Colțul bărbatului în casă. Dispunerea cabanei rusești

Secretele cabanei rusești și misterele ei, puțină înțelepciune și tradiții, regulile de bază în construcția cabanei rusești, semne, fapte și istoria „cabanei pe pulpe de pui” - totul este foarte scurt.

Este un fapt general acceptat că cele mai prietenoase cu mediul și cele mai potrivite pentru locuințe umane pot fi construite numai din lemn. Lemnul este cel mai vechi material de construcție, prezentat nouă de cel mai perfect laborator de pe Pământ - Natura.

În incinta unei structuri din lemn, umiditatea aerului este întotdeauna optimă pentru viața umană. Structura unică a masivului lemnos, constând din capilare, absoarbe excesul de umiditate din aer, iar în caz de uscăciune excesivă, o eliberează în cameră.

Cabanele din bușteni au energie naturală, creează un microclimat special în cabană și asigură ventilație naturală. Pereții de lemn emană familiaritate și liniște; protejează de căldură vara și de îngheț iarna. Lemnul reține foarte bine căldura. Chiar și în frigul amar, pereții unei case din lemn sunt calde în interior.

Oricine a fost vreodată într-o adevărată colibă ​​rusească nu va uita niciodată spiritul ei binevoitor fermecator: note subtile de rășină de lemn, aroma pâinii proaspăt coapte dintr-un cuptor rusesc, condimentul ierburilor medicinale. Datorită proprietăților sale, lemnul neutralizează mirosurile grele prin ozonizare a aerului.

Și nu fără motiv interesul pentru construcția din lemn apare din nou și crește cu o viteză incredibilă, câștigând din ce în ce mai multă popularitate.

Așadar, puțină înțelepciune, secrete și secrete ale colibei rusești!

Numele casei rusești „colibă” provine de la vechiul rus „istba”, care înseamnă „casă, baie” sau „sursă” din „Povestea anilor trecuti...”. Numele rusesc vechi al unei locuințe de lemn își are rădăcinile în „jüstba” proto-slavă și este considerat împrumutat de la „stuba” german. În germană veche, „stuba” însemna „o cameră caldă, o baie”.

La construirea unei noi colibe, strămoșii noștri au respectat regulile dezvoltate de-a lungul secolelor, deoarece construirea unei noi case este un eveniment semnificativ în viața unei familii de țărani și toate tradițiile au fost respectate până la cel mai mic detaliu. Unul dintre principalele precepte ale strămoșilor a fost alegerea unui loc pentru viitoarea colibă. O colibă ​​nouă nu trebuie construită pe locul unde a existat cândva un cimitir, un drum sau o baie. Dar, în același timp, era de dorit ca locul pentru noua casă să fie deja locuit, unde oamenii trăiau în deplină prosperitate, luminos și într-un loc uscat.

Instrumentul principal în construcția tuturor structurilor rusești din lemn a fost un topor. De aici se spune să nu se construiască, ci să se dărâme o casă. Fierăstrăul a început să fie folosit la sfârșitul secolului al XVIII-lea, iar pe alocuri de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Inițial (până în secolul al X-lea), coliba era o clădire din bușteni, parțial (până la o treime) intrată în pământ. Adică s-a săpat o adâncitură și peste ea a fost completată în 3-4 rânduri de bușteni groși. Astfel, coliba în sine era un semi-pirog.

Inițial nu a existat o ușă, a fost înlocuită cu o mică intrare, de aproximativ 0,9 metri pe 1 metru, acoperită de o pereche de jumătăți de bușteni legate între ele și un baldachin.

Principala cerință pentru materialul de construcție era obișnuită - o casă din bușteni era tăiată fie din pin, molid sau zada. Trunchiul de conifere era înalt, zvelt, bine toporat și în același timp durabil, pereții de pin, molid sau zada păstrau bine căldura în casă iarna și nu se încălzeau vara, la căldură, păstrând o răcoare plăcută. În același timp, alegerea unui copac în pădure a fost reglementată de mai multe reguli. De exemplu, era interzis tăierea copacilor bolnavi, bătrâni și ofilit, care erau considerați morți și puteau, conform legendei, să aducă boli în casă. Era interzisă tăierea copacilor care creșteau pe drum și de-a lungul drumurilor. Astfel de copaci erau considerați „violenti” și într-o casă din bușteni astfel de bușteni, conform legendei, pot cădea din pereți și pot zdrobi proprietarii casei.

Construcția casei a fost însoțită de o serie de obiceiuri. În timpul așezării primei coroane a unei case de bușteni (ipotecă), sub fiecare colț s-a așezat o monedă sau o bancnotă de hârtie, o altă bucată de lână de la o oaie sau o mică țesătură de fire de lână a fost pusă într-o altă bucată de lână dintr-un oaie sau o mică țesătură de fire de lână, în al treilea se turna cereale, iar sub al patrulea se punea tămâie. Astfel, chiar la începutul construcției colibei, strămoșii noștri au îndeplinit astfel de ritualuri pentru viitoarea locuință, care i-au marcat bogăția, căldura familiei, viața bine hrănită și sfințenia în viața de mai târziu.

În decorul colibei nu există un singur obiect aleatoriu de prisos, fiecare lucru are scopul său strict definit și un loc luminat de tradiție, care este o trăsătură caracteristică a căminului oamenilor.

Ușile din colibă ​​au fost făcute cât mai jos, iar ferestrele au fost puse mai sus. Deci mai puțină căldură a părăsit coliba.

Cabana rusească era fie „cu patru pereți” (cușcă simplă), fie „cu cinci pereți” (o cușcă despărțită în interior de un perete - „decupat”). În timpul construcției cabanei, la volumul principal al cuștii s-au adăugat încăperi de utilitate („pridvor”, „baldachin”, „curte”, „pod” între cabană și curte etc.). Pe meleagurile rusești, nestricate de căldură, s-au străduit să aducă laolaltă întregul complex de clădiri, să le preseze una de alta.

Au existat trei tipuri de organizare a complexului de clădiri care alcătuia curtea. O singură casă mare cu două etaje pentru mai multe familii înrudite sub același acoperiș a fost numită „poșetă”. Dacă încăperile utilitare erau atașate lateral și întreaga casă lua forma literei „G”, atunci se numea „verbul”. Dacă anexele au fost ajustate de la capătul cadrului principal și întregul complex a fost tras într-o linie, atunci ei au spus că aceasta este o „grindă”.

Pridvorul cabanei era urmat de obicei de „baldachin” (baldachin – umbra, loc umbrit). Au fost aranjate astfel încât ușa să nu se deschidă direct pe stradă, iar iarna să nu iasă căldură din colibă. Partea din față a clădirii, împreună cu pridvorul și holul, era numită în antichitate „vlăstar”.

Dacă coliba era cu două etaje, atunci etajul doi se numea „povestea” în anexe și „camera” în locuințe. Camerele de deasupra etajului doi, unde se afla de obicei camera fetei, se numeau „terem”.

Casa era rareori construită de fiecare pentru el însuși. De obicei, întreaga lume a fost invitată la construcție („obschestvo”). Pădurea a fost recoltată iarna, în timp ce în copaci nu curgea sevă și au început să se construiască la începutul primăverii. După așezarea primei coroane a casei din bușteni, primul tratament a fost aranjat pentru „ajutoare” („tratament salarial”). Astfel de răsfățuri sunt un ecou al sărbătorilor rituale antice, care aveau adesea loc cu sacrificii.

După „tratările salariale” au început să amenajeze o casă din bușteni. La începutul verii, după așezarea covorașelor de tavan, a urmat un nou tratament ritual pentru ajutoare. Apoi a trecut la dispozitivul acoperișului. După ce au ajuns în vârf, punând patina, au aranjat un nou tratament „skate”. Și după finalizarea construcției chiar la începutul toamnei - o sărbătoare.

urechea lui Demyanov. Artistul Andrei Popov

Pisica ar trebui să fie prima care intră în noua casă. În nordul Rusiei, cultul pisicii este încă păstrat. În majoritatea caselor din nord, în ușile groase din hol, în partea de jos este o gaură pentru pisică.

În adâncul colibei se afla o vatră făcută din pietre. Nu era nicio evacuare a fumului; pentru a economisi căldura, fumul era ținut în cameră, iar excesul ieșea prin orificiu de admisie. Cabanele de pui au contribuit probabil la scurtarea speranței de viață pe vremuri (aproximativ 30 de ani pentru bărbați): produsele din arderea lemnului sunt substanțe cancerigene.

Podelele din colibe erau de pământ. Numai odată cu răspândirea ferăstrăilor și gaterelor în Rusia în orașe și în casele proprietarilor au început să apară podelele din lemn. Inițial, podelele erau așezate din scânduri din bușteni împărțiți în jumătate sau din scânduri masive groase. Cu toate acestea, pardoseala din scânduri a început să se răspândească masiv abia în secolul al XVIII-lea, deoarece gaterul nu a fost dezvoltat. Doar prin eforturile lui Petru I au început să se răspândească fierăstrăul și gaterele în Rusia, odată cu publicarea decretului Petru cel Mare „Cu privire la obișnuirea tăierilor de lemne să taie lemne de foc” în 1748. Până în secolul al XX-lea, podelele din coliba țărănească erau de pământ, adică pământul nivelat era pur și simplu călcat în picioare. Uneori, stratul superior era uns cu argilă amestecată cu gunoi de grajd, ceea ce preveni formarea fisurilor.

Buștenii pentru colibe rusești erau pregătiți în perioada noiembrie-decembrie, tăind trunchiurile copacilor în cerc și lăsându-le să se usuce pe viță (în poziție verticală) peste iarnă. Au fost tăiați copacii și au fost scoși bușteni chiar și în zăpadă înainte de dezghețul de primăvară. La tăierea cuștii cabanei, buștenii au fost așezați cu partea de nord, mai densă spre exterior, astfel încât lemnul să crape mai puțin și să suporte mai bine efectele atmosferei. Monede, lână și tămâie erau așezate în colțurile casei de-a lungul clădirii pentru ca locuitorii săi să trăiască sănătos, din belșug și căldură.

Până în secolul al IX-lea, în colibele rusești nu existau deloc ferestre.

Până în secolul al XX-lea, ferestrele din colibe rusești nu s-au deschis. Au aerisit coliba prin uşă şi horn (o conductă de aerisire din lemn pe acoperiş). Obloane protejau colibele de vreme rea și de oamenii năvăliți. O fereastră închisă în timpul zilei ar putea servi drept „oglindă”.

Pe vremuri, obloanele erau cu un singur canat. Nici pe vremuri nu existau cadre duble. Iarna, pentru căldură, ferestrele erau închise din exterior cu covorașe de paie sau pur și simplu acoperite cu mormane de paie.

Numeroase modele ale colibei rusești au servit (și servesc) nu atât ca decor, ci ca protecție a casei de forțele malefice. Simbolismul imaginilor sacre a venit din timpurile păgâne: cercuri solare, semne de tunet (săgeți), semne de fertilitate (un câmp cu puncte), capete de cai, potcoave, abisuri ale cerului (diverse linii ondulate), țesături și noduri.

Cabana a fost instalată direct pe pământ sau pe stâlpi. Sub colturi se aduceau busteni de stejar, pietre mari sau cioturi, pe care statea casa de busteni. Vara, vântul a suflat sub colibă, uscând de jos scândurile așa-numitei podele „negre”. Până la iarnă, casa era stropită cu pământ sau se făcea o movilă din gazon. În primăvară, în unele locuri a fost săpat un blocaj sau terasament pentru a crea ventilație.

Colțul „roșu” din coliba rusească era amenajat în colțul îndepărtat al colibei, pe latura de est în diagonală față de sobă. Icoanele erau așezate în zeitate în colțul „roșu” sau „sfânt” al camerei în așa fel încât persoana care intra în casă să le poată vedea imediat. Era considerat un element important în protejarea casei de „forțele malefice”. Icoanele trebuiau să stea, nu să atârne, deoarece erau venerate ca „vii”.

Apariția imaginii „Cabana pe pulpe de pui” este asociată istoric cu cabane din lemn, care în Rusia antică erau așezate pe cioturi cu rădăcini tăiate pentru a proteja copacul de putrezire. În dicționarul lui V. I. Dahl se spune că „kur” este căpriori de pe colibe țărănești. În locurile mlăștinoase, colibele erau construite tocmai pe astfel de căpriori. La Moscova, una dintre vechile biserici de lemn a fost numită „Nikola pe pulpe de pui”, deoarece stătea pe cioturi din cauza mlaștinății zonei.

O colibă ​​pe pulpe de pui - de fapt, sunt PUI, de la cuvântul colibă ​​de pui. Cabana se numeau cabane care se incalzeau „in negru”, adica nu aveau cos. A fost folosită o sobă fără coș, numită „sobă de pui” sau „sobă neagră”. Fumul ieșea prin uși și în timpul arderii atârna sub tavan într-un strat gros, motiv pentru care părțile superioare ale buștenilor din colibă ​​erau acoperite cu funingine.

În antichitate, exista un rit funerar, care includea fumatul picioarelor unei „colibe” fără ferestre și uși, în care era așezat un cadavru.

Cabana pe pulpe de pui în fantezia populară a fost modelată după imaginea unui cimitir slav, o casă mică a morților. Casa era așezată pe stâlpi. În basme, ele sunt prezentate ca pulpe de pui, de asemenea, nu este întâmplător. Puiul este un animal sacru, un atribut indispensabil multor rituri magice. În casa morților, slavii puneau cenușa defunctului. Sicriul în sine, o domina sau cimitir-cimitir al unor astfel de case era prezentat ca o fereastră, o gaură în lumea morților, un mijloc de trecere în lumea interlopă. De aceea, eroul nostru de basm vine în mod constant la colibă ​​pe pulpe de pui - pentru a intra într-o altă dimensiune a timpului și în realitatea oamenilor nu mai vii, ci a vrăjitorilor. Nu există altă cale de a ajunge acolo.

Pulpele de pui sunt doar o „eroare de traducere”.

„Picioare de pui (de pui)” slavii le numeau cioturi, pe care era așezată coliba, adică casa lui Baba Yaga stătea inițial doar pe cioturi afumate. Din punctul de vedere al susținătorilor originii slave (clasice) a lui Baba Yaga, un aspect important al acestei imagini este că ea aparține la două lumi deodată - lumea morților și lumea celor vii.

Cabane de pui au existat în satele rusești până în secolul al XIX-lea, s-au întâlnit chiar la începutul secolului al XX-lea.

Abia în secolul al XVIII-lea și numai la Sankt Petersburg țarul Petru I a interzis construirea de case cu încălzire cu foc negru. În alte aşezări au continuat să fie construite până în secolul al XIX-lea.

Porțiunea colibei de la gura până la peretele opus, spațiul în care se executau toate lucrările femeilor legate de gătit, se numea colțul sobei. Aici, lângă fereastră, lângă gura cuptorului, în fiecare casă erau pietre de moară de mână, așa că colțul se mai numește și piatră de moară. În colțul cuptorului era o bancă de navă sau un blat cu rafturi în interior, care era folosit ca masă de bucătărie. Pe pereți erau observatori - rafturi pentru veselă, dulapuri. Deasupra, la nivelul băncilor, era o grindă a sobei, pe care erau așezate ustensile de bucătărie și stivuite diverse obiecte de uz casnic.

Colțul sobei era considerat un loc murdar, spre deosebire de restul spațiului curat al cabanei. Prin urmare, țăranii au căutat întotdeauna să o despartă de restul încăperii cu o perdea de chintz colorat, pânză colorată de casă sau un perete de lemn. Colțul sobei, închis cu un despărțitor din lemn, forma o încăpere mică, care avea numele de „dulap” sau „prilub”. Era un spațiu exclusiv feminin în colibă: aici femeile găteau mâncare, se odihneau după muncă. De sărbători, când în casă veneau mulți oaspeți, o a doua masă era așezată lângă sobă pentru femei, unde se ospătau separat de bărbații care stăteau la masa din colțul roșu. Bărbații, chiar și din propriile familii, nu puteau intra în cartierul femeilor fără o nevoie specială. Apariția unui străin acolo a fost în general considerată inacceptabilă.

Mobilierul fix tradițional al locuinței a fost păstrat cel mai mult timp lângă soba din colțul femeilor.Colțul roșu, ca și soba, a fost un reper important al spațiului interior al cabanei. În cea mai mare parte a Rusiei europene, în Urali, în Siberia, colțul roșu era spațiul dintre pereții laterali și frontali din adâncurile colibei, limitat de colțul, care este situat în diagonală față de sobă. În regiunile rusești de sud ale Rusiei europene, colțul roșu este spațiul închis între peretele cu ușa către baldachin și peretele lateral. Soba era amplasată în spatele colibei, în diagonală față de colțul roșu. Într-o locuință tradițională aproape în toată Rusia, cu excepția provinciilor din sudul Rusiei, colțul roșu este bine luminat, deoarece ambii pereți constitutivi aveau ferestre. Decorul principal al colțului roșu este o zeiță cu icoane și o lampă, așa că este numită și „sfântă”.

De regulă, peste tot în Rusia, în colțul roșu, în plus față de zeiță, există o masă, doar într-un număr de locuri din provinciile Pskov și Velikolukskaya. se așează în peretele dintre ferestre - pe colțul sobei. În colțul roșu, lângă masă, se întâlnesc două bănci, iar deasupra, deasupra lăcașului, sunt două rafturi ale unei bănci; de unde și numele rusesc de vest-sud al colțului „ziua” (locul în care elementele decorațiunii locuinței se întâlnesc, se leagă). Toate evenimentele semnificative ale vieții de familie au fost notate în colțul roșu. Aici, la masă, se țineau atât mesele de zi cu zi, cât și sărbătorile festive, avea loc acțiunea multor ritualuri calendaristice. În ceremonia de nuntă, în colțul roșu a avut loc potrivirea miresei, răscumpărarea ei de la prietenele și fratele ei; din colțul roșu al casei tatălui ei a fost dusă la biserică pentru nuntă, adusă în casa mirelui și condusă tot în colțul roșu.

În timpul recoltării, primul și ultimul au fost instalați în colțul roșu. Păstrarea primelor și ultimelor spice ale recoltei, înzestrate, conform legendelor populare, cu puteri magice, promitea bunăstare familiei, căminului și întregii economii. În colțul roșu se făceau rugăciuni zilnice, de la care începea orice afacere importantă. Este cel mai onorat loc din casă. Conform etichetei tradiționale, o persoană care venea la cabană putea merge acolo doar la invitația specială a proprietarilor. Au încercat să păstreze colțul roșu curat și elegant decorat. Însuși numele „roșu” înseamnă „frumos”, „bun”, „luminos”. S-a curățat cu prosoape brodate, imprimeuri populare, cărți poștale. Cele mai frumoase ustensile de uz casnic au fost așezate pe rafturile de lângă colțul roșu, cele mai valoroase hârtii și obiecte au fost depozitate. Era un obicei obișnuit printre ruși când puneau o casă să pună bani sub coroana inferioară în toate colțurile, iar o monedă mai mare era plasată sub colțul roșu.

Unii autori asociază înțelegerea religioasă a colțului roșu exclusiv cu creștinismul. Potrivit acestora, singurul centru sacru al casei în vremurile păgâne era cuptorul. Colțul și cuptorul lui Dumnezeu sunt chiar interpretate de ei ca centre creștine și păgâne. Acești savanți văd în aranjamentul lor reciproc un fel de ilustrare a credinței duble rusești; pur și simplu i-au înlocuit pe cei păgâni mai vechi în colțul lui Dumnezeu și la început au coexistat fără îndoială cu ei acolo. Cât despre aragaz... să ne gândim serios, ar putea un „Bine” și „cinstit „Împărăteasa Pech, în prezența căreia nu au îndrăznit să rostească o înjurătură, sub care, conform conceptelor anticilor, trăia sufletul colibei - Brownie, ar putea ea să personifice” întuneric"? În nici un caz. Cu o probabilitate mult mai mare, ar trebui să presupunem că soba a fost plasată în colțul de nord ca o barieră de netrecut pentru forțele morții și răului, căutând să pătrundă în locuințe.Un spațiu relativ mic al cabanei, aproximativ 20-25 mp. m, a fost organizat în așa fel încât cu mai mult sau mai puțin confort să existe o familie destul de numeroasă de șapte sau opt persoane. Acest lucru s-a realizat datorită faptului că fiecare membru al familiei își cunoștea locul în spațiul comun.

Bărbații lucrau de obicei, se odihneau în timpul zilei pe jumătatea bărbaților din colibă, care includea un colț din față cu icoane și o bancă lângă intrare. Femeile și copiii erau în camera femeilor de lângă sobă în timpul zilei. Au fost alocate și locuri pentru somnul de noapte. Bătrânii dormeau pe jos lângă uşă, aragaz sau pe aragaz, pe golbet, copii şi tineri singuri – sub scânduri sau pe scânduri. Pe vreme caldă, cuplurile căsătorite adulți și-au petrecut noaptea în cuști, pasaje, pe vreme rece - pe o bancă sub punte sau pe o platformă lângă sobă.Fiecare membru al familiei își cunoștea locul la masă. Proprietarul casei a stat sub imagini în timpul unei mese în familie. Fiul său cel mare era situat pe mâna dreaptă a tatălui său, al doilea fiu - în stânga, al treilea - lângă fratele său mai mare. Copiii sub vârsta căsătoriei erau așezați pe o bancă care trecea din colțul din față de-a lungul fațadei. Femeile au mâncat în timp ce stăteau pe băncile laterale sau pe scaune. Încălcarea ordinii odată stabilite în casă nu trebuia să fie decât dacă este absolut necesar. Persoana care le-a încălcat ar putea fi aspru pedepsită. În zilele săptămânii, coliba părea destul de modestă. Nu era nimic de prisos în ea: masa stătea fără față de masă, pereții erau fără decorațiuni. Ustensilele de zi cu zi erau așezate în colțul cuptorului și pe rafturi.

Într-o sărbătoare, coliba a fost transformată: masa a fost mutată la mijloc, acoperită cu o față de masă, ustensilele de sărbătoare, care anterior fuseseră depozitate în lăzi, erau puse pe rafturi. Interiorul camerei diferă de interiorul spațiului interior al colibei prin prezența unei femei olandeze în locul unei sobe rusești sau prin absența unei sobe. Restul vestimentației conacului, cu excepția păturilor și a platformei pentru dormit, repeta ținuta nemișcată a colibei. Particularitatea camerei superioare era că era întotdeauna gata să primească oaspeții. Se făceau bănci sub ferestrele cabanei, care nu aparțineau de mobilier, ci făceau parte din extinderea clădirii și erau prinse fix de pereți: scândură era tăiată în peretele cabanei la un capăt și pe cealaltă se făceau suporturi: picioare, bunici, podlavniki. În colibe vechi, băncile erau decorate cu „margine” - o scândură bătută în cuie pe marginea băncii, atârnând de ea ca un volan. Astfel de magazine erau numite „pubescente” sau „cu baldachin”, „cu valance”.

Într-o locuință tradițională rusească, băncile mergeau de-a lungul pereților în cerc, pornind de la intrare și serveau pentru a se așeza, a dormi și a depozita diverse articole de uz casnic. Fiecare magazin din colibă ​​avea propriul nume, asociat fie cu reperele spațiului interior, fie cu ideile care s-au dezvoltat în cultura tradițională despre îngrădirea activităților unui bărbat sau unei femei într-un anumit loc din casă (barbați). , magazine pentru femei). Sub bănci erau depozitate diverse articole, care, dacă era necesar, erau ușor de obținut - topoare, unelte, pantofi etc. În ritualurile tradiționale și în sfera normelor tradiționale de comportament, magazinul acționează ca un loc în care nu toată lumea are voie să stea. Așa că intrând în casă, mai ales străini, se obișnuia să stea în prag până când proprietarii îi invitau să intre și să se așeze. Același lucru este valabil și pentru chibritori: s-au dus la masă și s-au așezat pe bancă doar la invitație.

În ritualurile funerare, defunctul era așezat pe o bancă, dar nu pe oricare, ci pe una situată de-a lungul scândurilor pardoselii.O bancă lungă este o bancă care se deosebește de altele prin lungime. În funcție de tradiția locală de a distribui obiecte în spațiul casei, un magazin lung ar putea avea un loc diferit în colibă. În provinciile Rusiei de Nord și Rusiei Centrale, în regiunea Volga, se întindea de la colțul conic până la colțul roșu, de-a lungul peretelui lateral al casei. În provinciile din sudul Marii Ruse, a trecut de la colțul roșu de-a lungul peretelui fațadei. Din punctul de vedere al împărțirii spațiale a casei, un magazin lung, ca un colț de sobă, a fost considerat în mod tradițional un loc pentru femei, unde, la momentul potrivit, acestea erau angajate în anumite lucrări ale femeilor, cum ar fi tors, tricotat, broderie, cusut.

Pe o bancă lungă, mereu amplasată de-a lungul scândurilor, au întins morții. Prin urmare, în unele provincii ale Rusiei, chibritorii nu s-au așezat niciodată pe această bancă. În caz contrar, afacerea lor ar putea merge prost.

Short Shop - Un magazin care trece de-a lungul peretelui din față al unei case cu vedere la stradă. În timpul unei mese în familie, bărbații s-au așezat pe el. Magazinul, situat lângă sobă, se numea Kutnaya. Pe ea se puneau găleți cu apă, oale, fontă, se punea pâine proaspăt coaptă.

Banca de prag mergea de-a lungul peretelui unde se afla ușa. Era folosit de femei în locul unei mese de bucătărie și se deosebea de alte magazine din casă prin absența unei margini de-a lungul marginii.

Banca de judecată - o bancă care merge de la sobă de-a lungul peretelui sau a ușii despărțitoare până la peretele din față al casei. Suprafața acestui magazin este mai mare decât a altor magazine din casă. Magazinul din fata are usi pliante sau glisante sau este inchis cu o perdea. In interior se afla rafturi pentru vase, galeti, fonta, oale. Magazinul de bărbați se numea Konik. Era scundă și lată. În cea mai mare parte a teritoriului Rusiei, avea forma unei cutii cu un capac plat cu balamale sau a unei cutii cu uși glisante. Konikul și-a primit numele, probabil, datorită capului de cal sculptat din lemn, care îi împodobea partea. Konik era situat în partea rezidențială a casei țărănești, lângă ușă. Era considerat un magazin de „bărbați”, întrucât era locul de muncă al bărbaților. Aici erau angajați cu meșteșuguri mici: țesut pantofi de bast, coșuri, repararea hamurilor, tricotat plase de pescuit etc.

Sub conică se aflau uneltele necesare acestor lucrări. Un loc pe o bancă era considerat mai prestigios decât pe o bancă; oaspetele putea judeca atitudinea gazdelor fata de el, in functie de locul in care era asezat – pe o banca sau pe o banca. Un element necesar al decorului locuinței a fost o masă care servește la o masă zilnică și festivă. Masa era unul dintre cele mai vechi tipuri de mobilier mobil, deși cele mai vechi mese erau din chirpici și nemișcate. O astfel de masă cu bănci din chirpici lângă ea a fost găsită în locuințele Pronsk din secolele XI-XIII (provincia Ryazan) și în pirogul Kiev din secolul al XII-lea. Patru picioare ale unei mese dintr-o pirogă din Kiev sunt rafturi săpate în pământ.

Într-o locuință tradițională rusească, o masă mobilă a avut întotdeauna un loc permanent; stătea în cel mai onorabil loc - în colțul roșu, în care erau amplasate icoanele. În casele din nordul Rusiei, masa era întotdeauna amplasată de-a lungul scândurilor, adică cu partea mai îngustă către peretele frontal al cabanei. În unele locuri, de exemplu, în regiunea Volga Superioară, masa era pusă doar pentru masă, după ce a mâncat era așezată lateral pe blat sub imagini. Acest lucru a fost făcut pentru a avea mai mult spațiu în colibă. În centura forestieră a Rusiei, mesele de tâmplărie aveau o formă deosebită: un cadru masiv, adică un cadru care leagă picioarele mesei, era urcat cu scânduri, picioarele erau făcute scurte și groase, un blat mare era întotdeauna detașabil. și a ieșit dincolo de cadrul de bază pentru a face mai confortabil să stai. In cadru s-a realizat un dulap cu usi duble pentru vesela, paine necesara zilei.

În cultura tradițională, în practica rituală, în sfera normelor de comportament etc., mesei i s-a acordat o mare importanță. Acest lucru este dovedit de fixarea sa spațială clară în colțul roșu. Orice avansare de acolo poate fi asociată doar cu o situație rituală sau de criză. Rolul exclusiv al mesei a fost exprimat în aproape toate ritualurile, unul dintre elementele cărora era o masă. Cu o strălucire deosebită, s-a manifestat în ceremonia de nuntă, în care aproape fiecare etapă s-a încheiat cu un festin. Masa a fost interpretată în mintea populară drept „palma lui Dumnezeu”, dând zilnic pâine, de aceea, bătutul la masa la care mănâncă era considerat un păcat. În timpul obișnuit, fără masă, pe masă ar putea fi doar pâine, de obicei înfășurată într-o față de masă și o sare cu sare.

În sfera normelor tradiționale de comportament, masa a fost întotdeauna un loc în care oamenii s-au unit: persoana care a fost invitată să ia masa la masa maestrului era percepută ca „unul de-al său”.

Masa era acoperită cu o față de masă. Într-o colibă ​​țărănească, fețele de masă erau realizate din pânză de casă, ambele din țesătură simplă de in, și realizate folosind tehnica țesăturii cu urzeală și cu mai multe arbori. Fetele de masa folosite zilnic erau cusute din doua panouri patchwork, de obicei cu model celular (cele mai diverse culori) sau pur si simplu panza grosiera. O astfel de față de masă era folosită pentru a pune masa în timpul cinei, iar după ce au mâncat, fie o scoateau, fie acopereau cu ea pâinea rămasă pe masă. Fețele de masă festive s-au distins prin cea mai bună calitate a lenjeriei, precum detalii suplimentare precum o cusătură de dantelă între două panouri, ciucuri, dantelă sau franjuri în jurul perimetrului, precum și un model pe țesătură.

Nu dați o mână prin prag, închideți ferestrele noaptea, nu bateți în masă - „Masa cu palmele lui Dumnezeu”, nu scuipați în foc (cuptor) - acestea și multe alte reguli stabilesc comportamentul în casă. - un microcosmos în macrocosmos, al cuiva, opus celui al altuia.

xdir.ru
O persoană echipează o locuință, asemănând-o cu ordinea mondială, prin urmare fiecare colț, fiecare detaliu este plin de sens, demonstrează relația unei persoane cu lumea din jurul său.

1. Usi

Așa că am intrat, am trecut pragul, ce poate fi mai ușor!
Dar pentru țăran, ușa nu este doar o intrare și o ieșire din casă, este o modalitate de a depăși granița dintre lumea interioară și cea exterioară. Aici se află o amenințare, un pericol, pentru că prin ușă pot intra în casă atât o persoană rea, cât și spiritele rele. „Mic, cu burtă, protejează toată casa” - castelul trebuia să protejeze de cei răi. Totuși, pe lângă obloane, șuruburi, încuietori, a fost dezvoltat un sistem de metode simbolice pentru a proteja locuința de „duhurile rele”: cruci, urzici, fragmente de coasă, un cuțit sau o lumânare de joi înfipte în crăpăturile unui prag sau jamb. Nu poți intra pur și simplu în casă și nu poți ieși din ea: apropierea de ușă era însoțită de o scurtă rugăciune („Fără Dumnezeu - nu până la prag”), exista obiceiul de a se așeza înainte de o călătorie lungă. , călătorului i s-a interzis să vorbească peste prag și să privească prin colțuri, iar oaspetele trebuia să se întâlnească dincolo de prag și să se lase înainte.

2. Cuptor

Ce vedem in fata noastra la intrarea in cabana? Cuptorul, care a servit simultan ca sursă de căldură, și loc pentru gătit și loc pentru dormit, a fost folosit în tratamentul unei largi varietăți de boli. În unele zone, oamenii s-au spălat și au aburit în cuptor. Soba a personificat uneori întreaga locuință, prezența sau absența acesteia a determinat natura clădirii (o casă fără sobă este nerezidențială). Etimologia populară a cuvântului „colibă” de la „istopka” de la „înec, căldură” este orientativă. - gătitul - a fost înțeles nu doar ca economic, ci și ca sacru: crud, nedezvoltat, impur transformat în fiert, stăpânit, curat.

3. Colț roșu

Într-o colibă ​​rusească, un colț roșu a fost întotdeauna situat în diagonală față de sobă - un loc sacru în casă, care este subliniat prin numele său: roșu - frumos, solemn, festiv. Toată viața a fost concentrată pe colțul roșu (senior, onorific, divin). Aici au mâncat, s-au rugat, s-au binecuvântat, tocmai spre colțul roșu s-au întors tăbliile patului. Cele mai multe dintre riturile asociate nașterilor, nunților și înmormântărilor au fost săvârșite aici.

4. Tabel

O parte integrantă a colțului roșu este masa. O masă încărcată cu feluri de mâncare este un simbol al abundenței, prosperității, plinătății, stabilității. Aici se concentrează atât viața de zi cu zi, cât și cea festivă a unei persoane, un oaspete este așezat aici, aici sunt puse pâine și apă sfințită. Masa este asemănată cu un altar, un altar, care lasă o amprentă asupra comportamentului unei persoane la masă și în general în colțul roșu („Pâine pe masă, deci masa este tronul, și nu o bucată de pâine - la fel și tabla de masă"). În diferite ritualuri, s-a acordat o importanță deosebită mișcării mesei: în timpul nașterii dificile, masa era împinsă în mijlocul colibei, în caz de incendiu, o masă acoperită cu o față de masă era scoasă din coliba vecină. și a ocolit clădirile în flăcări cu ea.

5. Bănci

De-a lungul mesei, de-a lungul pereților - atenție! - magazine. Pentru bărbați, există bănci lungi „bărbați”, pentru femei și copii, frontale, situate sub fereastră. Băncile legau „centrele” (colțul sobei, colțul roșu) și „periferia” casei. Într-un ritual sau altul, ei personificau drumul, drumul. Când fata, considerată anterior un copil și purtând un tricou, a împlinit 12 ani, părinții ei au forțat-o să meargă în sus și în jos pe bancă, după care, după ce și-a făcut cruce, fata a trebuit să sară de pe bancă într-o rochie nouă, cusute special pentru o asemenea ocazie. Din acel moment a început vârsta fetiței, iar fetei i s-a permis să meargă la dansuri rotunde și să fie considerată mireasă. Și iată așa-numitul magazin de „cerșetori”, situat la ușă. A primit acest nume deoarece un cerșetor și oricine altcineva care a intrat în colibă ​​fără permisiunea proprietarilor putea să stea pe ea.

6. Matiza

Dacă stăm în mijlocul colibei și privim în sus, vom vedea un bar care servește ca bază pentru tavan - o mamă. Se credea că uterul este un suport pentru partea superioară a locuinței, așa că procesul de așezare a covorașului este unul dintre momentele cheie în construirea unei case, însoțit de vărsarea cerealelor și a hameiului, rugăciune și dulgheri pentru dulgheri. Matice a fost creditat cu rolul unei granițe simbolice între interiorul cabanei și exterior, asociată cu intrarea și ieșirea. Oaspetele, intrând în casă, s-a așezat pe o bancă și nu a putut să treacă în spatele preșului fără invitația proprietarilor, pornind, să se țină de rogojină pentru ca drumul să fie fericit și pentru a proteja coliba. de la ploșnițe, gândaci și purici au băgat sub covoraș ce s-a găsit din dintele grapei.

7. Ferestre

Să ne uităm pe fereastră și să vedem ce se întâmplă în afara casei. Cu toate acestea, ferestrele, ca ochii unei case (o fereastră este un ochi), permit nu numai celor care se află în interiorul colibei să observe, ci și celor care sunt afară, de unde amenințarea permeabilității. Utilizarea ferestrei ca intrare și ieșire nereglementată a fost nedorită: dacă o pasăre zboară prin fereastră, vor fi probleme. Prin fereastră cărau copii morți nebotezați, adulți morți care aveau febră. Doar pătrunderea razelor solare prin ferestre era de dorit și jucată în diverse proverbe și ghicitori („Fata roșie se uită pe fereastră”, „Doamna este în curte, iar mânecile sunt în colibă”). De aici și simbolismul solar, pe care îl vedem în ornamentele benzilor care împodobeau ferestrele și în același timp protejate de cei nebunești, necurați.

Sursă

Astăzi am dat peste un articol interesant Wikipedia despre VKontakte despre locul unei femei într-o colibă, era numele acestei postări, cuprinsă între ghilimele, care a apărut la începutul repostării. Ceea ce este descris in articol ma impresioneaza in sensul ca si la noi in casa bucataria este ca un kut de femeie si sotul nu atinge ordinele stabilite asupra lui. După cum spune unul dintre prietenii noștri, fiecare ar trebui să se ocupe de treburile lui, dar viața și bucătăria sunt încă destinul unei femei. Și este foarte interesant să citești despre tot felul de obiceiuri și zicători despre acest loc și sărbătoarea cu același nume. Și chiar dacă ceva scris mai jos este fictiv, dar cât de interesant este totul...

„Baby kut (colțul bebelușului, colțul sobei) – spațiul colibei (colibă) dintre gura sobei rusești și peretele opus, unde se desfășura munca femeilor.

În colțul femeii erau pietre de moară de mână, o prăvălie cu ustensile și supraveghetori. Era despărțit de restul colibei printr-un pat, sub care era atârnată o perdea. Bărbații chiar și din propriile familii au încercat să nu intre în colțul aragazului, iar apariția unui străin aici a fost inacceptabilă și a fost privită ca o insultă. „(Wikipedia)

Și iată un altul de pe Wikipedia: „Până la Ziua Tatyanei, fetele făceau mici panicule din cârpe și pene. Se credea că, dacă o astfel de paniculă era așezată în liniște în kut-ul unei femei în casa bărbatului dorit, atunci tipul s-ar căsători cu siguranță. ea, iar viața lor împreună ar fi lungă și fericită. Mamele cunoșteau bine aceste trucuri și alegeau cu grijă mireasa care putea „ascunde” mătura.

In timpul curtarii, mireasa era in spatele unei perdele, de aici a iesit elegant imbracata in timpul miresei, aici astepta mirele sa mearga la biserica; ieșirea miresei din cuptorul kut spre colțul roșu era considerată ca un rămas bun de la casa tatălui ei vitreg.

Și spune că:
„Baby kut este un colț al femeii, un loc lângă aragazul rusesc, unde erau varză murată și kvas, oale și fontă, adică ustensile de gospodărie care erau bune pentru treburile casnice, economia pusă pe picioare bune. Fiecare ustensilă își are ea. aşezat în colţul femeii.Oale, cu care se culegeau apă, turnau cereale şi făină din ladă, castroane şi jgheaburi împletite cu coajă de mesteacăn, o găleată acoperită cu lenjerie spălată pentru filtrarea laptelui, un butoi şi căzi pentru apă., gătite, îmbrăca vitele, se spunea: „Au cărat oale - nu moțenesc, kvasul nu este gol, soba nu este monoxid de carbon.” Bolshukha, după ce a încălzit aragazul, a învăluit-o. Ea știa cum să nu rateze căldura. , încălzește coliba, copilul din colibă ​​nu este eliberat.”

Dacă totul este clar despre kut în sine, atunci mențiunea „Bolshakha” este intrigantă, va fi necesar să citiți despre asta și, într-adevăr, despre modul de viață, toate acestea sunt interesante.

Din aceeași sursă și tot din aceasta, am aflat că „Babi Kut” este tot o sărbătoare, numită acum „Ziua Tatianei”. Dacă acest lucru este adevărat sau nu, încă nu mi-am dat seama, dar informația în sine este curioasă:

"Babi Kut este unul dintre numele populare rusești pentru sărbătoarea cunoscută de noi ca Ziua Tatyanei. Și expresia „Babi Kut" înseamnă în sine un colț Babi, deoarece în sate ei numeau locul de lângă sobă unde erau depozitate diverse ustensile de uz casnic. , și unde gazda petrecea de obicei mult timp.În cele mai vechi timpuri, în sate, se obișnuia să se coace pâinile sub formă de soare până în această zi, ca și cum ar fi invitat luminatorul să se întoarcă la oameni cât mai curând posibil. Astfel de pâini erau mâncate de întreaga familie, astfel încât toată lumea să aibă o bucată de energie solară.În general, o pâine pentru un țăran rus nu este doar o pâine rituală cu decorațiuni făcute din aluat, ci un simbol al puterii dătătoare de viață a soarelui. , precum și personificarea fertilității și prosperității.Cea mai în vârstă femeie din familie a copt o pâine în Ziua Tatyanei, iar diferite ceremonii și ritualuri au fost asociate cu coacerea, deoarece, conform credințelor populare, la pregătirea pâinii, Dumnezeu îi ajută pe oameni. "
În timp ce căutam o poză cu o pâine, am dat peste asta:

"Și fetele în acea zi, dis-de-dimineață, s-au dus la râu, unde au bătut covoarele. Fetele s-au îmbrăcat și i-au așteptat pe băieții din sat de lângă râu, care trebuiau să ajute să ducă covoarele curate acasă."

)) Eu și bunica mea în copilărie am scos iarna covoare pe râu, a fost foarte distractiv și chiar și bunica mea este cântăreață. Ea nu știa doar o mulțime de cântece populare, ci și tot felul de cântece, cântece, fire de iarbă)) Păcat că memoria ei o pierde acum ...
P.S.: Toate imaginile au fost găsite în Yandex, le-am ales pe cele mai potrivite pentru sensul textului. Voi fi recunoscător pentru orice comentarii, altfel voi răni pe cineva dintr-o dată cu ignoranța mea pe această temă.

Interiorul colibelor rusești este în mare parte foarte asemănător și include o serie de elemente care pot fi găsite în orice casă. Dacă vorbim despre dispozitivul cabanei, atunci acesta constă din:

• 1-2 locuințe
• camera de sus
• camera de debarasare
• terasă

Primul lucru pe care l-a întâlnit un oaspete când a intrat în casă a fost baldachinul. Acesta este un fel de zonă între camera încălzită și stradă. Tot frigul a zăbovit pe hol și nu a intrat în camera principală. Baldachinul a fost folosit de slavi în scopuri economice. În această cameră țineau un jug și alte lucruri. Situat pe hol camera de debarasare. Aceasta este o cameră care a fost separată de hol printr-un despărțitor. Acesta adăpostește o ladă cu făină, ouă și alte produse..

Camera încălzită și vestibulul erau separate printr-o ușă și un prag înalt. Un astfel de prag a fost făcut astfel încât aerul rece să pătrundă mai greu într-o cameră caldă. În plus, a existat o tradiție oaspetele, intrând în cameră, trebuia să se încline, să salute gazdele și brownie-ul. Pragul ridicat tocmai i-a „forțat” pe oaspeți să se plece, intrând în partea principală a casei. Întrucât intrarea fără a se înclina a asigurat lovirea cu capul de jamb. Odată cu apariția creștinismului în Rusia, arcul către brownie și proprietarii a fost completat de umbrirea de sine cu semnul crucii și arcul către icoane din colțul roșu.

Trecând peste prag, oaspetele a intrat în camera principală a colibei. Primul lucru care mi-a atras atenția a fost aragazul. Era situat imediat în stânga sau în dreapta ușii. Soba rusească este elementul principal al cabanei. Absența unui cuptor indică faptul că clădirea este nerezidențială. Da, iar coliba rusească și-a primit numele tocmai datorită sobei, care vă permite să încălziți camera. O altă caracteristică importantă a acestui dispozitiv este gătirea alimentelor. Până acum, nu există o modalitate mai utilă de a găti alimente decât în ​​cuptor. În prezent, există diverse centrale termice duble care vă permit să economisiți un maxim de elemente utile în alimente. Dar toate acestea nu sunt comparabile cu alimentele gătite din cuptor. Există multe credințe asociate cu cuptorul. De exemplu, se credea că este un loc preferat de vacanță pentru brownies. Sau, când un copil a pierdut un dinte de lapte, a fost învățat să arunce dintele sub aragaz și să spună:

„Șoarece, șoarece, ai un dinte de brusture și îmi dai un dinte de os”

De asemenea, se credea că gunoiul din casă ar trebui ars într-un cuptor, astfel încât energia să nu iasă afară, ci să rămână în interiorul încăperii.

Colț roșu într-o colibă ​​rusească

Colțul roșu este o parte integrantă a decorațiunii interioare a cabanei rusești. Era situat în diagonală față de sobă (cel mai adesea acest loc a căzut pe partea de est a casei - o notă pentru cei care nu știu unde să pună colțul roșu într-o casă modernă). Era un loc sacru unde erau prosoape, icoane, chipuri ale strămoșilor și cărți divine. O parte necesară a colțului roșu era masa. În acest colț au mâncat strămoșii noștri. Masa era considerată un fel de altar, pe care era întotdeauna pâine:

„Pâine pe masă, deci masa este tronul, dar nu o bucată de pâine - așa este și tabla de masă”

Prin urmare, nici astăzi, tradiția nu permite să stea pe masă. Și lăsarea cuțitelor și lingurilor este considerată un semn rău. Până astăzi, o altă credință asociată cu masa a supraviețuit: tinerilor le era interzis să stea pe colțul mesei pentru a evita soarta celibatului.

Cumpărături cu un cufăr în colibă

Articolele de uz casnic de zi cu zi dintr-o colibă ​​rusească și-au jucat rolul. O ascunzătoare sau ladă pentru haine era un element important al casei. Skrynya a fost moștenită de la mamă la fiică. Include zestrea fetei, pe care a primit-o după căsătorie. Acest element al interiorului cabanei rusești a fost situat cel mai adesea lângă sobă.

Băncile au fost, de asemenea, un element important al interiorului cabanei rusești. În mod convențional, acestea au fost împărțite în mai multe tipuri:

• lung - diferă de restul ca lungime. Era considerat un loc de femei unde se făceau broderii, tricotajele etc.
• scurt - în timpul mesei, bărbații s-au așezat pe el.
• kutnaya - a fost instalat lângă cuptor. Pe ea erau așezate găleți cu apă, rafturi pentru vase, oale.
• prag - a mers de-a lungul peretelui în care se află ușa. Folosit ca masă de bucătărie.
• judecată – un magazin mai înalt decât alții. Conceput pentru a depozita rafturi cu vase și oale.
• Konik - un magazin de bărbați în formă pătrată, cu un cap de cal sculptat pe lateral. Era situat lângă uşă. Pe ea, bărbații erau angajați în meșteșuguri mici, așa că uneltele erau depozitate sub bancă.
• „cerșetorul” era și el localizat la ușă. Orice oaspete care intra în colibă ​​fără permisiunea proprietarilor putea să stea pe ea. Acest lucru se datorează faptului că oaspetele nu poate intra în colibă ​​mai departe de mama (un buștean care servește ca bază pentru tavan). Din punct de vedere vizual, matricea arată ca un buștean proeminent peste plăcile principale stivuite de pe tavan.

Camera de sus este un alt spațiu de locuit în cabană. O aveau țăranii bogați, pentru că nu toată lumea își permitea o astfel de cameră. Camera era cel mai adesea amenajată la etajul doi.De aici și numele său gornitsa - „munte”. În ea era un alt cuptor numit Dutch. Aceasta este o sobă rotundă. În multe case din sat ele mai stau în picioare, fiind o podoabă. Deși și astăzi puteți găsi cabane care sunt încălzite de aceste aparate vechi.

S-a spus deja destule despre aragaz. Dar este imposibil să nu menționăm instrumentele care au fost folosite în lucrul cu sobele rusești. Poker este cel mai faimos articol. Este o tijă de fier cu capătul îndoit. Un poker era folosit pentru a amesteca și a grebla cărbunii. Pomelo a fost folosit pentru a curăța aragazul de cărbuni..

Cu ajutorul unei furculițe se putea trage sau muta oale și fontă. Era un arc metalic care făcea posibil să apuci oala și să o duci din loc în loc. Mânerul a făcut posibilă introducerea fontei în cuptor fără teama de a se arde..

Un alt element folosit în lucrul cu aragazul este lopată pentru pâine. Odată cu ea, pâinea se pune la cuptor și se scoate după gătire. Și aici este cuvântul chaplia„Nu mulți oameni știu. Acest instrument se numește tigaie într-un alt fel. Era folosit pentru a apuca o tigaie.

Leagănul din Rusia avea diferite forme. Au fost scobite, și răchită, și agățate și „roly-poly”. Numele lor erau surprinzător de variate: leagăn, instabil, coliche, balansoare, cântec de leagăn. Dar o serie de tradiții sunt asociate cu leagănul, care a rămas neschimbat. De exemplu, s-a considerat necesar să se așeze leagănul în locul în care bebelușul putea privi zorile. Legănarea unui leagăn gol era considerată ghinion. Credem în acestea și în multe alte credințe până astăzi. La urma urmei, toate tradițiile strămoșilor s-au bazat pe experiența lor personală, pe care noua generație a adoptat-o ​​de la strămoși.