Nekrasovning "Yo'lda." she'rini tahlil qilish. Nekrasov "Yo'lda" tahlili

shunga o'xshash narsa

Bu she'r ijod uchun an'anaviy bo'lgan mavzularni ko'taradi. Nekrasova - hayot va oddiy xalqning azob-uqubatlari. Muallif hovlida o‘sgan, ammo keyinchalik oddiy dehqonga turmushga chiqqan dehqon qizining taqdiri haqida hikoya qiladi.
She'rda lirikani ochib beradigan hikoyachi obrazi mavjud
rivoyat. Bu yo'lda ketayotgan janob. Vaqt o'tkazish uchun u murabbiyni qo'shiq, hikoya bilan qiziqtirishga taklif qiladi. Vaziyat juda tabiiy. Ammo xo'jayin dehqonni faqat o'yin-kulgi uchun tinglashni xohlaydi, uning taqdiri bilan qiziqmaydi. Murabbiy esa kutilmaganda jiddiy narsalar haqidagi hikoyani boshlaydi, tinglovchini befarq qoldira olmaydi. She'r bilan boshlangan " Zerikarli! zerikarli! .. " so'zlari munosib alohida e'tibor. Muallif ular bilan nafaqat yo'l zerikishini tushunadi. G‘amgin, g‘amgin, umidsiz ma’nosida “zerikarli” ma’nosini bildiradi. Bu murabbiyning hikoyasiga ham, butun xalq hayotiga ham tegishli.
"Men o'zim baxtli emasman", dedi murabbiy ustaga. Va u xotinining taqdiri haqida gapiradi - yosh xonim bilan birga uyda tarbiyalangan qiz. Bu erda qishloq jamiyatining asosiy ziddiyatlaridan biri - dehqonlar va uy egalarining qarama-qarshiligi haqida bir ishora. Sud xizmatchilari yaxshi kiyingan ("U nafaqat kiyingan ..."), ular o'z xo'jayinlarining odob-axloqini qabul qilishadi, lekin qo'llarida o'yinchoq bo'lishadi. Janoblarga kerak bo'lishni to'xtatib, ("menga kerak emas ..."), ular endi uy ishlarini qila olmaydilar, chunki ular butun umri davomida erdan ajralgan. Ular uchun qolgan yagona narsa - dehqonlarning g'azabi va masxaralariga chidash ("Beloruchka ...").
O'sha kunlarda qutrent va korvee muammosi juda keskin edi. Usta barcha serflarning hayotini to'liq nazorat qildi. Qadimgi usta vafot etdi va yangisi ularni korveedan quitrenga o'tkazadi. Chiqish xo'jalik yuritishning korvée (ustoz dalalarida ishlash) bilan solishtirganda ancha foydali shakli edi. Ammo dehqonlar dehqonchilik turini darhol o'zgartira olmadilar. Shunday qilib, usta ularning hayotini yanada qiyinlashtirdi. Ayol va uning erining taqdiri she’r muallifining diqqat markazida. Ehtimol, Grusha eski ustaning noqonuniy qizi edi. Matnda bu to'g'ridan-to'g'ri aytilmaydi, lekin aks holda Armutning uydagi holatini tushuntirib bo'lmaydi. Bu o'sha paytda odatiy hol edi. “Grushani yetim qoldirib, xudoga xo‘jayinimning jonini berdim” misralari ham bunga dalildir.
Uning sobiq xo'jayini vafot etganida, qiz yangi xo'jayinning ta'qibiga dosh berishi kerak ("Va keyin ..." va undan keyin). Ustaning uyidagi hayot hikoyasi uning qishloqqa yuborilishi bilan tugaydi, u qishloq hayotiga moslashmaydi. Uning irodasiga qarshi, u erkakka turmushga chiqdi. Er-xotinlar bir-birini tushunmaydilar, ularning qiziqishlari, ta'limlari, tarbiyalari har xil. Yer egasining injiqligi ikki kishining taqdirini buzadi. Nekrasov naturalizmning adabiy yo'nalishiga mansub edi. U chuqur tegdi xalq hayoti- davrning eng dolzarb muammosi. Nekrasovning ishi fojiali, u muammoning jiddiyligiga e'tibor qaratdi va hammani bunga chaqirdi va buni butun rus xalqi muammolarining asosi deb bildi. Muallif she’rda ko‘plab detallardan foydalangan. Ular uyning ichki qismini, tikuvchilik va trikotajni juda yorqin tasvirlaydi. Qishloq aholisi ko'rsatilgan - sarafan kiygan qizlar, mulkning odatiy aholisi -
o'qituvchi va murabbiy. Nekrasov "monolog ichidagi monolog" shaklida she'r yaratdi. Kompozitsiya sayohatchining manzili va yo‘lovchining hikoyasidan iborat. Bu uslub - rivoyatga mos keladi. Dehqon nutqida oddiy xalq soʻzlari va iboralari koʻp maʼnoda qoʻllanadi (soʻz tartibi, kirish elementlari “eshiting”, “tushunding – yuz”, “oʻlja”, “ali” soʻzlari, “tois”ning buzilgan talaffuzi. ", va boshqalar.). Bu sizga nutqni realistik qilish imkonini beradi. She’rda metr yordamida tuyoq taqillashiga jo‘r bo‘ladigan ohangdor tovush hosil bo‘ladi (bu uch futlik anapaest). U xalq nutqiga mos keladi, buning natijasida she'r xalq qo'shig'i-shikoyatiga o'xshaydi.

"Yo'lda" she'ri N.A. Nekrasov 1845 yilda. Bu shoir V.G. tomonidan ko'rsatilgan birinchi she'rdir. Belinskiy. Tanqidchi bu asarni yuqori baholagan. She'rni o'qiganida, Belinskiy uni quchoqlab: "Siz shoir ekanligingizni va haqiqiy shoir ekanligingizni bilasizmi!" A.I. Gertsen ham bu she'rni juda yaxshi ko'rgan va uni "a'lo" deb atagan.
Asar o‘zining janr ko‘rinishida ma’lum ma’noda murabbiylar qo‘shiqlariga borib taqaladi. Biroq, u hikoyaning janr xususiyatlariga ham ega. U chavandoz, rus ustasi va murabbiy o'rtasidagi dialog shaklida qurilgan. She’rning asosiy mavzusi – xalq ayolining fojiali taqdiri.
She’r ustozning nusxasi bilan boshlanadi. U g'amgin fikrlarga to'la, zerikishini tarqatish iltimosi bilan murabbiyga murojaat qiladi. Murabbiy esa o‘z hayotining qayg‘uli voqeasini aytib beradi. Birinchidan, u xo'jayinga "yomon xotin tomonidan ezilgan" deb shikoyat qiladi. Biroq, asta-sekin bu hikoyadagi drama o'sib bormoqda: biz Armutning og'ir taqdiri haqida bilib olamiz. U bir yosh xonim bilan birga, bir manor uyda o'sgan, oldi yaxshi ta'lim. Unga o‘qish, musiqa (organ chala oladi) va “turli fanlar” o‘rgatilgan. Biroq, keksa usta vafotidan so'ng, Armut qishloqqa qaytarildi: "O'z joyingni bil, dehqon!" Uning roziligini so'ramasdan, uni turmushga berishdi. Ammo Grusha yangi hayotga ko'nikmaydi:

Siz dangasa bo'ldingiz deyish gunoh
Ha, ko'rdingizmi, masala qo'llarda muhokama qilinmagan!
O'tin yoki suv olib ketilgandek,
U korvega borganida - shunday bo'ldi
Indus ba'zan achinarli ... ha, qaerda! -
Unga yangi narsa bilan tasalli bermang:
Mushuklar uning oyog'ini ishqaladilar,
Keyin, tinglang, u sarafanda noqulay.
Bu yerda va u yerda begonalar bilan,
Va jinni kabi yashirincha baqiradi ...
Xo'jayinlar uni o'ldirishdi
Va u erda dadil ayol bo'lardi!

U ishdan emas, balki qullik hayotidan, o'z taqdirini boshqara olmaslikdan azob chekadi. Murabbiy esa xotinining ahvolining butun fojiasini to'liq anglay olmaydi. U unga yaxshi munosabatda bo'lgan deb o'ylaydi:

Xudo biladi, qiynamadi
Men uning tinimsiz mehnatiman...
U kiyindi va ovqatlantirdi, hech qanday ta'na qilmadi,
Hurmatli, shunday bo'ladi, bajonidil ...

Murabbiyning so‘nggi so‘zlari uning ichki dramaga to‘la hikoyasining cho‘qqisidir:

Va tinglang, uring - shuning uchun deyarli hech qachon urmang,
Bu faqat mast qo'l ostidami ...

Achchiq kinoyaga to'la va chavandozning so'nggi so'zlari:

Mayli, yetadi, murabbiy! Tarqalgan
Sen mening tinimsiz zerikishimsan!

Tarkibi uch qismga bo'lingan. Birinchi qism - chavandozning iltimosi. Ikkinchi qism - murabbiyning hikoyasi. Uchinchi qism - ustaning yakuniy izohi. She'rning boshida va oxirida rus hayotida doimo mavjud bo'lgan zerikish, sog'inish mavzusi paydo bo'ladi. Shu munosabat bilan biz halqa tarkibi haqida gapirishimiz mumkin.
She'r uch metrli anapaest, qofiya - xoch, juft va halqa bilan yozilgan. Shoir foydalanadi turli vositalar badiiy ekspressivlik: epitet (“jasur murabbiy”, “qo‘zg‘aluvchan ayol”), metafora (“xotin yovuzni ezib tashladi”), anafora (“Mushuklar oyog‘ini ishqaladi, keyin eshit, u sarafanda xijolat tortdi” ”), taqqoslash ("jinni kabi bo'kirishlar ..."). Biz she'rda dehqon shevasi iboralarining mavjudligini ta'kidlaymiz: "tushunding, yuz", "tois", "eshit", "qaerda".
"Yo'lda" she'ri belgilangan yangi bosqich Nekrasov ishida. U o'zining "Orzular va tovushlar" romantik to'plami chiqqandan keyin yozilgan, bu jamoatchilik va tanqidchilar orasida muvaffaqiyat qozonmagan. Birinchi muvaffaqiyatsizlikdan keyin Nekrasov besh yil davomida ijodga qaytmadi. U boshqacha yozish kerakligini, oddiy xalq hayoti she’riyat mavzusiga aylanishi kerakligini angladi. “Mening qarshimda hech qachon tasvirlanmagan millionlab tirik mavjudotlar bor edi! Ular mehrli ko'rinishni so'rashdi! Va inson nima bo'lishidan qat'iy nazar, u holda shahid, qanday hayot bo'lishidan qat'i nazar, fojia! — deb esladi keyinroq shoir. Shunday qilib, Nekrasov ijodida rus dehqonlari hayoti mavzusini ochgan "Yo'lda" tug'ildi. Keyin "Troyka", "Bog'bon", "Unutilgan qishloq", "Orina - askarning onasi", "Katerina", "Kalistrat" ​​kabi she'rlar yaratildi.

Nikolay Alekseevichning she'riy asarlarining asosiy qismi oddiy xalq hayotiga, og'ir dehqon taqdiriga bag'ishlangan. Muallif jamiyatda hukm surayotgan aholining quyi qatlamlari – ocharchilik, ishsizlik, uy-joy yetishmasligi, ertangi kunga daxlsizlik kabi holatlar bilan tanish edi.

Qadim zamonlarda mehnatkash dehqonlar yurakdan yurak hisoblangan. Ular chorva bilan tenglashtirilgan. Oddiy qishloq qizlari zodagonlarning xotiniga aylangan holatlar juda kamdan-kam bo'lgan. Va keyin Nekrasov bunday ittifoqni mutlaqo beqaror deb hisobladi.

Shuningdek, Nikolay Alekseevich mulk egalari o'z dehqonlarini teng huquqli qilib, keyin ularni yana qullikka sig'inish hollarini biladi. Oh, oddiy odamning taqdiri og'ir edi!

Bunday his-tuyg'ular va kechinmalar bilan bog'liq holda Nekrasov "Yo'lda" she'rini yaratadi.

Ushbu ishning o'ziga xos xususiyati - matnda dialogning mavjudligi. U qofiyali satrlarni dinamik, jonli, hayotiy qiladi.

Shoirning o‘zi ustoz rolida namoyon bo‘ladi. U yamshikka aytib berishini so'raydi qiziqarli hikoya, qo'shiq ayting yoki qo'shiq ayting. Biroq, haydovchi zavqlanishni xohlamaydi. Uning fikrlari xotiniga bo'lgan his-tuyg'ulari bilan qoplangan. U zo'ravonlik qurboni bo'ldi. Xotini kichkina bo'lgani uchun xo'jayinning qizi bilan do'st bo'lib, iliqlik, g'amxo'rlikda o'sgan, o'qish va yozishni o'rgangan, ozoda kiyingan, tikuvchilikni o'zlashtirgan. Biroq, qizlar ulg'aygach, xo'jayinning qizi yosh kuyov bilan Sankt-Peterburgga jo'nadi va uning otasi, mulk egasi vafot etdi. Shunday qilib, meros aqlli va ruhsiz kuyovga o'tdi. U Grushani qishloqqa yubordi. Biroq, qiz daladagi og'ir mehnatga umuman tanish emas edi, u chorva mollarini boqa olmadi, uy-ro'zg'orini ushlab turolmadi. Bundan tashqari, yangi xo'jayin unga dehqon dehqoniga uylanishni buyurdi. Aynan u murabbiy bo'ldi.

Haydovchi xotiniga yelkasiga tushgan ishlarni engish qanchalik qiyinligini aytdi. U o'g'lini kichkina ustadek tarbiyalashga harakat qilmoqda. Va unga o'qish va yozishni o'rgatadi va uni toza kiyintiradi va sochlarini taratadi. Ammo bu bolani qanday taqdir kutmoqda? Uning kelajagi nima? Bunday tajribalardan Armut butunlay holdan toygan, ozib ketgan va rangi oqarib ketgan. Shunday qilib, u qabrga keladi. Shundan so'ng, zerikishini tarqatishga uringan murabbiy butunlay umidsizlik holatini his qildi.

Ushbu she'r yordamida Nikolay Alekseevich yana bir bor dehqonning haqiqiy pozitsiyasini, uning mohiyatini ko'rsatishga harakat qiladi. Oddiy odam xo'jayin uchun navbatdagi o'yinchoq edi. Va serf egalari bu oddiy odamlar uchun qanchalik qiyinligini hech qachon o'ylamagan.

NEKRASOV SHE’RIDAN KO’CHIRMA TAHLILI (8-sinf, o’rta maktab).

Yo'lda

— Zerikarli! Zerikarli! .. Jasur murabbiy,

Zerikishimni biror narsa bilan tarqating!

Qo'shiqmi yoki biror narsa, do'stim, qo'shiq ayt

Ishga qabul qilish va ajralish haqida;

Qanday hazil

Yoki ko'rgan narsangizni ayting -

Hammasi uchun minnatdor bo'laman, uka.

Men o'zim xursand emasman, ser:

Yovuz xotin ezildi! ..

Sizni yoshligidan eshiting, ser, u

Manor uyida o'rganildi

Yosh xonim bilan birgalikda turli fanlarga,

Siz tushunasiz, yuzta, tikib to'qing,

Barcha olijanob odoblar va hazillar.

Bizda bor narsa emas kiyingan

Qishloqda bizning sarafanlar,

Men ko'p miqdorda asal va bo'tqa yedim.

Dahshatli vilkada shunday bor edi

Agar faqat xonim, eshitasiz, tabiiyki,

Va bizning serf birodarimiz kabi emas,

Tois, olijanob odam uni o'ziga tortdi

(Eshiting, o'qituvchi yuzta qulab tushdi,

O'lja murabbiy, Ivanovich Toropka), -

Ha, bilish uchun Xudo uning baxtini hukm qilmadi:

Zodagonlarda yuzta xizmatkor kerak emas!

Xo'jayinning qizi turmushga chiqdi,

Ha, va Sankt-Peterburgda ... Va to'yni nishonladi,

Sam-at, eshitdingmi, mulkka qaytdi,

Kechasi Trinityda kasal bo'lib qoldim

Xo‘jayinning ruhini Xudoga topshirdim,

Grushani yetim qoldirib...

Bir oy o'tgach, kuyov keldi -

Ruhni qayta ko'rib chiqishdan o'tdi

Va qanotdan u meni qutratga qo'ydi,

Va keyin u Armutga keldi.

Bilingki, u unga qo'pol munosabatda bo'lgan

Uyda birga yashayotganga o'xshardi,

Bilasizmi, biz bilmaymiz.

U uni qishloqqa olib keldi -

O'z o'rningni bil, odam!

Qiz qichqirdi - salqin keldi:

Oq qo'l, ko'rdingmi, oq qo'l!

Ushbu she'rning mavzusi Nekrasov ijodi uchun an'anaviy - bu dehqonlarning, oddiy odamlarning hayoti va azoblari. Bu asar manorda o‘sgan, ammo oddiy dehqonga turmushga chiqqan dehqon qizining taqdirini tasvirlaydi.

She’r hikoya qiluvchining murojaati bilan ochiladi. Bu sayohatchi, sarlavhada aytilgan yo'lda vaqt o'tkazish uchun murabbiy bilan gaplashgan janob. U dehqonni yo'lda odat bo'lganidek, uni qo'shiq, hikoya bilan qiziqtirishga taklif qiladi. Bir tomondan, bu odatiy holat, lekin yashirin subtekst shundan iboratki, usta shunchaki o'yin-kulgi uchun haydovchini tinglashni xohlaydi, uni uning taqdiri unchalik qiziqtirmaydi. Murabbiy esa kutilmaganda tinglovchini befarq qoldira olmaydigan jiddiy voqeani boshlaydi.

She’rning bosh so‘zlariga e’tibor qaratish lozim: “Zerikarli! murabbiyning hikoyasi va umuman odamlar hayoti.

Murabbiyning monologi ham "Men o'zim baxtli emasman" degan so'zlar bilan boshlanadi. Va keyin erkak xotinining taqdiri haqida gapiradi. Bu qiz ustozning uyida yosh xonimning hamrohi sifatida tarbiyalangan. Bunday vaziyatda qishloq jamiyatining asosiy ziddiyatlaridan biri - dehqonlar va uy egalarining qarama-qarshiligi yashiringan. Sud xizmatkorlari xo'jayinlarga yaqin, yaxshi kiyingan ("men nafaqat kiyinganman ..."), o'zlarining odob-axloqlarini qabul qilishadi ("Barcha zodagonlarga ..."). Lekin shu bilan birga odamlar yerdan, ildizidan uzilgan, ular ustalar qo‘lidagi o‘yinchoq. Ustalar uchun keraksiz bo'lib qolgan ("Menga kerak emas ..."), ular endi uy ishlariga g'amxo'rlik qila olmaydilar va o'z hamkasblarining g'azabi va masxaralariga dosh bera olmaydilar ("Beloruchka ...").

Usta barcha serflarning hayoti va hayotini to'liq boshqaradi. Qadimgi janob vafot etdi - va yangisi ularni korveedan ("omochdan") quitrenga o'tkazadi. Kvitrent (pul solig'ining yillik to'lovi) korvée (magistr dalalarida mehnat) bilan solishtirganda ancha foydali va progressiv iqtisodiyot shakli edi. Biroq, ikkinchisiga o'rganib qolgan dehqonlar dehqonchilik turini darhol o'zgartirishni qiyinlashtirdi va bu ham serflarning hayotini qiyinlashtirdi. To'lovlar va korvee muammosi o'sha davrning eng keskin muammolaridan biridir.

Nihoyat, masalaning markazida qiz va uning erining shaxsiy taqdiri turadi. Armut o'z xo'jayinlarining o'yinchog'i edi. Ehtimol, u keksa ustaning noqonuniy qizi bo'lgan (bu matnda to'g'ridan-to'g'ri aytilmagan, lekin Grushaning uydagi mavqeini o'sha davr voqeligidan kelib chiqqan holda faqat shu tarzda tushuntirish mumkin. Bundan tashqari, buni "Men Grushani etim qoldirib, Xudoga xo'jayinimning jonini berdim"). Qadimgi xo'jayinning o'limidan so'ng, qiz yangi xo'jayinning ta'qibiga chidadi ("Va keyin ..." va undan keyin). Va nihoyat, u qishloqqa yuboriladi, u erda hech narsa qilishni bilmaydi va u o'z xohishiga qo'shimcha ravishda dehqonga turmushga chiqadi. Turmush o'rtoqlar o'rtasida o'zaro tushunish yo'q, ular bir-biriga begona, turli xil manfaatlarga ega, turli ta'lim, har xil tarbiya. Yer egasining injiqligi ikki kishining buzilgan taqdiriga aylanadi va umuman olganda, bunday injiqliklar millionlab majburiy dehqonlarning taqdirini buzadi.

Nekrasov muammolari Turgenev muammolarini davom ettiradi, ikkalasi ham naturalizmning adabiy yo'nalishiga tegishli edi. Har ikki yozuvchi ham xalq hayoti mavzusiga, o‘sha davrning eng dolzarb muammolariga murojaat qiladi. Biroq Nekrasov ijodida fojia ko‘proq, u muammoning jiddiyligini ta’kidlaydi, barchani unga e’tibor qaratishga undaydi, chunki butun rus xalqi dardining ildizi shundan iborat.

Tafsilotlar: ko'plab tafsilotlar ichki makonni yorqin tasavvur qilish imkonini beradi: manor uyi, tikuv va trikotaj; qishloqda - sarafan kiygan qizlar, mulkning tipik qahramonlari - o'qituvchi va murabbiy va boshqalar.

She’r monolog ichida monolog shaklida yozilgan. Kompozitsiya sayohatchining manzili va yo‘lovchining hikoyasidan iborat. Bu uslub - rivoyatga mos keladi. Dehqon nutqi keng tarqalgan xalq unsurlari (so‘z tartibi, kirish elementi “eshitsam”, “tushun-yuz”, “o‘lja”, “ali” so‘zlari, buzilgan talaffuz “tois” va boshqalar) bilan to‘la. Bu nutqni rang-barang va real qiladi.

Hajmi uch futlik anapaest bo‘lib, tuyoqlarning taqillagani jo‘rligida lirik, ohangdor tovush hosil qiladi; xalq nutqi bilan undosh va mavzuga zid, yoki aksincha - xalq qo'shig'i-shikoyat.

1845 yilda yaratilgan "Yo'lda". O'sha paytda Nekrasov atigi 25 yoshda edi va yoshligida u rus qalbini hayratlanarli darajada nozik tushunishni va rus hayotining o'ziga xos xususiyatlarini bilishni ko'rsatdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, 1845 yil krepostnoylik davrining gullagan davri bo'lib, bir tomondan fermerlar orasida "erkinlik" haqidagi mish-mishlar tarqala boshlagan bo'lsa, boshqa tomondan, bekor qilinishiga hali 15 yildan ko'proq vaqt qolgan edi. serflikdan. Dehqonlar er egalari bo'yinturug'i ostida azob chekishdi, ular ularga mulkdek munosabatda bo'lishdi va ularning o'zlari buni har doim ham anglab yetmaganlar.

She'rning asosiy mavzusi

Fuqarolik lirikasining eng yaxshi namunalaridan biriga aylangan asarning markaziy mavzusi - serflik To'g'rirog'i, uning qoralashi. To'g'ridan-to'g'ri emas, albatta - 19-asrning o'rtalarida faqat er osti ishchilari to'g'ridan-to'g'ri, ochiq va to'liq halol yozishga qodir edi. Ammo, shunga qaramay, o'quvchiga oshkor bo'lgan dehqon ayol hikoyasida krepostnoylik dahshatlari to'liq namoyon bo'ladi. Nekrasov, shuningdek, oila ichidagi munosabatlar, daladagi mashaqqatli mehnat va uydagi zo'ravonliklarga to'xtalib o'tdi - ammo o'sha paytda bu mukammal norma hisoblangan.

She’r dialog tarzida yozilgan. Murabbiy bilan qayergadir sayohat qilayotgan usta murabbiydan uni suhbat bilan ko‘ngil ochishini so‘raydi va u rafiqasi Armut haqida hikoya qiladi. Xonadonda “hamroh” bo‘lgan, dalada ishlamagan, “oq qo‘li, oq qo‘li” edi. Grushani o'qish va pianino chalishni o'rgatishgan, bir o'qituvchi hatto uni hayratda qoldirgan. Ammo hamrohi Grusha bo'lgan xonim uylanib, mulkda yangi egasi paydo bo'lgandan so'ng, u Grushani qishloqqa qaytarib yubordi.

Har qanday boshqa tug'ish yoshidagi ayollar singari, u ham ozmi-ko'pmi munosib nomzod bo'lgan birinchi kishiga - murabbiy-rivoyatchiga turmushga chiqdi. U, o'z navbatida, o'quvchi oldida mehribon, o'ziga xos rahm-shafqatli odam sifatida namoyon bo'ladi, u dehqon mehnatida deyarli foydasiz bo'lib chiqqan bo'lsa-da, xotiniga achinadi. Armut dangasa emas, umuman emas - u oddiygina yo'q jismoniy kuch"sigirga ergashish", g'ayrioddiy uy ishlarini qilish. Murabbiyning so‘zlariga ko‘ra, u kun bo‘yi kitob o‘qiydi va o‘g‘lini kichkina bufetchidek tarbiyalashga harakat qiladi.

Murabbiy nokning qayg'ularini va muammolarini tushunmaydi, u ustaga aytadi - va u uning gapini to'xtatadi - u hatto xotinini faqat ichimlikdan keyin kaltaklaganini aytadi. U va Grusha o'rtasida tubsizlik bor, ular butunlay turli odamlar ta'lim darajasiga, dunyoqarashiga ko'ra. Ammo Grushinning muammosi ta'limda. U boshqacha yashashi mumkinligini biladi, lekin uning hayoti uniki emas. Armut mulk egasi tomonidan boshqariladi, uning uchun u bilan birga saqlanishi yoki boshqa joyga yo'naltirilishi mumkin bo'lgan mulkdir.

Oyatning aniq anti-krepostnoy xarakteri birinchi satrlardanoq seziladi. Murabbiyning hikoyasi, hatto shikoyatsiz ham, hayrat bilan, ular aytadilar: ko'rdingizmi, janob va bu hayotda sodir bo'lib, zamonaviy o'quvchini hayratda qoldiradi. Ayollarning - va erkaklarning ham odatdagi hayotlaridan ajralgan, turmushga chiqqan, o'yin taxtasida qo'g'irchoqlar kabi joylashishini tasavvur qilishning iloji yo'q. Nekrasov o'z she'riyati bilan krepostnoylik va odamlarga nisbatan g'ayriinsoniy munosabatga qarshi norozilik bildiradi.

She’rning strukturaviy tahlili

Rus xalqining an'anaviy qo'shiqlari-shikoyatlari bilan ko'proq o'xshashlik uchun Nekrasov 3-stop anapaestdan foydalangan. Qofiyaning muqobil turlari (ayol - erkak, xoch, halqa va juftlik bilan bir-birini almashtiradi) nutqning jonliligini ta'kidlaydi.

Ishda qo'llaniladi ko'p miqdorda so'zlashuv so'zlari - bu murabbiyning nutqini sun'iy emas, balki haqiqiy qiladi. Dehqonning ahvoli, xotinini kemiruvchi qayg‘u, sog‘inch epitetlar va qiyoslar bilan ifodalanadi.

Nekrasov "Yo'lda" asarida krepostnoylik muammosini ko'taradi, odamlarning narsaga ega bo'lishi ko'pincha ularning taqdirini buzishini ta'kidlaydi.