Ar Assassins iš tikrųjų egzistavo? Žudikai mūsų laikais ir senovėje

Viduramžių islamo autoriai sektantus paniekinamai vadino nizari sektantais kaip žudikai (tiksliau, „Hashishiya“ – „žemesnės klasės, minia“). Šios religinės bendruomenės, atsiradusios XI amžiuje, nariai Abu Mansurą Nizarą laikė teisėtu imamu. Nizarai pavergė kelias tvirtoves Sirijos ir Irano kalnuose, iš kurių pirmoji ir pagrindinė buvo Alamuto citadelė, esanti 100 km į šiaurės vakarus nuo Teherano.

Alamutas buvo užimtas 1090 m., o tai beveik sutapo su kryžiuočių atėjimu į Artimuosius Rytus (pirmasis kryžiaus žygis prasidėjo 1096 m.). Šis laikotarpis apima pirmuosius diplomatinius ir karinius susirėmimus tarp nizarių ir Europos riterių. Tuo pat metu į Europos kalbas pateko žodis „žudikas“, kurį kryžiuočiai perėmė iš musulmonų sunitų. Europa sužinojo apie žudikų kultą, jų ritualus ir gyvenimo būdą, tačiau visa informacija istoriografus pasiekė labai iškreipta forma. Pagražintą Alamuto gyventojų ir jų lyderio Rashid ad-Din Sinan aprašymą galima rasti visų pirma garsaus keliautojo Marco Polo darbe. Mulekto šalyje senais laikais gyveno kalnų seniūnas. Jis pasodino didelį sodą slėnyje tarp dviejų kalnų. Buvo geriausi vaisiai pasaulyje. Jis ten įrengė geriausius namus, gražiausius rūmus; jie buvo paauksuoti. Čia buvo gražiausios pasaulio moterys ir mergelės; mokėjo groti visais instrumentais, dainuoti ir šokti. Vyresnysis įsakė atvesti jaunuolius į šį rojų po keturis, dešimt, dvidešimt, o štai kaip: iš pradžių duodavo atsigerti, paėmė užmigusius ir nusivedė į sodą; ten jie buvo pažadinti. Jaunuolis pabus ir, matydamas viską, ką tau aprašiau, patikės, kad yra rojuje. Jei vyresnysis nori išsiųsti kurį nors savo draugą kur nors nužudyti, jis liepia jauniesiems išgerti, o kai jie užmiega, liepia perkelti į savo rūmus. Rūmuose pabus jaunuoliai, stebėsis, bet neapsidžiaugs, nes savo noru niekada nepaliks rojaus. Jie eina pas vyresnįjį ir, gerbdami jį kaip pranašą, nuolankiai jam nusilenkia. ... jis išsirinks iš savo žudikų ir kur nori, ten jį nusiųs. O jis jam sako, kad nori jį pasiųsti į rojų, todėl jis ten eitų ir užmuštų tokį ir tokį, o jei pats bus nužudytas, tai tuoj pat į rojų. Kas vyresnysis taip liepia, noriai darė viską, ką galėjo; Jis nuėjo ir padarė viską, ką jam liepė seniūnas. Pasakysiu jums tiesą, daugelis karalių ir baronų iš baimės mokėjo duoklę vyresniajam ir draugavo su juo.. Sektantai griebėsi žmogžudystės kaip efektyvus metodas politinis spaudimas. Viena iš žudikų aukų buvo Seldžiukų imperijos viziris Nizam al-Mulk, kuris žuvo kelyje iš Isfahano į Bagdadą 1092 m. spalio 14 d. Žudikas, persirengęs keršto vienuoliu – dervišu, sugebėjo priartėti prie viziro palankino ir smogti durklu.

Europiečiai taip pat tapo kultūrininkų aukomis. 1192 m. balandžio 28 d. Konradas iš Monferato, italų markgrafas, grįžo į savo namus Tyre (Libano teritorijoje) iš draugo vyskupo Philipo de Dreux. Kelyje riterio laukė du persirengę Nizari. Konrado nužudymas nebuvo atsitiktinis: po kelių dienų jis turėjo užimti Jeruzalės karalystės sostą. Assasin ordinas prarastų savo įtaką po mongolų užkariavimo XIII amžiaus viduryje. Iš mums turimų pavyzdžių galima daryti išvadą, kad Assassins naudojo įvairias persirengimo priemones, tačiau niekas nerodo, kad Nizari savo veidus slėpė po gobtuvais, kaip tai daro filmo ir Assassin's Creed serijos veikėjai. Simetriškomis klostėmis ant Michaelo Fassbenderio personažo Aguilar pečių krintantis audinys – kostiumų dizainerio Sammy Sheldon Differ darbas. Rusijos „Assassin's Creed“ premjera įvyks sausio 5 d. Rusijos Federacijos teritorijoje Justino Kurzelio filmą pristatys kino studija „20th Century Fox“..

Nuotrauka: 20th Century Fox CIS

Nuotrauka: 20th Century Fox CIS
Nuotrauka: 20th Century Fox CIS
Nuotrauka: 20th Century Fox CIS
Nuotrauka: 20th Century Fox CIS

Sužinokite, ar žudikai ir tamplieriai iš tikrųjų egzistavo istorijoje. Čia rasite kitų vartotojų ir specialistų nuomones ir komentarus, ar mūsų laikais yra žudikų.

Atsakymas:

Assassins yra labai populiari tema šiuolaikiniame pasaulyje. Ar šiuolaikinėje realybėje yra žudikų? Patikimos informacijos apie tai nėra. Tačiau galima daryti prielaidą, kad yra kur egzistuoti vadinamieji šios tendencijos pasekėjai. Mes kalbame apie šių dienų nizaritus.

Šiandien Nizaris gyvena keliose pasaulio šalyse. Didžiausią tankumą jie pasiekia šiauriniuose Afganistano regionuose, Gorno-Badachšane ir Tadžikistano žemėse. Kitaip nei dauguma musulmonų tautų, nizariai nesipriešino Vakarų civilizacijos laimėjimams ir nugalėjo skurdą, nežinojimą ir tikėjimo atmetimą.

Nuo 1957 m. iki šių dienų Aga Khan IV buvo Nizari vadovas. Aga Khan dinastija pastatė daug švietimo, medicinos, sporto objektų, gyvenamųjų pastatų, bankų ir mečečių. Sėkmės pasiekta ir užsienio politikoje. Aga Khan IV įsteigė fondą, padedantį vystytis trečiojo pasaulio šalims, o Londone buvo įkurtas Ismaili tyrimų institutas.

Nors nizariams pavyko išlaikyti valstybingumą, jie nepasiekė viešpatavimo pasaulyje, jų pasaulėžiūra ėjo per šimtmečius, įveikdama įvairius sunkumus ir kliūtis, o bendruomenė nenustojo egzistavusi didesnių grupių šešėlyje.

Ar buvo žudikų ir templierių?

Daugelį pasaulio istorijos laikotarpių įvairiose pasaulio vietose egzistavo slaptos draugijos, kurios turėjo įtakos civilizacijos raidai. Kai kurie iš jų buvo tikri, o kai kurie – iš mitologijos. Pakalbėkime apie tai, ar žudikai ir tamplieriai egzistavo, ir apie jų atsiradimo istoriją.

Paslaptinga sekta, kuri mums žinoma kaip Assassins, buvo organizuota Persijoje XI amžiaus pradžioje. Jų pavadinimas kilęs iš hašišo. Hašišo dėka sektos lyderiai galėjo valdyti savo pasekėjų protus. Assassins buvo sukurti globojant krikščionybę, kuri prisidėjo prie jų stiprios įtakos ir galios. Jie buvo siejami su krikščionišku tamplierių ordinu, organizuotu Artimuosiuose Rytuose kryžiaus žygių aušroje.

Antrasis didžiausias žudikų mentorius Kiya Buzurg-Umid palaikė glaudžius ryšius su krikščioniu Jeruzalės karaliumi Baldvinu II, kuris palaikė glaudžius ryšius su tamplieriais. XII amžiaus pradžioje tamplieriai susivienijo su žudikais, siekdami užimti Damaską, tačiau bandymas užimti miestą buvo nugalėtas.

Assassins – slapta sektantiška neo-ismaili-nizari organizacija, susikūrusi Irane XI amžiaus pabaigoje dėl ismailizmo skilimo. Įkūrėjas – Hasanas ibn Sabbah. Valdantis žudikų elitas (didieji feodalai) juos naudojo kaip politinės kovos ir priešininkų žudymo priemonę. Assassins centras buvo Alamuto pilis Irane. Assasinų veikla išplito į Iraną, Siriją ir Libaną. Būdingas 12 amžiaus vidurio žudikų mokymo bruožas buvo imamo, jų organizacijos vadovo, sudievinimas. Mongolų Hulagu Khano armija padarė galą žudikų egzistavimui Irane 1256 m. Libane ir Sirijoje mamelukai paskutinį žudikų smūgį sudavė 1273 m.

ištakų

Po pranašo Mahometo mirties 632 m. įvyko skilimas tarp jo pasekėjų musulmonų. Viena iš islamo atšakų, patyrusi ne vieną transformaciją istorijoje, buvo ismailiai – šiitai, pripažinę teisėtą imamo Džafaro, jo vyriausiojo sūnaus Ismailo, įpėdinį. Ismailių religinės ir politinės doktrinos esmė buvo imamato doktrina: paklusnumas imamui-primatui iš Ali klano.

Ismaili propaganda sulaukė didžiulės sėkmės: iki 10 amžiaus pabaigos jų valdžioje buvo Magrebas, Egiptas, Sirija, Palestina, Hidžazas. Tuo pat metu ismailių vadovybės konkurencija ir susiskaldymas sustiprėjo. XI amžiaus pabaigoje vienos iš ismailių grupuočių – nizarių – pasekėjai, veikę kalnuotuose Sirijos, Libano, Irako ir Irano regionuose, sukūrė nepriklausomą valstybę su centru Alamuto tvirtovėje (Iranas). , kuris tęsėsi iki XIII amžiaus vidurio. Vykdydami politinę kovą, nizariai, kuriuos arabų kalifatas smarkiai persekiojo, patys plačiai naudojo teroristinius metodus.

Sklando legenda, kad teroro aktų vykdytojai vartojo narkotikus (hašišą), dėl kurių kartais buvo vadinami „hašišiinais“. Šis pavadinimas iškreipta forma žudikas į Europos kalbas atėjo kaip „žudikas“. Žudikai buvo slapta draugija, kurios nariai neabejotinai paklusdavo savo šeimininkui, Europos kronikose paprastai vadinamam „senuoju“. kalno žmogus“. Assassins buvo palaipsniui mokomi savo šeimininkų kovoti ir žudyti už savo tikėjimą. Jis, teigdamas, kad yra naujas pranašas, jiems paaiškino, kad pasaulio kūrimo grandinėje yra septynios grandys, o dieviškoji išmintis atsiskleidžia kiekviename grandžių artikuliacijos taške, inicijuotajam judant link Dievo. Iniciatyvai kiekviename pažinimo etape gaudavo apreiškimų, paneigiančių viską, kas buvo žinoma anksčiau. Ir tik aukščiausiame lygyje buvo atskleista paskutinė Assassins paslaptis: dangaus karalystė ir pragaras yra vienas ir tas pats.

Tokie iniciatoriai buvo vadinami ieškotojais.Visi jaunesni visuomenės nariai buvo pripratę prie žudynių; jie buvo apsvaiginti nuo hašišo, tada nuvesti į gražų sodą ir ten gundomi dangiškais malonumais, kurstydami juos savanoriškai paaukoti savo gyvybes, kad amžinai džiaugtųsi tais pačiais džiaugsmais kaip kankiniai. Tokie žmonės buvo vadinami fidairnais (pasiaukojančiais); iš ordino vado dažnai gaudavo nurodymus sumedžioti tą ar kitą galingą priešą ir prireikus jį nugalėti. Be to, ordino vadovas taip pat galėjo padaryti paslaugą savo galingiems draugams ir taip juos įpareigoti; kaip tik tada, kai reikėjo juos išlaisvinti iš asmeninio priešo, jis atidavė savo žmones, kurie jiems patikėtas užduotis vykdė taip sąžiningai, lyg būtų veikę prieš bendruomenės priešą.

„Kalnų senis“ arba „kalno valdovas“ – taip vadinosi musulmonų žudikų sektos lyderis Hassanas ibn Shabbat. Septyniasdešimt tūkstančių žmonių, ištikimų jam ir pasiruošusių mirti nuo vieno iš jo ženklų, sudarė didžiulę jėgą, kurios bijojo daugelis valdovų nuo Irano iki Skandinavijos. Niekas negalėjo pabėgti nuo Hassano žmonių. Baltais drabužiais, susijuosę raudonais diržais (nekaltumo ir kraujo spalvos), jie aplenkė auką, įveikdami neįveikiamiausias tvirtovės sienas ir galingiausias sargybas.

Ir viskas prasidėjo nuo to, kad Seldžiukų valstybės sultono viziris Nizam al-Mulk pastebėjo išskirtinius Hassano sugebėjimus. Jis suartino jį su savimi ir netrukus laimėjo šį ministro postą. Hasano, tapusio net sultono numylėtiniu, „dėkingumas“ pasireiškė tuo, kad jis pradėjo pinti intrigas prieš savo globėją. Išmintingas viziras, laiku išsiaiškinęs savo globotinio valdžios geismą ir norą užimti paties veziro vietą valdant sultonui, sumaniai „įstatė“ Hasaną, pasmerkdamas jį melu.

Už tokį nusikaltimą bet kam kitam būtų įvykdyta mirties bausmė, tačiau didysis sultonas pasigailėjo savo buvusio numylėtinio. Jie paliko jam gyvybę, bet atėmė visus titulus ir išsiuntė jį į tolimą tremtį į šiaurę.Nuo tos dienos kerštas Hasanui tapo viso jo gyvenimo prasme. Jis nusprendė sukurti savo imperiją be sienų ir ribų. Ir sukūrė. Iš Alamuto kalnų pilies buvo duotas įsakymas įvykdyti mirties bausmę sultonui ir vizieriui Nizamui. Assassins sėkmingai susidorojo su paskirta užduotimi.

Trisdešimt ketverius metus, iki pat mirties, „kalnų senis“ nepaliko savo pilies: akys, ausys ir ilgos rankos su durklais buvo visur. Slaptojo imperatoriaus šalininkų nemažėjo, vis daugiau jaunuolių pakeitė žuvusiuosius arba Hasano mirties bausmę. Jis asmeniškai nužudė du savo sūnus, vieną dėl to, kad nužudė dieną, o kitą dėl to, kad ragavo vyną (galbūt jie mirė, nes blogai nuslėpė norą užimti jo vietą).

Sprendžiant iš pasakojimų, jis taip pat rašė teologinius veikalus ir dažnai užsiimdavo religinėmis apeigomis. „Senis“ pasirūpino, kad po jo mirties ordinui vadovautų „vertingiausi“. Paaiškėjo, kad tai antrasis Hassanas, pravarde Nekenčiamasis ir netrukus pasiskelbęs dievu, o paskui perdavęs valdžią savo sūnui Mahometui antrajam.

Sekėjų atsidavimas

Kartais Hassanas pranešdavo, kad yra kažkuo nepatenkintas, ir liepdavo kaltajam nukirsti galvą. Dažniausiai auka būdavo pasirenkama iš artimiausių ponui. Kai visi jau žinojo, kad egzekucija baigta, Hasanas pakvietė pas save būrį naujokų, kurie ruošėsi iniciacijai. Ant kilimo jie pamatė indą su kruvina negyva galva. "Šis žmogus mane apgavo, - sakė Hassanas. - Tačiau Allaho valia man buvo atskleistas jo melas. Bet net miręs, jis liko mano valdžioje. Dabar aš atgaivinsiu jo galvą." Po maldos Hasanas padarė magiškus ženklus, o susirinkusiųjų siaubui mirusi galva atvėrė akis. Hasanas kalbėjosi su ja, prašė kitų užduoti jai klausimų ir jie gavo atsakymus iš pažįstamo žmogaus. Dar sparčiau augo baimė dėl didžiulės „kalnų senuko“ galios. Kai visi išėjo, Hasanas išstūmė indą, sudarytą iš dviejų pusių. Vyriškis, sėdėdamas duobėje taip, kad tik galva buvo virš grindų, paklausė: „Ar aš taip sakiau, pone? - "Taip. Aš tavimi patenkintas." O po valandos ar dviejų prie pilies vartų buvo pastatyta mirties bausme, šį kartą nukirsta, ant lydekos įkalta galva.

Tikinčiųjų paklusnumas nesibaigė Hasano mirtimi. Vienas iš jo įpėdinių pakvietė į tvirtovę Henriką, Šampano grafą. Kai apžiūrėjo bokštus, du „ištikimieji“ prie „Viešpaties“ ženklo trenkėsi sau durklais į širdį ir krito svečiui po kojų. Savininkas tuo tarpu šaltai pastebėjo: „Pasakyk žodį, ir mano ženklu jie visi šitaip nukris ant žemės“. Kai sultonas pasiuntė pasiuntinį įtikinti maištaujančius žudikus pasiduoti, Viešpats pasiuntinio akivaizdoje vienam tikintojui pasakė: „Nusižudyk“, ir jis tai padarė, o kitam: „Šok iš šio bokšto!“ - nušoko žemyn. Tada, atsigręžęs į pasiuntinį, Viešpats pasakė: „Septyniasdešimt tūkstančių pasekėjų man paklūsta lygiai taip pat. Tai mano atsakymas tavo šeimininkui“.

Aukos ir sąjungininkai

Pasak vienos istorijos, persų kalifas pasiryžo pulti žudikų bazę ir ją sunaikinti. Kartą jis rado durklą prie galvos ir Hasan-Sabos laišką: „Tai, kas padėta tau prie galvos, gali įstrigti širdyje“. Galingasis valdovas manė, kad geriausia palikti sektą ramybėje. Manoma, kad Ričardas Liūtaširdis pasikėsino į Prancūzijos karaliaus gyvybę per žudikus, taip pat buvo gandai, kad būtent Richardas kurstė žudikus nužudyti Konradą iš Montferato.

Du žudikai leido pasikrikštyti ir, pasitaikius palankiai progai, nužudė Konradą iš Monferato ir vienas iš jų pasislėpė bažnyčioje. Tačiau išgirdęs, kad Konradas buvo išneštas dar būdamas gyvas, jis vėl priėjo prie jo ir smogė antrąjį smūgį, o po to mirė be menkiausio murmėjimo, rafinuotai kankindamas. Barbarosos sūnėnas Frydrichas II buvo ekskomunikuotas Inocento II už tai, kad mokė žudikus nužudyti Bavarijos kunigaikštį, o pats Frydrichas II laiške Bohemijos karaliui kaltina Austrijos erchercogą bandymu nužudyti savuosius per tokius agentus. Taip pat minimas arabas, kuris 1158 m. buvo sugautas imperatoriškoje stovykloje Milano apgulties metu, ketindamas nužudyti imperatorių.

Sektos pabaiga

1256 m., dar negailestingesnė už žudikus, mongolų kavalerija nugalėjo slaptąją imperiją ir jos sostinę Alamutą. Sirijoje ir Libane mamelukai baigė sektos likučius. Ilgą laiką buvo manoma, kad žudikų ordinas nustojo egzistavęs. Ir vis dėlto ordinas, išpažįstantis ne tik kovą už tikėjimą, bet ir kario kultą, toliau gyvavo pogrindyje.

Vienas prancūzų tyrinėtojas išsiaiškino, kad mažame kaimelyje tarp Isfahano ir Teherano žudikų lyderis gyvena apsuptas sargybinių ir šalininkų, visi jį gerbia ir paklūsta kaip dievui. Kita informacija apie Assassins jau nurodyta XIX a. Legenda pasakoja, kad kai kuriems iš jų pavyko pabėgti ir pabėgti į Indiją, kur jie prisijungė prie indų deivės Kali garbintojų. Tai buvo žudikai, kurie Indijoje įkūrė paveldimų žudikų kastą, žinomą kaip žymės (apgavikai, žudikai) arba fansigarai (smaugtieji).

Žudikai šiandien

Tradicijos labiausiai išliko teroristinių musulmonų sektų, tokių kaip „Džihadas“ ir „Hezbollah“, veiksmuose, o ypač „Fidai“ daliniuose. žmonės, kovojantys su ginklais rankose dėl idėjos ir pasirengę paaukoti savo gyvybę už „šventoji priežastis“.

Jei viduramžiais žudikai buvo vadinami žudikais, tai XX amžiuje Irane kai kurie bebaimiai 1907-1911 m. revoliucijos liaudies milicijos nariai buvo vadinami fedainais, o po Antrojo pasaulinio karo - teroristų religiniais ir politiniais nariais. organizacija Fedayane Eslam, kėsinusi į gyvybę Irano ir Artimųjų Rytų politiniams ir visuomenės veikėjams. Ši organizacija, įkurta Irano mulos Navvabo Safavi, buvo likviduota 1949 m., tačiau tokios nelegalios grupuotės Libane ir Irane egzistuoja iki šiol. Ir šiandien retkarčiais jų nariai vadinami žudikais.

Assassins yra slaptos religinės šiitų sektos, ismailių, nariai. Europoje anksčiausias žudikų paminėjimas datuojamas pirmųjų kryžiaus žygių laikais. Savo žvalgybos ataskaitose kryžiuočiai pranešė apie slaptos fanatiškos musulmonų žudikų sektos didįjį meistrą šeichą Hasaną ibn Sabbahą. Jie buvo žiaurūs žudikai, nepažinę nei abejonių, nei gailesčio. Slaptoji organizacija, kurią daugiausia sudarė persai, turinti griežtą vidinę hierarchiją ir discipliną, fanatišką atsidavimą savo lyderiams, dėl teroristinės veiklos ir ją gaubiančios slaptumo atmosferos, įgijo įtaką, kuri visiškai neatitiko jos. numeriai.

Beveik tris šimtmečius ši savižudiškų fanatikų sekta siaubė beveik visą ankstyvųjų viduramžių pasaulį, įnešdama į jį mistinį siaubą. Nuo Tolimųjų Rytų dangaus imperijos iki Vakarų Europos Karolio Didžiojo teismo nebuvo nei vieno žmogaus, kuris galėtų išvengti žudikų paskelbto mirties nuosprendžio. Ne vienas arabų ir Europos princas nukrito nuo durklo. Nepaisant daugybės sargybinių ir aukštų neįveikiamų sienų, karaliai buvo nužudyti tiesiai savo sostuose, imamai, šeichai ir sultonai mirė savo miegamuosiuose. Nuo tada daugelyje Europos kalbų žodis „asassin“ reiškia „žudikas“ arba „žudikas“. Norint suprasti priežastis, dėl kurių atsirado ši baisi sekta, sąlygas, kuriomis ji buvo sukurta, kuo giliau suprasti jos vidinės struktūros ypatumus ir procesus, kurie vyko Assassin sektoje nuo jos įkūrimo dienos. iki jo mirties, būtina padaryti trumpą nukrypimą į islamo formavimosi ištakas. Po pranašo Mahometo mirties, iškilus klausimui, kas taps musulmonų bendruomenės, taigi tuo metu didžiulės ir labai galingos valstybės vadovu, islamas smarkiai susiskaldė į dvi kariaujančias stovyklas: sunitus, sunitus. ortodoksinė islamo kryptis ir šiitai, kurie iš pradžių islamo pasaulyje buvo vadinami protestantais.

Kai kurie musulmonai pasisakė už tai, kad valdžia priklausytų tik tiesioginiams pranašo Mahometo palikuonims, tai yra, pranašo pusbrolio Ali, ištekėjusio už Fatimos, mylimiausios Mahometo dukters, tiesioginiams palikuonims. Glaudūs ryšiai su pranašu Mahometu padaro jo palikuonis vieninteliais vertais islamo valstybės valdovai. Iš čia ir kilo šiitų pavadinimas – „Shi“ – Ali „arba“ Ali partija“. Mažumoje esantys šiitai dažnai buvo persekiojami sunitų valdančiosios daugumos, todėl paprastai buvo priversti likti pogrindyje. Išsklaidytos šiitų bendruomenės buvo izoliuotos viena nuo kitos, ryšiai tarp jų buvo kupini didžiausių sunkumų, o dažnai ir grėsmės gyvybei. , nes jų praktika leido šiitams nuslėpti savo tikrąją padėtį, apsimetant pamaldžiais sunitais.

Kalbame apie tarp šiitų paplitusią vadinamąją „taqiyya“ praktiką. Jo principas buvo toks, kad išoriškai būtina laikytis tave supančios visuomenės pažiūrų, o iš tikrųjų visiškas pasitikėjimas ir paklusnumas turi būti išreikštas tik savo vadovui.Tikriausiai šimtmečių izoliacijos ir priverstinės izoliacijos faktu galima. pabandykite paaiškinti daugybę pačių įvairiausių, kartais itin juokingų ir neapgalvotų, sektantiškų šiizmo atšakų. Šiitai pagal apibrėžimą buvo imamis, kurie tikėjo, kad anksčiau ar vėliau pasauliui vadovaus tiesioginis ketvirtojo kalifo Ali palikuonis. Imamis tikėjo, kad kada nors vienas iš anksčiau gyvenusių legalių imamų prisikels, kad atkurtų sunitų sutryptą teisingumą.Pagrindinė šiizmo kryptis buvo pagrįsta tikėjimu, kad Bagdade pasirodęs dvyliktasis imamas Muhammadas abulas Kasimas. 9 amžiuje, elgtųsi kaip prisikėlęs imamas ir dingo būdamas dvylikos metų. Dauguma šiitų tvirtai tikėjo, kad būtent Mohammedas abulas Kasimas buvo pats „paslėptas imamas“, kuris ateityje grįš į pasaulį ir atsiskleis Mhadi mesijo pavidalu.

Dvyliktojo imamo pasekėjai vėliau tapo žinomi kaip „dvylika“. Šiuolaikiniai šiitai priklauso šiai šiizmo atšakai. Maždaug pagal tą patį principą šiizme susiformavo ir kitos atšakos. "Penki" - tikėjo penktojo imamo Zeydo ibn Ali, šiitų kankinio imamo Husseino anūko, kultu. 740 m. Zaydas ibn Ali pradėjo šiitų maištą prieš Omajadų kalifą ir žuvo mūšyje, kovodamas priešakinėse sukilėlių armijos gretose. Vėliau piaterikai buvo suskirstyti į tris nedideles šakas, pripažįstant imamato teisę vienam ar kitam tiesioginiam imamo Zeido ibn Ali palikuoniui.Lygiagrečiai su zaididais (Pyatirichs) gimė ir ismailų judėjimas, kuris vėliau sulaukė plataus atgarsio. islamo pasaulyje. Keletą šimtmečių šios sektos dominuojanti įtaka apėmė Siriją, Libaną, Siciliją, Šiaurės Afriką, Palestiną, taip pat, šventą visiems musulmonams, Meką ir Mediną. Ismaili sektos atsiradimas pirmiausia siejamas su paties šiitų judėjimo skilimu, įvykusiu 765 m. Jafaras Sadikas, šeštasis šiitų imamas, 760 m. atėmė iš savo vyriausiojo sūnaus Ismailo teisėtą paveldėjimo teisę į imamą. Formali šio sprendimo priežastis – per didelė vyriausio sūnaus aistra alkoholiui, kurį draudžia šariatas. bet tikroji priežastis kuriuo buvo perleista paveldėjimo teisė imamatui jaunesnis sūnus, buvo ta, kad Ismailas užėmė itin agresyvią poziciją prieš sunitų kalifus, o tai galėjo sutrikdyti esamą strateginę pusiausvyrą tarp dviejų religinių nuolaidų, naudingų tiek šiitams, tiek sunitams. Be to, aplink Ismailą pradėjo telktis antifeodalinis judėjimas, kuris atsiskleidė staigiai pablogėjus paprastų šiitų padėčiai. Žemesni ir viduriniai gyventojų sluoksniai su Ismailo atėjimu į valdžią siejo viltis dėl reikšmingų socialinio ir politinio šiitų bendruomenių gyvenimo pokyčių.

Laikui bėgant ismailiečių sekta tapo tokia stipri ir išsiplėtė, kad turėjo visus nepriklausomo religinio judėjimo su islamo šališkumu požymius. Ismailiai dislokuoti Libano, Sirijos, Irako, Persijos teritorijose, kurios jiems dar nebuvo pavaldžios, Šiaurės Afrika Ir Centrine Azija gerai suplanuotas išsišakojęs naujosios doktrinos skelbėjų tinklas. Šiame pradiniame vystymosi etape Ismaili judėjimas atitiko visus reikalavimus, keliamus galingai viduramžių organizacijai, kuri turėjo aiškų hierarchinį vidinės konstrukcijos modelį, labai sudėtingą filosofinę ir teologinę dogmą, iš dalies pasiskolintą iš judaizmo, krikščionybės ir mažų sektantiškų kultų. islamo-krikščioniškojo pasaulio teritorijos. Ismaili organizacija turėjo devynis iniciacijos laipsnius, kurių kiekvienas suteikė iniciatoriui galimybę gauti informaciją apie sektos reikalus. Perėjimas į kitą iniciacijos laipsnį buvo aprūpintas neįsivaizduojamais, labai įspūdingais mistiniais ritualais. Paaukštinimas ismailiečių hierarchinėmis kopėčiomis pirmiausia buvo siejamas su iniciacijos laipsniu. Su kitu iniciacijos laikotarpiu ismailiams buvo atskleista nauja tiesa, su kiekvienu žingsniu vis labiau tolstant nuo pagrindinių Korano dogmų. Taigi penktajame žingsnyje naujai inicijuotajam buvo paaiškinta, kad Korano raštų esmė turi būti suprantama ne tiesiogine, o alegorine prasme. Paaiškėjo kitas iniciacijos žingsnis ritualinė esmė Islamo religija, kuri taip pat susivedė į gana alegorinį ritualų supratimą. Paskutiniame iniciacijos laipsnyje iš tikrųjų buvo atmestos visos islamo dogmos, net paveikusios dieviškojo atėjimo doktriną ir pan. Puiki organizacija, griežta hierarchinė disciplina leido jos lyderiams lengvai ir labai efektyviai valdyti organizaciją, kuri tuo metu buvo didžiulė. Viena iš filosofinių ir teologinių dogmų, kurios griežtai laikėsi ismailai, teigė, kad kartas nuo karto Alachas įskiepijo savo dieviškąją esmę į Natiq pranašų, siunčiamų jam: Adomo, Abraomo, Nojaus, Mozės, Jėzaus ir Mahometo, kūną. Ismailiai teigė, kad Alachas atsiuntė į mūsų pasaulį septintą pranašą-natiką – Mahometą, Ismailo sūnų, iš kurio kilo ismailiečių vardas. Kiekvieną iš Natiq pasiųstų pranašų visada lydėjo vadinamasis šauklys arba „samitas“. Valdant Mozei, Samitas buvo Aaronas, po Jėzaus – Petras, po Mahometo – Ali.

Su kiekvienu pranašo-natiko pasirodymu Alachas atskleidė pasauliui dieviškosios tiesos visuotinio proto paslaptis. Atsiradus naujam pranašui, žmonės sukaupė naujų dieviškų žinių. Pagal ismailiečių mokymą į pasaulį turėtų ateiti septyni Natiq pranašai. Tarp jų pasirodymų pasaulį paeiliui valdo septyni imamai, per kuriuos Alachas aiškina pranašų mokymus. Paskutinio, septintojo pranašo-natiko Mahometo, Ismailo sūnaus, sugrįžimas bus paskutinis dieviškasis įsikūnijimas, po kurio pasaulyje turėtų viešpatauti dieviškasis pasaulis, atnešdamas visuotinį teisingumą ir klestėjimą ištikimiems musulmonams. Ismaili sekta. , išsivystė slaptas mokymas, prie kurio galėjo patekti tik aukščiausio lygio iniciacijos, žemesniems ismailių bendruomenės sluoksniams buvo skirta tik filosofinė ir teologinė dogma, kuri tarnavo kaip universalus ginklas slaptojo mokymo nešėjams. Palaipsniui ismailiai pradėjo stiprėti ir stiprėti, todėl 10 amžiuje jie įkūrė Fatimito kalifatą. Būtent šiam laikotarpiui priklauso jau minėtas ismailiečių įtakos plitimas Šiaurės Afrikos, Palestinos, Sirijos, Jemeno ir musulmonams šventose žemėse Meka ir Medina. Tačiau likusiame islamo pasaulyje, įskaitant šiitus, ismailiai buvo laikomi pavojingiausiais eretikais. patogi proga smarkiai persekiojamas. Aplink tai istorinis laikotarpis iš karingų ismailių tarpo iškilo dar radikalesni ir nesutaikomi nizarinai, geriau žinomi kaip žudikų sekta. Egipto kalifas Fatimitas Mustansiras atėmė iš savo vyriausiojo sūnaus Nizaro teisę paveldėti sostą savo jaunesniojo brolio Mustali naudai. Kad būtų išvengta vidinės kovos dėl valdžios, kalifo nurodymu jo vyriausias sūnus Nizaras buvo įkalintas ir netrukus įvykdytas mirties bausmė, o tai sukėlė didelius neramumus Fatimito kalifate. Nizaro mirtis nesutrukdė jo vardui tapti atviros opozicijos simboliu. Nizarių judėjimas taip greitai įgavo stiprybės ir apimties, kad netrukus peržengė toli už Kalifato ribų ir išplito į plačias šiaurės vakarines Seldžiukų valstybės teritorijas.Nizari sukilimai nuolat drebino Arabų kalifatą. Reaguodama į tai, valdžia buvo priversta taikyti griežtas represijas prieš nizarius. Bagdado kalifai, Egipto kalifai, ortodoksų sunitai seldžiukų sultonai persekiojo visus, įtariamus erezija. Taigi 10 amžiuje, užėmus Rėjaus miestą, Mahmudo iš Gazanvi įsakymu buvo surengtos tikros kruvinos žudynės. Nizari ir kiti eretikai buvo užmėtyti akmenimis, nukryžiuoti ant miesto sienų, pakabinti prie nuosavų namų slenksčių... Per vieną dieną tūkstančiai nizarių ismailiečių mirė. Išgyvenusieji buvo sukaustyti grandinėmis ir parduoti į vergiją.

Sunkus Ismailis-Nizaris persekiojimas paskatino plataus masto pasipriešinimo bangą. Eidami į pogrindį, nizari ismailiečiai siaubu reagavo į terorą. Politinėje scenoje pasirodė Assassin sektos kūrėjas ir Ismaili-Nizari valstybės kalnuotuose Persijos, Sirijos, Irako ir Libano regionuose įkūrėjas šeichas Hassanas I ibn Sabbah (1051-1124). Iš Egipto išvaryti nizariai iš tikrųjų perėmė Vakarų Persijos ir Sirijos regionuose gyvenančių ismailiečių, vadovaujamų Hasano ibn Sabbah, vadovybę. 1090 m. pabėgęs iš Egipto, Nizari Ismaili partijos lyderis Hasanas ibn Sabbah apsigyveno šiaurinės Persijos kalnuose ir pradėjo verbuoti visus nepatenkintus po paslėpto Nizari dinastijos imamo vėliava. Apie patį Hasaną ibn Sabbahą, taip pat apie jo gyvenimą, paslėptą nuo smalsių akių, žinoma labai mažai, o tai tik sustiprina paslapties aurą, kuri per jo gyvenimą apgaubė viską, kas susiję su šiuo vardu. Hasanas ibn Sabbahas, kilęs iš Pietų arabų genčių, gimė 1050 m. gana privilegijuotoje šeimoje mažame Kumo miestelyje, esančiame Šiaurės Persijoje. Tuo metu jis gavo puikų išsilavinimą ir dėl savo šeimos padėties galėjo tikėtis užimti aukštus vyriausybės postus. Tačiau gimęs šiitas Hasanas ibn Sabbahas nuo ankstyvos vaikystės traukė įvairiausias žinias, kurios galiausiai atvedė jį į Ismaili stovyklą. Jau suaugęs jis persikelia į Ismaili kalifato sostinę Kairą, tikėdamasis ten rasti paramą. Tačiau Fatimidų kalifatas tuo metu buvo visiškas nuosmukis,

Jo pasirinkimas krito ant neįveikiamos tvirtovės, pastatytos ant aukštos Alamuto uolos, pasislėpusios tarp kalnų grandinės Kaspijos jūros pakrantėje. Pati Alamuto uola, kuri vietine tarme reiškia „Erelio lizdas“, kalnų fone atrodė kaip natūrali tvirtovė. Prieigas prie jos pjovė gilūs tarpekliai ir siautantys kalnų upeliai. Hasano ibn Sabbah pasirinkimas pasiteisino visais atžvilgiais. Neįmanoma buvo įsivaizduoti strategiškai naudingesnės vietos sostinės, slapto žudikų ordino simbolio, sukūrimui. Hasanas ibn Sabbah užėmė šią neįveikiamą tvirtovę beveik be kovos. Vėliau ismailiai taip pat užėmė nemažai tvirtovių Kurdistano, Farso ir Alburso kalnuose. Užėmę kelias pilis vakaruose – kalnuotuose Libano ir Sirijos regionuose, ismailiečiai įsiveržė į „būsimas“ kryžiuočių valdas. Assassins tam tikru mastu pasisekė. Netrukus po Alamuto tvirtovės užėmimo seldžiukų sultonas Melikas Šahas mirė. Po to dvylika ilgų metų seljukidų valstybę drebino tarpusavio nesutarimai dėl sosto. Visą tą laiką jie nebuvo linkę į Alamute įsiskverbusius separatistus. Sujungęs kalnuotus Persijos, Sirijos, Libano ir Irako regionus, Hasanas ibn Sabbahas sukūrė galingą Ismaili valstiją Alamutą, gyvavusią beveik du šimtmečius nuo 1090 iki 1256 m. Hasanas sukūrė atšiaurų gyvenimo būdą Alamute, absoliučiai visiems be išimties. Visų pirma, jis iššaukiančiai, didžiojo laikotarpiu Musulmonų pasninkas Ramadanas panaikino visus šariato įstatymus savo valstybės teritorijoje. Už menkiausią nukrypimą grėsė mirties bausmė. Jis įvedė griežčiausią draudimą bet kokiai prabangos apraiškai.

Apribojimas galiojo viskam: vaišėms, linksmai medžioklei, vidaus apdaila namai, brangūs drabužiai ir kt. Esmė buvo ta, kad prarado bet kokią turto prasmę. Kam tau to reikia, jei tu negali jo švaistyti? Pirmaisiais Alamuto valstybės gyvavimo etapais Hasan ibn Sabbah sugebėjo sukurti kažką panašaus į viduramžių utopiją, kurios islamo pasaulis nežinojo ir apie ką to meto Europos mąstytojai net negalvojo. Taigi jis veiksmingai panaikino skirtumą tarp žemesniųjų ir aukštųjų visuomenės sluoksnių. Mano nuomone, Nizari Ismailis valstybė labai priminė komuną, su tuo skirtumu, kad komunos vadovybė nepriklausė bendras patarimas laisviems darbininkams, bet be galo dominuojančiam dvasiniam lyderiui-lyderiui. Pats Hassanas ibn-Sabbahas rodė vertą pavyzdį savo bendražygiams, iki pat savo dienų pabaigos vedęs itin griežtą, asketišką gyvenimo būdą. Savo sprendimuose jis buvo nuoseklus ir, jei reikia, beprotiškai žiaurus. Jis įsakė įvykdyti mirties bausmę vienam iš savo sūnų, tik įtaręs, kad jis pažeidė savo nustatytą įstatymą.Paskelbęs apie valstybės sukūrimą, Hasanas ibn-Sabbahas panaikino visus seldžiukų mokesčius, o vietoj to įsakė visiems Alamuto gyventojams tiesti kelius, kasti. kanalus ir statyti neįveikiamas tvirtoves. Visame pasaulyje jo agentai pamokslininkai pirko retas knygas ir rankraščius su slaptomis žiniomis. Hassanas į savo tvirtovę kvietė arba pagrobė geriausius įvairių mokslo sričių specialistus – nuo statybos inžinierių iki gydytojų ir alchemikų. Assassins sugebėjo sukurti įtvirtinimų sistemą, kuri buvo neprilygstama, o gynybos koncepcija apskritai buvo daug amžių pranašesnė už savo erą. Siekdami išgyventi, ismailiečiai sukūrė baisiausią tuo metu specialiąją tarnybą.

Nė vienas iš kalifų, princų ar sultonų negalėjo pagalvoti apie atvirą karą prieš Ismaili Alamuto valstiją. Sėdėdamas savo neįveikiamoje kalnų tvirtovėje, Hasanas ibn-Sabbahas išsiuntė savižudžių sprogdintojų visoje Seldžiukų valstijoje. Tačiau Hassanas ibn Sabbahas ne iš karto ėmėsi savižudžių sprogdintojų taktikos. Yra legenda, pagal kurią Hasanas tokį sprendimą priėmė dėl atsitiktinumo – Hasano vardu veikė daugybė jo mokymo skelbėjų, rizikuodami savo gyvybėmis visose islamo pasaulio vietose. 1092 m. Savos mieste, esančiame Seldžiukų valstijos teritorijoje, Hasano ibn Sabbah pamokslininkai nužudė muezzinus, bijodami, kad jis juos išduos vietos valdžiai. Keršijant už šį nusikaltimą, Nizamo El-Mulko įsakymu buvo suimtas vyriausiasis seldžiukų sultono viziris, vietinių ismailiečių vadas, ir jam buvo skirta lėta, skausminga mirtis. Po egzekucijos jo kūnas buvo demonstratyviai ištemptas Savos gatvėmis ir kelias dienas pakabintas pagrindinėje turgaus aikštėje.

Ši egzekucija sukėlė žudikų pasipiktinimo ir pasipiktinimo sprogimą. Pasipiktinusios Alamuto gyventojų minios persikėlė į savo dvasinio mentoriaus ir valstybės valdovo namus. Tradicija sako, kad Hasanas ibn-Sabbahas pakilo ant savo namo stogo ir garsiai ištarė tik vieną frazę: „Šio šaitano nužudymas lauks dangiškos palaimos! Poelgis buvo atliktas, nespėjus Hasan ibn Sabbah nusileisti į savo namus, jaunas vyras, vardu Bu Tahiras Arrani, išsiskyrė iš minios ir, parpuolęs ant kelių prieš Hasaną ibn Sabbahą, išreiškė norą įvykdyti mirties nuosprendį. , net jei tai buvo būtina, mokėkite savo gyvybe. Nedidelis žudikų fanatikų būrys, gavęs Hassano ibn-Sabbah palaiminimą, susiskirstė į mažas grupeles ir pajudėjo Seldžiukų valstybės sostinės link. Ankstų 1092 m. spalio 10 d. rytą Bu Tahiras Arrani kažkokiu paslaptingu būdu sugebėjo patekti į viziro rūmų teritoriją. Slypintis žiemos sodas, jis ėmė kantriai laukti savo aukos pasirodymo, prie krūtinės prispaudęs didžiulį peilį, kurio ašmenys apdairiai apipurkšti nuodais. Vidurdienį alėjoje pasirodė vyras, apsirengęs labai sodriais chalatais. Arrani niekada nebuvo matęs viziro, tačiau, spręsdamas iš to, kad alėja einantį vyrą supo daugybė asmens sargybinių ir vergų, žudikas nusprendė, kad tai gali būti tik viziris. Už aukštų, neįveikiamų rūmų sienų asmens sargybiniai jautėsi pernelyg pasitikintys savimi, o viziro apsauga jiems buvo suvokiama kaip ne kas kita, kaip kasdienė ritualinė pareiga. Išnaudojęs patogią akimirką, Arrani žaibišku greičiu prišoko prie viziro ir užnuodytu peiliu sudavė jam mažiausiai tris baisius smūgius. Sargybinis atvyko per vėlai. Prieš sugaunant žudiką, didysis viziras Nizam El-Mulk jau blaškėsi mirties skausme, brangias sukneles dengdamas krauju ir raudonomis dulkėmis.

Bejėgiškai įniršę sutrikę sargybiniai praktiškai suplėšė viziro žudiką į gabalus, tačiau Nizamo El-Mulko mirtis tapo simboliniu signalu šturmuoti rūmus. Žudikai apsupo ir padegė Didžiojo viziro rūmus. Seldžiukų valstybės vyriausiojo viziro mirtis sukėlė tokį stiprų atgarsį visame islamo pasaulyje, kad netyčia pastūmėjo Hasaną ibn Sabbahą prie labai paprastos, bet vis dėlto puikios išvados: galima sukurti labai veiksmingą gynybinę valstybės ir ypač Nizari Ismaili judėjimo doktriną, neišleidžiant didelių materialinių išteklių didžiulės reguliariosios kariuomenės išlaikymui. Reikėjo sukurti savo „specialiąją tarnybą“, kurios užduotis būtų gąsdinti ir pavyzdingai šalinti tuos, kuriems priimami svarbūs politinius sprendimus, prieš kurį nei aukštos rūmų ir pilių sienos, nei didžiulė kariuomenė, nei atsidavę asmens sargybiniai niekuo negalėjo pasipriešinti, kad apsaugotų potencialią auką.

Visų pirma, reikėjo sukurti kvalifikuotos informacijos rinkimo mechanizmą. Iki to laiko Hasanas ibn Sabbahas turėjo daugybę pamokslininkų visuose islamo pasaulio kampeliuose, kurie reguliariai informuodavo Hasaną apie viską, kas nutiko atokiose islamo pasaulio vietose. Tačiau naujoms realybėms reikėjo sukurti kokybiškai kitokio lygio žvalgybos organizaciją, kurios agentai turėtų prieigą prie aukščiausių valdžios ešelonų. Assassins buvo vieni pirmųjų, kurie pristatė tokią sąvoką kaip „verbavimas“. Imamas - ismailių lyderis buvo dievinamas, Hasan ibn-Sabbah bendratikių atsidavimas padarė jį neklystančiu, jo žodis buvo daugiau nei įstatymas, jo valia buvo dieviškojo proto apraiška. Ismaili, kuris yra žvalgybos struktūros dalis, gerbė jam tenkančią dalį kaip aukščiausio Alacho gailestingumo apraišką, nusileidusią jam per Didįjį Žudikų ordino magistrą šeichą Hasaną I ibn Sabbah. Jis tikėjo, kad gimė tik tam, kad įvykdytų savo „didžiąją misiją“, prieš kurią nublanksta visos pasaulinės pagundos ir baimės. Fanatiško savo agentų atsidavimo dėka Hassanas ibn Sabbahas buvo puikiai informuotas apie visus ismailiečių priešų, Širazo, Bucharos, Balcho, Isfahano, Kairo ir Samarkando valdovų planus. Tačiau teroro organizavimas buvo neįsivaizduojamas be gerai apgalvotos profesionalių savižudžių žudikų rengimo technologijos, kurių abejingumas savo gyvybei ir mirties nepriežiūra padarė juos praktiškai nepažeidžiamus.ir teroristų diversantai. Iki XI amžiaus 90-ųjų vidurio Alamuto tvirtovė buvo geriausia pasaulyje labai specializuoto profilio slaptųjų agentų rengimo akademija. Ji pasielgė itin paprastai, tačiau pasiekti rezultatai buvo labai įspūdingi. Hasanas ibn Sabbahas labai apsunkino prisijungimo prie ordino procesą. Iš maždaug dviejų šimtų kandidatų į paskutinį atrankos etapą buvo leista daugiausiai nuo penkių iki dešimties žmonių.

Prieš patekdamas į vidinę pilies dalį, kandidatas buvo informuotas, kad, prisijungęs prie slaptų žinių, negali atsitraukti nuo įsakymo, tačiau šis faktas nesujaudino aistringai nuotykių ištroškusių jaunuolių ir kitų. , jų nuomone, vertesnio gyvenimo. Viena iš legendų byloja, kad Hassanas, būdamas universalus žmogus, turintis prieigą prie įvairių žinių, neatmetė kitų žmonių patirties, gerbdamas ją kaip geidžiamiausią įgijimą. Taigi atrenkant būsimus teroristus jis panaudojo senovės Kinijos kovos menų mokyklų metodą, kai kandidatų atranka prasidėjo dar gerokai prieš pirmuosius išbandymus. Jaunuoliai, norintys prisijungti prie ordino, buvo laikomi prie uždarų vartų nuo kelių dienų iki kelių savaičių. Į kiemą buvo pakviesti tik patys atkakliausi. Ten jie buvo priversti kelias dienas badauti ant šaltų akmeninių grindų, tenkindamiesi menkais maisto likučiais, ir laukti, kartais lyjant lediniam lietui ar sningant, kol bus pakviesti į namus. Retkarčiais kieme priešais Hassano ibn-Sabbah namą pasirodydavo jo artimi bendražygiai iš tų, kurie perėjo pirmąjį iniciacijos laipsnį. Jie visaip įžeidinėjo, net mušė jaunus žmones, norėdami patikrinti, koks stiprus ir nepalaužiamas jų noras įsilieti į atsidavusių žudikų gretas. Bet kurią akimirką jaunuoliui buvo leista keltis ir eiti namo. Į didžiojo magistro namus buvo priimti tik tie, kurie išlaikė pirmąjį testų etapą. Jie buvo pamaitinti, nuprausti, aprengti gerais, šiltais drabužiais... Jie pradėjo varstyti jiems „kito gyvenimo vartus“. Ta pati legenda pasakoja, kad žudikai, jėga numušę savo draugo Bu Tahir Arrani lavoną, jį palaidojo pagal musulmonų apeigas. Hasano ibn-Sabbah įsakymu prie Alamuto tvirtovės vartų buvo prikalta bronzinė lenta, ant kurios buvo iškaltas Bu Tahir Arrani vardas, o priešais jį – jo aukos – vyriausiojo viziro Nizam El-Mulk – vardas. Bėgant metams šią bronzinę lentelę teko kelis kartus didinti. Nuo pirmojo žudiko-žudiko Arrani laikų šiame sąraše jau yra šimtai vizirų, princų, mulų, sultonų, šachų, markizių, kunigaikščių ir karalių vardų, o priešais juos – jų žudikų – fidainų, eilinių. Assasins ordino nariai. Assassins atrinko fiziškai stiprius jaunus vyrus į savo kovos grupes. Pirmenybė buvo teikiama našlaičiams, nes žudikas turėjo amžinai nutraukti šeimą.

Dabar jo gyvenimas visiškai priklausė Kalno vyresniajam, kaip save vadino didysis meistras šeichas Hassanas I ibn Sabbah. Tiesa, jie nerado sprendimo dėl socialinės neteisybės Žudikų sektoje, tačiau Kalno seniūnas garantavo jiems amžiną palaimą Edeno soduose mainais už Tikras gyvenimas. Jis sugalvojo gana paprastą, bet itin veiksmingą vadinamųjų fidais paruošimo būdą. Kalno vyresnysis savo namus paskelbė „pirmojo žingsnio pakeliui į rojų šventykla“. Jaunas vyras pakviestas į Hasano ibn-Sabbah namus ir apsvaigintas hašišu. Tada, paniręs į gilų narkotinį miegą, būsimasis fidainas buvo perkeltas į dirbtinai sukurtą „Edeno sodą“, kur jo jau laukė gražios mergelės, vyno upės ir gausūs gaivieji gėrimai. Suglumusį jaunuolį apgaubusios geidulingomis glamonėmis, gražuolės mergelės apsimetė dangiškomis mergelėmis, šnabždėdamos būsimam žudikui savižudžiui sprogdintojui, kad jis čia galės sugrįžti tik žuvęs mūšyje su netikėliais. Po kelių valandų jam vėl buvo duota narkotikų, o jam vėl užmigus, jis buvo perkeltas atgal į Kalno seniūno – šeicho Hassano ibn Sabbah – namus. Pabudęs jaunuolis nuoširdžiai patikėjo, kad pateko į rojų. Nuo šiol, nuo pat pirmos pabudimo akimirkos, šis tikras pasaulis jam prarado bet kokią vertę. Visos jo svajonės, viltys, mintys buvo pajungtos vienam vieninteliam troškimui vėl būti „Edeno sode“ tarp gražių mergelių, kurios dabar taip toli ir nepasiekiamos. Verta pažymėti, kad Mes kalbame apie XI amžių, kurių moralė buvo tokia griežta, kad už svetimavimą jie galėjo būti tiesiog mirtinai užmėtyti akmenimis. O daugeliui neturtingų jaunuolių, dėl nesugebėjimo mokėti nuotakos kainos, moterys buvo tiesiog nepasiekiama prabanga. Kalno vyresnysis pasiskelbė kone pranašu. Žudikams jis buvo Alacho globėjas žemėje, jo šventos valios šauklys. Hasanas ibn-Sabbahas įkvėpė žudikus, kad jie galėtų nedelsdami grįžti į Edeno sodus, aplenkdami skaistyklą, tik su viena sąlyga: priimti mirtį, bet tik jo nurodymu. Jis nesiliovė kartojęs posakio pranašo Mahometo dvasia: „Rojus ilsisi kardų šešėlyje“.

Mirtis islamo idėjai yra tiesioginis kelias į rojų. Taigi žudikai ne tik nebijojo mirties, bet aistringai jos troško, siedami su rojaus vartais.Apskritai Hasanas ibn-Sabbah buvo „didysis falsifikacijos meistras“. Kartais jis naudodavo ne mažiau veiksmingą įtikinėjimo arba, kaip dabar jie vadina, „smegenų plovimo“ techniką.

Vienoje Alamuto tvirtovės salių virš paslėptos duobės akmeninėse grindyse buvo įrengtas didelis varinis indas, kurio centre dailiai išraižytas apskritimas. Hassano paliepimu, vienas iš jo žudikų pasislėpė duobėje, kišdamas galvą pro lėkštėje išpjautą angą, todėl iš šono dėl meistriško makiažo atrodė, kad ji būtų nupjauta. Jaunuoliai buvo pakviesti į salę ir jiems buvo parodyta „nukirsta galva“. Netikėtai iš tamsos pasirodė pats Hasanas ibn-Sabbahas ir ėmė magiškais gestais virš „nukirstos galvos“ tarti paslaptingus užkeikimus „nesuprantama, anapusine kalba“. Staiga „negyva galva“ atsimerkė ir pradėjo kalbėti. Hasanas ir kiti susirinkusieji uždavė klausimus apie rojų, į kuriuos „nukirsta galva“ pateikė daugiau nei optimistiškus išsamius atsakymus. Svečiams išėjus iš salės, Hasano padėjėjui buvo nukirsta galva, o kitą dieną jis paradas priešais Alamuto vartus. Arba kitas epizodas: tikrai žinoma, kad Hasanas ibn-Sabbahas turėjo keletą dublių. Šimtų paprastų žudikų akivaizdoje narkotiniu gėrimu apsvaigęs dopelgangeris demonstratyviai susidegino. Tokiu būdu Hassan ibn-Sabbah tariamai pakilo į dangų. Koks buvo siurprizas, kai kitą dieną Hasanas ibn Sabbahas susižavėjusiai miniai pasirodė sveikas. Vienas iš Europos ambasadorių, apsilankęs Alamute, Kalno seniūno būstinėje, prisiminė: „Hasanas turėjo tokią pat mistinę galią savo pavaldiniams. Norėdamas pademonstruoti jų fanatišką atsidavimą, Hassanas vos pastebimai mostelėjo ranka ir , keli sargybiniai, stovėję ant tvirtovės sienų, jo įsakymu jie iškart metėsi į gilų tarpeklį... “. Vakarų Persijos kalnuose įsikūrė tikra profesionalių žudikų rengimo industrija, kurios šiandien pavydėtų modernios „specialios mokyklos“. Be „ideologinio mokymo“, žudikai daug laiko praleido kasdienėse alinančiose treniruotėse. Būsimas žudikas-savižudis sprogdintojas privalėjo išmanyti visų rūšių ginklus: tiksliai šaudyti iš lanko, fechtuotis kardais, mesti peilius ir kovoti plikomis rankomis. Jis turėjo puikiai išmanyti įvairius nuodus.

Žudikų mokyklos „kariūnai“ daug valandų karštyje ir žvarbiame šaltyje buvo priversti tupėti arba stovėti nejudėdami, nugara prispausti prie tvirtovės sienos, kad ugdytų kantrybę ir valią būsimame „atpildo nešiklyje“. “. Kiekvienas savižudis žudikas buvo apmokytas „dirbti“ griežtai apibrėžtame regione. Jo mokymo programa taip pat apėmė studijas užsienio kalba būklės, kurioje jis gali būti naudojamas. Nemažai dėmesio buvo skirta aktoriniams įgūdžiams. Reinkarnacijos talentas tarp žudikų buvo vertinamas ne mažiau nei kovos įgūdžiai. Jei pageidaujama, žudikai gali pasikeisti neatpažįstamai. Apsimetę klajojančia cirko trupe, viduramžių krikščionių ordino vienuoliais, gydytojais, dervišais, Rytų prekybininkais ar vietiniais kariais, žudikai pateko į patį priešo guolį, kad nužudytų savo auką. (Tą pačią techniką plačiai naudoja kai kurios šiuolaikinės Izraelio antiteroristinės specialiosios pajėgos). Paprastai žudikai, įvykdę Kalno seniūno paskelbtą nuosprendį, net nebandė pabėgti iš žmogžudystės vietos, mirtį priimdami kaip pelnytą atlygį. Sabahitai, arba „kalnų tvirtovių žmonės“, kaip žudikai, Hassano ibn-Sabbah šalininkai iš ismailių-nizarių, net būdami budelio rankose, patyrę žiaurius viduramžių kankinimus, stengėsi išlaikyti šypsenas veiduose.

„Tegul netikintieji mato, kokia didelė yra Kalno seniūno galia“, – pagalvojo žudikai, mirę žiauriose kančiose. Gandai apie Kalno seniūną greitai pasklido toli už islamo pasaulio ribų. Daugelis Europos valdovų pagerbė Kalno seniūną, norėdami išvengti jo rūstybės. Hassanas ibn Sabbahas išsiuntė savo žudikus po visą viduramžių pasaulį, tačiau, kaip ir jo pasekėjai, niekada nepaliko savo prieglobsčio kalnuose. Europoje žudikų lyderiai prietaringos baimės buvo vadinami „kalnų šeichais“, dažnai net neįtardami, kas būtent dabar užima šį postą. Beveik iš karto po žudikų ordino susiformavimo kalno vyresnysis Hassanas ibn Sabbahas sugebėjo įkvėpti visus valdovus, kad nuo jo rūstybės pasislėpti neįmanoma. „Keršto aktas“ yra tik laiko klausimas. „Atidėto atpildo veiksmo“ pavyzdys yra būdingas atvejis, atėjęs mums dėl daugybės tradicijų, kurias iš lūpų į lūpas perdavė išlikę žudikai. (Nuo pirmojo savižudžio žudiko Bu Tahiro Arrani laikų atminimas žuvusiųjų dėl „šventosios priežasties“ buvo kruopščiai saugomas ir gerbiamas vėlesnių žudikų kartų.)

Žudikai ilgai ir nesėkmingai medžiojo vieną galingiausių Europos princų. Europos didiko apsauga buvo tokia kruopšti ir skrupulinga, kad visi žudikų bandymai prisiartinti prie aukos visada žlugo. Kad būtų išvengta apsinuodijimo ar kitų „klastingų rytietiškų gudrybių“, ne vienas mirtingasis galėjo ne tik prieiti prie jo, bet ir prieiti prie visko, ką tik paliesdavo ranka. Maistas, kurį princas vartojo, anksčiau buvo išbandytas specialaus žmogaus. Šalia jo dieną ir naktį buvo ginkluoti asmens sargybiniai. Net už didelius turtus žudikai negalėjo papirkti nė vieno sargybinio.

Tada Hasanas ibn Sabbah padarė ką nors kita. Žinodamas, kad Europos didikas buvo žinomas kaip aršus katalikas, Kalno seniūnas išsiuntė į Europą du jaunuolius, kurie jo nurodymu atsivertė į krikščionių tikėjimą, nes šiitų tarpe paplitusi taqiyya praktika leido jiems. atlikti krikšto apeigas, pasiekti šventą tikslą. Visų aplinkinių akyse jie tapo „tikraisiais katalikais“, kurie įnirtingai laikėsi visų katalikiškų pasninkų. Dvejus metus jie kasdien lankydavosi vietinėje katalikų katedroje, ilgas valandas praleisdavo maldoje, klūpėdami. Griežtai kanoniško gyvenimo būdo jaunimas nuolat dosniai aukojo katedrai. Jų namai buvo atviri visą parą bet kuriam kenčiančiam žmogui. Žudikai suprato, kad vienintelę siaurą kilmingųjų apsaugos spragą galima rasti sekmadienį lankantis vietinėje katalikų katedroje. Įtikinę visus aplinkinius savo „tikra krikščioniška dorybe“, naujai atsivertę katalikai tapo savaime suprantamu dalyku, neatsiejama katedros dalimi.

Sargybiniai nustojo į juos kreipti deramą dėmesį, tuo žudikai iškart pasinaudojo. Kartą per kitas sekmadienio pamaldas vienam iš pasislėpusių žudikų pavyko prieiti prie bajoro ir netikėtai suduoti kelis smūgius durklu. Aukos laimei, sargybiniai sureagavo žaibiškai ir žudiko padaryti smūgiai pataikė į ranką ir petį, nesukeldami didiko rimtų sužalojimų. Tačiau antrasis žudikas, esantis priešingame salės gale, pasinaudojęs pirmojo bandymo sukelta suirute ir bendra panika, pribėgo prie nelaimingosios aukos ir užsimušė. mirties smūgis užnuodytas durklas iki pat širdies.. Hasano ibn Sabbah sukurta organizacija turėjo griežtą hierarchinę struktūrą. Pačiame apačioje buvo eiliniai – „fidayins“ – mirties bausmių vykdytojai. Jie veikė aklai paklusnumui ir, jei pavykdavo išgyventi keletą metų, būdavo pakeliami į kitą rangą – vyresnįjį eilinį arba „rafiką“. Kitas hierarchinėje žudikų piramidėje buvo seržanto arba „dai“ laipsnis. Tiesiogiai per pakylą buvo perduota Kalno seniūno valia. Toliau kilus hierarchinėmis kopėčiomis, teoriškai buvo įmanoma pakilti į aukščiausią karininko laipsnį „day el kirbal“, kuris paklūsta tik nuo pašalinių akių paslėptam paslaptingajam „šeichui el Jabal“, pačiam kalno seniūnui – Didysis žudikų ordino magistras, Alamuto Ismaili valstijos vadovas – šeichas Hassanas I ibn Sabbah.

Neįmanoma nepastebėti, kad žudikai savo pavyzdžiu įkvėpė daugybę slaptųjų Rytų ir Vakarų draugijų. Europos ordinai mėgdžiojo žudikus, perimdami iš jų griežtos drausmės techniką, pareigūnų skyrimo principą, skiriamųjų ženklų, emblemų ir simbolių įvedimą.Žudikų ordino hierarchinė struktūra buvo iš prigimties susijusi su įvairiais „iniciacijos laipsniais“. kas labai būdinga visoms to laikotarpio ismailų bendruomenėms. Kiekvienas naujas iniciacijos etapas vis labiau nutoldavo nuo islamo dogmų, įgaudamas vis daugiau grynai politinių atspalvių. Aukščiausias iniciacijos laipsnis beveik neturėjo nieko bendra su religija. Šiame etape tokios pagrindinės sąvokos kaip „šventas tikslas“ ar „šventasis karas“ įgavo visai kitą, diametraliai priešingą prasmę. Pasirodo, galima gerti alkoholį, pažeisti islamo įstatymus, suabejoti pranašo Mahometo šventumu ir suvokti jo gyvenimą kaip gražią pamokančią pasakų legendą. Iš viso to, kas išdėstyta aukščiau, galime daryti išvadą, kad aukščiausia fanatiškos islamo žudikų sektos vadovybė laikėsi „religinio nihilizmo“ arba, tiksliau, „religinio pragmatizmo“, kuris buvo kruopščiai slepiamas tiek nuo išorinio pasaulio, tiek nuo eiliniai sektos nariai, per kuriuos tie ar kiti aktualūs politiniai klausimai. Mano akimis žiūrint, tokios poliarinės pažiūros ir tam tikrų socialinių bei religinių-politinių normų vertinimai būdingi ne tik ankstyvosioms šiitų sektoms, bet ir kitoms slaptosioms draugijoms, religinėms nuolaidoms ir politinius judėjimus, kurio neatskiriama dalis vienaip ar kitaip yra vadinamasis „iniciacijos laipsnis“.

Po 1099 m., kryžiuočių invazijos ir jų užėmimo Jeruzalėje, Alamuto valstybės padėtis tapo šiek tiek sudėtingesnė. Dabar žudikai turėjo kovoti ne tik su musulmonų valdovais, bet ir su Europos užkariautojais. 1095 m. lapkričio 26 d. popiežius Urbanas II bažnyčios susirinkime Klimonde paragino pradėti kryžiaus žygis išvaduoti Jeruzalę ir Palestiną iš musulmonų seldžiukų valdžios.1096 metų rugpjūčio mėn.Artimųjų Rytų kryptimi nuo skirtingos dalys Europa perkėlė keturias kryžiuočių riterių kolonas. Iš pietų Prancūzijos – vadovaujamas Raimondas Tulūzos, iš Italijos – vadovaujamas normanų princas Bohemondas iš Tarentumo, iš Normandijos – vadovaujamas Normandijos kunigaikščio Roberto, iš Lotaringijos – vadovaujamas Godefroy iš Buljono, geriau žinomas. kaip Gotfrydas iš Buljono.

Susivieniję Konstantinopolyje, kryžiuočių kariuomenė perėjo į Mažąją Aziją ir užėmė Nikėjos, Edesos ir Antiochijos miestus. 1099 m. liepos 15 d., po kruvinos apgulties, Jeruzalė buvo užimta. Taigi dėl Pirmojo kryžiaus žygio, trukusio trejus metus, Artimuosiuose Rytuose susikūrė kelios krikščioniškos valstybės: Jeruzalės karalystė, kuriai vadovavo Godfridas iš Buljono, Antiochijos kunigaikštystė, Tripolio ir Edesos grafystės. Katalikų bažnyčia šventosios kampanijos dalyviams pažadėjo visų nuodėmių atleidimą. Nepaisant to, kryžiuočių kariuomenė atrodė labiau kaip banditų siautėjimas, o ne kilmingi Šventojo kapo išvaduotojai. Kryžiuočių kariuomenės perėjimą lydėjo precedento neturintys plėšimai ir plėšimai. Kryžiuočių invaziją būtų galima palyginti, galbūt su maru. Kryžiuočių riterių gretose niekada nebuvo vienybės, kuria Hasanas ibn Sabbahas visada pasinaudojo. Elgetos Europos baronai, nuotykių ieškotojai ir plėšikai skirtinga rūšis, pritrauktas nesuskaičiuojamų turtingųjų Rytų lobių, sukūrė laikinus aljansus ir koalicijas, kurios niekada nebuvo ypač stiprios. Kryžiuočių riteriai, bandydami išspręsti vidines problemas, gana dažnai naudodavosi žudikų paslaugomis. Tarp žudikų „klientų“ buvo ir tokių riterių ordinų kaip Hospitalieriai ir Tamplieriai. Būtent šiuo laikotarpiu į daugelį Europos kalbų pateko žodis „žudikas“, kuris įgavo reikšmę „žudikas“.Daugelis kryžiuočių vadų rado mirtį nuo žudikų durklų.

Hasanas ibn Sabbah mirė 1124 m., sulaukęs 74 metų. Jis paliko turtingą palikimą, glaudžiai susietą gerai įtvirtintų kalnų tvirtovių tinklą, valdomą fanatiškų adeptų. Jo valstybei buvo lemta gyvuoti dar šimtą trisdešimt dvejus metus... Geriausia žudikų valanda patenka į XI amžiaus pabaigą. Taip yra dėl turkų mamelukų valstybės iškilimo, kuriam vadovauja sultonas Jusufas ibn Ajubas, pravarde Salah ad-din arba Saladin, kaip jį vadino europiečiai. Lengvai užgrobęs supuvusį Fatimito kalifatą, su kuriuo kryžiuočiai pasirašė ilgą taikos sutartį, Salah ad-Din paskelbė save vieninteliu tikru islamo gynėju. Nuo šiol krikščioniškoms kryžiuočių valstybėms Artimuosiuose Rytuose iškilo grėsmė iš pietų. Ilgos derybos su Salah ad-Din, kuris savo aukščiausią lemtį matė krikščionių išmetime iš Rytų, reikšmingų rezultatų nedavė. Nuo 1171 m. kryžiuočiams prasidėjo sunkiausias karų su Salah ad-din laikotarpis. Šį kartą neišvengiama grėsmė iškilo virš Jeruzalės, krikščionybės tvirtovės Artimuosiuose Rytuose...

Maži, iš tikrųjų atskirti nuo likusio krikščioniškojo pasaulio, susilpninti tarpusavio nesantaikos, kryžiuočiai net negalvojo apie tolesnę ekspansiją į musulmoniškus Rytus. Jeruzalės karalystė atlaikė vieną ataką po kitos. Visiškai natūralu, kad tokioje beviltiškoje situacijoje jiems neliko nieko kito, kaip tik sudaryti sąjungą su Assassins. Buvo keista ir neįprasta matyti musulmonų ir kryžiuočių būrį, veikiantį kaip jungtinė milicija. Apskritai žudikams nerūpėjo, su kuo kovoti ir kieno pusėje veikti. Jiems visi buvo priešai – ir krikščionys, ir musulmonai. Turtingi kunigaikščiai kryžiuočiai, kaip visada, dosniai mokėjo už samdomų žudikų paslaugas. Daugelis arabų princų ir karinių vadų nukrito nuo žudikų durklų. Net pačiam Salah ad-din teko iškęsti keletą nesėkmingų pasikėsinimų, po kurių išgyveno tik laimingo atsitiktinumo dėka. Tačiau sąjunga tarp kryžiuočių ir žudikų truko neilgai. Apiplėšęs ismailių pirklius, Jeruzalės karalystės karalius Konradas iš Monferato pasirašė savo mirties nuosprendį. Nuo šiol Assassins siuntė žudikus į abi stovyklas.

Neabejotinai žinoma, kad šeši vizirai, trys kalifai, dešimtys miestų valdovų ir dvasininkų, keli Europos valdovai, tokie kaip Raymondas Pirmasis, Bavarijos hercogas Konradas iš Monferato, taip pat žymus visuomenės veikėjas, persų mokslininkas. antikos Abul-Mahasin, mirė nuo žudikų rankų, sukėlusių Kalno vyresniojo rūstybę, aštriai kritikuojant žudikus. Kai Ismaili valstybė pasiekė aukščiausią galią, ji jau labai skyrėsi nuo to, ką išdėstė Hasanas ibn Sabbah . Iš viduramžių komunos Alamuto valstija iš tikrųjų virto paveldima monarchija su legalizuotu genčių valdžios perdavimu. Iš aukščiausių žudikų ordino grandų išsiskyrė jų pačių feodalinė bajorija, kuri labiau traukė link sunitų laisvių nei šiitų asketizmo. Naujoji aukštuomenė pirmenybę teikia Viešoji tvarka kurioje prabanga ir turtai nebuvo laikomi yda. Praraja tarp paprasti sluoksniai Alamuto ir feodalinės bajorijos gyventojų skaičius vis labiau didėjo. Būtent dėl šios priežasties norinčių aukotis vis mažiau. Po Hassano I ibn Sabbah mirties jo įpėdiniai negalėjo išplėsti valstybės nuosavybės. Hasano skelbti šūkiai liko neįgyvendinti. Assassins būklę draskė ūmios vidinės krizės. Buvusi žudikų galia blėso. Nors žudikai išgyveno Seljukidų valstybę, didžiosios Chorezmo galios iškilimą ir žlugimą, Artimųjų Rytų kryžiuočių valstybių įkūrimą ir žlugimą, Ismaili Alamuto valstija neišvengiamai artėjo prie nuosmukio.

Fatimito kalifato žlugimas smarkiai paveikė Alamuto stabilumą. Salah ad-dinas, pavertęs Fatimitų kalifatą ištikimų mamelukų musulmonų valstybe, ėmė smogti gniuždančius smūgius ne tik kryžiuočiams. XII amžiaus pabaigoje turkai mamelukai, vadovaujami garsiojo Salaho ad-Dino, pradėjo veržtis į Sirijos žudikų valdas, o iš tolimųjų rytų jau driekėsi nesuskaičiuojamos totorių-mongolų minios. Žudikai ir toliau veikė, nepaisant galingojo Salah ad-Dino spaudimo. Tuo metu Kalno seniūno pareigas ėjęs šeichas Rashidas al-Din Sinanas buvo gana protingas ir stiprus politikas, kuri sugebėjo išlaikyti Ismaili žudikų valstybės suverenitetą, vikriai laviruodamas tarp katalikų ir sunitų. XIII amžiaus šeštajame dešimtmetyje, sunaikinus Chorezmą, Čingischano anūko Hulagu Khano kariuomenė įsiveržė į šalį. Vakarų Persijos regionai. Susilpnėjusi Ismaili valstybė krito beveik be kovos. Vieninteliai, kurie bandė pasiūlyti nuožmų pasipriešinimą įsibrovėliui, buvo Alamuto kalnų tvirtovės gynėjai.

Totoriai-mongolai ištisas dienas nuolat puldinėjo Alamuto kalno viršūnę, kol sugebėjo savo lavonų krūvomis užkopti į kalnų tvirtovės sienas. Hulagu Khano įsakymu totoriai-mongolai su žeme sulygino Alamuto kalnų tvirtovę, „kalnų šeichų“, žudikų valdovų, būstinę, kuri kadaise sukėlė siaubą visame civilizuotame pasaulyje. 1256 metais Alamuto kalnų tvirtovė amžiams dingo nuo žemės paviršiaus. Vėliau, 1273 m., Egipto sultonas Baybarsas sunaikino paskutinį žudikų prieglobstį kalnuotuose Sirijos regionuose.Žlugus pagrindinei žudikų tvirtovei, slaptos žudikų žinios, kurias jie kaupė beveik tris šimtmečius , buvo prarastas amžiams.

Praėjo septyni šimtmečiai nuo Assassins žlugimo. Daug ką su jų veikla sieja legendos ir gandai. Ar tai buvo vadinamieji „slaptieji žudikų mokymai“? Dabar sunku atsakyti, bet pakeliui kyla kitų klausimų. Kaip, pavyzdžiui, buvo mokomi savižudžiai žudikai? Akivaizdu, kad vieno rojaus pažado neužtenka, kad žmogus prarastų baimę, susidomėjimą jį supančiu pasauliu ir nustotų suvokti savo veiksmus. Teroristinė organizacija „Islamo džihadas“ taip pat žada kankiniams tiesioginį kelią į rojų, bet aš mačiau, kaip mirtininkas sprogdintojas m. paskutinė akimirka bijojo paleisti ant jo kūno paslėptą sprogstamąjį įtaisą. Ne, vien tik smegenų plovimo neužtenka, kad būtų paruoštas saugus fedayin. Kas buvo "iniciacija"? Tikrai buvo kažkas labai baisaus, kurį turėti buvo per daug pavojinga, kad jį būtų galima laikyti iki šiol. Ko gero, kalbame apie kažkokią viduramžių žydų kabalizmo ir islamo mistikos studijų sintezę, kurios turėjimas suteikia neribotą valdžią kitiems žmonėms.Oficialiai kruvinoji žudikų sekta nustojo egzistavusi 1256 m., po Alamuto tvirtovių. ir Memmudizas krito. Žudikai, kaip ir anksčiau, savo kilmės ištakose, buvo priversti išsiskirstyti virš kalnų ir eiti po žeme. Po penkerių metų Egipto sultonas Baibarsas sugebėjo sustabdyti ir išvaryti totorių-mongolą, tačiau žudikai taip ir neatgavo buvusios valdžios.

Po totorių-mongolų smūgių didžiulės žudikų sektos istorija nutrūko, tačiau ismailių judėjimas tęsėsi. Ismailiečiai prarado valstybę, bet išlaikė tikėjimą. XVIII amžiuje Irano šachas oficialiai pripažino ismailizmą šiizmo atšaka. Dabartinis, tiesioginis paskutinio Kalno vyresniojo, princo Aga Khan IV palikuonis, perėmė ismailiečių vadovavimą 1957 m. Tačiau dabartiniai ismailiečiai mažai kuo panašūs į didžiulius žudikus, kurie nuėjo į užmarštį.

Daugelio tautų viduramžių istorijoje gausu įvairių slaptųjų draugijų ir galingų sektų, apie kurias iki mūsų laikų išliko legendos ir tradicijos.

Tai visų pirma atsitiko su islamo žudikų sekta, kurios istorija buvo garsaus kompiuterinio žaidimo pagrindas. Assassin's Creed. Žaidime Assassins priešinasi Tamplierių riterių įsakymui, tačiau tikroji istorijašių galingų viduramžių organizacijų vystymosi ir mirties keliai praktiškai nesusikirto. Taigi, kas iš tikrųjų yra žudikai ir tamplieriai?

Assassins: nuo teisingumo sferos iki gėdingos mirties

vardas "Žudikai" yra sugadintas arabiškas žodis "haššišija" , kuris daugeliui asocijuojasi su šių paslaptingų žudikų naudojamu hašišu. Tiesą sakant, viduramžių islamo pasaulyje "haššišija" buvo niekinantis vargšų vardas ir pažodžiui reiškė: "tie, kurie valgo žolę".

Žudikų draugiją 1080–1090 m. įkūrė islamo pamokslininkas Hassanas ibn Sabbahas, priklausęs islamo šiitų atšakai, tiksliau, jo ismailiškiems mokymams. Jis buvo gerai išsilavinęs ir labai protingas žmogus, planavęs sukurti visuotinio teisingumo karalystę, pagrįstą Korano įstatymais.

Teisingumo sferos įkūrimas

1090 m. Hassan ibn Sabbah ir jo šalininkai sugebėjo užimti galingą tvirtovę, esančią derlingame Alamuto slėnyje, ir nustatyti joje savo taisykles. Kiekviena prabanga buvo uždrausta, visi gyventojai turėjo dirbti bendram labui.

Pasak legendos, Ibn Sabbah įvykdė mirties bausmę vienam iš savo sūnų, kai įtarė jį norintį gauti daugiau naudos, nei turėjo eilinis slėnio gyventojas. Savo valstybėje Hasanas ibn Sabbah iš tikrųjų sulygino turtingųjų ir vargšų teises.

Slaptų žudikų sekta

Naujojo Alamuto valdovo pasaulėžiūra negalėjo patikti aplinkiniams valdovams, o Hassan ibn Sabbah buvo bandoma visais įmanomais būdais sunaikinti. Iš pradžių jis subūrė didžiulę kariuomenę, kad apgintų savo slėnį ir pilį, bet paskui priėjo prie išvados, kad geriausia gynyba būtų baimė.

Jis sukūrė slaptų žudikų, galinčių pasislėpti po bet kokia priedanga, bet savo tikslą pasiekusių, mokymo sistemą. Assassins tikėjo, kad po mirties jie pateks tiesiai į dangų, todėl mirties nebijojo. Šimtai valdovų ir vadų mirė nuo jų rankų per Hasano ibn Sabbah gyvenimą.

Pasiruošimo sistema paskutiniame etape apėmė opijaus svajonių seansą. Būsimasis žudikas, apsvaigęs nuo narkotikų, buvo perkeltas į prabangias kameras, kur praleido kelias valandas apsuptas puikūs pietūs Ir graži moteris. Pabudęs jis buvo tikras, kad buvo rojuje ir nebebijo mirti, tikėdamas, kad po mirties grįš į šį gražų sodą.

Tamplieriai su žudikais

Krikščioniškasis tamplierių ordinas Jeruzalėje atsirado apie 1118 m. Jį suformavo riteris Hugh de Payne'as ir šeši kiti neturtingi didikai. Tuometinio Jeruzalės valdovo įsakymu jų pašaukė nauja tvarka "Vargšų ordinas", esantis vienoje iš miesto šventyklos dalių.

Iš čia ir kilo jų vardas. templieriai, arba šventyklos, iš žodžio "šventykla" reiškia pilį arba šventyklą. Ordinas greitai išpopuliarėjo, o jo kariai išgarsėjo kaip sumanūs ir nesavanaudiški Šventojo kapo gynėjai.

Vienuoliktojo amžiaus pabaigoje Jeruzalę užėmusių krikščionių ir aplinkinių šalių islamo valdovų konfrontacija pasiekė kulminaciją. Nugalėti krikščionys, kurių buvo mažiau nei priešininkai, buvo priversti į savo pusę įtraukti sąjungininkus, o kartais ir abejotinus.

Tarp jų buvo ir žudikų, kurie nuo kalnų tvirtovės įkūrimo momento buvo priešiški islamo valdovams. Savižudžiai sprogdintojai iš žudikų su malonumu ir už nemažą atlygį žudė kryžiuočių priešininkus, taip kovodami kartu su krikščionimis.

Legendos pabaiga

Paskutiniai žudikų istorijos puslapiai paženklinti gėdos ir išdavystės. Maždaug 170 metų gyvavusi Alamuto slėnio valstybė pamažu prarado nesuinteresuotumo principus, jos valdovai ir didikai pasinėrė į prabangą, o tarp paprastų žmonių vis mažėjo norinčių tapti savižudžiais sprogdintojais.

XIII amžiaus šeštojo dešimtmečio viduryje vieno iš Čingischano anūkų kariuomenė įsiveržė į slėnį ir apgulė tvirtovę. Paskutinis žudikų valdovas, jaunasis Ruk-ad-din Khursha, iš pradžių bandė priešintis, bet paskui atidavė tvirtovę, priekaišdamas sau ir keliems artimiesiems iki gyvos galvos. Likę tvirtovės gynėjai buvo nužudyti, o žudikų tvirtovė buvo sunaikinta.

Po kurio laiko mongolai taip pat nužudė Ruk-ad-diną, nes manė, kad išdavikas nevertas gyvybės. Keletas doktrinos pasekėjų, likusių po pralaimėjimo, buvo priversti slapstytis, ir nuo tada žudikų sekta nebegalėjo atsigauti.

Tamplierių valdžia ir mirtis

Viena iš pagrindinių tamplierių veiklų, kartu su karinė tarnyba buvo finansai. Geležinės disciplinos ir ordino įstatų dėka tamplieriai sugebėjo savo rankose sutelkti gana rimtus turtus. Tamplieriai, gavę popiežiaus leidimą, nedvejodami išleido savo lėšas į apyvartą ir skolino.

Jų skolininkai buvo visų visuomenės sluoksnių atstovai – nuo smulkių žemvaldžių iki Europos regionų ir valstybių valdovų. Tamplieriai daug nuveikė plėtojant Europos finansų sistemą, ypač išrado čekius. XIII amžiuje jie tapo galingiausia organizacija Europoje.

Tamplierių ordino pabaigą paskelbė Prancūzijos karalius Pilypas, pravarde Gražuolis. 1307 metais jis įsakė suimti visus iškilius ordino narius. Kankinant, iš jų buvo išmušti erezijos ir ištvirkavimo prisipažinimai, po to daugeliui tamplierių buvo įvykdyta mirties bausmė, o jų turtas atiteko valstybės iždui.

Žaisti populiarų žaidimą Assassin's Creed, žmonės dažnai ėmė domėtis, ar tikrai yra tylūs ir judrūs žudikai? Taip, tai visiška tiesa, ji atsirado tolimoje eroje žudikų brolija. Šiame straipsnyje sužinosite visą Assassins egzistavimo istoriją realiame gyvenime.

Iki XI amžiaus pabaigos aukštumose Persija buvo maža galia. Jis atsirado po islamo žlugimo ir dėl ismailių vystymosi, su kuriais buvo ilgai kovojama dėl valdžios. Karas islamo valstybėse dažnai peraugo į gyvenimo ar mirties dilemą.

vadas Hassanas ibn Sabbah galvojo apie kūrimą nauja šalis išgyventi priešiškoje aplinkoje tarp tautų. Be to, kad valstybė buvo kalnuose, o visi netoliese esantys gyventojai buvo uždari ir nepasiekiami, jis dažnai naudojo žvalgybos ir baudžiamųjų operacijų metodus prieš prisiekusius priešus. Po to, po kurio laiko, žmonės pradėjo sužinoti, kas yra žudikai ir koks jų vaidmuo šiame pasaulyje.

Dvare Hassanas ibn Sabbaha buvo giriamas kaip kalno karalius, nes būtent jis pirmasis sukūrė uždarą atrinktų žmonių asociaciją, pasiruošusią paaukoti savo gyvybes vardan sultono ir Dievo Alacho žodžių. Sekta buvo sukurta iš kelių nušvitimo lygių žudikai. Mažiausią žingsnį žengė savižudžių sprogdintojų būrys. Jų pareiga buvo atlikti užduotį savo gyvybės kaina. Jie galėjo meluoti, apsimesti paprastais žmonėmis, ilgai laukti, bet po to pasmerktųjų mirtis buvo neišvengiama. musulmonų ir Europos lyderiai jau gerokai prieš tai jie žinojo, kas yra žudikai.

Daugelis jaunuolių iš ten labai troško patekti į Assassins broliją. Juk viskas dėl to, kad norėjo įgyti slaptų žinių ir gauti visuotinį sutikimą. Tik nedaugelis galėjo patekti į rūmus Hassanas ibn Sabbaha, nes tam reikėjo drąsos, užsispyrimo ir uolumo pergalei. Visų pirma naujokui buvo atlikta psichologinė ekspertizė. Jam buvo duota narkotinių medžiagų ir buvo pasakyta, kad jis buvo dangiškoje vietoje. Jaunuoliai, apsvaigę nuo narkotikų, pamatė, kaip prie jų atėjo žavios nuogos merginos ir išdaigos žodžiais: visa dangaus palaima atsivers po valios. Alachas būti įvykdytas. Šį reiškinį aiškina drąsuoliai savižudžių sprogdintojų kuris po sėkmingos užduoties priėmė ją kaip atlygį ir nesistengė išvengti bausmės.

Dauguma pirmoji žudikų brolija kariavo su musulmoniškomis valstybėmis. Iki to, kad net ir pasirodžius kryžiuočiams Palestinoje, pagrindiniai jų priešai išliko kitos islamo sritys ir negarbingi musulmonų karaliai. Kurį laiką tamplierių visuomenė ir žudikai palaikė sąjunginius ryšius, netgi pasitaikydavo, kad riterių ordinas samdydavo karius Hassanas ibn Sabbaha išspręsti jų problemas. Nors tokia situacija truko neilgai. žudikai jie niekada nemylėjo ir nepaleido išdavikų, jei kas iš jų brolijos pasirodė išdavikas, tai jo tiesiog laukė mirties bausmė. Neseniai sekta kariavo su visais, su kuriais tai buvo įmanoma, tarp jų buvo: krikščionys ir bendrareligistai.

Iki XIII amžiaus pabaigos jį užpuolė mongolų kariuomenė. Ir tada iš karto kyla klausimas: štai ir viskas, sektos pabaiga žudikai? Vieni mano, kad po valstybės išpuolio tyliųjų žudynių brolija subyrėjo, o kiti, atvirkščiai, net teigia matę žudikus tokiose šalyse kaip Persija, Graikija, ir Vakarų Europos valstybėse.

Viskas leidžiama – kaskart kalbėjo kalvos karalius, siųsdamas medžioti bebaimius žudikus. Daugelis sektų gyrė šį šūkį ir pradėjo jį sakyti savo bendruomenėse, kai reikėjo spręsti su jomis susijusias problemas. Kitais atvejais buvo tiesiog įtraukti savižudžių sprogdintojų religiniai jausmai, interesai ir tikėjimas. Paskutiniuose nušvitimo etapuose jau dominuoja religinė propaganda.