Jaka jest definicja staroobrzędowców. Kim są staroobrzędowcy?

Jakie są różnice między prawosławiem a staroobrzędowcami?

Ksiądz Afanasy Gumerow, mieszkaniec klasztoru Sretensky, odpowiada:

Staroobrzędowcy powstali w połowie XVII wieku w odpowiedzi na unifikację tekstów kultu i kościołów dokonaną w latach 1653-56 przez patriarchę Nikona. Po przyjęciu chrześcijaństwa za pośrednictwem Bizancjum Rosja otrzymała nabożeństwa i teksty ustawowe od Kościoła Konstantynopola. Od 6,5 wieku w tekstach istnieje wiele rozbieżności i różnic o charakterze rytualnym. Za podstawę nowego tekstu słowiańskiego przyjęto nowo drukowane księgi greckie. Następnie podano warianty i paralele według rękopisów. Jeśli chodzi o obrzęd, zmiany tak naprawdę dotknęły tylko niektórych drobnych elementów: dwupalcowy znak krzyża został zastąpiony znakiem trójpalczastym, zamiast „Jezusa” zaczęli pisać „Jezus”, idąc w stronę słońca i nie „soląc”, wraz z ośmioramiennym krzyżem zaczęli rozpoznawać czteroramienny. Możemy się zgodzić, że kroki te zostały podjęte bez odpowiedniego przygotowania i niezbędnej elastyczności, czasami nawet nagle. Trzeba jednak stanowczo powiedzieć, że w tych wydarzeniach kościelnych nie było nic heretyckiego, co mogłoby podnieść straszne oskarżenie o utratę łaski w Kościele. Nie da się uniknąć fundamentalnych pytań: czy arcykapłan Awwakum i jego zwolennicy wierzyli, że dokonane zmiany uniemożliwiły zbawienie ludzi w Kościele. Jeśli tak myślał, to cierpiał na rytualizm – poważną chorobę duchową, która oślepiła i zniszczyła żydowskich przywódców w czasach Zbawiciela. Jeśli tak nie sądził, to dlaczego spowodował schizmę w Kościele, którą święci Ojcowie zawsze uważali za grzech ciężki. W historii Kościoła bizantyjskiego były bardzo trudne okresy. Czasami tron ​​patriarchalny zasiadali heretycy (monotelit Sergiusz, obrazoburca Anastazjusz i inni). Przy wsparciu niektórych cesarzy trwało to czasami przez wiele lat, ale bojownicy o prawosławie nie myśleli o spowodowaniu rozłamu. Mając głęboką świadomość kościelną, dobrze wiedzieli, że to zawsze przeradza się w tragedię. Św. Jan Chryzostom mówi, że łamanie jedności i pełni Kościoła jest nie mniej złem niż tworzenie herezji.

Żywe drzewo musi wydawać owoce. Ponieważ celem Kościoła jest prowadzenie swoich dzieci do zbawienia, konieczne jest ocenianie duchowych darów, które nabyli członkowie wspólnoty kościelnej. Owocem Kościoła jest zastęp świętych. Świętość wyraźnie dowodzi, że życie Kościoła jest łaskawe, że działa w nim życiodajna moc Ducha Świętego. Lampy nie mogą być ukryte pod korcem. Naszych świętych znają prawosławni, staroobrzędowcy, a nawet ludzie spoza Kościoła. Dlaczego wśród staroobrzędowców nie ma takich świętych jak Tichon z Zadońska, Mitrofan z Woroneża, Serafin z Sarowa, Jan z Kronsztadu, wielcy starsi Optina, Ksenia z Petersburga i Matrona z Moskwy i wielu innych cudownych świętych Bożych?

Na koniec chciałbym podać przykład. Od dawna znam prawosławną kobietę, która urodziła się w rodzinie staroobrzędowców. Wiele lat temu zaczęła odwiedzać cerkwie. Jej siostra (zmarła już) pozostała osobą niekościelną: nie modliła się ani w cerkwi staroobrzędowców, ani w prawosławnej. Kiedy poważnie zachorowała (rak wątroby) i przed śmiercią chciała wyspowiadać się i przyjąć komunię, jej siostra Marina dosłownie zaniosła ją w ramionach do kościoła staroobrzędowców. Spojrzał na listy. Irina nie była w nich wymieniona. Kategorycznie odmówili spowiedzi i przyjęcia komunii. Siostry wróciły do ​​domu. Nie było już możliwości doprowadzenia do cerkwi. Marina poszła sama. Pierwszą osobą, do której się zwróciła, był ksiądz Konstantin (znam tego księdza od kilku lat). Był zajęty, ale porzucił swój biznes i poszedł. Dopiero po drodze Marina postanowiła powiedzieć księdzu, że zabiera go do swojej siostry, która została ochrzczona w staroobrzędowców. Bez wahania kontynuował swoją drogę, spowiadał i rozmawiał z umierającą Iriną.

22.02.2018

Patriarcha Nikon w XVII wieku przeprowadził szereg reform, spowodowanych koniecznością sprowadzenia Kościoła do jednego obrazu praktyki liturgicznej. Część duchowieństwa i ludzi światowych nie akceptowała tych zmian, deklarując odejście od starych obyczajów i nazywając innowacje Nikona „zepsuciem wiary”. Ogłosili, że chcą zachować dawne tradycje i statuty kultu. Należy zauważyć, że osobie niewtajemniczonej będzie dość trudno odróżnić staroobrzędowca od prawosławnego, ponieważ różnice między nową i starą wiarą nie są tak duże. W tym artykule możesz dowiedzieć się, kim są staroobrzędowcy, czym różnią się staroobrzędowcy od prawosławnych i znaleźć odpowiedzi na najciekawsze pytania prawosławnych.

Różnica między staroobrzędowcami a prawosławnymi

Wyznawcy prawosławia to ci chrześcijanie, którzy akceptują nauki przedstawiane przez Kościół Chrześcijański.

Z drugiej strony staroobrzędowcy to wierzący, którzy chcieli odejść od kościoła chrześcijańskiego z powodu ich niezgody na reformy przeprowadzone przez patriarchę Nikona.

Znawcy historii Kościoła ustalili kilkanaście cech wyróżniających staroobrzędowców od zwykłych wierzących chrześcijan w sprawach prowadzenia nabożeństw i innych ceremonii rytualnych, czytania i interpretacji Pisma Świętego, spraw codziennych, a także wyglądu.

Należy zauważyć, że staroobrzędowcy są niejednorodni, to znaczy istnieją wśród nich różne nurty, które również wprowadzają pewne różnice, ale już wśród samych wyznawców starego wierzenia.

Przyjrzyjmy się bliżej, jak staroobrzędowcy różnią się od prawosławnych:

• To ma Krzyż staroobrzędowców, w przeciwieństwie do prawosławnych, ale wśród staroobrzędowców do dziś przyjemnie jest używać formy chrześcijańskiego symbolu. Z reguły ma osiem końców, a do naszego zwykłego krzyża dodawane są jeszcze dwie małe poprzeczki, ukośne od dołu i proste od góry. Jednak według badań niektórzy staroobrzędowcy rozpoznają również inne formy krzyża Pańskiego.
• Łuki. W przeciwieństwie do zwykłych chrześcijan, staroobrzędowcy rozpoznają tylko ziemskie łuki, podczas gdy ci drudzy używają łuków w talii.

• Jak zostać ochrzczonym. Nikon w okresie swojej reformy kościelnej wysunął zakaz, zgodnie z którym zgodnie ze starym zwyczajem nie można chrzcić dwoma palcami. Wszystkim wydano rozkaz do wykonania prawosławny znak krzyża potrójny znak. To znaczy być ochrzczonym w nowy sposób - z trzema palcami ułożonymi w szczyptę. Z kolei staroobrzędowcy nie zaakceptowali tego przepisu, widząc w tym figę (tj. figę) i całkowicie odmówili zastosowania się do nowo wprowadzonego dekretu. Staroobrzędowcy do dziś dwoma palcami wykonują znak krzyża – symbol, który można nosić. Jak opisano wcześniej, staroobrzędowcy zawsze mają ośmioramienny krzyż, który znajduje się wewnątrz czteroramiennego. Główna różnica polega na tym, że wizerunek ukrzyżowanego Zbawiciela nigdy nie jest umieszczany na takim krzyżu.
• Różnice w pisowni imienia Wszechmogącego. Istnieją rozbieżności w niektórych modlitewnikach, których według szacunków jest około 62 jednego historyka.
• Staroobrzędowcy w okresie kultu trzymają ręce skrzyżowane na piersiach, a chrześcijanie trzymają ręce po bokach.
• Prawie całkowite odrzucenie napojów alkoholowych i wyrobów tytoniowych. Starorosyjski Kościół Prawosławnych Staroobrzędowców tylko w niektórych zmysłach staroobrzędowców pozwala na przyjęcie trzech szklanek alkoholu w wielkie święta, ale nic więcej.
• Wygląd zewnętrzny. W staroobrzędowych kościołach Bożych, w porównaniu z chrześcijańskimi, nie ma kobiet i dziewcząt w czapkach, szalikach czy chustkach, które są wiązane z tyłu na węzeł. Staroobrzędowe kobiety muszą być ściśle w chustach, dźgnięte pod brodę szpilką. W ubraniach nie jest dozwolone nic kolorowego ani jasnego. Mężczyźni natomiast powinni nosić luźne stare rosyjskie koszule i koniecznie uzupełnić je paskiem, który rozdzieli kilka części ciała na górną, czyli duchową i dolną, brudną. W życiu codziennym staroobrzędowca nie może nosić krawatów, uważając je za pętlę Judasza, a także golić brodę.

Często Zadawane Pytania

Niektórzy chrześcijanie, a także staroobrzędowcy, mogą być zainteresowani wieloma pytaniami, które są dość powszechne w życiu codziennym. Rozważmy niektóre z nich.

Czy staroobrzędowcy mogą iść do cerkwi i czy można ochrzcić się dwoma palcami?

Staroobrzędowcy mogą odwiedzać świątynię Bożą, ale jeśli wyznawcy starej wiary wyrażają pragnienie bycia prawosławnym, to najpierw muszą przyjąć bierzmowanie, czyli sakrament, który połączy osobę z nową wiarą chrześcijańską.

Ochrzczenie się dwoma lub trzema palcami dzisiaj nie ma żadnego szczególnego znaczenia, ponieważ te dwa obrzędy uznano za równe. Ale mimo wszystko warto zauważyć, że jeśli odwiedzisz świątynię Bożą i zostaniesz tam ochrzczony dwoma palcami, podczas gdy wszyscy inni są chrzczeni tylko koroną twoich palców, będzie to wyglądać śmiesznie, a nawet brzydko;

Czy staroobrzędowiec może być ojcem chrzestnym prawosławnego?

Nie jest konieczne całkowite odrzucenie możliwości bycia nieprawosławnym chrześcijaninem jako ojciec chrzestny podczas sprawowania prawosławnego obrzędu chrztu, ale jest to możliwe tylko wtedy, gdy staroobrzędowiec jest tylko jednym z rodziców chrzestnych, a drugi chrzestny będzie koniecznie być chrześcijaninem nowej wiary.

Istnieje jeszcze inny warunek, pod którym staroobrzędowca może wziąć udział w ceremonii, jeśli nie podejmie żadnych prób wychowania dziecka w tradycjach nieprawosławnych.

Pan jest zawsze z tobą!

Staroobrzędowcy są często nazywani staroobrzędowcami (schizmatykami) lub odwrotnie. Wielu ludziom nie przychodzi do głowy, że mówimy o zupełnie innych kierunkach. „Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy: jaka jest różnica między tymi ludźmi?” pytają niedoinformowani.

Jak doszło do zamieszania?

Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy mają inny światopogląd. Zamieszanie terminologiczne wywołali niezbyt wykształceni pracownicy mediów, którzy uczynili te słowa synonimami. Ich nadużycie ułatwiał również fakt, że schizmatycy zostali zmuszeni do ucieczki do Belovodie i Primorye po reformach Nikona. Staroobrzędowcy udzielili staroobrzędowym schronienia i pomogli ukryć się przed prześladowaniami. Tych ludzi łączyła nie wspólna wiara, ale przynależność do tej samej grupy etnicznej.

Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy: różnice

Aby zrozumieć różnicę między tymi ludźmi, najpierw musisz zrozumieć, do jakiego światopoglądu należą przedstawiciele jednego i drugiego kierunku. Staroobrzędowcy nazywani są rosyjskimi chrześcijanami, którzy odmówili przyjęcia reform patriarchy Nikona. Ludzi, którzy nie chcieli przestrzegać nowych zasad, nazywano schizmatykami. Byli prześladowani i uciskani w każdy możliwy sposób. Wiele rodzin zostało zmuszonych do ucieczki za granicę. Współczesnych potomków staroobrzędowców można znaleźć nawet w Brazylii. Dopiero w XX wieku „odstępców” zaczęto traktować bardziej protekcjonalnie. W 1905 r. Mikołaj II podpisał dekret, zgodnie z którym niepoprawne politycznie słowo „schizmatyk” zostało zastąpione bardziej neutralnym „staroobrzędowcem”.

Niechęć części ortodoksyjnych mieszkańców kraju do zaakceptowania innowacji Nikona wiązała się ze znacznymi zmianami w prowadzeniu obrzędów. Te zmiany, według schizmatyków, zbezcześciły prawdę:

• W księgach staroobrzędowców imię Zbawiciela pisane jest jedną literą „i”, czyli Jezus. Po reformach nazwa otrzymała współczesną pisownię.
• Przed innowacjami Nikona miał być ochrzczony dwoma palcami. Zgodnie z nowym kanonem chorągiew krzyża była nakładana trzema palcami.

• Patriarcha-reformator zadekretował, że można chodzić po kościele tylko w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara.
• Za Nikona przepisano księgi liturgiczne. Różnice pojawiły się nie tylko w przebiegu nabożeństw. Niektóre terminy zostały zastąpione: słowo „ortodoksyjny” zastąpiono słowem „ortodoksyjny”. Były też inne znaczące zmiany.

Staroobrzędowcy nazywani są zwolennikami przedchrześcijańskiego światopoglądu. Ci ludzie wierzą w słowiańskie Wedy. Zwolenników tradycji nie należy uważać za zacofanych, ignorantów. Ich światopogląd jest znacznie szerszy niż chrześcijan. Staroobrzędowcy są bliżej natury i lepiej rozumieją jej prawa.

Schizmatycy, jak wszyscy chrześcijanie, dzielą Stwórcę i to, co stworzył. Tradycja przedchrześcijańska sprawia, że ​​człowiek jest związany z naturą, do niej powraca. Połączenie ze środowiskiem naturalnym jest niezbędne do samopoznania i odnalezienia się w tym świecie. Wedy często nazywane są nie religią, ale starożytną mądrą wiedzą. Według chronologii staroobrzędowców mieszkańcy planety przeżywają obecnie epokę zwaną nocą Svaroga. To jeden z najtrudniejszych okresów w historii ludzkości, charakteryzujący się różnego rodzaju katastrofami i kryzysami. Z punktu widzenia Wed słowiańskich wszystko, co dzieje się w dzisiejszym świecie, jest całkiem zrozumiałe i nie powinno powodować zdziwienia ani oszołomienia.

Wiedza, którą zdobyliśmy w szkole, nie zawsze znajduje zastosowanie w życiu. Nauczyciel podając gotowy materiał nie zawsze potrafi odpowiedzieć na pytanie ucznia. Na przykład: „Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy: jaka jest różnica?”. Te terminy nie są synonimami. Znajomość rodzimej historii pomoże uniknąć nieporozumień.

Dziś w Rosji jest około 2 milionów staroobrzędowców. Są całe wsie zamieszkane przez wyznawców starej wiary. Wielu mieszka za granicą: w krajach Europy Południowej, w krajach anglojęzycznych i na kontynencie południowoamerykańskim. Pomimo niewielkiej liczby, współcześni staroobrzędowcy pozostają niezłomni w swoich przekonaniach, unikają kontaktu z Nikonianami, zachowują tradycje swoich przodków i opierają się „zachodnim wpływom” na wszelkie możliwe sposoby.

i pojawienie się „schizmatyków”

Różne nurty religijne, które można połączyć określeniem „staroobrzędowcy”, mają starożytną i tragiczną historię. W połowie XVII wieku, przy wsparciu króla, przeprowadził reformę religijną, której zadaniem było dostosowanie procesu kultu i niektórych obrzędów do „norm” przyjętych przez Kościół Konstantynopolitański. Reformy miały zwiększyć prestiż zarówno Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, jak i państwa rosyjskiego na arenie międzynarodowej. Ale nie całe stado przyjęło innowacje pozytywnie. Staroobrzędowcy to właśnie ci ludzie, którzy uznali „prawo książkowe” (redagowanie ksiąg kościelnych) i ujednolicenie rangi liturgicznej za bluźnierstwo.

Co dokładnie zostało zrobione w ramach reformy?

Zmiany zatwierdzone przez sobory kościelne w 1656 i 1667 mogą wydawać się niewierzącym zbyt drobne. Na przykład zredagowano „Symbol wiary”: przepisano mówienie o królestwie Bożym w czasie przyszłym, z tekstu usunięto definicję Pana i unię opozycyjną. Ponadto słowo „Jezus” nakazano teraz pisać z dwoma „i” (według współczesnego modelu greckiego). Staroobrzędowcy tego nie docenili. Jeśli chodzi o służbę boską, Nikon zniósł małe ziemskie łuki („rzucanie”), zastąpił tradycyjny „dwupalcowy” „trójpalczasty” i „rozszerzony” alleluja - „triguba”. Nikonianie zaczęli organizować procesję religijną pod słońce. Dokonano również pewnych zmian w obrzędzie Eucharystii (Komunii). Reforma spowodowała także stopniową zmianę tradycji i ikonografii.

„Schizmatyka”, „staroobrzędowcy” i „staroobrzędowcy”: różnica

W rzeczywistości wszystkie te terminy w inny czas do których odwołują się te same osoby. Jednak te nazwy nie są równoważne: każda ma określoną konotację semantyczną.

Reformatorzy Nikona zarzucają swoim ideologicznym przeciwnikom posługiwanie się pojęciem „schizmatyka”. Zostało to zrównane z terminem „heretyk” i zostało uznane za obraźliwe. Zwolennicy tradycyjnej wiary nie nazywali siebie tak, woleli definicję „staroprawosławnych chrześcijan” lub „staroobrzędowców”. „Staroobrzędowcy” to termin kompromisowy ukuty w XIX wieku przez autorów świeckich. Sami wierzący nie uważali tego za wyczerpujące: jak wiecie, wiara nie ogranicza się do samych rytuałów. Ale tak się złożyło, że to on otrzymał największą dystrybucję.

Należy zauważyć, że w niektórych źródłach „staroobrzędowcy” nazywani są ludźmi, którzy błędnie wyznają religię przedchrześcijańską. Staroobrzędowcy są bez wątpienia chrześcijanami.

Staroobrzędowcy Rosji: losy ruchu

Ponieważ niezadowolenie staroobrzędowców podkopało fundamenty państwa, zarówno władze świeckie, jak i kościelne poddały opozycję prześladowaniom. Ich przywódca, arcykapłan Awwakum, został wygnany, a następnie spalony żywcem. Ten sam los spotkał wielu jego zwolenników. Co więcej, w proteście staroobrzędowcy zorganizowali masowe samospalenia. Ale oczywiście nie wszyscy byli tak fanatyczni.

Z centralnych regionów Rosji staroobrzędowcy uciekli do Wołgi, za Ural, na północ, a także do Polski i Litwy. Za Piotra I pozycja staroobrzędowców nieznacznie się poprawiła. Mieli ograniczone prawa, musieli płacić podwójne podatki, ale mogli otwarcie praktykować swoją religię. Za czasów Katarzyny II staroobrzędowcy mogli wrócić do Moskwy i Petersburga, gdzie założyli największe wspólnoty. Na początku XIX wieku rząd ponownie zaczął „dokręcać śruby”. Mimo ucisku staroobrzędowcy Rosji prosperowali. Najbogatsi i odnoszący największe sukcesy kupcy i przemysłowcy, najzamożniejsi i pracowici chłopi wychowali się w tradycjach wiary „staroprawosławnej”.

Życie i kultura

Bolszewicy nie widzieli różnicy między nowymi a starymi wierzącymi. Wierzący znów musieli emigrować, tym razem głównie do Nowego Świata. Ale nawet tam udało im się zachować tożsamość narodową. Kultura staroobrzędowców jest dość archaiczna. Nie golą brody, nie piją alkoholu i nie palą. Wielu z nich nosi tradycyjne stroje. Staroobrzędowcy zbierają starożytne ikony, przepisują księgi kościelne, uczą dzieci pisania słowiańskiego i śpiewu Znamennego.

Pomimo zaprzeczania postępowi, staroobrzędowcy często odnoszą sukcesy w biznesie i rolnictwie. Ich myślenia nie można nazwać bezwładnym. Staroobrzędowcy to bardzo uparci, wytrwali i celowi ludzie. Prześladowania władz tylko wzmocniły ich wiarę i zatwardziły ducha.

W XVII wieku patriarcha Nikon przeprowadził reformy spowodowane koniecznością sprowadzenia do jednego modelu praktyki liturgicznej Kościoła rosyjskiego. Część duchowieństwa wraz ze świeckimi odrzuciła te zmiany, oświadczając, że nie będą odbiegać od dawnych obrządków. Reformę Nikona nazwali „zepsuciem wiary” i ogłosili, że zachowają stare statuty i tradycje kultu. Osobie niewtajemniczonej trudno jest odróżnić prawosławnego od staroobrzędowca, ponieważ różnica między przedstawicielami „starej” i „nowej” wiary nie jest tak duża.

Kim są staroobrzędowcy i prawosławni?

Staroobrzędowcy - Chrześcijanie, którzy odeszli od prawosławia z powodu niezgody na reformy patriarchy Nikona.
Prawosławni chrześcijanie - wyznawcy, którzy uznają dogmaty Kościoła prawosławnego.

Porównanie staroobrzędowców i prawosławnych

Jaka jest różnica między staroobrzędowcami a prawosławnymi chrześcijanami?
Staroobrzędowcy są bardziej oderwani od świata niż prawosławni. W życiu codziennym zachowali starożytne tradycje, które w istocie stały się pewnym rytuałem. Życie prawosławnych jest pozbawione wielu obciążających je obrzędów religijnych. Najważniejszą rzeczą, o której nigdy nie należy zapominać, jest modlitwa przed każdym uczynkiem, a także przestrzeganie przykazań.
W cerkwi znak krzyża robi się trzema palcami. Oznacza jedność Trójcy Świętej. Jednocześnie mały palec i palec serdeczny są przyciśnięte do dłoni i symbolizują wiarę w bosko-ludzką naturę Chrystusa. Staroobrzędowcy złożyli razem palce środkowy i wskazujący, wyznając podwójną naturę Zbawiciela. Kciuk, palec serdeczny i mały palec są przyciśnięte do dłoni, jako symbol Trójcy Świętej.
W zwyczaju staroobrzędowcy dwukrotnie ogłaszają „Alleluja” i dodają „Chwała Tobie, Boże”. Tak mówią, głosił starożytny kościół. Prawosławne „Alleluja” ogłaszają trzykrotnie. Samo słowo oznacza „chwała Bogu”. Potrójna wymowa, z punktu widzenia prawosławnego, gloryfikuje Trójcę Przenajświętszą.
W wielu ruchach staroobrzędowców zwyczajowo nosi się ubrania w stylu staroruskim, aby uczestniczyć w kulcie. To koszula lub bluzka dla mężczyzn, sundress i duży szalik dla kobiet. Mężczyźni mają tendencję do zapuszczania brody. Prawosławni chrześcijanie mają specjalny styl ubierania się tylko dla kapłaństwa. Ludzie świeccy przychodzą do świątyni w skromnych, nie wyzywających, ale zwyczajnych, świeckich ubraniach, kobiety - z zakrytymi głowami. Nawiasem mówiąc, we współczesnych parafiach staroobrzędowców nie ma ścisłych wymagań dotyczących ubioru modlących się.
Podczas nabożeństwa staroobrzędowcy nie trzymają rąk po bokach, jak prawosławni, ale skrzyżowane na piersiach. A dla jednych i dla innych jest to znak szczególnej pokory przed Bogiem. Wszystkie czynności w trakcie usługi wierząc, że Staroobrzędowcy wykonują się synchronicznie. Jeśli musisz się pokłonić, wszyscy obecni w świątyni robią to w tym samym czasie.
Staroobrzędowcy rozpoznają tylko ośmioramienny krzyż. Właśnie tę formę uważają za idealną. Prawosławni, poza tym, są również czteroramienne i sześcioramienne.
Podczas kultu staroobrzędowcy robią pokłony. Prawosławni podczas nabożeństwa przyjęli pas. Te ziemskie wykonuje się tylko w szczególnych przypadkach. Ponadto w niedzielę i święta oraz w Świętą Pięćdziesiątnicę pokłony są surowo zabronione.
Staroobrzędowcy piszą imię Chrystusa jako Jezus, a prawosławni - And oraz sus. Różnią się także napisy najwyższe na krzyżu. Dla staroobrzędowców jest to TsR SLVA (Król Chwały) i IC XC (Jezus Chrystus). Na prawosławnym ośmioramiennym krzyżu jest napisane INCI (Jezus z Nazaretu, król żydowski) i IIS XC (I oraz sus Chrystusa). Na pektoralnym ośmioramiennym krzyżu staroobrzędowców nie ma wizerunku ukrzyżowania.
Z reguły na grobach staroobrzędowców umieszczane są ośmioramienne krzyże z dwuspadowym dachem, tak zwane gołąbki kapusty - symbol rosyjskiej starożytności. Prawosławni nie akceptują krzyży nakrytych dachem.

TheDifference.ru ustalił, że różnica między staroobrzędowcami a prawosławnymi chrześcijanami jest następująca:

Zwolennicy starej wiary w życiu codziennym są bardziej oderwani od świata niż prawosławni.
Staroobrzędowcy robią dwupalcowy znak krzyża, prawosławni - znak trójpalczasty.
Podczas modlitwy staroobrzędowcy przyjęli podwójną proklamację „Alleluja” wśród prawosławnych - trzykrotnie.
Podczas kultu staroobrzędowcy trzymają ręce skrzyżowane na piersiach, prawosławni – opuszczone w szwach.
Wszystkie czynności podczas służby Staroobrzędowców wykonywane są synchronicznie.
Z reguły staroobrzędowcy noszą ubrania w starym rosyjskim stylu, aby uczestniczyć w boskiej służbie. Prawosławni mają specjalny rodzaj ubioru tylko dla kapłaństwa.
Podczas kultu staroobrzędowcy kłaniają się do ziemi, prawosławni - do pasa.
Staroobrzędowcy rozpoznają tylko ośmioramienny krzyż, prawosławny - ośmio-, sześcio- i czteroramienny.
Pisownia imienia Chrystusa jest inna dla prawosławnych i staroobrzędowców, podobnie jak inskrypcja liter nad ośmioramiennym krzyżem.
Na krzyżach piersiowych staroobrzędowców (ośmioramiennych wewnątrz czteroramiennego) nie ma wizerunku krucyfiksu.