Umayyaddynastin. Det andra stadiet av det arabiska kalifatets historia

Profeten Muhammed dog 632 i Mecka. Han hade förmodligen ingen aning om hur populär religionen han skapade skulle bli och vilken makt staten han skapade skulle uppnå. Efter bara 80 år utgjorde den arabiska halvön bara en liten andel av hela arabvärldens territorium. Araberna erövrade länder från Indus till Atlanten och blev den ledande politiska kraften i både Asien och Europa, islam marscherade segrande genom städer och byar.

Efter profetens död leddes den arabiska staten av Muhammeds "deputerade" - kalifer, som koncentrerade både religiös och politisk högsta makt. Den första kalifen var den redan nämnda Abu Bakr, som utkämpade framgångsrika krig för enandet av alla arabiska stater under Meckas styre. Redan nämnda Omar blev också hans efterträdare. Han regerade från 634 till 644, och under denna tid ökade makten flera gånger. Det var inte bara en fråga om framgångsrikt hittade ideologiska postulat och den passionaritet som det arabiska folket uppnådde. Just vid denna tidpunkt var två stater vars rivalitet bestämde den geopolitiska positionen i Mellanöstern helt uttömda - Sasanian Persien och Bysans. År av krig gjorde dessa motståndare oförmögna att avvärja ett kraftfullt oväntat slag från Arabien; befolkningen, som en gång erövrades av bysantinerna eller perserna, ville inte stödja de mästare som hade utmattat dem med väpnad kamp och utpressning. Som ett resultat föll stora territorier snabbt i händerna på aktiva araber: först Syrien och Palestina, sedan Egypten (år 639) och självaste Persien med sin huvudstad Ctesiphon. Cypern och större delen av Nordafrika erövrades. Sassanidernas och den bysantinske kejsarens arméer kunde inte göra något med kalifernas tekniskt efterblivna, men välmotiverade och snabbt lärande armé. I de erövrade länderna förde araberna till en början en moderat politik och iakttog tolerans mot andra religioner. Deras skatter på bönder och hantverkare var ofta mycket mildare än tidigare.

Men i takt med att en stark multinationell stat byggdes upp uppstod fler och fler motsättningar bland den härskande eliten. Naturligtvis antog dessa motsättningar också en religiös form, eftersom före den slutliga bildningen av doktrinen, trots lagkodifieringen, inspelningen av Koranen, etc. d., det var fortfarande långt borta. Före sin död hann Omar utse en styrelse som skulle välja hans efterträdare. Styrelsen avvisade Muhammad Alis svärsons kandidatur, känd för sin tuffhet, och gav företräde åt Osman. Ali ledde kampen för sitt eget godkännande. Han lade fram parollen om renande makt på grund av det faktum att elitens sönderfall under loppet av att öka dess befogenheter verkligen hade nått oöverträffade proportioner. Ortodoxa anhängare av profeten mindes hårda tider och ädel moral. Alis anhängare insisterade på att makten uteslutande skulle överföras till ättlingarna till nationens andliga ledare, och avvisade därmed rätten att välja en kalif av samhället. Dessutom fanns det i denna gemenskap fler och fler utlänningar som konverterade till islam, inte från Medina och Mecka.

Till slut genomförde Alis parti en väpnad kupp 656. Osman dödades och Ali blev kalif. Redan från början hade han många motståndare - de som trodde att utnämningen av en härskare var samhällets rättighet. I oppositionslägret fanns både representanter för adeln som hade blivit rik under kampanjerna, såväl som radikala muslimer, medlemmar av Kharijite-sekten, som förespråkade återupprättandet av muslimernas "tidigare jämlikhet" och vid detta tillfälle också hade mycket av klagomål mot Ali. Oppositionens ledare var guvernören i Syrien, Muawiya, som kom från den adliga mekkanska familjen Umayya, son till chefen för den mekkanska Quraysh, Abu Sufyan. Han var en bra administratör och en begåvad befälhavare. Det är han som krediteras med skapandet av en stark arabisk flotta, som erövrade Cypern, framgångsrikt opererade utanför den egyptiska kusten, etc. Kriget började redan 657, Muawiyah proklamerade att han tog hämnd för Osman. Han fick stöd av erövraren av Egypten, Amr Ibn al-As. År 660 förklarade han sig själv som kalif i Jerusalem, och Ali tvingades erkänna denna titel för sin motståndare. Och nästa år dödade Kharijigs Ali på tröskeln till en moské i den dåvarande huvudstaden i kalifatet - Kufa. Alis son Hassan togs bort från makten. Muawiyah förblev den ende härskaren.

Huvudstaden flyttades till den syriska staden Damaskus, varför Umayyad-kalifatet ofta kallas Damaskus-kalifatet. Det fanns i ungefär hundra år. Umayyaderna fortsatte sin territoriella expansion. Deras armé, i vars förtrupp var berberarmén under befäl av Tariq, erövrade hela Nordafrika och Spanien. I öster mötte araberna inget motstånd förrän de nådde Indien. Centralasien kom under deras makt. Konstantinopel belägrades flera gånger (två gånger under Muawiyah). Den första umayyadiska kalifen skapade ett administrativt system efter modell av det bysantinska riket, introducerade principen om tronföljd istället för det tidigare valet av kalifen - hans son Yazid erkändes som arvtagare under Muawiyahs liv (år 680). I detta fall var det naturligtvis inte tal om särbehandling gentemot Muhammeds ättlingar. Händelserna på den tiden markerade början på en splittring i den muslimska världen i sunniter och shiiter, de senare hedrade Ali och hans ättlingar.

Under umayyaderna låg makten i händerna på ett fåtal arabiska familjer från Mecka och Medina, vilket orsakade ett växande missnöje bland den muslimska befolkningen, som ökade avsevärt i takt med att imperiet växte. Efter döden av den siste umayyadiska kalifen från Sufyaniderna, Yazid I (regerade 680–683), kollapsade kalifatet praktiskt taget. Den restaurerades i slutet av 700-talet. Merwanider, kalifer i Umayyad-grenen, som startades av Merwan I (683–685). I kalifatet infördes arabiska i statliga institutioner istället för grekiska och andra lokala språk. De sasaniska och bysantinska mynten som tidigare var i omlopp ersattes av gulddinaren och silverdirhamen från arabiskt mynt. Handel och hantverk har uppnått en betydande utveckling.

Österns historia. Volym 1 Vasiliev Leonid Sergeevich

Umayyadiska kalifatet (661–750)

Umayyaderna gick energiskt igång med att stärka sin makt och skapade grunden för en stark politisk struktur utformad för att effektivt hantera en gigantisk stat, som bestod av mycket heterogena delar. Efter att ha köpt av sig maktanspråken från Alis och Fatimas äldste son, sonson till profeten Hassan, och sedan hanterat sin yngre bror Hussein, som hade gjort uppror och dött nära Karbala, kunde de umayyadiska kaliferna sätta stopp till resten av de missnöjda araberna som gjorde uppror mot dem. De förlitade sig i första hand på militär makt och kunde samtidigt lyfta fram två viktiga faktorer som gjorde det möjligt för dem att nå framgång.

Den första av dessa var islamiseringen av den erövrade befolkningen. Spridningen av islam bland de erövrade folken var extremt snabb och framgångsrik. Detta kan delvis förklaras av det faktum att de kristna i de länder som erövrats från Bysans och zoroastrierna i Iran såg i den nya religiösa läran något som inte var alltför främmande för dem: den bildades på den doktrinära grunden för judendomen och kristendomen, delvis också av Zoroastrianism, och tog mycket från Bibeln (Koranen är full av den här typen av lån) var den muslimska religionen ganska nära och förståelig för dem som redan var vana vid att tro på en stor Gud, som symboliserar allt som är ljust, gott, klokt , och rättvist. Dessutom underlättades detta av de första kalifernas ekonomiska politik: de som konverterade till islam betalade endast tiondet, usr, till kalifatets skattkammare, medan icke-muslimer var skyldiga att betala en högre markskatt, kharaj (från en till två tredjedelar av skörden) och en valskatt, jizia. Båda gick genetiskt tillbaka till reformerna av den sassaniske härskaren Khosrow I (kharag och gezit) och var tydligt lånade av araberna från iranierna. Resultaten var omedelbara: de erövrade områdena, från Spanien till Centralasien, islamiserades kraftigt, och islamiseringen var faktiskt frivillig, åtminstone utan aktivt tvång, utan förföljelse av icke-muslimer.

Den andra viktiga faktorn för att stärka kalifernas makt var arabiseringen. Under den snabba utvidgningen av de territorier som erövrats av araberna, bosatte sig ett stort antal arabiska krigare, gårdagens beduiner, ibland i nästan hela stammar på nya platser, där de naturligtvis ockuperade nyckelpositioner och tog som hustrur representanter för lokalbefolkningen, dessutom, i avsevärda mängder, lyckligtvis sanktionerades det av Koranen, som helgar månggifte. Islamiserade hustrur från lokalbefolkningen blev arabiserade, precis som deras många barn, naturligtvis, först och främst. Dessutom bidrog det arabiska språkets och kulturens närhet till de semitiska, mestadels arameiska befolkningarna i Syrien och Irak till den snabba arabiseringen av dessa områden.

Den kristnade befolkningen i Egypten, Libyen och hela Maghreb arabiserades senare och långsammare, men även här fortsatte arabiseringsprocessen som vanligt och nådde betydande framgångar under flera århundraden, vilket underlättades framför allt av omvandlingen av det arabiska språket och skriva till ett utbrett och prestigefyllt kommunikationsmedel. Arabiseringen var mindre framgångsrik i länderna Libanon och Palestina, där de kristnas ställning var särskilt stark. Detta gäller dock delvis för Egypten, även om koptiska kristna, som fortfarande lever där i en betydande minoritet, ändå har blivit araber i språket. Bara Iran självt, ett land med en uråldrig kultur och en mycket självständig politisk tradition, gjorde framgångsrikt motstånd mot arabiseringen, för att inte tala om Transkaukasien och Centralasien, som låg mycket avlägset från Arabien, där det fanns mycket få araber, och de lokala språkliga rötterna hade lite gemensamt med semitiska. Men här, särskilt bland den sociala eliten, intog det arabiska språket, såväl som den arabisk-islamiska kulturen och staten, en viktig plats i folkens liv. Kunskaper i arabiska var det viktigaste inslaget i en mer eller mindre välmående tillvaro, särskilt eftersom det var en oföränderlig garanti för framgång och välstånd i livet.

Egentligen är allt detta inte förvånande. Om administrationen under de fyra första kalifernas period var i händerna på lokala myndigheter och framfördes huvudsakligen på grekiska och persiska (detta var trots allt länder som erövrats från Bysans och Iran), så med Umayyaderna, även om det inte omedelbart, situationen började förändras. Arabiska infördes överallt som ett obligatoriskt språk i kontorsarbete. Han var som nämnts unik inom vetenskap, utbildning, litteratur, religion, filosofi. Att vara läskunnig och utbildad innebar att tala, läsa och skriva arabiska och i allmänhet att nästan vara arab nästan lika mycket som en representant för sitt modersmål och etniska grupp. Detta gällde nästan alla invånare i kalifatet, alla muslimer. Ett undantag gjordes endast för små enklaver av kristna och judar spridda över kalifatet - båda ansågs nästan som släktingar till muslimer, åtminstone till en början, respektfullt kallade "bokens folk" och åtnjöt vissa rättigheter och erkännande.

Den viktigaste egenskapen hos kalifatet och i allmänhet alla islamiska länder fram till idag är den inneboende sammansmältningen av religion och politik, som redan har nämnts. Islam har aldrig varit åtminstone något skild från staten, än mindre en kyrka som är emot den. Tvärtom var islam den ideologiska och institutionella grunden, den islamiska statens väsen, och detta bidrog också i hög grad till att stärka kalifernas makt, särskilt i början, då den var mycket viktig för den nya politiska strukturen. Kalifen hade formellt full makt, religiös (imamat) och sekulär (emirat). I Umayyads huvudstad Damaskus präglades gulddinarer och silverdirham med hans namn; samma namn nämndes under högtidliga fredagsgudstjänster i moskéer. Centralregeringen, kalifatets statsapparat styrde i praktiken hela det vidsträckta landet, för vilket regelbundna postkommunikationer upprättades med utkanten, trupper omorganiserades (soldater fick löner från statskassan eller tilldelades landtomter), polisavdelningar skapades enligt efter persisk modell byggdes vägar, kanaler och en husvagn -bodar m.m. De nyerövrade områdena delades upp i guvernörskap, varav ett var Arabien. Fem guvernörskap med centra i Irak, Arabien, Egypten, Transkaukasien och Västafrika styrdes av allsmäktiga emirer, som, även om de var underordnade centret, var de faktiska mästarna över sina emirat, med ansvar för deras ekonomi, armé och regeringsapparat. .

Den högsta ägaren av alla kalifatets länder var staten (formellt ansågs Allah vara ägaren; kalifen skötte allt för hans räkning). I praktiken var länderna, som nämnts, i emirernas och deras maktapparats ägo. Det fanns flera olika kategorier av markägande. Det vanligaste var gemensamt markägande på statlig mark med betalning av hyresskatt till statskassan i form av kharaj eller ushra. Ushr betalades också av ägarna av privata överlåtbara landområden (mulk) - skillnaden var i rätten att alienera dessa länder, och mulkar var som regel mycket små ägodelar, saaffiska länder (detta är ägodelar av medlemmar av den härskande house, inklusive kalifen själv) och waqf (land med religiösa institutioner) var inte föremål för skatter, men kunde inte alieneras. En del av den statskommunala staten jordar i form av iqta, d.v.s. villkorlig äganderätt med rätt att till deras fördel uppbära den arrendeskatt som är skyldig från dessa marker till statskassan (inklusive per capita skatten, om den påförts), erhållen från statens tjänstemän, tjänstemän och tjänstemän. Krigarna, åtminstone en del av dem, hade skattefria tilldelningar av katia - en princip som helt klart gick tillbaka till den iransk-sasanska traditionen (kom ihåg azater), även om det är möjligt att militär personal som är bekant till Mellanöstern från hellenistiska tider också spelat en viss roll här kateki bosättningar.

Alla marker odlades av bönder, som vanligtvis, med undantag för de uppräknade undantagen, betalade staten eller dess företrädare (iktadars, ägare av waqfs, sawafi-marker) en strikt fastställd hyresskattesats. En del av mulkovmarkerna arrenderades ofta med betalning till markägaren av upp till hälften av skörden, men samtidigt betalade markägaren skatt till statskassan. Kalifens skattkammare, och sedan emirerna, fick också inkomster från tullar som togs ut på stadsbefolkningen (muslimer betalade en inte särskilt betungande skatt, en sorts frivillig betalning från de rika, vanligtvis inte överstigande 2,5 %; icke-muslimer - högre skatter), såväl som traditionellt en femtedel av allt militärt byte, på grund av vilka pensioner ofta betalades ut till de fattiga ättlingarna till profeten (sayids) och hans följeslagare.

Det är viktigt att komma ihåg att alla ovan nämnda principer och normer för markanvändning och beskattning inte var helt orubbliga, även om de i princip fungerade ganska stabilt. Sålunda hade till exempel fiktiva innehav av iqta-typ, som vanligtvis gick i arv från far till son (förutsatt att sonen ärvt faderns ställning och tjänstgjorde t.ex. som officer), en märkbar tendens att bli överlåten egendom till sina ägare. Staten har dock alltid bestämt stått för den motsatta tendensen att behålla rätten att förfoga över dessa villkorliga ägodelar. Situationen för icke-arabiska muslimer var också instabil. Till en början, som redan nämnts, befriades alla från kharaj och jizya, men med tiden tvingades den ena eller den andra av dessa betalningsformer ibland betala igen. Dessa fluktuationer, känsliga för befolkningen i kalifatet, fungerade ofta som en orsak till folkliga uppror, ibland i form av sekteristiska rörelser.

Det var just denna typ av missnöje som umayyadernas fiender, som grupperade sig i mitten av 700-talet, drog fördel av. runt den inflytelserika Abbasid-familjen, ättlingar till farbror till profeten Abbas. Abbasiderna förlitade sig på iraniernas missnöje och provocerade fram ett uppror i Khorasan 747, ledd av den tidigare slaven Abu Muslim. Rebellerna, bland vilka ett ansenligt antal shiiter, utkämpade framgångsrika strider med de umayyadiska trupperna, men abbasiderna utnyttjade frukterna av sina framgångar, vars representant utropades till kalif i slutet av 749.

Från boken 100 stora tempel författare Nizovsky Andrey Yurievich

Umayyad-moskén i Damaskus Damaskus är en av de äldsta städerna i världen. Det uppstod runt 1000-talet f.Kr. e. Tusentals år gick, folken som bodde i Damaskus förändrades, och vissa gudars tempel ersattes av tempel för andras gudar... Jamia al Umeyi, annars - den stora moskén, eller

författare Popov Alexander

KAPITEL 7. UMAYAD-DOMINATION (661-750) Natten mellan den 23 och 24 januari 661 begravdes Ali. Enligt hans testamente gjordes graven oansenlig för att Kharijiterna inte skulle kränka kroppen. Placeringen av graven är ännu okänd.När kalifen, som kort hade återfått medvetandet, tillfrågades vem som skulle

Från boken The Complete History of Islam and Arab Conquests in One Book författare Popov Alexander

Berberuppror. Umayyaddynastins fall Umayyadernas regeringstid (661 - 750) kan generellt karakteriseras som eran av islams andra stora expansion. Många kallar det en period av självförstörelse av den arabiska nationalstaten. Trots mer och mer

Från boken The Complete History of Islam and Arab Conquests in One Book författare Popov Alexander

Slutet på den umayyadiska makten Kalifen Hisham dog i februari 743 i sin bostad i Rusafah (Syrien), nära Raqqa vid övre Eufrat, vid en ålder av omkring 60 år. Han regerade i 20 år, och hans kalifat sträckte sig över ett stort territorium. Många öar annekterades till de muslimska länderna -

Från boken The Complete History of Islam and Arab Conquests in One Book författare Popov Alexander

Utrotning av umayyaderna. Mord vid högtiden I ett försök att stärka sin makt gav Abu al-Abbas al-Saffah i juni 750 order om att utrota absolut alla medlemmar av klanen Umayyad. Detta är ett stamkrig, och inget liknande har någonsin hänt tidigare i den arabiska historien. Utveckla

författare Team av författare

ETABLERING AV UMAYYAD-KALIFATET Grundaren av dynastin av umayyadiska kalifer, Muawiyah ibn Abi Sufyan (661–680), kom liksom Muhammed från Quraish-stammen, men var inte en hashemit, utan en infödd från Rodulshya. Familjen Umayyad tillhörde den antika mekkanska adeln och spelade en framträdande roll i

Ur boken Världshistoria: i 6 volymer. Volym 2: Medeltida civilisationer i väst och öst författare Team av författare

FLÖDEN AV UMAYYAD-KALIFATET Efter att ha återställt statens enhet genomförde Abd al-Malik grundläggande reformer, tack vare vilka kalifatet bildade sina egna skatte- och administrativa system. Allt kontorsarbete översattes till arabiska.

Från boken Spanien. Landets historia av Lalaguna Juan

Umayyaddynastin Från 756 till 1031, under styret av starka och lärda härskare som efterträdde varandra fredligt, uppnådde Al-Andalus en nivå av välstånd, utbildning och tolerans som beundrades och avundades av samtida från alla kända delar av världen, trots

Från boken Saracens: från antiken till Bagdads fall av Gilman Arthur

XXXIII Umayyadernas ära När Walid tog upp styrets tyglar som hade fallit ur händerna på den avlidne, bestämde han sig helt naturligt för att fortsätta de mest framgångsrika, ur sin synvinkel, riktningarna i sin fars politik. Han var själv en av dem som var partisk för lyx, en man av förfining

Från boken The Conqueror Prophet [En unik biografi om Mohammed. Tavlor av Moses. Yaroslavl-meteoriten från 1421. Utseendet av damaststål. Phaeton] författare Nosovsky Gleb Vladimirovich

3. Möjlig korrespondens: Kalif Ali = Ayub Sultan; Kalif av Mo'avia = Mohammed Erövraren; det första islamiska kalifatet av umayyaderna = föreningen av Rus'-Horde och Turkiet-Atamania på 1400-1500-talen. Övervägandena som uttrycks i detta avsnitt är preliminära och kräver djupare

Från boken 500 kända historiska händelser författare Karnatsevich Vladislav Leonidovich

KOMMA TILL UMAYADS MAKT Profeten Muhammed dog 632 i Mecka. Han hade förmodligen ingen aning om hur populär religionen han skapade skulle bli och vilken makt staten han skapade skulle uppnå. Efter cirka 80 år var den arabiska halvön bara

Från boken 100 kända arkitektoniska monument författare Pernatyev Yuri Sergeevich

Umayyad-moskén i Damaskus I själva centrum av gamla Damaskus står en av de största helgedomarna i den muslimska världen - Umayyah, eller Umayyad-moskén, den stora moskén, byggd i början av 800-talet. Kalifen al-Walid ibn Abd al-Malik. I forntida tider, romarna

Ur boken Allmän historia i frågor och svar författare Tkachenko Irina Valerievna

5. Vad var unikt med Umayyad-kalifatet? De stora erövringskrigen började under kalifen Omar, som förde islam till själva centrum för den antika civilisationen. År 636 satte slaget vid Yarmoukfloden ett slut på det bysantinska styret i Syrien. Damaskus föll och vägen till

Ur boken Krig och samhälle. Faktoranalys av den historiska processen. Österns historia författare Nefedov Sergey Alexandrovich

8.2. UMAYYADKALIFATS PERIOD Den arabiska invasionen började vid tiden för den ekosociala kris som grep Bysans och Iran: vid denna tidpunkt hade det 26-åriga kriget mellan stormakterna ödelagt hela Mellanöstern. Invasionen fullbordade denna förödelse. Ctesiphon förstördes

Från boken Muhammeds folk. Antologi om den islamiska civilisationens andliga skatter av Eric Schroeder

Från boken Historisk essä om buddhism och islam i Afghanistan författare Berzin Alexander

Umayyaderna var den första kalifaldynastin som styrde det arabiska imperiet från 661-750. Kalifen Osman (644-656) tillhörde också samma familj.

Umayyaderna var Meckas rikaste köpmansfamilj, vars huvud Abu Sufyan till en början var den mest envisa motståndaren till det som startade i denna stad profeten Muhammeds predikningar. På den tiden, Mecka och dess läge Kaaba var de viktigaste centra för den arabiska hedniska religionen. Staden fick enorma fördelar av detta, och Abu Sufyan trodde att den nya religionen – islam – bara kunde ge dessa fördelar till meckanerna. Efter Muhammeds flyg till Medina Ett krig bröt ut mellan henne och Mecka, där Abu Sufyan ledde de mekanska motståndarna till islam. Men när framgången började luta sig mot medinianernas sida, lyckades de fyndiga umayyaderna försonas med profeten. Avtalet underlättades av att en av deras familjemedlemmar, Osman, var en av Muhammeds närmaste följeslagare. År 630 Umayyaderna överlämnade Mecka till Medina-muslimerna och underkastade sig profetens myndighet. I den nya förenade arabiska staten intog detta efternamn en framträdande position. Med de stora muslimska erövringarna som snart började, avancerade Umayyad Mu'awiya, blev en framstående militär ledare i Syrien och byggde den första islamiska flottan där. Osman blev den tredje kalifen. Partiet av stränga muslimer var missnöjda med honom och trodde att Osman hade flyttat från islams puritanska anda och var för överseende med sina släktingar. En skara eldsjälar av tron bröt sig in i Osmans palats och dödade honom (656). De troende valde profetens kusin, Ali, till ny kalif, men bara den östra hälften av det nya arabiska imperiet – Arabien och Persien – tog hans parti. Syrien och Egypten godkände inte överdriven religiös fanatism och nominerade Muawiyah som sin egen kandidat för kalifatet. Hela Alis (656-661) regeringstid passerade in inbördeskrig med rivaler. Till slut han också blev dödad. Alis anhängare utropade till en början hans son till kalif. Hasan, men denna man, utan ambition, valde att avsäga sig sina rättigheter till tronen till förmån för sin fars framgångsrika rival, Muawiya, för en stor summa pengar. Hassan drog sig tillbaka till Medina och dog snart där i ung ålder.

Muawiyahs grundande av den första dynastin av kalifer

Den första, mycket viktiga reformen Kalif Mu'awiyah(661-680) var det en överföring av huvudstaden från Medina till Damaskus, där han var härskare under lång tid, kom i kontakt med den bysantinska administrationen och anammade dess erfarenheter. Umayyad-kalifatet kallas ofta för Damaskus-kalifatet, i motsats till Bagdad Abbasid-kalifatet. Denna överföring av kapitalet gav ett avgörande slag för Alis ättlingars parti ( Alidov), på vars sida Medina låg. I nitton år regerade Muawiyah som en absolut härskare och återställde arabvärldens statliga enhet efter allvarliga inbördesstrider. Han återvände till sin idé om havsmakt och vågade till och med attackera Bysans. Hans tolerans mot kristna säkerställde hans orubbliga lojalitet mot Syrien. Döende (680) utsåg han sin son till arvinge Yazida. De fyra första kaliferna valdes, men genom att utse sin son till efterträdare skapade Muawiya den första kalifdynastin – nu skulle rangen som befälhavare för de troende ärva.

Inbördeskrig i kalifatet 680-690-talet

Detta orsakade en stark protest, som utnyttjades av andra anspråkare till kalifatet, och Yazids tillträde till tronen var inte utan blodsutgjutelse. Hassans lillebror Hussein, sonson till profeten Muhammed, som levde som exil i Medina under Muawiyahs regeringstid, på uppmaning från sin familjs anhängare, lämnade han Mecka för att ansluta sig till dem i irakiska Kufa, men förföljdes av umayyadiska ryttare och omringades vid Karbala . I tio dagar hoppades Hussein, åtföljd av en liten avdelning, att slumpen skulle hjälpa honom. Befälhavaren för kalifens armé hade tydligen för avsikt att tvinga honom att kapitulera utan strid, men Hussein gick inte med på detta. Satte igång Slaget vid Karbala. Kalifens armé på fyra tusen hanterade lätt Husseins lilla avdelning, och den senare föll under sina fienders slag (680). Denna händelse, som inte hade någon större militär betydelse, fick otaliga politiska och religiösa konsekvenser: shiiterna, partiet som krävde överföringen av kalifatet till Alidam, fick sina första martyrer.

Umayyad-moskén i Damaskus. Panoramautsikt

Efter Husseins död var kalifen Yazid tvungen att slåss mot en mycket farligare utmanare - Abdullah, son till Zubair, en nära följeslagare till profeten, som tidigare, liksom Muawiyah, tävlade om kalifatet med Ali (656). Efter Husseins död utropade Abdallah sig själv till kalif i Mecka och blev snart erkänd av hela den arabiska hijaz. Yazids trupper besegrade medinanerna, som ställde sig på denna anti-kalifs sida, och flyttade till Mecka. Belägringen av denna stad, under vilken Kaaba avfyrades från katapulter och sattes i brand, hade redan varat i mer än två månader när nyheten om kalifen Yazids död kom (683). Antalet anhängare till Abdallah ibn Zubair växte omedelbart: han erkändes som kalif av Sydarabien, Irak och en del av Syrien. Resten av den muslimska världen förblev lojala mot umayyaderna, trots de låga meriter som Yazids två arvtagare, Mu'awiyah II och Merwan I (683-685) hade. Hans tredje efterträdare Abd al-Malik(685-705) hamnade i en mycket svår situation. Kalifatet var redan ifrågasatt av tre utmanare: Muhammad, med smeknamnet "hanafiens son" (den "oäkta" sonen till Ali), Najda (en skyddsling till Kharijiterna) och Abdallah, Zubairs son. Men Abd al-Malik, i en lång och svår kamp, återställde umayyadernas makt: Irak erövrades igen, Kharijiterna besegrades och Abdallah ibn Zubair dog stridande i strid under erövringen av Mecka av kalifens armé 692. Därmed slutade försöket att förhindra grundandet av Umayyaddynastin.

Arabiska erövringar under umayyaderna

Under Abd al-Malik och hans efterträdare Giltig I(705-715) tack vare en högbegåvad, om än despotisk ministers verksamhet Hajjaja ordningen återställdes i det muslimska imperiet. Krigen med Bysans återupptogs.

Sedan efterträdde kaliferna från Umayyad-dynastin snabbt varandra under första hälften av 800-talet, förutom en lång regeringstid Hishama(724-743). Av alla dessa kalifer stack den högst religiöse ut HummerII(717-720) stod han för nåd även mot motståndare (vilket nästan ledde till statens kollaps). Resten: Suleiman (715-717), YazidII (720-724), WalidII(743-744), älskare av konst och nöjen, väckte bara missnöje hos sina undersåtar och bidrog till dynastins förfall, trots betydelsen av de erövringar som deras militära ledare gjorde.

Arabiska erövringar, kortvarigt avbrutna under Ali, återupptogs med samma styrka under Umayyad-eran, på väg både öster och väster. I öster nådde araberna afghanska Herat redan 661, och därifrån nådde deras trupper Indus och passerade genom Afghanistan. Från och med 674 attackerade de Transoxiana (”interfluven” av Amu Darya och Syr Darya) och i början av 710-talet. fångade detta område. De lade till slut Armenien under sig och rusade bortom Kaukasus, där de mötte mäktiga Khazarer. Under kalifen Hisham vann de umayyadiska arméerna ett antal segrar över Khazar Khagans, nådde Volga, klättrade längs den till Saratovs breddgrad och utförde på vägen tillbaka räder på södra Rysslands slätter. Men de misslyckades med att erövra Anatolien, även om araberna redan var nära detta och till och med inom ett år belägrade Konstantinopel(717-718). På mindre än fyrtio år nådde islam den östra Indusdalen.

I västlig riktning var erövringarna inte mindre betydande. Vid den tiden var berberstammarna i Nordafrika, underordnade Bysans, indelade i tre huvudgrupper: 1) lovata i öster (Tripolitanien, Jerid, Or); 2) sanhaja i väster (Kutama i Kabylien Masmuda på Marockos kust och egentliga Sanhaja i Sahara); 3) nomader zenata, i Tlemcen-regionen. Fiendskapen mellan Sanhaj och Zenat spelade de arabiska erövrarna i händerna.

Umayyadernas befälhavare Okba (Uqba) ibn Nafi började plundra Ifriqiya (Tunisien) och grundade 670 Kairouan här, ett fäste befäst läger för erövrarna. Efter en vågad räd, endast pausad på Marockos atlantkust, överfölls Okba och dödades. När umayyadernas position på tronen stärktes flyttade kalifen Abd al-Malik sina trupper till Kartago. Staden intogs och förstördes (697), återerövrades sedan av bysantinerna och övergavs av dem igen ett år senare. Närliggande berber organiserade motstånd mot muslimerna, ledda av den auktoritativa profetinnan Kahina (bokstavligen "häxa"). Men araberna fick återigen hjälp av sina motståndares oenighet, och de lyckades kombinera religiös expansion med militär expansion. De besegrade berberna konverterade till islam och, medförda av utsikten att fånga militärt byte, blev de det bästa stödet för araberna under den efterföljande erövringen av Spanien. Umayyadiska arméer nådde Nordafrikas kust hela vägen till Atlanten, erövrade Tanger och Balearerna.

Okba-moskén i Kairouan (Tunisien). Grundades av befälhavaren Okba på 670-talet, återuppbyggd på 800-talet av den lokala härskande dynastin Aghlabiderna

I en hektisk Visigoter I Spanien längtade folket som var förslavat av feodalherrar och biskopar efter befrielse. Araberna dök upp i rollen som befriare. Slavar och livegna köpte sin frihet till priset av att konvertera till islam och gjorde erövrarnas uppgift lättare: det arabiska kavalleriet segrade över det kristna infanteriet, och 711-714. Nästan hela den iberiska halvön kom under muslimskt styre (se artikel Erövring av Spanien av araberna).

Från 721 började araberna göra räder över Pyrenéerna, in i Gallien, där det merovingiska kungadömet höll på att dö som den visigotiska monarkin i Spanien. Stoppad av greve Eudom på Garonne svängde araberna in i Rhônedalen och ödelade den 725. Sju år senare, 732, korsade deras ryttare Gascogne, intog Bordeaux och rusade till Poitiers, där de (exakt hundra år efter döden) av Muhammed) besegrade i fruktansvärd strid Charles Martell. År 737 satte han dem på flykt igen i slaget vid Narbonne.

Trots detta nederlag upphörde inte den arabiska militära expansionen. Kalifatet nådde då höjdpunkten av sin storhet: det sträckte sig från Atlanten till Indus, från Kaspiska havet till Nilens forsar. Kalifernas verksamhet var främst inriktad på centralisering. Precis som Muhammed visste hur man sammansmälter de ömsesidigt fientliga stammarna i Arabien till en religiös gemenskap, så förenades umayyaderna i ett enormt imperium folk som nyligen hade kämpat sinsemellan. För att klara en sådan uppgift var tolerans nödvändig – politisk, religiös och andlig. Det visades alltid av umayyaderna: grundaren av denna familj, en samtida med Muhammed, Abu Sufyan, levde i god harmoni med kristna och judar, och hans ättlingar gifte sig med kristna kvinnor, tilldelade pensioner till talare och poeter, bland vilka det fanns både Kristna och människor grundligt genomsyrade av hedniska traditioner (för att inte tala om musiker, sångare och sångare). De föll tyst under förtrollningen av civilisationen i det antika Syrien. Detta fritt tänkande chockade många troende som inte förändrade den tidiga islams hårda anda. Den ortodoxa Medina fördömde Umayyad Damaskus, som på 1500-talet. Kalvinistiska Genève – ”fördärvade” påvliga Rom.

Störta umayyaderna av abbasiderna

Men Umayyadriket var för stort och brokigt för att dess enhet skulle bli stark. Ju längre dess gränser utvidgades, desto skarpare blev diskrepansen mellan massan av erövrade folk och det lilla antalet arabiska erövrare uppenbar. Dessutom, för att se till att konvertering till islam minskar skatteintäkterna, avskaffade skaparen av Umayyaddynastins makt, Hajjaj, lagen om befrielse från opinionsskatten för konvertering till islam, tack vare vilken den tidigare erövrade befolkningen lätt fick lika rättigheter med erövrarna. Den huvudsakliga statsprincipen för Umayyad-kalifatet var inte den muslimska religionen, utan den arabiska nationalismen. Under umayyaderna behandlade araberna de erövrade folken som underlägsna, medan dessa folk var arvtagare till forntida civilisationer och uppfostrade här och där rörelser till förmån för nationellt oberoende. Agitationen för "jämlikhet" stöddes av kharijiterna och shiiterna. Deras aktiva och skickliga propaganda påskyndade Umayyaddynastins fall.

Shiiterna intensifierade sin propaganda under den fromme men svage kalifen Omar II:s regeringstid 720. Men anhängarna av den shiitiska Alid-dynastin var förutbestämda att återigen arbeta för andra, och de märkte detta för sent. Sedan urminnes tider har ättlingarna till Abbas, profetens farbror, vunnit respekt från muslimer med sina värdiga liv. Det ständigt ökande motståndet mot umayyaderna ledde lite i taget Abbasid till tanken på att störta dessa kalifer och ta deras plats.

Lojala abbasidiska agenter sändes över hela kalifatet. De fann särskilt gynnsam jordmån i Khorasan (nordöstra Iran), där perserna, som ansåg sig vara en mer uråldrig och ärorika nation än araberna, inte kunde komma överens med slaveriet. Abbas ättlingar hade turen att få oväntad hjälp från shiiterna. Dessa anhängare av familjen Ali, som försökte återföra den till makten, var uppdelade i två partier. Imami, anhängare till Husseins son, som stupade vid Karbala, höll sig borta från abbasidernas propaganda. Men ett annat shiitiskt parti, hashemiterna, stod för Husseins halvbror, med smeknamnet "hanifitens son", och sedan, efter hans död, för hans son Abu Hashim (därav partiets namn). År 716 dog Abu Hashim (möjligen förgiftad) och testamenterade sina "rättigheter till kalifatet" till Abbas barnbarnsbarn Muhammad ibn Ali. Splittringen i shiapartiet bidrog till den abbasidiska propagandan, som fortsatte efter Muhammad ibn Alis död. Hans två söner lockade den energiska och skoningslösa persern till sin sida. Abu Muslima. Abbasidernas svarta fanor restes mot umayyadernas vita banderoller i upproret som höjdes av khorasanerna 747. Tre år senare, den första abbasiden - Abul Abbas al-Saffah- utropades till kalif i moskén i irakiska Kufa (750), och den sista Umayyad Marwan II(744-750) led ett förkrossande nederlag och dog. Hans släktingar utsattes för skoningslös utrotning. Men en av dem Abdarrahman, lyckades fly till Spanien. I 755-756 han grundade där kungarike oberoende av abbasiderna, vilket markerar början på kalifatets kollaps.

I Damaskus och Cordoba är umayyaderna en dynasti av syriska kalifer och Cordoba-emirer, under vilka islam från en lokal arabisk religion förvandlades till statsreligion i många medelhavsländer. Mu'awiya I blev den första kalifen från familjen Meccan Quraysh från Umayya-stammen.

Mu'awiya, guvernören och befälhavaren för de arabiska trupperna i Syrien, fördes fram av den arabiska adeln som en utmanare om överhöghet i den muslimska världen. Men Ali, en ättling till profeten Muhammed, som inte var populär bland adeln, valdes till kalif.

År 661 dödade Muawiya kalifen Ali, och hans son Hassan överförde "frivilligt" (mot en enorm lösensumma och en livslång pension) makten till Muawiya. Denna kupp splittrade samhället i två grupper – shiiter och Kharij.

Shiiterna ansåg att det var korrekt att etablera ärftlig makt i kalifatet, men, enligt deras åsikt, borde det ha varit kraften hos Alids, som kom från profetens familj. Kharij, å sin sida, lade fram principen "Det finns ingen kalif utom genom Allahs vilja och folkets vilja." Denna demokratiska formulering lockade stora delar av kalifatets icke-arabiska befolkning. Historiker anser Muawiya vara en rättvis härskare, under vilken det inte förekom några religiösa förföljelser eller olagliga utpressningar.

Under honom blev islam ett etablerat system av kanoniska bestämmelser och ritualer, och sharia bildades. I utvecklingen av islam använde araberna traditionerna från tidiga religioner - kristna-bysantinska och iransk-zoroastriska. Byggandet av den första moskén är också förknippat med namnet Muawiya. Byggnaden av moskén, med minareter längs frontonen och en predikstol för predikanten, med ett kupolvalvt tak lånat från iransk arkitektur, var magnifik.

Av rädsla för mordförsök införde Mu'aviy seden att låta kalifen åtföljas av en avdelning av spjutbärande livvakter, och befäste makten hos sin klan genom att förklara sin son Yazid som sin efterträdare.

Efter Mu'awiya I:s död 680 gjorde Alids återigen anspråk på kalifatet: Alis andra son, Hussein, vägrade svära trohet till Yazid och flyttade till Kufa från Mecka, men omringades av kalifens trupper. Hussein vägrade att kapitulera, och sedan attackerade soldaterna, av rädsla för personligt ansvar för mordet på profetens barnbarn, honom på en gång och högg ner honom med svärd. Platsen där Hussein mördades anses fortfarande vara helig av shiiter.

Samtidigt vägrade Hussein att svära trohet till Iahid och Abdallah, och medinianerna gjorde uppror. Den 26 augusti 683, i en hård strid, slogs upproret ned och trupperna flyttade till Mecka, men Yazids död tvingade belägringen att hävas från staden.

Yazids regeringstid var kort och turbulent, så efter hans död greps makten i kalifatet lätt av Ibn al-Zubayr. Muawiyas andre kusin Marwan, som besegrade Ibn al-Zubairs trupper, bestämde sig för att försvara sin familjs rättigheter. Men denna kalif regerade inte länge: redan vid hög ålder dog han 685, och hans son Abd al-Malik blev kalif.

Det tog Abd al-Malik åtta år att återställa enheten i kalifatet, och sedan började han genomföra de reformer som skisserades under Muawiya: skatteregistreringar översattes från mellanpersiska till arabiska, och araber blev chef för finansavdelningen.

Samtidigt genomfördes en monetär reform, och guld- och silvermynt började präglas enhetligt.

Byggandet av moskén i Damaskus, påbörjat av Mu'awiya, fortsatte och "kupolen" byggdes i Jerusalem.

Efter sin fars död kallade Abd al-Malik sin brorson Omar, känd för sin fromhet, till Damaskus och gifte sig med sin dotter Fatima. Omar fick sådan gunst hos kalifen att han satt framför alla sina söner, förutom arvtagaren Walid.

Från Umayyaddynastin stod Omar ut för sin kärlek till en lyxig livsstil. Han spenderade mycket pengar på parfym, kläder och hästar. På tvättstugan betalade folk till och med pengar för att få sina kläder tvättade tillsammans med Omars så att de skulle bli mättade med doften av parfymen.

Omar agerade också som filantrop: han betalade generöst poeter för att välkomna dikter. Det är känt att en av dem fick 15 kameler av Omar för sin dikt när han var guvernör i Medina.

År 706 utsågs Omar till guvernör i Medina. Här, på begäran av Walid, byggde han en magnifik moskébyggnad, som kallas "Umayyad-moskén."

Bekymrad över den korrekta tronföljden i kalifatet bestämde Abd al-Malik att efter Walid skulle hans bror Suleiman bli kalif. Men Walid hade en annan åsikt, han ville att makten skulle övergå till hans egen son. Walid dog tidigare, och Suleiman blev kalif.

Suleiman älskade att bygga. Grundandet av den största hamnen i Palestina, Ramla, förknippas med hans namn. Men mest av allt älskade han kvinnor och fester.

År 716 besökte Suleiman Mecka med Omar, och på vägen tillbaka stannade de till i Jerusalem, där Suleiman var extremt trött på de spetälska med sina klockor, och han beordrade att de skulle brännas. Men Omar talade ut till försvar för de sjuka, och kalifen beordrade dem att skickas till en avskild by, där de inte kunde kommunicera med andra människor.

På väg från Jerusalem stannade pilgrimerna till vid ett kristet kloster. Här började en viss man uppvakta en av slavarna som tillhörde Suleiman. Suleiman beordrade förövaren att kastreras, och klostret har sedan dess kallats "eunuckernas kloster".

På hösten samma år samlade Suleiman en armé i norra Syrien och skickade den för att erövra Konstantinopel. Staden var under belägring i ett helt år, men Konstantinopel räddades av påven Leo III:s ansträngningar, och den nödställda kalifen övervanns av förlamning.

Suleiman lämnade ett testamente, enligt vilket makten övergick i händerna på hans kusin, den fromme Omar, eftersom kalifens son Eyyub dog före sin far. Men, utan att veta om testamentets existens, svor armén trohet till Omars farbror, Abd al-Maliks bror, Abd al-Aziz. Omar var redo att vägra till förmån för Abd al-Aziz, och Abd al-Aziz meddelade i sin tur att han godkände proklamationen av Omar som kalif. Så Omar blev kalif Omar II.

Det finns en legend om att Omar I, far till Omar II, förutspåddes att en av hans ättlingar som skulle ha ett märke i ansiktet skulle fylla jorden med rättvisa. Omar II hade verkligen ett tecken: under sin vistelse i Damaskus träffades han i ansiktet av en hästhov.

I sin ungdom var Omar uppriktig men opraktisk och var redo att offra sina egna religiösa utopier till intressena för det imperium som skapats av hans förfäder, men när han blev kalif förändrades han.

Omar vägrade att använda kalifens hästar och red på sin egen mula, han avvisade också erbjudandet att bosätta sig i kalifens palats. Han tog hand om att fylla på statskassan, betalade generöst för truppernas tjänster och hjälpte de behövande. Och om han ansåg att skatter var olagliga, avbröt han dem. Vid kalifen Omar II:s hov blev fromhet obligatorisk. Om Suleimans hovmän på allvar diskuterade kvinnors och underhållnings dygder, blev nu samtal om nattböner och studiet av Koranen vanliga. Omars familj var också from. Hans son Abd al-Melik, som dog vid 19 års ålder, ansågs vara en förebild för fromhet. Det finns inga exakta uppgifter om Omars död. Enligt en legend förgiftades han av släktingar efter att Omar lovade att överföra makten till en from man som inte var släkt med honom. Enligt en annan version blev han sjuk och dog i Deir Siman-klostret.

Den siste umayyadiska kalifen var Merwan II (744–750). Abbasiderna, ledda av Abu Muslim och Alida, enade sig mot honom. Merwan flydde till Egypten, men blev tillfångatagen och dödad där. Umayyaderna började skoningslöst utrotas överallt: de dödade män och kvinnor, vuxna och barn - alla som till och med hade ett avlägset förhållande till den störtade dynastin. Mycket få överlevde, bland dem barnbarnet till den tionde umayyadiska kalifen, Abdarrahman I (731–788), som flydde genom Nordafrika till Spanien.

Genom att utnyttja den oenighet som rådde i Andalusien bland de spanska araberna, erövrade han dess territorier och tvingade dem att erkänna sin makt i nästan alla muslimska ägodelar i Spanien. Han grundade Emiratet Cordoba där, vilket markerade början på Cordoba Umayyad-dynastin.

Abdarrahman II (792–852), emir från Emiratet Cordoba från 822, är känd för sitt beskydd av konst och vetenskap. Spanien blev också Europas vetenskapliga centrum: folk kom hit för att studera från England, Frankrike, Tyskland och Italien, och Cordoban-emirernas bibliotek var känt över hela världen: bara dess katalog bestod av 44 volymer.

Abdarrahman III (891-96I), för att skydda sin stat från yttre och inre fiender, började skapa en styrka som kunde stå emot dem. Slavvakten, kallad "saklab", blev en sådan kraft. Den bestod av representanter för många nationer: slaver, tyskar, italienare... Krigarna var vältränade, disciplinerade och beväpnade, och dessutom var de helt oberoende av lokalbefolkningen. Därför lyckades Abdarrahman lätt förstöra upproren på kort tid och eliminera det yttre hotet från kung Leon Ordono II. 920 besegrades Leons trupper och 928 ströps rebellrörelsen till slut.

Den 16 januari 929 utropades Abdarrahman III högtidligt till kalif i moskéerna i Cordoba med titeln "Kalif försvarare av Allahs tro". Emiratet Cordoba förvandlades till ett kalifat.

Förstörelsen av stridigheter bidrog till tillväxten av hantverk och expansionen av handeln i emiratet. Vävning, vapentillverkning, glas- och järntillverkning blomstrade.Side, kryddor, vin och frukt exporterades från Spanien.

Abdarrahman byggde hamnar och en betydande flotta, tack vare vilken städerna i Spanien på 900-talet blev centrum för handelsförbindelser med östra Medelhavet.

Vid tiden för Abdarrahman III:s död hade kalifatets huvudstad, staden Cordoba, förvandlats till en magnifik palatsensemble, och kalifen al-Zahras residens ansågs vara en av de mest anmärkningsvärda arkitektoniska strukturerna i Europa och Asien.

Abdarrahman III:s regeringstid markerade toppen av utvecklingen av Emiratet Cordoba. Den sista umayyaden avsattes 1031, vilket gav upphov till många mindre dynastier.

1. Umayya
2/1. Harb
3/1. Abu-l-Aziz
4/2. Abu Sufain
5/3. al-Hakam
6/4. Mu'awiya I (661-680)
7/6. Yazid I (680-683)
8/7. Mu'awiya II (683-684)
9/5. Marwan I (684-685)
10/9. Abd al-Malik (685-705)
11/9. Abd al-Aziz
12/9. Muhammed
13/10. al-Walid I (705-715)
14/10. Sulaiman (715-717)
15/11. Umar II (717-720)
16/10. Yazid II (720-724)
17/10. Hisham (724-743)
18/16. al-Walid II (743-744)
19/13. Yazid III (744)
20/13. Ibrahim (744)
21/17. Muawiya
22/12. Marwan II (744-750)
23/21. Abd ar-Rahman, grundare av Umayyaderna i Spanien

1. Muawiya I

Familjen Umayyad (Umayyid) tillhörde den antika mekkanska adeln och spelade en framträdande roll i det förislamiska Mecka. Dynastins grundare, Mu'awiya I (661-680), som var guvernör i Syrien från 639, uttalade sig 656 mot nästa kalif av Medina, Ali ibn Abu Talib (), och lyckades besegra honom i en bitter kamp. År 659 utropade han sig själv till kalif, och år 661 erkändes hans makt i alla kalifatets provinser. År 676 svor invånarna i Mecka och Medina en ed till Mu'awiyas son, Yazid, och erkände därmed för första gången den ärftliga karaktären hos kalifens makt. Damaskus blev den nya dynastins huvudstad.

2. Yazid I. Karbala tragedi

Efter Mu'awiya I:s död 680 tog hans son Yazid I (680-683) lätt makten i Syrien. Men när hans män försökte svära araberna i Arabien, mötte de genast stora svårigheter. Saken komplicerades av det faktum att Husain, son till den tidigare kalifen Ali och dotter till Muhammad Fatima, som hade många anhängare i Arabien och Irak, bodde i Medina. När han fick veta om Mu'awiyas död vägrade han att svära sin son trohet och flydde med sin familj till Mecka. Nyheten att profetens barnbarn inte ville svära trohet till umayyaderna inspirerade de irakiska shiiterna (så här började man kalla representanter för en speciell rörelse inom islam, som trodde att kalifen bara skulle väljas bland Alis ättlingar , som närmaste släkting till profeten). Omkring tio tusen kufier svor omedelbart en ed om trohet till Husayn. I september flyttade Husayn, omgiven av sina anhängare, från Mecka till Kufa. Redan på vägen fick han beskedet att aktionen i Irak hade undertryckts. Ändå fortsatte Husayn sin kampanj. I början av oktober, nära byn Karbala, inte långt från Kufa, stoppades hela hans avdelning och dödades i en envis strid av Yazids anhängare. Husayns och hans släktingars martyrskap (tre eller fyra av hans söner, sju bröder, tre syskonbarn och tolv andra nära släktingar dog nära Karbala) gjorde ett enormt intryck på hans samtida. Denna händelse fullbordade kristalliseringen av shiismen, som bara saknade sin martyr för självständig existens. Från och med nu blev shiiterna () oförsonliga fiender till umayyaderna.

Yazid I:s regeringstid gick relativt lugnt, även om Arabien under alla dessa år fortsatte att förbli ett högborg för de missnöjda. Våren 683 gjorde folket i Medina uppror mot kalifen. Han sände en armé på fem tusen mot de upproriska. Den 27 augusti, efter en envis strid, bröt syrierna in i Medina och förstörde den. Tre tusen stadsbor dödades, inklusive 306 Quraish. Syrierna närmade sig sedan Mecka och började belägra det. En av de sorgliga episoderna av detta krig var Kaabans eld (31 oktober 683), under vilken den berömda svarta stenen sprack och sönderdelade. Kort därefter, den 10 november, föll en berusad Yazid från sin häst under jakt och dödades. Döende lyckades han utse sin äldste son Mu'awiya till sin efterträdare. Kalifen var 38 eller 39 år gammal vid denna tid. Muslimsk tradition har bevarat diskreta minnen av honom. Genom att inse att han var en vältalig och generös man, en poet och improvisatör, rapporterar författarna till krönikorna också att Yazid inte höll sig till gamla seder, var mycket förtjust i vin, kvinnor, glatt sällskap och jakt och kunde inte skilja sig från föremål för hans tillgivenhet för en enda timme.

3. Andra inbördes kriget. Abd al-Malik

Valet av arvtagaren gav inte heller gott minne till den andra Umayyad, eftersom han visade sig vara misslyckad i alla avseenden. Mu'awiya II (683-684) var varken lämplig till själ eller kropp för att leda staten. Konstant smärta styrde flödet av hans tankar mot döden. Enligt en samtida var han ”en from ung man som tänkte mycket på den andra världen”. Eftersom Muawiya inte ville smutskasta sig med den här jordiska världens angelägenheter anförtrodde Muawiya dem åt Hassan ibn Malik. De sistnämnda åtnjöt auktoritet i Palestina och Syrien, men betydde ingenting utanför sina gränser. Arabiska araberna fortsatte att stå i opposition till umayyaderna. Andra provinser har tagit ett avvaktande tillvägagångssätt. Faktum är att anarki etablerades i landet. I februari 684 abdikerade Mu'awiya makten. Han utsåg ingen efterträdare åt sig själv, eftersom han snart dog plötsligt av pesten. Hans bror Khalid, som var intresserad av alkemi och grekisk filosofi, övergav också tronen. Yazid hade inga andra vuxna söner, och ögonen hos alla anhängare av dynastin vände sig mot representanten för en annan gren av umayyaderna, Marwan ibn al-Hakam. Men hans rättigheter var långt ifrån obestridliga, och han kunde etablera sig på tronen endast som ett resultat av kamp.

Under tiden, i slutet av februari i Medina, utropade sonen till Muhammad al-Zubayrs berömda medarbetare, Abdallah ibn al-Zubayr, sig själv till kalif. Hans makt erkändes snart i Egypten och Palestina, Irak och Khorasan. Bara Syrien vägrade att svära honom trohet. I motsats till Ibn al-Zubair utropade de lokala araberna i juni 684 Marwan I (684-685) till kalif. Till en början verkade denna Umayyads position väldigt instabil – även i Syrien hade han många motståndare som svor trohet till Ibn al-Zubair. Men Marwan agerade, till skillnad från sin rival, som satt i Medina utan paus, mycket energiskt. Han rörde sig snabbt mot Damaskus och tog huvudstaden i besittning och alla förnödenheter och pengar som fanns där. Sedan, i en lång strid som varade omkring tjugo dagar, besegrade Rahit Marwan Ibn al-Zubairs anhängare, varefter hela Syrien och Palestina kom under umayyadernas styre. Byggande på sin framgång flyttade kalifen till Egypten, ockuperade Fustat i december samma år, återvände snabbt till Damaskus och skickade härifrån till Arabien en sextusen stark armé under befäl av Hubayshi ibn Dulje. Han besegrade Ibn al-Zubairs anhängare och ockuperade lätt Medina, men besegrades sedan av den annalkande Basri och föll i strid. Ändå kände sig Marwan redan så säker att han i mars 685 förklarade sin son Abd al-Malik som arvinge. Strax efter detta, den 7 maj, dog den gamle kalifen (uppenbarligen från pesten, även om det finns en version att hans fru kvävde honom i sömnen med en kudde).

Abd al-Malik (685-705) blev kalif vid 40 års ålder. Han var slank, stilig, älskade poesi, kännetecknades av klokhet, fasthet och intelligens, men samtidigt var han något snål och delvis till smicker. När han tog makten hade han skaffat sig omfattande militär och administrativ erfarenhet. Den nya kalifens regeringstid började under mycket svåra förhållanden. Utöver de interna inbördes oroligheterna tillkom ett yttre krig med den norra grannen till kalifatet, Bysans. Strax efter Mu'awiya I:s död fördrevs araberna från Rhodos, Kreta och Cypern. Den bysantinska flottan återfick överhöghet till sjöss. År 684 togs huvudbaserna för arabiskt styre i Mindre Asien - Malatya och Marash -. Sedan gav muslimerna Syriens gamla huvudstad, Antiokia, till fienden. Sommaren 685 lyckades kalifen sluta ett fredsavtal med den bysantinske kejsaren Konstantin IV. Dess villkor var extremt svåra för Abd al-Malik (han åtog sig att betala 1000 dinarer, en slav och en häst för varje dag av vapenvilan), men kalifen hade inget annat val, eftersom det knappast var möjligt att slåss på två fronter samtidigt i sin position.

Efter att ha slutit fred med bysantinerna skickade Abd al-Malik i början av vintern 686 en avdelning till Arabien, som erövrade Medina, Khaybar och Fadak utan kamp. Men sedan avleddes kalifens uppmärksamhet av irakiska händelser. I oktober 685 ägde ett shiitiskt uppror rum i Kufa, ledd av al-Mukhtar ibn Abu Ubayd al-Saqafi. Efter att knappt ha erövrat staden inledde de en offensiv mot syrierna. I augusti 686 led de ett tungt nederlag vid Khazirfloden, varefter de överlämnade Mosul och Nisibin till fienden. Mitt i en framgångsrik offensiv av kufi-shiiterna attackerades de oväntat bakifrån av basrierna, anhängare till den mekkanske kalifen Ibn al-Zubair. I april 687 tog de Kufa med storm. Al-Mukhtar föll i strid. Basris kunde dock inte bygga vidare på sin framgång, eftersom de inledde ett krig med Kharijites, representanter för en annan oppositionssekt. I början av 688 hade den senare erövrat hela sydöstra Arabien, inklusive Oman, Bahrain och Jemen, såväl som de iranska regionerna Kirman och Sistan.

Ömsesidiga stridigheter mellan fiender gav Abd al-Melik andrum, men han kunde inte dra nytta av det på grund av brist på medel (en fjärdedel av alla skatteintäkter gick till att hylla Bysans). Dessutom var Syrien svårt ödelagt av pest och svält. År 688 återupptog kalifen kriget med bysantinerna, vilket denna gång var framgångsrikt för araberna. Samma år återerövrade de Antiokia. Den bysantinske kejsaren Justinianus II, som vid den tiden förde en svår kamp i Europa med bulgarerna, hade inte möjlighet att förhindra den muslimska framryckningen. I början av 689 gick han med på att ingå ett nytt fredsavtal, mycket mer fördelaktigt för Abd al-Malik än det föregående. På sommaren flyttade kalifen till Nisibin och övertalade dess försvarare att komma över till hans sida. Året därpå ockuperade han även Mosul utan motstånd. I oktober 691 besegrades basrierna vid Maskin, varefter kalifen gick in i Kufa utan kamp, och sedan Basra. I 692-693. Kharijiterna i östra Arabien besegrades. Efter alla dessa segrar var bara Najd kvar i händerna på den mekkanske kalifen Ibn al-Zubair. I mars 692 inledde trupper lojala till Abd al-Malik en ny belägring av Mecka. Snart började svälten här. Gradvis övergav nästan alla Ibn al-Zubayrs anhängare honom. Med den återstående handfullen kamrater försökte han kämpa sig ut ur staden den 5 november och stupade i strid. Den arabiska enheten återställdes sedan. Men de iranska provinserna återerövrades från Kharijites först 695.

4. Erövring av Nordafrika

Under de sista tio åren av hans regeringstid kunde Abd al-Malik genomföra några mycket viktiga förändringar. Under honom började präglingen av nya dirhams med muslimska symboler för första gången (innan dess var bysantinska och iranska mynt i omlopp i kalifatet). Den skattereform han genomförde var av stor betydelse, varigenom statens inkomster ökade avsevärt. Yttre erövringar, avbrutna av ett tioårigt inbördeskrig, återupptogs. Kriget i Nordafrika, ledd av den begåvade befälhavaren Hassan ibn Nauman, var särskilt framgångsrikt. År 696 erövrades till slut Kartago. Hassan beordrade att förstöra denna gamla stad och riva dess murar. (Därefter återupplivades Kartago aldrig igen). Men efter att ha besegrat bysantinerna mötte araberna många berberstammar i området. Till en början besegrades Hassan av dem och var tvungen att dra sig tillbaka till Kairouan. År 703 inledde han ett nytt fälttåg och tillfogade berberna ett tungt nederlag vid berget Auras. De besegrade var tvungna att erkänna kalifens makt över sig själva och acceptera islam.

5. Al-Walid I. Erövring av Centralasien

År 705 efterträddes Abd al-Malik av sin son al-Walid I (705-715). Han var en energisk och aktiv härskare. Liksom Umar I visste han hur han skulle hålla tillbaka sina generaler och guvernörer med fast hand, även när de var tusentals mil bort från huvudstaden. Tio år av al-Walids regeringstid spenderades i kontinuerliga krig med alla grannar till kalifatet. År 705 började härskaren över Khorasan, Kuteiba ibn Muslim, den slutliga erövringen av de turkiska furstendömena i Centralasien. Peykend togs 706, Bukhara 709, Kesh 710, Samarkand och Khiva 712. År 713 korsade araberna Syr Darya och gick in i Fergana och Shash (Tasjkent). En annan arabisk armé, ledd av Muhammad ibn Qasim, som ryckte fram längs Indiska oceanens kust, trängde fram de sydöstra gränserna av kalifatet ända till Indus mynning, där den indiska staden Deibul efter en lång belägring intogs. Efter detta flyttade Muhammed uppför Indus genom Sind och södra Punjab och intog den stora staden Multan 711.

6. Erövring av Spanien. Visigotiska kungarikets fall

Men de mest ambitiösa erövringarna under al-Walid genomfördes i väster, där en annan berömd dåvarande befälhavare, Musa ibn Nusayra, agerade. Efter att ha stärkt sin armé med berber som hade konverterat till islam, 706-709. erövrade resterna av Nordafrika, som fortfarande behöll sin självständighet, och nådde Atlantens stränder. Endast Ceuta bjöd hårt motstånd mot araberna och försenade deras frammarsch under lång tid. Till slut gick den bysantinske guvernören Julian som härskade över till Musas sida och försåg honom med viktiga tjänster under kriget i Spanien. En av Musas generaler, Abu Zura Tarif, korsade Gibraltarsundet år 710 på fartyg som tillhandahållits honom av Julian, ödelade området runt Algeciras och återvände med stort byte. Året därpå upprepade en annan av Musas generaler, Tariq ibn Ziyad, invasionen. Kungen av de spanska västgoterna, Roderick, rörde sig mot honom. Den 19 juli började en historisk strid mellan kristna och muslimer nära floden Wadi Bekka. Det varade i åtta dagar och slutade med västgoternas fullständiga nederlag. En tid senare besegrades de slutligen i slaget vid Ecija (). Cordoba och rikets huvudstad Toledo kapitulerade utan motstånd. År 712 gick Musa själv över till Spanien. Efter en kort belägring intog han Sevilla. Vid Merida led erövrarna betydande förluster. Ändå var hela nordvästra halvön från Zaragoza till Pyrenéerna redan i deras makt i slutet av 713. Ett år senare erövrades även sydost.

Under al-Walids regeringstid nådde araberna toppen av sin makt. Efter hans död började en gradvis försvagning av kalifatet, orsakad av inre oroligheter. Sedan förmuslimsk tid har det funnits fiendskap i Arabien mellan de södra och norra arabiska stammarna. Det allmänna namnet på den första var Kalbits, den andra - Kaysits. Så länge begåvade härskare stod i spetsen för staten var det möjligt att till viss del släcka denna fientlighet. Under Abd al-Malik och al-Walid anförtroddes således kalifatets östra provinser åt Kaysit Hajjaj, som utsåg sina stambröder till alla viktiga poster. Som kompensation fick kalbitarna handlingsfrihet i väst, där jemeniten Musa Tariq hade hand om alla ärenden.

7. Sulaiman. Belägring av Konstantinopel

Denna svaga balans stördes av döden av al-Walid I, som efterträddes 715 av sin bror Sulayman (715-717). Den nye kalifen var mycket förtjust i kvinnor och glada högtider och visste inte hur han skulle offra sina personliga motiv för statens bästa. Han hade varken sina föregångares lugn eller visdom, och av alla egenskaper i sin familj ärvde han bara arrogans. Under honom fick Kalbits ett klart övertag över Kaysits. Kalbit Yazid ibn Mukhalaba, en gammal fiende till Hajjaj som dog 714, utsågs till guvernör i Irak. Han började genast förfölja de mest ärade och respekterade personer som tillhörde det tills nyligen dominerande partiet av nordbor. Den anmärkningsvärda befälhavaren under den tidigare regeringstiden, Muhammad ibn Qasim, berövades alla sina poster och avrättades. Detta orsakade stor bitterhet hos kaisiterna. Den korta varaktigheten av Sulaimans kalifat tillät dock inte denna konfrontation att nå explosiva proportioner.

Den viktigaste händelsen under denna period bör kallas belägringen av den bysantinska huvudstaden av muslimer. År 717 flyttade Sulaiman en enorm flotta och en stark armé mot Konstantinopel. I augusti gick araberna över till den trakiska kusten och belägrade staden från alla håll. Belägringen åtföljdes dock av enorma svårigheter redan från början. Belägrarna hade stora svårigheter med att samla proviant, eftersom lokalbefolkningen var mycket fientlig mot dem. Dessutom orsakade starka stormar och eldiga grekiska fartyg stor skada på deras flotta. Till toppen av alla problem, på grund av svår överbeläggning i det arabiska lägret, började en förödande epidemi (). I augusti 718 avslutades belägringen. Detta hände efter Sulaimans död, som drabbades av förlamning hösten 717. Före sin död, på inrådan av hovteologen Raj ibn Haywa, utsåg han sin kusin Umar II (717-720) till sin efterträdare.

8. Umar II

Det korta kalifatet Umar II intar en speciell plats i Umayyadernas månghundraåriga historia. Som bekant har i den muslimska historiska traditionen en mestadels negativ inställning till denna familj bevarats. Ett undantag gjordes dock för Umar, och för många efterföljande generationer tjänade han inte bara som ett exempel på vad en riktig kalif borde vara, utan blev också idealet för en from muslimsk suverän i allmänhet. Enligt vissa nyheter föddes den framtida kalifen i Egypten, där hans far Abd al-Aziz var guvernör för sin bror kalif Abd al-Malik under många år. Efter faderns död 704 eller 705 flyttade Umar till Damaskus. Även om Abd al-Malik inte gillade sin yngre bror, behandlade han sin brorson mycket väl och gifte till och med sin dotter Fatima med honom. Det finns nyheter att Umars plats vid bordet var högre än platserna för Abd al-Maliks egna söner, och bara en arvinge satt ovanför honom. Umar tog en ännu högre position under al-Walid I:s regeringstid. År 706 utnämndes han till guvernör i Medina. Han förvånade lokalbefolkningen med sin lyxiga livsstil. De skriver att ingen av stadsborna då spenderade så mycket pengar på parfym, kläder och hästar som Umar. En av hans kappor var förmodligen värd tusen dinarer. Men lyxen hindrade honom inte från att vara en aktiv administratör. Av alla Umars aktiviteter i den heliga staden var den mest kända relaterad till byggandet av en ny moské. Den gamla, grundad av profeten, demonterades, och i dess ställe uppfördes en magnifik, rymlig byggnad. (Samtidigt beordrade Umar att de närliggande hydorna till Muhammeds fruar skulle förstöras, vilket många fördömde honom). År 712, på begäran av den allsmäktige tillfälliga härskaren, återkallades Hajjaj Umar från Medina. Samma år deltog han i en räd mot bysantinska ägodelar. Efter al-Walids död fortsatte Umar att spela en framträdande roll under sin bror Sulayman.

Så fort han tog makten ändrade Umar sin livsstil helt. Lyxen var kvar för alltid. Han vägrade att använda kalifens hästar och red som en enkel bonde på en mula. Han ville inte flytta till det lyxiga palatset Sulaiman, utan bodde i ett tält, som om han vore en vanlig beduin. Genom dessa och andra handlingar av samma slag gjorde Umar det klart att han skulle leva och regera annorlunda än sina föregångare. Och därefter, fram till sin död, bodde kalifen aldrig i Umayyadpalatset och besökte i allmänhet sällan Damaskus. Hans favoritplats var den befästa staden Hunasira i norra Syrien, två dagars resa från Aleppo. I allt: mat, kläder, nöjen, observerade han exceptionell måttlighet. Han blev så smal och blek av fasta och avhållsamhet att människor som kände Umar i Medina eller vid Sulaimans hov hade svårt att känna igen honom nu när han blivit kalif och den absoluta härskaren över världens största imperium.

Men naturligtvis var det inte bara dessa yttre manifestationer av fromhet som han vann universell respekt. I allt och alltid strävade Umar efter att handla rättvist och granskade varje fall med sådan omsorg, som om det gällde att rädda hans själ. Dessutom stämde många av hans åsikter och handlingar inte in i allmänt accepterade åsikter. Han var till exempel en motståndare till idén om jihad och ansåg att muslimer borde nöja sig med de ägodelar som de fick från Gud, utan att göra några nya erövringar. Utan att sympatisera med det heliga kriget försökte Umar sprida islam genom fredligt missionsarbete. (En av hans första åtaganden var slutet på det olyckliga kriget med Bysans - i augusti 718 hävdes belägringen från Konstantinopel). Umars rättvisa gällde lika för alla hans undersåtar – både muslimer och icke-muslimer. Kalifen vann verkligt populär kärlek genom att avskaffa alla olagligt uttagna skatter (och alla de som inte fastställts av profeten ansågs sådana). Under honom minskade skattetrycket avsevärt (även om statens intäkter också blev mycket mindre).

Fromhet blev livets norm under dessa år. Om under al-Walid hovmännens samtal kretsade kring byggnader, under Sulaiman - kring konkubiner, så fokuserade de under Umar på att studera Koranen, böner och fasta. Guvernörerna beordrades att ta hand om renheten i muslimernas moral i andan av islams föreskrifter. Kalifen förbjöd konsumtion av vin och beordrade att butikerna där det såldes skulle brytas ner och förstöras. Kvinnor förbjöds att gå in i offentliga bad, och män var tvungna att bära en mizar (en sorts baddräkt).

Med sin regeringstid höjde Umar kalifens auktoritet till oöverträffade höjder. Han glorifierades av alla österländska författare, både muslimska och kristna, utan undantag. För sin helighet och rättvisa fick han av sina ättlingar smeknamnet "den femte rättfärdige kalifen", det vill säga att han ställdes i nivå med Abu Bakr, Umar I, Usman och Ali. Ingen annan bland umayyaderna och abbasiderna fick en sådan utmärkelse.

9. Hisham. Revolter mot umayyaderna och deras förtryck

Umar efterträddes 720 av Abd al-Maliks tredje son, Yazid II (720-724). Han var en lättsinnig, slarvig man (Ibn Tiktak kallar honom "den mest lösaktiga av umayyaderna"). Han regerade i oordning och lyckades slösa bort hela statskassan på sina nycker på fyra år. Yazid brydde sig inte särskilt mycket om statliga angelägenheter och var nitiskt angelägen om endast poesi, musik och sina konkubiner. Under honom tog Kaysits åter rodret över regeringen, vilket orsakade stark indignation i alla de östra provinserna. Rebellerna flyttade till Irak, men besegrades på Eufrats strand nära Kufa.

År 724 övergick tronen till Yazids bror, Hisham (724-743), en intelligent, ödmjuk och kysk man. Under denna kalif upprättades en viss ordning i regeringens angelägenheter, för av alla Abd al-Maliks söner som regerade efter al-Walid I, var han utan tvekan den mest begåvade. Det var bara en sak som skadade hans rykte - omåttlig snålhet. Hisham höjde skatter överallt och införde nya skatter. Denna åtgärd orsakade stark indignation i provinserna och upplopp. Men centrifugala tendenser uppträdde först i slutet av Hishams kalifat. Och först försökte han till och med leda erövringar. Redan år 718 trängde araber från Spanien in i Pyrenéerna. 720 intog de Narbonne, som blev deras fäste i kriget med frankerna, och 732 avancerade de nästan till själva Loire. Men 732 besegrades muslimerna av Charles Martel vid Poitiers. Vid tidpunkten för stora erövringar kunde ett sådant nederlag knappast fördröja deras segerrika armés framfart länge, men nu har dess framåtskridande fart torkat ut. Imperiet är uppslukat av kaos. År 725 blossade uppror upp i Centralasien. Alla provinser bortom Amu Darya, såväl som Balkh och Herat, föll bort från kalifatet. Först 738 lyckades den begåvade befälhavaren Nasr ibn Sayyar erövra dem igen. Befrielserörelsen i Nordafrika antog en ännu större omfattning. Berberstammarna var upprörda över att de sattes i hedningars position. Under Hisham var de inte bara tvungna att betala skatt på lika villkor som judar och kristna, utan bar också en annan förödmjukande plikt - de försåg sina döttrar till kalifens harem. Detta gjorde dem arga och bittra. År 740 gjorde stammarna som bodde i det som nu är Marocko uppror. En enorm syrisk armé, skickad för att undertrycka detta uppror, besegrades av dem vid floden Sebu. År 741 anslöt sig spanska berber till rebellerna. Men redan nästa år besegrade den nya guvernören i Kairouan, Hanzala ibn Safwan, de rebelliska nära byn Asnam nära Kairouan och lyckades kort etablera kalifens makt i hela Nordafrika och Spanien. År 743, strax före Hishams död, återställdes imperiet till sina tidigare gränser för sista gången.

10. Nya upplopp. Marwan II. Umayyadernas fall

Men så snart tronen gick över till Hishams brorson, al-Walid II (743-744), bröt oroligheter och uppror ut med förnyad kraft. Den nye kalifen var en modig, generös och viljestark man, men samtidigt begränsad och despotisk. Samtidigt ägnade han sig överdrivet mycket åt vin, sångare och nöjen, och kännetecknades av vällustighet och grymhet. Hans fiender anklagade honom för att inte längre vara muslim ens till utseendet. Så snart han övertog makten avrättade al-Walid den hedrade guvernören Kalbit Khalid ibn Abdallah på det mest omänskliga sätt. Den senares stambröder gjorde uppror 744 och utropade son till al-Walid I, Yazid, kalif. Al-Walid II, övergiven av alla, kunde bara lita på sina fienders barmhärtighet. Efter exemplet från en av sina föregångare, kalifen Uthman, mötte han mördarna med Koranen i sina händer, men kunde inte mjuka upp deras hjärtan och, döende, färgade han sidorna i den heliga boken med sitt blod. Ibn Tiktak skriver att efter honom fanns många bra dikter kvar.

Men Yazid III (744), utsedd av Kalbits, erkändes nästan aldrig. Hims Qaysites gjorde omedelbart uppror och marscherade mot Damaskus. Samtidigt gjorde Armeniens guvernör, Marwan ibn Muhammad (barnbarn till Marwan I), anspråk på makten. Men innan kriget kunde blossa upp dog Yazid III hösten 744 och överförde tronen till sin bror Ibrahim (744) före hans död. Varken Marwan eller Kaysits kände igen den nya kalifen.

Den 18 november ägde ett stort slag rum vid Ain al-Jarr (mellan Libanon och Anti-Libanon), där 80 tusen anhängare av Marwan fullständigt besegrade 120 tusen arméer av Ibrahim. Den senare abdikerade tronen och efter kapitulationen av Damaskus utropades Marwan II (744-750) till kalif.

Den nya härskaren glänste inte med speciella talanger, men han var en modig krigare och en bra administratör. Men om även en mycket begåvad person hade varit i hans ställe, skulle han knappast ha kunnat förhindra dynastins fall.

År 745 gjorde kaisiter i Nordafrika uppror, ledda av Abd al-Rahman. Han erövrade Kairouan och erövrade sedan alla provinser väster om Tripoli. Samtidigt föll Spanien äntligen bort från kalifatet. Samma år var Marwan tvungen att föra krig mot nubierna, som invaderade Egypten 745 och ockuperade Fustat. Han flyttade sedan till Irak, där Kharijiterna gjorde uppror. Och alla dessa händelser var bara ett litet förspel till vad som väntade kalifen framför sig. År 747 bröt ett mäktigt uppror ut i Merv-regionen i Centralasien, förberett av Umayyadernas gamla motståndare – bröderna Ibrahim, Abu l-Abbas och Abu Jafar från den abbasidiska klanen. De anklagades omedelbart av Kalbit-araber och många persiska shiiter. Flera rebellarméer flyttade västerut och erövrade inom tre år hela Iran och Irak. I början av 750 flyttade fientligheter till Mosul, där Marwan lyckades samla en stor armé. Han hade styrka nog att slåss, men i det avgörande ögonblicket, när slaget vid den stora Zab utspelade sig, gick en del av Kalbitaraberna under hans fana över till abbasidernas sida. Marwan besegrades och flydde. I april kapitulerade Damaskus till segrarna. Marwan drog sig tillbaka till Egypten och besegrades återigen vid Bushra. Han spårades upp tack vare förräderi, överlämnades till sina fiender och dödades den 5 augusti 750. Efter detta började vinnarna en riktig jakt på representanter för Umayyad-dynastin. Alla som tillhörde denna familj utsattes för omedelbar förstörelse. Endast ett fåtal lyckades fly. Så Hishams barnbarn, Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya, lyckades fly till Spanien, där han blev grundaren av de spanska umayyaderna (). Abbasidernas styre började i resten av kalifatet.

Recensioner

Den dagliga publiken på Proza.ru-portalen är cirka 100 tusen besökare, som totalt ser mer än en halv miljon sidor enligt trafikräknaren, som finns till höger om denna text. Varje kolumn innehåller två siffror: antalet visningar och antalet besökare.