Структура суспільної свідомості, її основні форми.

Суспільна свідомість, його структура та відносна самостійність. Суспільна психологія та суспільна ідеологія. Форми суспільної свідомості: політична, правова, моральна, естетична та релігійна.

Суспільна свідомість– це система почуттів, поглядів, ідей, теорій, у яких відбивається громадське буття. У структурі суспільної свідомості виділяються два рівні - звичайне свідомість(сукупність ідей, уявлень, поглядів, що виникають безпосередньо), громадська психологія(настрою, почуття, звичаї, звичаї, звички), громадська ідеологія(Сукупність поглядів людей, що теоретично оформляють і відображають інтереси певного класу). Також розрізняють такі форми суспільної свідомості, як політична, правова, моральна, естетична, релігійна, філософська та наукова. Ці форми різняться за предметом відображення, формою відображення, за своїми функціями і за рівнем залежності від суспільного буття.

Суспільна свідомість визначається суспільним буттям, але в той же час має відносну самостійність, яка проявляється в різних планах: 1) вона має внутрішню логіку розвитку і тому може відставати від рівня суспільного буття або випереджати його; 2) воно має наступність і активно впливає на суспільне буття; 3) різні сторони суспільної свідомості розвиваються нерівномірно – одні швидше, інші – повільніше.

Ідеалісти абсолютизують самостійність суспільної свідомості, відривають її від суспільного буття. Інша крайність - вульгарний матеріалізм - заперечує відносну самостійність суспільної свідомості, прямо і безпосередньо виводячи його із суспільного буття.

Політична форма свідомості- це система ідей, що відображає відносини між класами, націями та державами та ставлення до влади. Ці ідеї лежать в основі політичної поведінки класів, соціальних груп та особистостей.

Найважливішим елементом політичної системи є держава, яка захищає суспільний устрій, регулює економіку, обстоює інтереси на міжнародній арені. Здійснює свою владу держава за допомогою демократичного чи тоталітарного режиму.

Функції політичної свідомості різноманітні: регулятивна, пізнавально-інформаційна, оцінна, мобілізуюча.

Правова форма свідомості- Це ідеї та погляди, що виражають ставлення людей до чинного права, знання міри і в поведінці людей з точки зору законності та протизаконності.

Існує два підходи до розуміння сутності права: традиційний, або заборонний, і ліберальний, що спирається на ідею природних прав і свобод особистості, Традиційний підхід фактично ототожнює право із законом як зведенням заборон і каральних санкцій за їх порушення. До XVIII ст. це була загальноприйнята концепція. У другій половині XVII ст. виникає ліберальна концепція права, що ґрунтується на праві людини на життя, власність, безпеку, свободу совісті, слова тощо. У правовій державі здійснюється дотримання основних прав і свобод особи, верховенство закону, поділ влади (законодавчої, виконавчої та судової).

Правосвідомість неоднорідно, може бути буденним, заснованим на життєвому досвіді, і теоретичним, заснованим на розумінні сутності права, його повноважень і кордонів.

Моральна форма свідомості– це система правил і норм, що історично склалася, що регулюють поведінку людей. Вона проявляється у відношенні людини до сім'ї, колективу, народу, батьківщини. В основі морального життя людини лежить почуття відповідальності перед суспільством і собою за свої вчинки.

Характерними рисами моралі є: всеосяжний характер, позаінституційність та імперативність.

Суб'єктивні ідеалісти виводять мораль з людської свідомості, об'єктивні ідеалісти вважають, що вона дана згори і виражає веління Бога. Матеріалісти вважають, що історична та конкретна і є закономірним продуктом у суспільному розвиткові. Витоки її сягають звичаїв, які закріпили ті вчинки, які з досвіду поколінь виявилися корисними задля збереження та розвитку нашого суспільства та людини. Так, мораль первісного суспільства не засуджувала людожерства, вбивства для людей похилого віку і хворих, у той же час люди не знали жадібності, користолюбства, брехливості. У класовому суспільстві мораль має класовий характер, хоча в ній присутні і загальнолюдські елементи.

Функції моралі: регулятивна, оцінно-імперативна, пізнавальна. Мораль дуже впливає економіку суспільства, перебуває у складному взаємодії з політикою, правом, мистецтвом, релігією.

Естетична форма свідомостінайбільш повне вираження знаходить у мистецтві, коли відображення суспільного буття відбувається у формі художніх образів.

Перші сліди мистецтва відносяться до епохи верхнього палеоліту, 40-50 тис. Років тому. У естетиці поширені різні теорії (гіпотези) генези мистецтва – теорія гри, теорія магії та трудова теорія. Важливо, що мистецтво виросло потреби людини пізнавати і творити.

Основним предметом мистецтва є людина з усіма її переживаннями та поглядами.

Мистецтво відображає дійсність за допомогою художніх образів. Останні є єдністю загального, типовогоі одиничного, конкретного.Художній образ завжди несе якусь узагальнюючу ідею і висловлює її через поодиноке явище. Художній образ є також єдністю матеріального та ідеального, об'єктивного та суб'єктивного.

Соціальні функції мистецтва різноманітні. Вони включають естетичний, пізнавальний, виховний, розважальний, компенсаторний та інші моменти. Головна функція – естетична, що виражається в оцінці суспільних чи природних явищ як прекрасних чи потворних, героїчних чи низовинних, трагічних чи комічних тощо. Прекрасне мистецтво – це узагальнений, типовий образ, художнє відбиток дійсності. Ні пізнавальний, ні виховний моменти у мистецтві що неспроможні виступати самостійно, незалежно від естетичного початку мистецтва.

Релігійна форма свідомості– це фантастична форма відображення дійсності, пов'язана з вірою у надприродне, Абсолют. Виникнення релігії є закономірним явищем розвитку суспільства. Вона має своє соціальне, гносеологічне і психологічне коріння. Віра в надприродні обумовлена ​​об'єктивними відносинами залежності людей від природи та від панівних над ними суспільних сил, вона корениться в обмеженості суспільної практики. Ще давні казали: "Страх створив богів".

Гносеологічне коріння релігії полягає у розвитку людської свідомості, можливості створення абстрактних понять.

Психологічні коріння релігії полягають у тому, що релігія звертається не до людського розуму, а до почуттів. Страх, невпевненість, скорбота, горе створюють ґрунт для релігії.

Головна функція релігії визначається як ілюзорно-компенсаторна. Інші функції релігії – світоглядна, регулятивна, комунікативна, інтегруюча.

Суспільна свідомість — дуже важлива характеристика суспільства, яка виражає насамперед його духовне життя. Така свідомість відображає настрій, ідеї, теорії та погляди суспільного існування та розглядається як самостійна система.

Суспільна свідомість та її значення у розвитку нації

Якою б сильною чи інтегрованою була нація (або частина населення) для неї тією чи іншою мірою характерна суспільна свідомість. Суб'єктом тут не окрема людина, а соціум. Суспільна свідомість формується протягом століть і певною мірою залежить від історичного розвитку подій. Ментальність народу можна назвати демонстрацією такого

Безумовно, така форма свідомості має величезний вплив на структуру суспільної свідомості виглядає наступним чином:

• Суспільна психологія виражає спонукання, настрій та почуття соціуму і багато в чому залежить від якихось характерних звичаїв та традицій. Ця частина свідомості є чуттєвим та емоційним способом пізнавати та реагувати на життя.
• Ідеологія — це теоретичне відображення світу, яке демонструє ступінь пізнання та розуміння світу суспільством або якоюсь його частиною.

Безумовно, суспільна свідомість можлива лише за взаємодії ідеології та суспільної психології.

Суспільна свідомість та її форми

У міру зростання та розвитку людства люди все більше вдосконалювали свої розширювали розуміння та сприйняття світу. Саме таким чином і виникли такі:

• Мораль - одна з найважливіших характеристик колективної свідомості. Адже саме вона демонструє погляди та уявлення суспільства, їхню систему норм та оцінювання дій як окремої особистості, так і групи людей або соціуму.
• Політична свідомість – демонструє сукупність настроїв, ідей, традицій та поглядів різних груп населення. При цьому політична свідомість повністю відображає вимоги та інтереси різних соціальних верств, а також їхні стосунки між собою.
• Право - ще одна форма свідомості, що характеризується наявністю системи норм соціуму. Саме в такий спосіб суспільство оцінює права, створює правову ідеологію, яка потім і охороняється державою. Варто розуміти, що створити якусь ідею може одна людина, але частиною суспільної свідомості вона стає лише після того, як суспільство нею перейнялося.
• Релігія - одна з найстаріших форм суспільної свідомості, яка виникла за багато століть до нашої ери. Вона включає віру, уявлення про божественне і надприродне, а також релігійні почуття і дії соціуму.
• Естетична свідомість - характеризує сприйняття суспільством чуттєвих, художніх образів.
• Наукова свідомість — ще одна частина життя та сприйняття соціуму, яка прагне систематизувати світ на категорії. Тут до уваги беруться ті факти, які знайшли фактичні, матеріальні докази. Ця частина свідомості відображає лише раціональні факти.
• Філософська свідомість - це теоретичне сприйняття світу, яке вивчає якісь загальні закони та характеристики як окремого соціуму, так і всього. Ця частина дозволяє створювати нові методи пізнання світу. До речі, для кожної історичної доби характерна якась власна унікальна система філософської свідомості.

Суспільна свідомість має велике значення для розвитку нації та її культури. Адже саме культура вважається найяскравішим відбивачем колективної свідомості, яка демонструє деякі традиції, ідеали, моральні цінності, спосіб життя і мислення як суспільства загалом, а й кожного окремого його члена.

Суспільна свідомість- сукупність ідей, теорій, поглядів, уявлень, почуттів, вірувань, емоцій людей, настроїв, у яких відбивається природа, матеріальне життя нашого суспільства та вся система суспільних відносин. Суспільна свідомість - частина суспільного буття, що виникла одночасно і в єдності з ним, необхідна умова виникнення. Але при цьому суспільного буття та суспільної свідомості різні та відносно самостійні.

Особливість суспільної свідомості- воно у своєму впливі на буття може оцінювати його, розкривати його сенс, прогнозувати, через практичну діяльність людей перетворювати його. Суспільна свідомість епохи, що відображає буття та активно сприяє його перетворенню, - історично необхідний і реально існуючий елемент будь-якого суспільного устрою.

Відбиваючи суспільне буття, суспільна свідомість здатна активно впливати на нього через перетворювальну діяльність людей. Відносна самостійність суспільної свідомості проявляється в тому, що вона має наступність, але може випереджати суспільне буття або відставати від нього.

Суспільна свідомість- особливий соціальний феномен, який відрізняється власними, властивими лише йому характеристиками, специфічними закономірностями функціонування та розвитку. Суспільна свідомість, відбиваючи всю складність і суперечливість громадського буття, теж є суперечливим, має складну структуру.

Класова структура виникла з появою класових суспільств.

У багатонаціональних державах – національна свідомість народів.

За рівнем, глибині та ступеня відображення суспільного буття у суспільній свідомості розрізняють свідомість повсякденне та теоретичне.

З погляду матеріальних його носіїв: суспільна, групова та індивідуальна свідомість

В історико-генетичному плані - суспільна свідомість загалом або його особливості у різних суспільно-економічних формаціях.

Форми суспільної свідомості- різні форми відображення у свідомості людей об'єктивного світу та суспільного буття, на основі якого вони виникають у процесі практичної діяльності. Форми суспільної свідомості:

Політична свідомість- система знань та оцінок, завдяки яким відбувається свідомість галузі політики суб'єктами, що виступають у вигляді індивідів, груп, класів, спільностей; необхідний елемент функціонування та розвитку політичної системи в цілому. Функції: прогностична, оцінна, регулятивна, пізнавальна. Рівні повсякденно - практичний та ідеолого - теоретичний.

Правова свідомість- система знань і оцінок, з яких громадськими суб'єктами (індивідами, групами, класами) усвідомлюється сфера права. Функції: регулятивна, оцінна, пізнавальна. Структура: правова ідеологія та правова психологія, за суб'єктивною ознакою - індивідуальне, групове та масове (наприклад, класове) правосвідомість, за рівнем відображення дійсності - звичайна, професійна та наукова правосвідомість.

Моральна свідомістьмістить у собі історично змінювані моральні відносини, які є суб'єктивну бік моралі. Мораль (моральність) - система поглядів і уявлень, і оцінок, що стосуються регулювання поведінки індивідів, узгодження вчинків окремих осіб з інтересами ін. людей чи певної спільності, способів виховання людей, створення та зміцнення певних моральних якостей і відносин. Можна виділити мораль професійну, побутову, сімейну. Моральна свідомість має складну структуру, у якій можна назвати взаємозалежні елементи: моральний ідеал, моральна потреба, моральна мотивація і самооцінка, норми, ціннісна орієнтація, погляди, почуття. У моральному свідомості слід виділити два основних початку: емоційне та інтелектуальне.

Естетична свідомість- цілісне, емоційно насичене відображення дійсності, об'єктивна основа якого - природна та соціальна дійсність та суспільно - історична практика. До структури естетичної свідомості входять: естетичні погляди, ідеали, оцінки, смаки, естетичні почуття, потреби, естетична теорія. У формуванні естетичної свідомості велику роль покликане грати мистецтво - специфічна естетична форма суспільної свідомості та освоєння дійсності, її художнього пізнання та оцінки, особлива форма творчої діяльності людини.

Релігійна та атеїстична свідомість. Релігійна свідомість, поряд із релігійною діяльністю, релігійними відносинами та організаціями, - елемент у структурі релігії. Релігія - це світовідчуття і світогляд і відповідна поведінка, що визначається вірою в існування Бога, це почуття залежності щодо нього, яке дає надію та опору у житті. Релігійній свідомості притаманні насамперед віра, емоційність, символічність, чуттєва наочність, поєднання реального змісту з ілюзіями, діалогічність, знання релігійної лексики, уява, фантазія. У релігійній свідомості виділяються два рівні: звичайний та теоретичний (концептуальний).

Природнонаукова свідомість- Складне соціальне явище. Наука - це форма людської діяльності, що історично склалася, спрямована на пізнання і перетворення об'єктивної дійсності, така галузь духовного виробництва, яка має своїм результатом цілеспрямовано відібрані та систематизовані факти, логічно вивірені гіпотези, узагальнюючі теорії, фундаментальні та приватні закони, а також методи дослідження. Функції науки – пояснювальна, практична, пізнавальна тощо.

Економічна свідомість- це форма суспільної свідомості, в якій відображені економічні знання, теорії, оцінки соціально – економічної діяльності та суспільні потреби. У його структурі слід виділити теоретичну, наукову свідомість та емпіричне, звичайне осмислення економіки.

Екологічна свідомість- це ціннісна форма суспільної свідомості, в якій відображені взаємини людини з природою та оцінки суспільної діяльності. Екологічна свідомість передбачає виділення людиною самого себе як носія активного та творчого ставлення до природи.

Зміст
Вступ …………………………………………………………………………3
Форми суспільної свідомості ………………………………………………4
Моральна свідомість ………………………………………………………...12
Естетична свідомість ………………………………………………………...14
Заключение ……………………………………………………………………..18
Список використаної літератури …………………………………………19

Вступ
Свідомість - це вища, властива лише людині форма відображення об'єктивної дійсності, спосіб його ставлення до світу і до самого себе, який є єдністю психічних процесів, що активно беруть участь в осмисленні людиною об'єктивного світу і свого власного буття. Свідомість складається з чуттєвих образів, предметів є відчуттям чи уявленням і тому які мають значенням і сенсом, знання як сукупність відчуттів, відбитих у пам'яті, і узагальнень створених у результаті вищої психічної діяльності, мислення та мови. Свідомість є особливою формою взаємодії людини з дійсністю та управління нею.
Суспільна свідомість представляє сукупність ідей, теорій, поглядів, уявлень, почуттів, вірувань, емоцій людей, настроїв у яких відбивається природа, матеріальне життя нашого суспільства та вся система суспільних відносин. Суспільна свідомість формується і розвивається разом із виникненням буття, тому що свідомість можлива як продукт соціальних відносин. Але й суспільство може бути назване суспільством лише тоді, коли склалися його основні елементи, у тому числі й суспільну свідомість. Суспільство є матеріально-ідеальна реальність.
Під формами суспільної свідомості розуміють різні форми відображення у свідомості людей об'єктивного світу та суспільного буття, на основі якого вони виникають у процесі практичної діяльності. Суспільна свідомість існує і проявляється у формах політичної свідомості, правової свідомості, моральної свідомості, релігійної та атеїстичної свідомості, естетичної свідомості, природничо-наукової свідомості.
Існування різних форм суспільної свідомості визначається багатством та різноманіттям найоб'єктивнішого світу - природи та суспільства. Різні форми свідомості відображають відносини між класами, націями, соціальними спільнотами та групами, державами і є основою політичних програм. У науці пізнаються конкретні закони природи. Мистецтво відбиває світ у художніх образах тощо. Маючи своєрідний предмет відображення, кожна форма свідомості має свою особливу форму відображення: наукове поняття, моральну норму, релігійну догму, художній образ.
Але багатство і складність об'єктивного світу створюють можливість появи різних форм суспільної свідомості. Реалізується ця можливість на основі конкретної суспільної потреби. Так, наука виникає тоді, коли просте емпіричне накопичення знання стає недостатнім у розвиток суспільного виробництва. Політичні та правові погляди та ідеї виникли разом із класовим розшаруванням суспільства.
Мета цієї роботи розглянути форми суспільної свідомості.
Форми суспільної свідомості
Суспільна свідомість є сукупність ідей, теорій, поглядів, уявлень, почуттів, вірувань, емоцій людей, настроїв, у яких відбивається природа, матеріальне життя нашого суспільства та вся система суспільних відносин. Суспільна свідомість формується і розвивається разом із виникненням суспільного буття, тому що свідомість можлива лише як продукт соціальних відносин. Але й суспільство можна назвати суспільством лише тоді, коли склалися його основні елементи, зокрема й суспільну свідомість. Сукупність узагальнених уявлень, ідей. Теорій, почуттів. Нравов, традицій, т. е. всього, що становить зміст суспільної свідомості, утворює духовну реальність, виступає складовою суспільного буття. Але хоча матеріалізм і стверджує певну роль суспільного буття по відношенню до суспільної свідомості, проте, не можна спрощено говорити про первинність першого та вторинність іншого.
Суспільна свідомість виникла не згодом після виникнення суспільного буття, а одночасно і в єдності з ним.
Без суспільної свідомості суспільство просто не могло б виникнути та розвиватися тому. Що воно існує як би у двох проявах: відбивної та активно-творчої. Сутність свідомості якраз у тому й полягає, що вона може відображати суспільне буття лише за умови одночасного активно-творчого його перетворення. Але, підкреслюючи єдність суспільного буття та суспільної свідомості, не можна забувати і про їхню відмінність, специфічну роз'єднаність, відносну самостійність.
Особливістю суспільної свідомості є те, що воно у своєму впливі на буття може, хіба що оцінювати його, розкривати його таємний сенс, прогнозувати, через практичну діяльність людей перетворювати його.
У цьому полягає та історично сформована функція суспільної свідомості, яка робить її необхідним і реально існуючим елементом будь-якого суспільного устрою. Ніякі реформи, якщо вони не підкріплюються суспільною свідомістю їхнього сенсу та необхідності, не дадуть очікуваних результатів, а лише повиснуть у повітрі.
Зв'язок між суспільною свідомістю та суспільним буттям багатогранний і різноманітний. Відбиваючи суспільне буття, суспільна свідомість здатна активно впливати на нього через перетворювальну діяльність людей.
Відносна самостійність суспільної свідомості проявляється в тому, що вона має наступність. Нові ідеї виникають не так на порожньому місці, бо як закономірний результат духовного виробництва. На основі духовної культури минулих поколінь. Будучи відносно самостійним, суспільна свідомість може випереджати суспільне буття або відставати від нього. Наприклад, ідеї використання фотоефекту виникли за 125 років до того, як було винайдено Даггер фотографування. Ідеї ​​практичного використання радіохвиль здійснювалися майже через 35 років після їх відкриття тощо.
Суспільна свідомість є особливий соціальний феномен, що відрізняється власними, властивими лише йому характеристиками, специфічними закономірностями функціонування та розвитку. Суспільна свідомість, відбиваючи всю складність і суперечливість суспільного буття, теж є суперечливим, має складну структуру. З появою класових товариств воно набуло класової структури. Відмінності у соціально-економічних умовах життя людей, природно, знаходять своє вираження у суспільній свідомості. У державах багатонаціональних існує національна свідомість різних народів. Взаємини між різними націями відбиваються у свідомості людей. У тих суспільствах, де національна свідомість переважає загальнолюдське, верх бере націоналізм і шовінізм.
За рівнем, глибині та ступеня відображення суспільного буття у суспільній свідомості розрізняють свідомість повсякденне та теоретичне. З погляду матеріальних його носіїв слід говорити про суспільну, групову та індивідуальну свідомість, а в історико-генетичному плані розглядають суспільну свідомість загалом або її особливості в різних суспільно-економічних формаціях.
Повсякденне свідомість охоплює і узагальнює переважно зовнішні зв'язку та відносини, не проникаючи у сутність речей. Воно включає всю форму знань і оман, забобонів і забобонів, пов'язаних з повсякденною діяльністю людей у ​​сфері виробництва, побуту і т.д. Повсякденне свідомість виникає як усвідомлення повсякденних потреб людей.
Більше глибоке відображення соціального буття, лише на рівні сутності, дає теоретичне свідомість, існуюче як системи ідей, понять, законів. Ці рівня громадського свідомості тісно взаємодіють, причому провідна роль належить теоретичному свідомості. Разом з тим здоровий глузд через його цілісність і безпосередність відображення дійсності представляє певну цінність, і він здатний коригувати теоретичні ідеалізації, часом сильно спрощуючи дійсні зв'язки та відносини.
Під формами суспільної свідомості розуміють різні форми відображення у свідомості людей об'єктивного світу та суспільного буття, на основі якого вони виникають у процесі практичної діяльності.
Форми суспільної свідомості прийнято розрізняти між собою за такими критеріями:
- Участь у суспільстві;
- способу відображення;
- Соціальне джерело.
Існування різних форм суспільної свідомості визначається багатством та різноманіттям найоб'єктивнішого світу природи та суспільства.
Маючи своєрідний предмет відображення, кожна форма свідомості має свою особливу форму відображення: наукове поняття, моральну норму, релігійну догму, художній образ. Але багатство та складність об'єктивного світу створюють можливість появи різних форм суспільної свідомості. Реалізується ця можливість на основі конкретної суспільної потреби.
Коротка характеристика найважливіших форм суспільної свідомості.
Економічна свідомістьвідбиває діяльність людей та його відносини у процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання. Його характерна особливість, в порівнянні з іншими формами суспільної свідомості, полягає в тісному зв'язку з повсякденним побутом людей. Необхідність економічної свідомості випливає із самого існування економіки як сфери суспільного життя. Економічне життя була б немислима без свідомості, спрямованої на її осмислення та вдосконалення. Відбиваючи умови господарювання та роль економіки у суспільному житті, економічну свідомість спрямовано на впорядкування та розвиток господарського життя, на пошуки адекватних об'єктивних умов методам господарювання. Ця форма суспільної свідомості не вичерпується економічними вченнями (теоріями), в яких у зв'язковій логічній формі відображаються особливості економічного життя суспільства. Воно існує і на рівні звичайної свідомості, причому протягом тривалого історичного періоду здоровий глузд переважав в економічній діяльності. Ці погляди значною мірою зберігають свій вплив і зараз; теоретичне свідомість у сфері діяльності, піднімаючи звичайне, у той самий час безперервно підживлюється життєвими спостереженнями (рівень життя, економічні інтереси тощо.)
Політична свідомість- особлива форма суспільної свідомості, за допомогою якої відображаються і частково регулюються політичні відносини (тобто відносини щодо влади) між класами, націями, державами. Політичні відносини зумовлені економічними. Політична свідомість не однорідна. На ідеологічному рівні вона виступає як системи політичних поглядів, ідей, теорій. Програм, гасел, що виражають докорінні інтереси різних класів, націй, держав. На рівні суспільної психології політична свідомість виступає у вигляді несистематизованих політичних поглядів, почуттів, настроїв, уявлень людей про державу та владу, про відносини між державами, націями, партіями тощо.
Правова свідомість(Правоусвідомлення) - сукупність поглядів, теорій, уявлень людей стосовно існуючого права як системи встановлених державою юридичних і практичної діяльності. Правосвідомість виникає з появою класів та держави. Право охороняє насамперед інтереси панівного класу. Особливо тісно воно пов'язане з економічною та політичною свідомістю. На ідеологічному рівні правосвідомість виступає як певної системи правових поглядів, правових навчань, теорій, кодексів. На рівні соціально-психологічного є різні думки про закони і справедливість у відносинах між окремими людьми, установами, соціальними групами. Правосвідомість виконує ряд функцій: пізнавальну (реалізуючи пізнання права індивідами, учасниками у правових відносинах); оцінну (суб'єкт відповідно до своїх інтересів та юридичних знань оцінює окремі правові дії); регулятивну (праворозуміння регулює правову поведінку людей). У правосвідомості, як й у політичному свідомості, є великі розбіжності (особливо у періоди політичної нестабільності) між офіційною ідеологією та масовою свідомістю.
Сутність релігійної свідомостіполягає в тому, що в ньому відбувається як би подвоєння світу, оскільки поряд з реальним проголошується наявність потойбіччя, де нібито можуть бути вирішені всі протиріччя земного буття. Головна ознака релігійності - віра у надприродні сили. Протилежне релігії думка - атеїзм. Не самостійна форма суспільної свідомості, а скоріш суспільно санкціоновані противагу суспільної свідомості. Без протиставлення релігії атеїзм був позбавлений сенсу. До структури релігійної свідомості входять релігійна психологія (сукупність уявлень, почуттів, настроїв, звичок, традицій) та релігійна ідеологія (система ідей, розробкою та пропагандою якої займаються богослови та служителі культу).
Будучи порівняно віддаленим від матеріального життя суспільства, релігійна свідомість більш схильна до впливу природних і соціальних явищ. У зв'язку з цим виділяють соціальні, гносеологічні та психологічні коріння релігії. Соціальне коріння полягає в несвободі людей, їх безсилля перед об'єктивними умовами життя. Гносеологічні коріння полягають, передусім, у здатності свідомості відриватися від дійсності, породжувати "зворотні" відображення, фантастичні образи. До психологічного коріння релігії ставляться страх перед смертю і самотністю, потреба у подоланні несприятливих емоційних впливів тощо.
Релігія виконує ілюзорно-компенсаторну функцію, тобто. дає людині надію на заспокоєння та моральне задоволення, хоча саме життя реально не змінюється на краще. Релігія створює власну картину світу - світоглядна функція. Встановлює свою систему і цінностей і через них регламентує поведінка людини, підпорядковуючи його діяльність вимогам церкви, - регулятивна функція. Сприяючи спілкуванню віруючих людей межах релігійної громади, релігія виконує і комунікативну функцію. Отже, існування релігії визначається глибокими соціальними причинами.
Моральна (моральна) свідомістьвиникло ще первісному суспільстві. Людині для її виживання потрібні не лише засоби праці, а й певні правила спільного життя. Ці правила втілені у моралі, яка виконує, передусім, регулятивну функцію, й у відношенні вона близька до права. Але, на відміну від нього, моральні норми підтримуються силою звички, громадської думки.
Відносини для людей, регульовані у вигляді моралі (моральності) чи оцінювані з її допомогою, є моральні відносини. Моральна свідомість і є усвідомлення існуючої моралі та моральних стосунків. Соціально-психологічний рівень моральної свідомості включає моральні почуття (честь, гідність, совість, обов'язок), емоції та уявлення про моральне і аморальне, вироблені виходячи з досвіду життя колективу і суспільства. На ідеологічному рівні моральна свідомість є сукупністю принципів, норм, ідеалів людей. Ідеологічний рівень моральної свідомості закріплено в етичних вченнях.
Соціальна неоднорідність обумовлює різноманітність моральних норм у різні епохи, а також у різних народів та соціальних груп. Водночас у них укладено безперервний загальнолюдський зміст.
Естетична свідомість- Форма суспільної свідомості, що відображає дійсність з погляду досконалості (або недосконалості) явищ природи та суспільства.
Найповніше естетичне ставлення до дійсності втілюється у мистецтві, у якому естетичне перетворюється на основну мету діяльності. Мистецтво відбиває дійсне з допомогою своїх специфічних засобів: художніх образів, у яких узагальнення поєднується з наочністю, та художніх прийомів. Естетичне відношення присутнє як побічний елемент у всіх формах діяльності.
Наукова свідомість- найважливіша форма суспільної свідомості - являє собою сукупність об'єктивних знань про ту чи іншу область природи чи суспільного життя. Соціальна обумовленість науки надзвичайно багатогранна. Насамперед, слід враховувати найважливіші моменти наукового пізнання:
- виділення наукової свідомості як самостійного виду людської діяльності;
- подальший процес диференціації та інтеграції науки;
- Поява різних форм рефлексії про науку (епістемологія, методологія науки, наукознавство).
p align="justify"> Особливе місце в системі наукового знання належить суспільним і гуманітарним наукам, предметом яких є різні сторони життя суспільства і закони їх розвитку. У цьому вся додаткова цінність гуманітарних і наук. Так як вони формують суспільні погляди про суспільство, і одночасно труднощі їх розвитку, оскільки класові інтереси можуть спотворити картину соціальної реальності і загальмувати процес загалом.
Як особлива форма суспільної свідомості постає і філософська свідомість. Філософія є основою світогляду, "несучим каркасом" духовної культури, і цим визначається її значення і місце серед інших форм суспільної свідомості.
Важливість філософії як форми суспільної свідомості у тому, що вона розкриває загальні закономірності природного та суспільного буття та пізнання.
Досліджуючи структуру та динаміку суспільної свідомості, специфіку та взаємозв'язок окремих форм суспільної свідомості, філософія виконує важливу функцію з інтеграції суспільної свідомості, стимулювання розвитку духовної культури в цілому.
Таким чином, суспільна свідомість у єдності та різноманітті своїх структурних елементів забезпечує пізнання умов суспільного життя та орієнтацію окремих людей та соціальних груп у конкретних ситуаціях.
Моральна свідомість
Моральна свідомість включає принципи і норми моральності. Таким чином, моральність - це певна сторона об'єктивних відносин людей, їх вчинків, і форма свідомості. Ми говоримо і про моральний вчинок, і про моральні уявлення, поняття. Моральна свідомість має складну структуру, елементами якої є моральні категорії, моральні почуття і моральний ідеал як уявлення та поняття про вищий прояв морального, що випливає із соціального ідеалу досконалого світопорядку.
Основним проявом морального життя є почуття відповідальності перед суспільством і собою і що з нього свідомість провини і покаяння. Правила, якими люди керуються у своїх взаєминах, становлять норми моральності, які формуються стихійно та виступають як неписані закони: їм підкоряються всі як належне. Це і міра вимог суспільства до людей, і міра відплати за заслуги у вигляді схвалення чи засудження. Правильним заходом вимоги чи відплати є справедливість: справедливе покарання злочинця; несправедливо вимагати від людини більше, ніж може дати; немає справедливості поза рівності людей перед законом.
Моральні норми, принципи та оцінки, зрештою, виражають і закріплюють правила поведінки, які виробляються людьми у праці та суспільних відносинах.
Витоки моральності сягають звичаїв, які закріпили ті вчинки, які з досвіду поколінь виявилися корисними задля збереження та розвитку нашого суспільства та людини, відповідали потребам та інтересам історичного прогресу. Спочатку моральність виражалася у цьому, як фактично поводилися люди, які вчинки вони дозволяли собі та іншим, як оцінювали ці вчинки з погляду їхньої корисності для колективу. Моральне виступало як стихійно узагальнений та стійкий образ «правильних» дій.
Моральність у історичному розвитку має відомої наступністю, відносною самостійністю: кожне нове покоління не створює наново всіх норм поведінки, а запозичує моральні цінності минулих епох, видозмінюючи, розвиваючи їх. У моральності, як і в інших областях пізнання, спостерігається історичний прогрес. Якщо моральні норми настільки мінливі, то чи можна говорити про їхню істинність? Представники етичного релятивізму заперечують саму можливість існування об'єктивного критерію моральних оцінок. Насправді, як у галузі науки мають місце істина та помилка, так і у сфері моральності існують вірні та хибні оцінки вчинків людей. Норми моральності підлягають науковому обгрунтуванню: істинні моральні норми, які служать інтересам соціального прогресу.
Вихідними категоріями моральності є добро та зло. Добро - це моральне вираження те, що сприяє щастю людей.
Негативні явища у суспільному та особистому житті людей, сили регресії та руйнування називаються злом. Зла воля прагне того, що суперечить інтересам суспільства. Проте діалектика історії внутрішньо суперечлива. Зло, за Г. Гегелем, може виступати як форма, в якій проявляється не тільки гальмівна, а й рушійна сила історії. І.В. Гете зазначав, що зло виступає як і заперечення, сумнів, як необхідний момент зухвалого руху людського розуму до пізнання істини, як іронія над людськими ілюзіями. Кожен новий крок уперед в історії є протестом проти старих "святинь" і оцінюється сучасниками як зло.
Людину спонукає виконувати свій обов'язок усвідомлення ним інтересів тієї суспільної групи, до якої вона належить, та своїх зобов'язань щодо неї. Крім знання моральних принципів важливим є ще й переживання їх. Якщо людина переживає нещастя батьківщини так само гостро, як свої власні, успіх свого колективу, як свій власний, тоді він стає здатним не тільки знати, а й переживати свій обов'язок.
У системі моральних категорій важливе місце належить гідності особистості, тобто. усвідомлення нею свого суспільного значення та права на суспільну повагу. Мірилом людської гідності є суспільно корисна праця.
Естетична свідомість
Естетичне свідомість формується у процесі естетичної діяльності та визначається як емоційно насичене відображення дійсності. Об'єктивною основою естетичної свідомості є природна та соціальна дійсність та суспільно-історична практика. У процесі трудової діяльності формуються духовні здібності людини, до яких належить і естетичне свідомість. З поділом праці, відокремленням мистецтва з інших видів суспільної діяльності відбувається остаточне формування естетичного свідомості.
Особливістю естетичної свідомості є те, що взаємодія людини з реальним світом сприймається, оцінюється та переживається індивідуально на основі існуючих ідеалів, смаків, потреб. Естетична свідомість - один із способів відображення, усвідомлення світу та впливу на нього. Воно виникає з урахуванням матеріально-виробничої діяльності, і з розвитком цієї діяльності формуються почуття людини, звільняючись від інстинктивної форми, виникають специфічні людські потреби, які, своєю чергою, надають зворотний вплив попри всі боку життя. Елементами естетичної свідомості є естетичний смак та ідеал, що виступають регуляторами оцінки людиною об'єктів естетичного сприйняття та власної діяльності.
Естетичний смак - це вміння розуміти і оцінювати прекрасне і потворне, піднесене і низинне, трагічне та комічне у житті та мистецтві. Естетичний смак постає як здатність особистості оцінити переваги (або недоліки) естетично значущих явищ на основі її уявлень про прекрасне і піднесене, про ідеал і об'єктивізувати ці уявлення в конкретній діяльності. Особливість естетичного смаку в тому, що він проявляється безпосередньо, як емоційна реакція людини на те, з чим вона взаємодіє. На думку І. Канта, смак - це "здатність судити про красу". У єдності з естетичним смаком як елемент естетичного свідомості виступає естетичний ідеал, виконує також регулятивні функції, але більш рівні. Він містить у собі розуміння сутності прекрасного, відбиває кращі риси особистості, є взірцем, де орієнтуються люди, не лише відбиває минуле і сьогодення, а й звернений у майбутнє.
Невід'ємним аспектом естетичної свідомості є естетичні почуття. Естетичне почуття – це просвітлене почуття насолоди красою світу. «Суть емоцій мистецтва – розумні емоції. Замість проявитися в стисканні куркулів і тремтіння, вони дозволяються переважно в образах фантазії». Емоційно – естетичне ставлення людини до життя є завжди розкриття (часом логічно до кінця не оформлене) якихось суттєвих сторін, зв'язків реальності. Естетичні почуття відносяться до найвищих форм душевних переживань. Вони припускають усвідомлену чи неусвідомлену здатність керуватися поняттями прекрасного при сприйнятті явищ навколишньої дійсності, творів мистецтва. Естетичні почуття виникають у єдності з моральними та пізнавальними почуттями та збагачуються у зв'язку з ними. За ступенем узагальненості свого предметного змісту естетичні почуття поділяються на конкретні (наприклад, почуття до того чи іншого художнього твору) та абстрактні (почуття трагічного, піднесеного). Починаючи від почуття помірного задоволення, людина може пройти ряд щаблів аж до естетичного захоплення.
Естетичне почуття розвивалося і вдосконалювалося, відкриваючи перед людиною все нові й нові сторони дійсності - прекрасні та потворні, комічні та трагічні, піднесені та низовинні. Це почуття настільки глибоко диференціювало духовний світ людини, що згодом навіть певні стійкі естетичні уявлення набули величезної кількості відтінків. Так, об'єктивно-комічне у системі естетичного сприйняття набуло такі свої відтінки, як почуття гумору, сарказму, трагікомічного тощо. На відміну від сатиричного сприйняття дійсності почуття гумору - це здатність людини добродушно жартувати з того, що їй дорого, виявляючи у цьому глибоко естетичне ставлення до цього дорогого йому об'єкту.
У формуванні естетичної свідомості велику роль покликане грати мистецтво, воно відкриває широкі можливості прилучення до духовних цінностей, формує погляди на моральні та естетичні цінності, допомагає перетворенню знань на переконання, розвиває естетичний смак почуття, розвиває творчі здібності особистості, впливає. Мистецтво – це специфічне явище: особливий вид духовного, практичного освоєння об'єктивного світу. Мистецтво є засіб відображення та вираження життя у формі художніх образів. На мистецтво впливає політична свідомість. Але особливість мистецтва в тому, що воно має ідейний вплив завдяки своїм естетичним перевагам. Твори мистецтва впливають на всі форми суспільної свідомості, особливо на політичну та моральну свідомість, на формування атеїстичного чи релігійного світогляду. Через суспільну свідомість мистецтво впливає на практичну діяльність, створення матеріальних і духовних цінностей. У той самий час мистецтво саме відчуває у собі вплив суспільних умов і потреб. У мистецтві як у специфічній формі суспільної свідомості відбивається система суспільних відносин, що складаються у процесі матеріального та духовного виробництва, переломлюючись в ідеалах, потребах, смаках. Найважливішою функцією мистецтва є виховна. Відбиваючи світ у його естетичному своєрідності, показуючи прекрасне чи потворне, трагічне чи комічне, піднесене чи низинне, мистецтво ушляхетнює емоційний світ людини, виховує почуття, формує інтелект, пробуджує кращі сторони душі людини, викликає відчуття естетичної радості. Естетичне свідомість та її вищий продукт - мистецтво є необхідним елементом суспільної свідомості, які його цілісність і спрямованість у майбутнє.
і т.д.................

Як сукупного духовного продукту важливо усвідомити, у чому проявляється відносна самостійність суспільної свідомості стосовно суспільного буття.

Суспільна свідомість постає як необхідна сторона суспільно-історичного процесу, як функція суспільства загалом. Його самостійність проявляється у розвитку за своїми власними внутрішніми законами. Суспільна свідомість може відставати від суспільного буття, але може випереджати його. Важливо бачити наступність у розвитку суспільної свідомості, а також у прояві взаємодії різних форм суспільної свідомості. Особливого значення має активний зворотний вплив суспільної свідомості на суспільне буття.

Виділяють два рівні суспільної свідомості: суспільну психологію та ідеологію. p align="justify"> Суспільна психологія є сукупність почуттів, настроїв, звичаїв, традицій, спонукань, характерних для даного суспільства в цілому і для кожної з великих соціальних груп. Ідеологія - це система теоретичних поглядів, що відображає ступінь пізнання суспільством світу в цілому та окремих його сторін. Це рівень теоретичного відображення світу; якщо перша є емоційним, чуттєвим, то друга раціональним рівнем суспільної свідомості. Складним вважається взаємодія суспільної психології та ідеології, а також співвідношення з ними повсякденної свідомості та масової свідомості.

Форми суспільної свідомості

У міру розвитку суспільного буття виникають і збагачуються пізнавальні здібності людини, які існують у таких основних формах суспільної свідомості: моральної, естетичної, релігійної, політичної, правової, наукової, філософської.

Мораль- Форма суспільної свідомості, в якій знаходять своє відображення погляди та уявлення, норми та оцінки поведінки окремих індивідів, соціальних груп та суспільства в цілому.

Політична свідомістьІснує сукупність почуттів, стійких настроїв, традицій, ідей та цілісних теоретичних систем, що відображають корінні інтереси великих соціальних груп, їхнє ставлення один до одного та до політичних інститутів суспільства.

Право- Це система соціальних норм і відносин, що охороняються силою держави. Правосвідомість - це знання та оцінка права. Теоретично правосвідомість постає у вигляді правової ідеології, яка є вираженням правових поглядів та інтересів великих соціальних груп.

Естетична свідомістьє усвідомлення суспільного буття у формі конкретно-чуттєвих, мистецьких образів.

Релігія— це форма суспільної свідомості, основою якої стає віра у надприродне. Вона включає релігійні уявлення, релігійні почуття, релігійні дії.

Філософська свідомість— це теоретичний рівень світогляду, наука про найбільш загальні закони природи, суспільства та мислення та загальний метод їх пізнання, духовна квінтесенція своєї епохи.

Наукова свідомість— це систематизоване та раціональне відображення світу у спеціальній науковій мові, що спирається та знаходить підтвердження у практичній та фактичної перевірки своїх положень. Вона відображає світ у категоріях, законах та теоріях.

І тут без знання, ідеології та політики не обійтися. У суспільних науках про сутність та значення цих понять з моменту їх виникнення існують різні тлумачення та думки. Але нам доцільніше розпочати аналіз поставленої проблеми із філософії. Це виправдано не стільки тим, що за часом появи філософія передує всім іншим наукам, скільки тим — і це є визначальним, що філософія виступає тим фундаментом, основою, на які спираються всі інші соціальні, тобто. займаються вивченням суспільства, науки. Саме це проявляється в тому, що оскільки філософія вивчає найзагальніші закони у суспільному розвиткові та найзагальніші принципи дослідження суспільних явищ, то їх знання, і найголовніше — застосування, будуть тією методологічною основою, яку використовують інші суспільні науки, у тому числі ідеологія та політика . Отже, визначальна та спрямовуюча роль філософії по відношенню до ідеології та політики проявляється в тому, що вона виступає методологічною основою, фундаментом ідеологічних та політичних доктрин.

Ідеологія

А тепер подивимося, що таке ідеологіяколи і чому вона виникла і яку функцію виконує в житті суспільства. Вперше термін "ідеологія" узвичаїв французький філософ і економіст А. де Трасі в 1801 р. у своєму творі "Елементи ідеології" для "аналізу відчуттів та ідей". У цей період ідеологія виступає своєрідною філософською течією, що означала перехід від просвітницького емпіризму до традиційного спіритуалізму, що набув значного поширення в європейській філософії в першій половині XIX ст. Під час правління Наполеона через те, що деякі філософи зайняли по відношенню до нього та його реформ ворожу позицію, французький імператор та його наближені стали називати "ідеологами" або "доктринерами" осіб, чиї погляди були відірвані від практичних проблем суспільного життя та реального політики. Саме цей період ідеологія починає переходити з філософської дисципліни у її нинішній стан, тобто. у доктрину, більш-менш позбавлену об'єктивного змісту і виражає та захищає інтереси різних соціальних сил. У ХІХ ст. новий підхід до з'ясування змісту та суспільного пізнання ідеології був зроблений К. Марксом та Ф. Енгельсом. Основним у розумінні сутності ідеології є її розуміння як певної форми суспільної свідомості. Хоча ідеологія має відносну самостійність по відношенню до процесів, що відбуваються в суспільстві, але в цілому її сутність і соціальна спрямованість визначаються суспільним буттям.

Ще один погляд на ідеологію висловив В. Парето (1848-1923), італійський соціолог та політеконом. У його інтерпретації ідеологія суттєво відрізняється від науки, і вони не мають між собою нічого спільного. Якщо остання спирається на спостереження та логічне осмислення, то перша на почуття та віру. Згідно з Парето, — це соціально-економічна система, яка має рівновагу через те, що антагоністичні інтереси соціальних верств та класів нейтралізують один одного. Незважаючи на постійний антагонізм, викликаний нерівністю між людьми, людське суспільство, проте, існує і це відбувається тому, що ним керують за допомогою ідеології, системи переконань обрані люди, людська еліта. Виходить, що функціонування суспільства значною мірою залежить від уміння еліти доводити свої переконання, або ідеологію, до свідомості людей. Ідеологія може доводитись до свідомості людей через роз'яснення, переконання, а також за допомогою насильницьких дій. На початку XX ст. своє розуміння ідеології висловив німецький соціолог К. Манхейм (1893–1947). Спираючись на запозичене у марксизму положення про залежність суспільної свідомості від суспільного буття, ідеології від економічних відносин, він розробляє концепцію індивідуальної та універсальної ідеології. Під індивідуальною чи приватною ідеологією мається на увазі "сукупність уявлень більш-менш осмислюють реальну дійсність, справжнє пізнання якої суперечить інтересам того, хто пропонує саму ідеологію". У загальному плані ідеологією вважається універсальне " бачення світу " соціальної групою чи класом. У першому, тобто. в індивідуальному плані аналіз ідеології має здійснюватися у психологічному ракурсі, тоді як у другому — з соціологічних позицій. І в першому, і в другому випадках ідеологією, на думку німецького мислителя, є ідея, яка здатна зрости в ситуацію, підпорядкувати та адаптувати її собі.

"Ідеологія, - стверджує Манхейм, - це ідеї, які мають вплив на ситуацію і які насправді не могли реалізувати свій потенційний зміст. Нерідко ідеї виступають як благонамірні цілі індивідуальної поведінки. Коли ж їх намагаються реалізувати в практичному житті, має місце деформація їхнього змісту". Заперечуючи класову свідомість і відповідно класову ідеологію, Манхейм визнає, по суті, лише соціальні, партикулярні інтереси професійних груп та осіб різних поколінь, серед яких особлива роль відводиться творчій інтелігенції, яка нібито поза класами і здатна до неупередженого пізнання суспільства, хоча тільки на рівнем можливості.Спільним для Парето і Манхейма буде протиставлення ідеології позитивним наукам.У Парето - це протиставлення ідеології науці, а у Манхейма - ідеології утопіям.З урахуванням того, як Парето і Манхейм характеризують ідеологію, її сутність можна охарактеризувати так: ідеологією вважається , за допомогою якої до онтролуються колективні дії. Термін віра слід розуміти у найширшому значенні і, зокрема, як поняття, що регулює поведінку і яке може мати чи ні об'єктивне значення. Найґрунтовніше і аргументоване тлумачення ідеології, її сутності було дано основоположниками марксизму та його послідовниками. Вони визначають ідеологію як систему поглядів та ідей, за допомогою яких осмислюються та оцінюються відносини та зв'язки людей з дійсністю та один з одним, соціальні проблеми та конфлікти, а також визначаються цілі та завдання суспільної діяльності, що полягають у закріпленні чи зміні існуючих суспільних відносин.

У класовому суспільстві ідеологія носить класовий характері і відображає інтереси соціальних груп і класів. Насамперед ідеологія — це частина суспільної свідомості і належить до її вищого рівня, оскільки в систематизованій формі, наділеній концепцією та теорією, висловлює основні інтереси класів та соціальних груп. Структурно вона включає як теоретичні установки, так і практичні дії. Говорячи про формуванні ідеології, слід мати на увазі, що вона не виникає сама по собі з повсякденного життя людей, а створюється суспільствознавцями, політичними та державними діячами. При цьому дуже важливо знати, що ідеологічні концепції не обов'язково створюються представниками класу чи соціальної групи, чиї інтереси вони висловлюють. Світова історія свідчить, що серед представників панівних класів було чимало ідеологів, які часом неусвідомлено висловлювали інтереси інших соціальних верств. Теоретично ідеологи стають такими через те, що вони в систематизованій або досить явній формі виражають цілі та необхідність політичних та соціально-економічних перетворень, яких емпіричним шляхом, тобто. у процесі своєї практичної діяльності, приходить той чи інший клас чи група людей. Характер ідеології, її спрямованість та якісна оцінка залежать від того, чиїм соціальним інтересам вона відповідає. Ідеологія, хоч і є породженням суспільного буття, але, володіючи відносною самостійністю, надає велике зворотний вплив на суспільне життя та соціальні перетворення. У переломні історичні періоди у суспільстві цей вплив у короткі в історичному плані проміжки часу то, можливо вирішальним.

Політика- Явлення історично минуще. Вона починає формуватися лише певному етапі розвитку суспільства. Так було в первісно-родовому суспільстві немає політичних відносин. Життя суспільства регулювалося багатовіковими звичками та традиціями. Політика як теорія і керівництво суспільними відносинами починає формуватися принаймні появи найрозвиненіших форм поділу суспільної праці та приватної власності на знаряддя праці, т.к. родоплемінні відносини виявилися неспроможні старими народними способами регулювати нові відносини для людей. Власне, починаючи з цього етапу розвитку людства, тобто. з виникнення рабовласницького суспільства, з'являються перші світські уявлення та ідеї про походження та сутність влади, держави та політики. Природно, що уявлення про предмет і сутність політики змінилося, і ми зупинимося на тому тлумаченні політики, яке нині є більш менш загальноприйнятим, тобто. про політику як теорію держави, політику як науку та мистецтво управління. Першим із відомих мислителів, хто торкнувся питань розвитку та організації суспільства, висловив ідеї про державу, був Аристотель, який зробив це у трактаті "Політика". Свої уявлення про державу Аристотель формує, виходячи з аналізу соціальної історії та політичного устрою цілого ряду грецьких держав-полісів. В основі вчення грецького мислителя про державу лежить його переконання в тому, що людина – це "політична тварина", а її життя в державі – природна сутність людини. Держава представляється як розвинене співтовариство громад, а громада як розвинена сім'я. Сім'я у нього — прототип держави, і її структуру він переносить на державний устрій. Вчення Аристотеля про державу має чітко виражений класовий характер.

Рабовласницька держава— це природний стан організації суспільства, тому існування рабовласників і рабів, панів і підлеглих цілком виправдано. Основними завданнями держави, тобто. , має бути запобігання надмірному накопиченню багатства у громадян, оскільки це загрожує соціальною нестабільністю; безмірного зростання політичної влади в руках однієї особи та утримання рабів у послуху. Значний внесок у вчення про державу та політику зробив М. Макіавеллі (1469 - 1527 рр.), Італійський політичний мислитель та громадський діяч. Держава і політика, за Макіавеллі, мають не релігійне походження, а є незалежною стороною людської діяльності, втіленням вільної людської волі в рамках необхідності, або фортуни (долі, щастя). Політика визначається не богом чи мораллю, а є результатом практичної діяльності людини, природних законів життя та людської психології. Головні мотиви, що зумовлюють політичну діяльність, щодо Макіавеллі, - реальні інтереси, користь, прагнення до збагачення. Государю, правитель має бути абсолютним володарем і навіть деспотом. Він повинен бути обмежений ні моральними, ні релігійними розпорядженнями у досягненні поставленої мети. Така жорсткість не забаганка, вона диктується самими обставинами. Тільки сильний і жорсткий государ може забезпечити нормальне існування і функціонування держави й утримати у сфері свого впливу жорстокий світ людей, які прагнуть багатства, добробуту та керуються лише егоїстичними принципами.

Відповідно до марксизму, політика— це сфера людської діяльності, детермінована відносинами між класами, соціальними верствами, етнічними групами. Її основна мета – проблема завоювання, утримання та використання державної влади. Найсуттєвішим у політиці вважається устрій державної влади. Держава виступає як політична надбудова над економічним базисом. Через неї економічно панівний клас забезпечує своє політичне панування. Фактично головною функцією держави у класовому суспільстві стає захист корінних інтересів панівного класу. Три фактори забезпечують могутність та силу держави. По-перше, це публічна влада, що включає постійний адміністративно-чиновницький апарат, армію, поліцію, суд, будинки ув'язнення. Це найпотужніші та найдієвіші органи державної влади. По-друге, право на збір податків з населення та установ, які необхідні головним чином для утримання державного апарату, влади та численних органів управління. По-третє, це адміністративно-територіальний поділ, який сприяє розвитку економічних зв'язків та створенню адміністративних та політичних умов для їх регулювання. Поряд із класовими інтересами держава певною мірою виражає та захищає загальнонаціональні інтереси, регулює в основному за допомогою системи правових норм всю сукупність економічних, соціально-політичних, національних та сімейних відносин, тим самим сприяючи зміцненню існуючого соціально-економічного порядку. Один із найважливіших важелів, за допомогою яких держава здійснює свою діяльність, – право. Право - це сукупність норм поведінки, закріплених у законах та затверджених державою. За словами Маркса і Енгельса, право є воля панівного класу, зведена до закону. З допомогою права закріплюються економічні та суспільні чи соціально-політичні відносини, тобто. взаємини між класами та соціальними групами, статус сім'ї та становище національних меншин. Після утворення держави і затвердження права в суспільстві формуються політичні та правові відносини, що раніше не існували. Виразниками політичних відносин виступають політичні партії, що виражають інтереси різних класів та соціальних груп.

Політичні відносини, Боротьба між партіями за владу є не що інше, як боротьба економічних інтересів Кожен клас та соціальна група зацікавлені в тому, щоб утвердити у суспільстві за допомогою конституційних законів пріоритет своїх інтересів. Наприклад, робітники зацікавлені в об'єктивній винагороді за свою працю, студенти — у стипендії, яка б забезпечувала їм хоча б їжу, власники банків, заводів та іншого майна — у збереженні приватної власності. Можна сказати, що економіка на певному етапі тому породжує політику та політичні партії, що вони потрібні для нормального існування та розвитку. Хоча політика є породженням економіки, тим щонайменше вона має лише відносної самостійністю, але надає економіку певний вплив, а перехідні і кризові періоди цей вплив може навіть визначати шляхи розвитку. Вплив політики на економіку здійснюється у різний спосіб: безпосереднє, через економічну політику, проведену державними органами (фінансування різних проектів, інвестиції, ціни на товари); встановлення мит на індустріальну продукцію з метою захисту вітчизняних виробників; проведення такої зовнішньої політики, яка б сприяла діяльності вітчизняних виробників в інших країнах. Активна роль політики у стимулюванні економічного розвитку може здійснюватися у трьох напрямах: 1) коли політичні чинники діють у тому напрямі, як і об'єктивний хід економічного розвитку, всі вони його прискорюють; 2) коли діють всупереч економічному розвитку, тоді вони його стримують; 3) можуть гальмувати розвиток у одних напрямах і прискорювати їх у інших.

Проведення правильної політикибезпосередньо залежить від того, якою мірою політичні сили, що перебувають при владі, керуються законами у суспільному розвиткові та враховують у своїй діяльності інтереси класів та соціальних груп. Отже, можна сказати, що для розуміння суспільно-політичних процесів, що відбуваються в суспільстві, важливо знати не лише роль соціальної філософії, ідеології, політики окремо, а й їхню взаємодію та взаємовплив.