Foarte curând, oamenii noștri vor sărbători Paștele și cu toții vom auzi cuvintele „Hristos a înviat!”...

Acum vreo 10 ani am publicat o broșură, pe care o aduc la cunoștință.

PASTE DUPA BIBLIA

Mulți nu știu că cuvântul „Paști” din Biblie are 4 sensuri: (1) sărbătoarea evreiască a eliberării poporului israelit din sclavia egipteană (Ieșirea cap.12); (2) mielul (mielul) tăiat pentru Paște (Exod 12:21); (3) venerarea suferințelor lui Isus Hristos răstignit (1 Cor. 5:7-8) și (4) Hristos Însuși, Mielul lui Dumnezeu răstignit pentru păcatele noastre (1 Cor. 5:7; Ioan 1:29) , dar nu înseamnă sărbătoarea învierii lui Hristos și, în plus, nu un produs bogat de panificație.
Nicăieri în Biblie nu spune că Paștele este Învierea strălucitoare a lui Hristos. Dacă le-ai fi spus apostolilor sau primilor creștini că Paștele înseamnă „Hristos a Înviat”, toți ți-ar fi spus că confundați suferința lui Hristos cu învierea Sa din morți.
Oamenii au multe concepte și tradiții care sunt contrare Cuvântului lui Dumnezeu. Mai mult, mulți oameni privesc Paștele ca pe o oportunitate de a se răsfăța cu băutura și mâncatul în exces. Și beția și mâncatul în exces din orice motiv este un păcat.
Biblia este Cuvântul lui Dumnezeu. Exprimă voința lui Dumnezeu și interzice cu strictețe orice adăugat.
la învățătura ei, reduceți sau schimbați (Apoc. 22:18-19; 2 Cor. 2:17; Matei 5:19).
Biblia este formată din Vechiul Testament (39 de cărți) și Noul (27 de cărți), care se mai numește și Evanghelie. Vechiul Testament a fost scris în ebraică, în timp ce Noul Testament a fost scris în greacă.
Cuvântul grecesc „Paște” provine din cuvântul ebraic „paște” (hsp) – „trecătoare” în sensul de „milă”. Când egiptenii nu i-au eliberat pe evrei din sclavie, Dumnezeu i-a pedepsit cu zece pedepse diferite. Ultima pedeapsă (moartea tuturor primilor născuți de către îngerul distrugător) urma să fie efectuată în timpul stabilirii sărbătoririi Paștelui evreiesc (1462 î.Hr.). Pentru ca niciunul dintre evrei să nu moară, Dumnezeu a poruncit să ungă stâlpii ușii și traversele cu sângele mielului pascal (miel), pentru ca pentru îngerul nimicitor să fie semn de milă că este imposibil să intre în această casă, pentru că în locul întâiului născut, sângele a fost vărsat de miel, iar îngerul va trece, adică va cruţa pe întâiul născut din casa aceea. De aceea cuvântul „Paște” înseamnă „milă”.
Vechiul Testament este un tip (prototip) al Noului, deci Paștele evreiesc este un tip al Paștelui Noului Testament. Esența Paștelui evreiesc a fost mielul, care a fost tăiat, gătit și mâncat cu ierburi amare. Sângele i-a fost mânjit pe jamburi și bare transversale
uși pentru a evita moartea întâiului născut. Mielul pascal este un tip al lui Hristos - Mielul lui Dumnezeu; montantul și traversa sunt un prototip al crucii pe care a fost răstignit Domnul nostru; sângele de pe stâlpii ușilor și barele transversale este un tip al sângelui vărsat de Hristos pentru păcatele noastre. Așa cum sângele mielului a slujit ca un semn de milă pentru un înger, tot așa și sângele lui Hristos vărsat pe cruce servește ca un semn al milei de la Dumnezeu pentru oricine acceptă jertfa Fiului lui Dumnezeu pentru mântuirea lor din veșnicie. pedeapsă.
În Noul Testament în 1 Cor. 5:7-8 despre înțelegerea corectă a Paștelui, apostolul Pavel scrie: „...Paștele nostru, Hristos, a fost jertfit pentru noi. De aceea, să sărbătorim nu cu aluatul vechi... al viciului și al răutății, ci cu azime (azime) ale curăției și adevărului”. Vă rugăm să rețineți că Paștele este Hristos ucis, adică răstignit și nu înviat. Că Paștele este sărbătorit cu puritate spirituală și adevăr, și nu cu chifle și alcool.
Hristos a poruncit să-și onoreze suferințele până când El va veni din nou (1 Cor. 11:26) pentru a lua de pe pământ pe creștini vrednici și a judeca această lume. El nu a poruncit să sărbătorească învierea Sa, ci doar să cinstească suferința și moartea Sa. Cum să faceți acest lucru este descris mai detaliat de apostolul Pavel în 1 Cor. 11:23-34.
Așadar, vedem ce ne spune Biblia despre semnificația Paștelui, ca despre mila omului păcătos de către Dumnezeu prin jertfa înlocuitoare a mielului.
Fiecare om este păcătos în sine și de aceea are nevoie de mila lui Dumnezeu prin Mielul lui Hristos Hristos, adică de iertarea păcatelor și de mântuire. Dacă crezi cu inima că Hristos în locul tău a luat pe cruce pedeapsa păcatelor tale, pentru a te mântui de chinul veșnic; Dacă te recunoști ca un păcătos, te pocăiești (schimbă-te, părăsește-ți viața păcătoasă și te supune lui Dumnezeu) și primești botezul prin scufundare completă în apă pentru a te uni spiritual cu Hristos, Care a murit și a înviat pentru tine, atunci tu va primi iertarea păcatelor și mântuirea (Fapte 2:38; Marcu 16:16; Romani 6:3-23). Mai mult, este necesar să se împlinească cu acuratețe voia lui Dumnezeu, consemnată în Sfintele Scripturi. Salvează-ți sufletul cât timp există o oportunitate! Domnul să vă binecuvânteze în aceasta!

protopop Boris Pivovarov
Paștele în Biblie Hristos Înviat este Paștele și mântuirea noastră

Paștele este unul dintre cele mai prețioase cuvinte ale unui creștin. Cu ea ne sunt asociate numeroase amintiri sacre și cu ea exprimăm și bucuria mântuirii noastre prin harul lui Hristos Înviat, Dumnezeul nostru.

„Paștele nostru a fost devorat pentru noi de Hristos” ()

Conținutul teologic al cuvântului Paști ne dezvăluie imnuri bisericeşti Carne adormită(exapostilar al Paștelui), care se termină cu cuvintele Paștele nestricăciunii - mântuirea lumii. Paștele este mântuirea lumii, mântuirea noastră, mântuirea dată nouă de Iisus Hristos, care a murit pentru păcatele noastre, conform Scripturilor,și a înviat a treia zi, după Scriptura(). Și sfântul apostol Pavel spune direct: Paștele nostru, Hristos, a fost jertfit pentru noi ().

Mărturia Apostolului Pavel că Mântuitorul lumii, Domnul nostru, a murit pentru păcatele noastre și a înviat a treia zi, conform profețiilor cuprinse în Cărțile Sfinte ale Vechiului Testament, este în concordanță cu mărturia celui Înviat. Hristos Însuși. În drum spre Emaus, Hristos Înviat le-a vorbit doi discipoli care s-au întristat după evenimentele de pe Golgota: O, nebun și încet cu inima să crezi tot ce au prezis profeții! Nu era necesar ca Hristos să sufere și să intre în slava Sa? Și începând cu Moise, dintre toți profeții le-a explicat cele spuse despre el în toate Scripturile ().

Iar celor mai apropiați ucenici ai Săi, arătându-se după Înviere, Hristos a deschis mintea pentru înțelegerea Scripturilor: iată ce v-am spus când eram încă cu voi: că trebuie să se împlinească tot ce este scris despre mine în Legea lui Moise, în prooroci și în psalmi. (). Așa este scris și astfel a fost necesar ca Hristos să sufere și să învie din morți a treia zi și să fie propovăduit în numele Său pocăința și iertarea păcatelor în toate neamurile, începând cu Ierusalim. Voi sunteți martorii ().

După ce au primit în ziua Cincizecimii Noului Testament harul ca un foc de limbă al Duhului Sfânt, ucenicii lui Hristos, începând de la Ierusalim (), au început să propovăduiască neîncetat. despre lucrurile mari ale lui Dumnezeu(), revelat lumii prin Învierea lui Hristos. Anunțând suferințele, moartea pe cruce și Învierea lui Iisus Hristos, apostolii s-au referit în mod constant la promisiunile, profețiile și tipurile divine ale Vechiului Testament, care au prezis și pregătit pentru Paștele Noului Testament - Învierea lui Hristos.

Învierea lui Hristos - Paștele Noului Testament - mărturisim întotdeauna în Crez, deși în textul Crezului însuși nu există un cuvânt Paști. Citind sau cântând Crezul, mărturisim credința Bisericii și în același timp credința noastră în Unicul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat. și a suferit și a fost îngropat și a înviat a treia zi, după Scripturi.

Învierea lui Hristos este nedespărțită de suferința răscumpărătoare și de moartea pe cruce a Mântuitorului Hristos: Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți(). Iar bucuria Învierii ne-a venit prin Crucea lui Hristos: Iată, bucuria lumii întregi a venit prin Cruce!- cântăm în cântecul de Paște „Văzând Învierea lui Hristos”.

Prin urmare, sărbătorind în fiecare an Sfânta Înviere a lui Hristos, ne închinăm mai întâi suferințele lui Hristos - sărbătorim Paștele Crucii, așa cum spuneau vechii creștini, apoi trecem la bucuria pascală a Paștelui Învierii, sau Duminica Paștelui. Din păcate, pentru mulți creștini, semnificația teologică a cuvântului s-a pierdut. Paști. Unii din acest cuvânt aud doar notele jubile ale celei mai mari sărbători bisericești a Învierii lui Hristos și nu simt groaza de pe Golgota, care este nedespărțită de același cuvânt. În secolele trecute, după cum mărturisesc cărțile liturgice, când la privegherile de toată noaptea, după Regula slujbei liturgice, se citeau pasaje alese din cele mai bune lucrări teologice ale Sfinților Părinți ai Bisericii, la slujba de noapte pascală, în pe lângă Catalogul Sfântului Ioan Gură de Aur, care se citește pretutindeni și astăzi, înainte de 4- În cântarea canonului pascal se citește și „Cuvântul pentru Paști” (al 45-lea) al Sfântului. A început cu cuvinte din cartea profetului Habacuc Am devenit garda mea(), iar după citirea acestui Cuvânt pascal, următoarea (a patra) odă a canonului a început cu un irmos: Pe Garda Divină, Habacuc vorbitor de Dumnezeu...

În acest uimitor Cuvânt pascal sunt dezvăluite cele mai mari mistere ale teologiei bisericești, dă și etimologia cuvântului însuși. Paști. cuvânt ebraic Paști, adică „trecere” sau „tranziție”, după Sfântul Grigorie Teologul, în limba greacă vocala s-a îmbogățit cu un nou sens, căci a devenit consonantă cu cuvântul grecesc care înseamnă „suferință”. Această transformare a cuvântului a fost, fără îndoială, facilitată de faptul că atât în ​​primul cât și în al doilea caz a însemnat mântuirea venită de la Domnul. În Vechiul Testament, acesta este ieșirea lui Israel din Egipt, trecerea Mării Roșii, mielul pascal de jertfă și sărbătorirea anuală a Paștelui Vechiului Testament. În Noul Testament, aceasta este Învierea lui Hristos, Mielul lui Dumnezeu care ia lumea(), acesta este Însuși Domnul nostru, Paștele este al nostru(), care s-a jertfit pe cruce pentru mântuirea lumii, este o amintire săptămânală (duminicile) și anuală (de Paști) a Învierii strălucitoare a lui Hristos.

Sensul figurat al Paștelui în Vechiul Testament este exprimat întotdeauna prin oda I a canoanelor de la Utrenie. Dar această legătură pascală dintre Vechiul și Noul Testament își găsește expresia cea mai remarcabilă în irmosul primei ode a canonului Paștilor: Ziua Învierii, luminați, oameni buni! Paștile, Paștele Domnului: de la moarte la viață și de la pământ la cer, Hristos ne-a prevenit, cântând biruitor. Prevede Acesta este Paștele nostru! Hristos cel Înviat ne dă viață veșnică prin Învierea Sa. Prin urmare, la sfârșitul fiecărei slujbe de Paște, cântăm cu recunoștință: Și ni se dă darul vieții veșnice: ne închinăm Învierea Lui de trei zile.

Credința Bisericii că Hristos Domnul, care a pătimit pentru noi pe Cruce și a Înviat a treia zi, este Noul Paște, Paștile noastre, adică mântuirea și înnoirea noastră, este mărturisită de Monahul Ioan Damaschinul în Canonul Pascal, care se cântă la Utrenia de Paște. Acest canon este uneori numit coroana, adică vârful imnurilor bisericești.

Ubo sex masculin, ca și cum ar deschide pântecele fecioarei, Hristos S-a arătat, ca un om, numit Miel, fără prihană, parcă fără gust de murdărie, Paștele nostru: și ca vorbire adevărată, desăvârșită.(primul tropar al celei de-a IV-a ode a canonului de Paști). Tradus în rusă și în sintaxa modernă, acest tropar sună astfel: „Paștele nostru - Hristos s-a arătat ca bărbat, așa cum (Fiul) a deschis pântecele fecioarei; chemat de Miel ca fiind condamnat la moarte; imaculat ca nu părtaș la necurăție; dar ca Dumnezeu adevărat, el este numit desăvârșit”.

Următorul tropar al aceluiași cântec al canonului de Paște: Ca un miel de un an, cununa lui Hristos binecuvântată nouă, prin voință pentru toți s-a înjunghiat, purgatoriul de Paști: și pachete din mormântul adevărului roșu la noi răsare Soarele.. Aranjament: „Coroana binecuvântată de noi - Hristos, ca un miel de un an, S-a jertfit de bunăvoie pentru toți, - El este Paștele nostru curățitor, și iată, din mormânt El a strălucit pentru noi ca un frumos Soare al adevărului. ”

În refrenul celei de-a 9-a ode a canonului pascal se cântă: Hristos este Noul Paște, Jertfa cea vie, Mielul lui Dumnezeu, îndepărtați păcatele lumii. Iată Mielul lui Dumnezeu care ia lumea(), - Ioan Botezătorul a mărturisit despre Hristos Mântuitorul în Iordan. Miel înjunghiat de la întemeierea lumiiÎl numește pe Hristos Înviat, Mântuitorul, Evanghelistul Ioan Teologul în Apocalipsa ().

La sfârșitul canonului, Hristos cel Înviat este din nou numit Paștele nostru: O, mare Paște și prea sfânt pentru Hristos! Despre înțelepciune și Cuvântul lui Dumnezeu și putere, dă-ne adevărata comuniune a Ta, în zilele de non-seră ale Împărăției Tale. Și în primul vers al Paștelui se cântă: Paștele - Hristos Mântuitorul. Astfel Sfântul Ioan Damaschinul dezvăluie în canonul său inspirat învățătura Sfântului Apostol Pavel: Paștele nostru a fost devorat pentru noi de Hristos().

Paștele lui Hristos devine mântuitoare pentru noi numai atunci când noi înșine participăm la ea. Cum poate o persoană să participe la Paștele lui Hristos?

Începutul acestei participări se datorează în Sfântul Botez. Nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în El? De aceea am fost îngropați împreună cu El prin botezul în moarte, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam în viață nouă.(). Om botezat îngropat lui Hristosși învie cu har cu Hristos prin puterea lui Dumnezeu (vezi). Acest lucru este afirmat în al doilea tropar al celei de-a treia ode a canonului Paștilor: Ieri am fost îngropat cu Tine, Hristoase; Te-am răstignit ieri: Lăuda-mă însuți, Mântuitorule, în împărăția ta. Aranjament: „Ieri am fost îngropat cu Tine, Hristoase, astăzi cu Tine înviază, Înviat; Ieri am răstignit cu Tine, proslăvește-mă, Tu Însuți, Mântuitorule, în Împărăția Ta. Botezul este pentru păcat și viața pentru Dumnezeu: dacă suntem legați de El(cu Hristos) după asemănarea morții Sale, ei trebuie să fie uniți în asemănarea învierii ().

Participarea la Paștele lui Hristos este, de asemenea, celebrată în Sfânta Euharistie. Apostolul Pavel mărturisește clar acest lucru: Am primit de la Domnul Însuși ceea ce v-am transmis și vouă, că Domnul Isus, în noaptea în care a fost trădat, a luat pâine și, după ce a mulțumit, a frânt-o și a zis: Luați, mâncați, acesta este trupul meu, care este spart pentru tine; fă asta în amintirea mea. La fel și cu paharul după cină și a spus: Acest pahar este noul legământ în sângele meu; fă asta ori de câte ori bei, în pomenirea mea. Căci de câte ori mâncați pâinea aceasta și beți paharul acesta, veți vesti pe Domnul, până va veni El. ().

Promisiunea învierii noastre la viața veșnică cu Hristos este, de asemenea, legată de Împărtășania Divină: Oricine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi ().

Numai participând la moartea lui Hristos (prin pocăință, Botez, purtare voluntară a crucii), devenim, prin harul lui Dumnezeu, participanți la viața lui Hristos prin Învierea Sa: Purtăm mereu în trupul nostru moartea Domnului Isus, pentru ca și viața lui Isus să se descopere în trupul nostru.(). Acesta este sacramentul Paștilor lui Dumnezeu, mântuind pentru toți cei care cred în Învierea lui Hristos.

Sfântul Grigorie Teologul în predica sa de Paști vorbește despre aceasta astfel: „Aveam nevoie de Dumnezeu întrupat și mortificat, ca să putem învia. Am murit împreună cu El pentru a fi curățiți; au înviat împreună cu el, pentru că au murit cu el; slăvit împreună cu El, pentru că împreună cu El au înviat.”

Deci, Paștele Noului Testament este Crucea și Învierea lui Hristos, pe care le cinstim și le slăvim în mod indisolubil ca temelie a mântuirii noastre. Paștele nestricăciunii - mântuirea lumii! Paștele nostru este Mântuitorul Hristos Dumnezeu, care S-a oferit ca jertfă pentru mântuirea noastră. De aceea, Hristosul cântă neîncetat în zilele sfinte pascale: Ziua Învierii, luminează oamenii! Paștele, Paștele Domnului: de la moarte la viață și de la pământ la cer, Hristos ne-a prevenit despre cântatul biruitor.

Cât de important este uneori să ne gândim la ceea ce credem și la ce aspirăm. Cu toții avem un singur Dumnezeu Tatăl; dar de ce cineva care este născut în Israel, de exemplu, devine cel mai adesea un adept al iudaismului? Rezidenți ai Iranului, devin musulmani? Și cei care sunt în China aleg budismul?.. De multe ori, devenim adepți ai confesiunii creștine în care am fost crescuți din copilărie; sau ne-a spus cineva - și doar am crezut?... Deci în ce credem noi - TRADIȚIE? ADEVĂRAT?..

Deci în ce credem noi - TRADIȚIE? ADEVĂRAT?..

Ce este Paștele? Tradiția sărbătorii Paștilor este că marea majoritate dintre noi o sărbătorim ca o sărbătoare strălucitoare a învierii lui Hristos.

• Merită să acordăm atenție faptului că Hristos însuși, fiind la vârsta pământească de 12 ani, a sărbătorit Paștele (Luca 2:41,42.).
• De asemenea, în zilele apostolilor, nu era sărbătorită în modul în care se obișnuiește astăzi (1 Cor. 11:23-28; 5:7,8.).

Asa de Ce înseamnă de fapt Paștele?[în ebraică Pesah] ?.. Pentru a ajunge la adevăr și a înțelege esența acestei sărbători, să examinăm istoria Paștelui de la început.

Să fim atenți la Scriptura din cartea Exod 12:24,26,27. În versetul 27, este clar ce înseamnă însuși numele Paștelui [Pesah]:

„Acesta este jertfa de Paște Domnului, care a trecut de casele copiilor lui Israel în Egipt, când a lovit pe egipteni...

Dacă citiți cu atenție întregul capitol al 12-lea al cărții Exodul, devine observabil că primii născuți au fost mântuiți acele familii în care sângele mielului Paștelui a fost uns pe stâlpii ușii. De asemenea, sacrificiul acestui miel în sine a jucat un rol important aici - ca mâncarea lui.

Este important să acordăm atenție Exodului 12:24, unde este scris: „Păstrează aceasta ca lege pentru tine și pentru fiii tăi pentru totdeauna”(Exod 12:24). Ce inseamna aceste cuvinte?

• Aproximativ 1500 de ani mai târziu, Ioan Botezătorul a spus despre Hristos: "Aici mielul Domnului care ia păcatul lumii''(Ioan 1:29).
• Domnul nostru, El a fost acel „miel” de jertfă: "pentru Paștele nostru, Hristoase, ucis pentru noi"(1 Corinteni 5:7)

.

Aceasta înseamnă că esența Paștelui nu s-a schimbat; jertfa Mielului lui Hristos [pâinea ca imagine a cărnii – Luca 22:19.] și sângele Lui [vin din struguri, ca imagine – Matei 26:27-29.] încă mântuiește.

De asemenea, pentru a înțelege esența Paștelui, trebuie să înțelegem esența a încă două sărbători ulterioare care trebuiau respectate conform Legii mozaice... Acestea au fost: 1) sărbătoarea primului seceriș [Rusaliile - Levitic 23:9-12,15,16,21.]. 2) sărbătoarea celei de-a doua secerișuri [Tabernacole - Levitic 23:34.]. Care este legătura dintre aceste trei sărbători?

Apostol Pavel în 1 Corinteni 11:23,24,26. a subliniat că prototipul adevăratei Paști a fost Cina Domnului; pe care Domnul a dat porunca să primească pâine - ca jertfă frântă [ucisă] pentru noi. Și versetul din 1 Corinteni 11:26 spune: „ Căci de câte ori mănânci pâinea aceasta și bei paharul acesta, vestești MOARTEA Domnului până va veni El.”(1 Corinteni 11:26).

De asemenea, pilda semințelor de grâu din Ioan 12:23,24 arată la aceasta:

‘’Adevărat, adevărat, vă spun că dacă un bob de grâu, căzând în pământ, nu moare, va rămâne singur; dar dacă moare, va aduce mult rod” (Ioan 12:24).

Înțelegând semnificația Paștelui, putem înțelege mai clar sensul celor trei sărbători ale Vechiului Testament (Levitic 23 cap.):

1. Paști- imaginea morții jertfe a lui Isus Hristos, Mielul lui Dumnezeu (Ioan 1:29; 1 Cor. 5:7).
2. Sămânță - Hristos, prin moartea Sa a răscumpărat în primul rând pe întâiul născut, al cărui chip este sărbătoarea prima recoltă - Rusaliile- Fapte 2:1-4,16-21. (1 Corinteni 15:22,23; Apoc. 14:1,3,4; 20:4-6.).
3. Precum și Sărbătoarea celei de-a doua recolte - Sărbătoarea Corturilor, a fost o imagine a adunării unei mari mulțimi de alți mântuiți din omenire - Zahar.14:16-21. (Evr.11:32,39,40. Apoc.20:5). (Matei 25:31-36,40. Apoc. 7:9,14.). Și toate acestea datorită „Sămânței de grâu” din Ioan 12:24.

De asemenea, dovada indirectă că esența Paștelui este moartea - răscumpărarea, poate servi ca un pasaj din Neemia 6:15. Că zidul Ierusalimului a fost construit tocmai pentru cincizeci și două de zile, la prima vedere poate părea ceva obișnuit. Dar fiți atenți la Cântarea Cântărilor 8:10 și la cartea Apocalipsei (Apocalipsa 14:1,3,4; 21:9,10,12,17.).

Aceasta indică faptul că „zidul Ierusalimului” este imaginea întâiului născut al lui Hristos. Iar pasajul din Neemia 6:15 este un detaliu important, având în vedere că de la moartea lui Hristos până la sărbătoarea Rusaliilor cincizeci și două de zile.

Deci: nu vrem să ne certăm cu tradițiile consacrate, doar v-am atras atenția asupra unor locuri din Cuvântul lui Dumnezeu. Și ceea ce este adevărat pentru tine depinde de tine...

Serghei Iakovlev (Bokhan).

De ce colorezi ouăle?
De ce o astfel de formă a tortului de Paște?
Ce știi despre originile Paștelui?
Ce știi despre Paște?

Paștele (Pesah) este o sărbătoare evreiască importantă stabilită de Dumnezeu însuși (Ex. 12:1–14). Tradus din ebraică, acest cuvânt înseamnă „a trece pe lângă”: chiar la prima sărbătoare a Paștelui, un înger a trecut pe lângă casele în care stropii erau mânjiți cu sângele unui miel și i-a cruțat pe întâiul născut din ele. Sărbătorile evreiești făceau parte din legea mozaică, pe care Hristos a încheiat-o (Romani 10:4). Acest lucru ar trebui să ne bucurăm, pentru că Legea lui Moise l-a condamnat pe om ca pe un păcătos incorigibil, incapabil să fie îndreptățit înaintea lui Dumnezeu (Rom. 3:19, 20). De ce să revin la această lege?
Nu există nicio mențiune în Noul Testament că creștinii sărbătoreau Paștele sub orice formă. Cuvântul „Paști” însuși, în afară de referirile la sărbătoarea iudaică, apare o singură dată: „Scurgeți, deci, aluatul vechi, ca să vă fie un aluat nou, pentru că sunteți fără dospit, căci Paștele nostru, Hristos, a fost junghiat. pentru noi” (1 Cor. 5:7).

După cum puteți vedea, Pavel nu introduce o nouă sărbătoare, ci pur și simplu le explică cititorilor săi că Paștele evreiesc și jertfele de animale în general au fost tipuri ale jertfei lui Hristos - adevăratul Miel de jertfă. Prin urmare, după acest sacrificiu, nu mai este nevoie de sacrificii și sărbători aferente. Era prototipurilor s-a încheiat, epoca realității a început. Mai mult, observăm că Pavel asociază cu Paște sensul exact opus – nu învierea lui Hristos, ci moartea lui. Această legătură nu este întâmplătoare, deoarece Hristos a murit tocmai în ziua Paștelui, 14 Nisan, conform calendarului evreiesc (Matei 26:2).

Isus însuși a sărbătorit Paștele exact în același mod și le-a arătat ucenicilor săi că el este același miel de Paște. Dar în ultimul său Paște (când urma să fie executat pentru a se împlini profeția), a introdus o nouă sărbătoare pentru studenții săi, întrucât cea veche ar fi trebuit să se epuizeze în câteva ore. Deci, creștinii de acum înainte urmau să sărbătorească nu vechiul Paște tradițional evreiesc, ci moartea Domnului lor Iisus Hristos, „... faceți aceasta în pomenirea mea”. (1 Corinteni 11:24). Simbolurile Cinei Domnului erau produsele rămase de la Paștele evreiesc - azime și vin (mielul fusese deja mâncat până atunci), precum și rugăciunea. Și, atenție, a fost sărbătorită moartea lui Hristos, și nu învierea Sa. Și nu erau ouă, prăjituri de Paște, brânză de Paște. Aceste tradiții au fost aduse mai târziu din religiile păgâne.
Deci, de ce Paștele înseamnă învierea lui astăzi?

Originile Paștelui și atributele sale

În principiu, întreaga așa-numită religie creștină este plină de „copie de hârtie” din păgânism și totul pentru că inițial, păgânilor le era foarte greu să fie botezați într-o altă credință. Așa că „baptiștii” au început să folosească sărbători și simboluri păgâne în credința creștină, numai sub alt nume, pentru ca oamenii să se obișnuiască mai ușor cu „adevărata” credință nouă.

În ceea ce privește atributele inalienabile ale sărbătoririi Paștelui creștin modern, merită să ne gândim serios dacă prăjitura de Paște aparține ortodoxiei, creștinismului și sărbătorii de Paște în general?

Răspunsul este fără echivoc: NU, NU SE APLICĂ...

Pentru că atributele populare de Paște - ouăle și prăjiturile de Paște - sunt de origine păgână: multe obiceiuri păgâne asociate sărbătoririi sosirii primăverii au pătruns în sărbătorirea Paștelui creștin.

Oul este un simbol al nașterii vieții la începutul primăverii (The Catholic Encyclopedia).

Al 2-lea număr al revistei Science and Life din 1999 nota: „Este evident că acest simbol [ou], ca multe altele, a trecut în creștinism din cultele păgâne... Strămoșii noștri îndepărtați venerau... oul ca simbol al începutul vieții, fertilitatea, trezirea primăverii”.

Despre vopsirea ouălor, cartea „Lumea culturii ruse” spune: „Rădăcinile acestui obicei se află în superstițiile străvechi. […] În timpul sărbătorii slave a ispășirii spiritelor, împreună cu alte daruri, aduceau ouă vopsite cu sânge, deoarece sângele, conform credințelor străvechi, era considerat un aliment gustos. Ulterior, ouăle au început să fie vopsite în diverse culori strălucitoare, pentru ca spiritele să fie atenți la darurile aduse de oameni.

Sărbătoarea păgână de primăvară dădea Paștelui creștin riturile sale (sfințirea turtelor de Paște, fabricarea de brânzeturi de Paște, vopsirea ouălor etc.) (Marea Enciclopedie Sovietică).

... De ce se vopsesc ouăle de Paște...?

Pentru a conecta pe Hristos cu ouă - aveți nevoie de o fantezie „bogată”...
Și este o AȘATĂ fantezie care preia conducerea asupra bunului simț în astfel de culte.
Din păcate, marea majoritate nici nu s-ar gândi la asta, iar răspunsul ar fi cel mai probabil:
„Toată lumea pictează și eu pictez” sau „Strămoșii mei au pictat, eu pictez și copiii mei vor picta”.

Cel mai clar exemplu al modului în care cuvintele lui Isus se adeveresc: „Așa cum a fost în zilele lui Noe,... oamenii au mâncat, au băut... ȘI nu s-au gândit... Așa va fi în prezența Fiului lui om."

Am spune că, pentru a cunoaște adevărul, unii oameni NU AU NEVOIE, în timp ce alții sunt pur și simplu ÎNCĂLȚI! Ca să spunem așa, ei sunt VICTIMELE cultelor păgâne prezentate ca fiind creștine. Într-un cuvânt, victime ale înșelăciunii religioase.
Din păcate, majoritatea oamenilor nu au nevoie de adevăr. Dar printre ei mai sunt cei care sunt „vrednici”. TOȚI AVEM OPORTUNITATEA DE A ÎNVĂȚĂ ADEVĂRUL DIN Scriptura! Dacă ești unul dintre ei, suntem siguri că vei accepta aceste fapte cu onestitate intelectuală.

Cultele de primăvară ale recoltei și fertilității au coexistat nu numai cu ouă, ci și cu simboluri falice.

Istoricul A. Oparin scrie: Sosirea primăverii era considerată a doua mare sărbătoare în rândul tengrienilor (vechi mongoli și turci - A.Ch.). Conform unei tradiții care își are rădăcinile în India, a fost sărbătorită pe 25 martie. Se știe că tengrienii au copt prăjituri de Paște până în această zi. Kulich a personificat principiul masculin.

În India și în multe alte țări, simbolul său era falusul. Tortul de Paște Tengrian a primit o formă adecvată, trebuia să pună două ouă colorate lângă el. Aceasta are deja o legătură cu cultele agricole falice din India, dar legătura acestui obicei cu tradițiile pascale ale creștinismului este la fel de evidentă.

Preotul Oleg Molenko (nu Biserica Ortodoxă Rusă): „Prăjitura de Paște nu era cunoscută în Paștele Vechiului Testament. Mielul de Paște a fost mâncat cu azime (prăjituri nedospite) și ierburi amare. Originea tortului de Paște este mai mult păgână decât creștină. Kulich, ca pâinea înaltă cu ouă, este un cunoscut simbol păgân al zeului rodniciei Phaloss sau, ceea ce este la fel, ud-ul mascul care naște.

Cuptorul kulich este cea mai veche tradiție păgână a slavilor. Oamenii au copt și continuă să coacă prăjituri de Paște sub forma unui organ reproducător masculin, o formă specială, cu o pălărie maro stropită cu zahăr alb (sămânță turnată) și stropită cu cereale - simbol al fertilității și al începutului primăverii, începutul trezirii naturii. În același scop, au fost pictate și ouă de pui - ca simbol al vieții noi și, după cum mulți au înțeles deja, este potrivit pentru „Kulich” în ceea ce privește parametrii caracteristici.

Îmi cer scuze pentru detaliile suculente, dar cum arată prăjitura de Paște - pâine verticală, cu fudge alb deasupra și ouă pe jos? După cum se spune, este mai bine să vezi o dată decât să încerci de o sută de ori. În unele locuri puteți vedea chiar și un astfel de spectacol:

Poate că Paștele este cea mai proastă glumă pe care a jucat-o Satana despre creștinism.

Acum, că originea unor obiceiuri nu este un secret pentru noi, ne putem întreba cu sinceritate, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a vrut să venim la el pentru sărbătoare, având cu noi un falus sacru, a cărui închinare Tatăl Iehova Dumnezeu s-a opus mereu? Și din moment ce Dumnezeu nu își schimbă principiile, este naiv să credem că viziunea lui asupra acestor tradiții s-a schimbat în timp. Și oricât de dragi sunt aceste ritualuri pentru cineva, nu uitați că toate provin dintr-o sursă necurată.

Putem spune: bine, dar biserica nu numai că a împrumutat elemente păgâne, ci le-a și sfințit, iar acum ei îl slăvesc pe Hristos.
Desigur, nimeni nu împiedică biserica să sfinţească tot ce doreşte, dar există o întrebare mai importantă: Dumnezeu o sfinţeşte?

În Biblie, nu vom găsi cazuri în care Dumnezeu sfințește și aprobă atributele religiei false. Mai mult, atunci când oamenii încercau să o facă singuri, erau aspru pedepsiți. Cel mai faimos exemplu a avut loc la Muntele Sinai, când evreii au ținut o „sărbătoare Domnului (Iehova)” folosind un element al religiei egiptene – vițelul de aur.

Sărbătoarea a fost dedicată nu cuiva, ci adevăratului Dumnezeu, dar cum rămâne cu vițelul de aur - ce este în neregulă cu el? E frumos. El a fost „sfințit” de nimeni altul decât de fratele lui Moise, care a rămas „în frunte” în absența lui Moise însuși. Cu toate acestea, mânia lui Dumnezeu s-a aprins împotriva evreilor și mii dintre ei și-au pierdut viața (Ex. 32).
Această poveste merită să ne amintim ori de câte ori vrem să sărbătorim ceva și ni se strecoară în cap gândul: „Ce e în neregulă cu asta?”

Biblia cere să se îndepărteze din viață orice minciună, inclusiv cea religioasă, și să nu o „sfințească”.

Acum, după ce am văzut în mod clar întreaga latură urâtă a acestui eveniment, care nu are nicio legătură cu Hristos, trebuie ca fiecare să ia o decizie personală și conștientă dacă să ia parte la sărbătorile care pătează numele lui Dumnezeu și al lui Hristos? Care, în plus, fac o persoană vinovă înaintea lui Dumnezeu, pentru că făcând aceasta el continuă să susțină riturile ticăloase ale păgânilor și idolatrilor.

O vacanță nu este un motiv pentru a te distra (nu ai nevoie de un motiv pentru asta), ci o modalitate de a-ți aminti ceva important. Sărbătorile sunt o treabă serioasă. Slujitorii lui Dumnezeu nu au abordat niciodată cu ușurință sărbătorile, nu le-au sărbătorit niciodată pentru spectacol sau pentru că „se obișnuiește”. Iar sărbătoarea religioasă este de două ori serioasă, pentru că este asociată cu închinarea lui Dumnezeu. În cazul Paștelui, avem o sărbătoare care:

1) nu are nicio legătură calendaristică cu ziua învierii lui Hristos;
2) nu este menționat în Noul Testament ca sărbătoare creștină;
3) face parte din legea mozaică, eliminată prin jertfa lui Hristos (și, prin urmare, devalorizează această jertfă);
4) este plin de accesorii păgâne care îl jignesc pe Creator.

Nesărbătorind Paștele, nu păcătuim (în virtutea paragrafului 2), iar, sărbătorind, îi putem displa lui Dumnezeu (în virtutea paragrafelor 3 și 4). Poate că e mai bine să joci în siguranță?

Dacă cuiva îi place păgânismul - vă rog. Aceasta este o alegere personală. Dar dacă cineva vrea să fie creștin, lasă-l să fie. Dar nu trebuie să uităm că este imposibil să fii amândoi în același timp.

Paști(din evr. „trecătoare”) în creștinism; de asemenea, Învierea lui Hristos - o străveche sărbătoare creștină; importantă sărbătoare a anului liturgic. Înființat în onoarea învierii lui Isus Hristos. La ora curentă, data acestuia în fiecare an anume se calculează conform calendarului lunisolar (sărbătoare mobilă).

Ce spune Biblia despre Paște

Sărbătoarea Paștelui își are rădăcinile mult în trecutul poporului evreu – acele perioade în care erau în sclavia egipteană, Dumnezeu a creat un tribunal asupra Egiptului și a scos propriul Său popor. Înainte de a zecea execuție asupra Egiptului, Domnul a dat poporului evreu o poruncă cu privire la sărbătoarea Paștelui. A fost cea mai mare dintre sărbătorile din Vechiul Testament (Exod. 13:3-16; Deut. 16:1-8 - în continuare sunt indicate Scripturile). Legea lui Moise a interzis folosirea hranei dospite în timpul Paștelui (Ex. 13:3; 23:15), prin urmare Paștele a fost numit și „Sărbătoarea Azimilor” (Ezechiel 45:21; Ioan 12:1).

„Și Moise a chemat pe toți bătrânii [fiii] lui Israel și le-a zis: Alegeți și luați pentru voi miei după familiile voastre și junghiați Paștele; și luați un mănunchi de isop și înmuiați-l în sângele care este în vas și ungeți bara transversală și ambii stâlpi ai ușii cu sângele care este în vas; iar tu nimeni nu ieși pe ușa locuinței tale până dimineața. Și Domnul va merge să lovească Egiptul și va vedea sânge pe bara transversală și pe ambii stâlpi ai ușii, și Domnul va trece pe lângă uși și nu va lăsa nimicitorul să intre în casele voastre pentru a învinge (Final 12:21- 23).

Acest miel de Paște mântuitor este considerat în creștinism a fi prototipul lui Isus Hristos, iar sângele mielului de pe stâlpii ușii era dovada că viața cuiva a fost dată în schimbul celor care locuiesc în această casă.

„Scurgeți deci aluatul vechi, ca să fiți un aluat nou, pentru că sunteți fără aluat, căci Paștele nostru, Hristos, a fost junghiat pentru noi (1 Corinteni 5:7).

Sărbătoarea Învierii lui Hristos poartă titlul din Vechiul Testament „Paște” nu numai pentru că Învierea lui Isus a coincis cronologic cu Paștele evreiesc, ci, în primul rând, pentru că mântuirea evreilor din sclavia egipteană este pentru creștini un simbol al mântuirii. a oamenilor din sclavia păcatului și a morții.

Învierea lui Hristos este esența credinței creștine. „Dacă Hristos nu a înviat, zadarnică este predicarea noastră și zadarnică este și credința voastră”, se adresează apostolul Pavel creștinilor. La un moment dat predica la Atena. Locuitorii orașului, renumiți din cele mai vechi timpuri pentru curiozitatea lor pentru tot ce este nou, păreau gata să-l asculte pe Pavel... El le vorbea despre Unul Dumnezeu, despre crearea lumii, despre nevoia pocăinței, despre apariția lui Isus Hristos în lume.

Atenienii l-au ascultat cu entuziasm pe Apostolul Pavel până în momentul în care a început să vorbească despre învierea lui Iisus Hristos. Auzind despre acest fapt incredibil, au început să se împrăștie, aruncându-i sarcastic lui Pavel: „Te vom asculta data viitoare”. Povestea învierii lui Isus Hristos li s-a părut absurdă. Totuși, principalul lucru în predicarea lui Pavel a fost în mod specific faptul că Hristos a înviat din morți! Hristos a biruit moartea. Prin propria Sa moarte și învierea Sa, El a adus la viață pe toți pentru care evenimentul care a avut loc în peștera de înmormântare este un fapt incontestabil și este perceput atât de aproape, încât devine un fapt al propriei sale învieri: „Dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci cei care au murit în Isus, Dumnezeu îi va conduce cu El! (1 Tesaloniceni 4:14).

Hristos a înviat în a 2-a zi după Paștele evreiesc - sărbătoare instituită în cinstea eliberării poporului israelian din sclavia egipteană. Învierea lui Hristos a devenit cea mai nouă Paște - bucuria eliberării din sclavia pierzării. „Cuvântul Paște”, scrie Ambrozie din Milano, „înseamnă „tranziție”. Această sărbătoare, cea mai solemnă dintre sărbători, a fost numită astfel în Biserica Vechiului Testament - în amintirea finalului fiilor lui Israel din Egipt și, în același timp, eliberându-i din sclavie, iar în Biserica Noului Testament - în comemorarea faptul că Însuși Vlașterea lui Dumnezeu, prin Învierea din morți, a fugit din această lume la Papa Ceresc, de pe pământ la cer, eliberându-ne de nesfârșita pierzare și sclavia vrăjmașului, dându-ne „puterea de a deveni copii ai lui”. Dumnezeu" (Ioan 1:12) ".

Semnificația învierii lui Isus Hristos pentru populația pământului face ca Paștele sărbătoarea cea mai semnificativă dintre toate celelalte sărbători - Sărbătoarea Sărbătorilor și Sărbătoarea Sărbătorilor. Isus Hristos a biruit moartea, catastrofa morții este urmată de triumful vieții. După propria Sa înviere, Domnul i-a salutat pe toți cu cuvântul: „Bucură-te!”. Nu mai există moarte.

Această mulțumire apostolii au vestit-o lumii. Această mulțumire au numit-o „Evanghelia” – vestea bună a învierii lui Hristos. Aceeași satisfacție copleșește inima unei persoane atunci când aude: „Hristos a înviat!” Și, de asemenea, răsună în el cu cuvintele principale ale vieții sale: „El a înviat cu adevărat!”

Istoria Pastelui

Sărbătorile în cinstea învierii zeității au existat cu mult timp înainte de creștinism. În ajunul lunii aprilie, în Egiptul antic, au avut loc sărbători în onoarea lui Osiris. Dușmanii l-au sfâșiat pe zeul adormit pașnic, iar soția sa Isis l-a restaurat bucată cu bucată pe soțul decedat.

Grecii antici o venerau pe zeița fertilității, Demetra. Sărbătoarea era considerată doar pentru doamne, iar bărbații nu aveau voie să fie la întâlnirile festive.

Slavii antici au sărbătorit și Velikden. Această sărbătoare a fost strâns legată de începutul primăverii și de trezirea tuturor viețuitoarelor. Tânjind după căldură, oamenii au onorat-o pe Fecioara țarului (ipostaza primăverii) cu plăcere și au așteptat cu nerăbdare fuzionarea ei cu Soarele însuși ... În același timp, nu i-au uitat pe părinții decedați - în zori, oamenii au mers la cimitirul și a împărțit bucate clasice cu defunctul.

Ritualurile sărbătorii erau simple. Cu ei, oamenii au căutat să trezească la viață toate viețuitoarele, arănd și irigand pământul cu apă. La finalul evenimentului festiv, sătenii și sătenii s-au întors acasă. Acolo au pus mese, au scos prăjituri de Paște, au vopsit ouă și miere. Sărbătoarea a început cu bătălii pe testicule - necrăpate promitea împlinirea tuturor dorințelor.

Când masa s-a terminat, oamenii au pornit să joace diverse jocuri. Oamenii au sărit emoționați peste foc, au dansat dansuri rotunde, s-au stropit unii pe alții cu apă, s-au jucat cu arzătoare și popice. Skittles, de altfel, au fost rotunjite, motiv pentru care acest joc a fost apreciat mai mult decât altele.

În acea perioadă de timp (ca, în general, chiar și acum), oul simboliza soarele, precum și lumea din jurul nostru, în interiorul căreia există o forță reală maiestuoasă.

După botezul Rusiei, sărbătorirea Zilei Mari nu s-a încheiat, în ciuda faptului că locul Fecioarei Țarului a fost luat de o nouă zeitate. Ritualurile, tradițiile și obiceiurile sărbătorii au rămas similare...

Pastele creștin din Noul Testament

În timpul instituirii Paștelui creștin, obiceiurile au fost completate cu o slujbă pe toată durata nopții, precum și cu o procesiune și, bineînțeles, cu un nou sens. Acum Paștele a fost identificat cu felicitări pentru victoria vieții asupra morții.

Înainte de aceasta, Paștele Noului Testament era considerat o venerare a morții Mântuitorului (atunci - aproximativ în secolul al II-lea - ritul sărbătorii a fost instituit de Biserica Creștină). Când – în anul 325 – a avut loc Sinodul I Ecumenic al Bisericilor Creștine, s-a hotărât să se celebreze sărbătoarea ortodoxă mai târziu decât cea evreiască. Consiliul a decis, de asemenea, că Paștele trebuie sărbătorit în Duminica I, care a urmat primei luni pline după încheierea echinocțiului de primăvară. De aceea data de Paște a ieșit „rătăcitor”. O dată pe an, Ziua Paștelui cade la un moment diferit - de la 22 martie până la 25 aprilie (după stilul vechi).

A trecut mult timp înainte ca (în secolul al V-lea) să fie simplificate obiceiurile, ritualurile și canoanele de Paște, iar regulile de sărbătorire a Zilei Mari au fost, de asemenea, dezvoltate corect.

en.wikipedia.org - definiția Paștelui;

gotovim.ru - Paște: istorie, tradiții, ritualuri;

lita.ru - despre istoria sărbătoririi Paștelui;

chassidus.ru - informații despre istoria Paștelui;

vorcuta.ru - totul despre istoria Paștelui;

spektr.info - despre Sărbătoarea Mare de Paște;

sr.artap.ru - articolul „Paștele” în cartea: Noul Dicționar de Studii Religioase / Avt. BINE. Sadovnikov, G.V. Zgurski; ed. S.N. Smolensky. Rostov-pe-Don n/a: Phoenix, 2010.

Mai multe pe site-ul despre Paște:

Ce este Paștele?

Cum se calculează timpul de Paște?

Cum să calculezi singur data de Paște?

Ce este Duminica Floriilor?

Unde pot găsi un calendar al sărbătorilor și posturilor bisericii ortodoxe pentru 2011?

Cum să pictezi ouă de Paște?

Ce este de gătit de Paște?

Cum se coace brânză de vaci de Paște?