ТАКІ Ж Всупереч своїй назві, ТАК Ж, пітерська біт-група другої половини 60-х, ніколи не прагнула бути схожою на інших, грала важкий і жорсткий ритм-енд-блюз своїх британських сучасників-модів, як і вони, намагалася видовищно виглядати на сцені і брала участь

На початку 2016 року Assassin's Creed подолала позначку сто мільйонів проданих екземплярів. На сьогодні це наймолодша ігрова серія, якій вдалося досягти подібного, причому це пішло менше десяти років. Поступово Assassin's Creed перестає бути чисто ігровою франшизою - про багатовікове протистояння ассасинів та тамплієрів виходять книги та комікси, а на початку 2017 року і екранізація. З цієї нагоди ми вирішили нагадати вам основні віхи історії Assassin Creed.

На початку ХХІ століття компанія Ubisoft успішно перезавантажила культову серію Prince of Persia. Почалася робота над продовженням, і тут у продюсера Патріса Дезілі виникла ідея замінити головного героя. На зміну безіменному принцу мав прийти асасин, а його пригоди розгорнулися б уже не в магічній Персії, а на тлі реальних подій. Боси студії не захотіли таких радикальних змін у знаменитій серії, але дали Дезіле добро на розробку самостійного проекту.

Коли оригінальну Assassin's Creed вперше представили публіці, могло здатися, що гравців чекає історична пригода про хвацького вбивцю часів Третього хрестового походу. Це виявилося правдою лише частково. У міру наближення релізу в промо-матеріалах стали з'являтися натяки, що все не так просто і події минулого пов'язані з сучасністю.

Прихований клинок - улюблена зброя ассасинів та один із символів серії

І справді, дія гри розгорталася одразу у двох епохах. Сюжет Assassin's Creed базувався на ідеї, що людина має генетичну пам'ять, у якій зберігаються відомості про життя її предків. Машина під назвою «Анімус», створена корпорацією Abstergo Industries, витягувала генетичну пам'ять із ДНК людини і дозволяла йому переживати епізоди життя пращурів як свого власного.

Ця ідея дозволила розробникам у численних продовженнях із легкістю переносити дію в інші епохи. А в основу сюжету всієї серії ліг конфлікт двох таємних орденів, який протягом багатьох століть йде у різних куточках Землі.

Сторони конфлікту

Предтечі

Людство не перший розумний вигляд, що з'явився на планеті. Задовго до розквіту нашої раси Земля належала народу Ісу, також відомому як Предтечі. Зовні вони були схожі на людей, але мали зовсім іншу структуру ДНК. Цивілізація Ісу досягла видатних висот у науці та створила за своїм образом і подобою homo sapiens – наші далекі предки були слугами Предтеч. Цим творінням Ісу заклали фундамент своєї загибелі. Люди повстали і завдяки чисельній перевагі поставили колишніх господарів на межу загибелі.

Війна, однак, дорого обійшлася обом сторонам - вони не помітили глобальну катастрофу, що насувається, яка знищила більшу частину населення Землі. Після цього народ Ісу остаточно припинив існування. Люди ж змогли одужати від катастрофи і почали будувати свою цивілізацію.

Старі господарі залишилися у пам'яті людства лише як міфічні боги. Втім, невиразні легенди - це не все, що залишилося на Землі від Предтеч. Вціліли артефакти Ісу, прозвані Частинками Едему. Це предмети неймовірної потужності, які дозволяють, наприклад, підпорядковувати свідомості людей або створювати навколо власника захисне поле.

Крім того, група вчених Ісу (їхні імена залишилися в історії: Юпітер, Мінерва та Юнона) незадовго до катастрофи створила систему храмів, які могли захистити Землю. Їх не привели в дію, але вони, приховані від очей, стоять в очікуванні години, коли будуть потрібні знову. А в них – послання для тих, хто спробує врятувати планету.

У головному храмі збереглося свідомість самої Юнони, яка, на відміну колег, не переслідувала шляхетні мети, а прагнула влади над Землею. Юнона змогла зберегти і свідомість свого чоловіка Аїти за допомогою маніпуляцій із людською ДНК. Протягом століть Аїта неодноразово «відроджувався» у тілах різних людей.

Ассасини

Історичні хроніки кажуть, що орден ассасинів виник у Середньовіччі. Однак існував він задовго до того, як заявив про себе. Він діяв через лаштунків, прагнучи зробити світ кращим - у тому числі за допомогою вбивств. Ідеал ассасинів - свобода суспільства, особистості та думки, і задля неї члени ордену пролили чимало крові. Вони воювали на боці багатьох революціонерів та кидали виклик тиранам. Ксеркс I, Олександр Македонський та Гай Юлій Цезар впали саме від рук стародавніх ассасинів.

Тамплієри

Одвічні противники ассасинів. Їхній орден також був заснований задовго до того, як перші згадки про нього з'явилися на сторінках літописів. Їхня мета приблизно та ж, що й у ассасинів, - процвітання людства, але спосіб її досягнення кардинально інший. Тамплієри впевнені, що більшість людей слабкі і не здатні розпорядитися свободою, і щоб не допустити хаосу та анархії, людство треба тримати під суворим контролем. Багато великих династії та правителі минулого приходили до влади завдяки допомозі тамплієрів. А щоб зміцнити свою могутність, вони розшукують артефакти та знання цивілізації Предтеч.

Увага, нижче є спойлер до старих ігор!

Перше відкрите зіткнення

Упродовж більшої частини історії протистояння ассасинів та тамплієрів йшло непомітно для простих людей. Обидва ордени трималися в тіні, не афішуючи свого існування та амбіцій. Тому сторінки ранньої історії орденів огорнуті таємницею.

А період, коли ассасини та тамплієри заявили про себе і діяли більш-менш відкрито, був нетривалим. Сталося це в епоху Хрестових походів - обидва ордени, не таючись, брали участь у боротьбі на Близькому Сході. Втім, ассасинів та тамплієрів цікавила не лише влада. Обидва ордени прагнули заволодіти Частинкою Едему, що зберігалася у Храмі Соломона.

Артефакти Предтеч наділяють своїх власників неймовірними силами

Найяскравішим героєм тієї епохи був ассасін Альтаїр ібн Ла-Ахад. У молодості він відрізнявся безрозсудністю та самовпевненістю, що коштувало одному з його товаришів життя, а йому самому – репутації. Але згодом Альтаїр відновив своє становище в ордені, майстерно усуваючи тамплієрів та їхніх союзників. Однією з жертв Альтаїра став верховний магістр ордена тамплієрів – Робер де Сабле.

Але головним ворогом ордена виявився не храмовник, а голова самих ассасинів, Аль-Муалім. Він відкинув вчення ордена і вирішив використати силу Частинки Едему для поневолення ассасинів. Альтаїру довелося кинути виклик своєму наставнику.

Про подальшу долю героя можна було дізнатися з мобільного спін-оффа та флешбеків у наступних іграх. Після смерті Аль-Муаліма Альтаїр очолив орден, і незабаром знову пішов у тінь. Для зовнішнього світу орден зник, але продовжив боротьбу за ідеали свободи. Так, Альтаїр особисто вирушив до Монголії і допоміг місцевим ассасинам вбити Чингісхана.

Майстерність паркуру у ассасинів у крові

Альтаїр став головним героєм першої частини Assassin Creed, що заклала основи серії. Криптоісторичний сюжет, де реальні події перепліталися з вигадкою сценаристів. Відкритий світ, заснований на стародавніх містах, багатих на пам'ятки. Динамічний геймплей, що ставив на чільне місце паркур і кінематографічні сутички.

На відміну від більшості ігрових убивць, Альтаїр не був схильний довго ховатися і вичікувати, чекаючи моменту, щоб завдати удару. Наскочити на жертву з висоти, як хижий птах, а потім миттєво розчинитись у натовпі - ось це було в його стилі. Та й у битви з ворогами він вступав без проблем - вишкіл ассасина дозволяла самотужки розправитися з цілим загоном.

Втім, за всіх переваг першої Assassin's Creed вона була свого роду пробою пера. Цікавих геймплейних механік та ідей у ​​грі вистачало, але втілювалися вони не завжди на належному рівні. Одноманітність місій розчаровувала, а у відкритому світі нас чекало не так багато цікавих занять.

Епоха Відродження

До часів Ренесансу ордена ассасинів та тамплієрів офіційно припинили існування. Насправді вони просто перестали вести справи відкрито і відновили таємну війну. В епоху Відродження напружена боротьба розгорнулася в Італії, де до папського престолу рвався великий магістр тамплієрів, сумнозвісний Родріго Борджіа. Прагнучи підпорядкувати Флоренцію і отримати частинку Едему, що зберігається там, Борджіа плів мережу хитромудрих інтриг, однією з жертв яких стало знатне сімейство Аудиторе.

Тільки одному із синів сімейства, юному Еціо, вдалося уникнути смерті. Щоб знайти вбивць і помститися їм, Еціо пішов стопами свого батька і став ассасином. Полювання затяглося на багато років. На той час, коли асасин дістався Родріго, той став папою римським, а Еціо рухала вже не ненависть, а ідеали ордена. Асассін заволодів стародавніми артефактами і доторкнувся до таємниць попередньої цивілізації, але пощадив старого Борджіа.

Чимало відомих історичних особистостей впало у грі від рук ассасинів

Милосердя неприємно відгукнулося на Еціо - на його будинок напала папська армія на чолі з сином Родріго, Чезаре. Це змусило Аудитора знову оголити зброю. Ассасін вирушив у Рим, сповнений рішучості покласти край владі Родріго. Декілька років Еціо відновлював братство ассасинів Риму і підточував позиції Борджіа. Зрештою його зусилля призвели до падіння сумнозвісного будинку. Після цього Аудиторе вирушив до Константинополя, щоб знайти ключ до бібліотеки, створеної Альтаїром.

Пригод Еціо компанія Ubisoft присвятила відразу три гри. Про його юність і спроби помститися вбивцям розповідала Assassin Creed II, слідом вийшла Assassin Creed: Brotherhood, в якій Еціо звільняв Вічне місто з-під влади Борджіа, а в Assassin Creed: Revelations герой вирушав у подорож на Схід.

Ассасини вміють діяти потай, але, на відміну від багатьох ігрових убивць, здатні у відкритому бою успішно протистояти безлічі супротивників

Ці три гри відполірували чудові ідеї, закладені в серію. Завдання з кожною частиною ставали різноманітнішими. Відкритий світ наповнився справді цікавими заняттями. На новий рівень вийшов сюжет, що став кінематографічнішим - у цьому плані серія прогресувала з кожною новою грою. Реальна історія перестала бути просто тлом для пригод ассасина – тепер герой брав участь у важливих подіях минулого. Та й геймплейні механіки, насамперед фехтування, помітно покращали.

Втім, трилогія про Еціо висвітлила і один із ключових недоліків Assassin's Creed. Розробники почали випускати ігри щорічно, і кожна наступна частина не так сильно відрізнялася від попередньої. Так, щось нове з'являлося в кожній - наприклад, Brotherhood додали мультиплеер і можливість зібрати власне братство ассасинів. Але було складно позбутися відчуття, що Ubisoft поставила виробництво Assassin's Creed на конвеєр і реміснича праця почала тіснити творчість.

Справи сімейні

На прикладах Альтаїра та Еціо легко вирішити, що між ассасинами та тамплієрами лежить непереборна прірва. Але було в орденів і чимало спільного – наприклад, жорстокість методів та інтерес до спадщини Предтеч. Іноді грань між ассасинами та тамплієрами ставала дуже тонкою.

Особливо показовим є приклад роду Кенуеїв, про який розповідає гра Assassin's Creed IV: Black Flag. Перший відомий представник цього сімейства, Едвард, був уславленим морським розбійником і брав участь у створенні піратської республіки Нассау. Принагідно він став ассасином і виховав свого сина Хейтема в традиціях ордена. Однак Едвард загинув, перш ніж довів навчання до кінця. Його син завів дружбу з тамплієрами та приєднався до їхнього ордена. А син Хейтема від індіанки, Коннор, ріс, не знаючи батька, і став ассасином.

І Хейтем, і Коннор брали участь у Війні за незалежність США, причому на тому самому боці. З різних причин обидва підтримали повсталих колоністів. Пару разів батько і син навіть діяли разом – наприклад, щоб усунути тамплієра-зрадника Бенджаміна Чорча. Але зрештою вони зійшлися у смертельному поєдинку.

Assassin's Creed IV: Black Flag стала, мабуть, найбільшим експериментом в історії серії та однією з найкращих піратських ігор XXI століття

Не менш показовим є приклад з епохи французької революції. Арно Доріан рано втратив батька-ассасина. З поваги до гідного ворога, голова французьких тамплієрів взяв хлопчика у свій будинок і виховав як сина, приховуючи від нього протистояння орденів. Після вбивства прийомного батька, в якому Арно несправедливо звинуватили, юнак познайомився з ассасинами і приєднався до них, прагнучи знайти винних у злочині.

З іншого боку барикад залишилася його кохана Еліза, дочка прийомного отця Арно. І хоча дівчина стала тамплієром, це не завадило їм зберегти свої почуття та разом полювати на вбивцю.

Втім, не варто думати, що ворожнеча ассасинів та тамплієрів ослабла. Часом їм вдавалося порозумітися, але й нещадних конфліктів вистачало. Справжня вулична війна розгорнулася в Лондоні в середині XIX століття - місто знаходилося під повним контролем тамплієрів, поки в ньому не з'явилися близнюки Джейкоб та Іві Фрай. Спираючись на кримінальний світ, вони спробували зруйнувати павутину влади, пов'язану з англійськими тамплієрами.

Приналежність до протиборчих орденів не завадила Арно та Елізі зберегти почуття одне до одного

Після завершення трилогії про Еціо кожна наступна частина основної серії Assassin Creed знайомила нас з новим героєм і новою епохою. У третій частині події розгорнулися в Америці часів Війни за незалежність. Четверта перенесла нас на Кариби, у золоту епоху піратства. Мабуть, це була найекспериментальніша гра серії. Розробники наважилися відійти від звичної формули геймплею та додали морські битви – за штурвалом корабля ми проводили добру половину ігрового часу.

З переходом на консолі поточного покоління Ubisoft відмовилася від нумерації ігор серії, тому свіжі Assassin's Creed обійшлися без цифр у назві. Unity, дія якої відбувається у революційній Франції, стала першою частиною серії, де історичні локації відтворили у натуральну величину. А в Syndicate, де ми ведемо таємну війну за Лондон, вперше з'явилися одразу два головні герої з різними здібностями.

Кожна наступна гра чимось та відрізнялася від попередніх, але всерйоз відійти від перевіреної моделі Ubisoft не наважувалася – «піратська» частина стала винятком. Розробники видавали першокласні ігрові блокбастери, але рідко намагалися всерйоз здивувати.

Завдяки потужності консолей нового покоління віртуальні міста в Assassin's Creed стали як ніколи живими та наближеними до реальності

Російський слід

Не раз з'являлися чутки, що події однієї з частин Assassin Creed розгорнуться в Росії часів революції. Але спочатку творці всесвіту звернулися до цієї епохи над іграх.

Міні-серії коміксів Assassin's Creed: The Fall та Assassin's Creed: The Chain розповіли про російського ассасина Миколу Орлова. У юності він здійснив невдалий замах на союзника тамплієрів Олександра III, який спричинив катастрофу імператорського поїзда. Потім Микола брав участь у нападі на лабораторію тамплієрів у Сибіру, ​​де досліджували Частинки Едему, - це призвело до тунгуського інциденту.

Після Жовтневої революції втомлений від боротьби Орлов вирішив залишити орден та Росію. Але перед цим врятував царівну Анастасію та допоміг дівчині покинути країну. Заради цього Миколі довелося зрадити орден і виступити проти своїх братів. Про знайомство Орлова та Анастасії та їхні пригоди розповіла одна з ігор, платформер Assassin's Creed Chronicles. А на сторінках The Chain розказано про останні дні Орлова, якого наздогнала помста колишніх товаришів, і про його нащадка Деніела Кроса, який поставив ассасинів на межу загибелі.

Новий Світ

Протистояння ассасинів та тамплієрів тривало багато століть. Як правило, баланс сил зберігався у рівновазі. Раз у раз одній із сторін вдавалося добитися переваги, але супротивник згодом брав реванш. У XX столітті ситуація докорінно змінилася. Тамплієри розпочали рішучий наступ по всіх напрямках. Саме вони, прагнучи збільшити свій вплив, розв'язали Другу світову війну.

Ближче до кінця століття храмівникам вдалося впровадити до лав ассасинів «кроту» Деніела Кроса. Завдяки цьому вони знайшли та знищили основні бази ордена. Зазнавши найсерйозніші втрати, ассасини ослабли і були змушені діяти ще більш потай, ніж зазвичай.

Тамплієри ж у XX столітті обзавелися публічною особою: фасадом їхнього ордену стала корпорація Abstergo Industries. Сфера її інтересів, як офіційних, і таємних, дуже велика. Але, мабуть, головним проектом компанії стало створення "Анімусу", машини, що дозволяє досліджувати генетичну пам'ять людини, "занурюючись" у життя її предків.

У 2012 році Abstergo викрала молоду людину Дезмонда Майлза. Він міг похвалитися неабияким родоводом: серед його предків були Альтаїр, Еціо та Кенуей. Якийсь час Дезмонд служив піддослідним кроликом Abstergo, але за допомогою сучасних ассасин йому вдалося втекти.

Ассасін вдалося відтворити технологію «Анімусу», і Дезмонд продовжив досліджувати життя предків. Це дозволило знайти храми Предтеч і запобігти повторення катастрофи, яка поклала край їх цивілізації. Щоправда, заради цього Дезмонду довелося випустити на волю підступну свідомість Юнони, яка оселилася в інтернеті.

Стараннями Дезмонда та його товаришів загибель цивілізації вдалося запобігти. Але таємна війна за те, яким буде наш світ, продовжилася, і тепер до неї приєдналася третя сила.

Анімус

«Анімус» був розроблений Abstergo у 1970-х на основі технологій Предтеч. Хоча розробки велися в таємниці, в 1977 ассасинам вдалося викрасти креслення машини і створити свою версію. Перші тести показали не лише величезний потенціал, а й небезпеку «Анімусу». Люди, які використовували ранні версії машини, раз у раз божеволіли. "Ефект просочування" приводив до того, що у свідомості людини спогади предка поєднувалися з реальністю. Але той самий ефект дозволяв тому, хто користується «Анімусом», запозичити здібності та навички предка. Так Дезмонд Майлз без довгих років тренувань перетворився на так само вмілого ассасина, як Еціо.

У 2012 році Abstergo розробили нову версію «Анімусу», яка дозволяла зануритися в життя людини, навіть не маючи з нею генетичного зв'язку. Досить було завантажити до машини відповідний генетичний матеріал. Так, Abstergo вдалося отримати тіло Дезмонда і вивчити життя його предків. Нову версію «Анімусу» не тільки використали для вивчення минулого, а й випустили під виглядом гри у відкритий продаж – щоб вести пропаганду, підносячи події минулого у вигідному для тамплієрів світлі.

У фільмі Assassin Creed ми побачимо ще одну версію «Анімусу», схожу на гігантську металеву клешню. Вона дозволяє не просто занурюватися у спогади, а фізично переживати їх – бігати, стрибати та битися, як це робив предок.

У всіх іграх серії події розгортаються як у минулому, так і сучасності. У фрагментах, дія яких відбувається в наші дні, ігровий процес був дуже обмеженим і зводився в основному до діалогів та вирішення головоломок, що розкривають секрети всесвіту Assassin Creed.

Аж до третьої частини серії «героєм нашого часу» був Дезмонд Майлз. Він пройшов шлях від безпорадної жертви, яка не розуміє, що відбувається, до справжнього ассасина, готового пожертвувати собою, щоб урятувати людство. Згодом йому на зміну прийшли безіменні герої, що досліджують минуле ассасинів та тамплієрів. Ці герої є такими втіленнями гравця у світі Assassin's Creed. Власної історії, на відміну Дезмонда, вони, власне, немає.

Розвиток серії Assassin Creed в останні роки йшов дуже інтенсивно. Щороку, починаючи з 2009-го, виходила щонайменше одна нова гра серії. А крім них регулярно випускалися спін-офф - наприклад, для мобільних платформ, мультфільми, книги, комікси та багато іншої супутньої продукції. За відносно короткий термін Ubisoft побудувала одну з наймасштабніших і найуспішніших ігрових франшиз, всесвіт якої охоплює безліч країн та епох, рясніє цікавими конфліктами та інтригуючими таємницями.

У 2016 році розробники взяли перерву та не стали випускати нову частину серії. Сподіваємося, що цей перепочинок допоможе Ubisoft надати серіалу новий імпульс розвитку. Відсутність нової частини цілком компенсується виходом повнометражного фільму з Майклом Фассбендером у головній ролі. «Кредо вбивці» стає для франшизи новим стрибком віри у незвідане – цього разу у світ кіно.

Ассасини - таємна сектантська організація неоісмаїлітів-нізаритів, що утворилася в Ірані наприкінці 11 століття внаслідок розколу в ісмаїлітизмі. Засновник – Хасан ібн Саббах. Керівна верхівка ассасинів (великі феодали) практикувала їх як політичної боротьби та вбивства своїх противників. Центром асасинів був замок Аламут в Ірані. Діяльність ассасинів поширилася в Ірані, Сирії та Лівані. Характерною особливістю вчення ассасинів з середини 12 століття було обожнювання імаму, глави їх організації. Кінець існування ассасинів в Ірані поклало монгольське військо Хулагу-хана в 1256 році. У Лівані та Сирії останній удар ассасинів завдали мамлюки в 1273 році.

Витоки

Після смерті пророка Мухаммеда в 632 році серед його прихильників-мусульман стався розкол. Одну з гілок ісламу, який зазнавав історії не одне перетворення, склали ісмаїліти - ті з шиїтів, хто визнавав законним спадкоємцем імама Джафара його старшого сина Ісмаїла. Стрижнем релігійно-політичної доктрини ісмаїлітів стало вчення про імамат: послух імаму-предстоятелю з роду Алі.

Ісмаїлітська пропаганда мала великий успіх: до кінця Х століття під їхньою владою опинилися Магріб, Єгипет, Сирія, Палестина, Хіджаз. Водночас посилилися суперництво та розбіжності всередині ісмаїлітського керівництва. Наприкінці XI століття послідовники однієї з груп ісмаїлітів - нізарити, що діяли в гірських районах Сирії, Лівану, Іраку та Ірану, створили незалежну державу з центром у фортеці Аламут (Іран), що проіснувала до середини XIII століття. У практиці політичної боротьби нізарити, що зазнавали суворих переслідувань з боку арабського халіфату, широко застосовували терористичні методи.

Існує переказ, що виконавці терористичних акцій вживали наркотики (гашиш), за що їх іноді називали "хашишініном". Ця назва в спотвореній формі ассасин потрапила в європейські мови в значенні "вбивця". Ассасини поступово привчалися своїм королем до того, що вони воюють і вбивають за віру. Він, претендуючи на роль нового пророка, пояснював їм, що в ланцюзі створення світу було сім ланок і божественна мудрість відкривається в кожному місці зчленування ланок у міру просування, присвяченого Богові. Посвячені на кожному ступені пізнання отримували одкровення, які спростовують усе, що було пізнане раніше. І тільки на найвищому ступені розкривалася остання таємниця ассасинів: царство небесне і пекло суть одне й те саме.

Такі посвячені носили ім'я шукачів. Усі молодші члени товариства привчалися до вбивства; їх одурманювали гашишем, потім вели в прекрасний сад і спокушали там райськими насолодами, спонукаючи добровільно пожертвувати життям, щоб як мученики вічно насолоджуватися такими ж радощами. Такі люди називалися фідаїрнами (самі жертвуючі); вони часто отримували від голови ордена доручення вистежити того чи іншого могутнього ворога і при нагоді вразити його. Крім того, глава ордена міг також надавати ласку своїм могутнім друзям і тим самим зобов'язувати їх; саме, коли їм було потрібно звільнитися від особистого ворога, він надавав у їхнє розпорядження своїх людей, які виконували покладені на них доручення так само сумлінно, якби вони діяли проти ворога громади.

"Гірський старий" або "Владика гори" - так називали Хасана ібн Шаббатома, вождя мусульманської секти ассасинів. Сімдесят тисяч чоловік, вірних йому і готових померти по одному його знаку, складали грізну міць, якої боялися багато правителів від Ірану до Скандинавії. Ніхто не міг піти від людей Хасана. У білому одязі, переперезані червоними поясами (кольори невинності і крові) вони наздоганяли жертву, долаючи найнеприступніші фортечні стіни і найпотужнішу варту.

А почалося з того, що візир султана сельджукської держави Нізам аль-Мульк примітив видатні здібності Хасана. Він наблизив його до себе і незабаром добився для того поста міністра. "Подяка" Хасана, який навіть став улюбленцем султана, виявилася в тому, що він став плести інтриги проти свого покровителя. Мудрий візир, вчасно розкусивши владолюбство свого протеже та його прагнення зайняти місце самого візира при султані, вміло "підставив" Хасана, викривши його на брехні.

Будь-який інший за таку провину був би страчений, але великий султан пошкодував колишнього улюбленця. Йому залишили життя, але відібрали всі титули, відправивши в далеку посилання на північ. З того дня помста стала для Хасана сенсом його життя. Він вирішив створити власну імперію, без меж та меж. І створив. З гірського замку Аламут було наказано стратити султана і візира Низама. Ассасини успішно впоралися із дорученою справою.

Тридцять чотири роки, до самої смерті, "гірський старий" не покидав свого замку: його очі, вуха та довгі руки з кинджалом були всюди. Число прихильників таємного імператора не спадало, все нові й нові молоді люди замінювали загиблих або страчених Хасаном. Він власноруч убив двох своїх синів, одного за те, що той убив день, а іншого за те, що він скуштував вина (можливо вони загинули за те, що погано приховували своє бажання зайняти його місце).

Судячи з розповідей, він також писав теологічні твори та часто займався релігійними обрядами. "Старий" подбав про те, щоб після його смерті орден очолив "достойний". Ним виявився Хасан-другий, прозваний Ненависним і незабаром оголосив себе богом, а потім передав владу синові Мухаммеду-другому.

Відданість послідовників

Іноді Хасан оголошував, що кимось незадоволений, і наказував відрубати винному голову. Зазвичай жертва вибиралася з наближених до владики. Коли всі вже знали, що страту скоєно, Хасан запрошував себе групу новачків, які готуються до посвяти. На килимі вони бачили блюдо з закривавленою мертвою головою. "Ця людина обдурила мене, - говорив Хасан. - Але волею Аллаха брехня його мені відкрилася. Але й мертвий, він залишився у моїй владі. Зараз я пожвавлю його голову". Після молитви Хасан робив магічні знаки, і до жаху присутніх мертва голова розплющувала очі. Хасан говорив із нею, просив інших ставити їй запитання, і вони отримували відповіді від відомої їм людини. Страх перед великою владою "гірського старого" зростав ще швидше. Коли всі йшли, Хасан розсовував блюдо з двох половинок. Чоловік, що сидів у ямі так, що тільки його голова височіла над підлогою, питав: "Чи я говорив, повелителю?" - "Так. Я задоволений тобою". А через годину-другу голова страченого, цього разу відрубана вже насправді, насаджена на піку, стояла біля воріт замку.

Послух вірних не припинився зі смертю Хасана. Один із його приймачів запросив у фортецю, Генріха, графа Шампанського. Коли вони оглядали вежі, двоє "вірних" за знаком "Владики" вразили себе кинджалами в серці і впали до ніг гостя. Господар, тим часом, холоднокровно помітив: "Скажіть слово, і на мій знак всі вони таким чином впадуть додолу". Коли султан надіслав посланця вмовити бунтівних ассасинів підкориться, Владика в присутності посланця сказав одному вірному: "Убий себе", - і він зробив це, а іншому: "Сстрибни з цієї вежі!" - Той кинувся вниз. Потім, звернувшись до посланця, Владика сказав: "Сімдесят тисяч послідовників підкоряються мені таким же чином. Це моя відповідь вашому пану".

Жертви та союзники

Відповідно до однієї історії, перський каліф намірився напасти на базу ассасинів та знищити її. Одного разу він виявив у головах кинджал і лист від Хасан-Саба: "Те, що належить біля твоєї голови, може бути встромлено в твоє серце". Могутній правитель вважав за благо дати секту спокій. Вважається, що Річард Левине Серце робив замах на життя французького короля через ассасинів, ходили також чутки, що саме Річард підбурював ассасинів до вбивства Конрада Монферратського.

Два ассасини допустили себе хрестити, а коли трапився сприятливий випадок, вони вбили Конрада Монферратського і один з них зник у церкві. Але, почувши, що Конрада забрали ще живого, він знову дістався до нього і завдав другого удару, потім помер без найменшого ремствування при витончених тортурах. Племінник Барбаросси Фрідріх Другий був відлучений від церкви Інокентієм II за те, що навчив ассасинів убити герцога Баварського, а сам Фрідріх Другий у листі до богемського короля звинувачує ерцгерцога австрійського у замаху на свою за допомогою подібних агентів. Існує також згадка про одного араба, який у 1158 р. був спійманий в імператорському таборі при облогі Мілана, з наміром вбити імператора.

Кінець секти

У 1256 ще більш безжальна, ніж асасини, монгольська кіннота розгромила таємну імперію та її столицю Аламут. У Сирії та Лівані мамлюки добили залишки секти. Довгий час вважалося, що орден ассасинів перестав існувати. І все-таки орден, який сповідує як боротьбу віру, а й культ воїна, продовжував існувати підпільно.

Один французький дослідник виявив, що в невеликому селі між Ісфаганом і Тегераном живе в оточенні охоронців і прихильників ватажок ассасинів, і всі вони шанують його і підкоряються йому як богу. Інші відомості про ассасини відносяться вже до XIX століття. Легенда свідчить, що деякі з них зуміли врятуватися і втекли до Індії, де приєдналися до служителів індуїстської богині Калі. Саме асасини заснували в Індії касту спадкових убивць, відомих як таги (ошуканці, вбивці) або фансигари (душителі).

Ассасини сьогодні

Найбільш сильно традиції збереглися в діях терористичних мусульманських сект типу "Джихад" і "Хізбалла" і особливо в загонах фідаїнів. людей, що борються зі зброєю в руках заради ідеї та готові віддати своє життя за "святу справу".

Якщо в Середні віки вбивць називали ассасинами, то в XX столітті в Ірані фідаїнами називали деяких безстрашних учасників народного ополчення в революції 1907-1911 рр., а після Другої світової війни - членів терористичної релігійно-політичної організації "Федаяни еслам", що влаштовували замах політичних та громадських діячів Ірану та Середнього Сходу. Ця організація, заснована іранським муллою Навваб Сафаві, розпущена в 1949 р., але подібні їй нелегальні угруповання існують в Лівані та Ірані до цього дня. І сьогодні зрідка ассасинами називають їхніх членів.

Ассасіни - члени таємної релігійної шиїтської секти ісмаїлітів. У Європі рання згадка про асасинах відноситься до часів перших хрестових походів. У своїх розвідувальних повідомленнях хрестоносці повідомляли про Великого Магістра таємної фанатичної мусульманської секти ассасинів, шейха Хасана ібн-Саббаха. Це були жорстокі вбивці, які не знали ні сумніву, ні жалю. Таємна організація, що складалася переважно з персів, з жорсткою внутрішньою ієрархією і дисципліною, фанатичною відданістю своїм лідерам, в результаті терористичної діяльності і атмосфери таємності, що її охоплювала, набула впливу, який зовсім не відповідав її чисельності.

Протягом майже трьох століть ця секта фанатиків-самогубців тероризувала практично весь ранньосередньовічний світ, наводячи на нього містичний жах. Від далекосхідної Піднебесної імперії до західноєвропейського двору Карла Великого був жодної людини, здатного уникнути винесеного ассасинами смертного вироку. Не один арабський і європейський князь упав від їхнього кинджалу. Незважаючи на численну охорону та високі неприступні стіни, королів убивали прямо на їхніх тронах, імами, шейхи та султани знаходили смерть у своїх опочивальнях. З тих пір багатьма європейськими мовами слово "ассасин" означає "вбивця" або, "найманий вбивця". Щоб зрозуміти причини, що породили цю страшну секту, умови в якій вона створювалася, якомога глибше розібратися в особливостях її внутрішнього укладу та процесах, що протікали всередині секти ассасинів з дня її заснування та на момент її загибелі, необхідно зробити короткий екскурс до витоків становлення ісламу. Після смерті пророка Мухаммеда, коли постало питання про те, хто стане главою мусульманської громади, а значить, величезної на ті часи і дуже могутньої держави, іслам зазнав істотного розколу на два ворогуючі табори: сунітів, прихильників ортодоксального напрямку ісламу і шиїтів, яких спочатку називали протестантами ісламського світу

Частина мусульман виступала за те, що влада повинна належати тільки прямим нащадкам пророка Мухаммеда, тобто прямим нащадкам Алі, двоюрідного брата пророка, одруженого з Фатімою, найулюбленішою донькою Мухаммеда. Близька спорідненість із пророком Мухаммедом роблять його нащадків єдино гідними правителями ісламської держави. Звідси пішла назва шиїтів - "ши"ат Алі" або "партія Алі".Шиїти, що перебувають у меншості, нерідко піддавалися гонінням з боку суннітської правлячої більшості, тому, як правило, вони були змушені перебувати в підпіллі. Розрізнені шиїтські громади були ізольовані від друга, контакти між ними були пов'язані з найбільшими складнощами, а нерідко і загрозою для життя.Часто члени окремих громад, перебуваючи поруч, не підозрювали про сусідство єдиновірців-шиїтів, тому що прийнята у них практика дозволяла шиїтам приховувати свою справжню, видаючи себе за правовірних сунітів.

Йдеться про широко поширену у шиїтів, так звану практику "такийя". Його принцип полягав у тому, що зовні необхідно дотримуватися поглядів оточуючого тебе суспільства, проте насправді, повну довіру і підпорядкування необхідно висловлювати лише своєму лідеру. Ймовірно, фактом багатовікової ізольованості та вимушеної замкнутості, можна спробувати пояснити велику кількість найрізноманітніших, часом надзвичайно безглуздих і безрозсудних, сектантських відгалужень у шиїзмі. Шиїти за своїм визначенням були імамітами, які вважали, що рано чи пізно світ очолить прямий нащадок четвертого халіфа Алі. Імаміти вірили, що коли-небудь воскресне один із раніше живих законних імамів, щоб відновити знедолену сунітами справедливість. і зник у дванадцятирічному віці. Більшість шиїтів свято вірила в те, що саме Мухаммед абуль Касим є тим самим "прихованим імамом", якому в майбутньому належить повернутися у світ і відкритися у вигляді месія-мхаді.

Послідовники дванадцятого імаму згодом стали називатися "двонадесятниками". До цього напряму шиїзму належать сучасні шиїти. Приблизно за цим принципом формувалися й інші відгалуження в шиїзмі. "П'ятирічники" - вірили в культ п'ятого імама Зейда ібн Алі, онука мученика шиїта-імама Хусейна. У 740 році Зейд ібн Алі підняв повстання шиїта проти Омеядского халіфа і прийняв смерть в бою, борючись у перших рядах повстанської армії. Пізніше п'ятирічники розділилися на три дрібні відгалуження, що визнають право імамату за тими чи іншими прямими нащадками імама Зейд ібн Алі. Головний вплив цієї секти на кілька століть поширився на Сирію, Ліван, Сицилію, Північну Африку, Палестину, а також священні для всіх мусульман, Мекку та Медину. Виникнення секти ісмаїлітів, насамперед, пов'язане з розколом у самому шиїтському русі, що стався в 765 році. Джафар Садик, шостий шиїтський імам, у 760 році позбавив свого старшого сина Ісмаїла права законного наслідування імамату. Формальною причиною цього рішення стало надмірне захоплення старшого сина алкоголем, забороненим законами шаріату. Проте справжня причина, через яку право успадкування імамату було передано молодшому синові, полягало в тому, що Ісмаїл займав вкрай агресивну позицію щодо суннітських халіфів, що могло порушити стратегічну рівновагу між двома релігійними концесіями, вигідну як шиїтам, так і сунітам. До того ж, навколо Ісмаїла став гуртуватися антифеодальний рух, що розгорнувся на тлі різкого погіршення становища простих шиїтів. Нижчі та середні верстви населення пов'язували з приходом до влади Ісмаїла надії на суттєві зміни у соціально-політичному житті шиїтських громад.

Згодом Ісмаїлітська секта настільки зміцнилася і розрослася, що у неї з'явилися всі ознаки самостійної релігійної течії з ісламським ухилом. Ісмаїліти розгорнули на ще не підвладних їм територіях Лівану, Сирії, Іраку, Персії, Північної Африки та Середньої Азії добре законспіровану розгалужену мережу проповідників нового вчення. На цьому початковому етапі розвитку рух ісмаїлітів відповідав усім вимогам потужної середньовічної організації, що має чітку ієрархічну модель внутрішньої побудови, свою складну філософсько-теологічну догматику, частково запозичену з іудаїзму, християнства і дрібних, сектантських культів, поширених на територіях ісламсько-х. Організація ісмаїлітів мала дев'ять ступенів посвячення, кожен з яких давав присвяченому певний доступ до поінформованості справами секти. Перехід у черговий ступінь посвячення обставлявся немислимими, дуже вражаючими містичними ритуалами. Просування ієрархічними сходами ісмаїлітів було, перш за все, пов'язане зі ступенем посвяти. З черговим періодом посвяти перед ісмаїлітом відкривалася нова істина, з кожним кроком дедалі більше віддаляється від основних догм Корану. Так, на п'ятому ступені знову присвяченому пояснювали, що суть писань Корану слід розуміти не в прямому, а в алегоричному сенсі. Наступний за нею ступінь посвячення розкривав обрядову суть ісламської релігії, яка також зводилася до досить алегоричного розуміння обрядів. На останньому ступені посвячення фактично відкидалися всі ісламські догми, зачіпаючи навіть вчення про божественне пришестя і т. п. Прекрасна організованість, жорстка ієрархічна дисципліна дозволяла її лідерам легко і ефективно управляти величезної на ті часи організацією. Одна з філософсько-теологічних догм, якої яро дотримувалися ісмаїліти, говорила про те, що Аллах час від часу вселяв свою божественну сутність у плоть посланих їм пророків-натиків: Адама, Авраама, Ноя, Мойсея, Ісуса та Мухаммеда. Ісмаїліти стверджували, що Аллах послав у наш світ сьомого пророка-натіка - Мухаммеда, сина Ісмаїла, від якого і походить назва ісмаїлітів. Кожного з посланих пророків-натиків завжди супроводжував так званий глашатай або "саміт". За Мойсея самміт був Аарон, при Ісусі - Петро, ​​при Мухаммеді - Алі.

З кожною появою пророка-натика Аллах розкривав перед світом таємниці світового розуму божественної істини. З приходом нового пророка люди накопичували нові божественні знання. Згідно з вченням ісмаїлітів у світ має прийти сім пророків-натиків. Між їхніми появами світом послідовно правлять сім імамів, через які аллах дає пояснення вченням пророків. Повернення останнього, сьомого пророка-натика Мухаммеда, сина Ісмаїла являє собою останнє божественне втілення, після якого у світі повинен запанувати світовий божественний розум, що несе загальну справедливість і благоденство правовірним мусульманам. , Для нижчих верств ісмаїлітської громади призначалася лише філософсько-теологічна догма, що служила універсальною зброєю носіїв таємного вчення. Поступово ісмаїліти починали набирати силу і вплив, унаслідок чого, у X столітті ними було засновано Фатімітський халіфат. Саме до цього періоду належить вищезгадане поширення ісмаїлітського впливу на землі Північної Африки, Палестини, Сирії, Ємену та священних для мусульман Мекки та Медини. Проте в іншому ісламському світі, включаючи шиїтів, ісмаїлітів вважали найнебезпечнішими єретиками і за будь-якої нагоди жорстоко переслідували. Приблизно в цей історичний період серед войовничих ісмаїлітів виділилися ще радикальніші і непримиренні низарини, відомі як секта ассасинів. Фатімітський халіф Єгипту Мустансір позбавив свого старшого сина Нізара права наслідування престолу на користь його молодшого брата Мусталі. Щоб уникнути внутрішньоусобної боротьби за владу, за наказом халіфа його старший син Нізар був поміщений у в'язницю і незабаром страчений, що призвело до великих хвилювань усередині Фатімітського халіфату. Смерть Нізара не стала на заваді тому, що його ім'я стало символом відкритої опозиції. Рух нізаринів настільки швидко набирало сили і розмаху, що незабаром воно вийшло далеко за межі халіфату і поширилося на великих північно-західних територіях держави Сельджукідов. Нізаритські повстання постійно трясли Арабський халіфат. У відповідь влада була змушена застосовувати жорстокі репресії щодо нізаритів. Багдадські, єгипетські халіфи, правовірні суннітські султани сельджукідів переслідували будь-якого запідозреного в брехні. Так у X столітті після взяття міста Рей, за наказом Махмуда Газанвійського, була влаштована справжня кривава різанина. Нізаритів та інших єретиків забивали камінням, розпинали на стінах міста, вішали біля порогів власних будинків… Одного дня тисячі ісмаїлітів-нізаритів знайшли смерть. Ті, що залишилися в живих, були закуті в ланцюги і продані в рабство.

Жорстокі переслідування исмаилитов-низаритов призвели до розгортання широкомасштабної хвилі опору. Перейшовши на нелегальне становище, ісмаїліти-нізарити відповіли терором на терор. На політичній сцені з'явився творець секти ассасинів та засновник ісмаїлітсько-нізаритської держави у гірських районах Персії, Сирії, Іраку та Лівану – шейх Хасан I ібн-Саббах (1051-1124). Вигнані з Єгипту нізарити фактично захопили керівництво ісмаїлітами, що проживали в районах західної Персії та Сирії, на чолі яких став Хасан ібн-Саббах. Втікач з Єгипту в 1090 лідер нізаритської партії ісмаїлітів Хасан ібн-Саббах влаштувався в горах північної Персії і став вербувати всіх незадоволених під прапори прихованого імаму династії Нізаритів. Про самого Хасана ібн-Саббаха, як і його життя, прихованого від сторонніх очей, відомо дуже мало, що тільки зміцнює той ореол таємничості, який ще за життя огорнув усе, що було пов'язане з цим ім'ям. Виходець із південноарабських племен, Хасан ібн-Саббах народився в 1050 році в досить привілейованій сім'ї в невеликому містечку Кум розташованому в Північній Персії. Він отримав чудову на той час освіту і міг би, завдяки становищу сім'ї, розраховувати заняття високих державних постів. Проте, шиїт за народженням, Хасан ібн-Саббах з раннього дитинства тягнувся до всіляких, різного роду знань, що зрештою привело його до табору ісмаїлітів. Вже у зрілому віці він переїжджає до Каїра, столиці ісмаїлітського халіфату, розраховуючи знайти там підтримку. Проте Фатімідський халіфат на той час був у повному занепаді,

Його вибір ліг на неприступну фортецю, зведену на високій скелі Аламут, прихованої серед гірських хребтів на березі Каспійського моря. Сама скеля Аламут, що у перекладі з місцевого прислівника означає "Гніздо орла", на тлі гір здавалася природною фортецею. Підходи до неї були перерізані глибокими ущелинами і бурхливими гірськими потоками. Вибір Хасана ібн-Саббаха з усіх поглядів виправдовував себе. Не можна було уявити вигіднішого у стратегічному відношенні місця для створення столиці-символу таємного ордена вбивць. Хасан ібн-Саббах опанував цю неприступну фортецю практично без бою. Пізніше ісмаїліти також захопили ряд фортець у горах Курдистану, Фарса і Альбурса. Заволодівши кількома замками на заході - у гірських районах Лівану та Сирії, ісмаїліти вторглися у "майбутні" володіння хрестоносців. Ассасінам певною мірою пощастило. Незабаром після захоплення фортеці Аламут помер сельджукідський султан Мелік-шах. Після цього довгих дванадцять років держава Сельджукідов трясли міжусобні чвари за трон. Весь цей час їм було не до сепаратистів, що опанули в Аламут. Об'єднавши гірські райони Персії, Сирії, Лівану та Іраку, Хасан ібн-Саббах створив могутню ісмаїлітську державу Аламут, яка проіснувала майже два століття з 1090 до 1256 року. Хасан встановив в Аламут суворий спосіб життя, абсолютно для всіх без винятку. Насамперед він демонстративно, у період великого мусульманського посту Рамадан, скасував на території своєї держави всі закони шаріату. За найменший відступ загрожувала смертна кара. Він наклав сувору заборону будь-який прояв розкоші.

Обмеження стосувалося всього: бенкетів, потішного полювання, внутрішнього оздоблення будинків, дорогих нарядів тощо. Суть зводилася до того, що губився всякий сенс у багатстві. Навіщо воно потрібне, якщо його не можна витрачати? На перших етапах існування Аламутської держави Хасану ібн-Саббаху вдалося створити щось схоже на середньовічну утопію, якої не знав ісламський світ і про яку навіть не замислювалися європейські мислителі того часу. Таким чином, він фактично звів нанівець різницю між нижчими та вищими верствами суспільства. На мій погляд, держава ісмаїлітів-нізаритів сильно нагадувала комуну, з тією різницею, що управління комуною належало не спільній раді вільних трудівників, а безмежно владному духовному лідеру-вождю. Сам Хасан ібн-Саббах подавав своїм наближеним достойний приклад надзвичайно суворий, аскетичний спосіб життя. У своїх рішеннях він був послідовним і, якщо того вимагало, безсердечно жорстоким. Він наказав стратити одного зі своїх синів лише за підозрою в порушенні встановленого ним закону. Оголосивши про державу, Хасан ібн-Саббах скасував усі сельджукідські податки, а замість них наказав усім жителям Аламута будувати дороги, рити канали і зводити неприступні фортеці. По всьому світу його агенти-проповідники скуповували рідкісні книги та манускрипти, що зберігають у собі таємні знання. Хасан запрошував або викрадав у свою фортецю найкращих фахівців різних галузей науки, починаючи від інженерів-будівельників, закінчуючи медиками та алхіміками. Ассасини спромоглися створити систему фортифікацій, яка не мала собі рівних, а концепція оборони взагалі на багато століть випередила свою епоху. Щоб вижити, ісмаїліти створили найстрашнішу на той час спецслужбу.

Нікому з халіфів, князів або султанів не могло спасти на думку піти на відкриту війну проти ісмаїлітської держави Аламут. Сидячи у своїй неприступній гірській фортеці, Хасан ібн-Саббах відправляв убивць-смертників по всій державі Сельджукідів. Але до тактики терористів-самогубців Хасан ібн-Саббах прийшов не одразу. Існує легенда, за якою Хасан прийняв таке рішення завдяки нагоді. У всіх кінцях ісламського світу за дорученням Хасана, ризикуючи власним життям, діяли численні проповідники його вчення. 1092 року в місті Сава, розташованому на території Сельджукідської держави, проповідники Хасана ібн-Саббаха вбили муедзіна, побоюючись, що той видасть їх місцевій владі. У помсту за цей злочин, за наказом Нізама Ель-Мулька, головного візира сельджукідського султана, ватажка місцевих ісмаїлітів схопили і зрадили повільну, болісну смерть. Після страти його тіло показово протягли вулицями Сави і на кілька днів вивісили труп на головній базарній площі.

Ця страта викликала вибух обурення та обурення серед ассасинів. Обурені натовпи жителів Аламута рушили до будинку свого духовного наставника та правителя держави. Переказ говорить про те, що Хасан ібн-Саббах піднявся на дах свого будинку і голосно промовив, лише одну єдину фразу: "Вбивство цього шайтана передбачить райське блаженство!" Справа була зроблена, не встиг Хасан ібн-Саббах спуститися в свій будинок, з натовпу виділився молодий чоловік на ім'я Бу Тахір Аррані і, впавши на коліна перед Хасаном ібн-Саббахом, виявив бажання виконати винесений смертний вирок, навіть якщо при цьому доведеться заплатити своїм власним життям. Невеликий загін фанатиків-ассасинів, отримавши благословення від Хасана ібн-Саббаха, розбився на дрібні групи та рушив у бік столиці держави Сельджукідів. Рано вранці 10 жовтня 1092 Бу Тахір Аррані, якимось загадковим способом, примудрився проникнути на територію палацу візира. Причаївшись у зимовому саду, він став терпляче чекати на появу своєї жертви, притиснувши до грудей величезний ніж, лезо якого було завбачливо обприскано отрутою. Ближче до полудня на алеї з'явився якийсь чоловік, одягнений у дуже багаті шати. Аррани ніколи не бачив візира, але, судячи з того, що людину, що йде по алеї, оточувала велика кількість охоронців і рабів, убивця вирішив, що це міг бути тільки візир. За високими, неприступними стінами палацу охоронці почувалися занадто впевнено і охорона візира сприймалася ними як не більше ніж щоденна ритуальна повинность. Вибравши зручний момент, Аррані блискавично підскочив до візира і завдав йому щонайменше три страшні удари отруєним ножем. Варта прийшла занадто пізно. Перш ніж убивця був схоплений, великий візир Нізам Ель-Мульк уже звивався в передсмертних судомах, покриваючи дорогі сукні кров'ю та рудим пилом.

У безсилій злості божевільна стража практично роздерла вбивцю візира, однак, смерть Нізама Ель-Мулька стала символічним сигналом до штурму палацу. Смерть головного візира держави Сельджукідов мала настільки сильний резонанс у всьому ісламському світі, що це мимоволі підштовхнуло Хасана ібн-Саббаха до дуже простого, але, тим не менш, геніального висновку: і, зокрема, рухи исмаилитов-низаритов, не витрачаючи значних матеріальних коштів утримання величезної регулярної армії. Необхідно було створити свою "спецслужбу", завдання якої входило б залякування і показове усунення тих, від кого залежало прийняття важливих політичних рішень, проти якої ні високі стіни палаців і замків, ні величезна армія, ні віддані охоронці не могли б нічого протиставити, щоб захистити потенційну жертву.

Насамперед, слід було налагодити механізм збору кваліфікованої інформації. На той час у Хасана ібн-Саббаха в усіх куточках ісламського світу вже діяла безліч проповідників, які регулярно повідомляли Хасану про все, що відбувалося у віддалених областях ісламського світу. Однак нові реалії вимагали створення розвідувальної організації якісно іншого рівня, агенти якої мали б доступ до найвищих ешелонів влади. Ассасини одні з перших запровадили таке поняття як "вербування". Імам - вождь ісмаїлітів обожнювався, відданість єдиновірців Хасана ібн-Саббаха робила його непогрішним, його слово було більшим за закон, його воля була проявом божественного розуму. Ісмаїліт, що входить у розвідувальну структуру шанував випав на нього частку, як прояв найвищої милості Аллаха, що сягнула йому через Великого Магістра ордена ассасинів шейха Хасана I ібн-Саббаха. Він вірив, що народився лише для виконання своєї "великої місії", перед якою тьмяніють усі мирські спокуси і страхи. Завдяки фанатичній відданості своїх агентів Хасан ібн-Саббах був чудово поінформований про всі плани ворогів ісмаїлітів, правителів Шираза, Бухари, Балха, Ісфахана, Каїра та Самарканда. Проте організація терору була немислима без створення продуманої технології підготовки професійних кілерів-самогубців, байдужість до власного життя і зневажливе ставлення до смерті яких робило їх практично невразливими. У своїй штаб-квартирі в гірській фортеці та диверсантів-терористів. До середини 90-х років XI століття Аламутська фортеця була найкращою у світі академією з підготовки таємних агентів вузькоспеціалізованого профілю. Діяла вона вкрай просто, проте, результати, що досягаються нею, були дуже вражаючі. Хасан ібн-Саббах зробив процес вступу до ордену дуже складним. Приблизно із двохсот кандидатів до завершальної стадії відбору допускали максимум п'ять-десять осіб.

Перед тим, як потрапити у внутрішню частину замку, кандидату повідомлялося про те, що, долучившись до таємного знання, зворотного шляху з ордену у нього бути не може, проте цей факт мало бентежив молодих юнаків, пристрастей, що пристрастей прагнули, і інший, на їх погляд більш гідного життя. Одне з переказів говорить про те, що Хасан, будучи людиною різнобічною, що має доступ до різного роду знань, не відкидав чужого досвіду, шануючи його як найбажаніше придбання. Так, при відборі майбутніх терористів, він скористався методикою давніх китайських шкіл бойових мистецтв, у яких відсіювання кандидатів розпочиналося задовго до перших випробувань. Молодих юнаків, які бажали вступити до ордену, тримали перед зачиненими воротами від кількох діб до кількох тижнів. Тільки найнаполегливіших запрошували у внутрішній двір. Там їх змушували кілька днів сидіти на холодній кам'яній підлозі, задовольняючись мізерними залишками їжі і чекати, часом під крижаним зливою або снігопадом, коли їх запросять увійти всередину будинку. Іноді на внутрішньому дворі перед будинком Хасана ібн-Саббаха з'являлися його наближені з числа минулих перший ступінь посвячення. Вони всіляко ображали, навіть били молодих людей, бажаючи перевірити, наскільки сильним і непохитним є їхнє бажання вступити до лав присвячених ассасинів. Будь-якої миті молодій людині дозволялося піднятися і піти геть. Лише перше коло випробувань допускалися в будинок Великого Магістра. Їх годували, відмивали, перевдягали в добротний, теплий одяг... Для них починали відкривати "брама іншого життя". Те саме переказ свідчить про те, що асасини, силою відбивши труп свого товариша, Бу Тахір Аррані, поховали його за мусульманським обрядом. За наказом Хасана ібн-Саббаха на воротах фортеці Аламут була прибита бронзова табличка, на якій було вигравіровано ім'я Бу Тахір Аррані, а проти нього ім'я його жертви - головного візира Нізама Ель-Мулька. З роками цю бронзову табличку довелося збільшити у кілька разів. З часу першого ассасина-вбивці, Аррани, цей список становив уже сотні імен візирів, князів, мулл, султанів, шахів, маркізів, герцогів та королів, а напроти них, імена їхніх убивць – фідаїнів, рядових членів ордена Ассасінів. Ассасини відбирали до своїх бойових груп фізично сильних молодих людей. Перевага віддавалася сиротам, оскільки ассасин доводилося надовго порвати з сім'єю.

Тепер його життя повністю належало Старцю гори, як називав себе Великий магістр шейх Хасан I ібн-Саббах. Правда в секті ассасинів вони не знаходили вирішення проблем соціальної несправедливості, зате Старець гори гарантував їм вічне блаженство в райських садах замість реального життя. Він вигадав досить просту, але надзвичайно ефективну методику підготовки так званих фідаїнів. Старець гори оголосив свій будинок "храмом першого ступеня на шляху до раю". Молоду людину запрошували в хату Хасана ібн-Саббаха та одурманювали гашишем. Потім, зануреного в глибокий наркотичний сон, майбутнього фідаїна переносили в штучно створений "райський сад", де на нього вже чекали гарненькі діви, річки вина та щедре частування. Обволікаючи розгубленого юнака хтивими ласками, прекрасні діви видавали себе за райських незаймана-гурій, нашіптуючи майбутньому ассасину-смертнику, що він зможе сюди повернутися, тільки якщо загине в бою з невірними. Через кілька годин йому знову давали наркотик і, після того, як він у черговий раз засинав, переносили назад у будинок Старця гори - шейха Хасана ібн-Саббаха. Прокинувшись, молодик щиро вірив у те, що побував у раю. Відтепер, з першої миті пробудження цей реальний світ втрачав йому будь-яку цінність. Всі його мрії, надії, помисли були підпорядковані єдиному бажанню, знову опинитися в "райському саду" серед настільки далеких зараз і недоступних прекрасних дів. Мова йде про XI столітті, звичаї якого були настільки суворі, що за перелюб могли просто забити камінням. А для багатьох жебраків молодих людей, через неможливість заплатити калим за наречену, жінки були просто недосяжною розкішшю. Старець гори оголосив себе мало не пророком. Для ассасинів він був ставлеником Аллаха на землі, проголошуємо його священну волю. Хасан ібн-Саббах вселяв ассасинам, що вони можуть ще раз повернутися в райські сади, відразу, минаючи чистилище, лише за однієї умови: прийнявши смерть, але тільки за його наказом. Він не переставав повторювати вислів у дусі пророка Мухаммеда: "Рай спочиває в тіні мечів".

Смерть за ісламську ідею – прямий шлях до раю. Таким чином, ассасини не тільки не боялися смерті, але пристрасно її бажали, асоціюючи її з брамою раю. Взагалі, Хасан ібн-Саббах був "великим майстром" фальсифікації. Іноді він використав не менш ефективний прийом переконання або, як зараз називають, "промивання мозку".

В одному із залів Аламутської фортеці, над прихованою ямою в кам'яній підлозі, було встановлено велику мідну страву, з акуратно вирізаною по центру колом. За велінням Хасана, один з його асасинів ховався в ямі, просовуючи голову, через вирізане в блюді отвір, так що з боку здавалося, завдяки майстерному гриму, ніби вона відсічена. До зали запрошували молодих людей та демонстрували їм "відсічену голову". Несподівано з темряви з'являвся сам Хасан ібн-Саббах і починав здійснювати над "відсіченою головою" магічні жести і вимовляти "незрозумілою, потойбічною мовою" таємничі заклинання. Несподівано "мертва голова" розплющувала очі і починала говорити. Хасан та інші присутні ставили питання щодо раю, на які "відсічена голова" давала більш ніж оптимістичні вичерпні відповіді. Після того, як запрошені залишали залу, помічнику Хасана відрубували голову і наступного дня виставляли її напоказ перед брамою Аламута. Або інший епізод: достеменно відомо, що Хасан ібн-Саббах мав кілька двійників. На очах у сотні рядових ассасинів двійник, одурманений наркотичним зіллям, робив показове самоспалення. Так Хасан ібн-Саббах нібито підносився на небеса. Яке ж було здивування, коли наступного дня Хасан ібн-Саббах поставав перед захопленим натовпом цілим і неушкодженим. Один з європейських послів, після відвідування Аламута - ставки Старця гори, згадував: "Хасан мав прямо-таки містичну владу над своїми підданими. Бажаючи продемонструвати їхню фанатичну відданість, Хасан зробив ледь помітний помах рукою і, кілька стражників, що стояли на фортечних стінах, по його фортечних стінах наказом негайно скинулися у глибоку ущелину…". У горах Західної Персії була налагоджена справжня індустрія підготовки професійних убивць, якою сьогодні могли б позаздрити сучасні "спецшколи". Крім "ідеологічної підготовки" ассасини дуже багато часу проводили у щоденних виснажливих тренуваннях. Майбутній ассасин-смертник був зобов'язаний чудово володіти всіма видами зброї: влучно стріляти з лука, фехтувати на шаблях, метати ножі і боротися голими руками. Він повинен був чудово розумітися на різних отрутах.

"Курсантів" школи вбивць змушували по багато годин і в спеку і в люту холоднечу сидіти навпочіпки або нерухомо стояти, притулившись спиною до фортечної стіни, щоб виробити у майбутнього "носія відплати" терпіння та силу волі. Кожного ассасина-смертника готували для "роботи" у певному регіоні. У програму його навчання входило також вивчення іноземної мови тієї держави, в якій її могли задіяти. Чималу увагу приділяли і акторській майстерності. Талант перетворення в ассасин цінувався не менше, ніж бойові навички. За бажання асасини могли змінитися до невпізнання. Видаючи себе за бродячу циркову трупу, ченців середньовічного християнського ордена, лікарів, дервішів, східних торговців або місцевих дружинників, асасини пробиралися в саме лігво ворога, щоб убити свою жертву. (Цей прийом широко використовують деякі сучасні ізраїльські антитерористичні спецпідрозділи). Як правило, асасин після виконання вироку, винесеного Старцем гори, навіть не намагалися втекти з місця замаху, приймаючи смерть, як заслужену нагороду. Саббахіти, або "люди гірських фортець", як часто називали ассасинів, прихильників Хасана ібн-Саббаха з-поміж ісмаїлітів-нізаритів, навіть перебуваючи в руках ката, піддавшись ізуверським середньовічним тортурам, намагалися зберігати посмішки на своїх обличчях.

"Нехай бачать невірні, наскільки велика могутність Старця гори",-вмираючи у жорстоких муках, думали асасини. Чутки про Старця гори дуже швидко поширилися далеко за межі ісламського світу. Багато європейських правителів платили данину Старцю Гори, бажаючи уникнути його гніву. Хасан ібн-Саббах розсилав по всьому середньовічному світу своїх убивць, ніколи не залишаючи, втім, як і його послідовники, свого гірського притулку. У Європі ватажків ассасинів у забобонному страху називали "гірськими шейхами", часто навіть не підозрюючи, хто саме зараз обіймає цю посаду. Майже відразу після утворення ордена Ассасінів Старець гори Хасан ібн-Саббах зміг навіяти всім правителям, що від його гніву неможливо сховатися. "Акт відплати" – це лише питання часу. Прикладом "відстроченого акта відплати" може бути характерний випадок, який дійшов до нас завдяки численним переказам, що передаються з вуст в уста вцілілими ассасинами. (З часів першого ассасина-смертника Бу Тахір Аррані, пам'ять загиблих за "святу ідею" старанно зберігалася і шанувалася наступними поколіннями ассасинів.)

Ассасини довго і безрезультатно полювали за одним із наймогутніших європейських князів. Охорона європейського вельможі була настільки ретельною і скрупульозною, що всі спроби ассасинів наблизитися до жертви незмінно зазнавали невдачі. Щоб уникнути отруєння чи інших "підступних східних хитрощів", ​​жоден смертний не міг не тільки підійти до нього, але й наблизитися до всього, чого могла торкнутися його рука. Їжа, яку приймав князь, попередньо випробувалася спеціальною людиною. День і ніч біля нього перебували озброєні охоронці. Навіть за великі багатства ассасинам не вдавалося підкупити будь-кого з охорони.

Тоді Хасан ібн-Саббах зробив щось інше. Знаючи, що європейський вельможа мав славу затятим католиком, Старець гори відправив до Європи двох молодих людей, які за його наказом звернулися в християнську віру, благо, поширена серед шиїтів, так звана практика така дозволяла їм здійснити обряд хрещення, для досягнення священної мети. В очах усіх оточуючих вони стали "істинними католиками", що яро дотримувалися всіх католицьких постів. Протягом двох років вони щодня відвідували місцевий католицький собор, проводячи довгі години в молитвах, стоячи навколішки. Ведучи строго канонічний спосіб життя, молоді люди регулярно відпускали собору щедрі пожертвування. Їхній будинок був цілодобово відкритий для будь-якого стражденного. Ассасини розуміли, що єдиний вузький пролом в охороні вельможі можна знайти під час недільного відвідування ним місцевого католицького собору. Переконавши всіх оточуючих у своїй "істинній християнській чесноті" новонавернені католики стали чимось само собою зрозумілим, невід'ємною частиною собору.

Охорона перестала звертати на них належну увагу, чим негайно скористалися вбивці. Одного разу, під час чергового недільного служіння, одному із прихованих ассасинів вдалося наблизитися до вельможі і несподівано завдати кількох ударів кинджалом. На щастя жертви, охорона блискавично зреагувала і, завдані асасином удари, припали в руку і плече, не завдавши вельможі серйозних поранень. Однак, другий ассасин, що знаходиться в протилежному кінці зали, скориставшись метушні і викликаної першим замахом загальною панікою, підбіг до нещасної жертви і завдав смертельного удару отруєним кинджалом в саме серце. Організація створена Хасаном ібн-Саббахом мала строго. У самому низу були рядові - "фідаїни" - виконавці смертних вироків. Вони діяли у сліпому послуху і, якщо примудрялися вижити кілька років, підвищувалися до наступного звання - старшого рядового або "рафіка". Наступне в ієрархічній піраміді ассасинів було звання сержанта чи "даї". Безпосередньо через даї передавалася воля Старця гори. Продовжуючи просуватися ієрархічними сходами, теоретично можна було піднятися і до вищого офіцерського звання "дай ель кірбаль", який підкоряється тільки, прихованому від сторонніх очей, таємничому "шейху ель джабалю", самому Старцю гори - Великому Магістру ордена ассасінів, - Шейху Хасану I ібн-Саббаху.

Не можна не помітити, що асасини своїм прикладом надихнули багато таємних товариств Сходу та Заходу. Європейські ордени наслідували ассасинів, переймаючи у них техніку жорсткої дисципліни, принцип призначення офіцерів, запровадження відзнак, емблем і символів. Кожна нова ступінь посвячення все далі віддалялася від ісламських догм, набуваючи все більш чистого політичного забарвлення. Вища міра посвяти майже мала нічого спільного з релігією. На цьому етапі такі базисні поняття, як "священна мета" або "священна війна" набували зовсім іншого, діаметрально протилежного сенсу. Виявляється, можна вживати алкоголь, порушувати ісламські закони, ставити під сумнів святість пророка Мухаммеда і сприймати його життя як гарну повчальну легенду-казку. З усього вищевикладеного можна дійти висновку, що верхівка управління фанатичної ісламської секти ассасинів дотримувалась ретельно приховуваного як від зовнішнього світу, так і від рядових членів секти, "релігійного нігілізму" або, якщо бути більш точним, "релігійного прагматизму", за допомогою якого вирішувалися ті або інші нагальні політичні завдання. На мій погляд, настільки полярні погляди та оцінки тих чи інших суспільних та релігійно-політичних норм властиві не тільки ранньошиїтським сектам, а й іншим таємним суспільствам, релігійним концесіям та політичним рухам, невід'ємною частиною яких, у тій чи іншій формі є так звана " ступінь посвячення".

Після 1099 року, навали хрестоносців та захоплення ними Єрусалима, становище Аламутської держави дещо ускладнилося. Тепер ассасинам доводилося боротися не лише з мусульманськими правителями, а й з європейськими завойовниками. 26 листопада 1095 року Римський Папа Урбан II на церковному соборі в Климонді закликав до початку хрестового походу зі звільнення Єрусалима і Палестини з-під влади мусульман-сельджукідів. З південної Франції - на чолі з Раймондом Тулузьким, з Італії - на чолі норманнського князя Боемунда Тарентського, з Нормандії - під керівництвом герцога Нормандського Роберта, з Лотарингії - на чолі з Годфруа Бульйонським, більш відомим як Готфрід Буйонський.

З'єднавшись у Константинополі, війська хрестоносців переправилися в Малу Азію та захопили міста Нікея, Едеса та Антіохія. 15 липня 1099 року, після кровопролитної облоги було взято Єрусалим. Таким чином у результаті Першого хрестового походу, який тривав три роки, на Близькому Сході утворилося кілька християнських держав: королівство Єрусалимське, очолюване Годфрідом Буйонським, князівство Антіохійське, графства Триполійське та Едесське. Римсько-католицька церква обіцяла Тим не менш, армія хрестоносців нагадувала швидше зброю бандитів, ніж благородних визволителів Гробу Господнього. Проходження армії хрестоносців супроводжувалося небаченим досі розбоєм та розграбуваннями. Нашестя хрестоносців можна було порівняти, хіба що з епідемією чуми. У рядах лицарів-хрестоносців ніколи не було єдності, чим неодмінно скористався Хасан ібн-Саббах. Жебракі європейські барони, авантюристи та розбійники різного ґатунку, залучені незліченними скарбами багатого сходу, створювали тимчасові союзи та коаліції, які ніколи не відрізнялися особливою міцністю. Лицарі-хрестоносці, намагаючись вирішити внутрішньоусобні проблеми, часто користувалися послугами ассасинів. Серед "замовників" ассасинів, так само були такі лицарські ордени як Госпітальєри та Тамплієри. Саме в цей період до багатьох європейських мов увійшло слово "ассасин", яке набуло значення "вбивця". Багато провідників хрестоносців знайшли смерть від кинджалів ассасинів.

Хасан ібн-Саббах помер у 1124 році у віці 74-х років. Після себе він залишив багату спадщину, тісно пов'язану мережу чудово укріплених гірських фортець, керованих фанатичними адептами. Його державі судилося проіснувати ще сто тридцять два роки... Зоряний час ассасинів посідає кінець XI століття. Це пов'язано з піднесенням держави турків-мамлюків на чолі з султаном Юсуфом ібн-Аюбом на прізвисько Салах-ад-Дін, або Саладіном, як його називали європейці. З легкістю захопивши прогнилий Фатімітський халіфат, з яким у хрестоносців було укладено тривалий мирний договір, Салах-ад-дин оголосив себе єдиним істинним захисником ісламу. Відтепер близькосхідним християнським державам хрестоносців загрожувала небезпека з півдня. Тривалі переговори з Салах-ад-Діном, який бачив своє найвище призначення в тому, щоб викинути християн зі Сходу, не привели до суттєвих результатів. З 1171 для хрестоносців починається найтяжчий період воєн з Салах-ад-діном. Цього разу над Єрусалимом, оплотом християнства на Близькому Сході, нависла неминуча загроза.

Нечисленні, фактично відрізані від решти християнського світу, ослаблені міжусобними чварами хрестоносці навіть не думали про подальшу експансію на мусульманський схід. Єрусалимське королівство витримувало одну атаку за іншою. Цілком природно, що в такій безвиході їм нічого іншого не залишалося, як укласти союз з ассасинами. Було дещо дивно і незвично бачити виступаючу спільним ополченням мусульмансько-хрестоносську дружину. За великим рахунком, ассасинам було все одно з ким воювати і на чиєму боці виступати. Для них усі були вороги – і християни та мусульмани. Багаті хрестостянські князі як завжди щедро оплачували послуги найманих убивць-ассасинів. Багато арабських князів і воєначальників впали від кинджалів ассасинів. Навіть самому Салах-ад-Діну довелося пережити кілька невдалих замахів, після яких він лише завдяки щасливому випадку залишився живим. Проте союз хрестоносців та ассасинів не проіснував довго. Пограбувавши ісмаїлітських купців, король єрусалимського королівства Конрад Монферратський підписав собі смертний вирок. Відтепер асасини слали вбивць в обидва табори.

Достеменно відомо, що від рук ассасинів загинули: шість візирів, три халіфи, десятки міських правителів та духовних осіб, кілька європейських правителів, такі як Раймонд Перший, Конрад Монферратський, герцог Баварський, а також видний громадський діяч, перський вчений давнини Абуль-Махасін, Коли держава ісмаїлітів досягла своєї найвищої могутності, вона вже сильно відрізнялася від того, що заклав Хасан ібн-Саббах. З середньовічної комуни держава Аламут фактично перетворилася на спадкову монархію із узаконеною родовою передачею влади. З-поміж вищих чинів ордена ассасинів виділилася своя феодальна знать, яка більше тяжіла до сунітських вольностей, ніж аскетизму шиїта. Нова знать віддавала перевагу громадському порядку, в якому розкіш і багатство не вважалися пороком. Прірва між простими верствами населення Аламута і феодальної знаті все більше збільшувалася. Саме з цієї причини охочих жертвувати собою все менше і менше. Після смерті Хасана I ібн-саббаха його наступники не змогли розширити володіння держави. Проголошені Хасаном гасла залишилися нездійсненними. Держава ассасинів роздирали найгостріші внутрішні кризи. Колишня сила ассасинів сходила нанівець. Хоча асасини пережили державу Сельджукідов, піднесення і падіння великої Хорезмської держави, підстави і аварії близькосхідних держав хрестоносців, ісмаїлітська держава Аламут неминуче наближалася до свого заходу сонця.

Падіння Фатімітського халіфату гостро позначилося на стабільності Аламута. Салах-ад-дин перетворивши Фатімітський халіфат на державу правовірних мусульман-мамлюків, став завдавати нищівних ударів не тільки по хрестоносцям. Наприкінці XII століття турки-мамлюки на чолі зі знаменитим Салах-ад-Діном стали вторгатися в сирійські володіння ассасинів, а з далекого сходу вже тяглися незліченні полчища татаро-монгол. Ассасини продовжували діяти, незважаючи на чинний на них з боку могутнього Салах-ад-Діна тиск. Займаючий на той час пост Старця гори, шейх Рашид ад-Дін Сінан, був досить розумним і сильним політиком, якому вдавалося за рахунок спритного лавірування між католиками і сунітами підтримувати суверенітет ісмаїлітської держави ассасинів. У 50-х роках XIII століття війська Хулагу-хана, онука Чингізхана, вторглися до районів Західної Персії. Ослаблена держава ісмаїлітів впала майже без бою. Єдині, хто спробував чинити опір загарбнику, були захисники гірської фортеці Аламут.

Татаро-монголи цілодобово безупинно атакували гірську вершину Аламут, поки штабелів своїх трупів не змогли піднятися до стін гірської фортеці. За наказом Хулагу-хана, татаро-монголи зрівняли із землею гірську фортецю Аламут, що колись наводила жах на весь цивілізований світ, ставку "гірських шейхів", правителів ассасинів. У 1256 році гірська фортеця Аламут назавжди зникла з лиця землі. Пізніше, у 1273 році, єгипетський султан Бейбарс знищив останній притулок ассасинів у гірських районах Сирії. З падінням головної фортеці ассасинів пішло в небуття і назавжди втрачено таємне знання ассасинів, яке вони накопичували протягом майже трьох століть.

Пройшло сім століть з часу падіння ассасинів. Багато чого, що пов'язане з їхньою діяльністю, овіяне легендами та чутками. А чи було це так зване "таємне вчення ассасинів"? Важко зараз відповісти, однак у ході виникають інші питання. Як, наприклад, готували ассасинів-смертників? Однієї обіцянки раю явно недостатньо, щоб людина втрачала страх, інтерес до навколишнього світу і переставав усвідомлювати вчинки. Терористична організація "Ісламський Джихад" також обіцяє шахідам прямий шлях до раю, проте я був свідком того, як терорист-самогубець в останній момент злякався привести в дію захований на його тілі вибуховий пристрій. Ні, простого "промивання мозку" недостатньо, щоб підготувати безвідмовного фідаїну. Що таке "посвята"? Напевно, існувало щось дуже страшне, володіння чим було надто небезпечним, щоб його зберігати до сьогодні. Ймовірно, йдеться про певний синтез середньовічних вишукувань іудейського каббалізму і ісламського містицизму, володіння яким дає безмежну владу над іншими людьми. Ассасини, як і раніше, біля витоків свого зародження, були змушені розсіятися по горах і піти у підпілля. Через п'ять років єгипетський султан Бейбарс зміг зупинити та вигнати татаро-монгол, проте асасини так ніколи і не відновили своєї колишньої могутності.

Під ударами татаро-монгол припинилася історія грізної секти ассасинів, але продовжилося існування ісмаїлітського руху. Ісмаїліти втратили державу, але зберегли віру. У ХVIII столітті іранський шах офіційно визнав ісмаїлізм як перебіг шиїзму. Нинішній, прямий нащадок останнього Старця гори - принц Ага-хан IV, в 1957 прийняв верховенство над ісмаїлітами. Проте нинішні ісмаїліти мало чим нагадують грізних ассасинів, що пішли в небуття.