Cruciada copiilor. Coșmarul cruciadelor copiilor

ÎN 1212 a avut loc așa-numita Cruciadă a Copiilor, o expediție condusă de un tânăr văzător pe nume Ștefan, care a inspirat copiilor francezi și germani credința că cu ajutorul lui, ca slujitori săraci și devotați ai Domnului, puteau întoarce Ierusalimul la creștinism. Copiii au plecat în sudul Europei, dar mulți dintre ei nici măcar nu au ajuns pe țărmurile Mării Mediterane, ci au murit pe drum. Unii istorici cred că Cruciada Copiilor a fost o provocare organizată de comercianții de sclavi pentru a vinde participanții la campanie în sclavie.

În mai 1212, când a trecut armata poporului german Koln, în rândurile sale se îndreptau aproximativ douăzeci și cinci de mii de copii și adolescenți Italia pentru a ajunge de acolo pe mare Palestina. În cronici secolul al XIII-lea de peste cincizeci de ori este menționată această campanie, care a fost numită „cruciada copiilor”.

Cruciații s-au îmbarcat pe corăbii în Marsilia și au murit parțial din cauza furtunii, parțial, după cum se spune, copiii au fost vânduți în Egipt ca sclavi. O mișcare similară a măturat și prin Germania, unde băiatul Nikolai a adunat o mulțime de copii de aproximativ 20 de mii. Majoritatea au murit sau s-au împrăștiat pe parcurs (mai ales mulți dintre ei au murit în Alpi), dar unii au ajuns la Brindisi, de unde au murit. trebuia să se întoarcă; au murit si cei mai multi dintre ei. Între timp, regele englez Ioan, ungurul Andrei și, în cele din urmă, Frederic al II-lea de Hohenstaufen, care a acceptat crucea în iulie 1215, au răspuns la noua chemare a lui Inocențiu al III-lea. Începutul cruciadei a fost programat pentru 1 iunie 1217.

Cruciada a cincea (1217-1221)

O afacere Inocențiu III(d. iulie 1216) a continuat Honorius al III-lea. Cu toate că Friedrich al II-lea a amânat călătoria Ioan al Angliei a murit, cu toate acestea 1217 Detașamente semnificative de cruciați au mers în Țara Sfântă, cu Andrei al Ungariei, duce Leopold al VI-lea al AustrieiȘi Otto din Meran la cap; a fost a 5-a cruciada. Operațiunile militare au fost lente și au intrat 1218 Regele Andrei s-a întors acasă. Curând au sosit noi detașamente de cruciați în Țara Sfântă, conduse de Georg Vidsky și William al Olandei(pe drum, unii dintre ei i-au ajutat pe creștini în lupta împotriva mauriîn Portugalia). Cruciații au decis să atace Egipt, care era la acea vreme principalul centru al puterii musulmane din Asia de Vest. Un fiu al-Adil,al-Kamil(al-Adil a murit în 1218), a oferit o pace extrem de avantajoasă: a fost chiar de acord cu întoarcerea Ierusalimului la creștini. Această propunere a fost respinsă de cruciați. In noiembrie 1219, dupa mai bine de un an de asediu, cruciatii au luat Damietta. Scoaterea din tabăra cruciaților Leopold și a regelui Ioan de Brienne a fost parțial compensată de sosirea în Egipt Ludovic al Bavariei cu nemtii. O parte dintre cruciați, convinși de legatul papal Pelagius, s-a mutat în Mansour, dar campania s-a încheiat cu un eșec total, iar cruciații au încheiat în 1221 cu pace al-Kamil, conform căreia au primit o retragere gratuită, dar s-au angajat să curețe Damietta și Egiptul în general. Între timp pe Isabella, fiice Mary Iolantheși Ioan de Brienne, căsătorit cu Frederic al II-lea de Hohenstaufen. El a promis papei să lanseze o cruciada.

Cruciada a șasea (1228-1229)

Frederic, în august 1227, a trimis într-adevăr o flotă în Siria cu ducele Henric de Limburg în frunte; în septembrie, a navigat singur, dar a trebuit să se întoarcă în curând pe mal, din cauza unei boli grave. Landgravul Ludwig de Turingia, care a luat parte la această cruciadă, a murit aproape imediat după ce a aterizat în Otranto. Tata Grigore al IX-lea nu a acceptat explicațiile lui Frederick cu respect și a pronunțat excomunicarea asupra lui pentru că nu și-a îndeplinit jurământul la timpul stabilit. A început o luptă între împărat și papă, extrem de dăunătoare intereselor Țării Sfinte. În iunie 1228, Frederic a navigat în sfârșit în Siria (a 6-a cruciada), dar acest lucru nu l-a împăcat pe papa cu el: Grigore a spus că Frederick (încă excomunicat) mergea în Țara Sfântă nu ca cruciat, ci ca pirat. În Țara Sfântă, Frederic a restaurat fortificațiile din Iope și în februarie 1229 a încheiat un acord cu Alcamil: sultanul i-a cedat Ierusalimul, Betleemul, Nazaretul și alte câteva locuri, pentru care împăratul s-a angajat să-l ajute pe Alcamil împotriva dușmanilor săi. În martie 1229, Frederic a intrat în Ierusalim, iar în mai a plecat din Țara Sfântă. După înlăturarea lui Frederick, dușmanii săi au început să caute să slăbească puterea Hohenstaufen atât în Cipru, care fusese fief al imperiului încă de pe vremea împăratului Henric al VI-lea, cât și în Siria. Aceste lupte au avut un efect foarte nefavorabil asupra cursului luptei dintre creștini și musulmani. Alinare pentru cruciați a fost adusă doar de lupta moștenitorilor lui Alcamil, care au murit în 1238.

În toamna anului 1239, Thibaut de Navarra, ducele Hugh de Burgundia, contele Petru de Bretania, Amalrich de Montfort și alții au ajuns la Acre. Și acum cruciații au acționat discordant și nechibzuit și au fost înfrânți; Amalrich a fost luat prizonier. Ierusalimul a căzut din nou pentru o vreme în mâinile unui conducător Ayyubid. Alianța cruciaților cu Emirul Ismael din Damasc a dus la războiul lor cu egiptenii, care i-au învins la Ascalon. După aceea, mulți cruciați au părăsit Țara Sfântă. Ajuns în Țara Sfântă în 1240, contele Richard de Cornwall (fratele regelui englez Henric al III-lea) a reușit să încheie o pace favorabilă cu Eyyub (Melik-Salik-Eyyub) al Egiptului. Între timp, cearta între creștini a continuat; baronii ostili Hohenstaufen au transferat puterea asupra regatului Ierusalimului lui Alice a Ciprului, în timp ce regele legitim era fiul lui Frederic al II-lea, Conrad. După moartea lui Alice, puterea a trecut fiului ei, Henric al Ciprului. O nouă alianță a creștinilor cu dușmanii musulmani ai lui Eyyub a dus la faptul că Eyyub a cerut ajutor turcilor din Khorezm, care în septembrie 1244, cu puțin timp înainte, au luat Ierusalimul înapoi la creștini și l-au devastat teribil. De atunci, orașul sfânt a fost pierdut pentru totdeauna de către cruciați. După noua înfrângere a creștinilor și a aliaților lor, Eyub a luat Damascul și Ascalon. Antiohienii și armenii erau în același timp obligați să plătească tribut mongolilor. În Occident, zelul de cruciade s-a răcit, din cauza rezultatului nereușit al ultimelor campanii și din cauza comportamentului papilor, care au cheltuit banii adunați pentru cruciade în lupta împotriva Hohenstaufen, și au declarat că cu ajutorul lui Sfântul Scaun împotriva împărat este posibil să se elibereze de jurământul dat mai devreme de a merge în Țara Sfântă. Cu toate acestea, predicarea Cruciadei către Palestina a continuat ca înainte și a dus la a 7-a Cruciadă. El a acceptat crucea înaintea altora Ludovic al IX-lea Franceză: În timpul unei boli periculoase, a jurat că va merge în Țara Sfântă. Cu el au mers frații săi Robert, Alphonse și Charles, Ducele Hugh de Burgundia, c. William al Flandrei, c. Peter de Bretania, Seneshal Champagne John Joinville (un cunoscut istoric al acestei campanii) și mulți alții.

Cucerirea Constantinopolului în 1204 ca urmare a celei de-a patra cruciade a fost ultimul rezultat semnificativ al mișcării cruciaților. Ideea unui război sfânt se epuizase, dar papalitatea a continuat să cheme creștinii să cucerească Ierusalimul. Fanatismul oamenilor de rând s-a exprimat în forma sa cea mai urâtă în Cruciada Copiilor din 1212.

Nașterea ideii unei cruciade pentru copii

Succesele musulmanilor din Orient au răcit semnificativ fervoarea războinică a cruciaților. Apelurile Papei au găsit răspuns doar în rândul țărănimii. A apărut ideea nebună că victoria poate fi obținută doar de copii nevinovați, neînarmați, pentru că adevărații războinici au fost împiedicați de greutatea păcatelor acumulate.

Orez. 1. Gravura de G. Doré.

Pe scurt, despre cruciada copiilor este evidențiată istoria mișcărilor din Franța și Germania.

Cruciada Copiilor Franceze

În mai 1212, ciobanul Etienne, în vârstă de 12 ani, a venit la mănăstirea Saint-Denis (Paris). El a declarat că el este mesagerul lui Dumnezeu și ar trebui să conducă cruciada copiilor. Clerul catolic a profitat de băiat pentru propriile lor scopuri. Etienne a fost ajutat. El a început să predice țăranilor și să facă „minuni”.

Au apărut mulți imitatori ai lui Etienne. Copii țărani nu mai mari de 12 ani s-au adunat în jurul noului predicator. Aproximativ 30.000 de copii s-au adunat în orașul Vendôme într-o lună.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Copiii au ajuns repede la Marsilia. Aici armatorii au fost de acord să le transporte pe mare. În timpul călătoriei, a izbucnit o furtună. Două nave cu copii s-au scufundat lângă Sardinia. Ceilalți cinci au adus copiii în Egipt, unde au fost vânduți ca sclavi.

Ulterior, traficanții de copii au fost executați, dar faptul că a fost folosit fanatismul copiilor a fost monstruos.

Orez. 2. Modelul navei Crusader.

Copiii care au ajuns la Marsilia au fost extrem de surprinși de faptul că marea nu s-a despărțit de „ostia sfântă”.

Cruciada copiilor germani

La fel ca Étienne în Franța, copilul predicator a apărut și în Germania. Niklas în vârstă de zece ani, împreună cu tatăl său, a predicat ideea unei cruciade în regiunile Rinului inferior.

Predicile lui Niklas au fost un mare succes. În scurt timp, aproximativ 20 de mii de copii s-au adunat la Köln. Armata tinerilor cavaleri ai crucii s-a mutat spre sud. La traversarea Alpilor, două treimi dintre copii au murit de foame.

Lângă Roma, o parte din cruciați s-a întors, restul s-a îndreptat spre portul Brindisi. Doar intervenția episcopului local i-a protejat pe copii de mâinile negustorilor de sclavi.

Pe drumul de întoarcere, tinerii cruciați germani au murit aproape toți de foame și boli.

Papa Inocențiu al III-lea nu a condamnat această idee nebună. El le-a acordat copiilor supraviețuitori o „amânare” până la vârsta adultă, după care trebuiau să-și îndeplinească sfântul jurământ.

Rezultatul cruciadei copiilor

Cruciadele copiilor franceze și germane sunt adesea combinate într-o singură mișcare, așa cum au făcut-o asemănări :

credința fanatică a copiilor în misiunea lor sfântă, susținută de cler;
Catolicismul nu a oferit copiilor niciun sprijin, cu excepția cuvintelor spirituale de despărțire;
credulitatea copiilor a fost profitată (sau doar încercată) de comercianții de sclavi;
rezultat tragic (moartea fără sens a mii de copii).

Rezultatele excursiilor copiilor au fost urmatoarele:

dezamăgire în sensul religios al mișcării cruciate;
apeluri crescute din partea Papei pentru o nouă cruciadă pentru a răzbuna moartea copiilor.

Cruciada copiilor- denumirea mișcării populare a anului, acceptată în istoriografie, destul de repede copleșită de legende.

„S-a întâmplat imediat după Paște. Încă nu așteptasem Treimea, când mii de tineri au pornit în drum, părăsindu-și adăpostul. Unii dintre ei abia s-au născut și aveau doar șase ani. Alții, a fost tocmai corect să aleagă o mireasă pentru ei înșiși, au ales și o ispravă și slavă în Hristos. Grijile care le-au fost încredințate, le-au uitat. Au lăsat plugul cu care de curând aruncaseră în aer pământul; au dat drumul roaba care i-a îngreunat; au lăsat oile, alături de care s-au luptat împotriva lupilor, și s-au gândit la alți adversari, puternici cu erezia mahomedană... Părinții, frații și surorile, prietenii i-au convins cu încăpățânare, dar fermitatea asceților era de nezdruncinat. După ce și-au pus o cruce și s-au adunat sub steagul lor, s-au mutat la Ierusalim... Întreaga lume i-a numit nebuni, dar au mers înainte.

La 25 iulie 1212, războinicii lui Hristos au sosit la Speyer. Cronicarul locului a făcut următoarea înscriere: „Și s-a întâmplat un mare pelerinaj, bărbați și fecioare, tineri și bătrâni, și toți erau oameni de rând”.

Prelucrarea intriga în ficțiune

„Cruciada copiilor” () - o carte de povestiri a scriitorului francez Marcel Schwob (traducere în limba rusă); Borges a fost interesat de carte, i-a scris o prefață (vezi:).
„Cruciada copiilor” este o poezie de Martinus Neuhof.
Cruciada copiilor () este o dramă a scriitorului și filosofului român Lucian Blagi.
„Porțile Paradisului” () - un roman de Jerzy Andrzewski despre cruciada copiilor, filmat de Andrzej Wajda ()
„Cruciat în blugi” () de scriitoarea olandeză Thea Beckman spune cum adolescent modern, participând la testele mașinii timpului, se trezește în plină cruciadă a copiilor. Un film a fost realizat pe baza cărții în 2006.
„Cruciada copiilor” () este un cântec de Sting.
Cruciada copiilor - baza intriga a filmului de Franklin J. Schaffner inimă de Leu ().

reminiscențe

„Abatorul nr. 5, sau Cruciada copiilor” () este un roman al scriitorului american Kurt Vonnegut, care povestește despre bombardarea Dresdei de către avioanele forțelor aliate în 1945.

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vezi ce este „Cruciada copiilor” în alte dicționare:

Cruciada copiilor- ♦ (RO Cruciada Copiilor) (1212) care conține o poveste mult legendară care descrie marșul copiilor din Franța și Germania de Vest după a patra cruciada (1202-1204) pentru eliberarea Ierusalimului...

Cruciade Prima Cruciadă Cruciadă țărănească Cruciadă germanică ... Wikipedia

Cruciada copiilor- Cruciada copiilor... Dicţionar Westminster de termeni teologici

Vitraliu din secolul al XIII-lea înfățișând Flautarul. Desen al baronului Augustine von Mersperg (1595) ... Wikipedia

Acest termen are alte semnificații, vezi Crusader in Jeans (film). Crusader în blugi Kruistocht în spijkerbroek ... Wikipedia

- „Mama” Jones Mary Harris Jones (ing. Mary Harris Jones, mai cunoscută ca Mother Jones ... Wikipedia

- „Mama” Jones Mary Harris Jones, mai cunoscută sub numele de Mama Jones (1 august 1837 – 30 noiembrie 1930) a fost un sindicat și o personalitate publică remarcabilă, o activistă a Muncitorilor Industriali ai Lumii. Cuprins 1 Biografie ... Wikipedia

Cruciada copiilor este numele dat mișcării populare din 1212 în istoriografie.

Evul Mediu

Legendara Cruciadă a Copiilor oferă o idee excelentă despre măsura în care mentalitatea oamenilor din Evul Mediu diferă de viziunea asupra lumii din prezent. Realitatea și ficțiunea în capul unui om din secolul al XIII-lea erau strâns legate. Oamenii credeau în minuni. În zilele noastre, ideea unei cruciade pentru copii ni se pare sălbatică, atunci mii de oameni nu s-au îndoit de succesul întreprinderii. Deși, încă nu știm dacă acest lucru s-a întâmplat cu adevărat.

Nu ar fi adevărat să credem că numai cei lacomi de profit și care caută exploatații cavalerești și negustorii italieni la fel de lacomi ar putea captiva clerul în lupta pentru Ierusalim. Spiritul cruciat s-a menținut și în păturile inferioare ale societății, unde farmecul miturilor sale era deosebit de puternic. Campania tinerilor țărani a devenit întruchiparea acestui angajament naiv față de el.

Cum a început totul

La începutul secolului al XIII-lea, credința a devenit mai puternică în Europa că numai copiii fără păcat pot elibera Țara Sfântă. Discursurile incendiare ale predicatorilor, care deplângeau capturarea Sfântului Mormânt de către „necredincioși”, au găsit un larg răspuns în rândul copiilor și adolescenților, de obicei din familiile de tarani Nordul Franței și Renania Germaniei. Fervoarea religioasă a adolescenților a fost alimentată de părinți și de preoții parohi. Papa și clerul superior s-au opus întreprinderii, dar nu au putut să o oprească. Clerul local era în general la fel de ignorant ca turmele lor.

inspiratori ideologici

1212, iunie - în satul Cloix de lângă Vendôme din Franţa, a apărut un oarecare păstor pe nume Ştefan din Cloix, declarându-se mesagerul lui Dumnezeu, care a fost chemat să devină conducătorul creştinilor şi să recucerească pământul făgăduinţei; marea a trebuit să se usuce înaintea armatei Israelului spiritual. Se presupune că Hristos însuși i-a apărut băiatului și i-a înmânat o scrisoare pentru a fi trimisă regelui. Pastushek a mers peste tot în toată țara, stârnind un mare entuziasm prin discursurile sale, precum și cu minunile săvârșite de el în fața a mii de martori oculari.

Curând au apărut băieți-predicatori în multe localități, au adunat în jurul lor mulțimi întregi de oameni asemănători și i-au condus cu stindarde și cruci, cu cântece solemne către Ștefan. Dacă cineva i-a întrebat pe tinerii nebuni unde merg, ei le-a răspuns că merg „peste mare, la Dumnezeu”.

Regele a încercat să oprească această nebunie, a ordonat ca copiii să fie înapoiați acasă, dar acest lucru nu a ajutat. Unii dintre ei au respectat ordinul, dar cei mai mulți nu i-au acordat atenție, iar în scurt timp au fost implicați adulții în eveniment. Ștefan, care călătorea deja într-un car atârnat cu covoare și înconjurat de gărzi de corp, a fost abordat nu doar de preoți, artizani și țărani, ci și de hoți și criminali care „au luat calea cea bună”.

În mâinile sclavilor

1212 - două șiruri de tineri călători s-au îndreptat către țărmurile Mării Mediterane. Câteva mii de copii francezi (poate până la 30.000 dacă sunt incluși pelerinii adulți) conduși de Stephen au ajuns la Marsilia, unde negustorii de sclavi cinici i-au încărcat pe vapoare. Două nave s-au scufundat în timpul unei furtuni în largul insulei San Pietro, lângă Sardinia, iar celelalte 5 au reușit să ajungă în Egipt, unde armatorii au vândut copiii ca sclavi.

Mulți dintre captivi ar fi ajuns la curtea califului, care a fost lovit de încăpățânarea tinerilor cruciați în credința lor. Unii dintre cronicari au susținut că mai târziu ambii proprietari de sclavi care transportau copii au căzut în mâinile împăratului luminat Frederic al II-lea, care i-a condamnat pe criminali la spânzurare. El, la încheierea unui acord în 1229 cu sultanul Alkamil, poate să fi putut întoarce o parte din pelerini în patria lor.

Traversarea Alpilor

În aceiași ani, mii de copii germani (poate până la 20 de mii de oameni), conduși de Nicholas de 10 ani din Köln, au plecat pe jos în Italia. Tatăl lui Nicholas era proprietar de sclavi, care și-a folosit fiul în scopuri egoiste. La traversarea Alpilor, două treimi din detașament au murit de foame și frig, restul copiilor au reușit să ajungă la Roma, Genova și Brindisi. Episcopul ultimei dintre aceste orașe s-a opus cu hotărâre continuării campaniei pe mare și a întors mulțimea în sens invers.

El și Papa Inocențiu al III-lea i-au eliberat pe cruciați de jurămintele lor și i-au trimis acasă. Există dovezi că pontiful le-a dat doar o întârziere în punerea în aplicare a planurilor lor până când vor ajunge la maturitate. Dar în drum spre casă, aproape toți au murit. Potrivit legendei, Nicolae însuși a supraviețuit și chiar a luptat la Damietta în Egipt în 1219.

Și ar putea fi așa...

Există o altă versiune a acestor evenimente. Potrivit ei, copiii și adulții francezi au cedat totuși în fața convingerii lui Philip Augustus și au plecat acasă. Copiii germani, condusi de Nicolae, au ajuns la Mainz, unde unii au fost convinsi sa se intoarca, dar cei mai incapatanati si-au continuat drumul spre Italia. Unii dintre ei au ajuns la Veneția, alții la Genova, iar un grup mic a reușit să ajungă la Roma, niște copii s-au prezentat la Marsilia. Oricum ar fi, majoritatea copiilor au dispărut fără urmă.

Cruciada copiilor în istorie

Aceste evenimente sumbre au stat, probabil, la baza legendei flautrului, care a luat toți copiii departe de orașul Gammeln (). Unele familii de patricieni genovezi și-au urmărit chiar descendența de la copiii germani care au rămas în oraș.

Improbabilitatea acestui gen de evenimente îi face pe istorici să creadă că „Cruciada Copiilor” a fost de fapt numită mișcarea săracilor (iobagi, muncitori, zilieri) adunați în Cruciadă, care au eșuat în Italia.

Sapat pe internet, am gasit un articol interesant. Mai degrabă, acesta este un eseu al unui student al lui Smolensky Universitatea Pedagogică 4 feluri Kupchenko Konstantin. Citind despre cruciade, am dat peste pomenirea cruciadei copiilor. Dar habar nu aveam că totul era atât de groaznic!!! Citiți până la sfârșit, nu vă fie teamă de volum.

Cruciada copiilor. Cum a început totul

Cruciada Copiilor Gustave Doré

Introducere

« S-a întâmplat imediat după Paște. Încă nu așteptasem Treimea, când mii de tineri au pornit în drum, părăsindu-și munca și adăpostul. Unii dintre ei abia s-au născut și aveau doar șase ani. Alții, a fost tocmai corect să aleagă o mireasă pentru ei înșiși, au ales și o ispravă și slavă în Hristos. Grijile care le-au fost încredințate, le-au uitat. Au lăsat plugul cu care de curând aruncaseră în aer pământul; au dat drumul roaba care i-a îngreunat; au lăsat oile, alături de care s-au luptat împotriva lupilor, și s-au gândit la alți adversari, puternici cu erezia mahomedană... Părinții, frații și surorile, prietenii i-au convins cu încăpățânare, dar fermitatea asceților era de nezdruncinat. După ce și-au pus o cruce și s-au adunat sub steagul lor, s-au mutat la Ierusalim... Întreaga lume i-a numit nebuni, dar au mers înainte».

Ceva de genul acesta spun sursele medievale despre evenimentul care a stârnit întreaga societate creștină în 1212. În vara secetoasă a anului 1212, a avut loc un eveniment cunoscut sub numele de cruciada copiilor.

Cronicarii secolului al XIII-lea. a descris în detaliu certurile feudale şi războaie sângeroase, dar nu a acordat mare atenție acestei pagini tragice a Evului Mediu.

Campaniile pentru copii sunt menționate (uneori pe scurt, pe unul sau două rânduri, uneori luând o jumătate de pagină pentru a le descrie) de peste 50 de autori medievali; dintre aceștia, doar peste 20 sunt credibili pentru că fie i-au văzut pe tinerii cruciați cu ochii lor. Da, iar informațiile acestor autori sunt foarte fragmentare. Iată, de exemplu, una dintre referințele la cruciada copiilor dintr-o cronică medievală:

„Cruciadă, numită pentru copii, 1212”

« Copii de ambele sexe, băieți și fete, și nu numai copii mici, ci și adulți, femei și fete căsătorite au mers în această expediție - toți au mers în mulțime cu portofelele goale, inundand nu numai toată Germania, ci și țara. Galii și Burgundia. Nici prietenii, nici rudele nu i-au putut ține în vreun fel acasă: au recurs la orice truc pentru a ieși la drum. S-a ajuns la punctul că peste tot, la sate și chiar pe câmp, oamenii își lăsau armele, lăsând pe loc chiar și pe cele care erau în mână, și se alăturau cortegiului. Mulți oameni, văzând în aceasta un semn de adevărată evlavie, plini de Duhul lui Dumnezeu, s-au grăbit să le asigure străinilor tot ce aveau nevoie, împărțind hrană și tot ce aveau nevoie. Dar clerului și altora care au avut o judecată mai sănătoasă și au denunțat această plimbare, mirenii au dat o respingere furioasă, reproșându-le necredința și argumentând că se opun acestui act mai mult din invidie și avariție decât de dragul adevărului și dreptății. . Între timp, orice lucrare începută fără un test corespunzător al rațiunii și fără a se baza pe o discuție înțeleaptă nu va duce niciodată la ceva bun. Și astfel, când aceste mulțimi nebunești au intrat pe ținuturile Italiei, s-au împrăștiat în diferite direcții și s-au împrăștiat prin orașe și orașe, iar mulți dintre ei au căzut în robia localnicilor. Unii, după cum se spune, au ajuns la mare și acolo, având încredere în constructorii vicleni, s-au lăsat duși în alte țări de peste mări. Cei care au continuat campania, ajungând la Roma, au constatat că le este imposibil să meargă mai departe, întrucât nu au avut sprijin de la nicio autoritate, și au fost nevoiți în cele din urmă să admită că risipa de forțe lor a fost goală și în zadar, deși , totuși, nimeni nu le-a putut înlătura un jurământ de a face o cruciada - numai copiii care nu ajunseseră la o vârstă conștientă și bătrânii, îndoiți sub greutatea anilor, erau eliberați de ea. Așa că, dezamăgiți și stânjeniți, au pornit pe drumul de întoarcere. Obișnuiți cândva să mărșăluiască din provincie în provincie în mulțime, fiecare în compania lui și fără să se oprească din cântat, se întorceau acum în tăcere, unul câte unul, desculți și flămând. Au fost supuși la tot felul de umilințe și nici o fată nu a fost capturată de violatori și lipsită de nevinovăție.».

Autorii religioși din secolele următoare, din motive evidente, au trecut peste teribila poveste în tăcere. Iar scriitorii laici luminați, chiar și cei mai răutăcioși și nemiloși, considerau aparent amintirea morții fără sens a aproape o sută de mii de copii „o lovitură sub centură” ca o metodă nedemnă în polemicile cu bisericii. Venerabilii istorici au văzut în întreprinderea absurdă a copiilor doar o prostie evidentă indiscutabilă, pentru studiul căreia este nepotrivit să cheltuiască potențialul mental. Și de aceea, cruciada copiilor este dată în solide studii istorice despre cruciați, în cel mai bun caz câteva pagini între descrierile celei de a patra (1202-1204) și a cincea (1217-1221) cruciade.

Deci, ce s-a întâmplat în vara lui 1212?Pentru început, să trecem la istorie, să luăm în considerare pe scurt cauzele cruciadelor în general și campania copiilor în special.

Cauzele cruciadelor.

De ceva vreme, Europa se uită cu alarmă la ceea ce se întâmplă în Palestina. Poveștile pelerinilor care se întorceau de acolo în Europa despre persecuțiile și insultele pe care le-au îndurat în Țara Sfântă au entuziasmat popoarele europene. Încetul cu încetul, s-a creat o convingere de a reveni lumii creștine cele mai prețioase și venerate sanctuare ale sale. Dar pentru ca Europa să trimită numeroase hoarde de diferite naționalități la această întreprindere timp de două secole, a fost necesar să existe motive speciale și o situație aparte.

Au fost multe motive în Europa care au ajutat la realizarea ideii cruciadelor. Societatea medievală se distingea în general prin starea sa religioasă; cruciadele erau o formă particulară de pelerinaj; mare importanță pentru cruciade, a avut și ascensiunea papalitatea. În plus, pentru toate clasele societății medievale, cruciadele păreau foarte atractive din punct de vedere lumesc. Baronii și cavalerii, pe lângă motive religioase, au sperat fapte glorioase, pentru profit, pentru satisfacerea ambiției cuiva; comercianții se așteptau să-și mărească profiturile prin extinderea comerțului cu Estul; țăranii asupriți au fost eliberați de iobăgie pentru a participa la cruciada și știau că în timpul absenței lor biserica și statul vor avea grijă de familiile pe care le lăsau în urmă în patria lor; debitorii și inculpații știau că în timpul participării lor la cruciada nu vor fi urmăriți de creditor sau de instanță.

Cu un sfert de secol înainte de evenimentele descrise mai jos, celebrul sultan Salah ad-Din, sau Saladin, i-a învins pe cruciați și a curățat Ierusalimul de ei. Cei mai buni cavaleri ai lumii occidentale au încercat să returneze altarul pierdut.

Mulți oameni din acea vreme au ajuns la concluzia că, dacă adulții împovărați cu păcate nu pot lua înapoi Ierusalimul, atunci copiii nevinovați trebuie să îndeplinească această sarcină, deoarece Dumnezeu îi va ajuta. Și apoi, spre bucuria papei, a apărut în Franța un flăcău-prooroc, care a început să predice o nouă cruciadă.

Capitolul 1

În 1200 (sau poate în următorul) lângă Orleans, în satul Cloix (sau poate în altă parte), s-a născut un băiat țăran pe nume Stephen. Acesta este prea asemănător cu începutul unui basm, dar este doar o reproducere a nepăsării cronicarilor de atunci și a inconsecvenței din poveștile lor despre cruciada copiilor. Cu toate acestea, începutul de basm este destul de potrivit pentru o poveste despre o soartă de basm. Despre asta sunt cronicile.

Ca toți copiii țărani, Ștefan și-a ajutat părinții de la o vârstă fragedă - a păscut vitele. Se deosebea de semenii săi doar într-o evlavie ceva mai mare: Ștefan era în biserică mai des decât alții, plângea mai amar decât alții de sentimente copleșite în timpul liturgiilor și procesiunilor religioase. Încă din copilărie, a fost șocat de „mișcarea crucilor negre” din aprilie – procesiune solemnă în ziua de Sfântul Marcu. În această zi s-au făcut rugăciuni pentru soldații care au murit în țara sfântă, pentru cei chinuiți în sclavia musulmană. Și băiatul s-a înflăcărat împreună cu mulțimea, care i-a înjurat cu furie pe necredincioși.

într-unul din cald zilele maiÎn 1212, a întâlnit un călugăr pelerin care venea din Palestina și cerea de pomană.Călugărul a început să vorbească despre minuni și fapte de peste mări. Stefan a ascultat fascinat. Deodată călugărul și-a întrerupt povestea și apoi deodată a fost Iisus Hristos.

Tot ce a urmat a fost ca un vis (sau această întâlnire a fost visul băiatului). Călugărul-Hristos i-a poruncit băiatului să devină capul unei cruciade fără precedent – una pentru copii, căci „de pe buzele pruncilor vine puterea împotriva dușmanului”. Nu este nevoie de săbii sau armuri - pentru a-i cuceri pe musulmani, inocența copiilor și cuvântul lui Dumnezeu în gura lor vor fi suficiente. Apoi, uluit, Ștefan a acceptat un sul din mâinile unui călugăr - o scrisoare către regelui Franței. Apoi călugărul a plecat repede.

Stephen nu mai putea fi cioban. Atotputernicul l-a chemat la o ispravă. Pe nerăsuflate, băiatul s-a repezit acasă și a repetat ce i s-a întâmplat de zeci de ori părinților și vecinilor săi, care s-au uitat în zadar (pentru că erau analfabeți) la cuvintele sulului misterios. Nici ridicolul, nici palmele pe ceafă nu i-au răcit zelul lui Ştefan. A doua zi și-a făcut rucsacul, și-a luat toiagul și a pornit spre Saint-Denis, mănăstirea Sfântului Dionisie, patronul Franței. Băiatul a apreciat corect că este necesar să se adune voluntari pentru campania copiilor în locul celei mai mari confluențe de pelerini.

Și așa dimineata devreme un băiat firav mergea cu un rucsac și un toiag pe un drum pustiu. „Snowball” s-a rostogolit. Băiatul poate fi încă oprit, reținut, legat și aruncat în subsol pentru a se „răchi”. Dar nimeni nu a prevăzut viitorul tragic.

Unul dintre cronicari depune mărturie în conștiință și în adevăr, că Ștefan a fost" un ticălos devreme și un cuib al tuturor viciilor„. Dar aceste rânduri au fost scrise la treizeci de ani după tristul sfârșit al nebunului întreprindere, când retroactiv au început să caute un țap ispășitor. Până la urmă, dacă Ștefan ar fi avut o reputație proastă în Cloix, imaginarul Hristos nu l-ar fi ales pentru Rolul unui sfânt. Nu merită să-l numim pe Ștefan un prost sfânt, așa cum fac cercetătorii sovietici, el ar putea fi doar un băiat exaltat, credul, iute la minte și elocvent.

Pe parcurs, Ștefan a zăbovit în orașe și sate, unde a adunat zeci și sute de oameni cu discursurile sale. Din numeroasele repetări, a încetat să mai fie timid și confuz în cuvinte. Un mic orator experimentat a venit la Saint-Denis. Abația, situată la nouă kilometri de Paris, a atras mulțimi de mii de pelerini. Ştefan a fost bine primit acolo: sfinţenia locului dispusă la aşteptarea unei minuni – şi iată: un copil Hrisostom. Păstorul a povestit cu viteză tot ce a auzit de la pelerini, a scos cu dibăcie o lacrimă din mulțime, care veniseră doar să fie atinse și să plângă! „Mântuiește, Doamne, pe cei ce suferă în robie!” Ştefan a arătat spre moaştele Sfântului Dionisie, păstrate printre aur şi pietre preţioase, venerate de mulţimile de creştini. Și apoi a întrebat: aceasta este soarta însuși Mormântul Domnului, profanat zilnic de necredincioși? Și i-a smuls un sul de la sân, și mulțimile bâzâiau când tânărul cu ochi aprinși scutura în fața lor porunca imuabilă a lui Hristos adresată împăratului. Ștefan și-a amintit de multele minuni și semne pe care i-a dat Domnul.

Stephen a predicat adulților. Dar în mulțime erau sute de copii, care apoi erau luați adesea cu ei de către bătrâni, îndreptându-se spre locurile sfinte.

O săptămână mai târziu, minunata tinerețe a devenit la modă, fiind în competiție puternică cu retori adulți și sfinți proști.Copiii lui au ascultat cu credință fierbinte. A strigat la visele lor secrete: oh fapte de arme, despre călătorie, despre faimă, despre slujirea Domnului, despre libertatea de îngrijirea părintească. Și cât de flatat ambiția adolescenților! La urma urmei, Domnul a ales nu adulții păcătoși și lacomi ca instrument, ci copiii lor!

Pelerinii s-au împrăștiat în orașele și orașele Franței. Adultii au uitat curand de Stefan. Dar copiii vorbeau încântați peste tot cam de aceeași vârstă - făcător de minuni și orator, izbindu-și imaginația copiilor vecini și făcându-și unul altuia jurământ teribil să-l ajute pe Ștefan. Și acum jocurile cavalerilor și scutieri au fost abandonate, copiii francezi au început un joc periculos al armatei lui Hristos. Copiii din Bretania, Normandia și Aquitania, Auvergne și Gasconie, în timp ce adulții din toate aceste regiuni se certau și se luptau între ei, au început să se unească în jurul unei idei care nu era mai înaltă și mai pură în secolul al XIII-lea.

Cronicile tac dacă Ștefan a fost pentru papă descoperire norocoasă, sau unul dintre prelați, sau poate chiar pontiful a plănuit din timp apariția sfântului băiat. Nu se mai știe dacă sutana care a fulgerat în viziunea lui Ștefan a aparținut unui călugăr fanatic neautorizat sau unui mesager deghizat al lui Inocențiu al III-lea. Și nu contează unde a apărut ideea mișcării de cruciade a copiilor - în măruntaiele curiei papale sau în capul copiilor. Tata a apucat-o cu o strângere de fier.

Acum totul era de bun augur pentru excursia copiilor: fertilitatea broaștelor, ciocnirile haitelor de câini, chiar și începutul secetei. Ici și colo au apărut „profeți” de doisprezece, zece și chiar opt ani. Toți au spus că au fost trimiși de Ștefan, deși mulți dintre ei nu l-au văzut în ochi. Toți acești profeți i-au vindecat pe posedați și au făcut alte „minuni”...

Copiii au format detașamente și au mărșăluit prin cartier, recrutând noi susținători peste tot. În fruntea fiecărei procesiuni, cântând imnuri și psalmi, se afla câte un profet, urmat de o oriflamme - o copie a stindardului Sfântului Dionisie. Copiii țineau cruci și aprindeau lumânări în mână, țineau cădelnițe fumegând.

Și ce priveliște ispititoare era pentru copiii nobilimii, care priveau alaiul solemn al semenilor lor din castele și casele lor! Dar aproape fiecare dintre ei avea un bunic, un tată sau un frate mai mare care luptă în Palestina. Unii dintre ei au murit. Și acum - ocazia de a ne răzbuna pe necredincioși, de a câștiga faimă, de a continua munca generației mai în vârstă. Și copii din familii nobile s-au alăturat cu entuziasm joc nou, s-au înghesuit sub stindarde cu imagini ale lui Hristos și ale Fecioarei. Uneori au devenit lideri, alteori au fost forțați să se supună unui profet-semeni inferior.

În mișcare s-au alăturat și o mulțime de fete, care au visat și Țara Sfântă, exploatații și libertatea de autoritatea părintească. Conducătorii nu le-au condus pe „fetele” - au vrut să adune o armată mai mare. Multe fete, de dragul siguranței și ușurinței de mișcare, s-au îmbrăcat ca băieți.

De îndată ce Stefan (mai încă nu expirase!) a anunțat Vendôme ca loc de adunare, sute și mii de adolescenți au început să convergă acolo. Alături de ei erau câțiva adulți: călugări și preoți, mergând, după spusele reverendului Gray, „să jefuiască după pofta inimii sau să se roage după pofta inimii”, săracii din oraș și din mediul rural, care s-au alăturat copiilor „nu pentru Iisus”. , ci de dragul unei mușcături de pâine”; și mai presus de toate - hoți, ascuțitori, diverși oameni criminali, care sperau să profite în detrimentul copiilor nobili, bine echipați pentru călătorie. Mulți adulți au crezut sincer în succesul campaniei fără arme și au sperat că vor obține pradă bogată. Erau și bătrâni cu copii căzuți într-o a doua copilărie. Sute de femei corupte atârnau în jurul urmașilor familiilor nobile. Așa că unitățile s-au dovedit a fi remarcabil de colorate. Iar la cruciadele anterioare au participat copii, bătrâni, hoarde de Magdalene și tot felul de zgomot. Dar înainteerau doar un anexă, iar nucleul armatei lui Hristos era alcătuit din baroni și cavaleri pricepuți în treburile militare. Acum, în loc de bărbați cu umeri largi în armură și zale, nucleul armatei era alcătuit din copii neînarmați.

Dar unde s-au uitat autoritățile și, cel mai important, părinții? Toată lumea aștepta ca copiii să înnebunească și să se liniștească.

Regele Filip al II-lea Augustus, un neobosit colecționar de pământuri franceze, un politician viclean și lung cu vederea, a aprobat inițial inițiativa copiilor. Filip voia să-l aibă pe papa de partea lui în războiul cu regele englez și nu s-a împotrivit să-l placă pe Inocențiu al III-lea și să organizeze o cruciada, dar numai puterea lui nu a fost suficientă pentru asta. Dintr-o dată - această idee de copii, zgomot, entuziasm. Desigur, toate acestea ar trebui să aprindă inimile baronilor și cavalerilor cu mânie dreaptă împotriva necredincioșilor!

Cu toate acestea, adulții nu și-au pierdut capul. Iar agitația copiilor a început să amenințe liniștea statului. Băieții își părăsesc casele, aleargă la Vendôme și chiar se vor muta la mare! Dar, pe de altă parte, papa tăce, legații se agită pentru campanie... Prevăzutul Filip al II-lea i-a fost teamă să-l înfurie pe pontif, dar s-a îndreptat totuși către oamenii de știință ai nou-createi Universități din Paris. Ei au răspuns ferm: copiii trebuie opriți imediat! Dacă este necesar, cu forța, pentru că campania lor este inspirată de Satana! Responsabilitatea pentru oprirea campaniei i-a fost înlăturată lui și regelui a emis un edict prin care poruncea copiilor să-și scoată imediat prostiile din cap și să plece acasă.

Cu toate acestea, edictul regal nu i-a impresionat pe copii. Inimile copiilor aveau un domn mai puternic decât un rege. Treaba a mers prea departe - nu mai poate fi oprită printr-un strigăt. Doar cei slabi de inimă s-au întors acasă. Semenii și baronii nu au îndrăznit să folosească violența: oamenii de rând simpatizau cu această întreprindere a copiilor și s-ar fi ridicat în apărarea lor. Nu ar fi revolte. La urma urmei, oamenilor tocmai li se spusese că voia lui Dumnezeu va permite copiilor să convertească musulmanii în creștini fără arme și vărsări de sânge și, astfel, să elibereze „Sfântul Mormânt” din mâinile necredincioșilor.

În plus, papa a declarat cu voce tare: „Acești copii ne servesc drept reproș nouă, adulților: în timp ce dormim, ei se ridică cu bucurie pentru pământul sfânt”. Papa Inocențiu al III-lea mai spera, cu ajutorul copiilor, să trezească entuziasmul adulților. Din îndepărtata Roma, nu putea să vadă fețele frenetice de copil și probabil că nu și-a dat seama că a pierdut deja controlul asupra situației și nu a putut opri marșul copiilor. Psihoza de masă care i-a cuprins pe copii, alimentată cu pricepere de biserici, era acum imposibil de stăpânit.

Prin urmare, Filip al II-lea s-a spălat pe mâini și nu a insistat asupra punerii în aplicare a edictului său.

Se auzi un geamăt de părinți nefericiți în țară. Amuzantele procesiuni solemne ale copiilor prin raion, care i-au emoționat atât de mult pe adulți, s-au transformat într-o fugă generală de adolescenți din familiile lor. Familiile rare, în fanatismul lor, și-au binecuvântat copiii pentru o campanie dezastruoasă. Majoritatea taților și-au biciuit progeniturile, i-au închis în dulapuri, dar copiii au roade frânghiile, au subminat pereții, au rupt lacătele și au fugit. Iar cei care nu au putut scăpa au luptat crize de furie, a refuzat mâncarea, s-a ofilit, s-a îmbolnăvit. Vrând-nevrând, părinții au cedat.

Copiii purtau un fel de uniformă: cămăși simple gri peste pantaloni scurți și o beretă mare. Dar mulți copii nu și-au putut permite nici asta: mergeau în ceea ce erau (de multe ori desculți și cu capul descoperit, deși Soarele nu apunea niciodată în spatele norilor în acea vară. Pe pieptul participanților la campanie a fost cusută o cruce de pânză în roșu, verde sau negru (desigur, aceste unități au concurat între ele). Fiecare detașament avea propriul comandant, steag și alte simboluri, de care copiii erau foarte mândri. Când detașamente cu cântând, bannere, cruci vesele și trecut solemn prin orașe și sate, îndreptându-se spre Vendôme, numai încuietori și uși puternice de stejar puteau ține un fiu sau o fiică acasă. Ca o ciumă a cuprins țara, luând zeci de mii de copii.

Mulțimile entuziaste de privitori au salutat cu furtună grupurile de copii, ceea ce i-a alimentat și mai mult entuziasmul și ambiția.

În cele din urmă, unii preoți și-au dat seama de pericolul acestei întreprinderi. Au început să oprească detașamentele, unde puteau convinge copiii să meargă acasă, asigurându-se că ideea unei campanii pentru copii era mașinațiunile diavolului. Dar băieții au fost neclintiți, mai ales că în toate orașele mari au fost întâlniți și binecuvântați de emisari papali. Preoții rezonabili au fost imediat declarați apostați. Superstiția mulțimii, entuziasmul copiilor și intrigile curiei papale au învins bunul simț. Și mulți dintre acești preoți apostați au mers în mod deliberat cu copii sortiți morții inevitabile, deoarece șapte secole mai târziu profesorul Janusz Korczak a mers cu elevii săi în camera de gazare a lagărului de concentrare nazist Treblinka.

Capitolul 2. Calea crucii copiilor germani.

Vestea băiatului-prooroc Ştefan s-a răspândit în toată ţara cu viteza pelerinilor pe jos. Cei care au mers să se închine la Saint-Denis au purtat vestea în Burgundia și Champagne, de unde ajungea pe malurile Rinului. În Germania, „sfânta sa tinerețe” nu a întârziat să apară. Și acolo legații papali au început cu zel procesarea opinie publicaîn favoarea organizării unei cruciade a copiilor.

Numele băiatului era Nicholas (știm doar versiunea latină a numelui său). S-a născut într-un sat de lângă Köln. Avea doisprezece ani, poate zece. La început, a fost doar un pion în mâinile adulților. Tatăl lui Nicholas și-a „împins” energic copilul minune în profeți. Nu se știe dacă tatăl băiatului era bogat, dar, fără îndoială, a fost mânat de motive slabe. Călugărul-cronicar, martor al procesului de „facere” a copilului profet, îl numește pe părintele Nicolae „ prost viclean„. Cât a câștigat de la fiul său, nu știm, dar după câteva luni a plătit cu viața treburile fiului său.

Koln- centrul religios al ținuturilor germane, unde mii de pelerini se înghesuiau adesea împreună cu copiii lor, - a fost cel mai bun loc pentru campanie. Într-una dintre bisericile orașului au fost păstrate moaștele venerate cu zel ale „Trei Regi ai Răsăritului” – Magii care au adus daruri Pruncului Hristos. Remarcăm un detaliu, al cărui rol fatal va deveni clar mai târziu: relicvele au fost capturateFrederic I Barbarossa în timpul jafului său din Milano. Și chiar aici, la Köln, la instigarea tatălui său, Nicolae s-a proclamat alesul lui Dumnezeu.

Mai departe, evenimentele s-au dezvoltat conform unui scenariu deja testat: Nicolae a avut o viziune a unei cruci în nori, iar vocea Celui Atotputernic i-a spus să adune copiii într-o campanie; mulţimile l-au aplaudat pe proaspătul băiat profet; urmată imediat de vindecarea celor posedați de el și de alte minuni, zvonuri despre care s-au răspândit cu o viteză incredibilă. Nicolae a rostit pe pridvorurile bisericilor, pe pietre și butoaie din mijlocul piețelor.

Apoi totul a mers după un model binecunoscut: pelerinii adulți au răspândit vestea despre tânărul profet, copiii au șoptit și s-au adunat în echipe, au mărșăluit la periferia diferitelor orașe și sate și, în cele din urmă, au plecat - la Köln. Dar au existat în dezvoltarea evenimentelor din Germania și propriile lor caracteristici. Frederic al II-lea, el însuși încă un tânăr care tocmai câștigase tronul de la unchiul său Otto al IV-lea, era la acea vreme favoritul papei și, prin urmare, își putea permite să-l contrazică pe pontif. A interzis cu hotărâre ideea de copii: țara era deja zguduită de tulburări. Prin urmare, copiii s-au adunat doar din regiunile Rinului cele mai apropiate de Köln. Mișcarea a smuls familiilor nu unul sau doi copii, ca în Franța, ci aproape pe toți, inclusiv copiii de șase și șapte ani. Acesta este cel mic care, în a doua zi de călătorie, va începe să le ceară bătrânilor să dea înapoi, iar în a treia sau a patra săptămână vor începe să se îmbolnăvească, să moară, în cel mai bun caz, să rămână în satele de pe marginea drumului (pentru ignorarea drumului înapoi – pentru totdeauna).

A doua caracteristică a versiunii germane: printre motivele campaniei copiilor, primul loc aici a fost ocupat nu de dorința de a elibera „țara sfântă”, ci de setea de răzbunare. O mulțime de germani curajoși au murit în cruciade - în familii de orice rang și condiție, pierderile amare au fost amintite. De aceea, detașamentele erau formate aproape în totalitate din băieți (deși unii dintre ei s-au dovedit a fifete deghizate), iar predicile lui Nicholas și ale altor lideri ai grupurilor locale constau în mai mult de jumătate de apeluri la răzbunare.

Detașamente de copii s-au adunat în grabă la Köln. Campania trebuia începută cât mai curând: împăratul era împotriva, baronii erau împotriva, părinții rupeau bețe pe spatele fiilor! Togo și uite, o idee tentantă va eșua!

Locuitorii din Köln au dat dovadă de miracole de răbdare și ospitalitate (nici unde să meargă) și au dat adăpost și hrană miilor de copii. Cei mai mulți dintre băieți și-au petrecut noaptea pe câmpurile din jurul orașului, gemând de afluxul de turme criminale, care se aștepta să profite de aderarea la campania copiilor.

Și apoi a venit ziua discursului solemn de la Köln. Sfârșitul lui iunie. Sub steagul lui Nicolae - cel puțin douăzeci de mii de copii (după unele cronici, de două ori mai mulți). În cea mai mare parte, sunt băieți de doisprezece ani și mai mult. Indiferent cum au rezistat baronii germani, în detașamentele lui Nicolae existau mai mulți descendenți de familii nobiliare decât Ștefan. La urma urmei, în Germania fragmentată erau mult mai mulți baroni decât în Franța. În inima fiecărui adolescent nobil, crescut pe idealurile priceperii cavalerești, o sete de răzbunare arsă pentru un bunic, tată sau frate ucis de sarazini.

Köln s-a revărsat pe zidurile orașului. Mii de copii îmbrăcați identic sunt aliniați în coloane pe câmp. Cruci de lemn, bannere, fanioane se leagănă peste marea cenușie. Sute de adulți – unii în sutană, alții în zdrențe – par a fi prizonieri ai armatei copiilor. Nicolae, comandanții detașamentelor, unii dintre copiii din familii nobiliare vor merge în căruțe înconjurate de scutieri. Dar mulți aristocrați minori cu rucsacuri și toiag stau unul lângă altul cu ultimii iobagi.

Mamele copiilor din orașe și sate îndepărtate au plâns și și-au luat rămas bun. A sosit momentul să ne luăm rămas-bun și să plângi de la mamele din Köln - copiii lor reprezintă aproape jumătate dintre participanții la campanie.

Dar apoi au sunat trâmbițele. Copiii au cântat un imn spre slava lui Hristos din propria lor compoziție, vai, nepăstrat pentru noi de istorie. Linia s-a mișcat, a tremurat – și a înaintat strigătele entuziaste ale mulțimii, bocetele mamelor și murmurul oamenilor sănătoși la minte.

Trece o oră – iar armata copiilor se ascunde în spatele dealurilor. Doar cântecul cu o mie de voci se mai aude de departe. Colognezii se împrăștie - mândri: și-au echipat copiii pentru călătorie, iar francii încă sapă! ..

Nu departe de Köln, armata lui Nicolae s-a spart în două coloane uriașe. Unul era condus de Nicholas, celălalt de un băiat al cărui nume cronicile nu l-au salvat. Coloana lui Nicolae s-a deplasat spre sud pe scurt: prin Lorena de-a lungul Rinului, prin vestul Suvabiei și prin Burgundia franceză. A doua coloană a ajuns în Marea Mediterană pe un traseu lung: prin Franconia și Suvabia. Pentru amândoi, Alpii au blocat drumul spre Italia. Ar fi fost mai înțelept să treacă prin câmpie până la Marsilia, dar copiii francezi intenționau să meargă acolo, iar Italia părea mai aproape de Palestina decât de Marsilia.

Detașamentele s-au întins pe mulți kilometri. Ambele trasee au străbătut terenuri semi-sălbatice. Localnicii, nenumărați nici măcar în acele vremuri, s-au agățat de câteva cetăți. Animale sălbatice au ieșit pe drumuri din păduri. Desișurile erau pline de tâlhari. Zeci de copii s-au înecat în timp ce traversau râuri. În astfel de condiții, grupuri întregi au fugit acasă. Dar rândurile armatei copiilor au fost imediat completate de copiii din satele de pe marginea drumurilor.

Gloria a fost înaintea participanților la campanie. Dar nu în toate orașele erau hrăniți și lăsați să petreacă noaptea chiar și pe străzi. Uneori erau alungați, protejându-și pe bună dreptate copiii de „infecție”. Băieții s-au întâmplat să rămână fără pomană pentru o zi sau două. Mâncarea din rucsacuri ale celor slabi a migrat rapid în stomacul celor care erau mai puternici și mai în vârstă. Furturile în detașamente au înflorit. Femeile zdrobite au ademenit bani de la urmașii familiilor nobile și bogate, înșelătorii au luat ultimul ban de la copii, ademenindu-i să joace zaruri în pauzele de odihnă. Disciplina în detașamente a scăzut de la o zi la alta.

Am pornit în călătoria noastră dis de dimineață. În căldura zilei, au făcut o oprire la umbra copacilor. În timp ce mergeau, cântau imnuri simple. La opriri au povestit și au ascultat din plin aventuri extraordinareși minuni ale istoriei despre bătălii și campanii, despre cavaleri și pelerini. Cu siguranță erau glumeți și băieți obraznici printre băieți, care s-au repezit unul după altul și au dansat când alții cădeau după o drumeție de mulți kilometri. Cu siguranță copiii s-au îndrăgostit, s-au certat, s-au împăcat, au luptat pentru conducere...

La un bivuac de la poalele Alpilor, lângă Lacul Leman, Nicholas s-a trezit în fruntea unei „gazde” aproape de jumătate de mărimea originalului. Munții maiestuosi doar pentru o clipă cu calotele lor albe de zăpadă i-au vrăjit pe copii, care nu văzuseră niciodată așa ceva în frumusețe. Atunci inimile au fost încătușate de groază: până la urmă, trebuiau să se ridice la aceste pălării albe!

Locuitorii de la poalele dealurilor i-au întâlnit cu prudență și severitate. Nu le-a trecut niciodată prin cap să hrănească copiii. Ei bine, cel puțin nu au ucis. Larvele din rucsacuri se topeau. Dar asta nu e tot: în văile de munte, copiii germani – mulți pentru prima și ultima oară – s-au întâlnit... chiar pe sarazinii care erau destinati să fie botezați în pământul sfânt! Vicisitudinile epocii au adus aici detașamente de tâlhari arabi: s-au stabilit în aceste locuri, nedorind sau neputând să se întoarcă în patria lor. Băieții s-au strecurat de-a lungul văii în tăcere, fără cântece, coborându-și crucile. Și apoi întoarce-le înapoi. Din păcate, concluziile inteligente au fost făcute doar de turma atașată copiilor. Acești nenorociți au jefuit deja copiii și au fugit, pentru că mai departe au promis doar moartea sau sclavia printre musulmani. Saracenii au ucis cu spart o duzină sau doi tipi care căzuseră în spatele detașamentului. Dar copiii sunt deja obișnuiți cu astfel de pierderi: în fiecare zi au îngropat sau au abandonat zeci de camarazi fără înmormântare. Malnutriția, oboseala, stresul și bolile și-au luat pragul.

Traversarea Alpilor- fără mâncare și haine calde - a devenit un adevărat coșmar pentru participanții la campanie. Acești munți i-au îngrozit chiar și pe adulți. Făcându-vă drum de-a lungul versanților înghețați, de-a lungul zăpezii eterne, de-a lungul cornișelor de piatră - nu toată lumea va avea puterea și curajul pentru asta. La nevoie, negustori cu mărfuri, detașamente militare, clerici au traversat Alpii - până la Roma și înapoi.

Prezența ghizilor nu a salvat copiii nepăsători de la moarte. Pietrele tăiau picioarele goale înghețate. Printre ninsori nu erau nici măcar fructe de pădure și fructe pentru a potoli foamea. Rucsacii erau deja complet goali. Trecerea prin Alpi, din cauza disciplinei slabe, a oboselii și a slăbiciunii copiilor, s-a târât de două ori mai mult decât de obicei! Picioarele degerate au alunecat si nu s-au supus, copiii au cazut in abis. În spatele crestei se înălța o nouă creastă. A dormit pe stânci. Dacă găseau crengi pentru foc, se încălzeau. Probabil că s-au luptat din cauza căldurii. Noaptea se înghesuiau unul pe altul pentru a se încălzi unul pe altul. Nu toată lumea s-a trezit dimineața. Morții erau aruncați pe pământul înghețat – nici măcar nu aveau putere să-i rostogolească cu pietre sau ramuri. Pe cel mai înalt punct Trecătoarea era o mănăstire de călugări misionari. Acolo copiii au fost puțin încălziți și primiți. Dar de unde să găsești mâncare și căldură pentru o astfel de hoardă!

Coborârea a fost o bucurie incredibilă. Verdeaţă! River Silver! Sate aglomerate, vii, citrice, culmea unei veri de lux! După Alpi, doar fiecare al treilea participant la campanie a supraviețuit. Dar cei care au rămas, însuflețiți, au crezut că toate necazurile sunt deja în urma lor. În acest pământ bogat vor fi, desigur, mângâiați și îngrășați.

Dar nu era acolo. Italia i-a întâlnit cu o ură nedisimulata.

La urma urmei, au existat cei ai căror părinți au chinuit aceste pământuri abundente cu raiduri, sanctuare profanate și orașe jefuite. Prin urmare, „zmeii germani” nu erau permise în orașele italiene. Pomana se dădea doar de cei mai milostivi și chiar și atunci în secret de la vecini. Abia trei-patru mii de copii au ajuns la Genova, furând mâncare pe drum și jefuind pomi fructiferi.

Sâmbătă, 25 august 1212 (singura dată din cronica campaniei cu care toate cronicile sunt de acord), adolescenții epuizați au stat pe mal. portul genovez. Două luni monstruoase și o mie de kilometri în urmă, atât de mulți prieteni îngropați, iar acum - marea și pământul sfânt sunt la îndemână.

Cum aveau de gând să traverseze Mediterana? De unde aveau să facă rost de bani pentru nave? Răspunsul este simplu. Nu au nevoie de nave sau bani. Marea - cu ajutorul lui Dumnezeu - ar trebui să se despartă înaintea lor. Din prima zi de agitație pentru campanie nu s-a vorbit de nicio corabie sau bani.

Înainte de copii era un oraș fabulos - Genova bogată. Revigorându-se, au ridicat din nou bannerele rămase și crucile. Nicholas, care își pierduse căruța în Alpi și acum mergea cu toți ceilalți pe jos, a făcut un pas înainte și a ținut un discurs înfocat. Băieții și-au salutat liderul cu același entuziasm. Poate că erau desculți și în zdrențe, cu răni și cruste, dar au ajuns la mare – cei mai încăpățânați, cei mai puternici la spirit. Scopul campaniei – pământul sfânt – este foarte aproape.

Părinții orașului liber au primit o delegație de copii condusă de mai mulți preoți (în alte momente ale campaniei, rolul tutorilor adulți este tăcut de cronicari, probabil din cauza refuzului lor de a-i compromite pe bisericii care au susținut această întreprindere ridicolă) . Copiii nu au cerut corăbii, ci doar permisiunea de a petrece noaptea pe străzile și piețele din Genova. Părinții orașului, bucurându-se că nu li s-au cerut bani sau corăbii, le-au permis băieților să stea o săptămână în oraș, apoi i-au sfătuit să se întoarcă în Germania sănătoși.

Participanții campaniei au intrat în oraș în coloane pitorești, pentru prima dată în multe săptămâni, bucurându-se din nou de atenția și interesul tuturor. Oamenii i-au întâmpinat cu o curiozitate nedisimulata, dar în același timp precauți și ostili.

Totuși, Doge de Genova și senatorii s-au răzgândit: nu săptămâna, să plece mâine din oraș! Mulțimea era hotărâtă împotriva prezenței micilor germani la Genova. Adevărat, papa a binecuvântat campania, dar deodată acești copii duc la îndeplinire planul insidios al împăratului german. Pe de altă parte, genovezii nu au vrut să renunțe la atâta muncă gratuită, iar copiii au fost invitați să rămână la Genova pentru totdeauna și să devină buni cetățeni ai unui oraș liber.

Dar participanții la campanie au ridicat din umeri propunerea, care li s-a părut absurdă. La urma urmei, mâine - pe drumul de peste mare!

Dimineața, coloana lui Nicholas, în toată splendoarea ei, s-a aliniat la marginea fluviului. Cetăţenii s-au înghesuit pe terasament. După liturghia solemnă, cântând psalmi, detașamentele s-au îndreptat spre valuri. Primele rânduri au intrat în apă până la genunchi... până la brâu... Și au înghețat de uimire: marea nu a vrut să se despartă. Domnul nu și-a ținut promisiunea. Noile rugăciuni și imnuri nu au ajutat. Odată cu trecerea timpului. Soarele răsare și fierbinte... Genovezii, râzând, au plecat acasă. Și copiii nu și-au luat ochii de la mare și au cântat, au cântat - până au răgușit...

Permisul de ședere în oraș a expirat. A trebuit sa plec. Câteva sute de adolescenți care își pierduseră speranța în succesul campaniei au profitat de oferta autorităților orașului de a se stabili la Genova. Au fost acceptați tineri din familii nobile cele mai bune case ca fii, restul - demontați în serviciu.

Dar cei mai încăpățânați s-au adunat pe un câmp nu departe de oraș. Și au început să discute. Cine știe unde a intenționat Domnul să le deschidă fundul mării – poate nu la Genova. Trebuie să mergem mai departe, să căutăm acel loc. Și este mai bine să mori în Italia însorită decât să te întorci acasă bătut de câini! Și mai rău decât rușinea - Alpii...

Detașamentele puternic epuizate de tineri cruciați nefericiți s-au mutat mai departe în sud-est. Nu se mai punea chestiune de disciplină, umblau în grupuri, mai exact, în bande, câștigând hrana cu forța și viclenia. Nicolae nu mai este pomenit de cronicari – poate că a rămas la Genova.

Hoarda de adolescenți a ajuns în sfârșit Pisa. Faptul că au fost expulzați din Genova a fost o recomandare grozavă pentru ei în Pisa, oraș care rivaliza cu Genova. Marea nu s-a despărțit nici măcar aici, dar locuitorii din Pisa, sfidând genovezi, au echipat două corăbii și au trimis pe ele câțiva dintre copii în Palestina. Există o vagă mențiune în cronici că au ajuns în siguranță pe țărmurile țării sfinte. Dar dacă s-a întâmplat acest lucru, probabil că ei au murit în curând de lipsă și de foame - creștinii de acolo abia și-au făcut rostul. Cronicile nu menționează nicio întâlnire a copiilor cruciați cu musulmanii.

În toamnă, câteva sute de adolescenți germani au ajuns Roma, a căror sărăcie și abandon, după luxul de la Genova, Pisa și Florența, i-a lovit. Papa Inocențiu al III-lea i-a primit pe reprezentanții micilor cruciați, i-a lăudat și apoi i-a certat și le-a ordonat să se întoarcă acasă, uitând că casa lor se afla la o mie de kilometri dincolo de Alpii blestemati. Apoi, la ordinul șefului Biserica Catolica copiii au sărutat crucea, că, „ajunși la vârsta desăvârșită”, vor termina cu siguranță cruciada întreruptă. Acum, cel puțin, papa avea câteva sute de cruciați pentru viitor.

Puțini participanți la campanie au decis să se întoarcă în Germania, majoritatea s-au stabilit în Italia. Puțini au ajuns în patrie - după multe luni, sau chiar ani. Din cauza ignoranței lor, nici nu știau să spună cu adevărat unde fuseseră. Cruciada copiilor a avut ca rezultat un fel de migrare a copiilor – dispersarea lor în alte zone ale Germaniei, Burgundiei și Italiei.

A doua coloană germană, nu mai puțin numeroasă decât cea a lui Nicolae, a suferit aceeași soartă tragică. Aceleași mii de morți pe drumuri - de foame, curenți repezi, animale răpitoare; cea mai grea trecere prin Alpi – totusi printr-o alta, dar nu mai putin dezastruoasa. Totul s-a repetat. Numai că în spate erau și mai multe cadavre necurățate: aproape că nu era conducere generală în această coloană, campania într-o săptămână s-a transformat într-un miez de hoarde incontrolabile de adolescenți flămânzi până la brutalitate. Călugării și preoții cu mare dificultate adunau copiii în grupuri și îi înfrânau cumva, dar asta era înainte de prima luptă pentru pomană.

În Italia, copiii au reușit să-și bage nasul Milano, care abia și-a revenit din raidul lui Barbarossa timp de cincizeci de ani. De acolo abia si-au purtat picioarele: milanezii i-au otravit cu caini, ca iepurii.

Marea nu sa despărțit înaintea cruciaților juvenili în niciuna Ravenna, nici altundeva. Doar câteva mii de copii au ajuns până în sudul Italiei. Au auzit deja despre decizia papei de a opri campania și plănuiau să-l înșele pe pontif și să navigheze spre Palestina din portul Brindisi. Și mulți pur și simplu au mers înainte de inerție, fără să spere la nimic. În sudul extrem al Italiei în acel an a fost o secetă monstruoasă - recolta s-a pierdut, foametea a fost de așa natură încât, potrivit cronicarilor, „mamele și-au devorat copiii”. Este greu de imaginat ce ar putea mânca copiii germani pe acest pământ ostil umflat de foame.

Cei care au supraviețuit în mod miraculos și au ajuns Brindisi, în așteptarea unor noi nenorociri. Orășenii le-au identificat pe fetele participante la campanie în bârlogurile marinarilor. Douăzeci de ani mai târziu, cronicarii se vor întreba: de ce sunt atâtea prostituate blonde, cu ochi albaștri în Italia? Băieții au fost sechestrați și transformați în semi-sclavi; descendenții supraviețuitori ai familiilor nobiliare au fost, desigur, mai norocoși – au fost adoptați.

Arhiepiscopul de Brindisi a încercat să oprească acest cov. A adunat rămășițele micilor martiri și... le-a urat o întoarcere plăcută în Germania. Cel mai fanatic „milostiv” Episcop a pus pe mai multe bărci mici și le-a binecuvântat pentru cucerirea neînarmată a Palestinei. Vasele echipate de episcop s-au scufundat aproape în vederea Brindisi.

capitolul 3

Peste treizeci de mii de copii francezi au ieșit când copiii germani înghețau deja în munți. Nu a fost mai puțină solemnitate și lacrimi la rămas-bun decât la Köln.

În primele zile ale campaniei, intensitatea fanatismului religios în rândul adolescenților a fost de așa natură încât aceștia nu au observat dificultăți pe drum. Sfântul Ștefan a călărit în cea mai bună trăsură, acoperită și acoperită cu covoare scumpe. Alături de căruță s-au năpustit minori adjutanți înalți ai conducătorului. S-au repezit bucuroși de-a lungul coloanelor de marș, dând instrucțiuni și ordine de la idolul lor.

Ștefan a surprins subtil starea de spirit a masei participanților la campanie și, dacă era necesar, s-a îndreptat spre ei la opriri cu un discurs incendiar. Și apoi a fost un asemenea pandemoniu în jurul căruței sale, încât în această mulțime unul sau doi copii au fost cu siguranță mutilați sau călcați în picioare. În astfel de cazuri, au construit în grabă o targă sau au săpat un mormânt, au rostit o rugăciune rapidă și au mers mai departe, amintindu-și victimele până la prima răscruce de drumuri. Dar s-au discutat îndelung și însuflețit cine a avut norocul să pună mâna pe o bucată din hainele Sfântului Ștefan sau pe un chip din căruța lui. Această exaltare i-a capturat chiar și pe acei copii care au fugit de acasă și s-au alăturat „armata” cruciată deloc din motive religioase. Capul lui Ștefan se învârtea de la conștiința puterii sale asupra semenilor săi, de laudă neîncetată și adorație fără margini.

Este greu de spus dacă a fost un bun organizator - cel mai probabil, mișcarea detașamentelor era condusă de preoții care însoțeau copiii, deși cronicile tac despre asta. Este imposibil de crezut că adolescenții cu gura tare ar putea face față unei „armate” de treizeci de mii fără ajutorul adulților, izbiți în locuri convenabile tabere, organizează înnoptări, dau detașamentelor direcția de mișcare dimineața.

În timp ce tinerii cruciați se plimbau pe teritoriul țării lor natale, populația de pretutindeni i-a primit ospitalier. Copii, dacă au murit în campanie, atunci aproape exclusiv din insolaţie. Și totuși, treptat, oboseala s-a acumulat, disciplina s-a slăbit. Pentru a menține entuziasmul participanților la campanie, aceștia au fost nevoiți să mintă în fiecare zi că detașamentele vor ajunge la destinație până seara. Văzând în depărtare vreo cetate, copiii s-au întrebat emoționați: „Ierusalim?” Bieții au uitat și mulți pur și simplu nu știau că se poate ajunge în „țara sfântă” doar prin înot peste mare.

Am trecut de Tours, Lyon și am venit la Marsilia aproape la putere maximă. Într-o lună, băieții au mers cinci sute de kilometri. Ușurința traseului le-a permis să treacă înaintea copiilor germani și să ajungă primii pe coasta Mediteranei, care, din păcate, nu s-a despărțit înaintea lor.

Dezamăgiți și chiar jigniți de Domnul Dumnezeu, copiii s-au împrăștiat prin oraș. Ne-am petrecut noaptea. A doua zi dimineața s-au rugat din nou pe malul mării. Până seara, în detașamente lipseau câteva sute de copii - au plecat acasă.

Au trecut zile. Marsilia a îndurat cumva hoarda de copii care le-a căzut în cap. Din ce în ce mai puțini „purtători de cruce” ieșeau să se roage la mare. Conducătorii campaniei priveau cu dor la corăbiile din port - dacă ar avea bani, nu ar disprețui acum modul obișnuit de a traversa marea.

Marsilia a început să mormăie. Atmosfera s-a încălzit. Cât de brusc, de expresie veche Domnul s-a uitat înapoi la ei. Într-o zi marea s-a despărțit. Desigur, nu în sensul literal al cuvântului.

Trista situație a tinerilor cruciați i-a atins pe doi dintre cei mai eminenți negustori ai orașului - Hugo Ferreus și William Porkus (Hugo Fierul și William Porcul). Cu toate acestea, aceste două figuri diabolice cu poreclele lor sumbre nu au fost deloc inventate de cronicar. Numele lor sunt menționate și în alte surse. Și ei, din pură filantropie, au asigurat copiilor numărul necesar de corăbii și provizii.

Minunea promisă vouă, - Sf. Ştefan transmitea de pe peronul din piaţa oraşului, - s-a întâmplat! Pur și simplu am înțeles greșit semnele lui Dumnezeu. Nu marea trebuia să se despartă, ci inima omului! Voia Domnului ni se dezvăluie în fapta a doi venerabili marsilieni etc.

Și din nou băieții s-au înghesuit în jurul idolului lor, s-au străduit din nou să-i smulgă o bucată din cămașă, din nou au zdrobit pe cineva de moarte...

Dar au fost destul de mulți printre copii care au încercat să iasă cât mai repede din mulțime pentru a se strecura departe de fericita Marsilia sub masca. Băieții medievali auziseră destule despre lipsa de încredere a navelor din acea vreme, despre furtunile maritime, despre recife și tâlhari.

Până în dimineața următoare, participanții la campanie au scăzut semnificativ. Dar a fost în bine, restul au fost așezați în mod tolerabil pe nave, curățându-și rândurile de lași. Erau șapte nave. Potrivit cronicilor, o navă mare din acea vreme putea găzdui până la șapte sute de cavaleri. Astfel, putem presupune în mod rezonabil că nu au fost plasați mai puțini copii pe fiecare navă. Deci, navele au luat aproximativ cinci mii de oameni. Cu ei erau cel puțin patru sute de preoți și călugări.

Aproape toată populația din Marsilia s-a revărsat să vadă copiii la țărm. După slujba solemnă de rugăciune, corăbiile aflate în vele, colorate cu steaguri, la cântările și strigătele entuziaste ale orășenilor, au plecat maiestuos din port, iar acum au dispărut peste orizont. Pentru totdeauna.

Timp de optsprezece ani, nu se știa nimic despre soarta acestor nave și a copiilor care navigau pe ele.

capitolul 4 Sfârșit tragic. Ce a rămas în memoria europenilor despre cruciada copiilor.

Au trecut optsprezece ani de la plecarea tinerilor cruciați din Marsilia, toate termenele limită pentru întoarcerea participanților la campania copiilor au trecut.

După moartea Papei Inocențiu al III-lea, încă două cruciade au încetat, au reușit să cucerească Ierusalimul de la musulmani, făcând o alianță cu sultanul egiptean... Într-un cuvânt, viața a continuat. Au uitat de copiii dispăruți. Aruncă un strigăt, ridică Europa în căutare, găsește cinci mii de tipi care ar putea fi încă în viață - asta nu i s-a întâmplat nimănui. Un umanism atât de risipitor nu era în obiceiurile vremii.

Mamele au plâns deja. Copiii s-au născut aparent-invizibil. Și mulți au murit. Deși, desigur, este greu de imaginat că inimile mamelor care și-au însoțit copiii într-o campanie nu au rănit din cauza amărăciunii unei pierderi fără sens.

În 1230, în Europa a apărut brusc un călugăr care plecase cândva din Marsilia împreună cu copiii săi. Lui, pentru oarecare merit, eliberat din Cairo, mame de copii dispăruți în campanie s-au înghesuit din toată Europa. Dar câtă bucurie au avut de la faptul că călugărul și-a văzut fiul la Cairo, că fiul sau fiica mai trăia? Călugărul a spus că aproximativ șapte sute de participanți la campanie lânceau în captivitate în Cairo. Desigur, nicio persoană din Europa nu a ridicat un deget pentru a-i răscumpăra pe foștii idoli ai mulțimilor ignorante din sclavie.

Din poveștile călugărului fugar, care s-au răspândit rapid pe întreg continentul, părinții au aflat în sfârșit despre soarta tragică a copiilor lor dispăruți. Și iată ce s-a întâmplat:

Copiii înghesuiți în calele navelor care plecau din Marsilia au suferit îngrozitor de înghesuială, rău de mare și frică. Le era frică de sirene, leviatani și, bineînțeles, de furtuni. A fost furtuna care a căzut asupra nefericiților când au trecut Corsicași s-a dus în jur Sardinia. Navele transportate la insula Sfântului Petruîn vârful de sud-vest al Sardiniei. În amurg copiii țipau de groază, în timp ce nava se zvârnea din val în val. Zeci dintre cei de pe punte au fost spălați peste bord. Cinci nave au fost transportate de curent pe lângă recife. Și doi au zburat direct spre stâncile de coastă. Două corăbii cu copii au fost aruncate în bucăți.

Pescarii imediat după naufragiu au îngropat pe insulă pustie sute de cadavre de copii. Dar atâta era dezbinarea Europei la acea vreme, încât vestea despre aceasta nu a ajuns nici mamelor franceze, nici germanilor. Douăzeci de ani mai târziu, copiii au fost reîngropați într-un singur loc și pe groapa lor comună a fost ridicată Biserica Noilor Prunci Imaculați. Biserica a devenit loc de pelerinaj. Acest lucru a durat trei secole. Apoi biserica a căzut în paragină, până și ruinele ei s-au pierdut în timp...

Alte cinci nave au ajuns cumva pe coasta africană. Adevărat, le-am bătut în cuie Port algerian... Dar s-a dovedit că aici ar fi trebuit să navigheze! Erau, evident, așteptați aici. Navele musulmane i-au întâmpinat și i-au escortat până în port. Creștinii exemplari, compasivii Marseillais Ferreus și Porkus au donat șapte corăbii pentru că intenționau să vândă cinci mii de copii ca sclavi necredincioșilor. După cum au calculat corect comercianții, dezbinarea monstruoasă a lumii creștine și musulmane a contribuit la succesul planului lor criminal și le-a asigurat siguranța personală.

Ce este sclavia printre necredincioși, copiii știau din poveștile groaznice pe care pelerinii le răspândesc prin Europa. Prin urmare, este imposibil să le descriem groaza când și-au dat seama ce s-a întâmplat.

Unii dintre copii au fost vânduți în bazarul algerian și au devenit sclavi, concubine sau concubine ale musulmanilor bogați. Restul băieților au fost încărcați pe nave și duși la piețele din Alexandria. Patru sute de călugări și preoți, care au fost aduși în Egipt împreună cu copiii lor, au avut un noroc fabulos: au fost cumpărați de bătrânul sultan Malek Kamel, mai cunoscut sub numele de Safadin. Acest conducător luminat își împărțise deja bunurile între fiii săi și avea timp liber să învețe. I-a așezat pe creștini în palatul din Cairo și i-a plantat pentru a fi traduși din latină în arabă. Cei mai educați dintre sclavii învățați și-au împărtășit înțelepciunea europeană cu sultanul și au dat lecții curtenilor săi. Duceau o viață satisfăcătoare și liberă, doar că era imposibil să treacă dincolo de Cairo. În timp ce s-au instalat în palat, binecuvântând pe Dumnezeu, copiii au lucrat la câmp și au murit ca muștele.

Câteva sute de sclavi mici au fost trimiși la Bagdad. Și a fost posibil să ajungi la Bagdad doar prin Palestina... Da, copiii au pus piciorul pământ sfânt. Dar în lanțuri sau cu frânghii la gât. Au văzut zidurile maiestuoase ale Ierusalimului. Au trecut prin Nazaret, picioarele goale au ars nisipurile Galileii... La Bagdad se vindeau tineri sclavi. Una dintre cronici spune că Califul Bagdadului a decis să-i convertească la islam. Și deși acest eveniment este descris conform șablonului de atunci: au fost chinuiți, bătuți, chinuiți, dar niciunul nu le-a trădat credința nativă, povestea ar putea fi adevărată. Băieții care au trecut prin atâta suferință de dragul unui scop înalt ar putea foarte bine să arate o voință neîntreruptă și să moară ca martiri pentru credința lor. Au fost, conform cronicilor, optsprezece. Califul și-a abandonat aventura și i-a trimis pe fanaticii creștini supraviețuitori să se ofilească încet pe câmp.

Pe tărâmurile musulmane, tinerii cruciați mureau din cauza bolilor, din bătăi sau stăpâneau, au învățat limba, uitând treptat patria și rudele lor. Toți au murit în sclavie – nici unul nu s-a întors din captivitate.

Ce s-a întâmplat cu liderii tinerilor cruciați? Stephen a fost auzit abia înainte de sosirea coloanei sale la Marsilia. Nicholas a dispărut din vedere la Genova. Al treilea lider, fără nume, al copiilor cruciați a dispărut în obscuritate.

În ceea ce privește contemporanii cruciadei copiilor, atunci, așa cum am spus deja, cronicarii s-au limitat doar la o descriere foarte superficială a acesteia, iar oamenii de rând, uitându-și entuziasmul și încântarea din ideea de mici nebuni. , pe deplin de acord cu epigrama latină pe două rânduri - literatura a onorat o sută de mii de copii ruinați în doar șase cuvinte:

Spre mal prost
Conduce mintea copiilor.

Astfel s-a încheiat una dintre cele mai grave tragedii din istoria Europei.

Materialul este preluat de aici http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html ușor redus, înlăturată situația din Europa de la începutul secolului al XIII-lea. și o excursie în istoria cruciadelor. Cartea „Crusader in Jeans” despre evenimentele de mai sus poate fi găsită pe Librusek. Scris de Thea Beckman.