Ewangelia czytana online w całości. Pełny tekst Ewangelii Mateusza

Ewangelia Mateusza jest pierwszą księgą Nowego Testamentu. Ewangelia Mateusza należy do ewangelii kanonicznych. Nowy Testament zaczyna się od czterech ewangelii, życia Jezusa Chrystusa. Pierwsze trzy Ewangelie są do siebie podobne, dlatego nazywane są synoptycznymi (od greckiego „synopticos” – widzieć razem).

Przeczytaj Ewangelię Mateusza.

Ewangelia Mateusza ma 28 rozdziałów.

Tradycja kościelna nazywa autora Mateuszem, poborcą podatkowym, który poszedł za Chrystusem. Współcześni badacze uważają jednak, że Ewangelia nie została napisana przez bezpośredniego naocznego świadka zdarzenia, a zatem Apostoł Mateusz nie może być autorem pierwszej Ewangelii. Uważa się, że tekst ten powstał nieco później, a nieznany autor oparł się na Ewangelii Marka i na źródle Q, które do nas nie dotarło.

Temat Ewangelii Mateusza

Głównym tematem Ewangelii Mateusza jest życie i dzieło Jezusa Chrystusa. Książka była przeznaczona dla odbiorców żydowskich. Ewangelia Mateusza obfituje w odniesienia do mesjańskich proroctw Starego Testamentu. Celem autora jest ukazanie, że proroctwa mesjańskie spełniają się wraz z przyjściem Syna Bożego.

Ewangelia szczegółowo opisuje genealogię Zbawiciela, poczynając od Abrahama, a kończąc na Józefie Oblubieńcem, mężem Maryi Dziewicy.

Cechy Ewangelii Mateusza.

Ewangelia Mateusza jest jedyną księgą Nowego Testamentu, która nie została napisana po grecku. Oryginał aramejski Ewangelii zaginął, a tłumaczenie greckie zostało włączone do kanonu.

Działalność Mesjasza jest rozpatrywana w Ewangelii z trzech punktów widzenia:

jak prorok
jako ustawodawca,
jako Arcykapłan.

Ta książka skupia się na naukach Chrystusa.

Ewangelia Mateusza w dużej mierze powtarza inne ewangelie synoptyczne, ale jest kilka punktów, które nie są ujawnione w żadnej innej księdze Nowego Testamentu:

Historia uzdrowienia dwóch niewidomych,
Historia uzdrowienia niemego demona,
Historia monety w pysku ryby.

W tej Ewangelii jest też kilka oryginalnych przypowieści:

przypowieść o kąkolu,
przypowieść o skarbie na polu,
przypowieść o drogocennej perle,
przypowieść o sieci,
przypowieść o bezlitosnym wierzycielu,
przypowieść o robotnikach w winnicy,
przypowieść o dwóch synach
przypowieść o uczcie weselnej,
przypowieść o dziesięciu dziewicach
przypowieść o talentach.

Interpretacja Ewangelii Mateusza

Oprócz opisu narodzin, życia i śmierci Jezusa, ewangelia ujawnia także tematy dotyczące powtórnego przyjścia Chrystusa, eschatologicznego objawienia Królestwa oraz codziennego życia duchowego Kościoła.

Książka została napisana w 2 celach:

Powiedz Żydom, że Jezus jest ich Mesjaszem.
Aby zachęcić tych, którzy wierzyli w Jezusa jako Mesjasza i obawiali się, że Bóg odwróci się od swojego ludu po ukrzyżowaniu Jego Syna. Mateusz powiedział, że Bóg nie zrezygnował z ludu i że obiecane wcześniej Królestwo nadejdzie w przyszłości.

Ewangelia Mateusza świadczy o tym, że Jezus jest Mesjaszem. Autor odpowiada na pytanie: „Jeśli Jezus rzeczywiście jest Mesjaszem, dlaczego nie ustanowił obiecanego Królestwa?” Autor mówi, że to Królestwo przybrało inną formę i że Jezus powróci na ziemię, aby ustanowić nad nim Swoją władzę. Zbawiciel przyszedł z dobrą nowiną do ludzi, ale zgodnie z Bożym planem Jego przesłanie zostało odrzucone, aby później dotarło do wszystkich narodów na całym świecie.

Rozdział 1. Rodowód Zbawiciela. Narodziny Mesjasza.

Rozdział 2 Ucieczka Świętej Rodziny do Egiptu. Powrót Świętej Rodziny do Nazaretu.

Rozdział 3. Chrzest Jezusa przez Jana Chrzciciela.

Rozdział 4 Początek dzieła głoszenia Jezusa Chrystusa w Galilei. Pierwsi uczniowie Chrystusa.

Rozdziały 5 - 7. Kazanie na Górze.

Rozdziały 8 - 9. Kazania w Galilei. Cuda Chrystusa. Władza zbawiciela nad chorobą, siłami zła, natury, nad śmiercią. Zdolność Zbawiciela do przebaczania. Zdolność zamieniania ciemności w światło i wyrzucania demonów.

Rozdział 10. Wezwanie 12 apostołów

Rozdział 11. Wyzwanie dla autorytetu Syna Bożego.

Rozdział 12 Spory o władzę nowego cara.

Rozdziały 13 - 18. Cuda i przypowieści Chrystusa. Kazanie w Galilei i okolicznych krajach.

Rozdziały 19-20. Jezus idzie z Galilei do Judei.

Rozdziały 21-22. Wejście Jezusa do Jerozolimy i wygłaszanie tam kazań.

Rozdział 23 Wypowiedzenie przez Jezusa faryzeuszy.

Rozdział 24 Jezus przepowiada swoje powtórne przyjście po zniszczeniu Jerozolimy.

Rozdział 25 Nowe przypowieści. Wyjaśnienie przyszłych wydarzeń.

Rozdział 26 Namaszczenie Jezusa pokojem. Ostatnia Wieczerza. Aresztowanie Mesjasza i proces.

Rozdział 27 Jezus Chrystus przed Piłatem. Ukrzyżowanie i pogrzeb Zbawiciela.

Rozdział 28 Zmartwychwstanie Jezusa.

Genealogia Jezusa Chrystusa () i Jego narodziny ().

. Genealogia Jezusa Chrystusa, Syna Dawida, Syna Abrahama.

„Genealogia”: rachunek przodków w kolejności malejącej, jak tutaj w ev. Mateusz lub wstępujący, jak w Ew. Łukasz (i dał.), OK. Wśród pisarzy wschodnich w ogólności, a zwłaszcza wśród pisarzy żydowskich, było zwyczajem, że opisując życie sławnej osoby, wskazywano jej tablicę genealogiczną, co widać z ksiąg Mojżesza, Rut, Królów i Kronik. Ale ewangelista Mateusz, umieszczając genealogię Pana, bez wątpienia miał szczególnie ważny cel - pokazać, że pochodzi on właśnie od tych osób, którym dana była w starożytności obietnica zejścia od nich Mesjasza, jak może widać z dalszych słów ewangelisty. A umieszczona na początku pierwszej Ewangelii, a wraz z nią cały skład ksiąg Nowego Testamentu, genealogia Pana stanowi cudowne przejście od Starego Testamentu do Nowego.

- „Jezus Chrystus”: Jezus (po grecku Ἰησjῦς, po hebrajsku Jeszua, w skrócie od Jehoszua) oznacza Zbawiciela lub po prostu Zbawiciela (zob. Athan. V. 4,513), - imię to jest dość powszechne wśród Żydów. Ale tutaj, w swoim zastosowaniu do Chrystusa, miała szczególne znaczenie, wyrażające koncepcje dzieła, jakiego dokonał dla zbawienia rodzaju ludzkiego (por. przyp. k). - Chrystus jest słowem greckim i oznacza namaszczony - tak samo jak żydowski Mesjasz - Mesjasz, dlatego Jezus nazywany jest albo Chrystusem, albo Mesjaszem, co jest tym samym (por.). Wśród Żydów namaszczano olejem królów i arcykapłanów, a czasem proroków, dlatego nazywano ich namaszczonymi (Maszijach –… (por. ;)). Namaszczenie oznaczało to samo, co poświęcenie wybrańca szczególną służbę Bogu lub Kościołowi Bożemu na ziemi.Był to zewnętrzny znak wylania szczególnych darów Bożych na namaszczonego.W tych znaczeniach przyswajane jest przede wszystkim imię Chrystusa – Mesjasza – Namaszczonego Panu Jezusowi, jako królowi, arcykapłanowi i prorokowi, któremu dary ducha przekazywane są ponad miarę, a ponadto Jego przekazujący (.) - „Syn Dawida”: słowo syn wśród Żydów zostało użyte w różne znaczenia: oznaczało syna we właściwym znaczeniu (por. itd.), następnie - osobę przybraną (.), następnie - potomka w ogóle (., itd.) i miało inne nie własne znaczenia. Tutaj słowo oznacza potomek David, późniejszy członek domu Dawida. Dla ewangelisty, który pierwotnie napisał swoją ewangelię dla wierzących Żydów, bardzo ważne było wskazanie Jezusa jako potomka Dawidowa ponieważ zgodnie z obietnicą daną temu królowi-prorokowi (i dał; i dał; i dał; i dał.), to z jego rodzaju miał przyjść Mesjasz; a ta ufność była tak silna w Żydach, że nie można ich było przekonać, że Jezus jest Mesjaszem, gdyby nie zostało im udowodnione, że pochodził z linii Dawida (por.... i inne). - „Syn Abrahama”: jeszcze zanim Dawid, Abraham, przodek narodu żydowskiego, otrzymał od Boga obietnicę, że Mesjasz (Chrystus) Zbawiciel przyjdzie z jego potomstwa (por. .), iz tych samych powodów było to bardzo ważne dla ewangelista, aby pokazać, że Chrystus pochodzi z rodzaju wierzących ojca – Abrahama. Tak więc narodzony w upokorzeniu Jezus, syn Maryi i wymyślony ojciec swego Józefa, był, zgodnie z obietnicami, potomkiem ojca wierzących Abrahama i największego z królów żydowskich Dawida. „Ale dlaczego ewangelista nie wymienił najpierw syna Abrahama, a potem Dawida? - Ponieważ Dawid był szczególnie znany wśród Żydów zarówno ze względu na sławę swoich czynów, jak i czas swojego życia, gdyż zmarł długo po Abrahamie. Chociaż obiecał obojgu, niewiele mówiono o dawnej obietnicy danej Abrahamowi, a obietnica danej Dawidowi, jako nowa i nowa, została powtórzona przez wszystkich (por.). I nikt nie nazywał Chrystusa synem Abrahama, ale wszyscy nazywali synem Dawida. Dlatego ewangelista najpierw wymienia Dawida, jako najbardziej znanego, a następnie zwraca się do Abrahama, jako przodka, a Poelik mówi Żydom, że uważa za zbędne rozpoczynanie genealogii od najstarszych pokoleń ”( Złoto., por. Feof.).

. Abraham spłodził Izaaka; Izaak spłodził Jakuba; Jakub spłodził Judę i jego braci;

Genealogia Chrystusa od Abrahama jest następująca: „Abraham spłodził Izaaka”; o tym opowiada Księga Rodzaju - i podał. Genealogia ewangelisty obejmuje tylko rozdziały pokolenia, z których miał przyjść Mesjasz, a nie wszyscy członkowie rodziny. Dlatego jest tu mowa tylko o narodzinach Izaaka, a nie o innych dzieciach Abrahama; dalej, o narodzinach Izaaka mówi się tylko o Jakubie; spośród dzieci Jakuba tylko Judasz jest nazwany imieniem i tak dalej. - „Izaak spłodził Jakuba”: . - "Jakub - Judasz" i jego bracia: por. itd. „Dlaczego ewangelista, wspominając Abrahama i mówiąc, że spłodził Izaaka i Izaaka z Jakuba, nie wspomina brata tego ostatniego, podczas gdy po Jakubie wspomina Judasz i jego bracia? Niektórzy podają powód tego niegodziwości Ezawa, mówiąc to samo o innych przodkach. Ale nie powiem tego: bo jeśli tak było, to dlaczego później pojawia się wzmianka o wrogich żonach? Powodem jest to, że Saraceni i Izmaelici, Arabowie i wszyscy potomkowie tych przodków nie mieli nic wspólnego z ludem Izraela. Dlatego milczał o nich i odnosi się bezpośrednio do przodków Jezusa i narodu żydowskiego ”( Złoto.).

. Juda spłodził Pereza i Zeracha z Tamar; Perez spłodził Esroma; Esrom spłodził Arama; Aram był ojcem Aminadaba; Aminadab spłodził Nachszona; Nachszon spłodził łososia; Łosoś spłodził Boaza przez Rahavę; Boaz spłodził Obeda z Rut; Obed spłodził Jessego;

„Juda – Perez i Zara z Tamar”: . „Taryfy — Esroma”: . "Esrom - Arama": . „Aram – Aminadawa”: . „Aminadav – Naassona”: . Między Perezem (), który przeniósł się do Egiptu z rodziną Jakuba, a Nahssonem (), który, gdy Żydzi opuścili Egipt, po 430 latach tam pobytu, był przodkiem plemienia Judy (), tylko trzech członków z genealogii są tutaj wymienione; wydaje się - niektóre są pomijane, jak . Poniżej znajdują się pominięcia, jak zobaczymy, wykonane do celów specjalnych (patrz uwaga do). "Nahsson - Salmona": . "Łosoś - Boaz z Rahavy": . . „Boaz – Obida z Rut”: . „Owidiusz – Jesse”: .

. Jesse spłodził króla Dawida; Król Dawid urodził Salomona z pierwszego po Uriaszu;

„Jesse spłodził króla Dawida”: . i re. „Dawid - Salomon od dawnego dla Uriasza”: . W wersetach 3, 5 i 6, wbrew zwyczajowi pisarzy wschodnich ( Euf. Zig.), są wpisane do tablicy genealogicznej kobiety, a ponadto jako św. Chryzostom, "złośliwy". Wyjaśniając to, słowami trzeciego wersetu: „Juda spłodził Pereza i Zeracha przez Tamar”, zauważa: „Co robisz, natchniony człowieku, przypominając nam historię bezprawnego kazirodztwa? I dlaczego to mówi? - Gdybyśmy zaczęli wymieniać rodzaj zwykłego człowieka, to byłoby przyzwoicie milczeć w tej sprawie. Ale w genealogii Boga wcielonego nie tylko nie powinno się milczeć, ale także należy o tym publicznie ogłosić, aby okazać Jego opatrzność i moc. Bo nie przyszedł, aby uniknąć naszej hańby, ale ją zniszczyć… Chrystus powinien się dziwić nie tylko dlatego, że przyjął ciało i stał się człowiekiem, ale także dlatego, że raczył złośliwych ludzi, aby byli jego krewnymi, nie wstydząc się nikogo naszych wad; co więcej, chce też pokazać, że wszyscy, nawet sami przodkowie, są winni grzechów. Tak więc patriarcha, od którego samo imię otrzymał naród żydowski, okazuje się niemałym grzesznikiem: bo Tamar go potępia. A Dawid z cudzołożnej żony urodził Salomona. Ale jeśli ci wielcy ludzie nie przestrzegali prawa, o ileż bardziej ci, którzy są im gorsi. A jeśli nie, to wszyscy zgrzeszyli i przyjście Chrystusa było konieczne. Czy widzisz, że nie z kilku i nieistotnych powodów ewangelista wspomniał całą historię Judasza? Z tego samego powodu wymienia się Rut i Rachab, z których jedna była cudzoziemką, a druga nierządnicą, tj. aby cię nauczyć, że Zbawiciel przyszedł, aby zgładzić wszystkie nasze grzechy, przyszedł jako lekarz, a nie jako sędzia… Tak więc ewangelista skompilował genealogię i umieścił w niej te żony, aby takimi przykładami zawstydzić Żydów i naucz ich, aby nie byli aroganccy ”(por. Teofil.).

. Salomon spłodził Roboama; Roboam był ojcem Abijasza; Abiasz spłodził Asę; Asa spłodził Jehoszafata; Jehoszafat spłodził Jehorama; Jehoram spłodził Uzzjasza; Ozjasz spłodził Jotama; Jotam był ojcem Achaza; Achaz spłodził Ezechiasza; Ezechiasz był ojcem Manassesa; Manasses był ojcem Amona; Amon spłodził Jozjasza;

„Salomon spłodził Rechoboama”: . . „Rechoboam – Abijasz”: . "Avia - Asu":. „Asa spłodził Jehoszafata”: . „Jozafat-Jorama”: . „Joram do Uzjasza”: . . . W rzeczywistości Jehoram spłodził Achazjasza, Achazjasz - Jehoasza, Jehoasz - Amazjasza i Amassiasz - Uzjasza - pominięto trzech królów (patrz uwaga do). - „Uzjasz spłodził Jotama”: . „Joatham – Achaz”: . Achaz do Ezechiasza: . . „Ezechiasz spłodził Manassesa”: . . „Manasses - Amon”: . . „Amon – Jozjasz”: .

. Jozjasz spłodził Joachima; Joachim spłodził Jechoniasza i jego braci, zanim przeniósł się do Babilonu.

„Jozjasz spłodził Jechoniasza i jego braci”. Jozjasz spłodził Joachima, Joachim spłodził Jechoniasza: . ; ponownie jeden członek genealogii jest pominięty. Jednak w niektórych starożytnych rękopisach nie jest on pomijany i na ich podstawie jest włączany do naszego słowiańskiego przekładu: (na wietrze) i rosyjskiego (w tekście). „Przed migracją do Babilonu”: pod panowaniem babilońskiego króla Nabuchodonozora około 588 pne Chr. (). Babilon - stolica królestwa babilońskiego, wówczas rozległa i potężna - stał nad Eufratem, rzeką wpadającą do Zatoki Perskiej; teraz szukają ruin tego wspaniałego i niegdyś bogatego miasta. Żydzi spędzili 70 lat w niewoli, zgodnie z proroctwem proroka Jeremiasza ().

. Po przeprowadzce do Babilonu Jehojachin urodził Salafiela; Salafiel był ojcem Zorobabela;

„Jehoniasz spłodził Salafiela”: . Jechoniasz nie miał dzieci według ciała: bo gdy został wzięty do niewoli babilońskiej, był bezdzietny (por.), ale podczas niewoli w więzieniu i po niewoli w starości nie mógł mieć dzieci, a Słowo Boże, wypowiedziane przez Jeremiasza, miało się na nim wypełnić - i przyszło. A zatem, jeśli wymienimy kilku synów Jechoniasza: to były jego dzieci z adopcji lub prawa zhizchistvo(od słowa uzik, co oznacza względny). Zgodnie z tym prawem (… por. itd.) brat lub najbliższy krewny zmarłego bezdzietny musiał poślubić wdowę i przywrócić potomstwo; dzieci zrodzone z tego były uważane za dzieci zmarłych, chociaż według ciała należały do tego, który odnowił nasienie, a zatem mieli dwóch ojców, jednego według ciała, drugiego (którzy umarli) według prawa . Takie były dzieci Jechoniasza, a co więcej, odnowiciel nasienia nie był członkiem potomstwa Salomona, ale potomstwa jego brata Natana przez matkę, ponieważ bracia i najbliżsi krewni Jechoniasza i Sedekiasza - ostatni królowie przed niewolą zostali skazani na śmierć. Tak więc Niri (od potomków Natana) jest członkiem genealogii, ponieważ jego syn Salathiel został adoptowany przez Jeconiasza (por. i). - „Salafiel spłodził Zorobabela”: Salafiel, według zeznań z 1 księgi, był bezdzietny, ale jego brat Thedaiia (zgodnie z prawem wdowieństwa urodził mu dzieci, z których najstarszy - Zorobabel - był czczony jako prawowity syn Salafiela.

. Zorobabel spłodził Abihu; Abihu spłodził Eliakima; Eliakim był ojcem Azora; Azor spłodził Sadoka; Sadok spłodził Achima; Achim spłodził Elihu; Elihu spłodził Eleazara; Eleazar spłodził Mattana; Matthan spłodził Jakuba; Jakub spłodził Józefa, męża Maryi, z której narodził się Jezus, zwany Chrystusem.

„Zerubbabel spłodził Abihu... Matthan spłodził Jakuba”: wszystkie nazwiska z historii są nieznane: prawdopodobnie wszyscy ci członkowie genealogii zachowali się w zapisach rodzinnych lub w legendzie, w każdym razie genealogia w tej części jest bez wątpienia wiarygodna. - „Jakub spłodził Józefa, męża Maryi”„Co dowodzi, że Chrystus pochodzi od Dawida? Urodził się nie z męża, ale z jednej żony, a ewangelista nie ma genealogii dziewicy; dlaczego więc możemy wiedzieć, że Chrystus był potomkiem Dawida?... Gabriel nakazuje iść do dziewicy poślubionej jej mężowi, o imieniu Józef, z domu Dawida (). Czego pragniesz bardziej niż tego, gdy słyszysz, że dziewica pochodziła z domu Dawida? To pokazuje, że Józef również pochodził z tego samego pokolenia. Było bowiem prawo, które nakazywało brać żonę nie z innego, ale z tego samego plemienia… Żydom nie wolno brać żony nie tylko z innego plemienia, ale z innego klanu lub plemienia. A więc słowa: z domu Dawida, czy odnosimy się do dziewicy, to, co zostało powiedziane powyżej, pozostanie niewątpliwe, czy jeśli odniesiemy to do Józefa, to, co zostało powiedziane o nim, będzie dotyczyło również dziewicy. Jeśli Józef pochodził z domu Dawida, wziął żonę nie z innego rodzaju, ale z tej samej, z której sam pochodził ”( Złoto., por. Teofil.). - „Mąż Maryi”: mąż tylko przez zaręczyny (patrz uwaga do). - „Od kogo się urodził”: por. .– „Jezus zwany Chrystusem”: por. około. do .

. Tak więc wszystkie pokolenia od Abrahama do Dawida to czternaście pokoleń; a od Dawida do migracji do Babilonu czternaście pokoleń; a od wędrówki do Babilonu do Chrystusa czternaście pokoleń.

„Czternaście pokoleń”: ewangelista dzieli genealogię na trzy okresy i w każdym z nich wymienia 2 * 7 = 14 rodzajów. Choć w niektórych okresach było ponad 14 urodzeń, pomija się te zbędne. Prawdopodobnie zrobiono to w celu ułatwienia pamięci, aby wygodniej było zapamiętać tabelę rodowodową. Zgodnie z wyjaśnieniem św. 3latoust, „ewangelista podzielił całą genealogię na trzy części, chcąc pokazać, że Żydzi nie stali się lepsi wraz ze zmianą rządu, ale w czasach arystokracji i pod rządami królów i w okresie oligarchii oddawali się te same wady; pod rządami sędziów, kapłanów i królów nie odnieśli żadnego szczególnego sukcesu w cnocie” (jak świadczą o tym niektóre imiona w każdej części). Okresy:

1	2	3
Od Abrahama do Dawida	Od Dawida do niewoli	Od niewoli do Chrystusa
1. Abraham	1. Salomona	1. Jekoniasz
Izaak	Rechoboam	Salafiel
Jakub	Avia	Zerubbabel
Judasz	Jak	Aviud
5. Taryfy	5. Jehoszafat	5. Eliakim
Esrom	Joram	Azory
Aram	Ozjasz	sadoki
Aminadav	Jotama	Achim
Nahsson	Achaz	Eliud
10. Łosoś	10. Ezechiasz	10. Eleazar
Boaz	Manasia	matfan
Owidiusz	Ammon	Jakub
Jesse	Jozjasz	Józefa
Dawid	Joachim	Chrystus
14	14	14

„Ewangelista zalicza samego Chrystusa do pokoleń, wszędzie z nami kopulując” ( Złoto.).

. Narodziny Jezusa Chrystusa wyglądały tak: po zaręczynach Jego Matki Maryi z Józefem, zanim się połączyli, okazało się, że jest brzemienna Duchem Świętym.

„Po zaręczynach”: zaręczyny wśród Żydów polegały na ugodzie, która była zawarta między ojcem panny młodej a ojcem pana młodego lub, w przypadku ich ojców, najbliższymi krewnymi pana młodego i panny młodej oraz ceną panny młodej, lub prezenty, zostały również przekazane. - „Z Józefem”: pochodził z rodziny Dawida (), w tym czasie upokorzony; rzemiosło - stolarz (por.). Według legendy był w tym czasie już w podeszłym wieku i owdowiały. Daleki krewny Marii, zaręczył się z nią tylko po to, by być strażnikiem jej ślubu dziewictwa (Chet Min 25 marca i 25-27 grudnia). - „Zanim zostały połączone”: między dniem zaręczyn a dniem ślubu minęło kilka razy, czasem kilka miesięcy, w czasie których panna młoda przebywająca w domu krewnych była już uważana za żonę narzeczonego; jednak („wydaje się” Złoto.) zdarzało się również, że narzeczona mieszkała razem, ale nie miała małżeńskiej komunikacji. Tradycja, zgodnie ze wskazaniem Ew. Łukasz mówi, że oblubienica mieszkała w domu Józefa w Nazarecie. - Po zaręczynach Maryi z Józefem, zanim zostały połączone, okazało się, że miała w łonie matki „od Ducha Świętego”. „Bardzo wyraziście powiedział ewangelista: „okazało się, że miała w łonie matki”, - jak zwykle mówią o wyjątkowych zdarzeniach, które zdarzają się poza wszelkimi oczekiwaniami i nieoczekiwanymi "( Złoto., por. Euf. Zig.: powiedział - okazało się z powodu zaskoczenia). „Dlatego nie wybijaj pokłonów dalej, nie żądaj niczego więcej niż to, co zostało powiedziane, i nie pytaj, jak Duch ukształtował dziecko w dziewicy. Bo jeśli nie da się wyjaśnić metody tej formacji podczas naturalnego działania, to jak można to wytłumaczyć, gdy Duch działał cudownie? ( Złoto.).

. Józef, jej mąż, będąc prawy i nie chcąc jej rozgłaszać, chciał potajemnie puścić ją.

„Jej mąż”: tylko wciąż zaręczony. - „Być sprawiedliwym”: δι'χαιος, 1) po prostu, taka osoba, która każdemu oddaje należność; 2) życzliwy (), kochający, który łagodzi surowość prawa miłosierdziem, miłością, życzliwością. Józef pokazał swoją sprawiedliwość w tym, że podejrzewając swoją narzeczoną o niewierność, nie chciał, wbrew prawu, połączyć się z nią, ale zamierzał ją puścić; ale jego dobroć polega na tym, że chciał potajemnie ją wypuścić, nie ujawniając jej publicznie. - „Nie chcę tego nagłaśniać”: zgodnie z prawem Mojżesza narzeczona, który naruszył wierność przed zawarciem małżeństwa, został ukamienowany przed bramami miasta (), tj. poniósł najbardziej haniebną i bolesną śmierć. Następnie prawo przyznało mężowi prawo do uwolnienia żony od siebie poprzez przekazanie jej listu rozwodowego (). W liście rozwodowym było zwyczajowo wskazywać przyczyny rozwodu, a świadkowie musieli być świadkami, co zresztą było wstydliwe dla żony. Józef przez swoją dobroć nie tylko nie chciał poddać narzeczonej egzekucji, ale nawet nie chciał jej zhańbić, wręczając jej list rozwodowy z formalnościami przewidzianymi przez prawo, ale pomyślał, nie ujawniając przyczyn za rozwód, potajemnie, bez hańby, pozwól jej odejść Push. Józef najwyraźniej nie wiedział do tej pory o zwiastowaniu i bezpłodnym poczęciu dziecka w łonie Marii.

. Ale gdy tak pomyślał, oto Anioł Pański ukazał mu się we śnie i rzekł: Józefie, synu Dawida! nie bój się wziąć Maryi za żonę, bo to, co się w niej narodziło, pochodzi z Ducha Świętego; urodzi Syna, a ty nazwiesz go imieniem Jezus, bo zbawi swój lud od jego grzechów.

„Kiedy pomyślał to”: Dlaczego anioł nie powiedział Józefowi, zanim się zawstydził? Żeby Józef nie odkrył niewiary, i przydarzyłoby mu się to samo, co Zachariaszowi. Nietrudno uwierzyć w czyn, który jest już na naszych oczach; a gdy nie ma początku, to słowa nie będą tak łatwo przyjmowane... Z tego samego powodu dziewczyna też milczała. Bo myślała, że nie zapewni oblubieńca mówiąc o niezwykłym czynie, ale przeciwnie, zdenerwuje go myśląc, że tuszuje popełnioną zbrodnię. Jeśli ona sama, słysząc o odrobinie łaski, którą ją obdarzyła, osądza po ludzku i mówi: jak… „To się stanie, gdy nie znam swojego męża”(); wtedy Józef wątpiłby o wiele bardziej, zwłaszcza gdy usłyszał o tym od podejrzanej żony ”( Złoto.). – Anioł Pański: Anioł oznacza posłańca; tym imieniem w Piśmie Świętym nazywa się właściwe duchowo-inteligentne istoty, które stały w dobroci, gdy diabły upadały; mieszkają w niebie i są posłani przez Boga, aby głosić i czynić Jego wolę, i używają różne środki, pojawiające się we śnie, w wizji, w rzeczywistości przybierając ludzką postać. - „We śnie”: sposób objawienia woli Bożej, nierzadki w Starym Testamencie: . I dał. . itd. - „Syn Dawida”: Anioł nazywa Józefa potomkiem Dawida, przypominając o nim, budząc wiarę w jego słowa o obiecanym Dawidowi potomku - Mesjaszowi. - „Nie bój się”, że przyjmując swoją nie bezczynną narzeczoną, złamiesz prawo i obrazisz Boga; „Nie bój się”, nie wątp w jej czystość i niewinność. - „Zaakceptuj”: zatrzymać ją w swoim domu, ponieważ w myślach Józef już ją wypuścił. - „To, co się w niej narodziło, pochodzi z Ducha Świętego”: por. .- „Ona urodzi syna”: eliminując wątpliwości Józefa i ujawniając tajemnicę, która go zmieszała, Anioł zapewnia, że Maryja urodzi syna i przepowiada jego imię; z wyjaśnienia tego imienia, a także z polecenia Anioła, aby począć syna z Ducha Świętego, Józef mógł zauważyć, że rozmawiamy o Mesjaszu. - „On zbawi”: imię Jezus oznacza Zbawiciel, a On, zgodnie z tym imieniem, naprawdę zbawił ludzi swoim odkupieniem. - „Jego lud”: wszyscy ci, których dał Mu Ojciec (). Lud lub lud Boży nazywano w rzeczywistości Żydami, ponieważ byli szczególnie wybrani i hojni jako Jego szczególnie umiłowany lud i wysłali Mesjasza Jezusa, aby przez Niego odkupił wszystkich ludzi. Wszyscy, którzy zwracają się do Chrystusa ze wszystkich narodów iw każdym czasie są ludem Bożym i Chrystusowym (por. Złoto.). - „Od ich grzechów”: jest powód oddzielenia Boga od człowieka i powód wszelkiego zła; Dlatego zbawić od grzechów oznacza pojednać ludzi z Bogiem i dać im błogosławioną jedność z Bogiem utraconą przez grzech, w której znajdują się ci, którzy naprawdę wierzą w Chrystusa i pozostają z Nim w duchowej komunii.

. A stało się to wszystko po to, aby spełniło się to, co Pan powiedział przez proroka, który mówi: oto Dziewica w łonie przyjmie i porodzi Syna, któremu nadadzą imię Immanuel, co oznacza: Bóg jest z nami.

„I stało się to wszystko, aby spełniło się to, co zostało powiedziane” itd.: ewangelista Mateusz, powierzając swoją Ewangelię początkowo wierzącym wśród Żydów, ma zatem zwyczaj, przede wszystkim wobec innych ewangelistów, w wydarzeniach z życia Chrystusa wskazywać na wypełnienie się starotestamentowych proroctw o Mesjaszu, co było szczególnie ważne dla Żydów (patrz i wiele innych). Tak więc tutaj, w narodzeniu Chrystusa z dziewicy, wskazane jest wypełnienie starożytnego proroctwa na ten temat (św. Złoty, Teofil. oraz Euf. Zig. słowa wersetów 22 i 23 są traktowane jako kontynuacja mowy anioła). - Oby to się spełniło: być spełnionym. Te słowa (jak i inne podobne) należy rozumieć nie po to, żeby Mesjasz narodził się po to, aby proroctwo się wypełniło, ale po to, żeby proroctwo było dane, ponieważ miał się narodzić Mesjasz i dlatego się spełniło. , spełniło się.

„Przez proroka”: Izajasz – ponad 700 lat przed narodzeniem Chrystusa. Zostało ono wypowiedziane przy okazji najazdu pod wodzą Achaza połączonych wojsk królów izraelskich i syryjskich na Judę w celu obalenia rodu Dawida, z którym łączyły się obietnice Mesjasza. Prorok zapewnia, że plany tych królów się nie spełnią, a na potwierdzenie tego dany znak jest następujący: „Oto dziewica pocznie i porodzi Syna” itp. (). Znaczenie proroctwa jest następujące: dom Dawida nie zostanie pozbawiony królestwa, gdyż z niego musi narodzić się we właściwym czasie Mesjasz z dziewicy; Do tego czasu panujący rodowód Dawida nie ustanie, a wrogom, którzy teraz mu zagrażają, nic się nie powiedzie. Odległa przyszłość jest przedstawiana przez proroka jako znak lub dowód bliskiej przyszłości, tak jak Mojżesz wskazał przyszły kult ludu na górze, jako dowód, że lud rzeczywiście wkrótce opuści Egipt ().

"Emmanuel - Bóg jest z nami": pojawił się na ziemi i mieszka wśród ludzi w ludzka forma, łącząc bóstwo z ludzkością (). Dlaczego Jego imię nie brzmi Immanuel, ale Jezus? Ponieważ nie jest powiedziane połączenie, ale - oni zadzwonią, tj. narody i samo wydarzenie. Tutaj nazwa jest zapożyczona z incydentu, ponieważ charakterystyczne dla Pisma jest używanie incydentów zamiast imion. A więc słowa: „Jego imię będzie się nazywać Immanuel” chodzi o to, że zobaczą Boga z ludźmi. Bo chociaż zawsze był z ludźmi, nigdy nie był tak wyraźnie” ( Złoto., por. Teofil.).

. Powstając ze snu, Józef uczynił tak, jak mu polecił Anioł Pański, wziął swoją żonę i nie poznał jej, jak w końcu urodziła swego pierworodnego Syna, a on nazwał Jego imię Jezus.

„Zabrałem moją żonę”: tylko zaręczona z nim, przyjęta za żonę do swojego domu lub zostawił ją, aby mieszkała w jego domu (por. przypis do); Żydowska panna młoda nazywała się żoną. - – Nie znałem jej. Jak w końcu urodziłam: faktycznie - dopóki nie urodziła: doktryna o wiecznym dziewictwie Najświętszej Bogurodzicy. Ewangelista użył swojego jak długo, ale nie podejrzewasz po tym, że Józef później ją znał. Ewangelista daje im jedynie do zrozumienia, że dziewica przed urodzeniem była całkowicie nienaruszalna; co wydarzyło się po urodzeniu, pozostawia cię do osądzenia sam. Co musisz od niego wiedzieć, powiedział, tj. że dziewica była nienaruszalna przed urodzeniem, a co jest oczywiste z tego, co zostało powiedziane, jako prawdziwa konsekwencja, pozostawiamy to własnej refleksji, tj. że taki sprawiedliwy człowiek (jak Józef) nie chciał poznać dziewicy po tym, jak cudownie stała się matką i zasłużyła na urodzenie w niesłychany sposób i wydanie niezwykłego owocu” ( Złoto. Bóg nakazuje uświęcać sobie każdego pierworodnego, bez względu na to, czy po nim będą dzieci, czy nie, a jednorodzony był pierworodny. „Nazywa go pierworodnym, nie dlatego, że miała innego syna, ale po prostu dlatego, że był pierworodnym, a ponadto jedynym; bo Chrystus jest zarówno pierworodnym, jak się urodził jako pierwszy, i jednorodzonym, bo nie ma brata” ( Teofil.). Jeśli Ewangelie wspominają o braciach Jezusa Chrystusa (..it.) i są nawet nazywani po imieniu (;. - Jakub, Jozjasz, Szymon i Judasz): to nie byli krewnymi, ale Jego nazwanymi braćmi - dziećmi Józefa narzeczony od pierwszego małżeństwa Griega. B., Epit., Kiryl. Aleksandra., Hilary, Euzebiusz, Teofil. i inne. czw min 26 grudnia). Mniej prawdopodobna jest opinia, że wymienione osoby były kuzynami Jezusa Chrystusa – dziećmi Kleopasa, brata Józefa i Marii, siostry Matki Bożej, chociaż podzielają tę opinię bł. Hieronim, Teodoret oraz Augustyn.

Ewangelia Mateusza została napisana pod koniec I wieku. Głównym motywem przewodnim jest przepowiadanie i życie naszego Pana Jezusa Chrystusa. Tekst zawiera ogromną liczbę odniesień do Pisma Świętego Starego Testamentu.

Historia zaczyna się od wyliczenia genealogii Pana. W ten sposób pisarz pokazuje czytelnikowi, że Pan jest potomkiem Abrahama i króla Dawida. Nadszedł czas wszystkich proroctw i spełniły się.

Interpretacja Ewangelii Mateusza

W teologii prawosławnej istnieją różne metody interpretacje biblijne. Najbardziej znane szkoły teologiczne to Aleksandryjska i Antiochiczna. Wielu świętych Ojców interpretowało natchniony tekst.

Wśród znanych tłumaczy: Jan Chryzostom, Bazyli Wielki, Maksym Wyznawca, Grzegorz Teolog, Teodoret z Cyrusa, Teofilakt Bułgarii.

Każdy z nich znalazł zdumiewające rzeczy w Piśmie i pod natchnieniem Ducha Świętego zinterpretował tekst według: teologia prawosławna i Święta Tradycja.

W V wieku tekst został podzielony na rozdziały, aby ułatwić poruszanie się po nim. Ewangelia Mateusza ma 28 rozdziałów. Wysoko streszczenie każdy rozdział w formie abstraktów przedstawiony jest poniżej.

Rozdział 1

Czytelnik zostaje wprowadzony w genealogię Pana. Dalej ewangelista opowiada o reakcji Józefa, gdy prawy starszy dowiedział się, że Matka Boża jest w ciąży. Jego pragnienie porzucenia Czystego zostało powstrzymane przez Anioła. Konieczność wyjazdu do Betlejem na spis ludności. Narodziny Boskiego Dzieciątka.

Rozdział 2

Mędrcy odkryli na niebie gwiazdę, która zapowiadała narodziny Zbawiciela świata. Opisano, jak przybyli z gratulacjami dla Heroda. Władca Judei chce zabić urodzonego króla.

Magowie przynoszą dary Boskiemu Niemowlęciu. Pan objawia magom plan niegodziwego władcy Judei. Herod niszczy dzieci w Nazarecie. Ucieczka Świętej Rodziny do Egiptu.

Rozdział 3

Kazanie Jana Chrzciciela. Ostatni, ubiegły, zeszły prorok Starego Testamentu wzywa do pokuty. Wskazuje faryzeuszom i saduceuszom potrzebę oczyszczenia moralnego. Pokuta to nie tylko rytuał, ale całościowa zmiana w całym stanie wewnętrznym. Pan przychodzi do Jana. Prekursor próbuje odmówić chrztu samego Zbawiciela. Słowo, które sam Jezus ochrzci ogniem i Duchem.

Rozdział 4

Po chrzcie Pan odchodzi na pustynię, gdzie przybywa w poście i modlitwie. Czterdziestodniowy post na pustyni, który kończy się niesamowitym wyczerpaniem Zbawiciela. Istnieją pokusy od Diabła, który próbuje kusić Chrystusa mocą tego świata. Wezwanie apostołów. Pierwsze cuda, uzdrowienie chorych, niewidomych.

Rozdział 5

Wymowa Kazania na Górze. Doskonałość nowego prawa moralnego. Przypowieść o soli ziemi. Pan wzywa, aby się nie gniewać, żyć w pokoju, starać się nie obrażać i nie obrażać się. Staraj się modlić za swoich wrogów. Nigdy nie przysięgaj na niebo, ziemię ani na imię Boga.

Rozdział 6

Kontynuacja Kazania na Górze. Odmawianie modlitwy „Ojcze nasz”. Nauczanie o potrzebie postu i przebaczania zniewag.

Słowo o ptakach powietrznych, które ani nie sieją, ani nie żną, ale Ojciec Niebieski je żywi. Prawdziwy skarb nie jest na ziemi, ale w niebie. Trzeba dokonać wyboru między dobrami ziemskimi a wiarą w Boga.

Rozdział 7

Kontynuacja Kazania na Górze. Pan objawia słuchaczom doskonałe prawo wyrażone w Błogosławieństwach. Mówi, że chrześcijanie są solą ziemi. Słowo o kłodzie we własnym oku. Wymowa przypowieści, które wywarły ogromny wpływ na ludzi.

Rozdział 8

Wiele cudów Pana zostało przez Niego dokonanych i opisanych w świętym tekście. Ten rozdział opowiada o uzdrowieniu trędowatego, mówi o wierze rzymskiego żołnierza. Zarządzanie żywiołami ziemi, wiatrem i morzem. Jezus nie ma gdzie spać, ani jeden dom nie dawał Mu schronienia. Uzdrowienie opętanego Kafarnaum, wypędzenie Chrystusa z miasta.

Rozdział 9

Kuszenie przez faryzeuszy i saduceuszy, uzdrowienie sparaliżowanego człowieka. Przebaczenie grzechów. Różne przypowieści. Dzielenie się jedzeniem z grzesznikami jest odpowiedzią dla prawników. Zmartwychwstanie martwej dziewczyny. Uzdrowienie kobiety, która od 40 lat cierpiała na nieznaną chorobę.

Rozdział 10

Pan daje moc swoim uczniom i posyła ich, aby głosili. Wskazuje, że powinni wszędzie głosić i nie bać się nigdzie iść. Przesłanie ewangelii to: specjalna praca których nie należy płacić.

Cała praca zostanie nagrodzona w niebie. Pan również wielokrotnie mówi, że apostołowie będą bardzo cierpieć za głoszenie Jego nauk.

Rozdział 11

Jan Chrzciciel posyła swoich uczniów do Pana. Jezus Chrystus nazywa Jana prawdziwym prorokiem. Następnie Pan skazuje pysznych. Ujawnia doktrynę niebiańskiego Jeruzalem, że dzieci i ludzie zmagający się ze swoimi namiętnościami, grzechami i pożądaniem mogą się tam dostać. Dumni ludzie pozbawiony możliwości pójścia do nieba.

Rozdział 12

Bóg Ojciec nie potrzebuje ofiary. Zamiast tego powinna dominować miłość i miłosierdzie. Nauka szabatu. Przypowieści i donosy prawników i innych Żydów. Trzeba żyć nie według prawa, ale według wezwania serca, według prawa Bożej miłości. Mówi o znaku proroka Jonasza. Pan mówi, że uczeń Jan Teolog zostanie zabrany do nieba, podobnie jak Najświętsze Theotokos.

Rozdział 13

Przypowieści należy rozumieć po prostu, ponieważ mówią o bardzo złożonych rzeczach w języku zrozumiałym dla wszystkich wokół. Cykl przypowieści o pszenicy: kąkol, siewcy, chwasty. Ujawnia się doktryna Królestwa Niebieskiego. Pan porównuje słowo ewangelii do ziarna, które wpadło w ziemię i zaczyna kiełkować.

Rozdział 14

Herod chwyta proroka Jana Chrzciciela, umieszcza go w więzieniu, a następnie wykonuje na nim egzekucję. Pan karmi wielu ludzi pięcioma chlebami.

Jezus Chrystus kroczy po morzu, apostoł Piotr chce iść po morzu pieszo. Jednak po wyjściu z łodzi Peter zaczyna tonąć. Napomnienie Apostołów za niewiarę.

Rozdział 15

Gromienie Żydów za zatwardziałość serca i odstępstwo od instrukcji Bożych. Pan wstawia się za poganami. Wielokrotnie wskazuje, że dla faryzeuszy i saduceuszy prawo stało się tylko zbiorem zasad. Niezbędne jest spełnienie woli Bożej nie tylko zewnętrznie, ale także wewnętrznie. Karmi 4000 ludzi, a następnie dokonuje wielu znaków i cudów. Uzdrawianie niewidomych od urodzenia.

Rozdział 16

Zaczyna ostrzegać apostołów, że wkrótce zostanie zdradzony i ukrzyżowany na krzyżu. Zapał Piotra Apostoła i chwała od Pana. Apostoł Piotr będzie nowym fundamentem Kościoła. Uczniowie muszą pamiętać o oszustwie faryzeuszy. Tylko ci, którzy do końca podążają za Zbawicielem, będą mogli zbawić duszę.

Rozdział 17

Wypędzanie demonów jest możliwe tylko poprzez post i modlitwę. Podróż Jezusa Chrystusa na górę Tabor. Transformacja. Apostołowie są świadkami cudu i uciekają ze strachu. Pan zabrania im mówić o tym, co widzieli i słyszeli, ale wciąż mówią ludziom, plotka szybko roznosi się po Judei.

Rozdział 18

Lepiej stracić część ciała niż kogoś uwieść. Trzeba przebaczyć osobie, która wielokrotnie zgrzeszyła. Historia króla i dłużnika. Bóg Ojciec troszczy się o każdego człowieka. Tym, którzy kochają Boga i podążają za Nim, nigdy nie stanie się nic złego. Zbawienie duszy jest głównym celem ludzkiego życia.

Rozdział 19

Nauczanie o życiu sprawiedliwych. Błogosławieństwo tworzenia rodzin. Mąż i żona to jedno ciało. Rozwód jest możliwy tylko w przypadku niewierności jednego z małżonków. Dobrobyt materialny ludzi utrudnia drogę do Boga. Ludzie, którzy podążają za Chrystusem, będą sądzeni razem z Nim w niebie.

Rozdział 20

Pan opowiada przypowieść o pracownikach winiarza, którzy przybyli do inny czas ale otrzymał taką samą pensję. Mówi swoim wyznawcom wprost, że zostanie uśmiercony na krzyżu. Widząc wahanie w uczniach, przekonuje ich o braku wiary.

Następnie Jezus Chrystus uzdrawia dwoje niewidomych.

Rozdział 21

Uroczysty wjazd Pana do Jerozolimy. Radość ludu i gorycz Zbawiciela. Nauczanie o potrzebie nie tylko mówienia, ale także czynienia pobożnych uczynków. Opowieść o złych pracownikach winiarza. Odpowiedź na pytanie - jaki jest główny kamień Boga? Trzeba wypełniać prawo nie słowami, ale dobrymi uczynkami.

Rozdział 22

Jezus Chrystus opowiada apostołom o Królestwie w niebie. Konieczne jest oddzielenie obowiązków wierzącego i obywatela kraju. Odpowiedź na pytanie: Cezarowi – Cezarowi, Bogu – Bogu. Człowiek ma naturę śmiertelną i dlatego musi być zawsze gotowy, aby stanąć przed sądem Bożym. Ludzie nie przychodzą na wesela brudne ubrania, trzeba też przygotować duszę, oczyścić ją, aby mogła stanąć przed Panem.

Rozdział 23

Wszyscy apostołowie są braćmi, nie ma potrzeby starać się wyróżniać od wszystkich, a potem dowodzić. Trzeba mieć sprawiedliwy sąd, rozdawać jałmużnę i wierzyć w Boga. Ważniejsze jest wewnętrzne piękno. Żydzi nie powinni być wywyższeni i dumni, że zostali wybrani przez Boga Ojca, ponieważ mają krew proroków, których bezlitośnie zabijali.

Rozdział 24

Zawsze musisz być przygotowany na śmierć. Pan objawia apostołom, że koniec świata jest bliski. Wkrótce ziemia pogrąży się w ciemności, słońce zniknie, będą epidemie, ziemia przestanie przynosić owoce i plony. Zwierzęta umrą, rzeki wyschną. Zaczną się straszne wojny, ludzie zamienią się w dzikie zwierzęta.

Rozdział 25

Przypowieść o mądrych pannach. Wszystko mili ludzie zostanie nagrodzony. Pan opowiedział wyznawcom przypowieść o dobrym i złym niewolniku. Dobry, sumienny niewolnik zostanie wynagrodzony w swojej prawdziwej wartości, a nieuczciwy, wymykający się robotnik zostanie surowo ukarany.

Rozdział 26

Ustanowienie sakramentu Eucharystii. Zdrada Judasza. Wycieczka do Ogród Getsemani i modlitwa za Kielich. Schwytanie Chrystusa. Apostoł Piotr broni Jezusa Chrystusa i atakuje jednego ze sług Najwyższego Kapłana. Chrystus uzdrawia ofiarę i nakazuje uczniom złożenie broni.

Rozdział 27

Wyrok Piłata. Przemówienie Poncjusza i wybór ludu Barrabas. Biczowanie Jezusa Chrystusa. Iskariota przychodzi do arcykapłanów i zwraca pieniądze, a oni odmawiają ich przyjęcia. Samobójstwo Judasza.

Ukrzyżowanie Pana. Dwóch złodziei na krzyżach i pokuta jednego z nich. Pogrzeb Jezusa Chrystusa. Ochrona przy grobie.

Rozdział 28

Wskrzeszenie. Pilnujący trumny wojownicy uciekli ze strachu. Kobiety niosące mirrę udają się do miejsca pochówku, aby posmarować ciało Pana kadzidłem. Anioł ogłasza Maryi cud. Początkowo uczniowie nie wierzą w cudowne zmartwychwstanie Mistrza. Apostołowie widzieli Zbawiciela. Niewierzący Tomasz. Wniebowstąpienie Pana.

Wniosek

Pismo Święte wskazuje główne kamienie milowe życia Chrystusa. Czytanie Dobrej Nowiny jest możliwe w języku rosyjskim dzięki tłumaczeniu synodalnemu.

Ewangelię Mateusza w języku rosyjskim można przeczytać online tutaj http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Czytanie Pisma Świętego jest bardzo ważne dla każdego chrześcijanina i jest dla niego obowiązkowe.

Książka pokrewieństwa. Dlaczego św. Mateusz nie powiedział „wizja” lub „słowo”, tak jak prorocy, ponieważ napisali w ten sposób: „Widzenie, które widział Izajasz” (Izajasz 1, 1) lub „Słowo, które dotarło do Izajasza” (Izajasz 2). , jeden)? Chcesz wiedzieć dlaczego? Bo prorocy zwracali się do zatwardziałych i zbuntowanych i dlatego mówili, że to jest Boska wizja i słowo Boże, aby ludzie się bali i nie zaniedbywali tego, co mówią. Mateusz jednak przemawiał zarówno do wiernych, jak i do posłusznych, a zatem nie mówił wcześniej nic podobnego do proroków. Mam jeszcze coś do powiedzenia: to, co widzieli prorocy, widzieli umysłem, kontemplując to przez Ducha Świętego; dlatego nazwali to wizją. Mateusz jednak nie widział Chrystusa mentalnie i nie kontemplował Go, ale moralnie przebywał z Nim i zmysłowo Go słuchał, kontemplując Go w ciele; dlatego nie powiedział „widzenie, które widziałem” lub „kontemplacja”, ale powiedział: „Księga pokrewieństwa”.

Jezus. Imię „Jezus” nie jest greckie, lecz hebrajskie iw tłumaczeniu oznacza „Zbawiciel”, gdyż słowo „yao” wśród Żydów odnosi się do zbawienia.

Chrystus. Chrystusów („Chrystus” po grecku oznacza „namaszczony”) nazywano królami i arcykapłanami, ponieważ byli namaszczani świętym olejem, wylewanym z rogu, który nakładano na ich głowy. Pan jest nazwany Chrystusem zarówno jako Król, ponieważ rządził przeciwko grzechowi, jak i jako Arcykapłan, ponieważ sam złożył samego siebie jako ofiarę za nas. Został namaszczony prawdziwym olejem, Duchem Świętym i namaszczony przed innymi, bo któż jeszcze miał Ducha takiego jak Pan? W świętych działała łaska Ducha Świętego, ale w Chrystusie nie działała łaska Ducha Świętego, ale sam Chrystus wraz z Duchem współistotnym z Nim dokonywał cudów.

Syn Dawida. Po tym, jak Mateusz powiedział „Jezus”, dodał „Syn Dawida”, abyście nie myśleli, że mówi o innym Jezusie, ponieważ był inny słynny Jezus, przywódca Żydów po Mojżeszu. Ale ten był nazwany synem Nuna, a nie synem Dawida. Żył wiele pokoleń przed Dawidem i nie pochodził z plemienia Judy, z którego pochodził Dawid, ale z innego.

Syn Abrahama. Dlaczego Mateusz postawił Dawida przed Abrahamem? Ponieważ David był bardziej znany; żył później niż Abraham i był chwalebnym królem. Spośród królów był pierwszym, który podobał się Bogu i otrzymał od Boga obietnicę, że Chrystus powstanie z jego potomstwa, dlatego wszyscy nazywali Chrystusa Synem Dawida. A Dawid rzeczywiście zachował w sobie obraz Chrystusa: tak jak panował w miejsce Saula, odrzuconego przez Boga i znienawidzonego przez Boga, tak Chrystus przyszedł w ciele i panował nad nami po tym, jak Adam utracił królestwo i władzę, którą miał. wszystkie żywe istoty i nad demonami.

Abraham spłodził Izaaka. Ewangelista rozpoczyna genealogię od Abrahama, ponieważ był on ojcem Żydów i ponieważ jako pierwszy otrzymał obietnicę, że „w jego nasieniu będą błogosławione wszystkie narody”. Tak więc wypada zacząć genealogię Chrystusa od niego, ponieważ Chrystus jest nasieniem Abrahama, w którym wszyscy, którzy byliśmy poganami i wcześniej złożyliśmy przysięgę, otrzymaliśmy błogosławieństwo. Abraham w tłumaczeniu oznacza „ojciec języków”, a Izaak – „radość”, „śmiech”. Ewangelista nie wspomina o nieślubnych dzieciach Abrahama, takich jak Ismael i inni, ponieważ Żydzi nie pochodzili od nich, ale od Izaaka.

Izaak spłodził Jakuba; Jakub spłodził Judę i jego braci. Widzisz, że Mateusz wspomniał Judasza i jego braci, ponieważ pochodziło od nich dwanaście plemion.

Juda spłodził Pereza i Zeracha z Tamar. Juda wydał Tamar za żonę Irze, jednemu ze swoich synów; kiedy ta zmarła bezdzietnie, połączył ją z Ainanem, który był także jego synem. Kiedy ta również straciła życie ze wstydu, Judasz już z nikim jej nie poślubił. Ale ona, pragnąc mocno mieć dzieci z nasienia Abrahama, zdjęła szaty wdowieństwa, przybrała postać nierządnicy, zmieszała się ze swoim teściem i poczęła od niego dwoje dzieci bliźniaków. Kiedy nadszedł czas narodzin, pierwszy z synów wyciągnął rękę z łóżka, jakby był pierwszym, który się urodził. Położna od razu zaznaczyła rączkę dziecka czerwoną nitką, aby można było wiedzieć, kto urodził się pierwszy. Ale dziecko wciągnęło rękę do łona i najpierw narodziło się kolejne dziecko, a potem to, które pierwsze pokazało rękę. Dlatego ten, który urodził się pierwszy, nazywał się Perez, co oznacza „przerwę”, ponieważ naruszył naturalny porządek, a ten, który uniósł rękę - Zarah. Ta historia wskazuje na pewną tajemnicę. Jak Zara najpierw pokazał swoją rękę, a potem znowu ją cofnął, tak też mieszkając w Chrystusie: objawiło się to w świętych, którzy żyli przed Prawem i obrzezaniem, bo nie wszyscy oni byli usprawiedliwieni przez przestrzeganie Prawa i przykazań, ale przez życie ewangelii. Spójrz na Abrahama, który ze względu na Boga opuścił ojca i dom, a wyrzekł się natury. Spójrz na Hioba, Melchizedeku. Ale kiedy nadeszło prawo, takie życie zostało ukryte, ale tak jak tam, po narodzinach Pereza, później Zara ponownie wyszła z łona, tak przez nadanie prawa później zajaśniało życie ewangeliczne, zapieczętowane czerwona nić, czyli krew Chrystusa. Ewangelista wspomniał o tych dwóch dzieciach, ponieważ ich narodziny oznaczały coś tajemniczego. Ponadto, chociaż Tamar najwyraźniej nie zasługuje na pochwałę za to, że zmieszała się ze swoim teściem, ewangelista wspomniał o niej również, aby pokazać, że Chrystus, który wszystko za nas przyjął, przyjął takich przodków. A dokładniej: że przez to, że sam się z nich narodził, aby ich uświęcić, bo nie przyszedł „powołać sprawiedliwych, ale grzeszników”.

Peres był ojcem Esroma. Esrom spłodził Arama, Aram spłodził Aminadaba. Aminadab spłodził Nachszona. Nahshon spłodził Łososia. Łosoś spłodził Boaza przez Rahavę. Niektórzy uważają, że Rachab to ta nierządnica Rachab, która przyjęła szpiegów Jozuego: uratowała ich i sama została uratowana. Mateusz wspomniał o niej, aby pokazać, że tak jak była nierządnicą, tak samo było z całym zgromadzeniem pogan, gdyż dopuszczali się wszeteczeństwa w swoich czynach. Ale ci z pogan, którzy przyjęli szpiegów Jezusa, to jest apostołowie, i uwierzyli w ich słowa, wszyscy zostali zbawieni.

Boaz spłodził Obeda z Rut. Ta Rut była cudzoziemką; mimo to była żoną Boaza. Tak więc kościół pogan, będąc cudzoziemcem i poza przymierzami, zapomniał o swoim ludu i czci bożków, a ojcu diabła, a Syn Boży wziął ją za żonę.

Obed urodziła Jessego. Jesse spłodził króla Dawida, król Dawid spłodził Salomona po Uriaszu. A Mateusz wspomina tu żonę Uriasza, aby pokazać, że przodków nie należy wstydzić się, ale przede wszystkim własną cnotą wysławiać ich i że każdy jest miły Bogu, nawet jeśli pochodzi od nierządnicy, gdyby tylko mieli cnotę.

Salomon spłodził Roboama. Rechoboam był ojcem Abijasza. Abiasz był ojcem Asy. Asa spłodził Jehoszafata. Jehoszafat spłodził Jehorama. Jehoram był ojcem Uzjasza. Ozjasz spłodził Jotama. Jotam był ojcem Achaza. Achaz był ojcem Ezechiasza. Ezechiasz był ojcem Manassesa. Manasses był ojcem Amona. Amon był ojcem Jozjasza. Jozjasz spłodził Joachima. Joachim spłodził Jechoniasza i jego braci, zanim przeniósł się do Babilonu. Migracja babilońska to nazwa nadana niewoli, którą później znosili Żydzi, którzy zostali razem zabrani do Babilonu. Babilończycy też walczyli z nimi w innych czasach, ale rozgoryczeni bardziej umiarkowanie, jednocześnie całkowicie przesiedlając ich z ojczyzny.

Po przeprowadzce do Babilonu Jehojachin urodził Salafiela. Salafiel był ojcem Zorobabela. Zorobabel był ojcem Abihu. Abihu spłodził Eliakima. Eliakim był ojcem Azora. Azor spłodził Sadoka. Sadok spłodził Achima. Achim spłodził Elihu. Elihu był ojcem Eleazara. Eleazar spłodził Mattana. Matthan spłodził Jakuba. Jakub spłodził Józefa, męża Maryi, z której narodził się Jezus, zwany Chrystusem. Dlaczego podano tutaj genealogię Józefa, a nie Matki Bożej? Jaka część Józefa w tym narodzinach bez nasion? Tutaj Józef nie był prawdziwym ojcem Chrystusa, aby poprowadzić genealogię Chrystusa od Józefa. Posłuchajcie więc: rzeczywiście, Józef nie miał udziału w narodzinach Chrystusa i dlatego musiał podać genealogię Dziewicy; ale ponieważ istniało prawo - nie prowadzić genealogii wzdłuż linii żeńskiej (Lb 36, 6), to Mateusz nie podał genealogii Dziewicy. Ponadto, podając genealogię Józefa, podał również jej genealogię, ponieważ było prawem nie brać żon z innego plemienia lub z innego klanu lub nazwiska, ale z tego samego plemienia i klanu. Skoro istniało takie prawo, to jasne jest, że jeśli podana jest genealogia Józefa, to podana jest również genealogia Matki Bożej, ponieważ Matka Boża pochodziła z tego samego plemienia i tej samej rodziny; jeśli nie, jak mogła być z nim zaręczona? W ten sposób ewangelista zachował prawo, które zabraniało genealogii linii żeńskiej, niemniej jednak podał genealogię Matki Bożej, podając genealogię Józefa. I nazwał go mężem Maryi, zgodnie z powszechnym zwyczajem, bo mamy zwyczaj nazywać narzeczonego mężem narzeczonej, chociaż małżeństwo nie zostało jeszcze skonsumowane.

Tak więc wszystkie pokolenia od Abrahama do Dawida to czternaście pokoleń; a od Dawida do migracji do Babilonu czternaście pokoleń; a od wędrówki do Babilonu do Chrystusa czternaście pokoleń. Mateusz podzielił pokolenia na trzy części, aby pokazać Żydom, czy byli pod kontrolą sędziów, jak to było przed Dawidem, czy pod kontrolą królów, jak to było przed przesiedleniem, lub pod kontrolą arcykapłanów, jak było to przed przyjściem Chrystusa, nie odnieśli z tego żadnego pożytku w stosunku do cnoty i potrzebowali prawdziwego sędziego, króla i arcykapłana, którym jest Chrystus. Gdy bowiem ustali królowie, zgodnie z proroctwem Jakuba, przyszedł Chrystus. Ale jak może być czternaście pokoleń od babilońskiej migracji do Chrystusa, skoro jest ich tylko trzynaście? Gdyby do genealogii można było włączyć kobietę, to uwzględnilibyśmy również Marię i uzupełnilibyśmy liczbę. Ale kobieta nie jest zawarta w genealogii. Jak można to rozwiązać? Niektórzy twierdzą, że Mateusz liczył migrację jako osobę.

Tak wyglądały narodziny Jezusa Chrystusa: po zaręczynach Jego Matki Maryi z Józefem. Dlaczego Bóg pozwolił na zaręczyny Marii i ogólnie, dlaczego dał ludziom powód, by podejrzewać, że Józef ją znał? Aby miała obrońcę w nieszczęściach. Zaopiekował się nią bowiem podczas jej ucieczki do Egiptu i uratował ją. Była jednak również zaręczona, aby ukryć ją przed diabłem. Diabeł, usłyszawszy, co Dziewica miałaby w łonie, obserwowałby ją. Tak więc, aby kłamca mógł zostać oszukany, Wieczna Dziewica zaręczyła się z Józefem. Małżeństwo było pozorne, ale w rzeczywistości nie istniało.

Zanim się połączyli, okazało się, że jest w ciąży z Duchem Świętym. Słowo „połączyć” oznacza tutaj współżycie. Zanim zostały połączone, Maryja poczęła, dlatego zdumiony ewangelista wykrzykuje: „wyszło”, jakby mówił o czymś nadzwyczajnym.

Józef, jej mąż, będąc prawy i nie chcąc jej rozgłaszać, chciał potajemnie puścić ją. Jak Józef był prawy? Podczas gdy prawo nakazuje zdemaskować cudzołożną kobietę, to znaczy ją ogłosić i ukarać, on zamierzał ukryć grzech i przekroczyć prawo. Pytanie jest rozwiązane przede wszystkim w tym sensie, że właśnie przez to Józef był sprawiedliwy. Nie chciał być surowy, ale filantropijny w swej wielkiej dobroci, ukazuje się ponad prawem i żyje ponad przykazaniami prawa. Wtedy sam Józef wiedział, że Maria poczęła z Ducha Świętego i dlatego nie chciał zdemaskować i ukarać tego, który poczęła z Ducha Świętego, a nie z cudzołożnika. Zobaczcie, co mówi ewangelista: „Okazało się, że jest w ciąży z Duchem Świętym”. Komu „okazało się”? To znaczy Józef dowiedział się, że Maryja poczęła z Ducha Świętego. Dlatego chciałem ją potajemnie puścić, jakbym nie odważył się mieć żony, która byłaby godna tak wielkiej łaski.

Ale kiedy pomyślał o tym, oto Anioł Pański ukazał mu się we śnie, mówiąc. Kiedy sprawiedliwy się zawahał, pojawił się anioł, ucząc go, co ma robić. Ukazuje mu się we śnie, ponieważ Józef miał silną wiarę. Z pasterzami, tak niegrzecznymi, anioł rozmawiał w rzeczywistości z Józefem, jako sprawiedliwym i wiernym, we śnie. Jak mógł nie uwierzyć, kiedy anioł nauczył go tego, o czym rozmawiał ze sobą, ao czym nikomu nie mówił? Kiedy medytował, ale nikomu nie mówił, ukazał mu się anioł. Oczywiście Józef wierzył, że to pochodzi od Boga, bo tylko Bóg zna niewyrażalne.

Józefa, syna Dawida. Nazwał go synem Dawida, przypominając mu o proroctwie, że Chrystus wyjdzie z nasienia Dawida. Mówiąc to, anioł zachęcał Józefa, aby nie wierzył, ale pomyślał o Dawidzie, który otrzymał obietnicę dotyczącą Chrystusa.

Nie bój się zaakceptować.Świadczy to o tym, że Józef bał się mieć Maryję, aby nie urazić Boga tym, że patronuje cudzołożnicy. Innymi słowy: „nie bój się”, to znaczy bój się jej dotknąć, tak jakby poczęła z Ducha Świętego, ale „nie bój się przyjmować”, to znaczy mieć w swoim domu. Bo w myślach i myślach Józef już puścił Maryję.

Mary, twoja żona. Anioł mówi: „Być może myślisz, że jest cudzołożnicą. Mówię ci, że jest twoją żoną”, to znaczy, że nie jest zepsuta przez nikogo poza twoją oblubienicą.

Bo to, co się w niej narodziło, pochodzi z Ducha Świętego. Bo nie tylko jest daleka od nielegalnego mieszania się, ale poczęła w jakiś boski sposób, abyście bardziej się radowali.

urodzi Syna. Aby nikt nie powiedział: „Ale dlaczego mam wam wierzyć, że to, co się narodziło, jest z Ducha?”, anioł mówi o przyszłości, a mianowicie, że Dziewica porodzi Syna. „Jeżeli w tym przypadku okaże się, że mam rację, to jasne jest, że jest to również prawdą – „od Ducha Świętego”. Nie powiedział „urodzi cię”, ale po prostu „urodzi”. tylko jemu ukazała się łaska, ale została wylana na wszystkich.

I nazwiesz Jego imię Jezus. Wymienisz oczywiście jako ojca i patrona Dziewicy. Gdyż Józef, dowiedziawszy się, że poczęcie pochodzi od Ducha, nawet nie myślał o tym, by pozwolić Dziewicy odejść bezradną. I we wszystkim pomożesz Maryi.

On bowiem zbawi swój lud od jego grzechów. Tutaj jest interpretowane, co oznacza słowo „Jezus”, a mianowicie Zbawiciel, „dla Niego”, mówi się, „zbawi swój lud” – nie tylko naród żydowski, ale także naród pogański, który stara się wierzyć i stać się Jego ludem. Od czego cię uratuje? Czy to nie z wojny? Nie, ale z „ich grzechów”. Z tego jasno wynika, że Tym, który się narodzi, jest Bóg, ponieważ odpuszczanie grzechów jest charakterystyczne tylko dla Boga.

I stało się to wszystko, aby spełniło się to, co Pan powiedział przez proroka, który przemawia. Nie myślcie, że ostatnio stało się to miłe Bogu, dawno temu, od początku. Ty, Józefie, wychowany w zakonie i znający proroków, rozważ to, co powiedział Pan. Nie powiedział „co powiedział Izajasz”, ale „przez Pana”, ponieważ to nie człowiek przemówił, ale Bóg przez usta człowieka, tak że proroctwo jest całkiem wiarygodne.

Oto Dziewica w łonie otrzyma.Żydzi mówią, że prorok nie ma „dziewicy”, ale „młodą kobietę”. Trzeba im powiedzieć, że w języku Pisma Świętego młoda kobieta i dziewica to jedno i to samo, ponieważ nazywa nieskażoną młodą kobietę. Zatem, jeśli to nie dziewica urodziła, jakże może to być znak i cud? Posłuchajcie bowiem Izajasza, który mówi, że „z tego powodu Pan sam da wam znak” (Iz 6,14) i od razu dodaje „Oto panno” i tak dalej. Dlatego, gdyby dziewica nie urodziła, nie byłoby znaku. Tak więc Żydzi, knując zło, wypaczają Pismo Święte i zamiast „dziewicy” wstawiają „młodą kobietę”. Ale niezależnie od tego, czy jest tego warta „młoda kobieta”, czy „dziewica”, w każdym razie ta, która ma urodzić, musi być uważana za dziewicę, aby był to cud.

I urodzi Syna i nazwie Jego imię: Immanuel, co znaczy: Bóg jest z nami.Żydzi mówią: dlaczego nie nazywa się Go Immanuelem, ale Jezusem Chrystusem? Trzeba na to powiedzieć, że prorok nie mówi „ty zawołasz”, ale „zawołają”, czyli same czyny pokażą, że jest Bogiem, chociaż mieszka z nami. Pismo Święte podaje imiona z uczynków, takie jak: „nazwij go imieniem: Mager-szelal-haszbaz” (Iz 8, 3), ale gdzie i kto jest nazywany takim imieniem? Ponieważ w tym samym czasie wraz z narodzinami Pana został splądrowany i zniewolony - ustało tułactwo (bałwochwalstwo), dlatego mówi się, że tak się nazywa, ponieważ otrzymał imię od swego dzieła.

Powstając ze snu, Józef uczynił tak, jak mu nakazał Anioł Pański. Spójrz na przebudzoną duszę, jak szybko jest przekonana.

I wziął swoją żonę. Mateusz nieustannie nazywa Maryję żoną Józefa, odpędzając złe podejrzenia i ucząc, że nie była ona żoną nikogo innego, tylko jego.

I nie wiedziałem, jak w końcu urodziła, to znaczy, nigdy się z nią nie mieszał, ponieważ słowo „jak” (aż) oznacza tutaj nie tyle, że nie znał jej przed urodzeniem, ale wtedy ją znał, ale że w ogóle jej nie znał. Taka jest specyfika języka Pisma Świętego; tak więc vran nie wrócił do arki, „aż wyschła woda z ziemi” (Rdz 8, 6), ale nie wrócił nawet po tym; albo: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do końca świata” (Mt 28,20), ale czyż nie będzie po końcu? Jak? A jeszcze bardziej. Podobnie tutaj słowa: „jak w końcu urodziła” rozumieją w tym sensie, że Józef nie znał jej ani przed, ani po jej narodzinach. Bo jak Józef miałby dotknąć tej świętej, skoro dobrze znał jej niewypowiedziane narodziny?

Syn Jego pierworodnego. Nazywa Go pierworodnym nie dlatego, że urodziła innego syna, ale po prostu dlatego, że był pierworodnym i jedynym: Chrystus jest zarówno „pierworodnym”, jak narodził się jako pierwszy, jak i „jednorodnym”. zrodzony”, jako nie mający drugiego brata.

I nazwał jego imię: Jezus. Józef również tutaj okazuje swoje posłuszeństwo, ponieważ zrobił to, co powiedział mu anioł.

Biblia („książka, kompozycja”) – zbiór świętych tekstów chrześcijańskich, składający się z wielu części, połączonych w Stary Testament i Nowy Testament. Biblia ma wyraźny podział: przed i po narodzinach Jezusa Chrystusa. Przed narodzinami - to Stary Testament, po narodzinach - Nowy Testament. Nowy Testament nazywa się Ewangelią.

Biblia to księga zawierająca święte pisma religii żydowskiej i chrześcijańskiej. Biblia hebrajska, zbiór hebrajskich świętych tekstów, jest zawarty w chrześcijańska biblia, tworząca jego pierwszą część - Stary Testament. Zarówno chrześcijanie, jak i Żydzi uważają ją za zapis umowy (przymierza) zawartej przez Boga z człowiekiem i objawionej Mojżeszowi na górze Synaj. Chrześcijanie wierzą, że Jezus Chrystus ogłosił nowe przymierze, które jest wypełnieniem Przymierza danego Mojżeszowi w Apokalipsie, ale jednocześnie je zastępuje. Dlatego księgi, które opowiadają o działalności Jezusa i jego uczniów, nazywane są Nowym Testamentem. Nowy Testament jest drugą częścią chrześcijańskiej Biblii.

Słowo „Biblia” ma starożytne greckie pochodzenie. W języku starożytnych Greków „byblos” oznaczało „książki”. W naszych czasach nazywamy to słowo jedną konkretną księgą, składającą się z kilkudziesięciu odrębnych dzieł religijnych. Biblia to księga zawierająca ponad tysiąc stron. Biblia składa się z dwóch części: Starego Testamentu i Nowego Testamentu.
Stary Testament, który mówi o udziale Boga w życiu narodu żydowskiego przed przyjściem Jezusa Chrystusa.
Nowy Testament, który podaje informacje o życiu i naukach Chrystusa w całej Jego prawdzie i pięknie. Bóg przez życie, śmierć i zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa dał ludziom zbawienie - to główna nauka chrześcijaństwa. Podczas gdy tylko pierwsze cztery księgi Nowego Testamentu dotyczą bezpośrednio życia Jezusa, każda z 27 ksiąg stara się na swój sposób zinterpretować znaczenie Jezusa lub pokazać, w jaki sposób jego nauki odnoszą się do życia wierzących.
Ewangelia (grecki - " dobre wieści„”) - biografia Jezusa Chrystusa; księgi czczone jako święte w chrześcijaństwie, które opowiadają o boskości Jezusa Chrystusa, jego narodzinach, życiu, cudach, śmierci, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu. Ewangelie są częścią ksiąg Nowego Testamentu.

Biblia. Nowy Testament. Ewangelia.

Biblia. Stary Testament.

Prezentowane na tej stronie teksty Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu pochodzą z przekładu synodalnego.

Modlitwa przed czytaniem świętej Ewangelii

(modlitwa po XI kathismie)

Zabłyśnij w naszych sercach, o Panie ludzkości, Twoje niezniszczalne światło Bożego zrozumienia i otwórz nasze umysłowe oczy, w zrozumieniu Twoich kazań ewangelicznych, włóż w nas strach przed Twoimi błogosławionymi przykazaniami, ale cielesne żądze, w porządku, przejdziemy przez życie duchowe, nawet dla Twojej przyjemności, mądrego i aktywnego. Ty jesteś oświeceniem naszych dusz i ciał, Chryste Boże, i przesyłamy Ci chwałę, z Twoim Ojcem bez początku, Najświętszym i Dobrym, i Twoim Życiodajnym Duchem, teraz i na wieki i na wieki wieków, amen .

„Istnieją trzy sposoby czytania książki”, pisze pewien mądry człowiek, „można ją przeczytać, aby poddać ją krytycznej ocenie; można czytać, szukając w nim pociechy dla swoich uczuć i wyobraźni, wreszcie można czytać z sumieniem. Pierwsze czytane, aby ocenić, drugie do zabawy, a trzecie do poprawy. Ewangelię, która nie ma sobie równych wśród książek, należy najpierw czytać tylko z prostym rozsądkiem i sumieniem. Czytając w ten sposób, twoje sumienie będzie drżeć na każdej stronie przed dobrocią, przed wysoką, piękną moralnością.

„Gdy czytamy Ewangelię” — inspiruje Bishop. Ignacy (Bryanczaninow), - nie szukaj przyjemności, nie szukaj rozkoszy, nie szukaj błyskotliwych myśli: zobacz nieomylnie świętą Prawdę.
Nie zadowalajcie się jednym bezowocnym czytaniem Ewangelii; staraj się wypełniać jego przykazania, czytaj jego uczynki. To jest księga życia i trzeba ją czytać z życiem.

Reguła dotycząca czytania Słowa Bożego

Czytelnik książki musi wykonać następujące czynności:
1) Nie powinien czytać wielu kartek i stron, ponieważ ten, kto dużo przeczytał, nie może wszystkiego pojąć i zachować w pamięci.
2) Nie wystarczy czytać i dużo rozumować o tym, co jest czytane, ponieważ w ten sposób to, co jest czytane, jest lepiej rozumiane i pogłębiane w pamięci, a nasz umysł jest oświecony.
3) Zobacz, co jest jasne lub niezrozumiałe z tego, co czytasz w księdze. Kiedy rozumiesz, co czytasz, to dobrze; a kiedy nie rozumiesz, zostaw to i czytaj dalej. To, co niezrozumiałe, zostanie wyjaśnione albo przy następnym czytaniu, albo przez kolejne powtórzone czytanie, z pomocą Boga, stanie się jasne.
4) Czego księga uczy omijania, czego uczy szukać i robić, o tym, aby starać się wypełnić ją samym uczynkiem. Unikaj zła i czyń dobro.
5) Kiedy tylko wyostrzasz swój umysł z książki, ale nie poprawiasz swojej woli, to po przeczytaniu książki będziesz gorszy niż byłeś; więcej zła to uczeni i rozsądni głupcy niż zwykli ignoranci.
6) Pamiętaj, że lepiej kochać po chrześcijańsku niż wysoko rozumieć; lepiej żyć na czerwono, niż powiedzieć na czerwono: „umysł pęcznieje, ale miłość tworzy”.
7) Czegokolwiek się nauczysz z pomocą Boga, ucz z miłością innych, gdy nadarzy się okazja, aby zasiane ziarno rosło i przynosiło owoce”.