Umetniški svet Sergeja Jesenina - predstavitev. Eseji na prosto temo

Sam Jesenin (za razliko od, na primer, Bloka) ni bil nagnjen k delitvi svoje ustvarjalne poti na nobene stopnje. In s tem se deloma lahko strinjamo. Jeseninovo poezijo odlikuje izjemna celovitost, saj vse v njej govori o Rusiji. »Moja besedila živijo z eno veliko ljubeznijo, ljubeznijo do domovine. Občutek domovine je glavna stvar pri mojem delu.” V pesmi iz leta 1914 "Pojdi ti, draga moja ..." je Jesenin trdil: "Če sveta vojska kriči: /" Vrzi Rusijo, živi v raju! toda tudi 10 let pozneje, v Sovjetski Rusiji, stoji na svojem: " Pela bom / Z vsem svojim bitjem v pesniku / Šestino zemlje / S kratkim imenom »Rus«. (Spomnite se, da se je naša država v tistih letih imenovala ZSSR in država, o kateri bo Jesenin pel, uradno ni obstajala.)

V isti pesmi - "Sovjetska Rusija" - "o drugih mladih moških, ki pojejo druge pesmi, je rečeno:" To ni vas, ampak vsa zemlja je njihova mati. Krvna povezava z zemljo, ki ga je rodila, je bila glavni pogoj, zahvaljujoč kateremu je Jeseninu uspelo vnesti rusko naravo v poezijo z vsemi njenimi razdaljami in barvami - "neverjetno v svoji lepoti". Drugi pomemben pogoj je bila sposobnost videti nenavadno v svetu okoli sebe vsakdanjega kmečkega življenja. V Jeseninovih pesmih se vse spremeni v zlato poezije: saje nad loputo, in cvokotanje kokoši in kodrasti mladički (pesem "V koči"). In pesnik vidi skromno srednjerusko pokrajino takole:

Ljubljeni rob! Sanjati o srcu

Kupovi sonca v vodah maternice,

rad bi se izgubil

V zelenju vaših zvončkov.

Lej ti, Rusija, draga moja,

Koče - v oblačilih podobe ...

Ne vidi konca in roba -

Samo modra zaniči oči.

Je glavni živec prvih Jeseninovih zbirk - "Radunica" (1916, Petrograd) in "Goloba" (1918, prav tam). Sama naslova obeh knjig sta dokaz. Radunica je dan spomina na mrtve, običajno prvi ponedeljek po veliki noči. Sama beseda pomeni "briljanten", "razsvetljen". Tako imenovani in prvi pomladni dnevi. Modra, modra - stalni epiteti Jeseninove Rusije:

Pred mano je spet modro polje.

Luže sonca zibajo rumeni obraz.

Nestabilna voda zamrzne modrino v očeh ...

"Čar in skrivnost Jeseninove Rusije - v tihi sijoči odsotnosti" (L. Annensky). Ključne slike- zvonjenje in spanje (sanje, megla, meglica). Jeseninova Rusija je nebeško mesto Kitež. Tiho zadrema ob zvoku zvonov "na megleni obali":

Mlečni dim trese veter vasi,

A vetra ni, le rahlo zvoni.

In Rusija zadrema v svoji veseli tesnobi,

Stiskanje z rokami v rumenem strmem pobočju.

Pa čeprav tvoja megla odžene

Tok vetrov, ki piha s krili,

Toda vsi ste miro in Libanonci

Čarovniki, na skrivaj čarovniki.

Seveda je Jeseninova Rusija, tako kot Rusija Tjučeva, Nekrasova, Bloka, le pesniški mit, »lepa hipoteza Rusije« (E. Vinokurov). Izjemno je dejstvo, da Jeseninova Rusija - Domača sestra blokirati Rusijo. Oba pesnika, poleg "Rusija-skrivnost", "svetla žena" - drugi - "googla mati Rusija", hodi, obubožana in brezdomca:

Ali je moja stran, stran,

Vroča črta.

Samo gozd, da soljenje,

Ja, rečna kosa ...

Luža se sveti kot pločevina

Žalostna pesem, ti si ruska bolečina.

A kljub vsemu: "Tebi sam venček pletem, / siv šiv posipam s cvetjem" in "... da te ne ljubim, da ne verjamem - / ne morem se naučiti .”

Lirični junak Jesenin. Lirični junak se v pesmi »Onkraj temnega gozda ...« neposredno identificira s pesnikom:

In ti, tako kot jaz, v žalostni potrebi,

Pozabi, kdo je tvoj prijatelj in sovražnik,

Pogrešaš rožnato nebo

In golobovi oblaki.

To so zelo razkrivajoče vrstice. Dve Rusiji - "zemeljska" in "nebeška" - sobivata v duši pesnika, čeprav je njegovo hrepenenje po modri Rusiji, nebeškem mestu Kitež. Jeseninov lirični junak je "večno tavajoči potepuh", "odhaja v azur". In domovino ljubi smrtna ljubezen, ker je zapuščena. Motiv zapuščene očetove hiše je vodilni v Jeseninovem besedilu.

Kot posebnosti liričnega junaka lahko ločimo naslednje:

2. Naravnost in izpovedna odprtost duhovnega sveta ("pesmi - pismo Jesenina" (Ju. Tynyanov)).

3. Občutek krvne, smrtne povezanosti z vsemi živimi bitji na svetu (»Razumem zemljo«).

4. Odprtost svetu, njegovo hvaležno sprejemanje in hkrati – hrepenenje po »tujih poljih« in po »tistem, ki ga ni na tem svetu«.

Pooktobrska besedila. Kljub izjemni celovitosti Jeseninovega besedila, vseskozi ustvarjalni način"slog njegove besedne hoje" se je spreminjal. »V letih revolucije je bil povsem na strani oktobra, vendar je vse sprejemal po svoje, s kmečko pristranskostjo« (»Na sebi«, 1925). "Kmečki odklon" je bil v tem, da je Jesenin tako kot drugi "novi kmečki pesniki" (N. Klyuev, P. Orešin, P. Karpov, S. Klychkov) pričakoval osvoboditev kmetov pred revolucijo, preobrazbo Rusije v velika kmečka republika - podeželski kruh in mleko. V letih 1917-1919. Jesenin, skoraj prenehal pisati besedila, ustvari cikel revolucionarnih pesmi: "Jordanski golob", "Nebeški bobnar", "Inonija" itd. - " Nova zaveza nova moška doba. Vendar se je kmalu pokazalo, da pričakovanja niso bila izpolnjena. Spomladi 1920 je Jesenin v Konstantinovu, običajno "plodno" za besedilo, napisal eno samo pesem - "Jaz sem zadnji pesnik vasi":

Jaz sem zadnji pesnik vasi

Obrežni most je v pesmih skromen.

Za poslovilno mašo

Breze zbadajo z listi.

Če ne bi zagotovo vedeli, da je pesem napisana zgodaj spomladi, ko list na drevesih komaj kljuka, če se ne bi vedelo zagotovo, da je napisano v Konstantinovem, kjer ni mostov, bi ga lahko zamenjali za skico v celoti. A to ni pokrajina, ampak podoba slovesa, ustvarjena s pomočjo krajinskega slikarstva, tako z umirajočo - leseno - vasjo kot z njenim zadnjim pesnikom - še živim, a že čuti, da je njegov čas minil:

Ne živi, ​​tuje dlani,

Te pesmi ne bodo živele z vami!

Samo ušesi bodo konji

O lastniku stare žalosti.

Veter bo posrkal njihovo rzanje

Pogrebni ples.

Kmalu, kmalu lesena ura

Moja dvanajsta ura bo piskala!

Če Domača naloga na temo: » Umetniški svet Jesenina in odmevi "mita o Jeseninu" se je izkazalo za koristno za vas, hvaležni bomo, če na svojo stran v svojem družbenem omrežju postavite povezavo do tega sporočila.

 

• (!LANG:Zadnje novice

• kategorije

• novice

• Sorodni eseji

  Do konca deliti usodo svoje domovine, deliti besedo njene velike literature ("In stojim, kot pred obhajilom ..." - Jesenin

Jeseninova ideja sveta je dvodelna: "mir", tuj in nevaren, in "dom" kot njegov pozitivni ekvivalent, drag in topel. Antinomija svetovnega doma je značilna za celotno pesnikovo delo. Vendar je že v zgodnjih delih »dom« postavljen v kontekst izgube, hrepenenja, krivde in kesanja. Motivi odhoda in vračanja postanejo vodilni. Če pa je odhod resničen, potem je vrnitev v prihodnosti, v sanjah, v željah, a je res mogoča? Vse močneje se čuti občutek krščanskega linearnega toka zgodovine, lirski junak jasno razume svojo vpletenost v življenje »sveta«. V pesmih 1917-1918, ki ustvarja izvirno utopijo, Jesenin prikazuje "zemljo, ki je odsevala nebo", čeprav pesnik-prerok še vedno zapušča nebo zase, pogled na Inonijo je pogled od zunaj:

Hodim skozi oblake, ko hodim po polju,

Viseča glava navzdol.

Slišim pljusk modrega dežja

In zasvetila je tankokljuna piščalka.

Odraža se v modrih mrtvicah

Moja daljna jezera.

Vidim te, Inonia,

Z zlatimi kapami.

Za Yesenina tega obdobja je hiša analog kozmične urejenosti, umeten model kozmosa in povezuje program reorganizacije sveta, ki je tuj liričnemu junaku, z idejo kozmosnega doma. "Čeprav me po nebeški deželi pošilja v tuje dežele," Kozma Indikoplov odgovarja tistim, ki sprašujejo, zakaj zapušča Rusijo," je zapisal pesnik v članku "Očetova beseda". Ista "tuga" poganja liričnega junaka v pesmih 1917-1918.

Kako bo urejen novi domači svet? Najprej bo osvobojen smrti. Iskanje zemeljski raj ne bi smeli biti povezani z idejo o potrebi po zemeljskem trpljenju, da bi dosegli "nebeško kraljestvo". Zato Jesenin noče odkupiti izvirnega greha z žrtvovanjem Jezusa Kristusa. Vera zanj ne potrebuje posrednika med človekom in Bogom. V pesmi "Prihod" je Jezus nemočen in nemočen:

... Z vidika Rusije

Nosi svoj križ.

Toda pred skrivnostjo otoka

Besede brez začetka

Za njim ni apostolov,

Študentov ni.

Odklanjanje bolečin križa, od Kristusove poti je pogoj za preboj iz kroga življenja, zaradi smrtnosti človeka, končnosti njegovega bitja.

Muke se ponavljajo znova in znova in tudi za Kristusa ni izhoda:

Spet njegova vojna

stepanje

In udarili so se po glavi

O robovi teme.

Kristusova pot je ločila človeka od Boga, zato je »lestev v vaš vrt brez stopnic«, Božje kraljestvo je nedosegljivo:

Kako se bom povzpel, kako se bom povzpel

S krvjo na očetih in bratih?

Zemlja me vleče

Zaprti pesek

Na vaših rekah Sokhnu.

Jesenin akutno doživlja dvojnost človeka: zanj je živalsko načelo enako pomembno kot duhovno. In če krščanska tradicija temelji na ideji o vnebohodu Božjega sina (navpično navzgor), se tudi tu spremeni Jeseninova smer gibanja - navpično navzdol.

V pesmih 1917-1918. klicna molitev "pridi dol, pridi na zemljo, o Bog" je oblikovana:

Hribi pojejo čudež

Pesek zvoni o raju.

O, verjamem, verjamem - bo

Vaš vzhod se teli.

N. Fedorov je verjel, da je človeštvo do začetka dvajsetega stoletja izbralo zoomorfne ideale zase, si postavilo model zverstva, očitno so imeli nekaj vpliva na Jesenina. Zato je "teljenje" tisto, kar pričakuje lirski junak v delih pesnika tega obdobja. Seveda ni mogoče trditi, da se popolnoma odreče duhovnemu principu, ampak želi, da duhovnost preneha biti prerogativ neba, zemlja pa se poduhovljuje tukaj in zdaj.

Pesnik skuša v svojem konceptu vesolja-doma združiti poganski kozmocentrizem s krščanskim antropocentrizmom in človeka postaviti v središče kozmogoničnih procesov. Jesenin ne sprejema le Kristusa z njegovo žrtvovanjem in prostovoljno sprejetim trpljenjem, kar pomeni smrt:

Moj čas je prišel

Ne bojim se žvenkanja biča.

Telo, telo Kristusovo,

izpljunila sem usta.

Nočem sprejeti odrešenja

Skozi svoje muke in križ:

Naučil sem se drugačne doktrine

Zvezde, ki prebijajo večnost.

Želja po ponovni vzpostavitvi povezave med človekom in Bogom prežema pesmi 1917-1918. Prerokba o pojavu novega sveta se nanaša tudi na mitološko izročilo:

Nočem se spretno namrščiti

Na jezerih zornega obraza.

Danes sem ležal kot piščanec

Zlato besedno jajce.

Lirični junak se počuti kot ustvarjalec, ki je vključen v proces posodabljanja vesolja, vendar ta proces teče tudi v nasprotni smeri od poteka svetovne zgodovine - to je nekakšen poskus vrnitve na začetek ustvarjanja in poustvarjanja sveta, kjer bogovi in ​​ljudje so enaki. Zlato jajce je simbol skrivnosti stvarjenja sveta med številnimi ljudstvi. Daje obliko kaosu, pred nastankom življenja v prvotni praznini. V indijski mitologiji eden od zapletov pripoveduje, da Brahma proizvede zlato jajce, iz katerega vzklije svetovno drevo. Po ponovitvi ustvarjalčeve poti se lirski junak vključi v proces ustvarjanja miru.

Jesenin zavzema posebno mesto v vesolju s podobo Matere božje: to je Devica Marija, Rusija, Velika Mati in zemeljska stara mati. V podobi Device Marije pesnika pritegne njeno »teptanje« smrti. Za razliko od Kristusa njen »vhod v tempelj« ni samo duhovno vstajenje: po »vnebovzetju« sledi ločitev Marijine duše od telesa, njuno čudežno združitev in odhod vstalega telesa v nebesa. Mati zavzema osrednje mesto v novoustvarjenem svetu - Inonia, zemeljski raj. Vendar je v zemlji.

Pesem temelji na delitvi dveh svetov - moškega in ženskega. Za moške - nebo, so jim lastni sončni simboli. Tudi pojav novega preroka je prikazan kot preboj skozi zemeljsko v nebeško. Lirični junak se lahko spusti na tla, se svobodno premika gor in dol po vertikali, a vseeno je njegova usoda nebo.

Za žensko mater - zemljo, čudovito Inonijo, ki odseva nebo, kar potrjuje tudi barvna simbolika. tukaj modra barva in prevladujejo njeni odtenki. Za označevanje "zemeljskega raja" pesnik uporablja lunarni simboli Ni zaman, da je materin čas večer, noč, ko prižgejo zvezde. Zvezda je večvrednoten simbol, je hkrati stalnost in zaščita ter znamenje devištva Marije in simbol Mesije. Zato se pojavljajo v pesmih o prihodu novega Odrešenika in »viziji« zemeljskega raja. Zvezde so zrna in čebele, zato so povezane tudi s simboliko Device Marije, v simboliki pa je pomembna ne le plodnost, ampak tudi ponovno rojstvo, reinkarnacija, božanski dar življenja, ki se nadaljuje tudi po navidezni smrti. žito in čebele za pesnika. Ti simboli v pesmi vnašajo motiv večnega preporoda in osebne nesmrtnosti. Spust v zemljo je le korak do novih inkarnacij in mati zemlja je pripravljena na nenehno rojevanje. Rojstvo novega življenja v temi materine maternice dobiva plastične oblike, zaradi česar je človeška nesmrtnost res dosegljiva, ko se zemlja pripravlja na novo rojstvo – »na drugačen način je nad našim obokom nabrekel nevidni kravji bog«. Materina usoda je zemeljska plodnost, rojstvo sina, ki je namenjen v nebesa. Zato je njen svet kraj počitka, harmonije in miru. Prav tisti »prostor, ki ga je ustvaril človek« je dom, zaželen in nedosegljiv za liričnega junaka, po katerem lahko hrepenimo, a se vanj težko vrnemo.

M. Yu. Žilina

Podoba raja: od mita do utopije. Serija "Simpozij", številka 31.

St. Petersburg: St. Petersburg Philosophical Society, 2003. P.212-214

Na nebeško modri posodi rumenih oblakov je medeni dim. Sanjati o noči. Ljudje so zaspali, Samo mene muči hrepenenje. S. Jesenin Dela Sergeja Aleksandroviča Jesenina so njegov resnični pesniški dnevnik, v katerem je avtor izjemno iskren do sebe in svojih bralcev. Na straneh tega dnevnika niso suhoparna dejstva in biografija umetnika, temveč njegovi dvomi, izkušnje, napake in premagovanje stisk, ves pesnikov umetniški in filozofski svet. Na začetku - umirjeno življenje zaledja, popolna harmonija z okoliška narava in občudovanje njene lepote in neskončnosti. Tiho teče srebrna reka V kraljestvu večerne zelene pomladi. Sonce zahaja za gozdnate gore, Zlatorog iz lune. Zahod je bil pokrit z rožnatim trakom, Oraš se je vrnil v kočo s njiv, In onstran ceste, v goščavi breze, je slavček zapel pesem ljubezni. Toda že v zgodnjih pesnikovih pesmih se prikradejo bolečina, žalost in tesnoba za številne žive rojake - njihove skrbi, delo, veselje postanejo tema njegove poezije. Črne vrane zakričale: strašne nesreče široki razpon. Vihra gozdna se vije na vse strani, Pena iz jezer maha svoj pokrov. Pod okni so Sockijevi ukazali miličnikom, naj gredo v vojno, Ženske predmestja so zagygykali, Jok prerezal tišino okoli. Ogromen in skrivnosten svet vabi pesnika, ga prisili, da zapusti svoje domače kraje, da išče svojo usodo v mestu. Toda svobodoljubna pesnikova duša je s svojim načrtovanim razvojem, vrvežem okoliškega življenja tuja temu svetu. Jesenin kopni v teh "kamnitih vodnjakih". V moji duši je tako odmevalo V plenicah iz kamna in kremena. Na vsakem pasu uličice Kravje rjovenje senc je ječalo. Drogi so zacvilili kakor steklo, Daljavo je grozila z bičem v obraz, In nebo se je namrščilo in zbledelo, Kakor ženski ponošen šal. Pesnik vidi odrešitev v vrnitvi domov, le v naravi, na prostranih domačih poljih, lahko najde duševni mir, sedacija. Toda zdaj je tudi vas vznemirjena, prišlo je do korenitih sprememb in Jesenin radovedno gleda v obraze svojih rojakov, posluša njihove preproste govore. Tukaj vidim: nedeljski vaščani so se zbrali na volšti, kakor v cerkvi. Z okornimi, neopranimi govori razpravljajo o svojih "žijih". Šepavi vojak Rdeče armade z zaspanim obrazom, Guba čelo v spominih, Pripoveduje pomembno o Budyonnyju, O tem, kako so Rdeči ponovno zavzeli Perekop. Boleče poznani kraji, vendar se spreminjajo, čeprav ne tako hitro, kot bi želeli, a tempa časa ni mogoče ustaviti. Pesnik je prestrašen in obenem pozdravlja prihajajoče spremembe. Ta resničnost postane glavna značilnost Jeseninove zrele poezije. Dovolj je, da gnijem in cviliš, In poveličujem vzlet, upognem se, - Že sprano, izbrisano katran Vstala Rusija. Že vodila krila Njena neumna podpora! Z različnimi imeni Še ena stepa se dviga. Življenje gre naprej kljub vsem izgubam, krvi in ​​nesrečam. Včasih se pesnik zgrozi nad poklonom, ki ga mora plačati ljudstvo, a nič se ne pojavi samo od sebe. Vsak napredek ima ceno krvi. Pesnik zelo poetično in figurativno govori o sebi in svojem stanju v pesmi »Odhajanje iz Rusije«: Nisem nova oseba! Kaj skriti? j Z eno nogo sem ostal v preteklosti, Jekleno vojsko se trudim dohiteti, z drugo drsim in padam. poslušam. V spominu pogledam, Kaj kmetje ogovarjajo: „Od sovjetska oblastživimo do jedra ... Zdaj bi bil chintz ... Ja, nekaj žebljev ... "Jeseninova zasluga je, da poskuša razumeti okoliške spremembe, se sprijazniti z novo realnostjo. Če to "življenje" ustreza ljudem, bo pesnik poskušal razumeti in sprejeti novo realnost. Vesel je, da ... Izogibal se je padcu s strme. Zdaj sem na sovjetski strani najbolj besen sopotnik. Poje o Rusiji, o ljubezni, dvomi so minili in boleče misli. Pesnik je v središču dogajanja in poln ustvarjalnih načrtov. Ko je odšel na Kavkaz, se je Jesenin znašel v izjemnem pesniškem svetu. Tukaj je vse prijazno do srca. Delati je zelo enostavno, veliko želim doseči. Moja ljubezen! oprosti oprosti. Nič nisem zaobšel. Ampak na poti mi je bolj udobno. Kar je zame edinstveno. Ti in jaz sva edinstvena. Če umremo, bodo drugi prišli po nas. A vseeno ni tako – nisem tvoj, ti nisi moj. Pesnik sanja, da bi objel ves svet, sam pa razume, da je njegovo življenje smrtno, nekako na poseben način čuti bližanje bodisi zrelosti bodisi konca. Jesenin ima svoj občutek za jesen - še vedno ima svetlost barv, razburjenje barv in "poplavo občutkov", a konec je že blizu - zima je neizogibna. Ni mi žal zaman zapravljenih let, ni mi žal za lila cveta duše. Na vrtu gori ogenj rdečega jedreba. Vendar ne more nikogar ogreti. Rowan resice ne bodo gorele, Trava ne bo izginila iz rumenosti, Kakor drevo tiho spušča liste, Tako spuščam žalostne besede. Pesnik se počuti kot del vesolja. Blagoslavlja svoj prihod na zemljo, razume pa tudi vzorec odhoda. Vsi mi, vsi na tem svetu smo pokvarljivi. Tiho lije iz javorjevih listov baker ... Naj boš blagoslovljen za vedno, Da si moral cveteti in umreti. V klasični ruski literaturi se Jeseninova poezija ni izgubila, ampak je našla svoj glas in svoje pravo mesto.

1. Novo!

   Občutek domovine je glavna stvar pri mojem delu. S. Jesenin Težak čas začetka 20. stoletja je ruski (in svetovni) literaturi dal veliko čudovitih pesnikov, med katerimi je bilo nemogoče ne opaziti S. Jesenina. "Njegova poezija je kot razpršena ...

Nisem nov človek, kaj skrivati, z eno nogo sem ostal v preteklosti, z drugo zdrsnem in padam v želji, da dohitim "jekleno vojsko". Jesenin "Moja celotna avtobiografija je v verzih," je zapisal Jesenin. Večji kot je umetnik, večje je njegovo delo, bolj izvirno ...

Če sveta vojska zavpije: "Vreči Rusijo, živi v raju!" - Rekel bom: "Ni potrebe po raju, daj mi mojo domovino." S. Jesenin Sergej Aleksandrovič Jesenin je izviren in resnično ruski pesnik. V klasično literaturo je prišel iz globin ljudskega življenja in vedno ponosen...

Jesenin "" Izvor Jeseninove ustvarjalnosti, njegove teme so izhajale iz ljudskega življenja, življenja same narave - življenja na vasi. In ljudje, tako kot narava, ne prenašajo mrtve oblike. In vera zanj mora biti živa. Krščanstvo ni bilo izjema...

Ena izmed sodobnih pedagoških tehnologij je projektna metoda. Kljub številnim pozitivne lastnosti, se dokaj počasi uvaja v aktivno pedagoško prakso, saj se učitelj sooča s problemom, kako združiti projektno metodo s sistemom pouka. Ponujam svoje izkušnje s preučevanjem teme "Besedila Sergeja Jesenina" v 11. razredu z uporabo različice projektne metode, ki jo predlaga Intelov program "Usposabljanje za prihodnost".

"Vizitka" izobraževalnega projekta

Tema projekta: "Umetniški svet Sergeja Jesenina"

Tipologija projekta: informativni

Trajanje projekta: 7 akademskih ur; z vključitvijo samostojne domače naloge - 2 akademska tedna

Predmetno področje: književnost

Študijska tema: "Besedilo Sergeja Jesenina"

Ključni pojmi: likovni svet pesnika, glavni motivi pesnikove lirike, slogovne značilnosti, podoba liričnega junaka, evolucija pesnikovih nazorov, etape ustvarjalne poti.

Izobraževalni cilji:

• prepoznati značilnosti umetniškega sveta Sergeja Jesenina
• poustvariti lik liričnega junaka Sergeja Jesenina

Razvojni cilji: spodbujati oblikovanje informacijske kulture

Vzgojni cilji: spodbujati oblikovanje komunikativne kulture.

Sistem pouka

1. lekcija

Na podlagi znanja učencev o značilnostih umetniškega sveta A. Bloka in V. Majakovskega ter obstoječega vtisa o pesmih S. Jesenina so študenti vabljeni, da določijo bistvene razlikovalna lastnost besedilo S. Yesenina. V prosti razpravi se pritegne pozornost, koliko pesnikovih pesmi je postalo pesmi, ki se dojemajo kot ljudske, da se v njegovi poeziji sliši nekaj ruskega. Formulirano je temeljno vprašanje projekta (mislim, da v 11. r tej fazi je možno izvajati skupaj z učenci, saj se v tej starosti aktivno oblikuje svetovni nazor in večina učencev se zanima za filozofska vprašanja). Osnovno vprašanje je široko, vseobsegajoče vprašanje, na katerega brez raziskave ni mogoče odgovoriti v enem stavku.

torej temeljno vprašanje našega projekta:

Zakaj je Sergej Jesenin "najbolj ruski" pesnik srebrna doba? (11 razred "A").

Je Sergej Jesenin "najbolj ruski" pesnik srebrne dobe? (11. razred "B").

Po razredih podajam različice temeljnega vprašanja, ki prikazujejo stopnjo samostojnosti pri delu učencev in njihovo vključenost v delo.

Že pri prvi lekciji se ugotovijo tudi problematična vprašanja, tj. vezano na določeno temo kurikuluma, na katero študentje iščejo odgovor kot rezultat sodelovanja v projektu. Odgovor na vsako od problematičnih vprašanj omogoča pristop k rešitvi temeljnega vprašanja. Teme samostojnega raziskovanja so oblikovane s pomočjo vodilnih vprašanj v okviru posamezne problematike. Do konca ure naj ima vsak učenec v zvezku tabelo (učitelj jo med razpravo nariše na tablo).

11 razred "A"

Problematična vprašanja	Raziskovalne teme
	Folklorni motivi v besedilih Sergeja Jesenina. Motiv "huliganizma" v besedilih Sergeja Jesenina. Ljubezen in tragedija liričnega junaka Sergeja Jesenina. Odnos liričnega junaka Sergeja Jesenina do življenja in smrti. Ljubezen do domače narave.
	Jesenin in revolucija. Spreminjanje odnosa do Rusije v porevolucionarnem obdobju.

11 razred "B"

Problematična vprašanja	Raziskovalne teme
Kateri dejavniki so vplivali na oblikovanje ruskega značaja pesnika Sergeja Jesenina?	Izvor ruskega naroda v liku Sergeja Jesenina.
Kakšne so značilnosti ruskega naroda v značaju liričnega junaka Sergeja Jesenina?	Folklorni motivi v besedilih Sergeja Jesenina. Ljubezen do "manjših bratov" v besedilih Sergeja Jesenina. Motiv "huliganizma" v besedilih Sergeja Jesenina. Ljubezenska besedila Sergeja Jesenina. Ljubezen do domače narave.
Kakšen je odnos Sergeja Jesenina do Rusije?	Podoba domovine v besedilih Sergeja Jesenina. Spreminjanje odnosa do Rusije v porevolucionarnem obdobju

Lekcija 2. Vodena razprava, metoda vodilnih vprašanj.

Oblikovanje skupin študentov za raziskovanje. Možno je tudi individualno delo. Določitev oblike predstavitve rezultatov. Izbran je predstavitveni obrazec. Učitelj predstavi zahteve za izobraževalne predstavitve, navede, kakšen je njihov namen (vizualni prikaz rezultata samostojne dejavnosti), kakšna je lahko vsebina predstavitve, s primeri analizira morebitne napake.

Pogovor o načrtu dela študentov individualno ali v skupini. Študenti sami določijo "verigo" vprašanj in odgovorov, ki jih je treba dokazati v študiji, razmislijo o načinih izvajanja svoje raziskave. Učitelj ponuja pripravo predhodnega scenarija za predstavitev, nudi svetovalno pomoč.

Pogovor s študenti o možnih virih informacij, vprašanjih zaščite avtorskih pravic, zanesljivosti virov informacij.

Domača naloga: zbiranje gradiva na raziskovalno temo.

Lekcija 3, 4. Brainstorming.

Vsaka skupina predstavi zbrano gradivo. Med razpravo je treba ugotoviti, ali predstavljeno gradivo odgovarja na temeljno vprašanje projekta. Učenci razreda svetujejo, ponujajo izključitev kakršnih koli informacij ali razširijo študij, upoštevajo dodatne vidike. Učitelj vodi razpravo z vodilnimi vprašanji. Na koncu razprave o delovnem gradivu učitelj pove, da mora imeti vsaka raziskava svoj namen, njena prisotnost bo pomagala izbrati potrebne informacije in izbrati zaporedje predstavitve. Na primeru študentskih projektov preteklih let se izvaja usposabljanje za določitev namena študija in njegovo oblikovanje.

Domača naloga: dokončati raziskavo, opraviti prilagoditve ob upoštevanju danih pripomb, oblikovati namen raziskave.

Lekcija 5. Individualna posvetovanja. Samostojno delo v skupinah.

Vloga učitelja je svetovati, pomagati, usmerjati dejavnosti učencev v metodološko potrebno smer.

Domača naloga: priprava predstavitve poročila o opravljenem delu (poročilo 5-6 minut, ki naj ga spremlja računalniška predstavitev, branje in analiza pesmi po izbiri učencev).

Lekcije 6, 7. Zaščita dobljenih rezultatov in zaključkov.

Vsaka skupina ima do 6 minut časa, da predstavi svoje rezultate. Nato poteka razprava, ki je organizirana v obliki igre "črno-belega" nasprotovanja. Vsak učenec dobi številko skupine. Številka na temnem papirju je "črna" opozicija, na svetlem papirju je "bela". "Črni" nasprotnik naj postavi vprašanje, ki razkrije pomanjkanje dela, "beli" pa vprašanje, ki poudarja prednosti dela. Naloga govorcev je, da uporabijo vprašanja, da lahko povedo, kaj je ostalo izven obsega govora. Na primer, s pomočjo »belega« vprašanja razširite zanimiv del svojega dela, s pomočjo »črnega« pa zapolnite vrzel. Odgovarjanje na vprašanja lahko naredi predstavitev bolj živahno, zanimivo in nepozabno. Zato je odgovor bolje začeti s takšnim govorne formule na primer: "Hvala, da ste opazili ...", "Najlepša hvala za zanimivo vprašanje". “Imaš prav, ampak mi verjamemo…” in podobno. Tako vsaka skupina odgovori na 2 vprašanji. Študentsko delo je organizirano. So vključeni v dejavnosti. Učitelj predstavi pravila igre na začetku ure pred zagovorom.

Poleg tega so študenti vabljeni, da s tabelo, sestavljeno v 2. lekciji, vodijo povzetek lekcije: raziskovalna tema je zapisana v levem stolpcu, povzetki govora so napisani v desnem stolpcu. Tako naj učenci do konca pouka v svoje zvezke zapišejo povzetke teme "Umetniški svet Sergeja Jesenina". Učitelj opozarja, da bo zapiske ocenil sam.

Pouk, izveden s projektno metodo, je vzbudil veliko zanimanje med učenci, ki so pokazali aktivnost in pobudo. Všeč mi je bil tudi pouk-zaščita del, katerega rezultat je ocena za vsakega učenca (nekateri so prejeli po 2 točki). Glavni rezultat pa je spoznanje, da lahko pripravljene predstavitve uporabimo tudi pri drugih urah v drugih razredih.

Predstavljam vam več študentskih predstavitev, ki so vsebinsko in oblikovno različne kakovosti. Njihova glavna prednost pa je, da so samostojno ustvarjalno in raziskovalno delo študentov.

Ena predstavitev je natisnjena v celoti, ostale so priložene v celoti predstavljeni na elektronskih medijih in natisnjeni selektivni diapozitivi (gl.

Značilnosti odnosa pesnika S. Jesenina

1. Viri navdiha in figurativni koncept človeka in sveta. S.A. Jesenin se je rodil v Ryazanu kmečka družina. Vaško življenje in folklora sta bila eden najpomembnejših virov njegovega navdiha. Toda umetniškega sveta in pesnikovega liričnega »jaz« ni mogoče zreducirati le na podeželske teme. Pesnik v svojih delih rešuje problem osebnosti in njene povezanosti s svetom, odnos med človekom, družbo in naravo. Jesenin v svojih pesmih ustvarja figurativni koncept človeka in sveta. Nedvomno je to odražalo in ljubezenski odnos pesnik patriarhalni Rusiji ter folklorni motivi in ​​simboli ter pesnikovo dojemanje novega časa.

2. Specifična religioznost Jeseninove poezije. Za Jeseninovo poezijo je značilna specifična religioznost. V številnih pesmih se mešajo svetopisemski, evangeljski, cerkveni, folklorni in tudi poganski motivi. Glavna sestavina pesnikovega umetniškega sveta sta podobi zemlje in neba. Umetniško in filozofsko enotnost obeh svetov je mogoče razložiti z mitom o poroki zemlje z nebom. Zato zemeljski prebivalci Jesenina svobodno komunicirajo z nebeškimi: Mikola "z zemlje govori z Bogom / V beli oblačni bradi." Martha Posadnitsa se dopisuje z Vsemogočnim, lirski junak se pogovarja z Božjo materjo itd.

V pesniškem svetu Jesenina je tudi nebeško bivališče - koča v nebesih. To je "pozlačena koča", "božji" (ali "raj") stolp. Na nebeškem prestolu ("zlati oblak") - Hostije, Kristus in Božja Mati(pesmi "Mikola", "Legenda o Evpatiju Kolovratu" itd.). V letih 1914 - 1919 sta obe sferi Jeseninovega sveta - zemeljska in nebeška - medsebojno delovali, vplivali drug na drugega in se celo združili: božanski svet pridobi značilnosti zemeljskega, zemeljski pa je pobožanstven. Zato je nebo v pesnikovem umetniškem svetu »modra trava«, »modri prah«, »modri (»nebeški«) pesek«, tam rastejo drevesa, pasejo se »živali« (luna, zvezde, oblaki, oblaki, itd.), voda na zemlji pa je nebeško »modra, ki je padla v reko«.

Jeseninova narava je božanski tempelj: v njem je "ikonostas nočnega neba", zvezde so "nebeške svetilke", "koče so v oblačilih podobe", drevesa so "nune", veter je "shema". ” ... Življenje naravnega sveta se odvija kot slovesno dejanje , kjer na primer »pri gozdnem govorniku vrabec bere psalter«. Lirični junak "čuti mavrico božjo, zdi se mu, da" shemavec-veter ... poljubi na grm rowan / Rdeče razjede do nevidnega Kristusa "(" Jesen ").

Nebo in zemljo Jeseninovega umetniškega sveta povezuje Svetovno drevo. Ta mitološka podoba, ki obstaja med številnimi narodi, je v Jeseninovi poeziji dvoumna. Drevo, ki raste od zemlje do neba, je središče sveta, raja, družine in človeka; večno drevo z različnimi plodovi. Na vejah tega drevesa rastejo različni »plodovi«: sonce, luna in zvezde, dnevi, noči, misli, podobe in besede. Iz tega folklornega večnega drevesa izvirajo najpomembnejši, najbolj stalne teme Jeseninova besedila. Podoba dekleta je ves čas povezana z brezo (»Zeleni lasje, dekliške prsi! O tanka breza, kaj si pogledala v ribnik?«). Podoba duše je nenehno povezana s spomladanskim cvetenjem ali jesenskim cvetenjem, podoba liričnega junaka z javorjem ali drugim drevesom.

3. Enotnost naravnega in človeškega sveta. Svet je v Jeseninovem pogledu nekaj takega kot univerzalna republika, kjer so vsi enaki pred večnostjo - ljudje, živali, rastline, zrak, voda itd. Jeseninu je blizu žanr krajinskih miniatur. Od neposrednega razmišljanja o naravi pesnik preide v filozofska razmišljanja o »večnih« temah, podobe narave pa pogosto metaforično prenašajo duhovne izkušnje liričnega junaka. Svet živali in rastlin v Jeseninu je praviloma antropomorfen, v tem svetu je mogoče "poljubiti brezo kot ženo tujca", čutiti sorodno bližino konja, psa ali krave. Krava lahko "bruhne v jok", psi prepoznajo pesnika po njegovi hoji ("Jaz sem nagajivi moskovski veseljak ..."), pritožuje se jim nad svojimi duhovnimi dramami ("Kočalov pes") in sočustvuje z njihovimi izkušnjami ( "Kuckin sin").

4. Odnos do patriarhalne Rusije. Rusija je za Jesenina najprej starodavna patriarhalna Rusija. "Železni gost" na poljih je zlovešči simbol vdora civilizacije v starodavno življenje stare Rusije, ki prinaša smrt. ("Jaz sem zadnji pesnik vasi ..."). V eni od pesmi cikla Sorokoust je uporabljena ekspresivna metafora, ki prenaša dramatični trk mesta in vasi, kot ga je takrat videl pesnik (ta metafora je postala učbenik: parna lokomotiva, ki leti po tirnicah in žrebe, ki mu ne sledi: "Dragi, dragi, smešni norec, // No, kje je, kam lovi? // Ali res ne ve, da je jeklena konjica premagala žive konje?"). Čeprav "uboga, obubožana Rusija" liričnemu junaku povzroča bolečino, ne nasprotuje nečemu novemu, kar bo kmetu pomagalo in olajšalo življenje. "Poljska Rusija! Dovolj je, da vlečeš plug po poljih," piše pesnik v eni od svojih pesmi.

5. Protisloven odnos do Sovjetske Rusije. Sprva je pesnik sprejel oktobrsko revolucijo ("Inonija", "Nebeški bobnar", "Jordanski golob" itd.). Ker pa je bila revolucija boljševikov pretežno proletarska in industrijska in je imela pravzaprav malo skupnega z utopijo »mužikovega raja«, je hrepenenje po »odhodu Rusije« sčasoma dobilo prednost v Jeseninovem umu (»sovjetska Rusija«, "Rus brezdomec", "Rus odhaja", "Pesna trava spi. Ravan je draga ...").

Tema domovine v besedilih S. Jesenina

Ne glede na to, o čemer piše Jesenin, podoba njegove domovine, tema domovine je v njegovih pesmih vedno nevidno prisotna. Tudi v zgodnjih mladostnih pesmih, v pesmi "Goy ti, Rusija, moja draga ...", napisani v slogu ruske ljudske drzne pesmi, pesnik kriči na vso državo:

Če sveta vojska zavpije:

"Vreči ti Rusijo, živi v raju!"

Rekel bom: »Ni potrebe po raju.

Daj mi mojo domovino."

Seveda so bile njegove predstave o domači zemlji takrat še zelo otročje. Domovina mladega Jesenina je vas Konstantinovo, kjer se je rodil, v neposredni bližini vasi. "Rjazanska polja so bila moja dežela," se je pozneje spominjal. V njegovi duši še vedno ni ideje o domovini kot družbenem, političnem, kulturnem okolju. Občutek domovine se v njem doslej izraža le v ljubezni do domače narave.

Na straneh Jeseninovega zgodnjega besedila nam je predstavljena skromna, a lepa, veličastna in pesnikovemu srcu draga pokrajina srednjeruskega pasu: stisnjena polja, rdeče-rumeni kres jesenskega gaja, zrcalna površina jezer. Pesnik se čuti kot del svoje domače narave in se je pripravljen zliti z njo za vedno: "Rad bi se izgubil v zelenju tvojih zvonov."

V njegovi poeziji je ta vidna, vsa polna brezove svetlobe, ki stoji ob kočah ob Oki, ogromna, brez konca in roba, Rusija:

Lej ti, Rusija, draga moja,

Koče - v oblačilih podobe ...

Ne vidi konca in konca

Samo modra zaslepi oči.

Jesenin z odkrito toplino opeva edinstveno lepoto svoje domovine. Zaljubljen je v neskončna polja, gozdove, svoje Rjazansko nebo, divje rože. Neizmerno je vesel, saj je ves svet zanj. Zelišča mu cvetijo, nagajive oči jezer se mu smejejo in celo zvezde mu svetijo. In nehote se iz srca raztrgajo besede na svobodo:

O Rus - Malinovo polje

In modra, ki je padla v reko -

Rada imam veselje in bolečino

Vaše hrepenenje po jezeru.

Kakšna brezmejna ljubezen do narave! Toda tudi takrat ne vidi domovine kot idiličnega »transcendentalnega raja«. Pesnik ljubi pravo, kmečko Rusijo na predvečer oktobra. V njegovih pesmih so tako izrazite podrobnosti težkega kmečkega življenja, kot so "zaskrbljene koče", "suha polja", "črno tuljenje, dišeče po znoju" ...

Elementi socialnosti se v pesnikovi liriki med prvo svetovno vojno vse bolj kažejo: njeni junaki so otrok, ki prosi za kos kruha, orači, ki gredo v vojno, dekle, ki s fronte čaka svojega ljubljenega. "Žalostna pesem, ti si ruska bolečina!" vzklikne pesnik.

Pesnik je revolucionarni oktober pozdravil z navdušenjem. "Veselim se pesmi tvoje smrti," vrže v stari svet. ampak novi svet pesnik ni takoj razumel. Jesenin je od revolucije pričakoval idilični "zemeljski raj" za kmete (pesem "Jordanski golob"). Ni treba posebej poudarjati, da se ti pesnikovi upi niso uresničili? In Jesenin preživlja obdobje duhovne krize, vendar ne more razumeti, "kam nas usoda dogodkov vodi."

Obnova vasi se pesniku kaže kot vdor sovražnega »slabega«, »železnega gosta«, pred katerim je narava, ki mu nasprotuje, brez obrambe. In Jesenin se počuti kot "zadnji pesnik vasi." Verjame, da bo človek, ki preoblikuje zemljo, zagotovo uničil njeno lepoto. Svojevrsten izraz tega pogleda na novo življenje postal žrebe, (sv. "Sorokoust") zaman poskuša prehiteti lokomotivo:

Dragi, dragi, smešni norec

No, kje je, kam lovi?

Ali ne ve, da živi konji

Je jeklena konjica zmagala?

Sčasoma je Jeseninov pogled na življenje svet postal širši. Če je bila prej ena vas njegova domovina, zdaj postane državljan sveta, tuj kateri koli nacionalni ozkoglednosti. "Jaz sem tvoj krvni brat," Jesenin nagovarja gruzijske pesnike. Sanja o časih, ko plemensko sovraštvo se bo odvijalo po vsem planetu, ko bo na zemlji en jezik in se bo nasmehnil le "zgodovinar, ki piše delo, se spominja našega prepira" ... Toda ko je postal goreč internacionalist, Jesenin ni izgubil naravnega občutka za vsakogar "kraja, kjer je se je rodil." Zatrjuje: "Nobena druga domovina mi ne bo prelila topline v moje prsi." Ko občuduje "modro domovino Firdousi", nikoli niti za trenutek ne pozabi, da "ne glede na to, kako lep je Širaz, / ni boljši od prostranstev Rjazana."

Občudovanje lepote domovine, podoba težkega življenja ljudi, sanje o "kmečkem raju", zavračanje urbane civilizacije in želja po razumevanju "sovjetske Rusije", občutek internacionalistične enotnosti z vsemi. prebivalec planeta in "ljubezen do domovina"- takšen je razvoj teme domovine v Jeseninovem besedilu.

Velika Rusija, šesti del zemlje, je pel veselo, nesebično, vzvišeno in čisto:

prepeval bom

S celotnim bitjem v pesniku

šestina zemlje

S kratkim imenom "Rus".

Pesnikovo besedilo še danes živi z njegovo veliko ljubeznijo - ljubeznijo do domovine.

Pesnik kmečke Rusije

Kjer koli je bil Jesenin, ne glede na to, na kateri vrh slave se je povzpel, je vedno videl kmečko Rusijo, živel v njenih upah in se ponosno imenoval "kmečki sin" in "državljan vasi".

….. Čez čas je S. Jesenin, ki je tako veselo spoznal revolucijo kot simbol dokončne osvoboditve kmetov izpod zatiranja posestnikov, začel razmišljati o tem, kaj so preobrazbe pravzaprav dale ljudem. Vrtinec družbenih sprememb prestraši pesnika. IN pesem "Rusija odhaja«, ki razkriva svojo življenjsko filozofijo, pesnik jasno pove:

nisem nov!

Kaj skriti?

Z eno nogo sem ostal v preteklosti,

V prizadevanju, da bi dohiteli jekleno vojsko,

Drsim in padem še enega.

Nato zapiše, da je pričakoval večje izboljšanje življenja kmetov. Preprosto ljudstvo se veseli tudi malenkosti: če bi bilo site in žeblji, bi sami pridelali kruh in krompir. V tej pesmi je razpoloženje žalosti, nezadovoljstva. Za zunanjim soglasjem "dvigni hlače, teči za komsomolom" je vidna neprikrita ironija. V uradnih krogih so jo takoj začutili. Zato bo v tridesetih letih S. Jesenin dolgo časa prepovedano. Njegove knjige bodo umaknjene iz knjižnic, v kritikah pa se bodo pojavile negativne ocene.

Na vsakdanji način je v pesmi posebej izpostavljeno kmečko vprašanje, boleče za S. Jesenina. "Pismo matere»:

Zdaj čista žalost

Živimo v temi.

Nimamo konja.

Ampak če bi bil v hiši

To bi bilo vse

In s svojim umom

Mesto predsednika

V izvršnem odboru.

Potem bi bilo življenje bolj drzno

Nihče nas ne bi potegnil ...

Kot vidite, kmečka parcela ostaja boleča. Družina dedka S. Jesenina je pred revolucijo veljala za precej uspešno. Nacionalizacijo lastnine in gradnjo kolektivnih kmetij so res dojemali kot pravi rop.

Skupek nasprotij in spopadov na podeželju jeseninove dobe je povezan predvsem z vprašanjem zemlje. Pesnik je na lastne oči videl ne le zadovoljne kmete, ki so dobili brezplačno zemljo, ampak tudi ljudi, ki so izgubili svoja zemljišča in posestva, bili izgnani iz rodne zemlje in tragično doživeli to izgnanstvo. S. Jesenin je razumel, da je bila takšna prerazporeditev plačana s krvjo. Ti dogodki so se odrazili v pesmi »Anna Snegina«, ki jih je z dokumentarno temeljitostjo zgodovinske skice prikazala skozi oči človeka iz ljudskega okolja, junaka, ki je odraščal na vasi in jo poznal že od otroštva.

Lirični junak ne razume številnih sprememb.

Moja poezija tukaj ni več potrebna

In morda sam tukaj nisem potreben, -

pravi pesnik v pesmi "Sovjetska Rusija". V pesmi »Jaz sem zadnji pesnik vasi« se poistoveti z odmiranjem starega načina življenja lastno smrt, čutijo svoje pesmi in pesmi nepotrebne, zastarele, zavedajoč se neizogibnosti sprememb.

Vendar se je do leta 1925 razpoloženje pesnika nekoliko spremenilo. Morda je bilo to posledica potovanj v tujino, na katerih je Jesenin videl, kako njegova ljubljena Rusija brezupno zaostaja za tehnično iz Evrope in Amerike. V pesmi "Neudobna tekoča mesečina" pojavi se ambivalentna drža: pesnik ob tem, da še naprej ljubi svojo domovino, preklinja njeno kmetijsko in industrijsko zaostalost:

Zdaj mi je všeč nekaj drugega.

In v vsesplošni mesečini

Skozi kamen in jeklo

Vidim moč svoje rodne strani.

Pogovor o vasi dobi v pesmi najbolj tragičen zvok »Perna trava spi. Ravnina je draga .." .

Pesem »Perna trava spi. Ravnina je draga ...« se odpre s sliko mirno speče narave:

Perje spi. Draga navadna,

In svinčena teža pelina.

Pesem nasprotuje luči lune (kot simbolu tradicionalističnega začetka) in Novi svet(simbol novo obdobje). Perje je tipična podoba široke stepske pokrajine. Grenki stepski travnati pelin je podoba, ki prinaša melanholijo. Žerjavi simbolizirajo ločitev. Epitet »zlati« v razmerju do koče poudarja pomen vaškega načina življenja za pesnika. "Svinec" v izrazu "svinčena svežina pelina", nasprotno, se v tej pesmi pojavlja le kot barvni epitet, saj ima svež svinec po taljenju briljantno srebrn odtenek.

V drugi kitici dela so se jasno pokazale tipične značilnosti ruskega nacionalnega značaja: prvič, boleče iskanje smisla obstoja, in drugič, kjer koli je Rus, njegova duša vedno hiti domov:

Vedite, da imamo vsi takšno usodo,

In morda vprašajte vse -

Veseli, besni in mučeni,

Je dobro živeti v Rusiji?

Z globoko iskrenostjo lirski junak razmišlja o življenju, v katerem mora vsak človek zasesti mesto, ki mu ga usoda usodi. Za ruskega kmeta je bil tak kraj tradicionalno koča - utelešenje tradicionalnega izmerjenega načina življenja, osredotočenega na harmonijo z naravo in ljudski koledar.

»Vseeno sem ostal pesnik zlate brunarice,« trdi avtor v pesmi.

V delu »Pesna trava spi. Ravnina je draga ... "S. Jesenin neposredno pravi, da ima napredek uničujoč začetek:

Ponoči se oklepa vzglavja,

Vidim močnega sovražnika

Kako mladost nekoga drugega prši z novimi

Tu je odkrito nezadovoljstvo z "novimi" in neizmerna utrujenost, želja, da bi se izolirali od težav in ostali živeti v svojem običajnem svetu podeželske narave in duhovne harmonije. Jeseninov krik v njem zveni prodorno glasno:

Daj mi v domovino moje ljubljene,

Vsi ljubeči, umrite v miru!

"Jaz sem zadnji pesnik vasi," piše S. Jesenin v istoimenski pesmi. In v tej kategorični izjavi je globoko zavedanje pomena svojega družbenega poslanstva kot neke vrste dolžnosti do sokrajana. Patriarhalna vas Jeseninovega otroštva nasprotuje samozavestnim in neizogibnim korakom brezdušnega tehnološkega napredka:

Na modri poljski poti

Železni gost kmalu.

S. Yesenin je imel priložnost zapustiti Rusijo, se znebiti vseh težav in živeti uspešno in brezskrbno življenje v tujini. Toda raje je umrl, ker ni mogel živeti daleč od svojih gozdov in polj, od čudovitih ruskih brez in od vsega, kar se imenuje domovina.