Pagrindiniai barzdos kirpimo tipai. Istorinės figūros su ūsais ir barzda: unikalios nuotraukos iš Nikolajaus 2 istorijos be barzdos ir ūsų

Dėl barzdos tipų įvairovės šiuolaikiniam vyrui nebus sunku išsirinkti modelį, kuris optimaliai atitiktų jo veido bruožus ir organiškai papildytų bendrą stilių. Dabar barzdos mada yra laisva nuo konservatyvumo ir atvira eksperimentams. Tačiau vis dėlto yra klasikinių kirpimų tipų, kurie yra stilistinis vadovas ir drąsiausių eksperimentų atspirties taškas. Mūsų patyrę meistrai parinks jums tinkamiausią barzdos formą.

Trijų dienų ražiena

Stilingas ir bohemiškas žvilgsnis su nerūpestingumo iliuzija. Pagrindinis žodis šiuo atveju yra „su iliuzija“. Riba tarp seksualinio nesiskutimo ir netvarkingos nepriežiūros yra labai plona. Tokia barzda reikalauja kruopštaus priežiūros ir nuolatinės priežiūros: plaukai ant skruostikaulių turi būti dailiai nukirpti, taip pat ir ant kaklo.

Modelis, kuris yra populiariausias tarp šiuolaikinių vyrų, daugiausia dėl savo maksimalaus natūralumo ir minimalios kontrolės. Be to, remiantis vieno tyrimo duomenimis, šias barzdas pirmenybę teikia dauguma moterų.

Ražienai dengia viršutinę lūpą, smakrą, skruostus ir kaklą. Optimalus ilgis susidaro per 10-15 dienų. Trumpa pilna barzda, be jokios abejonės, suteikia vyriškumo ir brandumo įvaizdį.

Kadaise dėvėti ilgą barzdą buvo vyresnio amžiaus žmonių prerogatyva, dabar šis modelis išlieka prieinamas visų amžiaus grupių vyrams. Barzda puikiai dera tiek su raukšlėtu hipsterišku stiliumi, tiek prie griežtos klasikinės išvaizdos be jokių raukšlelių.

Vakarinė barzda

Itin trumpa barzda. Tiesą sakant, tai vienos ar dviejų dienų 0,5–1 mm ilgio ražiena su tvarkingai nuskustais skruostikauliais ir kaklu.

Ožka

Šis populiarus stilius susideda iš ūsų, kurie nusileidžia žemyn, apgaubia burną ir sudaro pailgą kuodelį prie smakro. Pačios barzdos ilgis gali skirtis pagal pageidavimą.

Van Dyckas

Modelis, pavadintas flamandų dailininko Anthony van Dycko vardu. Anglijos karaliaus Charleso I dvaro menininkas pristatė madą nešioti riestus ūsus ir tiesią barzdą. Po tapytojo toks modelis buvo pradėtas nešioti iš pradžių Anglijoje, o vėliau ir visoje Europoje. Dabar jai priskirtas ir „prancūziškos barzdos“ pavadinimas.

Mush

Mažas plaukų kuokštas po apatine lūpa. Pavadinimas kilęs iš prancūzų kalbos La mouche – musė. Europoje modelis išpopuliarėjo baroko epochoje (XVI ir XVII a.), dvaro jaunimo ratuose. Nedidelis plaukų kuokštas po apatine lūpa buvo dailiai nukirptas trikampio, rečiau pusmėnulio ar stačiakampio formos, dažnai papildytas nedideliais ūsais.

Inkaras

Inkaro formos modelis. Tai trumpai kirptos barzdos variantas, šiek tiek pailgėjantis link smakro ir taip formuojantis smailų galą. Modelį papildo plaukų juostelė po lūpa. Klasikinis derinys – inkarinė barzda ir pieštukų ūsai.

Balbo

Šiandien mažai kas atsimins Italo Balbo, Italijos karinį ir politinį lyderį Musolinio epochoje, tačiau daugelis žino jo barzdos modelį. Apskritai tai yra inkaro variantas, tačiau su ilgesniais šereliais ir plačia juostele po apatine lūpa.

Bretto arba Holivudo barzda

Modelis, kuris tapo populiaria tendencija 30-aisiais su lengva amerikiečių aktorių ranka. Tai vidutinio ilgio barzda, dengianti smakrą ir apatinį žandikaulį, bet neužsiseganti šonkauliu.

Nikolajaus II stiliaus barzda

Pleišto formos barzda derinama su storais, šiek tiek riestais ūsais. Madingą XX amžiaus pradžios kanoną hipsterių kultūra atgaivino po 100 metų, XXI amžiaus pradžioje.

Siūlome susipažinti su tema: „Nikolajus 2 be ūsų ir barzdos“, įskaitant naujausias tendencijas.

Lamberseksualas (iš angl. lumberjack – „miškininkas“) – brutalus vyras su barzda. Šiais laikais barzda – vyriškumo simbolis, būdas pabrėžti savo individualumą, išsiskirti iš minios. XIX amžiaus viduryje ir antroje pusėje Rusijoje barzda buvo nešiojama ir siekiant parodyti skirtumą tarp jos savininko ir aplinkinių.

Tuo metu nesiskusti galėjo sau leisti tik visiškai „laisvi“ žmonės – tie, kurie nebuvo valstybės tarnyboje. (Taip, net paprastų sluoksnių atstovai - dvasininkai, pirkliai, valstiečiai ir sentikiai.)

Kitiems buvo specialūs įstatymai ir reskriptai. Valdant Nikolajui I, ūsus galėjo nešioti tik pareigūnai, o pareigūnai privalėjo sklandžiai nusiskusti visą veidą. Tik paaukštindami jie galėjo sau leisti trumpus šonus – ir tada tik tuo atveju, jei valdžia palaikė.

„Tuo pačiu metu Jo Didenybė nusiteikė įsakinėti: neleisti jokių keistenybių nei ūsuose, nei šonuose, stebint, kad pirmieji būtų ne žemesni už burną, o antrieji, jei nesumažinti iki ūsų, tai irgi ne žemesni už ūsus. burną, skusdamas juos ant skruostų.

Augmenija ant didmiesčio gyventojo veido buvo laikoma laisvo mąstymo ženklu ir nebuvo patvirtinta valdžios. XIX amžiaus antroje pusėje intelektualai, liberalios visuomenės atstovai, pradėjo intensyviai auginti barzdas. Kaip rašo garsioji memuaristė Elizaveta Nikolaevna Vodovozova, „jie nenorėjo atrodyti, kaip tada sakydavo, kaip „valdininkai“ ar „chinodralai“, nenorėjo nešioti oficialaus antspaudo. Barzdos auginimas buvo aiškus iššūkis visiškai valstybės kontrolei.

Išėjęs į pensiją švariai nusiskutęs artilerijos leitenantas Levas Tolstojus užsiaugina barzdą – vieną labiausiai atpažįstamų Rusijos mene. Petraševecas Aleksejus Pleščejevas, ištremtas kaip paprastas kareivis į Orenburgo batalioną, grįžęs iš tremties, netrukus jo veide pradeda didinga augmenija. Karinio jūrų laivyno kariūnų korpuso absolventas Vasilijus Vereščiaginas, išėjęs į civilinį gyvenimą ir visiškai pasidavęs tapybai, laimingai įstoja į barzdotųjų gretas. Yra begalė pavyzdžių. Barzda reiškė priklausymą „laisvajai“ profesijai – rašytojui, žurnalistui, menininkui, architektui; „basas“ veidas – reiklaus viršininko su kvailomis taisyklėmis buvimas.

Toje pačioje eroje plito slavofilizmas: tarp mąstančių žmonių tai reiškė grįžimą prie „senųjų rusų tradicijų“. Jie priminė, kad prieš 1705 m. Petro Didžiojo įstatymą „Dėl įvairaus rango barzdų ir ūsų skutimo žmonėms, išskyrus kunigus ir diakonus, atlygio paėmimą iš nenorinčių jo vykdyti ir ženklų išdavimo tiems kas mokėjo mokestį“, barzda buvo privalomas tikro ruso žmogaus ženklas .

Tai atitiko bendrą Europos mados tendenciją: ūsai, šonai ir barzdos tapo populiariu Viktorijos laikų vyro aksesuaru 1850-aisiais. Manoma, kad prie to prisidėjo ir ilgas britų apsigyvenimas tarp ūsuotųjų indėnų, ir Krymo karas, ir masinis peraugusių veteranų sugrįžimas. Prieš tai Europoje veido plaukai taip pat buvo laikomi revoliucinės dvasios ir politinės provokacijos simboliu.

Valstybės pozicija dėl barzdos Rusijos imperijoje sušvelnėjo tik nuo Aleksandro III laikų, kuris pats pirmenybę teikė „oficialiam tautybės“ ir nešiojo barzdą. 1874 metais buvo išleistas įsakymas „Dėl leidimo civiliniams pareigūnams nešioti barzdą ir ūsus, išskyrus tam tikrų įstaigų darbuotojus...“. 1881 m. augalija buvo oficialiai leista karinio jūrų laivyno pareigūnams. Nikolajus II pasekė savo tėvo pavyzdžiu – tačiau jam nepavyko užsiauginti tokios prabangios barzdos.

XXI amžiuje barzdoti vyrai vėl tampa madingi.

Tradicinė ir gerai žinoma Rusijos imperatoriaus Nikolajaus II išvaizda susiformavo gana anksti. Dar būdamas įpėdinis, 1890 m. ant jauno Nikolajaus Aleksandrovičiaus veido atsirado maži, protingi ūsai.

Tsarevičius Nikolajus Aleksandrovičius kelionės į Japoniją metu. 1891 m. nuotrauka

1891 m. nuotraukose, vaizduojančiose karalių kelionės į Rytus metu, matome nuskustą smakrą, trumpą įgulos kirpimą ir mažus ūsus. Sprendžiant iš išlikusių nuotraukų, Nikolajaus II veido barzda atsirado 1892–1893 m. Nuotraukų serijoje, susijusioje su jo sužadėtuvėmis 1894 m. balandį, jau yra naujas įvaizdis, kurio Nikolajus II nepakeitė iki savo gyvenimo pabaigos: trumpas kirpimas, perskirtas dešinėje pusėje, gana dideli, prižiūrėti ūsai. ir maža suapvalinta barzda. Laikui bėgant ūsai trumpėjo ir „susiliejo“ su barzda. Ant galvos atsirado mažų plikų lopų, plaukai šiek tiek išretėjo.

Karaliaus išvaizdą per visą jo gyvenimą aprašo daugelis memuaristų. Visi jie pažymėjo karaliaus sportiškumą ir gerą fizinę formą bei gerą sveikatą. Pavyzdžiui, generalinė būstinė Yu.N. Danilovas „velionį“, 46 metų carą, apibūdino taip: „Suverenas buvo žemo ūgio, tankaus kūno sudėjimo, šiek tiek neproporcingai išvystyta viršutinė kūno dalis. Gana pilnas kaklas suteikė jam ne visai judrią išvaizdą, o visa figūra judėjo savotiškai, dešiniuoju pečiu į priekį.

Tsarevičius Nikolajus Aleksandrovičius ir Heseno princesė Alisa po sužadėtuvių. 1894 m. nuotrauka

Imperatorius Nikolajus II nešiojo nedidelę šviesią ovalią barzdą, mirgančią rausva spalva, o akys buvo ramios pilkai žalios, išsiskiriančios tam tikru ypatingu nepralaidumu, kuris visada iš vidaus skyrė jį nuo pašnekovo.

Nikolajus II labai atidžiai stebėjo savo išvaizdą. Tai liudija 2–3 kartus per mėnesį pas karalių lankiusių kirpėjų pasakojimai. Nikolajus II dėl savo pareigų turėjo gana platų drabužių spintą. Reikšmingiausia jos dalis buvo įvairios karinės uniformos. Būdamas daugelio Rusijos kariuomenės pulkų vadas, imperatorius šias uniformas vilkėjo atsižvelgdamas į situaciją ir atsižvelgdamas į daugybę priežasčių: rūmuose sargybą nešusios dalies pulko šventes, įvairius pulko jubiliejus ir kt. buvo Europos kariuomenių pulkų uniformos, dėvimos oficialių vizitų metu. Garderobe buvo ir civilinė suknelė, kurią Nikolajus II, kaip taisyklė, galėjo sau leisti dėvėti tik užsienyje.

Pirmoji Nikolajaus II fotografijų serija civiliais drabužiais susijusi su jo kelione „į Rytus“ 1890–1891 m., kai jis dar buvo karūnos princas. Šiose nuotraukose jaunasis 22 metų sosto įpėdinis princas apsirengęs lengva „tropine uniforma“, o tik oficialių vizitų metu apsivilko karininko uniformą.

Pirmoji Koburgo šeimos nuotrauka. 1894 metų balandis

Ekskursijų metu sosto įpėdinis princas, kaip taisyklė, apsirengdavo madingu šviesiu europietišku kostiumu. Nuotraukoje, darytoje 1891 m. Japonijoje, sosto įpėdinis princas dėvi veltinio kepurę. Būtent šią kepurę samurajus policininkas dviem kalavijo smūgiais supjaustė per pasikėsinimą į Carevičių 1891 m. gegužę. Iki šiol Valstybiniame Ermitažo muziejuje saugomi balti marškiniai su Tsarevičiaus Nikolajaus monogramomis. po pasikėsinimo nužudyti ant jo liko kraujo.

Maždaug tais pačiais metais jaunasis Tsarevičius įsigijo medžioklės kostiumą „iš angliško kilimėlio“. Visais vėlesniais metais šio medžioklės kostiumo stilius buvo visada išsaugotas. Šis kostiumas buvo išsaugotas, o būtent iš šio prakaitu ištepto kostiumo ekspertams pavyko paimti genetinę medžiagą 1990-aisiais atlikdami tyrimą, siekdami nustatyti Nikolajaus II palaikus.

1893 m. Tsarevičius Nikolajus Aleksandrovičius lankėsi Anglijoje. Vizito metu paaiškėjo, kad pusbroliai – rusų (būsimas Nikolajus II) ir anglų (būsimasis Jurgis V) karūnų paveldėtojai – neįprastai panašūs. Toks panašus, kad tapo nuotraukų serijos priežastimi.

Kita fotografijų serija civiliais drabužiais buvo daryta 1894 m. balandį, kai 1894 m. balandį piršlys caras buvo Nikolajus Aleksandrovičius. Pagal tradiciją Rusijos caras atvyko į Darmštatą su civiliniu kostiumu. Šiose surežisuotose nuotraukose Carevičius yra gana suvaržytas ir šiek tiek susirūpinęs. Tai suprantama, nes Alisa iš Heseno piršlybų aplinkybės pasirodė gana sudėtingos.

Nuo 1895 metų Šveicarijos pilietis Henry Vollenweider, Henry kompanijos savininkas, buvo įtrauktas į Imperatoriškojo teismo tiekėjų „sąrašą“. Savo parduotuvėje, esančioje Sankt Peterburge, Bolšaja Morskajoje, 18 metų, jis pardavinėjo jūreivio uniformas ir civilius drabužius. Jo įtraukimas į „Sąrašą“, matyt, įvyko aukščiausiu sprendimu, nes šios bendrovės jūrų ir civilių drabužių tiekimas teismui prasidėjo būtent 1895 m.

Firma „Henry“ aprūpino Nikolajui II civilius drabužius. Pavyzdžiui, nuo 1903 m. balandžio iki rugpjūčio Henris Volenveideris pardavė Nikolajui II 16 prekių pagal sąskaitas faktūras už 1043 rublius. Šių daiktų sąrašas labai orientacinis: apsiaustas, liemenė ir kelnės (už 150 rublių); smokingas (150 rublių); trys kostiumai (po 115 rublių); baltas teniso kostiumas (110 rublių); rudeninis paltas (140 rublių); apsiaustas "Fantasy" (30 rublių); trys baltos liemenės frakui (po 20 rublių); dviratininkų kelnės (28 rubliai); liemenė kostiumui (25 rubliai); šilkinis teniso diržas už 5 rublius.

Toje pačioje parduotuvėje buvo valomi ir taisomi Nikolajaus II frakai, skalbtos karališkos liemenės. Parduotuvė teikė ir susijusias paslaugas: pavyzdžiui, perkami gatavi drabužiai buvo pritaikyti pagal kliento figūrą.

Dar kartą reikia pabrėžti, kad Nikolajus II labai retai pasirodydavo civiliais drabužiais, o net nuolat šalia jo buvęs imperatoriaus vidinis ratas, matydamas karalių tam tikra suknele, tai suvokė kaip nesuderinamumą.

Imperatorius Nikolajus II lankydamasis Vokietijoje. Nuotrauka 1910 m

Tuo pačiu metu, kaip matyti iš sąskaitų, caro spintoje buvo visi reikalingi civiliniai daiktai, jie buvo atidžiai stebimi. 1897 m., keliaudami į žmonos tėvynę Darmštate, Nikolajus II ir Aleksandra Fedorovna inkognito kelionę išvyko į Frankfurtą prie Maino. Jie buvo apsirengę įprastais ypatingais turtingų buržujų kostiumais. Jaunojo imperatoriaus aplinka iš karto pastebėjo, kad Nikolajus II nebuvo įpratęs dėvėti civilių drabužių, o jo cilindras buvo prastos kokybės69.

Nemaža dalis Nikolajaus II, apsirengusio civiliais drabužiais, nuotraukų išliko po apsilankymo Vokietijoje 1910 m. rudenį. Pagrindinis kelionės tikslas – imperatorienės Aleksandros Fedorovnos gydymas jos tėvynėje Darmštate. Nikolajaus II šeima užsienyje išbuvo apie tris mėnesius. Vizitas buvo giminiško, privataus pobūdžio, o Nikolajus II dažniausiai buvo apsirengęs civiliais drabužiais ir labai įvairiais. Iš pradžių tai nustebino. Pavyzdžiui, imperatorienės draugas A.A. Vyrubova, pirmą kartą 1910 m. matydama Nikolajų II apsirengusį „civiliais drabužiais“, savo atsiminimuose pažymėjo šį faktą: „Suverenas atvyko civiliais drabužiais. Iš įpročio buvo kažkaip keista jį tokį matyti, nors kartu ir labai smagu.

Po 1910 metų Nikolajus II dar keletą kartų išvyko į užsienį, kurių metu turėjo galimybę vilkėti civilius drabužius. Vienas paskutinių užsienio vizitų įvyko 1913 m. gegužę. 1914 m. rugpjūtį Rusija įstojo į Pirmąjį pasaulinį karą, nuo to laiko Nikolajus II niekada nevilkėjo civilinės suknelės. Apsirengęs kario tunika, 1918 metų liepą jis ištiko mirtį.

Nikolajaus II siuvėjai

Kaip jau minėta, Rusijos imperatoriai savo tėvynėje dėvėjo tik karines uniformas. Paprastai jį siuvo siuvėjai, kurie specializuojasi karinių uniformų gamyboje. Pasiūtai karinei uniformai prireikė daug daugiau elementų – nuo galvos apdangalų, pečių dirželių, aiguilletų ir batų. Visa tai buvo pirkta vadinamosiose pareigūnų daiktų parduotuvėse. Šių parduotuvių savininkai galiausiai pasirodė tarp Aukščiausiojo Teismo tiekėjų.

Seniausiu tiekėju buvo laikomas pareigūnų drabužių parduotuvės savininkas, gamintojas I.Skosyrevas. Šeimos verslas gyvuoja nuo 1812. Parduotuvė buvo įsikūrusi Sankt Peterburge, adresu Vladimiro prospektas 4. Pagal imperatoriškųjų tiekėjų „sąrašą“ galima atkurti tris Skosyrevų giminės kartas, kurios nuolat gavo aukštą titulą Aukščiausiojo Teismo tiekėjas: gamintojas I. Skosyrevas Aukščiausiojo Teismo tiekėjo vardą gavo 1857 m., vėliau titulą patvirtino jo sūnus Vasilijus Skosyrevas, tiekėjas nuo 1863 m. Aleksandras Skosyrevas, tiekėjas nuo 1895 m., baigė pirklių dinastiją. .

Karinėje parduotuvėje M.I. Skosyrevas, pardavinėjęs karininkų uniformas, 1903 metais imperatoriui Nikolajui II buvo nupirkta prekių už 1234 rublius. 90 kop. Iš esmės tai smulkmenos: dvi skarelės, septynios įvairių pulkų kepuraitės, uniformų diržai, kepurių kokakados, kardo sagtys, epaletės ir kt.

Kadangi Rusijos imperatoriai buvo įvairių užsienio pulkų vadai, tarp tiekėjų buvo ir vokiečių (I. Eisneris, Berlynas, nuo 1862 m.; Theodoras von Linkeris, Darmštatas, nuo 1896 m.; Feliksas Collani ir Oscaras Kurde, L. H. Berger Collani kompanijos savininkai ”, Berlynas, nuo 1903 m.) ir Danijos (A.N. Herlin, nuo 1910 m.) siuvėjai.

Vienas iškiliausių XIX pabaigos – XX amžiaus pradžios Sankt Peterburgo karinių siuvėjų. buvo Nikolajus Ivanovičius Nordenštremas, Imperatoriškojo teismo tiekėjas nuo 1895 m. Firma "Nordenstrem N." buvo viena seniausių didmiesčių firmų, besispecializuojanti karinių uniformų gamyboje. Ją įkūrė Nikolajus Ivanovičius Nordenštremas, 1821 m. atvykęs į Sankt Peterburgą iš Švedijos. 1841 m. dirbtuvės atiteko jo sūnėnui Andrejui Ivanovičiui, 1852 m. Nikolajui Ivanovičiui ir 1856 m. Karlui Ivanovičiui Nordenštremui. Bendrovė turėjo ateljė ir parduotuvę Nevskio prospekte 46. XX a. pradžioje. Įmonės vadovu tapo K. N.. Nordenstrem. Įmonės siuvėjai ir kirpėjai vykdė labai svarbius užsakymus – siuvo uniformas Aleksandrui III, jo jaunesniems broliams, didiesiems kunigaikščiams Aleksejui, Sergejui ir Pavelui Aleksandrovičiams.

Sąskaitos N.I. „Nordenshtrem“ už karinę uniformą, tiektą didžiajam kunigaikščiui Sergejui Aleksandrovičiui nuo 1884 iki 1895 m., siekė 14 500 rublių. Pirmieji jos pristatymai didžiajam kunigaikščiui Sergejui Aleksandrovičiui datuojami 1877 m. Nuo 1902 m. gruodžio iki 1903 m. gruodžio mėn. Nordenštremo parduotuvė tiekė 15 prekių ir 2 komplektus karinių uniformų, kurių vertė 1572 rubliai. Šiame sąraše yra: Horse Guards tunika (225 rubliai); žiemos dolmanas (250 rublių); paradinis kirasas (55 rubliai); striukė (100 rublių); Maskvos pulko tunika (100 rublių); Preobraženskio pulko tunika (100 rublių); jūros tunika (110 rublių); liemenė (15 rublių); trys poros kelnių (po 38 rublius); dvieilė Preobraženskio pulko tunika (90 rublių); kelnės jūrų uniformai (38 rubliai); kelnės pėstininkų uniformoms (40 rublių); iškilminga pėstininkų uniforma (145 rubliai); Suvestinio pulko paradinė uniforma (135 rubliai). Tas pats siuvėjas paėmė karališkąsias uniformas valyti ir taisyti. Kai kurias uniformas, liemenes, kelnes sutvarkė siuvėjai, nes 1903 metais caras ėmė priaugti svorio.

Garsaus siuvėjo studijoje buvo siuvamos uniformos didiesiems kunigaikščiams Konstantinui ir Dmitrijui Konstantinovičiams; didieji kunigaikščiai Nikolajus ir Petras Nikolajevičius; didieji kunigaikščiai Jurgis ir Aleksandras Michailovičiai; Didieji kunigaikščiai Kirilas, Borisas ir Andrejus Vladimirovičiai, taip pat Aleksandras ir Konstantinas Petrovičiai iš Oldenburgo, Oldenburgo kunigaikštis Petras Aleksandrovičius, Leuchtenbergo kunigaikštis Eugenijus Maksimilianovičius71. Bet kuris imperatoriškosios gvardijos pareigūnas manė, kad privaloma pasiūti uniformą iš „seno Nordenstremo“. Per dirbtuves N.I. Imperatoriškojo teismo tiekėją Nordenstremą įveikė beveik visi turtingi sargybiniai pareigūnai, kurie „konstravo“ savo uniformas.

Aleksandros Fedorovnos karūnavimo suknelė ir Nikolajaus II uniforma

„Mėlynas“ (apibrėžimas pagal uniformos spalvą) kiraseris B.C. Trubetskojus savo atsiminimuose rašė: „Kiekvieną dieną po pratybų vykdavau į Sankt Peterburgą, kur mano pirmoji pareiga buvo aplankyti garbingąjį Nordenstremą, garsiuosius Šv. Čachčirus su juostelėmis paradui, gyvenamosioms patalpoms ir kasdieniam gyvenimui“72 .

1896 m. karūnavimo proga Nikolajui II buvo įteikta speciali uniforma, kuri šiuo metu saugoma Maskvos Kremliaus ginklų salėje Rusijos monarchų karūnavimo drabužių kolekcijoje. Kadangi karūnavimo ceremonijoje buvo labai reikšmingas krizmacijos sakramentas, ant uniformos ir batų buvo padarytos specialios skylės sakramento apeigoms atlikti. Ant uniformos yra vožtuvas ant krūtinės, atmetus jį atgal, buvo galima patepti nuogą imperatoriaus krūtinę chrizma. Kaip prisiminė Nikolajų II prieš karūnavimą apsirengęs patarnautojas: „Suvereno uniformoje ir valdovo batų paduose buvo iš anksto padarytos skylės, per kurias buvo atliekamas krizmacijos sakramentas. Persirengęs imperatorius įsakė nusiauti uniformą ir batus, kurie turėjo būti saugomi kaip šventovė ir kaip istorinė relikvija“73.

Rusijos imperatoriai, kaip ir paprasti žmonės, priprato prie tam tikrų drabužių ir sunkiai su jais išsiskyrė. Tas pats buvo ir su Nikolajumi II. Jis dėvėjo tuos pačius daiktus daugelį metų, pirmenybę teikdamas lopytoms ir nudažytoms, bet pažįstamoms tualeto detalėms. Tai, žinoma, apsunkino jo tarnautojų gyvenimą. Kaip ir visi Romanovai, jis aistringai mėgo karines uniformas. Jo spintose buvo saugomi šimtai karinių uniformų, kai kurias iš jų dabar galima pamatyti Carskoje Selo Aleksandro rūmuose. Iki 1917 m. carskoje Selo Aleksandro rūmuose Nikolajaus II persirengimo kambaryje pelenų spintose buvo saugoma iki 1500 imperatoriaus uniformų. Tiesą sakant, jis turėjo turėti visą uniformų komplektą visiems Rusijos armijos pulkams. Iškilmingų išėjimų metu jis apsivilko pulko, kuris tuo metu saugojo imperatoriaus rezidenciją, uniformą. Nepaisant to, Nikolajus II pirmenybę teikė preobražėnų ir gyvybės husarų uniformai74. Nikolajus II su malonumu vilkėjo raudoną gvardijos šaulių palaidinę.

Buvo ir kitų, nepalyginamai mažesnių išlaidų aprangai, tačiau jos parodo, koks platus buvo asmenine imperatoriaus tarnyste užsiimančių žmonių ratas. Taigi 1902 m. savosios palydos kazokas Platonas Monastyrskis „pataisė“ Savos palydos formos karaliaus čerkesų paltą ir bešmetą ir už darbą gavo 10 rublių.

Charakteris ir elgesys

Daugelis Nikolajaus II elgesio bruožų atsirado dėl jo vaikystės. Keletas vaikystės ir paauglystės epizodų suvaidino reikšmingą vaidmenį formuojant karaliaus asmenybę. Nikolajus II prisiminė juos po daugelio metų. Tad pamaldų metu į rūmų bažnyčią įskridęs epizodas su kamuoliniu žaibu mažajam Nikolajui padarė didžiausią įspūdį. Jis matė, kad šio incidento metu imperatorius Aleksandras II išliko visiškai ramus, o noras mėgdžioti senelį privertė jį sąmoningai ugdyti nepaprastą savitvardą75. 1881 m. kovo 1 d. 12-metis būsimasis Nikolajus II pažvelgė į savo mirštantį, krauju paskendusį senelį Aleksandrą II, nykstantį savo kabinete antrajame Žiemos rūmų aukšte. Jis tikrai buvo šokiruotas, o šis vaizdas taip pat buvo nusėdęs giliuose jo asmenybės sluoksniuose. 1888 m. spalį 19-metis sosto įpėdinis vos nežuvo per geležinkelio avariją netoli Borki stoties netoli Charkovo. 1891 m. gegužę Japonijoje buvo įvykdytas pasikėsinimas į Nikolajų Aleksandrovičių, kuris paliko „įpjovą“ ant jo galvos.

Imperatorius Nikolajus II. E.K. Litartas. 1900 m

Nikolajus II ne iš karto įgijo įgūdžių ir įpročio pasirodyti viešumoje ir pasirodyti viešumoje kaip pirmasis valstybės asmuo. Iš pradžių tai privertė jį jaustis tikrai įtemptas. Tačiau laikui bėgant įgūdis buvo įgytas, tačiau, nepaisant išorinio ramybės ir „jėgos“, jis, kaip ir bet kuris žmogus, buvo nervingas ir „išoriškai valdovo sumišimas buvo išreikštas, pavyzdžiui, -garsus nuolatinis ūsų glostymas ir kairės akies įbrėžimas. Šį nuolatinį vidinį karaliaus neapibrėžtumą su išoriniu „nepraeinamu“ ramumu pastebėjo daugelis dėmesingų memuaristų, ypač tų, kurie ilgą laiką galėjo stebėti karalių jo kasdieniame gyvenime. Taigi vienas iš štabo generolų prisiminė, kad „šias valdovo bruožus išoriškai atsiskleidė ir nervingas pečių trūkčiojimas, rankų trynimas ir pernelyg dažnas kosulys, kurį vėliau lydėjo nesąmoningas barzdos ir ūsų lyginimas. su ranka“77.

Pamažu Nikolajus II išsiugdė tam tikrą „apsauginį“ elgesį, kuris tapo jo verslo stiliaus dalimi: „Visi imperatoriaus Nikolajaus II gestai ir judesiai buvo labai išmatuoti, net lėti. Ši savybė jam buvo būdinga, o jį artimai pažinoję žmonės sakė, kad suverenas niekada neskubėjo, bet ir nieko nevėlavo.

Kadangi kiekvienas imperatoriaus žodis buvo atidžiai klausomas, Nikolajus II anksti suprato, kad daugumos, jo nuomone, nekenksmingų pastabų pasekmės gali būti labai rimtos. Todėl jis labai retai buvo atviras su savo pašnekovais, mieliau klausėsi, pasilikdamas savo nuomonę sau. Jis nenorėjo ginčytis, įrodinėti to, kas jam atrodė visiškai akivaizdu. Tačiau daugelis imperatoriaus tylėjimą laikė sutikti su jų nuomone, o po to patyrė didelį nusivylimą, kai imperatorius elgėsi taip, kaip jam atrodė reikalinga. Tada iškart pradėjo kalbėti apie karaliaus dviveidiškumą. Karalių artimai pažinoję žmonės vieningai pažymėjo jo „gebėjimą susivaldyti ir slėpti savo vidinius jausmus. Dramatiškiausiomis gyvenimo akimirkomis išorinė ramybė jo neapleido.

Karaliaus ramumas ir santūrumas stresinėse situacijose išliko paslaptimi jo amžininkams ir sukėlė įvairiausių gandų. Santūrumą elgesyje ir vertinimuose, mėgdžiodamas senelį, jis sąmoningai formavo nuo vaikystės, o paskui jau tapo kauke, taip susiliejusia su savimi, kad buvo sunku atskirti išsivysčiusį savo prigimties fatalizmą ir sąmoningai slepiamas emocijas. Padėjėjas A. Mordvinovas (jo uošvis buvo anglas K. I. His, jaunojo Carevičiaus auklėtojas ir mokytojas) taip pat pabrėžė, kad „net būdamas berniukas beveik nesijaudino ir neprarasdavo savitvardos. “80.

Valstybės veikla neišvengiamai susijusi su sudėtingų, konfliktinių situacijų sprendimu. Visiems žinoma, kad karalius bandė jų išvengti. Jie tai paaiškina įvairiais būdais. Vieni rašo apie jo auklėjimą, kuris neleido jam sakyti nemalonių dalykų savo garbingiems asmenims, o kiti tai vertina kaip kažkokio dviprasmiškumo ir jėzuitizmo apraišką. Pavyzdžiui, S.Yu. Witte, nejausdamas didelių simpatijų carui, pažymėjo, kad „suverenas iš prigimties yra abejingas optimistas. Tokie veidai baimės jausmą pajunta tik tada, kai prieš akis iškyla perkūnija, o kai tik ji tolsta nuo artimiausių durų, tai praeina akimirksniu. Visuomenės švietimo ministras A.N. Schwartzas rašė, kad „jis niekada nepyko. Aš pats niekada nemačiau jo pykčio ir negirdėjau apie jo apraiškas iš kitų. Karo ministras A. Redigeris manė, kad „nepaisant sunkių dienų, kurios jam teko likti, jis niekada neprarado savitvardos, visada išliko lygus ir malonus, taip pat darbštus darbuotojas. Jis man pasakė, kad yra optimistas.

Ypač pastebimas karaliaus elgesys stresinėse situacijose. Jo valdymo metais jų atsirado pakankamai. Tačiau karai yra įvykiai, kurie sukrečia bet kokią galią iki pamatų. Tą dieną, kai prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas, karo ministras A.N. Kuropatkinas savo dienoraštyje rašė: „1904 m. sausio 28 d. 27 d. pranešime suverenas buvo išblyškęs, bet ramus“84. Vokietijos imperijos ambasadorius grafas Pourtalesas, 1914 m. pranešęs carui apie karo paskelbimą, taip pat pastebėjo šią nepaprastą savitvardą, net sudarė kažkokios psichinės anomalijos įspūdį: kas vyksta jo sieloje. ... Susidarė įspūdis, kad mano aukštas pašnekovas arba neįprastai gabus savitvarda, arba dar nespėjo, nepaisant mano labai rimtų pareiškimų, suvokti visos susidariusios grėsmingos situacijos.

Ypač daug kalbų sukėlė karaliaus elgesys atsisakant sosto. Generalinio štabo oficialaus istoriografo generolo D.N. Dubenskis, tardydamas 1917 m. rugpjūtį: „Jis toks fatalistas, kad neįsivaizduoju... atsisakė Rusijos sosto, kaip eskadrilė pasidavė“86. Ši vaizdinga ramybė daugelį labai įžeidė ir, savo ruožtu, privertė ramiai priimti paties caro ir jo šeimos mirtį 1918 m. vasarą. , apie tai rašys ne vienas psichologas, o išsiaiškinti jiems bus sunku; ir daryti išvadą, kad tai abejingas žmogus, būtų neteisinga“.

Perdėto karaliaus ramybės įspūdis giliai sukrėtė A.I. Gučkovas. 1917 m. rugpjūčio 2 d. tardydamas Laikinosios vyriausybės įsteigtoje Neeilinėje tyrimo komisijoje, jis pasidalijo savo pastebėjimais: „Apskritai turiu pasakyti, kad visa ši scena vienu atžvilgiu padarė labai sunkų įspūdį... kad ji įvyko tiesiogiai. man: taip, mes turime Ar turime reikalų su normaliu žmogumi? Visada dėl to abejojau anksčiau, bet ši scena; ji mane dar giliau įtikino, kad šis asmuo tiesiog iki paskutinės akimirkos nebuvo iki galo suvokęs situacijos, savo veiksmo, kurį atliko,... man atrodė, kad šie žmonės turėjo suprasti, kad turi reikalą su asmuo, kuris visais atžvilgiais negali būti laikomas normaliu.

Ne visi pritarė šiai nuomonei. Tai, kad ši „neperžengiama“ ramybė – tik kaukė, rašė tie, kurie karalių gerai pažinojo ilgus metus. Jie pabrėžė, kad norint išsaugoti šią įprastą kaukę, karaliui kartais prireikdavo rimtų valios pastangų. Jį gerai pažinojusi baronienė S.K. Buxhowdenas prisiminė, kad „santūrumas jam buvo antra prigimtis. Daugelis klausė: ar jis iki galo suvokė kai kurių įvykių tragiškumą? - toks ramus buvo jo požiūris, tokia slapta jo veido išraiška. Tiesą sakant, tai buvo kaukė. A. Blokas cituoja generolo D.N. Dubenskis: „Kai jis vienas prieš vieną kalbėjo su Fredericksu apie Aleksejų Nikolajevičių, aš žinau, kad jis verkė.

Caras leido tik artimiausiems žmonėms pamatyti savo tikrus išgyvenimus. Jaunesnioji caro Ksenijos sesuo savo dienoraštyje rašė, kad po priėmimo Žiemos rūmuose 1906 m. balandį Pirmosios Valstybės Dūmos posėdžių atidarymo proga: „Daugelis verkė! Mama ir Aliksas verkė, o vargšas Nikis ašarojo, jo savitvarda pagaliau jį paliko, ir jis negalėjo atsiverti! Labai būdinga sesers pastaba – „pagaliau“. Matyt, perdėtas valdovo ramumas slėgė net artimiausius90. Anna Vyrubova savo atsiminimuose mini, kad 1917 m. kovo 9 d., atsisakęs sosto, caras grįžo į Carskoje Selą, „verkė kaip vaikas prieš žmoną“91. Ji taip pat perteikia karaliaus žodžius: „Matote, visa tai mane labai sujaudino, todėl visas kitas dienas net negalėjau vesti dienoraščio“92. Vienas iš karaliaus biografų E.E. Alferjevas pačiame savo knygos pavadinime išreiškė savo nepaprastos valios idėją. Jis rašė, kad „nuolat sunkiai dirbdamas su savimi jis išsiugdė antžmogišką savikontrolę ir niekada nereiškė savo jausmų jokiu akivaizdžiu būdu. Iš savo prigimties Valdovas buvo labai santūrus... Nežinojimas pagimdė nesusipratimą“93.

Toks išorinis ir emocinis caro „uždarumas“ turėjo ir objektyvių priežasčių: per daug žmonių pokalbiuose su juo ieškojo menkiausių bet kokių emocijų apraiškų, pagal kurias būtų galima spręsti apie Nikolajaus II požiūrį į jų žodžius. Kita vertus, caras norėjo išlaikyti visišką savo minčių ir nuotaikų privatumą dėl kito pašnekovo pažiūrų ir argumentų, kad išvengtų bet kokių gandų ir išlaikytų tam tikrą manevro laisvę. Ir tam neįprastai tiko neįveikiamos ramybės kaukė. Apskritai toks elgesys nebuvo būdingas Rusijos monarchams, nes dėl savo padėties jie galėjo sau leisti nevaržyti emocijų, o „karališkasis pyktis“ paprastai yra neatsiejama jų „karališkos profesijos“ dalis. Todėl P.A. Stolypinas ir kartą pratrūko: „Taip, supyk bent kartą, jūsų Didenybe!

XX a. XX amžiaus sovietų istorikai, nagrinėję šią problemą, sutiko, kad ši ramybė yra ypatingo caro psichoemocinio temperamento rezultatas. Pavyzdžiui, P.E. Ščegolevas pareiškė: „Nikolajaus jautrumas buvo itin sumažėjęs, jis buvo žemiau normaliam žmogui reikalingo lygio“94.

Mums atrodo, kad nėra jokios priežasties kalbėti apie kokią nors psichinę anomaliją. Toks santūrus elgesys – jau įpročiu tapusių ilgamečių valios pastangų rezultatas, tapęs antruoju žmogumi. Be to, prie tam tikro atsieto požiūrio į įvykius prisidėjo ir karaliaus religingumas, besiribojantis su fatalizmu, o aplinkinius sužavėjo ramaus, susitvardžiusio karaliaus įvaizdis. Tačiau jis sužavėjo tik stabilumo sąlygomis. Artėjančio žlugimo situacijoje, kurią aiškiai jautė daugelis amžininkų, šis perdėtas ramumas buvo suvokiamas kaip valios stoka, kaip psichinė anomalija, kuri savo ruožtu pakirto imperinės valdžios prestižą.

Rusijos armijos ir laivyno protopresbiteris G.P. Šavelskis. Savo atsiminimuose jis cituoja labai kuriozišką Nikolajaus II frazę, ištartą 1916 metų liepą pokalbyje su užsienio reikalų ministru S.D. Sazonovas: „Aš, Sergejus Dmitrijevičius, stengiuosi apie nieką negalvoti ir suprasti, kad tai yra vienintelis būdas valdyti Rusiją. Kitaip jau seniai būčiau karste.“95

Labai svarbus yra monarcho įtakos artimiausiems darbuotojams laipsnis. Tai, kad Nikolajus I ir Aleksandras III turėjo aiškiai išreikštą galios charizmą, yra gerai žinomas. Ši charizma buvo pagrįsta ir jų charakteriu, ir „profesionaliu-oficialiu“ sugebėjimu paklusti. Kalbant apie Nikolajų II, jis turėjo vidinį įsitikinimą savo galios dieviškumu, tačiau protingas caras manė, kad nereikia ką nors tuo įtikinti. Todėl į visus bandymus su juo ginčytis jis atsakė tylomis, o po kurio laiko „pašalino“ disputą iš politinės arenos. Tie, kurie dirbo tiesiogiai su karaliumi, buvo įsitikinę, kad karalius „silpnas“. Pasak V.I. Gurko, viena vertus, Nikolajus II „nežinojo, kaip įkvėpti savo valios darbuotojams“, kita vertus, „jo darbuotojai nesugebėjo niekuo įtikinti caro ir primesti jam savo mąstymo būdą“. 96. Rusijos likimui buvo tragiška, kad didžiulės imperijos priešakyje „lūžio taške“ atsidūrė žmogus, kuris neturėjo „tos vidinės jėgos, kuri užkariauja žmones, verčia juos neabejotinai paklusti“97.

Baigdamas pokalbį apie karaliaus charakterio ypatybes, norėčiau pacituoti vieną mažai žinomą faktą, kuris vėl kelia sunkių klausimų. Nikolajus II, kaip ir jo senelis ir tėvas, buvo aistringas medžiotojas. Pagal Teismo ministerijoje priimtą tvarką, kiekvieno medžioklės sezono pabaigoje buvo sudaromas galutinis karališkųjų medžioklės trofėjų sąrašas. Taigi šiame Nikolajaus II sąraše kartu su tradiciniais lokiais nuolat buvo stumbrai, elniai, vilkai, varnos, valkataujančios katės ir šunys. Ir dideliais kiekiais. Taigi, autoriaus skaičiavimais, vos per šešerius metus (1896, 1899, 1900, 1902, 1908, 1911 m.) caras nušovė 3786 „beglobius“ šunis, 6176 „beglobius“ katinus, 20 547 varnas98. Sunku suprasti, kam karaliui prireikė šių nelaimingų šunų ir kačių, kur ir kaip jis juos nušovė. Ar tai nebuvo tam tikra išeitis giliai paslėptam išoriškai švelnaus būdo karaliaus agresyvumui?

Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad skutimasis tarp Rusijos aristokratijos pradėjo plisti dar prieš Petro reformas. Yra žinoma, kad Borisas Godunovas barzdą nusiskuto veikiamas lenkų mados. O XVII amžiaus antroje pusėje patriarchas Adrianas turėjo parašyti visą „Žodį apie kirpimą“, kuriame buvo rašoma: „Vyrai, sukurti pagal Dievo paveikslą, išdavė šio pastato gerumą ir keikė savo vyrišką išvaizdą, tapdami kaip kokie nebylūs galvijai ar šunys ir panašiai, nes net ir tie turi ūsus, bet neturi barzdos“.

Lemiamas smūgis barzdotajai tradicijai buvo smogtas, kaip įprasta rusams, „iš viršaus“. Jaunasis caras Petras pasirodė esąs didis „vakarietis“ ir savo galinga ranka ėmė tempti Rusiją į „civilizacijos glėbį“. Jau kitą dieną, atvykęs iš užsienio, jis sukvietė bojarus į puotą, nuoširdžiai juos priėmė, o švenčių viduryje kartu su savo juokdariu... ėmė savo rankomis kirpti jam barzdas.

Tiesa, pats Petras I visiškai neatitiko europietiškos mados ir nešiojo ūsus. Kai kas sakė, kad jam barzda tiesiog neauga.

Vienaip ar kitaip, 1705 metais būsimasis imperatorius paskelbė barzdą „per didelė našta ir kliūtis reikalui“ ir išleido oficialų potvarkį: kas nenori skustis, tegul moka mokestį. Tik kunigams ir valstiečiams buvo leista vaikščioti su barzda. Tiesa, iš valstiečių imdavo ir mokestį, jei jie įvažiuodavo į miestą. Sumokėjusiems mokestį buvo įteiktas specialus „barzdos ženklas“, primenantis monetą su ūsais, barzda ir užrašu „Pinigai paimti“. Beje, Petras buvo ne pirmas, kuris ryžosi ant barzdos „papjauti tešlą“. Panašus mokestis egzistavo Anglijoje – dar Elžbietos I laikais.

M. Lomonosovas „Himnas barzdai“:

... Barzda į iždo pajamas
Daugina visus metus:
Kerzhentsam, brangus broli
Malonu dvigubas atlyginimas
Rinkinyje už tai atneša
Ir žemai nusilenkęs klausia
Amžinoje ramybėje praleisti
Be galvos su barzda.

Miela barzda!
Gaila, kad nesi pakrikštytas
Ir kad kūnas yra gėdinga dalis
Kuris tau labiau patinka...

Šokas, kurį naujoji tvarka sukėlė tikintiesiems gyventojams, aiškiai matyti iš šios sentikių eilės:

Gimė piktasis antikristas,
Jis gyveno visoje žemėje,
Visas pasaulis yra ginkluotas.
Jie pradėjo vykdyti jo valią:
Ūsai, barzda pradėjo skustis,
dėvėti lotyniškus drabužius
Gerk prakeiktą žolę...

Skandalingasis arkivyskupas Avvakumas net atsisakė palaiminti nusiskutusį bojarą Šeremetjevą – pavadino jo išvaizdą „praleidėliu“. Kai kurie bojarai, kurie buvo priversti nusiskusti barzdą, visą gyvenimą išlaikė jos plaukus, kad bent po mirties būtų palaidoti kartu su buvusiu „stačiatikių orumu“.

Nepaisant to, „lotyniška suknelė“ ir skutimasis pamažu tampa įprasta tarp Rusijos aristokratų.

Tačiau papročio nešioti barzdą, be valstiečių ir kunigų, tvirtai laikėsi dar du dvarai – pirkliai ir kazokai. Tiesa, skirtingai nei barzdoti Rusijos kazokai, turkiškų janisarų tradicijų įtakoje esantys ukrainiečių „kazokai“ sklandžiai nusiskuto galvas ir smakrą, tačiau paliko įspūdingą sėslų vyrą ir vešlius ilgus ūsus. Dėl to rusai ukrainiečius pradėjo vadinti „khokhlais“, o ukrainiečiai rusus „katsapais“ (iš ukrainiečių „Tsap“ – ožka).

Petro dekretas buvo panaikintas tik 1772 m., vadovaujant Jekaterinai II. Tačiau tai negaliojo dvariškiams, valdininkams ir kariškiams, kurie visada skusdavosi. Išimtis buvo padaryta tik dviejų tipų kariuomenei – husarams ir lanceliams, kurie brangino ir didžiavosi savo garsiai susuktus ūsus.

Denisas Davydovas:

Šviečia vietoj veidrodžio
Skaidri kardo juosta:
Jis ją tik pataiso.
Dviejų rūšių ūsai.

... Tegu mano ūsai, gamtos grožis,
Juodai ruda, garbanomis,
Iškirpta jauname amžiuje
Ir išnyks kaip dulkės!

Po 1812 metų ūsai išplito ir pas kitus kariškius. Primindamas savo karinį laipsnį, ūsus nešioja net caras Nikolajus I. Tačiau apskritai XIX amžiaus pirmoje pusėje bajorų nesiskutimas dar nebuvo madingas.

Tačiau po Prancūzijos revoliucijos dideli perukai tapo praeitimi. Užtat prasideda bendroji šonkaulių mada (Rusijoje jie dar buvo vadinami šoninėmis ausimis ir skruostikauliais). Jie buvo dėvimi arba Romos imperijos stiliaus (tvarkingi, susiliejantys su šukuosena), arba angliškai (vešlūs ir išsikišę).

N. Gogolis „Nevskio prospektas“:
„Viskas, ką sutiksi Nevskio prospekte, viskas kupina padorumo... Čia sutiksite vienintelius šonkaulius, praleistus su nepaprastu ir nuostabiu menu po kaklaraiščiu, aksominius šonus, atlasinius, juodus, kaip sabalą ar anglis, bet, deja, priklausantis tik vienai užsienio kolegijai. Kitų skyrių darbuotojams „Providence“ neleido dėvėti juodų šonkaulių; didžiausiam jų susierzinimui jie privalo dėvėti raudonus.

Taip pat XIX amžiaus pradžioje – pirmą kartą tarp anglų jūreivių – atsirado ypatinga barzdos rūšis – kapitono barzda. Faktas yra tas, kad Didžiosios Britanijos karinio jūrų laivyno vadovybė nusprendė, kad vešli barzda ir ūsai neleido vadovybės personalui aiškiai duoti įsakymų. Dėl to buvo išleistas dekretas: atsargiai nuskusti visus plaukus aplink burną.

Tačiau iš pradžių į jaunus barzdotus jie žiūrėjo įtariai. Taip yra todėl, kad jaunatviška barzda nuo XIX amžiaus vidurio dažnai liudijo, kad jos savininkas nėra abejingas revoliucinėms idėjoms (nesvarbu, ką jis mėgdžioja – engiamą valstietiją, revoliucionierių Garibaldį ar tiesiog priešinasi nuskustiems buržuazija ir aristokratija).

Tačiau jau XIX amžiaus antroje pusėje barzdos ir ūsų mada įgauna tokį masinį charakterį, kad vokiečių filosofas Artūras Šopenhaueris piktai rašo: „Barzda, kaip ir puskaukė, turėtų būti uždrausta policijos priemonėmis. Be to, kaip seksualinis skirtumas ant veido, tai yra nepadoru; Todėl moterims ji patinka“..

Barzda reabilituojama ir tarp Rusijos aristokratijos. Pirmasis Rusijos imperatorius, nuo Petro Didžiojo laikų užsiauginęs barzdą, buvo Aleksandras II (jis nešiojo ją kartu su švariai nuskustu smakru). Jo dėka barzda tapo leistina net tarp pareigūnų. Visi vėlesni autokratai – Aleksandras III ir Nikolajus II – taip pat buvo barzdoti. Aleksandras III ne tik pats puikavosi ilga barzda (tarsi įkūnydamas idiologemą „stačiatikybė, autokratija, tautybė“), bet 1882 m. leido nešioti barzdą kariuomenėje ir laivyne.

Kažkas panašaus nutiko Amerikoje. Iki 1860 metų nebuvo nė vieno barzdoto JAV prezidento. Tradiciją sukūrė Abraomas Linkolnas, kuris iš pradžių nenešiojo barzdos. Pasak legendos, per prezidento rinkimus jis gavo laišką nuo 11-metės Grace Bedel. Mergina beatodairiškai parašė, kad jos vyresni broliai pasiruošę balsuoti už Linkolną, jei jis užsiaugins barzdą. Linkolnas į prašymą žiūrėjo rimtai ir radikaliai pakeitė savo įvaizdį. Jo barzda, apjuosusi veidą iš šonų ir išilgai smakro, tapo vadovėliu ir net buvo išjuokta vienoje „Beždžionių planetos“ adaptacijų (pamenate paminklą Linkolnui, įgijusiam beždžionės bruožus?). Beje, laimėjęs rinkimus, Linkolnas asmeniškai aplankė Grace, kad parodytų, jog jos prašymas buvo įvykdytas.

Tačiau metodo, kuriuo Švedijos mieste Hardenburge buvo išrinktas burmistras, negalima pavadinti kitaip, kaip smalsumu. Pagal tradiciją pretendentai į šį postą sėdėjo prie stalo, ant jo ištiesę savo nuostabias barzdas. Po to į stalo vidurį padėjo ... utėlę, kuri nusprendė – kuriam iš kandidatų lįsti į barzdą, vadinasi, padaryti burmistrą!

Visą XIX amžiaus antrąją pusę gatvėje buvo sunku sutikti suaugusį vyrą, kuris ant veido neturėjo nei barzdos, nei ūsų. Stiliai buvo įvairūs.

Taigi Napoleonas III į madą atnešė tvarkingą smailią barzdą, o vokiečių kaizeris Vilhelmas II – garsiuosius ūsus su išgalvotais aštriais galiukais, optimistiškai nukreiptais į viršų (jie buvo vadinami „gyvenimas yra geras!“ arba tiesiog „Kaiserio“). Kitas ryškus stilius – „a la Franz Joseph“ (pavadintas Austrijos imperatoriaus vardu) – buvo barzda, atskirta nuskustu smakru.

Ir kai tik fashionistas-dandies pasirūpino savo ūsais! Jį ištraukdavo, garbanodavo karštomis žnyplėmis, nudažydavo juodais dažais ar vašku, o kad išlaikytų formą, nakčiai prie veido dėdavo ausines arba spaudydavo tvarsčius. Buvo net specialus šaukštas su anga ūsams, skirtas apsaugoti juos valgant sriubą.

Apie ūsų ir barzdų likimą XX amžiuje kalbėsime paskutiniame ciklo straipsnyje.

Įvairiose žmonių kultūrose, kurios egzistavo skirtingais civilizacijos raidos laikais, buvo ir yra skirtingos barzdos nešiojimo tradicijos. Šios tradicijos gali būti siejamos su religiniais ar socialiniais žmonijos įsitikinimais.

Kad ir kokios įvairios būtų barzdos auginimo priežastys, visada buvo manoma, kad jei vyras užsiaugino barzdą, vadinasi, jis yra subrendęs bent tam, kad atvirai reikštų savo įsitikinimus. Užsiauginti barzdą sunku, reikia kantrybės. Dar daugiau kantrybės reikalauja ja rūpintis. Barzda yra vyriško pasididžiavimo objektas.

Nuo seniausių laikų barzda buvo vyriškumo, išminties, jėgos ir galios ženklas. Vyrui, kurio barzda buvo skusta, tai buvo gėda. Barzdą nešiojo pranašai, karaliai, apaštalai, patriarchai ir net pats Jėzus Kristus.

Barzdai kaip simboliui visada buvo teikiama didelė reikšmė, istorija nuo senovės iki šių dienų klostėsi ne aplink ekonomiką, kaip sakė Marksas, o aplink barzdą. Ekumeninės tarybos priimdavo dekretus dėl kirpyklos, buvo imami mokesčiai už barzdos nešiojimą. Buvo laikai, kai vyrui vaikščioti su barzda buvo pavojinga ir už tai galėjo būti įvykdyta mirties bausmė. Kitais laikais panašų efektą sukeldavo ir barzdos neturinčių žmonių pasirodymas.

SENOVĖS PASAULIS

Iš pradžių, gamtos skirta ypač jautrioms skruostų ir smakro odos vietoms šildyti, I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. barzda tapo vyriško veido puošybos priemone.

Tarp klajoklių barzda visada buvo vertinama vienodai. Mesopotamijoje, tūkstantmetyje prieš mūsų erą, asirai nešiojo prabangias barzdas ir naudojo garbanojimo lygintuvus, kurdami sluoksniuotus modelius.

Visus Senovės Rytus – nuo Pamyro papėdžių iki Sacharos – apėmė aistra nešioti įspūdingo dydžio barzdas. Barzdos ilgis atitiko pareigūno laipsnį. Paprasti persų kareiviai, kurie priešinosi Aleksandro Makedoniečio falangoms, turėjo barzdas iki raktikaulio, aukšto rango garbingi asmenys visą krūtinę dengė plaukais. Panaši mada anksčiau egzistavo Graikijoje. Spartiečiai taip gerbė barzdą, kad jos nusiskutimas buvo bausmė už didžiausią nuodėmę – bailumą.

SENOVĖS EGIPTAS

Senovės Egipte tik faraonas turėjo teisę nešioti barzdą (kaip savo žemės nuosavybės ženklą), tačiau jo barzda buvo dirbtinė. Visi kiti Senovės Egipto vyrai turėjo nusiskusti barzdas.

Egipto faraonai buvo laikomi žemiškuoju dievo Horo įsikūnijimu ir galėjo būti tik vyrai, todėl patelė faraonė Hačepsuta per oficialias ceremonijas turėjo dėvėti vyriškus drabužius ir netikrą barzdą.

Netikra barzda, kaip ir perukas, buvo daroma iš vilnos arba iškirptų plaukų, supintų aukso siūlais ir virvele pririšama prie smakro. Ši apeiginė barzda galėjo būti formuojama įvairiomis formomis, tačiau labiausiai paplitusi buvo kasė, gale pasukta į viršų, panaši į katės uodegą.

SENOVĖS GRAIKIJA

Senovės Graikijoje barzda liudijo meilę išminčiai ir filosofijai. Senovėje graikai turėjo barzdos formą kaip priklausymo vienai ar kitai filosofinei mokyklai ženklą.

kirpimas

Ir staiga žmonės pradėjo skustis. Taip atsitiko ir Senovės Graikijoje. Pasak legendų, ji neaugo su didžiuoju užkariautoju Aleksandru Makedoniu.

Aleksandras Didysis

Neturėdamas barzdos Aleksandras Makedonietis įsakė savo kariams nusikirpti barzdą, kad priešininkai negalėtų už jos įsikibti mūšyje. Kokių gudrybių didysis vadas nesiėmė, kad nuslėptų savo prigimtinį bruožą. Taip Aleksandro Makedoniečio dėka senovės pasaulyje paplito amžinai jaunų „jaunatviškų veidų“ mada. Senovės Graikijos visuomenėje barzdos auginimas reiškė panaikinti būseną, kai berniukas teisėtai galėjo tapti vyresniųjų seksualinių pretenzijų objektu. Barzdos buvimas buvo kriterijus skirstant žaidynių dalyvius į jaunesniuosius ir vyresniuosius. Atėnuose barzdą nešioti buvo leista tik mokslininkams ir filosofams.

SENOVĖS ROMA

Iš Graikijos „baso“ veido mada persikėlė į Senovės Romą. Pirmasis kirpimą organizavo Romos imperatorius Neronas.

Romos imperatorius Neronas

Jaunystę, energiją, žvalumą, valią ir visai ne metų naštą vertino šių pirmųjų Vakarų Europos civilizacijos istorijoje respublikų piliečiai. Romos imperijoje nuskustas veidas ir trumpi kirpimai buvo vienas iš civilizacijos ženklų ir skyrė romėnus nuo „laukinių“ tautų. Senovės romėnai barzduotus vyrus laikė barbarais.

SENOVĖS IZRAELAS

Senovės Izraelyje net nebuvo keliamas klausimas, ar išvis nešioti barzdą, ar ne. Buvo manoma, kad barzdą skustis nenatūralu. Faktas yra tas, kad senovėje, bibliniais laikais, Izraelis buvo apsuptas pagonių, tarp kurių buvo paplitę visokie iškrypimai – homoseksualumas, lesbietiškumas, žvėriškumas, žmonių aukos ir kitos bjaurybės. Šios tautos palaipsniui išsigimė ir išnyko.

Todėl Mozės įstatymas numatė mirties bausmę homoseksualams, o vyrams – griežtą draudimą dėvėti moteriškus drabužius ir skustis barzdas. Kaip moterys dėvi vyriškus.

Žydai dažniausiai nešiojo trumpus plaukus (1 Kor 11:14; Ez 44:20); išimtis buvo naziritai tie, kurie nesikirpo plaukų pagal įžadą (Sk 6:5,9; Apd 18-18), arba kai kurie asmenys, pavyzdžiui, Abšalomas (2 Sam 14:26). Nazariečių įžadas apėmė tris svarbius aspektus – nekirpti plaukų, negerti vyno, neliesti mirusiųjų.

Biblijoje taip pat pasakojama apie Samsoną, kuris nesikirpo plaukų ir buvo stiprus bei nenugalimas, kol nebuvo nukirpti (Teisėjų knyga, 17 skyrius, 17–19 eilutės).

BIZANTIJA

Žlugus Romos imperijai, praėjo ir skustų veidų mada. Šios tradicijos pabaigą II amžiuje padarė Romos imperatorius Adrianas (76–138 m. po Kr.), naudodamas barzdą, kad paslėptų savo veido trūkumus.

Romos imperatorius Adrianas

IV amžiaus pradžioje požiūris į barzdą vėl pasikeitė. Imperatorius Konstantinas Didysis, prilyginęs krikščionybei tarp kitų Romos imperijos religijų, kirpimą pavertė pareiga. Krikščionys laikėsi imperatoriaus dekreto. Barzdos nebuvimas pradėjo skirti juos nuo barzdotų pagonių ir žydų.

Imperatorius Konstantinas Didysis

Tačiau po 7–9 amžių ikonoklastinių ginčų barzdų nešiojimo tradicija vėl įsitvirtino.

Iš Bizantijos kartu su krikščionybės priėmimu į Rytų Europą atėjo barzdos mada. Ji buvo sumanyta kaip Dievo veido atspindys žmogaus veide.

EUROPA

Yra žinoma, kad Vakaruose, Europoje daugelis germanų genčių atstovų nešiojo barzdą. Kita vertus, frankai buvo skusti. Karolingų dinastijos valdovai, tarp jų ir Karolis Didysis, barzdos nenešiojo (IX a. miniatiūrose vyrai nuolat vaizduoja ūsus švariai nuskustu smakru).

Prancūzijoje ir Vidurio Europoje plati barzda į madą atėjo tik tūkstantmečių sandūroje. Remiantis rašytiniais šaltiniais, pasaulietį iš bažnyčios dvasininko buvo nesunku atpažinti pagal drabužius, barzdą ir kitus pasaulietinio gyvenimo ženklus.

Krikščioniškoji viduramžių Europa nešiojo barzdas, nors jų dėvėjimu, kirpimu ir šukuosenomis buvo laikomasi nepastovios mados užgaidų. XI amžiaus pradžioje visi imperatoriai vaizduojami su barzda, nors ir skirtingo ilgio. Taigi Vokietijos karalius Henrikas III savo evangelijose buvo vaizduojamas su ilga pilna barzda, ant ruonių - su trumpa barzda, o ant kai kurių miniatiūrų tik su ūsais. Įdomus faktas yra tai, kad vyskupas Le Puy skatino Antiochiją apgulusius kryžiuočių karius nusiskusti barzdas, bijodamas, kad mūšyje jie gali būti supainioti su priešu. O kitas vyskupas Serlonas iš Seezo skundėsi karaliui, kad pasauliečiai nesiskuto barzdos „baimindamiesi, kad jų trumpos ražienos per bučinius neįsmeigtų jų meilužės“.

12 amžiuje Prancūzijoje ir Anglijoje barzdos skutimas, bet ūsų palikimas plito teisme. Pagal karūnavimo apeigas, popiežiui pabučiavus imperatoriui į kaktą, skruostą ir burną, „imperatoriai turi būti nusiskusti“. Kodėl barzdos skutimo paprotys išplito būtent XII amžiuje, tiksliai nežinoma. Galbūt tai lėmė išaugęs pasipriešinimas Rytų bažnyčiai, kur buvo tradicija nešioti barzdą.

Barzdos ir ūsų skutimas civilizuotoje Europoje įvedamas kartu su klasicizmo atgimimu – Renesanso epochoje, t.y. „Barzdotuosius“ viduramžius pakeitė „skutimosi“ Renesansas su savo plika protestantizmu.

Vėlesniu laikotarpiu dauguma vyrų vėl turėjo turtingas barzdas ir ilgus ūsus.

Leonardo da Vinci autoportretas

Atėjus baroko epochai, barzda iškrito iš mados, maždaug nuo 1680 metų išnyko ir ūsai, o iki XIX amžiaus vidurio visiškai vyravo švariai nuskusto vyriško veido modelis.

Po 1848 m. revoliucijos Europoje ūsai ir barzdos vėl tapo masiniu reiškiniu.

Nuo XX amžiaus antrojo ketvirčio vyko atvirkštinis procesas: vyrų išvaizdoje dominuoja nuskusti veidai.

Skutimosi ir vyriškų veidų plaukuotumo laikotarpių kaitaliojimasis kaip masinis vyriškos mados ir vyriškų pomėgių reiškinys gali būti vertinamas kaip siejamas su tam tikru istoriniu laikotarpiu vyravusiu vyriško idealo pasikeitimu. Epochoje, kurioje vyrauja vyriško vyro idealas, ūsai ir barzdos yra madingi, nes jie visada suvokiami kaip natūralūs ir ryškiausi vyriškumo ženklai bei simboliai.

Karaliaus Pranciškaus I atvykimas į Italiją 1526 m

Atvirkščiai, prasidėjus visuomenės sąmonės perėjimui prie moteriško vyro idealo, vyrų veidai nuskusti, pašalinamos vyriškos antrinės seksualinės savybės veido plaukuotumo pavidalu. Vyraujančios tendencijos visada būdingos visai populiacijai, nepriklausomai nuo profesijos ar socialinės padėties. Tačiau visada yra socialinių sluoksnių, kurie išsaugo savo atsiradimo tradicijos savarankiškumą ir tęstinumą.

Iš žymių europiečių barzdas nešiojo: Pranciškus I, Henrikas VIII, Karolis IX, Karlas Marksas, Friedrichas Engelsas, Viktoras Hugo, Charlesas Darwinas, Claude'as Monet, Giuseppe Verdi, Žiulis Vernas ir kt.

SENOVĖ RUSIJA

Šiaurės slavai barzdas nešiojo ir gerbė nuo neatmenamų laikų, ilgai prieš krikščionybės priėmimą. Rusijoje buvo manoma, kad kiekvienas vyras turi turėti barzdą, nes. ji buvo vyriškumo, išminties ir stiprybės ženklas. Jie skyrė jai daug dėmesio, saugojo, prižiūrėjo. Tai priėjo prie to, kad jei žmogus turėjo bjaurią suplyšusią barzdą, jis buvo laikomas nepilnaverčiu asmeniu. Nebuvo blogesnio įžeidimo už spjovimą į barzdą.

Tiesa, kai kurie ekspertai mano, kad pietų slavų, pagonių Rusija (taip pat ir Kijevo Rusia) buvo bebarzda, o jos atstovai buvo įvardinti.

"Chokhlov"(nurodantis skirtumą tarp ukrainiečių, mažųjų rusų ir didžiųjų rusų)

O šiaurės Rusijos slavai visada augino barzdas ir buvo

"katsapami"(sugadintas žodis: jak tsap, t. y. ožka)

Nuskustam ukrainiečiui barzdotas rusas atrodė kaip ožka. Šį skirtumą tarp skustų slavų ir barzdotųjų mokslininkai aiškina tiesiog mūsų šalies klimato sąlygomis – šiaurėje tradiciškai šalta ir barzda saugo veidą, o pietuose karšta.

Paprotys nešioti barzdą religinio kulto pas mus neturėjo iki 10 a. Barzda buvo dėvima ir pagerbta nedalyvaujant bažnyčios valdžiai. Tačiau nuo X amžiaus Rusija buvo pakrikštyta. Sekdami Bizantijos dvasininkų pavyzdžiu, Rusijoje jie priima barzdos atsiprašymą, nurodydami į senovės Biblijos pranašus ir Kristų su apaštalais. Tie. atsitiko taip, kad stačiatikių bažnyčia toliau patvirtino liaudies tradiciją nešioti barzdą ir pašventino šį paprotį, dėl ko barzda tampa ir rusų tikėjimo, ir rusų tautybės simboliu.

Kaip tikra šventovė, barzdą saugojo valstybė. Taigi Jaroslavas Išmintingasis skyrė baudą už barzdos sugadinimą. Senieji rusų kunigaikščiai, norėdami įžeisti ambasadorių, liepė jam nusiskusti barzdą.

Net Ivanas Rūstusis sakydavo, kad barzdą nusiskusti yra nuodėmė, kuri nenuplaus visų didžiųjų kankinių kraujo. Anksčiau kunigai Rusijoje atsisakydavo palaiminti bebarzdžius. O patriarchas Adrianas pasakė štai ką: „Dievas sukūrė žmogų su barzda: jos neturi tik katės ir šunys“.

„Russkaja pravdoje“ už barzdos ar ūsų „šlavimą“, kitaip tariant, už jiems padarytą žalą, buvo skirta ypač didelė bauda - 12 grivinų - tik tris kartus mažesnė už žmogaus nužudymą.

Barzdos skutimosi atvejų priežastis dažnai buvo Sodomija arba tiesiog paleistuvė, todėl skustis buvo aiškiai draudžiama. Barzdos ir ūsų skutimo pasmerkimą, be senovės laikymosi, lėmė ir tai, kad barzdos ir ūsų skutimas buvo siejamas su sodomijos yda, noru suteikti veidui moterišką išvaizdą.

Bėdų laikais ir XVII amžiuje barzdos skutimas buvo laikomas Vakarų papročiu ir buvo siejamas su katalikybe. Pavyzdžiui, netikras Dmitrijus I nusiskuto. Barzdos neturėjimas buvo vertinamas kaip stačiatikių tikėjimo išdavystė ir apgaulės įrodymas. Kai caro Fiodoro Aleksejevičiaus laikais tarp Rusijos bojarų išaugo polinkis skustis, patriarchas, reaguodamas į tai, pareiškė: „Iškirpimas yra ne tik gėda ir negarbė, bet ir mirtina nuodėmė“. Beje, viduramžiais buvo įsišaknijęs įsitikinimas, kad jei sutinki bebarzdotį, vadinasi, jis yra nesąžiningas ir apgavikas.

Petro reformos

Petras I

Nuolatinį barzdos nešiojimą Rusijoje atšaukė tik Petras I. Kaip žinia, caras Petras nusprendė, kad Rusija viskuo atrodytų kaip Olandija ar Vokietija. Rusiški drabužiai ir barzda jam nepatiko. 1698 m., Grįžęs iš kelionės į užsienį į Maskvą, kitą dieną, iškilmingame bojarų priėmime Preobraženske, Petras pradėjo kirpti bojaro barzdas ir trumpinti ilgus kaftanus. Buvo privaloma kirptis ir dėvėti vokišką suknelę.

Petras I išleido dekretą, pagal kurį įsakė visiems nusiskusti (!) barzdas ir dėvėti (!) vokiškas sukneles. Ant kapojimo bloko caras asmeniškai kirviu sukapojo bojarų barzdas.

Barzdos skutimas prieštaravo tradicinėms ortodoksų idėjoms apie vyrišką grožį ir vertą žmogaus įvaizdį, todėl naujovė sukėlė didžiulį nepritarimą ir protestus. Petras I surengė kitaip mąstančių žmonių persekiojimą ir iki mirties bausmės už nepaklusnumą nusiskusti barzdą. Mūsų protėviai turėjo kovoti ne už gyvybę, o iki mirties. Visame Sibire kilo sukilimai, kuriuos vėliau kariuomenė numalšino. Už maištus ir nepaklusnumą karaliui žmonės buvo pakarti, suskirstyti į ketvirčius, varomi ratais, sudeginami ant laužo ir kalami ant laužo.

Dėl to, matydamas tokį žmonių pasipriešinimą, Petras I 1705 metais pakeitė savo įstatymą kitu „Dėl visų kategorijų barzdų ir ūsų skutimo žmonėms, išskyrus kunigus ir diakonus, dėl pareigų paėmimo iš tų, kurie nenori vykdyti. ją, o išdavus mokėjusiems ženklų prievolę“, pagal kurią iš barzdą nešiojančių vyrų buvo imamas specialus mokestis, o jį sumokėjusiems išduodama specialiai nukaldinta obligacija - barzdos ženklas.

Tik Jekaterina II atšaukė mokestį su įspėjimu: vyriausybės pareigūnai, kariškiai ir dvariškiai turėjo palikti veidus „basomis kojomis“.

1863 metais Aleksandras II panaikino „barzdos“ draudimus.

Post-Petrino laikotarpis

Nuo XVIII amžiaus barzdos klausimas nuolat buvo valstybės dekretų tema. Imperatorius Aleksandras III padėjo tašką šiai problemai asmeniniu pavyzdžiu, kaip ir jo sūnus Nikolajus II, kuris įrodė, kad barzda ir ūsai yra duoklė Rusijos tradicijoms ir papročiams.

Nuo Petro I laikų, kuris Rusijoje įvedė stačiatikybei svetimus papročius, kirpimas Rusijoje taip įsišaknijo, kad šiandien barzdos nešiojimas sukelia nesusipratimą ir nepritarimą. Dažnai krikščionišką įvaizdį išlaikantis žmogus gali būti nepriimtas į darbą, todėl pirmiausia reikia nusiskusti. Atsižvelgdami į šią liūdną aplinkybę, dvasiniai tėvai liepia krikščionims nesilaikyti šio pasaulio užgaidų, bet bijoti supykdyti Viešpatį.

Tęsinys

ŠALTINIS

Galima sakyti, kad barzda ir ūsai – pagrindinis nestandartinio mąstymo žmonių, tikrų asmenybių, visada išsiskiriančių iš minios, aksesuaras. Nikolajaus 2, Lenino ir kitų garsių asmenybių ūsai ir barzda amžiams išliks istorijoje.

Barzda nuo seno buvo laikoma drąsos ir vyriškos galios simboliu. Galbūt todėl bene kiekviena didelė asmenybė, iškilūs politikai, revoliucionieriai turėjo barzdas ar ūsus. Pažiūrėkime atidžiau, kurie garsūs barzdoti vyrai paliko rimtą pėdsaką pasaulio istorijoje (mūsų nuomone).

Albertas Einšteinas

Didysis mokslininkas, šiuolaikinės teorinės fizikos pradininkas, be abejo, daug skaitantis ir protingas žmogus, taip pat pirmenybę teikė ūsams, o ne lygiai nuskustam veidui. Turbūt dabar sunku įsivaizduoti, kaip Einšteinas būtų atrodęs be ūsų, kurie papildė jo vešlius žilus plaukus.

Fredis Merkuris

Be jokios abejonės, puiki dainininkė, palikusi daugybę hitų, turėjo nepaprastą charizmą. Ugnis buvo juntama kiekvienoje dainoje, o jo atlikimo maniera kelia žąsų odą ir šiandien. Stori juodi ūsai puikavosi virš viršutinės Mercury lūpos, kai jis jau buvo labai populiarus ir tapo jo išskirtiniu bruožu.

Klarkas Geiblis

Šį puikų aktorių, 30–40-ųjų kino sekso simbolį, kino žiūrovai prisimena retai. Tačiau jo įspūdingų pieštukų ūsų ir nežymaus primerktų akių neįmanoma pamiršti. Idealus „Holivudo karaliaus“, tikro moteriškumo vyro, stilius ilgą laiką buvo priskirtas Clarko Gable vardui. Siaura plona plaukų juostelė virš viršutinės lūpos visada buvo dailiai nukirpta ir papildydavo tikros „macho“ moterų širdžių užkariautojos įvaizdį.

Josifas Stalinas

Didysis diktatorius, kurio jo valdymo metais visi bijojo, žmonijos istorijoje paliko kruviną pėdsaką. Tūkstančiai žuvusiųjų, milijonai žmonių ištremti į lagerius ir „liaudies priešai“, nuolatinės represijos ir didelio atgarsio sulaukusios represijos. Šis didis valdovas išgarsėjo tokiais žygdarbiais. Galima sakyti, kad jo rytietiškas kraujas ir nuostabūs ūsai daugeliui žmonių sapnavo baisius sapnus.

Salvadoras Dali

Istorikai tvirtino, kad šis žmogus buvo keistas ir toli nuo beprotybės, todėl jo ūsai taip pat buvo toli nuo standarto. Su tokiais ilgais išsikišusiais ūsais vargu ar buvo įmanoma pas padorių kantorių įsidarbinti mokytoju ar finansininku. Tokia nestandartinė augmenija didžiojo menininko veide tiesiog įpareigojo jį nutapyti siurrealistinius paveikslus, kurie buvo ant žmogaus supratimo ribos.

Nikita Mikhalkovas

Nuoroda! Puikus sovietų ir rusų aktorius, režisierius ir prodiuseris. Jis vaidino kultiniuose filmuose, o jo ūsai užkariavo daugelio moterų širdis.

O šiandien Rusijoje būtent Mihalkovas laikomas sektinu pavyzdžiu tarp aktorių, kurie įsiklauso į jo nuomonę ir laiko jį išmintingu ir svarbiu žmogumi kine. Jo atvaizdai visada buvo drąsūs ir stiprūs, o ūsai buvo neatsiejama jų dalis.

Che Gevara

Tai buvo šis kilnus revoliucionierius ir pogrindžio darbuotojas, kuris taip pat buvo griežtos išvaizdos ir barzdoto veido. Natūralu, kad revoliucijos sąlygomis jis neturėjo laiko kasdien suktis prieš veidrodį ir sklandžiai nusiskusti skruostus. Tik griežtumas, tik revoliucija!

Vasilijus Čapajevas

Šiandien bet kuri madinga pavydėtų pilnų nuostabių ūsų skyriaus vadovui Chapajevui. Ne kiekvienas vyras, vedantis sveiką gyvenimo būdą ir tinkamai prižiūrintis veido plaukus, gali pasigirti tokiais pat rezultatais. Chapajevo ūsai yra tendencija! Natūralu, kad genai vaidina svarbų vaidmenį, ir Chapajevas, matyt, negalėjo atimti testosterono!

Semjonas Budionis

Šis puikus karinis vadas paliko didelį pėdsaką sovietų karo istorijoje. Jis pasirodė kaip bebaimis, drąsus ir protingas karys. Tuo pačiu metu jis mėgo nešioti nuostabius ūsus. Jo išvaizdos negalima supainioti su niekuo, o Budyonny ūsai yra jo vizitinė kortelė. Galbūt tokie vešlūs veido plaukai pridėjo karinės drąsos ir pergalės troškimo.

Nikolajus II

Svarbu! Rusijos imperatorius Nikolajus II buvo protingas ir ramus, jis tapo pirmuoju pasauliniu taikdariu. Jis dievino portveiną ir svajojo perkelti sostinę į Jaltą.

Šie istoriniai faktai yra žinomi ne visiems, jie apie tai nerašė istorijos knygose. Stora, pilna valdovo barzda atrodė karališkai. Nors jaunatviškose nuotraukose Nikolajus vaizduojamas su plonais mažais ūsais. Yra daug faktų apie šio valdovo jėgą, drąsą ir puikų protą. Jis daug padarė Rusijos labui ir to negalima paneigti.

Leninas

Didysis revoliucionierius barzdos ir ūsų nenešiojo iki 1917 m. Lenino barzda atsirado arčiau masinių sukilimų, tuo metu lyderis atrodė taip, lyg būtų pavaizduotas visuose portretuose. Didysis istorinis veikėjas sugebėjo nuvesti žmones į revoliuciją ir perversmą, o tai nėra taip paprasta, todėl neįmanoma paneigti jo stiprybės ir įtakos žmonėms. Nuomonių yra daug, tačiau dėl tvirtumo, sumanumo ir gražios barzdos ginčytis nereikia.

Visi šie puikūs žmonės su barzda ar ūsais paliko svarbų pėdsaką revoliucijų, kultūros, kino, muzikos istorijoje. Visi jie pasižymėjo charizma, vyriškumu ir tvirtumu. Kartais net sunku įsivaizduoti, kiek daug jie nešė ant savo pečių ir kaip su viskuo susitvarkė patys. Galbūt barzda ir ūsai nevaidino didelio vaidmens istorijoje, tačiau jie neabejotinai paveikė vyrų charakterį!

Kai nešiojate barzdą, dėmesys sutelkiamas į veidą ir susidaro labai specifinis įspūdis. Jei norite nešioti barzdą, pirmiausia turite nuspręsti, kokį įvaizdį norite sukurti sau su barzda.

Vyriška barzda yra puikus būdas išreikšti savo asmenybę ir susikurti savo stilių, todėl atminkite, kad galite rinktis iš daugybės pasirinkimų.

Pirmasis barzdos tipas, kurį galite sukurti, yra stora barzda, o vyrams, kurie gali užsiauginti veido plaukus, tai drąsus pareiškimas.

Pilna barzda rodo, kad ant skruostikaulių yra plaukų ir nuolat auga žandikaulio linija. Nors žmonės susijaudina matydami tokį netvarkingai atrodantį pilną brastą, tiesa ta, kad labai atsargiai apkarpius jo kraštus, jis atrodys labai oriai.

Skirkite laiko ir įsitikinkite, kad teisingai nustatėte apatinę barzdos liniją ir leiskite plaukams ant viršutinės linijos palei skruostus natūraliai augti.

Vyriškos barzdos – skirtingi jūsų stiliai

Ožka su ūsais leidžia atrodyti pilnai ir atrodyti kaip pilna barzda, nereikalaujant skruostų plaukų. Šis stilius apima plaukus aplink burną, neleidžiant jiems augti ant skruostų.

Šis barzdos stilius taip pat žinomas kaip apvalioji barzda ir Van Dyke stilius, o jei plaukus tvarkote tvarkingai, tai sukuria ryškų vaizdą. Jei nuspręsite užsiauginti veido plaukus, leiskite jiems augti šiek tiek daugiau, nei jums atrodo tinkama. Tada prireikus galėsite juos atsargiai nupjauti. Tokiu atveju galite sukurti savo unikalų stilių.

Ožkos ir ūsų variantas yra Balbo stilius, kai barzdą ir ūsus skiria plona plikos odos juostelė. Pabandykite susikurti tokį stilių ir pamatysite, kad jis labai patrauklus, o viršutinę ožkų barzdos liniją galite paversti tiesia linija arba banga. Balbo stilius apjungia daugybę stilių, tačiau būkite tikri, kad jis padės išsiskirti iš minios bet kam.

Barzdos stilius ir dizainas

Dryžuota barzda yra puikus barzdos stilius tiems, kurių veidas siauras.Šis stilius apima mažą plaukų juostelę, kuri auga tiesiai po apatinės lūpos centru. Ši juostelė neturėtų tęstis žemiau smakro, tačiau ji neturėtų būti ir per trumpa.

Smakro ir veido išvaizda sukuria puikias galimybes eksperimentuoti, juolab, kad kalbame apie tokį nedidelį veido plaukų kiekį. Galite užsiauginti plaukus per labai trumpą laiką, tačiau galite praleisti daug daugiau laiko kurdami savo stilių ir išvaizdą.

Kita vertus, galite pabandyti užsiauginti plaukus iki pat smakro galo, o tai taip pat žinoma kaip „smakro dirželio“ barzdos stilius. Šis stilius apima barzdos buvimą kutais išilgai apatinės smakro linijos per visą veido plotį, jei nėra ūsų.

Kai barzda kerpama reguliariai, šis stilius yra vadinamasis miesto, bohemiškas stilius. Geriausias būdas užsiauginti tokią barzdą – užsiauginti visą barzdą ir nusiskusti taip, kaip jums atrodo tinkama.

Jei ieškote istoriškai rekomenduojamo stiliaus, rinkitės siauras viršuje ir apačioje besiplečiančias apačias. Tokius šonus galima pasiekti auginant trumpus šonus, kol jie susilieja išoriniuose lūpų kampučiuose.

Vyriškų barzdų tipai, stiliai ir dizainai.

*Hulihee – iš havajų kalbos reiškia – „Bėk, bėk“.

Nors šis stilius yra standartinis, suteikite savo šonkauliui ūsus, kurie susijungia su šonkaulių galais ir lūpų kampučiais...

Žinoma, kai skaitysite apie skirtingus barzdos stilius, yra tikimybė, kad susimąstysite, koks barzdos stilius jums tiktų labiausiai. Nors tam tikras barzdos stilius gali paslėpti smakrą ir padaryti jį švelnesnį, arba pailginti veidą, kuris atrodo pernelyg apvalus, staiga pastebėsite, kad geriausias būdas rasti savo asmeninį barzdos stilių yra tiesiog ją išauginti!

Barzdos auginimas.

Leiskite savo veido plaukams augti mažiausiai dvi savaites! Nors kai kurie jau po kelių dienų pradeda kirpti barzdą ožkų barzdos stiliumi arba išilgai smakro krašto. Pagalvokite, kad barzdos stilių būtų geriau pasirinkti sau, jei turite pakankamai medžiagos tam, t.y. veido plaukai! Priminkite sau tai kiekvieną dieną stovėdami prieš veidrodį. Nedelsdami susidorokite su noru formuoti barzdą, kol ji pakankamai išaugs.

Jei ištvėrėte dvi savaites neskusdami barzdos, sveikiname! Jūs padarėte pirmąjį ir sunkiausią žingsnį! Dabar gerai pažiūrėkite į savo veidą veidrodyje. Nustatykite, kurioje veido dalyje plaukai auga storesni, kur rečiau, ar reikia slėpti skruostikaulius, ar reikia šiek tiek pailginti veidą. Žingsnis po žingsnio apibrėžkite savo individualų barzdos stilių.

Žinoma, priklausomai nuo to, kokį stilių pasirinksite sau, jums gali tekti formuoti ir kirpti barzdą kasdien arba ne. Bet tai neturėtų jūsų gąsdinti! Atminkite, kad jūs kuriate savo individualų stilių! Jei pastebėsite, kad jums reikia daugiau plaukų, kad sukurtumėte barzdą, leiskite jai augti dar savaitę ar dvi. Būsite apdovanoti! Pastebėsite, kad plaukai auga storesni!

Savo barzdą galite drąsiai susikurti savo unikalų įvaizdį.Tuo galėsi pritraukti žmones.Įsitikinkite, kad nešvaistysite laiko, o kursite savo originalumą!

Ką verta mėgdžioti imperatoriaus Nikolajaus gyvenime?

Andrejus nori būti kaip Nikolajus.

Kurajevo kaime nėra jokių abejonių, kad Nikolajus 2 yra šventasis. Jam tiesiog nesuprantama, ką iš tikrųjų verta pamėgdžioti šio teisuolio gyvenime.
Tiems, kurie nėra susipažinę su stačiatikių pažiūromis į savo šventuosius, paaiškinsiu, kad jei žmogus stačiatikybėje pripažįstamas šventuoju, jo gyvenimo kelias, jo atlikti veiksmai tampa pavyzdžiu visiems stačiatikiams. ( Kanonizacijos aktu Bažnyčia ragina mėgdžioti juo pašlovintą šventojo gyvenimą. ) .
Čia diakoną kankina klausimas:

Paprasčiau tariant, kas būtent jame vertas šlovinimo ir mėgdžiojimo: tai, kad jis turėjo nekirptą barzdą, ar tai, kad jo širdyje gyveno meilė ir malda?

Palaimintasis diakonas ir imperatoriaus barzda.

Andrejus Kurajevas čia klysta. Nikolajaus 2 barzda buvo ką tik nukirpta. Diakono Kurajevo barzda yra nenukirpta ir nušiurusi. O Nikolajus 2 ji yra labai tvarkingai sukirpta, gerai prižiūrima ir paguldyta. Paklota ne paprastai, o specialiomis, tuo metu madingomis vyriškos parfumerijos priemonėmis. Štai kodėl jis atrodo tvarkingas ir net puošnus. Bet tai ne tai.

Faktas yra tas, kad diakonas mėgsta užduoti kvailus klausimus ir į juos atsakyti tuos pačius atsakymus. Nežinant diakono, galima manyti, kad mūsų pacituotas klausimas yra grynai retorinis. Bet taip nėra.

Diakonui tikrai rūpi karališkosios barzdos klausimas. Jis pavydi, nors tai yra nuodėmė. Tačiau pats imperatorius Nikolajus II nebuvo be nuodėmės. Malonės apimtas diakonas, remdamasis imperatoriaus tėvo dienoraščių analize, nustato, kad imperatoriaus gyvenime yra dalykų, kurių mėgdžioti visai nederėtų. Šie trys:
Suvereniojo imperatoriaus atsisakymas nuo karališkojo sosto.

Suvereno imperatoriaus polinkis žaisti kortomis.

Rūkantis suverenus imperatorius.

Tačiau prieš svarstydamas minėtus Nikolajaus 2 elgesio ypatumus, pasakysiu, kodėl diakoną pavadinau palaimintuoju. Tai vienintelis eufoniškas epitetas, tinkantis straipsnio autoriui. „Ką verta mėgdžioti imperatoriaus Nikolajaus gyvenime? Tai tik mano asmeninė nuomonė, kuri neturi jokio oficialaus bažnyčios pateisinimo. Bet kokiu atveju, kol kas.

Šventasis Prezidentas.

Man atrodo, kad dar svarbiau labai subalansuotai įvertinti patį Valdovo atsisakymo nuo sosto aktą. Dažnai būtent išsižadėjimo akte įžvelgiamas Imperatoriaus krikščioniškas žygdarbis: savanoriškas aukščiausios valdžios atsistatydinimas ir savęs pavedimas į Apvaizdos rankas... Tačiau ar galėjo tas, kuriam buvo patikėta atsakomybė ne tik už save, bet ir dėl šalies, tai padaryti?
Štai mano pagrindinis klausimas: ar įmanoma imituoti šį imperatoriaus veiksmą?

Į pagrindinį diakono klausimą atsakykime teigiamai: taip, galite. Maža to, kol diakonas apie tai galvoja, savo skaitytojus informuosime, kad įžvalgesni rusai jau seniai sėkmingai mėgdžioja. Tikriausiai jau atspėjote, ką aš turiu galvoje. Juk norint atsisakyti sosto, pirmiausia reikia jį užimti. Tai būtina sąlyga. Taigi mes kalbėsime apie žmogų, kuris, sakoma, labai mylėjo, kai buvo vadinamas karaliumi už nugaros - Borisą Nikolajevičių.

2000 metų pradžioje pirmasis Rusijos prezidentas Borisas Jelcinas surengė piligriminę kelionę į šventąją žemę. Paskutinę 1999-ųjų dieną draugas Jelcinas atsistatydino, išdavė sostą savo įpėdiniui ir iškart – šventajai žemei. Į Šventojo kapo bažnyčią. Kai po kalėdinių pamaldų, duodamas interviu visur esantiems žurnalistams, pratrūkusiu balsu išsakydamas savo žodžius Jelcino kalba, Borisas Nikolajevičius viešai paskelbė:
„Štai, dabar Rusijoje yra pirmasis šventasis prezidentas!
Iš pirmo žvilgsnio galima pamanyti, kad senatvė ir nesaikingumas šventėje padarė savo darbą, o eksprezidentė tik kalba. Bet ne taip, Borisai Nikolajevičiau, ne taip. Norint suprasti, ką pasakė Borisas Nikolajevičius Jelcinas, tereikia šiek tiek pagalvoti.

Atminkite, kad draugas Ridigeris yra senas draugo Jelcino draugas. Draugas Jelcinas padėjo draugui Ridigeriui paversti Rusijos stačiatikių bažnyčią iš esmės rusų „dvasinio vadovavimo“ monopolija.
Tiesą sakant, jis įkūrė krikščionybę Rusijoje ir ne tik krikščionybę, bet ir ROC šlovę. Tai, žinote, nepamiršta. Už mažesnius nuopelnus buvo daromi ir šventieji. Tik dabar, be to, kaip draugas Jelcinas kažkada demonstratyviai pasirašinėjo kryžiaus ženklu, niekas kitas jį asmeniškai nesusiejo su krikščionybe. Piligriminė kelionė į „šventąją žemę“, ty į Izraelį, tapo būtina „asketiškojo Boriso“ kanonizavimo prielaida, kurią jam pažadėjo bendražygis. Ridiger.

Tai yra, Borisas Nikolajevičius, kalbėdamas apie „šventąjį prezidentą“, neapsikentė, o tik pareiškė tam tikrus susitarimus, kuriuos bus galima įgyvendinti tik po kurio laiko.
Tai, žinoma, tik mano asmeninis spėjimas. Ilgalaikė prognozė, taip sakant.

Ar Dievas žaidžia kortomis?

Vienu metu Boras ir Einšteinas ginčijosi, ar Dievas žaidžia kauliukais. Tiesą sakant, ginčo priežastis buvo galimybė tikimybiškai suprasti fizinius procesus, o dievas, žaidžiantis kauliukais, buvo tik graži metafora.
Ir kauliukai, ir kortos yra azartiniai žaidimai, pagrįsti tikimybe. Remdamiesi tikimybių teorijos principais, negalime visiškai užtikrintai teigti, kad Dievas nežaidžia kortomis. Bet kokiu atveju niekas negali sutrukdyti jam žaisti kortomis. Galbūt verto partnerio trūkumas, tačiau yra ir keletas nelabai neįtikėtinų prielaidų. (Dabar Dievas tikrai turės su kuo žaisti nardus!)
Kita vertus, anot palaimintojo diakono, stačiatikių šventasis kankinys Nikolajus 2 mėgo dailinti denį. Labai, sako, kartais kentėjo – nepaisydamas vaikščiojimo ar su tamburinu. Bet jis niekada nenusidėjo – neiškraipė. Kitaip nei minėtasis diakonas, kuris rašo:

Jei Valdovo dienoraštis bus išleistas be komentarų kaip šventojo kankinio dienoraštis, kils neišvengiamos pagundos – nes daugelis įrašų yra labai toli nuo tradicinio bažnytinio supratimo apie kankinio elgesį prieš egzekuciją. Antikos kankiniai prieš egzekuciją neleisdavo kortų žaidimuose, dienoraščiuose nerašydavo džiaugsmingų įspūdžių apie laimėtus žaidimus („žaidimo metu turėjau keturis beziques... Žaisdamas su Marija gavau tikras nardas – toks retas kaip keturi bezikai“ – 1918 m. gegužės 1–5 d.).

Kokie komentarai! Tikras nardai! 1918 metų gegužės 5 d Imperatoriui tikrai pasisekė!

Ar Dievas rūko?

Kitas dalykas neduoda palaimintajam diakonui ramybės ir visiško pasitikėjimo imperatoriaus šlovinimu – imperatorius rūkė.
Imperatorius Nikolajus Aleksandrovičius rūkė (žr., pavyzdžiui, 1917 m. gruodžio 13 d. „Dienoraščio“ įrašą).

Tai panardina pamaldųjį diakoną į šoką, kurį sukelia susirūpinimas jaunų seminaristų sveikata. Jis tęsia:
Ir čia aš visiškai neabejoju, kad rūkantys seminaristai naudojasi šiuo faktu savo silpnumui pateisinti. Taigi, gal geriau dar prieš kanonizaciją įspėti, kad tokios išvados iš naujo šventojo gyvenimo neverta daryti?
Žinoma geriau. Netgi būtų galima visas Valdovo imperatoriaus piktogramas pateikti su užrašu mažomis raidėmis:
„Rusijos stačiatikių bažnyčios (m) sveikatos apsaugos ministerija perspėja – rūkymas nėra šventumo požymis ir yra pavojingas jūsų dvasinei sveikatai“.

Bet ir čia gerbiamas diakonas patenka į bėdą – krikščionių dievas rūko! Įsipareigoju tai įrodyti su Biblija rankose. Cituoju:
Jis paims smilkytuvą, pilną degančių anglių nuo aukuro, kuris yra priešais Viešpaties veidą, ir pilnas saujas kvepiančių smulkiai sumaltų smilkalų ir išneš už šydo. Ir jis įdės smilkalų ant ugnies Viešpaties akivaizdoje... (Kun 16, 12-13 eilutės)
Taigi Andrejui visiškai nėra ko jaudintis dėl to, kad Nikolajus 2 rūkė.

Šventasis asketiškas pop Gaponas.

Nikolajus 2 galėjo ne tik lošti kortomis ir rūkyti, bet galėjo (patikėkite, turėjo tokią galimybę!) Ir sunkiai gulėjo. Net mamą galėčiau pridengti.
Tačiau ne dėl to Nikolajaus II paskelbimas šventuoju yra amoralus ir šventvagiškas. Faktas yra tas, kad minėtasis imperatorius yra kaltas daug baisesnių poelgių nei rūkymas. Ir vėl juos primena pats diakonas Kurajevas:
Valdovo dienoraštyje yra įrašas: „Vasario 28 d. Nuėjau miegoti 3:1/4, nes ilgai kalbėjausi su N.I.Ivanovu, kat. Siunčiu karius į Petrogradą, kad atkurtų tvarką. Pasak Petrogrado karinės apygardos vado S.S.Chabalovo, žinoma, kad 1917 metų vasario 26 dieną Nikolajus II įsakė šaudyti į demonstrantus.
Kareiviai šio, deja, labai tinkamo įsakymo neįvykdė. Jei toks įsakymas buvo – Imperatorius elgėsi teisingai, kaip ir imperatorius. Tačiau tokiu atveju savanoriškas išsižadėjimas ir kankinystė yra iš piršto laužti. Jei maištą pavyktų sustabdyti, Bažnyčia ir Rusija galėtų šlovinti Nikolajų Aleksandrovičių kaip pamaldų imperatorių.

Taigi koks reikalas? Girkite ir kaip "palaimintą"! Juk Nikolajus Aleksandrovičius turi daug patirties leisti „labai tinkamus įsakymus“ ir malšinti riaušes. Caras-tėvas mėgo demonstracijas šaudyti, oi kaip mėgo. Garsiausias incidentas įvyko 1905 m., kai „tikintieji“ liepė atidengti ugnį į darbininkus, kurie sekmadienio popietę atėjo į imperatoriaus rūmus, bet su ikonomis. Ir atvežė juos, jei mano atmintis neapgauna, kažkokį vėliau žinomą kaip „kunigą Gaponą“ – ortodoksų kunigą. Asmeninė imperatoriškoji gvardija įsakymą vykdė taip sąžiningai, kad ši diena į Rusijos istoriją pateko kaip „kruvinasis sekmadienis“.

Kaip matome, niekas negalėjo užkirsti kelio Nikolajui 2 paskelbti šventuoju. Net jei imperatorius savo ranka nužudytų savo šeimą, ROC (m) jį vis tiek galėtų paskelbti šventuoju. Tai iš tikrųjų yra tiesiogiai atkreipęs dėmesį į maloniausias diakonas absoliučiai nuostabiomis eilutėmis:
Tai ypač svarbu šlovinant žmones, kurių gyvenimo kelias buvo neįprastas ir unikalus. Imperatoriaus tarnyba neabejotinai yra unikali. Apaštalams prilygintas imperatorius Konstantinas nužudė savo sūnų ir jo žmoną. Bet ar už tai jį šlovina Bažnyčia?
Pagalvokite apie tai – imperatorius Konstantinas nužudė savo sūnų ir žmoną ir buvo vadinamas „lygiu apaštalams“! Tie. prilygsta Jėzaus Kristaus apaštalams nuopelnais prieš Dievą!
Prisiminkite, kad karščiausias iš apaštalų – Petras vergui tik nukirto ausį. Kur jam rūpi Kostjanas! Atleiskite, Konstantinui.

Na, o „nuopelnų kartelė“ laikui bėgant auga. Prieš 2000 metų pakakdavo nupjauti ausį, prieš 1700 metų jau buvo reikalaujama nužudyti savo šeimą (tiesą sakant, o diakonas apie tai mums nepasakoja, imperatorius Konstantinas nužudė kelias dešimtis savo įvairaus laipsnio giminaičių ir tūkstančiai „pagonių“), o prieš šimtą metų jau reikėjo nušauti kelias demonstracijas, netinkamai vadovavus nužudyti šimtus tūkstančių karių ir panardinti Rusiją į kruviną pilietinio karo chaosą, pareikalavusį mažiausiai 10 mln. .

Taip, aš vos nepamiršau apie kunigą Gaponą!. Na, o jei toks asmuo kaip imperatorius, po tragedijos Chodynkos lauke žinomas kaip „Nikolajus Kruvinasis“, tapo dideliu kankiniu, tai kodėl gi nepašlovinus Gapono kaip šventojo ir kunigo? Tuo pačiu metu. Maloniausia siela, sako, buvo vyras. Jis mėgo aplankyti velionį imperatorių, kad gautų palaiminimą.

O gal aš atsilikau nuo greito bažnytinio gyvenimo ir kunigas Gaponas jau paskelbtas šventuoju?

Taip, ir dar vienas dalykas. Stebuklas! Čia nukraujavo mano Valdovo-Imperatoriaus ikona. Vakare įsijungiu monitorių ir matau:

Šventieji Tėvai! Gal nunešti į bažnyčią?

Autoriaus teisės: Demian © 2000. / Autoriaus teisės: Demian, 2000
Straipsnį gali dauginti ir platinti bet kuri leidykla ar asmuo, jei išsaugomas teksto vientisumas ir nekintamumas. Visais kitais atvejais reikalingas autoriaus arba jo tiesioginių atstovų leidimas.

Pastaba: Mėlyna spalva cituojamos D. Kurajevo mintys iš straipsnio „Ką verta mėgdžioti imperatoriaus Nikolajaus gyvenime?“ – tai, be jokios abejonės, yra jo intelektinė nuosavybė. Aukščiau nurodytos autorių teisės jiems netaikomos.