Principalele tipuri de tunsori pentru barbă. Personaje istorice cu mustață și barbă: fotografii unice din istoria lui Nikolai 2 fără barbă și mustață

Datorită varietății de tipuri de barbă, nu va fi dificil pentru un bărbat modern să aleagă un model care să se potrivească optim cu trăsăturile feței sale și să completeze organic stilul general. Acum, moda pentru bărbi este liberă de conservatorism și deschisă experimentelor. Dar, cu toate acestea, există tipuri clasice de tunsoare, care sunt un ghid stilistic și un punct de plecare pentru cele mai îndrăznețe experimente. Maeștrii noștri experimentați vor selecta forma de barbă care este cea mai bună pentru tine.

Miercuri de trei zile

Aspect elegant și boem cu iluzia nepăsării. Cuvântul cheie în acest caz este „cu iluzie”. Limita dintre bărbieritul sexual și neglijarea neîngrijită este foarte subțire. O astfel de barbă necesită îngrijire atentă și întreținere constantă: părul de pe pomeți trebuie tuns frumos, precum și pe gât.

Modelul care este cel mai popular în rândul bărbaților moderni, în mare parte datorită maximului de naturalețe și controlului minim. Mai mult, potrivit unui studiu, aceste bărbi sunt preferate de majoritatea femeilor.

Mirginile acoperă buza superioară, bărbia, obrajii și gâtul. Lungimea optimă se formează în 10-15 zile. O barbă scurtă și plină face posibil, fără îndoială, să dea imaginea de masculinitate și maturitate.

Pe vremuri, purtarea unei bărbi lungi și pline era apanajul persoanelor de vârstă înaintată, acum acest model rămâne disponibil pentru bărbații de toate grupele de vârstă. O barbă se potrivește atât cu un stil hipster cu volan, cât și cu un aspect clasic strict, fără bibelouri.

Barba de seara

Barbă ultra scurtă. De fapt, aceasta este o miriște de una sau două zile, de 0,5 - 1 mm lungime, cu pomeții și gâtul bine ras.

Cioc

Acest stil popular constă dintr-o mustață care coboară, înconjoară gura și formează un coc alungit la bărbie. Lungimea bărbii în sine poate varia după dorință.

Van Dyck

Modelul, numit după pictorul flamand Anthony van Dyck. Un artist de la curtea regelui englez Carol I a introdus moda purtării unei mustăți ondulate și a unei barbi drepte. În urma pictorului, un astfel de model a început să fie purtat mai întâi în Anglia, apoi în toată Europa. Acum i se atribuie și numele „Barbă franceză”.

Terci

Un mic smoc de păr sub buza inferioară. Numele provine de la francezul La mouche - o muscă. Modelul a devenit popular în Europa în epoca barocului (secolele XVI și XVII), în cercurile tineretului de curte. Un mic smoc de păr sub buza inferioară a fost tuns cu grijă în formă de triunghi, mai rar o semilună sau un dreptunghi, adesea completat de o mustață mică.

Ancoră

Model în formă de ancoră. Aceasta este o variantă a unei bărbi tăiate scurt, care se prelungește ușor spre bărbie și formează astfel un capăt ascuțit. Modelul este completat de o fâșie de păr sub buză. O combinație clasică este o barbă ancoră și o mustață creion.

Balbo

Astăzi, puțini oameni își vor aminti de Italo Balbo, liderul militar și politic al Italiei în epoca Mussolini, dar mulți cunosc modelul de barbă pe care îl purta. În termeni generali, aceasta este o variație a ancorei, dar cu peri mai lungi și o bandă largă sub buza inferioară.

Barba Brett sau Hollywood

Un model care a devenit un trend popular în anii 30 cu mâna lejeră a actorilor americani. Aceasta este o barbă de lungime medie, care acoperă bărbia și maxilarul inferior, dar care nu se închide cu perciune.

Barbă în stilul lui Nicolae al II-lea

O barbă în formă de pană combinată cu o mustață groasă, ușor ondulată. Canonul la modă de la începutul secolului al XX-lea a fost reînviat de cultura hipsterului 100 de ani mai târziu, la începutul secolului al XXI-lea.

Vă sugerăm să vă familiarizați cu subiectul: „Nikolai 2 fără mustață și barbă”, inclusiv cele mai recente tendințe.

Lambersexual (din engleza lumberjack - „lumberjack”) - un bărbat brutal cu barbă. În zilele noastre, barba este un simbol al masculinității, o modalitate de a pune în valoare propria individualitate, de a ieși în evidență din mulțime. La mijlocul și a doua jumătate a secolului al XIX-lea în Rusia, se purta și o barbă pentru a arăta diferența dintre proprietarul ei și cei din jur.

La acea vreme, doar oamenii complet „liberi” își puteau permite să nu se bărbierească - cei care nu erau în slujba statului. (Da, chiar și reprezentanții claselor simple - clerul, comercianții, țăranii și vechii credincioși.)

Pentru alții, existau legi și rescripturi speciale. Sub Nicolae I, doar ofițerii puteau purta mustață, iar oficialii li s-a cerut să-și radă fără probleme întreaga față. Doar mergând la promovare, își puteau permite perciune scurte – și atunci doar dacă autoritățile le susțineau.

„În același timp, Majestatea Sa s-a demnat să poruncească: să nu permită nicio ciudățenie atât în ​​mustață, cât și în perciune, observând că cele dintâi nu erau mai jos decât gura, iar cele din urmă, dacă nu sunt reduse la mustață, atunci nici mai jos decât gura, bărbierindu-le pe obraji împotriva ei”.

Vegetația de pe fața unui mitropolitan a fost considerată un semn de liberă gândire și nu a fost aprobată de autorități. Până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, intelectualii, reprezentanți ai publicului liberal, au început să-și crească intens bărbi. După cum scrie celebra memoristă Elizaveta Nikolaevna Vodovozova, „nu au vrut să arate, așa cum spuneau atunci, ca „oficiali” sau „chinodrali”, nu au vrut să poarte o ștampilă oficială”. Creșterea bărbii a fost o provocare clară pentru controlul total al statului.

După ce s-a pensionat, locotenentul de artilerie Leo Tolstoi își lasă barbă - una dintre cele mai recunoscute din arta rusă. Petrashevets Aleksey Pleshcheev, exilat ca un simplu soldat în batalionul Orenburg, la întoarcerea din exil, începe curând vegetația magnifică pe față. Un absolvent al Corpului de Cadeți Navali, Vasily Vereshchagin, care a intrat în viața civilă și s-a predat complet picturii, se alătură cu bucurie în rândurile bărboșilor. Există nenumărate exemple. O barbă însemna apartenența la o profesie „liberă” – scriitor, jurnalist, artist, arhitect; chip „desculț” - prezența unui șef exigent cu reguli stupide.

În aceeași epocă, s-a răspândit slavofilismul: în rândul oamenilor gânditori, aceasta a însemnat în modă o întoarcere la „vechile tradiții rusești”. Ei au amintit că înaintea legii lui Petru cel Mare din 1705 „Despre bărbirea bărbilor și mustaților de toate treptele oamenilor, cu excepția preoților și diaconilor, la luarea unui onorariu de la cei care nu vor să o împlinească și la darea de semne celor cine a plătit taxa”, o barbă era un semn obligatoriu al unui rus adevărat.

Acest lucru a fost în concordanță cu o tendință europeană comună în modă: mustața, perciunile și bărba au devenit un accesoriu popular pentru bărbatul victorian în anii 1850. Se crede că reședința îndelungată a britanicilor printre indienii cu mustață, precum și războiul Crimeei și întoarcerea în masă a veteranilor depășiți au contribuit la aceasta. Înainte de aceasta, în Europa, părul facial era considerat și un simbol al spiritului revoluționar și al provocării politice.

Poziția statului cu privire la bărbi s-a înmuiat în Imperiul Rus abia din epoca lui Alexandru al III-lea, care el însuși a preferat „naționalitatea oficială” și purta barbă. În 1874, a fost emis un ordin „Cu privire la permisiunea funcționarilor civili de a purta barbă și mustață, cu excepția angajaților din anumite instituții...”. În 1881, vegetația a fost oficial permisă ofițerilor de marină. Nicolae al II-lea a urmat exemplul tatălui său - cu toate acestea, nu a reușit să-și lase o barbă atât de luxoasă.

În secolul 21, bărbații au revenit în tendințe.

Apariția tradițională și binecunoscută a împăratului rus Nicolae al II-lea a luat contur destul de devreme. Pe când încă moștenitor, la începutul anilor 1890. pe chipul tânărului Nikolai Alexandrovici apăru o mustață mică și deșteaptă.

Țareviciul Nikolai Alexandrovici în timpul unei călătorii în Japonia. Fotografie 1891

În fotografiile din 1891, care îl înfățișează pe rege în timpul călătoriei sale în Est, vedem o bărbie rasă, un echipaj scurt tăiat și o mustață mică. Judecând după fotografiile supraviețuitoare, barba de pe chipul lui Nicolae al II-lea a apărut în 1892-1893. Într-o serie de fotografii asociate logodnei sale din aprilie 1894, există deja o nouă imagine pe care Nicolae al II-lea nu a schimbat-o până la sfârșitul vieții: o tunsoare scurtă, despărțită pe partea dreaptă, o mustață destul de mare, bine îngrijită. și o barbă mică, rotunjită. În timp, mustața s-a scurtat și s-a „contopit” cu barba. Pe cap au apărut mici pete chele, iar părul s-a rărit ușor.

Apariția regelui de-a lungul vieții este descrisă de mulți memorialisti. Toți au remarcat sportivitatea regelui și forma sa fizică bună cu sănătate bună. De exemplu, Cartierul General Yu.N. Danilov l-a descris pe țarul „târziat”, în vârstă de 46 de ani, astfel: „Suveranul era de statură mică, cu o constituție densă, cu jumătatea superioară a corpului oarecum disproporționat dezvoltată. Un gât destul de plin îi dădea o înfățișare nu tocmai ageră, iar întreaga sa silueta se mișca într-un mod ciudat, cu umărul drept înainte.

Țareviciul Nikolai Alexandrovici și prințesa Alice de Hesse după logodna lor. Fotografie 1894

Împăratul Nicolae al II-lea purta o barbă mică, ovală, deschisă, strălucitoare de o culoare roșiatică și avea ochi calmi, cenușii-verzi, care se distingeau printr-o oarecare impenetrabilitate deosebită, care îl despărțeau mereu în interior de interlocutorul său.

Nicolae al II-lea și-a urmărit apariția cu mare atenție. Acest lucru este dovedit de relatările frizerilor care l-au vizitat pe rege de 2-3 ori pe lună. Nicolae al II-lea, în virtutea funcției sale, avea o garderobă destul de extinsă. Partea sa cea mai importantă a fost diversele uniforme militare. Fiind șeful multor regimente ale armatei ruse, împăratul a îmbrăcat aceste uniforme în funcție de situație și ținând cont de multe motive: sărbători regimentare ale părții care purta paza în palat, diverse aniversări regimentare etc. includea uniforme ale regimentelor armatelor europene, purtate în timpul vizitelor oficiale. Garderoba includea și o rochie civilă, pe care Nicolae al II-lea, de regulă, își permitea doar să o poarte în străinătate.

Prima serie de fotografii cu Nicolae al II-lea în civil se referă la călătoria sa „în Orient” din 1890-1891, când era încă prinț moștenitor. În aceste fotografii, tânărul prinț moștenitor, în vârstă de 22 de ani, este îmbrăcat într-o „uniformă tropicală” lejeră, iar doar în vizitele oficiale a îmbrăcat o uniformă de ofițer.

Prima fotografie de familie din Coburg. aprilie 1894

În timpul excursiilor, prințul moștenitor, de regulă, s-a îmbrăcat într-un costum european ușor la modă. Într-o fotografie făcută în 1891 în Japonia, prințul moștenitor poartă o pălărie melon din fetru. Aceasta a fost această pălărie pe care un polițist samurai a tăiat-o cu două lovituri de sabie în timpul unei tentative de asasinat asupra țareviciului în mai 1891. Până în prezent, o cămașă albă cu monogramele țareviciului Nicolae este păstrată în Muzeul Ermitaj de Stat, urme de a rămas sânge pe ea după tentativa de asasinat.

Aproximativ în aceiași ani, tânărul țarevici a achiziționat un costum de vânătoare „din covor englezesc”. Toți anii următori, stilul acestui costum de vânătoare a fost păstrat invariabil. Acest costum a fost păstrat și din acest costum pătat de transpirație experții au reușit să ia material genetic în timpul unei examinări pentru a identifica rămășițele lui Nicolae al II-lea în anii 1990.

În 1893, țareviciul Nikolai Alexandrovici a vizitat Anglia. În timpul vizitei, s-a dovedit că verii - moștenitorii coroanelor rusești (viitorul Nicolae al II-lea) și englezi (viitorul George V) - sunt neobișnuit de similari. Atât de asemănătoare încât a devenit motivul pentru o serie de fotografii.

Următoarea serie de fotografii în costum civil a fost făcută în timpul curtarii țareviciului Nikolai Alexandrovici în aprilie 1894. Conform tradiției, țareviciul rus a sosit la Darmstadt în costum civil. În aceste fotografii puse în scenă, țareviciul este destul de constrâns și oarecum preocupat. Acest lucru este de înțeles, deoarece circumstanțele matchmaking-ului pentru Alice of Hesse s-au dovedit a fi destul de complicate.

Din 1895, cetățeanul elvețian Henry Vollenweider, proprietarul companiei Henry, a fost inclus în „Lista” furnizorilor Curții Imperiale. În magazinul său, situat în Sankt Petersburg pe Bolshaya Morskaya, 18 ani, vindea uniforme marine și haine civile. Includerea sa în „Lista”, se pare, a avut loc prin cea mai înaltă decizie, întrucât furnizarea acestei firme de îmbrăcăminte marine și civile către Curte a început tocmai în 1895.

Firma „Henry” l-a furnizat lui Nicolae al II-lea cu haine civile. De exemplu, din aprilie până în august 1903, Henry Vollenweider a vândut lui Nicolae al II-lea 16 articole pe facturi în valoare de 1043 de ruble. Lista acestor articole este foarte orientativă: redingotă, vestă și pantaloni (pentru 150 de ruble); smoking (150 de ruble); trei costume (115 ruble fiecare); costum de tenis alb (110 ruble); haină de toamnă (140 de ruble); redingotă „Fantezie” (30 de ruble); trei veste albe pentru un frac (20 de ruble fiecare); pantaloni de ciclism (28 ruble); vestă pentru costum (25 de ruble); centură de tenis de mătase pentru 5 ruble.

În același magazin, fracurile lui Nicolae al II-lea au fost curățate și reparate, iar vestele regale au fost spălate. Magazinul a oferit și servicii conexe: de exemplu, hainele gata achiziționate au fost personalizate în funcție de figura clientului.

Trebuie subliniat încă o dată că Nicolae al II-lea a apărut foarte rar în haine civile și chiar și cercul interior al împăratului, care se aflau în permanență lângă el, văzându-l pe rege într-o anumită rochie, a perceput acest lucru ca o incongruență.

Împăratul Nicolae al II-lea în timpul unei vizite în Germania. Fotografie 1910

În același timp, după cum reiese din conturi, garderoba țarului avea toate obiectele civile necesare și erau atent monitorizate. În 1897, în timpul unei călătorii în patria soției sale din Darmstadt, Nicolae al II-lea și Alexandra Feodorovna au făcut o călătorie incognito la Frankfurt pe Main. Erau îmbrăcați în costumele obișnuite ale burghezilor bogați. Anturajul tânărului împărat a remarcat imediat că Nicolae al II-lea nu avea obiceiul de a purta haine civile, iar căciula lui era de proastă calitate69.

Câteva fotografii ale lui Nicolae al II-lea, îmbrăcat în civil, au rămas după ce a vizitat Germania în toamna anului 1910. Scopul principal al călătoriei a fost tratarea împărătesei Alexandra Feodorovna în patria sa din Darmstadt. Familia lui Nicolae al II-lea a stat în străinătate aproximativ trei luni. Vizita a fost de natură înrudită, privată, iar Nicolae al II-lea în cea mai mare parte îmbrăcat în haine civile și foarte diverse. La început, acest lucru a fost surprinzător. De exemplu, un prieten al împărătesei A.A. Vyrubova, văzând pentru prima dată în 1910 pe Nicolae al II-lea îmbrăcat „în haine civile”, a notat acest fapt în memoriile sale: „Suveranul a venit în haine civile. Din obișnuință, era cumva ciudat să-l vezi așa, deși în același timp era foarte amuzant.

După 1910, Nicolae al II-lea a mai făcut câteva călătorii în străinătate, timp în care a avut ocazia să poarte haine civile. Una dintre ultimele vizite în străinătate a avut loc în mai 1913. În august 1914, Rusia a intrat în Primul Război Mondial, de atunci Nicolae al II-lea nu a purtat niciodată o rochie civilă. Îmbrăcat într-o tunică de soldat, a murit în iulie 1918.

Croitorii lui Nicolae al II-lea

După cum sa menționat deja, împărații ruși din patria lor purtau doar uniforme militare. De regulă, a fost cusut de croitori care s-au specializat în producția de uniforme militare. Pentru o uniformă militară cusută au fost necesare mult mai multe elemente, de la articole pentru acoperirea capului, bretele de umăr, aiguillete și bocanci. Toate acestea au fost achiziționate în așa-numitele magazine de lucruri ale ofițerului. Proprietarii acestor magazine s-au dovedit în cele din urmă a fi printre furnizorii Curții Supreme.

Proprietarul magazinului de îmbrăcăminte al ofițerului, producătorul I. Skosyrev, era considerat cel mai vechi furnizor. Afacerea de familie există din 1812. Magazinul era situat în Sankt Petersburg la Vladimirsky Prospekt 4. Potrivit „Listei” furnizorilor imperiali, este posibil să se restabilească trei generații ale familiei Skosyrev, care a primit în mod constant titlul înalt de furnizor al Înaltei Curți: producătorul I. Skosyrev a primit titlul de furnizor al Înaltei Curți în 1857, apoi titlul a fost confirmat de fiul său Vasily Skosyrev, furnizor din 1863. Alexander Skosyrev, furnizor din 1895, a completat dinastia negustorilor .

În magazinul militar M.I. Skosyrev, care vindea uniforme pentru ofițeri, în 1903, pentru împăratul Nicolae al II-lea au fost cumpărate bunuri în valoare de 1234 de ruble. 90 cop. Practic, acestea sunt fleacuri: două eșarfe, șapte șepci de diverse regimente, curele de uniforme, cocarde pentru șepci, catarame de sabie, epoleți etc.

Întrucât împărații ruși erau șefii diferitelor regimente străine, cei germani se numărau printre furnizori (I. Eisner, Berlin, din 1862; Theodor von Linker, Darmstadt, din 1896; Felix Collani și Oscar Kurde, proprietari ai companiei L.H. Berger Collani). ”, Berlin, din 1903) și croitori danezi (A.N. Herlin, din 1910).

Unul dintre croitorii militari remarcabili din Sankt Petersburg de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. a fost Nikolai Ivanovici Nordenshtrem, furnizor al Curții Imperiale din 1895. Firma „Nordenstrem N”. a fost una dintre cele mai vechi firme metropolitane, specializată în fabricarea uniformelor militare. A fost fondat de Nikolai Ivanovich Nordenshtrem, care a venit la Sankt Petersburg din Suedia în 1821. În 1841 atelierul a trecut la nepotul său Andrei Ivanovici, în 1852 la Nikolai Ivanovich și în 1856 la Karl Ivanovich Nordenshtrem. Compania avea un atelier și un magazin la Nevsky Prospekt 46. La începutul anilor 1900. K.N. a devenit șeful companiei. Nordenstrem. Croitorii și tăietorii companiei au executat comenzi foarte responsabile - au cusut uniforme pentru Alexandru al III-lea, frații săi mai mici, marii duce Alexei, Serghei și Pavel Alexandrovici.

Conturi N.I. Nordenshtrem pentru o uniformă militară furnizată pentru Marele Duce Serghei Alexandrovici din 1884 până în 1895 s-a ridicat la 14.500 de ruble. Primele sale livrări către Marele Duce Serghei Alexandrovici datează din 1877. Din decembrie 1902 până în decembrie 1903, magazinul Nordenshtrem a furnizat 15 articole și 2 seturi de uniforme militare în valoare de 1.572 de ruble. Această listă include: tunică Horse Guards (225 de ruble); dolman de iarnă (250 de ruble); corașă de paradă (55 ruble); jachetă (100 de ruble); tunica regimentului de la Moscova (100 de ruble); tunica Regimentului Preobrazhensky (100 de ruble); tunică de mare (110 ruble); vestă (15 ruble); trei perechi de pantaloni (38 de ruble fiecare); tunică în două piept a Regimentului Preobrazhensky (90 de ruble); pantaloni pentru o uniformă marină (38 de ruble); pantaloni pentru uniforme de infanterie (40 de ruble); uniformă de infanterie de ceremonie (145 de ruble); uniforma de paradă a Regimentului Consolidat (135 de ruble). Același croitor a luat uniformele regale pentru curățare și reparare. Unele dintre uniforme, veste și pantaloni au fost aranjate de croitori, deoarece în 1903 țarul a început să se îngrașească.

În atelierul unui croitor celebru, au fost cusute uniforme pentru Marii Duci Konstantin și Dmitri Konstantinovici; Marii Duci Nicolae și Petru Nikolaevici; Marii Duci George și Alexandru Mihailovici; Marii Duci Kiril, Boris și Andrei Vladimirovici, precum și pentru Alexandru și Konstantin Petrovici de Oldenburg, pentru Prințul Petru Alexandrovici de Oldenburg, duce Eugen Maximilianovich de Leuchtenberg71. Orice ofițer al Gărzii Imperiale considera obligatoriu pentru sine să coasă o uniformă de la „bătrânul Nordenstrem”. Prin atelierul N.I. Nordenstrem, furnizorul Curții Imperiale, a fost trecut de aproape toți ofițerii bogați de pază care și-au „construit” uniformele.

Rochie de încoronare a Alexandrei Feodorovna și uniformă a lui Nicolae al II-lea

„Albastru” (definiție după culoarea uniformei) cuirasier B.C. Trubetskoy scria în memoriile sale: „În fiecare zi, după exerciții, mergeam la Sankt Petersburg, unde prima mea datorie era să vizitez venerabilul Nordenstrem, faimoșii Sf. Chakhchirs cu dungi pentru paradă, pentru sufragerie și pentru viața de zi cu zi”72. .

Pentru încoronarea din 1896, Nicolae al II-lea a primit o uniformă specială, care este păstrată în prezent în Armeria Kremlinului din Moscova în colecția de haine de încoronare a monarhilor ruși. Întrucât ceremonia de încoronare a inclus un sacrament foarte important de crezmare, s-au făcut găuri speciale pe uniformă și cizme pentru îndeplinirea ritului de sacrament. Pe uniformă există o supapă pe piept, după ce a aruncat-o înapoi, s-a putut unge cu crismă pieptul gol al Împăratului. După cum și-a amintit valetul care l-a îmbrăcat pe Nicolae al II-lea înainte de încoronare: „Uniforma și tălpile ghetelor suveranului aveau găuri făcute în prealabil, prin care se săvârșește sacramentul creștinării. Schimbându-se hainele, împăratul a poruncit să se scoată uniforma și cizmele, care urmau să fie păstrate ca lăcaș și ca relicvă istorică”73.

Împărații ruși, ca oamenii de rând, s-au obișnuit cu anumite haine și s-au despărțit cu greu de ele. La fel a fost și cu Nicolae al II-lea. A purtat aceleași lucruri ani de zile, preferând detaliile toaletei petice și blestemate, dar familiare. Acest lucru, desigur, le-a îngreunat viața valeților săi. Ca toți Romanov, iubea cu pasiune uniformele militare. Sute de uniforme militare au fost depozitate în garderoba lui, unele dintre ele putând fi văzute acum în Palatul Alexandru din Tsarskoye Selo. Până în 1917, până la 1500 de uniforme ale împăratului au fost depozitate în dulapuri de frasin în dressingul lui Nicolae al II-lea din Palatul Alexandru din Tsarskoye Selo. De fapt, trebuia să aibă un set complet de uniforme pentru toate regimentele armatei ruse. În timpul ieșirilor ceremoniale, a îmbrăcat uniforma regimentului care păzea la acea vreme reședința imperială. Cu toate acestea, Nicolae al II-lea a preferat uniforma preobrazhenilor și a husarilor de viață74. Cu plăcere, Nicolae al II-lea a îmbrăcat bluza purpurie a pușcașilor gardienilor.

Au existat și alte cheltuieli, incomparabil mai mici, pentru îmbrăcăminte, dar ele arată cât de extins era cercul de oameni implicați în serviciul personal al împăratului. Așadar, în 1902, cazacul de escortă proprie, Platon Monastyrsky, a „corectat” haina circasiană și beshmetul regelui în forma de escortă proprie și a primit 10 ruble pentru lucrare.

Caracter și comportament

Multe trăsături în comportamentul lui Nicolae al II-lea se datorează copilăriei sale. Câteva episoade din copilărie și adolescență au jucat un rol semnificativ în modelarea personalității regelui. Nicolae al II-lea și-a amintit de ele mulți ani mai târziu. Așadar, episodul cu fulger de minge, care a zburat în biserica palatului în timpul slujbei, a făcut cea mai profundă impresie asupra micuțului Nikolai. A văzut că împăratul Alexandru al II-lea a rămas complet calm în timpul acestui incident, iar dorința de a-și imita bunicul l-a forțat să dezvolte în mod conștient un autocontrol extraordinar75. La 1 martie 1881, viitorul Nicolae al II-lea, în vârstă de 12 ani, s-a uitat la bunicul său pe moarte, ud de sânge, Alexandru al II-lea, dispărând în biroul său de la etajul doi al Palatului de Iarnă. Cu siguranță a fost șocat, iar această priveliște s-a depus și în straturile profunde ale personalității sale. În octombrie 1888, prințul moștenitor în vârstă de 19 ani aproape a murit în timpul unui accident feroviar în apropierea gării Borki de lângă Harkov. În mai 1891, a fost făcută o tentativă de asasinat asupra lui Nikolai Alexandrovici în Japonia, care i-a lăsat o „crestătură” pe cap.

împăratul Nicolae al II-lea. E.K. Litart. 1900

Nicolae al II-lea nu a dobândit imediat priceperea și obiceiul de a nenumărate apariții publice și de a apărea în public ca prima persoană a statului. La început, asta l-a făcut să se simtă foarte stresat. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, priceperea a fost dobândită, dar, cu toate acestea, în ciuda calității sale exterioare și a „puterii”, el, ca orice persoană, era nervos și „în exterior, jena suveranului a fost exprimată, de exemplu, în așa - celebra mângâiere constantă a mustații și zgârierea ochiului stâng.” Această incertitudine interioară continuă a regelui, cu o liniște exterioară „de nepătruns”, a fost remarcată de mulți memorialisti atenți, în special de cei care l-au putut observa pe rege mult timp în viața lui de zi cu zi. Astfel, unul dintre Generalii Cartierului General a amintit că „aceste trăsături ale suveranului s-au dezvăluit și în exterior prin zvâcniri nervoase ale umerilor, frecarea mâinilor și tuse excesiv de frecventă, care a fost apoi însoțită de netezirea inconștientă a bărbii și a mustaței. cu mâna”77.

Treptat, Nicolae al II-lea a dezvoltat un anumit comportament „protector”, care a devenit parte a stilului său de afaceri: „Toate gesturile și mișcările împăratului Nicolae al II-lea au fost foarte măsurate, chiar lente. Această trăsătură îi era inerentă, iar oamenii care îl cunoșteau îndeaproape spuneau că suveranul nu se grăbea niciodată, dar nu întârzia niciodată la nimic.

Întrucât fiecare cuvânt al împăratului a fost ascultat cu atenție, Nicolae al II-lea și-a dat seama devreme că consecințele celor mai multe, în opinia sa, observații inofensive ar putea fi foarte grave. Prin urmare, era foarte rar sincer cu interlocutorii săi, prefera să asculte, păstrându-și părerea pentru sine. Nu voia să se certe, să demonstreze ceea ce i se părea complet evident. Tăcerea împăratului a fost confundată de mulți ca fiind de acord cu opinia lor, iar după aceea au experimentat o dezamăgire severă când împăratul a acționat așa cum a considerat necesar. Apoi a început imediat să vorbească despre duplicitatea regelui. Oamenii care l-au cunoscut pe regele îndeaproape au remarcat în unanimitate „capacitatea lui de a se controla și de a-și ascunde sentimentele interioare. În cele mai dramatice momente din viața lui, calmul exterior nu l-a părăsit.

Calmul și reținerea regelui în situații stresante au rămas un mister pentru contemporanii săi și au dat naștere la o mare varietate de zvonuri. Reținerea comportamentului și a evaluărilor, în imitarea bunicului său, a fost formată în mod conștient de el încă din copilărie, iar apoi a devenit deja o mască, atât de îmbinată cu el însuși, încât a fost dificil să se separe fatalismul dezvoltat al naturii sale și emoțiile ascunse conștient. Aghiotantul A. Mordvinov (socrul său era englezul K.I. His, educatorul și profesorul tânărului țarevici) a subliniat, de asemenea, că „chiar și când era băiat, aproape niciodată nu s-a entuziasmat și nu și-a pierdut calmul. ”80.

Activitatea statului este inevitabil legată de soluționarea unor situații complexe, conflictuale. Este cunoscut faptul că regele a încercat să le evite. Ei o explică în moduri diferite. Unii scriu despre educația sa, ceea ce l-a împiedicat să spună lucruri neplăcute demnitarilor săi, în timp ce alții văd acest lucru ca pe o manifestare a unui fel de dublă minte și a iezuitismului. De exemplu, S.Yu. Witte, care nu avea prea multă simpatie pentru țar, a remarcat că „suveranul este prin fire un optimist indiferent. Asemenea fețe simt un sentiment de teamă doar atunci când există o furtună în fața ochilor lor și, de îndată ce ea se mișcă în spatele ușii celei mai apropiate, aceasta trece într-o clipă. Ministrul Educației Publice A.N. Schwartz a scris că „nu s-a supărat niciodată. Eu însumi nu i-am văzut niciodată furia și nu am auzit niciodată de manifestările ei de la alții. Ministrul de Război A. Rediger credea că, „în ciuda zilelor grele care i-au revenit, nu și-a pierdut niciodată calmul, a rămas întotdeauna un muncitor uniform și amabil, la fel de harnic. Mi-a spus că este un optimist.

Comportamentul regelui în situații stresante este deosebit de remarcabil. În timpul domniei sale, au apărut destul de mult. Dar războaiele sunt evenimente care zguduie orice putere până la temelii. În ziua în care a început războiul ruso-japonez, ministrul de război A.N. Kuropatkin scria în jurnalul său: „28 ianuarie 1904. La raportul din 27, suveranul era palid, dar calm”84. Ambasadorul Imperiului German, contele Pourtales, care l-a informat pe țar despre declarația de război din 1914, a remarcat și el această extraordinară stăpânire de sine, ba chiar i-a dat impresia unui fel de anomalie mentală: ce se întâmplă în sufletul lui. ... Am avut impresia că înaltul meu interlocutor fie este dotat cu autocontrol într-un mod neobișnuit, fie nu a avut încă timp, în ciuda declarațiilor mele foarte serioase, să înțeleagă întreaga situație amenințătoare care a apărut.

Mai ales s-a vorbit mult de comportamentul regelui în timpul abdicării. Sintagma istoriografului oficial al Cartierului General, generalul D.N. Dubensky, rostit în timpul interogatoriului din august 1917: „Este atât de fatalist încât nu-mi pot imagina... a renunțat la tronul Rusiei, deoarece escadrila s-a predat”86. Acest calm ostentativ i-a jignit profund pe mulți și, la rândul său, i-a forțat să ia cu calm moartea țarului însuși și a familiei sale în vara anului 1918. , mulți psihologi vor scrie despre asta și le va fi greu să afle; și a deduce că aceasta este o persoană indiferentă ar fi greșit.”

Impresia calmului excesiv al regelui l-a lovit profund pe A.I. Gucikov. În timpul interogatoriului la Comisia Extraordinară de Investigare înființată de Guvernul Provizoriu, la 2 august 1917, el și-a împărtășit observațiile: „În general, trebuie să spun că toată această scenă a făcut o impresie foarte grea dintr-o privință... că s-a produs direct. la mine: da, avem Avem de-a face cu o persoană normală? Întotdeauna am avut îndoieli cu privire la asta înainte, dar această scenă; ea m-a convins și mai profund că această persoană pur și simplu, până în ultima clipă, nu a fost pe deplin conștientă de situație, în actul pe care l-a efectuat, ... mi s-a părut că acești oameni ar fi trebuit să înțeleagă că au de-a face cu o persoană care nu poate fi considerată normală din toate punctele de vedere.

Nu toată lumea a împărtășit această părere. Faptul că această liniște „de nepătruns” este doar o mască a fost scris de cei care l-au cunoscut bine pe rege de mulți ani. Ei au subliniat că, pentru a păstra această mască obișnuită, regele aveau uneori nevoie de eforturi voliționale serioase. Baroneasa S.K., care l-a cunoscut bine. Buxhowden și-a amintit că „reținerea era a doua natură pentru el. Mulți au întrebat: și-a dat seama pe deplin de tragedia unor evenimente? – atât de calmă era atitudinea lui, atât de secretă era expresia feței lui. De fapt, era o mască. A. Blok citează cuvintele generalului D.N. Dubensky: „Când a vorbit cu Fredericks despre Alexei Nikolaevici, unul la unul, știu că a plâns.”89

Țarul a permis doar celor mai apropiați oameni să-și vadă experiențele reale. Sora mai mică a țarului Xenia a scris în jurnalul său că după primirea de la Palatul de Iarnă din aprilie 1906 cu ocazia deschiderii ședințelor Primei Dume de Stat: „Mulți au plâns! Mama și Alyx plângeau, iar bietul Nicky plângea, în cele din urmă stăpânirea de sine l-a părăsit și nu s-a putut abține să plângă! O remarcă foarte caracteristică a surorii - „în sfârșit”. Aparent, calmul excesiv al suveranului i-a asuprit chiar și pe cei mai apropiați90. Anna Vyrubova menționează în memoriile sale că atunci când țarul s-a întors la Țarskoie Selo după abdicarea sa la 9 martie 1917, „a plâns ca un copil în fața soției sale”91. Ea transmite și cuvintele regelui: „Vedeți, toate acestea m-au încântat foarte tare, încât în ​​toate zilele următoare nu am putut nici măcar să-mi țin jurnalul”92. Unul dintre biografii regelui, E.E. Alferyev, chiar în titlul cărții sale, și-a exprimat ideea voinței sale extraordinare. El a scris că „prin muncă constantă asupra lui însuși, a dezvoltat autocontrol supraomenesc și nu și-a exprimat niciodată sentimentele într-un mod evident. Prin natura sa, Suveranul era foarte rezervat... Ignoranța a dat naștere neînțelegerii”93.

O astfel de „închidere” externă și emoțională a țarului avea și motive obiective: prea mulți oameni în conversații cu el căutau cele mai mici manifestări ale oricăror emoții, pe baza cărora puteau judeca atitudinea lui Nicolae al II-lea față de cuvintele lor. Țarul, în schimb, a dorit să păstreze deplină intimitate a gândurilor și stărilor sale de spirit cu privire la punctele de vedere și argumentele următorului interlocutor, pentru a evita orice zvon și a păstra o anumită libertate de manevră. Și pentru aceasta, o mască de calm impenetrabil era neobișnuit de potrivită. În general, un astfel de comportament nu era tipic pentru monarhii ruși, deoarece, datorită poziției lor, își puteau permite să nu-și rețină emoțiile, iar „mânia regală” este în general o parte integrantă a „profesiei lor regale”. Prin urmare, P.A. Stolypin și a izbucnit o dată: „Da, măcar o dată, maiestate!”

Istoricii sovietici din anii 1920, care s-au ocupat de această problemă, au fost de acord că acest calm este rezultatul unui temperament psiho-emoțional special al țarului. De exemplu, P.E. Şcegolev a declarat: „Sensibilitatea lui Nikolai a fost extrem de redusă, era sub nivelul cerut unei persoane normale”94.

Ni se pare că nu există niciun motiv să vorbim de vreun fel de anomalie psihică. Un astfel de comportament reținut este rezultatul multor ani de eforturi puternice care au devenit un obicei, care au devenit o a doua persoană. În plus, religiozitatea regelui, la marginea fatalismului, a contribuit și ea la o anumită viziune detașată asupra evenimentelor, iar imaginea unui rege calm, stăpân pe sine i-a impresionat pe cei din jur. Dar a impresionat doar în condiții de stabilitate. Într-o situație de prăbușire iminentă, resimțită în mod clar de mulți contemporani, această liniște excesivă a fost percepută ca lipsă de voință, ca o anomalie psihică, care la rândul ei a subminat prestigiul puterii imperiale.

Protopresbiter al armatei și marinei ruse G.P. Shavelsky. În memoriile sale, el citează o frază foarte curioasă a lui Nicolae al II-lea, rostită în iulie 1916 într-o convorbire cu ministrul Afacerilor Externe S.D. Sazonov: „Eu, Serghei Dmitrievich, încerc să nu mă gândesc la nimic și constat că acesta este singurul mod de a conduce Rusia. Altfel, aș fi fost demult într-un sicriu.”95

Foarte important este gradul de influență a monarhului asupra celor mai apropiați angajați. Faptul că Nicolae I și Alexandru al III-lea aveau o carismă de putere distinct pronunțată este binecunoscut. Această carisma s-a bazat atât pe caracterul lor, cât și pe capacitatea lor „profesional-oficială” de a supune. Cât despre Nicolae al II-lea, el avea o convingere interioară în divinitatea puterii sale, dar țarul inteligent a considerat de prisos să convingă pe oricine de acest lucru. Prin urmare, el a răspuns tuturor încercărilor de a se certa cu el în tăcere, iar apoi, după un timp, l-a „înlăturat” pe disputant de pe arena politică. Cei care lucrau direct cu regele erau convinși că regele era „slab”. Potrivit lui V.I. Gurko, pe de o parte, Nicolae al II-lea „nu a știut să-și inspire voința angajaților”, dar, pe de altă parte, „angajații săi nu au fost capabili să-l convingă pe țar de nimic și să-i impună modul lor de a gândi” 96. A fost tragic pentru soarta Rusiei că în fruntea unui imens imperiu „la punctul de cotitură” se afla un om care nu avea „acea putere interioară care cucerește oamenii, obligându-i să se supună fără îndoială”97.

Încheind conversația despre trăsăturile caracterului regelui, aș dori să citez un fapt puțin cunoscut care dă naștere din nou la întrebări dificile. Nicolae al II-lea, ca și bunicul și tatăl său, a fost un vânător pasionat. Conform procedurii adoptate în Ministerul Curții, la finalul fiecărui sezon de vânătoare a fost întocmită o listă finală a trofeelor ​​regale de vânătoare. Deci, în această listă a lui Nicolae al II-lea, alături de ursii tradiționali, zimbrii, căprioarele, lupii, corbii, pisicile fără stăpân și câinii au fost prezenți în mod constant. Și în cantități uriașe. Astfel, conform calculelor autorului, în doar șase ani (1896, 1899, 1900, 1902, 1908, 1911) țarul a împușcat 3.786 de câini „stăpâni”, 6.176 de pisici „stăpâne” și 20.547 de corbi98. Este greu de înțeles de ce regele avea nevoie de acești câini și pisici nefericiți, unde și cum i-a împușcat. Nu era acesta un fel de ieșire pentru agresivitatea profund ascunsă a regelui cu maniere blânde în exterior?

Pentru dreptate, trebuie spus că bărbierirea a început să se răspândească în aristocrația rusă chiar înainte de reformele lui Petru. Se știe că Boris Godunov și-a bărbierit barba sub influența modei poloneze. Iar în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, Patriarhul Adrian a trebuit să scrie un întreg „Cuvânt despre frizerie”, care spunea: „Oamenii, creați după chipul lui Dumnezeu, au trădat bunătatea acestei clădiri și și-au blestemat înfățișarea masculină, devenind ca niște vite sau câini muți și altele asemenea, căci și aceia au mustață, dar nu au barbă”.

Lovitura decisivă pentru tradiția bărbosului a fost dată, așa cum este de obicei la ruși, „de sus”. Tânărul țar Petru s-a dovedit a fi un mare „occidentalizator” și a început să tragă Rusia în „sânul civilizației” cu mâna sa puternică. Chiar a doua zi după sosirea sa din străinătate, i-a chemat pe boieri la un ospăț, i-a primit cu cordialitate și, în toiul festivităților, împreună cu bufonul său... a început să-și taie barba cu propriile mâini.

Adevărat, Petru I însuși nu corespundea pe deplin cu moda europeană și purta mustață. Unii au spus că pur și simplu barba lui nu a crescut bine.

Într-un fel sau altul, în 1705 viitorul împărat a declarat barbă „povara excesiva si obstacol pentru cauza”și a dat un decret oficial: cine nu vrea să se radă, să plătească un impozit. Numai preoții și țăranii aveau voie să meargă cu barbă. Adevărat, ei luau și o taxă de la țărani dacă intrau în oraș. Celor care plăteau impozitul li s-a oferit un „semn de barbă” special, asemănător cu o monedă cu mustață, barbă și inscripția „Bani luați”. Apropo, Peter nu a fost primul care a decis să „tăie aluatul” pe barbă. O taxă similară a existat în Anglia - pe vremea Elisabetei I.

M. Lomonosov „Imn la barbă”:

... Barbă în venitul trezoreriei
Înmulțiri pentru toți anii:
Kerzhentsam dragă frate
Cu plăcere salariu dublu
In colectie pentru ea aduce
Și întreabă cu o plecăciune joasă
În pace veșnică săriți
Fără cap cu barbă.

Dragă barbă!
Păcat că nu ești botezat
Și că trupul este o parte rușinoasă
Cel pe care îl preferi...

Șocul pe care noua ordine l-a produs asupra populației credincioase se vede clar din următorul vers al Vechilor Credincioși:

S-a născut antihrist rău,
El a locuit pe tot pământul,
Întreaga lume este înarmată.
Au început să-i facă voia:
Mustața, barba au început să se bărbierească,
purta haine latine
Bea iarba blestemata...

Scandalosul protopop Avvakum a refuzat chiar să-l binecuvânteze pe boierul ras Sheremetyev - numindu-i aspectul „risipitor”. Unii boieri, care au fost nevoiți să-și radă bărbii, și-au păstrat părul toată viața, pentru ca măcar după moarte să poată fi îngropați împreună cu fosta „demnitate de ortodox”.

Cu toate acestea, „rochia latină” și bărbierirea devin treptat comune în rândul aristocrației ruse.

Dar obiceiul de a purta barbă, pe lângă țărani și preoți, a fost ferm respectat de încă două moșii - negustori și cazaci. Adevărat, spre deosebire de cazacii ruși cu barbă, „cazacii” ucraineni sub influența tradițiilor ieniceri turcești și-au bărbierit ușor capul și bărbia, dar au lăsat un sedentar impresionant și o mustață lungă luxuriantă. Din această cauză, rușii au început să-i numească pe ucraineni „Khokhls”, iar ucrainenii ruși „Katsaps” (din ucraineană „Tsap” - o capră).

Decretul lui Petru a fost anulat abia în 1772 sub Ecaterina a II-a. Totuși, acest lucru nu a fost valabil și pentru curteni, oficiali și oficiali militari, care se bărbiereau mereu. O excepție a fost făcută doar pentru două tipuri de trupe - husarii și lăncierii, care prețuiau și erau mândri de renumitele lor mustăți răsucite.

Denis Davydov:

Strălucește în loc de oglindă
Banda sabie clară:
El doar o corectează.
Doua mustati amabile.

... Fie ca mustața mea, frumusețea naturii,
negru-maro, în bucle,
Excizat la o vârstă fragedă
Și va dispărea ca praful!

După 1812, mustața s-a răspândit și la alți militari. Ca reamintire a gradului său militar, chiar și țarul Nicolae I poartă mustață.Dar, în general, în prima jumătate a secolului al XIX-lea, nebărbierirea în rândul nobilimii nu era încă în vogă.

Dar, după Revoluția Franceză, perucile voluminoase au devenit un lucru din trecut. În schimb, începe moda generală a percurilor (în Rusia erau numite și urechi laterale și pomeți). Au fost purtati fie in stilul Imperiului Roman (ingrijit, imbinandu-se cu coafura), fie in engleza (lush si proeminent).

N. Gogol „Nevsky Prospekt”:
„Tot ce vei întâlni pe Nevsky Prospect, totul este plin de decență... Aici vei întâlni singurele perciuni, sărite cu o artă extraordinară și uimitoare sub cravată, percoane de catifea, satin, negru, ca samurul sau cărbunele, dar, vai, aparținând unui singur colegiu străin. Angajaților din alte departamente li s-a refuzat percurile negre de către Providence; ei trebuie, spre cea mai mare supărare a lor, să poarte unele roșii.

Tot la începutul secolului al XIX-lea - mai întâi printre marinarii englezi - a apărut un tip special de barbă - cea a căpitanului. Cert este că conducerea marinei britanice a decis că o barbă și o mustață luxuriantă au împiedicat personalul de comandă să dea ordine în mod clar. Drept urmare, a fost emis un decret: rade cu grijă tot părul din jurul gurii.

Dar la început s-au uitat cu suspiciune la tinerii cu barbă. Asta pentru că o barbă tânără de la mijlocul secolului al XIX-lea a mărturisit adesea că proprietarul ei nu este indiferent față de ideile revoluționare (nu contează pe cine imită - țărănimea asuprită, revoluționarul Garibaldi, sau pur și simplu se opune fețelor ras ale burghezia si aristocratia).

Dar deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, moda pentru barbă și mustață capătă un caracter atât de masiv, încât filozoful german Arthur Schopenhauer scrie furios: „Barba, ca o jumătate de mască, ar trebui interzisă prin măsurile poliției. În plus, ca diferență sexuală pe față, este obscen; De aceea femeile o plac.”.

Barba este în curs de reabilitare și în rândul aristocrației ruse. Primul împărat rus care a lăsat barbă de pe vremea lui Petru cel Mare a fost Alexandru al II-lea (o purta împreună cu o bărbie bine rasă). Datorită lui, barba a devenit permisă chiar și în rândul oficialităților. Toți autocrații care au urmat - Alexandru al III-lea și Nicolae al II-lea - au fost și ei bărboși. Alexandru al III-lea nu numai că a purtat el însuși o barbă lungă (parcă ar întruchipa idiologismul „Ortodoxie, autocrație, naționalitate”), dar în 1882 a permis să poarte barbă în armată și în marina.

Ceva asemanator s-a intamplat in America. Până în 1860, nu a existat un președinte american cu barbă. Tradiția a fost stabilită de Abraham Lincoln, care la început nu a purtat barbă. Potrivit legendei, în timpul alegerilor prezidențiale, el a primit o scrisoare de la Grace Bedel, în vârstă de 11 ani. Fata a scris fără pricepere că frații ei mai mari sunt gata să voteze pentru Lincoln, cu condiția ca acesta să-și lase barbă. Lincoln a luat în serios cererea și și-a schimbat radical imaginea. Barba lui, înconjurându-i fața din lateral și de-a lungul bărbiei, a devenit un manual și a fost chiar ridiculizat într-una dintre adaptările Planetei Maimuțelor (vă amintiți monumentul lui Lincoln, care a dobândit trăsături de maimuță?). Apropo, după ce a câștigat alegerile, Lincoln a vizitat-o ​​personal pe Grace pentru a-i arăta că cererea ei a fost îndeplinită.

Dar metoda prin care a fost ales burgmasterul în orașul suedez Hardenburg nu putea fi numită altceva decât o curiozitate. Potrivit tradiției, solicitanții pentru post erau așezați la masă, întinzându-și pe ea bărbile magnifice. După aceea, în mijlocul mesei au pus... un păduchi, care a hotărât - la care dintre candidați să se târască în barbă, ceea ce înseamnă să-l facă pe burghiu!

Pe tot parcursul celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea, a fost greu să întâlnești pe stradă un bărbat adult care să nu aibă barbă sau mustață pe față. Stilurile erau variate.

Așa că Napoleon al III-lea a adus în modă o barbă ascuțită îngrijită, iar Kaiserul german Wilhelm al II-lea - celebra mustață cu vârfuri ascuțite fabricate, îndreptată cu optimism în sus (au fost numite „viața este bună!” Sau pur și simplu „a lui Kaiser”). Un alt stil luminos – „a la Franz Joseph” (numit după împăratul austriac) – era o barbă despărțită de o bărbie rasă.

Și de îndată ce fashionistele-dandies s-au ocupat de mustața lor! L-au scos, l-au ondulat cu clește fierbinte, l-au vopsit cu vopsea neagră sau cu ceară și, pentru a-și păstra forma, purtau noaptea căști pentru urechi sau bandaje presate pe față. Exista chiar și o lingură specială cu fantă pentru mustață, menită să le protejeze în timp ce mănâncă supă.

Vom vorbi despre soarta mustaților și a bărbii în secolul al XX-lea în articolul final al ciclului.

În diferite culturi umane care au existat în diferite epoci ale dezvoltării civilizației, au existat și există tradiții diferite privind purtarea bărbii. Aceste tradiții pot fi asociate cu credințele religioase sau sociale ale omenirii.

Oricât de variate ar fi motivele pentru care să-și crească barbă, s-a crezut întotdeauna că, dacă unui om și-a lăsat barbă, atunci s-a maturizat cel puțin pentru a-și exprima deschis convingerile. Creșterea unei barbi este greu, este nevoie de răbdare. Și mai multă răbdare necesită grijă de ea. Barba este un subiect al mândriei masculine.

Din cele mai vechi timpuri, barba a fost un semn de masculinitate, înțelepciune, forță și putere. Pentru un bărbat a cărui barbă era bărbierită, aceasta a fost o rușine. Barba a fost purtată de profeți, regi, apostoli, patriarhi și chiar Iisus Hristos însuși.

Barbii ca simbol a primit întotdeauna o mare importanță, istoria din antichitate până în zilele noastre s-a desfășurat nu în jurul economiei, așa cum spunea Marx, ci în jurul bărbii. Consiliile ecumenice au dat decrete cu privire la frizerie, s-au luat taxe pentru purtarea bărbii. Au fost momente când era periculos pentru un bărbat să se plimbe cu barbă și puteau fi executați pentru asta. Alteori, un efect similar a fost cauzat de apariția persoanelor fără barbă.

LUMEA ANTICA

Initial, destinat de natura incalzirii zonelor deosebit de sensibile ale pielii obrajilor si barbiei, la mijlocul mileniului I i.Hr. barba a devenit un mijloc de podoabă a feței masculine.

În rândul nomazilor, barba a fost întotdeauna ținută la egalitate. În Mesopotamia, un mileniu î.Hr., asirienii purtau bărbi luxoase și foloseau ondulatoare pentru a crea modele stratificate.

Întregul Orient Antic, de la poalele Pamirului până la Sahara, a fost cuprins de pasiunea de a purta bărbi de dimensiuni impresionante. Lungimea bărbii corespundea rangului oficialului. Soldații perși obișnuiți care s-au opus falangelor lui Alexandru cel Mare aveau barbă până la claviculă, demnitarii de rang înalt și-au acoperit tot pieptul cu păr. O modă similară a existat anterior în Grecia. Spartanii respectau atât de mult barba încât să o tundă era o pedeapsă pentru cel mai mare păcat – lașitatea.

EGIPTUL ANTIC

În Egiptul antic, doar faraonul avea dreptul de a purta barbă (ca semn al proprietății sale asupra pământului), dar barba lui era artificială. Tuturor celorlalți bărbați din Egiptul Antic li s-a cerut să-și radă bărba.

Faraonii egipteni erau considerați întruparea pământească a zeului Horus și nu puteau fi decât bărbați, așa că femeia faraon Hatshepsut trebuia să poarte haine bărbătești și o barbă falsă în timpul ceremoniilor oficiale.

O barbă falsă, ca o perucă, era făcută din lână sau păr tuns împletit cu fire de aur și legată de bărbie cu un șnur. Această barbă ceremonială putea fi modelată în diferite forme, dar cea mai comună era o coadă de porc, întoarsă la capăt, asemănătoare cu coada unei pisici.

GRECIA ANTICĂ

În Grecia antică, o barbă mărturisea dragostea pentru înțelepciune și filozofie. În cele mai vechi timpuri, forma bărbii era un semn al apartenenței la una sau alta școală filozofică în rândul grecilor.

frizerie

Și deodată oamenii au început să se bărbierească. S-a întâmplat și în Grecia Antică. Potrivit legendelor, ea nu a crescut cu marele cuceritor Alexandru cel Mare.

Alexandru cel Mare

Fără barbă, Alexandru cel Mare a ordonat soldaților săi să-și taie barba, astfel încât adversarii să nu se apuce de ea în luptă. La ce trucuri nu a mers marele comandant pentru a-și ascunde trăsătura naturală. Astfel, datorită lui Alexandru cel Mare, în lumea antică s-a răspândit moda „fețelor tinere” veșnic tinere. În societatea greacă antică, să-și crească barba însemna să pună capăt stării în care un băiat putea deveni legal obiectul revendicărilor sexuale din partea bătrânilor. Prezența bărbii a fost un criteriu de împărțire a participanților la Jocuri în juniori și seniori. Numai oamenii de știință și filozofii aveau voie să poarte barbă în Atena.

ROMA ANTICĂ

Din Grecia, moda pentru un chip „desculț” a migrat în Roma Antică. Primul care a organizat o tunsoare a fost împăratul roman Nero.

împăratul roman Nero

Tinerețea, energia, vioicitatea, voința și deloc povara anilor au fost prețuite de cetățenii acestor prime republici din istoria civilizației vest-europene. În Imperiul Roman, o față rasă și o tunsoare scurtă se numărau printre semnele civilizației și îl deosebeau pe roman de popoarele „sălbatice”. Anticii romani considerau în general bărbații ca fiind barbari.

ISRAELUL ANTIC

În Israelul antic, întrebarea dacă să porți sau nu barbă nici măcar nu a fost pusă. Se credea că bărbierirea bărbii este nenatural. Cert este că în vremurile străvechi, în vremurile biblice, Israelul era înconjurat de păgâni, printre care erau comune tot felul de perversiuni - homosexualitate, lesbianism, bestialitate, sacrificiu uman și alte abominații. Aceste popoare au degenerat treptat și au dispărut.

Prin urmare, legea lui Moise prevedea pedeapsa cu moartea pentru homosexuali și o interdicție strictă pentru bărbați de a purta haine de femei și de a-și rade barba. La fel cum femeile poartă bărbați.

Evreii purtau în general părul scurt (1 Cor. 11:14; Ezechiel 44:20); excepția a fost nazireților cei care nu și-au tuns părul conform unui jurământ (Numeri 6:5,9; Fapte 18-18) sau unele persoane, cum ar fi Absalom (2 Sam. 14:26). Jurământul naziretului includea trei aspecte importante - să nu tunzi părul, să nu bei vin, să nu atingi morții.

Biblia mai povestește despre Samson, care nu și-a tuns părul și a fost puternic și invincibil până când i-a fost tuns părul (Cartea Judecătorilor, capitolul 17, versetele 17-19).

BIZANTUL

Odată cu căderea Imperiului Roman a trecut și moda fețelor ras. Sfârșitul acestei tradiții a fost pus în secolul al II-lea de către împăratul roman Hadrian (76-138 d.Hr.), care a folosit barba pentru a-și ascunde defectele feței.

Împăratul roman Hadrian

La începutul secolului al IV-lea, atitudinea față de barbă s-a schimbat din nou. Împăratul Constantin cel Mare, care a făcut ca creștinismul să fie egal cu alte religii ale Imperiului Roman, a făcut din frizerie o datorie. Creștinii au urmat decretul imperial. Absența bărbii a început să-i deosebească de păgânii cu barbă și de evrei.

Împăratul Constantin cel Mare

Dar după disputele iconoclaste din secolele VII-IX, tradiția purtării bărbii s-a reafirmat.

Din Bizanț, moda bărbii a venit în Europa de Est odată cu adoptarea creștinismului. Ea a fost concepută ca o reflectare în chipul uman al chipului lui Dumnezeu.

EUROPA

Se știe că în Occident, în Europa, mulți reprezentanți ai triburilor germanice purtau barbă. Francii, în schimb, erau rasi. Conducătorii dinastiei carolingiene, inclusiv Carol cel Mare, nu purtau barbă (în miniaturile secolului al IX-lea, bărbații înfățișează constant mustăți cu bărbia rasă).

În Franța și Europa centrală, o barbă largă a intrat în modă abia la începutul mileniului. Potrivit surselor scrise, era ușor să recunoști un laic dintr-un duhovnic de biserică după haine, barba și alte semne ale vieții lumești.

Europa creștină a Evului Mediu purta barbă, deși în purtarea lor, tunsori și coafuri, s-au respectat capriciile modei volubile. La începutul secolului al XI-lea, toți împărații sunt înfățișați cu barbă, deși de lungimi diferite. Deci regele german Henric al III-lea a fost înfățișat pe evangheliile sale cu o barbă lungă și plină, pe foci - cu o barbă scurtă și pe unele miniaturi doar cu mustață. Un fapt interesant este că episcopul Le Puy i-a încurajat pe soldații cruciați care asediau Antiohia să-și radă barba, temându-se că în luptă ar putea fi confundați cu inamicul. Iar un alt episcop, Serlon din Seez, s-a plâns regelui că laicii nu și-au bărbierit bărbile „de teamă că miriștile lor scurte nu le vor înțepa amantele în timpul sărutărilor”.

În secolul al XII-lea, în Franța și Anglia, bărbierirea, dar lăsând mustața, s-a răspândit la curte. Conform ritului de încoronare, „împărații trebuie bărbieriți” atunci când Papa îl sărută pe împărat pe frunte, obraz și gură. De ce obiceiul bărbieriei s-a răspândit tocmai în secolul al XII-lea nu este cunoscut cu exactitate. Poate că acest lucru s-a datorat opoziției tot mai mari față de Biserica Răsăriteană, unde exista o tradiție de a purta barbă.

Bărbierirea bărbii și a mustaților este introdusă în Europa civilizată concomitent cu renașterea clasicismului - în Renaștere, adică. Evul Mediu „bărbos” a fost înlocuit de Renașterea „bărbierită”, cu protestantismul său gol.

În perioada următoare, majoritatea bărbaților aveau din nou barbă bogată și mustață lungă.

Autoportret al lui Leonardo da Vinci

Odată cu apariția epocii baroc, barba s-a demodat, din aproximativ 1680 a dispărut și mustața, iar până la mijlocul secolului al XIX-lea a predominat complet modelul feței masculine ras.

După revoluția din 1848 în Europa, mustața și barba au devenit din nou un fenomen de masă.

Din al doilea sfert al secolului al XX-lea a avut loc procesul invers: fețele bărbierite au devenit dominante în aspectul bărbaților.

Alternarea perioadelor de bărbierit și părul fețelor masculine ca fenomen de masă al modei masculine și al preferințelor masculine poate fi considerată în legătură cu o schimbare a idealului masculin predominant într-o anumită perioadă istorică. Într-o epocă dominată de idealul unui bărbat masculin, mustățile și bărbile sunt la modă, deoarece sunt întotdeauna percepute ca semne și simboluri naturale și cele mai izbitoare ale masculinității.

Sosirea regelui Francisc I în Italia în 1526

Dimpotrivă, odată cu începerea tranziției conștiinței publice la idealul feminin al unui bărbat, fețele bărbaților devin bărbierite, caracteristicile sexuale secundare masculine sub formă de păr facial sunt îndepărtate. Tendințele predominante sunt întotdeauna tipice populației generale, indiferent de profesie sau statut social. Dar există întotdeauna pături sociale care păstrează independența și continuitatea tradiției apariției lor.

Printre europenii celebri, barba au fost purtate de: Francis I, Henric al VIII-lea, Carol al IX-lea, Karl Marx, Friedrich Engels, Victor Hugo, Charles Darwin, Claude Monet, Giuseppe Verdi, Jules Verne si altii.

RUSIA ANTICA

Slavii nordici au purtat și onorat bărbi din timpuri imemoriale, cu mult înainte de adoptarea creștinismului. În Rusia, se credea că fiecare bărbat ar trebui să aibă barbă, pentru că. era un semn de masculinitate, înțelepciune și forță. I-au acordat multă atenție, au protejat-o, au avut grijă de ea. S-a ajuns la punctul că, dacă o persoană avea o barbă urâtă zdrențuită, atunci era considerată o persoană inferioară. Nu a fost o insultă mai rea decât o scuipă în barbă.

Adevărat, unii experți cred că slava de sud, Rusia păgână (inclusiv Rusia Kievană) era fără barbă, iar reprezentanții săi au fost numiți

„Hokhlov”(indicând diferența dintre ucraineni, ruși mici și ruși mari)

Și slavii din nordul Rusiei și-au crescut mereu bărbii și au fost

"katsapami"(cuvânt corupt: iac tsap, adică capră)

Pentru un ucrainean bărbierit, un rus cu barbă arăta ca o capră. Oamenii de știință explică această diferență între slavii bărbieri și bărbosi pur și simplu prin condițiile climatice ale țării noastre - în nord este în mod tradițional frig, iar barba protejează fața, iar în sud este cald.

Obiceiul de a purta barbă nu a avut cult religios printre noi până în secolul al X-lea. Barba a fost purtată și onorata fără participarea autorității bisericești. Dar din secolul al X-lea, Rusia a fost botezată. Urmând exemplul clerului bizantin, în Rusia acceptă apologia bărbii, arătând spre vechii profeți biblici și pe Hristos cu apostolii. Acestea. s-a întâmplat că Biserica Ortodoxă a aprobat în continuare tradiția populară a purtării bărbii și a sfințit acest obicei, în urma căruia barba devine un simbol atât al credinței ruse, cât și al naționalității ruse.

Ca un adevărat altar, barba era protejată de stat. Așadar, Iaroslav cel Înțelept a stabilit o amendă pentru deteriorarea bărbii. Bătrânii prinți ruși, vrând să-l jignească pe ambasador, i-au poruncit să-și radă barba.

Chiar și Ivan cel Groaznic spunea că bărbierirea este un păcat care nu va spăla sângele tuturor marilor martiri. Anterior, preoții din Rusia au refuzat să-i binecuvânteze pe cei fără barbă. Și Patriarhul Adrian a spus așa: „Dumnezeu l-a creat pe om cu barbă: doar pisicile și câinii nu o au”.

În „Russkaya Pravda” pentru „transpirarea” unei barbi sau mustață, cu alte cuvinte, pentru că le-au cauzat daune, se datora o amendă deosebit de mare - 12 grivne - de numai trei ori mai puțin decât amenda pentru uciderea unei persoane.

Motivul cazurilor de bărbierit a fost adesea sodomia sau pur și simplu desfrânarea, așa că bărbierirea era interzisă în mod expres. Condamnarea bărbirii și a mustaților a fost cauzată, pe lângă aderarea la antichitate, și de faptul că bărbierirea bărbii și a mustaților era asociată cu viciul sodomiei, dorința de a da chipului un aspect feminin.

În timpul Necazurilor și în secolul al XVII-lea, bărbierirea bărbii era considerată un obicei occidental și era asociată cu catolicismul. De exemplu, False Dmitry l-am bărbierit. Lipsa lui de barbă a fost văzută ca o trădare a credinței ortodoxe și o dovadă a imposturii. Când, în timpul țarului Fiodor Alekseevici, tendința de a se bărbieri a crescut în rândul boierilor ruși, patriarhul, ca răspuns la aceasta, a declarat: „Fărbierirea nu este numai rușine și dezonoare, ci un păcat de moarte”. Apropo, în Evul Mediu, a fost înrădăcinată credința că, dacă întâlnești un bărbat fără barbă, atunci el este un necins și un înșelător.

reformele lui Petru

Petru I

Purtarea permanentă a bărbii în Rusia a fost anulată doar de Petru I. După cum știți, țarul Petru a decis să facă Rusia să semene cu Olanda sau Germania în toate. Hainele rusești și o barbă nu erau pe placul lui. Întors în 1698 dintr-o călătorie în străinătate la Moscova, a doua zi, la primirea solemnă a boierilor din Preobrazhensky, Petru a început să taie bărbile boierești și să scurteze caftanele lungi. Frizerie și îmbrăcăminte germană au fost făcute obligatorii.

Petru I a dat un decret conform căruia a ordonat tuturor să radă (!) bărbii și să poarte (!) rochii germane. Pe tocator, țarul a tocat personal bărbile boierilor cu un topor.

Bărbierirea bărbii a fost împotriva ideilor ortodoxe tradiționale despre frumusețea masculină și o imagine demnă de o persoană, așa că inovația a provocat dezaprobări masive și proteste. Petru I a aranjat persecutarea disidenților și până la pedeapsa cu moartea pentru neascultare să-și radă barba. Strămoșii noștri au trebuit să lupte nu pentru viață, ci până la moarte. Au fost ridicate revolte în toată Siberia, care au fost ulterior înăbușite de trupe. Pentru răzvrătiri și neascultare față de rege, oamenii au fost spânzurați, sferturi, roați, arși pe rug și țipați în țeapă.

Drept urmare, văzând o asemenea rezistență în rândul poporului, Petru I în 1705 și-a înlocuit legea cu alta „Despre bărbierirea bărbilor și mustaților de toate treptele oamenilor, cu excepția preoților și a diaconilor, asupra luării îndatoririlor de la cei care nu vor să îndeplinească. ea și la extrădarea către cei care plăteau datoria de semne ”, conform căreia se percepea o taxă specială de la bărbații care purtau barbă, iar celor care o plăteau li se emite o obligație special bătută - un semn de barbă.

Doar Ecaterina a II-a a anulat taxa cu o avertizare: oficialii guvernamentali, militarii și curtenii au fost nevoiți să-și lase fețele „desculțe”.

În 1863, Alexandru al II-lea a abolit interdicțiile „barbii”.

Perioada post-petrină

Problema bărbii a fost în mod constant subiectul decretelor de stat încă din secolul al XVIII-lea. Împăratul Alexandru al III-lea a pus capăt acestei probleme, prin exemplu personal, la fel ca fiul său Nicolae al II-lea, care a demonstrat că barba și mustața sunt un tribut adus tradițiilor și obiceiurilor rusești.

De pe vremea lui Petru I, care a plantat în Rusia obiceiuri străine de Ortodoxie, frizeria s-a înrădăcinat atât de mult în Rusia, încât azi purtarea bărbii provoacă neînțelegeri și dezaprobări. Adesea, o persoană care păstrează o imagine creștină poate să nu fie angajată, necesitând să se radă mai întâi. Având în vedere această împrejurare tristă, părinții spirituali îi instruiesc pe creștini să nu urmeze capriciile acestei lumi, ci să se teamă de a-L mânia pe Domnul.

Va urma

SURSĂ

Putem spune că barba și mustața sunt principalul accesoriu al persoanelor cu gândire non-standard, personalități reale care s-au remarcat mereu din mulțime. Mustața și barba lui Nicholas 2, Lenin și alte personalități celebre vor rămâne pentru totdeauna în istorie.

Barba a fost mult timp considerată un simbol al curajului și al puterii masculine. Poate de aceea aproape fiecare mare personalitate, politicieni proeminenti, revoluționari aveau barbă sau mustață. Să aruncăm o privire mai atentă la care bărbați celebri au lăsat o amprentă serioasă în istoria lumii (în opinia noastră).

Albert Einstein

Marele om de știință, întemeietorul fizicii teoretice moderne, fără îndoială un om bine citit și inteligent, a preferat și el o mustață față de o față netedă și rasă. Probabil că este greu de imaginat acum cum ar fi arătat Einstein fără mustața lui, care i-a completat părul gri luxuriant.

Freddie Mercury

Fără îndoială, marea cântăreață, care a lăsat în urmă multe hituri, avea o carismă remarcabilă. Focul s-a simțit în fiecare melodie, iar felul lui de a interpreta face pielea de găină și astăzi. O mustață neagră groasă a etalat peste buza superioară a lui Mercur, când era deja mega popular și a devenit caracteristica lui semnătură.

Clark Gable

Acest mare actor, simbolul sexual al cinematografiei anilor 30 și 40, este rareori amintit de cinefili. Dar mustața lui spectaculoasă de creion și mijirea ușoară a ochilor sunt imposibil de uitat. Stilul ideal al „Regelui Hollywoodului”, un adevărat bărbat afemeiat, a fost atribuit multă vreme numelui lui Clark Gable. O fâșie subțire îngustă de păr deasupra buzei superioare a fost întotdeauna tunsă cu grijă și a completat imaginea unui adevărat cuceritor „macho” al inimii femeilor.

Iosif Stalin

Marele dictator, care era temut de toată lumea în timpul domniei sale, a lăsat o urmă sângeroasă în istoria omenirii. Mii de morți, milioane de oameni exilați în lagăre și „dușmani ai poporului”, represiuni constante și represalii la nivel înalt. Acest mare conducător a devenit faimos pentru astfel de fapte. Un lucru se poate spune că sângele său oriental și mustața magnifică au visat în vise groaznice pentru mulți oameni.

Salvador Dali

Istoricii au susținut că acest bărbat era ciudat și nu departe de nebunie, așa că mustața lui era și ea departe de standard. Cu o mustață atât de lungă proeminentă, cu greu era posibil să obții un loc de muncă ca profesor sau finanțator într-un cantor decent. O astfel de vegetație non-standard de pe chipul marelui artist l-a obligat pur și simplu să picteze picturi suprarealiste care erau în pragul înțelegerii umane.

Nikita Mihalkov

Pentru trimitere! Mare actor, regizor și producător sovietic și rus. A jucat în filme cult, iar mustața lui a cucerit inimile multor femei.

Și astăzi în Rusia, Mikhalkov este considerat un model de urmat printre actorii care îi ascultă părerea și îl consideră o persoană înțeleaptă și importantă în cinema. Imaginile lui au fost întotdeauna curajoase și puternice, iar mustața a fost o parte integrantă a acestora.

Che Guevara

Era acest nobil revoluționar și muncitor subteran care avea, de asemenea, un aspect sever și o față cu barbă. Desigur, în condițiile revoluției, nu a avut timp să se întoarcă în fața unei oglinzi și să-și radă obrajii lin în fiecare zi. Doar severitate, doar revoluție!

Vasily Chapaev

Astăzi, orice fashionistă ar invidia mustața magnifică a șefului diviziei Chapaev. Nu orice bărbat, care duce un stil de viață sănătos și îngrijește corespunzător părul facial, se poate lăuda cu aceleași rezultate. Mustața lui Chapaev este o tendință! Desigur, genele joacă un rol important, iar Chapaev aparent nu a putut elimina testosteronul!

Semyon Budyonny

Acest mare lider militar a lăsat o mare amprentă asupra istoriei militare sovietice. S-a arătat ca un războinic neînfricat, curajos și inteligent. În același timp, îi plăcea să poarte o mustață magnifică. Aspectul lui nu poate fi confundat cu nimeni, iar mustața lui Budyonny este cartea lui de vizită. Poate că un astfel de păr facial luxuriant a adăugat curajul militar și dorința de victorie.

Nicolae al II-lea

Important!Împăratul rus Nicolae al II-lea a fost inteligent și calm, a devenit primul făcător de pace global. A adorat vinul de porto și a visat să mute capitala la Yalta.

Aceste fapte istorice nu sunt cunoscute de toată lumea; ei nu au scris despre asta în cărțile de istorie. Barba deasă și plină a suveranului părea regală. Deși în fotografiile tinerești, Nikolai este înfățișat cu o mustață mică și subțire. Există multe fapte despre puterea, curajul acestui conducător și mintea lui mare. A făcut multe pentru Rusia și acest lucru nu poate fi negat.

Lenin

Marele revoluționar nu a purtat barbă sau mustață până în 1917. Barba lui Lenin a apărut mai aproape de vremea revoltelor în masă, moment în care liderul arăta de parcă este înfățișat în toate portretele. Marea figură istorică a fost capabilă să conducă poporul la o revoluție și o lovitură de stat, ceea ce nu este atât de ușor, prin urmare este imposibil să-i negați puterea și influența asupra oamenilor. Sunt multe păreri, dar nu este nevoie să ne certăm despre forța, inteligența și o barbă frumoasă.

Toți acești oameni grozavi cu barbă sau mustață au lăsat o amprentă importantă în istoria revoluțiilor, a culturii, a cinematografiei, a muzicii. Toți posedau carismă, masculinitate și forță. Uneori este chiar greu de imaginat cât de mult au purtat pe umeri și cum s-au descurcat singuri cu totul. Poate că barba și mustața nu au jucat un rol important în istorie, dar au influențat cu siguranță caracterul bărbaților!

Când porți barbă, atenția se concentrează asupra feței tale și se creează o impresie foarte specifică. Dacă vrei să porți barbă, mai întâi trebuie să te decizi ce imagine vrei să-ți creezi cu o barbă.

O barbă masculină este o modalitate excelentă de a-ți exprima propria personalitate și de a-ți crea propriul stil, așa că reține că ai multe opțiuni din care să alegi.

Primul tip de barbă pe care îl puteți crea este o barbă groasă, iar pentru bărbații care își pot crește părul facial, aceasta este o declarație îndrăzneață.

O barbă plină sugerează prezența părului pe pomeți și creștere continuă pe linia maxilarului. Deși oamenii sunt încântați de vederea unui astfel de vad plin care arată neîngrijit, adevărul este că, dacă este tăiat foarte atent pe margini, va arăta foarte demn.

Fă-ți timp pentru a fi sigur că ai definit corect linia de jos a bărbii și permite părului de pe linia superioară de-a lungul obrajilor să crească natural.

Bărbi pentru bărbați - stilurile tale diferite

O barbă cu mustață îți permite să arăți plin și să arăți ca o barbă plină fără a fi nevoie de păr pe obraji. Acest stil presupune a avea parul in zona din jurul gurii, impiedicandu-l sa creasca pe obraji.

Acest stil de barbă este cunoscut și sub numele de barba rotundă și stilul Van Dyke, iar dacă îți menții părul bine tuns, creează un aspect strălucitor. Dacă decideți să vă creșteți părul facial, lăsați-l să crească puțin mai mult decât credeți de cuviință. Atunci le veți putea tăia cu grijă dacă este necesar. În acest caz, vă puteți crea propriul stil unic.

O variantă de barbă și mustață este stilul Balbo, unde barba și mustața sunt separate printr-o fâșie subțire de piele goală. Incearca sa creezi acest stil si vei vedea ca este foarte atractiv si poti transforma linia superioara a barbei intr-o linie dreapta sau intr-un val. Stilul Balbo combină multe stiluri, dar fiți siguri că va ajuta pe oricine să iasă în evidență din mulțime.

Stilul și designul bărbii

O barbă în dungi este un stil grozav de barbă pentru cei cu o față îngustă.Acest stil implică o fâșie mică de păr care crește chiar sub centrul buzei inferioare. Această bandă nu trebuie să se extindă sub bărbie, dar nici prea scurtă.

Aspectul bărbiei și al feței creează mari oportunități de experimentare, mai ales că vorbim de o cantitate atât de mică de păr facial. Îți poți crește părul într-un timp foarte scurt, dar poți petrece mult mai mult timp creându-ți propriul stil și aspect.

Pe de altă parte, poți încerca să-ți crești părul până la capătul bărbiei, care este, de asemenea, cunoscut sub numele de stil de barbă „cu cureaua pentru bărbie”. Acest stil implică prezența unei barbi sub formă de franjuri de-a lungul liniei inferioare a bărbiei pe toată lățimea feței, în absența unei mustăți.

Când barba este tunsă în mod regulat, acest stil este așa-numitul stil urban, boem. Cel mai bun mod de a obține o barbă ca aceasta este să crești o barbă plină și apoi să te bărbierești după cum crezi de cuviință.

Dacă sunteți în căutarea unui stil care este recomandat din punct de vedere istoric, optați pentru perciune care sunt înguste în partea de sus și evazate în partea de jos. Aceste percoane pot fi realizate prin creșterea percurilor scurte până când se întâlnesc la colțurile exterioare ale buzelor.

Tipuri de bărbi masculine, stiluri și modele.

* Hulihee - din hawaian înseamnă - „Fugi, fugi”.

În timp ce acest stil este standard, dă-ți percurilor o răsucire cu o mustață care se conectează la capetele percurilor și la colțurile buzelor...

Desigur, atunci când citești despre diferitele stiluri de barbă, există șansa să te întrebi care stil ți se potrivește cel mai bine. În timp ce un anumit stil de barbă poate ascunde bărbia, făcând-o să pară mai moale sau poate adăuga lungime unei fețe care arată prea rotundă, vei descoperi brusc că cel mai bun mod de a-ți găsi stilul personal de barbă este pur și simplu să-l crești!

Creșterea unei barbi.

Lasă-ți părul facial să crească cel puțin două săptămâni! Deși unii încep să tundă barba în stilul unei barbe sau de-a lungul marginii bărbiei după câteva zile. Luați în considerare că ar fi mai bine să vă alegeți un stil de barbă dacă aveți suficient material pentru asta, adică. Păr facial! Amintește-ți asta în fiecare zi, stând în fața unei oglinzi. Combateți dorința de a vă coafa imediat barba până când aceasta a crescut suficient.

Dacă ai rezistat două săptămâni fără să te bărbierești, felicitări! Ai făcut primul și cel mai dificil pas! Acum uită-te bine la fața ta în oglindă. Stabiliți în ce parte a feței părul crește mai gros, unde mai rar, dacă trebuie să vă ascundeți pomeții sau trebuie să vă lungiți puțin fața. Pas cu pas, definește-ți stilul individual de barbă.

Desigur, în funcție de stilul pe care îl alegeți pentru dvs., este posibil să aveți sau nu nevoie să vă coafați și să vă tundeți barba zilnic. Dar asta nu ar trebui să te sperie! Amintiți-vă, vă creați propriul stil individual! Dacă descoperi că ai nevoie de mai mult păr pentru a-ți crea barba, lasă-l să crească încă o săptămână sau două. Vei fi răsplătit! Vei observa ca parul creste mai gros!

Vă puteți folosi în siguranță barba pentru a vă crea propria imagine unică. Veți putea atrage oamenii la dvs. prin aceasta. Asigurați-vă că nu vă pierdeți timpul, ci creați-vă originalitatea!

Ce este demn de imitat în viața împăratului Nicolae?

Andrei vrea să fie ca Nikolai.

Pentru satul Kuraev, nu există nicio îndoială că Nicolae 2 este un sfânt. Pentru el, este de neînțeles doar ceea ce, de fapt, este demn de imitat în viața acestui om drept.
Pentru cei care nu sunt familiarizați cu părerile ortodoxe despre proprii sfinți, le voi explica că, dacă o persoană este recunoscută ca sfântă în Ortodoxie, atunci calea sa de viață, acțiunile pe care le-a comis, devin un model pentru toți ortodocșii. ( Prin actul de canonizare, Biserica cheamă să imite viața sfântului, slăvită de aceasta. ) .
Aici diaconul este chinuit de întrebarea:

Mai simplu spus, ce anume este demn de glorificare și imitație în el: faptul că avea barba netunsă sau faptul că dragostea și rugăciunea trăiau în inima lui?

Fericitul diacon și barba Împăratului.

Andrey Kuraev greșește aici. Barba lui Nicholas 2 tocmai a fost tăiată. Barba lui Diacon Kuraev este netăiată și zdrențuită. Și la Nicholas 2, ea este foarte frumos tăiată și bine îngrijită și întinsă. Așezat nu simplu, ci cu mijloace speciale, la modă la acea vreme, de parfumerie masculină. De aceea arată îngrijit și chiar dandy. Dar nu este asta.

Cert este că diaconului îi place să pună întrebări stupide și să le dea aceleași răspunsuri. Fără a-l cunoaşte pe diacon, s-ar putea crede că întrebarea pe care am citat-o ​​este pur retorică. Dar nu este.

Diaconul este cu adevărat îngrijorat de problema bărbii regale. El este invidios, chiar dacă este un păcat. Dar însuși împăratul Nicolae al II-lea nu a fost lipsit de păcat. Diaconul, acoperit cu har, pe baza unei analize a jurnalelor tatălui împăratului, constată că sunt lucruri în viața împăratului care nu trebuie deloc imitate. Acestea trei:

1. Abdicarea împăratului suveran de la tronul regal.
2. Înclinația împăratului suveran de a juca cărți.
3. Împărat suveran care fumează.

Dar înainte de a lua în considerare trăsăturile de mai sus ale comportamentului lui Nicolae 2, voi spune de ce l-am numit pe diacon binecuvântat. Acesta este singurul epitet eufonic care se potrivește autorului articolului. „Ce este demn de imitat în viața împăratului Nicolae?”. Aceasta este doar părerea mea personală, care nu are nicio justificare oficială a bisericii. Oricum, deocamdată.

Președinte sfânt.

Mi se pare și mai important să facem o evaluare foarte echilibrată a actului însuși al abdicării Suveranului de la tron. Deseori în actul renunțării se vede isprava creștină a Împăratului: renunțarea de bună voie a puterii supreme și încredințarea în mâinile Providenței... Cu toate acestea, ar putea cineva căruia i s-a încredințat responsabilitatea nu numai pentru sine, ci și pentru țară, faci asta?
Iată întrebarea mea principală: este posibil să imit acest act al Împăratului?

Să răspundem afirmativ la întrebarea principală a diaconului: da, poți. Mai mult, în timp ce diaconul se gândește la asta, vom informa cititorii noștri că rușii mai perspicace imit cu succes de multă vreme. Probabil ai ghicit deja la cine mă refer. La urma urmei, pentru a abdica de la tron, trebuie mai întâi să-l ocupi. Aceasta este o condiție prealabilă. Așa că vom vorbi despre cineva care, spun ei, l-a iubit foarte mult când a fost numit rege la spatele său - Boris Nikolaevici.

La începutul anului 2000, primul președinte al Rusiei, Boris Elțin, a făcut un pelerinaj în țara sfântă. În ultima zi a anului 1999, tovarășul Elțin a demisionat, a trădat tronul succesorului său și imediat - pământului sfânt. La Biserica Sfântului Mormânt. Unde, după slujba de Crăciun, dând un interviu jurnaliştilor omniprezent, scoţând cuvintele sale cu o voce crăpată în stilul Elţîn, Boris Nikolaevici a anunţat public:
„Iată, acum în Rusia există primul președinte sfânt!”
La prima vedere s-ar putea crede că bătrânețea și nemoderația în sărbătoare și-au făcut treaba și fostul președinte doar vorbește. Dar nu așa, Boris Nikolaevici, nu așa. Pentru a înțelege ce a spus Boris Nikolaevici Elțin, trebuie doar să vă gândiți puțin.

Amintiți-vă că tovarășul Ridiger este un vechi prieten al tovarășului Elțin. Tovarășul Elțin l-a ajutat pe tovarășul Ridiger să facă din Biserica Ortodoxă Rusă practic un monopol în „îndrumarea spirituală” a rușilor.
De fapt, el a stabilit creștinismul în Rusia, și nu doar creștinismul, ci și gloria ROC. Acest lucru, știi, nu este uitat. Sfinții au fost făcuți și pentru merite mai mici. Abia acum, pe lângă felul în care tovarășul Elțin s-a semnat cândva în mod demonstrativ cu semnul crucii, nimic altceva nu l-a legat personal de creștinism. Pelerinajul în „țara sfântă”, adică în Israel, a devenit o condiție prealabilă pentru canonizarea „ascetului Boris”, pe care i-a fost promis de tovarăș. Ridiger.

Adică, Boris Nikolaevici nu a delirat când a vorbit despre „sfântul președinte”, ci a declarat doar anumite acorduri care ar putea fi puse în aplicare abia după un timp.
Aceasta este, desigur, doar presupunerea mea personală. Prognoza pe termen lung, ca să spunem așa.

Joacă Dumnezeu cărți?

La un moment dat, Bohr și Einstein s-au certat dacă Dumnezeu joacă zaruri. De fapt, motivul disputei a fost posibilitatea unei înțelegeri probabilistice a proceselor fizice, iar zeul care joacă zarurile a fost doar o frumoasă metaforă.
Atât zarurile, cât și cărțile sunt jocuri de noroc bazate pe probabilitate. Pe baza principiilor teoriei probabilităților, nu putem spune cu certitudine absolută că Dumnezeu nu joacă cărți. În orice caz, nimic nu-l poate împiedica să joace cărți. Poate lipsa unui partener demn, dar există și câteva presupuneri nu atât de incredibile despre asta. (Acum Dumnezeu va avea cu siguranță pe cineva cu care să joace table!)
Pe de altă parte, după binecuvântatul diacon, sfântul mucenic ortodox Nicolae 2 îi plăcea să joace cu puntea. Foarte, spun ei, uneori suferit - în sfidarea mersului sau în tamburin. Dar nu a păcătuit niciodată - nu a denaturat. Spre deosebire de diaconul menționat mai sus, care scrie:

Dacă jurnalul Suveranului este publicat fără comentarii ca jurnalul unui sfânt martir, atunci vor apărea ispite inevitabile - deoarece o serie de intrări sunt foarte departe de înțelegerea tradițională ecleziastică a comportamentului unui martir înainte de execuție. Mucenicii antichității nu petreceau serile dinaintea execuției în jocuri de cărți, nu notau în jurnalele lor impresiile vesele ale jocurilor câștigate („în timpul jocului aveam patru bezicuri... În timp ce mă jucam cu Maria, am primit un adevărat table - la fel de rar ca patru bezicuri ” - 1-5 mai 1918).

Care sunt comentariile! Table adevărată! 5 mai 1918 Împăratul este cu adevărat norocos!

Dumnezeu fumează?

Un alt lucru nu-i dă fericitului diacon pace și încredere deplină în slăvirea împăratului - împăratul a afumat.

Împăratul Nikolai Alexandrovici a fumat (vezi, de exemplu, intrarea din Jurnalul din 13 decembrie 1917).

Acest lucru îl scufundă pe cuviosul diacon în șoc, cauzat de îngrijorarea pentru sănătatea tinerilor seminariști. El continuă:

Și aici nu mă îndoiesc deloc că seminariștii care fumează folosesc acest fapt pentru a-și justifica propria slăbiciune. Deci, poate că este mai bine să avertizam chiar înainte de canonizare că o astfel de concluzie din viața unui nou sfânt nu merită făcută?

Desigur, mai bine. Ar fi chiar posibil să furnizați tuturor icoanelor Împăratului Suveran o inscripție cu litere mici:
„Ministerul Sănătății al Bisericii Ortodoxe Ruse (m) avertizează – fumatul nu este un semn de sfințenie și este periculos pentru sănătatea ta spirituală”.

Dar și aici respectatul diacon are probleme - zeul creștin fumează! Mă angajez să dovedesc asta cu Biblia în mâini. Citez:
Și va lua o cădelniță plină cu cărbuni aprinși de pe altarul care este înaintea Domnului și pumni plini de tămâie mirositoare, măcinată fin, și o va scoate afară din perdea; Și va pune tămâie pe foc înaintea Domnului… (Levitic 16, versetele 12-13)
Deci Andrei nu are de ce să-și facă griji în legătură cu faptul că Nikolai 2 a fumat.

Sfântul ascet pop Gapon.

Nikolai 2 nu putea doar să joace cărți și să fumeze, dar putea (crede-mă, avea o astfel de oportunitate!) Și să stea întins. Aș putea chiar să-mi acopăr mama.
Dar nu aceasta este ceea ce face ca canonizarea lui Nicolae al II-lea să fie imorală și blasfemie. Cert este că împăratul menționat mai sus se face vinovat de mult mai multe fapte teribile decât fumatul. Și din nou, diaconul Kuraev însuși ne amintește de ei:

În jurnalul Suveranului există o mențiune: „28 februarie. M-am culcat la 3:1/4, pentru că am vorbit multă vreme cu N.I.Ivanov, cat. Trimit trupe la Petrograd pentru a restabili ordinea.” Potrivit comandantului districtului militar din Petrograd, S.S. Khabalov, se știe că la 26 februarie 1917, Nicolae al II-lea a ordonat să tragă în demonstranți.

Soldații nu au respectat acest ordin, vai, foarte potrivit. Dacă acest ordin a fost - Împăratul a acționat corect, la fel ca Împăratul. Dar într-un astfel de caz, renunțarea voluntară și martiriul sunt excluse. Dacă rebeliunea ar putea fi oprită, Biserica și Rusia l-ar putea glorifica pe Nikolai Alexandrovici ca pe un împărat evlavios.

Deci care e treaba? Lăudat și ca „binecuvântat”! La urma urmei, Nikolai Alexandrovici are multă experiență în emiterea de „ordine foarte potrivite” și în reprimarea revoltelor. Părintele-țar îi plăcea să facă demonstrații, oh, cât de iubit. Cel mai cunoscut caz a avut loc în anul 1905, când „credincioșii” au poruncit să deschidă focul asupra muncitorilor care veneau la palatul imperial într-o duminică după-amiază, dar cu icoane. Și le-a adus, dacă îmi slujește memoria, pe cineva cunoscut mai târziu drept „preot Gapon” – un preot ortodox. Garda imperială personală a executat ordinul atât de conștiincios încât această zi a intrat în istoria Rusiei ca „Duminica Sângeroasă”.

După cum putem vedea, nimic nu l-ar putea împiedica pe Nicolae 2 să fie canonizat ca sfânt. Chiar dacă împăratul și-a ucis familia cu propria sa mână, el ar putea fi totuși canonizat de ROC (m). Acest lucru este de fapt subliniat direct de cel mai amabil diacon, în rânduri absolut uimitoare:

Acest lucru este deosebit de important atunci când vine vorba de glorificarea oamenilor a căror cale de viață a fost neobișnuită și unică. Serviciul împăratului este, fără îndoială, unic. Împăratul Constantin, egal cu apostolii, și-a ucis fiul și soția. Dar este el glorificat de Biserică pentru aceasta?

Gândește-te - Împăratul Constantin și-a ucis fiul și soția și a fost numit „egal cu apostolii”! Acestea. egal cu apostolii lui Isus Hristos în merit în fața lui Dumnezeu!
Amintiți-vă că cel mai fierbinte dintre apostoli - Petru doar a tăiat urechea sclavului. Unde îi pasă de Kostyan! Scuză-mă, lui Constantin.

Ei bine, „bara de merit” crește în timp. Acum 2000 de ani era suficient să tai o ureche, în urmă cu 1700 de ani se cerea deja să-ți omori familia (de fapt, iar diaconul nu ne spune despre asta, împăratul Constantin și-a ucis câteva zeci de rude de diferite grade de rudenie). și mii de „păgâni”), iar în urmă cu o sută de ani era deja necesar să se doboare mai multe demonstrații, să omoare sute de mii de soldați prin comandă ineptă și să cufunde Rusia în haosul sângeros al unui război civil care a adus cel puțin 10 milioane de vieți. .

Da, aproape că am uitat de preotul Gapon!. Ei bine, dacă o astfel de persoană ca împăratul, cunoscut după tragedia de pe câmpul Khodynka sub numele de „Nicholas Sângeratul” a devenit un mare martir, atunci de ce să nu-l glorifici pe Gapon ca sfânt și preot? In acelasi timp. Cel mai bun suflet, spun ei, era un bărbat. Îi plăcea să-l viziteze pe regretatul împărat pentru o binecuvântare.

Sau poate am rămas în urmă vieții bisericești în ritm rapid și preotul Gapon a fost deja canonizat?

Da, și încă ceva. Miracol! Aici a sângerat icoana mea a Împăratului-Suveran. Seara pornesc monitorul si vad:

Sfinti Parinti! Poate s-o duci la biserică?

Copyright: Demian © 2000. / Copyright: Demian, 2000
Articolul poate fi replicat și distribuit de orice editură sau persoană fizică, cu condiția să se păstreze integritatea și invarianța textului. În toate celelalte cazuri, este necesar permisiunea autorului sau a reprezentanților săi direcți.

Notă: Gândurile lui D. Kuraev din articolul „Ce demn de imitat în viața împăratului Nikolai?” sunt citate cu albastru, care, fără îndoială, sunt proprietatea sa intelectuală. Drepturile de autor de mai sus nu se aplică acestora.