Tipuri sociale după stilul de consum. Rol, stil și mod de consum

Ca manuscris

Borodulina Svetlana Viktorovna

STILUL DE CONSUM CA FACTOR DE FORMARE A IDENTITATII SOCIALE
Specialitatea 09.00.11 - filozofie socială

disertații pentru o diplomă

candidat la științe filozofice

Barnaul - 2013

Lucrarea a fost realizată la Departamentul de Sociologie Empirică și Conflictologie, Universitatea de Stat din Altai

Consilier stiintific: Doctor în filozofie, profesor

Sytykh Olga Leonidovna

Adversari oficiali: Ushakova Elena Vladimirovna,

doctor în filozofie, profesor,

GBOU VPO „Statul Altai

Universitatea de Medicină” a Ministerului

asistență medicală a Federației Ruse,

Șef al Departamentului de Filosofie și Bioetică

Glushchenko Natalya Stepanovna,

Candidat la Științe Filosofice, FGBOU VPO

„Altai State Pedagogic

Academiei”, conferențiar al Departamentului de Filosofie

și studii culturale

Organizație principală: FGBOU VPO « Statul Altai

universitate tehnica. I.I. Polzunov"

Apărarea va avea loc în data de 26 decembrie 2013 la ora 16.30 la o ședință a consiliului de disertație D 212.005.02 la FSBEI HPE „Altai State University” la adresa: 656049 Barnaul, Lenin Ave., 61.

Teza poate fi găsită în biblioteca științifică a FSBEI HPE „Altai State University”.
Rezumatul a fost trimis pe 26 noiembrie 2013.

secretar științific

consiliu de disertație

candidat la științe sociologice,

conf. univ. N.A. Sterlyadeva

DESCRIEREA GENERALĂ A LUCRĂRII
Relevanța cercetării. Identitatea umană în lumea în curs de globalizare devine „o prismă prin care sunt considerate, evaluate și studiate multe trăsături importante ale vieții moderne” 1 . De exemplu, în teoria lui M. Castells 2 globalizarea și identitatea intră în conflict una cu cealaltă: forțele care modelează condițiile în care trebuie să ne confruntăm cu anumite probleme sunt dincolo de atingerea oricărei instituții. „Cu alte cuvinte”, conchide Z. Bauman, „problema nu este atât cum să dobândești identitatea aleasă și cum să-i forțezi pe ceilalți să o recunoască, cât să alegi ce identitate să aleagă și cum să poți face o altă alegere în timp. dacă identitatea aleasă anterior își pierde valoarea sau își va pierde trăsăturile seducătoare.

În diferite perioade istorice, problema identității sociale a pătruns în viața publică și a avut propriile sale particularități. În prezent, există o criză de identitate socială datorită faptului că schimbările sociale provocate de modernizare și globalizare au dus la pierderea normelor, valorilor, regulilor de conduită stabilite, prin care o persoană își definește pe sine, locul său în societate. În acest sens, individul trebuie să-și dezvolte propriile baze pentru a face o alegere și a concepe o strategie de viață în ansamblu.

Perioada a doua jumătate a secolului XX - începutul secolului XXI a fost marcată de apariția și dezvoltarea rapidă a unei societăți de consum, a cărei formare a determinat capacitatea unui individ de a-și construi și reconstrui identitatea socială folosind diverse mecanisme și factori, inclusiv prin procese de consum, materiale şi spirituale. Bunurile de consum se regăsesc în aproape toate sferele vieții publice, ceea ce ne permite să vorbim despre o schimbare a naturii identității sociale sub influența stilului de consum.

Se poate concluziona că un individ își construiește identitatea în moduri diferite, printre care un loc important îl ocupă alegerea bunurilor și serviciilor – consumul. În același timp, stilul de consum reflectă formele sociale de bază, esențiale și modalitățile de conectare a unui individ cu societatea, determină natura relației dintre interesele personale și publice, nevoi, scopuri. Studiul socio-filozofic al stilului de consum ca factor de formare a identității sociale pare a fi de o importanță fundamentală pentru studiul integrității individului (autodezvoltarea și autoconservarea acestuia) în criza socio-culturală. spațiul Rusiei moderne.

Gradul de dezvoltare științifică a problemei.Întrebările despre teoria identității, consumul, stilul, stratificarea socială, transformarea socială și rezultatele interacțiunii lor fac obiectul unei game uriașe de lucrări științifice în diferite ramuri ale științelor umaniste (filozofie, științe politice, sociologie, etnologie, antropologie, etc.). etc.). Trebuie remarcat faptul că fenomenele enumerate mai sus continuă să se bucure de o atenție sporită din partea reprezentanților comunității științifice interne și occidentale. Discuții constante în jurul problemelor căutării identității de către o persoană rusă modernă, a mecanismelor și metodelor de formare a acesteia, a proceselor de diferențiere a grupurilor mediate de identificarea socială, a regândirii identității sociale ca „univers multipolar al rețelelor interactive” etc. . , sunt un fel de ilustrare a complexității și multidimensionalității acestor probleme.

Conceptul de „identitate” s-a dezvoltat în conformitate cu domenii precum psihanaliza (Z. Freud, K. Horney, E. Erickson), interacționismul simbolic (E. Hoffmann, D. Mead), etc. Teoriile occidentale care au propriile idei contribuie la o înțelegere profundă a problemei identității.tradiții ale interpretării acesteia (Z. Bauman, P. Berger, E. Giddens, T. Lukman, T. Parsons, J. Habermas, S. Huntington, W. Hesle etc.) .

În cadrul abordării structural-constructiviste, disertația examinează principalele premise, factori și mecanisme de formare a identității sociale.

Principalele premise pentru dezvoltare includ: transformarea sistemică și structurală a societății; apariția noilor tehnologii și creșterea mobilității; conflictul dintre orientările în creștere ale unei persoane și valorile obișnuite și imperativele legale; criza de identitate asociată modernizării și globalizării etc. Factorii de formare a identității sociale includ: statutul social al unui individ, apartenența la un anumit strat social, mobilitatea socială, tehnologia informației și stilul de consum etc.

Printre instrumentele pentru formarea multor identități, consumul ocupă un loc proeminent. Esența sa se manifestă în formele create prin achiziția de bunuri și servicii. Individul se deplasează din poziție în poziție, schimbând comportamentul, aspectul. Se străduiește să fie adecvat în raport cu situațiile care îi apar pe drum, îndeplinind un anumit rol pentru a nu deveni subiect de ridicol, pentru a nu crea conflicte, pentru a nu ieși din masa principală.

Astfel, specificul identității sociale se manifestă prin premise și factori.

Etapa cheie în formarea identității sociale este autodeterminarea unei persoane în mediul social sau identificarea socială - procesul de interiorizare de către un individ a valorilor, intereselor, obiectivelor, atitudinilor unui anumit grup social și conștientizării apartenenței sale. la el. Cu alte cuvinte, identificarea socială este un proces de construcție socială.

Cei mai influenți factori de identificare (metode de imitație, generalizare, observație, modelare) în societatea modernă sunt mass-media și diverse tehnologii informaționale, precum și stilul de consum. Ei sunt cei care determină în mare măsură specificul identității moderne: multiplicitatea, variabilitatea, posibilitatea formării mai multor pseudo-identități în același timp.

Pierderea certitudinii pozitive a apartenenței la grup duce la o criză de identitate socială. Cu toate acestea, pentru a înlocui vechea identitate cu una nouă, un individ trebuie să se angajeze în noi relații sociale care implică o revizuire a sistemului de scopuri și valori și să accepte noi caracteristici sociale și de rol, care pot duce la o schimbare în viață. strategie în ansamblu.

La paragraful 1.3 « Formarea identității sociale în condițiile stilizării vieții publice” se relevă influenţa condiţiilor de stilizare a vieţii publice asupra formării identităţii sociale.

Acest paragraf are în vedere stilizarea spațiului socio-cultural, care se datorează unei schimbări în funcționarea subsistemelor societății și unei schimbări a fenomenelor de cultură și capital cultural și educațional. Ca urmare, nevoile au fost transformate, s-au format noi modele și au apărut noi forme socioculturale de identificare. Un individ sau un grup are dreptul de a determina ce este inclus și ce nu este inclus în spațiul lor sociocultural.

Stilul de viață al unui individ se formează în contextul sistemului de valori și al planului de evenimente al vieții sub influența circumstanțelor obiective, acționând ca un atribut și un mod de a interacționa cu lumea. Stilul de viață se manifestă în contextul diferențelor dintre grupuri în modelele de relații sociale și în consumul de bunuri materiale.

Individul ca purtător de stil îl întruchipează în comunicare și creativitate, care sunt reprezentate în trăsăturile culturii și sunt reflectarea acesteia.

Spațiul post-sovietic este caracterizat de tradițiile culturii monostilistice. Stilizarea vieții sociale contribuie la estomparea granițelor stilului, sugerând expresivitate stilistică.

În al doilea capitol al cercetării tezei „Influența stilului de consum asupra formării identității sociale: esență și direcții principale” se dezvăluie trăsăturile stilului de consum şi se determină specificul influenţei acestuia asupra dezvoltării identităţii sociale în societatea modernă.

La paragraful 2.1 « Consumul ca trăsătură caracteristică a societății moderne” este dată analiza categoriei de consum la trei niveluri: nivel micro, nivel mezo și nivel macro, 1 - și relevă și principalele trăsături ale societății de consum. Este prezentată interpretarea autorului asupra identității sociale din punctul de vedere al fenomenului de consum.

La nivel micro, analiza filosofică a consumului este construită în planul unui act atomic de consum, se studiază conținutul filozofic al unui lucru - obiect de consum, precum și dispozițiile filosofice ale consumatorului.

La nivel mezo, se presupune că se ia în considerare relația dintre consumator și lucru, consumator și societate prin analiza practicilor organizate de consum.

Unii cercetători caracterizează pe bună dreptate consumul modern ca supra consum sau supra consum, care este privit ca un comportament al consumatorului care depășește nevoile normale și astfel dăunător persoanei însuși, ca să nu mai vorbim de o scădere bruscă a valorii a ceea ce se consumă.

Un astfel de consum constituie procesul de cunoaștere, adică în spatele fiecărui lucru se află ceva mai important decât scopul său funcțional, iar consumul este procesul de cunoaștere a unor astfel de entități. În procesul de consum, apar astfel de relații cu lumea care duc consumul dincolo de cadrul procesului fiziologic de restabilire a forțelor fizice și spirituale la nivelul transformării și îmbunătățirii lor calitative.

Nivelul macro presupune luarea în considerare a consumului ca categorie a conștiinței consumatorului și faza de consum a dezvoltării societății, studiul instituțiilor și al proceselor globale de consum (consumul ca categorizare și conceptualizare a lumii).

Condițiile prealabile pentru formarea unei societăți de consum sunt răspândirea libertăților personale, întreprinderea privată și concurența liberă, adică dezvoltarea unei societăți de piață pe traiectoria Europei de Vest.

Paragraful are în vedere principalele trăsături ale societății de consum. Specificul societății de consum este determinat de totalitatea relațiilor sociale în care locul cheie este ocupat de consumul individual mediat de piaţă. De aici rezultă o nouă atitudine față de „resursele umane”. „Modul în care societatea actuală „își formează” membrii”, scrie Z. Bauman, „dictează, în primul rând, obligația de a juca rolul consumatorilor” 1 .

Postmodernismul în ansamblu se caracterizează prin înțelegerea consumului nu ca o activitate instrumentală, utilitară, ci ca un proces de producere a simbolurilor. Societatea postmodernă este, în esență, o societate de consum, deoarece economia, cultura și viața personală gravitează în jurul ei. În același timp, focalizarea consumului se deplasează din ce în ce mai mult către individ, care consumă pentru a-și construi identitatea socială. Într-o astfel de societate, consumul încetează să mai fie o consecință a luptei pentru supraviețuirea fizică și se transformă într-un instrument de integrare socio-culturală în societate.

În acest fel, tot consumul este evident, ceea ce înseamnă că instrument de exprimare a diferenței. Un stil de viață construit pe un anumit stil de consum acționează ca un „text”, lectură care, alții recunosc statutul social al individului, gusturile și orientările valorice ale acestuia. Utilizarea anumitor bunuri și servicii în condițiile unei societăți de consum are scopul nu atât de a satisface nevoile în sine, ci de a contribui la producerea simbolurilor diferenței sociale, adică este de natură semn-simbolică. Individul nu mai este interesat de valoarea de utilizare a unui produs, care exprimă utilitatea lui funcțională, ci de ceea ce simbolizează acest produs (bogăție, prestigiu, apartenență la o comunitate etc.). Astfel, stilul de viață și de consum sunt, pe de o parte, o modalitate de identificare socială a unui individ, o modalitate de a-și construi identitatea socială și, pe de altă parte, un semn de stratificare, deoarece depinde puternic de poziția socială. a individului şi este o caracteristică a statutului său social.

La paragraful 2.2 „Influența stilului de consum asupra caracteristicilor sociale ale individului” este relevat mecanismul de formare a identităţii sociale sub influenţa stilului de consum prin caracteristicile sociale ale individului.

În societatea modernă, stilul de consum facilitează foarte mult construirea propriei identități. Un individ, construindu-și imaginea în procesul de consum, este scutit de nevoia de a înțelege semnificațiile pe care le poartă fiecare detaliu al hainelor sale, modul de a mânca alimente, mediul material pe care îl creează - pur și simplu alege un stil de consum care este mai apropiat de gustul său, disponibil în cadrul stilului său de viață, în care se manifestă lumea sa interioară: orientări valorice, norme învățate, idei individuale, scopuri, proiecte etc.

În diversitatea comportamentului consumatorului, există diverse tipuri de consumatori care au un nivel ridicat de specificitate și relevanță pentru societatea modernă: consum autentic, consum impulsiv, consum dependent, consum stimul, consum de sistem 1 etc.

Astfel, relația esențială dintre stilul de consum și identitatea socială se arată prin caracteristicile semnificative social ale individului.

Sfera economică high-tech (producția socială) a țărilor industrializate stimulează și intensifică consumul, formând o structură socială specifică în care o parte semnificativă a populației are timp liber confortabil și oportunitatea de a se individualiza prin achiziționarea din ce în ce mai multe bunuri și servicii noi. . Pe această bază se formează stiluri speciale de viață și de consum. Statutul social al unui individ este încă determinat în primul rând de diviziunea socială a muncii și de participarea la producția socială, dar își găsește expresia într-un anumit stil de viață și consum. Atât statutul social, cât și stilul de viață și de consum sunt fenomene verificabile, stabilite empiric, diferite fațete ale existenței sociale, care trebuie să se reflecte cumva în conștiința publică. Una dintre aceste forme de conștiință socială (împreună cu ideologia, mitologia socială etc.) este identitatea socială - un set integral de idei ale unui individ despre poziția sa în societate, practic inseparabil de ideile despre sine. Legătura dintre statutul social și stilul de viață și consumul - două laturi ale vieții sociale - cu identitatea socială este mediată de categoria „rol social”.

La paragraful 2.3 „Stilul de consum ca caracteristică de stratificare” relevă rolul stilului de consum ca trăsătură de stratificare în societatea modernă.

Conceptul de stratificare caracterizează poziția indivizilor și a grupurilor pe scara statusurilor ierarhice în domeniile economic, politic, social și cultural. Fenomenul luat în considerare este stabilit ca urmare a două procese: asociațiileși distincții. A localiza un individ în spațiul social înseamnă a defini un ansamblu de actori care ocupă poziții similare în spațiul social și, în același timp, a-l separa de alți agenți. Combinarea și distincția este posibilă pe baza unui criteriu (de exemplu, stilul de consum), care afectează atât mobilitatea socială, cât și stratificarea.

După cum remarcă L.G. Ionin, pluralizarea stilurilor de viață ia naștere în prezent datorită libertății mai mari a indivizilor și apariției capacității acestora de a-și proiecta propria viață. Omul de știință scrie despre „o creștere bruscă, chiar spasmodică a numărului celor mai diverse, absolut nereductibilă la definiții de clasă, clasă sau strat de forme și stiluri de viață, care au o origine exclusiv culturală. Toate aceste stiluri apărute în Rusia nu corespund direct categoriilor de structură demografică, ocupațională sau economică, fie sovietică, fie capitalistă actuală” 1 .

Situația actuală asociată cu o schimbare în funcționarea subsistemelor societății a dus la o diversitate stilistică a vieții. Nevoile s-au schimbat, s-au format noi modele și au apărut noi forme socioculturale de identificare, cum ar fi stilul de consum.

Astfel, trebuie remarcat că în prezent, înțelegerea proceselor de stratificare este asociată cu diferențe în principiile stratificării. În această abordare, sursa diferențelor este funcționarea mecanismelor pieței, iar oportunitățile de viață se adună ca rezultat cumulativ al activității indivizilor, astfel că șansele sunt distribuite inegal între indivizi și grupuri.

În același timp, consumul devine un instrument de exprimare a diferențelor la nivel individual, fixat într-un astfel de concept ca stil unic de consum (deși, desigur, poartă trăsăturile consumului la nivel de grup și de clasă). Stilul, la rândul său, acționează ca o „carte de vizită” a unei persoane. În acest sens, personalitatea însăși își poate urma propria strategie de consum, exprimată într-un stil individual. Fiecare consumator este creatorul identității sale sociale. El poate atât să-și declare atitudinea față de anumite grupuri și statusuri sociale prin lucruri consumate, cât și să-și construiască propriul set de practici de consum și o lume a identităților. Stilul de consum poate actiona ca un simbol, i.e. un semn construit în mod conștient care vă permite să vă subliniați apartenența la un grup, comunitate, trasând astfel o linie între „noi” și „ei”. În același timp, tensiunea sau alienarea adesea ascunsă ochilor se manifestă în stilul consumului.

La paragraful 2.4 „Formarea identității sociale în spațiul stilurilor de consum al Rusiei moderne” se dezvăluie pe exemplul comparării a două perioade de timp ale sovietic și post-sovietic.

Teza remarcă faptul că transformarea relațiilor socio-economice și socio-culturale, tipică unui stat care a făcut trecerea de la un sistem „comunist” la unul capitalist 1 , precum și sub influența factorilor de globalizare și formarea societatea informațională, a condus la o schimbare radicală în toate sistemele de guvernare care au influențat transformarea sistemică a spațiului de identificare al Rusiei. Potrivit lui V.A. Yadov, „în momentul de față există o defalcare a identificărilor sociale ale unor mase uriașe de oameni” 2 , există o creștere a numărului de forme și tipuri de identitate socială, iar formele de identificare socială sunt adesea conflictuale, mai ales dacă sunt contradicții economice. completate şi amplificate de cele culturale.

În societatea modernă, există o lipsă de comunicare între cele două sfere: producție și consum. Producția de masă este concentrată în punctele tehnogene ale planetei, în urma căreia se impun societății anumite stiluri de consum, sub influența cărora se formează identități sociale. Majoritatea domeniilor socioculturale ale țărilor moderne occidentale sunt caracterizate de două trăsături distinctive: 1) calitate înaltă a vieții, deschizând o marjă destul de largă pentru alegerea consumatorilor; 2) cultura de consum cu un grad ridicat de toleranta la diferite tipuri de inovaţii şi abateri. Aceste caracteristici conduc la o pluralizare a stilurilor de viață și a consumului. Rusia se află într-o poziție intermediară în acest sens.

Pe de o parte, masele largi trăiesc în condiții de câmpuri socioculturale rigide, caracterizate printr-o cantitate foarte limitată de resurse economice disponibile și programe subculturale relativ conservatoare. Pe de altă parte, o minoritate semnificativă a populației din orașele mari și mijlocii trăiește în domenii subculturale care au multe caracteristici similare câmpurilor de grup similare din țările occidentale, ceea ce apropie Rusia de ele. Există, de asemenea, resurse economice destul de extinse și o atmosferă subculturală, caracterizată prin toleranță față de noutate, față de diverse manifestări ale individualității. În condițiile moderne ale unei societăți de consum, un rol din ce în ce mai important îl joacă stilul de viață și de consum ales de individ ca semn al unei anumite identități sociale.

Astfel, cele două tipuri de identitate socială considerate (sovietică și post-sovietică) ne permit să afirmăm că consumul este o sursă de câștigare și menținere a integrității individului, iar stilul de consum este un factor de formare a identității sociale în spatiul socio-cultural de criza al societatii moderne.

Principalele prevederi ale disertației sunt reflectate în următoarele publicații:
Articole din publicațiile recomandate de HAC
1. Borodulina, S.V. Consum și identitate (o trecere în revistă a abordărilor teoretice ale relației dintre fenomene) / S.V. Borodulina // Proceedings of the Altai State University. - 2013. –Nr. 2/1(78). – S. 247–250 (0,4 p. l.).

2. Borodulina, S.V. Identitatea socială în spațiul post-sovietic / S.V. Borodulina // Lumea științei, culturii, educației. – 2013. – №4(41). –S. 374–376 (0,34 p. l.).

3. Borodulina, S.V. Abordări de bază ale studiului conceptului de identitate socială: analiza socio-filozofică / S.V. Borodulina // În lumea descoperirilor științifice. Krasnoyarsk: Centrul științific și de inovare, 2013. - Nr. 9 (45). - (în tipar 0,5 p. l.).
Articole și rezumate
4. Borodulina, S.V. Relația dintre stilurile de consum și identitatea socială / S.V. Borodulina // Actele tinerilor oameni de știință ai Universității de Stat din Altai: materiale ale celei de-a XXXVIII-a conferințe științifice a studenților, studenților, absolvenților și studenților claselor de liceu / sub. total ed. NU. Shilkina. - Problema. 16. - Barnaul: Alt. un-ta, 2011. - S. 31-33. (0,2 p. l.)

5. Borodulina, S.V. De la stilul de consum la identitatea socială / S.V. Borodulina // Bunăstarea socială și securitatea populației: o colecție de articole științifice / ed. ed. EL. Kolesnikova. - Barnaul: Editura AZBUKA, 2011. - S. 219–222. (0,2 p. l.)

6. Borodulina, S.V. Sănătatea în structura identităţii sociale a societăţii / S.V. Borodulina // Actele tinerilor oameni de știință ai Universității de Stat din Altai: materiale ale conferinței științifice XXXVIX a studenților, studenților, studenților absolvenți și studenților claselor de liceu / sub. total ed. NU. Shilkina. - Problema. 17. - Barnaul: Alt. un-ta, 2012. - S. 15-18. (0,2 p. l.)

7. Borodulina, S.V. Stilul de consum ca caracteristică de stratificare / S.V. Borodulina // Sociologia în lumea modernă: știință, educație, creativitate: colecție de articole / ed. EL. Kolesnikova, E.A. Popov. - Problema. 5. - Barnaul: Alt. un-ta, 2013. - S. 132-134. (0,2 p. l.)

8. Borodulina, S.V. Identitatea socială în contextul consumului / S.V. Borodulina // Probleme de actualitate ale științei moderne: materiale ale celei de-a XX-a Conferințe științifice și practice internaționale. - Moscova: Editura Sputnik +, 2013. - P. 173–176. (0,2 p. l.)

9. Borodulina, S.V. Problema identității sociale într-o lume în curs de globalizare / S.V. Borodulina // Dialog științific „Skhid-Zakhid”: Conferință științifico-practică integrală ucraineană la nivel internațional. voi participa. (m. Kam'yanets-Podilsky, 10 lime 2013): la 4 părți. - Dnipropetrovsk: TOV „Inovație”, 2013. - Partea 1. - P. 16–19. (0,2 p. l.)

10. Borodulina, S.V. Identitatea socială: esență, formare, funcții / S.V. Borodulina // Potențialul intelectual al oamenilor de știință ruși: Sat. științific Proceedings of the Siberian Institute of Knowledge / otv. ed. E.V. Ushakova, Yu.I. Kolyuzhov. - Problema. XIII. – Barnaul: IP Kolmogorov I.A., 2013. – P. 184–188. (0,2 p. l.)

11. Borodulina, S.V. Identitatea economică a unei persoane ca parte integrantă a identităţii sociale / S.V. Borodulina // IX-a conferință de toamnă a tinerilor oameni de știință din Novosibirsk Academgorodok: probleme de actualitate ale economiei și sociologiei. - Novosibirsk: Editura „Price Courier”, 2013. - P. 114–116. (0,1 p. l.)

1Bauman Z. Societatea individualizată. M., 2002. S. 176.

2 Anokhin A.M. Adaptarea socială și problema identității într-o lume globalizată // Societate. Miercuri. Dezvoltare (Terra Humana). 2007. Nr 4. S. 58-68.

1Ovrutsky A.V. Filosofia socială a consumului: aspecte metodologice și teoretice. Rostov n/D, 2010. S. 39-40.

documente -> Notă explicativă. Acest diagnostic se realizează cu elevii din clasele 5-10
documente -> Complex educațional și metodologic la disciplina Conflictologie Pentru direcția/specialitatea 350400 „Relații Publice”
documente -> O. N. Shchennikova Comunicarea informală în politică
documente -> Program de lucru al disciplinei academice istoria doctrinelor politice si juridice specialitatea 030501. 65 "Jurisprudenta"
documente -> Proba de admitere „Psihologie” (interviu) Întrebări interviu: Subiect de psihologie. Specificul psihologiei științifice
documente -> Programul de lucru al disciplinei Bazele bibliografiei Directia de studiu 030900 Jurisprudenta Profil de studiu
documente -> Prevenirea vagabondajului elevilor cu recomandări pentru personalul orfelinatului Material selectat de profesorul-psiholog O. A. Panchenko

Problema imaginii și stilului de viață apare deja în sociologia clasică. K. Marx a subliniat clar că formele de viață sunt determinate de modul dominant de producție, adică vorbea doar despre modul de viață. M. Weber introduce conceptul de „stil de viață”, subliniind în același timp că acesta se bazează pe „situația de clasă”, adică poziția pe piață. Totuși, el a observat că situația de clasă (piață) este doar condiția inițială pentru formarea unui stil de viață care nu garantează împotriva abaterilor. În general, el a conectat stilul de viață în primul rând cu grupurile de statut. T. Veblen sa concentrat asupra modului în care bogăția se transformă în simboluri vizibile și demonstrate ale succesului economic. El a numit acest proces conceptul de „consum evident”.

Stilul de viață acoperă toate aspectele vieții sociale umane. Miezul său este munca, mijlocul de a obține un mijloc de existență. Una dintre laturile sale este însă imaginea consumului, adică totalitatea formelor de comportament de consum impuse de domeniul social. Un mod de viață și de consum este o necesitate, se poate sări din el doar părăsind domeniul care a dat naștere formelor corespunzătoare de activitate de viață. Domeniul sociocultural impune o imagine adecvată a consumului în mai multe domenii:

§ Resursele (în primul rând economice) sunt distribuite inegal între domenii și determină limitele de consum. Terenul este un spațiu de posibilități limitate. Domenii diferite - posibilități diferite. Una dintre manifestările puterii coercitive a domeniului în raport cu consumul de bunuri și servicii de către indivizi în limitele acestuia este cererea efectivă. Diferite straturi de venit, grupuri profesionale, clase etc. Comunitățile socio-economice diferă în ceea ce privește comportamentul lor de consumator, în primul rând în ceea ce privește cererea efectivă diferită.

§ Program de viață. Fiecare domeniu sociocultural are programe de consum prescrise (valori, norme). Ei impun restricții la alegere, interdicții asupra indivizilor. Încălcarea granițelor culturale stabilite duc la stigmatizarea individului ca „necivilizat”, „ciudat”, „sălbatic”, etc., ceea ce este plin de excluderea sa din acest grup. În unele domenii programul este dur, în altele este moale și tolerant. Diferențele dintre ele se reduc în principal la lipsa de ambiguitate a programelor culturale și la severitatea sancțiunilor pentru încălcarea acestora.

§ Limbajul consumului, adică un set de reguli de interpretare a practicilor consumatorului. Unul și același act de consum în domenii diferite este interpretat în moduri diferite, acționând, de exemplu, ca un simbol al apartenenței la „ai noștri” sau „ei”, la „cultural” sau „necivilizat”, „având gusturi” și „lipsit”. de ea”. Imaginea consumului ca ansamblu de forme observabile și interpretate de comportament al consumatorului are un caracter simbolic. Cu alte cuvinte, conform acestor trăsături, oamenii din jur citesc textul care caracterizează identitatea socială a unui individ sau a unui grup. Numeroase manifestări externe ale tiparului de consum sunt „lapsunele de limbă” care alunecă sau strigă cu voce tare despre poziția socială a individului, indiferent de intențiile acestuia.

Stilurile de viață sunt forme stabile de comportament individual care sunt rezultatul alegerii personale libere în limitele impuse de domeniu. Aceasta este o modalitate prin care individul își realizează oportunitățile sociale. Anufrieva R. A. et al. Stilul de viaţă al individului: probleme teoretice şi metodologice. Kiev, 1982, p. 62. Miezul stilului de viață este stilul de consum. Este specific și legat de un obiect anume: un obiect, un serviciu (stilul de consum al unei mașini, îmbrăcăminte, alcool etc.). Stilul de consum este formele durabile de utilizare a anumitor bunuri, alese liber de individ în cadrul impus de modul de viață. De exemplu, în cadrul aceluiași venit și aceleiași subculturi, este adesea posibil să alegeți diferite opțiuni alimentare, diferite stiluri de îmbrăcăminte, să arătați gusturi diferite în muzică, timp liber și așa mai departe. „Molecula” stilului de viață este rolul social, adică. libera alegere a modelului de comportament disponibil într-o situaţie dată. În viața noastră, chiar și în decurs de o zi, ne schimbăm rol după rol, alegând cu atenție sau automat modele pentru micul dejun, procedurile de igienă matinală, mutarea la locul nostru de muncă, prânzul etc. Rolurile sociale legate de o situație specifică se îmbină în stilul de consum al unui anumit produs sau serviciu, iar el - într-un stil de viață.

Tabelul 1. Caracteristici comparative ale imaginii și stilului de consum. Ilyin VI Curs de prelegeri „Sociologia consumului” Resursa electronică]. - . - Mod de acces: http://www.consumers.narod.ru/content.html

Criteriul de comparare	Model de consum	Stilul de consum
Gradul de libertate în alegerea unui model de comportament	Restricționarea alegerii, constrângerea de a alege.	Alegere libera.
Condiționalitatea alegerii modelului de comportament	Determinarea prin caracteristicile câmpului	Alegerea dintre stilurile disponibile pe baza înclinațiilor individuale
Gradul de atașament față de un loc în sistemul de producție socială	Legarea rigidă la un loc în sistemul de producție socială (clasă, apartenență profesională)	Autonomia relativă în raport cu locul în sistemul producţiei sociale
Expunerea la schimbare	stabilitate, tradiție	Variabilitate, mobilitate
Caracter	personaj iconic	caracter simbolic.
dominaţie	Forma dominantă de diferențiere în industrial	Una dintre formele cheie de diferențiere în post-industrial
Expunerea la experimente	Închis pentru experimente	Deschis pentru experimentare

Un stil de viață se formează cel mai adesea într-un singur stil de viață. Acest lucru este valabil mai ales pentru societățile cu resurse limitate și programe culturale rigide. Dar în societățile moderne bogate, există din ce în ce mai des stiluri de viață care sunt de natură interclasică, interetnică, adică se dezvoltă în diferite moduri de viață. De exemplu, oamenii de diferite clase pot duce un stil de viață sportiv, deși în cadrul stilului se dezvoltă substiluri asociate unui anumit sport, care gravitează în mod clar către anumite clase. Schiul alpin poate fi practicat prin cumpărarea de echipamente scumpe și mergând doar în stațiuni montane scumpe din Elveția și Austria, dar același lucru se poate face într-un trening simplu cumpărat de la piața locală, schiând de pe dealurile învecinate.

Identitatea unei persoane se desfășoară în rolurile pe care le alege, care se adaugă la imaginea și stilul de viață. „Eul” situațional se manifestă în rolul, și într-o serie de situații, stilul de viață ca o caracteristică a proprietăților relativ stabile, repetitive ale individului. Imaginea și stilul de viață sunt forme de viață relativ stabile, caracteristice unor grupuri mari sau mici de oameni. În același timp, aceste forme au caracter de text. Folosindu-le, pe de o parte, oamenii interpretează comportamentul celorlalți, locul lor în societate, trăsăturile de caracter etc., iar pe de altă parte, sunt un mijloc de a crea un text despre ei înșiși, de a transmite celorlalți răspunsul la întrebarea „Cine ești?”.

Problema imaginii și stilului de viață apare deja în sociologia clasică. K. Marx a subliniat clar că formele de viață sunt determinate de modul dominant de producție, adică vorbea doar despre modul de viață. M. Weber introduce conceptul de „stil de viață”, subliniind în același timp că acesta se bazează pe „situația de clasă”, adică poziția pe piață. Totuși, el a remarcat că situația de clasă (piață) este doar condiția inițială pentru formarea unui stil de viață, care nu garantează împotriva abaterilor. În general, el a conectat stilul de viață în primul rând cu grupurile de statut. T. Veblen sa concentrat asupra modului în care bogăția se transformă în simboluri vizibile și demonstrate ale succesului economic. El a numit acest proces conceptul de „consum evident”.

Categoria stilului de viață reflectă natura de putere a câmpului sociocultural. Mod de viata - acestea sunt forme tipice ale vieții umane, impuse de câmp. O altă definiție poate fi dată: un mod de viață este o structură socială ca un set de practici individuale necesare, tipice. Întrucât un domeniu include mulți oameni, formele de comportament impuse acestora, prescrise de ei, sunt de natură tipică. De exemplu, toți oamenii care locuiesc într-un sat trăiesc în funcție de limitările și oportunitățile oferite de mediu. Cu toată dorința, este imposibil să repeți în mediul rural toate trăsăturile vieții orașului din Moscova.

Stilul de viață acoperă toate aspectele vieții sociale umane. Miezul său este munca, mijlocul de a obține un mijloc de existență. Cu toate acestea, una dintre laturile sale este model de consum , adică un ansamblu de forme de comportament al consumatorului impuse de domeniul social. Modul de viață și de consum este o necesitate, din care nu poate fi sărit decât părăsind domeniul care a dat naștere formelor corespunzătoare de activitate de viață. Domeniul sociocultural impune o imagine adecvată a consumului în mai multe domenii:

Resurse (în primul rând economice) sunt distribuite inegal între domenii și determină limitele de consum. Terenul este un spațiu de posibilități limitate. Domenii diferite, posibilități diferite. Una dintre manifestările puterii coercitive a domeniului în raport cu consumul de bunuri și servicii de către indivizi în limitele acestuia este cererea efectivă. Diferite straturi de venit, grupuri profesionale, clase etc. Comunitățile socio-economice diferă în ceea ce privește comportamentul lor de consumator, în primul rând în ceea ce privește cererea efectivă diferită. Este imposibil de consumat pentru o sumă care depășește semnificativ resursele bănești disponibile. Un împrumut este o excepție de la această regulă, deoarece valoarea și termenii acestuia sunt de obicei legate de nivelul veniturilor și de proprietatea disponibilă utilizată ca garanție. O caracteristică importantă a resurselor este starea ofertei de bunuri pe piață (comparați, de exemplu, Moscova și un sat îndepărtat). Volumul și natura resurselor pieței sunt predeterminate de starea producției. Este imposibil nu numai să consumi, ci și să dorești în mod conștient ceea ce nu este încă în natură. Oferta ca resursă creează cerere.
Program de viață . Fiecare domeniu sociocultural are programe de consum prescrise (valori, norme). Ei impun restricții la alegere, interdicții asupra indivizilor. Încălcarea granițelor culturale stabilite duc la stigmatizarea individului ca „necivilizat”, „ciudat”, „sălbatic”, etc., ceea ce este plin de excluderea sa din acest grup. În unele domenii programul este dur, în altele este moale și tolerant. Diferențele dintre ele se reduc în principal la lipsa de ambiguitate a programelor culturale și la severitatea sancțiunilor pentru încălcarea acestora. Așadar, sunt familii, comunități teritoriale etc., unde oamenii își permit să se îmbrace, să se machieze, să mănânce altfel „cum este obiceiul”, pot fi condamnați, pot fi ironici, dar în principiu nu este periculos. Există domenii (societăți, localități, familii) în care abaterea de la normele împărtășite de subiecții puternici (părinți, biserică sau autorități) este plină de pedepse severe. Chiar și în societățile relativ liberale, există bunuri și servicii care sunt contrare programului cultural (droguri, de exemplu). Consumul lor este plin de consecințe negative grave asupra statutului.
Limbajul de consum , adică un set de reguli de interpretare a practicilor consumatorilor. Același act de consum în domenii diferite este interpretat (citește) în moduri diferite, acționând, de exemplu, ca un simbol al apartenenței la „noi” sau „ei”, la „cultural” sau „necivilizat”, „a avea un gust” și „lipsit de ea”.”. Imaginea consumului ca ansamblu de forme observabile și interpretate de comportament al consumatorului are un caracter simbolic. Cu alte cuvinte, conform acestor trăsături, oamenii din jur citesc textul care caracterizează identitatea socială a unui individ sau a unui grup. Numeroase manifestări exterioare ale tiparelor de consum sunt „alunecări ale limbii” care se strecoară sau țipă tare despre poziția socială a individului, indiferent de intențiile sale.

Imaginea consumului impune indivizilor o identitate socioculturală. De exemplu, sărăcia se manifestă într-o masă de detalii ale comportamentului consumatorului pe care un individ ar dori adesea să le ascundă, dar nu le poate face. Așa cum este dificil pentru un prost să se prefacă a fi deștept, tot așa este dificil pentru o persoană săracă să se prefacă a fi bogat.

Mod de viata- sunt forme stabile de comportament individual care sunt rezultatul liberei alegeri personale în limitele impuse de domeniu. Aceasta este „o modalitate prin care individul își poate realiza oportunitățile sociale” (Anufrieva 1982: 62). Miezul stilului de viață este stilul de consum. Este specific și legat de un obiect anume: un obiect, un serviciu (stilul de consum al unei mașini, îmbrăcăminte, alcool etc.). Stilul de consum - sunt forme stabile de utilizare a anumitor beneficii, alese liber de individ în cadrul impus de modul de viață. De exemplu, în cadrul aceluiași venit și aceleiași subculturi, este adesea posibil să alegeți diferite opțiuni alimentare, diferite stiluri de îmbrăcăminte, să arătați gusturi diferite în muzică, timp liber și așa mai departe. Molecula stilului de viață este rol social , adică libera alegere a modelului de comportament disponibil într-o situaţie dată. În viața noastră, chiar și în decurs de o zi, ne schimbăm rol după rol, alegând cu atenție sau automat modele de micul dejun, proceduri de igienă matinală, mutarea la locul nostru de muncă, prânzul etc. etc. Rolurile sociale legate de o anumită situație se contopesc în stilul de consum al unui anumit produs sau serviciu și acesta într-un stil de viață.

Stilul este o alegere tipică în domeniul posibilităților. Dacă modul de viață reflectă restricțiile structurale impuse individului și caracterizează sfera lipsei de libertate, atunci stilul de viață, dimpotrivă, reflectă libertatea de alegere. Libertatea și necesitatea, stilul și modul de viață sunt două fețe ale aceleiași monede: orice libertate de alegere are limite, iar în situația cea mai fără speranță există opțiuni disponibile.

Tabel: Imaginea și stilul de consum

Model de consum	Stilul de consum
Restricționarea alegerii, constrângerea de a alege.	Alegere libera.
Determinarea prin caracteristicile câmpului	Alegerea dintre stilurile disponibile pe baza înclinațiilor individuale
Legarea rigidă la un loc în sistemul de producție socială (clasă, apartenență profesională)	Autonomia relativă în raport cu locul în sistemul producţiei sociale
stabilitate, tradiție	Variabilitate, mobilitate
personaj iconic	caracter simbolic.
Forma dominantă de diferențiere în industrial	Una dintre formele cheie de diferențiere în post-industrial
Închis pentru experimente	Deschis pentru experimentare

Un stil de viață se formează cel mai adesea într-un singur stil de viață. Acest lucru este valabil mai ales pentru societățile cu resurse limitate și programe culturale rigide. Dar în societățile moderne bogate, există din ce în ce mai des stiluri de viață care sunt de natură interclasică, interetnică, adică se dezvoltă în diferite moduri de viață. De exemplu, oamenii de diferite clase pot duce un stil de viață sportiv, deși în cadrul stilului se dezvoltă substiluri asociate unui anumit sport, care gravitează în mod clar către anumite clase. Schiul alpin poate fi practicat cumpărând echipamente scumpe și mergând doar în stațiuni montane scumpe din Elveția și Austria, dar o poți face și într-un trening simplu cumpărat de la piața locală, călare de pe dealurile învecinate.

Cercuri de stil de consum.

Spațiul de stil de consum este eterogen. Ea poate fi analizată folosind categoria câmpului discursiv. În centru, ca nucleu, se află cei mai radicali și completi adepți ai stilului, reproducându-l în întregime, uneori gata de sacrificiu de sine fanatic de dragul lui. Mai departe, în cercurile divergente, există grupuri care urmează un stil deja semnificativ „editat”, adaptat caracteristicilor personale, înclinațiilor. La periferia acestui spațiu stilistic se află cei care împrumută doar simboluri individuale, de obicei externe, secundare ale stilului. Periferia se caracterizează prin compromisuri: există adesea un amestec și alternanță de stiluri. De regulă, periferia este mult mai mare decât nucleul.

De exemplu, există un stil de viață și de consum de stradă („hip-hop”), care se bazează pe patinaj cu rotile (adesea în mod extrem), break dance și haine adaptate acestui stil de viață: pantaloni largi cu multe buzunare, hanorace, cizme grele. Oamenii care urmează toate aceste simboluri de bază ale stilului sunt nucleul său. Adesea, aceștia sunt fani care își petrec cea mai mare parte a timpului și a resurselor financiare pentru a menține acest stil. La periferia zonei de stil sunt persoane care poartă unele elemente vestimentare.

Miezul subculturii fanilor artelor marțiale este alcătuit din oameni care practică sporturile corespunzătoare, care sunt familiarizați cu cel puțin elementele de bază ale eticii și filosofiei relevante, pentru care karate sau kung fu nu este doar un sport, ci un mod de viata. La periferia acestei zone de stil, există o mulțime de oameni care participă la cursuri de sport contra cost, în care de obicei plătesc doar pentru partea sportivă a subculturii.

consumul clubului.

Clubul este un exemplu de domeniu de stil dezvoltat (în acest caz, nu vorbim despre masa de baruri redenumite în cluburi de noapte). Clubul reunește oameni care au nevoi comune în sfera consumului. Scopul său este satisfacerea colectivă a acestor nevoi. Și, de regulă, unește oamenii din aceeași poziție de clasă.

Un club este un domeniu bazat pe o poziție socială și un stil de viață comun (adică valori comune). Aici se adună „ai lor”. Cluburile sunt de obicei închise pentru străini. Apropierea lor le oferă o valoare de utilizare suplimentară: este timpul liber "nu pentru toti", "nu este nimeni acolo" etc. Filtrele sunt folosite pentru închidere: 1) taxe de intrare; 2) recomandările membrilor clubului pentru ca candidații să se alăture acestuia; 3) cerințe formale pentru statutul social al candidatului.

Prin taxe de intrare, cerințe de stil de viață, îmbrăcăminte etc. tăiați-i pe cei care au resurse insuficiente. Cu toate acestea, un bandit de succes și directorul unei întreprinderi pot avea același venit, ceea ce nu formează încă dorința lor de a petrece o parte din timpul liber împreună. Și un astfel de domeniu social este închis suplimentar cu ajutorul unui sistem de mai multe recomandări. Daca cu ajutorul banilor inchiderea se produce in cadrul stilului de viata, atunci cu ajutorul recomandarilor se inchide in sfera stilurilor de viata.

Printre nevoile satisfăcute prin consumul de club, un loc aparte, dacă nu central, îl ocupă nevoia de a comunica cu persoane apropiate în statut social și mai ales în orientări valorice. Oamenii iau prânzul împreună, ascultă muzică, înoată sau joacă golf împreună. Cu toate acestea, acest consum este doar o scuză, un pretext pentru realizarea scopului principal - comunicarea cu „prieteni” semnificativi.

Cluburile joacă un rol important în formarea rețelelor sociale care joacă un rol important dincolo de consum. În cluburi, membrii săi întâlnesc oameni utili, obținând acces la noi rețele sociale bogate în diverse resurse sociale. Una dintre funcțiile clubului este construirea identității. În multe cazuri, definiția „el este membru al clubului X” sună ca și cum ar fi un „câștigător de premii”. Nu este nevoie să spui cine ești și ce ai realizat. Spune doar la ce club ești membru.

Organizarea de club a domeniilor socio-culturale, caracteristice claselor și păturilor care au resurse economice, sociale și culturale semnificativ mai mari decât media. Inițial, în rândul aristocrației au apărut cluburi. Apoi această formă de organizare a consumului de comunicare a fost împrumutată de burghezie, apoi de clasele de mijloc. Marea Britanie a devenit un pionier în dezvoltarea formelor de organizare a cluburilor. De acolo, această tradiție a fost împrumutată în Statele Unite. În diferite grade, cluburile s-au răspândit în alte țări ale lumii.

Vezi și pe această temă în „Antologie”:

Bibliografie pe tema „Imaginea și stilul de consum”.

Anufrieva R. A. et al. Stilul de viaţă al individului: probleme teoretice şi metodologice. Kiev, 1982.
Gunther B. și A. Furnham. Tipuri de consumatori. Introducere în psihografie. Sankt Petersburg: Peter, 2001.
Goshchilo E., Azhgikhina N. Nașterea „noilor ruși”: poze dintr-o expoziție // Despre masculinitate. Culegere de articole / Compilat de S.Ushakin. M .: New Literary Review, 2002. S. 504 - 531.
Dorfman L. Ya., Druzhinin V. N., Korostelina K. Stil uman: analiză psihologică. M., 1998.
Ionin L.G. Sociologia culturii. M.: Logos, 2000.
Stil de viață: concept, realitate, probleme. / Ed. Tolstykh V.I.M., 1975.
Ozhegov S.I. Dicționar al limbii ruse. M.: Limba rusă, 1982.
Serebrennikova A. Atitudinea față de sănătate ca factor de diferențiere a populației // Noi nevoi și noi riscuri: realitatea anilor 90 / Responsabil. Ed. I.I. Travin. Sankt Petersburg: Norma, 2001.
Sokhan L. V. et al. Mod de viață: probleme teoretice și metodologice ale cercetării socio-psihologice. Kiev, 1980.
Yadov V. A. Stilul de viață ca caracteristică socio-psihologică // Probleme socio-psihologice într-o societate socialistă dezvoltată. M., 1977. S. 18-28.
Chaney D. Stiluri de viață. Londra și New York: Routledge, 1996.
Douglas M. Stiluri de gândire. Eseuri critice despre bunul gust. Londra: Sage, 1996.
Gunter B. & A. Furnham. profilurile consumatorilor. O Introducere în Psihografie. Londra și N.Y.: Routledge, 1992.
Harre R. Construcția socială a emoțiilor // R. Harre & R. F. Jones (Eds). Construcția socială a emoțiilor, Oxford: Blackwell, 1986.
Hebdige D. Subcultura: Sensul stilului. Londra: Methuen, 1979.
Sobel M.E. Stilul de viață și structura socială. Concepte, Definiții, Analize. New York și colab.: Academic Press.
Zablocki B.D. și Kanter R.M. Diferențierea stilurilor de viață // Anual Review of Sociology. 1976. N2.P.269-298.

„Un mod de viață este de obicei asociat cu o comunitate mai mult sau mai puțin stabilă. Se manifestă în astfel de caracteristici precum norme comune, ritualuri, forme de ordine socială și, probabil, un dialect sau vorbire specială. Prin urmare, modul de viață este apropiat de definiția dată de Williams culturii ca formă de viață”... Modul de viață se bazează pe „forme sociostructurale precum profesie, gen, etnie și vârstă” (Channey 1996: 92-93). ).

Dicționarul limbii ruse (Ozhegov 1982: 682 – 683) definește acest concept astfel: Stilul „1. Un aspect caracteristic, un fel de ceva, exprimat într-un fel de. caracteristici speciale, proprietăți ale designului artistic...”.

„Stilul, – după L. Ionin (2000: 195), – există doar acolo unde există o alegere, iar tradiția – acolo unde posibilitatea de alegere nu este realizată”.

Vezi și Cititor pe acest subiect: Câteva reflecții postmoderne asupra publicității globale.

Familia și consumul.

Concepte cheie

O familie. Gospodărie. Familie nucleară. Familia extinsă. Repartizarea rolurilor în familie. Putere. Strategie pentru influențarea luării deciziilor în familie. socializarea consumatorului. Diviziunea familiei a muncii. Animalele din familie.

Familie și gospodărie.

Gospodărie. Biroul de recensământ din SUA definește o unitate de locuințe ca fiind o locuință care are o intrare separată în exterior sau interior și facilități de bază. Dacă oamenii locuiesc în această unitate de locuit, atunci se numesc gospodărie. Fiecare gospodărie are un chiriaș (avem un chiriaș responsabil), care se referă la persoana care deține sau închiriază proprietatea.

Gospodăriile sunt împărțite în două tipuri:

Gospodăriile non-familiale includ persoane care locuiesc împreună, dar nu sunt rude. Aceștia sunt rezidenți ai unei camere dintr-un cămin studențesc sau cupluri care conviețuiesc. Singurii sunt de același tip.
Familia are cel puțin doi membri - chiriașul responsabil și cel puțin un alt membru care este rudă sau căsătorită cu acesta, sau rude prin adopție sau adopție. În SUA, aproximativ 70 la sută Gospodăriile sunt familii.

O familie apare sub două forme. Pe de o parte, este o instituție socială; un set de norme, valori, așteptări cu privire la modul în care oamenii care au creat o familie ar trebui să trăiască, să se trateze unii pe alții. Acesta este un mecanism normativ care reglementează comportamentul persoanelor care se numesc familie. Rolul acestui mecanism depinde de identitatea oamenilor. Dacă un cuplu locuiește împreună, dar nu se definește ca familie, atunci poate ignora cerințele incluse în familie ca instituție socială ( „Nu sunt soț (nu sunt soție), așa că nu trebuie să fac asta”).

Pe de altă parte, este un grup social mic ai cărui membri sunt legați prin căsătorie și legături de familie. Familia se bazează de obicei pe gospodărie. Îndeplinește o serie de funcții ale unei unități economice:

Membrii săi cooperează în eforturile lor în obținerea și acumularea de venituri. Ei primesc venituri din vânzarea forței de muncă sau a propriei afaceri, îi aduc la bugetul consolidat al familiei. O parte din buget se duce la consumul curent, iar o parte la economii.
Membrii gospodăriei, la o scară sau alta, își organizează propria producție (de obicei naturală), ale cărei produse sunt destinate consumului intrafamilial. Într-o formă minimă, o astfel de producție este reprezentată de gătit, curățarea camerelor, repararea unui apartament, haine etc. În forma de mijloc, familia este angajată în producția de produse agricole pentru consumul propriu pe terenul personal sau la dacha. Același tip de producție naturală include tricotat, cusut haine etc. În forma sa maximă, familia acționează ca o mică firmă care furnizează bunuri și servicii pieței. Aceasta poate fi fie o fermă, fie munca în comun a mai multor membri ai familiei în domeniul meșteșugului sau comerțului.
Gospodăria acționează ca un centru de achiziție și consum de bunuri și servicii achiziționate. Consumul aici este în mare măsură colectiv. În primul rând, este finanțat din bugetul general colectiv. În al doilea rând, aici se consumă împreună multe bunuri și servicii (apartament, utilități, mașină, mobilier, cea mai mare parte a electrocasnicelor, cărților, alimente, uneori unele haine etc.), ceea ce asigură economii de costuri mai mult sau mai puțin semnificative și face ca consumul familiei să fie mai rentabil decât consumul individual.
Familia este veriga inițială și cheie în sistemul de socializare a consumatorului. Aici oamenii învață mai întâi ce și cum să consume.

O familie nu este doar o colecție de mai multe persoane. Fiecare familie este specială domeniul sociocultural , care are un caracter de putere în raport cu oamenii din el. Interacțiunea lor, reglementată de lege, morală, obiceiuri, creează o atmosferă aparte, o realitate care, pe de o parte, se manifestă doar în activitățile membrilor familiei, iar pe de altă parte, are un caracter puternic în raport cu aceștia. Se manifestă în mai multe moduri:

Fiecare gospodărie are un potenţial economic foarte specific, care transformă familia într-un câmp de posibilităţi şi limitări. Familii diferite, posibilități diferite.
Domeniul familiei are propriul program cultural specific, adică un set de valori și norme care îi ghidează pe membrii familiei în viața lor, inclusiv în consum.
Domeniul familial are de obicei propriile caracteristici în sistemul de semne și simboluri folosite în el. De-a lungul anilor, membrii aceleiași familii încep să se înțeleagă fără cuvinte, să citească gândurile prin elemente ale comportamentului consumatorului invizibile pentru cei din afară. Cu alte cuvinte, aici se formează un jargon familial ca un set de reguli de interpretare.

Metafora domeniului face ajustări semnificative modelului comportamentului de consum al membrilor familiei. În acest domeniu nu există subiect și nici mediu extern. Fiecare membru al familiei, pe de o parte, urmărindu-și interesele conștiente, formează un câmp de forță care afectează toți oamenii din ea, participă la întreținerea lui și, pe de altă parte, el este obiectul influenței sale. În consecință, cheia înțelegerii comportamentului de consum al unui individ constă cel mai adesea nu în analiza proceselor care au loc în capul său, ci în înțelegerea proceselor care au loc în familia sa. Aici se află răspunsurile la întrebările referitoare la capacitatea sa de a plăti, natura și originea gusturilor, placerilor și antipatiilor sale. Achizitii mai mult sau mai putin serioase, deciziile consumatorului in familie se iau sub presiune mai mult sau mai putin puternica din domeniul familial. Prin urmare, centrul de luare a unor astfel de decizii este, de regulă, nu un individ, ci o familie.

1. Rol, stil și mod de consum.

Identitatea unei persoane se desfășoară în rolurile pe care le alege, care se adaugă la imaginea și stilul de viață. „Eul” situațional se manifestă în rol și într-o serie de situații - stilul de viață ca o caracteristică a proprietăților relativ stabile, repetitive ale individului. Imaginea și stilul de viață sunt forme de viață relativ stabile, caracteristice unor grupuri mari sau mici de oameni. În același timp, aceste forme au caracter de text. Folosindu-le, oamenii, pe de o parte, interpretează comportamentul celorlalți, locul lor în societate, trăsăturile de caracter etc., iar pe de altă parte, sunt un mijloc de a crea un text despre ei înșiși, de a transmite celorlalți răspunsul la întrebarea „Cine ești?”.

Categoria stilului de viață reflectă natura de putere a câmpului sociocultural. Modul de viață este formele tipice de activitate de viață ale oamenilor impuse de domeniu. O altă definiție poate fi dată: un mod de viață este o structură socială ca un set de practici individuale necesare, tipice. Întrucât un domeniu include mulți oameni, formele de comportament impuse acestora, prescrise de ei, sunt de natură tipică. De exemplu, toți oamenii care locuiesc într-un sat trăiesc în funcție de limitările și oportunitățile oferite de mediu. Cu toată dorința, este imposibil să repeți în mediul rural toate trăsăturile vieții orașului din Moscova.

Resursele (în primul rând economice) sunt distribuite inegal între domenii și determină limitele consumului. Terenul este un spațiu de posibilități limitate. Domenii diferite - posibilități diferite. Una dintre manifestările puterii coercitive a domeniului în raport cu consumul de bunuri și servicii de către indivizi în limitele acestuia este cererea efectivă. Diferite straturi de venit, grupuri profesionale, clase etc. Comunitățile socio-economice diferă în ceea ce privește comportamentul lor de consumator, în primul rând în ceea ce privește cererea efectivă diferită. Este imposibil de consumat pentru o sumă care depășește semnificativ resursele bănești disponibile. Un împrumut este o excepție de la această regulă, deoarece valoarea și termenii acestuia sunt de obicei legate de nivelul veniturilor și de proprietatea disponibilă utilizată ca garanție. O caracteristică importantă a resurselor este starea ofertei de bunuri pe piață (comparați, de exemplu, Moscova și un sat îndepărtat). Volumul și natura resurselor pieței sunt predeterminate de starea producției. Este imposibil nu numai să consumi, ci și să dorești în mod conștient ceea ce nu este încă în natură. Oferta ca resursă creează cerere.

Program de viață. Fiecare domeniu sociocultural are programe de consum prescrise (valori, norme). Ei impun restricții la alegere, interdicții asupra indivizilor. Încălcarea granițelor culturale stabilite duc la stigmatizarea individului ca „necivilizat”, „ciudat”, „sălbatic”, etc., ceea ce este plin de excluderea sa din acest grup. În unele domenii programul este dur, în altele este moale și tolerant. Diferențele dintre ele se reduc în principal la lipsa de ambiguitate a programelor culturale și la severitatea sancțiunilor pentru încălcarea acestora. Așadar, sunt familii, comunități teritoriale etc., unde oamenii își permit să se îmbrace, să se machieze, să mănânce altfel „cum este obiceiul”, pot fi condamnați, pot fi ironici, dar în principiu nu este periculos. Există domenii (societăți, localități, familii) în care abaterea de la normele împărtășite de subiecții puternici (părinți, biserică sau autorități) este plină de pedepse severe. Chiar și în societățile relativ liberale, există bunuri și servicii care sunt contrare programului cultural (droguri, de exemplu). Consumul lor este plin de consecințe negative grave asupra statutului.

Limbajul consumului, adică un set de reguli de interpretare a practicilor consumatorului. Același act de consum în domenii diferite este interpretat (citește) în moduri diferite, acționând, de exemplu, ca un simbol al apartenenței la „noi” sau „ei”, la „cultural” sau „necivilizat”, „a avea un gust” și „lipsit de ea”.”. Imaginea consumului ca ansamblu de forme observabile și interpretate de comportament al consumatorului are un caracter simbolic. Cu alte cuvinte, conform acestor trăsături, oamenii din jur citesc textul care caracterizează identitatea socială a unui individ sau a unui grup. Numeroase manifestări externe ale tiparului de consum sunt „lapsunele de limbă” care alunecă sau strigă cu voce tare despre poziția socială a individului, indiferent de intențiile acestuia.

Stilurile de viață sunt forme stabile de comportament individual care sunt rezultatul alegerii personale libere în limitele impuse de domeniu. Aceasta este „o modalitate prin care individul își poate realiza oportunitățile sociale” (Anufrieva 1982: 62). Miezul stilului de viață este stilul de consum. Este specific și legat de un obiect anume: un obiect, un serviciu (stilul de consum al unei mașini, îmbrăcăminte, alcool etc.). Stilul de consum este formele durabile de utilizare a anumitor bunuri, alese liber de individ în cadrul impus de modul de viață. De exemplu, în cadrul aceluiași venit și aceleiași subculturi, este adesea posibil să alegeți diferite opțiuni alimentare, diferite stiluri de îmbrăcăminte, să arătați gusturi diferite în muzică, timp liber și așa mai departe. „Molecula” stilului de viață este rolul social, adică. libera alegere a modelului de comportament disponibil într-o situaţie dată. În viața noastră, chiar și în decurs de o zi, ne schimbăm rol după rol, alegând cu atenție sau automat modele de micul dejun, proceduri de igienă matinală, mutarea la locul nostru de muncă, prânzul etc. etc. Rolurile sociale legate de o situație specifică se îmbină în stilul de consum al unui anumit produs sau serviciu, iar el - într-un stil de viață.

Stilul este o alegere tipică în domeniul posibilităților. Dacă modul de viață reflectă restricțiile structurale impuse individului și caracterizează sfera lipsei de libertate, atunci stilul de viață, dimpotrivă, reflectă libertatea de alegere. Libertatea și necesitatea, stilul și stilul de viață sunt două fețe ale aceleiași monede: orice libertate de alegere are limite, iar în situația cea mai fără speranță există opțiuni disponibile.

Un stil de viață se formează cel mai adesea într-un singur stil de viață. Acest lucru este valabil mai ales pentru societățile cu resurse limitate și programe culturale rigide. Dar în societățile moderne bogate, există din ce în ce mai des stiluri de viață care sunt de natură interclasică, interetnică, adică se dezvoltă în diferite moduri de viață. De exemplu, oamenii de diferite clase pot duce un stil de viață sportiv, deși în cadrul stilului se dezvoltă substiluri asociate unui anumit sport, care gravitează în mod clar către anumite clase. Schiul alpin poate fi practicat cumpărând echipamente scumpe și mergând doar în stațiuni montane scumpe din Elveția și Austria, dar o poți face și într-un trening simplu cumpărat de la piața locală, călare de pe dealurile învecinate.

2. Cercuri de stil de consum.

Miezul subculturii fanilor artelor marțiale este alcătuit din oameni care practică sporturile corespunzătoare, sunt familiarizați cu cel puțin elementele de bază ale eticii relevante, filozofiei, pentru care karate sau kung fu nu este doar un sport, ci un stil de viață . La periferia acestei zone de stil, există o mulțime de oameni care participă la cursuri de sport contra cost, în care de obicei plătesc doar pentru partea sportivă a subculturii.

3. Consumul clubului.

Un club este un domeniu bazat pe o poziție socială și un stil de viață comun (adică valori comune). Aici se adună „ai lor”. Cluburile sunt de obicei închise pentru străini. Apropierea lor le oferă o valoare de utilizare suplimentară: acesta este timpul liber „nu pentru toată lumea”, „nu este nimeni acolo”, etc. Filtrele sunt folosite pentru închidere: 1) taxe de intrare; 2) recomandările membrilor clubului pentru ca candidații să se alăture acestuia; 3) cerințe formale pentru statutul social al candidatului.

Literatură.
Anufrieva R. A. et al. Stilul de viaţă al individului: probleme teoretice şi metodologice. Kiev, 1982.
Gunther B. și A. Furnham. Tipuri de consumatori. Introducere în psihografie. Sankt Petersburg: Peter, 2001.
Goshchilo E., Azhgikhina N. Nașterea „noilor ruși”: poze dintr-o expoziție // Despre masculinitate. Culegere de articole / Compilat de S.Ushakin. M .: New Literary Review, 2002. S. 504 - 531.
Dorfman L. Ya., Druzhinin V. N., Korostelina K. Stil uman: analiză psihologică. M., 1998.
Ionin L.G. Sociologia culturii. M.: Logos, 2000.
Ozhegov S.I. Dicționar al limbii ruse. M.: Limba rusă, 1982.
Serebrennikova A. Atitudinea față de sănătate ca factor de diferențiere a populației // Noi nevoi și noi riscuri: realitatea anilor 90 / Responsabil. Ed. I.I. Travin. Sankt Petersburg: Norma, 2001.
Yadov V. A. Stilul de viață ca caracteristică socio-psihologică // Probleme socio-psihologice într-o societate socialistă dezvoltată. M., 1977. S. 18-28.
Chaney D. Stiluri de viață, Londra și New York: Routledge, 1996.
Douglas M. Stiluri de gândire. Eseuri critice despre bunul gust, Londra: Sage, 1996.
Gunter B. & A. Furnham. profilurile consumatorilor. O Introducere în Psihografie. Londra și N.Y.: Routledge, 1992.
„Un mod de viață este de obicei asociat cu o comunitate mai mult sau mai puțin stabilă. Se manifestă în astfel de caracteristici precum norme comune, ritualuri, forme de ordine socială și, probabil, un dialect sau vorbire specială. Prin urmare, modul de viață este apropiat de definiția dată de Williams culturii ca formă de viață”... Modul de viață se bazează pe „forme sociostructurale precum profesie, gen, etnie și vârstă” (Channey 1996: 92-93). ).
Dicționarul limbii ruse (Ozhegov 1982: 682 - 683) definește acest concept astfel: Stilul „1. Un aspect caracteristic, un fel de ceva, exprimat într-un fel de. caracteristici speciale, proprietăți ale designului artistic...”.
„Stilul, – după L. Ionin (2000: 195), – există doar acolo unde există o alegere, iar tradiția – acolo unde posibilitatea de alegere nu este realizată”.

Universitatea Tehnică de Stat din Saratov

STILURI DE CONSUM CA PROCES DE IDENTIFICARE

Modelarea stilului de consum ca proces de identificare se datorează în mare măsură necesității de reflectare teoretică a noilor fenomene și procese sociale în cursul schimbărilor transformaționale din societate. Schimbările socio-economice, politice și culturale se reflectă în viața de zi cu zi și afectează viziunea asupra lumii, stilul de viață și comportamentul, consumul și atitudinile față de opiniile stabilite. Accentul pus pe stilul de consum se datorează fenomenelor de transformare ale procesului de schimbări socio-culturale din realitatea rusă și căutării identității într-o societate în dezvoltare dinamică, în condițiile schimbătoare ale unei culturi pluraliste și ale unei societăți de consum de masă. Procesele moderne de integrare au acoperit diverse aspecte ale vieții publice. Cultura ține cont de impactul structurilor economice și politice asupra unei persoane, dar într-o societate de criză, capacitatea culturii de a acționa ca o componentă adaptiv-negentropică a vieții sociale actualizează rolul unei persoane-subiect, care își exercită din ce în ce mai mult. dreptul de a alege. Explozia culturală modernă face ca granițele semantice dintre real și imaginar să fie irelevante. Alegerea stilului de viață, manifestată în individualizarea și tipificarea interacțiunii sociale, se dovedește a fi problematică și dependentă de dinamica schimbărilor socioculturale.

Schimbările transformaționale din societate au scos la iveală o serie de contradicții. Nepotrivirea și discrepanța dintre capacitățile individului și condițiile de implementare a acestora produc o discrepanță între orientările valorice, atitudinile personale, practicarea acțiunii și condițiile externe. În sfera consumului, nepotrivirea se exprimă în ciocnirea opiniilor și pozițiilor indivizilor în procesul de interacțiune, trecerea potențialului în real și transformarea forțelor motivaționale ale individului într-o realitate externă. În același timp, trebuie să ținem cont de contradicțiile asociate cu diferite tipuri de cataclisme sociale externe. Perioada de transformare se manifestă cel mai acut printr-o agravare a viziunii de criză asupra lumii, dezintegrarea instituțiilor, pierderea identificării individului cu vechile structuri, valori și norme ca urmare a înlocuirii stimulentelor sociale pentru dezvoltare cu cele culturale. cele. Contradicțiile sociale determină eterogenitatea lumii vieții. Societatea riscului își urmează doar parțial destinul: o persoană și-a pierdut sentimentul de stabilitate, încredere și bunăstare. Transformarea societății extinde libertatea de alegere și responsabilitatea unei persoane, ca urmare a diferențierii structurii și apariției de noi elemente integratoare, crește posibilitățile de viață, încălcându-se consecvența unei persoane cu sine și cu mediul înconjurător. realitate. Schimbările necesită de la o persoană o revizuire semnificativă a valorilor și a orientărilor valorice. Accelerarea ritmului și ritmului vieții nu lasă posibilitatea întârzierii în luarea deciziilor. Trecerea, informativitatea generală, coerența și ireversibilitatea proceselor socioculturale îi fac pe indivizi mai orientați spre practica socială, unde concentrarea pe experiența prezentului devine o prioritate. .

Strategiile de viață bazate pe educație, mai des decât altele, includ noi modele de comportament care au devenit disponibile în legătură cu reformele pieței în economie și schimbările democratice liberale în societate. Problemele autodeterminării vieții sunt asociate cu ambiguitatea evaluărilor și reflectarea schimbărilor în curs, oportunităților și condițiilor pentru conștiința de sine. Viața de zi cu zi preia proprietățile și calitățile unui produs, setul de nevoi crește, cerințele pentru bunuri și servicii se schimbă. Într-o societate în dezvoltare dinamică, timpul însuși se transformă într-o marfă: modelele, tipurile și formele de interacțiune socială, valorile, nevoile și interesele se schimbă rapid. Transformările moderne sunt inovatoare prin natură, iar componenta informațională a societății capătă noi caracteristici. Odată cu societatea virtuală în curs de dezvoltare, se pun bazele identității ca urmare a unor noi modalități de formare a conștiinței, care sunt capabile să o facă fragmentară. Cultura însăși devine multifațetă, simbolică și în mare măsură virtuală. Contradicțiile globalizării sunt clar indicate în contradicția dintre rețea și identitate - simultaneitatea creației și globalizării, și fragmentare.

Relaţiile de piaţă din sfera economiei s-au răspândit în întreaga viaţă publică. Schimbarea naturii consumului vizează individualizarea acestuia, creșterea rolului funcției simbolice și scara consumului de obiecte intangibile. Rezultatele vieții socio-culturale devin obiecte de consum, iar nevoile non-economice ale indivizilor devin forța motrice a relațiilor. Locul realizărilor economice este ocupat de calitatea vieții, ceea ce duce la accentuarea componentei culturale a economiei, iar stilul de consum este considerat în contextul luării în considerare a aspectelor materiale și simbolice ale acestui tip de socializare. relaţii. O consecință directă a schimbărilor sunt schimbările în structura și modelele de consum. Tiparele tradiționale de comportament nu au timp să răspundă la schimbări, intră în conflict cu condițiile în continuă schimbare și devin instabile, devenind nerezonabile ca urmare a McDonaldizării societății. Situația în care se află individul necesită acțiuni energice și extraordinare. Fără strategii garantate pentru atingerea bunăstării, indivizii încearcă să facă față circumstanțelor în schimbare folosind modele de consum percepute simbolic. Ca urmare, apar noi tipuri de interacțiuni și stiluri, mai puțin legitime sau nelegitime, dar care fac față cumva acestei situații.

Situația actuală determină prezența unui nou habitus ca urmare a activității agentului însuși. Ca urmare, are loc o slăbire a conexiunii dintre structura socială și stilul de viață, iar orientările de viață devin mai deschise și mai mobile. Există o situație de reflecție constantă a „eu-ului” subiectiv, care respinge tot ce se obiectivează. Bunurile de consum sunt informale și se regăsesc în aproape toate sferele vieții publice, ceea ce ne permite să vorbim de identificare prin consum. Stilul de consum construiește diferențierea socială și modelul de stratificare a societății pe baza diversității stilistice. Mobilitatea sistemelor individuale de valori crește: individul are ocazia de a-și schimba statutul social, de a revizui ideile dobândite și de a îmbunătăți prioritățile valorice. Esența stilului de consum constă în dinamica formării stilului și mobilitatea identității. Societatea stabilește cadrul socio-cultural de solidaritate, iar nevoia de a fi inclus în rețelele sociale este o proprietate integrală a unui individ care este forțat să se autodetermine pasiv sau activ în diversitatea mediului social și a condițiilor în schimbare.

Societatea rusă modernă trece prin transformări dinamice în relațiile sociale și practicile culturale. Rolul integrator al culturii în raport cu omul și societatea determină interesul pentru om în contextul cunoașterii antropologice. Procesele de trecere de la formele reflexive de conștientizare a activității umane la cele reflexiv-descriptive necesită reflecție sociologică oportună. În societatea modernă, cultura însăși consumă o persoană, contribuind la reorientarea stilului cultural într-un stil individual de viață. Problema stilului de consum care se pune în acest sens este determinată de necesitatea analizei dinamicii schimbărilor socioculturale, a transformării stilului de viață, a tipurilor de comportament, a reevaluării valorilor, nevoilor, precum și a construcției sociale a proceselor și metodelor de identificare.

Pe parcursul transformării culturii și vieții spirituale, modelele de interacțiune sunt schimbate și modificate, stilul de viață și comportamentul în sfera consumului este redefinit într-un stil de consum ca mod de identificare în contextul socio- proces cultural de stilizare a vieţii publice. În procesele de socializare, stilizare și identificare, relația dintre om și societate este contradictorie. Pe de o parte, exigențele societății reglează comportamentul uman, pe de altă parte, instabilitatea dezvoltării sociale „cere” activitatea unei persoane conform propriei sale identificări, care transmite regulatori sociali, extinzând domeniul de aplicare și transformând normele sociale. Această problemă este deosebit de importantă pentru Rusia, unde reevaluarea valorilor este însoțită de schimbări socio-economice.

Problema conceptualizării și modelării stilului de consum afectează domeniile cunoașterii sociologice, antropologice, culturale, psihologice și economice. Procesele de transformare, formarea unei economii de piață, schimbarea idealurilor culturale, ideologice, de viață ale societății și individualizarea valorilor actualizează interesul de cercetare în problemele schimbărilor socio-culturale și modalități de identificare. Problema identificării în contextul schimbărilor dinamice într-o cultură pluralistă, societatea riscului și consumul de masă este unul dintre astfel de subiecte ale discursului sociologic, a cărui importanță va crește rapid în fiecare an.

Societatea modernă se caracterizează prin contradicții sociale, bifurcări, nepotrivire și inconsecvență între orientările valorice, atitudini, practica acțiunii și capitalul cultural și educațional al indivizilor și o societate în dezvoltare dinamică a culturii pluraliste și a consumului de masă. În aceste condiții, noi forme de viață apar ca un proces și o modalitate de identificare în contextul schimbărilor sociale cauzate de transformarea instituțională și culturală. Stilul de consum este o modalitate de identificare (sub aspect personal) și un proces de stilizare (sub aspect dinamic) în condițiile pluralismului sociocultural și a unei societăți de consum de masă. Includerea factorului pluralismului cultural în stilul de consum se datorează instalării: fenomenele culturale nu sunt date în percepție directă și sunt prezentate latent în forme sociale de interacțiune. Analiza stilului de consum ia în considerare atât transformarea instituţională, cât şi formarea formelor non-instituţionale de interacţiune între subiecţii de interacţiune direcţi şi mediatori; natura legitimării care le însoțește, corespunzătoare particularităților condițiilor socio-culturale, situației sociale în condiții spațiale și temporale specifice. Modelarea stilului de consum se bazează pe selecția aspectelor de analiză, a conținutului acestora și a factorilor de formare a stilului.

Stilul de consum există ca valoare fixă, obiectivată într-o anumită structură de stil. Factorii formatori de stil sunt fenomenele de funcționare a culturii (aspect dinamic) și a capitalului cultural și educațional (aspect personal). Semnele stilului de consum sunt: reflectarea realității socioculturale la nivel individual de luare a deciziilor, latura existențială a vieții și structura de conținut a scopurilor și mijloacelor, logica reflecției în contextul capitalului cultural și educațional, relația dintre conținut (stil de viață) și formă (stil social), integritatea procesului sociocultural și o metodă de identificare sub forma unui stil personal-social bazat pe axa social-individuală a funcționării culturii în context spațio-temporal. Esența stilului de consum constă în dinamica formării stilului și mobilitatea identității. Caracteristicile stilului joacă rolul de simboluri ale identității, iar lumea socială în care există o diferențiere a acestor trăsături este o diferențiere organizată - un sistem simbolic stilistic.

Pe baza conceptelor tehnologice și axiologice de cultură se construiește un model de funcționare a stilului de consum. Formele de interacțiuni alese în mod conștient de indivizi și variantele de autoorganizare a vieții precizează stilul de consum, determinat de un set de factori formatori de stil în interiorul și în afara stilului. Comportamentul specific rolului sta la baza functionarii stilului de consum. Pluralismul stilistic presupune o diferențiere crescândă, iar societatea se caracterizează printr-o sinteză a stilurilor mobile, fără menținerea clară a distincțiilor ierarhice, care devin condiționate, fragmentate și împrăștiate, iar sfera culturală este izolată de altele. Cultura coexistă cu o economie bifurcată, iar competiția promovează o pluralitate de semnificații culturale ale activității și identității umane care nu sunt reglementate de sistemul social. Dezvoltarea economiei și culturii și interdependența lor activează reflexivitatea interacțiunilor în sfera consumului și se manifestă sub forma unui tipar: dezvoltarea unei culturi și stiluri pluraliste este adecvată gradului de dezvoltare a consumului și nivelului. de formare a nevoilor, intereselor si valorilor individului si societatii. Într-o societate instabilă, socialitatea stabilită lasă loc stilului ca identificare mobilă și individualitate aleasă a interacțiunii sociale.

Procesul de stilizare ca aspect dinamic al stilului de consum este determinat de funcționarea spațio-temporală a proceselor socio-culturale, de resursele valorice și informaționale ale consumului, de interacțiunea funcțiilor și fenomenelor culturale. Este un proces socio-cultural transformator-reproductiv de reproducere a stilului de consum sub forma unei existențe pluraliste a stilurilor în cultură, viața socială și individuală. Procesul de stilizare este un proces integrat, condiționat de procesele de socializare și identificare, și are un caracter obligatoriu, de bază, funcționând la toate nivelurile realității sociale. Stilul de consum ca proces socio-cultural construiește un spațiu de consum organizat mobil sub forma unei sinteze a spațiilor sociale și de locuit. Stilul de consum este determinat de spațiul cultural al câmpurilor de sinteză ale realității – social și individual. Interacţiunea câmpurilor se manifestă în procesele de socializare, stilizare şi identificare pe axa de funcţionare a culturii, exprimând orientarea socială şi individuală a proceselor.

Factorul de formare a stilului în stilul de consum ca proces socio-cultural este un ansamblu echilibrat modal de funcții și fenomene culturale. Aspectul axiologic al stilului de consum ca proces socio-cultural este determinat de dinamica și mobilitatea nevoilor, intereselor și valorilor. Valorile-ideale, manifestându-se în procesul de stilizare și stabilirea unui scop prognostic, trec printr-o perioadă de coerență cu valorile-standarde în procesul de socializare și contribuie la definirea unei forme de viață (identificare). Echilibrul funcţional al proceselor de socializare, stilizare şi identificare se datorează inversării fenomenelor procedurale ale culturii şi capitalului cultural şi educaţional al indivizilor. Corelarea și combinarea valorilor tradiționale și postmoderne cu nevoile relevă trăsătura evaluativă a stilului de consum. Evaluarea, fiind baza alegerii alternativelor în practica consumului, contribuie la reglarea activității de viață și a interacțiunilor individului în viața de zi cu zi prin orientări valorice ca regulator al stilului de consum și înlocuirea nevoii-nevoi cu proiecția nevoii. .

În societatea modernă, informarea, reglementarea intereselor și criteriilor în raport cu cantitatea și calitatea consumului, contribuie la dezvoltarea modelelor de identificare prin consum. Resursa informațională a stilului de consum ca proces socio-cultural reflectă două direcții ale procesului: schimbarea și diversitatea obiectelor și modelelor de consum și standardizarea relativă a motivului de prestigiu și similitudine. Este normativ prin capacitatea de a determina și regla interacțiunile în sfera consumului, dar nu este o normă ca model de acțiune. Pe baza diferențierii stilistice, reflectarea normei este latentă și labilă, acționează ca normativitate a eșantionului și alegerea consumatorului și este interdependentă de stilul de consum. Consumul, fiind un aspect integral al vieții moderne, contribuie la individualizarea consumului, un mod de auto-exprimare și dobândire a identității. Într-o societate a consumului de masă, obiectul consumului ca nevoie se transformă într-o nevoie ca obiect simbolic al consumului, care contribuie la virtualitatea și mobilitatea identității.

Stilul de consum actioneaza ca o modalitate de identificare prin sfera consumului si prin procesul de stilizare. În mecanismul de funcționare a stilului de consum, varietatea manifestărilor personale în sfera consumului crește și rămâne angajamentul relativ față de grup, ceea ce creează baza apariției modelelor de interacțiuni cu fenomene iraționale. Fără strategii garantate pentru atingerea bunăstării, indivizii încearcă să facă față circumstanțelor în schimbare folosind modele de consum percepute simbolic (virtuale) care provoacă marginalizarea valorii a individului și a societății. Identificarea prin consum este de natură culturală, iar stilul de consum stabilește diferențierea intragenerațională care duce la estomparea granițelor tipurilor polarizate generalizate de comportament și stiluri de viață ale consumatorului. Individul se produce pe sine ca text/sens în contextul culturii. Interacțiunea stilurilor de consum folosește criteriul noii raționalități – iraționalitate, ca libertatea de auto-exprimare a diversității. Sinteza nevoilor instrumentale și valorice în stilul de consum definește raționalitatea centrală sub forma unui tip de interacțiuni iraționale și orientate către valori în funcționarea stilului de consum. În stilul consumului iese în evidență iraționalitatea individuală, interactivă și socială. Iraționalitatea individuală este determinată de funcționarea culturii (aspect dinamic) și a capitalului cultural și educațional (aspect personal).

Reglarea interacțiunii ca libertate de alegere în sfera consumului este determinată de mecanismele activității și este reprezentată de acte comportamentale motivaționale. Într-o situație de alegere în sfera consumului și prezența riscului în luarea deciziilor, devine prioritar să se întreprindă acțiunea corectă atunci când se corelează factorii obiectivi și subiectivi bazați pe creșterea diversității și menținerea angajamentului de grup. Practicile cotidiene capătă un caracter de fundal, iar stilul de consum reflectă schimbarea în contextul practicilor sociale, însoțită de apariția identităților corespunzătoare. Identificarea prin consum este influențată de solidaritatea de grup, unde la baza interacțiunii se află normalizarea relațiilor, a obiectivelor individuale, a mijloacelor de realizare a acestora și a informațiilor utilizate, iar grupul este o comunitate de interese dispersate bazată pe diversitatea scopurilor și unitatea. a mijloacelor de realizare a acestora.

Relaţiile de schimb, fiind un proces social fundamental, duc la formarea unei structuri sociale. Actualizarea sferei de consum și a nevoilor individului contribuie la slăbirea legăturii dintre structura socială și stilul de consum. Stratificarea, ca urmare a acțiunii pieței, alături de capitalul economic și originea socială, include sfera culturii ca factor constitutiv al diferențelor sociale. Stilul consumului ca modalitate de identificare este corelat cu discursul diferenței în spațiul social al consumului și devine un criteriu de diferențiere socială. Spațiul social acționează ca un spațiu al stilurilor de consum, unde unitatea de structură socială este stilul de consum ca mod de identificare și un set de agenți de interacțiune. Spațiul de locuit al stilurilor de consum devine rezultatul stratificării sociale și poate limita libertatea individului, iar stilul de consum este trăsătura sa de stratificare.

Stilul de consum este reflectat de stilul de viață și comportamentul consumatorilor în condițiile de dezvoltare dinamică ale unei lumi pluraliste și ale unei societăți de consum de masă. Factorul formator de stil al stilului de consum ca modalitate de identificare (aspect personal) este capitalul cultural și educațional. Stilul de consum actualizează problemele nevoii de educație, transformarea formelor tipice de comportament și interacțiune, caracterul însoțitor al legitimării, implică adaptarea la nevoile educaționale și socioculturale în creștere ale individului, se datorează nevoii de muncă. piata si indivizii sa mute accentul de la calificare la competenta si dezvoltarea capitalului uman ca sistem.atitudini personale orientate social. Sistemul de dispoziții devine rezultatul interacțiunii stilurilor de consum, determinând diferențierea valorilor, marginalizarea și mobilitatea identității în societatea modernă.

Nevoia crescută de educație și creșterea capitalului cultural și educațional ca factor de formare a stilului în stilul de consum poziționează sistemul de educație continuă ca echivalent cu sistemul de învățământ profesional de bază. Pentru stilul de consum ca modalitate de identificare, este important să reflectăm asupra legăturilor verticale și orizontale cu alte zone de producție și non-producție, ceea ce caracterizează dominația educației suplimentare. Educația suplimentară este considerată în contextul unei activități de prognostic care vizează actualizarea nevoilor de educație și competență, inclusiv a consumatorului în sistemul de formare profesională continuă. Factorii de activitate, corelarea oportunităților de alegere în domeniul educației și condițiile nestandardizate pe parcursul vieții sunt parametrul temporal, continuitatea spațială și forma organizatorică a educației.

Recomandăm și noi

Se încarcă...

Acasă > Idei

Tipuri sociale după stilul de consum. Rol, stil și mod de consum

Organizație principală: FGBOU VPO « Statul Altai

universitate tehnica. I.I. Polzunov"

Recomandăm și noi