoat jamiyati. U keng koʻlamli mashina ishlab chiqarish, fan-texnika taraqqiyoti, rivojlangan mehnat taqsimoti tizimi, bozor uchun tovarlarni ommaviy ishlab chiqarish, ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi va boshqalar bilan tavsiflanadi.Hukmdor qatlam sanoatchilar va ishbilarmonlardir.

v) postindustrial (axborot) jamiyati sanoat jamiyatini almashtirmoqda. Uning asosiy qadriyati bilim, fan, axborot ishlab chiqarishdir. Asosiy ijtimoiy qatlam olimlardir. Postindustrial jamiyat yangi ishlab chiqarish vositalarining paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi: soniyada milliardlab operatsiyalarga ega bo'lgan axborot va elektron tizimlar, kompyuter texnologiyalari, yangi texnologiyalar (gen injeneriyasi, klonlash va boshqalar); sanoat, xizmat ko'rsatish, savdo va ayirboshlashda mikroprotsessorlardan foydalanish; qishloq aholisi ulushining keskin qisqarishi va xizmat ko'rsatish sohasida bandlikning o'sishi va boshqalar Jamiyatning turli turlarining o'zaro bog'liqligi Jadvalda keltirilgan. bitta.

			1-jadval
An'anaviy, sanoat o'rtasidagi farqlar
	va jamiyatning postindustrial tiplari
belgilar		Jamiyat turi
	An'anaviy	Sanoat	postindustrial
	(agrar)
	tabiiy	tovar iqtisodiyoti	Sferani rivojlantirish
boshqaruv	iqtisodiyot		xizmatlar, iste'mol
Dominant	Qishloq xo'jaligi	Sanoat	Ishlab chiqarish
iqtisodiy soha	ishlab chiqarish	ishlab chiqarish	ma `lumot
	Qo'l mehnati	Mexanizatsiyalash va avto-	Kompyuterlashtirish
ishlash usuli		matizatsiya ishlab chiqarish	ishlab chiqarish
		boshqaruv	va boshqaruv
Asosiy ijtimoiy	Cherkov, armiya	Sanoat	Ta'lim,
muassasalar		korporatsiyalar	universitetlar
	ruhoniylar,	tadbirkorlar,	Olimlar, menejerlar
ijtimoiy qatlamlar	feodallar	tadbirkorlar	maslahatchilar
Siyosiy usul	Harbiy demokratiya	Demokratiya	fuqarolik
boshqaruv	tia, despotik		jamiyat,
	boshqaruv		o'zini o'zi boshqarish
Asosiy omil	jismoniy kuch,	kapital, pul
boshqaruv	ilohiy kuch
Asosiy	orasida yuqori	mehnat o'rtasida	bilimlar orasida
qarama-qarshiliklar	va pastroq	va kapital	va jaholat
	mulklar		qobiliyatsizlik

Alvin Toffler va boshqa G'arb sotsiologlari 70-80-yillardagi rivojlangan mamlakatlarni ta'kidlaydilar. 20-asr yangi texnologiyani boshdan kechirmoqda

ijtimoiy munosabatlarning uzluksiz yangilanishiga va superindustrial sivilizatsiyalar yaratilishiga olib keladigan inqilob.

Industrial va postindustrial jamiyat nazariyasi ijtimoiy rivojlanishning beshta tendentsiyasini birlashtiradi: texnologiyalashtirish, axborotlashtirish, ijtimoiy murakkablik, ijtimoiy tabaqalanish va ijtimoiy integratsiya. Ular quyida ushbu nashrning alohida boblarida muhokama qilinadi.

Biroq, yuqorida aytilganlarning barchasi rivojlangan mamlakatlarga tegishli ekanligini yodda tutish kerak. Qolganlarning hammasi, shu jumladan Belarusiya ham sanoat bosqichida (yoki sanoatdan oldingi jamiyatda).

Postindustrial jamiyatning ko'plab g'oyalari jozibadorligiga qaramay, uni dunyoning barcha mintaqalarida shakllantirish muammosi ko'plab biosfera resurslarining tugashi, ijtimoiy ziddiyatlarning mavjudligi va boshqalar tufayli ochiqligicha qolmoqda.

G'arb sotsiologiyasi va madaniyatshunosligida jamiyatning tsiklik rivojlanishi nazariyasi ham ajralib turadi, uning mualliflari O.Spengler, A.Toynbi va boshqalardir.Bu jamiyat evolyutsiyasining to'g'ri chiziqli emasligidan kelib chiqadi. uning yanada mukammal holati sari harakat, lekin o'ziga xos , gullab-yashnash va tanazzul sifatida, u tugashi bilan yana takrorlanadi (jamiyat rivojlanishining tsiklik kontseptsiyasini shaxsning hayotiga o'xshash tarzda ko'rib chiqish mumkin - tug'ilish, rivojlanish, farovonlik, qarilik. yoshi va o'limi).

Nemis-amerikalik psixolog, shifokor va sotsiolog Erich Fromm (1900–1980) tomonidan yaratilgan “sog'lom jamiyat nazariyasi” talabalarimizda alohida qiziqish uyg'otadi. 1933 yilda Germaniyadan AQShga hijrat qilib, uzoq yillar amaliyotchi psixoanalitik boʻlib ishladi, keyinchalik ilmiy faoliyat bilan shugʻullandi, 1951 yildan esa universitet professori boʻldi.

Kapitalizmni kasal, aql bovar qilmaydigan jamiyat sifatida tanqid qilgan Fromm, ijtimoiy terapiya usullari yordamida barkamol sog'lom jamiyat yaratish konsepsiyasini ishlab chiqdi.

Sog'lom jamiyat nazariyasining asosiy qoidalari.

1. Shaxsning yaxlit kontseptsiyasini ishlab chiqish, Fromm psixologik va ijtimoiy omillarning o'zaro ta'siri mexanizmlarini aniqladi.

ichida uning shakllanish jarayoni.

2. U jamiyat salomatligini uning a'zolarining sog'lig'idan oladi. Frommning sog'lom jamiyat tushunchasi Dyurkgeymning tushunchasidan farq qiladi, u jamiyatda anomiya (ya'ni, uning a'zolari tomonidan ijtimoiy qadriyatlarga olib keladigan asosiy ijtimoiy qadriyatlar va me'yorlarni inkor etish) ehtimolini ta'minlaydi.

al parchalanishi va keyingi deviant xatti-harakatlari). Ammo Dyurkgeym buni butun jamiyatga emas, balki faqat shaxsga nisbatan qo'llagan. Va agar deviant xatti-harakatlar xarakterli bo'lishi mumkin deb hisoblasak

jamiyatning aksariyat a'zolari va buzg'unchi xatti-harakatlarning hukmronligiga olib keladi, keyin biz kasal jamiyatni olamiz. "Kasallik" bosqichlari quyidagilardan iborat: anomiya → ijtimoiy parchalanish → og'ish → halokat.

→ tizimning qulashi.

DA Dyurkgeymdan farqli o'laroq, Fromm sog'lom jamiyatni chaqiradi

ichida unda odamlar o'z aqlini shunday ob'ektivlik darajasiga ko'taradilarki, bu ularga o'zlarini, boshqa odamlarni va tabiatni o'zlarining haqiqiy voqeligida ko'rishga, yaxshilikdan yomonlikni ajrata olishga, o'z tanlovini amalga oshirishga imkon beradi. Bu jamiyat a'zolarida o'z farzandlarini, oilasini, boshqa odamlarni, o'zini, tabiatni sevish, u bilan birlikni his qilish va shu bilan birga - o'ziga xoslik, yaxlitlik tuyg'usini saqlab qolish va ijodda tabiatdan ustun turish qobiliyatini shakllantirgan jamiyatni anglatadi. , va halokatda emas..

Frommga ko'ra, u qo'ygan maqsad hozirgacha ozchilik tomonidan amalga oshirilgan. Muammo jamiyatning ko'pchiligini qilishdir

ichida sog'lom odamlar. Fromm sog'lom jamiyat idealini jamiyat hayotining barcha sohalarini o'zgartirishda ko'radi:

– iqtisodiy sohada korxonada ishlayotgan barcha kishilarning o'zini o'zi boshqarishi bo'lishi kerak;

– daromadlar turli ijtimoiy qatlamlar uchun munosib hayotni ta'minlaydigan darajada tenglashtirilishi kerak;

– siyosiy sohada shaxslararo aloqalarga ega minglab kichik guruhlarni yaratish orqali hokimiyatni markazsizlashtirish zarur;

– o'zgarishlar bir vaqtning o'zida barcha boshqa sohalarni qamrab olishi kerak, chunki faqat bittasida o'zgarishlar o'zgarishlarga halokatli ta'sir ko'rsatadi

umuman;

– inson boshqalar tomonidan yoki o'zi tomonidan qo'llaniladigan vosita bo'lmasligi, balki o'zini o'zining kuchli va imkoniyatlari sub'ekti sifatida his qilishi kerak.

T.Parsonsning jamiyatdagi ijtimoiy o'zgarishlar nazariyasi juda qiziq. U jamiyatning turli tizimlari evolyutsiyaga duchor bo'lishidan kelib chiqadi: organizm, shaxs, ijtimoiy tizim va madaniy tizim o'sib borayotgan murakkablik darajasi. Darhaqiqat, chuqur o'zgarishlar faqat madaniy tizimda sodir bo'ladigan o'zgarishlardir. Jamiyatdagi madaniyat darajasiga ta’sir qilmaydigan iqtisodiy va siyosiy to‘ntarishlar jamiyatning o‘zini tubdan o‘zgartirmaydi. Bunga ko'plab misollar keltirish mumkin.

Yuqoridagilarni umumlashtirgan holda shuni ta'kidlash kerakki, barcha ilmiy-texnikaviy va texnologik tub o'zgarishlar jamiyat hayotining boshqa sohalarida inqiloblarni keltirib chiqaradi, lekin ular Marks, Engels, Lenin ta'kidlaganidek, ijtimoiy inqiloblar bilan birga kelmaydi. Albatta, sinfiy manfaatlar mavjud, qarama-qarshiliklar ham mavjud, ammo yollanma ishchilar mulk egalarini yon berishga, ish haqini oshirishga, daromadlarni ko'paytirishga majbur qiladi, ya'ni

va turmush darajasi va farovonligini oshirish. Bularning barchasi ijtimoiy keskinlikning pasayishiga olib keladi, sinfiy qarama-qarshiliklarni yumshatadi va ijtimoiy inqiloblarning muqarrarligini inkor etadi.

Jamiyat ijtimoiy, jadal rivojlanayotgan tizim sifatida doimo sotsiologlar e'tiborini tortadigan eng murakkab tadqiqot ob'ekti bo'lgan, bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Murakkablik nuqtai nazaridan uni faqat inson shaxsiyati, shaxsi bilan solishtirish mumkin. Jamiyat va shaxs bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bir-biri bilan o'zaro belgilanadi. Bu boshqa ijtimoiy tizimlarni o'rganishning uslubiy kalitidir.

O'Z-O'ZI TEKSHIRILGAN SO'ROVLARDA

1. Insoniyat jamiyati nimani anglatadi?

2. “Jamiyat” tushunchasini aniqlashda qanday asosiy yondashuvlar mavjud?

3. Jamiyatning asosiy xususiyatlarini ayting.

4. Jamiyatning yetakchi quyi tizimlarini tavsiflang.

5. Jamiyatning ijtimoiy tizimining tarkibiy qismlarini ko'rsating.

6. Ijtimoiy rivojlanishning qanday nazariyalarini nomlay olasiz?

7. E.Frommning «Sog‘lom jamiyat nazariyasi»ning mohiyatini aytib bering.

Adabiyot

1. Amerika sotsiologik tafakkuri. M., 1994 yil.

2. Babosov, E. Umumiy sotsiologiya / E. Babosov. Minsk, 2004 yil.

3. Gorelov, A. Sotsiologiya / A. Gorelov. M., 2006 yil.

4. Luman, N. Jamiyat tushunchasi / N. Luman // Nazariy sotsiologiya muammolari. SPb., 1994 yil.

5. Parsons, T. Zamonaviy jamiyatlar tizimi / T. Parsons. M., 1998 yil.

6. Popper, K. Ochiq jamiyat va uning dushmanlari / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.

7. Sorokin, P. Inson, sivilizatsiya, jamiyat / P. Sorokin. M., 1992 yil.

Chipta raqami 1

Jamiyat nima?

"Jamiyat" atamasining ko'plab ta'riflari mavjud. Jamiyat ostida tor ma'noda muloqot qilish va har qanday faoliyatni birgalikda amalga oshirish, shuningdek, xalq yoki mamlakat tarixiy rivojlanishining o'ziga xos bosqichi uchun birlashgan ma'lum bir guruh odamlarni tushunish mumkin.

Umuman olganda, jamiyat- bu moddiy dunyoning tabiatdan ajratilgan, lekin u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan qismi bo'lib, u iroda va ongga ega bo'lgan shaxslardan iborat bo'lib, odamlarning o'zaro ta'sir qilish usullari va ularni birlashtirish shakllarini o'z ichiga oladi.
Falsafiy jihatdan jamiyat ilm-fan tomonidan o'zini o'zi rivojlantiruvchi dinamik tizim sifatida tavsiflanadi; ya'ni jiddiy o'zgartirishga qodir bo'lgan, ayni paytda o'z mohiyatini va sifat ishonchliligini saqlab qolgan shunday tizim. Tizim o'zaro ta'sir qiluvchi elementlar majmuasi sifatida belgilanadi. O'z navbatida, element tizimning uni yaratishda bevosita ishtirok etadigan yana bir ajralmaydigan tarkibiy qismidir.
Jamiyatning belgilari:

• Iroda va ong bilan ta'minlangan shaxslar to'plami.
• Doimiy va ob'ektiv bo'lgan umumiy manfaat. Jamiyatning tashkil etilishi uning a'zolarining umumiy va individual manfaatlarining uyg'un kombinatsiyasiga bog'liq.
• Umumiy manfaatlarga asoslangan hamkorlik va hamkorlik. Har birining manfaatlarini amalga oshirish imkoniyatini berib, bir-biriga qiziqish bo'lishi kerak.
• Majburiy xulq-atvor qoidalari orqali jamoat manfaatlarini tartibga solish.
• Jamiyatni ichki tartib va ​​tashqi xavfsizlik bilan ta'minlashga qodir uyushgan kuch (hokimiyat) mavjudligi.

Bu sohalarning har biri o'zi "jamiyat" deb ataladigan tizimning elementi bo'lib, o'z navbatida uni tashkil etuvchi elementlarga nisbatan tizim bo'lib chiqadi. Ijtimoiy hayotning barcha to‘rt sohasi o‘zaro bog‘langan va bir-birini shart qilib turadi. Jamiyatning sohalarga bo‘linishi ma’lum darajada o‘zboshimchalik bilan xarakterlanadi, lekin u chinakam yaxlit jamiyatning, xilma-xil va murakkab ijtimoiy hayotning ayrim sohalarini ajratib olish va o‘rganishga yordam beradi.

1. Siyosat va hokimiyat

Quvvat- boshqa odamlarga ta'sir o'tkazish, ularni sizning xohishingizga bo'ysundirish huquqi va imkoniyati. Hokimiyat insoniyat jamiyatining paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan va har doim u yoki bu shaklda uning rivojlanishiga hamroh bo'ladi.

Quvvat manbalari:

• Zo'ravonlik (jismoniy kuch, qurol, uyushgan guruh, kuch ishlatish tahdidi)
• Hokimiyat (oilaviy va ijtimoiy aloqalar, qaysidir sohada chuqur bilim va h.k.)
• Qonun (lavozim va hokimiyat, resurslar ustidan nazorat, urf-odat va an'analar)

Hokimiyat sub'ekti- buyruq beruvchi

Hokimiyat ob'ekti- ijro etuvchi.

Bugungi kunda tadqiqotchilar turli davlat organlarini aniqlaydilar:
mavjud resursga qarab hokimiyat siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, axborotga bo'linadi;
hokimiyat sub'ektlariga ko'ra hokimiyat davlat, harbiy, partiya, kasaba uyushma, oilaga bo'linadi;
hokimiyat sub'ektlari va ob'ektlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir qilish usullariga ko'ra, hokimiyat diktator, totalitar va demokratik deb ajratiladi.

Siyosat- ijtimoiy tabaqalar, partiyalar, guruhlarning manfaatlari va maqsadlari bilan belgilanadigan faoliyati, shuningdek, davlat hokimiyati organlari faoliyati. Siyosiy kurash ko'pincha hokimiyat uchun kurash deb tushuniladi.

Ajratish hokimiyatning quyidagi turlari:

• Qonun chiqaruvchi (parlament)
• Ijro etuvchi (hukumat)
• Sud (sudlar)
• So'nggi paytlarda ommaviy axborot vositalari "to'rtinchi hokimiyat" (axborotga egalik) sifatida tavsiflanadi.

Siyosat sub'ektlari: shaxslar, ijtimoiy guruhlar, sinflar, tashkilotlar, siyosiy partiyalar, davlat

Siyosat ob'ektlari: 1. ichki (butun jamiyat, iqtisodiyot, ijtimoiy soha, madaniyat, milliy munosabatlar, ekologiya, kadrlar)

2. tashqi (xalqaro munosabatlar, jahon hamjamiyati (global muammolar)

Siyosat xususiyatlari: jamiyatning tashkiliy asosi, boshqaruvchi, kommunikativ, integrativ, tarbiyaviy

Qoidalar:

1. siyosiy qarorlar yo‘nalishiga ko‘ra – iqtisodiy, ijtimoiy, milliy, madaniy, diniy, davlat-huquqiy, yoshlar

2. ta'sir ko'lami bo'yicha - mahalliy, mintaqaviy, umummilliy (milliy), xalqaro, global (global muammolar)

3. ta'sir qilish istiqbollariga ko'ra - strategik (uzoq muddatli), taktik (strategiyaga erishish uchun shoshilinch vazifalar), opportunistik yoki joriy (shoshilinch)

Chipta raqami 2

Jamiyat murakkab dinamik tizim sifatida

Jamiyat- odatda to'rtta bilan ajralib turadigan quyi tizimlardan (jamoat hayotining sohalaridan) iborat murakkab dinamik o'zini o'zi rivojlantiruvchi tizim:
1) iqtisodiy (uning elementlari - moddiy ishlab chiqarish va moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ularni ayirboshlash va taqsimlash jarayonida odamlar o'rtasida vujudga keladigan munosabatlar);
2) ijtimoiy (sinflar, ijtimoiy qatlamlar, millatlar, ularning bir-biri bilan munosabatlari va o'zaro ta'siri kabi tarkibiy shakllanishlardan iborat);
3) siyosiy (siyosat, davlat, huquq, ularning o'zaro bog'liqligi va amal qilishini o'z ichiga oladi);
4) ma'naviy (jamiyatning real hayotida ma'naviy madaniyat hodisasini tashkil etuvchi ijtimoiy ongning turli shakllari va darajalarini qamrab oladi).

Jamiyatning dinamik tizim sifatidagi xarakterli belgilari (belgilari):

• dinamizm (vaqt o'tishi bilan jamiyatni ham, uning alohida elementlarini ham o'zgartirish qobiliyati).
• o'zaro ta'sir qiluvchi elementlar majmuasi (quyi tizimlar, ijtimoiy institutlar).
• o'z-o'zini ta'minlash (tizimning o'z mavjudligi uchun zarur shart-sharoitlarni mustaqil ravishda yaratish va qayta yaratish, odamlar hayoti uchun zarur bo'lgan hamma narsani ishlab chiqarish qobiliyati).
• integratsiya (tizimning barcha tarkibiy qismlarining munosabatlari).
• o'zini o'zi boshqarish (tabiiy muhit va jahon hamjamiyatidagi o'zgarishlarga javob berish).

Chipta raqami 3

1. inson tabiati

Hozirgacha insonning mohiyatini belgilovchi tabiati nima ekanligi haqida aniqlik yo'q. Zamonaviy fan insonning ikki tomonlama tabiatini, biologik va ijtimoiy uyg'unligini tan oladi.

Biologiya nuqtai nazaridan odam sutemizuvchilar sinfiga, primatlar qatoriga kiradi. Inson hayvonlar kabi biologik qonunlarga bo'ysunadi: u oziq-ovqat, jismoniy faollik va dam olishga muhtoj. Inson o'sadi, kasallikka duchor bo'ladi, qariydi va o'ladi.

Shaxsning "hayvon" shaxsiga hayot davomida orttirilgan tug'ma xatti-harakatlar dasturlari (instinktlar, shartsiz reflekslar) ta'sir qiladi. Shaxsning bu tomoni ovqatlanish, hayot va salomatlikni saqlash, nasl berish uchun "mas'uldir".

Evolyutsiya natijasida odamning hayvonlardan kelib chiqishi nazariyasi tarafdorlari
insonning tashqi ko'rinishi va xulq-atvorining xususiyatlarini yashash uchun uzoq davom etgan kurash (2,5 million yil) bilan tushuntiring, buning natijasida eng kuchli shaxslar tirik qoldi va avlod qoldirdi.

Shaxsning ijtimoiy mohiyati ijtimoiy hayot tarzi, boshqalar bilan muloqoti ta’sirida shakllanadi. Muloqot tufayli inson o'zi bilgan narsalarni, nimani o'ylayotganini boshqalarga etkazishi mumkin. Jamiyatda kishilar o‘rtasidagi muloqot vositasi, eng avvalo, tildir. Kichik bolalar hayvonlar tomonidan tarbiyalangan holatlar mavjud. Insoniyat jamiyatida allaqachon voyaga etganida, ular inson nutqini aniq o'zlashtira olmadilar. Bu nutq va u bilan bog'liq mavhum tafakkur faqat jamiyatda shakllanganligini ko'rsatishi mumkin.

Xulq-atvorning ijtimoiy shakllariga insonning hamdardlik qobiliyati, jamiyatning zaif va muhtoj a'zolariga g'amxo'rlik qilish, boshqa odamlarni qutqarish uchun fidoyilik, haqiqat, adolat uchun kurash va boshqalar kiradi.

Inson shaxsiyatining ma'naviy tomonining namoyon bo'lishining eng yuqori shakli - bu moddiy mukofot yoki ijtimoiy tan olinishi bilan bog'liq bo'lmagan qo'shniga bo'lgan muhabbat.

Fidokorona sevgi, altruizm ma'naviy yuksalish, o'z-o'zini takomillashtirishning asosiy shartlaridir. Ma'naviy shaxs muloqot jarayonida boyib, biologik shaxsning egoizmini cheklaydi, axloqiy barkamollik shunday sodir bo'ladi.

Shaxsning ijtimoiy mohiyatini tavsiflovchi, qoida tariqasida, ular: ong, nutq, mehnat faoliyati.

1. Ijtimoiylashtirish

Ijtimoiylashtirish - shaxsning jamiyat a’zosi bo‘lishi, to‘g‘ri harakat qilishi, o‘zining ijtimoiy muhiti bilan munosabatda bo‘lishi uchun zarur bo‘lgan bilim va ko‘nikmalarni, xulq-atvor usullarini egallash jarayoni.

Ijtimoiylashtirish Go‘dakning asta-sekin o‘zi tug‘ilgan madaniyatining mohiyatini tushunadigan o‘zini o‘zi anglaydigan aqlli mavjudotga aylanishi jarayoni.

Ijtimoiylashtirish ikki turga bo'linadi - birlamchi va ikkilamchi.

Birlamchi sotsializatsiya insonning yaqin atrof-muhitiga taalluqlidir va birinchi navbatda oila va do'stlarni o'z ichiga oladi ikkinchi darajali vositachilik yoki rasmiy muhitni nazarda tutadi va muassasalar va muassasalarning ta'siridan iborat. Birlamchi sotsializatsiyaning roli hayotning dastlabki bosqichlarida, ikkinchi darajali - keyingi bosqichlarda katta.

Ajratish sotsializatsiya agentlari va institutlari. Ijtimoiylashtirish agentlari- bu madaniy me'yorlarni o'rgatish va ijtimoiy rollarni o'zlashtirish uchun mas'ul bo'lgan aniq odamlar. Ijtimoiylashtirish institutlari- ijtimoiylashuv jarayoniga ta'sir etuvchi va unga rahbarlik qiluvchi ijtimoiy institutlar. Birlamchi sotsializatsiya agentlariga ota-onalar, qarindoshlar, do'stlar va tengdoshlar, o'qituvchilar va shifokorlar kiradi. Ikkinchi darajalilarga - universitet, korxona, armiya, cherkov, jurnalistlar va boshqalar mansabdor shaxslari. Birlamchi sotsializatsiya - shaxslararo munosabatlar sohasi, ikkinchi darajali - ijtimoiy. Birlamchi sotsializatsiya agentlarining funktsiyalari bir-birining o'rnini bosadigan va universaldir, ikkilamchi sotsializatsiyaning funktsiyalari o'zaro almashtirilmaydi va ixtisoslashgan.

Ijtimoiylashuv bilan bir qatorda, bu ham mumkin desotsializatsiya- o'rganilgan qadriyatlar, me'yorlar, ijtimoiy rollarni yo'qotish yoki ongli ravishda rad etish (jinoyat qilish, ruhiy kasallik). Yo'qotilgan qadriyatlar va rollarni tiklash, qayta tayyorlash, normal turmush tarziga qaytish deyiladi qayta ijtimoiylashtirish(tuzatish sifatidagi jazoning maqsadi shunday) - ilgari shakllangan g'oyalarni o'zgartirish va qayta ko'rib chiqish.

Chipta raqami 4

Iqtisodiy tizimlar

Iqtisodiy tizimlar- bu jamiyatning ma'lum bir yaxlitligini, iqtisodiy tuzilishini tashkil etuvchi o'zaro bog'liq iqtisodiy elementlarning yig'indisidir; iqtisodiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol qilishda rivojlanadigan munosabatlarning birligi.

Asosiy iqtisodiy muammolarni hal qilish usuli va iqtisodiy resurslarga egalik qilish turiga qarab, iqtisodiy tizimlarning to'rtta asosiy turini ajratish mumkin:

• an'anaviy;
• bozor (kapitalizm);
• buyruq berish (sotsializm);
• aralashgan.

Chipta raqami 5

Chipta raqami 6

Idrok va bilim

Rus tilining lug'ati Ozhegov S.I. tushunchaning ikkita ta'rifini beradi bilim:
1) voqelikni ong orqali anglash;
2) qaysidir sohadagi ma’lumotlar, bilimlar majmui.
Bilim- bu amaliyot bilan sinovdan o'tgan ko'p o'lchovli natija, bu mantiqiy tarzda tasdiqlangan, atrofdagi dunyoni bilish jarayoni.
Ilmiy bilimning bir qancha mezonlari mavjud:
1) bilimlarni tizimlashtirish;
2) bilimlarning izchilligi;
3) bilimlarning asosliligi.
Ilmiy bilimlarni tizimlashtirish insoniyatning barcha to'plangan tajribasi ma'lum bir qat'iy tizimga olib keladi (yoki olib kelishi kerak) degan ma'noni anglatadi.
Ilmiy bilimlarning izchilligi fanning turli sohalaridagi bilimlar bir-birini to‘ldirishini, istisno qilmasligini bildiradi. Ushbu mezon to'g'ridan-to'g'ri avvalgisidan kelib chiqadi. Birinchi mezon ko'proq darajada qarama-qarshilikni bartaraf etishga yordam beradi - bilimlarni qurishning qat'iy mantiqiy tizimi bir vaqtning o'zida bir nechta qarama-qarshi qonunlarning mavjud bo'lishiga yo'l qo'ymaydi.
Ilmiy bilimlarning haqiqiyligi. Ilmiy bilim bir xil harakatni qayta-qayta takrorlash (ya’ni empirik tarzda) bilan tasdiqlanishi mumkin. Ilmiy tushunchalarni asoslash empirik tadqiqot ma'lumotlariga murojaat qilish yoki hodisalarni tasvirlash va bashorat qilish qobiliyatiga murojaat qilish (boshqacha aytganda, sezgiga tayanish) orqali amalga oshiriladi.

Idrok- bu bilimlarni empirik yoki hissiy tadqiqotlar orqali egallash, shuningdek, fan, san'atning qaysidir sohasi bo'yicha ob'ektiv dunyo qonuniyatlarini va bilimlar yig'indisini tushunish jarayonidir.
Quyidagilar mavjud bilim turlari:
1) dunyoviy bilim;
2) badiiy bilim;
3) hissiy bilim;
4) empirik bilim.
Dunyoviy bilim ko'p asrlar davomida to'plangan tajribadir. Bu kuzatuvchanlik va zukkolikda yotadi. Bu bilim, shubhasiz, faqat amaliyot natijasida olinadi.
Badiiy bilim. Badiiy bilimning o'ziga xosligi shundaki, u vizual tasvirga asoslanadi, dunyoni va shaxsni yaxlit holatda aks ettiradi.
Sezgi idroki - bu biz sezgilar yordamida idrok qiladigan narsadir (masalan, uyali telefonning jiringlashini eshitaman, qizil olmani ko'raman va hokazo).
Hissiy bilishning empirik bilishdan asosiy farqi shundaki, empirik bilish kuzatish yoki tajriba yordamida amalga oshiriladi. Tajriba davomida kompyuter yoki boshqa qurilma ishlatiladi.
Bilim usullari:
1) induksiya;
2) chegirma;
3) tahlil qilish;
4) sintez.
Induksiya - bu ikki yoki undan ortiq binolar asosida tuzilgan xulosa. Induksiya ham to'g'ri, ham noto'g'ri xulosalar chiqarishga olib kelishi mumkin.
Deduksiya - bu umumiydan xususiyga o'tish. Deduksiya usuli, induksiya usulidan farqli o'laroq, doimo to'g'ri xulosalarga olib keladi.
Tahlil - o'rganilayotgan ob'ekt yoki hodisani qismlarga va tarkibiy qismlarga bo'lish.
Sintez - bu tahlilga qarama-qarshi jarayon, ya'ni ob'ekt yoki hodisa qismlarini bir butunga bog'lash.

Chipta raqami 7

Yuridik javobgarlik

Yuridik javobgarlik- bu shaxs, jamiyat va davlat manfaatlarini haqiqiy himoya qilish yo'lidir . Yuridik javobgarlik huquqbuzarga nisbatan ularda muayyan jazo choralari ko'rsatilgan huquqiy normalarning jazo choralarini qo'llashni anglatadi. Bu huquqbuzarga nisbatan davlat majburlov choralarini qo'llash, huquqbuzarlik uchun qonuniy jazo choralarini qo'llashdir. Bunday javobgarlik davlat va huquqbuzar o'rtasidagi munosabatlarning bir turi bo'lib, bunda davlat o'z huquqni muhofaza qilish organlari tomonidan vakili bo'lgan huquqbuzarni jazolash, buzilgan huquq-tartibotni tiklash huquqiga ega bo'lib, huquqbuzarni aybdor deb topishga chaqiriladi, ya'ni. muayyan imtiyozlardan mahrum bo'lish, qonun bilan belgilangan muayyan noqulay oqibatlarga olib kelishi.

Ushbu oqibatlar turlicha bo'lishi mumkin:

• shaxsiy (o'lim jazosi, qamoq jazosi);
• mulk (jarima, mulkni musodara qilish);
• nufuzli (tanbeh, mukofotlardan mahrum qilish);
• tashkiliy (korxonani yopish, lavozimidan ozod qilish);
• ularning kombinatsiyasi (shartnomani noqonuniy deb e'tirof etish, haydovchilik guvohnomasidan mahrum qilish).

Chipta raqami 8

Mehnat bozoridagi odam

Kishilar ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarining o`ziga xos va o`ziga xos sohasi o`z mehnat kuchini odamlar tomonidan sotish munosabatlari sohasidir. Ishchi kuchi sotib olinadigan va sotiladigan joy mehnat bozorlaridir. Bu yerda talab va taklif qonuni oliy hukmronlik qiladi. Mehnat bozori mehnat resurslarini taqsimlash va qayta taqsimlashni, ishlab chiqarishning ob'ektiv va sub'ektiv omillarining o'zaro moslashishini ta'minlaydi. Mehnat bozorlarida inson o'z manfaatlariga muvofiq harakat qilish, o'z qobiliyatlarini ro'yobga chiqarish imkoniyatiga ega bo'ladi.

Ishchi kuchi- jismoniy va aqliy qobiliyatlar, shuningdek, shaxsga muayyan turdagi ishlarni bajarishga imkon beradigan ko'nikmalar.
Ishchi kuchini sotish uchun ish haqi oladi.
Ish haqi- ish beruvchining xodimga ma'lum miqdordagi ishni bajarishi yoki xizmat vazifalarini bajarishi uchun to'laydigan pul mukofoti miqdori.
Demak, ishchi kuchining bahosi ish haqi hisoblanadi.

Shu bilan birga, "mehnat bozori" har bir kishi uchun ish o'rinlari uchun raqobatni, ish beruvchi uchun ma'lum bir qo'l erkinligini anglatadi, bu noqulay sharoitlarda (taklif talabdan oshib ketadi) juda salbiy ijtimoiy oqibatlarga olib kelishi mumkin - ish haqining qisqarishi, ishsizlik. , va boshqalar. Ish qidirayotgan yoki ish bilan band bo'lgan shaxs uchun bu uning malakasini oshirish va qayta tayyorlash orqali ishchi kuchi sifatida o'ziga bo'lgan qiziqishni saqlashi va chuqurlashtirishi kerakligini anglatadi. Bu nafaqat ishsizlikka qarshi muayyan kafolatlar beradi, balki keyingi kasbiy rivojlanish uchun asosdir. Albatta, bu ishsizlikka qarshi kafolat emas, chunki har bir alohida holatda turli xil shaxsiy sabablarni (masalan, muayyan faoliyat uchun istaklar va da'volar), real sharoitlarni (insonning yoshi, jinsi, mumkin bo'lgan to'siqlar) hisobga olish kerak. yoki cheklovlar, yashash joyi va boshqalar). Shuni ta'kidlash kerakki, hozir ham, kelajakda ham xodimlar mehnat bozori o'z oldiga qo'yayotgan talablarga va tez o'zgarib borayotgan shart-sharoitlarga moslashishni o'rganishlari kerak. Zamonaviy mehnat bozori sharoitlariga javob berish uchun har bir kishi doimiy o'zgarishlarga tayyor bo'lishi kerak.

Chipta raqami 9

1. Millat va milliy munosabatlar

Millat – xalqlar etnik hamjamiyatining eng yuqori shakli, eng rivojlangan, tarixiy jihatdan barqaror, iqtisodiy, hududiy-davlat, madaniy, psixologik va diniy xususiyatlari bilan birlashtirilgan.

Ba'zi olimlarning fikricha, millat birgalikda fuqarolik, ya'ni. bir xil shtatda yashovchi odamlar. Muayyan millatga mansublik millat deyiladi. Milliylik nafaqat kelib chiqishi, balki insonning tarbiyasi, madaniyati va psixologiyasi bilan ham belgilanadi.
Mamlakat taraqqiyotida 2 ta tendentsiya mavjud:
1. Milliylik, bu har bir xalqning suverenitetga intilishi, uning iqtisodiyoti, fan va san’atini rivojlantirishga intilishida namoyon bo‘ladi. Millatchilik - bu o'z millati manfaatlari va qadriyatlarining ustuvorligi haqidagi ta'limot, ustunlik va milliy eksklyuzivlik g'oyalariga asoslangan mafkura va siyosat. Millatchilik shovinizm va fashizmga - millatchilikning tajovuzkor ko'rinishlariga aylanishi mumkin. Millatchilik milliy diskriminatsiyaga (inson huquqlarini kamsitish va buzish) olib kelishi mumkin.
2. Xalqaro - u xalqlarning o'zaro ta'sir o'tkazish, o'zaro boyitish, madaniy, iqtisodiy va boshqa aloqalarini kengaytirish istagini aks ettiradi.
Ikkala tendentsiya ham o'zaro bog'liq va inson taraqqiyotiga hissa qo'shadi
sivilizatsiyalar.

MILLIY MUNOSABATLAR - milliy-etnik taraqqiyot sub'ektlari - millatlar, millatlar, milliy guruhlar va ularning davlat tuzilmalari o'rtasidagi munosabatlar.

Bu munosabatlar uch xil: tenglik; hukmronlik va bo'ysunish; boshqa ob'ektlarni yo'q qilish.

Milliy munosabatlar ijtimoiy munosabatlarning to'laqonliligini aks ettiradi va iqtisodiy va siyosiy omillar bilan belgilanadi. Ulardan asosiylari siyosiy jihatlardir. Bu davlatning xalqlarning shakllanishi va rivojlanishining eng muhim omili sifatidagi ahamiyati bilan bog'liq. Siyosiy sohaga milliy munosabatlarning milliy o'z taqdirini o'zi belgilash, milliy va xalqaro manfaatlarning uyg'unligi, millatlar tengligi, milliy tillar va milliy madaniyatlarning erkin rivojlanishi uchun shart-sharoit yaratish, milliy kadrlar vakilligi kabi masalalar kiradi. hokimiyat tuzilmalarida va hokazo.Ayni paytda xalqlar va elatlarning tarixan shakllanib kelayotgan an’analari, ijtimoiy tuyg‘ulari va kayfiyatlari, geografik va madaniy sharoitlari siyosiy munosabat, siyosiy xulq-atvor, siyosiy madaniyatning shakllanishiga kuchli ta’sir ko‘rsatadi.

Milliy munosabatlardagi asosiy masalalar tenglik yoki bo'ysunish; iqtisodiy va madaniy rivojlanish darajalarining tengsizligi; milliy nizo, nizo, adovat.

1. Mehnat bozoridagi ijtimoiy muammolar

Chipta raqami 10

1. Jamiyatning madaniyati va ma'naviy hayoti

Madaniyat juda murakkab hodisa bo'lib, u bugungi kunda mavjud bo'lgan yuzlab ta'rif va talqinlarda o'z aksini topadi. Madaniyatni ijtimoiy hayot hodisasi sifatida tushunishga quyidagi yondashuvlar eng keng tarqalgan:
- Texnologik yondashuv: madaniyat jamiyatning moddiy va ma'naviy hayotini rivojlantirishdagi barcha yutuqlar yig'indisidir.
- Faollik yondashuvi: madaniyat jamiyatning moddiy va ma’naviy hayoti sohalarida amalga oshiriladigan ijodiy faoliyatdir.
- Qadriyatli yondashuv: madaniyat - bu umuminsoniy qadriyatlarni odamlarning ishlari va munosabatlariga amaliy tatbiq etish.

1-asrdan boshlab. oldin. n. e. madaniyat soʻzi (lotincha cultura — yerni parvarish qilish, ishlov berish, ishlov berish) insonni tarbiyalash, uning ruhini yuksaltirish va taʼlim-tarbiya maʼnosini bildirgan. U nihoyat 18-19-asr boshlarida falsafiy tushuncha sifatida qoʻllanila boshlandi. va insoniyat evolyutsiyasini, til, urf-odatlar, davlat boshqaruvi, ilmiy bilimlar, san'at, dinning bosqichma-bosqich takomillashib borishini bildirgan. O'sha paytda u "tsivilizatsiya" tushunchasiga yaqin edi. “Madaniyat” tushunchasi “tabiat” tushunchasiga qarshi edi, ya’ni madaniyat inson yaratgan narsadir, tabiat esa undan mustaqil ravishda mavjuddir.

Turli olimlarning ko'plab asarlariga asoslanib, so'zning keng ma'nosida "madaniyat" tushunchasini doimiy ravishda yangilanib turadigan odamlarning faol ijodiy faoliyati shakllari, tamoyillari, usullari va natijalarining tarixiy shartli dinamik majmuasi deb ta'riflash mumkin. jamiyat hayotining barcha sohalarida.

Tor ma'noda madaniyat - bu faol ijodiy faoliyat jarayoni bo'lib, uning davomida ma'naviy qadriyatlar yaratiladi, taqsimlanadi va iste'mol qilinadi.

Faoliyatning ikki turi - moddiy va ma'naviy - mavjudligi bilan bog'liq holda madaniyatning mavjudligi va rivojlanishining ikkita asosiy sohasini ajratish mumkin.

Moddiy madaniyat moddiy olamning ob'ektlari va hodisalarini ishlab chiqarish va rivojlantirish, insonning jismoniy tabiatining o'zgarishi bilan bog'liq: moddiy-texnikaviy mehnat vositalari, aloqa, madaniy va maishiy ob'ektlar, ishlab chiqarish tajribasi, ko'nikmalari, ko'nikmalari. odamlar va boshqalar.

Ma'naviy madaniyat - bu ma'naviy qadriyatlar va ularni ishlab chiqarish, rivojlantirish va qo'llash bo'yicha ijodiy faoliyat majmui: fan, san'at, din, axloq, siyosat, huquq va boshqalar.

Bo'linish mezoni

Madaniyatning moddiy va ma'naviy bo'linishi juda o'zboshimchalik bilan sodir bo'ladi, chunki ular o'rtasida chegara chizish ba'zan juda qiyin, chunki ular "sof" shaklda mavjud emas: ma'naviy madaniyat moddiy vositalarda ham gavdalanishi mumkin (kitoblar, kitoblar). rasmlar, asboblar va boshqalar). d.). Moddiy va ma'naviy madaniyat o'rtasidagi farqning butun nisbiyligini tushungan holda, ko'pchilik tadqiqotchilar u hali ham mavjud deb hisoblashadi.

Madaniyatning asosiy funktsiyalari:
1) kognitiv - bu xalq, mamlakat, davr haqida yaxlit nuqtai nazarni shakllantirish;
2) baholash - qadriyatlarni farqlashni amalga oshirish, an'analarni boyitish;
3) tartibga soluvchi (normativ) - jamiyatning barcha shaxslar uchun hayot va faoliyatning barcha sohalarida (axloq, huquq, xulq-atvor normalari) normalari va talablari tizimini shakllantirish;
4) informatsion - oldingi avlodlarning bilimlari, qadriyatlari va tajribasini uzatish va almashish;
5) kommunikativ - madaniy qadriyatlarni saqlash, uzatish va takrorlash; muloqot orqali shaxsni rivojlantirish va takomillashtirish;
6) sotsializatsiya - shaxs tomonidan bilimlar, me'yorlar, qadriyatlar tizimini o'zlashtirish, ijtimoiy rollarga, me'yoriy xatti-harakatlarga, o'zini-o'zi takomillashtirishga ko'nikish.

Jamiyatning ma'naviy hayoti deganda, odatda, ob'ektiv voqelik odamlarga qarama-qarshi ob'ektiv faoliyat ko'rinishida emas, balki shaxsning ajralmas qismi bo'lgan shaxsning o'zida mavjud bo'lgan voqelik sifatida beriladigan mavjudot sohasi tushuniladi. uning shaxsiyati.

Insonning ma'naviy hayoti uning amaliy faoliyati asosida vujudga keladi, atrofdagi dunyoni aks ettirishning maxsus shakli va u bilan o'zaro ta'sir qilish vositasidir.

Qoida tariqasida, ma'naviy hayotga odamlarning bilimlari, e'tiqodlari, his-tuyg'ulari, tajribalari, ehtiyojlari, qobiliyatlari, intilishlari va maqsadlari kiradi. Birlikda olingan holda, ular shaxsning ruhiy dunyosini tashkil qiladi.

Ma'naviy hayot jamiyat hayotining boshqa sohalari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uning quyi tizimlaridan biridir.

Jamiyatning ma'naviy sohasi elementlari: axloq, fan, san'at, din, huquq.

Jamiyatning ma’naviy hayoti ijtimoiy ongning turli shakllari va darajalarini: axloqiy, ilmiy, estetik, diniy, siyosiy, huquqiy ongni qamrab oladi.

Jamiyatning ma'naviy hayotining tuzilishi:

ruhiy ehtiyojlar
Ular odamlarning va butun jamiyatning ma'naviy qadriyatlarni yaratish va o'zlashtirishga bo'lgan ob'ektiv ehtiyojini ifodalaydi.

Ma'naviy faoliyat (ma'naviy ishlab chiqarish)
Malakali aqliy mehnat bilan professional ravishda shug'ullanadigan odamlarning ixtisoslashgan guruhlari tomonidan amalga oshiriladigan maxsus ijtimoiy shakldagi ongni ishlab chiqarish.

Ma'naviy ne'matlar (qadriyatlar):
G'oyalar, nazariyalar, tasvirlar va ma'naviy qadriyatlar

Shaxslarning ma'naviy ijtimoiy aloqalari

Insonning o'zi ruhiy mavjudot sifatida

Jamoat ongini uning yaxlitligida takror ishlab chiqarish

Xususiyatlari

Uning mahsulotlari to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchidan ajralib turolmaydigan ideal shakllanishdir.

Uni iste'mol qilishning umumbashariy tabiati, chunki ma'naviy ne'matlar hamma uchun mavjud - istisnosiz shaxslar, butun insoniyatning mulki.

1. Ijtimoiy normalar tizimidagi huquq

ijtimoiy norma- odamlar o'rtasidagi munosabatlarni, ijtimoiy hayotni tartibga soluvchi jamiyatda o'rnatilgan xulq-atvor qoidasi.

Jamiyat o‘zaro bog‘liq ijtimoiy ijtimoiy munosabatlar tizimidir. Bu munosabatlar ko'p va xilma-xildir. Ularning hammasi ham qonun bilan tartibga solinmagan. Huquqiy tartibga solishdan tashqarida odamlarning shaxsiy hayotidagi ko'plab munosabatlar - sevgi, do'stlik, bo'sh vaqt, iste'mol sohasidagi munosabatlar mavjud. Siyosiy, jamoat munosabatlari asosan qonuniy xususiyatga ega bo'lsa-da, qonundan tashqari, boshqa munosabatlar ham tartibga solinadi. ijtimoiy normalar. Shunday qilib, qonun ijtimoiy tartibga solish bo'yicha monopoliyaga ega emas. Huquqiy normalar jamiyatdagi munosabatlarning faqat strategik, ijtimoiy ahamiyatga ega tomonlarini qamrab oladi. Qonun bilan bir qatorda turli xil ijtimoiy normalar jamiyatda katta miqdordagi tartibga solish funktsiyalarini bajaradi.

Ijtimoiy me'yor bir xil, ommaviy, tipik ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi umumiy qoidadir.

Huquqdan tashqari ijtimoiy normalarga axloq, din, korporativ qoidalar, urf-odatlar, moda va boshqalar kiradi.Huquq ijtimoiy normalarning o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan kichik tizimlaridan faqat bittasidir.

Ijtimoiy normalarning umumiy maqsadi odamlarning birgalikda yashashini tartibga solish, ularning ijtimoiy o'zaro munosabatlarini ta'minlash va muvofiqlashtirish, ikkinchisiga barqaror, kafolatlangan xususiyatni berishdir. Ijtimoiy me'yorlar shaxslarning individual erkinligini cheklaydi, mumkin bo'lgan, to'g'ri va taqiqlangan xatti-harakatlarga cheklovlar qo'yadi.

Huquq ijtimoiy tartibga solish tizimining elementi sifatida ijtimoiy munosabatlarni boshqa normalar bilan o'zaro munosabatlarda tartibga soladi.

Huquqiy normaning belgilari

Bir qator ijtimoiy me'yorlarda yagona davlatdan kelib chiqadi va uning irodasining rasmiy ifodasidir.

O'zida aks ettiradi shaxsning so'z va xulq-atvor erkinligi o'lchovi.

nashr etilgan maxsus shakl.

Bu an huquq va majburiyatlarni amalga oshirish va mustahkamlash shakli ijtimoiy munosabatlar ishtirokchilari.

Uni amalga oshirishda qo'llab-quvvatlanadi va davlat kuchi bilan himoyalangan.

Har doim ifodalaydi hukumat mandati.

Bu an jamoat munosabatlarini yagona davlat tartibga soluvchisi.

O'zida aks ettiradi umumiy xulq-atvor qoidasi, ya'ni: u yoki bu sub'ekt uchun qanday, qaysi yo'nalishda, qaysi vaqt ichida, qaysi hududda harakat qilish zarurligini ko'rsatadi; jamiyat nuqtai nazaridan to'g'ri harakat yo'nalishini belgilaydi va shuning uchun har bir shaxs uchun majburiydir.

Chipta raqami 11

1. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi mamlakatning asosiy qonunidir

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi- Rossiya Federatsiyasining eng yuqori normativ-huquqiy hujjati. Rossiya Federatsiyasi xalqi tomonidan 1993 yil 12 dekabrda qabul qilingan.

Konstitutsiya eng yuqori yuridik kuchga ega bo'lib, Rossiya konstitutsiyaviy tuzumining asoslarini, davlat tuzilishini, vakillik, ijro etuvchi, sud hokimiyati va mahalliy o'zini o'zi boshqarish tizimini shakllantirishni, inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini belgilaydi.

Konstitutsiya davlatning asosiy qonuni boʻlib, oliy yuridik kuchga ega boʻlib, shaxsning huquqiy holati, fuqarolik jamiyati institutlari, davlatni tashkil etish va davlat hokimiyati organlari faoliyati sohasidagi asosiy ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlaydi va tartibga soladi.
Konstitutsiya kontseptsiyasi bilan uning mohiyati bog'liq - davlatning asosiy qonuni inson va jamiyat bilan munosabatlarda hokimiyatning asosiy cheklovchisi bo'lib xizmat qilishga chaqirilgan.

Konstitutsiya:

· davlat tuzumini, asosiy huquq va erkinliklarni mustahkamlaydi, davlat shaklini va davlat hokimiyati yuqori organlari tizimini belgilaydi;

· eng yuqori yuridik kuchga ega;

To'g'ridan-to'g'ri ta'sir qiladi (konstitutsiya qoidalari boshqa hujjatlar ularga zid bo'lishidan qat'i nazar, amalga oshirilishi kerak);

Qabul qilish va o'zgartirishning maxsus, murakkab tartibi tufayli barqarorlik bilan ajralib turadi;

· amaldagi qonunchilik uchun asos hisoblanadi.

Konstitutsiyaning mohiyati, o'z navbatida, uning asosiy huquqiy xususiyatlari (ya'ni, ushbu hujjatning sifat jihatidan o'ziga xosligini belgilaydigan xarakterli xususiyatlar) orqali namoyon bo'ladi, ularga quyidagilar kiradi:
davlatning asosiy qonuni sifatida harakat qilish;
huquqiy ustunlik;
mamlakatning butun huquq tizimining asosi rolini bajarish;
barqarorlik.
Ba'zan konstitutsiyaning xususiyatlariga boshqa xususiyatlar - qonuniylik, davomiylik, istiqbol, voqelik va boshqalar kiradi.
Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi mamlakatning asosiy qonunidir. Rasmiy sarlavha va matnda bu atama yo'qligiga qaramay (masalan, 1978 yildagi RSFSR Konstitutsiyasi yoki Germaniya Federativ Respublikasi, Mo'g'uliston, Gvineya va boshqa davlatlar konstitutsiyalaridan farqli o'laroq), bu o'z-o'zidan kelib chiqadi. konstitutsiyaning huquqiy tabiati va mohiyati.
huquqiy ustunlik. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi boshqa barcha huquqiy hujjatlarga nisbatan eng yuqori yuridik kuchga ega, mamlakatda qabul qilingan birorta ham huquqiy hujjat emas (federal qonun, Rossiya Federatsiyasi Prezidentining akti, Rossiya Federatsiyasi Hukumati akti, Rossiya Federatsiyasi Hukumati akti). viloyat, shahar yoki idoraviy qonun ijodkorligi, kelishuv, sud qarori va boshqalar ) Asosiy qonunga zid bo'lishi mumkin emas va ziddiyatli (huquqiy nizolar) bo'lsa, Konstitutsiya normalari ustuvor hisoblanadi.
Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi davlatning huquqiy tizimining yadrosi, amaldagi (sanoat) qonunchiligini ishlab chiqish uchun asosdir. Konstitutsiya turli davlat hokimiyati organlarining normalar ijodkorligi vakolatlarini belgilab berishi va bunday normalar ijodkorligining asosiy maqsadlarini belgilab berishi bilan bir qatorda, federal konstitutsiyaviy qonunlar, federal qonunlar, federal qonunlar bilan tartibga solinishi kerak bo'lgan jamoat munosabatlarining sohalarini bevosita belgilaydi. Rossiya Federatsiyasi Prezidentining farmonlari, Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining davlat hokimiyati organlarining normativ-huquqiy hujjatlari va boshqalar, shuningdek, huquqning boshqa sohalarini rivojlantirish uchun asos bo'lgan ko'plab asosiy qoidalarni o'z ichiga oladi.
Konstitutsiyaning barqarorligi uni o'zgartirishning maxsus tartibini belgilashda (qonunlar va boshqa huquqiy hujjatlarga nisbatan) namoyon bo'ladi. O'zgartirish tartibi nuqtai nazaridan, Rossiya Konstitutsiyasi "qattiq" (ba'zi davlatlar - Buyuk Britaniya, Gruziya, Hindiston, Yangi Zelandiya va boshqalarning "yumshoq" yoki "moslashuvchan" konstitutsiyalaridan farqli o'laroq, bu erda o'zgarishlar kiritilgan. konstitutsiya oddiy qonunlar bilan bir xil tartibda yoki hech bo'lmaganda juda oddiy tartib bilan tuziladi).

1. ijtimoiy harakatchanlik

ijtimoiy harakatchanlik- individ yoki guruh tomonidan ijtimoiy tuzilmada (ijtimoiy mavqe) egallagan joyning oʻzgarishi, bir ijtimoiy qatlamdan (sinf, guruh) ikkinchisiga (vertikal harakatchanlik) yoki bir xil ijtimoiy qatlam doirasida (gorizontal harakatchanlik) oʻtishi. ijtimoiy harakatchanlik insonning ijtimoiy mavqeini o'zgartirish jarayonidir. ijtimoiy maqom- shaxs yoki ijtimoiy guruh yoki jamiyatning alohida quyi tizimida egallagan mavqei.

Gorizontal harakatchanlik- shaxsning bir xil darajada joylashgan bir ijtimoiy guruhdan boshqasiga o'tishi (masalan: pravoslavlikdan katolik diniy guruhiga, bir fuqarolikdan boshqasiga o'tish). Farqlash individual harakatchanlik- bir kishining boshqalardan mustaqil ravishda harakatlanishi; va guruh- harakat jamoaviy ravishda sodir bo'ladi. Bundan tashqari, ajrating geografik harakatchanlik- bir joydan ikkinchi joyga bir xil holatni saqlab qolgan holda ko‘chish (masalan: xalqaro va mintaqalararo turizm, shahardan qishloqqa va orqaga ko‘chish). Geografik harakatchanlikning bir turi sifatida mavjud migratsiya tushunchasi- maqomi o'zgarishi bilan bir joydan ikkinchi joyga ko'chish (masalan: shaxs doimiy yashash uchun shaharga ko'chib o'tgan va kasbini o'zgartirgan).

Vertikal harakatchanlik- odamni korporativ zinapoyadan yuqoriga yoki pastga siljitish.

Yuqori harakatchanlik- ijtimoiy yuksalish, yuqoriga ko'tarilish (Masalan: ko'tarilish).

Pastga harakatchanlik- ijtimoiy kelib chiqishi, pastga qarab harakatlanishi (Masalan: pasayish).