Основи класичної економіки. Адам Сміт

Адам Сміт коротка біографія шотландського економіста та філософа, основоположника класичної школи політекономії викладені у цій статті.

Коротка біографія Адама Сміта

Майбутній економіст Адам Сміт народився в невеликому містечку Керколді в Шотландії в сім'ї працівника митниці. Точна дата народження не відома, але більшість дослідників дотримуються думки, що Сміт народився 5 червня 1723 року. І хрещений, до речі, цього ж дня. Батька хлопчик так і не побачив, адже він помер ще до народження сина.

Середню освіту здобув у місцевій школі. Мати намагалася прищепити синові любов до книги. Сміт виявив інтерес до розумових занять. З 14 років Адам вивчав філософію в університеті у Глазго. Він отримав диплом з кваліфікації магістр, а також стипендію для навчання. Через 3 роки Сміт вступає до Оксфордського коледжу. Закінчив його у 1746 році. В Единбурзі з 1748 року за підтримки лорда Кеймса Адам читає лекції студентам з економіки, літератури та права.

В 1750 зустрівся з Девідом Юмом. Виявилося, що він поділяє погляди Сміта у релігії, філософії, економіці та політиці. Разом вони написали кілька праць, які під час Шотландського освіти зіграли значної ролі.

У 1751 році економіст отримав посаду професора логіки в Глазго, читаючи лекції з політекономії, риторики та права. На основі лекцій написав і опублікував наукову книгу в 1759 під назвою «Теорія моральних почуттів». Вона принесла йому популярність і стала найвідомішою його роботою. У своїй книзі автор описав етичні стандарти поведінки, що підтримують у суспільстві стабільність, а також розкрив морально-етичний підхід до вирішення рівності серед людей.

У 1764 році Сміт вирушає до Франції як супроводжуючий прийомного сина герцога Баклю. За цю роботу йому платили дуже добре і Сміт кидає роботу до Глазго, присвятивши себе написанню нової книги.

У 1776 році Сміт перебував у Лондоні і закінчив книгу «Дослідження про природу та причини багатства народів», яку розпочав у Франції. Вона досі вважається фундаментом економічної освіти.

У 1778 Адам Сміт переїжджає в Едінбург. Тут він одержав роботу на посаді митного комісара. Він дуже серйозно ставився до роботи, тому часу на наукову діяльність практично не залишилося. Сміт почав робити начерки для своєї третьої книги, проте дописати її не встиг. Вчений велів спалити всі свої рукописи, відчувши, що смерть не за горами.

Народився Адам Сміт у маленькому місті Керколді (округ Файф, Шотландія) у сім'ї митного працівника. Дата його народження достовірно не відома. Багато вчених дотримуються думки, що Сміт був народжений і хрещений 5 червня 1723 року. Батько Сміта помер ще до його народження. Навчався Адам у місцевій школі, де здобув гарну освіту. З раннього дитинства він був оточений книгами, які дуже любив читати, і виявляв великий інтерес до розумових занять.

Сміт навчався філософії в університеті в Глазго з 14 років, де отримав диплом магістра та стипендію для подальшого навчання. Через три роки вступив до коледжу в Оксфорді, який закінчив у 1746 році. З 1748 року в Единбурзі Адам за підтримки лорда Кеймса почав читати студентам лекції з літератури, економіки, права та інших предметів.

У 1750 році у житті Сміта відбулася важлива зустріч з Девідом Юмом, який поділяв його погляди у філософії, релігії, політиці та економіці. Їхні спільні праці зіграли значну роль у період Шотландського освіти.

У 1751 році Сміт був професором логіки в Глазго. Там він читав лекції з риторики, політекономії, права. На матеріалах своїх лекцій їм була написана та опублікована наукова книга «Теорія моральних почуттів» (1759), яка стала однією з найвідоміших його праць. У книзі Сміт розкрив етичні стандарти поведінки, що підтримують стабільність у суспільстві, а також описав підхід до морально-етичної рівності серед людей.

Починаючи з 1764 року, Адам Сміт закінчив викладацьку діяльність в Університеті Глазго. На два роки він вирушив до Франції супроводжувати прийомного сина герцога Баклю у закордонній поїздці. За цю роботу Сміту добре платили, він продовжував працювати над своєю книгою і міг не повертатися до Глазго.

У 1776 році в Лондоні Сміт закінчив роботу над книгою «Дослідження про природу та причини багатства народів», розпочату ще у Франції. Саме ця робота принесла Адамові Смітові світову славу. У ній автор аналізує ідею економічної свободи, звільнення економіки від впливу держави, яка перешкоджає її нормальному розвитку. Ця книга вважається головною основою економічної освіти і досі.

Адам Сміт переїхав до Едінбурга в 1778 році, де отримав посаду митного комісара. Серйозне ставлення до роботи не залишало часу на наукову діяльність, але все ж таки Сміт робив нариси своєї третьої книги, яку так і не вдалося дописати. Перед смертю він наказав спалити всі рукописи.

Оцінка з біографії

Нова функція! Середня оцінка, яку одержала ця біографія. Показати оцінку

Адам Сміт (Smith), засновник класичної школи політичної економії, званий нерідко творцем науки про народне господарство, народився в місті Керколді (Кіркельдей), у Шотландії, 5 червня 1723 року, через кілька місяців після смерті свого батька, скромного митного чиновника. У дитинстві Адам Сміт відзначався боязкістю і мовчазністю, рано виявив полювання до читання та розумових занять, Закінчивши початкове навчання в місцевій школі, Сміт на 14-му році вступив до університету в Глазго, звідки через три роки перейшов до Оксфорда. Головним предметом його занять була філософські та математичні науки. Подальша біографія Адама Сміта, по закінченні освіти, вкрай бідна на зовнішні події: вона цілком присвячена була науці та викладацькій діяльності. Повернувшись до Шотландії, він протягом 2 років (1748-50) читав в Единбурзі з великим успіхом лекції з риторики та естетики; потім його запрошують у Глазго на кафедру логіки, але, внаслідок смерті професора Крегі, Сміт незабаром відкриває курс моральної філософії і стає наступником свого вчителя, уславленого професора Хатчесона. Не будучи від природи майстерним оратором, Сміт, однак, силою свого влучного і вичерпного аналізу, багатством думки, блискуче освітленої вдалим підбором фактів, і незвичайною ясністю викладу набув, як професора, надзвичайну популярність, і до нього стікалися слухачі. .

Портрет Адама Сміта

У 1759 р. Адам Сміт випустив книгу, яку вважав головною працею свого життя, – «Теорію моральних почуттів», – що відразу поставила його ім'я поряд із першокласними вченими того часу. В 1762 університет Глазго дав йому звання доктора прав. У 1764 р. Сміт залишає кафедру і вирушає у подорож, до Франції, разом із своїм вихованцем, герцогом Баклі (Buccleugh); там він більшу частину 1765 р. проводить у Парижі, де встановлюється його близьке знайомство з фізіократами Кене і Тюрго та іншими вченими. сусідству друзів; в 1775 р. він віддає в друк, а наступного року випускає у світ свій безсмертний твір (Inquiry into the nature and causas of the wealth of nations). Це була найважливіша і остання праця в біографії Адама Сміта, який назавжди зміцнив за ним почесне місце в історії суспільних знань. Отримавши незабаром службове призначення по митному управлінню, Сміт оселився в Единбурзі і там провів решту свого життя, не давши більше науці нічого значного. Адам Сміт помер 17 липня 1790 року.

Філософський твір Сміта про моральні почуття не займає визначного місця в історії етичних систем. Примикаючи до своїх безпосередніх попередників, Юму та Хатчесону, Сміт завершив собою розвиток англійської моральної філософії минулого сторіччя. Заслуга його полягає в тому, що він виділив з моральних вчень філософів все найбільш цінне і дав цьому систематичну обробку, ґрунтуючись на деяких загальних положеннях і широко користуючись психологічним аналізом. Основним у дослідженні Сміта є визначення симпатії як загального поняття для будь-якого виду співчуття. Вона, на думку Сміта, є джерелом морального схвалення, але для визнання морального початку потрібна ще відповідність або відома гармонія між почуттям, що збуджує симпатію, або настроєм, та обставинами, що їх викликають. Крім того, у поняття морального входить уявлення про наслідки діяння, і звідси виникають ідеї про благодіяння та відплати: перша передбачає моральне схвалення (симпатію) подяки, а друга – таке ж схвалення відплати чи покарання. Ідею відплати Адам Сміт вважає морально схвальною, і, розглядаючи людей, як істоти переважно егоїстичні, він знаходить почуття відплати найвищою мірою доцільним для інтересів гуртожитку, бо воно кладе межу людському егоїзму. Шляхом перенесення наших суджень про морально схвальне поза вас на нас самих Сміт приходить до аналізу почуття обов'язку і совісті і показує, як поступово в нас створюється суд над нашими діями і як із приватних спостережень складаються загальні правила поведінки. Звертаючись потім до визначення чесноти, Адам Сміт знаходить у ній три головні властивості: розважливість, справедливість і доброзичливість, до яких, однак, повинні приєднуватися самовладання і стриманість. Свої висновки Сміт укладає критичним оглядом попередніх досліджень. Не будучи цінним у своїх загальних положеннях, філософське дослідження Сміта чудово за незвичайною силою аналізу в описі окремих деталей, за надзвичайною яскравістю і ясністю викладу. Ці якості зумовили великий успіх книги в публіці: за життя автора вона видавалася шість разів і була перекладена багатьма європейськими мовами. Відмінна риса морального дослідження Адама Сміта, яка позначилася і на його політичних поглядах, – це вірування в доцільність існуючого, в встановлену гармонію світового порядку, підтримці якого служать всі індивідуальні прагнення окремих осіб.

Незрівнянно більшого значення мало «Дослідження про природу та причини багатства народів» Сміта, присвячене вивченню явищ народного господарства. У той час, як у сфері філософського мислення він не залишив учнів, і подальший розвиток етичних навчань пішов новими шляхами, - в області економічної Сміт заснував школу і проклав шлях, яким наука, незважаючи на напрямки, що народилися, продовжує розвиватися до теперішнього часу.

(Англ. Adam Smith); хрещений і можливо народився 5 червня (16 червня) 1723, Керколді - 17 липня 1790, Едінбург) - шотландський економіст, філософ-етик; один із основоположників сучасної економічної теорії.

Адам Сміт народився в червні 1723 року (точна дата його народження невідома) і хрещений 5 червня в містечку Керколді в шотландському окрузі Файф, в сім'ї митного чиновника. Його батько, якого звали Адам Сміт, помер за 2 місяці до народження сина. У віці 4 років його викрали цигани, але швидко врятували його дядька і повернули матері. Передбачається, що Адам був єдиною дитиною в сім'ї, тому що ніде не знайдено записів про його братів та сестер.

У віці 14 років вступив до Університету Глазго, де два роки вивчав етичні основи філософії під керівництвом Френсіса Хатчесона. У 1740 році він вступив до Бейлліол-коледжу в Оксфорді і закінчив навчання в ньому в 1746 році. Сміт критично відгукувався якість навчання в Оксфорді.

У 1748 році Сміт почав читати лекції в Единбурзі під заступництвом лорда Кеймса. Саме підготовка лекцій для студентів цього університету стала поштовхом до формулювання Адамом Смітом його уявлень про проблеми економіки. Основою наукової теорії Адама Сміта було прагнення подивитись людину з трьох сторін:

• з позицій моралі та моральності;
• з цивільних та державних позицій;
• з економічних позицій

Адам читав лекції з риторики, мистецтва написання листів і пізніше на предмет «досягнення багатства», де він вперше детально виклав економічну філософію «очевидної та простої системи природної свободи», що відбилося в його найвідомішій роботі «Дослідження про природу та причини багатства народів ».

Близько 1750 року Адам Сміт познайомився з Девідом Юмом, який був старший за нього майже на десятиліття. Подібність їхніх поглядів, відображених у їхніх працях з історії, політики, філософії, економіки та релігії, показує, що разом вони формували інтелектуальний альянс, що грав важливу роль у період виникнення так званої Шотландської освіти.

У 1751 Сміт був призначений професором логіки в Університеті Глазго. Сміт читав лекції з етики, риторики, юриспруденції та політичної економії. У 1759 році Сміт опублікував статтю, що включає матеріали з його лекцій. У статті Сміт обговорив стандарти етичної поведінки, які підтримують суспільство може стабільності.

Відомість Сміт отримав після публікації книги «Дослідження про природу та причини багатства народів» у 1776 році.

У 1776 році вчений переїхав до Лондона, де опублікував «Дослідження про природу та причини багатства народів». Ця книга в деталях визначає наслідки економічної свободи. До книги включено обговорення таких концепцій, як laissez-faire(Принцип невтручання), роль егоїзму, розподіл праці, функції ринку та міжнародне значення вільної економіки. Багатство народів відкрило економіку як науку, запустивши доктрину вільного підприємництва.

У 1778 році Сміт був призначений головою митного управління Единбурга, Шотландія, де він і помер після тривалої хвороби 17 липня 1790 року.

Наукові досягнення

Розвиток промислового виробництва у XVIII столітті призвело до зростання суспільного поділу праці, що потребувало збільшення ролі торгівлі та грошового обігу. Практика, що складалася, вступала в протиріччя з панівними уявленнями і традиціями в економічній сфері. Виникла необхідність перегляду економічних теорій, що існували. Матеріалізм Сміта дозволив йому сформулювати ідею об'єктивності економічних законів.

Сміт виклав логічну систему, яка пояснила роботу вільного ринку з урахуванням внутрішніх економічних механізмів, а чи не зовнішнього політичного управління. Цей підхід є основою економічної освіти.

Сміт сформулював концепції економічної людини» та « природного порядку». Сміт вважав, що людина є основою всього суспільства, і досліджував поведінку людини з її мотивами та прагненням до особистої вигоди. Природний порядок у поданні Сміта - це ринкові відносини, у яких кожна людина засновує свою поведінку на особистих та корисливих інтересах, сума яких утворює інтереси суспільства. У поданні Сміта такий порядок забезпечує багатство, благополуччя і розвиток як окремої людини, так і суспільства в цілому.

Для існування природного порядку потрібно « система природної свободи», основу якої Сміт бачив у приватній власності.

Найвідоміший афоризм Сміта - невидима рука ринку- фраза, яку він використовував для демонстрації автономності та самодостатності системи, заснованої на егоїзмі, який виступає ефективним важелем при розподілі ресурсів. Суть її в тому, що власний зиск досяжний лише через задоволення чиєїсь потреби. Таким чином, виробників ринок «підштовхує» до реалізації інтересів інших людей, а всіх разом до зростання багатства всього суспільства. Ресурси ж у своїй під впливом «сигнальної системи» прибутку переміщуються через систему попиту й пропозиції у сфери, де їх використання найефективніше.

Полемізуючи з теоретиками меркантилізму, що ототожнюють багатство з дорогоцінними металами, і з фізіократами, що бачили джерело багатства виключно в землеробстві, Сміт доводив, що багатство створюється усіма видами продуктивної праці. Праця, стверджував він, виступає і як мірила вартості товару. При цьому, однак, Адам Сміт (на відміну від економістів 19 століття - Давида Рікардо, Карла Маркса та ін) мав на увазі не той обсяг праці, що витрачений на виробництво продукту, а той, що можна придбати за цей продукт. Гроші є лише один із видів товару, не будучи головною метою виробництва.

Добробут суспільства Адам Сміт пов'язував із зростанням продуктивність праці. Найбільш ефективним засобом її підвищення він вважав поділ праці та спеціалізацію, посилаючись на класичний приклад шпилькової мануфактури, що став відтоді. Проте ступінь поділу праці, підкреслював він, безпосередньо пов'язані з розмірами ринку: що ширше ринок, то вище рівень спеціалізації виступаючих у ньому виробників. Звідси випливав необхідність скасувати такі обмеження для вільного розвитку ринку, як монополії, цехові привілеї, закони про осілість, обов'язкове учнівство тощо.

Відповідно до теорії Адама Сміта первісна вартість продукту при розподілі розпадається на три частини: заробітну плату, прибуток та ренту. Зі зростанням продуктивності праці, зазначав він, відбувається підвищення заробітної плати та ренти, зате частка прибутку у новоствореній вартості знижується. Сукупний суспільний продукт ділиться на дві основні частини: перша - капітал - служить для підтримки та розширення виробництва (сюди входить і зарплата робітників), друга йде на споживання непродуктивними класами суспільства (власниками землі та капіталу, державними службовцями, військовими, науковцями, особами вільних професій) і т.д.). Від співвідношення цих двох частин залежить і добробут суспільства: що більше частка капіталу, то швидше зростає суспільне багатство, і, навпаки, що більше коштів йде на непродуктивне споживання (передусім державою), то бідніша нація.

Водночас А.Сміт не прагнув звести нанівець вплив держави на економіку. Держава, на його думку, має відігравати роль арбітра, а також здійснювати ті суспільно необхідні господарські заходи, які не під силу приватному капіталу. (А. В. Чудінов).

Наукові праці

Лекції з риторики та написання листів (1748);

Теорія моральних почуттів (1759);

Лекції з риторики та написання листів (1762-1763, опубліковані в 1958);

Лекції з юриспруденції (1766);

Дослідження про природу та причини багатства народів (1776);

Повідомлення про життя та роботи Девіда Юма (1777);

Думки про стан змагання з Америкою (1778);

Есе на філософські теми (1785).

Мати, Маргарет Дуглас, була дочкою значного землевласника. Передбачається, що Адам був єдиною дитиною в сім'ї, тому що ніде не знайдено записів про його братів і сестер. У віці 4-х років він був викрадений циганами, але швидко врятований своїм дядьком і повернуто матері. Вважається, що у Керколді була хороша школа, і з дитинства Адама оточували книги.

У віці 14 років він вступив до Університету Глазго, центр так званої Шотландської освіти, де два роки вивчав етичні основи філософії під керівництвом Френсіса Хатчесона. На першому курсі він вивчав логіку (це було обов'язковою вимогою), далі перейшов у клас моральної філософії; вивчав давні мови (особливо давньогрецьку), математику та астрономію. Адам мав репутацію дивного, - наприклад, серед гучної компанії він міг раптом глибоко замислитися. У 1740 році він вступив до Балліол-коледжу в Оксфорді, отримавши на продовження освіти стипендію, і закінчив навчання в ньому в 1746 році. Сміт критично відгукувався про якість навчання в Оксфорді, написавши в "Багатстві народів", що "в Оксфордському університеті більшість професорів, протягом уже багатьох років, зовсім відмовилися навіть від видимості викладання". В університеті він часто хворів, багато читав, але ще не виявляв інтересу до економіки.

В 1748 Сміт приступив до читання лекцій в Единбурзькому університеті - під заступництвом лорда Кеймса (Генрі Хьюма), з яким познайомився під час однієї з поїздок в Единбург. Спочатку це були лекції з англійської літератури, пізніше - за природним правом (що включало юриспруденцію, політичні навчання, соціологію та економіку). Саме підготовка лекцій для студентів цього університету стала поштовхом до формулювання Адамом Смітом його уявлень про проблеми економіки. Ідеї ​​економічного лібералізму він став висловлювати, ймовірно, у 1750-1751 роках.

Близько 1750 року Адам Сміт познайомився з Девідом Юмом, який був старший за нього майже на десятиліття. Подібність їхніх поглядів, відображених у їхніх працях з історії, політики, філософії, економіки та релігії, показує, що вони формували інтелектуальний альянс, який грав важливу роль у період Шотландського освіти.

Коло його знайомств у Глазго, крім Девіда Юма, включав Джозефа Блека (піонера в галузі хімії), Джеймса Уатта (винахідника парового двигуна), Роберта Фоуліса (Англ.)російськ.(художника та видавця, засновника першої британської академії дизайну), а також підприємців, які після об'єднання Шотландії з Англією в 1707 році активно розвивали колоніальну торгівлю. Зі спілкування з останніми Сміт почерпнув фактичний матеріал для написання «Багатства народів» .

У Глазго Сміт жив 12 років, регулярно їдучи на 2-3 місяці до Едінбурга; тут він користувався повагою, завів собі коло друзів, вів спосіб життя клубної людини-холостяка.

Збереглися відомості, що Адам Сміт двічі, в Единбурзі та в Глазго, ледь не одружився, але з якихось причин цього не сталося. Ні у спогадах сучасників, ні в його листуванні не збереглося доказів того, що це б серйозно торкнулося його. Сміт жив із матір'ю (яку пережив на 6 років) та незаміжньою кузиною (померлою за два роки до нього). Один із сучасників, які відвідали будинок Сміта, зробив запис, згідно з яким у будинку подавалася національна шотландська їжа, дотримувалися шотландські звичаї. Сміт цінував народні пісні, танці і вірші, одне з його останніх книжкових замовлень - кілька екземплярів першого тому віршів Роберта Бернса (який сам високо цінував Сміта, і неодноразово посилався на його роботи у своєму листуванні). Незважаючи на те, що шотландська мораль не заохочувала театру, сам Сміт любив його, особливо французький театр.

Джерелом інформації про розвиток ідей Сміта є записи лекцій Сміта, зроблені імовірно в 1762-63 роках одним із його студентів та знайдені економістом Едвіном Кенаном en. Згідно з лекціями, курс моральної філософії у виконанні Сміта на той момент був швидше курсом соціології та політичної економії; висловлювалися матеріалістичні ідеї, і навіть початку ідей, отримали розвиток у «Багатстві народів». До інших джерел відносяться знайдені в 1930-х роках начерки перших розділів «Багатства»; вони датуються 1763 роком. У цих начерках містяться ідеї про роль поділу праці, поняття продуктивної та непродуктивної праці тощо; критикується меркантилізм і подається обґрунтування Laissez-faire.

Книга «Теорія моральних почуттів» принесла Адаму Сміту велику популярність, зокрема зацікавила лорда Чарльза Тауншенда, який згодом став канцлером казначейства; він запропонував Сміту стати наставником його пасинка, Генрі Скотта, герцога Баклю (Англ.)російськ.. Щорічна винагорода в £300 фунтів і відшкодування дорожніх витрат істотно перевершувала його професорську платню, крім того давала можливість здійснити подорож Європою, тому Сміт в 1763 році пішов з університету і відправився з Генрі в Тулузу. Під час 18-місячного перебування в Тулузі Адам Сміт розпочав роботу над «Багатством націй», після цього на 2 місяці він та Генрі вирушили до Женеви, де відвідали Вольтера у його женевському маєтку. Після Женеви вони вирушили до Парижа, де Девід Юм, який працював на той час секретарем британського посольства, познайомив Сміта з діячами французької освіти. У Парижі він був присутній в «антресольному клубі» Франсуа Кене, тобто особисто познайомився з ідеями фізіократів; втім, як свідчать, на цих зборах він більше слухав, ніж говорив. Однак учений і письменник абат Морелле у своїх мемуарах говорив, що талант Сміта цінувався мосьє Тюрго; він неодноразово розмовляв зі Смітом про теорію торгівлі, банки, державний кредит та інші питання «великого твору, який він задумував» . З листування відомо, що Сміт спілкувався також з д'Аламбером і Гольбахом, крім того, він був у салонах мадам Жофрен і мадемуазель Леспінас, бував у Гельвеція.

Питання впливу фізіократів на Сміта є дискусійним; Дюпон де Немур вважав, що основні ідеї «Багатства народів» були запозичені, і тому знахідка професором Кеннаном лекцій очгівського студента була вкрай важливою як доказ того, що основні ідеї вже склалися у Сміта ще до французької поїздки.

Після повернення з Франції Сміт півроку, до весни 1767 року, працював у Лондоні як неофіційний експерт при канцлері казначейства лорд Тауншенд, за цей час він був обраний членом Лондонського королівського товариства і розширив коло знайомств Едмундом Берком (політичний діяч), Семюлом критик), Едуардом Гіббоном (історик) і, можливо, Бенджаміном Франкліном. З весни 1767 року він шість років затворницько прожив у Керколді, працюючи над книгою «Багатство народів». При цьому книгу він не писав сам, а диктував секретареві, після чого правил і обробляв рукопис і давав переписувати його набіло. Він скаржився, що напружена одноманітна робота підриває його здоров'я, і ​​в 1773 році, їдучи до Лондона, навіть вважав за потрібне формально передати Юму права на свою літературну спадщину. Сам він вважав, що їде до Лондона з готовим рукописом, проте, насправді, у Лондоні йому знадобилося понад два роки на доопрацювання з урахуванням нових статистичних відомостей та інших публікацій. У процесі доопрацювання для полегшення розуміння він виключив більшу частину посилань на твори інших авторів», що відкрило економіку як науку на основі доктрини вільного підприємництва.

У 1778 році Сміт був призначений одним із п'яти митних комісарів Шотландії в Единбурзі. Маючи дуже високий на той час оклад у 600 фунтів стерлінгів, він продовжував вести скромний спосіб життя, витрачав гроші на благодійність; єдиною цінністю, що залишилася після нього, була зібрана за життя бібліотека. До служби він ставився серйозно, що заважало наукової діяльності; спочатку він планував написати третю книгу, загальну історію культури і науки. Після його смерті було опубліковано те, що автор зберіг напередодні - нотатки про історію астрономії та філософії, а також про витончені мистецтва. Решта архіву Сміта була спалена на його вимогу. За життя Сміта «Теорія моральних почуттів» було видано 6 разів, а «Багатство народів» - 5 разів; третє видання «Багатства» було значно доповнено, зокрема главою «Висновок про меркантилістичну систему». В Единбурзі у Сміта був свій клуб, у неділю він влаштовував вечері для друзів, бував, серед інших, у княгині Катерини Дашкової. Сміт помер Единбурзі після тривалої хвороби кишечника 17 липня 1790 року.

Адам Сміт був трохи вищий за середній зріст; мав правильні риси обличчя, сіро-блакитні очі, великий прямий ніс та пряму фігуру. Він одягався непомітно, носив перуку, любив ходити з бамбуковою тростиною на плечі, іноді говорив сам із собою.