Опис деяких дерев у раю. Земний рай та гріхопадіння
[Українська]
وصف الجنة
[ باللغة الروسية ]
УмарСулейманАшкар
عمرسليمان الأشقر
Перевірка: Абу Абдурахман Дагестані
مراجعة: أبو عبد الرحمن الداغستاني
Офіс за сприянням у заклику та освіті етнічних меншин у районі Рабва р. Ер-Ріяд
المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض
1429 - 2008
بسم الله الرحمن الرحيم
Рай незрівнянний
Рай-ське бла-жен-ст-во не-опи-сує-мо, і його нель-зя навіть по-раз-зити. У земному світі немає нічого, що можна було б порівняти з ним. Яких би вершин не дос-тиг-ли люди в цьому світі, по-лучаю-мое ними задоволь-ст-віє є лише ні-щож-на частина бла-жен-ст -ва в Раю. У неко-то-рих пре-да-ні-ях со-об-ща-ет-ся, що Рай без-по-до-бен: «Це - сяє світло і ко-леб-лю -щі-ся тра-ви, воз-ве-ден-ные палаци і бе-гу-щі ру-чі, стиглі фрук-ти і рас-пре-крас-ные, крас-си-ві ж- ні, а також багато-чис-лен-ні уб-ран-ст-ва у віч-ному міс-ті, в бла-жен-ст-ві і блиску, у ви-со-кою, пре-чистий і блискучий обі-те-лі ».
Коли сподвижники Посланника, нехай благословить його Аллах і вітає, запитали його про будинки в Раю, він описав їх найдивовижнішим чином:
] لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ، وَمِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُوَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ ، وَيَخْلُدُ لا يَمُوتُ ، لا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلا يَفْنَى شَبَابُهُمْ [
«Там кир-пі-чі із золота і серебра, розчин — бла-го-ухающій мус-кус, ще-бень — перли і яхонт, а земля — шаф-ран. У-шед-ший ту-да бла-жен-ст-ву-є і не бід-ст-ву-є, жи-вет віч-но і не вми-ра-є, його одяг-ж-да не з- на-ши-ва-є-ся, а молодість не проходить». Прав-див Ал-лах, ска-зав-ший:
«Поглянувши ж, побачиш там благодать і велику владу» (Аль-Инсан, 20).
Райські блага, приховані від нас Аллахом, є щось велике, чого не можна ні збагнути розумом, ні уявити:
«Жоден че-ло-век не зна-є, якісь ус-ла-ди для очей со-кри-ти для них у воз-да-ні за те, що вони робили» ( Ас-Сад-жда, 17). У «Са-хі-хе» при-во-дит-ся розповідь Абу Ху-рей-ри про те, що По-слан-ник Ал-ла-ха, нехай благословить його Аллах і вітає, ска-зал:
«Аллах сказав: “Я приготував для Моїх праведних рабів те, чого не бачили очі, чого не чули вуха, про що навіть не думала людська душа”. Якщо хочете, прочитайте: “Жодна людина не знає, які насолоди для очей приховані для них” (Ас-Саджда, 17)» .
Муслім передав його за словами Абу Хурейри через кілька шляхів, і в одній із них сказано:
] قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، ذُخْرًا بَلْهَ مَا أَطْلَعَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ [
«Ал-лах ска-зал: “Я при-го-то-вил про за-пас для Моїх пра-вед-них ра-бів те, чого не бачили очі, че- го не чули вуха, про що навіть не по-миш-ля-ла че-ло-ве-че-ська ду-ша”. Залишіть же те, що Ал-лах показав вам». Потім він прочитав: «Жоден чоловік не знає, які умови для очей закриті для них» (Ас-Сад, 17).
Мус-лім пе-ре-дав зі слів Сах-ля бін Са'да ас-Са'іді: «Я при-сут-ст-во-вал на со-б-ра-ні, коли Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, описав Рай. На закінчення він сказав:
] فِيهَا مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ [
"Там те, чого не бачили очі, не чули вуха, про що навіть не думала людська душа". Потім він прочитав аят:
“Вони від-ри-ва-ють свої бо-ка від по-сте-лів, закликаючи до свого Гос-по-ду зі страхом і на-де-ж-дою, і рас-хо- ду-ють з того, ніж Ми їх на-де-ли-ли. Жоден че-ло-век не знає, які ус-ла-ди для очей со-кри-ти для них у воз-да-ня за те, що вони скоєли” (Ас -Сад-жда, 16-17) ».
Брама Раю
У Раю є брама, через яку туди входять віруючі та ангели:
«[Праведникам уготовані] сади Едему, брама яких будуть відчинятися перед ними» (Сад, 50);
«Ангели входитимуть до них через будь-яку браму. Мир вам за те, що ви виявили терпіння! Яка ж прекрасна Остання обитель!» (Ар-Ра'д, 23). Всеблагий і Всевишній Господь повідомив, що ця брама розкриється, коли віруючі підійдуть до Раю, а ангели зустрічатимуть їх вітаннями, вітаючи їх із благополучним прибуттям:
«Коли вони наблизяться, і його брама відчиняться, його варти скажуть їм: «Світ вам! Ви були гарні. Заходьте ж сюди надовго!» (Аз-Зумар, 73).
Наш Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, повідомив нам, що райська брама розкривається щороку в місяці рамадан. Передають зі слів Абу Хурейри, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Коли настає рамадан, відчиняються ворота Раю» .
Райська брама вісім, і одне з них називається Ар-Райян. Через нього туди увійдуть лише ті, хто постить. В обох «Сахіхах» наводиться розповідь Сахля бін Са'да ас-Са' йди про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ ، لا يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ [
«У Раю вісім воріт, і одна з них називається Ар-Райян. Через нього туди увійдуть ті, хто постив» .
Поряд із цією брамою, призначеною для тих, хто постить, є брама для тих, хто багато молився, і для тих, хто роздавав пожертвування, і для тих, хто бився на шляху Аллаха. У хадісі, переданому аль-Бухарі та Муслімом зі слів Абу Хурейри, повідомляється, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، وَلِلْجَنَّةِ أَبْوَابٌ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ [، فَقَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ؟ فَهَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : ] نَعَمْ ، وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ [
«Хто витрачав на шляху Аллаха золото та срібло зі свого майна, того покличуть через браму Раю, а в Раю є брама. Того, хто багато робив намаз, покличуть через браму намазу, того, хто багато роздавав милостиню, — через браму милостині. Того, хто брав участь у джихаді, покличуть через браму джихаду, а того, хто багато постив, — через браму Ар-Райян». Тут Абу Бакр сказав: «Клянуся Аллахом, ті, кого покличуть через будь-яку з цих воріт, нічого не потребуватимуть. Але, Посланник Аллаха, чи знайдуться такі, кого покличуть через усю цю браму?» Він сказав: «Так, і я сподіваюся, що ти один із них» .
Абу Бакр мав на увазі людей, які зможуть увібрати в себе всі ці якості, тобто. будуть багато молитися і багато постити, роздавати милостиню і брати участь у джихаді, робити інші добрі справи. Таких людей покличуть через усі ворота Раю. Зі слів Посланника, нехай благословить його Аллах і вітає, також випливає, що через всі вісім брами будуть покликані ті, хто витрачає золото та срібло на шляху Аллаха. Він же повідомив, що якщо людина справно оминяє, а потім піднімає погляд до неба і каже: «Свідчу, що немає божества, крім одного Аллаха, у Якого немає товаришів, і свідчу, що Мухаммад — Його раб і посланець», — то для нього розкриються всі вісім воріт Раю, і він зможе увійти через будь-які з них на власний розсуд.
У «Сахіху» Мусліма, «Муснаді» Ахмада та чотирьох «Сунанах» наводиться хадис еміра правовірних «Умара бін аль-Хаттаба про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ [
«Якщо хтось із вас здійснить омивання належним чином, а потім скаже: «Свідчу, що немає божества, крім одного Аллаха, у Якого немає товариша, і свідчу, що Мухаммад – раб Аллаха та Його Посланець», – то перед ним розкриються вісім райських воріт, і він зможе увійти через будь-які з них ».
Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, також повідомив, що мусульмани, яким не буде представлений рахунок, увійдуть до Раю через особливу браму, приготовану для них — найправішу браму Раю, а решта мусульман увійдуть через решту воріт разом із послідовниками інших громад. Аль-Бухарі та Муслім передали зі слів Абу Хурейри хадіс про заступництво, в якому йдеться: «Аллах скаже: “О Мухаммад, введи тих із твоїх послідовників, яким не буде представлений рахунок, через праву браму, а через решту воріт вони увійдуть разом з рештою людей». У цьому хадисі також описується ширина райської брами: відстань між двома краями воріт дорівнює відстані від Меккі до Хаджара або від Мекки до Бусри. У ньому йдеться:
] وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى [
«Клянусь Тим, у Чиїй Длані душа Мухаммада, відстань між стулками райської брами дорівнює відстані між Меккою і Хаджаром або між Меккою і Бусрою» .
Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, розповів про те, що в Рамадані брама Рая розкривається. В обох "Сахіхах" і "Муснаде" Ахмада наводиться розповідь Абу Хурейри про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ[
«Коли настає місяць рамадан, відчиняються ворота на небі». В одній з версій сказано: [...فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ
«…розкриваються ворота Раю, і замикаються ворота Вогню» .
У деяких хадисах говориться, що відстань між стулками райської брами дорівнює сорока рокам шляху. Ахмад у «Муснаді» і Абу Ну'ейм у «Хілья аль-аулійа» передали зі слів Хакіма бін Му'авії, що його батько розповідав зі слів Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає:
] وَمَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ عَامًا ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَإِنَّهُ لَكَظِيظٌ [
«Справді, відстань між двома стулками воріт у Раю дорівнює сорока рокам шляху, але настане день, коли його буде переповнено». Снад Хадіс достовірний.
Муслім і Ахмад передали зі слів «Утби бін Газвана: «Нам було сказано, що відстань між двома стулками воріт у Раю дорівнює сорока рокам шляху, але настане день, коли вона буде переповнена натовпом».
Ат-Табарані у зведенні «Аль-му'джам аль-кабір» передав слова 'Абдуллаха бін Салама: «Справді, відстань між двома стулками в Раю дорівнює сорока рокам шляху, але товпитися в них будуть так, як товпляться біля водопою верблюди, які страждають від спраги».
Щаблі Раю
1. Докази того, що жителі Раю займуть у ньому різні щаблі
Рай складається з щаблів, розташованих одна над іншою, і мешканці його перевершують один одного в залежності від тих місць, які вони займуть. Всевишній Аллах сказав:
«А тим, хто явиться до Нього, будучи віруючим, здійснивши праведні діяння, уготовані вищі щаблі» (Та ха, 75).
Роз'яснюючи це питання, шейх-уль-іслам Ібн Теймійя писав:
Рай складається з щаблів, між якими є великі відмінності. Наближені до Аллаха богобоязливі віруючі займуть ці щаблі залежно від їхньої віри та богобоязливості. Всеблагий і Всевишній Аллах сказав:
«Якщо хто воз-же-ла-є пре-хо-дя-щого життя, то Ми зараз обдаруємо тим, що по-жа-ла-ем, то-го, ко-го по -Ж-ла-ем. А потім Ми пре-дос-та-вим йому Ге-ен-ну, де він буде горіти пре-зрен-ним і від-вер-жен-ним. ! А якщо хто воз-лю-бит По-останнє життя і уст-ре-мит-ся до неї над-ле-жа-щим об-разом, бу-ду-чи ве-рую-щим, то його старіння будуть від-бла-го-да-ре-ни. ! Ка-ж-до-го з тих та інших Ми на-де-ля-ємо да-ра-ми твого-го Гос-по-да, і да-ри Його не яв-ля-ють-ся за- пре-щен-ми. ! По-дивися, як одним з них Ми від-да-ли перед-поч-те-ня перед дру-ги-ми. Але По-останнє життя, не-со-мнен-но, ви-ше по дос-то-ін-ст-ву і пре-іму-ще-ст-ву »(Аль-Іс-ра, 18-21 ).
Пречистий Аллах пояснив, що Він щедро винагороджує і тих, хто бажає ближнє життя, і тих, хто прагне останнього життя. Дари Аллаха не заборонені ні благочестивим людям, ні грішникам. Всевишній сказав:
«Подивися, як одним із них Ми віддали перевагу перед іншими. Але останнє життя, безсумнівно, вище гідно і переваги »(Аль-Ісра, 21). Він пояснив, що відмінності між людьми в останньому житті будуть більшими, ніж відмінності між ними в цьому світі, і щаблі в останньому житті вищі, ніж щаблі у світі земному. Між пророками також будуть відмінності, як і між рештою віруючих рабів:
«Такі посланці. Одним з них ми віддали перевагу перед іншими. Серед них були такі, з ким говорив Аллах, а деякі з них Аллах підняв до ступенів. Ми дарували Ісі, сину Марьям, ясні знамення і підтримали його Святим Духом (тобто Джибрилем)» (Аль-Бакара, 253);
«Одним пророкам Ми віддали перевагу над іншими. А Давуду ми дарували Псалтир» (Аль-Ісра, 55).
У «Сахіху» Мусліма наводиться хадіс Абу Хурейри про те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ [
«Сильний віруючий краще і більше любимо Аллахом, ніж слабкий віруючий, але в кожному є благо. Будь упертим у тому, що приносить тобі користь, проси допомоги у Аллаха і в жодному разі не здавайся. Якщо ж з тобою щось трапилося, то не кажи: "Якби я зробив те, то було б так і так". скажи лише: “Так визначив Аллах, і Він вчинив так, як забажав”, оскільки “якби” надає можливість підступам шайтана”.
В обох «Сахіхах» наводиться хадіс Абу Хурейри та 'Амра бін аль-'Аса про те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ [
«Якщо суддя ухвалив рішення на підставі власної думки, і воно виявилося правильним, то він отримає подвійну винагороду. Якщо ж він ухвалив рішення на підставі власної думки і помилився, то отримає просту винагороду».
Всевишній Аллах сказав:
«Не зрівняються [люди] з тими з вас, хто витрачав і бився до перемоги [над Меккою]. Ці вищі ступеня, ніж ті, які витрачали і боролися після цього. Але кожному [з них] Аллах обіцяв найкраще» (Аль-Хадід, 10);
«Ті з віруючих, які відсиджуються, не рівні тим, хто бореться на шляху Аллаха своїм майном та своїми душами, крім тих, хто відчуває тяготи. Аллах підняв тих, що борються своїм майном і своїми душами, над тими, що відсиджуються, на цілий ступінь, але кожному з них Аллах обіцяв Найкраще (тобто Рай). Аллах підняв тих, хто бореться над тими, хто відсиджується, завдяки великій нагороді — сходам від Нього, прощення і милості. Аллах – Прощаючий, Милосердний»
(Ан-Ніса, 95-96);
«Невже вгамування спраги паломника і зміст Заповідної мечеті ви прирівнюєте до [діянь] тих, хто увірував в Аллаха і в Останній день і бився на Його шляху? Вони не рівні перед Аллахом, і Аллах не веде прямо несправедливими людьми. ! Ті, які увірували, здійснили переселення і билися на шляху Аллаха своїм майном і своїми душами, займають більший щабель перед Аллахом. Вони і є успішними. ! Господь потішить їх звісткою про Свою милість, Свою достаток і райські сади, в яких їм приготоване вічне блаженство. ! Вони будуть у них вічно. Воістину, Аллах винагороджує великою нагородою »(Ат-Тауба, 19-22);
«Невже той, хто смиренно проводить нічний годинник, падаючи ниць і стоячи, боячись останнього життя і сподіваючись на милість свого Господа [рівний невіруючому]? Скажи: "Невже рівні ті, що знають, і ті, які не знають?" Воістину, згадують повчання лише які мають розумом» (Аз-Зумар, 9);
«Аллах підносить по ступенях тих з вас, хто увірував, і тих, кому даровано знання. Аллах розповідає у тому, що ви робите» (Аль-Муджадала, 11) .
Аль-Бухарі передав зі слів Абу Хурейри, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ ، وَأَقَامَ الصَّلاةَ ، وَصَامَ رَمَضَانَ ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ ، أُرَاهُ قال: وفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ [
«Того, хто вірує в Аллаха і в Його посланця, здійснює намаз і поститься в Рамадані, Аллах зобов'язався ввести в Рай незалежно від того, боровся він на шляху Аллаха або ж відсиджувався на тій землі, де він народився». Його запитали: «Посланник Аллаха, чи не втішити нам людей?» Він сказав: «Воістину, в Раю є сто ступенів, які Аллах приготував для тих, хто боровся на шляху Аллаха, і відстань між кожними двома з них дорівнює відстані від неба до землі. Якщо ви будете просити у Аллаха що-небудь, то просіть у Нього Фірдаус, бо, воістину, він знаходиться посеред Раю на самій його вершині, і вище за нього — Трон Милостивого (передавач не був впевнений в останній фразі), і звідти беруть початок райські річки».
У «Сахіху» наводиться хадіс Анаса про те, що Умм Харіса, мати юнака, який загинув у битві при Бадрі від шаленої стріли, прийшла до Посланника Аллаха r і сказала: «Посланник Аллаха, ти знаєш, яке місце займав Харіса в моїй душі. Якщо він потрапив до райського саду, то я не плакатиму, але якщо це не так, то ти побачиш, що я зроблю». Він сказав:
] أَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ ؟ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ ؟ وَإِنَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الأَعْلَى [
«Хіба там один садок? Воістину, там багато садів, і він перебуває у найвищому Фірдаусі» .
Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, пояснив, що мешканці Раю будуть перевершувати один одного в залежності від тих місць, які вони займуть. У «Сахіхах» аль-Бухарі та Мусліма наводиться хадіс Абу Са'іда аль-Худрі про те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ ، لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ . قَالَ : بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ [
«Справді, жителі Раю побачать мешканців світлиць над ними такими ж далекими, як ви бачите яскраву зірку, що сходить або закочується, на сході або заході небосхилу — через перевагу одних з них над іншими». Люди сказали: «Посланець Аллаха, очевидно, це житла пророків, яких не досягти нікому іншому?» Він сказав: «Отже, клянусь Тим, у Чиїй Длані моя душа, це люди, які увірували в Аллаха і повірили посланцям» .
У "Муснаді" Ахмада, "Сунанах" ат-Тірмізі та Ібн Маджі, а також "Сахіхе" Ібн Хіббана наводиться розповідь Абу Са'іда аль-Худрі про те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ كَمَا يُرَى الْكَوْكَبُ الطَّالِعُ فِي الأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا [
«Воістину, мешканці високих ступенів бачаться тим, хто знаходиться нижче за них, як вам бачиться зірка, що сходить на горизонті. Серед них будуть Абу Бакр і «Умар, і вони будуть блаженствувати» .
Аль-Куртубі писав:
Слід знати, що високе становище і вид цих світлиць різняться як і, як різняться дії людей, які оселяться у яких. Одні з них будуть над іншими і будуть вищі за них.<…>У словах «люди, які увірували в Аллаха і повірили посланцям» не йдеться ні про справи, ні про щось інше, крім віри та визнання правдивості посланців. Це означає, що тут йдеться про досконалу віру та визнання правдивості посланців без вагання та вимог знамень. Хіба можна досягти світлиць лише завдяки вірі та визнанню, які є у більшості людей? Якби таке було можливо, то всі визнають єдинобожжя потрапили б у найвищі світлиці, зійшовши на найвищі щаблі. Але таке неможливо, адже Всевишній Аллах сказав:
«Вони отримають Найвище місце у відплату за те, що були терплячі» (Аль-Фуркан, 75). Терпіння це старанність і стійкість, покірне смирення перед Ним у душі. Це якість наближених рабів. В іншому аяті сказано:
«Ні ваше багатство, ні ваші діти не наближають вас до нас, якщо ви не повірили і не чините праведно. Для таких людей буде примножено відплату за те, що вони зробили, і вони будуть у світлицях, перебуваючи в безпеці» (Саба, 37). Тут підкреслюється, що потрапити в світлиці не можна завдяки багатству чи дітям, але лише завдяки вірі та праведним діянням. Нагороду таких людей буде примножено, і їх поселять у світлицях. Тебе навчають, що віра — це умиротворення, якого прагне душа. Вона приносить спокій, хоч би яке нещастя спіткало людину, — як і її накази і закони. Але праведні вчинки не повинні бути змішані з поганими, тому що вони псують їх. Вчинки бувають праведними і не мають домішки поганих діл тільки тоді, коли віра досконала, а людина переконана в Том, у Кого він увірував, і в усіх Його наказах і законах. Віра і діяння того, хто чергує праведні вчинки з гріхами, не бувають такими, і тому його становище буде нижчим.
Люди, які потраплять на високі щаблі, відчують більшу насолоду, ніж решта мешканців Раю. Аллах повідомив, що для тих, хто боїться Його, приготовані два сади:
«Тим же, хто боявся постати перед своїм Господом, приготовлено два сади» (Ар-Рахман, 46). Описавши їх, Він сказав:
"А перед тими двома є ще два сади" (Ар-Рахман, 62). Ці два сади розташовані нижче, ніж два попередні. Якщо поміркувати над описом двох останніх садів, то стане ясно, що вони поступаються двом попереднім. Тому перші два сади приготовані для наближених рабів, а два наступні — для людей правої сторони. Про це говорили Ібн Аббас і Абу Муса аль-Ашарі.
Аль-Куртубі писав:
Описуючи сади, Аллах вказав на різницю між ними. Про перші два сади сказано:
«У них обох течуть два джерела» (Ар-Рахман, 50), а про другі два сказано:
«У них обох вирують два джерела» (Ар-Рахман, 66). Але ж вируючі джерела — струмки, що не біжать, вони поступаються їм. Про перші два сади сказано:
«У них обох є від усіх фруктів по парі» (Ар-Рахман, 52), тобто. відомі та невідомі, свіжі та сухі. Аллах згадав про них загалом, без конкретики. Про два останні сади сказано:
"В них обох є фрукти, фінікові пальми, гранати" (Ар-Рахман, 68), і тут не йдеться про те, що всіх фруктів буде по парі. В описі перших двох садів говориться:
"Вони будуть лежати, притулившись, на підстилках, вистелених знизу парчою" (Ар-Рахман, 54), а про два останні сказано:
«Вони лежатимуть, притулившись, на зелених подушках та розшитих килимах» (Ар-Рахман, 76). Слово العبقري «абкарі» вказує на наявність візерунків, і, безсумнівно, підстилки з парчі краще, ніж розшиті килими. Слово الرفرف «рафраф» означає «полотне намету». Безумовно, підстилки, придатні для того, щоб люди спиралися на них, краще, ніж полотнище. Про гурії, що перебувають у перших двох садах, сказано:
«Вони подібні до рубінів і коралів» (Ар-Рахман, 58), а про ті, що в двох останніх садах:
"Там є діви добрі, прекрасні" (Ар-Рахман, 70). Не всяка красуня подібна до рубінів і коралів. Нарешті, про перші два сади йдеться:
«У них обох є гілки» (Ар-Рахман, 48), а про останні два:
"Вони обоє - темно-зелені" (Ар-Рахман, 64), тобто. у них так багато зелені, що вони здаються темними. У першому випадку Аллах описав сади, згадавши достаток гілок, а в другому випадку лише назвав їх зеленими.
У «Сахіхах» аль-Бухарі та Мусліма наводиться хадіс Абу Муси аль-Ашарі про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ [
«У нього буде два сади, в яких судини і решта буде зі срібла, а в двох інших садах — із золота. А в саду Едему людей від можливості глянути на їх Господа відділятиме лише покривало величі на Його Обличчі». У версії ат-Тірмізі сказано: «У Раю є два сади зі срібла…»
Всеблагий і Всевишній Аллах повідомив про те, що благочестиві раби будуть пити з чаші напій, змішаний із камфарою:
«А благочестиві питиму з чаші [вино], змішане з камфорою» (Аль-Інсан, 5). В іншому місці йдеться:
«Поїти їх там будуть із чаш [вином], змішаним з імбиром» (Аль-Інсан, 17). Очевидно, – а найкраще про це відомо Аллаху, – тут йдеться про людей правої сторони. В іншому аяті сказано:
"Воно змішане з напоєм з Тасніма - джерела, з якого п'ють наближені" (Аль-Мутаффіфін, 27-28). Виходить, що люди правої сторони питиму вино, змішане з таснимом (так само називається джерело в Раю, звідки черпають цей напій), а наближені раби будуть пити тасним у чистому вигляді.
2. Люди, які займуть найвищі та найнижчі місця у Раю
У «Сахіху» Мусліма наводиться розповідь аль-Мугіри бін Шу'би про те, що Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ: مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ ، كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ ، وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ : رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، قَالَ : رَبِّ فَأَعْلاهُمْ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي ، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا ، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، قَالَ : وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﮋ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﮊ[
Муса запитав свого Господа: Хто займе найнижче місце в Раю? Він відповів: Це буде чоловік, який прийде туди після того, як мешканці Раю вже увійдуть до нього. Йому буде сказано: "Увійди в Рай". Він запитає: “Господи, як? Адже люди вже зайняли в ньому свої місця та взяли те, що їм належало”. Йому скажуть: "Ти будеш задоволений, якщо отримаєш царство одного із земних царів?" Він скаже: “Я задоволений, Господи”. Йому скажуть: "Ти отримаєш його, і ще стільки ж, і ще стільки ж, і ще стільки ж, і ще стільки ж". Уп'яте він скаже: “Я задоволений, Господи”. Йому скажуть: "Ти отримаєш його і в десять разів більше на додачу, а також все, що забажає твоя душа і чим насолодиться твій погляд". Він скаже: “Я задоволений, Господи”». Муса запитав: "Господи, а хто займе найвище місце?" Він сказав: «Це будуть ті, кому Я дозволю. Їхні блага Я виростив Своєю Рукою і запечатав. Їх не бачили очі, не чули вуха, і про них навіть не думала людська душа».
Потім пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Це підтверджується в Писанні Могутнього і Великого Аллаха: «Жодна людина не знає, які насолоди для очей приховані для них» (Ас-Саджда, 17)».
3. Найвище місце у Раю
Найвище місце в Раю називається «васила», і займе його одна людина. Якщо на те буде воля Аллаха, це буде Божий пророк та обранець Мухаммад, нехай благословить його Аллах та вітає. Ібн Касір у книзі «Аль-Бідайа Ва-н-Ніхайя» сказав: «Найвище місце в Раю — це васила. Це місце Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає». На підтвердження цього він навів хадіс Джабіра бін Абдуллаха, що увійшов до «Сахіх» аль-Бухарі. У ньому повідомляється, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ [
«Якщо той, хто почує азан, скаже: “О Аллах, Господь цього досконалого заклику і цього скоєного намазу, даруй Мухаммаду найвищий щабель у Раю, піднеси його над іншими творами і приведи його до того славетного місця, яке Ти обіцяв йому хазіхі-д-да'вати-т-таматі ва-с-саляти-ль-каіматі атi буде удостоєний заступництва у день воскресіння».
Потім він навів хадис Абдуллаха бін Амра бін аль-Аса, згаданий в Сахісі Мусліма. У ньому повідомляється, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ [
«Якщо почуєте голос муедзіна, то повторюйте його слова, а потім помоліться за моє благословення, бо того, хто помолився за мене один раз, Аллах благословить за це десять разів. А потім попросіть у Аллаха для мене найвищий щабель. Це місце в Раю, яке належить лише одному з рабів Аллаха, і я сподіваюся, що це буду я. Той же, хто попросить для мене у Аллаха найвищий щабель, буде удостоєний заступництва» .
Сподвижники запитали пророка, нехай благословить його Аллах і вітає: Що таке васила? Він сказав:
] أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، لا يَنَالُهَا إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ [
«Це — найвищий щабель у Раю, на який піде лише одна людина, і я сподіваюся, що це буду я». Цей хадіс передав Ахмад за словами Абу Хурейри. У його ж збірнику наводиться розповідь Абу Саіда про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللَّهِ ، لَيْسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ ، فَسَلُوا اللَّهَ أَنْ يُؤْتِيَنِي الْوَسِيلَةَ [
«Васила – це найвищий щабель перед Аллахом. Просіть же Аллаха, щоб Він дарував її мені!
4. Про тих, хто займе високі щаблі
Одними з тих, хто займе високі щаблі в Раю, будуть загиблі мученики. Найкращими є ті, які займають місця в перших бойових лавах і не повертають назад, поки не зустрічають смерть. У «Муснаді» Ахмада і «Му'джамі» ат-Табарані наводиться розповідь Ну'ейма бін Хаммара про те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يُقاتِلونَ في الصَفَّ الأوَّلِ ، فَلا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا ، أُولَئِكَ يَتَلَبَّونَ فِى الْغُرَفِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِى الدُّنْيَا فَلاَ حِسَابَ عَلَيْهِ [
«Найкращі з мучеників — ті, що борються у першому ряду і не повертають своїх осіб, доки не гинуть. Вони будуть валятися у високих світлицях у Раю, і твій Господь усміхнеться їм. Якщо ж твій Господь десь усміхнеться рабові, то йому не буде пред'явлено рахунок». Снад хадіса достовірний.
Той, хто дбає про вдів і бідняків, займе однакове становище з тими, хто бився на шляху Аллаха. У «Сахіху» Мусліма наводиться Хадзіс Абу Хурейри: «Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ- وَأَحْسِبُهُ قَالَ : كَالْقَائِمِ لا يَفْتُرُ وَكَالصَّائِمِ لا يُفْطِرُ [
“Той, хто дбає про вдів та бідняків, подібний до того, хто бореться на шляху Аллаха”. Здається, він також сказав: “І тому, хто молиться, не перериваючись, і тому, хто поститься, не розговляючись”» .
Місця поблизу Посланника, нехай благословить його Аллах і вітає, займуть ті, хто опікувався сиротами. У «Сахіху» Мусліма наводиться розповідь Абу Хурейри про те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ [
«Я і той, хто опікується сиротою за свій чи чужий рахунок, будемо в Раю як ці два». Розповідаючи цей хадис, Малик зробив знак вказівним та середнім пальцями.
Аллах піднімає батьків на високі щаблі завдяки молитвам їхніх дітей. У «Муснаді» Ахмада наводиться хадіс Абу Хурейри про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ [
«Аллах підніме праведного раба на більш високий щабель у Раю, і той скаже: "Господи, звідки це?" Він відповість йому: “Завдяки тому, що твій син просив вибачення для тебе”». Ібн Касір назвав його снад достовірним, хоча він не зустрічається в жодній із шести авторитетних збірок. Тим не менш, він підтверджується розповіддю Абу Хурейри, наведеному в Сахіху Мусліма. У ньому повідомляється, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاثَةٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ [
«Коли людина вмирає, її діяння припиняються, крім трьох: доброго вчинку, що приносить користь іншим; знань, якими користуються люди; і праведного сина, що молиться за нього» .
Земля у Раю
В обох "Сахіхах" наводиться хадіс Анаса бін Маліка про піднесення на небеса, розказаний за словами Абу Зарра. У ньому повідомляється, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ [
"Мене ввели в Рай, і в ньому були скелі з перлів, а земля його була мускусом".
У «Сахіху» Мусліма та «Муснаді» Ахмада наводиться розповідь Абу Са'іда про те, що Ібн Сайяд запитав Посланника, щоб благословить його Аллах і вітає про землю в Раю. Він відповів: [ دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ مِسْكٌ خَالِصٌ ]
"Це - біле борошно, чистий мускус".
Ахмад у своєму «Муснаді» передав зі слів Джабіра бін Абдуллаха, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав про юдеїв:
] إِنِّي سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ وَهِيَ دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ [، فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا : هِيَ خُبْزَةٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ] الْخُبْزَةُ مِنْ الدَّرْمَكِ [
«Я спитаю у них про землю в Раю. Це — біле борошно». Коли він спитав їх, вони сказали: «Це хліб, Абу аль-Касім». Тоді він сказав: «Хліб із білого борошна» .
Ахмад, ат-Тірмізі та ад-Дарімі передали, що Абу Хурейра запитав: «Посланник Аллаха, з чого створені твори?» Він відповів: "З води". Люди запитали: "А з чого будови в Раю?" Він сказав:
] لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَمِلاَطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمْ وَلاَ يَبْأَسْ ، وَيُخَلَّدْ وَلاَ يَمُوتْ ، لاَ تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلاَ يَفْنَى شَبَابُهُمْ [
«Там кир-пі-чі із золота і серебра, розчин — бла-го-ухающій мус-кус, ще-бень — перли і яхонт, а земля — шаф-ран. У-шед-ший ту-да бла-жен-ст-ву-є і не бід-ст-ву-є, жи-вет віч-но і не вми-ра-є, його одяг-ж-да не з- на-ши-ва-є-ся, а молодість не проходить».
Річки в Раю
Всеблагий і Всевишній Аллах повідомив, що під райськими садами течуть ріки:
«Зрадуй тих, що увірували і чинили праведні діяння, тим, що їм уготовані райські сади, в яких течуть ріки» (Аль-Бакара, 25);
«Саме їм уготовані сади Едему, у яких течуть ріки» (Аль-Кахф, 31).
Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, ясно та недвозначно описав нам райські річки. Під час вознесіння на небеса він бачив чотири річки, що беруть початок у підстави Лотоса крайньої межі (ас-сидра аль-мунтаха). Дві з них явні, а дві приховані. Він запитав: "Джибріл, що це за річки?" Той відповів: «Дві приховані річки – це річки в Раю, а дві явні – це Ніл та Євфрат».
У "Сахіху" аль-Бухарі наводиться хадіс Анаса бін Маліка про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
]رُفِعْتُ إِلَى السِّدْرَةِ فَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهَرَانِ ظَاهِرَانِ ، وَنَهَرَانِ بَاطِنَانِ ، فَأَمَّا الظَّاهِرَانِ النِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهَرَانِ فِي الْجَنَّةِ [
«Мене підняли до Лотоса крайньої межі, і там було чотири річки: дві явні та дві приховані. Дві явні річки – це Ніл та Євфрат, а дві приховані – це річки в Раю».
У «Сахіху» Мусліма передано розповідь Абу Хурейри про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
[ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ]
«Сирдар'я і Амудар'я, Євфрат і Ніл — це річки з Раю» .
Аль-Ал-ба-ні писав: «Очевидно, ці рі-ки на-звані ре-ками з Раю, тому що вони беруть на чо-ло от-ту-да, адже че-ло-век теж родом з Раю. У такому випадку цей ха-дис не проти-ре-чит тому, що хо-ро-шо з-вест-но і лег-ко побачити, - тому, що у цих річок є відомі іс-то-ки на землі. Якщо сенс ха-ді-са не в цьому або не схожий на це, то він відноситься до сокровенного знання. Ми зобов'язані вірити в нього, підпорядковуючись тому, хто повідомив нам про це ».
Аль-Ка-рі ска-зал: «Ці че-ти-ре ре-ки на-звані ре-ка-ми з Раю, тому що вод-да в них пре-сна і спо-соб -ст-ву-є пи-ще-ва-ре-нію, а так-же со-дер-жит бо-же-ст-вен-ну бла-го-дати. Вони б-ли поч-те-ни тим, що до них при-ходили і звідти піли про-ро-ки ».
Одна з райських рік називається Каусар. Це та сама річка, яку Аллах подарував Посланнику, нехай благословить його Аллах і вітає:
"Ми дарували тобі Каусар" (Аль-Каусар, 1). Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, бачив цю річку і розповів нам про неї. У «Сахіху» аль-Бухарі передано хадіс Анаса бін Маліка про те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ، قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ ، فَإِذَا طِينُهُ أَوْ طِيبُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ [
«Я ходив по Раю і раптом ока-зал-ся біля річки, по обох бе-ре-гах ко-то-рой на-ходилися шатери з по-лих жем -Чу-жин. Я запитав: "Що це, Джібріл?" Він сказав: "Це - Каусар, який по-дарив тобі твій Господь". Я об-на-ру-жив, що його аро-мат або гли-на - бла-го-ухающій мус-кус». Зі-мення по по-воду слів «аро-мат» і «гли-на» висловив пе-ре-дат-чик за іменем Худ-ба.
Ібн 'Аб-бас іс-тол-ко-вал «кау-сар» як вели-ке бла-го, ко-то-рим Ал-лах обдарував Його По-слан-ні-ка, нехай благословить його Аллах і вітає. За його словами це тол-ко-ва-ние пе-ре-ска-зы-вал Саід бін Джу-бейр. Коли Абу Бішр сказав по-слід-ньому, що деякі люди ду-ма-ють, що це — річка в Раю, він сказав: «Ре- ка в Раю - частина того бла-га, яким Ал-лах обдарував його ».
Ха-фіз Ібн Ка-сір зібрав ха-ді-си По-слан-ні-ка, нехай благословить його Аллах і вітає, в яких-рих опи-си-ва-є-ся Кау-сар. Один із них при-во-ди-ся в «Са-хі-хе» Мус-лі-ма зі слів Ана-са. У ньому со-об-ща-є-ся, що після-спо-с-ла-ня ая-та «Ми да-ро-ва-ли тобі Кау-сар» (Аль-Кау-сар, 1 ), По-слан-ник, нехай благословить його Аллах і вітає, ска-зал:
] أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ [
Чи знаєте ви, що таке Каусар? Ми відповіли: «Аллаху та Його Посланцю це відомо краще». Він сказав: «Це річка, яку Могучий і Великий Аллах обіцяв мені, і в ній велике благо».
Ахмад передав у своєму «Муснаді» хадіс Анаса про те, що Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] أُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ ، فَإِذَا هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي كَذَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ لَيْسَ مَشْفُوفًا ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى تُرْبَتِهِ فَإِذَا مِسْكَةٌ ذَفِرَةٌ ، وَإِذَا حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ [
«Мені подарували Каусар. Це річка, яка тече по землі, а по її берегах знаходяться намети з перлів. Вона не вкрита зверху, і я торкнувся рукою її землі. Виявилося, що її земля – пахучий мускус, а її щебінь – перлини».
В іншій версії, переданій Ахмадом за словами Анаса, говориться:
] هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ ، تُرَابُهُ الْمِسْكُ ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ ، تَرِدُهُ طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ [
«Це – річка, яку Аллах подарував мені до Раю. Її земля — мускус, її вода біліша за молоко, солодша за мед, і до неї злітаються птахи, чиї шиї схожі на шиї верблюдів».
Ібн Касір привів багато інших хадисів на цю тему, і охочі ознайомитися з ними можуть звернутися до його праці.
Не у всіх райських річках тече вода. Там є річки з води, молока, вина та чистого меду. Всевишній сказав:
«Ось опис Раю, обіцяного богобоязливим! У ньому течуть річки з води, що не застоюється, річки з молока, смак якого не змінюється, річки з вина, що дарує насолоду п'ючим, та річки з очищеного меду» (Мухаммад, 15).
Ат-Тірмізі в «Сунані» передав через достовірне видання розповідь Му'авії бін Хейди (дід Бахза бін Хакіма) про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِنَّ فِـي الْجَنّـَةِ بَحْرَ الْعَسَلِ، وَبَحْرَ الْخَمْرِ، وَ وَبَحْرَ اللَّبَـنِ، و بَحْرَ الْمَـاءِ، ثُمَّ تُشَقَّقُ الأنْهَارُ بَعْدُ [
«Воістину, в Раю є море меду, море вина, море молока і море води, і звідти беруть початок річки».
Таким чином, райські річки беруть початок із морів, про які повідомив Посланник, нехай благословить його Аллах та вітає. Він же розповів про річку Барік, що тече біля воріт Раю. Біля неї знаходяться загиблі мученики, чекаючи на день воскресіння. У «Муснаді» Ахмада, «Му'джамі» ат-Табарані та «Мустадраку» аль-Хакіма наводиться розповідь Ібн 'Аббаса про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهَرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ ، فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا [
«Загиблі мученики знаходяться на річці Барік, що біля воріт Раю, в зеленому наметі, а вранці та вечорам їм виносять їхню долю з Раю». Його снад хороший.
Джерела в Раю
У Раю багато джерел, і вода в них має різний смак:
«Воістину, богобоязливі будуть у райських садах і серед джерел» (Аль-Хіджр, 45);
«Богобоязливі ж, воістину, будуть серед сіней і джерел» (Аль-Мурсалат, 41). Описуючи сади, приготовані для тих, хто боявся Господа свого, Він сказав:
"У них обох течуть два джерела" (Ар-Рахман, 50). В описі садів, що розташовані нижче, говориться:
«У них обох вирують два джерела» (Ар-Рахман, 66).
Там два іс-точ-ні-ки, на-пи-ток з ко-то-рих у чистому виді бу-дуть пити тільки наближені ра-би, тоді як ос-таль-ні бла-го-чес-ти-ві віруючі зможуть ви-пити його в розбав-лен-ному виді.
Перший — джерело камфари. Всевишній сказав:
«А благочестиві питиму з чаші [вино], змішане з камфорою. Раби Аллаха будуть пити з джерела, даючи йому текти повноводними струмками» (Аль-Інсан, 5-6). Це означає, що благочестиві люди будуть пити напій, змішаний із камфарою, а рабам Аллаха буде дозволено випити її у чистому вигляді.
Друге - джерело таснима. Всевишній сказав:
«Воістину, благочестиві виявляться в блаженстві! і будуть на ложах споглядати [райські блага]. ! На їхніх обличчях побачиш блиск благоденства. ! Їх будуть напувати витриманим запечатаним вином, ! а печаткою його буде мускус (тобто воно запечатане мускусом або останній ковток його матиме присмак мускуса). Нехай же заради цього змагаються змагання! ! Воно змішане з напоєм із Тасніма -! джерела, з якого п'ють наближені» (Аль-Мутаффіфін, 22-28).
Сальсабіл — ще одне з райських джерел. Всевишній сказав:
«Поїти їх там будуть із чаш [вином], змішаним з імбиром із джерела, названого Салсабілем» (Аль-Інсан, 17-18).
Палаци та намети в Раю
Аллах побудував для мешканців Раю прекрасне, чудове житло. У Корані сказано:
"Аллах обіцяв віруючим чоловікам і жінкам райські сади, в яких течуть річки і в яких вони будуть вічно, а також прекрасні житла в садах Едему" (Ат-Тауба, 72). У деяких місцях Писання ці житла названі світлицями:
«Вони будуть у світлицях, перебуваючи в безпеці» (Саба, 37). В описі нагороди рабів Милостивого говориться:
«Вони отримають Найвище місце у відплату за те, що були терплячі, і їх зустрінуть там вітанням та миром» (Аль-Фуркан, 75).
Самі кімнати також описані в Корані:
«Але для тих, хто боявся свого Господа, приготовані світлиці, розташовані одна над одною, під якими течуть річки. Така обіцянка Аллаха, і Аллах не порушує обіцянки!» (Аз-Зумар, 20). Ібн Касір писав: «Могутній і Великий Аллах повідомив у тому, що у Раю Його щасливі раби отримають світлиці, тобто. найвищі палаци. Це — високі, могутні будови, розташовані одна над одною».
Посланець описав нам райські палаци. Ахмад у «Муснаді» та Ібн Хіббан у «Сахіху» передали зі слів Абу Маліка аль-Ашарі, а ат-Тірмізі — зі слів «Алі бін Абу Таліба, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا ، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلانَ الْكَلامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ [
«Воістину, в Раю є світлиці, зовнішній вигляд яких можна побачити зсередини, а внутрішнє оздоблення – зовні. Всевишній Аллах приготував їх для тих, хто м'яко говорив, годував бідняків, довго постився і молився ночами, коли люди сплять» .
Всеблагий і Всевишній Аллах повідомив, що в Раю є намети:
"Вони - чорноокі і великоокі, що утримуються в наметах" (Ар-Рахман, 72). Ці намети, справді, дивовижні. Вони з перлів — із єдиної порожньої перлини, що височіє в небо на шістдесят миль. У деяких версіях повідомляється, що її ширина також шістдесят миль. В «Сахіху» аль-Бухарі наводиться розповідь 'Абдуллаха бін Кейса про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ ، طُولُهَا فِي السَّمَاءِ ثَلاثُونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا لِلْمُؤْمِنِ أَهْلٌ لا يَرَاهُمْ الآخَرُونَ [
«Намет — це порожня перлина, висота якої дорівнює тридцяти милям. У кожному її кутах — дружини віруючого, яких не бачать інші». Абу 'Абд ас-Самад і аль-Харіс передали зі слів Абу 'Імрана версію, в якій йдеться про шістдесят миль.
У версії Мусліма, переданої зі слів 'Абдуллаха бін Кейса, повідомляється, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ ، فَلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا [
«Воістину, у віруючого в Раю буде намет із однієї порожньої перлини, висота якого дорівнює шістдесяти милям. У ньому будуть дружини віруючого, і він відвідуватиме їх одну за одною, але вони не бачитимуть одна одну».
В одній із версій Мусліма сказано:
] فِي الْجَنَّةِ خَيْمَةٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ مَا يَرَوْنَ الآخَرِينَ ، يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ [
«У Раю будуть намети з порожньої перлини, ширина якої дорівнює шістдесяти милям. У кожному з її кутів будуть дружини, але вони не бачитимуть інших, і віруючий відвідуватиме їх одну за одною» .
Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, описав нам палаци, які отримають деякі з його дружин і сподвижників. У «Сахіхах» аль-Бухарі та Мусліма наводиться розповідь Абу Хурейри про те, що Джібріл прийшов до Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і сказав:
] يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلامَ مِنْ رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ وَمِنِّي ، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ ، لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ [
«Посланник Аллаха, прийшла Хадіджа з посудиною, в якій їжа та приправа. Коли вона ввійде до тебе, передай їй вітання від її Господа та від мене. І порадуй її звісткою про будинок із порожньої перлини в Раю, де не буде ні шуму, ні втоми» .
У «Сахіхах» аль-Бухарі та Мусліма наводиться хадіс Джабіра про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَسَمِعْتُ خَشَفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا بِلالٌ ، وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ ، فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالوا : لِعُمَرَ بنِ الخطَّاب فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ [
«Увійшовши до Раю, я зустрів там Румейсу, дружину Абу Тальхі. Я почув там чиїсь кроки і запитав: Хто це? Мені відповіли: Це Білал. Ще побачив палац, у дворі якого стояла дівчина. Я запитав: Чий це [палац]? Мені сказали: “Умара бін аль-Хаттаба”. Я хотів увійти, щоб оглянути його, але згадав, що він ревнивий». Тут Умар сказав: «Нехай мій батько і моя мати будуть викупом за тебе, Посланник Аллаха. Невже я буду ревнувати до тебе?
Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, повідомив, як віруючий може отримати більше особняків у Раю. Наприклад, для того, хто збудує мечеть, Аллах зведе будинок у Раю. В «Муснаді» Ахмада наведено через достовірний іспад розповідь Ібн 'Аббаса про те, що Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ [
«Аллах зведе будинок у Раю для того, хто збудує заради Аллаха мечеть, навіть якщо вона буде подібна до гнізда, яке звиває куріпка для своїх яєць» .
У «Муснаді» Ахмада, «Сахіхах» аль-Бухарі та Мусліма, а також «Сунанах» ат-Тірмізі та Ібн Маджі наводиться хадіс «Усмана про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِى بِهِ وَجْهَ اللَّهِ ، بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِى الْجَنَّةِ [
«Хто збудує мечеть, прагнучи Лику Аллаха, тому Аллах збудує такий самий будинок у Раю» .
У «Сахіху» Мусліма, «Муснаді» Ахмада та «Сунанах» Абу Давуда, ан-Насаї та Ібн Маджі наведено розповідь Умм Хабіби про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ [
«Хто зробить дванадцять ракатів [добровільного намазу] протягом дня і ночі, тому Аллах збудує будинок у Раю».
Світло в Раю
Аль-Куртубі писав: «Науковці стверджують, що в Раю не буде ні дня, ні ночі. Вони будуть жити при вічному світлі, але дізнаватимуться про настання ночі з опускання завіс і закриття дверей, а про настання дня - з підняття завіс і розкриття дверей. Про це повідомив Абу аль-Фарадж Ібн аль-Джаузі.
Ібн Касір, коментуючи слова Всевишнього
«Для них там приготована їхня доля вранці та після полудня. Такий Рай, який Ми віддамо в спадок тим з Наших рабів, які були богобоязливі» (Мар'ям, 62-63), сказав: «Вони будуть отримувати свою долю в години, що відповідають ранковим і передвечірнім годинам. Це не означає, що там є день і ніч, але проміжки часу змінюватимуть один одного, і вони дізнаватимуться про це за сяйвом і світлом» .
Ібн Теймійя з цього приводу сказав: «У Раю немає ні сонця, ні місяця, ні дня, ні ночі, а про настання ранкових і передвечірніх годин дізнаватимуться світлом, що походить від Трона» .
Пахощі Раю
Райські сади наповнені дивовижним чистим ароматом, що поширюється на всі боки, і віруючі зможуть відчути його на великій відстані. У «Муснаді» Ахмада, «Сунанах» ан-Насаї та Ібн Маджі, «Мустадраку» аль-Хакіма передані через достовірний винад слова Посланника, нехай благословить його Аллах і вітає:
] مَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا [
«Хто уб'є невіруючого, якому гарантована безпека, той навіть не відчує пахощів Раю, хоча воно поширюється на відстань сімдесяти років» .
У «Сахіху» аль-Бухарі, «Муснаді» Ахмада, а також «Сунанах» ан-Насаї та Ібн Маджі наводиться розповідь 'Абдуллаха бін 'Амра про те, що Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا [
«Людина, яка вбила невіруючого, який уклав договір з мусульманами, навіть не відчує пахощів Раю, хоча воно поширюється на відстань сорока років».
Дерева та плоди в Раю
1. Райські дерева та плоди численні, різноманітні та вічні
У Раю багато прекрасних дерев, і Аллах розповів нам про те, що там є виноградники, пальмові та гранатові дерева, а також лотоси, банани, акації.
«Воістину, богобоязливих чекає місце порятунку, райські сади та виноградники» (Ан-Наба, 31-32);
"В них обох є фрукти, фінікові пальми, гранати" (Ар-Рахман, 68);
«І будуть ті, хто праворуч. Хто ж буде праворуч? ! [Вони перебувають] серед лотосів, позбавлених шипів, ! під звисаючими гронами бананами (або камеденосними акаціями), ! у розпростертій тіні, ! серед розлитих вод! та численних фруктів» (Аль-Вакі'а, 27-32). Лотос (дика спідниця) - це дерево з шипами, але в Раю у нього немає шипів. Акація камеденосна росте в Хіджазі, і в неї теж є шипи, але в Раю її гілки звисають під вагою грона плодів, які можна легко дістати.
У Корані перераховані лише деякі з райських дерев. Аллах сказав:
"В них обох є від усіх фруктів по парі" (Ар-Рахман, 52). Але, незважаючи на їхню чисельність, мешканці Раю зможуть попросити будь-який фрукт, який вони забажають.
«Вони будуть лежати там, притулившись, і просити принести їм безліч фруктів та питво» (Сад, 51);
«…з фруктами, що вони вибирають» (Аль-Вакіа, 20);
«Богобоязливі ж, воістину, будуть серед сіней і джерел і плодів, яких тільки забажають» (Аль-Мурсалат, 41-42).
Одним словом, в Раю є будь-які фрукти та задоволення, які можуть побажати люди і які можуть принести їм радість.
«Їх обноситимуть стравами із золота та чашами. Там буде те, чого прагнуть душі і чим насолоджуються очі» (Аз-Зухруф, 71).
На думку Ібн Касіра, згадка про лотос і акацію - приклад вказівки на щось велике і численне за допомогою чогось меншого і нечисленного. У цьому він вбачає тонкий натяк на велич райських плодів: «У земному світі дика спідниця плодоносить дуже слабо, і в неї багато шипів, а акація взагалі приносить користь лише як джерело тіні. І якщо на таких деревах у Раю виростає безліч прекрасних плодів, кожен з яких має сімдесят присмаків і відтінків, що нагадують один одного, що тоді можна подумати про плоди тих дерев, які в цьому світі приносять прекрасні плоди: яблуні, фінікові пальми, виноградники? Що можна подумати про всілякі пахучі трави та квіти? Одним словом, там є те, чого не бачили очі, чого не чули вуха, про що навіть не думала людська душа, і ми просимо Аллаха обдарувати нас цим милістю Його» .
Райські дерева плодоносять безперервно. Вони не схожі на дерева в цьому світі, які приносять плоди лише у певний сезон. Навпаки, вони завжди всипані фруктами і завжди дають тінь:
«Ось опис Раю, обіцяного богобоязливим. Там течуть річки, не вичерпуються страви, і не зникає тінь» (Ар-Ра'д, 35);
«[Ве-рующие пре-бу-дуть серед] багато-чис-лен-них фрук-тів, котрі не кон-ча-ють-ся і дос-туп-ни» ( Аль-ва-кі'а, 33-34), тобто. вони не за-кан-чи-ва-ють-ся, і ні-хто не мі-ша-є оби-та-те-лям Раю на-сла-дитися ними. Прелесть цих плодів у тому, що оби-та-ті-ли Раю бу-дуть ус-мат-ри-вати ме-ж-ду ні-ми зовні-нє сход-ст-во, хо-тя вони бу-дуть від-ли-чат-ся друг від друга за смаком:
«Кожного разу, коли їм будуть подавати плоди для харчування, вони будуть говорити: “Це вже було даровано нам раніше”. Але їм даватимуть щось схоже» (Аль-Бакара, 25).
У дерев у Раю безліч довгих гілок, що розрослися. У Корані сказано:
«Тим же, хто боявся постати перед своїм Господом, приготовлено два сади. Яку ж з милостей вашого Господа ви вважаєте брехнею? Вони обох є гілки» (Ар-Рахман, 46-48). Вони будуть темно-зеленого кольору:
«А перед тими двома є ще два сади. Яку ж з милостей вашого Господа ви вважаєте брехнею? Вони обидва темно-зелені» (Ар-Рахман, 62-64). Райські сади описані так, тому що листя дерев там настільки зелене, що здається темним, і тому що самі дерева переплітаються один з одним.
Фрукти на райських деревах опускаються низько, наче вони слухаються жителів садів, і ті зможуть легко і легко дотягтися до них. Коран каже:
«Вони лежатимуть, притулившись, на підстилках, вистелених знизу парчою, а свіжі плоди цих двох садів схилятимуться низько»
(Ар-Рахман, 54);
"Плоди будуть підпорядковані їм повністю" (Аль-Інсан, 14).
Тінь дерев у Раю буде такою, якою її описав Всевишній:
«Ми введемо їх у густу тінь» (Ан-Ніса, 57);
«…у розповсюдженій тіні» (Аль-Вакі'а, 30);
«Богобоязливі ж, воістину, будуть серед сіней і джерел»
(Аль-Мурсалат, 41).
2. Опис деяких дерев у Раю
Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, розповів дивовижні історії про деякі з райських дерев, про їхні великі розміри, які надовго вражають уяву тих, хто намагається уявити їх собі. Тут ми приведемо деяких з хадисів Посланника, нехай благословить його Аллах і вітає на цю тему.
1. Дерево, в тіні якого вершник скаче сто років
Це — величезне дерево, уявити розміри якого може лише Творець. Описуючи його, Посланник r повідомив, що вершник, який скаче галопом верхи на рисаку, може проскакати його в тіні сто років. В обох «Сахіхах» наводиться хадіс Абу Саіда аль-Худрі про те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [
«Воістину, у Раю є дерево, яке вершнику, що скаче на весь опор на маститом піджаром жеребці, не вдасться пройти навіть за сто років» .
У «Сахіху» аль-Бухарі наводиться розповідь Абу Хурейри про те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
«Воістину, у Раю є дерево, в тіні якого вершник може проскакати сто років. Якщо хочете, прочитайте: "... у розпростертій тіні" (Аль-Вакі'а, 30) ».
Муслім передав із слів Абу Хурейри та Сахля бін Са'да, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
[ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]
«Воістину, в Раю є дерево, в тіні якого вершник може проскакати сто років, так і не минувши його».
2. Лотос крайньої межі
Це дерево згадується в Корані, і біля нього наш Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, бачив Джибріла в тому вигляді, в якому він був створений Аллахом. Це дерево знаходиться біля саду притулку, і коли Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, побачив його, воно було вкрите чимось, про що достеменно відомо лише Аллаху:
«Він уже бачив його інше сходження у Лотоса крайньої межі, біля якого знаходиться сад притулку. Тоді Лотос покрило те, що покрило (тобто золота сарана, або групи ангелів, або наказ Аллаха). Його ж погляд не ухилився убік і не позбавлявся »(Ан-Наджм, 13-16).
Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, описав нам це дерево:
] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [
Потім мені показали Лотос крайньої межі. Його плоди схожі на хаджарські глеки, а листя на слонові вуха. [Джибріл] сказав: "Це - Лотос крайньої межі". Там були чотири річки: дві з них явні, а дві приховані. Я запитав: "Джибріл, що це за річки?" Він відповів: “Дві приховані річки – це річки в Раю, а дві явні – це Ніл та Євфрат”». Хадіс передали аль-Бухарі та Муслім.
В обох «Сахіхах» також наводиться наступний хадис: «Потім мене повели далі, поки ми не дісталися Лотоса крайньої межі. Його плоди схожі на хаджарські глеки, а листя на слонові вуха. Один його лист може накрити чи не всю цю громаду. Він був покритий чимось різнобарвним, чого я не розібрав. Потім я увійшов до Раю, і там були намети з перлів, а його земля була з мускусу».
Це величезне дерево, з якого одержують одяг для мешканців Раю. У «Муснаді» Ахмада, «Тафсірі» Ібн Джаріра та «Сахіхе» Ібн Хіббана наводиться розповідь Абу Са'іда аль-Худрі про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [
"Туба - це дерево в Раю, воно простягається на сто років шляху, а з його чашок виходять шати для мешканців Раю".
Райські плоди розкриваються, і звідти виходить одяг мешканців Раю. На це вказує хадис, переданий Ахмадом у «Муснаді» зі слів Абдуллаха бін Амра. У ньому повідомляється, що одна людина прийшла до Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і запитав: «Посланник Аллаха, розкажи нам про одяг мешканців Раю: вона буде створена готовою чи її шитимуть?» Дехто з людей засміявся, але Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
«Над чим ви смієтеся? Над тим, що людина, яка не знає, запитує того, хто знає? Потім він опустив голову, а згодом сказав: «Де той, хто запитав?». Чоловік відповів: "Я тут, Посланник Аллаха". Він сказав: Ні, райські плоди будуть розкриватися, і вона виходитиме звідти. Він повторив це тричі.
3. Найкраща з пахучих рослин у Раю
Аллах розповів про те, що в Раю є пахучі рослини:
«Якщо він буде одним із наближених, то знайде спокій, базилік і Сад блаженства» (Аль-Вакі'а, 88-89). Посланець ж r повідомив, що найкращою з пахучих рослин у Раю буде хенна. Ат-Табарані в «Аль-му'джам аль-кабірі» передав зі слів 'Абдуллаха бін 'Амра, що пророк, щоб благословить його Аллах і вітає, сказав: [ سَيِّدُ رَيْحانِ الجَِ
«Найкраща з пахучих рослин у Раю — хенна». Його снад достовірний відповідно до вимог аль-Бухарі та Мусліма.
4. Стовбури райських дерев із золота
Серед дивовижних оповідань Посланця, нехай благословить його Аллах і вітає, - хадис про те, що стволи райських дерев із золота. У «Сунанах» ат-Тірмізі та аль-Бейхакі, а також «Сахіхе» Ібн Хіббана наводиться через достовірний снад хадіс Абу Хурейри про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلا سَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ [
«Стовбури всіх дерев у Раю із золота» .
5. Як віруючий може знайти більше дерев у Раю?
Улюблений Милостивий і праотець пророків Ібрахім, мир йому, зустрівши нашого Пророка Мухаммада, нехай благословить його Аллах і вітає, в ніч, коли його перенесли в Ель-Кудс, попросив його передати мусульманам вітання та повідомити нам про те, як ми можемо придбати більше дерев у раю. Ат-Тірмізі передав через добрий снад хадіс Ібн Мас'уда про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلامَ ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ [
«Тієї ночі, коли я був перенесений [з Мекки в Ель-Кудс], я зустрів Ібрахіма. Він сказав: “О Мухаммаде, передай твоїм послідовникам мої вітання і повідом їм, що грунт у Раю пахне. Вода в ньому смачна і прісна, земля - рівна і гладка, а його саджанці - це слова 'субхана-Ллах', 'альхамдулі-Ллях', 'ля іляха ілля-Ллах' та 'Аллаху акбар'”.
Звірі та птахи в Раю
Звірів та птахів у Раю стільки, що достеменно про них відомо лише Всевишньому Аллаху. В описах блаженства мешканців Раю наголошується, що їх пригощатимуть «м'ясом птахів, яке вони забажають. [Їх дружинами будуть] чорноокі, великоокі діви» (Аль-Вакі'а, 21-22).
في سنن الترمذي عَنْ أَنَسِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا الْكَوْثَرُ قَـالَ : ] ذَاكَ نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ - يَعْنِى فِى الْجَنَّةِ - أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ ، فِيهَا طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ [. قَالَ عُمَرُ إِنَّ هَذِهِ لَنَاعِمَةٌ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ] أَكَلَتُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا [.
У «Сунані» ат-Тірмізі наведено хадіс Анаса: «Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, запитали про Каусара, і він сказав: «Це річка, яку подарував мені Аллах. Вода в ньому біліша, ніж молоко, і солодша, ніж мед, і там є птахи, чиї шиї схожі на шиї верблюдів”. «Умар сказав: “Які прекрасні ці птахи!” Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: “Ті, що їх їдять, ще прекрасніші”.
Абу Ну'ейм у «Хілья аль-аулійа» і аль-Хакім у «Мустадраку» передали зі слів Ібн Мас'уда: «Одна людина привела верблюдицю, на якій був привід, і сказав: “Посланник Аллаха, я жертвую цю верблюдицю на шляхи Аллаха”. Він сказав: [ لَكَ بِهَا سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ مَخْطُومَةٌ في الجَنَّق
"Ти отримаєш за неї сімсот верблюдиць з поводи в Раю"». Аль-Хаким назвав хадіс достовірним згідно з вимогами аль-Бухарі та Мусліма, і з ним погодився аз-Захабі. Шейх Насір ад-Дін аль-Албані підтвердив справедливість цієї оцінки.
У «Сахіху» Мусліма наводиться хадіс Абу Мас'уда аль-Ансарі: «Одна людина привела верблюдицю, на якій був привід, і сказав: "Я жертвую її на шляху Аллаха". Тоді посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ [
“В день воскресіння ти отримаєш за неї сімсот верблюдиць, і всі вони будуть з поводи”» .
Сунан Ібн Маджі (4332). Ми не приписуємо цих слів пророку r, тому що існад Хадіс небездоганний, хоча Ібн Хіббан і привів його у своєму «Сахіху». Тим не менш, його сенс прекрасний і підтверджується іншими текстами Корану та Суни.
Шаріат забороняє мусульманам робити замах на життя осіб, які не сповідують іслам, якщо вони проживають у світі з мусульманами і не порушують умов договорів, які гарантують їм недоторканність життя та майна. У Корані з цього приводу сказано: «Якщо якийсь багатобожник попросить у тебе притулку, то дай йому притулок, щоб він міг почути Слово Аллаха. Потім достав його у безпечне місце» (Ат-Тауба, 6). З хадиса 'Абдуллаха бін 'Амра випливає, що вбивство немусульманіна, якому при в'їзді в мусульманську країну була гарантована безпека, є тяжким гріхом, який прирікає людину на страждання в Аду. На перший погляд, такий грішник ніколи не буде прощений і не відчує пахощів Раю. Однак це повідомлення слід поєднувати з текстами, в яких йдеться про те, що грішники, які сповідували єдинобожжя, рано чи пізно заслужать прощення Аллаха і потраплять до Раю. Див: Аш-Шаукані М. Нейл аль-Аутар. Дамаск: Дар аль-Хейр, 1418/1998. Т. 4. С. 17. - Прим. перекладача.
Аль-Албані повідомив, що його також передали Ахмад та ат-Тірмізі. Див: Сахіх аль-джамі 'ас-сагір (2861).
Сахіх аль-джамі ас-сагір (5/150). Ібн Касір у книзі «Аль-бідайа ва-н-ніхайа» (2/254) повідомив, що його передав ат-Тірмізі та назвав добрим, достовірним.
Бог створив людину інакше, ніж інших тварин. Перед творінням його Бог, у Пресвятій Трійці, утвердив Своє бажання, Він сказав: «Створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою».
І створив Бог людину з пороху земного, тобто з речовини, з якої було створено весь речовий, земний світ, і вдихнув в обличчя його подих життя, тобто дав йому дух вільний, розумний, живий і безсмертний, за образом та подобою Своєю; і став чоловік із безсмертною душею. Цим «подувом Божим» або безсмертною душею і відрізняється людина від решти всіх живих створінь.
Таким чином, ми належимо до двох світів: тілом – до світу видимого, речового, земного, а душею – до світу невидимого, духовного, небесного. У момент смерті душа відокремлюється від тіла, і тіло перестає жити, страждати. А душа продовжує жити у невидимому світі. І дав Бог першій людині ім'я Адам, що означає «взятий із землі». Для нього виростив Бог на землі рай, тобто прекрасний сад, і поселив у нього Адама, щоб він обробляв та зберігав його. Земний рай або прекрасний сад, в якому Бог поселив перших людей, Адама та Єву, знаходився в Азії, між річками Тигр та Євфрат.
У раю росли всілякі дерева з прекрасними плодами, серед яких були два особливі дерева: одне називалося древом життя, а інше – древом пізнання добра і зла. Смакування плодів дерева життя мало силу охороняти людину від хвороби та смерті. Про дерево пізнання добра і зла Бог дав Адамові заповідь: «Від всякого дерева в раю ти можеш їсти, а від дерева пізнання добра і зла не їж, бо якщо скуштуєш від нього, то помреш».
Усі звірі в раю слухали людину і служили їй. За наказом Божим, Адам дав імена всім звірам та птахам небесним, але не знайшов серед них собі друга та помічника, подібного до себе. Тоді Бог навів на Адама міцний сон; і коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілом. І створив Бог із ребра, взятого в людини, жінку. Адам назвав її Євою, що означає «життя», бо воно стало матір'ю всіх людей.
Бог благословив перших людей у раю і сказав їм: «Плодіть і розмножуйтесь, наповнюйте землю і володійте нею». Створивши дружину з ребра першої людини, Бог вказав на те, що всі люди походять від одного тіла і душі, повинні бути єдиними – любити і берегти одне одного. Життя людей у раю було сповнене радості та блаженства. Совість їхня була спокійна, серце було чисте, розум був світлий. Не боялися вони ні хвороб, ні смерті, не потребували одягу. У всьому вони мали достаток і достаток. Їжею для них були плоди райських дерев.
Бог створив людей, як і Ангелів, для того, щоб вони любили Бога і один одного і насолоджувалися великою радістю життя в Божій любові. Тому, як і Ангелам, Він дав їм повну свободу: любити Його чи не любити. Без волі не може бути кохання. Любов, зокрема, проявляється і радісному виконанні бажань того, кого любиш.
Але оскільки люди, подібно до Ангелів, ще не утвердилися в добрі настільки, щоб не грішити, то Господь і не дав їм відразу і назавжди зробити свій вибір: прийняти або відкинути Його любов, як це було з Ангелами. Бог став навчати людей кохання. Для цього Він і дав людям цю маленьку, неважку заповідь – немає плодів з дерева пізнання добра і зла. Виконуючи цей наказ або бажання Боже, вони могли так виявляти цим свою любов до Нього. Поступово, переходячи від легені до складнішого, вони зміцнювалися б у коханні і вдосконалювалися б у ньому. Адам і Єва з любов'ю та радістю слухалися Бога. І була в раю у всьому воля Божа та Божий порядок.
Але диявол заздрив райському блаженству перших людей і задумав позбавити їхнього райського життя. Для цього він увійшов у змія і сховався у гілках дерева пізнання добра та зла. І коли Єва проходила недалеко від нього, диявол почав навіяти їй, щоб вона поїла плодів від забороненого дерева. Звертаючись до Єви, він з хитрістю запитав: «Чи правда, сказав Бог: не їжте ні від якого дерева в раю?»
Єва відповіла змію: «Плоди з дерев можемо їсти, тільки плодів дерева, яке серед раю, сказав Бог, не їжте їх і не торкайтеся до них, щоб вам не померти». Але диявол почав брехати, щоб спокусити Єву: «Ні, не помрете, але знає Бог, що в день, коли ви скуштуєте їх, відкриються очі ваші, і ви будете, як боги, які знають добро і зло».
Спокуслива диявольська мова змія подіяла на Єву. Вона подивилася на дерево і побачила, що дерево приємне для очей, добре для їжі та дає знання; і захотілося їй пізнати добро і зло. Вона зірвала плоди із забороненого дерева та їла, потім дала чоловікові своєму, і він їв.
Люди, піддавшись досвідченому дияволу, порушили заповідь чи волю Божу – згрішили, впали в гріх. Так сталося гріхопадіння людей. Відмовившись від покаяння, запропонованого ним милосердним Господом, наші прабатьки накликали на себе всю повноту тяжких наслідків свого злочину.
У такому занепалому стані наші прабатьки вже не були здатні перебувати в раю і були вигнані Богом звідти. Біля входу в Едемський сад Господь поставив стража – херувіма з вогненним мечем, щоб не допустити більшого проникнення туди ніякого зла.
Цей перший гріх Адама і Єви, або гріхопадіння людей, називається первородним гріхом, оскільки саме цей гріх став початком для всіх наступних гріхів у людях. Його наслідком стала смерть духовна та смерть тілесна. Духовна смерть полягала у розлученні душі з Богом – джерелом вічного життя, у відкритості душі для демонічних впливів та у полон гріхом головних сил душі: розуму, волі та почуттів. Тілесна смерть полягала в розриві цілісності людського єства, у його тлінності, що призвело до розлучення душі та тіла. Смерть духовна вразила Адама та Єву одразу після смакування забороненого плоду. А смерть тілесна, як наслідок духовної смерті, наздогнала їх через відведений Богом час. Цей стан зараженості гріхом і смертю став передаватися всім нащадкам Адама та Єви подібно до спадкової хвороби.
Хвороба гріха виявилася настільки сильною, що людськими силами зцілити її виявилося неможливо. Для цього було потрібне особливе Божественне втручання. І Господь, виганяючи наших прабатьків із раю, обіцяв їм, що у належний час серед їхніх нащадків народиться Спаситель світу, Який «вразить змія в голову» – переможе диявола, гріх і смерть.
ПРИМІТКА: див. Побут. 2; 3.
Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, розповів дивовижні історії про деякі з райських дерев, про їхні великі розміри, які надовго вражають уяву тих, хто намагається уявити їх собі. Тут ми приведемо деяких з хадисів Посланника, нехай благословить його Аллах і вітає на цю тему.
1. Дерево, в тіні якого вершник скаче сто років
Це - величезне дерево, уявити розміри якого може лише Творець. Описуючи його, Посланник r повідомив, що вершник, який скаче галопом верхи на рисаку, може проскакати його в тіні сто років. В обох «Сахіхах» наводиться хадіс Абу Саіда аль-Худрі про те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [
«Воістину, в Раю є дерево, яке вершнику, що скаче на весь опор на маститом піджаром жеребці, не вдасться пройти навіть за сто років».
У «Сахіху» аль-Бухарі наводиться розповідь Абу Хурейри про те, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
«Воістину, у Раю є дерево, в тіні якого вершник може проскакати сто років. Якщо хочете, прочитайте: "... у розпростертій тіні" (Аль-Вакі'а, 30)».
Муслім передав із слів Абу Хурейри та Сахля бін Са'да, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
[إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]
«Воістину, у Раю є дерево, в тіні якого вершник може проскакати сто років, так і не оминувши його».
2. Лотос крайньої межі
Це дерево згадується в Корані, і біля нього наш Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, бачив Джибріла в тому вигляді, в якому він був створений Аллахом. Це дерево знаходиться біля саду притулку, і коли Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, побачив його, воно було вкрите чимось, про що достеменно відомо лише Аллаху:
«Він уже бачив його інше сходження у Лотоса крайньої межі, біля якого знаходиться сад притулку. Тоді Лотос покрило те, що покрило (тобто золота сарана, або групи ангелів, або наказ Аллаха). Його ж погляд не ухилився убік і не позбавлявся »(Ан-Наджм, 13-16).
Посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, описав нам це дерево:
] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [
Потім мені показали Лотос крайньої межі. Його плоди схожі на хаджарські глеки, а листя – на слонові вуха. [Джибріл] сказав: "Це - Лотос крайньої межі". Там були чотири річки: дві з них явні, а дві – приховані. Я запитав: "Джибріл, що це за річки?" Він відповів: “Дві приховані річки – це річки в Раю, а дві явні – це Ніл та Євфрат”». Хадіс передали аль-Бухарі та Муслім.
В обох «Сахіхах» також наводиться наступний хадис: «Потім мене повели далі, поки ми не дісталися Лотоса крайньої межі. Його плоди схожі на хаджарські глеки, а листя – на слонові вуха. Один його лист може накрити чи не всю цю громаду. Він був покритий чимось різнобарвним, чого я не розібрав. Потім я увійшов до Раю, і там були намети з перлів, а земля його була з мускусу».
Це величезне дерево, з якого одержують одяг для мешканців Раю. У «Муснаді» Ахмада, «Тафсірі» Ібн Джаріра та «Сахіхе» Ібн Хіббана наводиться розповідь Абу Са'іда аль-Худрі про те, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [
"Туба - це дерево в Раю, воно простягається на сто років шляху, а з його чашок виходять шати для мешканців Раю".
Райські плоди розкриваються, і звідти виходить одяг мешканців Раю. На це вказує хадис, переданий Ахмадом у «Муснаді» зі слів Абдуллаха бін Амра. У ньому повідомляється, що одна людина прийшла до Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і запитав: «Посланник Аллаха, розкажи нам про одяг мешканців Раю: вона буде створена готовою чи її шитимуть?» Дехто з людей засміявся, але Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
«Над чим ви смієтеся? Над тим, що людина, яка не знає, запитує того, хто знає? Потім він опустив голову, а згодом сказав: «Де той, хто запитав?». Чоловік відповів: "Я тут, Посланник Аллаха". Він сказав: Ні, райські плоди будуть розкриватися, і вона виходитиме звідти. Він повторив це тричі.
У раю багато прекрасних дерев, і Аллах розповів нам про те, що там є виноградники, пальмові та гранатові дерева, а також лотоси, банани, акації: «Воістину, богобоязливих чекає місце порятунку, сади та виноградники» (сура 78 «Вість», аяти 31-32) ;
"В них обох є фрукти, фінікові пальми, гранати" (сура 55 «Милостивий», аят 68) ;
«І будуть ті, хто праворуч. Хто ж буде праворуч? [Вони перебувають] серед лотосів, позбавлених шипів, під звисаючими гронами бананами (або акаціями камеденосними), у розкинутій тіні, серед розлитих вод і численних фруктів» (сура 56 «Здійснене», аяти 27-32).
Лотос (дика спідниця) – це дерево з шипами, але в раю у нього немає шипів. Акація камеденосна росте в Хіджазі, і в неї теж є шипи, але в раю її гілки звисають під вагою грона плодів, які можна легко дістати.
У Корані перераховані лише деякі з райських дерев. Аллах сказав: "У них обох є від усіх фруктів по парі" (сура 55 «Милостивий», аят 52). Але, незважаючи на їхню чисельність, мешканці раю зможуть попросити будь-який фрукт, який вони забажають: «Вони будуть лежати там, притулившись, і просити принести їм безліч фруктів та питво». (сура 38 «Сад», аят 51) ;
«…з фруктами, які вони вибирають» (сура 56 «Здійснене», аят 20) ;
«Богобоязливі ж, воістину, залишаться серед сіней і джерел і плодів, яких тільки забажають» (сура 77 «Посилані», аяти 41-42).
Одним словом, у раю є будь-які фрукти та задоволення, які можуть побажати люди і які можуть принести їм радість: «Їх обносити стравами із золота та чашами. Там буде те, чого прагнуть душі і чим насолоджуються очі» (сура 43 «Прикраси», аят 71).
На думку Ібн Касіра, згадка про лотос і акацію - приклад вказівки на щось велике та численне за допомогою чогось меншого та нечисленного. У цьому він вбачає тонкий натяк на велич райських плодів: «У земному світі дика спідниця плодоносить дуже слабо, і в неї багато шипів, а акація взагалі приносить користь лише як джерело тіні. І якщо на таких деревах у раю виростає безліч прекрасних плодів, кожен з яких має сімдесят присмаків і відтінків, що нагадують один одного, що тоді можна подумати про плоди тих дерев, які в цьому світі приносять прекрасні плоди: яблуні, фінікові пальми, виноградники? Що можна подумати про всілякі пахучі трави та квіти? Одним словом, там є те, чого не бачили очі, чого не чули вуха, про що навіть не думала людська душа, і ми просимо Аллаха обдарувати нас цим милістю Його» (Ібн Касир. Бідайа. Т. 2. С. 262) .
Райські дерева плодоносять безперервно. Вони не схожі на дерева у цьому світі, які приносять плоди лише у певний сезон. Навпаки, вони завжди всипані фруктами і завжди дають тінь: «Ось опис раю, обіцяного богобоязливим. Там течуть річки, не вичерпуються страви, і не зникає тінь» (сура 13 «Грім», аят 35) ;
«[Віруючі перебувають серед] численних фруктів, які не закінчуються і не заборонені» (сура 56 «Здійснене», аяти 33-34), тобто. вони не закінчуються, і ніхто не заважає мешканцям раю насолодитися ними. Принадність цих плодів у тому, що жителі раю вбачатимуть між ними зовнішню подібність, хоча вони відрізнятимуться один від одного за смаком: «Кожного разу, коли їм будуть подавати плоди для харчування, вони будуть говорити: “Це вже було даровано нам раніше” . Але їм даватимуть щось схоже» (сура 2 «Корова», аят 25).
У дерев в раю безліч довгих гілок, що розрослися. У Корані сказано: «Тим же, хто боявся постати перед своїм Господом, приготовлено два сади. Яку ж з милостей вашого Господа ви вважаєте брехнею? Вони обох є гілки» (сура 55 «Милостивий», аяти 46-48). Вони будуть темно-зеленого кольору: «А перед тими двома є ще два сади. Яку ж з милостей вашого Господа ви вважаєте брехнею? Вони обидва – темно-зелені» (сура 55 «Милостивий», аяти 62-64).
Райські сади описані так, тому що листя дерев там настільки зелене, що здається темним, і тому що самі дерева переплітаються один з одним.
Фрукти на райських деревах опускаються низько, наче вони слухаються жителів садів, і ті зможуть легко і легко дотягтися до них. Коран каже: «Вони лежатимуть, притулившись, на підстилках, вистелених знизу парчою, а свіжі плоди цих двох садів схилятимуться низько» (сура 55 «Милостивий», аят 54) ;
"Плоди будуть підпорядковані їм повністю" (сура 76 «Людина», аят 14).
Тінь дерев у раю буде такою, якою її описав Всевишній: «Ми введемо їх у густу тінь» (сура 4 «Жінки», аят 57) ;
«Богобоязливі ж, воістину, будуть серед сіней і джерел» (сура 77 «Посилаються», аят 41).
Опис деяких дерев у раю
Посланець, мир йому і благословення Аллаха, розповів дивовижні історії про деякі з райських дерев, про їхні великі розміри, які надовго вражають уяву тих, хто намагається уявити їх собі. Тут ми приведемо деяких з хадисів посланця, мир йому та благословення Аллаха на цю тему.
1. Дерево, в тіні якого вершник скаче сто років
Це - величезне дерево, уявити розміри якого може лише Творець. Описуючи його, посланник, мир йому та благословення Аллаха, повідомив, що вершник, що скаче галопом верхи на рисаку, може проскакати його в тіні сто років. В обох «Сахіхах» наводиться хадіс Абу Са'їда ал-Худрі про те, що пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Воістину, в раю є дерево, яке вершнику, що скаче на весь опор на маститом жебраком піджаром, не вдасться пройти навіть за сто років».
У «Сахіху» ал-Бухарі наводиться розповідь Абу Хурайри про те, що пророк, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Воістину, в раю є дерево, в тіні якого вершник може проскакати сто років. Якщо хочете, прочитайте: "... у розкинутій тіні" (сура 56 «Здійснене», аят 30) ».
Муслім передав зі слів Абу Хурайри і Сахла ібн Са'да, що посланник, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Воістину, в раю є дерево, в тіні якого вершник може проскакати сто років, так і не оминувши його».
2. Лотос крайньої межі
Це дерево згадується в Корані, і біля нього наш пророк Мухаммад, мир йому і благословення Аллаха, бачив Джибріла в тому вигляді, в якому він був створений Аллахом. Це дерево знаходиться біля саду притулку, і коли посланець, мир йому і благословення Аллаха, побачив його, воно було вкрите чимось, про що достеменно відомо лише Аллаху: «Він уже бачив його інше сходження біля лотоса крайньої межі, біля якого знаходиться сад притулку. Лотос був покритий тим, що накрило його. Його ж погляд не ухилився убік і не позбавлявся» (сура 53 «Зірка», аяти 13-17).
Посланець, мир йому та благословення Аллаха, описав нам це дерево: «Потім мені показали лотос крайньої межі. Його плоди схожі на хаджарські глеки, а листя – на слонові вуха. [Джибріл] сказав: "Це лотос крайньої межі". Там були чотири річки: дві з них явні, а дві – приховані. Я запитав: "Джибріл, що це за річки?" Він відповів: "Дві приховані річки - це річки в раю, а дві явні - це Ніл та Євфрат"». Хадіс передали ал-Бухарі та Муслім.
В обох «Сахіхах» також наводиться наступний хадис: «Потім мене повели далі, поки ми не дісталися лотоса крайньої межі. Його плоди схожі на хаджарські глеки, а листя – на слонові вуха. Один його лист може накрити чи не всю цю громаду. Він був покритий чимось різнобарвним, чого я не розібрав. Потім я увійшов до раю, і там були намети з перлів, а земля його була з мускусу».
3. Туба
Це величезне дерево, з якого одержують одяг для мешканців раю. У «Муснаді» Ахмада, «Тафсірі» Ібн Джаріра та «Сахіхе» Ібн Хіббана наводиться розповідь Абу Са'їда ал-Худрі про те, що посланець, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Туба - це дерево в раю, воно простягається на сто років шляху, та якщо з його чашок виходять шати для мешканців раю».
Райські плоди розкриваються, і звідти виходить одяг мешканців раю. На це вказує хадис, переданий Ахмадом у «Муснаді» зі слів Абдаллаха ібн Амра. У ньому повідомляється, що одна людина прийшла до пророка, мир йому і благословення Аллаха, і запитав: «Посланник Аллаха, розкажи нам про одяг мешканців раю: вона буде створена готовою або її шитимуть?» Дехто з людей засміявся, але посланець, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «На що ви смієтеся? Над тим, що людина, яка не знає, запитує того, хто знає? Потім він опустив голову, а згодом сказав: «Де той, хто запитав?». Чоловік відповів: "Я тут, посланець Аллаха". Він сказав: Ні, райські плоди будуть розкриватися, і вона виходитиме звідти. Він повторив це тричі.
Найкраще з пахучих рослин у раю
Аллах розповів про те, що в раю є пахучі рослини: «Якщо він буде одним з наближених, то знайде спокій, базилік і сад блаженства» (сура 56 «Здійснене», аяти 88-89). Посланець же, мир йому та благословення Аллаха, повідомив, що найкращою з пахучих рослин у раю буде хенна. Ат-Табарані в «ал-Му'джам ал-кабірі» передав зі слів «Абдаллаха ібн» Амра, що пророк, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Найкраще з пахучих рослин у раю – хенна». Його снад достовірний згідно з вимогами ал-Бухарі та Мусліма.
Стовбури райських дерев із золота
Серед дивовижних розповідей посланця, мир йому і благословення Аллаха, - хадис про те, що стовбури райських дерев із золота. У «Сунанах» ат-Тірмізі та ал-Байхакі, а також «Сахіхе» Ібн Хіббана наводиться через достовірний снад хадіс Абу Хурайри про те, що посланець, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Стовбури всіх дерев у раю із золота».
Як віруючий може знайти більше дерев у раю?
Улюблений Милостивий і праотець пророків Ібрахім, зустрівши нашого пророка Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха, в ніч, коли його перенесли в Ель-Кудс, попросив його передати мусульманам вітання і повідомити нас про те, як ми можемо придбати більше дерев у раю. Ат-Тірмізі передав через добрий снад хадіс Ібн Мас'уда про те, що посланець, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Тієї ночі, коли я був перенесений [з Мекки в Ель-Кудс], я зустрів Ібрахіма. Він сказав: “О Мухаммаде, передай твоїм послідовникам мої вітання і повідом їм, що ґрунт у раю пахне. Вода в ньому смачна і прісна, земля - рівна і гладка, а його саджанці - це слова субхана-Ллах, аль-хамду лі-Ллях, ля іляха ілля-Ллах та Аллаху акбар”.
І насадив Господь Бог рай в Едемі на сході, і помістив там людину, яку створив.(Бут 2, 8).
Створивши людину як вінець творіння, Господь влаштував йому і особливе місце на землі. рай(сад) у Їдемо, що знаходився на сході. Сучасні дослідники місце земного раю визначають у південній частині месопотамської рівнини, між Вавилоном на півночі та Перською затокою на півдні. Місце це можна назвати колискою людства.
Господь Бог, поселивши людину в раю, наказав йому обробляти та зберігатиЕдемський сад.
Господь дозволив Адаму та Єві їсти плоди з усіх дерев райського саду. Тільки з дерева пізнання добра і зла Бог їсти заборонив. Дерево це було реальним, а чи не символічним. Святитель Іоанн Златоуст так пояснює сенс назви: «Божественне Писання назвало це дерево деревом пізнання добра і зла, тому що в нього мало статися злочин або дотримання заповіді» (Бесіди на книгу Буття. XVI. 6).
У Біблії розповідається про те, що змій, якого диявол обрав знаряддям для спокуси прабатьків, став схиляти прабатьків порушити заповідь, дану Богом: Чи справді Бог сказав: Не їжте ні від якого дерева в раю?(Буття 3, 1). Єва підтвердила, що їм Бог заборонив їсти ці плоди і попередив: не їжте їх і не торкайтеся до них, щоб не померти вам(Бут 3, 3). У відповідь на це диявол каже брехня, яка досягла мети, бо збудила в душі Єви гордість: ні, не помрете<...>у день, коли ви скуштуєте їх, відкриються очі ваші, і ви будете, як боги, що знають добро і зло(Бут 3, 4-5). Повіривши спокуснику і спокусившись привабливим виглядом забороненого дерева, Єва скуштувала плід і дала чоловікові. І він їв. Вина Адама була важчою, тому що він безпосередньо отримав від Бога цю заповідь ще до створення Єви. Він посилив вину тим, що намагався виправдатися і покласти вину на Єву: дружина, яку Ти дав мені, вона дала мені від дерева, і я їв(Бут 3, 12).
Святі отці кажуть, що гріхопадіння сталося заздрістю диявола. Проте Творець дав людині вільну волю. Тому головна вина лягає на наших прабатьків.
При створенні людина була чиста і безневинна. Завдяки такому моральному устрою він перебував у безпосередньому спілкуванні з Богом. У силу первісної гармонії у стосунках прабатьків зі своїм Творцем була відсутня потреба релігії. Проте, переступивши випробувальну заповідь, людина порушила перший завіт, встановлений Богом у раю. Злочин прабатьків мав глибокий вплив на людську природу, що визначило все подальше життя людства, тому що створена Богом людина побажала свідомо і вільно замість волі Божої встановити свою волю як головне життєве начало. Спроба створеної природи утвердитися у власній автономії грубо перекрутила Божественний творчий план і призвела до зневажання встановленого Богом порядку. Невідворотним логічним наслідком цього стало відпадання Джерела життя. Буття поза Богом для людського духу є смерть у прямому і точному значенні цього слова. Святитель Григорій Ніський пише, що той, хто перебуває поза Богом, неминуче перебуває поза світлом, поза життям, поза нетлінням, бо все це зосереджено тільки в Богові. Віддаляючись від Творця, людина стає надбанням пітьми, тління та смерті. На думку того ж святого, нікому неможливо існувати, не перебуваючи в сущому.
Гріхопадіння наших прабатьків порушило первозданну гармонію буття світу. Із землі замість колишнього благодатного плодоношення стали рости терни та дзиги. Не тільки Адаму, а й усім наступним поколінням потрібно було в поті обличчя добувати їжу.
Рекомендуємо також
Піонери-герої у великій вітчизняній війні Герої вітчизняної війни піонери презентація
Презентація «Формування постави у дітей дошкільного віку Гігієна правильної постави презентація для дітей
Науки про організм людини
Презентація "історія та перспективи розвитку робототехніки"
Значення боротьби русі з половцями
Азія та африка після Другої світової війни
Loading...