Afroditė gimsta iš jūros putų. Afroditė, viena iš labiausiai gerbiamų Olimpo deivių, gimė iš sniego baltumo jūros bangų putų netoli Kipro salos. [todėl jie vadina ją Cyprida, „gimė Kipre“], o iš ten nuplaukė į šventąją Citeros salą [nuo šios salos pavadinimo nuo jos kilo kita pravardė - Kythera]. Ant gražios kriauklės ji pasiekė krantą. Deivę supo jauna orija, metų laikų deivė, aprengė ją auksiniais drabužiais, vainikavo gėlių vainiku. Kur tik Afroditė žengdavo, ten viskas žydėjo, o oras prisipildė kvapo.

Gražuolė Afroditė! Jos akys dega nuostabia meilės šviesa, tokia gili kaip jūra, iš kurios ji išlindo; jos oda balta ir švelni, kaip jūros putos, kurios ją pagimdė. Aukšta, liekna, auksaplaukė Afroditė savo grožiu spindi tarp Olimpo dievų. Meilės ir grožio deivė Afroditė karaliauja visame pasaulyje, jai pavaldūs net dievai. Tik Atėnė, Hestija ir Artemidė nepavaldūs jos valdžiai.

Afroditė pažadina meilę dievų ir paprastų mirtingųjų, gyvūnų ir paukščių širdyse. Kai ji vaikšto žeme, visi gyvūnai seka paskui ją poromis, o šioje jų procesijoje elnias saugiai eina šalia kraujo ištroškusio vilko, o žiaurūs liūtai krenta prie deivės kojų tarsi žaidžiantys šuniukai. Ji dovanoja merginoms grožį ir jaunystę, laimina laimingas santuokas. Atsidėkodamos už santuoką, merginos prieš vestuves aukojo Afroditei savo austus diržus.

Tačiau Afroditei meldžiasi ne tik merginos. Našlės taip pat ją gerbia ir prašo leisti joms dar kartą tuoktis. Deivė yra gailestinga ir dažnai nusileidžia mirtingųjų prašymams. Galų gale, nors Hymen dalyvauja pačioje santuokoje, sieja poras savo tvirtais ryšiais, būtent Afroditė sužadina žmonėms meilę, kuri baigiasi jų santuoka.

Afroditės slapyvardžiai.

Auksine karieta, kurią traukia žvirbliai, ji skuba į žemę iš Olimpo, o visi žmonės laukia jos pagalbos meilės reikaluose.

Afroditė globojo visą meilę. Jei tai buvo meilė, šiurkšti, nežabota, vadinasi, ji priklausė Afroditės Pandemos ("Liaudies") jurisdikcijai; jei tai buvo išaukštintas jausmas, tai Afroditė Uranija („Dangiškoji“) jį globojo.

Jausmas, kurį Afroditė įskiepijo žmonėms, yra nuostabus, todėl daugelis jos slapyvardžių buvo meilūs, atspindintys jos grožį. Ji buvo vadinama „auksine“, „violetinė karūnėlė“, „saldi-saldi“, „gražiaakė“, „marga“.

Pigmalionas. Tiems, kurie ištikimai jai tarnauja, Afroditė suteikia laimę. Taip nutiko Pigmalionui, Kipro salos karaliui. Jis taip pat buvo skulptorius ir mėgo tik meną, vengė moterų, gyveno labai nuošaliai. Daugelis Kipro merginų jautė jam švelnią ir atsidavusią meilę, tačiau jis pats į vieną iš jų nekreipė dėmesio. Tada merginos meldėsi Afroditei: „O auksinė Kiprida! Nubausk šį išdidų vyrą! Tegul jis pats patiria kančias, kurias turime iškęsti dėl jo!

Kartą Pigmalionas iš blizgančio dramblio kaulo nulipdė nepaprasto grožio merginos atvaizdą. Atrodė, kad ji kvėpuoja, ruošiasi palikti savo vietą ir kalbėti. Meistras valandų valandas žiūrėjo į savo kūrybą ir įsimylėjo paties kurtą statulą. Jis dovanojo jai brangių papuošalų, aprengė prabangiais drabužiais... Menininkas dažnai šnibždėdavosi: „O, jei tu būtum gyvas, koks aš būčiau laimingas!

Afroditė atgaivina statulą. Atėjo Afroditės šventės dienos. Pigmalionas daug aukojo deivei ir meldėsi, kad ji atsiųstų jam tokią gražią žmoną kaip jo statula. Aukos liepsna įsiliepsnojo ryškiai: gražiai garbanota deivė priėmė Pigmaliono auką. Pigmalionas grįžo namo, priėjo prie statulos ir staiga pastebėjo, kad dramblio kaulas tapo rausvas, tarsi statulos gyslomis tekėtų raudonas kraujas; palietė ją ranka – kūnas pasidarė šiltas: plaka statulos širdis, akys spindi gyvybe. Statula atgijo! Jie vadino ją Galatea, Afroditė padarė jų santuoką laimingą ir visą gyvenimą šlovino deivės, suteikusios jiems laimę, didybę.

Mirra, Adonis ir Artemidė. Afroditė suteikė laimę tiems, kurie mylėjo ir mylėjo, tačiau ji pati pažino ir nelaimingą meilę. Kartą Mirra, vieno iš karalių dukra, atsisakė skaityti Afroditę. Supykusi deivė ją griežtai nubaudė – įkvėpė nusikalstamą meilę jos pačios tėvui. Jis buvo apgautas ir pasidavė pagundai, o sužinojęs, kad su juo ne pašalinė mergina, o jo paties dukra, ją prakeikė. Dievai pagailėjo Mirros ir pavertė ją medžiu, duodančiu kvapnią dervą. Būtent iš įtrūkusio šio medžio kamieno gimė gražuolis Adonis.

Afroditė įdėjo jį į karstą ir atidavė Persefonei pakelti. Laikas praėjo. Vaikas užaugo, bet požemio deivė, susižavėjusi jo grožiu, nenorėjo jo grąžinti Afroditei. Deivės turėjo kreiptis į patį Dzeusą dėl ginčo sprendimo. Dievų ir žmonių tėvas, išklausęs besiginčijančių, nusprendė: trečdalį metų Adonis yra su Persefone, trečią – su Afrodite, trečią – su kuo jis pats nori. Taigi Adonis tapo Afroditės palydovu ir meilužiu.

Tačiau jų laimė truko neilgai. Adonis kažkaip supykdė Artemidę, o medžioklės metu jį mirtinai sužeidė didžiulis šernas. Iš Adonio kraujo išaugo rožė, o iš tų ašarų, kurias Afroditė liejo jį apraudodama - anemonai.

Afroditės garbinimas.

Žmonės aukojo Afroditei Poncijai („Jūrininkei“), tikėdamiesi, kad ji juos apsaugos jūrų kelionių metu, ir Afroditei Limenijai („Uostas“), uostų ir juose stovinčių laivų globėjai.

Afroditei buvo skirta daug gyvūnų ir augalų. Kaip meilės ir vaisingumo deivė, jai priklausė gaidžiai, balandžiai, žvirbliai ir kiškiai, tai yra tie padarai, kurie, pasak graikų, buvo patys vaisingiausi; kaip jūrų deivė jai tarnavo delfinai. Iš augalų daug gėlių buvo skirta Afroditei, tarp jų žibuoklės, rožės, anemonės, aguonos – gėlės artimiesiems dovanojamos iki šiol; o iš vaisių - obuolys, vaisius, kurį senovinėse santuokos apeigose nuotaka dovanodavo jaunikiui.

Nuoga Afroditė.

Kadangi Afroditė buvo grožio deivė, ji (vienintelė iš visų didžiųjų olimpiečių deivių!) buvo gana dažnai vaizduojama nuoga. Kaip manė graikai, priešingai nei Artemidė, nužudžiusi Actaeoną, netyčia pamačiusį jos nuogumą, arba nuo Atėnės, kuri dėl to apakino vienos iš savo nimfų, Tiresijos, sūnų, Afroditė tokia forma su ja elgėsi palankiai. Taip, tai suprantama – juk buvo neįmanoma suvokti viso deivės grožio, kai ji buvo apsirengusi erdviais ir beformiais graikiškais drabužiais.

Pirmasis nuogą Afroditę išdrįso pavaizduoti graikų skulptorius Praksitelis – vyras, nepaprastai įsimylėjęs moters kūno grožį. Sakoma, kad jis Afroditę iš marmuro lipdė daugiau nei dešimt kartų, o tarp šių jo statulų buvo ir Afroditė iš Knido – statula, dėl kurios senovėje tūkstančiai žmonių ateidavo į Knidą, kur ji buvo, – vien norėdami į ją pažiūrėti.

Afroditė (Anadiomene, Astarte, Venera, Ishtar, Ishtar, Cyprida, Cameo, Millita) – grožio ir meilės, dangaus, vėjo ir jūros deivė.

Auksinė ir amžinai jauna Afroditė (Venera), gyvenanti Olimpe, laikoma dangaus ir jūros deive, siunčiančia į žemę lietų, taip pat meilės deive, įkūnijančia dievišką grožį ir neblėstančią jaunystę.

Afroditė laikoma gražiausia iš visų Olimpo deivių ir visada ten gyvena.

Amžinai jauna mergina, aukšta ir liekna, perlamutriškai balta oda ir tamsiai mėlynomis akimis. Gležnų bruožų Afroditės veidą įrėmina švelni ilgų garbanotų auksinių plaukų banga, puošta švytinčia diadema ir kvepiančių gėlių vainiku, tarsi karūna guli ant jos gražios galvos – grožiu niekas negali prilygti pačiai gražiausiai iš visų. deivės ir mirtingieji.

Deivė Afroditė apsirengusi plonais, kvapniais, aukso austais rūbais, pasirodžiusi skleidžia kvapą, o ten, kur žingsniuoja jos gražios kojos, Afroditę visur lydi grožio deivė (Ora) ir malonės deivė (Harita), linksmina. ir jai tarnauti.

Laukiniai gyvūnai ir paukščiai visiškai nebijo švytinčios deivės, nuolankiai ją glosto, dainuoja jai dainas. Afroditė keliauja ant paukščių: gulbių, žąsų, balandžių ar žvirblių – lengvi paukščių sparnai greitai neša deivę iš vienos vietos į kitą.

Meilės ir grožio, jūros ir dangaus deivė – Afroditė suteikia laimę tiems, kurie jai tarnauja: ji padovanojo gyvybę gražiai mergaitės statulai, kurią Pigmalionas be galo įsimylėjo. Tačiau ji baudžia ir tuos, kurie atmeta jos dovanas: taip žiauriai nubaudė Narcizą, kuris pamilo savo atspindį skaidriame miško upelyje ir mirė iš kančios.

Auksinis obuolys iš tolimų sodų herespides yra Afroditės simbolis, kurį kaip savo grožio patvirtinimą ji gavo iš kalnų piemens Paris (didžiosios Trojos karaliaus sūnaus), pripažinusio Afroditę gražiausia, kuri gražesnė. nei Hera (dėdės Dzeuso žmona) ir Atėnė (Dzeuso sesuo).

Kaip atlygį už savo pasirinkimą Paryžius gavo deivės pagalbą užkariaujant gražiausią mirtingąjį – Heleną (Dzeuso ir jo mylimosios Ledos dukrą, Spartos karaliaus Minelaus žmoną) ir nuolatinę paramą visose jo pastangose.

Tėvų dukra – jūros ir dangaus deivė – vėjuota Afroditė savo nežemišku grožiu žadina meilę širdyse ir meilės aistrą, todėl karaliauja visame pasaulyje. Bet koks Afroditės pasirodymas kvepiančiais drabužiais priverčia saulę šviesti ryškiau ir žydėti nuostabiau.

Afroditė gyvena Olimpe, sėdi turtingame auksiniame soste, padirbtame paties Hefaisto, ir mėgsta auksinėmis šukomis šukuoti savo vešlias garbanas. Auksiniai baldai stovi jos dieviškuose namuose. Tik meilę kuria graži deivė, visiškai neliesdama rankomis jokio kūrinio.

Afordita gimimas

Meilės ir grožio deivės gimimo istorija turi keletą tikrų versijų, taip pat atsakymus į klausimą apie meilės jausmo tarp žmonių atsiradimo Žemėje priežastis.

Afroditė – Urano dukra

Mylimoji ir paskutinė dangaus dievo Urano dukra – Afroditė gimė netoli Citeros salos iš sniego baltumo jūros bangų putų. Lengvas, glostantis vėjelis atnešė ją į Kipro salą.

Jūros putos susidarė susimaišius Urano kraujui, kuris pateko į sūrius Egėjo jūros vandenis per dangaus dievo Urano ir klastingojo titano sūnaus Krono (Kronos, Chronos) – žemdirbystės ir laiko dievo – mūšį.

Ši Afroditės gimimo istorija rodo, kad jos nekaltas pastojimas iš vieno tėvo.

Afroditė – Krono dukra

Pasak orfikų, jūros putos susidarė iš paties Krono kraujo per jo kruviną kovą su sūnumi Dzeusu – griaustinio ir žaibo dievu – dėl valdžios danguje.

Todėl Afroditė gali būti paskutinė ir mylima žemdirbystės ir laiko dievo Krono (Kronos, Chronos) dukra.

Pagal šias dvi versijas galime daryti išvadą, kad meilė atsiranda kaip kovos rezultatas, ji atsiranda kaip tik.

Afroditė – Dzeuso ir Dionės dukra

Remiantis graikų mitologija, Afroditė yra griaustinio Dzeuso ir jo mylimosios Dionės (lietaus deivės) dukra, kuri gimė kaip perlas iš perlamutro kriauklės.

Dzeusas yra Krono (Kronos, Chronos) sūnus, tai yra, Afroditė jam gali būti sesuo (jei ji yra Krono dukra) arba teta (jei ji yra Urano dukra ir Krono sesuo).

Kada prasidėjo meilė?

Kur tik Afroditė žengė, ten klestėjo gėlės. Visas oras buvo pilnas kvapų. Įkėlusi koją į Kipro salą, jaunoji Afroditė pakilo į Olimpą ir pradėjo padėti dievams bei mirtingiesiems meilės ir aistros reikaluose.

Afroditės ir Adonio meilė

Adonis (Adonas, Dionisas, Tammuzas) - Kretos salos karaliaus Miniro ir jo dukters Mirros sūnus, kuris slapta, be jo žinios, nusidėjo su tėvu ir buvo priverstas palikti Kiprą.

Adonis yra gražus žmogus, bet ne dievas, nes jis gimė iš paprastų mirtingųjų, nors ir su dievų pagalba.

Dievai pagailėjo Mirros ir pavertė ją miros medžiu su kvapnia sakava. Iš miros medžio kamieno, padedamas deivės Afroditės, pasirodė kūdikis Adonis, kuris „buvo laikomas gražiausiu iš kūdikių“.

Afroditė akimirksniu jį įsimylėjo iš pirmo žvilgsnio ir paslėpė kūdikį auksine karstele, o paskui perdavė Persefonei (Dzeuso ir Demetros dukroms bei požemio deivei) nematomo dievo Hado karalystei ( Plutonas), kuris taip pat iškart įsimylėjo gražų berniuką ir nenorėjo jo paleisti atgal į žemę.

Subrendęs Adonis pavirto gražiu jaunuoliu ir nė vienas mirtingasis jam neprilygo grožiu, buvo dar gražesnis už olimpinius dievus. Dvi gražuolės deivės pradėjo ginčytis dėl teisės leisti laiką su Adoniu ir atėjo pas Dzeusą, o Dzeusas nusiuntė jas savo dukrai – mokslo ir poezijos mūzai – Euterpei, kuri labiau išmano meilės reikalus.

Mokslo ir poezijos mūza Euterpė savo tėvo Dzeuso vardu nusprendė, kad jaunuolis trečdalį metų praleis su Afrodite, antrą trečdalį – su Persefone, o trečią – jo paties prašymu.

Afroditė paliko savo vyrą dėl savo mylimojo Adonio - karo dievo Areso (pagal graikų versiją Dzeuso sūnus ir jos pusbrolis), pamiršo deivę ir spindintį Olimpą bei žydinčias Patmo salas, Cythera, Pafosas, Knidas, Amahuntas - ji visą laiką praleido su jaunuoju Adoniu, ir tik jis jai ėmė rūpėti.

Daugelis dievų ieškojo jos meilės: Hermisas - prekybos dievas, Poseidonas - vandenyno dievas, o didžiulis Aresas bandė grąžinti savo žmoną, tačiau ji mylėjo tik Adonį ir gyveno tik mintimis apie jį.

Pirmasis Atėnės vyras, kalvis Hefaistas (Gajos ir Dzeuso sūnus), plačiu liemeniu ir tvirtomis rankomis, savo gražiai žmonai nukalė dievišką diržą, kurio dėka bet kuris vyras, tiek dievas, tiek mirtingasis, išprotėjo iš aistros. Ir meilė. Po išsiskyrimo su Hefaistu stebuklingas diržas liko Afroditei. Gražuolė Afroditė nuolat prisijuosė diržą, kad susitiktų su savo mylimuoju Adoniu, kad jis pamiršo deivę Persefonę ir visiškai nustojo eiti į savo vyro Hado požemį.

Kiekvieną rytą Afroditė atmerkdavo savo gražias mėlynas akis galvodama apie mylimąjį, o kiekvieną vakarą užmigdama galvodavo apie jį. Afroditė stengėsi visada būti šalia savo mylimojo, todėl dalijosi daugeliu savo brangaus draugo pomėgių.

Hunt Adonis

Adonis ir Afroditė medžiojo Libano kalnuose ir Kipro miškuose, Afroditė pamiršo savo auksinius papuošalus, savo grožį, bet išliko ne mažiau graži net su vyrišku kostiumu, šaudydama iš lanko, kaip liekna medžioklės deivė, Mėnulis ir laiminga santuoka Artemidė (Diana), o savo šunis pastatė ant glostančių žvėrių ir gyvūnų.

Kaitrios saulės spinduliuose ir esant blogam orui ji medžiojo kiškius, drovus elnius ir zomšas, vengdama medžioti didžiulius liūtus ir šernus. Ir prašė Adonio vengti liūtų, meškų ir šernų medžioklės pavojų, kad jo nenutiktų nelaimė. Deivė retai palikdavo karališkąjį sūnų ir palikdama jį kiekvieną kartą melsdavosi prisimindama savo prašymus.

Kartą, nesant Afroditės, Adonis nusibodo ir nusprendė eiti į medžioklę pasilinksminti. Adonio šunys užpuolė didžiulio seno ir bebaimio šerno (šerno ar laukinės kiaulės), sveriančio iki 200 kilogramų ir beveik dviejų (!) metrų ilgio, pėdsaką. Įnirtingai lodami šunys iškėlė žvėrį iš duobės, kurioje jis saldžiai miegojo, tyliai niurzgėdamas po puikių pusryčių, ir išvarė per tankų mišką tarp krūmų ir medžių.

Mirė ne tik jaunas gražus vyras, yra keletas versijų apie asmenis, atsakingus už jo mirtį. Karo ir nesantaikos dievas Aresas, kurį paliko Afroditė, arba Persefonė (Hado žmona ir mirusiųjų karalystės deivė), atstumtas Adonis arba supykęs dėl savo mylimo stirnino Artemidės (Dianos) nužudymo. visų Kretos salos gyvūnų šeimininkė, galėjo virsti šernu.

Išgirdęs gyvą lojimą, Adonis nudžiugo ilgai laukta pramoga ir turtingu grobiu. Jis pamiršo visas savo gražios draugės maldas ir prašymus ir nenumatė, kad tai buvo paskutinė jo medžioklė.

Iš susijaudinimo Adonis ėmė raginti žirgą ir greitai šuoliavo saulėtu mišku ten, kur pasigirdo lojimas. Šunų lojimas artėja, dabar tarp krūmų sužibėjo didžiulis šernas. Adonio šunys apsupo didžiulį žvėrį, urzgdami suleido dantis į jo storą, dervuotą odą.

Adonis jau ruošiasi perverti įtūžusį šerną savo sunkia ietimi, pernešdamas jį per žvėrį ir pasirinkdamas geriausią vietą smogti tarp šarvų („kalkanų“), pagamintų iš dervos ir suaugusio žvėries plaukų. Jaunasis medžiotojas dvejojo ​​smūgiu, šunys negalėjo išlaikyti stipraus bebaimio žvėries, o didžiulis šernas puolė į Adonį, labai piktas ir suirzęs dėl staigaus pabudimo ir greito bėgimo per mišką.

Jaunasis Adonis nespėjo atšokti nuo greito piktojo žvėries, o šernas – „vienišas“ savo didžiulėmis iltimis mirtinai sužeidė Afroditės numylėtinį, suplėšydamas arterijas ant gražios šlaunies.

Gražus jaunuolis nukrito nuo arklio tarp aukštų medžių, o jo kraujas drėkino drėgną žemę nuo baisios žaizdos. Po kelių minučių bebaimis ir drąsus Adonis mirė nuo kraujo netekimo, o virš jo šviesios galvos šlamėjo medžiai lapais.

Afroditės sielvartas ir rožės pasirodymas

Kai Afroditė sužinojo apie Adonio mirtį, tada, kupina neapsakomo sielvarto, ji pati išvyko į Kipro kalnus ieškoti savo mylimo jaunystės kūno. Afroditė vaikščiojo stačiais kalnų slenksčiais, tarp niūrių tarpeklių, gilių bedugnių pakraščiais.

Aštrūs akmenys ir spyglių spygliai sužeidė gležnas deivės kojas. Jos kraujo lašai nukrito ant žemės, palikdami pėdsaką visur, kur praėjo deivė. Ir kur kraujo lašai krito nuo sužeistų deivės kojų, Afroditė yra visur. Todėl raudona raudona rožė visada laikoma amžinos meilės simboliu.

Galiausiai Afroditė rado Adonio kūną. Ji karčiai verkė dėl anksti mirusio gražaus jaunuolio, ilgą laiką slėpusio savo kūną salotų tankmėje, kuri iki šiol verčia ašaras kiekvienam, kas jį liečia.

Siekdama amžinai išsaugoti jo atminimą, nektaro pagalba deivė iš Adonio kraujo išaugino gležną kraujo spalvos anemonę – vėjo gėlę, panašią į raudonus žiedus.

Vėlgi, pradėsiu nuo komentaro. Paveikslų, kuriuose vaizduojama Afroditė-Venera, nėra daug, bet daug. Visų jų paskelbimas yra neįmanomas uždavinys. be to, mane domino dar kai kas - su tuo susiję epizodai.Nes kai žmogus pamato užrašą ant paveikslo "Venera", jis supranta, kas tai yra, bet paveikslo pavadinimas net "Venera ir Adonis" gali jį suklaidinti, nes nežino jų santykių siužeto. jau nekalbant apie tokius pavadinimus kaip, pavyzdžiui, Kadmusas ir Harmonija.
Todėl atleiskite, kad nesupažindinau jūsų su visomis Afroditėmis ir Venera, nors, patikėkite, būčiau tai padaręs su malonumu, nes kas gali būti gražiau už moterį! Na, jūs ir aš pasiekėme deivę, apie kurią drąsiai galime teigti, kad ji, o ne Dzeusas, valdo pasaulį.
Kaip jau spėjote, kalbame apie meilės deivę – Afroditę. Tiesa, dauguma ją pažįsta Veneros vardu. Vienaip ar kitaip, dievai ir žmonės pakluso meilės deivės galiai; tik Atėnė, Artemidė ir Hestija nebuvo jai pavaldūs.Afroditė, kaip ir daugelis dievų, nepasitenkino tik viena hipostaze. Ji taip pat yra grožio, vaisingumo, amžinojo pavasario ir gyvenimo deivė. Ji yra santuokų ir net gimdymo deivė, taip pat „kūdikių maitintoja“. Sakykim – pati populiariausia deivė tarp moterų.. Be to, ji elgėsi kaip tikra moteris. buvo ištekėjusi už Hefaisto, bet kai jos vyras sugavo ją su Aresu, ji nuėjo pas jį. Beje, ji turėjo dar keletą meilužių iš dievų ir mirtingųjų. Dievai - Dionisas ir Hermis, mirtingieji - Adonis, Anchises ..

Ticianas „Urbino Venera“ 1538 m

Giorgione „Mieganti Venera“, 1510 m

Diego Velasquez „Venera su veidrodžiu“ c. 1647-1651 m

Ticianas. „Venera prieš veidrodį“, apie 1555 m

Tee
Rubensas. „Venera prieš veidrodį“, 1612–1615 m

Botticelli „Venera ir Marsas“ 1483 m

Ticianas „Marsas, Venera ir Kupidonas“ 1530 m

Veronos „Venera ir Marsas“ 1575 m

Bet pirmiausia pažvelkime į jo savybes.
Gėlės ir medžiai: mirtos, rožės, aguonos ir obuoliai, taip pat anemonai, žibuoklės, narcizai ir lelijos;
Gyvūnai ir paukščiai: žvirbliai ir balandžiai, delfinas, kiškis (vaisingumo simbolis).
Atributai - diržas (Veneros diržas - apie tai kalbėjome skyriuje apie Dzeusą); auksinė taurė, pripildyta vyno, išgėręs žmogus gauna amžiną jaunystę.
Be to, paveiksluose ją galima pamatyti lydimą laukinių gyvūnų – liūtų, vilkų, meškų, raminamų deivės jiems įskiepytų meilės troškimų.
Afroditės palyda: Erosas (Kupidonas) - meilės dievas; Labdara (malonė) - trys linksmybių ir gyvenimo džiaugsmo deivės, malonės ir patrauklumo personifikacija; ora – metų laikų deivės, kurios buvo atsakinga už tvarką gamtoje; nimfos – gyvų elementarių jėgų merginų pavidalo personifikacija, pastebėta upelio šniokštime, medžių augime, laukiniuose kalnų ir miškų žavesiuose.
Daugelio menininkų dėmesį patraukė pasakojimas apie neįprastą šios deivės gimimą. Afroditė gimė netoli Citeros salos iš Krono kastruotų Urano sėklų ir kraujo, kurie nukrito į jūrą ir suformavo sniego baltumo putas (iš čia ir kilo slapyvardis „gimęs iš putų“). Vėjas atnešė ją prie jūros kriauklių Kipro saloje – kur ją, išlipusią iš jūros bangų, pasitiko rūdos, vainikavo aukso karūna, papuošė auksiniais karoliais ir auskarais, o dievai stebėjosi. nuo jos žavesio ir degė noras paimti ją į žmoną. Iš Afroditės jūros vadinama Anadyomene, kuri vertime reiškia „kyla, kyla iš jūros“.
Afroditės Anadyomenės ikonografijos pradžią padėjo Apelės paveikslas, nutapytas Afroditės gimimo siužetu (IV a. pr. Kr.), neišliko. Žinomas iš aprašymo Plinijaus Vyresniojo „Gamtos istorijoje“. Kūrinys turėjo neįtikėtiną šlovę ir sukėlė daug imitacijų helenizmo mene. Tačiau yra tariama šio paveikslo kopija – Pompėjos freska.

Gana paprasta, bet ir taip pirmą kartą jame atsiranda tie privalomi elementai, kuriuos vėliau įvairiais deriniais panaudojo menininkai:
1. nuoga deivė
2.jūros pakrantė, bangos, putos
3. suspaudęs jos šlapių plaukų deivę
4. lukštas – ir transporto priemonė, ir vulvos simbolis, tai yra gimimas ir meilė
5.jūros stichijos atributai – delfinai, nereidės
6. deivės pagalbininkai - ora, charitai, vėjai (Boreas, Zephyr).
Beveik visus šiuos elementus matome nuostabiame Sandro Botticelli kūrinyje „Veneros gimimas“ 1485 m.

Nuoga deivė plaukia į krantą atvirame kiaute, vėjo varoma. Kairėje paveikslo pusėje Zefyras (vakarų vėjas) savo žmonos Chloridos (Rom. Flora) glėbyje pučia ant kiauto, sukurdamas gėlių pilną vėją. Krante deivę pasitinka viena iš malonių. Violetinė mantija Grazios rankose turėjo ne tik dekoratyvinę, bet ir ritualinę funkciją. Tokie chalatai buvo vaizduojami ant graikiškų urnų ir simbolizavo ribą tarp dviejų pasaulių – į juos buvo vyniojami ir naujagimiai, ir mirusieji. Pučiančio Zefyro, skraidančių rožių, plazdančių plaukų ir judėjimo, kaip gyvybės ir energijos išraiškos, įvaizdyje Botticelli laikėsi Renesanso meno teoretiko Leono Battistos Alberti darbuose išdėstytų prielaidų.

Ticianas. Venera Anadyomene, apie 1525 m

Paulas Peteris Rubensas „Veneros gimimas“

Jean Baptiste Marie Pierre "Veneros gimimas" XVIII a.

Francois Boucher 1740 m

Francois Boucher 1750 m

XIX amžiaus klasicizmas ir akademizmas. buvo atviresnis aiškindamas „nuogas“ ir neatitraukė nuo moters kūno pertekliniais atributais

Jeanas Auguste'as Dominique'as Ingresas 1828 m

Antonio Maria Esquivel, Venera Anadyomene, 1838 m

Eugenijus Emmanuelis Amaury Duval 1862 m

Aleksandras Kabanelis 1875 m

William Bouguereau 1879 m

Jean-Leon Gerome, XIX amžiaus pabaiga.

Odilonas Redonas 1912 m

Kaip jau rašiau, Afroditė turėjo du mylimuosius iš numirusių.
Adonis. Afroditė įsimylėjo šį Kipro karaliaus sūnų.Nė vienas mirtingasis jam neprilygo grožiu, jis buvo net gražesnis už olimpinius dievus. Afroditė jam pamiršo viską pasaulyje. Visą laiką ji praleido su jaunuoju Adoniu. Ji medžiojo su juo Kipro kalnuose ir miškuose, kaip Artemidė. Kartą, nesant Afroditės, Adonio šunys, medžiodami, užpuolė didžiulio šerno pėdsaką. Jie pakėlė žvėrį ir, įniršę lodami, išvijo. Adonis jau ruošiasi ietimi persmeigti įtūžusį šerną, kai šernas netikėtai puolė į jį ir savo didžiulėmis iltimis mirtinai sužalojo Afroditės numylėtinį. Kai Afroditė sužinojo apie Adonio mirtį, tada, kupina neapsakomo sielvarto, ji pati išvyko į Kipro kalnus ieškoti savo mylimo jaunystės kūno. Aštrūs akmenys ir spyglių spygliai sužeidė gležnas deivės kojas. Jos kraujo lašai nukrito ant žemės, palikdami pėdsaką visur, kur praėjo deivė. Galiausiai Afroditė rado Adonio kūną. Ji karčiai verkė dėl anksti mirusio gražaus jaunuolio. Siekdama išsaugoti jo atminimą amžinai, deivė liepė iš Adonio kraujo išaugti švelniam anemonui. O kur kraujo lašai krito nuo sužeistų deivės pėdų, visur augo vešlios rožės, raudonos, kaip Afroditės kraujas.(pagal N. Kun)

François Lemoyen „Venera ir Adonis“ 1729 m

Annibale Carracci „Venera, Adonis ir Kupidonas“ 1590 m

Abraomas Blumartas „Venera ir Adonis“ 1632 m

Bartolomėjus Sprangeris „Venera ir Adonis“ 1597 m

Sebastiano del Piombo „Adonio mirtis“

José de Ribera. „Adonis ir Afroditė“. 1637 m

Paolo Veronese. „Venera ir Adonis“. 1580 m

Peteris Paulas Rubensas „Adonio mirtis“ (su Venera, Kupidonas ir trimis malonėmis)

Hendrikas Goltzius „Negyvas Adonis“ (kitas pavadinimas – „Tekantis Adonio kraujas virsta anemone“) 1609 m.

John William Waterhouse „Adonio mirtis“ 1900 m

Anchis.Jis buvo ganytojas.Iš jo Afroditė pagimdė Enėjo ir Learo sūnus. Afroditė liepė jam neatskleisti jų ryšio, tačiau jis gėrė vyną ir papasakojo apie tai savo bendražygiams. Už tai jį nubaudė Dzeusas: griaustinis smogė herojui žaibu, tačiau Afroditė sugebėjo ją nukreipti stebuklingu diržu ir trepas išgyveno, tačiau liko neįgalus. Vėliau Enėjas persikėlė į Italiją, o jo palikuonis Romulas įkūrė Romą. Ir paskutinis Enėjo susitikimas su Anchises įvyko, kai sūnus nusileido į Hado karalystę, kad pamatytų savo tėvo šešėlį, kurį jis sutiko Eliziejaus laukuose. Ne, ne, aš nesu išprotėjęs, o tėvas ir sūnus nesusitiko Paryžiuje. Faktas yra tas, kad Eliziejaus laukai (Elesium) yra požeminės Hado karalystės dalis, palaimintųjų sielų buveinė.Kažkas panašaus į krikščionių rojų.

Annibale Carracci „Venera ir Anchises“

Aleksandras Ubelskis „Enėjas prie Anchizo Hado karalystėje“ XVII a.

Charles Andre Loo „Enėjas neša Anchises iš degančios Trojos“ 1729 m

Girolama Jango „Enėjas išneša Anchisą iš degančios Trojos“ 1509 m.

1
Federico Barocchi. „Enėjo skrydis iš Trojos“ 1598 m

Jei jau kalbame apie Afroditės vaikus,tai prisiminkime kitus.Negana to, kai kurie iš jų jau buvo paminėti.Įdomu tai, kad nuo teisėto vyro Hefaisto ji vaikų neturėjo.Bet iš Areso,Dioniso ir Hermio nuo 4 - x iki 7 vaikų. Daugelio autorių teigimu, Erotas yra ne tik kompanionas, bet ir deivės sūnus.

Lambertas Sustri „Venera ir Kupidonas“ 1554 m

Jokūbas de Heinas „Venera ir Kupidonas“ 1608 m

Guercino „Kronos pamokys Erotą, dalyvaujant tėvams, Afroditei ir Aresui“ 1926 m.

Tačiau jie taip pat sako apie Himeną, santuokos dievybę.

Nicolas Poussin „Hymeneus, persirengęs moterimi aukojant Priapui“ 1638 m.

Iš pradžių Nicolas Poussin vaizdavo graikų vaisingumo dievą Priapą su stačia varpa.
"Tada puritonai paslėpė Priapo falą. Tai mes vadiname kuklumo pokyčiais, ir jie nėra neįprasti", - interviu laikraščiui "Folha" sakė 30 metų Luvro restauratorė Regina Pinto Moreira, kuri atrado pakeitimą. San Paulas. Ji įtaria, kad milžiniškas dievybės lytinis organas buvo „uždengtas“ konservatyvioje katalikiškoje Ispanijoje XVIII amžiuje.
Beje, kai kurių autorių teigimu, Priapas yra ir Afroditės sūnus.
Iš Arės Afroditė pagimdė harmonijos deivę ir laimingos santuokos personifikaciją Harmoniją. Harmonija ištekėjo už baisaus drakono nugalėtojo Kadmo, o Hefaistas jai vestuvėms padovanojo karolius, žinomus kaip „Harmonijos karoliai“. Ši puošmena atnešė nelaimę visiems jos savininkams.Toks gudrus Hefaisto kerštas Afroditei. Nelaimė, žinoma, netruko laukti.Kadmusą (savo prašymu) dievai pavertė gyvate, Harmonija iš nevilties nusiplėšė jos drabužius ir pasikvietė vyrą. Kadmusas, apsigaubęs jos nuogą kūną, apsilaižė jos lūpas ir glostė krūtis. Neguodžiama Harmonija tada kreipėsi į dievus, kad jie ją paverstų gyvate, ir tai buvo padaryta.

Evelina de Morgan. „Kadmusas ir harmonija“, 1877 m

Viena iš Afroditės dukterų – sėkmės deivė Tiha (Tyukha, Tychėja) mažai randama senovės graikų mitologijoje, tačiau gerai žinoma senovės romėnų mitologijoje. Jame jos vardas Fortūna.

Salvadoro Rose „Sėkmės alegorija“ 1859 m

Antonio Previtali „Sėkmės alegorija“ 1490 m

Afroditės vaikai taip pat turėjo amazonių, charitų ir Deimo (siaubo) su Fobu (baime). Trumpai tariant – daug vaikų, gerų ir skirtingų.
Kaip ir kiekviena moteris, Afroditė nekentė ir persekiojo tuos, kurie atstūmė jos meilę arba nesižavėjo (t. y. nepaisė jos kulto).
Narcizas.Upės dievo Cefio ir nimfos Liriopės sūnus, kuriam buvo išpranašauta, kad jis gyvens ilgai, jei nematys savo atspindžio. Kai jam buvo 16 metų, nimfa Echo jį įsimylėjo. Gražus, bet šaltas ir išdidus, atmetęs nimfos meilę, jį nubaudė Afroditė. Medžiodamas jis pamatė savo atspindį upėje, įsimylėjo save, negalėjo su juo išsiskirti ir mirė iš bado ir kančios. Kai jie atėjo pasiimti jo kūno, jo nebuvo, bet toje vietoje, kur turėjo būti, išaugo narcizo žiedas.

Karavadžas „Narcizas“ 1596 m

Francois Lemoine „Narcizas“ 1728 m

Nicolas Bernard Lepissier "Narcizas"

John William Waterhouse „Narcizas ir aidas“ 1903 m

Hipolitas Didvyrio Tesėjo sūnus ir amazonių karalienė niekino meilę ir mieliau visą laiką skyrė medžioklei, o tai supykdė Afroditę.
Antroji Tesėjo žmona Fedra, kurios meilę jis atstūmė, apšmeižė jį prieš tėvą; Tesėjas prakeikė Hipolitą, o jo supykęs pašautas dievas Poseidonas netikėtai pasiuntė bangą į krantą, kur praėjo Hipolitas; arkliai nešė jaunuolį, ir jis mirė, atsitrenkęs į uolas.

Lawrence Alma-Tadema, Hipolito mirtis, 1860 m

Ji baudė ir moteris.
Miros. Ji degė nuodėminga meile tėvui ir, naudodama svetimą vardą bei tamsą, numalšino aistrą – atsigulė su juo per Demetros šventę. Jos tėvas, atskleisdamas apgaulę, norėjo ją nužudyti, tačiau Mirrai pavyko pabėgti. Sabėjų žemėje ji virto miros medžiu. Gimdymo deivė Ilitija ištraukė kūdikį Adonį iš žievės plyšio.

Marcantonio Francescino

Pasiphae. Keletą metų ji neatliko šventų apeigų Afroditei, už tai siuntė meilę jaučiui. Dedalas padarė medinę karvę, į kurią įlipo Pasiphae, o jautis ją uždengė.Iš šio ryšio atsirado pusiau jautis-pusiau žmogus Asterius, pravarde Minotauras.

Pompėjos freska

Atalanta – savo grožiu ir bėgimo greičiu garsėjančios Scheneus dukra. Kiekvienam savo rankos ieškotojui ji pasiūlė varžytis bėgimo rungtyje, o jis, neginkluotas, turėjo bėgti į priekį, o ji su ietimi ėjo paskui jį; jei neaplenkė, vadinasi, pripažino jį savo sužadėtiniu, antraip jo laukė neišvengiama mirtis. Nuo jos rankų pateko daug jaunų vyrų, o Hipomenas ją pergudravo padedamas Afroditės. Deivė jam davė auksinių obuolių, kuriuos jis vieną po kito numetė bėgdamas. Juos kėlusi „Atalanta“ atsiliko, o pirmasis tikslą pasiekė Hipomenas.
Bet jis pamiršo padėkoti Afroditei; norėdama jam atkeršyti, ji sužadino jame tokią stiprią aistrą, kad jie atsigulė Dzeuso šventykloje ant Parnaso, dėl ko buvo paversti liūtais.

Guido Reni, Atalanta ir Hipomenas, 1625 m

Nicola Colombel, Atalanta ir Hipomenas, 1680 m

Noel Halle „Atalanta ir Hipomenas“ 1765 m

Tačiau ji dosniai apdovanojo tuos, kurie jos prašė pagalbos meilės reikaluose.Tokia yra Pigmaliono istorija.Pigmalionas buvo Kipro salos karalius, Belo ir Anchinoi sūnus. Jis išdrožė dramblio kaulo statulą ir ją įsimylėjo. Jis dovanojo jai dovanų, aprengė brangiais drabužiais, bet statula ir toliau liko statula, o meilė buvo nelaiminga. Per šventę, skirtą Afroditei, Pigmalionas kreipėsi į deivę su prašymu padovanoti jam tokią gražią žmoną, kaip ir jo sukurta skulptūra. Pigmalionas nedrįso prašyti atgaivinti šaltą statulą. Paliesta tokios meilės, Afroditė atgaivino statulą, kuri tapo Pigmaliono žmona.

Agnolo Bronzino, Pigmalionas ir Galatėja, 1530 m

Francois Bushas. „Pigmalionas ir Galatėja“ 1767 m

Francois Lemoine „Pygmalion and Galatea“ 1729 m

Edwardas Burne-Jonesas „Pigmalionas ir Galatėja“ 1870 m.

Rusų tradicijoje įprasta vartoti graikišką meilės deivės (Afroditės) vardą, atėjusią per Bizantiją, o didžioji dauguma Vakarų Europos menininkų, rašytojų ir kritikų laikosi Veneros varianto. Apskritai šios dvi galimybės gali būti laikomos sinonimais.

Afroditė Afroditė

(Αφροδίτη, Venera). Dzeuso ir Dianos dukra, pasak legendos, kilo iš jūros putų. Afroditė – meilės ir grožio deivė, romėnų vadinama Venera. Ji buvo Hefaisto žmona, bet nebuvo jam ištikima. Ji mylėjo dievus Aresą, Dionisą, Poseidoną ir Hermį bei mirtinguosius Adonisą ir Anchisą. Paris paskelbė ją gražiausia iš deivių ir padovanojo gerai žinomą nesantaikos obuolį. Kiekvienas, kuris užsisegė jos stebuklingą diržą, iš karto tapo gražus ir tapo Afroditės meilės ir troškimų objektu. Dažniausiai ją lydi sūnus Erotas. Balandis, kaip pavasario mėnuo, buvo laikomas šventu Afroditės mėnesiu. Ji buvo skirta kaip meilės simboliai: mirta, rožė, obuolys; kaip vaisingumo simboliai: aguona, balandis, žvirblis, kiškis; kaip jūros deivė – delfinas. Tikriausiai Afroditė yra tos pačios kilmės kaip Sirijos deivė Astartė arba Astaret. Afroditės atvaizdai marmuru ir ant drobės yra vieni ryškiausių senovės meno kūrinių. Tai: Afroditė, kylanti iš bangų, Apelės; Knidoso Venera, skulptoriaus Praksitelio kūrinys, stovinti Knidos mieste, Afroditės šventykloje. Phryne buvo abiejų šių puikių meno kūrinių pavyzdys. Keliautojai iš visos žemės plūdo į Knidosą, norėdami pamatyti Veneros statulos. Plinijus ir kiti laikė ją gražiausia statula pasaulyje. Tačiau galbūt pirmenybę reikėtų teikti Milo Venerai, rastai 1820 metais Milošo saloje (dabar Milo), vienoje iš Kikladų ir saugomai Luvro muziejuje Paryžiuje.

(Šaltinis: „Trumpas mitologijos ir senienų žodynas“. M. Korsh. Sankt Peterburgas, A. S. Suvorino leidimas, 1894 m.)

AFRODITĖ

(Άφροδίτη), graikų mitologijoje meilės ir grožio deivė. Mažosios Azijos kilmės deivė. Šios negraikiškos deivės vardo etimologija nėra aiški. Yra dvi A. kilmės versijos: pagal vieną – vėliau ji yra dukra Dzeusas ir Dionas(Hom. H. V 370); pagal kitą (Hes. Theog. 189-206) ji gimė iš Krono kastruoto Urano kraujo, kuris nukrito į jūrą ir sudarė putas; taigi vadinamasis. jos vardo liaudies etimologija „gimusi iš putų“ (iš graikų „αφρός“, „puta“) ir viena iš jos slapyvardžių – Anadyomene – „atsirado jūros paviršiuje“. Mitas atspindi senovės chtonišką deivės kilmę. , ką patvirtina ir Hesiodo žinia, kad kartu su A gimė iš Urano kraujo erinia ir milžinai(taigi, A. yra senesnis už Dzeusą ir yra viena iš pirminių chtoninių jėgų). A. turėjo kosmines galingos, per visą pasaulį prasiskverbiančios meilės funkcijas. Šią įkvepiančią, amžinai jaunatvišką pradžią Lukrecijus aprašo eilėraštyje „Apie daiktų prigimtį“ (I I-13). A. buvo pristatyta kaip vaisingumo, amžinojo pavasario ir gyvybės deivė. Iš čia ir deivės epitetai: „A. soduose“, „šventasis sodas“, „A. stiebuose“, „A. pievose“. Ją visada supa rožės, mirtos, anemonės, žibuoklės, narcizai, lelijos ir ją lydi harite, op(cm. Kalnai) ir nimfos(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Himn. Hom. VI 5 ir toliau). A. buvo šlovinamas kaip suteikiantis žemei gausą, viršūnę („kalnų deivė“), palydovą ir gerą pagalbininką plaukiant („jūros deivė“), tai yra, žemę, jūrą ir kalnus apima jėga. A. Ji yra santuokų ir net gimdymo deivė ( Paus. I 1, 5), taip pat „kūdikių maitintoja“. Meilės galia A. pavaldi dievams ir žmonėms. Ji tiesiog nevaldoma Atėnė, Artemidė ir Hestia(Himnas. Hom. IV 7-33).
Savo rytine kilme A. artima ir netgi tapatinama su finikiete Astarte Babilono-Asirijos Ištaras, egiptiečių Isis. Kaip ir šios rytietiškos vaisingumo deivės, A. pasirodo (IV 69 toliau) lydimas laukinių gyvūnų – liūtų, vilkų, lokių, nuraminti deivės įskiepytos meilės troškimo. Išlikusiame Aischilo tragedijos fragmente „Danaids“ (frg. 44) A. figūruoja ir kaip vaisingumo deivė. Tačiau Graikijoje šie Mažosios Azijos deivės bruožai, kurie ją taip pat suartina deivė motina ir Cybele, tapti minkštesnis. Nors A. tarnystė dažnai turėjo jausmingą charakterį (A. netgi buvo laikoma heterų deive, ji pati buvo vadinama hetero ir paleistuve), pamažu archajiška deivė su savo elementariu seksualumu ir vaisingumu virto koketiška ir žaisminga A., užėmusi jos vietą tarp olimpinių dievų. Ši klasika A. yra Dzeuso ir Dionės dukra, jos gimimas iš Urano kraujo beveik pamirštas. Homero giesmėje (VI) deivė pasirodo iš erdvios jūros putos netoli Kipro (taigi A. - Cyprida, „kipro gimęs“). Kalnai auksinėmis diademomis vainikuoja ją auksine karūna, puošia auksiniais karoliais ir auskarais, o dievai, matydami „violetu vainikuotą“ A., stebisi Kythera (A kultas) žavesiu. taip pat buvo plačiai paplitę Citeros saloje) ir juos pakurstė noras paimti ją į žmonas. A. vyras yra Hefaistas - labiausiai įgudęs meistras ir bjauriausias tarp dievų. Rašakojis Hefaistas dirba prie priekalų savo kalvėje, o Kiprida, besikaitinanti lovoje, auksinėmis šukomis šukuoja garbanas ir priima svečius – Herą ir Atėnę (Apoll. Rhod. Ill 36-51). Meilė A. buvo tvirkinama Poseidonas ir Ares. O Apie Areso ir A. meilę pasakoja daugybė šaltinių, o vaikai iš šios nelegalios santuokos vadinami: Erosas ir Anteroth (akivaizdu, kad vėlyvoji helenizmo simbolika), taip pat Deimos, Phobos ("baimė" ir "siaubas" yra Areso palydovai) ir Harmonija (Ne. Theog. 934-937). Iš pradžių Erotas yra kosminė dievybė, Chaoso produktas (116 m. toliau), olimpinėje mitologijoje jis tapo A. Parmenido sūnumi. Apie Eroto gimimą rašo: „Pirmasis iš visų dievų Afroditė sukūrė Erotą“, pabrėždamas būtent nepriklausoma meilės deivės kūrybinė galia. Vėlesnėje literatūroje (Apoll. Rhod. III 111-159) Erotas pasirodo esąs daug stipresnis už savo motiną ir, nepaisant vaikystės, stumdo A., tapdamas nuolatiniu jos palydovu, sparnuotu berniuku, ginkluotu lanku ir strėlėmis. kurios įkvepia meilę. Sūnus A. iš Hermes skaičiuoja Hermafroditas(dar vadinama Afrodite).
Kaip ir kiti olimpiniai dievai, A. globoja didvyrius, tačiau ši globa apima tik meilės sferą. Ji žada Paryžiui meilę Helenai (Apollod. epit. Ill 2) ir stebi jų sąjungos stiprumą, ištveria prievartą iš Helenos lūpų (Hom. P. III 399-412). A. bando kištis į karinius įvykius prie Trojos, būdamas principingas trojėnų gynėjas, kartu su tokiais Mažosios Azijos kilmės dievais kaip Apolonas, Aresas, Artemidė. Ji gelbsti Paryžius per savo dvikovą su Menelaju (III 380 kitą). Ji įsikiša į mūšį, kuriame atlieka savo žygdarbius Diomedas, ir bando išvesti Trojos herojų iš mūšio Enėjas - jos sūnus iš savo meilužio Anchises(V 311-318). Tačiau Diomedas persekioja deivę ir sužeidžia jai ranką (V 334-343), todėl Enėją paima Apolonas, uždengdamas jį juodu debesiu. Aresas ant savo auksinio vežimo pristato A. į Olimpą, kur jos motina Dion ją apkabina (V 370 toliau). A. šaiposi nuolatinės jos oponentės Hera ir Atėnė (V 418-425), o Dzeusas šypsodamasis pataria dukrai nesileisti į karą, o susitarti dėl vedybų (V 429 toliau). A. su malonumu įkvepia žmonėms meilės jausmus ir įsimyli pati, apgaudinėdama savo suluošintą sutuoktinį. Netgi Hesiodas, davęs A. tokią senovinę genealogiją, jai priskiria įprastas meilės funkcijas – mielą meilės palaimą, juoką, šypsenas, apgaulę, „svaigų apsikabinimų džiaugsmą“ (Ne. Theog. 205 toliau). Homero himne (IV) A. vaizduojamas kaip įsimylėjęs Trojos herojų Anchisą, o ši meilė pateikiama prabangaus ir įmantrio vėlyvųjų laikų paveikslo dvasia, nors pati A. yra apdovanota matriarchalinė meilužė, prieš kurią jaučiamas visas vyriško principo menkavertiškumas, kaip meilės istorijoje A. iki Adonis panaši istorija Cybele ir Attis.
Homero epe A. įgauna vis daugiau koketiškų bruožų ir meiliai ironiško požiūrio į ją. „Odisėjoje“ pasakojama A. ir Arės meilės istorija: per pasimatymą teisėtas A. vyras Hefaistas gudriai prirakino juos akiai nematomais tinklais ir tokiu pavidalu jie pasirodė prieš besijuokiančius dievus, kurie patys to nenorėtų. protas užima Areso vietą. Poseidono prašymu Hefaisto išlaisvinti įsimylėjėliai iškart išsiskyrė. Aresas nuskubėjo į Trakiją, o A. – į Kretą į Pafosą, kur buvo išmaudytas ir pateptas nepraeinančiu Charitos aliejumi (VIII 266-366). Nors klasikinės A. išvaizda vis dar kelia siaubą (Hom. P. III 398), ji nuolat įvardijama kaip „auksinė“, „gražiai karūnuota“, „saldi-saldi“, „daug auksinė“, „gražiakė“ . Archajiško deivės demonizmo liekana yra jos diržas, kurį ji padovanojo Herai, kad suviliotų Dzeusą. Šiame dirže yra meilė, troškimas, gundymo žodžiai, „viskas jame telpa“ (XIV 215-221). Tai senovinis fetišas, turintis magiškų galių, kurios užkariauja net didžiuosius dievus. A. skirtas poetės Sappho himnui (1), kuriame deivė vadinama „margu sostu“ ir „pinti intrigas“; auksine žvirblių traukiama karieta ji skuba iš Dzeuso namų į juodąją žemę ir yra pasirengusi tapti poetės sąjungininke meilės pasimatyme. Padėdama mylintiems, A. persekioja tuos, kurie atmeta meilę (nubausta mirtimi Hipolita ir narciza,įkvėpė nenatūralią meilę Pasiphae ir Mirra, ir Hypsipyle ir Lemnos moterys, apdovanotos bjauriu kvapu).
Platonas „Šventėje“ priklauso A. Uranijos („dangiškasis“) ir A. Pandemos („visa tauta“) opozicijai. Nors senovės A. iš Urano kraujo vargiai nešė dvasingumą, Platonas jį pergalvojo kaip dangišką, siedamas su jo kilme iš dangaus – Uranu. A. Pandemos Platonui – vulgarus, visiems prieinamas ir suprantamas, ne toks senovinis ir nesusijęs su dangumi, bet Dzeuso ir nereikšmingos Dionės dukra.
Herodotas praneša apie A. Uranijos garbinimą Sirijoje (I 105), Persijoje (I 131), tarp arabų (III 8) ir net skitų (IV 59). Ksenofontas (Conv. VIII 9) ir Pausanias (I 14, 6) mini A. Uranijos šventyklą Atėnuose. A. Uranijos šventykla Citeros saloje tarp helenų buvo laikoma seniausia ir švenčiausia; pačios deivės statula buvo medinė ir vaizdavo ginkluotą deivę (Paus. III 23, 1). A. Pandemos turėjo ir savo šventyklą Atėnų akropolyje. Pausanias praneša, kad jos garbinimą įvedė Tesėjas, „kai jis visus atėniečius iš kaimo namų suvedė į vieną miestą“ (I 22, 3). Čia tautinė A kulto prasmė.
Daugybė A. šventovių buvo kituose Graikijos regionuose (Korintas, Bojotija, Mesenija, Achaja, Sparta), salose – Kretoje (Pafos mieste, kur buvo šventykla, kuri turėjo bendrą graikišką reikšmę, taigi slapyvardis A. – Pafoso deivė), Cythera, Kipras, Siilia (nuo Eriko kalno – slapyvardis Erikinia). A. buvo ypač gerbiamas Mažojoje Azijoje (Efese, Abidose), Sirijoje (Biblo mieste tam skirtas Luciano traktatas „Apie Sirijos deivę“). Romoje A. buvo gerbiamas vardu Venera ir buvo laikoma romėnų protėviu per savo sūnų Trojos Enėją, Yul tėvą, legendinį Julijaus giminės protėvį, kuriam priklausė Julijus Cezaris. Todėl Venera – „Enėjo motinos rūšis“ (Lucr. II) – nuolatinė Enėjo globėja ne tik valdant Trojai, bet ir daugiausia po atvykimo į Italiją (Verg. Aen.), ypač šlovinama epochoje. Augusto kunigaikštis.
Lit.: Losev A. F., Olimpinė mitologija jos socialinėje ir istorinėje raidoje, „Maskvos valstybinio pedagoginio instituto mokslinės pastabos. V. I. Leninas“, 1963, 72 t., c. 3, p. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951; Langlotz E., Aphrodite in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R „ Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H „ La religija romaine de Venus..., P., 1954; Simonas E., Die Geburt der Aphrodite, B., 1959 m.
A. F. Losevas.

Antikvarinių skulptūrinių A. atvaizdų yra daug; archaizmo ir klasikos mene deivė pasirodė apsirengusi nuo IV amžiaus prieš Kristų. pr. Kr e. pusnuogė arba visiškai nuoga. T. n. „Venus Genetrix“ (Paryžius, Luvras) – romėniška 5 amžiaus antrosios pusės graikų statulos kopija. pr. Kr e., tikriausiai A. soduose" Alkamen. "BET. iš Palazzo Lazzeroni“ yra, spėjama, Agorakrito ar jo dirbtuvių (V a. pr. Kr. II pusė) kūrinio kopija. Į graikų originalus V a. pr. Kr e. kylantis „A. iš Liono“ ir „A. iš Frejus“ (abu Luvre). "BET. Cnidus“ Praxiteles žinomas iš daugiau nei 50 egzempliorių; statula buvo daugelio žinomų vėlesnio laikotarpio kūrinių („A. Meditseiskaja“, „A. Kapitolija“ ir kt.) prototipas. Prie kitos Praksitelio statulos - „A. Kosskaya“ kyla, matyt, „A. iš Arlio. Knygoje „A. iš Capua“ žiūrėkite Lisipo darbo kopiją. Keletas autentiškų helenizmo epochos graikų skulptorių statulos atkeliavo iki mūsų, įskaitant „A. Kirenskaja“ (4–3 a. pr. Kr.), „A. Melianas“ (apie 120 m. pr. Kr.). Taip pat reikėtų paminėti maudynes A. Doydalsas (III a. pr. Kr.), žinomas iš kelių kopijų, „A. Callipygu“, A. vadovas iš Pergamo ir kt. Tarp graikų reljefų yra reljefas vadinamasis. Ludovisi sostas su scena, vaizduojančia deivės gimimą. A. dažnai buvo vaizduojamas graikų vazų tapyboje, ypač Paryžiaus teismo scenose, taip pat su Hefaistu, su Helena ir Menelaju (sutuoktinių susitikimo scenose po Trojos karo) ir kitais veikėjais. Pompėjos freskose yra kita istorija: „Aresas ir A.“. taip pat žr Adonis.
Scenų iš mitų apie A. randama jau XIV-XV a. knygų miniatiūroje (ypač Prancūzijoje ir Flandrijoje). Tapyboje 15-18 a. populiarūs buvo siužetai, susiję su Adoniu, Aresu, Hefaistu, Demetra ir Paryžiumi, taip pat „Veneros gimimo“ scena (S. Botticelli, Ticianas, P. P. Rubensas ir kt.). Ne mažiau paplitę buvo „miegančios Veneros“ temos (Pietro di Cosimo, Giorgione, Titian, Annibale Carracci, G. Rei, Domenichino, D. Velasquez ir kt.), „Veneros tualetas“ (G. Bellini, Titianas, F. Parmigianino, G. Vasari, J. Tintoretto, Rubensas, Velasquezas, F. Boucheris ir kt.) ir „Veneros maudynės“ (Rubensas, A. van Dyckas, Boucheris ir kt.). Populiarūs buvo siužetai: „Venera ir Kupidonas“ (L. Cranach vyresnysis, J. Gossartas, P. Veronese, G. Reni, Velasquez, Rembrandt, A. Kuapel, A. Watteau, J. Reynolds ir kt.), „garbinimas Veneros“ (G. Vasari, X. Goltzius, Rubensas, A. van Dyckas, F. Lemoine'as ir kt.), „Veneros triumfas“ (Titianas, A. Kuapel, F. Boucher ir kt.), „Veneros šventė“ (Titianas , Rubensas ir kt.), „Venera ir satyras“ (Veronese, Annibale Carracci, N. Poussin ir kt.). Europos plastikoje A. įvaizdis buvo įkūnytas daugiausia XVIII a. (G. R. Donner, J. B. Pigalle, E. M. Falcone). Tarp naujųjų laikų kūrinių yra J. Ingreso ir A. Böcklino paveikslai „Venera Anadyomene“, A. Feuerbacho „Venera“, B. Thorvaldseno statulos „Venera“ ir A. Mayol „Venera su karoliais“. .
Europos poezijoje ir dramaturgijoje daugiausia buvo plėtojamas A. ir Adonio meilės mitas. Dauguma operų ir baletų XVII–XIX a. taip pat skirta šiai temai. Tarp XVII-XVIII a. kituose mito siužetuose – F. P. Sakrati opera „Pavydi Venera“; P. Kolas „Veneros gimimas“; A. Kampra „Marso ir Veneros meilė“ ir kt., J. Weaverio („Marso ir Veneros meilės nuotykiai“) ir J. J. Noverio („Veneros tualetas“) baleto spektakliai. Tarp II pusės kūrinių XX a. – C. Orffo kantata „A triumfas“.

(Šaltinis: „Pasaulio tautų mitai“.)

Afroditė

Auksaplaukė grožio ir meilės deivė, amžinos jaunystės personifikacija, navigacijos globėja. Iš pradžių – jūros, dangaus ir vaisingumo deivė. Urano dukra. Ji gimė netoli Citeros salos iš Krono kastruoto Urano kraujo, kuris, nukritęs į jūrą, suformavo sniego baltumo putas. Vėjas atnešė ją į Kipro salą, kur ją, išlipusią iš jūros bangų, pasitiko Rūdos. Vėliau ji buvo laikoma Dzeuso ir nimfos (okeanidų) Dionės dukra. Anot Homero, Hefaisto žmonos; pagal kitus mitus – Arės žmona. Hermafrodito (iš Hermes), Enėjo (iš Anchiso), Fobo, Deimo, Eroso ir Harmonijos (iš Areso) motina. Nesantaikos obuolį ginče tarp Afroditės, Heros ir Atėnės Paryžius įteikia Afroditei už pažadą padėti pagrobti Heleną. Afroditė pažadina meilę dievų ir mirtingųjų širdyse. Tik Atėnė, Hestija ir Artemidė nepavaldūs jos valdžiai. Meilės ir seksualinio potraukio simbolis. Negailestingas tiems, kurie atmeta meilę. Afroditė atitinka Romos Venerą. Afroditė, kaip meilės deivė, buvo skirta mirtai, rožei, aguonai ir obuoliui; kaip vaisingumo deivė – žvirblis ir balandis; kaip jūros deivė – delfinas. Venera buvo skirta balandiui ir kiškiui (kaip vaisingumo simboliui), rožei, aguonai ir mirtai. Afroditės kulto centrai buvo Kipras, kur Pafoso mieste buvo jos šventykla, ir Citeros sala. Prabangiausią Veneros protėvių šventyklą I amžiuje prieš Kristų pastatė Enėjo palikuonis laikytas Julijus Cezaris. pr. Kr. Žymios senovės graikų Afroditės statulos – „Knido Afroditė“ (apie 350 m. pr. Kr., Praksitelis, žinoma romėnų kopija) ir „Afroditė iš Milošo“ (II a. pr. Kr., originalas Luvre, Paryžiuje).

// Jacopo AMIGONI: Venera ir Adonis // Jacopo AMIGONI: Venera ir Adonis // Arnoldas Böcklinas: Veneros gimimas // Edwardas Burne-Jonesas: Veneros garbei // Sandro BOTTICHELLI: Venera ir Marsas // Sandro BOTTICHELLI: The Veneros gimimas // Anthony BROWN: Sandro Botticelli – Veneros gimimas // Adolphe-William BUGREAU: Veneros gimimas // Francois BOUCCHET: Venera, guodžianti Kupidoną // Francois BOUCHER: Veneros vizitas į Vulkaną // Susan HERBERT: - Veneros gimimas // Jacques Louis DAVID: Venera ir trys malonės nuginkluoja Marsą // Nicolas POUSSIN: Marsas ir Venera // Peter Powell RUBENS: Paryžiaus teismas // TITIAN: Venera ir Adonis // TITIAN: Venera ir Adonis // / TITIAN: Venera ir Adonis // TICIAN: Venera at the Mirror // TICIAN: Venera of Urbino // TICIAN: Venera and the Lutist // TITIAN: Venera and the vargonist // TITIAN: Venera, vargonininkas ir Kupidonas // TICIAN: Venera raiščiai Kupidonas // TICIANAS: Veneros garbinimas // José Maria de HEREDIA: Afroditės gimimas // Valerijus BRIUSOVAS: Himnas Afroditei // Valerijus BRIUSOVAS: Himnas Afroditei // Valerijus BRIUSOVAS: Afroditė de Milo // Vladislav KHODASEVICH: Afroditė // Marina TSVETAEVA: Šlovė Afroditei // N.A. Kuhn: ARES, AFRODITE, EROTAS IR HIMENIJAS // N.A. Kuhn: APHRODITE // N.A. Kuhn: PYGMALION // N.A. Kuhn: NARCISS // N.A. Kuhn: ADONIS // N.A. Kuhn: Erosas // N.A. Kuhn: Hymen // N.A. Kuhn: HERA IR ATĖNĖ AFRODITĖJE

(Šaltinis: „Senovės Graikijos mitai. Žodyno nuoroda“. EdwART, 2009 m.)

AFRODITĖ

Neišlepinta vėjų deivė Afroditė (1) kišasi į kruvinus mūšius. Ji pažadina meilę dievų ir mirtingųjų širdyse. Šios galios dėka ji karaliauja visame pasaulyje.

Niekas negali pabėgti nuo jos galios, net dievai. Tik karė Atėnė, Hestija ir Artemidė nepavaldūs jos valdžiai. Aukšta, liekna, švelnių bruožų, švelnia auksinių plaukų banga, tarsi karūna guli ant gražios galvos, Afroditė yra dieviško grožio ir neblėstančios jaunystės personifikacija. Kai ji vaikšto, savo grožio spindesyje, kvepiančiais drabužiais, tada saulė šviečia ryškiau, gėlės žydi didingiau. Laukiniai miško gyvūnai bėga pas ją iš miško tankmės; kai ji eina per mišką, prie jos plūsta paukščių pulkai. Liūtai, panteros, leopardai ir lokiai ją nuolankiai glosto. Afroditė ramiai vaikšto tarp laukinių gyvūnų, didžiuodamasi savo spindinčiu grožiu. Jai tarnauja grožio ir grakštumo deivės Ora ir Harita. Jie aprengia deivę prabangiais drabužiais, sušukuoja auksinius plaukus, vainikuoja galvą putojančia diadema.

Netoli Citeros salos iš sniego baltumo jūros bangų putų gimė Urano dukra Afroditė. Lengvas, glostantis vėjelis atnešė ją į Kipro salą (2). Ten jaunosios Rūdos apsupo iš jūros bangų iškilusią meilės deivę. Ją aprengė auksiniais rūbais ir vainikavo kvepiančių gėlių vainiku. Kur tik Afroditė žengė, ten klestėjo gėlės. Visas oras buvo pilnas kvapų. Erotas ir Gimerotas (3) atvedė nuostabiąją deivę į Olimpą. Dievai ją garsiai pasveikino. Nuo tada auksinė Afroditė visada gyveno tarp Olimpo dievų, amžinai jauna, gražiausia iš deivių.

(1) Afroditė – iš pradžių buvo lietaus siunčianti dangaus deivė, taip pat, matyt, jūros deivė. Afroditės mitą ir jos kultą stipriai paveikė Rytų įtaka, daugiausia finikiečių deivės Astartės kultas. Palaipsniui Afroditė tampa meilės deive. Meilės dievas Erotas (Kupidonas) yra jos sūnus.

(2) Iš Kipro salos Afroditė dažnai buvo vadinama Kiprianu.

(3) Gimerotas yra aistringos meilės dievas.

(Šaltinis: „Senovės Graikijos legendos ir mitai“. N. A. Kun.)

AFRODITĖ

graikų mitologijoje Dzeuso ir Dionės dukra, meilės ir grožio deivė

(Šaltinis: skandinavų, egiptiečių, graikų, airių, japonų, majų ir actekų mitologijos dvasių ir dievų žodynas.)

„Meistro Pistokso“ raudonfigūrinio kiliko paveikslo fragmentas.
Maždaug 475 m. pr. Kr e.
Londonas.
Britų muziejus.

Raudonfigūrinio kylikso paveikslo „dailininko Liandro“ fragmentas.
Maždaug 460 m.pr.Kr e.
Florencija.
Archeologijos muziejus.

Marmuras.
Maždaug 120 m.pr.Kr e.
Paryžius.
Luvras.

Afroditės gimimas, šalia jos yra nimfos.
Reljefas vadinamajam Ludovisi sostui.
Marmuras.
470-450 m.pr.Kr e.
Roma.
Nacionalinis muziejus.

Apulijos lekito tapybos fragmentas.
Maždaug 380 m.pr.Kr e.
Torontas.
Karališkasis Ontarijo muziejus.

Romos marmuro kopija.
Iš graikiško Kalimacho (440–430 m. pr. Kr.) originalo.
Paryžius.
Luvras.

Romos marmuro kopija.

Roma.
Kapitolijaus muziejai.

Romos marmuro kopija.
Iš graikiško Praksitelio (350–340 m. pr. Kr.) originalo.
Paryžius.
Luvras.

P. Veronese paveikslas.
1580-ieji.
Turinas.
Sabaudos galerija.

D. Velasquezo paveikslas.
1657.
Londonas.
Nacionalinė galerija.

Gražios tradicijos ir legendos apie senovės dievus, kai žmonės gyveno santarvėje su gamta, o visame, kas nutiko, matė dievišką priežastį ir planą, iki šių dienų jaudina kuriančių žmonių vaizduotę. Deivė Afroditė, gražiausia Olimpo gyventoja – šis straipsnis skirtas jai.

Kas yra Afroditė

Kaimyninių tautų įtaka, taip pat prekyba su kitomis šalimis paliko pėdsaką senovės graikų tikėjime ir religijoje, kartais panašūs kultai susiliedavo ir esami dievai praturtėjo naujomis savybėmis. Kas yra Afroditė graikų mitologijoje – istorikai ir archeologai mano, kad Kipro deivės kultas iš pradžių buvo semitų kilmės ir į Senovės Graikiją buvo atvežtas iš Askalono, kur deivė Afroditė buvo vadinama Astarte. Afroditė yra įtraukta į 12 pagrindinių Olimpo dievų panteoną. Deivės įtakos sferos ir funkcijos:

• gamtos vaisingumas;
• apdovanoja žmones grožiu savo nuožiūra;
• globoja meilužius, santuokas ir vaikų gimimą;
• geidulingumas;
• meilė;
• jausmingumas;
• siunčia erotines fantazijas ir svajones;
• baudžia tuos, kurie atmeta meilės jausmą.

Kaip atrodo Afroditė?

Atsiradus meilės deivės kultui, įvyko šuolis meno raidoje: graikai ėmė didelį dėmesį skirti nuogo kūno atkūrimui paveiksluose, freskose ir skulptūroje. Deivė Afroditė pradiniame etape skyrėsi nuo kitų graikų panteono dievų atvaizdų tuo, kad buvo visiškai nuoga. Deivės išvaizda kalbėjo pati už save:

• graži, auksaplaukė mergelė;
• švelnūs ir subtilūs veido bruožai;
• amžinai jaunas;
• elegantiškas ir grakštus kaip stirniukas;
• akys smaragdo spalvos.

Afroditės savybės:

1. Auksinė vyno taurė – iš taurės išgėręs žmogus tapo nemirtingas ir įgavo amžiną jaunystę.
2. Afroditės diržas – suteikė seksualinio žavesio ir sustiprino jį užsidėjusį. Mituose Afroditė kartais paskolindavo juostą kitoms deivėms jų prašymu, kad suviliotų vyrus ar meilužius.
3. Paukščiai – balandžiai ir žvirbliai, vaisingumo simbolis.
4. Gėlės – rožė, žibuoklė, narcizas, lelija – meilės simboliai.
5. Obuolys yra pagundos vaisius.

Grožio deivę Afroditę dažnai lydi palydovai:

• nimfos – gamtos dvasios;
• chorai – laiko ir tvarkos gamtoje deivės;
• Erosas – dievybė lankininkas, smogianti meilės strėlėmis;
• Charites – linksmybių ir džiaugsmo deivės tarnauja deivei, aprengia ją gražiais drabužiais ir šukuoja auksinius plaukus.

Afroditė – mitologija

Mitai, pagal kuriuos pasirodė senovės graikų deivė Afroditė, šį įvykį interpretuoja įvairiai. Tradicinis Homero aprašytas gimimo būdas, kai Afroditės motina yra jūrų nimfa Dionas, o tėvas – pats aukščiausias griaustinis Dzeusas. Yra versija, kurioje deivė Artemidė ir Dzeusas yra deivės tėvai – kaip vyriškų ir moteriškų principų sąjunga.

Kitas mitas, labiau archetipinis. Žemės deivė Gaia supyko ant dangaus dievo Urano vyro, iš kurio gimė baisūs vaikai. Gaia paprašė savo sūnaus Kronoso kastruoti jo tėvą. Kronosas pjautuvu nukirto Urano genitalijas ir įmetė į jūrą. Aplink nupjautus vargonus susidarė sniego baltumo putos, iš kurių pasirodė suaugusi meilės deivė. Šis renginys vyko kun. Citera Egėjo jūroje. Vėjas nugabeno ją ant jūros kriauklės į Kiprą, ir ji išlipo į krantą. Chorai uždėjo auksinį karolį, diademą ir nuvežė į Olimpą, kur dievai nustebę žiūrėjo į deivę ir visi norėjo paimti ją į savo žmoną.

Afroditė ir Aresas

Afroditė graikų mitologijoje žinoma dėl meilės meilei, tarp jos meilužių yra ir dievų, ir paprastų mirtingųjų. Istoriniai šaltiniai byloja, kad kalvystės dievo Afroditės vyras Hefaistas buvo luošas ir neblizgėjo grožiu, todėl dažnai meilės deivė guodžiamasi drąsuolių ir karingųjų glėbyje. Vieną dieną Hefaistas, norėdamas nuteisti Afroditę dėl karo dievo, padirbo ploną bronzinį tinklą. Ryte pabudę įsimylėjėliai atsidūrė tinkle įsipainioję. Hefaistas, keršydamas, pakvietė norinčius spoksoti į nuogas ir bejėges Afroditę ir Arėją.

Iš meilės naikinimo ir karo dievui gimė Afroditės vaikai:

1. Fobas yra baimės dievas. Ištikimas tėvo palydovas mūšiuose.
2. Deimos yra karo siaubo personifikacija.
3. Erosas ir Anterosas yra broliai dvyniai, atsakingi už trauką ir abipusę meilę.
4. Harmonija – globoja laimingą santuoką, gyvenimą vienybėje ir harmonijoje.
5. Gimerotas yra ugningos aistros dievas.

Afroditė ir Adonis

Afroditė – graikų deivė pažinojo meilę ir kančios kančias. Gražus jaunuolis Adonis, grožiu pranokęs net Olimpo dievus, iš pirmo žvilgsnio užkariavo Afroditės širdį. Adonio aistra buvo medžioklė, be kurios jis nesuprato savo gyvenimo. Afroditė lydėjo savo mylimąjį ir pati susidomėjo laukinių gyvūnų medžiokle. Vieną lietingą dieną deivė negalėjo eiti į medžioklę su Adoniu ir paprašė jo paisyti jos prašymų pasirūpinti savimi, tačiau taip atsitiko, kad Adonio šunys užpuolė šerno pėdsaką, o jaunuolis skubėjo laukti grobio. .

Afroditė pajuto savo mylimojo mirtį, ėjo jo ieškoti, braidžiodama per tankmę, visa sužeista spyglių ir aštrių akmenų, kasančių į jos švelnias kojas, deivė rado Adonį negyvą su baisia ​​plėšyta žaizda, kurią paliko ilčių iltys. šernas. Mylimojo atminimui Afroditė iš jo kraujo lašų sukūrė anemonės gėlę, kuri tapo jos atributu. Dzeusas, matydamas deivės sielvartą, sutiko su Hadu, kad Adonis pusę metų praleidžia mirusiųjų karalystėje - tai žiemos laikas, gamtos pabudimas įasmenina laiką, kai Adonis vėl susijungia su Afrodite pusei metų.

Apolonas ir Afroditė

Mitas apie Afroditę, gražiausią iš Olimpo deivių, prieštarauja mitams apie Apoloną, kuris įkūnija gražiausią iš dieviškojo graikų panteono. Apolonas – saulės dievas akina savo grožiu ir mylintis. Afroditės Eros sūnus, vykdydamas savo motinos valią, savo strėlėmis dažnai pataikydavo į puikų Apoloną. Apolonas ir Afroditė nebuvo meilužiai, o buvo savotiški vyrų ir moterų standartai, kurie atsispindėjo graikiškame skulptūros mene.

Atėnė ir Afroditė

Graikijos deivė Afroditė nusprendė išbandyti save kitokiame amato, išskyrus meilę, ir pasirinko sukimąsi. Karo ir amatų deivė Atėnė aptiko deivę už besisukančio rato, nuo kurio jos pasipiktinimui nebuvo ribų. Atėnė tai laikė kėsinimąsi ir kišimąsi į jos sritis ir galias. Afroditė nenorėjo ginčytis su Atėne, atsiprašė ir pažadėjo daugiau neliesti besisukančio rato.

Afroditė ir Venera

Senovės deivė Afroditė taip pamėgo karingus romėnus, kad jie perėmė Afroditės kultą ir pavadino ją Venera. Romėnai deivę laikė savo protėve. Guy Julius Cezaris didžiavosi ir nuolat minėjo, kad jo šeima kilusi iš didelės deivės. Venera Pergalingoji buvo gerbiama kaip suteikianti pergalę Romos žmonėms mūšiuose. Afroditės ir Veneros funkcijos yra identiškos.

Afroditė ir Dionisas

Dionisas, vaisingumo ir vyndarystės dievas, ilgą laiką veltui siekė Afroditės palankumo. Deivė dažnai guodė save atsitiktiniais santykiais, o sėkmė šypsojosi Dionisui. Dioniso ir Afroditės sūnus Priapas, atsiradęs dėl trumpalaikės aistros, buvo toks bjaurus, kad Afroditė paliko vaiką. Didžiuliai Priapo lytiniai organai, kuriais jį apdovanojo kerštingoji Hera, tarp graikų tapo vaisingumo simboliu.

Afroditė ir Psichė

Senovės graikė Afroditė, išgirdusi apie žemiškosios moters Psichės grožį, nusprendė ją sunaikinti, pasiųsdama Erotą, kad smogtų Psichei meilės strėle pačiam bjauriausiam vyrui. Tačiau pats Erotas įsimylėjo Psichę ir padarė ją sava, dalindamasis lova su ja tik visiškoje tamsoje. Psichė, įkalbėta seserų, nusprendė pažvelgti į vyrą, kol šis miega. Ji uždegė lempą ir pamatė, kad jos lovoje guli pats Erotas. Ant Eroso užkrito vaško lašas, jis pabudo ir įniršęs paliko Psichę.

Mergina ieško savo mylimojo visame pasaulyje ir yra priversta kreiptis į Eroso Afroditės mamą. Deivė vargšeliui duoda neįmanomų užduočių: surūšiuoti į vieną didžiulę krūvą sumestus įvairių rūšių grūdus, paimti auksinę vilną iš pamišusios avies, ištraukti vandens iš Stikso ir požemio pasaulyje gauti vaistų nuo nudegimų. Erosas. Padedamas gamtos jėgų, Psichė susidoroja su sunkiomis užduotimis. Atsigavęs meilės dievas, paliestas rūpesčio, prašo Olimpo dangiškųjų įteisinti santuoką su Psichė ir suteikti jai nemirtingumą.

Afroditė ir Paryžius

„Nesantaikos obuolys“ yra seniausias graikų mitas apie Afroditę, Atėnę ir Herą. Trojos karaliaus Priamo sūnus Paris smagiai grojo fleita ir grožėjosi gamtos grožybėmis, kai staiga pamatė, kad jo link eina pats dievų pasiuntinys Hermis, o su juo ir trys didžiosios Olimpo deivės. Su visu judrumu Paris pritrūko baimės, bet Hermisas jį pašaukė, sakydamas, kad Dzeusas įsako jaunuoliui nuspręsti, kuri iš deivių yra gražiausia. Hermis padovanojo Paryžiui auksinį obuolį su užrašu „Į gražiausią“.

Deivės nusprendė papirkti Paryžių dovanomis, kad gautų vaisių. Hera pažadėjo Paryžiui galią ir valdyti Europą bei Aziją. Atėnė pažadėjo amžiną šlovę tarp išminčių ir pergalę visose kovose. Afroditė priėjo ir meiliai pažadėjo meilę gražiausiai iš mirtingųjų - Elenai Gražiai. Paryžius, kuris norėjo Helenos, atidavė ją Afroditei. Deivė padėjo pagrobti Eleną ir globojo jų sąjungą. Dėl šios priežasties prasidėjo Trojos karas.

Afroditė ir Poseidonas

Meilės deivė Afroditė taip pat neliko abejinga jūros stichijos dievui Poseidonui, kuris jos geidė, kai pamatė ją nuogą lovoje su Aresiu tuo metu, kai jie buvo pakliuvę į Hefaisto tinklą. Afroditė, norėdama išjudinti pavydo jausmą Are, atsakė Poseidonui abipusiu trumpalaikės aistros pliūpsniu. Deivė pagimdė dukrą Rodą, kuri tapo saulės dievybės Helios žmona.