Święta ewangelia w Internecie. Przeczytaj Ewangelię Mateusza rozdział po rozdziale

Święta księga religii chrześcijańskiej, zapis objawień Bożych dla człowieka otrzymywanych przez wiele tysiącleci.Jest to księga boskich pouczeń. Daje nam spokój w żalu, rozwiązanie problemy życiowe, potępienie grzechu i duchową dojrzałość, tak niezbędną do przezwyciężenia naszych zmartwień.

Biblia nie może być nazywana jedną księgą, to cały zbiór ksiąg, biblioteka, pisana pod kierownictwem Boga przez ludzi żyjących w różnym wieku. Biblia zawiera historię, filozofię i naukę, a także poezję i dramat, informacje biograficzne i proroctwa. Czytanie Biblii daje nam inspirację Nic dziwnego, że Biblia, w całości lub w części, została przetłumaczona na ponad 1200 języków.Każdego roku liczba sprzedanych egzemplarzy Biblii na całym świecie przewyższa liczbę sprzedanych egzemplarzy jakiejkolwiek innej książki .

Biblia szczerze odpowiada na pytania, które od niepamiętnych czasów niepokoiły ludzi: „Jak pojawił się człowiek?”; „Co dzieje się z ludźmi po śmierci?”; „Dlaczego jesteśmy tu na ziemi?”; „Czy możemy poznać sens i sens życia?” Tylko Biblia wyjawia prawdę o Bogu, wskazuje drogę do życia wiecznego i wyjaśnia wieczne problemy grzech i cierpienie.

Biblia podzielona jest na dwie części: Stary Testament, który opowiada o udziale Boga w życiu narodu żydowskiego przed przyjściem Jezusa Chrystusa, oraz Nowy Testament, który podaje informacje o życiu i nauczaniu Chrystusa we wszystkich Jego prawda i piękno.

(Grecki - " dobre wieści„”) - biografia Jezusa Chrystusa; księgi czczone jako święte w chrześcijaństwie, które opowiadają o boskości Jezusa Chrystusa, jego narodzinach, życiu, cudach, śmierci, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu.

Tłumaczenie Biblii na język rosyjski rozpoczęło Rosyjskie Towarzystwo Biblijne Najwyższym Zakonem Suwerennego Cesarza Aleksandra I w 1816 r., wznowione najwyższym zezwoleniem Suwerennego Cesarza Aleksandra II w 1858 r., ukończone i opublikowane z błogosławieństwem św. Synod w 1876 r. Wydanie to zawiera tekst przekładu synodalnego z 1876 r., ponownie sprawdzony z hebrajskim tekstem Starego Testamentu i greckim tekstem Nowego Testamentu.

Komentarz do Starego i Nowego Testamentu oraz dodatek „Ziemia Święta w czasach naszego Pana Jezusa Chrystusa” zostały przedrukowane z Biblii wydanej przez brukselskie wydawnictwo „Życie z Bogiem” (1989).

Pobierz Biblię i Ewangelię

Aby pobrać plik, kliknij prawym przyciskiem myszy łącze i wybierz Zapisz jako.... Następnie wybierz lokalizację na komputerze, w której chcesz zapisać ten plik.

Pobierz Biblię i Ewangelię w formacie:

Pobierz Nowy Testament: w formacie .doc Pobierz Nowy Testament: w formacie .pdf Pobierz Nowy Testament: w formacie .fb2 *** Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .doc Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .docx Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .odt Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .pdf Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .txt Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .fb2 Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .lit Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .isilo.pdb Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .rb Posłuchaj mp3 Ewangelia Jana

1 Początek ewangelii Jezusa Chrystusa, Syna Bożego,
2 jak napisano u proroków: Oto posyłam anioła mego przed tobą, który przygotuje ci drogę przed tobą.
3 Głos wołającego na pustyni: Przygotujcie drogę Pańską, prostujcie ścieżki jego.
4 Ukazał się Jan, chrzcząc na pustyni i głosząc chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów....

1 Genealogia Jezusa Chrystusa, Syna Dawida, Syna Abrahama.
2 Abraham spłodził Izaaka; Izaak spłodził Jakuba; Jakub spłodził Judę i jego braci;
3 Juda spłodził Pereza i Zeracha z Tamar; Perez spłodził Esroma; Esrom spłodził Arama;
4 Aram był ojcem Aminadaba; Aminadab spłodził Nachszona; Nahshon spłodził łososia;...

1. Ponieważ wielu już zaczęło układać narracje o wydarzeniach, które są między nami całkowicie znane,
2. jak powiedzieli nam ci, którzy od samego początku byli naocznymi świadkami i sługami Słowa,
3. wtedy też postanowiłem, po dokładnym przestudiowaniu wszystkiego od początku, aby opisać ci w porządku, czcigodny Teofilu,
4. abyście poznali solidny fundament doktryny, w której zostaliście pouczeni....

Ewangelista Łukasz

Wprowadzenie do ksiąg Nowego Testamentu

Pisma Nowego Testamentu spisano po grecku, z wyjątkiem Ewangelii według Mateusza, o której mówi się, że została spisana po hebrajsku lub aramejsku. Ale ponieważ ten tekst hebrajski nie przetrwał, tekst grecki uważany jest za oryginał Ewangelii Mateusza. Tak więc oryginałem jest tylko grecki tekst Nowego Testamentu, a liczne wydania w różnych współczesne języki na całym świecie są tłumaczenia z greckiego oryginału.Język grecki, w którym napisano Nowy Testament, nie był już klasycznym starożytnym językiem greckim i nie był, jak wcześniej sądzono, specjalnym językiem Nowego Testamentu. To mówiony język potoczny I wieku. według P. X., która rozprzestrzeniła się na całym świecie i znana jest w nauce pod nazwą „mowa potoczna”, niemniej jednak zarówno styl i zwroty mowy, jak i sposób myślenia świętych pisarzy Nowego Testamentu ujawniają wpływy hebrajskie lub aramejskie .

Oryginalny tekst Nowego Testamentu został nam sprowadzony w dużej liczbie starożytnych rękopisów, mniej lub bardziej kompletnych, liczących około 5000 (od II do XVI wieku). Zanim ostatnie lata najstarszy z nich nie wzniósł się dalej niż w IV wieku p.n.e. według P. X. Ale ostatnio odkryto wiele fragmentów starożytnych rękopisów Nowego Testamentu na papirusie (III, a nawet II wiek). Na przykład rękopisy Bodmera: Jn, Łk, 1 i 2 Pet, Jude - zostały odnalezione i opublikowane w bos XX wieku. Oprócz rękopisów greckich mamy starożytne tłumaczenia lub wersje w językach łacińskim, syryjskim, koptyjskim i innych (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata itp.), z których najstarsze istniały już od II wieku do P.X.

Wreszcie liczne cytaty Ojców Kościoła w języku greckim i innych językach zachowały się w takiej ilości, że gdyby zaginął tekst Nowego Testamentu i zniszczono wszystkie starożytne rękopisy, to specjaliści mogliby odtworzyć ten tekst z cytatów z dzieł święci Ojcowie. Cały ten bogaty materiał umożliwia sprawdzanie i udoskonalanie tekstu Nowego Testamentu oraz klasyfikowanie go. różne formy(tzw. krytyka tekstu). W porównaniu z jakimkolwiek starożytnym autorem (Homer, Eurypides, Ajschylos, Sofokles, Korneliusz Nepos, Juliusz Cezar, Horacy, Wergiliusz itd.) nasz współczesny - drukowany - grecki tekst Nowego Testamentu znajduje się w wyjątkowo korzystnej sytuacji. I przez liczbę rękopisów io krótki czas. oddzielając najstarsze od oryginału, a także liczbą przekładów i ich starożytnością, a także powagą i objętością krytycznej pracy nad tekstem, przewyższa wszystkie inne teksty (szczegóły zob.: „Ukryty Skarby i nowe życie", Archaeological Discoveries and the Gospel, Brugia, 1959, s. 34 i n.).

Tekst Nowego Testamentu jako całość jest bezwzględnie ustalony.

Nowy Testament składa się z 27 ksiąg. Zostały one podzielone przez wydawców na 260 rozdziałów o nierównej długości, aby ułatwić korzystanie z nich i cytowanie. Tekst oryginalny nie zawiera tego podziału. Współczesny podział na rozdziały w Nowym Testamencie, podobnie jak w całej Biblii, często przypisywany jest dominikaninowi kardynałowi Hugh (1263), który opracował go komponując symfonię do łacińskiej Wulgaty, ale obecnie uważa się go za nie bez powodu że podział pochodzi od arcybiskupa Canterbury, Stephena Langtona, który zmarł w 1228 roku. Jeśli chodzi o podział na wersety, obecnie akceptowane we wszystkich wydaniach Nowego Testamentu, sięga on wydawcy greckiego tekstu Nowego Testamentu, Roberta Stephena i został przez niego wprowadzony do jego wydania w 1551 roku.

Święte księgi Nowego Testamentu dzielą się zazwyczaj na prawodawcze (Cztery Ewangelie), historyczne (Dzieje Apostolskie), nauczające (siedem listów soborowych i siedemnaście listów Apostoła Pawła) i prorocze: Apokalipsa lub Objawienie św. Jana Teologa (patrz Długi Katechizm Metropolity Filatery)

Jednak współcześni eksperci uważają tę dystrybucję za przestarzałą: w rzeczywistości wszystkie księgi Nowego Testamentu są zarówno nauczaniem pozytywnym, jak i historycznym, a proroctwo jest nie tylko w Apokalipsie. Nauka Nowego Testamentu przywiązuje dużą wagę do ustalenia dokładnej chronologii ewangelii i innych wydarzeń Nowego Testamentu. Chronologia naukowa pozwala czytelnikowi z wystarczającą dokładnością prześledzić życie i posługę naszego Pana Jezusa Chrystusa, apostołów i pierwotnego Kościoła według Nowego Testamentu (patrz Załączniki).

Księgi Nowego Testamentu można rozpowszechniać w następujący sposób.

• Trzy tzw. Ewangelie synoptyczne: Mateusza, Marka, Łukasza i osobno czwarta - Ewangelia Jana. Nauka Nowego Testamentu poświęca wiele uwagi badaniu relacji pierwszych trzech Ewangelii i ich relacji z Ewangelią Jana (problem synoptyczny).
• Księga Dziejów Apostolskich i Listów Apostoła Pawła („Corpus Paulinum”), które zwykle dzieli się na:
  - Wczesne listy: 1 i 2 do Tesaloniczan;
  - Wielkie listy: do Galacjan, 1 i 2 do Koryntian, do Rzymian;
  - Wiadomości z obligacji, czyli pisane z Rzymu, gdzie ap. Paweł był w więzieniu: do Filipian, do Kolosan, do Efezjan, do Filemona;
  - Listy pasterskie: 1 do Tymoteusza, do Tytusa, 2 do Tymoteusza;
  - List do Hebrajczyków;
• Listy katolickie („Corpus Catholicum”)
• Objawienie Jana Ewangelisty. (Czasami w Nowym Testamencie wyróżniają „Corpus Joannicum”, tj. wszystko, co napisał apostoł Jan w celu porównawczego studium swojej Ewangelii w związku z jego listami i Objawieniem)

cztery Ewangelie

1. Słowo ewangelia grecki oznacza „dobre wieści”. W ten sposób sam nasz Pan Jezus Chrystus nazwał swoją naukę (Mt 24:14; 26:13; Mk 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Dlatego dla nas „ewangelia” jest z Nim nierozerwalnie związana: jest „dobrą nowiną” o zbawieniu, przekazaną światu przez wcielonego Syna Bożego. Chrystus i Jego apostołowie głosili ewangelię bez zapisywania jej. W połowie I wieku kazanie to zostało utrwalone przez Kościół w trwałej tradycji ustnej. Wschodni zwyczaj zapamiętywania powiedzeń, opowieści, a nawet dużych tekstów pomógł chrześcijanom w epoce apostolskiej dokładnie zachować niepisaną Pierwszą Ewangelię. Po latach pięćdziesiątych, kiedy naoczni świadkowie ziemskiej służby Chrystusa zaczęli odchodzić jeden po drugim, pojawiła się potrzeba zapisywania ewangelii (Łk 1:1). W ten sposób „ewangelia” zaczęła oznaczać narrację nauk Zbawiciela zapisanych przez apostołów. Czytano ją na spotkaniach modlitewnych iw przygotowaniu do chrztu.
2. Najważniejsze Centra chrześcijańskie I wiek (Jerozolima, Antiochia, Rzym, Efez itd.) miały swoje własne ewangelie. Spośród nich tylko cztery (Mt, Mk, Łk, Jn) są uznawane przez Kościół za natchnione przez Boga, to znaczy napisane pod bezpośrednim wpływem Ducha Świętego. Nazywa się je „od Mateusza”, „od Marka” itp. (greckie kata odpowiada rosyjskiemu „według Mateusza”, „według Marka” itp.), ponieważ życie i nauki Chrystusa są przedstawione w te księgi tych czterech księży. Ich ewangelie nie zostały podsumowane w jednej książce, dzięki czemu można było zobaczyć historię ewangelii z różne punkty wizja. W II wieku. św. Ireneusz z Lyonu wzywa ewangelistów po imieniu i wskazuje na ich ewangelie jako jedyne kanoniczne (Przeciw herezjom, 2, 28, 2). Współczesny św. Ireneusz Tacjan podjął pierwszą próbę stworzenia jednej narracji ewangelicznej, złożonej z różnych tekstów czterech ewangelii, Diatessaronu, czyli ewangelii czterech.
3. Apostołowie nie postawili sobie za cel stworzenia dzieła historycznego we współczesnym znaczeniu tego słowa. Starali się szerzyć nauki Jezusa Chrystusa, pomagali ludziom wierzyć w Niego, właściwie rozumieć i wypełniać Jego przykazania. Świadectwa ewangelistów nie pokrywają się we wszystkich szczegółach, co dowodzi ich niezależności od siebie: zeznania naocznych świadków mają zawsze indywidualny kolor. Duch Święty nie poświadcza dokładności szczegółów faktów opisanych w ewangelii, ale duchowego znaczenia w nich zawartego.
   Nieznaczne sprzeczności napotykane w przedstawieniu ewangelistów tłumaczy się tym, że Bóg dał duchownym pełną swobodę w przekazywaniu pewnych specyficznych faktów w odniesieniu do różnych kategorii słuchaczy, co dodatkowo podkreśla jedność sensu i kierunku wszystkich czterech ewangelii.

Księgi Nowego Testamentu

• Ewangelia Mateusza
• Ewangelia Marka
• Ewangelia Łukasza
• Ewangelia Jana

Dzieje Świętych Apostołów

Orędzia katedralne

• List Jakuba
• Pierwszy List Piotra
• Drugi List Piotra
• Pierwszy List Jana
• Drugi List Jana
• Trzeci List Jana
• List Judy

Listy Apostoła Pawła

• List do Rzymian
• Pierwszy List do Koryntian
• Drugi List do Koryntian
• List do Galatów
• List do Efezjan
• List do Filipian
• List do Kolosan
• Pierwszy List do Tesaloniczan
• Drugi List do Tesaloniczan
• Pierwszy List do Tymoteusza
• Drugi List do Tymoteusza
• List do Tytusa
• List do Filemona
• Hebrajczyków

Objawienie Jana Ewangelisty

Biblia. Ewangelia. Nowy Testament. Pobierz Biblię. Pobierz Ewangelię: Łukasza, Marka, Mateusza, Jana. Objawienie Jana Teologa (Apokalipsa). Dzieje Apostolskie. List do Apostołów. Pobierz format: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Jak studiować Biblię

Sugerowane wskazówki, dzięki którym studium Biblii będzie bardziej owocne

1. Czytaj Biblię codziennie, w cichym i spokojnym miejscu, gdzie nikt Ci nie przeszkadza Codzienne czytanie, nawet jeśli codziennie nie czytasz dużo, jest bardziej przydatne niż jakiekolwiek czytanie okazjonalne Możesz zacząć od 15 minut dziennie, a następnie stopniowo wydłużać czas przeznaczone do czytania Biblii
2. Wyznacz sobie cel, aby lepiej poznać Boga i osiągnąć głęboką miłość do Boga w swojej społeczności z Nim Bóg przemawia do nas przez swoje Słowo, a my rozmawiamy z Nim w modlitwie
3. Rozpocznij czytanie Biblii od modlitwy Poproś Boga, aby objawił ci siebie i swoją wolę Wyznaj mu grzechy, które mogą utrudniać twoje podejście do Boga.
4. Rób krótkie notatki, gdy czytasz Biblię Zapisuj swoje komentarze w zeszycie lub prowadź duchowy pamiętnik, aby zapisywać swoje myśli i wewnętrzne uczucia
5. Przeczytaj jeden rozdział powoli, może dwa lub trzy rozdziały Możesz przeczytać tylko jeden akapit, ale pamiętaj, aby ponownie przeczytać przynajmniej raz wszystko, co przeczytałeś wcześniej za jednym posiedzeniem
6. Z reguły bardzo przydatne w zrozumieniu prawdziwego znaczenia danego rozdziału lub akapitu jest udzielenie pisemnych odpowiedzi na następujące pytania: główny pomysł przeczytać tekst? Jakie jest jego znaczenie?
7. Który werset tekstu wyraża główną ideę? (Takie „kluczowe wersety” należy zapamiętać, czytając je na głos kilka razy. Znajomość wersetów na pamięć pozwoli ci zastanowić się nad ważnymi duchowymi prawdami w ciągu dnia, na przykład, gdy stoisz w kolejce lub jedziesz transportem publicznym itp. Czy istnieje obietnica, której mogę dotrzymać?d Jakie korzyści mogę odnieść z zaakceptowania prawdy zawartej w tekście? Unikaj ogólnych i niejasnych stwierdzeń Staraj się być tak jasny i konkretny, jak to możliwe W zeszycie zapisz, jak i kiedy wykorzystasz nauczanie tego lub innego akapitu lub rozdziału w twoim życiu)
8. Zakończ modlitwą Poproś Boga, aby dał ci wewnętrzną siłę duchową, abyś dziś zbliżył się do Niego Rozmawiaj z Bogiem przez cały dzień Jego obecność pomoże ci być silnym w każdej sytuacji

Książka pokrewieństwa. Dlaczego św. Mateusz nie powiedział „widzenie” lub „słowo”, tak jak prorocy, ponieważ napisali w ten sposób: „Widzenie, które widział Izajasz” (Izajasz 1, 1) lub „Słowo, które dotarło do Izajasza” (Izajasz 2, jeden)? Chcesz wiedzieć dlaczego? Bo prorocy zwracali się do zatwardziałych i zbuntowanych i dlatego mówili, że to jest Boska wizja i słowo Boże, aby ludzie się bali i nie zaniedbywali tego, co mówią. Ale Mateusz rozmawiał zarówno z wiernymi, jak iz dobrymi intencjami, a także z posłusznymi, dlatego nie powiedział najpierw niczego podobnego do proroków. Mam jeszcze coś do powiedzenia: to, co widzieli prorocy, widzieli umysłem, kontemplując to przez Ducha Świętego; dlatego nazwali to wizją. Mateusz jednak nie widział Chrystusa mentalnie i nie kontemplował Go, ale moralnie przebywał z Nim i zmysłowo Go słuchał, kontemplując Go w ciele; dlatego nie powiedział „widzenie, które widziałem” lub „kontemplacja”, ale powiedział: „Księga pokrewieństwa”.

Jezus. Imię „Jezus” nie jest greckie, lecz hebrajskie iw tłumaczeniu oznacza „Zbawiciel”, gdyż słowo „yao” wśród Żydów odnosi się do zbawienia.

Chrystus. Chrystusów („Chrystus” po grecku oznacza „namaszczony”) nazywano królami i arcykapłanami, ponieważ byli namaszczani świętym olejem, wylewanym z rogu, który nakładano na ich głowy. Pan jest nazwany Chrystusem zarówno jako Król, ponieważ rządził przeciwko grzechowi, jak i jako Arcykapłan, ponieważ sam złożył samego siebie jako ofiarę za nas. Został namaszczony prawdziwym olejem, Duchem Świętym i namaszczony przed innymi, bo któż jeszcze miał Ducha takiego jak Pan? Łaska Ducha Świętego działała w świętych, ale w Chrystusie nie działała łaska Ducha Świętego, ale sam Chrystus wraz z Duchem tej samej istoty z Nim dokonywał cudów.

Syn Dawida. Po tym, jak Mateusz powiedział „Jezus”, dodał „Syn Dawida”, abyście nie myśleli, że mówi o innym Jezusie, ponieważ był inny słynny Jezus, przywódca Żydów po Mojżeszu. Ale ten był nazwany synem Nuna, a nie synem Dawida. Żył wiele pokoleń przed Dawidem i nie pochodził z plemienia Judy, z którego pochodził Dawid, ale z innego.

Syn Abrahama. Dlaczego Mateusz postawił Dawida przed Abrahamem? Ponieważ David był bardziej znany; żył później niż Abraham i był chwalebnym królem. Spośród królów był pierwszym, który podobał się Bogu i otrzymał od Boga obietnicę, że Chrystus powstanie z jego potomstwa, dlatego wszyscy nazywali Chrystusa Synem Dawida. A Dawid rzeczywiście zachował w sobie obraz Chrystusa: tak jak panował w miejsce Saula, odrzuconego przez Boga i znienawidzonego przez Boga, tak Chrystus przyszedł w ciele i panował nad nami po tym, jak Adam utracił królestwo i władzę, którą miał wszystkie żywe istoty i nad demonami.

Abraham spłodził Izaaka. Ewangelista rozpoczyna genealogię od Abrahama, ponieważ był on ojcem Żydów i ponieważ jako pierwszy otrzymał obietnicę, że „w jego nasieniu będą błogosławione wszystkie narody”. Tak więc wypada zacząć genealogię Chrystusa od niego, ponieważ Chrystus jest nasieniem Abrahama, w którym wszyscy, którzy byliśmy poganami i wcześniej złożyliśmy przysięgę, otrzymaliśmy błogosławieństwo. Abraham w tłumaczeniu oznacza „ojciec języków”, a Izaak – „radość”, „śmiech”. Ewangelista nie wspomina o nieślubnych dzieciach Abrahama, takich jak Ismael i inni, ponieważ Żydzi nie pochodzili od nich, ale od Izaaka.

Izaak spłodził Jakuba; Jakub spłodził Judę i jego braci. Widzisz, że Mateusz wspomniał Judasza i jego braci, ponieważ pochodziło od nich dwanaście plemion.

Juda spłodził Pereza i Zeracha z Tamar. Juda wydał Tamar za żonę Irze, jednemu ze swoich synów; kiedy ta zmarła bezdzietnie, połączył ją z Ainanem, który był także jego synem. Kiedy ta również straciła życie ze wstydu, Judasz już z nikim jej nie poślubił. Ale ona, pragnąc mocno mieć dzieci z nasienia Abrahama, zdjęła szaty wdowieństwa, przybrała postać nierządnicy, zmieszała się ze swoim teściem i poczęła z niego dwoje dzieci bliźniaków. Kiedy nadszedł czas narodzin, pierwszy z synów wyciągnął rękę z łóżka, jakby był pierwszym, który się urodził. Położna od razu zaznaczyła rączkę dziecka czerwoną nitką, aby można było wiedzieć, kto urodził się pierwszy. Ale dziecko wciągnęło rękę do łona i najpierw narodziło się kolejne dziecko, a potem to, które pierwsze pokazało rękę. Dlatego ten, który urodził się pierwszy, nazywał się Perez, co oznacza „przerwę”, ponieważ naruszył naturalny porządek, a ten, który uniósł rękę - Zarah. Ta historia wskazuje na pewną tajemnicę. Jak Zara najpierw pokazał swoją rękę, a potem znowu ją cofnął, tak też mieszkając w Chrystusie: objawiło się to w świętych, którzy żyli przed Prawem i obrzezaniem, bo nie wszyscy oni byli usprawiedliwieni przez przestrzeganie Prawa i przykazań, ale przez życie ewangelii. Spójrz na Abrahama, który ze względu na Boga opuścił ojca i dom, a wyrzekł się natury. Spójrz na Hioba, Melchizedeku. Ale kiedy nadeszło prawo, takie życie zostało ukryte, ale tak jak tam, po narodzinach Pereza, później Zara ponownie wyszła z łona, tak przez nadanie prawa później zajaśniało życie ewangeliczne, zapieczętowane czerwona nić, czyli krew Chrystusa. Ewangelista wspomniał o tych dwóch dzieciach, ponieważ ich narodziny oznaczały coś tajemniczego. Ponadto, chociaż Tamar najwyraźniej nie zasługuje na pochwałę za to, że zmieszała się z teściem, ewangelista wspomniał o niej również, aby pokazać, że Chrystus, który wszystko za nas przyjął, przyjął takich przodków. A dokładniej: że przez to, że sam się z nich narodził, aby ich uświęcić, bo nie przyszedł „powołać sprawiedliwych, ale grzeszników”.

Peres był ojcem Esroma. Esrom spłodził Arama, Aram spłodził Aminadaba. Aminadab spłodził Nachszona. Nahshon spłodził Łososia. Łosoś spłodził Boaza przez Rahavę. Niektórzy uważają, że Rachab to ta nierządnica Rachab, która przyjęła szpiegów Jozuego: uratowała ich i sama została uratowana. Mateusz wspomniał o niej, aby pokazać, że tak jak była nierządnicą, tak samo było z całym zgromadzeniem pogan, gdyż dopuszczali się wszeteczeństwa w swoich czynach. Ale ci z pogan, którzy przyjęli szpiegów Jezusa, to jest apostołowie, i uwierzyli w ich słowa, wszyscy zostali zbawieni.

Boaz spłodził Obeda z Rut. Ta Rut była cudzoziemką; mimo to była żoną Boaza. Tak więc kościół pogan, będąc cudzoziemcem i poza przymierzami, zapomniał o swoim ludu i czci bożków, a ojcu diabła, a Syn Boży wziął ją za żonę.

Obed urodziła Jessego. Jesse spłodził króla Dawida, król Dawid spłodził Salomona po Uriaszu. A Mateusz wspomina tu żonę Uriasza, aby pokazać, że przodków nie należy się wstydzić, ale przede wszystkim własną cnotą wysławiać ich i że każdy jest miły Bogu, nawet jeśli pochodzi od nierządnicy, gdyby tylko mieli cnotę.

Salomon spłodził Roboama. Rechoboam był ojcem Abijasza. Abiasz był ojcem Asy. Asa spłodził Jehoszafata. Jehoszafat spłodził Jehorama. Jehoram był ojcem Uzjasza. Ozjasz spłodził Jotama. Jotam był ojcem Achaza. Achaz był ojcem Ezechiasza. Ezechiasz był ojcem Manassesa. Manasses był ojcem Amona. Amon był ojcem Jozjasza. Jozjasz spłodził Joachima. Joachim spłodził Jechoniasza i jego braci, zanim przeniósł się do Babilonu. Migracja babilońska to nazwa nadana niewoli, którą później znosili Żydzi, którzy zostali razem zabrani do Babilonu. Babilończycy walczyli z nimi także w innych czasach, ale rozgoryczyli ich bardziej umiarkowanie, jednocześnie całkowicie przesiedlając ich z ojczyzny.

Po przeprowadzce do Babilonu Jehojachin urodził Salafiela. Salafiel był ojcem Zorobabela. Zorobabel był ojcem Abihu. Abihu spłodził Eliakima. Eliakim był ojcem Azora. Azor spłodził Sadoka. Sadok spłodził Achima. Achim spłodził Elihu. Elihu był ojcem Eleazara. Eleazar spłodził Mattana. Matthan spłodził Jakuba. Jakub spłodził Józefa, męża Maryi, z której narodził się Jezus, zwany Chrystusem. Dlaczego podano tutaj genealogię Józefa, a nie Matki Bożej? Jaka część Józefa w tym narodzinach bez nasion? Tutaj Józef nie był prawdziwym ojcem Chrystusa, aby poprowadzić genealogię Chrystusa od Józefa. Posłuchajcie więc: rzeczywiście, Józef nie miał udziału w narodzinach Chrystusa i dlatego musiał podać genealogię Dziewicy; ale ponieważ istniało prawo - nie prowadzić genealogii wzdłuż linii żeńskiej (Lb 36, 6), to Mateusz nie podał genealogii Dziewicy. Ponadto, podając genealogię Józefa, podał także jej genealogię, ponieważ było prawem nie brać żon z innego plemienia, ani z innego klanu lub nazwiska, ale z tego samego plemienia i klanu. Skoro istniało takie prawo, to jasne jest, że jeśli podana jest genealogia Józefa, to podana jest również genealogia Matki Bożej, ponieważ Matka Boża pochodziła z tego samego plemienia i tej samej rodziny; jeśli nie, jak mogła być z nim zaręczona? W ten sposób ewangelista zachował prawo, które zabraniało genealogii linii żeńskiej, niemniej jednak podał genealogię Matki Bożej, podając genealogię Józefa. I nazwał go mężem Maryi, zgodnie z powszechnym zwyczajem, bo mamy zwyczaj nazywać narzeczonego mężem narzeczonej, chociaż małżeństwo nie zostało jeszcze skonsumowane.

Tak więc wszystkie pokolenia od Abrahama do Dawida to czternaście pokoleń; a od Dawida do migracji do Babilonu czternaście pokoleń; a od wędrówki do Babilonu do Chrystusa czternaście pokoleń. Mateusz podzielił pokolenia na trzy części, aby pokazać Żydom, czy byli pod kontrolą sędziów, jak to było przed Dawidem, czy pod kontrolą królów, jak to było przed przesiedleniem, lub pod kontrolą arcykapłanów, jak było to przed przyjściem Chrystusa, nie odnieśli z tego żadnego pożytku w stosunku do cnoty i potrzebowali prawdziwego sędziego, króla i arcykapłana, którym jest Chrystus. Gdy bowiem ustali królowie, zgodnie z proroctwem Jakuba, przyszedł Chrystus. Ale jak może być czternaście pokoleń od babilońskiej migracji do Chrystusa, skoro jest ich tylko trzynaście? Gdyby do genealogii można było włączyć kobietę, to uwzględnilibyśmy również Marię i uzupełnilibyśmy liczbę. Ale kobieta nie jest zawarta w genealogii. Jak można to rozwiązać? Niektórzy twierdzą, że Mateusz liczył migrację jako osobę.

Tak wyglądały narodziny Jezusa Chrystusa: po zaręczynach Jego Matki Maryi z Józefem. Dlaczego Bóg pozwolił na zaręczyny Marii i ogólnie, dlaczego dał ludziom powód, by podejrzewać, że Józef ją znał? Aby miała obrońcę w nieszczęściach. Zaopiekował się nią bowiem podczas jej ucieczki do Egiptu i uratował ją. Była jednak również zaręczona, aby ukryć ją przed diabłem. Diabeł, usłyszawszy, co Dziewica miałaby w łonie, obserwowałby ją. Tak więc, aby kłamca mógł zostać oszukany, Wieczna Dziewica zaręczyła się z Józefem. Małżeństwo było pozorne, ale w rzeczywistości nie istniało.

Zanim się połączyli, okazało się, że jest w ciąży z Duchem Świętym. Słowo „połączyć” oznacza tutaj współżycie. Zanim zostały połączone, Maryja poczęła, dlatego zdumiony ewangelista wykrzykuje: „wyszło”, jakby mówił o czymś nadzwyczajnym.

Józef, jej mąż, będąc prawy i nie chcąc jej rozgłaszać, chciał potajemnie puścić ją. Jak Józef był prawy? Podczas gdy prawo nakazuje zdemaskować cudzołożną kobietę, to znaczy ją ogłosić i ukarać, on zamierzał ukryć grzech i przekroczyć prawo. Pytanie jest rozwiązane przede wszystkim w tym sensie, że właśnie przez to Józef był sprawiedliwy. Nie chciał być surowy, ale filantropijny w swej wielkiej dobroci, ukazuje się ponad prawem i żyje ponad przykazaniami prawa. Wtedy sam Józef wiedział, że Maria poczęła z Ducha Świętego i dlatego nie chciał zdemaskować i ukarać tego, który poczęła z Ducha Świętego, a nie z cudzołożnika. Zobaczcie, co mówi ewangelista: „okazało się, że jest w ciąży z Duchem Świętym”. Komu „okazało się”? To znaczy Józef dowiedział się, że Maryja poczęła z Ducha Świętego. Dlatego chciałem potajemnie ją puścić, jakby nie odważając się mieć żony, która byłaby godna tak wielkiej łaski.

Ale kiedy pomyślał o tym, oto Anioł Pański ukazał mu się we śnie, mówiąc. Kiedy sprawiedliwy się zawahał, pojawił się anioł, ucząc go, co ma robić. Ukazuje mu się we śnie, ponieważ Józef miał silną wiarę. Z pasterzami, tak niegrzecznymi, anioł rozmawiał w rzeczywistości, z Józefem, jako sprawiedliwym i wiernym, we śnie. Jak mógł nie uwierzyć, gdy anioł nauczył go tego, co on sam ze sobą rozumował, ao czym nikomu nie powiedział? Kiedy medytował, ale nikomu nie mówił, ukazał mu się anioł. Oczywiście Józef wierzył, że to pochodzi od Boga, bo tylko Bóg zna niewyrażalne.

Józefa, syna Dawida. Nazwał go synem Dawida, przypominając mu o proroctwie, że Chrystus wyjdzie z nasienia Dawida. Mówiąc to, anioł zachęcał Józefa, aby nie wierzył, ale pomyślał o Dawidzie, który otrzymał obietnicę dotyczącą Chrystusa.

Nie bój się zaakceptować.Świadczy to o tym, że Józef bał się mieć Maryję, aby nie urazić Boga tym, że patronuje cudzołożnicy. Innymi słowy: „nie bój się”, to znaczy bój się jej dotknąć, tak jakby poczęła z Ducha Świętego, ale „nie bój się przyjmować”, to znaczy mieć w swoim domu. Bo w myślach i myślach Józef już puścił Maryję.

Mary, twoja żona. Anioł mówi: „Być może myślisz, że jest cudzołożnicą. Mówię ci, że jest twoją żoną”, to znaczy, że nie jest zepsuta przez nikogo poza twoją oblubienicą.

Bo to, co się w niej narodziło, pochodzi z Ducha Świętego. Bo nie tylko jest daleka od nielegalnego mieszania się, ale poczęła w jakiś boski sposób, abyście bardziej się radowali.

urodzi Syna. Aby ktokolwiek nie powiedział: „Ale dlaczego mam wam wierzyć, że to, co się narodziło, jest z Ducha?”, anioł mówi o przyszłości, a mianowicie, że Dziewica porodzi Syna. „Jeżeli w tym przypadku okaże się, że mam rację, to jasne jest, że jest to również prawdą – „od Ducha Świętego”. Nie powiedział „urodzi cię”, ale po prostu „urodzi”. tylko jemu ukazała się łaska, ale została wylana na wszystkich.

I nazwiesz Jego imię Jezus. Wymienisz oczywiście jako ojca i patrona Dziewicy. Gdyż Józef, dowiedziawszy się, że poczęcie pochodzi od Ducha, nawet nie myślał o tym, by pozwolić Dziewicy odejść bezradną. I we wszystkim pomożesz Maryi.

On bowiem zbawi swój lud od jego grzechów. Tutaj interpretuje się, co oznacza słowo „Jezus”, a mianowicie Zbawiciel, „dla Niego”, mówi się, „zbawi swój lud” – nie tylko naród żydowski, ale także naród pogański, który stara się wierzyć i stać się Jego ludem. Od czego cię uratuje? Czy to nie z wojny? Nie, ale z „ich grzechów”. Z tego jasno wynika, że ​​Tym, który się narodzi, jest Bóg, ponieważ odpuszczanie grzechów jest charakterystyczne tylko dla Boga.

I stało się to wszystko, aby spełniło się to, co Pan powiedział przez proroka, który przemawia. Nie myślcie, że ostatnio stało się to miłe Bogu, dawno temu, od początku. Ty, Józefie, wychowany w zakonie i znający proroków, rozważ to, co powiedział Pan. Nie powiedział „co powiedział Izajasz”, ale „przez Pana”, ponieważ to nie człowiek przemówił, ale Bóg przez usta człowieka, tak że proroctwo jest całkiem wiarygodne.

Oto Dziewica w łonie otrzyma.Żydzi mówią, że prorok nie ma „dziewicy”, ale „młodą kobietę”. Trzeba im powiedzieć, że w języku Pisma Świętego młoda kobieta i dziewica to jedno i to samo, ponieważ nazywa nieskażoną młodą kobietę. Zatem, jeśli to nie dziewica urodziła, jakże może to być znak i cud? Posłuchajcie bowiem Izajasza, który mówi, że „dlatego sam Pan da wam znak” (Izajasz 6:14), a od razu dodaje „Oto panno” i tak dalej. Dlatego, gdyby dziewica nie urodziła, nie byłoby znaku. Tak więc Żydzi, knując zło, przekręcają Pismo Święte i zamiast „dziewicy” wstawiają „młodą kobietę”. Ale niezależnie od tego, czy jest tego warta „młoda kobieta”, czy „dziewica”, w każdym razie ta, która ma urodzić, musi być uważana za dziewicę, aby był to cud.

I urodzi Syna i nazwie Jego imię: Immanuel, co znaczy: Bóg jest z nami.Żydzi mówią: dlaczego nie nazywa się Go Immanuelem, ale Jezusem Chrystusem? Trzeba na to powiedzieć, że prorok nie mówi „ty zawołasz”, ale „zawołają”, czyli same czyny pokażą, że jest Bogiem, chociaż mieszka z nami. Pismo Święte podaje imiona z uczynków, takie jak: „nazwij go imieniem: Mager-szelal-haszbaz” (Iz 8, 3), ale gdzie i kto jest nazywany takim imieniem? Ponieważ w tym samym czasie wraz z narodzinami Pana został splądrowany i zniewolony - ustało tułactwo (bałwochwalstwo), dlatego mówi się, że tak się nazywa, ponieważ otrzymał imię od swego dzieła.

Powstając ze snu, Józef uczynił tak, jak mu nakazał Anioł Pański. Spójrz na przebudzoną duszę, jak szybko jest przekonana.

I wziął swoją żonę. Mateusz nieustannie nazywa Marię żoną Józefa, odpędzając złe podejrzenia i ucząc, że nie była żoną nikogo innego, tylko jego.

I nie wiedziałem, jak w końcu urodziła, to znaczy, nigdy się z nią nie mieszał, ponieważ słowo „jak” (aż) oznacza tutaj nie tyle, że nie znał jej przed urodzeniem, ale wtedy ją znał, ale że w ogóle jej nie znał. Taka jest specyfika języka Pisma Świętego; tak więc vran nie wrócił do arki, „aż wyschła woda z ziemi” (Rdz 8, 6), ale nie wrócił nawet po tym; albo: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do końca świata” (Mt 28,20), ale czyż nie będzie po końcu? Jak? A jeszcze bardziej. Podobnie tutaj słowa: „jak w końcu urodziła” rozumieją w tym sensie, że Józef nie znał jej ani przed, ani po jej narodzinach. Bo jak Józef miałby dotknąć tej świętej, skoro dobrze znał jej niewypowiedziane narodziny?

Syn Jego pierworodnego. Nazywa Go pierworodnym nie dlatego, że urodziła innego syna, ale po prostu dlatego, że był pierworodnym i jedynym: Chrystus jest zarówno „pierworodnym”, jak narodził się jako pierwszy, i „jednorodnym”. zrodzony”, jako nie mający drugiego brata.

I nazwał jego imię: Jezus. Józef również tutaj okazuje swoje posłuszeństwo, ponieważ zrobił to, co powiedział mu anioł.

Ewangelia Mateusza została napisana pod koniec I wieku. Głównym motywem przewodnim jest przepowiadanie i życie naszego Pana Jezusa Chrystusa. Tekst zawiera ogromną liczbę odniesień do Pisma Świętego Starego Testamentu.

Historia zaczyna się od wyliczenia genealogii Pana. W ten sposób pisarz pokazuje czytelnikowi, że Pan jest potomkiem Abrahama i króla Dawida. Nadszedł czas wszystkich proroctw i spełniły się.

Interpretacja Ewangelii Mateusza

W teologii prawosławnej istnieją różne metody interpretacje biblijne. Najbardziej znane szkoły teologiczne to Aleksandryjska i Antiochiczna. Wielu świętych Ojców interpretowało natchniony tekst.

Wśród znanych tłumaczy: Jan Chryzostom, Bazyli Wielki, Maksym Wyznawca, Grzegorz Teolog, Teodoret z Cyrusa, Teofilakt Bułgarii.

Każdy z nich znalazł zdumiewające rzeczy w Piśmie i pod natchnieniem Ducha Świętego zinterpretował tekst według: teologia prawosławna i Święta Tradycja.

W V wieku tekst został podzielony na rozdziały, aby ułatwić poruszanie się po nim. Ewangelia Mateusza ma 28 rozdziałów. Wysoko streszczenie każdy rozdział w formie abstraktów przedstawiony jest poniżej.

Rozdział 1

Czytelnik zostaje wprowadzony w genealogię Pana. Dalej ewangelista opowiada o reakcji Józefa, gdy prawy starszy dowiedział się, że Matka Boża jest w ciąży. Jego pragnienie porzucenia Czystego zostało powstrzymane przez Anioła. Konieczność wyjazdu do Betlejem na spis ludności. Narodziny Boskiego Dzieciątka.

Rozdział 2

Mędrcy odkryli na niebie gwiazdę, która zapowiadała narodziny Zbawiciela świata. Opisano, jak przybyli z gratulacjami dla Heroda. Władca Judei chce zabić urodzonego króla.

Magowie przynoszą dary Boskiemu Niemowlęciu. Pan objawia magom plan niegodziwego władcy Judei. Herod niszczy dzieci w Nazarecie. Ucieczka Świętej Rodziny do Egiptu.

Rozdział 3

Kazanie Jana Chrzciciela. Ostatni, ubiegły, zeszły prorok Starego Testamentu wzywa do pokuty. Wskazuje faryzeuszom i saduceuszom potrzebę oczyszczenia moralnego. Pokuta to nie tylko rytuał, ale holistyczna zmiana całego stanu wewnętrznego. Pan przychodzi do Jana. Prekursor próbuje odmówić chrztu samego Zbawiciela. Słowo, które sam Jezus ochrzci ogniem i Duchem.

Rozdział 4

Po chrzcie Pan odchodzi na pustynię, gdzie przybywa w poście i modlitwie. Czterdziestodniowy post na pustyni, który kończy się niesamowitym wyczerpaniem Zbawiciela. Istnieją pokusy od Diabła, który próbuje kusić Chrystusa mocą tego świata. Wezwanie apostołów. Pierwsze cuda, uzdrowienie chorych, niewidomych.

Rozdział 5

Wymowa Kazania na Górze. Doskonałość nowego prawa moralnego. Przypowieść o soli ziemi. Pan wzywa, aby się nie gniewać, żyć w pokoju, starać się nie obrażać i nie obrażać się. Staraj się modlić za swoich wrogów. Nigdy nie przysięgaj na niebo, ziemię ani na imię Boga.

Rozdział 6

Kontynuacja Kazania na Górze. Odmawianie modlitwy „Ojcze nasz”. Nauczanie o potrzebie postu i przebaczania zniewag.

Słowo o ptakach powietrznych, które ani nie sieją, ani nie żną, ale Ojciec Niebieski je żywi. Prawdziwy skarb nie jest na ziemi, ale w niebie. Trzeba dokonać wyboru między dobrami ziemskimi a wiarą w Boga.

Rozdział 7

Kontynuacja Kazania na Górze. Pan objawia słuchaczom doskonałe prawo wyrażone w Błogosławieństwach. Mówi, że chrześcijanie są solą ziemi. Słowo o kłodzie we własnym oku. Wymowa przypowieści, które wywarły ogromny wpływ na ludzi.

Rozdział 8

Wiele cudów Pana zostało przez Niego dokonanych i opisanych w świętym tekście. Ten rozdział opowiada o uzdrowieniu trędowatego, mówi o wierze rzymskiego żołnierza. Zarządzanie żywiołami ziemi, wiatrem i morzem. Jezus nie ma gdzie spać, ani jeden dom nie dawał Mu schronienia. Uzdrowienie opętanego Kafarnaum, wypędzenie Chrystusa z miasta.

Rozdział 9

Kuszenie przez faryzeuszy i saduceuszy, uzdrowienie sparaliżowanego człowieka. Przebaczenie grzechów. Różne przypowieści. Dzielenie się jedzeniem z grzesznikami jest odpowiedzią dla prawników. Zmartwychwstanie martwej dziewczyny. Uzdrowienie kobiety, która od 40 lat cierpiała na nieznaną chorobę.

Rozdział 10

Pan daje moc swoim uczniom i posyła ich, aby głosili. Wskazuje, że powinni wszędzie głosić i nie bać się nigdzie iść. Przesłanie ewangelii to: specjalna praca których nie należy płacić.

Cała praca zostanie nagrodzona w niebie. Pan również wielokrotnie mówi, że apostołowie będą bardzo cierpieć za głoszenie Jego nauk.

Rozdział 11

Jan Chrzciciel posyła swoich uczniów do Pana. Jezus Chrystus nazywa Jana prawdziwym prorokiem. Następnie Pan skazuje pysznych. Ujawnia doktrynę niebiańskiego Jeruzalem, że dzieci i ludzie zmagający się ze swoimi namiętnościami, grzechami i pożądaniem mogą się tam dostać. Dumni ludzie pozbawiony możliwości pójścia do nieba.

Rozdział 12

Bóg Ojciec nie potrzebuje ofiary. Zamiast tego powinna dominować miłość i miłosierdzie. Nauka szabatu. Przypowieści i donosy prawników i innych Żydów. Trzeba żyć nie według prawa, ale według wezwania serca, według prawa Bożej miłości. Mówi o znaku proroka Jonasza. Pan mówi, że uczeń Jan Teolog zostanie zabrany do nieba, podobnie jak Najświętsze Theotokos.

Rozdział 13

Przypowieści należy rozumieć po prostu, ponieważ mówią o bardzo złożonych rzeczach w języku zrozumiałym dla wszystkich wokół. Cykl przypowieści o pszenicy: kąkol, siewcy, chwasty. Ujawnia się doktryna Królestwa Niebieskiego. Pan porównuje słowo ewangelii do ziarna, które wpadło do ziemi i zaczyna kiełkować.

Rozdział 14

Herod chwyta proroka Jana Chrzciciela, umieszcza go w więzieniu, a następnie wykonuje na nim egzekucję. Pan karmi wielu ludzi pięcioma chlebami.

Jezus Chrystus kroczy po morzu, apostoł Piotr chce iść po morzu na piechotę. Jednak po wyjściu z łodzi Peter zaczyna tonąć. Napomnienie Apostołów za niewiarę.

Rozdział 15

Gromienie Żydów za zatwardziałość serca i odstępstwo od instrukcji Bożych. Pan wstawia się za poganami. Wielokrotnie wskazuje, że dla faryzeuszy i saduceuszy prawo stało się tylko zbiorem zasad. Niezbędne jest spełnienie woli Bożej nie tylko zewnętrznie, ale także wewnętrznie. Karmi 4000 ludzi, a następnie dokonuje wielu znaków i cudów. Uzdrawianie niewidomych od urodzenia.

Rozdział 16

Zaczyna ostrzegać apostołów, że wkrótce zostanie zdradzony i ukrzyżowany na krzyżu. Zapał Piotra Apostoła i chwała od Pana. Apostoł Piotr będzie nowym fundamentem Kościoła. Uczniowie muszą pamiętać o oszustwie faryzeuszy. Tylko ci, którzy do końca podążają za Zbawicielem, będą mogli zbawić duszę.

Rozdział 17

Wypędzanie demonów jest możliwe tylko poprzez post i modlitwę. Podróż Jezusa Chrystusa na górę Tabor. Transformacja. Apostołowie są świadkami cudu i uciekają ze strachu. Pan zabrania im mówić o tym, co widzieli i słyszeli, ale wciąż mówią ludziom, plotka szybko roznosi się po Judei.

Rozdział 18

Lepiej stracić część ciała niż kogoś uwieść. Trzeba przebaczyć osobie, która wielokrotnie zgrzeszyła. Historia króla i dłużnika. Bóg Ojciec troszczy się o każdego człowieka. Tym, którzy kochają Boga i podążają za Nim, nigdy nie stanie się nic złego. Zbawienie duszy jest głównym celem ludzkiego życia.

Rozdział 19

Nauczanie o życiu sprawiedliwych. Błogosławieństwo tworzenia rodzin. Mąż i żona to jedno ciało. Rozwód jest możliwy tylko w przypadku niewierności jednego z małżonków. Dobrobyt materialny ludzi utrudnia drogę do Boga. Ludzie, którzy podążają za Chrystusem, będą sądzeni razem z Nim w niebie.

Rozdział 20

Pan opowiada przypowieść o pracownikach winiarza, którzy przybyli do inny czas ale otrzymał taką samą pensję. Mówi swoim wyznawcom wprost, że zostanie uśmiercony na krzyżu. Widząc wahanie w uczniach, przekonuje ich o braku wiary.

Następnie Jezus Chrystus uzdrawia dwoje niewidomych.

Rozdział 21

Uroczysty wjazd Pana do Jerozolimy. Radość ludu i gorycz Zbawiciela. Nauczanie o potrzebie nie tylko mówienia, ale także czynienia pobożnych uczynków. Opowieść o złych pracownikach winiarza. Odpowiedź na pytanie - jaki jest główny kamień Boga? Trzeba wypełniać prawo nie słowami, ale dobrymi uczynkami.

Rozdział 22

Jezus Chrystus opowiada apostołom o Królestwie w niebie. Konieczne jest oddzielenie obowiązków wierzącego i obywatela kraju. Odpowiedź na pytanie: Cezarowi – Cezarowi, Bogu – Bogu. Człowiek ma naturę śmiertelną i dlatego musi być zawsze gotowy, aby stanąć przed sądem Bożym. Ludzie nie przychodzą na wesela brudne ubrania, trzeba też przygotować duszę, oczyścić ją, aby mogła stanąć przed Panem.

Rozdział 23

Wszyscy apostołowie są braćmi, nie ma potrzeby starać się wyróżniać od wszystkich, a potem dowodzić. Trzeba mieć sprawiedliwy sąd, rozdawać jałmużnę i wierzyć w Boga. Ważniejsze jest wewnętrzne piękno. Żydzi nie powinni być dumni i dumni, że zostali wybrani przez Boga Ojca, ponieważ mają krew proroków, których bezlitośnie zabijali.

Rozdział 24

Zawsze musisz być przygotowany na śmierć. Pan objawia apostołom, że koniec świata jest bliski. Wkrótce ziemia pogrąży się w ciemności, słońce zniknie, będą epidemie, ziemia przestanie przynosić owoce i plony. Zwierzęta umrą, rzeki wyschną. Zaczną się straszne wojny, ludzie zamienią się w dzikie zwierzęta.

Rozdział 25

Przypowieść o mądrych pannach. Wszystko mili ludzie zostanie nagrodzony. Pan opowiedział wyznawcom przypowieść o dobrym i złym niewolniku. Dobry, sumienny niewolnik zostanie wynagrodzony zgodnie z jego prawdziwą wartością, a nieuczciwy pracownik, który uchyla się od swoich obowiązków, zostanie surowo ukarany.

Rozdział 26

Ustanowienie sakramentu Eucharystii. Zdrada Judasza. Wycieczka do Ogród Getsemani i modlitwa za Kielich. Schwytanie Chrystusa. Apostoł Piotr broni Jezusa Chrystusa i atakuje jednego ze sług Najwyższego Kapłana. Chrystus uzdrawia ofiarę i nakazuje uczniom złożenie broni.

Rozdział 27

Wyrok Piłata. Przemówienie Poncjusza i wybór ludu Barrabas. Biczowanie Jezusa Chrystusa. Iskariota przychodzi do arcykapłanów i zwraca pieniądze, a oni odmawiają ich przyjęcia. Samobójstwo Judasza.

Ukrzyżowanie Pana. Dwóch złodziei na krzyżach i pokuta jednego z nich. Pogrzeb Jezusa Chrystusa. Ochrona przy grobie.

Rozdział 28

Wskrzeszenie. Pilnujący trumny wojownicy uciekli ze strachu. Kobiety niosące mirrę udają się do miejsca pochówku, aby posmarować ciało Pana kadzidłem. Anioł ogłasza Maryi cud. Początkowo uczniowie nie wierzą w cudowne zmartwychwstanie Mistrza. Apostołowie widzieli Zbawiciela. Niewierzący Tomasz. Wniebowstąpienie Pana.

Wniosek

Pismo Święte wskazuje główne kamienie milowe życia Chrystusa. Czytanie Dobrej Nowiny jest możliwe w języku rosyjskim dzięki tłumaczeniu synodalnemu.

Ewangelię Mateusza w języku rosyjskim można przeczytać online tutaj http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Czytanie Pisma Świętego jest bardzo ważne dla każdego chrześcijanina i jest dla niego obowiązkowe.

Ewangelia Mateusza (gr. Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον lub Ματθαίον) jest pierwszą księgą Nowego Testamentu i pierwszą z czterech ewangelii kanonicznych. Za nią tradycyjnie podążają ewangelie Marka, Łukasza i Jana.

Głównym tematem ewangelii jest życie i przepowiadanie Jezusa Chrystusa, Syna Bożego. Cechy ewangelii wynikają z przeznaczenia księgi dla odbiorców żydowskich – w ewangelii często pojawiają się odniesienia do proroctw mesjańskich Starego Testamentu, aby ukazać spełnienie się tych proroctw w Jezusie Chrystusie.

Ewangelia zaczyna się od genealogii Jezusa Chrystusa, idąc w górę od Abrahama do Józefa Oblubieńca, nazwanego męża Dziewicy Maryi. Ta genealogia, analogiczna genealogia w Ewangelii Łukasza oraz różnice między nimi były przedmiotem wielu badań historyków i biblistów.

Rozdziały od piątego do siódmego zawierają najbardziej kompletną ekspozycję Kazania Jezusa na Górze, przedstawiając kwintesencję nauki chrześcijańskiej, w tym Błogosławieństwa (5:2-11) i Modlitwę Pańską (6:9-13).

Ewangelista przedstawia przemówienia i czyny Zbawiciela w trzech częściach, odpowiadających trzem stronom służby Mesjasza: jako Proroka i Prawodawcy (rozdz. 5-7), Króla nad światem widzialnym i niewidzialnym (rozdz. 8- 25) i Arcykapłana, który poświęca się za grzechy wszystkich ludzi (rozdz. 26-27).

Dopiero Ewangelia Mateusza wspomina o uzdrowieniu dwóch niewidomych (9:27-31), opętanym niemym (9:32-33), a także epizodzie z monetą w pysku ryby (17:24- 27). Tylko w tej Ewangelii są przypowieści o kąkolu (13:24), o skarbie na polu (13:44), o drogocennej perle (13:45), o sieci (13:47), o bezlitosnym pożyczkodawcy (18:23), o pracownikach winnicy (20:1), o dwóch synach (21:28), o uczcie weselnej (22:2), o dziesięciu dziewicach (25:1), o talentach (25: 31).

Genealogia Jezusa Chrystusa (1:1-17)
Boże Narodzenie (1:18-12)
Ucieczka Świętej Rodziny do Egiptu i powrót do Nazaretu (2:13-23)
Kazanie Jana Chrzciciela i chrzest Jezusa (rozdz. 3)
Kuszenie Chrystusa na pustyni (4:1-11)
Jezus przybywa do Galilei. Początek kazania i powołanie pierwszych uczniów (4:12-25)
Kazanie na Górze (5-7)
Cuda i kazanie w Galilei (8-9)
Powołanie 12 apostołów i pouczenie ich, aby głosili (10)
Cuda i przypowieści Chrystusa. Kazanie w Galilei i okolicznych krajach (11-16)
Przemienienie Pana (17:1-9)
Nowe przypowieści i uzdrowienia (17:10-18)
Jezus idzie z Galilei do Judei. Przypowieści i cuda (19-20)
Wejście Pana do Jerozolimy (21:1-10)
Kazanie w Jerozolimie (21:11-22)
Upominanie faryzeuszy (23)
Prognozy Jezusa dotyczące zniszczenia Jerozolimy, Jego powtórnego przyjścia i pochwycenia Kościoła (24)
Przypowieści (25)
Namaszczenie Jezusa krzyżmem (26:1-13)
Ostatnia Wieczerza (26:14-35)
Zapasy w Getsemani, aresztowanie i osądzenie (26:36-75)
Chrystus przed Piłatem (27:1-26)
Ukrzyżowanie i pogrzeb (27:27-66)
Objawienia Chrystusa Zmartwychwstałego (28)

tradycja kościelna

Chociaż wszystkie Ewangelie (i Dzieje) są anonimowymi tekstami, a autorzy tych tekstów nie są znani, starożytna tradycja kościelna uważa za takiego apostoła Mateusza, poborcę podatkowego, który poszedł za Jezusem Chrystusem (9:9, 10:3) . Tradycję tę potwierdza historyk kościelny z IV wieku. Euzebiusz z Cezarei, który donosi, co następuje:

Mateusz pierwotnie głosił Żydom; zgromadziwszy się także innym narodom, przekazał im swoją Ewangelię, napisaną w jego ojczystym języku. Odwołując się od nich, zostawił im w zamian swoje Pismo.

Euzebiusz z Cezarei, historia kościoła, III, 24, 6

Cytowany przez tego samego Euzebiusza, chrześcijańskiego pisarza z pierwszej połowy II wieku. Papias z Hierapolis donosi, że

Mateusz spisywał rozmowy Jezusa po hebrajsku, tłumaczył je najlepiej, jak potrafił

Euzebiusz z Cezarei, Historia Kościoła, III, 39, 16

Tradycja ta była również znana św. Ireneusz z Lyonu (II wiek):

Mateusz przekazał ewangelię Żydom w ich własnym języku, podczas gdy Piotr i Paweł głosili ewangelię w Rzymie i zakładali Kościół.

Św. Ireneusz z Lyonu, Przeciw herezjom, III, 1, 1

Błogosławiony Hieronim ze Stridonu twierdzi nawet, że zdarzyło mu się zobaczyć oryginalną Ewangelię Mateusza w języku hebrajskim, która znajdowała się w bibliotece Cezarei, zebraną przez męczennika Pamfila.

W swoich wykładach na temat Ewangelii Mateusza, odc. Kasjan (Bezobrazow) napisał: „Dla nas kwestia autentyczności Ewangelii Mateusza nie jest istotna. Interesuje nas pisarz, ponieważ jego osobowość i warunki jego posługi mogą tłumaczyć pisanie książki.
Współcześni badacze

Sam tekst Ewangelii nie zawiera żadnej wskazówki co do tożsamości autora, a zdaniem większości uczonych Ewangelia Mateusza nie została napisana przez naocznych świadków. Wobec faktu, że sam tekst Ewangelii nie zawiera ani nazwiska autora, ani wyraźnego wskazania jego tożsamości, wielu współczesnych badaczy uważa, że ​​pierwsza z czterech Ewangelii została napisana nie przez Apostoła Mateusza, ale przez inny nieznany nam autor. Istnieje hipoteza dwóch źródeł, zgodnie z którą autor Ewangelii Mateusza aktywnie korzystał z materiału Ewangelii Marka i tzw. źródła Q.

Tekst Ewangelii ulegał na przestrzeni czasu wielu zmianom i nie jest możliwe odtworzenie oryginalnego tekstu w naszych czasach.
Język

Jeśli uznamy za prawdziwe świadectwa Ojców Kościoła o języku hebrajskim pierwotnej Ewangelii, to Ewangelia Mateusza jest jedyną księgą Nowego Testamentu, której oryginał nie został napisany po grecku. Jednak żydowski (aramejski) oryginał zaginął, starożytny tłumaczenie greckie Ewangelia, o której wspominał Klemens Rzymski, Ignacy Antiocheński i inni chrześcijańscy pisarze starożytności.

Cechy języka Ewangelii wskazują na autora jako na Żyda palestyńskiego, w Ewangelii występuje duża liczba Zwroty żydowskie, autor zakłada, że ​​czytelnicy będą zaznajomieni z okolicą i obyczajami żydowskimi. Charakterystyczne jest, że w liście apostołów w Ewangelii Mateusza (10:3) imię Mateusz jest zaznaczone słowem „celnik” – prawdopodobnie jest to znak wskazujący na pokorę autora, gdyż celnicy budzili głęboką pogardę wśród Żydów.

1:1 Genealogia. Dosł.: „pochodzenie” lub „początek” (geneza). W użyciu biblijnym może oznaczać „listę”, „liczenie” (por. Rdz 2,4; 5,1). W najlepszych rękopisach to samo słowo (1.18) oznacza tylko „Boże Narodzenie”. Całkiem możliwe, że wskazuje na całą Ewangelię, która jest „licząc od początku” – Jezusa Chrystusa (czyli upamiętnienia Jego panowania).

Chrystus. greckie słowo, oznacza "namaszczony" i odpowiada hebrajskiemu "masziach" lub "mesjaszowi". W Starym Testamencie namaszczenie olejem oznaczało symbolicznie, że Bóg posyła człowieka do jakiegoś rodzaju posługi i w ten sposób zostały oznaczone wszystkie trzy starotestamentowe posługi (prorocy, kapłani, królowie) (Wj 29:7; 1 Sm 16). :13; 1 Sm 19.16).

Stary Testament obiecuje, że nadejdzie wybrany Sługa Pański (Iz. 42), który będzie Prorokiem jak Mojżesz (Pwt 18:18-19), Kapłanem jak Melchizedek (Ps 109:4) , król jak Dawid, czyli Namaszczony przez Boga (Izajasza 55:3-4; Jeremiasza 30:9; Ezechiela 34:24; Ozeasza 3:5; Zach. 12:8). Izrael czekał na Mesjasza, który pokona ich wrogów i ustanowi prawo świata. Mateusz stwierdza, że ​​Jezus jest Pomazańcem, obiecanym Królem, Wyzwolicielem.

1:2 Genealogia różni się tutaj od tej z Łukasza (3:23-38), być może dlatego, że Łukasz mówi o genealogii „fizycznej” (Łk 3,21), Mateusz mówi o sukcesji tronu.

1:3-16 Genealogia Bliskiego Wschodu zwykle nie wspomina o kobietach, ale są one ważne dla Bożego planu narodzenia Chrystusa. Imiona wszystkich pięciu wymienionych tu kobiet służą jako przypomnienie, że Bóg często działa nieoczekiwanie i wybiera niewłaściwych ludzi, którzy „powinni” zostać wybrani. Tamar (w. 3) jest związana z „nadzórem” Judy (Rdz 38:6-30), Rahawa (w. 5) była nierządnicą i poganką (Nav., rozdz. 2; tam jest Rahab), Rut jest Moabitką, co oznacza, że ​​pod specjalną klątwą (Pwt 23:3-5), z powodu Batszeby, „która była za Uriaszem” (w. 6), Dawid zgrzeszył. Maryja Dziewica wypełnia nie tylko słowa Izajasza (7:14), ale także jeszcze ważniejsze proroctwo z Księgi Rodzaju (3:15; por. Ga 4:4).

1:17 czternaście pokoleń. Mateusz dzieli genealogię na trzy części czternastu (dwa razy siedem) pokoleń, aby pokazać, że Bóg ma plan w historii: jego początek (prowadzący do Dawida), czas królów (prowadzący do wygnania) i lata po powrót wszystkich prowadzić do Chrystusa i wskazuje na niego. Jechoniasz jest zawarty zarówno w drugiej, jak i trzeciej części, ale nie jest to większy błąd niż skrócony przez Mateusza genealogię (por. Ezdrasz, rozdz. 2 i 1 Krn, rozdz. 1-9). Możliwe, że czternaście pokoleń odpowiada „siedemdziesięciu tygodniom” (Dn 9:24).

1:19 Joseph... chciał potajemnie ją wypuścić. Zaręczyny były nie mniej wiążące niż małżeństwo, a niewierność po nim nieuchronnie prowadziła do rozwodu, w przeciwnym razie cudzołóstwo nie byłoby uważane za przestępstwo.

1:21 Jezus. Grecki odpowiednik imienia Jeszua, oznaczającego „Jahwe jest zbawieniem” lub „Jahwe zbawia”.