в обране в обраному з обраного 0

Дуже цікава тема, яка ні де не піднімалася у вигляді альтернативи. Я, наприклад, про неї взагалі ніколи не знав. Виявляється, Іван Грозний мав рідного старшого брата, як кажуть зараз, від першого шлюбу його батька. Цікаво що було б, якби після смерті Василя III, він заявив свої права на престол? Смута, майже 100 років раніше? І який був би її результат, якщо припустити, що Георгію вдалося б відвоювати престол у Івана Грозного? Про це пропоную поміркувати у коментарях, а поки що невідома історія старшого брата Івана Грозного.

Стародавній Суздаль величезним півколом високого берега Кам'янки оббігає низину, де серед сільських будиночків вільно лежить старовинний монастир.
Покрови Богородиці. Білокам'яний собор із дзвіницею, кам'яні келії для монашок та якісь службові приміщення… Все це обнесено кам'яною стіною з невисокими вежами. Колись монастир був знаменитий на всю Росію, але потім втратив своє значення і став чимось на зразок в'язниці - сюди посилали на вічне життя знатних жінок, про які слід забути, та розкольниць «на виправлення».
І ще монастир був славним тим, що там колись нудилася і померла свята Соломонія, яку в монастирі знали під ім'ям Софії.
Одразу після революції монастир закрили, чернець когось заарештували, а когось просто вигнали на всі чотири сторони. Довгі роки в монастирі були різні установи, а потім вирішили влаштувати туристичний центр для іноземців із барами, ресторанами та концертною залою. І лише чотири роки тому монастир повернули Церкві, і зараз у ньому знову живуть монашки.
Якщо сьогодні туристи потрапляють до цього монастиря, вони зазвичай запитують:
А хто така ця Соломонія? Російська чи ні? Чому вона свята?
– Свята жінка, російська цариця, – відповідають черниці.
І виявляється, що ми не знаємо такої цариці.

Історія ця почалася ще за життя великого московського государя Іоанна ІІІ. За нього Росія стала державою могутньою, з якою вже вважалися у Європі. Сам Іоанн III одружився з дочкою останнього візантійського імператора Софії Палеолог, що ховалася в Римі, жінці розумній, владній, що зробила чимало для того, щоб Московське князівство стало центром великої держави: вона привезла з собою пам'ять про велич загиблої імперії і хотіла зробити Русь. Її оточували священики, художники, архітектори та філософи. Москва мала стати Третім Римом.
Але щойно Москва назвалася Третім Римом, виникли труднощі, адже Русь успадкувала від Візантії православ'я, та її сусіди були католиками. Іван віддав було свою дочку Олену за литовського князя Олександра. Римський Папа зажадав, щоб вона перейшла до католицизму, а батько з Москви заборонив навідріз. Після цього скандалу виявилося, що влаштовувати шлюб дітям Іоанна нелегко. А дуже хотілося, щоб син Іоанна та Софії, Василь, знайшов гідну наречену – адже час минав, батьки старіли, а онука все не було.
Повільно тяглися посольства до сусідніх країн, відстоювали у суперечках візантійську віру ченці при посольствах, а наречена не перебувала. І ось коли старий Іоанн вже зовсім занедужав, вирішено було вибрати наречену за давнім візантійським обрядом.
По всій державі були розіслані посли, які привезли до Москви півтори тисячі найкрасивіших дівчат, і з них за красою, а не знатністю повинен був вибрати молодий цар собі дружину.

Василь обрав Соломоніду (прийнято називати її Соломонією) Сабурову, дівчину з незнатного роду. Наречена була гарна і відзначалася добрим характером.
Наступного року після весілля Іван помер. Василь почав правити Росією і робив це, як і належить великому князю Московському.
На відміну від Софії Палеолог, Соломоніда у справи державні не втручалася і жила в теремі. І було б добре, якби не бездітність цариці. Минали роки, а дитину в неї все не було.
Є документи, в яких розказано, як вона шукала всяких знахарів та чаклунів, яких лікарів виписувала – і все дарма.
І так минуло майже двадцять років.
А становище ускладнювалося тим, що у Василя було два брати. Старшого, Юрія, він не виносив і ворогував із ним. З молодшим, Андрієм, стосунки були пристойні, але взаємного кохання брати один до одного не відчували.
Василеві, якому вже було за сорок (вік на ті часи солідний!), не хотілося залишати престол Юрієві, людині нікчемній і нездатній до управління державою.
Що робити? Розлучатися із дружиною як радили бояри? Але в Росії це не було прийнято, та й Соломоніду шкода ... І невідомо, чим би скінчилася ця сумна історія, якби при дворі не з'явилася знатна литовська дівчина - княжна Олена Глинська, вихована по-європейськи, гарна, розумна ... І государ до неї без пам'яті закохався.
І тоді всі проблеми, які здавались йому нерозв'язними, стали простими.
- І для батюшки-царя я народжу богатиря, - мабуть, сказала прекрасна Олена, якщо цитувати казку Пушкіна.
Цар прийшов до Соломоніди і заявив, що на користь держави вона має постригтися в черниці, а він одружується з красунею.
Напевно, на той час Соломоніда вже не була такою гарною, як раніше, але здаватися вона не збиралася.
Вона заявила цареві, що дітей у них немає з його, а не з її провини, що вона швидше помре, ніж піде до монастиря.
А що відбувалося далі, описано у різних авторів по-різному. Одні, які писали для себе чи своїх друзів, розповідали, які страшні сцени розігрувалися, коли бояри, що увірвалися до цариці, почали зривати з неї одяг і обрізати чудову косу. Цариця билася, кричала, дряпалася. Вона була така неприборкана, що дружок і вірний лакей царя боярин Шигоня-Підогін, який командував цим знущанням над царицею, вихопив батіг і почав смугувати нещасну жінку...
Цікаво, що в офіційному літописі, який складали за наказом Василя, вся ця історія викладена з придворним лицемірством: «…Велика княгиня Соломоніда… почала благати государя, та дозволить він їй одягнути чернечий одяг. Цар же заперечував: "Ну як я можу шлюб розорити і в другий вступити?" Княгиня ж зі сльозами на очах почала благати государя та митрополита…» І так далі. Загалом, виходить, що вона благала. Але в народі ніхто не повірив у казку про добровільне розлучення княгині. Навіть склали пісню:

…Уже як цар на царицю прогнівився,
Він посилає царицю з очей далі,
Як у місто Суздаль,
Як на той монастир у Покровській…

Ось куди - у глухість, у безвісті привезли царицю. І за наказом Василя монастир обнесли кам'яною стіною з вежами по кутках. А цар тут же відсвяткував весілля з литовською красунею і так закохався в неї, що навіть із походів та поїздок обов'язково надсилав їй любовні листи, що для царів, погодьтеся, незвично.

Але минув рік, два, три, а жодного сина у Олени Глинської не народжувалося. І тоді Русі поповзли чутки, що права була Соломоніда і не її вина, а царя в тому, що дитинка у них не народилося. А за чутками з'явилися й інші. Що, виявляється, через кілька місяців після того, як Соломоніду під ім'ям Софії заточили в Суздалі, у неї народилося немовля. Розповідали навіть, що його охрестили та назвали Георгієм.
Ці чутки дійшли государя. Можете уявити, як гидко йому було про це слухати. Він послав до монастиря одного зі своїх бояр, щоб перевірити, чи немає за чутками якоїсь частки правди.

Боярин приїхав до монастиря. Але там уже все було готове. Адже настоятелька та церковні чини Суздаля не вірили в те, що розлучення Василя було законним, і продовжували вважати Соломоніду законною царицею. Першу перевірочну комісію вони відправили назад несолоно хлібавши. Минуло ще скільки часу, спадкоємця від нової дружини так і не з'являлося, а чутки про царевича Георгій поширювалися все наполегливіше. Мабуть, і шпигуни, що залишилися в Суздалі, теж щось прознали. Загалом туди приїхала ще одна комісія. Але до її приїзду черниці були готові.
Після довгих умовлянь і переговорів цариця нарешті зволила визнати, що так, народила немовля, але він одразу помер.
І тоді ж бояр відвели до усипальниці під Покровським собором, де були могили багатьох засланих у той монастир знатних особ. І там у кутку боярам показали невелику кам'яну плиту без напису. І всі присяглися, що під нею лежить немовля Георгій. Проте розкривати могилу не можна, бо хлопчик помер від віспи, яка вважалася заразною смертельною хворобою.
З цією звісткою комісія повернулася до Москви і, звичайно, радості цареві, що так і залишився бездітним, не додала.
І тут, за чотири роки безплідного шлюбу, Олена Глинська раптом народила хлопчика, якого назвали Іваном. Услід народився ще один хлопчик, і його назвали Георгієм, так само, як померлого старшого царевича, сина Соломоніди.
Нічим, як нічим, ні вдачею, ні зовнішністю, царевич Іван не був схожий на батька... Втім, це вже чистої води здогад. Ще через три роки Василь помер, і хлопчик Іван залишився на престолі, оточений боярами, які ненавиділи його матір та родичів. Він виріс в оточенні злості та зради, і вийшов з нього страшний тиран та вбивця – Іван Грозний. А що ж сталося з його старшим братом, справжнім спадкоємцем престолу?

Дуже вчасно він помер. Ця таємниця не розгадана і досі. Але існують дивні історичні факти, які дозволяють засумніватися, що все було так, як прийнято вважати.
Відомо, що Іван Грозний ніколи не вірив у смерть брата і коли виріс шукав його. І навіть є версія, що йому вдалося вистежити сина Соломоніди та вбити його. Але якщо він зміг його вбити, значить, не того хлопчика було поховано в безіменній дитячій могилі серед черниць Покровського монастиря?
У 1934 році усипальницю під Покровським собором було вирішено ліквідувати. У ті роки ставлення до могил знаті, ченців та й взагалі пам'ятників християнства було варварським. Могили розкопували, оглядали, хто був похований, а потім знищували. Дійшла черга і до забутої дитячої могилки у кутку підземелля. Поруч із могилою Соломоніди Сабурової.
Відсунули плиту та виявили дерев'яну колоду – саме в таких довбаних колодах ховали дітей, а часто й дорослих у XVI столітті. Колода була обмазана вапном. Так робили, якщо людина помирала від заразної хвороби. А в колоді виявилася лялька розміром з немовля. Лялька була одягнена в зотлілу, дорогоцінну на той час шовкову сорочку і загорнута в пелюшку, розшиту перлами.
Тепер спробуємо поміркувати.
Припустимо, що в жіночому монастирі трапилося неймовірне - народилося і померло дитинча. Тоді його таємно ховають, можливо навіть за стіною монастиря.
Але навіщо і кому могло знадобитися класти плиту на могилу ляльки у дорогоцінному одязі?
Пояснення тут одне: хтось мав повірити, що поховали справжнє немовля.
А насправді немовля залишилося живим.
А далі... Документів нема. Залишилося лише написати історичний роман. У ньому царем Русі ставав би Георгій - і Русь позбулася багатьох страждань…
На жаль, історія не знає слова «якщо»...

PS. Прям таки не знає.

Опис гри:У грі беруть участь три команди, які вигадують назви, які відповідають темі гри. Це можуть бути такі, як «Перо Жар-птиці», «Коник-Горбунок» та інші. Команди відповідають питанням конкурсів по черзі. За кожну правильну відповідь команда отримує 1 бал.

ХІД ІГРИ.

Вчитель. Петро Павлович Єршов – один із найзнаменитіших письменників. Він прославився однією своєю казкою – казкою «Коник-Горбунок». За своєю значущістю та популярністю вона перевершила багато творів літератури. Казка Єршова, як і казки А.С.Пушкіна, написано у віршах. Про свою казку сам автор, незважаючи на успіх, відгукнувся дуже скромно: «На «Конику-Горбунці» на власні очі збувається російське прислів'я: не родись ні розумний, ні пригож, а родись щасливий. Вся моя заслуга в тому, що мені вдалося потрапити до народної жили». Проте критика та читачі оцінили заслуги автора по-іншому, відзначивши близькість казки до народної творчості і за змістом, і з краси, поетичності народної мови, і точності зображення деталей побуту.

Запитання.

1. Прочитай початок казки напам'ять. («Починається казка даватися взнаки. За горами, за лісами, За широкими морями, Проти неба – на землі Жив старий в одному селі.»)
2. Скільки дітей було у селянина? (У селянина три сини: Старший розумний був детина, Середній син і так і сяк, Молодший зовсім був дурень.)
3. Яку сільськогосподарську культуру вирощували брати? ( Брати сіяли пшеницю та возили до міста.)

Конкурс «Дізнайся героя»

Представникам кожної команди вручається конверти з карткою, що містять опис героя з казки «Коник-Горбунок»:

А) Наш молодий молодець
Затесався до палацу;
При стайні царській служить
І анітрохи не потужить
Він про братів, про батька
У государевому палаці.

Б) До… та була
Вся, як зимовий сніг, біла,
Грива – у землю, золота,
У крейді кільця завита.

В) Ростом тільки в три вершки,
На спині з двома горбами
Та з аршинними вухами.

Відповіді: А) Іван-дурень, Б) Кобилиця; В) Коник-Горбунок

Конкурс «Підкажи слово»

Вставити пропущені слова у рядок вірша:

А) Двох коней, якщо хоч, ….,
Але коника не віддавай
Ні за пояс, ні за шапку,
Ні за чорну, чуєш, бабку.

Б) На землі та під землею
Він... буде твій;
Він узимку тебе зігріє,
Влітку холодом обвіє;
В голод хлібом почастує,
У спрагу медом напоїть.

В) «Раптом приходить … сам
З бородою та з вусами;
Рожа ніби як у кішки,
А очі-то що ті миски!»

Відповіді: а) продай б) товариш в) диявол.

"Говорять герої"

Визначте, хто та кому так говорив.

А) «Подивися, яких гарних
Двох коней золотогривих
Наш дурень собі дістав:
Ти й не чув».

Б) «… Ну, брате,
Пара нашим не дається;
Робити нічого, доведеться
У палаці тобі служити.
Будеш у золоті ходити,
У червоній сукні одягатися,
Немов у маслі сир кататися,
Всю конюшенну мою
Я наказ тобі даю».

В) «…Помилуй!
Ось ті справжній Христос,
Справедливий мій, царю, донос.
Наш Іван, то кожен знає,
Від тебе, батьку, приховує,
Але не золото, не срібло
Жароптицеве ​​перо ... »

А) Ось Данило в дім біжить
І Гаврило каже:

Б) Цар вирушив назад,
Говорить йому (Івану):

В) Спальник наш, зібравшись із силою,
Каже цареві.

Конкурс «Че це житло?»

А) Що за поле! Зелень тут
Немов камінь-смарагд;
Вітерець над нею віє,
Отож іскорки і сіє;
А по зелені квіти
Невимовної краси.
Серед тієї поляни,
Немов хмарні стани,
Височить гора
Вся із чистого срібла.
Сонце літнім промінням
Фарбує всю її зорями,
У згинах золотом біжить,
На вербах свічкою горить.

Б) Їздить у червоному кожушку,
У золотий, хлопці, шлюпці
І срібним веслом
Особисто править у ньому;
Різні пісні співає
І на гусельцях грає…

В) Усі боки його пориті,
Частоколи в ребра вбиті,
На хвості сир-бор шумить,
На спині село стоїть;
Мужички на губі орють,
Між очей хлопчаки танцюють,
А в діброві, між вусами,
Шукають дівчат грибів.

А) поляна Жар-птиць
Б) прекрасна Цар-дівиця
В) диво-юдо риба-кит.

Конкурс «Заповни кросворд»

По горизонталі:

1. Як називається казка П.П. Єршова? (Коник Горбоконик)
3. Яка річ цар-дівчинки зберігалася в океані? (перстень)
6. Скільки горбів у коника горбунка? (два)
8. Як звати старшого брата Івана? (Данило)
9. Ким є місяць для красуні цар-дівчинки? (матір)

По вертикалі:

2. На кому хотів одружитися цар-батько у казці? (цар-дівиця)
4. Як звуть середнього брата Івана? (Гаврило)
5. Куди Іван помістив кобилицю? (Балаган, тобто сарай)
7. Синонім слова СОДОМ. (безлад)
6. Скільки років страждає диво-юдо риба-кит? (десять)
10. Ким є сонце для красуні цар-дівчинки? (Брат)

Конкурс «Тлумачний словник»

У казці трапляються незвичайні слова. Від кожної команди ведучий викликає по одному гравцю і пропонує "перекласти" "народні" слова на сучасну російську мову. Завдання виконується усно чи письмово на дошці.

Завдання 1. Яхонт, седмиця, бояри, басурманити, тишком, школить. (Рубін і сапфір, неділя, знатні дворяни, звертати в чужу віру, тихо і непомітно, вчити).

Завдання 2.Сеннік, дивитися, незручно, малахай, буерак, трепак. (сінина; піддивитися, побачити; незручно, важко; довгий, широкий одяг без пояса; яр, російський народний танець)

Завдання 3.Обнову, курево, станичники, давеж, саф'ян, порука. (нова річ; , вогонь, багаття; розбійники; тиснява, тіснота; м'яка, дорога шкіра; запорука, підтвердження).

Підбиття підсумків гри.

«Легенда про Великого Інквізитора»

Розанов вичерпно висловився про церкви. Тому ми не розвиватимемо тут ідеї про критику в «Легенді» католицизму — вони зрозумілі. У Достоєвського, мені здається, прозирає думка про церкву як неминуче спотворення Божественного заповіту. Христос замінений Інквізитором, напевно, йдеться не лише про католицизм.

Що таке свобода, яку обіцяв Христос? Це свобода кожного, а тут паства, стадо… Звичайно, слово «стадо моє» є в Євангеліях, однак це метафора?.. І я бачу, що Усецеркви замість абсолютно вільного об'єднання віруючих у духовному храмі дійшли канонізованого (отже, вже насильницького) об'єднання формальних парафіян у установі… Втім, це так, відступ.

Промова Івана — як завжди у нашого автора, — лише зовні божевільна, внутрішньо вона суворо логічна: від окремих випадків, від дитячих мук і сліз матерів він переходить до самої церкви як корінного факту духовного світобудови, від трагічної брехні невіруючих тиранів до брехні продуманої та страшної найголовнішого пастиря: Інквізитора. Який свідомо, відповідно до законів світу цього, замінив, спотворив вчення, поставив його з ніг на голову (для зручності та простоти).

Тут доречно трохи відволіктися від головної теми та поставити питання про систему образів. Із чотирьох братів: Іван якимось дивним чином пов'язаний із Смердяковим, наче це його тінь? А точніше, проекція? Третє припущення, що це ніби матеріал, і за матеріалом у даному випадку можна судити і про ідею... Смердяков — нижчий, порох, Іван — болісна думка, Дмитро — душа, що страждає, і завершує цей ряд Альоша. Він є якимось сполучним, гармонізуючим початком. Митя та Іван зовсім несумісні, вони чужі. Тут значуща і ненависть Міті до Смердякова — і ненависть у відповідь і тваринний страх лакея.

Три початки: Альоша — початок ангельський, що сходить у світ, він прийде до Бога... Митя, що розривається в протиріччях, кричить, ламає душу свою, але все ж таки йому судилося в цих щирих метаннях подолати свою «підлість», карамазівський початок: заплутався, але щира ця людина побачить Бога. Іван — це шлях логіки та здорового глузду, найнедолужніший. Це шлях поділу (означає сатани), відділення нібито вірного від невірного, аналізу, забуття основного релігійного почуття. Така людина має загинути. Можливо, це основна ідея образу Івана Карамазова у романі. У написаних розділах…

Мене запитали: у чому його головна помилка? У тому, що він шукає у світі спростування Бога, а чи не навпаки.

Всі чотири брати - одна Особа, чотири іпостасі, чотири рівні свідомості, і ідея нищівна і страшна блукає по всіх рівнях, і ми отримуємо реконструкцію сучасної свідомості.

І страшнувато стає дивитись, як Карамазови повертають ці ідеї. Адже тут якесь вічне, стихійне пізнання сенсу життя: ось один сказав, що Бога немає і все дозволено, інший зробив: убив. Причому, ясно, що й убив безглуздо, бездушно і бездумно, і сам, навіть, точніше, природа його жахнулася! Так, шукаючи виходу, страшна ідея нищить долі, замутнює душі, але тримати її в собі неможливо: це гірше набагато!

Блаженний самотній мислитель, який у тиші виношував свої маленькі ідейки, свої сарказми та анекдоти, і ніколи не бажав вийти з ними до людей – Боже борони! — насолоджувався своїми писаннями і більше не бажав. Чому так? Напевно, з багатьох причин: може, душонка в нього була слабка, пориви особисті, питання він порушував такі маленькі, крихітні, що до них багатьом і справи нема... Сидів і перебирав свої відчуття, ліпив, так би мовити, красу — і хто знає, може, іншого дня на цю красу впаде промінь сонця і вихопить з темряви генія?!

Але горе тому, хто бачить всю ницість — свою, інших, — і не може не висловити її, і черпає страшенно глибоко, так що змушений вивертати це перед усіма і всім в обличчя кидати груди бруду! Не може мовчати — туга розірве груди. Ні, мабуть, генії з цих. І нехай ні в кого не повернеться язик звинуватити їх — у жодному слові!

А чим симпатичний Іван Федорович, як не цим! Порівняємо його хоч на хвилину, хоч по одній сцені, з Ракітіним, який стверджує, що люди прийдуть на щастя і рівність, і братерство «і без Бога», просто так. А ось Іван, за словами чесного Альоша, на мільйони не втішиться — додам: як і на рівність і братерство! — але йому треба до кінця дійти до своєї думки.

Він різкий і конкретний.

— Іване, кажи: є Бог?
- Ні.

Бога немає і чорта немає – типовий хід сучасної свідомості. Але що ж краще: виляти і втішатися парадоксами або усвідомити конкретне своє духовне здоров'я чи хворобу? Адже тут є якась чесність і сміливість, і вони для Достоєвського набагато важливіші за високі принципи і тріскотні, які все одно людині не допоможуть — тільки зашкодять.

Але тут і небезпека. Ох, яка небезпечна правда! Вона буває гірша за ножа, і це чудово розуміє старий Карамазов, який після побиття сином своїм Дмитром раптом зізнається розгубленому Альоші, що найбільше боїться Івана!

Я хочу сказати кілька слів про хитрощі світської логіки Івана як прообраз багатьох спроб брехні та софістики, до яких ми вже так звикли. Наприклад, його сприйняття натовпу як індикатора істини: ось вони готові спалити Христа ще раз, і ще сотні разів, щоб потім знову покаятися; отже, народ не вірить, не може вірити, божественна гармонія – блеф. Проте натовп завжди стадо. Вона завжди темна і неосвічена, як Інквізитор завжди цинічний. Проте з цього не можна робити висновків про вічну тупість людей та їхню нездатність вмістити Божу премудрість.

Ця мирська логіка завжди спростовує святині. Для неї, логіки, головна небезпека, по суті, не в несхожості буття, не в жорстокостях чи катастрофах, але саме в існуванні святинь, бо вони скасовують її.

А Розанов (я не вважаю, що він геній– просто жрець мирської логіки) вказує, що Інквізитор «геніально зрозумів психічний устрій людини». Людина прагне спокою. І хліба. І все. Але це пішло — а чи можна зрозуміти вульгарність «геніально»? Звичайно, більшість людей прагне саме «хліба та видовищ», і не треба жодної геніальності, щоб це осягнути, проте суть людини, Суть його духовної природи - у зворотному, і кількісні аргументи тут - ще один (старий, як світ) приклад світської логіки.

Христос не йшов від «найглибшого проникнення в психічну природу людини», але від віриу людину. Так - від віри в цього ось, жорстокого і заблудлого, грішника і митаря, і блудника, тому що віра в Бога і віра в людину - дві сторони одного явища, і одне неможливе без іншого. У цьому таємниця - одна з таємниць Христа, таємниця Його роздратування і відчаю, таємниця випадку зі спаленою смоковницею і багато інших. ін.

Наша віра, наше сподівання є запорукою нашого порятунку, та й саме це спасіння проявляється вже в процесі віри, тому що кожен істинно віруючий розуміє ці слова: віра це складний процес еволюції людини, яка сама по собі вже є нагородою. Звичайно, є більш простий шлях: пояснити своїми розладами та вадами психічного устрою неможливість нічого робити.

За «Легендою» Бог не знає природи людини. Але постає таке запитання: а чи Бог має виходити з природи людини — чи навпаки? - Він повинен виходити з своєюприроди, оскільки вона первинна?! Більш того, наша природа не автономна, але є похідне від природи божественної, і якщо не визнавати цього, то краще взагалі закінчити розмову на подібні теми! (Саме тут наш великий «побутовик» Розанов і довів, що людська природа для нього є остаточною і єдиною реальністю, а Бога він розуміє як ідею лише — хоч і написав про Нього стільки слів.)

Завдання Христа в тому й полягало в тому, щоб змінити нашу природу. Протягом двох тисячоліть Він саме це й робив за допомогою найкращих із нас. Я розумію своє духовне завдання саме у зміні моєї і, по можливості, природі інших людей. Я тому саме і згадую тут стільки разів ім'я Розанова (а не Леонтьєва чи Мережковського — хоч там цікавіше сто разів), що хочу вказати: для Розанова, Інквізитор прав, він і є герой легенди Івана Карамазова, якій Розанов надав надто «велике» значення, тоді як самого Достоєвського вона безсумнівно мала лише постановочний характер.

Не можна (як Розанов) всерйоз сприймати цю легенду як активний і життєздатний релігійний світогляд, та його вказівка, що колись її «зможуть спростувати», ще раз доводить, як високо він цінує «діалектику Івана», але спростувати цю діалектику (як і будь-яку іншу) нічого не варте. Ми тут, наприклад, і не ставили такого завдання. Нам хочеться тільки зазирнути в майбутнє, у ненаписане, відчути ці світла, які вже ось що шкода! - Ніколи не запаляться ...

Цікаво те, що у доводі en contra у Достоєвського так прозоро і геніально просвічують доводи pro. Я не маю на увазі, що ми тут, наприклад, усі точнопрочитали. Вони видно, вони світять!

Отже, питання про роль церкви — головне тепер питання, яке має зайнятися. Я вже написав, що розумію церкву як суто духовну освіту, яка може цілком ефективно існувати і без єпископів, і без папи, і без церемоній, і без розкішних соборів і навіть обрядів, яким приділяється стільки уваги. У культі як такому немає нічого поганого чи шкідливого: шкідливо та погано, коли він заступає місце віри. Але, може, це неминуче?

Одна ідея не дає мені спокою. Можливо, та церква, яку ми знаємо, було встановлено Промислом Творця у цей час, як початкова стадія; може, всі ті види об'єднання людей аж до сучасних політичних, тепер економічних і — дедалі більше — духовних спілок — це шлях, необхідні стадії для майбутнього істинного об'єднання людей, всього людства? Адже до такої єдності потрібна звичка та досвід. Ось якщо це такТоді Творець дійсно геніально провидить нашу нещасну природу.

Якщо так розуміти це питання, то і Інквізитор — лише знаряддя в руках Бога, який дивиться на нього лагідно і з якоюсь жалістю: нещасна й убога природа людини!

Захоплення легендою викликало б у самого Достоєвського іронічну усмішку. Це взагалі цікава тема: як люди не розуміють тексту і хвалять те, що хвалити не слід, а слід, можливо, розмірковувати, осягати... Ось, Іван розповідає:

Страшний і розумний дух, дух самознищення та небуття, великий дух говорив з тобою.

— він говорить це про сатану, і ці слова — юнацькі, дурні й зарозумілі. Ні геніальності, ні правди, ні поезії немає в них зовсім. Сатану називає великим духом! А критики хвалять… Далі, за три рядки:

А, тим часом, якщо було колись скоєно на землі громове диво…

- І інш. - Але в чому диво? Слова порожні, тріскотіння. У самій стилістиці «Легенди» закладено вже цей дух порожнечі, сатанинська краса рядків, по суті, нічого особливого не виражають і покликаних цими майстерними візерунками висловити лише одну ідею. Наприкінці монологу Інквізитор вказує, що у трьох питаннях все було вгадано та передбачено: а що було вгадано? Чи природа людини? Так, ніби сатана не бачила людину, і Ісус не знав її зовсім? Достоєвському не дуже було потрібно, щоб «Легенда» вражала читача переконливістю художньої тканини.

Принагідний нюанс: іноді писати голосно і пішло — теж може бути високим мистецтвом! Тому що в цілому цей шматок чудовий, але чудовий саме цією пишністю, тріскучою і парадоксальною логікою.

«Нагодуй, тоді й питай з нас чесноти» — надто знайоме. Достоєвський тут думає над швидким, м'яко кажучи, «прогресом» суспільства, розвитком економіки, нерівності, капіталізму. Це пророцтво. Івану тут годилося наводити сучасні «фактики», або він не поскупився, проте антураж «Легенди» і так похмурий. Я раптом подумав, з яким мистецтвом Бог змусив диявола вибрати для випробування саме Іова зі всіх людей, і виграв боротьбу. Тут все навпаки: Іван наводить страшні і, звісно, ​​унікальні приклади (травлення дитини собаками), а своїй поемі переносить дію в Іспанію; там, далеко від реформаторів і гуманістів, він влаштовує сатанинську сцену з багаттям і єретиками.

Христос сказав: «Багато званих, та мало обраних», таким чином, закид у тому, що за Ним не підуть мільйони, — непорозуміння. Однак питання про те, «що стане з мільйонами... істот, які не в змозі знехтувати хлібом земним заради хліба небесного?» цікавий. Справді, їхня слабкість — вина? А Христові дороги лише сильні? Церква розробила способи підкорювати всіх, і тим вона, звичайно ж, сучасніша і вища за Христа.

Чи так це?

Іван тут перекручує (це абсолютно геніальне вміння Достоєвського перекручувати в тому, що він чудово розуміє, дивовижно!). "Блаженні жебраки духом" - було першою заповіддю Христа. З цих слів починається Нагірна проповідь. У ній не йдеться ні про сильних, ні про слабких — не це критерій обрання, — а жебраки духом означає: ті, хто вміє принижитися, усвідомити свою дрібницю, нерозвиненість у масштабі морального і релігійного завдання, що стоїть. Це ті, хто з чистим серцем усвідомлює великий Дух Спасителя, Його жертву і любов, і здивуються, зворушаться, стануть лагідними і готовими до довгого і важкого сходження. Стати такою людиною може кожен. Ним став сотник біля святого хреста! Ним став розбійник, якому Господь пообіцяв, що він сьогодні в раю! Однак хто і коли такрозумів цю найважливішу заповідь? Її спотворили, як і дуже багато у навчанні.

Жебраки духом не можна стати спільно - це особиста справа твоєї душі і релігійної совісті. Тому католицизм у прагненні збити стадо воєдино було висувати подібні чисті моральні завдання. « Спільність» - Ось ключове слово, і в ім'я цієї спільноти - будь-які жертви! За буквою — те, що заповідав Христос («моє стало») Петру, насправді все навпаки! Зрозуміло, йдеться тут не лише (і не стільки? — що нашому автору до них?) про католицизм…

«Без твердого уявлення, навіщо йому жити…» та ін. висуває таку тезу: мета, дана Христом, була занадто висока, віддалена, туманна. Свобода вибору – страшний тягар. Люди його не змогли б витримати.

Не змогли б? Але хто це вирішив? Хтось намагався — хоч раз єдиний! — дати їм право вільного вибору, одразу не запихаючи їх у загони?! Можливо, люди підкорилися б неминучості такої високої мети, як мета християнська, проте Божий промисел у тому й був, щоб вести їх шляхом перешкод та випробувань. Сказано ж: «Являться багато хто і терзатимуть вас в ім'я Моє…» — це не тільки вогнища: попи терзали нашу совість, наш розум, забороняли думку, порив, почуття. Проте сьогодні ми спокійно й твердо знаємо: особистість є свободою вибору. Нехай свобода тяжка, згубна і чим далі живемо, тим складніше. Іншого шляху стати людиною немає. Інший шлях - шлях до мурашника. Треба додати заради морального уроку, що цей вибір — високого тягаря чи мурашиної метушні — завжди перед людиною у будь-якому майже віці та соціальному середовищі. І безсумнівно, що психологія людей жене і завжди гнатиме їх у мурашники. Тут усе дуже просто: є в людині — дана йому Богом, сила вища за психологію.

С.Л. Франк при аналізі «Легенди» геніально зрозумів дві демонічні та негативні стихії в людині: «дитяче блаженство» пастви та «вільне хвилювання духу» вибраних, так що й Інквізитор, обраний нести тягар, і паства однаково далекі від Христа… Тут відбувається вбивство людини.

Зрозуміло, і як цього не зрозуміла така людина, як Розанов? - вся «Легенда» дихає пафосом віри. Спростування її — надзвичайно цікава гра, трохи схожа на любовну… Ну, чого варте, наприклад, думка Інквізитора про таємницю! Звір таємниці, який охоронятиме їхній собор — відразу дивовижний натяк на геніальну ясністьзаповіту! На відповідність його найглибшим і найпростішим душевним рухам людей!

З іншого боку, як тонко і навіть невиразно при перших читаннях Достоєвський вказує на двоєдиний порок церкви: вона звертає всіх- До «таємниці», тобто. обманює всіх, і скільки суму в цих рядках: чому, скажіть мені, о, чому люди не можуть прийняти жодної великої ідеї, не спотворивши її суть, не вивернувши її навиворіт! І ось Інквізитор завершує цю частину своєї мови: люди відмовляються від свободи, тому що вони не розуміють всього значення цього дару, не розуміють, що цього дару не можна відбитидати, а треба завоювати самому(Основна тема творчості Достоєвського); і всі моральні поняття в церкві спотворені, людина, що стала вівцею стада, цілком конкретного земного стада, а не Його стада, змириться? Ні! І всі романи Достоєвського, починаючи з «підпільної» людини, розповідають про повстання людини в ім'я невідомої, відібраної у нього свободи — і її падіння, і повільне розуміння, що є справжня свобода… Ось він, задумливий Раскольников на каторзі.

Дуже цікава софістика про прагнення попів принизити людей – страшний парадокс тут! — адже Він навчав принизитися заради великого духовного піднесення, у гордині принизитися, у порокі стати меншим — а вони, навпаки, принижують душулюдини, піднімаючи його в зарозумілості. Ось він виходить, щасливий міщанин блоківський, задоволений тим, що поцілував три рази заплювану підлогу церкви і тим самим зняв із себе гріхи навіки! Життя стає «дитячою грою», де, по суті, все можна:

…І ми дозволимо їм гріх, вони слабкі й безсилі, і вони любитимуть нас, як діти!

- І інш.

Шлях піднесення людини, відновлення її чистоти і мощі вони перетворили на шлях стирання особистості, знищення - так що ці люди, настільки улюблені Христом, паства Його

…тихо згаснуть в твоє ім'я і за труною обернуть тільки смерть

І останнє, що каже Інквізитор: про виправлення подвигу Христа. Чи можна виправити подвиг?

У цьому складному, потужно захоплюючому потоці оповідання, з лукавими натяками, ефектними вивертами і колінцями — він подібний до радісної і нестримної російської танці, — ви так переймаєтеся свідомістю героя, від якого автор формально так усунений! Адже тут не одні ідеї - тут художня тканина так чуттєво розкішна, так сильно дихає, що життя відчувається в биття і судомі!

Як жити: формулюючи правильні ідеї? Але звідки ви їх візьмете — із записок старця? Як там добре і складно все, але трохи торкнетеся істинного, «карамазовського» російського життя - так і вляпалися! Значить, треба берегтися, не ступати сюди... туди нікуди? Так, із чистими зерцалами, залишитеся убогим послушником — і це теж погано, бо де ж це життя, коли ви його й не нюхали? Як жити? Кидаючись у неї без страху, з відкритим забралом, усіма почуттями вбираючи її соки, розумом буравлячи її товщу, «як влада має», розуміючи, що чим ти сильніший і рішучіший, тим глибше загрузнеш, тим страшнішими будуть помилки і — вище, непереборніше кінцеве торжество пізнання.

Цей оптимізм у самому його складі, у тому, як симфонічно, потужно розгортається епопея, як сильні, органічні та міцні характери, як впевнено йдуть до свого.

Це життя в його романах завжди постає в такій повноті і всеосяжності, що в ньому якось, на перший погляд, все розірвано і порочно, і немає результату - і навіть по зовнішньому ряду: то смердючий підвал, то двері з клейонкою у Мармеладових, то запльовані сходи, жовті хатини похмурого міщанського Петербурга, — здається, ну, як тут людина може взагалі вижити?! Однак це перше враження від величності охоплення. Раптом радість бризнула тонким струмком у сцені з Лізою, але це світло такої сили і яскравості, що вся картина якимось чарівним чином перетворилася, і ось уже віра, якесь лагідне, що піднімає над землею, тепле почуття…

І все багатозначно! Ось Іван розповідає Альоші про Інквізитора, і як би це (з одного боку, раптом розумієш) для нього не головне, А головне в тому, що він брата випробувати хоче, і себе теж, і ще ... Ну, потрібен йому цей брат Альоша! Ось вам і цинічне спокуса! І отримує він цю допомогу, братній христів поцілунок. Або як показано це заціпеніння Івана, який торкнувся холодних безодень безвір'я… Скільки оптимізму тут спалахує віддаленим загравом — і ще багато, багато!

Про таємниці — питання набагато цікавіше, ніж може здатися на перший погляд. Ця думка - про те, як просто зробити явне таємним і залучити цим людей, - абсолютно геніальна. Як багато стало талановитих маніпуляторів мови, поетів, які перетворили його на витончену гру, і скільки милих таємниць вони зробили такими, щоб потім відкрити; вони із задоволенням і з подихом зізнаються, що вони лише жонглери, що вони грають лише...

Скільки чарівних таємниць дівочої: хусточки, старі мереживи, ковзнув промінь, м'ячик під ліжком — скільки маленьких сюрпризів; які тонкі відчуття та асоціації — де до місця, де ні, не має значення. Бо якщо запанує таємниця, то треба просто трохи замутити воду, накидати гарне листя, і вже тягне, вже глибина… здається. Не треба істинної — трагічної та вічної — краси, віри — досить гарних картин на стіні. Це ж точнісінько слова Великого Інквізитора! І що ж тепер сумувати за часом, коли «словом зупиняли дощ!» — я й слово це написав з маленької літери! Та й чи може воно це робити? Чи вміщує це душа людини! Ні, наша література у найкращих своїх проявах щось надто нагадує цього героя Достоєвського.

Легенду, таким чином, не можна сприймати тільки тезу: він закликає антитезу, в ім'я антитези і написаний. Тому двоє російських хлопчиків, усамітнених «за перегородкою», розуміють ідею цієї цинічної легенди, проте вони стануть у могутній хвилі бунту, духовного бунту проти цього світу і всіх його інквізиторів, будуть плутатися і ламати собі шию, проте ніколи не встануть у стадо, ніколи не схилять голови, доки буде хоч єдина надія стати перед лицем Божим.

ІІІ. ЛЮБОВ, КОХАННЯ

Чого варте особистість? Що відбулася і героїчна душа, яка вірує і любить людство?

Це питання виникає у наступній розмові братів. Інквізитор, за Іваном, був саме таким, а потім побачив, що навколо одні тварі, утопія, він майже самотній, і «повернувся і приєднався… до розумних людей». Через три рядки брати зійшлися на тому, що він "не вірить у Бога, ось і весь його секрет". Як це зрозуміти?

Інквізитор йшов традиційним шляхом, «акридами харчувався», проте акрідів мало, щоб увірувати та запалити свою душу. Людина соціальна, і тому їй дуже важко залишитися одному у вірі проти світу. У тому найбільший гріх — всесвітньо-історичний гріх церкви, — що вона є догма, яку не може перейти віруюча душа. Уніфікація віри жахлива. Це схоже на уніфікацію душ.

Особистість - це і моя особиста відповідальність, і прийняття цілого в себе світу. Ось коли людина не тільки утвердиться у вірі, а й прийме в себе світ — з її гріхами та бідами, стражданнями та болем: прийме не як Іван, не як саркастичний сторонній спостерігач, а як щира і жива людина, ось тоді вона не зречеться. І його життя не буде ланцюгом безглуздя: спочатку акріди — потім багаття...

Розуміння життя може бути різним. Грубо, два види. Сальєрі осягає її тривіально: «роз'яв, як труп» — Моцарт осягає її геніально, знаходячи іскри щирого життя і краси в якомусь бездарному скрипалі або швидкоплинній мелодії: небо, земля, зелень, гумор, жарт, раптовий образ — все знаходить відгук у геніальній душі. Іван осягає її тривіально, мучиться цим, і розуміє, що так жити неможливо, що скінчить він погано, але що робити, якщо дика карамазівська сила, підла і темна, не залишає йому іншого. Людина є вічний бранець свого роду. О скільки ж сил над ним і в ньому! Як важко йому порвати ці пути. Достоєвський як ніхто інший показав увесь трагізм, похмуру силу людини, яка вирішила хоч крок зробити - а всі його герої роблять хоч крок в ім'я порятунку, - але й то він показав, як мертве, пішло і дико протікає життя зрікся, боявся шляху.

Івана несе вниз, до злочину дикого, страшного — батьковбивства, про яке він навіть не підозрював! Звідки – як – як ти це зробив? — сипляться його розгублені запитання Смердякову, бо тут маніяк, який не виношує свій план, тут не холодне самогубство Ставрогіна — тут, чорт їх подери! - Як з неба впало!

Для Бога немає нічого дорожчого за особи. Все зроблено Їм для того, щоб вона могла зростати та зріти. Розказано великі притчі, дано чудові приклади: там людина і продавала своє первородство за сочевичну юшку, і зраджувала і зрікалася в ім'я великого Завіту — боролася, ламала себе, але, через все проходячи, все ж таки вірила, що їй судилося на цьому світі побачити істинний світло. До цього приходили всі, хто мислив та страждав. Почитайте вірш Пушкіна «Мандрівник». Знаєте, з яким болем Демон вимовляє дивні, дикі свої слова:

Хочу я з Богом помиритися,
Хочу любити, хочу молитися,
Хочу я вірити добру…

та ін — слова, оголошені Вл. Соловйовим маренням!

Чи можливий віруючий натовп? Ні. Те стадо, про яке нам говорить з євангельських сторінок Христос, є зібрання самобутніх особистостей — подивіться хоча б, наскільки своєрідні й неповторні Його апостоли, і Він, найдосконаліший, ніколи не вчив Фому на все вірувати, а Пилипа — не боятися дива. Велике терпіння і завзятість, і велике кохання май у серці, вчитель, перш ніж ти відкрив рота. Урок нам усім.

Однак це зовсім і не обожнювання особи віруючої та досконалої. У християнстві є ідеал недосяжний і до Нього дійти так важко. Дуже складно поєднати нам, брати, це свідомість, що брама відчинена, йди! — і розуміння приголомшливої ​​душі складності та несповідності цього незрівнянного шляху, і неможливості досягнення мети. Так, практично ця мета недосяжна, однак у світі духу немає недосяжного. Далі йдуть тривіальні істини.

І тут кожен йди сам. Справа не в тому, щоб навчати інших, не треба впливати на них силою переконання, не треба звертати!- Це було черговим злочином інквізиторів: звертали, щоб потім можна було палити! Сам іди, сам переміг хоч дві сходинки цих сходів у небо, і хтось увірує. Пам'ятай, що загалом це справа Божа, а не твоя, не вважай себе великим пастирем і пророком, якщо ти вмієш пов'язати пару слів. О, скільки тут премудрості — якщо відірватися, нарешті, від страшних питань Івана Карамазова і спробувати заглянути далі, далі…

Ясно одне: не вчити «маси», а створити особистість — ось завдання майбутньої цивілізації. Знову і знову «Камінь, знехтуваний будівельниками, стане главою кута». Але для цього стільки треба! Мистецтво, соціальний клімат, економіка, політика - весь світ має служити їй! – і це означатиме, що люди наблизилися до вирішення релігійного завдання.

Поцілунок Христа та поцілунок Альоші. Велике кохання — це єдиний аргумент до заблудлого. Вчення Альоші відбулося на наших очах. Ні час, ні простір, ні різниця іпостасей нічого не змінюють. Це єдиний аргумент на землі, єдина програма, яку нікому не спростувати.

Страшна, як смерть, дивна, незрозуміла, вона проходить через усе, обожнювана любов до людей, через вогонь і хрест, поразки та зневага. Її не можна знищити, принизити — не можна пояснити, а отже, передбачити і перемогти. Вона зривається і раптом є, запалюючи серця, — і ось, розпався, став пилюка, що сьогодні вранці ще здавалося міцним і переконливим.

Вся влада світу, всі фарисеї, по суті, тільки тим і зайняті, щоб знищити, а якщо й не знищити, то чимось замінити її — любов. Церква проповідує її — і часто цим знищує, впихуючи в ієрархічні канони, слова потрібниху разі молитов. Але любов непереможна догмою, вона ламає всі канони і виливається раптово, покірна лише серцю. І любов Христа — найвища і найдосконаліша, хоча навіть добрі письменники не розуміють Його, зображуючи тихим та покірним. Вони зрозуміли багато в Ньому — тільки не зрозуміли Його любові.

Вона могутня і сильна, вона приваблива, вона проходить через стіни і не боїться ворогів. Вона піднімає мертвих і рятує душі, що згасають, вона раптом звертає розбійника на хресті або багатія в його покоях. Вона дозволяє бачити вашу душу, вона активна і сильна, і ось цього у Христі багато хто не бачить.

Альоша і йде у світ, щоб побачити все його різноманіття, стати сильнішим, навчитися своєю люблячою душею переносити удари і не боятися їх. Тому що на цій нещасній землі є любов, яка служить лише жадібності та пожадливості; є інше кохання, яке зав'язує нові вузли життя — народжує людей: це кохання покликане врятувати людство.

І тільки вона робить людину зрячою. Він починає бачити істину і душі людей відкриваються перед ним, і секрети великих слів. Це те, що мав на увазі цар Давид, коли в красивому псалмі співав про те, що найбільше на світі він хотів би побачити обличчя Бога, страшне, заборонене - сказано ж було! — але вміє відкритися неймовірному та великому коханню!

Однак у Достоєвського справжнє кохання не живе в людині окремо, як якийсь дар, упакований у небесні ризи — вона злита з усією істотою людини, суперечлива і трагічна. І Альоша, наприклад, такий добрий і світлий, теж Карамазов, і йому належало боротися з цією карамазовщиною, з цим духом землі, темрявою в серці. Невловимо і страшно в людині сходяться вершини з прірвами.

Перетворення в небесній любові — ось у чому вони побачать сенс життя.

Саме в цьому запорука сили людини, саме тому вона може перемогти сатану. Сатана всесильний, у його руках таємні нитки наших доль, він володіє світами, а слабка людина може перемогти його?! Так. Тому що сатана не знає кохання. Він одноокий циклоп, та й єдине його око дивиться в землю. Геть від землі, душа – і за тобою перемога. Тому що тут сатана знову і знову пропонуватиме тобі свої спокуси. Буде спокушати дивом — і ти повіриш, але це буде страх перед дивом, а не кохання. Або в авторитет, влада, але це також буде страх. Кохання щоразу чудово перероджуватиметься: прекрасна царівна — у потворну жабу!

Я довго думав, навіщо є до Нього ангели після спокуси… Вони потрібні Йому тому, що вони виявляють небесну любов, кохання. І з цією великою любов'ю він каже свою Нагірну проповідь людям. Я тільки одного не можу зрозуміти: що відчував Він, вперше побачивши цю прірву між такою великою любов'ю — і такими убогими душами там, унизу.

Любов не є чимось цим, і мені здається, ми не зовсім розуміємо її природу. Ми говоримо: «Немає в нього кохання» або «є в нього кохання», і це мені здається одним із неусвідомлених штампів. Нею не можна володіти, її не можна вмістити. Можна увійти до її потоку. Вона, любов, у Бога, вона дарована нам, вона незмірно вища за нас і нашу можливість вмістити її і тому змінює нас, робить чистішими, сильнішими. Усвідомити це, збагнути, наскільки ми нижчі, недосконаліші, означає зрозуміти свій шлях, зрозуміти свою вищу природу. І тоді ми служитимемо любові, а не керувати нею, не робити її іграшкою, предметом у руках жонглера, але дороговказною зіркою вважати її, порятунком і метою життя. Цьому вчить релігія християнства.

Висновки із цієї постановки неосяжні. Будь-яка систематика, схоластична гра з категоріями мало придатна для людського вживання, і німецький дух витратив багато сил даремно - як і романський, що розвинув релігію розуму, а не релігію кохання. Об'єднання людей за допомогою інтелектуальної схеми чи розумної системи однаково обмежене і не у Христі. І будь-яка літературна критика, яка займається не моральною проблемою, а, скажімо, соціальною, філософською, мало потрібна людям. Тим прекрасні роботи наших філософів на початку століття.

Любові Христової не заперечує ніхто: одні вірять у Нього, інші — як брат Іван — ні, проте ось, і він увімкнув найефективнішим епізодом своєї поеми поцілунок Христа — любов Христову, яка для нього зовсім не реальність, але якась містична субстанція, таємниця . Однак і він розуміє, що якщо прибрати цю таємницю, життя людини стане кошмаром.

Наше завдання: зрозуміти, усвідомити, відчути це кохання, збагнути, чи можливий його прихід у світ, як, хто може цьому сприяти. Вся наша література має займатися саме цим завданням. Інакше навіщо вона потрібна?

Він трохи почекав, дивлячись услід братові. Чомусь раптом зауважив, що брат Іван іде, якось розгойдуючись, і що в нього праве плече, якщо ззаду дивитися, здається значно нижчим від лівого. Ніколи він цього не помічав раніше... (332)

Достоєвський вважає за краще так, зовсім непомітно для поверхневого погляду, показати нам початок процесу, що призведе до загибелі Івана. Спотворенняйого образу вже почалося...

Цікавий і кінець 3-го розділу: Альоша забув про релігійний обов'язок (рятувати Дмитра), сімейні зобов'язання: обов'язок відстояти в собі цю любов вище за всіх інших. Зберегти душу свою або втратити весь світ.

В. Розанов. Легенда про Великого інквізитора

"Загадки Конька - Горбунка": письмова вікторина за казкою П.П. Єршова.

Питання та відповіді.

I. «Говори, та правду тільки»:

1. Чим кобилиця віддячила Іванові?
   - Народила йому двох златогривих коней і Конька - Горбунка.
2. Чому цар узяв Івана на службу до палацу?
   — Ніхто, крім Івана, не міг упоратися із златогрівими кіньми, яких Іван продав цареві.
3. Що за чудо-вогник побачили брати в полі?
   - Перо Жар – птахи.
4. Як звали братів Івана?
   - Данило та Гаврило.
5. За яку ціну Іван продав золотогривих коней?
   - 10 шапок срібла та ще 5 рублів.
6. Хто став ворогом Івана у палаці? З якої причини?
   - Царський спальник, із заздрощів, бо Іван зайняв його місце.
7. За що було покарано риба-кит?
   - За те, що проковтнув 3 десятки кораблів.
8. Де лежав перстень Цар-дівчини?
   - На морському дні в червоній скриньці.
9. Що було в трьох казанах, у яких купалися Іван та цар?
   - Вода студена, вода варена і молоко, скип'ячене ключем.

ІІ. Вибери правильну відповідь і підкресли її:

1. Скільки казок написав П.П. Єршов?
   • багато.
2. Де народився П.П. Єршов?
   • У Москві;
   • У Петербурзі;
   • В Сибіру.
3. Який термін цар дав Івану, щоб він здобув жар-птах?
   • 3 дні;
   • 3 тижні;
   • 3 місяці.
4. Якого кольору були златогріві коні, сини кобилиці?
   • Білого;
   • Вороного;
   • Сірого.
5. Скільки разів на рік Цар-дівиця сходила з «окіяну» на землю?
   • 1 раз;
   • 2 рази;
   • 3 рази.
6. Хто знайшов скриньку з перстнем Цар-дівчинки?
   • Осетри;
   • Дельфіни;
   • Йорш.
7. Скільки років риба-кит не могла отримати прощення?

ІІІ. Старовинні слова.

Поясни значення підкреслених старовинних слів:

1. «Гості! Лавки відмикайте,
   Купуйте, продавайте!
   (Гості – купці, торговці.)

«Тут Іван із печі злазить,
Малахай свій одягає.»
(Малахай - широкий одяг без пояса.)

«От тижнем за п'ять
Почав спальник помічати.
(Спальник - придворний, що при великому князя чи царя для особистих услуг.)

«От люблю дружка Ванюшу,
Звеселив мою ти душу,
І на радості такий -
Будь же царський стременною!»
(Стрем'яний - придворний, що стоїть біля царського стремена при виїзді царя.)

«Цар кричить на весь ринок:
«Ахті, батюшки, пожежа!
Гей, гратових скликайте!
Заливайте, заливайте!
(Гратові - пожежні.)

«Стривай трошки,
Накажи спершу віконце
У почивальні зачинити ... »
(Почивальня – спальня.)

IV. Хитрі питання:

1. Якого зростання був Коник Горбунок (у сучасних заходах довжини)?
   - 13,35 см, так як він зростом 3 вершки, а 1 вершок = 4,45 см
2. Назви улюблене заняття Івана.
   - Співати та спати.
3. Скільки років було цареві?
   - 70.
4. Якого кольору була золотогрива кобилиця?
   - Біла ("як зимовий сніг, біла.")
5. Скільки років було цар-дівчині?
   - 15.
6. Як звали отця Івана?
   – Петре.
7. Назви матір та брата Цар-дівчинки
   - Місяць/Місяць - мати, Сонце - брат.

V. Чиї це слова?

1. Всю я ночівлю не спав;
   На моє ж притому нещастя
   Була страшна негода!
   Дощ ось так ливма і лив.
   (Старшого брата Данила.)


2. Ну, Іване, - йому сказала -
   Коли зумів ти всидіти,
   Так тобі мною й володіти.
   (Кобилиці.)


3. Я з повинною головою,
   Царю, явився перед тобою,
   Не вели мене страчувати,
   Накажи мені говорити.
   (Спальника.)


4. Але, сказати тобі з дружби,
   Це – служба, не служба.
   (Коника - Горбунка.)


5. Якщо себе не пошкодуєш,
   Ти знову помолодієш.
   (Цар – дівиці.)


6. Будьте милостиві, братики,
   Дайте трішки побитися.
   (Єрша.)

VI. Подумай та відповідай: Питання та найцікавіші відповіді наших читачів.

1. Як ти вважаєш, які якості допомогли Іванові впоратися з усіма завданнями та стати царем?
   Доброта, сміливість, вміння визнавати свої помилки, вміння прощати (братів, кобилицю), відвертість, безкорисливість, турбота про інших, вміння дружити (Горишнева Тамара, 3 кл.); хитрість, дотепність, спритність, сміливість, прагнення мети (Різдвяна Катя, 5 кл.); завзятість, винахідливість (Мікліна Катя, 5 кл.); розум, тому що Іван насправді був розумним (Семкієва Майя, 5 кл.); страх (Коршунова Даніела, 5 кл.); невдоволення, життєвий розум (Жуковська Люда, 4 кл.); кмітливість (Авдєєнков Володя, 5кл.); спритність (Тихомирова Віка, 4 кл.); спритність, мислення (Коктєва Віка, 5 кл.).
2. Чим тобі подобається (або не подобається) Коник-Горбочок?
   Подобається тим, що він: добрий, розумний, безкорисливий, добрий друг, прощає Івана, радіє за нього, втішає у біді, завжди допомагає (Горишнева Тамара, 3 кл.); завжди рятує свого господаря (Мікліна Катя, 5 кл.); відданий та вірний (Коршунова Даніела, 5 кл.); завжди допомагає своєму другові і хоче, щоб він став царем (Гасанова Сабіна, 5 кл.); симпатичний, невеликого зростання і цим він допоміг Івану у вирішенні завдань царя (Різдвяна Катя, 5 кл.); відданий друг (Сальникова Уляна, 4 кл.); маленький, але жвавий, із золотою гривою, чорненький. (Тихомирова Віка, 4 кл.).
3. Чи схожа казка про Конька-Горбунку на російські народні казки? Якщо так, то чим саме подібна?
   Більшість учасників вікторини вирішили, що схожа, а саме: Початком та кінцем (Різдвяна Катя, Мікліна Катя, Авдєєнков Володя); тим, що добро у казці перемагає зло (Горишнева Тамара, Гасанова Сабіна, Коршунова Даніела, Жуковська Люда, Авдєєнков Володя); триразовими повторами: 3 котли, 3 брати, 3 коні, 3 випробування (Горишнева Тамара, Різдвяна Катя, Жуковська Люда); тим, що в ній діють чарівні герої та речі, Іван - молодший брат і ніби дурень, але він головний герой, добра людина і нарешті нагороджений за доброту, сміливість і чесність (Горишнева Тамара, 3кл.).

ОЛЕНА ШИТИКОВА
Вікторина за казкою П. П. Єршова «Коник-горбунок» частина 1

Ціль: Закріпити та уточнити знання дітей про життя та творчість Петра Павловича. Єршова та його казці"Коник Горбоконик".

Завдання:

Розвиток комунікативних здібностей, пізнавального інтересу, творчого мислення.

Виховання дбайливого та шанобливого ставлення до книги.

Виховувати інтерес до художньої літератури.

Підвищення емоційного настрою.

Попередня робота: знайомство з письменником Знайомство зі казкою: читання та переказ, розгляд ілюстрацій та різних видань казки. Підготувати грамоти, призи, малюнки дітей по казці.

Зал оформлений малюнками дітей. Встановлено мультимедіа, ширму для лялькового театру. Беруть участькоманди по 10 дітей із кожного дитячого садка, решта вболівальників.

Слайд №1 (коник Горбоконик)

Хід вікторини:

Слайд №2 (П.П. Єршов)

Вед: Щороку ми відзначаємо знаменні події та дати У 2015 р. виповнюється 200 років від дня народження Петра Павловича Єршова. Всім відома казка« Коник Горбоконик» (1834 р., якій рік тому виповнилося 180 років. Поет і казкар П. П. Єршов, Напевно, і не припускав, що пригоди його героїв переживуть століття.

Слайд №3 (Обкладинка книги)

За горами, за лісами,

За широкими морями,

Не на небі – на землі

Жив старий в одному селі.

Так починається казка« Коник Горбоконик. Ця казка відома всім. Її видають англійською, французькою, німецькою, польською і навіть японською мовами! Безперечно, вона прикрашає російську дитячу літературу, полонивши уяву читачів. Цей твір сміливо можна назвати казковоюенциклопедією російського народу.

Дев'ятнадцятирічний студент написав Петро Єршов цю дивовижну казку. На створення «Конька-Горбунка» Єршованадихнули чарівні в той час казки А. С. Пушкіна. Згодом Олександр Сергійович високо оцінив казку Єршова,написавши автору: "Тепер цей рід творів можна мені і залишити!"З часом казка« Коник Горбоконик» завоювала серця читачів усієї Росії.

Слайд №4 (заставка вікторина)

І сьогодні я пропоную вам відправитися у захоплюючу подорож з героями цієї казки. активними учасниками нашої вікторини є команда«___» (аплодисменти, «___» (Оплески)і «___» (Оплески). (команди сідають півколом за столи, вболівальники по обидва боки зали, стіл журі за командами.) Решта – активні вболівальники. Уболівальники покажіть, як ви вмієте плескати, тупотіти. Молодці! Плескаємо на правильну відповідь команди, топаємо на неправильну відповідь. Найвідповідальніші гості – це наше журі у складі:

Вітаємо їх оплесками.

А команди приступають до першого завдання.

Слайд №5 (картинка по казці)

1тур «Розминка»

Пропоную згадати сюжет казки« Коник Горбоконик» Для цього командам треба по черзі відповідати на мої запитання. Якщо команда дає неправильну відповідь. Питання переходить до суперників. Чи готові?

1. Скільки братів було в Івана та як їх звали? (Два. Данило та Гаврило)

2. Чим займалися Іван із братами (Сіяли та продавали пшеницю)

3. Як провели ніч у варти на пшеничному полі брати Івана? (Один закопався в сіні, а другий «ходив дозором у сусідки під парканом»)

4. Кого побачив на полі Іван і що він збрехав удома про злодія їхньої пшениці? (білу кобилицю із золотою гривою; сказав, що він крав їхню пшеницю)

5. Скільки коней було в Іванаі звідки вони взялися? (Три; народила їх Іванові в подарунок біла кобилиця)

6. Яку першу допомогу надав Коник-горбунок Івану? (Наздогнав братів, що вкрали в Івана коней)

7. Яку першу чудову річ знайшов Іван? (Перо Жар-птиці)

8. Куди сховав перо Жар-птиці Іван? (Загорнув у ганчірку і в шапку сховав)

9. Хто і чому купив златогривих коней у Івана? (Цар, за 10 шапок срібла)

10. Як потрапив Іван конюхом на царську стайню? (Бо златогріві коні нікого, крім Івана, не слухалися)

11. Хто викрав перо Жар-птиці у Івана та навіщо? (Колишній конюх, щоб позбутися Івана)

12. Яке перше завдання цар дав Іванові? (Впіймати жар-птаху)

13. Де Іван ловив Жар-птицю? (На горі зі срібла)

14. Яке друге завдання дав цар Івану? (Знайти та привезти Цар-дівчину)

15. Де мешкала цар-дівиця і скільки разів на рік вона сходила на землю? (На океані; двічі)

16. На чому плавала цар-дівиця і на якому музичному інструменті вона грала? (На шлюпці; на гуслях)

17. Чим Іван заманив Цар-дівчину? (Золотим наметом із частуванням)

18. Чому Іван з першого разу не зміг упіймати Цар-дівчину? (Заснув)

19. Що зробив Іван, щоб не проспати цар-дівчину? (Коло себе гострими цвяхами і камінням)

20. Яке третє завдання цар дав Іванові? (Дістати перстень Цар-дівчинки з дна океану)

21. Хто допоміг Івану знайти перстень на дні океану (Чудо-юдо Риба-кіт та Йорш)

22. Хто були родичі цар-дівиці? (Мати-Місяць (Місяць, брат-Сонце)

23. За що і як було покарано Чудо-юдо Риба – кит? (За те, що він проковтнув три десятки кораблів, Бог поселив на його спині людей)

24. Що мав зробити Риба – кит для свого прощення? (Дати свободу кораблям)

25. Яку умову поставила цар-дівиця цареві, щоб не виходити за нього заміж і як цар мав виконати цю умову? (Цар повинен помолодшати, а для цього йому треба було викупатися в трьох х котлах: окропі, в киплячому молоці, студеній воді)

26. Яку останню волю царя виконав Іван і як допоміг йому Коник-горбочок? (Іван викупався в трьох котлах, після того, як Коник-горбунок у ті котли мордою вмокнув і на Івана двічі пирснув)

27. Що сталося з царем та з Іваном? (Цар, зварився, а Іван став красенем)

На цьому перший тур закінчено. Шановне журі підбиває підсумки першого ура.

Слайд №6 (картинка жар-птиці)

А вас прошу уваги.

Я дізнався, що ти Жар-птаху

В нашу царську світлицю,

Якби надумав наказати,

Похваляєшся дістати.

Ну, дивись, не відпирайся

І дістати її намагайся».

Тут Іван схопився.

"Я того не казав! -

Закричав він утираючись. -

Про пере не замикаюся,

Але про птаха, як ти хочеш,

Ти марно ведеш».

Царю, затрясши бородою:

"Що? Рядитися мені з тобою! -

Закричав він. - Але дивись,

Якщо ти тижнів у три

Не дістанеш мені Жар-птаху

В нашу царську світлицю,

Те, клянусь бородою,

Ти поплатишся зі мною.

Слайд №7 (жар-птиця)

В: Пропоную допомогти Івану А наступним завданням нашої вікторина буде конкурс«Зібрати картинку жар-птиці з пазлів» (на час по 2-3 учасника)

Слайд №8 (герої казок)

«Хто герої ти дізнаєшся,

Якщо загадку відгадаєш»

(картинки з героями з'являються на екрані після відгадки)

Кому належать слова:

1. «Гей ви, сонні тетері!

Відчиняйте братові двері,

Під дощем я весь промок

З голови до ніг".

Всю я ночівлю не спав;

На моє ж до того ж нещастя

Була страшна негода!

Дощ ось так ливма і лив...»

Слайд №8 (Старшого брата Данило)

2. "Ти, Данило, молодець!

Ти ось так сказати, Наприклад,

Сослужив мені службу вірно,

Тобто, будучи при всьому,

Не вдарив у бруд обличчям”.

Слайд №8 (Батько)

3. «Ну, Іване, - йому сказала -

Коли зумів ти всидіти,

Так тобі мною й володіти.

Слайд №8 (Кобилиці.)

4."Всю я ноченьку не спав,

Так, до моєї долі нещасний,

Вночі холод був жахливий.

До сердець мене пробрав;

Всю я вночі проскакав;

Занадто було незручно.

Втім, все гаразд».

Слайд №8 (Гаврило – середній брат)

5. «Я з повинною головою,

Царю, явився перед тобою,

Не вели мене страчувати,

Накажи мені говорити.

Слайд №8 (Спальника.)

6."Шлях-дорога, панове!

Ви звідки, і куди?

Слайд №8 (Кіт)

7. «І повідай мені провину

У нашу світлу країну

Твого із землі приходу;

З якого ти народу,

Як ти потрапив у цей край, -

Всі скажи мені, не приховай»

Слайд №8 (Місяць)

8. «Цар великий! не гнівайся!

Ми все море вже, здається,

Виходили та вирили,

Але й знаку не відкрили.

Слайд №8 (Двоє білих осетрів)

9. «Гей, хазяїне, годі спати!

Час службу виконувати!»

Слайд №8 (Коник Горбоконик)

10. «А така потреба,

Що не вийду ніколи

За поганого, за сивого,

За беззубого такого!

Слайд №8 (Цар-дівиця)

11. «Їдь на океан;

В океані том зберігається

Перстень, чуєш ти, Цар-дівчинки».

Слайд №8 (Цар)

12. «Треба, царю, мені два корити

Білоярова пшона

Та заморського вина».

Слайд №8 (Іван)

Вед: Молодці! Добре впоралися. Журі підбиває підсумки 3туру. І ми переходимо до наступних випробувань.

Слайд №9 (Кит говорить з іваном)

Вед. : Увага!

(Показ уривка лялькового театру)

"Шлях-дорога, панове!

Ви звідки, і куди?

"Ми посли від Цар-дівчинки,

Їдемо обоє зі столиці, -

Говорить киту коник, -

До сонця прямо на схід,

У хороми золоті". -

"Так не можна, батьки рідні,

Вам у сонечка запитати:

Чи довго мені в опалі бути,

І за які гріхи

Я терплю лиха-мучення?" -

"Добре, гаразд, риба-кит!" -

Наш Іван йому кричить.

"Будь батько мені милосердний!"

Бач, як мучуся я, бідний!

Десять років тут лежу.

Я й сам ті послужу. " -

Кит Івана благає,

А сам гірко зітхає.

"Добре-гаразд, риба-кит!" -

Наш Іван йому кричить.

Вед: Хлопці, що потрібно зробити киту, щоб звільнитися? (випустити кораблі)

Допоможемо? Конкурс "Корабліки" (Вийняти з пащі кита паперові кораблики)

Макети трьох китів, у яких кораблики. Команди по сигналу по одному учасникудістають по одному кораблику. Конкурс на якийсь час.

Вед. : Молодці! І з цим завданням упоралися. І ми переходимо до наступного туру.