Paștele și tot ce are legătură cu el. Mielul sacrificat și mântuirea: Paștele în Biblie

Paștele - adevăratul sens

Ce ne spune Cuvântul lui Dumnezeu despre Paște? Prima mențiune despre Paște o găsim în Biblie în cartea „Exodul” (capitolul 12). Contextul este următorul: poporul Israel a fost în sclavia egiptenilor timp de 430 de ani, iar Dumnezeu, fidel Cuvântului Său de a conduce poporul afară, i-a trimis pe Moise și pe Aaron, dându-le autoritatea de a vorbi în Numele Său. Faraon a rezistat și nu a lăsat poporul lui Israel să meargă în patria lor, în Canaan, nevrând să-L recunoască pe Adevăratul Dumnezeu. Își asculta preoții – reprezentanți ai zeilor păgâni. Atunci Domnul a vărsat zece urgii asupra Egiptului pentru a judeca zeii păgâni ai Egiptului și pentru a arăta cine este Adevăratul Dumnezeu.

A zecea plagă a fost înfrângerea întâiului născut al egiptenilor, inclusiv a întâiului născut al faraonului, care, împreună cu faraonul, era venerat ca un zeu în trup.

„Dar chiar în noaptea aceasta voi trece prin țara Egiptului și voi lovi pe toți întâii-născuți din țara Egiptului, de la oameni până la vite, și voi face judecată asupra tuturor zeilor Egiptului. Eu sunt Domnul" (Exod 12:12).

Israeliților li s-a spus că, dacă vor să fie salvați de îngerul distrugător care l-a ucis pe primul născut, atunci trebuie să facă următoarele: să omoare cel mai bun miel.- câte unul pentru fiecare familie; ungeți stâlpii ușii cu sângele lui, apoi coaceți și mâncați cu azimi și ierburi amare.Apropo, literalmente Paștele (Paștele) din ebraică înseamnă -„trece pe lângă”. Paștele în Israel nu a fost numit chiflă cu stafide, ci miel tăiat, al cărui sânge era un semn salvator care a protejat familiile evreiești de moarte.

„Și Moise a chemat pe toți bătrânii lui Israel și le-a zis: „Alegeți și luați pentru voi miei după familiile voastre și junghiați Paștele; și luați un mănunchi de isop și înmuiați-l în sângele care este în vas și ungeți bara transversală și ambii stâlpi ai ușii cu sângele care este în vas; dar tu nimeni nu ieși pe ușa casei tale până dimineața. Și Domnul va merge să lovească Egiptul și va vedea sânge pe bara transversală și pe ambii stâlpi ai ușii, și Domnul va trece pe lângă uși și nu va lăsa nimicitorul să intre în casele voastre pentru a lovi. Păstrează aceasta ca lege pentru tine și pentru fiii tăi pentru totdeauna. Când vei intra în țara pe care ți-o va da Domnul, așa cum a spus El, ține acest serviciu. Și când copiii tăi îți spun: Ce este acest serviciu? spune: acesta este jertfa de Paște Domnului, care a trecut pe lângă casele copiilor lui Israel în Egipt, când a lovit egiptenii și a scăpat casele noastre. Și oamenii s-au închinat și s-au închinat(Ex. 12:21-27)

Știm că copiii lui Israel au fost eliberați din robie. În creștinism Isus Hristos a apărut ca mielul de jertfă care a fost ucis pentru noi, pentru păcatele noastre. Și astfel, deoarece sângele mielului era pentru evrei o garanție că vor rămâne în viață și vor ieși din sclavie; la fel, cel care acceptă sângele lui Iisus Hristos ca vărsat pentru păcatele tale (personal ale tale, cu recunoașterea că ești păcătos), el primește iertarea păcatelor de la Dumnezeu Tatăl – adică. amnistia deplină și ieșirea din sclavia spirituală. În timpul primului Paște, a fost foarte important ca fiecare membru al familiei să mănânce personal mielul. Era imposibil să o faci pentru altcineva și nimeni nu putea să o facă pentru tine.

Păgânii aveau o legendă conform căreia zeița Astarte s-a născut dintr-un ou. Și s-a întâmplat așa. Un ou a căzut din cer în râul Eufrat, care curge prin orașul Babilon. Sclavii au rostogolit oul pe mal. Sub soarele arzător, s-a încălzit și din el a ieșit o fată frumoasă, care a devenit zeița cerului și a pământului. Din cele mai vechi timpuri, păgânii sărbătoreau ziua dedicată Reginei Cerurilor – Astarte. În această zi, au împodobit ouă și le-au dat unul altuia. Acest obicei păgân ticălos a fost introdus în creștinism. Preoții care au făcut acest lucru au început să interpreteze aceste simboluri prin moartea și învierea lui Hristos. Enciclopedia biblică a arhimandritului Nikifor p.554 „Oul este un simbol al vieții, culoarea roșie este Sângele lui Hristos”.

Vom citi și interpretarea ouălor de Paște în ziarul ortodox Svet din 04.06.1922. Semnificația bisericească Ouăle de Paște provin din vremuri foarte îndepărtate. Cu mulți ani înainte de nașterea lui Hristos, oamenii antici veneau oul ca simbol al vieții și îl foloseau în serviciile lor de închinare. Păgânii credeau că lumea a fost creată dintr-un ou. Creștinii catolici au preluat vechile forme ale semnificațiilor păgâne ale oului, adăugând în același timp noi semnificații religioase.” Toate acestea nu sunt atât de inofensive pe cât par. Din istorie mai aflăm ceva important: „Una dintre religiile antice păgâne, care a avut o mare influență asupra formării concepțiilor religioase ale locuitorilor. Rusia Kievană, era cultul lui Tengri. Era comună printre popoarele de stepă - turci, huni, mongoli și altele. Intrând în contact cu aceste popoare de multe secole, slavii au adoptat multe de la ele, rupând mai întâi prin credințele lor naționale păgâne, iar apoi prin creștinismul adoptat ”(A.A. Oparin“ Pietrele vor striga ”p. 133).

Și aici, printre tengrieni (inchinandu-se zeului Tengri): „A doua mare sărbătoare a fost sosirea primăverii. În mod tradițional, era sărbătorit primăvara. Până în această zi, tengrienii coaceau prăjituri de Paște, care personifica principiul masculin. În India și în multe alte țări, simbolul său era falusul. Tortul de Paște Tengrian a primit forma corespunzătoare (deasupra, lubrifiantul corespunzător de culoarea corespunzătoare). Lângă prăjitura de Paște au fost puse două ouă colorate. Există deja o legătură cu cultele agricole falistice din India, dar legătura acestui obicei cu tradițiile pascale ale creștinismului este la fel de evidentă” (Enciclopedia: „Religiile lumii”, 2 volume Moscova, Avanta, 1996).

Imaginează-ți doar cum se bucură diavolul, pentru că marea sărbătoare a lui Dumnezeu este Paștele, dat de Dumnezeu, pentru a înălța jertfa lui Hristos, transformată într-un ritual păgân josnic cu simbolism dezgustător.

Cum a sărbătorit Isus Paștele? Ce a spus El la ultima cină de Paște cu ucenicii Săi? Ce le-a poruncit să facă?

„În prima zi a azimelor, ucenicii s-au apropiat de Isus și I-au zis: Unde ne porunci să-ți pregătim Paștele? El a zis: du-te în cetate la cutare și cutare și spune-i: Învățătorul zice: Vremea mea este aproape; Voi sărbători Paștele cu ucenicii mei în locul tău. Ucenicii au făcut cum le-a poruncit Isus și au pregătit Paștele. Când s-a făcut seara, S-a culcat cu cei doisprezece ucenici.” (Matei 26:17-20).

„Și pe când mâncau ei, Iisus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o și, dând-o ucenicilor, a zis: Luați, mâncați; acesta este trupul meu. Și a luat paharul și a mulțumit și le-a dat și le-a zis: Beți toți din el, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor. Vă spun că de acum înainte nu voi mai bea din acest rod al viței de vie până în ziua când voi bea [vin] nou cu voi în Împărăția Tatălui Meu.” (Matei 26:26-29).

Observați cum a făcut Isus trecerea de la Paștele Vechiului Testament la Noul Testament: „... când au mâncat, a luat...”. Ce au mâncat ei? Desigur, mielul de Paște, căci Isus le-a cerut să pregătească Paștele pentru El ( Luca 22:7-8). Întrucât mielul jertfit de Paști simboliza jertfa lui Iisus și Hristos era pe cale să împlinească ceea ce era prezis, după care nu va mai fi nevoie să sacrifice animale, El schimbă simbolurile Vechiului Testament ale Paștelui cu cele din Noul Testament și anume cele sacrificate. miel pentru pâine (simbol al Trupului Său) și vin (simbol al Sângelui Său).

Vă rugăm să rețineți că această înlocuire a avut loc în zilele Paștilor, când totul fermentat și dospit era distrus în casele israeliților conform cuvântului lui Dumnezeu, deoarece aluatul este un simbol al păcatului, iar Dumnezeu a vrut să dea oamenilor conștientizarea că Mielul lui Dumnezeu - Hristos - este fără păcat, și că Dumnezeu și vrea să-i vadă ca sfinți. Prin urmare, atât pâinea, cât și vinul folosite de Isus pentru simbolurile Noului Testament erau nefermentate. În acele zile, nu existau alimente fermentate în nicio casă, deoarece neascultarea de această rânduială a lui Dumnezeu atrage după sine moartea (vezi Ex. 12:15,19). Fiți atenți la cuvintele apostolului Matei, care a scris: „... în prima zi a azimelor” Paștele Vechiului Testament a fost pregătit pentru Isus, unde El a înlocuit simbolurile pentru Paștele Noului Testament, care a fost numit „ Cina Domnului”. Prin urmare, conform Cuvântului lui Dumnezeu - Biblia, Paștele în Noul Testament nu sunt prăjituri de Paște și ouă colorate, ci pâine nedospită - un simbol al Trupului Său curat și vinul nefermentat - un simbol al Sângelui Său curat.

De ce a instituit Isus Paștele Noului Testament?

De ce vorbește Isus despre Sine ca pe un sacrificiu?Pentru că El a vrut ca ucenicii adunați să înțeleagă că El este adevăratul Paște pentru omenire. Pentru a fi mântuit de judecata lui Dumnezeu asupra păcătoșilor, fiecare persoană trebuie să accepte jertfa pascală, Iisus Hristos, în inima sa, altfel Dumnezeu îl va condamna la pedeapsa veșnică. " Atunci va spune și celor care partea stanga: Pleacă de la mine, blestemate, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui.„(Evanghelia după Matei 25:41).

Astăzi este Paștele nostru - Hristos.El și-a dat viața pentru ca judecata lui Dumnezeu să nu cadă asupra noastră. Cu toate acestea, pentru a face acest lucru, trebuie să-L acceptați pe Isus Hristos ca Mântuitor personal. Dacă nu ești de acord că ești un păcătos și că Isus Hristos a murit pentru păcatele tale și a înviat din morți, atunci judecata lui Dumnezeu te așteaptă după moarte. Evrei 9:27 spune: „ Și cum ar trebui să moară oamenii într-o zi și apoi judecata". Mulți oameni s-au pocăit când judecățile lui Dumnezeu au căzut asupra Egiptului, dar era prea târziu. Și poate fi la fel de târziu pentru tine dacă amâni decizia de a-L accepta sau nu pe Hristos. Domnul spune că este necesar să primim Paștele Său - Mielul lui Isus Hristos. Ioan Botezătorul L-a văzut pe Isus Hristos și a spus: … iată Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii(Evanghelia după Ioan 1:29). Pavel în prima sa epistolă către Corinteni 5:7 a spus: « ... pentru că Paștele nostru, Hristos, a fost junghiat pentru noi» . Paștele nu este tradițiile noastre sau prăjitura dulce de Paște, Paștele este Hristos și mântuirea Lui. Veniți la El și primiți iertarea și viața veșnică în dar: ... și darul lui Dumnezeu este viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru” (Romani 6:23b). Adevărata semnificație a Paștelui este mântuirea în Hristos! Te așteaptă cu răbdare cu brațele întinse, dorind să te salveze. Întoarce-te cu toată inima către El în rugăciune și El te va mântui. Dacă nu știi să te rogi, poți să te rogi așa:

„Tată ceresc, vin la Tine în numele lui Isus Hristos. Îți cer să-mi ierți toate păcatele. Eu cred că Isus a murit pentru păcatele mele și a înviat a treia zi pentru îndreptățirea mea. Isuse, vino în inima mea și schimbă-mi toată viața. Te accept ca Domnul și Mântuitorul meu. Îți mulțumesc Doamne pentru mântuirea ta, în numele lui Isus Hristos. Amin" .

De ce este necesară doctrina sărbătorilor din Biblie?

Este necesar pentru o biserică cu un fundal păgân, iar noi suntem o biserică cu un fundal păgân.
Trecutul nostru continuă să ne controleze. Priviți atitudinea noastră față de sărbători:

Sărbătoarea principală a tuturor rezidenților CSI - Anul Nou. Anterior, nu a existat niciodată nicăieri, este o invenție a liderilor sovietici. Vedeți singuri: ce sărbătorim mai luminos: Anul Nou sau Paștele?

Dacă dintr-un motiv oarecare nu putem sărbători Paștele cu întreaga biserică și nu există nicio chemare să-l sărbătorim noi înșine acasă - cine îl va celebra oricum ca sărbătoare personală? ..Și sărbătorim Anul Nou fără nicio memento.

Trecutul nostru păgân continuă să ne influențeze.
Ziua de naștere și de botez – în care caz primim mai multe felicitări în biserică, de regulă? Deși Cartea Eclesiastului spune că ziua morții mai bine decât ziua naștere. Înțelegem cu toții despre ce fel de moarte vorbim! De ziua noastră, temporară viata fizica, în ziua morții noastre, împreună cu Hristos în momentul botezului, a început viața noastră spirituală, a cărei continuare este viața veșnică în Rai. Ce este mai bine - o zi de naștere sau o zi de botez?

Singura sărbătoare biblică pe care o sărbătorim este Paștele. Dar celelalte sărbători din Biblie? E bine dacă știm ceva despre ei... Dar sărbători moderne stim mult mai bine. De aceea este nevoie de doctrina sărbătorilor.

DE CE A DAT DUMNEZEU SĂRBĂTORI OAMENILOR SĂI?

Exod 5:1 -

Domnul nostru Dumnezeu este festiv în esență, însăși ideea, însuși conceptul de „sărbătoare” vine de la El.
Prin urmare, Raiul este o sărbătoare veșnică,
prin urmare, oricare din închinarea noastră organizată aici pe pământ ar trebui să fie festivă, adică. ceva foarte serios și profund și, în același timp, incredibil de vesel ca semnificație.

Orice activitate pe care o facem pentru a ne închina lui Dumnezeu este o sărbătoare pentru Dumnezeu și, prin urmare, pentru noi.

SĂRBĂTORILE VECHIULUI TESTAMENT AU FOST PROIECTE PENTRU A REAMINTE POORULUI LUI DUMNEZEU DE 3 LUCRURI:

1. Despre lucrurile mărețe pe care le-a făcut pentru părinții lor în trecut,
2. Despre prezența Lui constantă alături de ei în prezent
3. Din promisiunile Sale uimitoare care vor fi îndeplinite în viitor.

SĂRBĂTORI ÎN VECHIUL TESTAMENT:

În stabilirea și organizarea sărbătorilor evreiești, numărul „șapte” a servit ca bază:

Geneza 2:2-3 -

Ideea este foarte simplă - fiecare dintre sărbătorile lui Dumnezeu și, în general, întreaga imagine a sărbătorilor în ansamblu au purtat ideea de plinătate și abundență care însoțește prezența lui Dumnezeu. Numărul șapte a fost întotdeauna asociat pentru fiecare evreu cu conceptul de shalom - pace, abundență și perfecțiune.

Ioan 10:10 -

Fiecare a șaptea zi printre evrei era considerată sărbătoare.
Fiecare al șaptelea an era numit anul Sabatului și era considerat sacru. In acest an a fost necesar sa se ierte toate datoriile fata de fratii lor, sa paraseasca toate muncile campului si sa se considere tot ce este nativ ca fiind proprietate comuna.
Și mai solemn a fost anul jubiliar care a urmat celui de-al șaptelea an Sabat (7x7=sărbătoare specială!). Anul acesta s-a declarat libertatea pentru toti sclavii, fiecare israelit a fost intors inapoi in casa si ogorul sau, daca inainte era nevoit sa-i vanda pentru datorii.

Principalele sărbători anuale au fost: Paștele, Rusaliile, Sărbătoarea Corturilor.
La aceste trei sărbători, toți bărbații adulți trebuiau să vină la tabernacol (templu) și nu cu mâinile goale, „ci fiecare cu câte un dar în mână, privind la binecuvântarea Domnului”.
Sărbătoarea Azimilor, adică șapte zile după Paști și sărbătoarea Corturilor a fost sărbătorită timp de șapte zile.
Luna a șaptea a fost, de asemenea, sărbătorită cu o solemnitate deosebită și au căzut în ea trei mari sărbători (Sărbătoarea Trâmbițelor, Ziua Ispășirii, Sărbătoarea Corturilor).

Domnului Dumnezeu îi place să sărbătorească. Acest lucru se poate vedea, fie și numai prin faptul că numărul total de zile „roșii” (nelucrătoare) din calendarul Vechiului Testament depășește cu mult numărul lor în orice calendar modern.

I) PAȘTE ÎN VECHIUL TESTAMENT

Paștele în Biblie se numește sărbătoare anuală, al cărei scop este de a le aminti evreilor de eliberarea lor din patru sute de ani de captivitate de către egipteni. Paști Evreii au sărbătorit pentru prima dată în noaptea eliberării din captivitate. Regula Paștelui a fost dată de Însuși Domnul Dumnezeu prin profetul Moise.

Exod 12:1-17 -

Partea principală a sărbătorii Paștilor a fost jertfa unui miel, care a fost apoi prăjit pe foc și mâncat în fiecare familie de evrei. De aici expresia „ gătește Paștele», « mananca Pastele».

Paști Mielul pascal însuși este numit și în Biblie, și chiar și întreaga slujbă festivă este numită jertfa pascală Domnului - Exod 12:25-27 -

Paști fiecare nou venit care trăia printre evrei trebuia să facă la fel. Să vedem ce s-a spus în Legea lui Moise - Numeri 9:14 -

Deja primul Paște a fost sărbătorit nu numai de evrei!

Exod 12:31-32 -

Exod 12:37-38 -

Misiunea (conversia neamurilor) a început deja în momentul în care Domnul Dumnezeu a dat hrisovul Paști- acei egipteni care au părăsit Egiptul împreună cu evreii au fost primii convertiți dintre neamuri, aceștia nu erau oameni întâmplători - Dumnezeu nu i-ar fi tolerat printre aleșii lui. Ei, împreună cu evreii, „au fost botezați în nor și în mare”.

Aceste prime „rode ale Evangheliei” au luat parte la prima săptămână azimă și s-au bucurat împreună cu poporul Domnului Dumnezeu Unul. Deja aici puteți vedea că sărbătorile date de Dumnezeu trebuiau să servească drept instrument de influență asupra lumii înconjurătoare, prilej de a arăta tuturor celor care doresc caracterul și atitudinea Domnului Dumnezeu prin tot ceea ce oamenii văd și aud la aceste festivități. Servicii.

Prima dată iudeii au sărbătorit Paștele în Egipt, a doua oară în pustiu, iar a treia oară au trecut Iordanul, în Ghilgal, în Canaan. Pe vremea cărții Judecătorilor, ea pare să fi fost sărbătorită destul de regulat, dar PAȘTIILE TARZIEI ESTE MENȚIONATE NUMAI SUB 2 REGI: sub Ezechia și sub Iosia.

2 Cronici 30:1, 10-11 spune despre Ezechia:

Și în cartea 2 Regi 23:21-23 se spune despre Iosia:

Judecând după reacția oamenilor la chemarea lui Ezechia de a sărbători Paștele (și erau soli.. dar erau râs și batjocoriți), evreii neglijaseră de mult această sărbătoare. Adică, timp de 500 de ani, sărbătoarea Paștelui din Israel a fost uitată. Sărbătorile Rusaliilor și Corturilor au fost și ele uitate.

De aici poți face concluzie importantă- atitudinea față de sărbătorile Domnului Dumnezeu reflectă bine atitudinea oamenilor față de Însuși Domnul Dumnezeu. La sfârșitul Cărții Judecătorilor, oamenii au cerut un rege, ca să nu fie diferit de alte popoare, să nu fie „mai rău” decât ei. În consecință, au fost adoptate obiceiurile și sărbătorile vecinilor necredincioși.

Ieremia 7:17-19 -

În zilele lui David și Solomon, Paștele nu era sărbătorit, dar era normal să se ofere jertfe idolilor de pe înălțimi. Acest lucru a continuat sub regii următori.

Voi citi selectiv pasaje din diferite cărți ale Regilor:

1 Regi 3:2-3 -

1 Regi 22:42-43 -

2 Regi 12:2-3 -

2 Regi 15:1-4 -

Aceste înălțimi parcurg toate cărțile Regilor, arătând în ce și-au investit oamenii timpul și speranțele, unde era inima lor, comoara lor. Oamenii de sute de ani au uitat de sărbătorile date de Domnul (și de eliberarea lor), dar cu plăcere au respectat sărbători păgâne, adoptându-le de la popoarele necredincioase din jur.

Toate acestea s-au încheiat cu pedepse severe - ocupația inamicului și captivitatea. Dumnezeu a trebuit să ia totul de la poporul Său timp de 70 de ani - proprietate, securitate, libertate - pentru ca în sfârșit să înțeleagă ceva despre valori adevărateși amintește-ți de adevăratul Domn.

Faptul că Domnul Dumnezeu va face acest lucru, El și-a avertizat poporul chiar și atunci când le-a dat legea și apoi le-a amintit în mod repetat prin profeți.

Timp de aproape 500 de ani, evreii nu au sărbătorit anii de sărbătoare a Sabatului porunciți de Domnul Dumnezeu, în care nu se putea semăna nimic, iar pământul trebuia să se odihnească.

5 secole: 7 = 70 de ani în care „i-au „datorat” lui Dumnezeu, și tocmai pentru acești 70 de ani au fost duși robi în Babilon, astfel încât pământul, după cuvintele lui Dumnezeu, „s-a odihnit”.

I-a fost descoperit profetului Daniel de către Domnul Dumnezeu că, după 70 de ani alocați pentru pedeapsă, oamenii vor fi eliberați înapoi în patria lor, ceea ce s-a împlinit sub Cirus.

Pedeapsa a funcționat – după captivitatea babiloniană, evreii și-au luat mințile, iar în cartea lui Ezra vedem că se reia sărbătorirea Paștelui:

Ezra 6:19-22 -

Din nou, la fel ca în vremurile trecute, vedem că oamenii și-au reînnoit relația cu Tatăl Ceresc, iar acest lucru este evident în zelul și dorința cu care sărbătoresc sărbătorile Sale. Și din nou cu ei împreună (mai târziu în același capitol) -


să apeleze la Domnul Dumnezeul lui Israel”, adică. iarăși funcționează ca un instrument pentru convertirea oamenilor, cei care vor să cunoască despre Dumnezeul cel viu.

II) PAȘTE ÎN NOUL TESTAMENT

Astăzi este sărbătoare în toată lumea Paști sunt remarcate ca o tradiție istorică și culturală, aproape întotdeauna fără o relație personală cu Domnul Dumnezeu și fără a avea convingeri profunde din Biblie pentru aceasta.

Paști astăzi se asociază cu învierea Domnului Isus Hristos, deși înainte de a avea loc învierea, Hristos a fost executat pe cruce în împlinirea profețiilor Vechiului Testament pentru păcatele lumii. Acest moment – ​​moartea Sa, responsabilitatea fiecăruia dintre noi pentru aceasta, precum și relația acestor evenimente cu semnificația Paștelui Vechiului Testament – ​​este trecută cu vederea.

Ar trebui să sărbătorim astăzi Paștele?
Este obligatoriu și necesar pentru mântuirea sufletului?
– Putem spune că sensul sărbătorii de Paște, ca și înțelesul multor decrete din Vechiul Testament, nu mai are o semnificație semnificativă pentru noi astăzi?

Știm din Biblie că evreii, devenind ucenici ai lui Isus Hristos, au continuat să țină rânduielile Legilor lui Dumnezeu, inclusiv toate sărbătorile din Vechiul Testament, dar convertiții dintre neamuri nu au ținut toate acestea și încearcă să-i forțeze să țină întreaga Lege. au fost pe bună dreptate criticate din poziții biblice.

- Poate să sărbătorim sau să nu sărbătorim Paști Este doar bunăvoința noastră, rodul dorinței noastre?

1 Corinteni 5:7 -

Dacă biserica din Corint era formată exclusiv din evrei botezați care au continuat să respecte prevederile legii, totul ar fi clar, dar au existat și neamuri convertite și se poate presupune că numărul neamurilor botezați în raport cu evreii botezați a fost de 10. în bisericile asiatice şi greceşti: una. Pasajul din Zaharia 8:23 conduce la această concluzie -

Adresându-se majorității ucenicilor, care constau din neamuri, Pavel folosește expresii precum „azime”, „curăță aluatul vechi”, „pâine nedospită de curăție și adevăr” și în cele din urmă cheamă Doamne Hristoase „Paștele nostru»!

O concluzie importantă care trebuie trasă este că sărbătorirea Paștelui în secolul I nu a fost una dintre obiceiurile iudaice care nu erau cerute pentru neamurile botezați.

Chiar și în profeția lui Isaia, soarta venirii lui Mesia a fost comparată cu soarta mielului de Paște:

Isaia 53:1-2,7 -

Același gând sună în ultima carte a Bibliei - în Apocalipsa lui Ioan Teologul - Apocalipsa 5:5-9 -

Faptele Apostolilor 8:32-35 -

Ioan 1:29 -

1 Petru 1:17-19 -

Să ne amintim ultimul Paștele lui Isus Hristos cu ucenicii Săiînainte de arestarea și moartea Sa:

Luca 22:14-20 -

În prima zi a Paștelui, oamenii au mâncat carnea mielului, iar sângele lui de pe stâlpii ușii i-a salvat de mânia și pedeapsa lui Dumnezeu. Cuvintele lui Isus rostite în timpul mesei de Paște au însemnat de fapt:

„MIELUL SUNT EU, VOI MI MĂNANCI CARNEA, ESTI MÂNTUIT DE SANGELE MEU.”

Acum, notând Paști, putem aminti nu numai pasaje din Vechiul Testament, vorbind despre ELIBERARE din moarte și captivitate cu ajutorul cărnii și sângelui jertfe, dar și despre profeția Apocalipsei, vorbind despre VICTORIA noastră asupra păcatului și a morții datorită cărnii și sângelui Mielului:

Apocalipsa 12:9-11 -

Astăzi, Paștele nu este doar o privire în urmă, ci, mai important, o privire înainte cu credință – la ceea ce ne așteaptă pe toți la capătul drumului, dacă îl parcurgem cu credință până la capăt.

Lasă-ne cult de Paște, ca fiecare comuniune a noastră, va fi o manifestare vie a acestei credințe – atât în ​​ochii lui Dumnezeu, cât și în ochii tuturor celor care vor să o împărtășească cu noi.

Ce spune Biblia despre Paștele creștin? Tradițiile de Paște ale creștinismului nominal nu se bazează pe Biblie (nu există nicio instrucțiune în Biblie pentru creștini să sărbătorească Paștele evreiesc sau Paștele creștin fictiv conform tradițiilor păgâne, care este asociat cu învierea lui Hristos). EXODUL 12 capitol. ...... 40Fiii lui Israel care locuiau în Egipt au locuit într-o țară străină timp de patru sute treizeci de ani. 41 Și la sfârșitul celor patru sute treizeci de ani, în aceeași zi, toate oștile Domnului au ieșit din țara Egiptului. 42 În această noapte, ar trebui să fie sărbătorită o sărbătoare închinată Domnului, pentru că el i-a scos din țara Egiptului. Aceasta este noaptea în care toți fiii lui Israel din generație în generație vor sărbători o sărbătoare închinată lui Iehova. 43 Iehova le-a spus lui Moise și lui Aaron: „Acesta este hotărârea Paștilor. Niciun străin nu o poate mânca (doar fiii lui Israel). Tradițiile pascale ale creștinismului nominal nu se bazează pe Biblie. Dar, privind în istorie, se pot vedea adevăratele origini ale acestei sărbători: obiceiurile ei sunt înrădăcinate în vechile culte păgâne de fertilitate. Iată câteva fapte. prăjituri de Paște. În cartea „Eseuri despre păgânismul slav”, academicianul N. I. Tolstoi subliniază că „Paște” kulich ”sau „Paște” slavii estici„este” rămășițele păgânismului sau continuarea tradițiilor păgâne. În cartea „Sărbătoare rusească. Sărbători și ritualuri ale calendarului agricol popular” spune: „Baza păgână slavă a tradiției coacerii k[ulich] de Paște constă în obiceiul de a face pâine rituală primăvara, în ajunul semănării lucrării din acru, fermentat cu aluat de drojdie. . Jertfând această pâine pământului, elementelor sau strămoșilor, fermierii au căutat să le îmbătrânească magic, să obțină sprijin și să asigure fertilitatea pământului și o recoltă bogată. ouă. Al 2-lea număr al revistei Science and Life din 1999 nota: „Este evident că acest simbol [ou], ca multe altele, a trecut la creștinism din cultele păgâne... Strămoșii noștri îndepărtați venerau... oul ca simbol pe începutul vieții, fertilitatea, renașterea de primăvară. Despre vopsirea ouălor, cartea „Lumea culturii ruse” spune: „Rădăcinile acestui obicei se află în superstițiile străvechi. [...] În timpul sărbătorii slave a ispășirii spiritelor, împreună cu alte daruri, aduceau ouă vopsite cu sânge, deoarece sângele, conform credințelor străvechi, era considerat un aliment gustos. Ulterior, ouăle au început să fie vopsite în diverse Culori vii pentru ca spiritele să fie atente la darurile aduse de oameni. Dimineața de Paște. Obiceiul de a ține o slujbă înainte de zori își are originea în tradițiile vechilor închinători ai soarelui, „care, la vremea echinocțiului de primăvară, salutau răsăritul soarelui și și-au onorat marea putere de a da viață tot ce crește” (Sărbătorile-Cartea completă a sărbătorilor americane). Iepuri, iepuri de câmp. Ele sunt simboluri ale fertilităţii, „derivate din riturile antice şi simbolismul sărbătorilor păgâne de primăvară care erau comune în Europa şi Orientul Mijlociu” (Encyclopædia Britannica). Nume. În unele limbi germanice, chiar numele acestei sărbători indică originea ei necreștină. De exemplu, în limba engleza se numește „Paște” (iste), iar în germană – „Ostern” (ostern) *. Iată ce spune Encyclopædia Britannica: Valoare exacta cuvânt englezesc„Paște” necunoscut; în secolul al VIII-lea, preotul anglo-saxon Beda Venerabilul a legat-o de numele zeiței anglo-saxone a primăverii Eostra ”(Encyclopædia Britannica). Alte surse asociaza acest nume cu Astarte, zeita feniciana a fertilitatii, care in mitologia babiloniana corespunde zeitei Ishtar. Enciclopedia Catolică descrie bine originea Paștelui creștin: „Multe dintre simbolurile populare ale Paștelui și elementele lor individuale sunt împrumutate din sărbătorile precreștine de primăvară și din riturile păgâne, în mare parte asociate cu cultul fertilității”. Biblia avertizează împotriva închinării lui Dumnezeu în tradiții și obiceiuri care nu-i sunt plăcute (Marcu 7:6-8). 2 Corinteni 6:17 spune: „Ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă”, spune Iehova, „și nu vă mai atingeți de lucruri necurate”. Paștele creștin are rădăcini păgâne. Și toți cei care doresc să-i placă lui Dumnezeu se vor feri de asemenea sărbători. Apocalipsa 22:18 „Eu mărturisesc oricui aude cuvintele profeției acestui sul: oricine adaugă ceva la aceasta, Dumnezeu îi va adăuga plăgile care sunt scrise în acest sul; 19și oricine va lua ceva din cuvintele lui. sulul acestei profeții, atunci Dumnezeu îi va lua partea lui în ceea ce este scris în acest sul: nu-i va lăsa să mănânce fructe din pomii vieții și să intre în cetatea sfântă.

Paști

I. NUME

Evp. cuvânt pascaleînseamnă în Biblie, pe de o parte, sărbătoarea P., iar pe de altă parte, jertfa festivă, Paștele. miel. Acest cuvânt este derivat din verbul, original. adică „schiopăt”, și apoi a primit sensul „a sări peste ceva”, „a lăsa neatins”. Când Domnul în Egipt i-a doborât pe întâiul născut, El nu s-a atins de casele iudeilor, „a sărit” peste ele (Ex 12:13). Acest eveniment ar trebui să fie amintit evreilor de P.

II. EXODUL DE PASTE

1) faraonul nu a vrut să renunțe la sclavie. israeliții în pustiu chiar și după ce Dumnezeu a trimis nouă urgii asupra egiptenilor pentru a le strica încăpățânarea. Și apoi Moise i-a anunțat lui Faraon ultima și cea mai aspră pedeapsă - moartea tuturor întâiilor născuți egipteni (Ex 11:4-6). Această pedeapsă era să-l forțeze pe Faraon să-i lase pe israeliți să iasă din țară (v. 8);
2) Evreii trebuiau să se pregătească cu grijă pentru această zi, care a însemnat pentru ei în același timp. și o încercare a credinței (Evrei 11:28). Începând din a 10-a zi a lunii Abib, i.e. de la începutul lui Israel. an (Ex 12:2), fiecare cap de casă trebuia să aibă grijă de un copil de un an, fără defecte, un miel sau un ied pentru familia lui – un miel (v. 3, 5). Dacă o familie era prea mică pentru a mânca un miel întreg la un moment dat, ea trebuia să se alăture unei familii vecine, astfel încât numărul participanților la masă să fie suficient (v. 4). Mielul urma să fie sacrificat pe 14 abiv „spre seară” (lit. „la amurg”), adică. între apus și căderea nopții (v. 6; Lev 23:5; Numeri 9:3,5,11; cf. Deut 16:6). Un buchet de isop urma să fie uns cu sângele mielului pe tocurile ușii și pragul fiecărei case iudaice, după care nimeni nu avea dreptul să iasă pe ușă (Ex 12:7,22). Mielul trebuia prăjit întreg - cu capul, picioarele și măruntaiele; nici măcar un os nu putea fi rupt, era interzis să se mănânce carne crudă sau fiartă (v. 8,9; cf. Deuteronom 16:7 și 2 Cronici 35:13; → Gatit, fierbe, 1). Mielul de Paște urma să fie gătit în casă. Pastele inclus. mese incluse, kp. în plus, pâine nedospită și ierburi amare (Ex 12:8). Toate rămășițele de mâncare trebuiau arse (v. 10), iar toți participanții la masă trebuiau să fie gata să pornească imediat (v. 11);
3) aceasta coacere. întregul miel era un simbol al unității și al întregii. P. ar fi trebuit să mănânce într-o singură casă (v. 46) înaintea Domnului, Care „Unul este” (Deut. 6:4). Într-o singură zi El a împlinit eliberarea lui Israel (Ex 12:41), iar pentru aceasta poporul Său trebuie să-I slujească numai Lui (Deut. 6:5). Azimele (azimele) se coace rapid „pâine rea” (Deut. 16:3); mai târziu, ei și-au amintit din nou și din nou de graba din timpul Exodului (Ex. 12:34,39); ierburile amare simbolizau amărăciunea vieții în Egipt. robie;
4) când israeliții sărbătoreau Paștele. masă, Domnul la miezul nopții de la 14 la 15 Abib „a fuma pe toți întâii născuți din țara Egiptului” - de la întâiul născut al lui Faraon până la întâiul născut al prizonierului, precum și „toți întâii născuți ai vitelor” (Ex 12:29). ,30). Cu toate acestea, poporul lui Israel a fost cruțat de dragul Paștilor. miei care au murit în locul întâiului născut (cf. → Cina Domnului, I și II). Astfel s-a deschis calea → exodului;
5) se exprimă adesea opinia că şi înaintea Israelului. P. a existat o formă străveche a acestei sărbători – un festival de primăvară celebrat anual de nomazi; o astfel de presupunere poate fi făcută pe baza unui număr de aspecte culturale și istorice. date. Cu toate acestea, nu există surse anterioare Bibliei (sau chiar contemporane cu ea).

III. INSTRUCȚIUNILE LEGII PRIVIND REPEȚAREA PAȘTILOR

1) ca o reamintire constantă a fundamentalului va salva. fapta lui Dumnezeu, pentru eliberarea lui Israel. oameni din Egipt. sclavie, Legea le poruncește anual israeliților (Ex 13,10), din vremea cuceririi pământului făgăduit (Ex 12,25; Ex 13,5 și urm.), să facă P., legându-l cu sărbătoarea. azime (Ex 12:14 și urm.; Numeri 28:16,17; Deut 16:1-8; vezi și Eze 45:21-24). Paști. mielul era lăsat să fie sacrificat și mâncat numai la un preot special. loc (Deut. 16:5-7), pentru care tot Israelul. oamenii trebuiau să apară „înaintea lui Dumnezeu” (v. 16). Toți părinții trebuiau să explice fiilor lor sensul sărbătorii (Ex. 13:8). Niciun străin, colonist sau mercenar nu a avut dreptul să participe la această masă comună, care le-a amintit israeliților de eliberarea strămoșilor lor din sclavie și i-a făcut să retrăiască acest mare eveniment în inimile lor din nou și din nou (Ex 12:43,45). Numai după ce a făcut → circumcizie, un sclav cumpărat și, dacă se dorește, un străin, i se putea permite să participe la sărbătoare (Art. 44,48). Cel care a fost împiedicat prin impuritatea rituală sau plecarea să sărbătorească P. la timp o putea face într-o lună (Numeri 9:10-12), în timpul așa-zisului. mic P. Oricine a neglijat sărbătoarea din neascultare era supus pedepsei cu moartea (v. 13), căci el însuși se exclude din Iuda. societate;
2) imediat Alături de P. era sărbătoarea Azimilor, care a durat între 15 și 21 Abib (Ex 12:18), care, pe de o parte, amintea și de exodul (v. 17; Deut 16:3; cf. Deut. 26:1-11), iar pe de altă parte, era sărbătoarea începutului secerișului (Lev 23:10-14). Prima și ultima zi a sărbătorii au fost zilele Sf. întruniri, când erau permise numai astfel de lucrări legate de pregătirea hranei (Ex 12:16; Lev 23:7,8; Numeri 28:18,25). Zilnic erau oferite jertfe de sărbători (Lev 23:8; Numeri 28:19-24), la care se adăugau jertfele voluntare ale israeliților (Ex 23:15). Pe parcursul întregii sărbători, era interzis să se mănânce și, în general, să se țină pâine dospită în casă (Ex 12:18-20; Lev 23:6). Pe traseu. a doua zi după Sabat (adică după primul Sabat festiv), în a doua zi a sărbătorii (așa cum se înțelege prin Septuaginta și Iosif), preotul a oferit primul snop ca jertf de scuturare și un miel ca ardere de tot. Până în acel moment, roadele noii secerișuri nu au fost lăsate să fie mâncate (Lev. 23:9-14). Acesta este probabil primul sacrificiu în același timp. simboliza începutul universal al secerișului (Deut. 16:9). Ca și în P., în timpul Sărbătorii Azimelor, încălcarea poruncilor lui Dumnezeu era pedepsită cu moartea (Ex 12,19);
3) descrierea lui P. și Sărbătoarea Azimelor din Deuteronom 16 arată unele diferențe față de alte prescripții referitoare la aceste sărbători. Aici, se pare, este permis să se aducă ca pască. jertfele sunt și vite (v. 2; totuși, este posibil vorbim alte jertfe de sărbătoare) și menționează doar o zi de adunare la sfârșitul sărbătorii (v. 8; vezi și Ex 13,6). Avea voie să pornească pe potecă. dimineata de dupa Pasti. mesele (Deut. 16:7), așa cum sa întâmplat în timpul P. Exodul (Ex 12:11,39).

IV. SĂRBĂTORI DE PASTE ÎN ISTORIA ISRAELULUI

Sărbătorile lui P. sunt descrise în detaliu doar de câteva ori: după sărbătoarea lui P. la Sinai (Numeri 9:1-5), aceasta a fost sărbătorită în timpul intrării în Canaan: apoi israeliții au sărbătorit P. la Ghilgal și Următorul. ziua în care au mâncat pâine nedospită și au prăjit-o. cereale din secerișul acestei țări, după care a încetat căderea manei (Ios 5:10-12). Sărbătoarea Azimilor nu este menționată aici. După construirea templului lui Solomon, P. a început să fie celebrat în mod regulat (2 Cronici 8:13). Importanţă au două sărbători P., celebrate sub regii Ezechia (2 Cronici 30) și Iosia (2 Regi 23:21-23; 2 Cronici 11 și urm.; 2 Cronici 35:18). Totuși, dacă P. Ezechia a fost săvârșit în luna a doua (2 Cronici 30:2 și urm.), conform prescripțiilor, expunere. în Numeri 9:10 și următoarele, apoi Iosia a sărbătorit-o în prima lună, așa cum trebuie să fie conform Legii (2 Cronici 35:1). În ambele cazuri, P. a fost urmată de Sărbătoarea Azimilor (2 Cronici 30:21; 2 Cronici 35:17).

V. PAȘTE ÎN ERA IUDAISMULUI DE Târziu

Defunctul Jud. traditia defineste clar ce reguli pentru celebrarea P., datorita specificului. situația rezultatului și-au pierdut relevanța: alegerea mielului pe 10 Abib, ungerea ușilor cu sânge, interdicția de a părăsi casa, disponibilitatea participanților la masă de a pleca. Victime. miei (al căror număr a ajuns la câteva zeci de mii) au fost tăiați pe 14 Nisan, cca. de la ora 15 zi, în templul din Ierusalim. Mielul a fost sacrificat de stăpânul său sau de cel căruia i-a dat instrucțiuni să o facă; preoții strângeau sângele în strachine, strachinele erau predate unuia dintre preoți, care turna conținutul la picioarele jertfelor. altar. În timpul tăierii mieilor, leviții au cântat psalmii 112-117 (așa-numitul. hallel). Mieii urmau să fie mâncați în hotarele Ierusalimului. În același timp, locul comunității familiale a început să fie din ce în ce mai mult ocupat de un grup de pelerini veniți la sărbătoare, care au acceptat să mănânce împreună Paștele.

VI. PAȘTELE ÎN CARE A MURIT IISUS

1) conform lui Ev. de la Ioan, Isus a murit în 14 Nisan, în ajunul lui P. (Ioan 19:14), ca un adevărat sacrificiu. Mielul, în care nu s-a frânt niciun os (v. 36); Pe 13 Nisan, Isus a luat masa cu ucenicii Săi pentru ultima oară (Ioan 13:1). Înmormântarea lui a avut loc în seara zilei de 14 Nisan, înainte de începerea Sabatului, care se numește „mare” (Ioan 19:31), se pare că în acel an sărbătoarea coincidea cu Sabatul calendaristic. În acest caz, dimineața învierii corespunde primei zile a săptămânii (Ioan 20:1), când au fost aduse primele roade ale noului seceriș (vezi mai sus, III, 2). Ap. Pavel mărturisește că Hristos a fost înjunghiat pentru noi ca Paște. miel (1 Corinteni 5:7) și a înviat ca întâiul născut dintre morți (1 Corinteni 15:20,23). Datarea evanghelistului Ioan este confirmată de Vavil. Talmudul, care numește și Ajunul Paștelui ziua morții lui Isus;
2) sinoptic Evangheliile numesc ziua învierii prima zi a săptămânii (Mt 28,1; Mc 16,1,2; Lc 24,1), iar ziua morții este ajunul Sabatului (Mt 27,57,62). ; Mc 15,42; Lc 23,54) , ei însă nu menționează ajunul lui P. În același timp, ei numesc în unanimitate ziua Cinei lui Iisus cu ucenicii „prima zi a azimelor”. când au oferit Paștele. miel (Mt 26,17; Mc 14,12; Lc 22,7), adică. 14 Nissan. Astfel, ei, spre deosebire de Ioan și Pavel, referă ziua morții lui Iisus la 15 Nisan, un Sabat festiv, care este astfel în același timp. se dovedește a fi ajunul următoarei. urmată de o sâmbătă calendaristică. În același timp, rămâne neclar că evreii care l-au luat în arest pe Isus aveau mize cu ei (Mt 26:47,55; Mc 14:43,48; Luca 22:52), care, nefiind arme adecvate, au căzut sub control. interdicția; kp. în plus, Iosif din Arimateea a cumpărat seara o lenjerie (Marcu 15, 46), ceea ce nu se putea face nici sâmbăta;
3) această contradicție între mărturiile lui Ioan și cea a meteorologilor poate fi înlăturată în două moduri: a) ziua în care a avut loc Cina Domnului este numită „prima zi a azimelor” (vezi Mt 26,17; Mc 14,12; Luca 22:7); aceasta se poate datora faptului că evangheliștii, așa cum se obișnuiește în rândul evreilor, atribuie ora mesei, care a avut loc pe 13 Nisan, după ora 18, la 14 Nisan deja. În acest caz, lui Iisus i s-a pregătit o masă fără mielul de Paște, deoarece mieii erau tăiați doar pe potecă. zi; b) se știe că au existat dispute între farisei și saduchei cu privire la ce zi să se sărbătorească sărbătoarea → Rusaliile. O importanță deosebită a fost aici împrejurarea dacă P. a căzut în ziua respectivă, direct. precedând Sabatul sau chiar în Sabatul. (În anul morții lui Iisus, P. a fost sărbătorit sâmbătă.) Este posibil ca părțile în litigiu să fi ajuns la un compromis, în urma căruia saducheii și-au sărbătorit P. cu o zi mai târziu decât fariseii. Dacă presupunem că acesta a fost cazul în anul morții lui Isus, atunci Isus a sărbătorit P. în mai mult termen timpuriu(vezi Mt 26,18), adică într-o zi care, conform calendarului, era 13 Nisan, dar fariseii o considerau deja 14 Nisan, adică. în ziua în care era necesar să se sărbătorească P. conform Legii; iar preoţii saducei au considerat P. în continuare. ziua (Ioan 18:28). Apoi moartea lui Isus, care a venit „pe la ceasul al nouălea”, adică. BINE. 3 p.m. (vezi Mt 27:46,50 și locuri paralele), coincide cu oficialul. ceasul tăierii mielului pascal printre saduchei, în timp ce pentru farisei această zi era deja primul Sabat al sărbătorii azimelor și în același timp. ziua de pregătire pentru Sabatul calendaristic al săptămânii curente. Dacă această presupunere este corectă, atunci discrepanța dintre datele din Evanghelii devine de înțeles, justificată și încetează să pară contradictorie.

Cât de important este uneori să ne gândim la ceea ce credem și la ce aspirăm. Cu toții avem un singur Dumnezeu Tatăl; dar de ce cineva care este născut în Israel, de exemplu, devine cel mai adesea un adept al iudaismului? Rezidenți ai Iranului, devin musulmani? Și cei care sunt în China aleg budismul?.. De multe ori, devenim adepți ai confesiunii creștine în care am fost crescuți din copilărie; sau ne-a spus cineva - și doar am crezut?... Deci în ce credem noi - TRADIȚIE? ADEVĂRAT?..

Deci în ce credem noi - TRADIȚIE? ADEVĂRAT?..

Ce este Paștele? Tradiția sărbătorii Paștilor este că marea majoritate dintre noi o sărbătorim ca o sărbătoare strălucitoare a învierii lui Hristos.

• Merită să acordăm atenție faptului că Hristos însuși, fiind la vârsta pământească de 12 ani, a sărbătorit Paștele (Luca 2:41,42.).
• De asemenea, în zilele apostolilor, nu era sărbătorită în modul în care se obișnuiește astăzi (1 Cor. 11:23-28; 5:7,8.).

Asa de Ce înseamnă de fapt Paștele?[în ebraică Pesah] ?.. Pentru a ajunge la adevăr și a înțelege esența acestei sărbători, să examinăm istoria Paștelui de la început.

Să fim atenți la Scriptura din cartea Exod 12:24,26,27. În versetul 27, este clar ce înseamnă însuși numele Paștelui [Pesah]:

„Acesta este jertfa de Paște Domnului, care a trecut de casele copiilor lui Israel în Egipt, când a lovit pe egipteni...

Dacă citiți cu atenție întregul capitol al 12-lea al cărții Exodul, devine observabil că primii născuți au fost mântuiți acele familii în care sângele mielului Paștelui a fost uns pe stâlpii ușii. De asemenea, sacrificiul acestui miel în sine a jucat un rol important aici - ca mâncarea lui.

Este important să acordăm atenție Exodului 12:24, unde este scris: „Păstrează aceasta ca lege pentru tine și pentru fiii tăi pentru totdeauna”(Exod 12:24). Ce inseamna aceste cuvinte?

• Aproximativ 1500 de ani mai târziu, Ioan Botezătorul a spus despre Hristos: "Aici mielul lui Dumnezeu care ia păcatul lumii''(Ioan 1:29).
• Domnul nostru, El a fost acel „miel” de jertfă: "pentru Paștele nostru, Hristoase, ucis pentru noi"(1 Corinteni 5:7)

.

Aceasta înseamnă că esența Paștelui nu s-a schimbat; jertfa Mielului lui Hristos [pâinea ca imagine a cărnii – Luca 22:19.] și sângele Său [vin din struguri, ca imagine – Matei 26:27-29.] încă mântuiește.

De asemenea, pentru a înțelege esența Paștelui, trebuie să înțelegem esența a încă două sărbători ulterioare care trebuiau respectate conform Legii mozaice... Acestea au fost: 1) sărbătoarea primului seceriș [Rusaliile - Levitic 23:9-12,15,16,21.]. 2) sărbătoarea celei de-a doua secerișuri [Tabernacole - Levitic 23:34.]. Care este legătura dintre aceste trei sărbători?

Apostol Pavel în 1 Corinteni 11:23,24,26. a subliniat că prototipul adevăratei Paști a fost Cina Domnului; pe care Domnul a dat porunca să primească pâine - ca jertfă frântă [ucisă] pentru noi. Și versetul din 1 Corinteni 11:26 spune: „ Căci de câte ori mănânci pâinea aceasta și bei paharul acesta, vestești MOARTEA Domnului până va veni El.”(1 Corinteni 11:26).

De asemenea, pilda semințelor de grâu din Ioan 12:23,24 arată la aceasta:

‘’Adevărat, adevărat, vă spun că dacă un bob de grâu, căzând în pământ, nu moare, va rămâne singur; dar dacă moare, va aduce mult rod” (Ioan 12:24).

Înțelegând semnificația Paștelui, putem înțelege mai clar sensul celor trei sărbători ale Vechiului Testament (Levitic 23 cap.):

1. Paști- imaginea morții jertfe a lui Isus Hristos, Mielul lui Dumnezeu (Ioan 1:29; 1 Cor. 5:7).
2. Sămânță - Hristos, prin moartea Sa a răscumpărat în primul rând pe întâiul născut, al cărui chip este sărbătoarea prima recoltă - Rusaliile- Fapte 2:1-4,16-21. (1 Corinteni 15:22,23; Apoc. 14:1,3,4; 20:4-6.).
3. Precum și Sărbătoarea celei de-a doua recolte - Sărbătoarea Corturilor, a fost o imagine a adunării unei mari mulțimi de alți mântuiți din omenire - Zahar.14:16-21. (Evr.11:32,39,40. Apoc.20:5). (Matei 25:31-36,40. Apoc. 7:9,14.). Și toate acestea datorită „Sămânței de grâu” din Ioan 12:24.

De asemenea, dovada indirectă că esența Paștelui este moartea - răscumpărarea, poate servi ca un pasaj din Neemia 6:15. Că zidul Ierusalimului a fost construit tocmai pentru cincizeci și două de zile, la prima vedere poate părea ceva obișnuit. Dar fiți atenți la Cântarea Cântărilor 8:10 și la cartea Apocalipsei (Apocalipsa 14:1,3,4; 21:9,10,12,17.).

Aceasta indică faptul că „zidul Ierusalimului” este imaginea întâiului născut al lui Hristos. Iar pasajul din Neemia 6:15 este detaliu important, dacă luăm în calcul că de la moartea lui Hristos – până la sărbătoarea Rusaliilor, tocmai cincizeci și două de zile.

Deci: nu vrem să ne certăm cu tradițiile consacrate, doar v-am atras atenția asupra unor locuri din Cuvântul lui Dumnezeu. Și ceea ce este adevărat pentru tine depinde de tine...

Serghei Iakovlev (Bokhan).